23. Πώς ο αρχαίος Veliky Novgorod έγινε προμηθευτής για το Κίεβο του Μεγάλου Πρίγκιπα, ο πρώτος από τους οποίους ο Askold διοργάνωσε την πρώτη εκστρατεία Bandit-CataTrophic στην Κωνσταντινούπολη Rurik ενήργησε επιταχυνόμενα με τις κατηγορίες του. Αυτό είναι αυτό που έγραψε περαιτέρω ο μοναχός

Ενοποίηση ρωσικών εδαφών από τον πρίγκιπα Όλεγκ

Ο πρίγκιπας Όλεγκ παρέμεινε στο Νόβγκοροντ για τρία χρόνια και στη συνέχεια, έχοντας στρατολογήσει στρατό από τους Βαράγγους και τις φυλές Τσουντ, Σλάβους Ιλμέν, Μέρι, Βέσι και Κρίβιτσι υπό τον έλεγχό του, μετακόμισε νότια. Πρώτα, κατέλαβε το Σμολένσκ και φυλάκισε εκεί τον άντρα του, μετά μετακόμισε στη χώρα των βορείων και εδώ, στο Λιούμπετς, φυλάκισε και τον άντρα του. Εάν αυτές οι φυλές υποτάχθηκαν οικειοθελώς στον Oleg ή μετά από αντίσταση - το χρονικό δεν λέει. Όταν ο Όλεγκ έφτασε στο Κίεβο, ο Άσκολντ και ο Ντιρ βασίλευαν ήδη εκεί. Το χρονικό λέει ότι ο Όλεγκ τους κάλεσε με πονηριά έξω από την πόλη και τους σκότωσε, και ο ίδιος κατέλαβε το Κίεβο και το έκανε πρωτεύουσά του, λέγοντας: «Ιδού, γίνε η μητέρα της ρωσικής πόλης».

Η δολοφονία των Άσκολντ και Ντιρ με εντολή του Όλεγκ. Χαρακτική του F. A. Bruni. Πριν από το 1839

Ο πρίγκιπας Όλεγκ έχτισε πόλεις για να κρατά στα χέρια του τους κατακτημένους λαούς και να τους προστατεύει από επιθέσεις νομάδων. Επέβαλαν φόρο τιμής στους Σλάβους Ilmen, Krivichi και Merya. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ έπρεπε να πληρώνουν 300 εθνικά νομίσματα ετησίως για τη συντήρηση μιας ομάδας Βαράγγων. Μετά από αυτό, ο Oleg αρχίζει να επεκτείνει τα όρια των κτήσεων του, κατακτώντας τις φυλές που ζούσαν στα ανατολικά και δυτικά του Δνείπερου. Το 883, οι Drevlyans, που ήταν σε εχθρότητα με τους Πολωνούς, κατακτήθηκαν. Υποβλήθηκαν σε φόρο τιμής μαύρου κουνάνου από τη στέγαση. Οι βόρειοι πλήρωναν φόρο τιμής στους Χαζάρους. Ο πρίγκιπας Όλεγκ τους είπε: "Είμαι ο εχθρός των Χαζάρων και όχι καθόλου εσείς" - και οι βόρειοι, προφανώς χωρίς αντίσταση, συμφώνησαν να του αποτίσουν φόρο τιμής. Ο Oleg έστειλε τον Radimichi να ρωτήσει: "Σε ποιον αποτίεις φόρο τιμής;" Απάντησαν: «Χαζάροι». «Μην το δώσετε στους Χαζάρους, αλλά δώστε το σε εμένα», διέταξε να τους πει ο Όλεγκ, και οι Ραντιμίτσι άρχισαν να του αποτίουν φόρο τιμής, δύο σελιάγκ ανά ράαλ, όπως είχαν πληρώσει προηγουμένως στους Χαζάρους. Ωστόσο, δεν υποτάχθηκαν όλες οι φυλές τόσο εύκολα: σύμφωνα με τον χρονικογράφο, χρειάστηκαν 20 χρόνια για να κατακτήσουν τους Ντούλεμπ, τους Κροάτες και τους Τίβερτς, αλλά ο Όλεγκ δεν μπόρεσε ποτέ να κατακτήσει τους Ουλίχους.

Η εκστρατεία του πρίγκιπα Όλεγκ κατά της Κωνσταντινούπολης

Το 907, ο πρίγκιπας Όλεγκ ξεκίνησε εκστρατεία κατά των Ελλήνων, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. Ο στρατός του Όλεγκ αποτελούνταν από τους Βάραγγους, τους Σλάβους Ίλμεν, τους Τσουντ, τον Κρίβιτσι, τους Μέρι, τους Πολωνούς, τους Σεβεριανούς, τους Ντρεβλιανούς, τους Ραντίμιτσι, τους Κροάτες, τους Ντούλεμπ και τους Τίβερτς. Καβαλήσαμε άλογα και καράβια. Σύμφωνα με το χρονικό, υπήρχαν 2000 πλοία, και κάθε πλοίο είχε 40 άτομα. αλλά, φυσικά, δεν μπορεί κανείς να αποδώσει απόλυτη σημασία σε αυτά τα στοιχεία. Το χρονικό κοσμεί την ιστορία αυτής της καμπάνιας διάφορα είδηθρύλους. Καθώς οι Ρώσοι πλησίαζαν την Κωνσταντινούπολη, οι Έλληνες έκλεισαν το λιμάνι και κλείδωσαν την πόλη. Ο πρίγκιπας Oleg ήρθε στη στεριά και άρχισε να καταστρέφει τη γύρω περιοχή, να καταστρέφει κτίρια και ναούς, να βασανίζει, να χτυπάει και να πετάει τους κατοίκους στη θάλασσα. Έπειτα διέταξε να βάλουν τις βάρκες σε ρόδες και, με καλό άνεμο, κινήθηκε προς την πόλη. Οι Έλληνες φοβήθηκαν και ζήτησαν να μην καταστρέψουν τις πόλεις, συμφωνώντας να δώσουν ό,τι αφιέρωμα ήθελε ο Όλεγκ. Τότε αποφάσισαν να απαλλαγούν από τον Όλεγκ με δηλητήριο, αλλά ο Όλεγκ μάντεψε και δεν δέχτηκε τα φαγητά και τα ποτά που του έστελναν οι Έλληνες.

Ο στόλος του πρίγκιπα Όλεγκ πηγαίνει στην Κωνσταντινούπολη κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου. Χαρακτική του F. A. Bruni. Πριν από το 1839

Μετά από αυτό άρχισαν οι διαπραγματεύσεις. Ο πρίγκιπας Όλεγκ έστειλε τους πρεσβευτές Karl, Farlof, Velmud, Rulav και Stemir στον αυτοκράτορα, ο οποίος ζήτησε 12 εθνικά νομίσματα ανά πλοίο και προμήθειες για τις πόλεις Κίεβο, Chernigov, Pereyaslav, Polotsk, Rostov, Lyubech και άλλες, καθώς οι σύζυγοι του Oleg βρίσκονταν σε αυτές τις πόλεις. . Οι Ρώσοι πρεσβευτές ζήτησαν τότε από τον Ρώσο, ερχόμενος στο Τσάρο-Γραντ, να πάρει όσο φαγητό ήθελε, να πλυθεί στα λουτρά και να εφοδιαστεί με άγκυρες, σχοινιά, πανιά κ.λπ. από τον Έλληνα βασιλιά για το ταξίδι της επιστροφής. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας δέχτηκε αυτούς τους όρους με κάποιες αλλαγές: Οι Ρώσοι που δεν ήρθαν για εμπόριο δεν χρειάζονται μήνες. ο πρίγκιπας πρέπει να απαγορεύσει στους Ρώσους να λεηλατήσουν ελληνικά χωριά. στην Κωνσταντινούπολη οι Ρώσοι μπορούν να ζήσουν μόνο με τον Αγ. Της ΜΑΜΑΣ; ο αυτοκράτορας στέλνει έναν αξιωματούχο για να ξαναγράψει τα ονόματά τους και μετά οι Ρώσοι παίρνουν τους μήνες τους - πρώτα οι άνθρωποι του Κιέβου, μετά οι Τσερνιγκοβίτες, ο Περεγιασλάβλ κ.λπ. Πρέπει να εισέλθουν στην πόλη άοπλοι, σε αριθμό όχι περισσότερο από 50 άτομα, συνοδευόμενοι από έναν αυτοκρατορικό αξιωματούχο, και στη συνέχεια μπορούν να συναλλάσσονται αφορολόγητα. Οι αυτοκράτορες Λέων και Αλέξανδρος φίλησαν τον σταυρό κατά τη σύναψη αυτής της συνθήκης, ενώ ο Όλεγκ και οι άνδρες ορκίστηκαν, σύμφωνα με το ρωσικό έθιμο, με όπλα, τον θεό τους Περούν και τον θεό των βοοειδών Βόλο. Το χρονικό αναφέρει περαιτέρω ότι ο Όλεγκ, επιστρέφοντας στο σπίτι, διέταξε τους Ρώσους να ράψουν μεταξωτά πανιά και οι Σλάβοι - λινά, και ότι οι στρατιώτες, ως σημάδι νίκης, κρέμασαν τις ασπίδες τους στις πύλες του Tsar-Grad. Ο πρίγκιπας Oleg επέστρεψε στο Κίεβο με χρυσό, ακριβά υφάσματα, λαχανικά, κρασιά και κάθε λογής σχέδια. Οι άνθρωποι τον θαύμασαν και τον αποκαλούσαν «προφητικό», δηλαδή μάγο, μάγο: «Παρεμπιπτόντως, οι άνθρωποι είναι σκουπίδια και χωρίς φωνή», καταλήγει ο χρονικογράφος.

Ο πρίγκιπας Όλεγκ καρφώνει την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης. Χαρακτικό του F. Bruni, 1839

Συνθήκη μεταξύ του Όλεγκ και των Ελλήνων το 911

Το 911, ο πρίγκιπας Oleg έστειλε τους συζύγους του στην Κωνσταντινούπολη για να εγκρίνουν τη συμφωνία που συνήφθη μετά την εκστρατεία. Στάλθηκαν 5 άνδρες που ήταν παρόντες στη σύναψη της πρώτης συνθήκης και, επιπλέον, εννέα ακόμη: Inegeld, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Bidulfost - ονόματα, για το μεγαλύτερο μέροςΑκούγοντας μη-σλαβικά και δείχνοντας ότι η ομάδα αποτελείται κυρίως από σκανδιναβικούς Βαγγιανοί. Οι πρεσβευτές, εκ μέρους του Όλεγκ, άλλων πρίγκιπες, βογιάροι και ολόκληρης της ρωσικής γης, συνήψαν την ακόλουθη συμφωνία με τον βυζαντινό αυτοκράτορα: όταν αναλύεται μια υπόθεση εγκλήματος, πρέπει να βασίζεται σε ακριβή μαρτυρία. Εάν κάποιος υποπτεύεται μια δήλωση, πρέπει να ορκιστεί σύμφωνα με τις τελετές της πίστης του ότι είναι ψευδής. η εκτέλεση τιμωρείται για ψευδή όρκο. Εάν ένας Ρουσίνος σκοτώσει έναν Χριστιανό (δηλαδή έναν Έλληνα) ή το αντίστροφο, τότε ο δολοφόνος (αν πιαστεί) πρέπει να σκοτωθεί στον τόπο όπου διέπραξε το φόνο. αν τραπεί σε φυγή και αφήσει την περιουσία, τότε, εκτός από το μέρος της που ακολουθεί το νόμο για τη γυναίκα του, το υπόλοιπο πηγαίνει στους συγγενείς του δολοφονηθέντος. Αν ο δραπέτης δεν αφήσει περιουσία, θεωρείται ότι δικάζεται μέχρι να συλληφθεί και να εκτελεστεί με θάνατο. Για χτύπημα με σπαθί ή οτιδήποτε άλλο, ο ένοχος, σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία, πληρώνει 5 λίτρα ασήμι. αν δεν είναι σε θέση να πληρώσει όλο αυτό το ποσό, τότε πρέπει να πληρώσει όσο μπορεί, μετά να βγάλει το φόρεμα με το οποίο περπατάει και να ορκιστεί, σύμφωνα με τα τυπικά της πίστης του, ότι δεν έχει κανέναν που να μπορεί να πληρώσει. γι 'αυτό; τότε η αξίωση τερματίζεται. Εάν ένας Ράσιν κλέψει από έναν Χριστιανό ή το αντίστροφο, και ο κλέφτης πιαστεί επί τόπου, τότε ο ιδιοκτήτης της κλεμμένης περιουσίας, εάν ο κλέφτης αντισταθεί, μπορεί να τον σκοτώσει ατιμώρητα. αν ο κλέφτης παραδοθεί χωρίς αντίσταση, τότε θα πρέπει να δεθεί και να χρεωθεί τρεις φορές για όσα έκλεψαν. Αν κάποιος από τους Ρώσους ή τους Χριστιανούς αρχίσει να βασανίζει κάποιον, ρωτώντας πού είναι το ακίνητο, και πάρει κάτι με το ζόρι, τότε πρέπει να πληρώσει τρεις φορές για αυτό που πήρε. Εάν ένα ελληνικό πλοίο πεταχτεί σε μια ξένη γη και συμβούν Ρώσοι εκεί, τότε πρέπει να φυλάξουν το πλοίο με φορτίο, να το στείλουν στη χριστιανική γη, να το συνοδεύσουν σε όλα τα πράγματα. τρομακτικό μέρος μέχρι να φτάσει σε ένα ασφαλές μέρος? Εάν το πλοίο προσαράξει ή καθυστερήσει από αντίθετους ανέμους, τότε οι Ρώσοι πρέπει να βοηθήσουν τους κωπηλάτες να το καθοδηγήσουν στην ελληνική γη εάν είναι κοντά. Εάν αυτή η ατυχία συμβεί κοντά στη ρωσική γη, τότε το πλοίο μεταφέρεται σε αυτή, το φορτίο πωλείται και όλα τα έσοδα μεταφέρονται στην Κωνσταντινούπολη, όταν οι Ρώσοι πάνε εκεί για εμπόριο ή με πρεσβεία. Εάν κάποιος αποδειχθεί ότι σκοτώθηκε ή καρφωθεί σε αυτό το πλοίο, ή κάτι χαθεί, τότε οι ένοχοι υπόκεινται στην τιμωρία που αναφέρεται παραπάνω. Εάν ένας Ρώσος ή Έλληνας τύχει να βρίσκεται σε κάποια χώρα όπου υπάρχουν Ρώσοι ή Έλληνες σκλάβοι, τότε πρέπει να τους λύσει και να τους παραδώσει στη χώρα τους, όπου θα του καταβληθεί το ποσό των λύτρων. επιστρέφουν και οι αιχμάλωτοι πολέμου στην πατρίδα τους, και όποιος τους αιχμαλωτίσει λαμβάνει τη συνήθη τιμή του δούλου. Οι Ρώσοι μπορούν να μπουν οικειοθελώς στην υπηρεσία του Έλληνα αυτοκράτορα. Αν φέρουν Ρώσους σκλάβους προς πώληση στους Έλληνες ή το αντίστροφο, τότε πωλούνται για 20 χρυσά και αφήνονται στην πατρίδα τους. Εάν ένας σκλάβος κλαπεί από τη Ρωσία, φύγει μόνος του ή αφαιρεθεί με τη βία, και ο αφέντης του αρχίσει να παραπονιέται και το παράπονο επιβεβαιωθεί από τον ίδιο τον σκλάβο, τότε ο τελευταίος επιστρέφει στη Ρωσία. Οι Ρώσοι επισκέπτες (έμποροι) που έχουν χάσει έναν δούλο μπορούν να τον αναζητήσουν και να τον πάρουν πίσω. όποιος δεν αφήνει τον εαυτό του να ερευνηθεί χάνει την υπόθεση. Εάν ένας από τους Ρώσους στην υπηρεσία του Βυζαντινού αυτοκράτορα πεθάνει χωρίς να διαθέσει την περιουσία του, τότε αποστέλλεται στους συγγενείς του στη Ρωσία. αν παραγγελθεί, τότε πηγαίνει σε αυτόν στον οποίο κληροδοτήθηκε, και ο κληρονόμος λαμβάνει περιουσία από συμπατριώτες που πηγαίνουν στην Ελλάδα. Εάν αυτός που αναλαμβάνει να παραδώσει την περιουσία την αποκρύψει ή δεν επιστρέψει μαζί της στη Ρωσία, τότε, κατόπιν καταγγελίας των Ρώσων, μπορεί να επιστραφεί αναγκαστικά στην πατρίδα [Καθ. Ο Μ. Φ. Βλαντιμίρσκι-Μπουντάνοφ ερμηνεύει αυτό το άρθρο διαφορετικά: εάν ένας εγκληματίας τραπεί σε φυγή, αποφεύγοντας την τιμωρία, από τη Ρωσία στην Ελλάδα, τότε ας επιστραφεί. όταν σε αυτή την περίπτωση ο Ρως υποβάλλει καταγγελία στην ελληνική κυβέρνηση, η τελευταία πρέπει να τον αρπάξει και να τον επιστρέψει με τη βία στη Ρωσία. Στο χρονικό, αυτό το απόσπασμα μεταφέρεται ως εξής: «αν ένας κακός επιστρέψει στη Ρωσία, ας ευνοηθεί ο Ρώσος από το χριστιανικό βασίλειο, και θα είναι τέτοιος και δεν θα επιστραφεί στη Ρωσία». Εμείς τηρήσαμε τη μετάφραση του S. M. Solovyov.]. Οι Ρώσοι πρέπει να ενεργήσουν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο για τους Έλληνες. Μετά τη σύναψη της συμφωνίας, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας χάρισε στους Ρώσους πρεσβευτές χρυσό, ρούχα, υφάσματα και, σύμφωνα με το έθιμο, τους ανέθεσε άνδρες, οι οποίοι τους πήγαιναν σε εκκλησίες, τους έδειχναν πλούτη και εξέθεταν τις διδασκαλίες της χριστιανικής πίστης. Στη συνέχεια οι πρεσβευτές στάλθηκαν στην πατρίδα τους, όπου επέστρεψαν το 912.

Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, σύμφωνα με το χρονικό, ο πρίγκιπας Oleg πέθανε και θάφτηκε στο Κίεβο στην Shchekovitsa («P.S.R. Let.», I, 16). Ο τόπος ταφής του Oleg αναφέρεται στο χρονικό σύμφωνα με έναν θρύλο που δεν είναι απολύτως αξιόπιστος. υπάρχει ένας άλλος μύθος σύμφωνα με τον οποίο ο Όλεγκ πέθανε κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας προς τα βόρεια και θάφτηκε στη Λάντογκα (Αρχάγγελος. Let., σελ. 10-11). Που σχετίζεται με το θάνατο του πρίγκιπα Oleg στο χρονικό διάσημος θρύλος, το οποίο χρησίμευσε ως κίνητρο για το ποίημα του Πούσκιν: «Το τραγούδι του προφητικού Όλεγκ». Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ο Oleg βασίλεψε για 33 χρόνια, από το 879 (το έτος του θανάτου του Rurik) έως το 912. αλλά η χρονολογία των πρώτων σελίδων του αρχικού χρονικού είναι εξαιρετικά συγκεχυμένη και ανακριβής.

Ο πρίγκιπας Όλεγκ στα κόκαλα του αλόγου. Πίνακας του V. Vasnetsov, 1899

Λογοτεχνία για τον Πρίγκιπα Όλεγκ

Για μια κριτική αξιολόγηση των πληροφοριών του χρονικού για τον Όλεγκ, βλέπε Solovyov, Ilovaisky και Bestuzhev-Ryumin. Οι συμφωνίες μεταξύ των Ρώσων πριγκίπων και των Ελλήνων έδωσαν αφορμή για εκτενή βιβλιογραφία, η οποία παρατίθεται στον M. F. Vladimirsky-Budanov, στην «Ανθολογία για την Ιστορία του Ρωσικού Δικαίου» (τεύχος 1). Οι απόψεις των Evers και V.I. Sergeevich σχετικά με το νόημα αυτών των συνθηκών - βλέπε Igor Rurikovich.

Βασισμένο σε υλικά από την Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus-Efron

Οι λόγοι που ώθησαν τον Όλεγκ να επιτεθεί στην Κωνσταντινούπολη είναι ήδη γνωστοί σε εμάς από τους προηγούμενους: αφενός, αυτή είναι η επιθυμία του νέου ηγεμόνα του Δνείπερου Ρωσία να επιτύχει την αναγνώριση του καθεστώτος του από την αυτοκρατορία και έτσι να επιβεβαιώσει και να επεκτείνει την εγκυρότητα της «ρωσικής» -Byzantine συνθήκης. αφετέρου η απροθυμία των αυτοκρατορικών αρχών να βρίσκονται σε συμμαχικές σχέσεις με τους ειδωλολάτρες και να τους παρέχουν εμπόριο και κάθε άλλο όφελος. Η άμεση αιτία της σύγκρουσης, κρίνοντας από το κείμενο της Συνθήκης του 911, ήταν κάποιες αψιμαχίες μεταξύ των Ρών και των Ελλήνων, όπου κατέληξε σε μια «απεργία με σπαθί».

Η εκστρατεία του Oleg κατά της Κωνσταντινούπολης περιγράφεται λεπτομερώς στην ιστορία των περασμένων ετών. Η «συνωμοσία της σιωπής» που περιβάλλει αυτό το γεγονός στη βυζαντινή λογοτεχνία εμφανίζεται σε εντυπωσιακή αντίθεση με την επίγνωση του χρονικογράφου. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν έμμεσες ενδείξεις. Στον Λέοντα τον Διάκονο βρίσκουμε είδηση ​​ότι ο αυτοκράτορας Ιωάννης Τζιμίσκης απείλησε τον πρίγκιπα Σβιάτοσλαβ Ιγκόρεβιτς με τη μοίρα του πατέρα του, ο οποίος "περιφρόνησε τη συμφωνία του όρκου" - αυτό, φυσικά, είναι μια σαφής νύξη στην προηγούμενη βυζαντινή-ρωσική συμφωνία, που παραβιάστηκε. από τον Igor το 941.

Δυστυχώς, η λεπτομέρεια της ιστορίας του χρονικού δεν εγγυάται καθόλου την ακρίβεια των πληροφοριών που μεταφέρει. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τη χρονολογία. Το The Tale of Bygone Years χρονολογεί την εκστρατεία του Oleg εναντίον της Κωνσταντινούπολης το 907. Ταυτόχρονα, χρονολογεί προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις με τους Έλληνες, τα αποτελέσματα των οποίων επισημοποιήθηκαν νομικά μόλις το 911, όταν η δεύτερη, «διευρυμένη» πρεσβεία του πρίγκιπα Oleg υπέγραψε την περίφημη συνθήκη. Οι λόγοι αυτής της διπλωματικής καθυστέρησης παραμένουν χωρίς καμία εξήγηση. Ο χρονικογράφος απλώς γέμισε το χρονικό κενό που προέκυψε με «κενά χρόνια». Είναι δύσκολο να πούμε ποιες σκέψεις τον ώθησαν σε αυτή την περίπτωση*. Αλλά στην πραγματικότητα, και τα δύο γεγονότα συνέβησαν την ίδια χρονιά, στοιχεία των οποίων μπορούν να βρεθούν στο ίδιο το "Tale". Στο άρθρο που σηματοδοτήθηκε 907, οι πρεσβευτές του Oleg διαπραγματεύονται με το "βασιλιά των καρυδιών", τους αδελφούς "Leon και Alexander". Εν τω μεταξύ, αυτό το μήνυμα μπορεί να είναι αληθινό μόνο σε σχέση με το 911, επειδή ήταν αυτό το έτος που ο Αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' ο Σοφός διόρισε τον Αλέξανδρο ως συγκυβερνήτη του. Έτσι, η θέση του "rus" κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης κατά πάσα πιθανότητα διήρκεσε τον Αύγουστο του 911 και τελείωσε στις 2 Σεπτεμβρίου, την ημέρα που υπογράφηκε η συνθήκη.

*Φαίνεται ότι το τετραετές διάστημα μεταξύ της εκστρατείας και της υπογραφής της συνθήκης στο "Tale" συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με τους υπολογισμούς του χρόνου του θανάτου του Oleg: "Και ήρθα στο Κίεβο και έμεινα για 4 χρόνια, στο 5η χρονιά θυμάμαι το άλογό μου, από αυτόν οι Μάγοι είπαν στους Μάγους να πεθάνουν Ολγκόβι» (δείτε σχετικά: Kuzmin A. G. Αρχικά στάδια αρχαία ρωσικά χρονικά. Μ., 1977. S. 264 - 265; Nikitin A.L. Ιδρύματα της ρωσικής ιστορίας. Μ., 2000. S. 183 - 184).

Ολόκληρο το άρθρο 907 δεν είναι πιο αξιόπιστο από το καθορισμένο ημερομηνία. Αυτό δεν είναι περίεργο, επειδή ο χρονικογράφος, στην πραγματικότητα, συνέθεσε έναν ύμνο προς τιμήν του προφητικού πρίγκιπα, στο πρόσωπο του οποίου η ρωσική γη κατέστρεψε πάνω από τους Έλληνες. Για να πάρουν τους ύμνους στο λόγο τους, φυσικά, θα ήταν αφελείς. Κατά την ανάγνωση της ιστορίας των εκμεταλλεύσεων του Oleg στο εξωτερικό, πρέπει να θυμόμαστε ότι η σχέση μεταξύ ιστορίας και ποίησης εδώ είναι περίπου η ίδια με την Ιλιάδα και την πραγματική πολιορκία της Τροίας.

Το επικό μεγαλείο της εκστρατείας που σχεδίασε ο Oleg γίνεται εμφανές από τις πρώτες κιόλας γραμμές. Υποτίθεται ότι καταφέρνει να συγκεντρώσει ένα τεράστιο στόλο - 2000 "πλοία". Ο χρονικογράφος χρειάζεται αυτή τη φανταστική φιγούρα, φυσικά, μόνο για να στείλει μαζί με τον Oleg όλα τα "Tolkovins" (συμμάχους) - "Πολλοί Βαγγιανοί, Σλοβένοι, Chud, και Krivichi, και Meryu, και Derevlyans, και Radimichi, και Οι Polyans, και ο Βορράς, και οι Vyatichi, και οι Κροάτες, και οι Dulebs, και το Tivertsy "(Επιπλέον, οι τέσσερις τελευταίες σλαβικές φυλές, σύμφωνα με την ίδια την αφήγηση του Χρονικού, δεν έχουν ακόμη« βασανιστεί »από τους πρίγκιπες του Κιέβ φόρος). Αλλά ακόμη και αυτό το armada των "πλοίων" δεν είναι σε θέση να φιλοξενήσει όλους τους "πολεμιστές" του Oleg, εκ των οποίων, σημειώνουμε, υπάρχουν ήδη 80.000 (με βάση 40 άτομα ανά βάρκα - ο αριθμός που αναφέρεται στο χρονικό), οπότε το άλλο μέρος Από αυτούς "πήγαν" στην Κωνσταντινούπολη από τη γη, "με άλογο", αν και οι ιππικές ομάδες μεταξύ των Ρώσων και των Ανατολικών Σλάβων δεν υπήρχαν ακόμα.

Έχοντας κινητοποιήσει ολόκληρη τη ρωσική γη κάτω από τα πανό του Oleg, ο χρονικογράφος, ωστόσο, απέτυχε να απορρίψει σωστά αυτόν τον αμέτρητο στρατό. Κυριολεκτικά λιώνει μπροστά στα μάτια μας. Ο στρατός του αλόγου είναι ο πρώτος που εξαφανίζεται, αφού η συνθήκη του Oleg απαιτεί φόρο τιμής από τους Έλληνες μόνο για τους "άνδρες" στα "πλοία". Και τότε, σαν να πέφτουν όλοι οι Varangian-Finno-slavic "talkies" στο έδαφος, αντί για το οποίο ξαφνικά εμφανίζεται το "Rus", των οποίων τα συμφέροντα είναι τα μόνα που λαμβάνονται υπόψη στις διαπραγματεύσεις με τους "βασιλιάδες". Αυτή η σειρά γεγονότων μας πείθει ότι στην πραγματικότητα η ναυτική εκστρατεία του 911 διεξήχθη από τις δυνάμεις της ομάδας του Oleg. Η πολιτοφυλακή των Ανατολικών Σλαβικών φυλών δεν συμμετείχε στην επιδρομή.

Ωστόσο, στον κατάλογο των "ερμηνειών" που αξίζουν την προσοχή είναι οι "Σλοβένοι", οι οποίοι αργότερα εμφανίζονται στο αστείο με τα πανιά: "Και ο Oleg είπε:" Ράψτε τα πανιά των Ρώσων και οι σκωτσέζοι είναι πασπαλισμένοι ", ήταν... Και ο Ρους σήκωσε τα πανιά των Σλοβένων, και οι Σλοβένοι ραντίστηκαν, και ο άνεμος τους έσκισε. Και αποφασίζοντας για τους Σλοβένους: "Ας πάρουμε τα παχιά μας πανιά [πανιά από τραχύ καμβά], η ουσία των πανιών των Σλοβών δεν δίνεται". Το Pavoloka στο Rus 'ήταν το όνομα για ακριβό ύφασμα δύο τύπων: μετάξι και "χαρτί" (βαμβάκι). Οι "Σλοβένοι" πήραν επίσης "μάλλινα" πανιά, αλλά από βαμβακερό ύφασμα - εύκολα σχισμένα ("εύθρυπτα"). Η έννοια του ανέκδοτου είναι προφανώς η ίδια όπως στο παραμύθι για τις κορυφές και τις ρίζες: η διαίρεση των ακριβά "pavoloks" λεηλατήθηκε από τους Έλληνες - μεταξωτά και χαρτί - οι "Σλοβένοι" ήταν κολακευμένοι από κάτι πιο πολυτελές και ανθεκτικό στην εμφάνιση παρά από μετάξι, αλλά ακατάλληλο για την αξιοπιστία. Πραγματικά ύφασμα.

Εδώ ο χρονικογράφος αναπολεί ξεκάθαρα έναν θρύλο της «ρωσικής» ομάδας που είναι γνωστός του, ο οποίος απεικονίζει κάποιου είδους σύγκρουση μεταξύ των «Ρωσών» και των «Σλοβένων» για τη διαίρεση της λείας ή της «τιμής» της ομάδας. Επιπλέον, οι "Σλοβένοι" ήταν μεταξύ των "Tolkovins" μόνο λόγω του γεγονότος ότι είναι ηθοποιούςαυτό το ανέκδοτο, και μόνο για να δώσει στον χρονικογράφο την ευκαιρία να το πει (ο χρονικογράφος δεν ξέρει τίποτα άλλο για τους «Σλοβένους»). Στο στόμα ενός γραφέα του Κιεβ του 11ου αιώνα. Η ιστορία με τα πανιά ακούγεται σαν μια κοροϊδία των Novgorodians, οι αντίπαλοι του "Polyan-Rus". Ως εκ τούτου, οι "Slovenes" εισάγονται στον κατάλογο του "Tolkovinas" αμέσως μετά τους Varangians και, που βρίσκονται σε αυτό το μέρος, θα πρέπει να ορίσουν τον Ilmen Slovenes. Παρά το γεγονός ότι ο χρονικογράφος σε αυτή την περίπτωση πήγε από το ανέκδοτο στην ιστορία, όλοι οι σχολιαστές αυτού του αποσπάσματος εξακολουθούν να αποκαλούν τους «Σλοβένους» Νοβγκοροντιανούς. Εν τω μεταξύ, το σλαβικό σώμα του «ρωσικού» στρατού, προφανώς, εκπροσωπήθηκε ίσως υπό την ηγεσία ενός κυβερνήτη (το κίνητρο της αντιπαλότητας μεταξύ των ομάδων του πρίγκιπα και του κυβερνήτη αναπτύσσεται αργότερα στην «ιστορία», στην ιστορία του το αφιέρωμα Drevlyan). Είναι χαρακτηριστικό ότι το κείμενο της συμφωνίας δεν αναφέρει "Σλοβένους". Αυτό θα μπορούσε να συμβεί μόνο αν ήταν μέρος του "rus" - μια περίσταση που ήταν αρκετά φυσική και εντελώς αδύνατη για τους Ilmen Slovenes.

Υπό το πρίσμα των παραπάνω, μια δέκα φορές μείωση του αριθμού των "πλοίων" του Oleg θα μοιάζει με την πιο πιθανή φιγούρα. Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι ακριβώς αυτό που ο ίδρυμα του καταλόγου της Επιτροπής του Novgorod I Chronicle έκανε.

Η περιγραφή των στρατιωτικών επιχειρήσεων στα τείχη της Κωνσταντινούπολης θέτει και πάλι το ζήτημα της πραγματικής σχέσης ολόκληρου του άρθρου του Χρονικού του 907 με τους «θρύλους της βαθιάς αρχαιότητας» και, ακόμη περισσότερο, στα «απομνημονεύματα των συμμετεχόντων στην εκστρατεία. ” Έχει σημειωθεί, για παράδειγμα, ότι η ιστορία για τις ληστείες και τις ληστείες του "Rus" στην περιοχή της Κωνσταντινούπολης ("και αγωνίσατε κοντά στην πόλη και διαπράττε πολλές δολοφονίες στους Έλληνες και κατέστρεψες πολλούς θαλάμους και καμένες εκκλησίες Και στο όνομά τους, τους ληστές, άλλους μαστίγωσαν, άλλους βασάνισαν, άλλους τους πυροβόλησα, και άλλους παρασύρθηκαν στη θάλασσα, και έκανα πολύ κακό στη Ρωσία στους Έλληνες, όσο και αυτοί πολέμους». ) καταρτίζεται από αναφορές δύο βυζαντινών πηγών - ο συνεχής του Χρονικού του Γιώργου Amartol και η ζωή του Vasily the New - για την επίθεση στην Κωνσταντινούπολη από τον πρίγκιπα Igor το 941. Shakhmatov Α. Α. "Η ιστορία των περασμένων ετών" και οι πηγές του // Πρακτικά του Τμήματος της Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας του Ινστιτούτου Ρωσικής Λογοτεχνίας της Ακαδημίας των ΕΣΣΔ, IV. Μ.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Αυτό οδήγησε σε έναν αριθμό ερευνητών να υποστηρίξουν ότι η συνθήκη του 911 «δεν έχει καμία ένδειξη εχθρικών σχέσεων μεταξύ των Ρώσων και των Ελλήνων» ( Ο Bakhrushin S.V. εργάζεται για τη μελέτη προέλευσης, την ιστοριογραφία και την ιστορία της Ρωσίας στην εποχή της φεουδαρχίας. Μ., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M. N. Ιστορικές διασυνδέσειςΡωσία με σλαβικές χώρες και βυζαντισμό. Μ., 1969. Σελ. 109). Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτά τα επιχειρήματα, αλλά θα ήταν λάθος να αρνηθούμε εντελώς την αυθεντικότητα της ιστορικής αφήγησης των φρικαλεοτήτων της Ρωσίας. Στη μεσαιωνική και, ειδικότερα, στην παλαιά ρωσική λογοτεχνία, υπάρχουν πολλές περιγραφές πραγματικών γεγονότων χρησιμοποιώντας (μερικές φορές αυτολεξεί) αρχαία, βιβλικά κ.λπ. "πρότυπα" κείμενα ( Bibikov M.V. Βυζαντινή ιστορική πεζογραφία. Μ., 1996. S. 30 - 31). Εν τω μεταξύ, το κείμενο της συνθήκης του Oleg διατήρησε σαφή ίχνη του γεγονότος ότι τα ξίφη των Ρώσων βάφτηκαν με το αίμα του άμαχου πληθυσμού της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Τα «κεφάλαιά» του ανοίγουν με μια δήλωση για το τέλος της βίας: «Στην πρώτη λέξη, ας κάνουμε ειρήνη μαζί σας, Έλληνες», και στις προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις, οι αυτοκράτορες Λέων και Αλέξανδρος απαίτησαν από τους Ρώσους πλέον «να μην κάνουν βρώμικα κόλπα. στα χωριά και στη χώρα μας».

Αλλά οι αναφερόμενες επικρίσεις είναι σωστές με την έννοια ότι δεν υπήρχε πραγματικά «ρωσικός-βυλικτικός πόλεμος», δηλαδή, πλήρης στρατιωτική δράση, το 911. Ο Όλεγκ δεν έπλευσε στην Κωνσταντινούπολη για να πολεμήσει με το Βυζάντιο. Η επίδειξη της στρατιωτικής δύναμης έπρεπε να πείσει τους Έλληνες να συνάψουν μια ειρηνευτική συνθήκη. Το στρατηγικό σχέδιο του Όλεγκ ήταν να διαρρήξει τον Κόλπο του Κόλπου (ο βυζαντινός στόλος εκείνη την εποχή συμμετείχε σε ναυτικές επιχειρήσεις κατά των Αράβων στη Μεσόγειο). Αυτό το ευάλωτο σημείο του βυζαντινού οχυρού ήταν γνωστό στους Ρώσους από το 860. Τότε κατάφεραν να αιφνιδιάσουν την πόλη. Αλλά τώρα, για κάποιο λόγο, η επίθεση έκπληξης απέτυχε και η είσοδος στον κόλπο μπλοκαρίστηκε με ασφάλεια από μια αλυσίδα που τεντώθηκε μεταξύ των δύο τραπεζών. Και όμως ο Oleg πραγματοποίησε έναν ελιγμό, χάρη στον οποίο, 542 χρόνια αργότερα, ο Mehmed II εισήλθε στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας ως νικητής. Σε αυτό το σημείο της ιστορίας του, ο χρονικογράφος καταφεύγει και πάλι στην ποιητικότητα της ιστορίας: "Και ο Oleg διέταξε τους ουρούς του να φτιάξουν τροχούς και να βάλουν πλοία σε τροχούς και με έναν δίκαιο άνεμο έθεσαν τα πανιά ... και πήγαν στην πόλη". Η χερσόνησος που χωρίζει το εσωτερικό λιμάνι της Κωνσταντινούπολης από τη θάλασσα καλύπτεται με αμπελώνες, αρόσιμη γη και αρκετά ορεινή. Προκειμένου να κινηθούν τα σκάφη που είναι τοποθετημένα σε τροχούς εδώ, χρειάζεται ένας άνεμος τόσο εξαιρετικής ισχύος που θα προτιμούσε να διαταράξει ολόκληρη την επιχείρηση παρά να την βοηθήσει να πραγματοποιηθεί. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο στο γεγονός ότι η μεταφορά των σκάφους είναι χερσαία στον κόλπο Golden Horn. Φυσικά, τα πλοία ήταν απίθανο να τοποθετηθούν σε τροχούς · μάλλον τοποθετήθηκαν σε στρογγυλούς κυλίνδρους και τραβούσαν από μια έλξη. Το ξύλο στην απαιτούμενη ποσότητα θα μπορούσε να ληφθεί χωρίς δυσκολία - τα θρακικά δάση πλησίαζαν στη συνέχεια την Κωνσταντινούπολη.

Η επιτυχία αυτού του ελιγμού κατέπληξε τους Έλληνες. Βλέποντας τα πλοία του εχθρού που επιπλέουν στη μέση του κόλπου, το οποίο θεωρήθηκε απρόσιτο, οι συν-εκπρόσωποι συμφώνησαν να ξεκινήσουν διαπραγματεύσεις με τον Oleg. Σε αυτό το βήμα αναγκάστηκαν και από τη μετανοϊκή διάθεση που κυρίευε τον πληθυσμό της πρωτεύουσας. Ξαφνικά θυμήθηκαν πως αρκετά χρόνια πριν, το 904, οι αυτοκρατορικές αρχές αρνήθηκαν να βοηθήσουν τη Θεσσαλονίκη, η οποία ήταν υπό πολιορκία από τους Άραβες. Οι κάτοικοι της Θεσσαλονίκης ήταν εξοργισμένοι ότι εγκαταλείφθηκαν στη μοίρα τους και προφήτευαν ότι ο Άγιος Δημήτριος, ο προστάτης της πόλης, θα τιμωρούσε σίγουρα την Κωνσταντινούπολη για αυτή την προδοσία. Και τώρα στην πρωτεύουσα σε κάθε γωνιά μπορούσε κανείς να ακούσει: «Δεν είναι ο Όλεγκ, αλλά ο ίδιος ο Άγιος Ντμίτρι που μας έστειλε ο Θεός». Ήταν αδιανόητο να αντισταθούμε στην ουράνια τιμωρία. Περαιτέρω αδιαφορία της κυβέρνησης στις απαιτήσεις των βαρβάρων, οι οποίοι απλώς προσπάθησαν να έχουν μια κερδοφόρα συμφωνία στην αγορά της Κωνσταντινούπολης, απειλούσαν να οδηγήσουν σε ανοιχτή εξέγερση. Και οι δύο αυτές συνθήκες -η κατάληψη του εδάφους του Κόλπου από τον Όλεγκ και η τεταμένη κατάσταση μέσα στην πόλη- εξασφάλισαν αξέχαστη διπλωματική επιτυχία για τους πρεσβευτές «ρωσικής καταγωγής».

Η συνθήκη του Oleg με τους Έλληνες

Της υπογραφής μιας μακροπρόθεσμης συνθήκης ειρήνης είχαν προηγηθεί διαπραγματεύσεις για τον τερματισμό των εχθροπραξιών. Ο Όλεγκ ήθελε να λάβει ένα "αφιέρωμα" - λύτρα για τους "πολεμιστές" του. Αυτό το μέρος στο Tale είναι γενικά αρκετά σκοτεινό. Ο χρονικογράφος δίνει έναν διπλό υπολογισμό του φόρου τιμής: πρώτον, ο Όλεγκ «διέταξε» να δώσει φόρο τιμής «για 2000 πλοία, 12 εθνικά νομίσματα ανά άτομο και 40 άνδρες ανά πλοίο». αλλά οι πρεσβευτές του, που ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη, ζήτησαν «να δώσουν 12 εθνικά νομίσματα ανά κλειδί στους πολέμους για 2000 πλοία». Οι ιστορικοί έχουν εξηγήσει την προφανή διαφορά μεταξύ των μεγεθών αυτών των δύο αφιερωμάτων με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά λίγοι άνθρωποι έλαβαν υπόψη τις δυνατότητες του αυτοκρατορικού ταμείου και τις εκτιμήσεις του αυτοκρατορικού κύρους. Ακόμα κι αν, σύμφωνα με το Novgorod I Chronicle, υπολογίσουμε τη δύναμη του στρατού του Oleg σε 8.000 άτομα (200 πύργους των 40 στρατιωτών ο καθένας), τότε ο φόρος που απαιτείται για αυτούς θα είναι 96.000 hryvnia ή 2.304.000 καρούλια (το hryvnia των αρχών του 10ου αιώνα ήταν ίσο με το ένα τρίτο περίπου της λίρας, δηλαδή 24 βυζαντινά καρούλια). Εδώ πρέπει να θυμηθούμε ότι το βυζαντινό θησαυροφυλάκιο λάμβανε περίπου 8.000.000 ζολότνικ ετησίως και ότι ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος μάλωνε μέχρι θανάτου με τον Αβάρο Χαγκάν Μπαγιάν για 100.000 ζολότνικ - ποσό 23 φορές μικρότερο από αυτό που λάβαμε ως αποτέλεσμα της δεκαπλάσιας μείωσης του αριθμού των Ολέγων. στρατιώτες! (Σύμφωνα με το Χρονικό, αποδεικνύεται ότι ο Ολεγκ ζήτησε να του καταβάλει τρεις ετήσιους προϋπολογισμούς της αυτοκρατορίας - μια άλλη απόδειξη της φανταστικής φύσης του υπολογισμού του Χρονικού του Στρατού του.) Αλλά το διεθνές καθεστώς του Avar Kagan ξεπέρασε κατά πολύ την αξιοπρέπεια του Ο «ευλογημένος Ρώσος Πρίγκιπας».

Φαίνεται ότι το αφιέρωμα των 12 hryvnia ανά πολεμιστή είναι δημιούργημα της θερμής φαντασίας των αρχαίων Ρώσων πολεμιστών, που συμπεριλήφθηκε στο χρονικό από τους «Κωνσταντινουπολίτες» θρύλους τους. Τα δύο συστήματα για τον υπολογισμό του φόρου τιμής πιθανότατα αντικατοπτρίζουν το γεγονός ότι ο Όλεγκ, ενθουσιασμένος από την επιτυχία που επιτεύχθηκε, ζήτησε αρχικά πάρα πολλά, αλλά στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, συμφώνησε να πάρει "σύμφωνα με την κατάταξη". Η έκφραση "12 hryvnia ανά κλειδί" συνήθως κατανοείται ως πληρωμή ανά κλειδί (πηδάλιο) κουπί, δηλαδή ανά σκάφος. Ωστόσο, ο V. Dal στο λεξικό του (άρθρο "Klyuch") δείχνει επίσης ότι μεταξύ των δυτικών Σλάβων η λέξη "κλειδί" σημαίνει ένα κτήμα πολλών χωριών και χωρών με μια πόλη, που διέπεται από ένα κλειδί. "Ο Oleg's Rook Power", γράφει, "πιθανότατα χωρίστηκε σε κλειδιά σύμφωνα με τα Volosts από τα οποία αναπτύχθηκαν τα σκάφη ή σύμφωνα με τους ιδιωτικούς διοικητές πάνω από τα κλειδιά, τα τμήματα των ανθρώπων". Λαμβάνοντας υπόψη την προέλευση του Carpathian του Oleg, ίσως αυτή η ερμηνεία του μεγέθους του αφιερώματος που λαμβάνεται από τους Έλληνες θα πρέπει να προτιμάται. Ένα άλλο μέρος του αφιερώματος δόθηκε σε πολύτιμα πράγματα και προϊόντα. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Oleg πήρε μαζί του "χρυσό, χόρτο, λαχανικά, και κρασί, και όλα τα στολίδια".

Ένα άλλο σημαντικό σημείο των διαπραγματεύσεων ήταν οι «δομές» που οι Έλληνες δεσμεύτηκαν να «δώσουν στις ρωσικές πόλεις». Το κείμενο που ακολούθησε αμέσως τον κατάλογο των πόλεων ρυθμίζει τις συνθήκες κράτησης των «ρωσικών» πρεσβευτών και εμπόρων: «Αφήστε τους να φάνε ένα μήνα για 6 μήνες, ψωμί και κρασί και κρέας και ψάρια και λαχανικά. Και αφήστε τους να τους δώσουν [μπάνιο] τόσο πολύ όσο θέλουν. και μετά πήγαινε σπίτι στη Ρωσία και ας πάρουν από τον Τσάρο μας στο δρόμο τη βούρτσα και τις άγκυρες και τα σχοινιά και τα πανιά και όσα χρειάζονται». Με τη δεύτερη αναφορά στις πόλεις, η συμφωνία καθορίζει τη σειρά του εμπορίου για τους Ρώσους εμπόρους: "Και αφήστε τους να εισέλθουν στην πόλη μέσω των ίδιων πύλων με τον σύζυγο του Τσάρου, χωρίς όπλα, 50 άνδρες το καθένα και αφήστε τους να κάνουν αγορές όπως χρειάζονται, χωρίς να καταβάλλουμε διόδια [καθήκοντα] με οποιοδήποτε κόστος. "Με αυτό". Έτσι, με τον "τρόπο ζωής" πρέπει να κατανοήσουμε τον εμπορικό χάρτη, ο οποίος ορίζει τους κανόνες του εμπορίου του Rus στην αγορά της Κωνσταντινούπολης. Όπως βλέπουμε, ο Oleg πέτυχε εξαιρετικά ευνοϊκές συνθήκες για τους "Ρώσους" εμπόρους: έλαβαν υποστήριξη από το αυτοκρατορικό θησαυροφυλάκιο και απαλλάσσονταν από τα καθήκοντα.

Η συμφωνία επισφραγίστηκε με όρκο. Οι αυτοκράτορες Λέοντα και Αλέξανδρος "φίλησαν τον εαυτό τους και ο Όλγα πήρε την εταιρεία [όρκος], και οι άντρες του, σύμφωνα με το ρωσικό νόμο, ορκίστηκαν από τα όπλα τους, και από τον Perun, τον Θεό και τον Volos, τον Θεό των βοοειδών, και ίδρυσε ειρήνη." Το όνομα Volos δεν αποδεικνύει καθόλου ότι μεταξύ των πρεσβευτών του Oleg υπήρχαν εκπρόσωποι της σλαβικής αριστοκρατίας του Κίεβο. Αυτή η θεότητα ήταν γνωστή και στους Δυτικούς Σλάβους και, πιθανότατα, οι πρεσβευτές που ορκίστηκαν στον Βόλο ανήκαν στους Κροάτες ή τους Μοραβούς.

Στις 2 Σεπτεμβρίου, δεκατέσσερις "άνδρες από τη ρωσική οικογένεια" υπέγραψαν γραπτή συμφωνία για την "μη αναστρέψιμη και ξεδιάντροπη" αγάπη μεταξύ του Ρά και των Ελλήνων. Τα άρθρα του μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κύριες ενότητες:

1. Η διαδικασία εξέτασης και τιμωρίας ποινικών αδικημάτων που διέπραξαν Ρώσοι ή Έλληνες μεταξύ τους στο έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Η δολοφονία, όπως απαιτείται από τον αυτοκρατορικό νόμο, τιμωρήθηκε από το θάνατο και την κατάσχεση της περιουσίας, με εξαίρεση αυτό το μέρος που οφειλόταν στη σύζυγο του δολοφόνου. Για να προκαλέσει σωματική βλάβη, επιβλήθηκε πρόστιμο στον δράστη ("πέντε λίτρα αργύρου σύμφωνα με τον ρωσικό νόμο") και αν ήταν "ανίκανος", τότε έπρεπε να αφαιρέσει "τα ίδια τα λιμάνια" από τον εαυτό του. Ο πιασμένος κλέφτης επιβλήθηκε τρεις φορές το ποσό που ελήφθη. Εάν αντιστάθηκαν στη σύλληψη, ο ιδιοκτήτης της κλεμμένης περιουσίας θα μπορούσε να τον σκοτώσει με ατιμωρησία. Η ετυμηγορία ψηφίστηκε μόνο με βάση τα αδιαμφισβήτητα στοιχεία. Με την παραμικρή υποψία της ψευδούς μαρτυρίας, ο αντίπαλος είχε το δικαίωμα να την απορρίψει, ορκιζόμενοι "σύμφωνα με την πίστη τους". Η ψευδορκία τιμωρήθηκε με εκτέλεση. Τα μέρη συμφώνησαν να εκδώσουν τους διαφυγούς εγκληματίες μεταξύ τους.

2. Παροχή αμοιβαίας βοήθειας στο έδαφος άλλων κρατών. Σε περίπτωση ναυαγίου ενός βυζαντινού εμπορικού πλοίου κοντά στην ακτή οποιασδήποτε άλλης χώρας, οι κοντινοί "Ρώσοι" έμποροι ήταν υποχρεωμένοι να πάρουν το πλοίο και το πλήρωμα υπό φρουρά και να συνοδεύσουν το φορτίο στα σύνορα της αυτοκρατορίας ή σε ένα ασφαλές μέρος . Αν έπιαναν προβλήματα οι Έλληνες κοντά στη «ρωσική γη», τότε το πλοίο μεταφερόταν στην τελευταία, τα εμπορεύματα πωλούνταν και τα έσοδα επρόκειτο να μεταφερθούν στην Κωνσταντινούπολη με την πρώτη πρεσβεία ή εμπορικό καραβάνι. Η βία, οι δολοφονίες και οι ληστείες που διαπράχθηκαν από τους Ρώσους στο πλοίο τιμωρήθηκαν με τον παραπάνω τρόπο. Η συμφωνία είναι σιωπηλή για το γεγονός ότι οι "Ρώσοι" έμποροι είχαν το δικαίωμα να απαιτήσουν το ίδιο από τους Έλληνες. Αυτή η περίσταση οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι οι Ρώσοι έκαναν εμπορικές αποστολές σε ολόκληρους στολίσκους (σύμφωνα με πρόχειρες εκτιμήσεις, ένα εμπορικό καραβάνι που έφτασε από το Κίεβο στην Κωνσταντινούπολη στα μέσα του 10ου αιώνα αποτελούνταν από τουλάχιστον χίλιους ανθρώπους - βλ. Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος. Σχετικά με τη διαχείριση μιας αυτοκρατορίας. Σημείωση 63. Σελ. 329). Ο μεγάλος αριθμός "Ρώσων" εμπόρων αντανακλάται επίσης στην ελληνική ζήτηση για να περιορίσει την πρόσβασή τους στην Κωνσταντινούπολη: έπρεπε να εισέλθουν στην πόλη μέσω μιας πύλης 50 ατόμων. Είναι σαφές ότι με μια τέτοια κλίμακα εμπορικών επιχειρήσεων, ο Rus δεν χρειαζόταν εξωτερική βοήθεια.

3. Λύτρωση «Ρώσων» και Ελλήνων σκλάβων και αιχμαλώτων πολέμου και σύλληψη φυγάδων σκλάβων. Βλέποντας μια ελληνική αιχμάλωτη στην αγορά των σκλάβων, ο «ρωσικός» έμπορος έπρεπε να τον λύσει. Ο Έλληνας έμπορος ήταν υποχρεωμένος να κάνει το ίδιο σε σχέση με τον αιχμάλωτο rus. Στην πατρίδα του δούλου, ο έμπορος λάμβανε το ποσό των λύτρων για αυτόν ή τη μέση τιμή του δούλου με την τρέχουσα συναλλαγματική ισοτιμία («20 ζλότι»). Σε περίπτωση "rati" (πόλεμος) μεταξύ της "ρωσικής γης" και του βυζαντιού, παρέχεται το λύτρα των κρατουμένων του πολέμου - και πάλι σύμφωνα με μέση τιμήδούλος. Οι δραπέτες ή κλεμμένοι «Ρώσοι» σκλάβοι επρόκειτο να επιστραφούν στους ιδιοκτήτες τους. Ο τελευταίος θα μπορούσε να τους αναζητήσει στην επικράτεια της αυτοκρατορίας και οι Έλληνες που αντιστάθηκαν στην αναζήτηση του σπιτιού του θεωρήθηκαν ένοχοι.

4. Συνθήκες για την πρόσληψη Ρώσων για Στρατιωτική θητεία. Όταν ανακοίνωναν τη στρατολόγηση μισθοφόρων στο στρατό, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες ήταν υποχρεωμένοι να στρατολογήσουν στην υπηρεσία όλους τους Ρώσους που το επιθυμούσαν και για την περίοδο που θα ταίριαζε στους ίδιους τους μισθοφόρους (οι Ρώσοι επιζητούσαν μακροχρόνια μισθοφόρο υπηρεσία, έως και ισόβια ). Η ιδιοκτησία ενός σκοτωμένου ή νεκρού μισθοφόρου, ελλείψει βούλησης, μεταφέρθηκε στον γείτονά του "σε Rus". "

Οι διαπραγματεύσεις τελείωσαν με μια επίσημη τελετή, η οποία υποτίθεται ότι έδειχνε στους βαρβάρους τη δύναμη της αυτοκρατορίας και ενθάρρυνε τον Όλεγκ να ακολουθήσει το παράδειγμα των προηγούμενων «Ρώσων» πριγκίπων που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Οι Ρώσοι πρεσβευτές προσκλήθηκαν στην Εκκλησία της Αγίας Σοφίας για να επιθεωρήσουν τα χριστιανικά ιερά: "Ο Τσάρος Λεόν τίμησε τους Ρώσους πρεσβευτές με δώρα, χρυσό και περίπτερα ... και έβαλε τους άνδρες σας σε αυτούς, δείχνοντας την εκκλησιαστική ομορφιά και τις χρυσές πλάκες. Και μέσα τους πραγματικό πλούτο: υπάρχει πολύ χρυσό, μονοπάτια, πολύτιμες πέτρες, και το πάθος του Κυρίου, ένα στέμμα και ένα καρφί και μια κόκκινη ρόμπα και τα λείψανα των αγίων, η διδασκαλία τους στην πίστη τους και δείχνοντάς τους την αληθινή πίστη. Και έτσι απελευθερώστε τα στη γη σας με μεγάλη τιμή. " Αλλά φαίνεται ότι κανένας από τους Rus δεν ήθελε να φύγει.

Πριν εγκαταλείψει το στρατόπεδό του, ο Oleg επιβεβαίωσε και πάλι την σταθερή πρόθεσή του να διατηρήσει την «άθλια και ξεδιάντροπη αγάπη» με τους Έλληνες, παραγγέλλοντας την ασπίδα του να κρεμαστεί στις πύλες της πόλης, «δείχνοντας νίκη». Αυτή η συμβολική πράξη συνήθως ερμηνεύεται ως εντελώς αντίθετη έννοια- ως ένδειξη της νίκης των Ρώσων επί του Βυζαντίου. Ωστόσο, η λέξη "νίκη" τον 11ο - 12ο αιώνα. Είχε επίσης την έννοια της "προστασίας, υποστήριξης" (βλέπε νικηφόρα - "μεσολαβητής, αμυντικός" στη συλλογή παραδοχής). Ομοίως, η ασπίδα πουθενά και ποτέ δεν συμβόλιζε τη νίκη, παρά μόνο προστασία, ειρήνη, διακοπή του πολέμου. Η ανύψωση της ασπίδας του από τον ηγέτη του στρατού κατά τη διάρκεια της μάχης σήμαινε μια κλήση για να ξεκινήσει ειρηνευτικές συνομιλίες; Το 1204, οι ευγενείς σταυροφόροι κρεμάστηκαν τις ασπίδες τους στις πόρτες των σπιτιών που κατείχαν στην Κωνσταντινούπολη για να εμποδίσουν τους άλλους ιππότες να τους λεηλατούν. Προφητικός ΠρίγκιπαςΆφησε τον ταλικά του στους Έλληνες, που έπρεπε να προστατεύσει την πόλη από επιθέσεις του εχθρού. επέστρεψε στους δικούς του όχι ως κατακτητής του Βυζαντίου, αλλά ως σύμμαχος και υπερασπιστής του.

Ο προφητικός Oleg, ένας αρχαίος ρωσικός πρίγκιπας, το όνομά του αναφέρεται σε ιστορικά έγγραφα, αλλά οι περισσότερες από τις πληροφορίες για τη ζωή και τις δραστηριότητές του έχουν έρθει σε μας με τη μορφή λαϊκών παραμυθιών, στις οποίες πραγματικά γεγονόταστενά αλληλένδετα με το θρυλικό. Η ιστορία για τον Όλεγκ τον Προφήτη στο χρονικό "The Tale of Bygone Years" είναι θρυλική. Το χρονικό περιέχει πολλά υλικά: ιστορίες, ιστορίες, θρύλους, προφορικές ποιητικές παραδόσεις για διάφορα ιστορικά στοιχεία και γεγονότα.

Ο Rurik πέθανε το 879. Κληρά το πρίγκιπλο στο Oleg και το άφησε στη φροντίδα του γιου του, Igor. Ο Oleg κυβερνούσε στο Novgorod για τρία χρόνια, και στη συνέχεια, έχοντας συγκεντρώσει μια ισχυρή ομάδα και πήρε μαζί του τον Igor, ξεκίνησε να κατακτήσει νέα εδάφη. Ο Όλεγκ ήταν εξαιρετικός διοικητής, και η σοφία και η επιφυλακτικότητα του ήταν γνωστές σε όλους, έτσι στα μάτια του λαού έγινε σπουδαίος άνθρωπος.

Η ρωσική γη κατοικούσε από διάφορες φυλές εκείνη την εποχή. Το χρονικό ονομάζει περισσότερες από δέκα σλαβικές φυλές: Vyatichi, Krivichi, Polyans, Severians, Radimichi και άλλες. Τα γειτονικά τους ήταν οι φινινο-εδρικές φυλές: Chud, Ves, Merya, Muroma. Ο Rus δεν είχε σαφή σύνορα και δεν γνώριζε ομοιόμορφους νόμους. Ο Πρίγκιπας του Κιέβου κυβερνούσε μόνο σε ορισμένα σημεία με εμπορικές διαδρομές. Συνέλεξε επίσης φόρο τιμής από υποτελείς σλαβικές και μη σλαβικές φυλές. Η πληρωμή του αφιερώματος και της αναγνώρισης της υπέρτατης δύναμης του Κιεβο εκείνη τη στιγμή αποτελούσε ολόκληρη την ουσία της κρατικής εξουσίας.

Το αφιέρωμα που συλλέχθηκε έπρεπε να πωληθεί σε γειτονικές χώρες - το χαλιφάτο και το βυζαντισμό. Η Ρωσία έλαβε σημαντικά κέρδη από αυτό το εμπόριο και ενδιαφέρθηκε ζωτικά για την ανάπτυξή της. Η ετήσια εισροή χιλιάδων βαρβάρων εμπόρων στην πρωτεύουσα δημιούργησε πολλές δυσκολίες για τις Βυζαντινοί. Ως εκ τούτου ήρθε η επιθυμία να περιορίσει και να περιορίσει το ρωσικό εμπόριο.

Για το Rus, το εμπόριο ήταν κρατικό θέμα και ως εκ τούτου η απάντηση στις ενέργειες των βυζαντινών αρχών δόθηκε σε κρατικό επίπεδο.

Ο Oleg και ο στρατός του μετακόμισαν από βορρά προς νότο με νερό. Πλέχτηκε κατά μήκος της λίμνης Ilmen, στη συνέχεια κατά μήκος του ποταμού Lovati και της δυτικής Dvina, και στη συνέχεια, σύροντας τα σκάφη, κατά μήκος του Dnieper. Κατά μήκος του δρόμου, ο Oleg κατέκτησε τις πόλεις Smolensk και Lyubech, αφήνοντας τους κυβερνήτες του εκεί.

Τέλος, ο Oleg έφτασε στα πλούσια και γόνιμα εδάφη των Glades και είδε ένα μεγάλο ομορφη ΠΟΛΗΚίεβο. Δύο πρίγκιπες βασιλεύονταν στο Κίεβο - Askold και Dir. Και οι δύο ήρθαν από το Novgorod και μία φορά, όπως ο Oleg, υπηρέτησαν τον Πρίγκιπα Ρουρίκ. Ο Oleg αποφάσισε να συλλάβει το Κίεβο, αλλά, βλέποντας ότι η πόλη ήταν καλά οχυρωμένη, χρησιμοποίησε πονηριά και όχι βία.

Άφησε πίσω το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του και ο ίδιος με μια μικρή ομάδα, σε ένα σκάφος, πλησίασε τα ίδια τα τείχη του Κιέβου και έστειλε έναν αγγελιοφόρο στο Askold και στο Dir: «Είμαστε Βαράγγοι έμποροι, κουβαλάμε πολλά καλά αγαθά. Ας έρθουν Πρίγκιπες του ΚιέβουΚοίτα - ίσως θα αγοράσουν κάτι. "

Ο Askold και ο Dir πίστευαν ότι ένα ειρηνικό εμπορικό τροχόσπιτο είχε φτάσει στο Κίεβο και πήγε στην ξηρά χωρίς καμία ασφάλεια.

Ο Oleg διέταξε τους στρατιώτες που ήταν μαζί του να ξαπλώνουν στο κάτω μέρος του σκάφους προς το παρόν. Όταν οι πρίγκιπες του Κιέβου ήρθαν κοντά, ανέβηκε για να τους συναντήσει και είπε: «Δεν είσαι από μια πριγκιπάτη οικογένεια, αλλά είμαι πρίγκιπας, και ο Ιγκόρ, ο γιος του Ρουκ, είναι μαζί μου. Εγώ και όχι εσύ, πρέπει να βασιλεύσεις εδώ!" Έδωσε ένα σημάδι στους στρατιώτες του - και αμέσως σκότωσαν το Askold και τον Dir με τα σπαθιά τους.

Ο Όλεγκ μπήκε στην πόλη ως νικητής. Η τοποθεσία του Κιεβ φαινόταν πολύ βολική για τον Όλεγκ και μετακόμισε εκεί με την ομάδα του, δηλώνοντας: "Αφήστε το Κίεβο να είναι η μητέρα των ρωσικών πόλεων!" Έχοντας εγκατασταθεί στο θρόνο του Κιέβου, συνέχισε το έργο της κατάκτησης των γειτονικών εδαφών και της κατάκτησης των φυλών που τους κατοικούσαν. Ο Oleg υπέταξε τους Drevlyans, τους βόρειους και τους Radimichi και τους επέβαλε φόρο τιμής. Ένα τεράστιο έδαφος ήρθε κάτω από την κυριαρχία του, στην οποία ίδρυσε πολλές πόλεις. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο σχηματίστηκε το μεγάλο πριγκιπάτο του Κιέβου - Κιέβαν Ράου.

Όταν ο Ιγκόρ ενηλικιώθηκε, ο Όλεγκ επέλεξε τη σύζυγό του - Όλγα (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν η κόρη του ίδιου του Όλεγκ), αλλά δεν παραχώρησε το πριγκιπάτο.

Ο πρίγκιπας Όλεγκ έκανε τη διάσημη εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης το 907. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το τεράστιο στρατιωτικό εγχείρημα απαιτούσε μεγάλη προετοιμασία. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ο ρωσικός στρατός έπεσε σε δύο χιλιάδες πλοία.

«Κατά έτος 6415 (907). Ο Όλεγκ πήγε ενάντια στους Έλληνες, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. Πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλοβένους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολωνούς, και Βόρειους, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς και Τίβερτς...Και με όλα αυτά ο Όλεγκ πήγε με άλογα και με πλοία. και υπήρχαν 2000 πλοία».

Έχοντας εξοπλίσει δύο χιλιάδες πλοία και συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό ιππικού, ο Oleg ξεκίνησε μια εκστρατεία. Τα πλοία κατέπληξαν κατά μήκος του Δνευπριακού, κατευθυνόμενοι προς τη Μαύρη Θάλασσα και ο στρατός του αλόγου περπατούσε κατά μήκος της ακτής με πλήρη θέα του στόλου. Έχοντας φτάσει στη θάλασσα, το ιππικό επιβιβάστηκε επίσης στα πλοία και ο στρατός του Oleg έσπευσε στην Κωνσταντινούπολη.

«Και ο Όλεγκ ήρθε στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη).» Εδώ εμφανίστηκε η πρωτεύουσα του βυζαντίου - οι τοίχοι του λευκού φρουρίου, οι χρυσοί θόλοι των εκκλησιών.

Ο βυζαντινός αυτοκράτορας Λέων ο σοφός, βλέποντας πλοία με αμέτρητα στρατεύματα, διέταξε το λιμάνι να είναι βιαστικά κλειδωμένο. Οι ισχυρές αλυσίδες σιδήρου τεντώθηκαν στον κόλπο, εμποδίζοντας το μονοπάτι των πλοίων του Oleg.

Ο Oleg έπρεπε να απομακρυνθεί και να προσγειωθεί στην ακτή μακριά από την πόλη. Οι πολεμιστές του Όλεγκ ρήμαξαν τα προάστια της Κωνσταντινούπολης, έκαψαν σπίτια και εκκλησίες, σκότωσαν πολίτες και τους πέταξαν στη θάλασσα. Μάχη έγινε κάτω από τα τείχη της βυζαντινής πρωτεύουσας. Ο χρονικογράφος το αναφέρει ως εξής: Ο πρίγκιπας Όλεγκ «πολέμησε κοντά στην πόλη και διέπραξε πολλούς φόνους στους Έλληνες». Όμως, ο Oleg δεν μπορούσε να πάρει την ίδια την Κωνσταντινούπολη - οι αλυσίδες προστατεύουν αξιόπιστα την πόλη από την εισβολή από τη θάλασσα. Η πολιορκία της πόλης απείλησε να σύρει και στη συνέχεια οι ισχυρές καταιγίδες του φθινοπώρου άρχισαν στη θάλασσα. Ο πρίγκιπας Oleg αποφάσισε να τρομάξει τους "Έλληνες". Έπειτα διέταξε τους στρατιώτες του να φτιάξουν τροχούς, να βάλουν πάνω τους τα τραβηγμένα πλοία και να σηκώσουν τα πανιά.

Ένας δίκαιος άνεμος έσπασε και τα πλοία έσπευσαν προς την πόλη, σαν σε όλη τη θάλασσα. "Οι Έλληνες, βλέποντας αυτό, φοβήθηκαν και είπαν μέσα από τους πρεσβευτές στον Oleg:" Μην καταστρέφετε την πόλη, θα σας δώσουμε ό, τι αφιέρωμα θέλετε ".

Έχοντας τερματίσει τον πόλεμο με μια ευνοϊκή ειρήνη, ο Oleg επέστρεψε στο Κίεβο με δόξα. Αυτή η εκστρατεία δημιούργησε γι 'αυτόν τεράστια δημοτικότητα στα μάτια όχι μόνο των κατοίκων του Rus, αλλά και των Σλάβων, οι οποίοι ονομάζουν τον πρίγκιπα τους προφητικά.

Οι Βυζαντινοί παραδέχτηκαν ότι ηττήθηκαν και συμφώνησαν να πληρώσουν ο Όλεγκ ό, τι αφιέρωμα ήθελε. Ο Oleg απαίτησε 12 Hryvnia για κάθε ζευγάρι κουπιά στα δύο χιλιάδες πλοία του, καθώς και αφιέρωμα για τις ρωσικές πόλεις - Κίεβο, Τσέρνιμοφ, Polotsk, Rostov και άλλους.

Οι Βυζαντινοί συμφώνησαν επίσης να προσφέρουν ορισμένα οφέλη στους Ρώσους εμπόρους: το δικαίωμα στο εμπόριο χωρίς δασμούς κατά τη διάρκεια έξι μηνών διαμονής στην Κωνσταντινούπολη, δωρεάν παραλαβήΤρόφιμα και πλύσιμο στα ελληνικά λουτρά. Επιπλέον, οι αρχές της πόλης δεσμεύτηκαν να παρέχουν στους εμπόρους από τη Ρωσία τρόφιμα και διάφορο εξοπλισμό πλοίων για το ταξίδι της επιστροφής τους.

Ο χρονικογράφος αναφέρει ότι μετά την ολοκλήρωση μιας "επαίσχυντης" ειρηνευτικής συνθήκης για την ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο Ρά "κρεμάστηκε τις ασπίδες τους στις πύλες, δείχνοντας νίκη και διέσχισε στην Κωνσταντινούπολη". Το γεγονός ότι ο πρίγκιπας Oleg κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης ήταν άμεση απόδειξη της επιτυχημένης εκστρατείας του 907.

Μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου συνήφθη συμφωνία για ειρήνη και αμετάβλητη φιλία. Οι Βυζαντινοί Χριστιανοί ορκίστηκαν να τηρήσουν αυτή τη συνθήκη με τον Τίμιο Σταυρό και ο Όλεγκ και οι στρατιώτες του ορκίστηκαν Σλαβικοί θεοί Perun και Veles.

Με τιμή και μεγάλη δόξαΟ Oleg επέστρεψε στο Κίεβο.

Το 911, ο Όλεγκ έστειλε μια πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη, η οποία επιβεβαίωσε τα «πολλά χρόνια» ειρήνης και σύναψε μια νέα συνθήκη. Σε σύγκριση με τη συνθήκη 907, η αναφορά του εμπορίου χωρίς δασμούς εξαφανίζεται από αυτήν. Ο Όλεγκ αναφέρεται στη συνθήκη ως «Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας».

Ο Oleg βασίλεψε για πολλά χρόνια. Μια μέρα κάλεσε τους μάντες κοντά του και τον ρώτησε: «Από τι είναι προορισμένο να πεθάνω;» Και οι σοφοί απάντησαν: "Εσείς, πρίγκιπας, θα δεχτείτε το θάνατο από το αγαπημένο σας άλογο." Ο Oleg ήταν λυπημένος και είπε: "Αν αυτό συμβαίνει, τότε δεν θα καθίσω ξανά σε αυτό." Διέταξε να πάρουν το άλογο, να το ταΐσουν και να το φροντίσουν και πήρε ένα άλλο για τον εαυτό του.

Έχει περάσει πολύς καιρός. Μια μέρα ο Όλεγκ θυμήθηκε το παλιό του άλογο και ρώτησε πού βρισκόταν τώρα και αν ήταν υγιής. Απάντησαν στον πρίγκιπα: "Έχουν περάσει τρία χρόνια από τότε που πέθανε το άλογό σας."

Τότε ο Όλεγκ αναφώνησε: "Οι Μάγοι είπαν ψέματα: το άλογο από το οποίο μου υποσχέθηκαν τον θάνατο πέθανε, αλλά είμαι ζωντανός!" Ήθελε να δει τα οστά του αλόγου του και οδήγησε σε ένα ανοιχτό πεδίο, όπου βρισκόταν στο γρασίδι, πλένονται από τις βροχές και λεύκανση από τον ήλιο.

Ο πρίγκιπας άγγιξε το κρανίο του αλόγου με το πόδι του και είπε, χαμογελώντας: "Είναι από αυτό το κρανίο που πρέπει να πεθάνω;" Αλλά τότε ένα δηλητηριώδες φίδι σύρθηκε από το κρανίο του αλόγου και τσίμπησε τον Όλεγκ στο πόδι. Και από δηλητήριο φιδιούΟ Όλεγκ πέθανε.