Η βιβλική ιστορία του Αβραάμ. Ο Αβραάμ είναι δίκαιος. χρόνια στη Χεβρώνα. Αποχωρισμός από τον Λωτ

Αφού ο Θεός μπέρδεψε τις γλώσσες στη Βαβυλώνα, οι άνθρωποι, χωρισμένοι σε πολλά έθνη, ξέχασαν τον ιστιν αλλά Θεό και άρχισαν να λατρεύουν τα είδωλα. Τότε ο Κύριος διέταξε τον Αβ-ραμ: «Φύγε από τη γη σου. Θα σε κάνω μεγάλο έθνος, θα σε ευλογήσω και θα σε φέρω το όνομα σου" Με πίστη και ταπεινοφροσύνη, έχοντας αποδεχτεί το μήνυμα του Θεού, ο Av-ram έφυγε από την Ουρ της Χαλδαίας και με τη σύζυγό του Sa -roy και pl-myan-no-kom Lo-tom εγκαταστάθηκαν στη χώρα του Ha-na-an-skoy. Σύντομα ο Λωτ έφυγε από την Αμπ-ράμα, αλλά η πόλη όπου εγκαταστάθηκε καταλήφθηκε από τους εχθρούς και ο Λωτ έπεσε αιχμάλωτος Ο Av-ram όπλισε τους σκλάβους του, νίκησε τον εχθρό και απελευθέρωσε τον Λωτ. Όταν ο Av-ram επέστρεφε με νίκη, οι βασιλιάδες ήρθαν να τον συναντήσουν. Ο Μελ-χι-σε-ντεκ, βασιλιάς του Σαλίμ, ιερέας του Θεού του Υπέρτατου, έφερε ψωμί και κρασί και ευλόγησε τον Αβ-ρα-μα. Ο Ίδιος ο Κύριος ήταν με τον Άβραμ και έκανε διαθήκη μαζί του, λέγοντας: «Κοίτα τον ουρανό και κοίτα τα αστέρια, αν μόνο «φάς, τόσα θα έχεις». (Υπό το γεγονός ότι είναι υπό την Εκκλησία του Κυρίου). Όταν ο Av-ram ήταν 99 ετών, ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε: «Είμαι ο Παντοδύναμος Θεός. περπατήστε μπροστά στο Πρόσωπό Μου και γίνετε αθώοι: και θα συνάψω τη διαθήκη Μου μαζί σας και θα σας δώσω πολλούς απογόνους. Τώρα δεν θα αποκαλείτε τον εαυτό σας Av-ra-am, αλλά αφήστε το όνομά σας να είναι Av-ra-am. γιατί θα σε κάνω πατέρα πολλών εθνών. (Το όνομα Av-ra-am σημαίνει «πατέρας πολλών»). Αφήστε το όνομα της γυναίκας σας να είναι Σάρα. Και θα γεννήσει ένα γιο, και το όνομα αυτού θα είναι Ισαάκ».

Στο Oak-ra-va Ma-m-re, όπου καθόταν ο Av-ra-am, του εμφανίστηκε ο Κύριος με το πρόσχημα τριών χωρών (προ-εικόνα Προ-Αγία Τριάδα). Έχοντας δεχτεί τους καλεσμένους με τιμή και γενναιοδωρία, ο Av-ra-am βρήκε τις ευλογίες του Θεού. Ένας από τους καλεσμένους είπε: «Την επόμενη χρονιά, όταν θα είμαι ξανά μαζί σας αυτή τη στιγμή, η γυναίκα σας θα έχει έναν γιο». Ανοίχτηκε στο Av-ra-am και σχετικά με το on-me-re-tion του Κράτους-να νικήσει τους κατοίκους των πόλεων So-do-ma και Goseas, βρώμικους στην αμαρτία. Ο Av-ra-am είναι υπέρ-δύναμη από το bo-le-niy από το k-ra του ple-my-n-ka Lo-ta, που έζησε μια δίκαιη ζωή νέα στο So-do-me. Δύο An-ge-la ήρθαν στο σπίτι του Lo-ta με τη μορφή χωρών. Έτσι-οι-σπίτι-λιάνοι άρχισαν να σας απαιτούν-ναι τους. Τότε ο An-ge-ly ra-zi-li co-dom-lian έφυγε και ο Lo-tu και οι συγγενείς του άφησαν βουνά στα βουνά. «Σώσε την ψυχή σου και μην κοιτάς πίσω σου», είπαν. Μετά την αναχώρησή τους, ο So-dom και ο Go-mor-ra κατέβηκαν για άλλη μια φορά από τον ουρανό με φωτιά και θειάφι, και ολόκληρη η χώρα ήταν η ίδια -τι-ήταν στην αλμυρή λίμνη (τώρα η Νεκρά Θάλασσα). Η γυναίκα του Lo-ta δεν χρησιμοποίησε το ve-le-niya του An-ge-la. Γυρίζοντας, μετατράπηκε σε μια κολόνα από αλάτι.

Όταν ο Av-ra-am ήταν μισό εκατό ετών, ο Sar-ra γέννησε τον γιο του Isa-a-ka. Τότε ο Αβ-ρα-αμ διέταξε τον υπηρέτη του Άγαρ, από τον οποίο είχε έναν γιο, τον Ισ-μα-ίλ, να φύγει από το σπίτι. Αγαπήστε το Av-ra-am, ο Κύριος γέννησε από τον Is-ma-i-la πολλούς Αρ-αβιανούς λαούς. Και τώρα, μετά από πολλά χρόνια ζωής, ο Κύριος δίνει στον Ab-ra-am την τελευταία δοκιμασία, μια ανώτερη. Δοκιμάζοντας την πίστη του Αβ-ρα-αμ, ο Θεός του φώναξε: «Πάρε τον μοναχογιό σου, που αγαπάς, τον Ισα-α-κα, πήγαινε στη γη του Μοριά και φέρε τον με όλο το κάψιμο σε ένα από τα τα βουνά που είμαι θα σου δείξω». Παρά τη μεγάλη θλίψη, η Αβ-ρα-αμ παρέμεινε στην παρουσία του Κυρίου κάτω από αυτήν. Έχοντας έρθει με τον γιο του στο όρος Moriah (στο κέντρο του τώρα-nesh-ne-go Yeru-sa-li-ma), άναψε μια φωτιά. Και ο Ισαάκ είπε στον Αβ-ρα-αμ: «Πατέρα μου! Εδώ είναι η φωτιά και το ξύλο, πού είναι το αρνί να τα κάψει όλα;». Ο Αβ-ρα-αμ απάντησε: «Ο Θεός θα φροντίσει για το αρνί, γιε μου». Έχοντας δέσει τον Isa-a-ka, ο Av-ra-am τον έβαλε στο βωμό και, παίρνοντας ένα μαχαίρι, άπλωσε το χέρι του για να τον μαχαιρώσει. Αλλά εκείνη τη στιγμή άκουσε τη φωνή του Θεού: «Αχ-ρα-αμ! Μη βάζεις το χέρι σου στο χέρι σου, γιατί τώρα ξέρω ότι φοβάσαι τον Θεό και δεν λυπάσαι τον γιο σου, ο μόνος για μένα». Ο Αβ-ρα-αμ έπλεξε κάποτε τον Ισα-α-κα και, βλέποντας το ov-na, s-pu-tav-she-yu-s-in-the-bu-sts, του έφερε ολόθερμο -νιε. Και ο Κύριος είπε: «Ορκίζομαι ότι αφού έκανες αυτή την πράξη και δεν λυπήθηκες τον γιο σου, τον μοναδικό σου για τη Μενία, τότε σε ευλογώ, και όλα τα έθνη της γης λένε ευδαιμονία στη δική σου, γιατί σε άκουσα. στη φωνή του Mo-e-go».

Λίγα χρόνια αργότερα, η Σάρα πέθανε και ο Αβ-ρα-αμ συνήψε νέο γάμο με τον Χεθ-του-ρόι, από τον οποίο απέκτησε ακόμη έξι γιους. Έχοντας ζήσει εκατόν εβδομήντα πέντε χρόνια, ο Αβ-ρα-αμ παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο Θεό με ειρήνη. Από αυτόν, ως γέννηση των Ιουδαίων, ο ίδιος ο Χριστός ήρθε στη σάρκα, και όλη η αλήθεια Όσοι είναι εν Χριστώ ονομάζονται γιοι του Av-ra-ama.

Δείτε επίσης: «» στο κείμενο του Στ. Di-mit-ria του Ro-stov.

Χρειάστηκαν τετρακόσια χρόνια και δέκα γενιές από την εποχή του Νώε προτού εκπληρωθούν οι απαραίτητες προϋποθέσεις για να μπορέσει ο Θεός να επιλέξει μια οικογένεια που θα διόρθωνε τα λάθη που διαπράχθηκαν στις οικογένειες του Αδάμ και του Νώε. Ο Αβραάμ έγινε το κεντρικό πρόσωπο που επέλεξε ο Θεός και η οικογένεια του Αβραάμ έλαβε το καθήκον να βάλει τα θεμέλια της πίστης και της ουσίας. Τέσσερις γενιές της οικογένειας του Αβραάμ συμμετείχαν επιτυχώς στο να θέσουν τα θεμέλια για την εμφάνιση των Αληθινών Γονέων και να διαμορφώσουν ένα νέο στάδιο στη διανομή της αποκατάστασης, το οποίο σταδιακά, ξεκινώντας από ένα άτομο, έφτασε σε παγκόσμιο επίπεδο.

Λόγω αυτής της επιτυχίας, ο Αβραάμ έγινε προφήτης ιδιαίτερης σημασίας. Η οικογένειά του σηματοδότησε την αρχή μιας γενεαλογίας που επιλέχθηκε για να λάβει Αληθινούς Γονείς. Ο Αβραάμ και οι απόγονοί του έλαβαν αποκαλύψεις από τον Θεό, ως αποτέλεσμα των οποίων προέκυψαν τρεις κύριες μονοθεϊστικές θρησκείες: ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ.

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι ο Αβραάμ ήταν τόσο σπουδαία προσωπικότητα στην πρόνοια, δεν πήγαν όλα ομαλά στην οικογένειά του. Επειδή είναι η ανθρώπινη φύση να κάνει λάθος σε έναν κόσμο που έχει πέσει, έχουν γίνει αρκετά λάθη που έχουν προκαλέσει καθυστερήσεις και επιπλοκές στη χορήγηση της αποκατάστασης. Μερικά από αυτά τα λάθη έσπειραν σπόρους διχόνοιας που οδήγησαν σε αντιπαλότητες και συγκρούσεις σε επίπεδο φατριών, εθνών και κόσμου, εμποδίζοντας έτσι σοβαρά την πρόνοια του Θεού.

Προετοιμασία του Αβραάμ για την αποστολή Του

Το περισσότερο σημαντική προϋπόθεση, χάρη στον οποίο ο Αβραάμ έγινε προφήτης και έθεσε τα θεμέλια για την εμφάνιση των Αληθινών Γονέων, ήταν η οικογένειά του. Επιλέχθηκε από τους απογόνους του Σημ, από μια γραμμή ευλογημένη από τον Θεό, αφού ο Σατανάς διεκδίκησε τον Χαμ. Για να δημιουργήσει τα θεμέλια για τον Αβραάμ, η οικογένεια του Σημ έπρεπε να πληρώσει μια τεράστια αποζημίωση. Μη έχοντας ειδική εκπαίδευσηκαι υποστήριξη, μια προνοητική φιγούρα του αναστήματος του Αβραάμ δεν θα ήταν σε θέση να εκπληρώσει την θεόδοτη αποστολή του.

Στην ιστορία της αποκατάστασης, κάθε άτομο που επιλέγεται να είναι η κεντρική φιγούρα στην πρόνοια του Θεού πρέπει πρώτα να πληροί τα προσόντα για αυτήν την αποστολή με το να αποχωρίζεται από τον πεσμένο κόσμο. Αυτή η διαδικασία κάθαρσης καθιερώνει την κεντρική προσωπικότητα στην αποστολή της και την προετοιμάζει να συμμετάσχει στο έργο του Θεού. Μόνο αφού η κεντρική προσωπικότητα εκπληρώσει τις προϋποθέσεις για την κάθαρσή του και αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό, μπορεί ο Θεός να τον χρησιμοποιήσει με πρόνοια.

Αν και ο Αβραάμ καταγόταν από ευλογημένη οικογένεια, ο πατέρας του λάτρευε τα είδωλα και δημιουργούσε ένα οικογενειακό περιβάλλον στο οποίο κυβερνούσε ο Σατανάς. Ο Αβραάμ έπρεπε να χωρίσει τον εαυτό του από αυτό το ξεπεσμένο περιβάλλον πριν μπορέσει να ξεκινήσει την αποστολή του για τον Θεό. Στο προνοητικό ταξίδι του Νώε, η επιλεγμένη οικογένεια χωρίστηκε από τον πεσμένο κόσμο από τον κατακλυσμό και στην περίπτωση του Αβραάμ, ο Θεός τον διέταξε να αφήσει το σπίτι του και να αναζητήσει μια γη που θα του έδειχνε ως το μέρος όπου θα θα τακτοποιούσε και θα έθετε τα θεμέλια για την ανάδυση μιας αναμάρτητης οικογένειας.

Ο Αβραάμ υπάκουσε στον Θεό. Απέρριψε την ειδωλολατρία του πατέρα του και εγκατέλειψε την πατρίδα του στη Χαλδαία με τη γυναίκα του Σάρα και τον ανιψιό του Λωτ. Η Σάρα, που εκπροσωπούσε την Εύα, δεν είχε παιδιά, έτσι εκείνη τη στιγμή ο Λωτ κατέλαβε τη θέση του παιδιού τους. ΜΕ Η βοήθεια του ΘεούΗ οικογένεια του Αβραάμ έφτασε στη Χαναάν με ασφάλεια, ξεπερνώντας όλα τα εμπόδια που στέκονταν στο δρόμο τους. Η τελευταία επίθεση του Σατανά ήταν όταν ο Αιγύπτιος Φαραώ προσπάθησε να αποπλανήσει τη Σάρα, επαναλαμβάνοντας έτσι την αποπλάνηση της Εύας από τον Υπηρέτη, αλλά ο Φαραώ προειδοποιήθηκε για τις συνέπειες μιας τέτοιας πράξης και, φοβούμενος, επέτρεψε στην οικογένεια του Αβραάμ να εγκαταλείψει τη χώρα με ασφάλεια. Έχοντας διαχωρίσει επιτυχώς την οικογένειά του από τον εσωτερικό πεσμένο κόσμο του πατέρα του και τον εξωτερικό πεσμένο κόσμο της Αιγύπτου, ο Αβραάμ ήταν έτοιμος να εκπληρώσει τις προϋποθέσεις για τη δημιουργία ενός θεμελίου πίστης.

Ίδρυμα Πίστεως

Ο Θεός είπε στον Αβραάμ να κάνει μια θυσία, η οποία θα ήταν προϋπόθεση για την αποκατάσταση των θεμελίων της πίστης. Ο Αβραάμ έπρεπε να πάρει μια δαμαλίδα, ένα κριάρι, μια κατσίκα, ένα περιστέρι και ένα τρυγόνι, να τα χωρίσει στη μέση και να τα θυσιάσει στον Θεό. Ο Αβραάμ έκοψε τα ζώα στη μέση, αλλά δεν έκοψε τα πουλιά. Το λάθος του Αβραάμ έδωσε στον Σατανά, που συμβολίζεται από τα αρπακτικά πουλιά, την ευκαιρία να αρπάξει τη θυσία, η οποία είχε δύο συνέπειες. Πρώτον, είπαν στον Αβραάμ να εκπληρώσει τον όρο της εξιλέωσης σε μεγαλύτερο βαθμό - να θυσιάσει τον δικό του γιο αντί για ζώα και πουλιά, και δεύτερον, του είπαν ότι οι απόγονοί του θα αντιμετώπιζαν μια περίοδο 400 ετών σκλαβιάς ως εξιλέωση για τον λάθη.

Με το να μην κόψει τα πουλιά στη μέση, ο Αβραάμ απέτυχε να δημιουργήσει τις απαραίτητες συνθήκες για να εξαγνίσει τη θυσία πριν την προσφέρει στον Θεό. Άκοπη, ολόκληρη η θυσία ήταν υπό τον έλεγχο του Σατανά, όπως ο Αδάμ μετά την Πτώση. Όπως ακριβώς ο Αδάμ έπρεπε να χωριστεί στον Κάιν και στον Άβελ, η θυσία έπρεπε να κοπεί στη μέση, χωρίζοντάς την υπό όρους στην πλευρά του Κάιν και στην πλευρά του Άβελ, αφαιρώντας το «πεσμένο» αίμα και διαχωρίζοντας την πεσμένη φύση από την αρχική. .

Τα αρσενικά και θηλυκά πουλιά συμβόλιζαν τον άνδρα και τη γυναίκα στο στάδιο διαμόρφωσης της αποκατάστασης, ο κριός και η κατσίκα συμβόλιζαν τον άνδρα και τη γυναίκα στο στάδιο ανάπτυξης της αποκατάστασης και η δαμαλίδα συμβόλιζε την ενότητα άνδρα και γυναίκας στο στάδιο ολοκλήρωσης. Εκτελώντας τη θυσία, ο Αβραάμ εκπλήρωσε την προϋπόθεση για την αποκατάσταση της ανθρωπότητας μέσα από τρία στάδια. Όταν τα πουλιά δεν κόπηκαν ποτέ, ο Σατανάς άρπαξε το βασικό στάδιο σχηματισμού στη θυσία, διεκδικώντας έτσι ολόκληρη τη θυσία ως δική του.

Ο Αβραάμ ήταν αποφασισμένος να διορθώσει το λάθος του και ήταν πρόθυμος να θυσιάσει τον δικό του γιο όπως απαιτούσε ο Θεός. Προτού μπορέσει να ξεκινήσει τη θυσία, έπρεπε για άλλη μια φορά να περάσει από τη διαδικασία του χωρισμού από τον Σατανά, ο οποίος είχε αναλάβει την οικογένειά του ως αποτέλεσμα της κακής θυσίας. Η οικογένεια του Αβραάμ υποβλήθηκε ξανά σε δοκιμασία παρόμοια με αυτή που συνέβη στην Αίγυπτο, αλλά αυτή τη φορά ο βασιλιάς Αβιμέλεχ προσπάθησε να αποπλανήσει τη Σάρα. Όπως και στην περίπτωση του Φαραώ, ο Θεός προειδοποίησε τον βασιλιά για τις τιμωρίες που τον περίμεναν αν κρατούσε τη Σάρρα μαζί του, και φοβούμενος ο Αβιμέλεχ επέστρεψε τη Σάρρα στον Αβραάμ, ο οποίος στη συνέχεια έφυγε με ασφάλεια από το βασίλειό του. Η οικογένεια του Αβραάμ είχε για άλλη μια φορά χωρίσει από τον Σατανά και ήταν έτοιμη να δημιουργήσει ένα θεμέλιο πίστης.

Ο Αβραάμ θυσιάζει τον γιο του

Ο Θεός είπε στον Αβραάμ να θυσιάσει τον γιο του (σύμφωνα με τη Βίβλο, ετοιμάστηκε να θυσιάσει τον δεύτερο γιο του, τον Ισαάκ, που ήταν το μοναχοπαίδι της Σάρας· το Κοράνι δεν λέει ποιος γιος ήταν αυτός, αλλά στην ισλαμική παράδοση είναι γενικά αποδεκτό ότι ήταν ο πρώτος γιος, ο Ισμαήλ, γεννημένος από την υπηρέτρια της Άγαρ· σύμφωνα με το μοντέλο της αποκατάστασης, που αποκαλύπτεται στην Αρχή, είναι πάντα ο δεύτερος γιος που θυσιάζεται ως Άβελ για να αποκαταστήσει την πίστη του Αδάμ). Πατέρας και γιος ξεκίνησαν ένα τριήμερο ταξίδι για να φτάσουν στην κορυφή του βουνού, που τους υποδείχθηκε ως τόπος θυσίας. Ο Αβραάμ έχτισε ένα βωμό από ξύλο πάνω στο οποίο σκόπευε να θυσιάσει τον γιο του. Ήταν έτοιμος να τρυπήσει το σώμα του αγοριού όταν ένας άγγελος επενέβη και τον σταμάτησε λέγοντας ότι η πίστη του ήταν αρκετά δυνατή.

Η μεγάλη πίστη του Αβραάμ, που εκφράζεται στην προθυμία του να θυσιάσει για τον Θεό δικός του γιος, επανέφερε την οικογένειά του στη θέση τους κεντρική οικογένειαΠρόνοια του Θεού. Το πιο σημαντικό εδώ είναι ότι ο γιος του δεν εναντιώθηκε σε αυτό που επρόκειτο να κάνει ο πατέρας του, πιστεύοντας ότι αυτό ήταν το θέλημα του Θεού. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς αυτός ο νεαρός άνδρας θα μπορούσε να είναι τόσο υπάκουος ώστε να βοήθησε ακόμη και τον πατέρα του στις προετοιμασίες του θανάτου του. Επιδεικνύοντας μια τέτοια εκπληκτική πίστη, εκπλήρωσε την απαίτηση να αποκαταστήσει τη χαμένη πίστη του Χαμ στον πατέρα του Νώε και να δημιουργήσει ένα θεμέλιο πίστης στην οικογένεια του Αβραάμ.

Μέσω αυτής της νίκης, ο Ισαάκ, ο δεύτερος γιος στη θέση του Άβελ, ενώθηκε πλήρως με την καρδιά της πίστης του πατέρα του και μπόρεσε να πάρει τη θέση του στην εγκαθίδρυση των θεμελίων της πίστης. Στη συνέχεια, βοήθησε τον πατέρα του να θυσιάσει ένα κριάρι. Έτσι, ως αποτέλεσμα των δύο επιτυχημένων θεμελίων πίστης που δημιουργήθηκαν από τον Άβελ και τον Νώε και λόγω της μεγάλης πίστης του Αβραάμ στη θυσία του γιου του, ο Ισαάκ ανέλαβε τη θέση του πατέρα του ως το κεντρικό πρόσωπο στην αποκατάσταση της πίστης του Αδάμ. Αυτό τον έκανε, όπως ο Νώε και ο Αβραάμ πριν, πατέρας της πίστης.

Ουσιαστική βάση

Σύμφωνα με τις αρχές της δημιουργίας, οι άνθρωποι κατέχουν κεντρική θέση στη δημιουργία και όλα τα άλλα πλάσματα δημιουργούνται ως αντικείμενα για τους ανθρώπους. Επομένως, ο Υπηρέτης, που δημιουργήθηκε πριν από τον Αδάμ, έπρεπε να υπακούσει στον Αδάμ και να λάβει τις ευλογίες του Θεού μέσω του Αδάμ. Ως αποτέλεσμα της Πτώσης, ο Υπηρέτης έλαβε άδικη εξουσία επί του Αδάμ μέσω της Εύας. Εξαιτίας αυτής της αλλαγής θέσης στη δημιουργία, ο Θεός δεν μπορούσε να ευλογήσει ούτε τον Αδάμ ούτε τον Υπηρέτη. Το να τους ευλογούμε όταν παραβίασαν τις αρχές της δημιουργίας θα σήμαινε ότι αναγνωρίζουμε την άνευ αρχών σχέση ως σύμφωνη με την Αρχή και ότι της δίνουμε αιώνια αξία.

Σύμφωνα με τις αρχές της αποκατάστασης, η σχέση μεταξύ του Αδάμ και του Υπηρέτη πρέπει να αποκατασταθεί στην αρχική της κατάσταση, κάτι που είναι δυνατό εάν ο εκπρόσωπος του Υπηρέτη υποκύψει οικειοθελώς στον εκπρόσωπο του Αδάμ. Σύμφωνα με το μοντέλο της αποκατάστασης που καθιερώθηκε στην οικογένεια του Αδάμ, ο μεγαλύτερος γιος επιλέγεται ως εκπρόσωπος του Υπηρέτη και ο μικρότερος γιος ως εκπρόσωπος του Αδάμ. Μόλις η σχέση μεταξύ του Αδάμ και του Υπηρέτη διορθωθεί από τον Κάιν που υποτάσσεται στην αγάπη του Άβελ, θα δημιουργηθεί ένα ουσιαστικό θεμέλιο και ο Κάιν και ο Άβελ θα μπορούν να λάβουν την ευλογία του Θεού.

Εάν ο ίδιος ο Αβραάμ είχε δημιουργήσει το θεμέλιο της πίστης, τότε οι γιοι του, ο Ισμαήλ και ο Ισαάκ, θα ήταν υπεύθυνοι για την αποκατάσταση της σχέσης μεταξύ Κάιν και Άβελ και θα είχαν δημιουργήσει τα ουσιαστικά θεμέλια. Εάν πετύχαιναν, και οι δύο γιοι θα είχαν λάβει την ευλογία του Θεού, αλλά λόγω του λάθους του Αβραάμ στην πρώτη θυσία, ο Ισαάκ ανέλαβε από τον Αβραάμ τη θέση του πατέρα της πίστης και οι δύο γιοι του, ο Ησαύ και ο Ιακώβ, ανέλαβαν τη θέση του Ισμαήλ και Ισαάκ (Κάιν και Άβελ) .

Ισμαήλ και Ισαάκ

Ο Ισμαήλ, ως μεγαλύτερος γιος και παιδί μιας υπηρέτριας, έπρεπε να αποκαταστήσει τη θέση του Κάιν και να λάβει τις ευλογίες του Θεού μέσω της ενότητας με τον Ισαάκ. Ωστόσο, η θέση του Αβραάμ πέρασε στον Ισαάκ και ο Ισμαήλ δεν μπορούσε να συμμετάσχει στη δημιουργία του ουσιαστικού θεμελίου με τον αδελφό του και δεν μπορούσε να λάβει τις ευλογίες που υποσχέθηκε ο Θεός να δώσει στους γιους του Αβραάμ. Όπως επιβεβαιώνει η Βίβλος και το Κοράνι, η ιστορία της αποκατάστασης, που ξεκίνησε στην οικογένεια του Αβραάμ, συνεχίστηκε στην οικογένεια του Ισαάκ. Ο γιος του Ιακώβ έγινε πατέρας της πίστης για 12 γιους, οι οποίοι έγιναν πρόγονοι 12 φυλών του εκλεκτού λαού του Θεού, των παιδιών του Ισραήλ. Μόλις αρκετούς αιώνες αργότερα, όταν εμφανίστηκε ο Προφήτης Μωάμεθ, η γραμμή του Ισμαήλ άρχισε να παίζει κεντρικό ρόλο στην πρόνοια της αποκατάστασης.

Ο Ισμαήλ, χωρίς δική του υπαιτιότητα, αποκλείστηκε από τη συμμετοχή σε άμεση πρόνοια στην οικογένεια του Αβραάμ. Η ευλογία που υποσχέθηκε στον Ισμαήλ και τους απογόνους του συνδέθηκε αναπόφευκτα με την πρόνοια του Ισαάκ, αφού ο Θεός θεωρούσε την οικογένεια του Αβραάμ ως μία φυλή. Η δεινή κατάσταση του Ισμαήλ συνέβαλε στη βαθιά δυσαρέσκεια του επειδή έπρεπε να περιμένει την ευλογία του Θεού. Η τάση για δυσαρέσκεια εναντίον του Ισαάκ και της οικογένειάς του μεταδόθηκε από τον Ισμαήλ στους απογόνους του και έγινε ένα από τα προνοητικά προβλήματα που χρήζουν λύσης. Ο Ισμαήλ είχε 12 γιους, οι απόγονοι των οποίων αποτελούσαν 12 φυλές του αραβικού λαού. Ήταν για να εκπληρώσει την υπόσχεσή Του στον Ισμαήλ και για να τελειώσει το ιστορικό παράπονο που προέκυψε μεταξύ των οικογενειών του Ισαάκ και του Ισμαήλ, που ο Θεός έστειλε τον Μωάμεθ στους Άραβες περίπου 2.500 χρόνια αφότου η οικογένεια του Αβραάμ μετακόμισε στο πνευματικός κόσμος(Βλ. Κεφάλαιο 19).

Η δυσαρέσκεια καταστρέφει τις ανθρώπινες σχέσεις επειδή βασίζεται στην επιθυμία να πάρεις για τον εαυτό σου αυτό που έχουν οι άλλοι, αντί να θυσιάζεις ό,τι είναι δικό σου στους άλλους. Η αγανάκτηση έχει καταστροφική επίδραση τόσο στο αντικείμενο της προσβολής όσο και σε αυτόν που τη φιλοξενεί. Η δυσαρέσκεια ήταν το κύριο κίνητρο για την εξέγερση του Υπηρέτη εναντίον του Θεού και την εισβολή του στη σχέση αγάπης μεταξύ του Αδάμ και της Εύας. Μπορεί να νικηθεί μόνο από τη δύναμη της αγάπης, η οποία επιβεβαιώνει την αρχική αξία του αντικειμένου της και απελευθερώνει την πεσμένη ανθρωπότητα από τα παράπονα, επιτρέποντας στους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τις δυνατότητές τους. Έτσι, οι απόγονοι του Ισαάκ και του Ισμαήλ έπρεπε να αγαπήσουν ο ένας τον άλλον για να αφαιρέσουν τη δυσαρέσκεια που είχε φυτευτεί στην καρδιά του Ισμαήλ και να σπάσουν τα εμπόδια που προέκυψαν από την αποτυχία του Ισαάκ και του Ισμαήλ να ενωθούν στην πρόνοια της οικογένειας του Αβραάμ.

Ιακώβ και Ησαύ

Όπως ο πατέρας τους Ισαάκ και ο θείος τους Ισμαήλ, ο Ιακώβ και ο Ησαύ ήταν ιδιαίτερα σημαντικοί χαρακτήρες στην ιστορία της αποκατάστασης. Για το λόγο αυτό, τους δίνεται σημαντικός χώρος στις σελίδες αυτού του βιβλίου. Ο Ησαύ και ο Ιακώβ ήταν δίδυμοι, με τον Ησαύ να είναι ο πρωτότοκος. Ο Ιακώβ, καταλαμβάνοντας τη θέση του Άβελ, έπρεπε να επιτύχει την εκούσια υποταγή του Ησαύ, αν και ο Ησαύ, προσωποποιώντας τον Κάιν, κατέλαβε την προνομιακή θέση του μεγαλύτερου γιου. Ως έκπτωτος άνδρας, ο Ησαύ είχε την τάση να κυριαρχεί στον Ιακώβ ενάντια στο θέλημα του Θεού, αλλά στο τέλος ο Ιακώβ μπόρεσε να πείσει τον δίδυμο αδελφό του να τον δεχτεί ως εκπρόσωπο του Θεού και μαζί κατάφεραν να δημιουργήσουν το θεμέλιο της ουσίας.

Η επίτευξη αυτής της νίκης απαιτούσε μια σειρά βημάτων. Πρώτον, ο Ιακώβ απέκτησε το γενέθλιο δικαίωμα του Ησαύ ανταλλάσσοντάς το για φαγητό σε μια εποχή που ο Ησαύ πεινούσε και εκτιμούσε το φαγητό περισσότερο από τη θέση του στην οικογένεια. Η στάση του Ησαύ απέναντι στη θέση του ως πρωτότοκου γιου ήταν παρόμοια με τη στάση του έκπτωτου Αδάμ, για τον οποίο η προσωπική ευχαρίστηση έγινε υψηλότερη από τον στόχο της δημιουργίας ενός είδους καλού, ενώ ο Ιακώβ κατανοούσε την υψηλότερη αξία αυτού του είδους. Σαράντα χρόνια αργότερα, όταν ο Ισαάκ ήταν γέρος και τυφλός και στα πρόθυρα του θανάτου, ο Ιακώβ κατάφερε να λάβει την ευλογία του πατέρα του που προοριζόταν για τον Ησαύ. Η Ρεβέκκα, η σύζυγος του Ισαάκ, βοήθησε τον γιο της σε αυτό, εξιλεώνοντας έτσι την εξαπάτηση του Θεού από την Εύα και την αποτυχία της Εύας να μεταφέρει την ευλογία του Θεού στα παιδιά της.

Ο Ησαύ ήταν έξαλλος όταν ανακάλυψε ότι ο Ιακώβ είχε λάβει την ευλογία που προοριζόταν για αυτόν, τον Ησαύ, ως μεγαλύτερος γιος. Ο φθόνος και ο θυμός του για τον Ιακώβ ήταν παρόμοια με τα συναισθήματα που είχε ο Υπηρέτης για τον Αδάμ και την Εύα όταν ένιωσε ότι έχανε την αγάπη του Θεού. Ήταν επίσης παρόμοια με τον φθόνο του Κάιν, που τον ώθησε να σκοτώσει τον Άβελ. Ο Ιακώβ δεν ήθελε να δώσει στον αδερφό του τέτοια ευκαιρία και γι' αυτό, πάλι με τη βοήθεια της μητέρας του, κατέφυγε στην πατρίδα του θείου του Λάβαν, στη Χαρράν.

Ο Λάβαν ήταν ένα άτομο στη θέση του Υπηρέτη τον οποίο ο Ιακώβ έπρεπε να κερδίσει στο πλευρό του μέσω της υπηρεσίας και της αγάπης. Ο Jacob υπηρέτησε τον Laban για 7 χρόνια για να κερδίσει το χέρι της κόρης του Rachel, αλλά ο Laban εξαπάτησε τον Jacob αντικαθιστώντας τη Rachel με την αδελφή της Leah τη νύχτα του γάμου τους. Χρειάστηκε να δουλέψει άλλα 7 χρόνια για να κερδίσει τη Ρέιτσελ, την οποία και παντρεύτηκε.

Όταν ο Ιακώβ ετοιμάστηκε να επιστρέψει στο σπίτι, ο θείος του δεν του επέτρεψε να πάρει μαζί του περιουσία, αν και ο Ιακώβ υπηρέτησε πιστά τον Λάβαν για 14 χρόνια και τον έκανε πλούσιο. Ως εκ τούτου, ο Jacob έπρεπε να εργαστεί 7 χρόνια για τρίτη φορά για να κερδίσει υλικό πλούτο. Αγαπώντας επίμονα τον Λάβαν και υπηρετώντας τον μέχρι τη νίκη του, ο Ιακώβ αποκατέστησε υπό όρους τη θέση του υποκειμένου του Αδάμ έναντι του Υπηρέτη. Με βάση αυτή τη νίκη, απέκτησε εξουσία και στον υλικό κόσμο, ολοκληρώνοντας έτσι τις προϋποθέσεις για την πραγματοποίηση των τριών ευλογιών: την αποκατάσταση του εαυτού του, της γυναίκας του και των υλικών αγαθών.

Με βάση αυτή τη νίκη, ο Ιακώβ επέστρεψε στην πατρίδα του στη Χαναάν. Στο δρόμο για το σπίτι του, ενώ περνούσε τον ποταμό Jabbok, συνάντησε έναν άγγελο που πολέμησε μαζί του. Αν και ο άγγελος τραυμάτισε το ισχίο του Τζέικομπ, ο Τζέικομπ επέμεινε και τελικά νίκησε τον άγγελο. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ιακώβ αποκατέστησε τη σωστή σχέση μεταξύ του Υπηρέτη (του αγγέλου) και του Αδάμ (του εαυτού του). Με το να μην υποκύψει στον άγγελο, ο Ιακώβ εκπλήρωσε την προϋπόθεση για εξιλέωση για την Πτώση. Έχοντας κερδίσει αυτόν τον αγώνα, ο Ιακώβ ζήτησε μια ευλογία από τον άγγελο και την έλαβε, καθώς και ένα νέο όνομα «Ισραήλ», που σημαίνει «αυτός που πολέμησε με τον Θεό». Από τότε, ο Ιακώβ ονομάστηκε Ισραήλ, και οι απόγονοί του - οι γιοι του Ισραήλ.

Έχοντας νικήσει τον Λάβαν και τον άγγελο, ο Ιακώβ συνέχισε το ταξίδι του στη Χαναάν, προετοιμαζόμενος να συναντήσει τον μεγαλύτερο αδερφό του τον Ησαύ, ο οποίος με τη σειρά του ετοιμαζόταν να επιτεθεί στον Ιακώβ, οδηγημένος από έναν ακόρεστο θυμό για τα χαμένα δικαιώματα και την ευλογία του πατέρα του. Ο Ιακώβ συνειδητοποίησε ότι ο θυμός και η αγανάκτηση έβραζαν στην καρδιά του Ησαύ, και πριν από τη συνάντησή του μαζί του, πρόσφερε σοφά στον Ησαύ τον πλούτο του και ό,τι ήταν πολύτιμο για αυτόν στη ζωή. Ο Ησαύ, που περίμενε ότι ο αδελφός του θα επέστρεφε ως κατακτητής, εξεπλάγη και συγκινήθηκε από τέτοια γενναιοδωρία και αγάπη. Όταν εμφανίστηκε ο ίδιος ο Ιακώβ, ο Ησαύ ξέχασε το θυμό του και τα αδέρφια αγκάλιασαν ο ένας τον άλλον κλαίγοντας. Ο Ιακώβ κέρδισε εντελώς την καρδιά του αδελφού του Ησαύ.

Η ειρηνική επανένωση του Ιακώβ και του Ησαύ σήμαινε την αποκατάσταση της σχέσης μεταξύ του Κάιν και του Άβελ, και για πρώτη φορά στην πρόνοια της αποκατάστασης η προνοητική οικογένεια έθεσε με επιτυχία μια ουσιαστική βάση.

Ο λόγος για την ανάδειξη των αληθινών γονέων

Η οικογένεια του Αβραάμ ήταν η πρώτη οικογένεια που επέλεξε ο Θεός για να αποκαταστήσει την οικογένεια του Αδάμ, θέτοντας επιτυχώς τα θεμέλια της πίστης (που δημιουργήθηκε από τον Ισαάκ και κληρονόμησε ο Ιακώβ) και το θεμέλιο της ουσίας (δημιουργήθηκε από τον Ιακώβ και τον Ησαύ). Η στιγμή που ο Ησαύ και ο Ιακώβ αγκαλιάστηκαν με αγάπη ήταν η πιο ελπιδοφόρα και χαρούμενη στιγμή για τον Θεό από την πτώση του Αδάμ και της Εύας. Με αυτή τη μεγάλη πρόνοια νίκη, τέθηκαν τελικά τα θεμέλια για την εμφάνιση των Αληθινών Γονέων και ο Θεός μπορούσε να αρχίσει να ξεδιπλώνει την πρόνοια της αποκατάστασης σε ουσιαστικό επίπεδο, διευρύνοντας την επιρροή Του μεταξύ των πεσόντων ανθρώπων του κόσμου.

Ωστόσο, οι Αληθινοί Γονείς δεν μπορούσαν να εμφανιστούν εκείνη την εποχή επειδή η οικογένεια και οι απόγονοι του Ιακώβ έπρεπε πρώτα να εξιλεωθούν για την αποτυχία του Αβραάμ να θυσιάσει ζώα και πουλιά. Η περίοδος αποζημίωσης για την αποκατάσταση ήταν τα 400 χρόνια που έπρεπε να περάσουν οι Ισραηλίτες ως σκλάβοι στην Αίγυπτο. Επιπλέον, κατά την εποχή του Αβραάμ, ο Σατανάς απέκτησε κυριαρχία σε ολόκληρες χώρες, ενώ μόνο μία οικογένεια ήταν στο πλευρό του Θεού. Πώς θα μπορούσε μια οικογένεια να αντισταθεί σε ολόκληρες χώρες;

Fares και Zara

Η συμφιλίωση του Ιακώβ και του Ησαύ έγινε για τον Θεό μεγάλη νίκη. Ωστόσο, η πλήρης εξιλέωση για την Πτώση δεν έγινε, αφού αυτή η συμφιλίωση προσωποποιούσε μόνο τη συμβολική κάθαρση της φυλής, ενώ η ουσιαστική κάθαρση της φυλής πρέπει να γίνει στη μήτρα, όπου προέκυψε η πεσμένη φύση του ανθρώπου.

Αυτό ακριβώς κρύβεται πίσω από την παράδοξη ιστορία της Tamar. Μόνο με την κατανόηση ότι η Ταμάρ, όπως και η σύζυγος του Ισαάκ, η Ρεβέκκα, έπρεπε να αποκαταστήσει την πεσμένη Εύα, μπορούμε να καταλάβουμε γιατί ο Ιησούς γεννήθηκε στην οικογένειά της, καταγόμενος από τη φυλή του Ιούδα. Διακινδύνευσε τη ζωή της όταν, υπακούοντας στην εντολή του Θεού, γέννησε δίδυμα με τον πεθερό της, τον Ιούδα, έναν από τους γιους του Ιακώβ.

Κατά τη διάρκεια του τοκετού, η θέση των διδύμων στη μήτρα άλλαξε και ο μικρότερος γιος Perez, που προσωποποιεί τον Abel, γεννήθηκε πριν από τον αδελφό του Zara. Η αλλαγή στη σειρά γέννησης έγινε γνωστή λόγω του γεγονότος ότι πρώτα εμφανίστηκε το χέρι της Zara από τη μήτρα της Tamar, στην οποία ήταν δεμένη μια κόκκινη κλωστή, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκε ξανά στη μήτρα.

Ο καθαρισμός της μήτρας της Ταμάρ έγινε η βάση για τη γέννηση του αναμάρτητου Ιησού, που είναι η πρώτη προϋπόθεση για την εμφάνιση του Μεσσία. Ο Μεσσίας Ιησούς επρόκειτο να γίνει ο Αληθινός Γονέας και να ιδρύσει μια εξαγνισμένη φυλή, απαλλαγμένη από τη σατανική κυριαρχία και να επιστρέψει στην εξουσία του Θεού.

Η επιλεγμένη φυλή του Τζέικομπ

Όταν ο Ιακώβ και ο Ησαύ αποκατέστησαν τη σχέση μεταξύ του Κάιν και του Άβελ, έθεσαν τα θεμέλια για τους πρώτους Αληθινούς Γονείς στην ιστορία. Ο Θεός επέλεξε τους απογόνους του Ιακώβ που έγιναν οι 12 φυλές του Ισραήλ, ένας λαός που καλείται να δημιουργήσει μια χώρα στην οποία θα εμφανιζόταν ο Μεσσίας. Όταν η Ταμάρ αποκατέστησε την καθαρότητα της μήτρας της Εύας, ο Θεός επέλεξε τη φυλή του Ιούδα να είναι η γενέτειρα του Μεσσία. Έτσι, η οικογένεια του Αβραάμ, και η γραμμή του Ιακώβ ειδικότερα, έγινε το σημείο εκκίνησης για την επέκταση των ορίων της πρόνοιας της αποκατάστασης από το άτομο στην οικογένεια, τη φυλή και τελικά τη χώρα έτοιμη να υποδεχθεί τους Αληθινούς Γονείς. Έτσι τα παιδιά του Ισραήλ έγιναν ο εκλεκτός λαός.

Ίδρυμα της οικογένειας του Ιακώβ

Η οικογένεια του Ιακώβ έγινε το κέντρο της πρόνοιας του Θεού. Ο Ιακώβ είχε 12 γιους, οι πρώτοι δέκα γεννήθηκαν από τρεις γυναίκες - τη Λία, την υπηρέτρια της Λίας και την υπηρέτρια της Ραχήλ. Δύο ο μικρότερος γιοςΟ Μπέντζαμιν και ο Ιωσήφ γεννήθηκαν από τη Ραχήλ. Αυτοί οι 12 γιοι σχημάτισαν τις 12 φυλές του Ισραήλ - τον λαό επιλεγμένο από τον Θεόνα γίνει μια χώρα που δέχεται Αληθινούς Γονείς.

Η πνευματική, «Αβελιανή» στάση ζωής υιοθετήθηκε από τον Ιακώβ από τον προτελευταίο γιο του Ιωσήφ. Τα αδέρφια του Ιωσήφ ζήλεψαν τη θέση του ως αγαπημένου γιου και τον πούλησαν ως σκλάβο στην Αίγυπτο. Εκεί ο Ιωσήφ πέτυχε την ευημερία και έγινε ο κύριος ευγενής του Φαραώ. Έχοντας ξεπεράσει τους πειρασμούς του πεσμένου κόσμου της Αιγύπτου, ιδιαίτερα τους πειρασμούς των γυναικών, ο Ιωσήφ καθιερώθηκε ως Άβελ στη δεύτερη γενιά της οικογένειας του Ιακώβ.

Όταν άρχισε η πείνα στην πατρίδα του, τα αδέρφια του Ιωσήφ έφτασαν στην Αίγυπτο για να αγοράσουν σιτηρά. Ο Ιωσήφ τους αναγνώρισε και, παρά τη σκληρότητα που του είχαν δείξει νωρίτερα, τους δέχθηκε με αγάπη, τους έδωσε σιτάρι και τους επέστρεψε τα χρήματα που είχαν πληρώσει για αυτό το σιτάρι. Οι αδελφοί δεν μπορούσαν να καταλάβουν τέτοια γενναιοδωρία, αλλά όταν έφτασαν ξανά στην Αίγυπτο για να αγοράσουν σιτηρά, ο Ιωσήφ τους αποκαλύφθηκε. Τα αδέρφια, συνενωμένα, έκλαιγαν από χαρά.

Ο Ιωσήφ ενήργησε σοφά για να κερδίσει τους αδελφούς και τον πατέρα του, όπως είχε κάνει ο πατέρας του για να κερδίσει την αγάπη του Ησαύ. Δίνοντας δώρα στα αδέρφια του, τους έδειχνε ότι τους αγαπάει, παρά το κακό που του είχαν προκαλέσει στο παρελθόν. Αυτοί από την πλευρά τους ήταν έτοιμοι να μετανοήσουν και να ζητήσουν συγχώρεση για όσα είχαν κάνει. Ως αποτέλεσμα της αποκατάστασης της σχέσης μεταξύ του Κάιν και του Άβελ στην οικογένεια του Ιακώβ, η προσωπική βάση για την εμφάνιση των Αληθινών Γονέων που δημιούργησε ο Τζέικομπ έφτασε στο οικογενειακό επίπεδο μέσω των γιων του.

Τι μπορούμε να μάθουμε από το παράδειγμα της οικογένειας του Αβραάμ;

Πρώτον, κατά την εκπλήρωση των προϋποθέσεων της αποζημίωσης, επιπλέον ΑΝΟΙΧΤΗ καρδιαΕίναι σημαντικό να δίνετε προσοχή στη λεπτομέρεια. Οι πεσμένοι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να εκπληρώσουν την αρχική ευθύνη του αναμάρτητου Αδάμ και της Εύας επειδή η αμαρτωλή φύση τους δεν είναι σε θέση να συνεργαστεί πλήρως με τον Θεό. Για να ξεπεράσει αυτόν τον περιορισμό, ο Θεός επέτρεψε στους πεσόντες να εκπληρώσουν τις ευθύνες τους υπό όρους μέσω θυσιών χρησιμοποιώντας τη φύση και τον εαυτό τους. Έτσι, η προσφορά στον Θεό είναι μια υπό όρους εκπλήρωση της ανθρώπινης ευθύνης, ένα βήμα προς την ουσιαστική εκπλήρωση της ευθύνης από αποκατεστημένα άτομα. Η ανάγκη για θυσίες προέκυψε ως αποτέλεσμα της αποτυχίας του Αδάμ και της Εύας να εκπληρώσουν την ευθύνη τους ως γιος και κόρη του Θεού: δεν έλαβαν την προειδοποίηση του Θεού στα σοβαρά και, ως εκ τούτου, δεν ήταν επιμελείς στην εκτέλεση της εντολής του Θεού. Έτσι, μια προσφορά έχει νόημα μόνο εάν γίνεται με σωστή, υπεύθυνη στάση και με αυστηρή τήρηση των οδηγιών που λαμβάνονται.

Ο Αβραάμ ήθελε σοβαρά να εκπληρώσει την ευθύνη του προς τον Θεό αναλαμβάνοντας να κάνει τα ζώα και τα πουλιά, αλλά αφού ολοκλήρωσε το κύριο μέρος της θυσίας, που ήταν το κόψιμο των ζώων, παραμέλησε το μικρότερο έργο του τεμαχισμού των πτηνών. Εξαιτίας αυτού του λάθους, ο Σατανάς μπόρεσε να αναλάβει ολόκληρη τη θυσία.

Η σοβαρότητα της κατάστασης που προκύπτει από την αποτυχία του Αβραάμ αντανακλά τη θεμελιώδη πραγματικότητα της Πτώσης. Με την πρώτη ματιά, μπορούμε να πούμε ότι τα λάθη του Αδάμ και της Εύας κατά την πτώση είναι ασήμαντα σε σύγκριση με τις φρικαλεότητες στον κόσμο των πεσόντων. Ωστόσο, τα φαινομενικά μικρά λάθη τους έγιναν η αιτία όλων των ανθρώπινων ταλαιπωριών και θλίψεων. Ένα μικρό λάθος μπορεί να έχει σοβαρές συνέπειες εάν το άτομο που το έκανε είναι μια κεντρική φιγούρα από την οποία εξαρτώνται πολλά. Ο Αδάμ και η Εύα ήταν οι πρόγονοι της ανθρωπότητας και οι πράξεις τους επηρέασαν όλη την ανθρωπότητα. Στον Αβραάμ δόθηκε η αποστολή να θέσει τα θεμέλια για την αποκατάσταση όλης της ανθρωπότητας και το λάθος του είχε συνέπειες για όλους στην οικογένειά του και για όλους τους συμμετέχοντες στην πρόνοια της αποκατάστασης, δηλ. τελικά για όλους τους ανθρώπους του κόσμου. Και στις δύο περιπτώσεις, λόγω της μεγάλης προνοιακής σημασίας αυτών των κεντρικών προσώπων, η αποτυχία να εκπληρώσουν την ευθύνη που τους έδωσε ο Θεός προκάλεσε τις πιο σοβαρές δοκιμασίες για όλη την ανθρωπότητα. Εάν ο Θεός απαιτεί κάτι συγκεκριμένο από έναν άνθρωπο, τότε το άτομο θα πρέπει να θεωρήσει ότι είναι πολύ σημαντικό, ακόμα κι αν από τη θέση του δεν καταλαβαίνει γιατί συμβαίνει αυτό.

Δεύτερον, η πλήρης ταπείνωση και υπακοή ενώπιον του Θεού είναι το πιο ισχυρό όπλο ενάντια στον Σατανά. Ο γιος του Αβραάμ έδειξε πλήρη ταπεινοφροσύνη συμφωνώντας με την απόφαση του πατέρα του να υπακούσει στον Θεό και να τον θυσιάσει. Η άνευ όρων προθυμία του Ισαάκ να δώσει τη ζωή του για το θέλημα του Θεού ανέτρεψε εντελώς τα σχέδια του Σατανά να καταστρέψει την οικογένεια του Αβραάμ. Δεν υπήρχε θέση για τον Σατανά στη σχέση μεταξύ του Αβραάμ και του γιου του, καθώς και οι δύο υπάκουσαν πιστά στον Θεό ακόμα και με το κόστος της ζωής τους. Ήταν πιο εύκολο για τον Αβραάμ να θυσιάσει τη ζωή του παρά να σκοτώσει τον αγαπημένο του γιο. Η άσκηση της τεράστιας πίστης τους επέτρεψε στην οικογένεια του Αβραάμ να διατηρήσει την κεντρική προνοητική θέση της, η οποία είχε τεθεί σε κίνδυνο από το λάθος της πρώτης θυσίας.

Η πίστη τους είναι η πίστη στους δικούς τους υψηλότερη εκδήλωση, αντανακλώντας έναν βαθμό αφοσίωσης που εξιλεώθηκε για την απώλεια της πίστης του Αδάμ. Κατά τη διάρκεια της Άλωσης, ο Αδάμ σκοτώθηκε πνευματικά όταν αγνόησε την προειδοποίηση του Θεού για τις συνέπειες της κατανάλωσης του φρούτου. Επιδίωξε να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του ακόμα και με τίμημα της ζωής του. Δεν κατάφερε να δει την απόλυτη αξία σε κάτι που από την περιορισμένη του οπτική φαινόταν ασήμαντο. Η διόρθωση της λανθασμένης στάσης του Αδάμ συμβαίνει όταν ένα άτομο στη θέση του Αδάμ θυσιάζει τις επιθυμίες του για χάρη του θελήματος του Θεού, ακόμη και με κόστος της ζωής του. Αυτή ακριβώς η προθυμία να ακολουθήσουμε πλήρως τον Θεό είναι που επιτρέπει στον Θεό να δώσει σε ένα άτομο τέτοιας πίστης τα πάντα, ακόμη και την ίδια τη ζωή. Επομένως, εφόσον ο γιος του Αβραάμ ήταν πρόθυμος να πεθάνει για τον Θεό, δεν έπρεπε να πεθάνει.

Ένα άλλο σημαντικό μάθημα από αυτή την ιστορία είναι η ανάγκη του Άβελ να κερδίσει την καρδιά του Κάιν μέσω της υπηρεσίας και της αγάπης. Στην ιστορία της αποκατάστασης, ο Ιακώβ ήταν το πρώτο άτομο στη θέση του Άβελ που έθεσε επιτυχώς ουσιαστικά θεμέλια καθώς κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες να λιώσει τη δυσαρέσκεια και τον θυμό του Ησαύ δείχνοντάς του αγάπη ακόμη και στις πιο δύσκολες συνθήκες. Η αποστολή του Άβελ είναι να επιτύχει την εκούσια υποταγή του Κάιν. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της αγάπης, και η υπηρεσία είναι η πρακτική της αγάπης. Ο γιος του Ιακώβ, Ιωσήφ, το έμαθε αυτό καλά από τον πατέρα του και κέρδισε τις καρδιές των αδελφών του υπηρετώντας τους με αγάπη, παρόλο που προηγουμένως του είχαν φερθεί σκληρά. Ο Ιακώβ και ο Ιωσήφ μπόρεσαν να επιτύχουν την πρόθυμη συνεργασία του Κάιν (Ο Ησαύ και οι έντεκα αδελφοί, αντίστοιχα) για τη δημιουργία του ουσιαστικού θεμελίου, επιταχύνοντας πολύ την πρόοδο της παράδοσης της αποκατάστασης.

Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ: Φύγε από τη γη σου, από τους συγγενείς σου και από το σπίτι του πατέρα σου, στη γη που θα σου δείξω.(Γένεση 12:1).

Ο Πατριάρχης Αβραάμ - ο ιδρυτής του εκλεκτού λαού- κατέχει ιδιαίτερη θέση στην οικονομία της σωτηρίας μας. Η κλήση του Αβραάμ δεν ήταν μόνο το πρώτο στάδιο στην εφαρμογή του Θείου σχεδίου για τη σωτηρία της ανθρωπότητας, αλλά καθόρισε και την κύρια κατεύθυνσή του. Από την κλήση του μέχρι τον θάνατό του βρίσκεται υπό ειδική Θεία φροντίδα. Ο Θεός καθοδηγεί τη ζωή του. Ο Αβραάμ, έχοντας τέλεια πίστη, δέχεται άνευ όρων το Θείο σχέδιο και υποτάσσεται σε όλα θέλημα Θεού. Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό και του λογίστηκε ως δικαιοσύνη.(Ρωμ 4:3). Η ιστορία των ανθρώπων από τους οποίους οι ΠαναγίαΜαρία, που γέννησε τον Σωτήρα του κόσμου.

Με βάση τα στοιχεία της Ελληνικής Βίβλου, οι ημερομηνίες της ζωής του Πατριάρχη Αβραάμ θα πρέπει να θεωρηθούν 2165-1940 π.Χ.

Η ειδωλολατρική ψευδής πεποίθηση ήταν ευρέως διαδεδομένη εκείνη την εποχή. Μόλυνσε ακόμη και την οικογένεια από την οποία καταγόταν ο Αβραάμ. Ο Κύριος καλεί τον Αβραάμ να διατηρήσει ανέπαφη την αληθινή λατρεία του Θεού, η οποία διέκρινε τον Αβραάμ από άλλους σύγχρονους. Η πατρίδα του ήταν η Ουρ. Ήταν πρώτα σουμεριακή και μετά χαλδαϊκή πόλη. Βρισκόταν στα νότια της Μεσοποταμίας, κοντά στον Περσικό Κόλπο. Στην αρχαιότητα εδώ έρεε ο Ευφράτης, τα νερά του οποίου έχουν πλέον μετακινηθεί σχεδόν πέντε χιλιόμετρα ανατολικά από αυτό το μέρος. Αρχαιολογικές ανασκαφές που έγιναν το 1922-1934 Βρετανός αρχαιολόγοςΟ L. Woolley, έδειξε ότι η Ουρ ήταν μια από τις πιο πολιτισμένες πόλεις Αρχαίος κόσμος, πολύ καλλιεργημένο και άνετο. Είναι εύκολο να δούμε το πνευματικό μεγαλείο του Αβραάμ, την ισχυρή πίστη και την καταπληκτική υποταγή του στο πανάγαθο Θεϊκό θέλημα. Αφήνει μια πλούσια, εκλεπτυσμένη ζωή σε μια ακμάζουσα πόλη και γίνεται περιπλανώμενος, χωρίς μια ίντσα από τη γη του. Στο πρόσωπο του προπάτορα της πίστης μας, ο Κύριος, πολλούς αιώνες πριν από την έλευση του Χριστιανισμού, αποκάλυψε στους ανθρώπους την υψηλή ιδέα ότι σε αυτή τη ζωή είμαστε όλοι πλανόδιοικαι να γεμίσει όλη μας η ζωή γλυκιά λαχτάρα για την Ουράνια Πατρίδα.

Από τη γέννησή του ονομαζόταν Άβραμ (βλ.: Γεν. 11, 31· 12, 1), που σημαίνει, σύμφωνα με την ετυμολογία αποδεκτή από τους ερευνητές, πατέρας ψηλός, ψηλός πατέρας(αυ - πατέρας, κριός - ψηλός). Αργότερα, όταν ο Κύριος συνέθεσε τη Διαθήκη Του με τον ενενήντα εννιάχρονο πατριάρχη, είπε: Δεν θα λέγεσαι πια Άβραμ, αλλά το όνομά σου θα είναι Αβραάμ, γιατί θα σε κάνω πατέρα πολλών εθνών.(Γένεση 17:5). Η ονομασία είναι ευθύνη των γονέων. Ωστόσο, η βιβλική ιστορία παρέχει πολλά παραδείγματα πειστικά ότι η επιλογή τους καθοδηγήθηκε από τη Θεία Πρόνοια. Έτσι έγινε και με τον ιδρυτή του εκλεκτού λαού.

Η βιβλική αφήγηση του Αβραάμ χωρίζεται σε τέσσερις περιόδους στο βιβλίο της Γένεσης, καθεμία από τις οποίες επικεντρώνεται στις εμφανίσεις του Κυρίου στον πατριάρχη και στις Θεϊκές ευλογίες που τις συνόδευαν. Η πρώτη εμφάνιση στον Αβραάμ ήταν ακόμα στην Ουρ. Ο Κύριος διέταξε να αφήσει την πατρίδα του και τους συγγενείς του και να πάει στη γη που θα έδειχνε (βλέπε: 12, 1). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Αβραάμ με πίστη υπάκουσε στην κλήση να πάει στη χώρα που έπρεπε να λάβει.

Ο Πατριάρχης Αβραάμ εγκαταστάθηκε στη Χεβρώνα, κοντά στο άλσος βελανιδιάς στο Mamre. Αυτό το περίφημο άλσος πήρε το όνομά του από τον Αμορίτη Μαμρί, ο οποίος, ως σύμμαχος του Αβραάμ, αναφέρεται στο βιβλίο της Γένεσης (βλ.: Γεν. 14, 24).

Όταν ο Αβραάμ έμαθε ότι τέσσερις βασιλείς της Μεσοποταμίας είχαν επιτεθεί στο βασίλειο των Σοδόμων και αιχμαλώτισαν τον ανιψιό του Λωτ, όπλισε τριακόσιους δεκαοκτώ από τους υπηρέτες του και νίκησε τους βασιλείς της Μεσοποταμίας, καταδιώκοντάς τους μέχρι τον Δαν. Κατά την επιστροφή του πατριάρχη, συνέβη ένα γεγονός στην κοιλάδα Shave που, στη συμβολική του σημασία, είναι ένα από τα πιο σημαντικά στην Ιερά ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης: ο Αβραάμ συναντήθηκε Βασιλιάς του Σάλεμ Μελχισεδέκ, ο οποίος πραγματοποίησε Ψωμί και κρασί. Αυτός ήταν ιερέας του Υψίστου Θεού. Ο Μελχισεδέκ τον ευλόγησε. Ο Αβραάμ του έδωσε το ένα δέκατο από όλα όσα είχε.

Η προσωπικότητα του Μελχισεδέκ είναι απολύτως εξαιρετική. Σε όλα Παλαιά Διαθήκηαναφέρεται δύο φορές: στο βιβλίο της Γένεσης (βλ.: Γεν. 14:18) και στον Ψαλμό 109, όπου ο προφήτης Δαβίδ κάνει λόγο για την αρχιερατική υπηρεσία του Χριστού στο «τάγμα του Μελχισεδέκ» (βλ.: Ψαλμ. 109. :4). Ο Μελχισεδέκ αναφέρεται εννέα φορές στην Καινή Διαθήκη: στην Προς Εβραίους Επιστολή (βλ.: 7, 1-15), όπου ο άγιος Απόστολος Παύλος βάζει τον Μελχισεδέκ. σε μια μυστηριώδη σύνδεση με τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Δύο δηλώσεις μπορούν να γίνουν με σιγουριά: πρώτον, ο Μελχισεδέκ είναι ιστορικό πρόσωπο. Έζησε και βασίλεψε την εποχή του Αβραάμ. Δεύτερον, αυτή η προσωπικότητα είναι εκπαιδευτική. Στα εβραϊκά, το όνομά του προφέρεται "Malkitzedek" ("βασιλιάς της αλήθειας"). Το Σαλέμ (στα εβραϊκά - ειρήνη) ταυτίζεται από βιβλικούς μελετητές με την πόλη της Ιερουσαλήμ. Το ψωμί και το κρασί με τα οποία ο Μελχισεδέκ ευλόγησε τον Αβραάμ είναι πρωτότυπο του Μυστηρίου της Καινής Διαθήκης της Θείας Ευχαριστίας.

Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Άβραμ σε νυχτερινό όραμα. Του είπαν: Μη φοβάσαι, Άβραμ. Είμαι η ασπίδα σου. η ανταμοιβή σας [θα είναι] πολύ μεγάλη(Γένεση 15:1). Σε απάντηση, ο πατριάρχης είπε ότι ήταν άτεκνος. Ο Θεός του είπε: κοίτα ψηλά στον ουρανό και μέτρησε τα αστέρια αν μπορείς να τα μετρήσεις. Και του είπε: τόσους απογόνους θα έχεις(15, 5). Ο Άβραμ πίστεψε στον Κύριο, και του το μέτρησε ως δικαιοσύνη.

Ο Άβραμ ήταν εβδομήντα πέντε ετών όταν ο Κύριος υποσχέθηκε για πρώτη φορά να τον κάνει μεγάλο έθνος. Όταν γεννήθηκε ο Ισμαήλ, ο Άβραμ ήταν ήδη ογδόντα έξι ετών. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει: «Ο Θεός δοκίμασε την υπομονή του δικαίου για άλλα δεκατρία χρόνια και μόνο τότε εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του. Ήξερε καλά ότι, όπως ο χρυσός που καθαρίστηκε μετά από πολύ καιρό σε ένα χωνευτήριο, η αρετή των δικαίων θα φανεί (σε πειρασμό) πιο αγνή και φωτεινότερη» (Συνομιλίες για το βιβλίο της Γένεσης. 39.2).

Ο Θεός διέταξε τον Αβραάμ να το κάνει την όγδοη ημέρα περιτομήαρσενικά μωρά όπως σημάδι της διαθήκης μεταξύ του Θεού και των απογόνων του Αβραάμ. Η περιτομή ήταν ένα ορατό, διακριτικό σημάδι ότι ανήκουμε στον εκλεκτό λαό του Θεού. ΣΕ πνευματική αίσθησηη περιτομή, που συνίσταται στην αποκοπή της ακροποσθίας του αναπαραγωγικού οργάνου, συμβόλιζε την αποκοπή των σαρκικών πόθων και των ακάθαρτων επιθυμιών. Η μυστηριώδης έννοια της περιτομής προανήγγειλε το Μυστήριο του Βαπτίσματος της Καινής Διαθήκης, ξεπλένοντας αυτή την κληρονομική προγονική βλάβη.

Σύντομα ο Αβραάμ τιμήθηκε με μια νέα θεοφάνεια, η οποία αναγνωρίζεται ως μια από τις πιο σημαντικές στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Κύριος του εμφανίστηκε κοντά στο άλσος βελανιδιάς της Μαμρέ, καθώς καθόταν στην είσοδο της σκηνής τη ζέστη της ημέρας. Σε ένα όραμα τριών αγνώστων, ο Άβραμ έδειξε ένα μυστικό τρία Πρόσωπα της Θείας Τριάδας. Ο Αβραάμ έτρεξε προς τους τρεις και υποκλίθηκε ως ένας: Αρχοντας! Αν βρήκα εύνοια μπροστά σου, μην περάσεις από τον δούλο Σου. Η βιβλική ιστορία της εμφάνισης τριών ανδρών στον Αβραάμ βρήκε έκφραση στην εικονογραφία.

Ο Πατριάρχης Αβραάμ κανόνισε ένα γεύμα για τρεις επισκέπτες, δείχνοντας παραδοξότητα. Μετά το φαγητό, δύο άγγελοι πήγαν στα Σόδομα και ο ένας έμεινε. Οι κάτοικοι της πόλης μολύνθηκαν από ένα ποταπό αμάρτημα. Ο Πατριάρχης απευθύνεται στον εναπομείναν Άγγελο ως προς τον Κύριο, με μια προσευχή να σώσει την πόλη στην οποία ζούσε ο ανιψιός του με την οικογένειά του. Η όλη συνομιλία του πατριάρχη με τον Θεό, που μπορεί να ονομαστεί και προσευχή, είναι εξαιρετικά εποικοδομητική. Δείχνει τη μεγάλη συγκατάβαση του Θεού και το νόημα της ύψιστης Θείας αλήθειας, που δεν επιτρέπει τον άδικο θάνατο των δικαίων. Αυτή η συνομιλία μαρτυρεί επίσης την τόλμη του Αβραάμ στην προσευχή.

Ο Κύριος υποσχέθηκε: Αν βρω πενήντα δίκαιους ανθρώπους στην πόλη των Σοδόμων, τότε για χάρη τους θα γλυτώσω όλο αυτό το μέρος(Γένεση 18, 26). Δυναμωμένος από αυτά τα λόγια, ο Αβραάμ συνεχίζει τη μεσολάβησή του με ακόμη μεγαλύτερη επιμονή, ενώ αποκαλεί τον εαυτό του ταπεινό σκόνη και στάχτη. Συνειδητοποιώντας πόσο λίγοι είναι οι δίκαιοι άνθρωποι στα Σόδομα, τολμά να μειώσει τον αριθμό στα σαράντα. Επειδή τόσοι πολλοί δίκαιοι άνθρωποι δεν ήταν εκεί, ζητά να γλιτώσει την πόλη για χάρη των τριάντα. Μετά μειώνει τον αριθμό στο είκοσι και μετά στο δέκα. Αλλά δεν υπήρχαν τόσοι πολλοί δίκαιοι άνθρωποι στη διεφθαρμένη πόλη.

Ο Λωτ έδειξε φιλοξενία σε δύο Αγγέλους. Οι πονηροί κάτοικοι των Σοδόμων έδειξαν την πλήρη έκταση της αποκρουστικής αμαρτωλότητάς τους. Αυτοί έκριναν. Όταν ξημέρωσε, οι άγγελοι οδήγησαν τον Λωτ, τη γυναίκα του και τις δύο κόρες του έξω από την πόλη. Τους διέταξαν να ανέβουν βιαστικά το βουνό χωρίς να κοιτάξουν πίσω για να μην πεθάνουν. Ο Λωτ φοβόταν ότι δεν θα είχε χρόνο να ανέβει στο βουνό. Ζήτησε άδεια να καταφύγει στην πόλη Ζοάρ. Το έλεος και η συγκατάβαση του Θεού εκδηλώθηκαν ξανά, γιατί ο Ζοάρ ήταν επίσης προορισμένος για καταστροφή, αλλά για χάρη του δίκαιου Λωτ ο Θεός το διατήρησε.

Όταν ανέτειλε ο ήλιος και ο Λωτ και η οικογένειά του ήταν ήδη στο Ζοάρ, ο Κύριος έβρεξε θειάφι και φωτιά στα Σόδομα και στα Γόμορρα.

Μετά την καταστροφή των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων, ο Αβραάμ μετακόμισε νότια και εγκαταστάθηκε μεταξύ Καντές και Σουρ. Εδώ εκπληρώθηκε η υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ. Η Σάρα συνέλαβε και γέννησε στον Αβραάμ έναν γιο. Ο Πατριάρχης ήταν ήδη εκατό ετών. Ο γιος που γεννήθηκε ονομάστηκε Ισαάκ, όπως είχε διατάξει προηγουμένως ο Κύριος στον Αβραάμ. Την όγδοη ημέρα, όπως τον πρόσταξε ο Θεός, ο Αβραάμ έκανε την περιτομή του γιου του.

Όταν ο Ισαάκ έφτασε στην εφηβεία, ο Θεός έστειλε τον Αβραάμ μεγάλη δοκιμασία πίστης. Ο καθημερινός συγγραφέας δεν αναφέρει την ηλικία του γιου του πατριάρχη, αλλά από το κείμενο φαίνεται ότι ήταν αρκετά μεγάλος και μπορούσε να μεταφέρει ο ίδιος καυσόξυλα για το βωμό. Ο Θεός διέταξε να πάρει τον γιο του, να πάει στη γη του Μοριά και να τον θυσιάσει. Όταν ο δεμένος Ισαάκ ξάπλωσε στο ξύλο, και ο Αβραάμ πήρε το μαχαίρι στα χέρια του, ο Άγγελος του Κυρίου κάλεσε τον Αβραάμ από τον ουρανό και είπε: μην σηκώνεις το χέρι σου πάνω στο αγόρι και μην του κάνεις τίποτα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σημειώνει: «Βλέπετε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα; Και η θυσία ολοκληρώθηκε, και ο προπάτορας έδειξε την ευσέβεια της ψυχής του, έλαβε στεφάνι για τη μία πρόθεσή του» (Συνομιλίες για το βιβλίο της Γένεσης. XLVII). Αυτό είναι ένα γεγονός της ιερής ιστορίας προεικονίζει τη μεγάλη θυσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον σταυρό. Ο Μονογενής Υιός του Θεού, από υπακοή στον Θεό Πατέρα, προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ο Ισαάκ, που ήταν προορισμένος για θάνατο, βρήκε τη ζωή. Αυτό είναι σύμβολο της ανάστασης του Χριστού.

Αργότερα, υπό τον βασιλιά Σολομώντα, στις Όρος Μοριάανεγέρθηκε Ναός της Ιερουσαλήμ.

Έχοντας ζήσει εκατόν είκοσι επτά χρόνια, η Σάρα πέθανε στη Χεβρώνα. Ως μητέρα όλων των πιστών, είναι η μόνη γυναίκα της Παλαιάς Διαθήκης της οποίας τα χρόνια ζωής αναφέρονται στις Αγίες Γραφές. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος δίνει τη Σάρρα ως παράδειγμα στις συζύγους: Έτσι η Σάρρα υπάκουσε στον Αβραάμ, αποκαλώντας τον κύριο. Είστε παιδιά της αν κάνετε καλό και δεν ντρέπεστε από κανέναν φόβο(1 Πέτ 3:6).

Γυναικείες εικόνες της Βίβλου Sarah

ΣΑΡΡΑ

ΣΑΡΡΑ(שָׂרָה‎, Σάρα), σύζυγος του Αβραάμ, πρώτος από τους τέσσερις προγόνους του εβραϊκού λαού,

Η μητέρα του Ισαάκ. ήταν εξαιρετικής ομορφιάς. Σύμφωνα με την παράδοση, η Σάρα ήταν κόρη πέθανε πρόωρααδελφός του Αβραάμ Αράν, την έλεγαν και «Ισκόι» από το ρήμα הכם = κοιτάζω, γιατί με την εκπληκτική ομορφιά της τράβηξε τα βλέμματα όλων.

Αναγκασμένος να μετακομίσει στην Αίγυπτο για ένα διάστημα λόγω της πείνας, ο Αβραάμ, φοβούμενος για τη ζωή του, ρώτησε τη Σάρα. υποδύεται την αδερφή του. Η Σάρα μεταφέρθηκε στο σπίτι του Φαραώ, αλλά λόγω μιας επιδημίας που ξέσπασε στο σπίτι του Φαραώ, άρχισε να υποπτεύεται την αλήθεια και επέστρεψε τη Σάρα στον Αβραάμ. Όταν ο Αβραάμ μετακόμισε στη Γεράρ, συνέβη το ίδιο πράγμα στη Σάρα όπως στην Αίγυπτο - και ο Αβραάμ έπρεπε να δικαιολογηθεί ενώπιον του Αβιμέλεχ.

Σάρα ήταν 10 χρόνια νεότερος από τον ΑβραάμΚαιέπαιξε σημαντικός ρόλοςστο θέμα στο οποίο ο ίδιος αφοσιωμένος, αφοσιωμένοςδεν ήταν κατώτερη από τον σύζυγό της στη διάδοση της πίστης, προσηλυτίζοντας τις γυναίκες σε αυτήν, ενώ ο Αβραάμ προσηλυτίζει τους άνδρες.

Jozsef Molnar. Μετακόμιση του Αβραάμ. 1850

Σύμφωνα με τον R. Adina Steinsaltz: «Η Sarah δεν είναι μια υποτακτική σύζυγος που συνοδεύει παθητικά τον σύζυγό της, αλλά ένα άτομο με ισχυρή θέληση και δυνατος χαρακτηρας, ο οποίος την ενθάρρυνε να δεχτεί ανεξάρτητες αποφάσειςκαι να τα εφαρμόσουν όταν το απαιτούν οι περιστάσεις.

Τζέιμς Τίσοτ . Ο Αβραάμ συμβουλεύεται τη Σάρα.

Επιπλέον, σε πολλές περιπτώσεις, η Σάρα αποδεικνύεται ότι είναι η μέντορας του συζύγου της. Ο Αβραάμ συχνά ένιωθε την ανάγκη να ζητήσει τη συμβουλή της ή ένιωθε υποχρεωμένος να λάβει τη συγκατάθεσή της πριν πάρει μια σημαντική απόφαση».

Χανς Κολάρτ. Sarah (γκραβούρα, περ. 1581)

Η Βίβλος λέει την ιστορία της στειρότητας της Σάρα. Απελπισμένη να αποκτήσει δικά της παιδιά, η Σάρα έδωσε στον Αβραάμ την υπηρέτρια της την Άγαρ ως παλλακίδα για να του κάνει παιδιά στη θέση της.Σύμφωνα με το μύθο, η Άγαρ ήταν η κόρη του Φαραώ, ο οποίος ήθελε να τη δώσει ως σκλάβα στη Σάρα αντί να τη δει ως ερωμένη σε άλλο σπίτι. Η Σάρα συμπεριφέρθηκε πολύ καλά στην Άγαρ και μόνο αφού έμεινε έγκυος και περήφανη, άλλαξε τη στάση της απέναντί ​​της.

Louis Jean Francois Lagrenee (1724-1805).

Η Σάρα δίνει την Άγαρ στον Αβραάμ

Ο Θεός ανακοινώνει στον Αβραάμ ότι θα του δώσει έναν γιο από τη Σάρρα, «και έθνη θα προέλθουν από αυτήν, και βασιλιάδες εθνών θα προέλθουν από αυτήν» (Γέν. 17:16).

Ο Αβραάμ, η Σάρα και τρεις άγγελοι.

Όραμα του Αβραάμ κάτω από τη βελανιδιά Mamri.

Μωσαϊκό. 432-440 Ρώμη, Εκκλησία της Santa Maria Maggiore

Η υπόσχεση του Θεού να δώσει στον Αβραάμ και τη Σάρρα έναν γιο περιλαμβάνει τη μετονομασία του Αβραάμ (πρώην Άβραμ) και της Σάρας (πρώην Σαράι/Σαράι) και τη σύναψη διαθήκης μαζί του, η οποία συνοδεύεται από μια συμβολική εντολή περιτομής (Γέν. 17:1 -21).

Jan Provost.Abraham, Sarah and the angel.1520

Στην αρχή ονομαζόταν Sarai, κυριολεκτικά «ερωμένη μου», φαινόταν να αναγνωρίζεται ως η ερωμένη του σπιτιού της και της φυλής της, αλλά από τότε που άρχισε να τη λένε Σάρα (שרה), είναι μια γενικά αναγνωρισμένη ερωμένη - «Πριγκίπισσα όλης της ανθρωπότητας».

A. A. Ivanov.Η Σάρα θηλάζει τον Ισαάκ
δεκαετία του 1850.
Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov, Μόσχα

Όταν άλλαξαν το όνομα της Σάρας, τα νιάτα της γύρισαν πίσω και γέννησε τον Ισαάκ. σε ηλικία 90 ετών. Κανείς δεν ήθελε να το πιστέψει. πολλοί είπαν ότι ο Αβραάμ είχε έναν γιο στο σπίτι του. Στη συνέχεια ο πατριάρχης διοργάνωσε γλέντι. Οι γυναίκες κεράστηκαν τη Σάρα στο μισό της, και θήλασε τα παιδιά που ήταν στη γιορτή με τις μητέρες τους - και όλοι πίστεψαν το θαύμα της γέννησης του Ισαάκ.

Ήταν η μόνη γυναίκα που έλαβε μια προφητεία απευθείας από τον Θεό, μόνο άγγελοι μιλούσαν σε όλους τους άλλους.Ο Ίδιος ο Παντοδύναμος διατάζει τον Αβραάμ: «Ακούστε όλα όσα σας λέει η Σάρρα» (Γέν. 21:12). Ακολουθώντας αυτή την οδηγία, ο Αβραάμ συμμορφώθηκε με την απαίτηση της Σάρα να διώξει τον Ισμαήλ (Ισμαήλ) και την Άγαρ - τον γιο του και τη μητέρα του.

Πιέτρο ντα Κορτόνα (1596-1669). Εξορία της Άγαρ

Η Σάρα πέθανε στο Kiryat Arba (Χεβρώνα). Σύμφωνα με τις εξηγήσεις των σοφών, «την άφησε η ψυχή της» όταν άκουσε ότι ο γιος της Ισαάκ ήταν δεμένος στο βωμό. Έχουν διασωθεί δύο εκδοχές. Σύμφωνα με ένα, ο άγγελος Σαμαήλ ανακοίνωσε στη Σάρα: «Ο γέρος σου σύζυγος θυσίασε τον γιο σου· το κλάμα του παιδιού και οι προσευχές του ήταν μάταιες!» - και η Σάρα πέθανε από θλίψη.

Μια άλλη εκδοχή λέει ότι ο Σατανάς, μεταμφιεσμένος σε γέρο, εμφανίστηκε στη Σάρα και της είπε ότι ο γιος της πέθανε στο βωμό. Η ταλαιπωρημένη μητέρα άρχισε να κλαίει πικρά, αλλά μετά συμβιβάστηκε με αυτό το γεγονός, συνειδητοποιώντας ότι τέτοιο ήταν το θέλημα του Θεού. Κατευθύνθηκε προς τη Χεβρώνα, ρωτώντας στην πορεία αν κάποιος είχε συναντήσει τον Αβραάμ. Τότε ο Σατανάς της εμφανίστηκε ξανά. αυτή τη φορά την ενημέρωσε ότι ο Ισαάκ ήταν ζωντανός και η Σάρα πέθανε, μη μπορώντας να αντέξει τη χαρά.

Ρέμπραντ. Η θυσία του Αβραάμ. 1635 g

Ερημητήριο

Ο Αβραάμ επέστρεψε στη Βηρ-σαβεέ και δεν βρήκε τη Σάρρα εκεί· την κυνήγησε και τη βρήκε νεκρή στη Χεβρώνα, όπου την έθαψε.στη σπηλιά του Μαχπελά, που αγόρασε από τον Χετταίο Έφρον για τετρακόσια σίκλια ασήμι (Γεν. 23:3-20).

G.Dore. Η κηδεία της Σάρας

Όσο ζούσε η Σ., το σπίτι της ήταν φιλόξενα ανοιχτό για όλους, η λάμπα στη λάμπα της δεν έσβησε και έκαιγε από την Παρασκευή μέχρι την Παρασκευή της επόμενης εβδομάδας, και Υπήρχε πάντα ένα θεϊκό σύννεφο κοντά στη σκηνή της Σάρα.

Ο αριθμητικός συμβολισμός, χαρακτηριστικός των βιβλικών ιστοριών για τους πατριάρχες, παίζει μεγάλο ρόλο στην ιστορία της Σάρας. Έτσι, η Σάρα γέννησε τον Ισαάκ σε ηλικία 90 ετών, έχοντας ζήσει δηλαδή τα τρία τέταρτα των 120 ετών (αυτή είναι η ιδανική διάρκεια ζωής του ανθρώπου) και πέθανε σε ηλικία 127 ετών, δηλαδή πήρε άλλα επτά (επίσης σημαντικός αριθμός) χρόνια ως δώρο.

Στην Παλαιά Διαθήκη

Η ιστορία της ζωής και του έργου του Αβραάμ περιέχεται στο βιβλίο της Γένεσης (-).

Ο Αβραάμ, του οποίου το αρχικό όνομα ήταν Άβραμ (אַבְרָם), γεννήθηκε στην πόλη Ουρ των Σουμερίων τον 21ο-20ο αιώνα π.Χ. μι. (στη Βίβλο "Ur Kasdim" - "Ur-Chaldean"), μια από τις παλαιότερες και σημαντικότερες πόλεις της νότιας Μεσοποταμίας. Εκεί παντρεύτηκε την ετεροθαλή αδελφή του Σάρα (Σαράι) (Γεν.), στην οποία ο Θεός έδωσε αργότερα το όνομα Σάρα (Σάρα). Ο πατέρας του Άβραμ, ο Θάρα (Τεράχ) έφυγε από την Ουρ και, παίρνοντας μαζί του τα παιδιά του: τον Άβραμ και τη Ναχώρ, τη Σάρα και τον Λωτ (εγγονός του από τον αδελφό του που πέθανε πρόωρα, Χαράν), κατευθύνθηκε στη Χαναάν (τα κίνητρα που τον ώθησαν να το κάνει αυτό δεν αναφέρονται στο η Βίβλος). Στο δρόμο, στην πόλη Χαρράν (Βόρεια Μεσοποταμία), ο Τεράχ πέθανε. Μετά από αυτό, ο Θεός είπε στον Άβραμ να φύγει από το σπίτι του πατέρα του και να ακολουθήσει εκεί που του υπέδειξε. Ο Θεός υποσχέθηκε επίσης ότι θα έκανε ένα μεγάλο έθνος από τον Άβραμ, ότι θα ευλογούσε και θα εξύψωνε τον ίδιο τον Άβραμ και, μέσω αυτού, όλα τα έθνη στη Γη. Τότε ο Άβραμ, που ήταν τότε 75 ετών, μαζί με τη σύζυγό του Σάρα, τον ανιψιό του Λωτ και όλη την περιουσία και τους ανθρώπους που είχε, άφησαν τη Χαράν για τη γη των Χαναναίων. Ο Κύριος είπε ότι θα έδινε αυτή τη γη στους απογόνους του Άβραμ. Στήνοντας βωμούς προς τον Θεό, ο Άβραμ συνέχισε να κινείται προς τα νότια, αλλά υπήρχε λιμός σε εκείνη τη γη, και ως εκ τούτου, θέλοντας να τον αποφύγει, ο Άβραμ κατευθύνθηκε προς την Αίγυπτο. Πλησιάζοντας σε αυτή την κατάσταση, είπε στη σύζυγό του Σάρα να αποκαλεί τον εαυτό της αδερφή του, φοβούμενος ότι λόγω της ομορφιάς της, άνθρωποι που κολακεύονταν από τη Σάρα μπορεί να τον σκοτώσουν. Οι Αιγύπτιοι ευγενείς βρήκαν τη Σάρα πολύ όμορφη και το ανέφεραν στον φαραώ. Ο Φαραώ την πήρε για γυναίκα του και γι' αυτό ο Άβραμ «αισθανόταν καλά: είχε μεγάλα και μικρά ζώα, γαϊδούρια, σκλάβους και σκλάβους, μουλάρια και καμήλες». Ωστόσο, ο Θεός χτύπησε τον Φαραώ και το σπίτι του εξαιτίας της Σάρρας. Ο Φαραώ κάλεσε τον Άβραμ κοντά του και τον ρώτησε γιατί δεν είπε ότι η Σάρα ήταν η γυναίκα του. Μετά απελευθέρωσε τον Άβραμ με όλη του την περιουσία, τη Σαράι και τον Λωτ, και ο λαός του Φαραώ τους απομάκρυνε (Γεν. -).

Κλάδος παρτίδας

Ο Άβραμ και ο Λωτ ήταν τόσο πλούσιοι σε ζώα, ασήμι και χρυσό που τα υπάρχοντά τους τελείωσαν. Γι' αυτό, για να μην υπάρξει διχόνοια μεταξύ των βοσκών τους, χώρισαν. Ο Λωτ πήγε ανατολικά - στα περίχωρα της Ιορδανίας - και ο Άβραμ άρχισε να ζει στη γη Χαναάν. Μετά από αυτό, ο Θεός επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά ότι θα έδινε αυτές τις χώρες στον Άβραμ και στους απογόνους του, οι οποίοι θα ήταν μεγάλο ποσό(πολύ, «σαν την άμμο της γης»). Ο Άβραμ εγκαταστάθηκε κοντά στο άλσος βελανιδιάς του Μαμρέ στη Χεβρώνα (Γεν.). Μια μέρα ο Άβραμ ενημερώθηκε ότι τα Σόδομα, όπου ζούσε ο Λωτ εκείνη την εποχή, δέχθηκε επίθεση από τον ενωμένο στρατό του Χεδορλαομέρ, του βασιλιά του Ελάμ και των βασιλιάδων που συμμάχησαν μαζί του, οι οποίοι λεηλάτησαν και αιχμαλώτισαν τους Σοδομίτες. Τότε ο Άβραμ όπλισε αμέσως 318 σκλάβους του, δηλαδή υπηρέτες, έπιασε τον εχθρό και του επιτέθηκε τη νύχτα, νικώντας τον και καταδίωξε τον στη Χόβα, χάρη στην οποία έσωσε τον Λωτ από την αιχμαλωσία και επέστρεψε και την περιουσία του. ως γυναίκες και άνθρωποι. Επιστρέφοντας από την εκστρατεία, ο Άβραμ έλαβε την ευλογία του Μελχισεδέκ (Μαλκί-Τσεδέκ, Εβραϊκά), του βασιλιά του Σαλέμ (Σαλέμ) και «ιερέα του Υψίστου Θεού». Όταν ο βασιλιάς των Σοδόμων κάλεσε τον Άβραμ να πάρει όλα τα λάφυρα του πολέμου για τον εαυτό του, ο Άβραμ αρνήθηκε ώστε κανείς να μην μπορεί να πει ότι είχε πλουτίσει τον Άβραμ. Ωστόσο, έδωσε τις μετοχές που ανήκαν στους ανθρώπους του στους Ανέρ, Εσκόλ και Μαμρί (Γεν.).

Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Θεός επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά την υπόσχεσή του να δώσει στον Άβραμ πολυάριθμους απογόνους, στους οποίους θα δοθεί η γη από τον «ποταμό της Αιγύπτου» μέχρι τον ποταμό Ευφράτη και οι οποίοι αρχικά θα ήταν σκλάβοι, αλλά στη συνέχεια θα ελευθερωθούν και θα πλούτιζαν. Ο Άβραμ, μετά από παράκληση του Θεού, του θυσίασε μια τρίχρονη δαμαλίδα, μια τριετή κατσίκα, ένα κριάρι τριών ετών, καθώς και ένα τρυγόνι και ένα νεαρό περιστέρι. Όλα, εκτός από τα πουλιά, κόπηκαν στη μέση (Γεν.). Ωστόσο, η Σάρρα ήταν στείρα και έδωσε στον σύζυγό της τον δούλο της, την Αιγύπτια Άγαρ. Η Άγαρ, που έμεινε έγκυος από τον Άβραμ, άρχισε να περιφρονεί την ερωμένη της και η Σαράι κατηγόρησε τον Άβραμ για αυτό. Τότε ο Άβραμ έδωσε στη γυναίκα του το δικαίωμα να κάνει ό,τι ήθελε με την υπηρέτρια. Η Άγαρ έφυγε από την καταπίεση που άρχισε μετά από αυτό στην έρημο, και στην πηγή συνάντησε έναν άγγελο που της είπε να επιστρέψει, και είπε επίσης ότι ο Θεός άκουσε τα βάσανά της, ότι η Άγαρ θα γεννούσε έναν γιο και θα τον ονομάσει Ισμαήλ. Όταν η Άγαρ γέννησε τον Ισμαήλ, ο Άβραμ ήταν 86 ετών (Γεν.).

Δεκατρία χρόνια αργότερα, ο Θεός εμφανίστηκε στον Άβραμ για να συνάψει διαθήκη με τον Άβραμ. Ο Θεός μετονόμασε τον Άβραμ Αβραάμ και υποσχέθηκε ξανά - τώρα στον Αβραάμ - ότι θα γινόταν ο πατέρας πολλών απογόνων (και εθνών), ότι θα προέρχονταν βασιλιάδες από αυτόν και ότι ο Θεός θα τους έδινε τη γη Χαναάν ως αιώνια ιδιοκτησία τους και θα ήταν ο θεός τους. Ο Θεός διέταξε να περιτμηθεί κάθε αρσενικό την όγδοη ημέρα από τη γέννηση, συμπεριλαμβανομένων των μωρών που γεννήθηκαν στο σπίτι και αγοράζονται από ξένους με ασήμι. Η ψυχή όσων δεν κάνουν περιτομή, κατά τον Θεό, θα καταστραφεί. Η ενενήνταχρονη Σάρα μετονομάστηκε σε Σάρα. Ο Θεός υποσχέθηκε επίσης ότι η Σάρρα θα γεννούσε στον Αβραάμ έναν γιο, τον Ισαάκ. Ο Αβραάμ έκανε υπάκουα το θέλημα του Θεού. Όλα τα αρσενικά μέλη του νοικοκυριού, τόσο εκείνοι που γεννήθηκαν στο σπίτι όσο και εκείνοι που αγοράστηκαν, έκαναν περιτομή. Ο Αβραάμ ήταν 99 ετών όταν του έκαναν περιτομή (Γεν.).

Λίγο μετά την περιτομή του Αβραάμ, του εμφανίστηκε ο Θεός τη μορφή των τριώνσύζυγοι-ταξιδιώτες. Ο Αβραάμ ζήτησε την ευκαιρία να υπηρετήσει τον Θεό, αφού ήταν δούλος του, και προσφέρθηκε να πλύνει τα πόδια των συζύγων τους, να φέρει ψωμί, βούτυρο και γάλα και να ετοιμάσει το μοσχάρι. Ο Θεός είπε ότι σε ένα χρόνο θα εμφανιζόταν ξανά στον Αβραάμ και θα έδινε έναν γιο στη Σάρα. Η Σάρα, ακούγοντας τη συνομιλία του Αβραάμ με τον Θεό, δεν το πίστεψε γιατί ήταν ήδη πολύ μεγάλη για να συλλάβει και γέλασε. Ο Θεός ρώτησε τον Αβραάμ γιατί η Σάρα γελούσε, και ο Αβραάμ είπε ότι ήταν στείρα. Ωστόσο, ο Θεός επιβεβαίωσε ότι την καθορισμένη ώρα θα ήταν με τη Σάρα και θα της έδινε έναν γιο. Μετά από αυτό, ο Θεός μοιράστηκε τα σχέδιά του με τον Αβραάμ: για την εκλογή του Αβραάμ ώστε να διατάξει τους γιους του να κάνουν το θέλημα του Κυρίου και ότι ο Θεός θέλει να μάθει αν τα Σόδομα και τα Γόμορρα κάνουν ακριβώς αυτό που λένε για τις αμαρτίες τους . Και οι δύο άνδρες πήγαν στα Σόδομα και στα Γόμορρα, και ο Αβραάμ άρχισε να διαπραγματεύεται με τον Θεό, μη θέλοντας να χαθούν οι δίκαιοι μαζί με τους άδικους σε εκείνες τις πόλεις. Έχοντας μειώσει τον τυπικό αριθμό των δικαίων ανθρώπων στον οποίο αυτές οι πόλεις θα γλίτωναν από πενήντα σε δέκα, ο Κύριος έφυγε (Γεν.).

Ο Κύριος κράτησε τον λόγο του και η Σάρρα συνέλαβε και γέννησε ένα γιο, παρά το γεγονός ότι ήταν ήδη μεγάλη. Ο εκατόχρονος Αβραάμ ονόμασε τον γιο του Ισαάκ και τον έκανε περιτομή την όγδοη ημέρα της γέννησής του. Την ημέρα που ο Ισαάκ απογαλακτίστηκε από τη μητέρα του, ο πατέρας του έκανε ένα μεγάλο γλέντι. Ωστόσο, ο Ισμαήλ - ο γιος του Αβραάμ από την Άγαρ - χλεύασε τον Ισαάκ. Η Σάρα, που το είδε, είπε στον Αβραάμ να διώξει τη δούλη μαζί με τον γιο της. Ο Αβραάμ το βρήκε αυτό πολύ δυσάρεστο, αλλά ο Θεός επιβεβαίωσε τα λόγια της Σάρας. Και ο Αβραάμ έδωσε στην Άγαρ ψωμί και ένα μπουκάλι νερό και την έστειλε μαζί με τον Ισμαήλ. Μετά από αυτό, ο Αβραάμ συνήψε συμμαχία με τον Αβιμέλεχ σχετικά με ένα πηγάδι στη Βηθσαβέ, δίνοντάς του μικρά και μεγάλα ζώα, φύτεψε ένα άλσος κοντά στη Βηθσαβεέ και περιπλανήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη γη των Φιλισταίων (Γεν.).

Μετά από αυτό, ο Θεός αποφάσισε να δοκιμάσει την υπακοή του Αβραάμ και τον διέταξε να θυσιάσει τον Ισαάκ. Ο Αβραάμ, μαζί με τον Ισαάκ και δύο άλλους νεαρούς, πήρε τα ξύλα που κόπηκαν για το ολοκαύτωμα και ανέβηκε στον γάιδαρο του και πήγε στη γη του Μοριά, όπου του έδειξε ο Θεός - στο όρος Μοριά. Φτάνοντας εκεί την τρίτη μέρα του ταξιδιού, ο Αβραάμ άφησε τον γάιδαρο και τους νέους και, μαζί με τον γιο του, ανέβηκε στο βουνό, λέγοντας ότι θα προσκυνήσει εκεί και θα επιστρέψει πίσω με τον Ισαάκ. Καθ' οδόν προς το βουνό, στην ερώτηση του γιου του για το πού ήταν το αρνί για το ολοκαύτωμα, ο Αβραάμ απάντησε ότι ο Θεός θα υποδείκνυε, αλλά στη θέση του Στην κορυφή του βουνού, ο Αβραάμ συγκέντρωσε ένα βωμό, άπλωσε τα ξύλα και έδεσε επάνω ο Ισαάκ, τον έβαλε πάνω στο ξύλο. Όταν σήκωσε το χέρι του με ένα μαχαίρι για να μαχαιρώσει τον γιο του, ένας άγγελος τον κάλεσε από τον ουρανό. Μέσω αυτού, ο Θεός ενημέρωσε τον Αβραάμ ότι τώρα γνώριζε για τον φόβο του για τον Θεό, και επίσης επανέλαβε τις υποσχέσεις του στον Αβραάμ για πολλούς απογόνους και ευλογίες, υποσχόμενος επίσης στρατιωτικές νίκες. Μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Αβραάμ επέστρεψε στη Bathsheba (Beersheba) (Γεν.).

Η Σάρα πέθανε σε ηλικία 127 ετών στο Κιριάθ Άρμπα (Κιριάτ Άρμπα), κοντά στη Χεβρώνα. Για την ταφή της, ο Αβραάμ ζήτησε από τον Χετταίο Έφρον (Εφρόν) την ιδιοκτησία του σπηλαίου Μαχπελά («διπλή σπηλιά») κοντά στη Χεβρώνα. Οι Χετταίοι αναγνώρισαν τον Αβραάμ ως πρίγκιπα του Θεού και του πούλησαν αυτό το σπήλαιο και το χωράφι για τετρακόσια σίκλια ασήμι (Γέν.).

Έχοντας γεράσει, ο Αβραάμ στέλνει τον μεγαλύτερο δούλο του στους συγγενείς του στη Βόρεια Μεσοποταμία για να βρει νύφη για τον Ισαάκ, προκειμένου να αποφύγει τους γαμήλιους δεσμούς με τους Χαναναίους. Ο αγγελιοφόρος σκλάβος με δέκα καμήλες και θησαυρούς που έδωσε ο Αβραάμ, κοντά στην πόλη Ναχόρ, συνάντησε μια ενάρετη κοπέλα που έδωσε σε αυτόν και σε όλες τις καμήλες νερό. Αυτό το κορίτσι αποδείχθηκε ότι ήταν η Rebecca (Rivka), η κόρη του ανιψιού του Αβραάμ, Bethuel (Bethuel). Ο δούλος προσκύνησε τον Θεό, ο οποίος τον οδήγησε στο σωστό μέρος. Στο σπίτι όπου έμενε η Ρεβέκκα, ο σκλάβος μίλησε για τη ζωή του Αβραάμ και γιατί ήρθε. Οι συγγενείς της Ρεβέκκας είπαν ότι αυτό ήταν από τον Κύριο, και παράτησαν τη Ρεβέκκα χωρίς αντίρρηση. Η σκλάβα της έκανε πλούσια δώρα, τον αδελφό της και τη μητέρα της και την επόμενη μέρα την πήγε στον Αβραάμ και τον Ισαάκ. Ο Ισαάκ γνώρισε τη Ρεβέκκα και την παντρεύτηκε. Έχοντας δεχτεί την αγαπημένη του σύζυγο, ο Ισαάκ παρηγορήθηκε στη λύπη του για τη μητέρα του (Γεν.).

Σε μεγάλη ηλικία, ο Αβραάμ παντρεύτηκε την Κετούρα (Κτουράχ), η οποία του γέννησε πολλά ακόμη παιδιά: Ζιμράν, Τζοκσάν, Μεντάν, Μαντάν, Ισμπάκ και Σουάχ. Όλοι τους, όπως ο μεγαλύτερος γιος του Αβραάμ - ο Ισμαήλ - έγιναν πρόγονοι διαφόρων αραβικών φυλών, γεγονός που εξηγεί την έννοια του ονόματος Αβραάμ, ως «πατέρας πολλών φυλών» (Γεν.). Ο Αβραάμ έδωσε ό,τι είχε στον γιο του Ισαάκ, και έδωσε δώρα στους γιους των παλλακίδων που είχε και τις έστειλε στα ανατολικά. Ο Αβραάμ πέθανε σε ηλικία 175 ετών, ηλικιωμένος και γεμάτος ζωή, και θάφτηκε από τον Ισαάκ και τον Ισμαήλ δίπλα στη σύζυγό του Σάρα στη σπηλιά Μαχπελά στη Χεβρώνα (Γεν.).

Στην Καινή Διαθήκη

Ο Λάζαρος στους κόλπους του Αβραάμ

Σε μήνυμα προς χριστιανική κοινότηταΓαλατία, που αποτελούνταν από πρώην εθνικούς, ο Παύλος λέει ότι «Η Γραφή, προβλέποντας ότι ο Θεός θα δικαιώσει τους Εθνικούς μέσω της πίστης, προανήγγειλε στον Αβραάμ: Μέσα σου όλα τα έθνη θα ευλογηθούν».(Γαλ.). Η ευλογία του Αβραάμ επεκτείνεται στους Εθνικούς μέσω του Ιησού Χριστού (Γαλ.). Σύμφωνα με τον Παύλο, οι υποσχέσεις δόθηκαν στον Αβραάμ και στο σπέρμα του, «Ποιος είναι ο Χριστός… αν είστε του Χριστού, τότε είστε σπέρμα του Αβραάμ και κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση»(Γαλ.). Βασισμένος στην ιστορία του Αβραάμ της Παλαιάς Διαθήκης, του οποίου η πίστη λογίστηκε ως δικαιοσύνη (Γέν.) πριν λάβει τη διαθήκη της περιτομής, ο Παύλος στην προς Ρωμαίους Επιστολή βάζει τη δικαιοσύνη της πίστης πάνω από τη δικαιοσύνη του νόμου:

Και έλαβε το σημείο της περιτομής ως σφραγίδα δικαιοσύνης μέσω της πίστης που είχε στην απεριτομή, έτσι ώστε έγινε πατέρας όλων όσοι πίστευαν στην απεριτομή, για να τους καταλογιστεί η δικαιοσύνη, και πατέρας όσων είχαν περιτομή , όχι μόνο εκείνων που έλαβαν την περιτομή, αλλά και περπατώντας στα βήματα της πίστης του πατέρα μας Αβραάμ, που [είχε] στην απεριτομή του. Διότι η υπόσχεση δεν δόθηκε στον Αβραάμ, ούτε στο σπέρμα του, με νόμο, για να γίνει κληρονόμος του κόσμου, αλλά με τη δικαιοσύνη της πίστης. Εάν εκείνοι που είναι εγκατεστημένοι στο νόμο είναι κληρονόμοι, τότε η πίστη είναι μάταιη, η υπόσχεση είναι αναποτελεσματική. γιατί ο νόμος παράγει οργή, γιατί όπου δεν υπάρχει νόμος, δεν υπάρχει έγκλημα. Επομένως, σύμφωνα με την πίστη, για να [μπορεί να είναι] σύμφωνα με το έλεος, ώστε η υπόσχεση να είναι σίγουρη σε όλους, όχι μόνο σύμφωνα με το νόμο, αλλά και σύμφωνα με την πίστη των απογόνων του Αβραάμ, ο οποίος είναι ο πατέρας του όλοι εμείς

Παραδοσιακές ιστορίες

Στην εβραϊκή παράδοση

Στη χριστιανική παράδοση

Η εικόνα του πατριάρχη Αβραάμ χρησιμεύει ως πρωτότυπο της ύψιστης ευσέβειας και δικαιοσύνης, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο Αβραάμ ήταν ο φύλακας και ο δάσκαλος της πίστης και των ηθών του λαού του ανάμεσα στους ειδωλολάτρες που τον περιέβαλλαν. Ο Αυγουστίνος ο Μακάριος έγραψε ότι η υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ για τον πολλαπλασιασμό των απογόνων και την ευλογία του (Γέν.) ισχύει για όλη την ανθρωπότητα, στην οποία θα πρέπει να κατέβει η ευλογία του Θεού. Στο ψωμί και το κρασί που έδωσε στον Αβραάμ ο Μελχισεδέκ (Γεν.), οι Πατέρες της Εκκλησίας είδαν ένα πρωτότυπο της Θείας Ευχαριστίας.

...ποιος ήταν αυτός που μίλησε με τον Αβραάμ; Είναι όντως πατέρας; Αλλά δεν μπορείτε να πείτε ότι ο Πατέρας είναι άγγελος κάποιου. Επομένως, ο Μονογενής Υιός, για τον οποίο ο προφήτης μιλάει: «Το όνομά του ονομάζεται Μέγας Άγγελος του Συμβουλίου»(Είναι ένα.).

Γρηγόριος Νύσσης. Λόγος για τη Θεότητα του Υιού και του Πνεύματος και Έπαινος στον Δίκαιο Αβραάμ

Στο πρώιμο χριστιανικό δόγμα, η θυσία του Ισαάκ θεωρείται ως πρόβλεψη του μαρτυρίου του Χριστού. Σύμφωνα με τους Πατέρες της Εκκλησίας, ο ίδιος ο Ιησούς έδειξε αυτήν την ιστορία ως πρωτότυπο της επερχόμενης θυσίας του στον Γολγοθά: «Ο πατέρας σου ο Αβραάμ χάρηκε βλέποντας την ημέρα Μου. και είδε και χάρηκε»(Σε.). Η γνώμη αυτή περιέχεται ήδη στα έργα του Ειρηναίου του Λυώνος (ΙΙ αιώνας), του Γρηγορίου του Θεολόγου (IV αιώνας) και αναπτύσσεται από μεταγενέστερους θεολόγους. Συγκρίνουν την υπακοή του Ισαάκ στο θέλημα του Αβραάμ και του Ιησού με το θέλημα του Θεού Πατέρα· η μεταφορά ξύλου από τον Ισαάκ στο βουνό ονομάζεται πρωτότυπο του Ιησού που κουβαλά τον Σταυρό και η πορεία του προς το βουνό είναι η οδός του σταυρού στον Γολγοθά .

Σύμφωνα με το μύθο, ο Αβραάμ ασχολήθηκε με τις φυσικές επιστήμες, γνώριζε αστρονομία, χημεία και άλλες γνώσεις, τις οποίες κληρονόμησε στην πατρίδα του από τους Χαλδαίους και στη συνέχεια διέδωσε στους Φοίνικες και ακόμη και στους Αιγύπτιους. Ο Αβραάμ θεωρείται από ορισμένους ως ο εφευρέτης του αλφαβητικού τύπου και ημερολογιακούς υπολογισμούς. ; άλλοι μάλιστα του αποδίδουν τη σύνθεση κάποιων βιβλίων.

Στη μουσουλμανική παράδοση

Στη θρησκευτική παράδοση

Στον Ιουδαϊσμό

Η εικόνα του Αβραάμ κατέχει κεντρική θέση στην ιστορική μνήμη του εβραϊκού λαού. Η περιγραφή της ζωής και των δοκιμασιών του θεωρείται στην εβραϊκή παράδοση ως ένα διδακτικό παράδειγμα, που αντικατοπτρίζει συμβολικά τη μετέπειτα ιστορία του εβραϊκού λαού.

Ο Αβραάμ θεωρείται στην εβραϊκή παράδοση όχι μόνο ως ο πρόγονος του εβραϊκού λαού, αλλά και ως ο προάγγελος του μονοθεϊσμού, που έφερε στους ανθρώπους πίστη σε έναν αόρατο Θεό, τον δημιουργό της γης και του ουρανού και τον άρχοντα του κόσμου. Αβρααμικές θρησκείες, καθώς και πολλές από τις υποκείμενες φιλοσοφικές ιδέες σύγχρονος πολιτισμός, επιστρέψτε στις ιδέες και τα αξιώματα που διακήρυττε ο Αβραάμ. Ωστόσο, πουθενά στο κείμενο της Πεντάτευχης δεν αναφέρεται ότι ο Αβραάμ διακήρυξε για πρώτη φορά την πίστη στον Ένα Θεό. Οι Εβραίοι σχολιαστές τονίζουν ότι, αν και προσωπικά για τον Αβραάμ αυτή η πίστη ήταν πραγματικά η ανακάλυψη κάτι καινούργιου, ωστόσο, αντικειμενικά, ήταν η εκ νέου αποκατάσταση μιας πολύ παλιάς και σχεδόν ξεχασμένης αλήθειας που ήταν γνωστή στον Αδάμ, τον Νώε (Νώε) και τους απογόνους του Σημ. (Shem) και Everu (Ever). Έτσι, ο Αβραάμ πραγματικά πρόβαλε κάτι εντελώς νέο για την κοινωνία στην οποία ζούσε, ζητώντας να επιστρέψει Στον Ένα Θεό, για να αναβιώσει την πίστη του μακρινού παρελθόντος. Οι ιδέες του μάλλον φάνηκαν βάρβαρες και πρωτόγονες στους συγχρόνους του και ο Αβραάμ θα έπρεπε να είχε γίνει αντιληπτός από αυτούς όχι ως καινοτόμος, αλλά ως υπερσυντηρητικός, οπαδός μιας ξεχασμένης αρχαίας λατρείας. Μια από τις αποδείξεις ότι η πίστη στον Ένα Θεό υπήρχε ήδη την εποχή του Αβραάμ περιέχεται στην ίδια την Πεντάτευχο: αυτή είναι η ιστορία της συνάντησης με τον Μελχισεδέκ, τον βασιλιά του Σάλεμ, "ιερέας του Υψίστου Θεού"(Γεν.). Έτσι, ο Αβραάμ δεν ήταν μόνος - είχε ομοϊδεάτες, απομονωμένους ο ένας από τον άλλον, διάσπαρτοι διαφορετικούς τόπους, αλλά διατήρησε την πίστη στον Ένα Θεό.

Η αξία του Αβραάμ έγκειται στο γεγονός ότι ήταν ο πρώτος που πήρε στα σοβαρά την αρχική θρησκευτική έννοια του Θεού. Στην πραγματικότητα, ο Αβραάμ ήταν ο πρώτος προφήτης της αρχαίας πίστης. Προσπάθησε να εμφυσήσει τη δέσμευσή του σε αυτή την πίστη σε μια μικρή ομάδα ανθρώπων - την κοινότητα που σχημάτισε, η οποία επρόκειτο να γίνει μια ειδική φυλή (και αργότερα ένα έθνος) που διατήρησε αυτή την ιδέα. Για τον ίδιο σκοπό, ο Αβραάμ περιπλανήθηκε στη Χαναάν, επικαλούμενος ακούραστα το όνομα του Υψίστου, χτίζοντας βωμούς, προσελκύοντας όσους πίστευαν στον Ένα Θεό και προσπαθώντας να ενθαρρύνει τους άλλους να πιστέψουν σε Αυτόν.

Η βιβλική αφήγηση εκφράζει ξεκάθαρα την απαράμιλλη πίστη και αφοσίωση του Αβραάμ στον Θεό. Παρ' όλες τις δοκιμασίες εκτελεί αδιαμφισβήτητα τις εντολές του Θεού. Το αποκορύφωμα αυτών των δοκιμασιών είναι η θυσία του Ισαάκ. Η εβραϊκή παράδοση βλέπει τη θυσία του Ισαάκ ως σύμβολο ετοιμότητας να κάνει τις πιο δύσκολες θυσίες στο όνομα της αφοσίωσης στον Θεό.

Η Βίβλος τονίζει τη μοναδική σχέση μεταξύ Θεού και Αβραάμ. Αυτή η σύνδεση πήρε στη συνέχεια τη μορφή μιας ένωσης (διαθήκη· Εβρ. Βρετανός), που συνήφθη μεταξύ Θεού και Αβραάμ. Αυτή η συμμαχία είναι υψίστης σημασίας σε εβραϊκή ιστορίακαι στην ανάπτυξη του παγκόσμιου ανθρώπινου πολιτισμού. Περιλαμβάνει τρία βασικά στοιχεία:

1. την εκλεκτότητα των απογόνων του Αβραάμ μέσω του γιου του Ισαάκ.
2. την υπόσχεση να δοθεί η γη της Χαναάν ως ιδιοκτησία σε αυτούς τους εκλεκτούς απογόνους του Αβραάμ.
3. την εντολή να ακολουθούμε τις εντολές του Θεού, οι οποίες περιλαμβάνουν τόσο θρησκευτικές εντολές όσο και ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς.

Η αφήγηση του βιβλίου της Γένεσης για τον Αβραάμ περιέχει μόνο μια γενική ηθική εντολή να είσαι άμεμπτος (Γεν.), ωστόσο, η συμπεριφορά του Αβραάμ, χωρίς αμφιβολία, υποδηλώνει την παρουσία ενός συγκεκριμένου συστήματος ηθικών αρχών. Έτσι, ο Αβραάμ κερδίζει φήμη για τη φιλοξενία του, υπερασπίζεται τους κατοίκους των Σοδόμων, αρνείται να οικειοποιηθεί λάφυρα στον πόλεμο και απορρίπτει κατηγορηματικά την προσφορά των «υιών του Χιτ» να λάβουν το σπήλαιο της Μαχπελάχ ως δώρο.

Στον Χριστιανισμό

Στην Ορθοδοξία

Αβραάμ (εικόνα από τα μέσα του 17ου αιώνα)

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον Αβραάμ μεταξύ των δικαίων και τον τιμά τη μνήμη του δύο φορές το χρόνο: στις 9 Οκτωβρίου (σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο) μαζί με τον ανιψιό του Λωτ και στις « Εβδομάδα των Προπατόρων«Τη δεύτερη Κυριακή πριν από τη Γέννηση του Χριστού.

Το όνομα του Αβραάμ και οι εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης που σχετίζονται με αυτόν βρίσκονται συχνά στην Ορθόδοξη υμνογραφία. Η πιο κοινή αναφορά στα άσματα το στήθος του Αβραάμ, που βρίσκεται ήδη στην αρχαία λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου: « Θυμήσου, Κύριε... τους Ορθοδόξους... Είθε να τους αναπαύσεις... στη Βασιλεία Σου, στην ηδονή του παραδείσου, στους κόλπους του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ..." Το ίδιο το όνομα του Αβραάμ εμφανίζεται στις προσευχές ως συστατικόαπευθύνει έκκληση στον Θεό: « Κύριε Παντοκράτορα, ο Θεός των πατέρων μας, του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ, και του σπέρματος των δικαίων τους...».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης που λένε για τη ζωή του Αβραάμ ως παροιμίες:

Η έκφραση «πατέρας πολλών εθνών» (Γεν.) ερμηνεύεται με την έννοια ότι ο Αβραάμ, μέσω του Ιησού, έγινε ο πατέρας των χριστιανικών εθνών. Στα 318 σπίτια του Αβραάμ (Γεν.), οι συντάκτες του λειτουργικού τάγματος της Ορθόδοξης Εκκλησίας είδαν ένα πρωτότυπο του αριθμού των συμμετεχόντων στην Α' Οικουμενική Σύνοδο.

Η εμφάνιση του Θεού στον Αβραάμ με τη μορφή τριών περιηγητών (Γεν.) θεωρείται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως σύμβολο της Τριαδικής Θεότητας, η οποία αντανακλάται στις εικόνες της Τριάδας. Αυτή η εικονογραφική πλοκή ονομαζόταν « Η φιλοξενία του Αβραάμ"(παραδοσιακά, η εικόνα απεικονίζει τον ίδιο τον Αβραάμ να σφάζει ένα μοσχάρι· μερικές φορές μπορεί να υπάρχει μια εικόνα της γυναίκας του να ακούει την ομιλία των αγγέλων).

Στο Ισλάμ

Οι μουσουλμάνοι θεωρούν τον Ιμπραήμ ως τον κατασκευαστή της Κάαμπα. Το έκτισε στη Μέκκα μαζί με τον γιο του Ισμαήλ στο ίδιο σημείο όπου βρισκόταν την εποχή του Αδάμ. Με την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο Ιμπραήμ δίδαξε στον Ισμαήλ τα τελετουργικά του Χατζ και τον έκανε φύλακα της Κάαμπα.

Ο Ιμπραήμ πέθανε στην Ιερουσαλήμ σε ηλικία 175 ετών. Οι μουσουλμάνοι έχτισαν ένα τζαμί πάνω από το σπήλαιο Machpelah, στο οποίο θάφτηκε ο Αβραάμ, και το προστατεύουν ως ένα από τα μεγαλύτερα ιερά.

Θρύλοι και λαογραφία

Σλαβικά απόκρυφα

Στη σλαβική λογοτεχνία, οι θρύλοι για τον Αβραάμ αντικατοπτρίζονται σε δύο μεταφρασμένα απόκρυφα, βασισμένα σε ελληνικές μεταφράσεις εβραϊκών θρύλων.

• Η Αποκάλυψη του Αβραάμ - λέει ότι ο Αβραάμ πείθεται για την αδυναμία των ειδώλων που φτιάχνει ο πατέρας του Τάρα και καταλήγει στην ιδέα του Θεού, που δημιούργησε τα πάντα. Τότε άκουσε μια φωνή από τον ουρανό, που τον διέταξε, μετά από 40ήμερη νηστεία, να κάνει θυσία στον Θεό και ο άγγελος Ιωήλ που ανατέθηκε στον Αβραάμ τον οδηγεί στο όρος Χωρήβ. Εδώ ο Αβραάμ κάνει μια θυσία και δέχεται επίθεση από τον διάβολο Αζαζήλ, αλλά ο άγγελος τον διατάζει να αφήσει τον Αβραάμ. Μετά τη δύση του ηλίου, ο Αβραάμ, μαζί με τον Ιωήλ, ανεβαίνει στον ουρανό, καθισμένος στο φτερό ενός περιστεριού. Βλέπει ένα απερίγραπτο φως, μετά έναν θρόνο που στέκεται πάνω σε τέσσερα ζωντανά πλάσματα, επτά ουρανούς και ό,τι γίνεται σε αυτά, τη γη, τον κάτω κόσμο και την Εδέμ, στην οποία βρίσκονται ο Αδάμ, η Εύα και ο Αζαζίλ.

• Θάνατος του Αβραάμ ( Διαθήκη του Αβραάμ) - Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ εμφανίζεται με τη μορφή ταξιδιώτη στο σπίτι του Αβραάμ για να του αναγγείλει την έναρξη του θανάτου, αλλά δεν τολμά να του ανακοινώσει τα θλιβερά νέα και ζητά από τον Θεό να στείλει στον Αβραάμ μια θνητή ανάμνηση, ώστε ο ίδιος να μαντέψει την έναρξη του θανάτου. Το θέλημα του Θεού αποκαλύπτεται στον Αβραάμ μέσω του ονείρου του Ισαάκ. Πριν από το θάνατό του, ο Αβραάμ ήθελε να δει όλα τα έργα του Θεού και ο αρχάγγελος τον πήρε στον ουρανό. Εκεί είδε δύο πύλες: τις φαρδιές που οδηγούσαν τους ανθρώπους στην καταστροφή και τις στενές που οδηγούσαν στην αιώνια ζωή. Ο Αδάμ κάθισε στην πύλη, έκλαιγε βλέποντας αυτούς που περνούσαν από τις φαρδιές πύλες και γελώντας με τη θέα αυτών που περνούσαν από τις στενές (έκλαιγε επτά φορές περισσότερο από ό,τι γέλασε). Στη συνέχεια, ο Αβραάμ, μαζί με τον Μιχαήλ, επισκέφτηκαν τον τόπο της κρίσης, όπου ο Άβελ εκτελεί την κρίση και ο Ενώχ αναζητά αμαρτίες από βιβλία, τα οποία κρατά αρχείο. Εδώ ο ίδιος ο Αβραάμ εκφέρει μια πρόταση για αμαρτωλούς που ζουν ακόμα στη γη, δείχνοντας τέτοια αυστηρότητα που ο Θεός, που περιμένει μετάνοια από τους ανθρώπους μέχρι το τέλος της ζωής τους, διατάζει τον αρχάγγελο να επιστρέψει τον Αβραάμ στη γη. Αυτό που ακολουθεί είναι η ιστορία του θανάτου της Σάρας, του γάμου του Ισαάκ και του νέου γάμου του Αβραάμ. Στο τέλος των απόκρυφων διηγείται ο θάνατος του Αβραάμ. Ο θάνατος του φαίνεται στολισμένος με μεγάλη ομορφιά, αλλά, μετά από παράκληση του Αβραάμ, του παρουσιάζεται στη σημερινή του μορφή, με πολλά κεφάλια φιδιών, μαχαιριών και φωτιών. Η ταφή του Αβραάμ λέγεται σύμφωνα με τη Βίβλο.

Μουσουλμανικοί θρύλοι

Οι Μουσουλμάνοι ισχυρίζονται ότι ο Αβραάμ βρισκόταν στη Μέκκα και ίδρυσε εκεί, μαζί με τον Ισμαήλ, το ιερό της Κάαμπα (Κοράνι ΙΙ, 119, κ.λπ.). Η εβραϊκή παράδοση μιλά επίσης για την επίσκεψη του Άμπραμ στον γιο του Ισμαήλ στην Αραβία. Δείτε λεπτομέρειες για όλους τους θρύλους για τον Α. στο βιβλίο του Beer «Leben Abrahams». Η νεότερη κριτική έθιξε και τα πρόσωπα των πατριαρχών με την ανάλυσή της. Μερικοί κριτικοί ταυτίζουν τον Αβραάμ με τον Μπράχμα, άλλοι με τον Ζωροάστρη και άλλοι, όπως ο αρχαίος Φίλωνας της Αλεξάνδρειας, αλληγοροποίησαν την ιστορία των πατριαρχών, βλέποντας σε αυτούς μόνο την προσωποποίηση ορισμένων αφηρημένων εννοιών. Κριτική-ιστορική κάλυψη των θρύλων για τον Αβραάμ.

Ιστορική ανάλυση

Ο κόσμος στον οποίο ζούσε ο Αβραάμ ήταν ένας σχετικά φωτισμένος και διανοητικός κόσμος πολυθεϊστικής θρησκείας. Ήταν ένας πολυθεϊστικός (ειδωλολατρικός) αστικός πολιτισμός, το αποκορύφωμα του πολιτισμού της εποχής του, προβάλλοντας λαμπρές ιδέες και εκλεπτυσμένες έννοιες στην επιστήμη, τη φιλοσοφία και την τέχνη.

Μετανάστευση στη Χαναάν

Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, η βιβλική ιστορία για την επανεγκατάσταση της οικογένειας του Αβραάμ στη Χαναάν αντανακλά αυτό που συνέβη τον 19ο -18ο αιώνα π.Χ. μι. εντατική μετανάστευση δυτικοσημιτικών φυλών, που ονομάζονται Αμορίτες ή Σούτι, από την Άνω Μεσοποταμία στη συροπαλαιστινιακή περιοχή. Η σύνδεση με την Άνω Μεσοποταμία αντανακλάται, ειδικότερα, στα ονόματα του πατέρα, του παππού και του προπάππου του Αβραάμ (Tarah (Terah), Nahor, Serukh), τα οποία είναι τα ονόματα πόλεων και τοποθεσιών στην περιοχή Χαράν, όπου η οικογένεια του Τάρα μετακόμισε από την Ουρ. Το όνομα του προγόνου τους Ever (Ever), που σημαίνει «άλλη πλευρά» ή «Zarechye», συνδέεται με το επίθετο Εβραϊκά- «(άνθρωπος) από τον Έβερ», δηλαδή ο Zarechye. Αυτό το επίθετο (από το οποίο προέρχεται η λέξη «Εβραίος») χρησιμοποιείται αρχικά στη Βίβλο σε σχέση με τον Αβραάμ (Γεν.), και στη συνέχεια με τους Ισραηλίτες γενικά. Αρχικά, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να αναφερθεί σε όλες τις φυλές που διέσχισαν τον Ευφράτη στο δρόμο από την Άνω Μεσοποταμία προς τη Συρία και τη Χαναάν. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι υπάρχει κάποια σύνδεση μεταξύ του επιθέτου Εβραϊκάκαι το όνομα του χαμπιρού (επιλογές: χαπίρουή απιρου), που απαντάται σε ακκαδικές και αιγυπτιακές πηγές από τα τέλη της τρίτης χιλιετίας π.Χ. μι. Εν τω μεταξύ, η άποψη του Dyakonov αμφισβητείται από δυτικούς ερευνητές, οι οποίοι επεσήμαναν πολλά στοιχεία για τη νομαδική φύση των Hapiru.

Ιβρίμήταν ξένοι που διείσδυσαν στη Χαναάν και παρέμειναν, προφανώς, ξένοι στη θρησκεία, τη λατρεία και τη ζωή των Χαναανιτικών λαών. Πράγματι, χαρακτηριστικό γνώρισμα του Αβραάμ είναι η πλήρης ρήξη με τον πολιτισμό της χώρας καταγωγής του, της Μεσοποταμίας, αφενός, και η αποξένωση από τις πεποιθήσεις, τη λατρεία και τον τρόπο ζωής των Χαναναίων, αφετέρου. Ο Αβραάμ, όπως ο γιος και ο εγγονός του - οι πατριάρχες Ισαάκ και Ιακώβ - δεν έχει δική του γη στη Χαναάν και εξαρτάται από τους Χαναανίτες βασιλιάδες - τους ηγεμόνες των πόλεων. Διατηρεί ειρηνικές σχέσεις με τις γύρω φυλές, αλλά διατηρεί την απομόνωσή του σε οτιδήποτε σχετίζεται με τις πεποιθήσεις, τη λατρεία και ακόμη και την αγνότητα της φυλής. Στέλνει τον δούλο του στους συγγενείς του στη Βόρεια Μεσοποταμία για να φέρει γυναίκα στον Ισαάκ.

Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, η εποχή του Αβραάμ πέφτει στον 21ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η υπόθεση βασίζεται στο μήνυμα του Τρίτου Βιβλίου των Βασιλέων (1 Βασιλέων), σύμφωνα με το οποίο πέρασαν 480 χρόνια από την Έξοδο από την Αίγυπτο και την έναρξη της κατασκευής του Ναού από τον Σολομώντα. Με βάση την ενδοβιβλική χρονολογία, μπορεί να υπολογιστεί ότι ο Αβραάμ έφυγε από τη Χαράν γύρω στο 2091 π.Χ. μι. Ωστόσο, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, η περίοδος των 480 ετών έχει μάλλον συμβολικό χαρακτήρα (12 γενιές σαράντα ετών η καθεμία). Επιπλέον, οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει στοιχεία για την ύπαρξη XXI-XX αιώνεςπρο ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πόλεις όπως αυτές που αναφέρονται σε βιβλική ιστορίασχετικά με τους πατριάρχες.

Έχει επίσης προταθεί ότι η οικογένεια του Terah μπορεί να εγκατέλειψε την Ουρ γύρω στο 1740 π.Χ. ε., κατά την περίοδο καταστολής της εξέγερσης κατά του Βαβυλώνιου ηγεμόνα Samsu-iluna, στην οποία ο Ουρ. Το 1739 π.Χ. μι. η πόλη καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Samsu-iluna, που έσφαξαν σημαντικό μέρος του πληθυσμού, και ερημώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η ονομασία του Ουρ " Ουρομ των Χαλδαίων«(Γεν.) είναι αναχρονισμός, αφού οι Χαλδαίοι εμφανίστηκαν στη Βαβυλωνία μόλις το 1100. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Προφανώς, αυτός ο προσδιορισμός της πόλης προέκυψε κατά την άνοδο της Ουρ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τελευταίου βασιλιά της δυναστείας των Νεοβαβυλωνίων (Χαλδαίων), Ναβονίδη (- π.Χ.) και συμπεριλήφθηκε στην ιστορία του Αβραάμ.

Ένωση «μεταξύ τεμαχισμένων μερών»

Η ιστορία για τη σύναψη της διαθήκης μεταξύ του Θεού και του Αβραάμ (Γέν.) αντανακλούσε την πρακτική της σύναψης μιας συμμαχίας στην οποία τα συμβαλλόμενα μέρη περνούσαν μεταξύ τμημάτων ενός τεμαχισμένου ζώου. Στα εβραϊκά η σύναψη μιας διαθήκης περιγράφεται συχνά με το ιδίωμα " κόψτε τη διαθήκη" Παρόμοια έκφραση εμφανίζεται σε ένα κείμενο από τη Συριακή Κάτνα (15ος αιώνας π.Χ.), καθώς και σε κείμενα των Αμοριτών από τη Μαρί, όπου η σύναψη μιας συμμαχίας περιγράφεται με την έκφραση « σκοτώστε το πουλάρι».

Χρονολόγηση της εποχής της συγγραφής

Οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο οι θρύλοι για τους πατριάρχες, αλλά και η καταγραφή τους στη λογοτεχνική μορφή που έφτασε σε εμάς είναι πολύ αρχαία εποχή, αν και, κατά πάσα πιθανότητα, καταγράφηκαν κατά την περίοδο των βασιλέων (μετά τον 10ο αιώνα π.Χ.).

Ονόματα

Επιπλέον, σύμφωνα με τον Καντ, ο Αβραάμ μπορούσε να είναι σίγουρος ότι η φωνή που άκουσε δεν ανήκε στον Θεό. Η εντολή να γίνει κάτι αντίθετο στον ηθικό νόμο δεν μπορεί, σύμφωνα με τον Καντ, να προέρχεται από τον Θεό, δηλαδή το υπέρτατο ηθικό ον, του οποίου η ιδέα είναι παράγωγο και όχι βάση της ηθικής.

Στην τέχνη και τη λογοτεχνία

Στις καλές τέχνες

• Peter Lastman: «The Sacrifice of Abraham» (1616, Λούβρο), «Abraham on the Road to Canaan» (1614).
• Gustave Doré: «Three Angels Visit Abraham» (1852).

Στη λογοτεχνία

• Λάζλο Μπίτο. "Αβραάμ και Ισαάκ" ().
• Βολταίρος. Φιλοσοφικό Λεξικό: Αβραάμ

Στη ρωσική λογοτεχνία

Στη μουσική

Τραγούδι από Arcade Fire - Abraham's Daughter http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

Στον κινηματογράφο

• Αβραάμ (ταινία) - τηλεοπτική ταινία για τη ζωή του προφήτη Αβραάμ