Πώς γεννήθηκε η Αφροδίτη, ποιοι θρύλοι για τη γέννηση της θεάς εξακολουθούν να ενθουσιάζουν το μυαλό των ιστορικών; Πόσους συζύγους είχε η Αφροδίτη; Είχε σχέση η Αφροδίτη με τον υποτιθέμενο πατέρα της; Απάτησε η Αφροδίτη τους συζύγους της; Έπεσε η Τροία από τις μηχανορραφίες της Αφροδίτης; Σε ποιες χώρες συναντάμε την Ελληνίδα Αφροδίτη και με ποια ονόματα;
Η Αφροδίτη, στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Η κόρη του Δία και της ωκεανίδας Διόνης (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου, η Αφροδίτη προέκυψε από θαλασσινός αφρός). Προφανώς, η Αφροδίτη ήταν αρχικά σεβαστή ως θεά της γονιμότητας, κοντά σε χαρακτήρα και καταγωγή στη φοινικική θεά Αστάρτη. Η λατρεία της ήταν διαδεδομένη, εκτός από την Ελλάδα, στις ακτές της Ασίας, στις ακτές του Αιγαίου και στην Ελλάδα. αποικίες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Στην αρχαία ρωμαϊκή Η μυθολογία ταυτίστηκε με την Αφροδίτη. Από την αρχαιότητα Οι πιο γνωστές εικόνες της Αφροδίτης είναι: η Αφροδίτη της Κνίδου του Πραξιτέλη (μέσα 4ου αιώνα π.Χ.), η A. (Venus) de Milo (2ος αιώνας π.Χ.).
Η Αφροδίτη είχε μόνο ένα θεϊκό καθήκον - να δημιουργήσει αγάπη. Αλλά μια μέρα η Αθηνά τη βρήκε να κάθεται σε έναν περιστρεφόμενο τροχό, θεώρησε ότι αυτό ήταν παρέμβαση στις υποθέσεις της και απείλησε να εγκαταλείψει εντελώς τα καθήκοντά της. Η Αφροδίτη ζήτησε συγγνώμη και δεν έχει αγγίξει κανένα έργο από τότε.
Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Θεά μικρασιατικής καταγωγής. Η ετυμολογία αυτού του μη ελληνικού ονόματος για τη θεά είναι ασαφής. Υπάρχουν δύο εκδοχές για την προέλευση της Αφροδίτης: σύμφωνα με τη μία, η μεταγενέστερη, είναι η κόρη του Δία και της Διόνης. Σύμφωνα με μια άλλη, γεννήθηκε από το αίμα του Ουρανού, ευνουχισμένο από τον Κρόνο, το οποίο έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε αφρό. εξ ου και η λεγόμενη λαϊκή ετυμολογία του ονόματός της, «αφρόγεννη» και ένα από τα παρατσούκλια της, Αναδυομένη, «εμφανίζεται στην επιφάνεια της θάλασσας».
Ο μύθος αντανακλά την αρχαία χθόνια καταγωγή της θεάς, επομένως, η Αφροδίτη είναι παλαιότερη από τον Δία και είναι μια από τις πρωταρχικές χθόνιες δυνάμεις. Η Αφροδίτη διέθετε τις κοσμικές λειτουργίες της ισχυρής αγάπης που διαπερνά τον κόσμο. Η Αφροδίτη αντιπροσωπεύτηκε ως η θεά της γονιμότητας, της αιώνιας άνοιξης και της ζωής. Εξ ου και τα επίθετα της θεάς: «Αφροδίτη στους κήπους», «ιερός κήπος», «Αφροδίτη στα στελέχη», «Αφροδίτη στα λιβάδια».
Είναι πάντα περιτριγυρισμένη από τριαντάφυλλα, μυρτιές, ανεμώνες, βιολέτες, νάρκισσους, κρίνους και συνοδεύεται από χαρίτες, όρες και νύμφες. Η Αφροδίτη δοξάστηκε ως η αφθονία στη γη, η κορυφή («θεά των βουνών»), σύντροφος και καλή βοηθός στην κολύμβηση («θεά της θάλασσας»), δηλαδή η γη, η θάλασσα και τα βουνά αγκαλιάζονται από η δύναμη της Αφροδίτης. Είναι η θεά των γάμων και ακόμη και του τοκετού, καθώς και «παιδί». Θεοί και άνθρωποι υπόκεινται στην αγάπη της Αφροδίτης. Μόνο η Αθηνά, η Άρτεμις και η Εστία είναι πέρα από τον έλεγχό της.
Η μη αναγνώριση της Αφροδίτης ήταν πάντα επικίνδυνη. Έτσι, οι γυναίκες του νησιού της Λήμνου δεν τελούσαν τις ιερές τελετές της Αφροδίτης για αρκετά χρόνια. Με θυμό, η θεά αντάμειψε τις γυναίκες με τη μυρωδιά των κατσικιών. Εξαιτίας αυτού, οι σύζυγοί τους τους άφησαν και πήραν άλλες γυναίκες.
Με τον δικό μου τρόπο Ανατολική προέλευσηΗ Αφροδίτη είναι κοντά και μάλιστα ταυτίζεται με τη φοινικική Αστάρτη, τη Βαβυλωνιο-ασσυριακή Ιστάρ και την Αιγυπτιακή Ίσιδα. Όπως αυτές οι ανατολικές θεές της γονιμότητας, η Αφροδίτη εμφανίζεται συνοδευόμενη από μια ακολουθία άγριων ζώων - λιοντάρια, λύκους, αρκούδες, γαληνευμένες από την επιθυμία αγάπης που τους ενστάλαξε η θεά. Ωστόσο, στην Ελλάδα αυτά τα μικρασιατικά χαρακτηριστικά της θεάς, που την φέρνουν και πιο κοντά στη μητέρα θεά και την Κυβέλη, γίνονται πιο απαλά. Σταδιακά, η αρχαϊκή θεά με τη στοιχειώδη σεξουαλικότητα και τη γονιμότητά της μετατράπηκε σε μια φλερτ και παιχνιδιάρικη Αφροδίτη, που πήρε τη θέση της ανάμεσα στους Ολύμπιους θεούς.
Αυτή η κλασική Αφροδίτη είναι η κόρη του Δία και της Διόνης, η γέννησή της από το αίμα του Ουρανού έχει σχεδόν ξεχαστεί. Στον ομηρικό ύμνο, η θεά αναδύεται από τον αέρινο αφρό της θάλασσας κοντά στην Κύπρο (εξ ου και το επίθετό της Κυπρής «Κυπριακής καταγωγής»). Αν και η εμφάνιση της κλασικής Αφροδίτης εξακολουθεί να εμπνέει φρίκη, τη λένε συνεχώς «χρυσή», «όμορφα στεφανωμένη», «γλυκόκαρδη», «πολυχρυσή», «όμορφα μάτια». Απομεινάρι του αρχαϊκού δαιμονισμού της θεάς είναι η ζώνη της. Αυτή η ζώνη περιέχει αγάπη, επιθυμία, λόγια αποπλάνησης, «τα πάντα περιέχονται σε αυτήν». Αυτό είναι ένα αρχαίο φετίχ, προικισμένο με μαγικές δυνάμεις που κατακτούν ακόμη και τους μεγάλους θεούς.
Η Αφροδίτη, η θεά του έρωτα, βγήκε γυμνή από τον αφρό της θάλασσας και οδήγησε ένα κοχύλι στην ακτή. Η πρώτη γη στο δρόμο της ήταν το νησί των Κυθήρων, αλλά, διαπιστώνοντας ότι ήταν πολύ μικρό, μετακόμισε στην Πελοπόννησο και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε τελικά στην Πάφο της Κύπρου, που εξακολουθεί να παραμένει το κύριο καταφύγιό της. Εκεί που περπατούσε η Αφροδίτη φύτρωναν βότανα και λουλούδια. Στην Πάφο έσπευσε να την ντύσει και να τη στολίσει η Seasons, η κόρη του Θέμη.
Η Αφροδίτη έφερε το επίθετο Castnia - «προστάτης της αναίσχυνσης». Μόνο αυτή η θεά δεχόταν θυσίες χοίρων.
Το πιο διάσημο ιερό που της αφιερώθηκε ήταν στην πόλη της Πάφου, όπου η αρχική λευκή ανικονική εικόνα της θεάς εξακολουθεί να εμφανίζεται ανάμεσα στα ερείπια ενός μεγάλου ρωμαϊκού ναού. Οι ντόπιες ιέρειες της Αφροδίτης λούζονται στη θάλασσα κάθε άνοιξη και αναδύονται ανανεωμένες.
Τα Κύθηρα ήταν ένα σημαντικό κέντρο του κρητικού εμπορίου με την Πελονόννησο, και μέσω αυτού του νησιού μπορούσε να φτάσει η λατρεία της Αφροδίτης στην Ελλάδα. Αυτή η κρητική θεά είχε πολλούς συνειρμούς με τη θάλασσα. Το δάπεδο του ανακτόρου-ιερού της Κνωσού ήταν επενδεδυμένο με όστρακα. Σε ένα διάκοσμο που βρέθηκε στο σπήλαιο του Ιδαίου, η Αφροδίτη απεικονίζεται να φυσά ένα κέλυφος τρίτωνα με μια θαλάσσια ανεμώνη να βρίσκεται στο βωμό της. αχινοίκαι οι σουπιές θεωρούνταν ιερά της ζώα. Στο ιερό της στη Φαιστό βρέθηκε κοχύλι τρίτωνα. Υπήρχαν πολλά τέτοια όστρακα σε πρώιμες μινωικές ταφές, και μερικά από αυτά επαναλήφθηκαν σε τερακότα.
Η Αφροδίτη ήταν πολύ απρόθυμη να δώσει στις θεές τη μαγική της ζώνη, που έκανε οποιονδήποτε να ερωτευτεί τον ιδιοκτήτη της, και συμπεριφερόταν έτσι γιατί εκτιμούσε υπερβολικά την ιδιαίτερη θέση της. Ο Δίας την έδωσε για σύζυγο στον κουτσό θεό του σιδηρουργού Ήφαιστο, αλλά ο αληθινός πατέρας των τριών παιδιών που τον γέννησε - τον Φόβο, τον Δείμο και την Αρμονία - ήταν ο Άρης, ο λεπτός, ξέφρενος, πάντα μεθυσμένος και επιθετικός θεός του πολέμου. Ο Ήφαιστος δεν ήξερε τίποτα για την προδοσία μέχρι που μια μέρα οι εραστές έμειναν πολύ ώρα στο κρεβάτι στο παλάτι του Άρη στη Θράκη, και ο Ήλιος, που είχε σηκωθεί, τους βρήκε να ασχολούνται με μια ευχάριστη δραστηριότητα και είπε στον Ήφαιστο για όλα.
Σύμφωνα με Έλληνας φιλόσοφος Euhemeru, Αφροδίτη - η γυναίκα που εφηύρε την πορνεία. Σε μεγάλους ναούς της Αφροδίτης, μέχρι και αρκετές εκατοντάδες κορίτσια υπηρέτησαν και χαροποιούσαν τους ενορίτες.
Ο θυμωμένος Ήφαιστος, απομονωμένος στο σφυρήλατο του, σφυρήλωσε ένα χάλκινο δίχτυ λεπτό σαν ιστός αράχνης, αλλά εκπληκτικά δυνατό, το οποίο κόλλησε διακριτικά στο πόδι του κρεβατιού, κατεβάζοντάς το από το ταβάνι με έναν λεπτό ιστό αράχνης. Όταν η χαμογελαστή Αφροδίτη επέστρεψε από τη Θράκη, εξηγώντας στον σύζυγό της την απουσία της για δουλειές στην Κόρινθο, είπε: «Συγγνώμη, αγαπητή σύζυγο, αλλά θέλω να χαλαρώσω λίγο στο αγαπημένο μου νησί τη Λήμνο».
Η Αφροδίτη δεν εξέφρασε την παραμικρή επιθυμία να τον ακολουθήσει και μόλις ο άντρας της χάθηκε από τα μάτια της, έστειλε να βρουν τον Άρη, ο οποίος δεν έμεινε να περιμένει πολύ. Και οι δύο χαρούμενοι ξάπλωσαν στο κρεβάτι και το επόμενο πρωί ανακάλυψαν ότι ήταν ξαπλωμένοι μπλεγμένοι σε ένα δίχτυ - γυμνοί και αβοήθητοι. Ο Ήφαιστος που επέστρεφε τους βρήκε στο διαδίκτυο και αποφάσισε να δείξει σε όλους τους θεούς πώς τον ατίμασαν. Δήλωσε ότι δεν θα ελευθερώσει τη γυναίκα του μέχρι να επιστρέψει ο θετός πατέρας της Δίας όλα τα πλούσια γαμήλια δώρα που έλαβε για την Αφροδίτη.
Το άγαλμα της Αφροδίτης, σμιλεμένο από τον διάσημο γλύπτη Φειδία, πάτησε με τα πόδια της μια χελώνα. Ο Πλούταρχος το ερμήνευσε αυτό ως σημάδι ότι οι γυναίκες πρέπει να παραμείνουν νοικοκυρές και να σιωπούν.
Ω, ήταν πάρα πολλοί από αυτούς και από διαφορετικούς άνδρες- και θεοί και απλοί θνητοί. Από τα πιο διάσημα παιδιά της Αφροδίτης, εκτός από τον Έρωτα που προαναφέραμε, αξίζει επίσης να αναφερθούν ο Υμένιος, οι Χάριτες, οι Αμαζόνες, ακόμη και ο θνητός Αινείας - ένας από τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου και ο μυθικός πρόγονος του Ιουλίου Καίσαρα. Εκτός από τον περίφημο ναό της Αφροδίτης στην Κόρινθο, που ήδη αναφέραμε, τα κύρια ιερά της βρίσκονταν και στους τόπους της υποτιθέμενης γέννησής της: στα Κιέθρα και στην Κύπρο.
Η Αφροδίτη γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας και αποτέλεσε αντικείμενο πόθου για όλους όσους ασχολήθηκαν μαζί της. Πλέον διάσημη ιστορία, που συνδέεται με την Αφροδίτη, προκάλεσε το θάνατο της Τροίας. Όντας αντίπαλος της Ήρας και της Αθηνάς στην περίφημη διαμάχη για την πιο όμορφη από τις τρεις θεές, η Αφροδίτη υποσχέθηκε στον «κριτή» - τον Πάρη της Τροίας - την αγάπη της πιο όμορφης γήινης γυναίκας - της Ελένης. Πρέπει να πούμε ότι κράτησε την υπόσχεσή της, αλλά η αίσθηση που προέκυψε μεταξύ των νέων, καθώς και το γεγονός ότι η Ελένη ήταν ήδη σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά, οδήγησε στην ελληνική εκστρατεία κατά της Τροίας και, τελικά, στην πτώση της η πόλη.
Οι αρχαίοι Έλληνες τιμούσαν πολλούς θεούς, μεταξύ των οποίων ήταν και η όμορφη Αφροδίτη. Είναι γνωστό ότι ήταν μέρος του πάνθεον των δώδεκα υπέρτατοι θεοί.
Σύμφωνα με τη μυθολογία, υπάρχουν αρκετές εκδοχές για τη γέννηση της θεάς της ομορφιάς και της αγάπης. Έτσι, στους μύθους των αρχαίων Ελλήνων μπορείτε να βρείτε πληροφορίες ότι η Αφροδίτη είναι κόρη της νύμφης Διόνης και του υπέρτατου θεού Ολύμπου. Μια άλλη εκδοχή είναι ότι είναι κόρη της θεάς Άρτεμης και του κύριου θεού Δία. Οι αρχαίοι Έλληνες αναγνώρισαν ως γονείς τόσο τη θεά της γης Γαία όσο και τον θεό του ουρανού Ουρανό.
Πώς ήταν διαφορετική από τους άλλους θεούς στο πάνθεον;
Με την ομορφιά της η θεά Αφροδίτη ξεπέρασε όλες τις θεές στο πάνθεον.Τη διέκρινε το γεγονός ότι ήταν η μόνη θεά που απεικονιζόταν γυμνή. Η απίστευτη ομορφιά της μαγνήτισε τις καρδιές όχι μόνο των θεών, αλλά και των απλών θνητών ανδρών.
Το κορίτσι συχνά απεικονιζόταν ανάμεσα σε πολλά ανθισμένα λουλούδια, περιτριγυρισμένο από πουλιά και φυτά και δίπλα σε δελφίνια. Το κύριο χαρακτηριστικό της θεωρήθηκε μια ζώνη - φέρνοντας αγάπη και πάθος, την οποία έδωσε στις γυναίκες με στόχο να επανενώσει τις καρδιές. Ως εκ τούτου, συνδέεται με τη γονιμότητα, την ομορφιά και την αγάπη.
Η Αφροδίτη στη μυθολογία
Οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι λένε ότι ήταν σύζυγος ενός θεού που ασχολούνταν με τη σιδηρουργία. Ο σύζυγος της θεάς δεν είχε πολλή ομορφιά και ζητούσε παρηγοριά στο πλάι. Έτσι, ερωτεύτηκε τον θεό του πολέμου. Γέννησε από αυτόν παιδιά. Ο Ήφαιστος έμαθε για την προδοσία της γυναίκας του και αποφάσισε να τους δώσει ένα μάθημα. Σφυρηλάτησε αόρατα δίχτυα και έπιασε μέσα σε αυτά τη γυναίκα του και τον Άρη.
Η καρδιά της θεάς της ομορφιάς κατακτήθηκε επίσης από έναν απλό θνητό νεαρό που ονομαζόταν Άδωνις. Της εμφύσησε την αγάπη για το κυνήγι. Μια μέρα, ενώ κυνηγούσε έναν κάπρο, ο Άδωνις πέθανε. Η γυναίκα ανησυχούσε πολύ για τον θάνατο του εραστή της. Στο μέρος όπου έπεσαν σταγόνες από το αίμα του Άδωνη, φύτρωσαν όμορφα λευκά λουλούδια - ανεμώνες. Ο Δίας είδε πώς υπέφερε για τον αγαπημένο της και ζήτησε από τον Άδη, τον θεό του βασιλείου των νεκρών, να επιτρέψει στον Άδωνι να μείνει εκεί το χειμώνα και να συναντήσει την αγαπημένη του την άνοιξη.
Οι Έλληνες συχνά συνέδεαν την Αφροδίτη και, θεωρώντας τους γυναικείες και αντρικές αρχές της ζωής.
Στους αρχαίους Ρωμαίους άρεσε τόσο πολύ η θεά του έρωτα και της ομορφιάς που άρχισαν να την αποκαλούν Αφροδίτη. Ο διάσημος Ρωμαίος διοικητής Γάιος Ιούλιος Καίσαρας συνέδεσε τη συγγένειά του με τη θεά Αφροδίτη.
Οι θρύλοι λένε επίσης για τη σύγκρουση μεταξύ Αθηνάς και Αφροδίτης για τα μαλλιά. Ο πρώτος κατηγόρησε τη θεά της ομορφιάς ότι καταπάτησε τα υπάρχοντά της και τις δυνάμεις της. Η κοπέλα, μη θέλοντας να μπει σε καυγά με τη θεά του πολέμου, υποσχέθηκε ότι δεν θα καθίσει ποτέ ξανά να κλειδώσει τα μαλλιά της.
Την όμορφη θεά θαύμασαν πολλοί.Ο θεός του κρασιού Διόνυσος είναι εδώ και καιρό ερωτευμένος με την ομορφιά. Αλλά το να κερδίσεις την εύνοιά της δεν ήταν τόσο εύκολο. Από τη σύνδεση με τον Διόνυσο γεννήθηκε ένας γιος, ο Πρίαμος, τον οποίο η μητέρα του εγκατέλειψε λόγω της δυσμορφίας του.
Μύθοι και θρύλοι
- Η γοητευτική θεά δεν ανέχτηκε τους ανταγωνιστές και όταν άκουσε για την γήινη ομορφιά Ψυχή, αποφάσισε να ασχοληθεί μαζί της. Για να πραγματοποιήσει το ύπουλο σχέδιό της, έστειλε τον γιο της, τον Έρωτα. Η Ψυχή ερωτεύτηκε τον Έρωτα, αλλά εκείνος την άφησε. Χωρίς να χάσει την ελπίδα να επιστρέψει τον εραστή της, η Ψυχή στράφηκε στη μητέρα του Έρωτα, την Αφροδίτη, για βοήθεια. Με τη σειρά της, κατέληξε σε πολύ σκληρές δοκιμές, τις οποίες πέρασε με επιτυχία η Ψυχή. Για τη φροντίδα του, ο θεός της αγάπης, Έρως, ζητά από τον Δία να δώσει στην Ψυχή την αθανασία.
- Ο Όμηρος γοητεύτηκε και από τη θαυματουργή εικόνα της ομορφιάς. Στο έργο του «Η Ιλιάδα», την ανέφερε όταν μιλούσε για το ποια από τις τρεις θεές: η Αφροδίτη, η Αθηνά ή η Ήρα είναι η πιο όμορφη. Ο Ήφαιστος έδωσε το μήλο στον Πάρη και ζήτησε από τις γυναίκες να το κρίνουν. Κάθε μία από τις γυναίκες πρόσφερε το δικό της στο Παρίσι. Συμβιβάστηκε με την πρόταση της Αφροδίτης - να κερδίσει την αγάπη της Ελένης της Ωραίας. Έδωσε το μήλο της Έριδος στην Αφροδίτη. Αυτή, μαζί με τον Πάρη, απήγαγαν την Έλενα και βοήθησαν την ένωσή τους. Έτσι ξεκίνησε ο Τρωικός πόλεμος.
- Ο θεός της θάλασσας Ποσειδώνας, επίσης, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην ομορφιά της. Εκείνος βασάνιζε έντονα συναισθήματα για εκείνη εδώ και πολύ καιρό, αλλά εκείνη δεν του ανταπέδωσε τα συναισθήματά του. Θέλοντας ο Άρης να την κάνει να ζηλέψει, η θεά ανταποκρίθηκε στα ερωτικά συναισθήματα του Ποσειδώνα. Απέκτησαν μια κόρη, τη Ρόδα, η οποία έγινε σύζυγος του θεού Ήλιου, Ήλιου.
Η εικόνα της θεάς της αγάπης, της αφθονίας και της ομορφιάς διείσδυσε και σε άλλους λαούς και πολιτισμούς. Όπως και να λέγεται, συνδέεται πάντα με την αγάπη, την αρμονία και την ομορφιά που συνδέονται αγαπημένες καρδιέςκαι δώσε τους χαρά.
Η εικόνα της θεότητας στον παγκόσμιο πολιτισμό
Η αρχαία ελληνική μυθολογία διείσδυσε πολύ βαθιά σε όλους τους κλάδους του πολιτισμού. Η εικόνα της θεάς μπορεί πολύ συχνά να βρεθεί στη λογοτεχνία, τη γλυπτική, τη ζωγραφική και τη μουσική. Αντιπροσωπεύει την πολυτέλεια, τη γονιμότητα και είναι η προστάτιδα των ερωτευμένων.
Οι Έλληνες ισχυρίζονταν ότι η θεά είχε δύο εικόνες: αφενός ενεργούσε ως προστάτης των ερωτευμένων και αφετέρου αντιμετώπιζε σκληρά όσους δεν αναγνώριζαν τα φωτεινά συναισθήματα ή τα αγνόησαν.
Τίποτα δεν είναι γνωστό για τον θάνατό της. Πιστεύεται ότι είναι αθάνατη.
Η Αφροδίτη (η Αφροδίτη στους Ρωμαίους) είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς.
Θεωρήθηκε ως η θεά της αιώνιας άνοιξης, της ανθοφορίας και της γονιμότητας. Υποστήριξε την ομορφιά και τους εραστές, ποιητές που δοξάζουν την αγάπη και καλλιτέχνες που ενσαρκώνουν την ομορφιά. Κάθε τι όμορφο σε αυτόν τον κόσμο ήταν δημιούργημα της Αφροδίτης. Προτιμούσε τη ζωή και την ειρήνη από τον πόλεμο και τον θάνατο, γι' αυτό και την επαινούσαν όταν ήθελαν ήσυχη ευημερία ή απελευθέρωση από τον θάνατο.
Η θεά ήταν υποταγμένη όχι μόνο στους ανθρώπους και τα ζώα, αλλά και στους ίδιους τους θεούς.
Το «χρυσό» είναι το πιο κοινό επίθετο μεταξύ των Ελλήνων όταν περιγράφουν την Αφροδίτη, που σημαίνει για αυτούς «όμορφη». Σύμφωνα με τον Paul Friedrich, διάσημο ειδικό στην Αφροδίτη, οι λέξεις χρυσό μέλι, χρυσός λόγος, χρυσός σπόροςγλωσσικά σχετικό, συμβολίζοντας τον τοκετό και τη λεκτική δημιουργικότητα - οι βαθύτερες αξίες της Αφροδίτης.
Μύθος
Υπάρχουν δύο μυθολογικές εκδοχές για τη γέννηση και την προέλευση της Αφροδίτης. Ο Ησίοδος και ο Όμηρος διηγούνται δύο αντιφατικές ιστορίες.
Σύμφωνα με τον Όμηρο, η Αφροδίτη γεννήθηκε με τον συνηθισμένο τρόπο. Ήταν κόρη του Δία και της θαλάσσιας νύμφης Διόνης.
Σύμφωνα με τον Ησίοδο, η Αφροδίτη γεννήθηκε ως αποτέλεσμα βίας. Ο δόλιος Κρόνος πήρε ένα δρεπάνι, έκοψε τα αναπαραγωγικά όργανα του πατέρα του Ουρανού και τα πέταξε στη θάλασσα. Ήταν καλυμμένα με χιόνι λευκό αφρό, ανακατεμένο με τον σπόρο, από τον οποίο γεννήθηκε η Αφροδίτη, που αναδύθηκε από κύματα της θάλασσαςμια εντελώς ενηλικιωμένη θεά.
Σύμφωνα με τους μύθους, η Αφροδίτη πάτησε για πρώτη φορά το πόδι της στην ακτή είτε των Κυθήρων είτε της νήσου Κύπρου. Στη συνέχεια, συνοδευόμενη από τον Έρωτα, οδηγήθηκε στον Όλυμπο και έγινε η ωραιότερη από τις θεές στο πλήθος των θεών.
Πολλοί από τους θεούς, χτυπημένοι από την ομορφιά της, συναγωνίστηκαν ως διεκδικητές για το χέρι και την καρδιά της. Σε αντίθεση με άλλες θεές που δεν επέλεγαν τους συζύγους ή τους εραστές τους, η Αφροδίτη ήταν ελεύθερη στην επιλογή της. Επέλεξε τον Ήφαιστο, τον κουτό θεό της φωτιάς και του σιδηρουργού. Έτσι, ο απορριφμένος γιος της Ήρας γίνεται σύζυγος της Αφροδίτης - και συχνά θα εξαπατηθεί από αυτήν. Η Αφροδίτη και ο Ήφαιστος δεν είχαν παιδιά. Ο γάμος τους μπορεί να αντιπροσωπεύει την ένωση ομορφιάς και δεξιοτεχνίας από την οποία γεννιέται η τέχνη.
Η Αφροδίτη προτίμησε να επιλέξει τους εραστές της από τη δεύτερη γενιά των Ολυμπίων - τη γενιά των γιων, όχι των πατέρων (Δίας, Ποσειδώνας και Άδης).
Αρχέτυπο
Το αρχέτυπο της Αφροδίτης διέπει την ικανότητα μιας γυναίκας να απολαμβάνει την αγάπη και την ομορφιά, τη σεξουαλικότητα και τον αισθησιασμό. Η επαφή με τη σφαίρα της αγάπης ενεργοποιεί ισχυρές δυνάμεις σε πολλές γυναίκες. Ως μια πραγματικά θηλυκή δύναμη, η Αφροδίτη μπορεί να είναι τόσο απαιτητική όσο η Ήρα και η Δήμητρα (δύο άλλα ισχυρά ενστικτώδη αρχέτυπα). Η Αφροδίτη ενθαρρύνει τις γυναίκες να επιτελούν δημιουργικές και αναπαραγωγικές λειτουργίες.
ομορφιά
Όταν ένα κορίτσι αισθάνεται για πρώτη φορά ομορφιά, ξυπνά μέσα της το αρχέτυπο της θεάς Αφροδίτης. Η αίσθηση ή η επίγνωση της ομορφιάς κάποιου δίνει έμπνευση και δύναμη, ένα αίσθημα μη πραγματικότητας («επιπλέει πάνω από τη γη») και μια αίσθηση δύναμης πάνω στον κόσμο γύρω μας. Αυτό είναι ένα εξωπραγματικό, αληθινά αρχετυπικό συναίσθημα που μεταμορφώνει εντελώς μια γυναίκα. Χωρίς τέτοιες εμπειρίες και εμπειρίες, ο κόσμος μας θα ήταν πολύ πιο βαρετός, πιο θλιβερός, πιο ζοφερός. Απολαμβάνουμε επίσης να βλέπουμε μια τέτοια ομορφιά· μπορούμε να θαυμάζουμε τους άλλους, διαλύοντας σε αυτή την εμπειρία. Και μια τέτοια εμπειρία είναι επίσης από το αρχέτυπο της Αφροδίτης: αυτή η θεά είναι που μας διδάσκει να βλέπουμε την ομορφιά στον κόσμο και τους άλλους ανθρώπους, να τη θαυμάζουμε και να την εκτιμούμε, να απολαμβάνουμε το γεγονός ότι απλά υπάρχει.
Το αρχέτυπο της Αφροδίτης υπαγορεύει σε μεγάλο βαθμό την εικόνα της ιδανικής γυναίκας. Έτσι μπορούμε να παρατηρήσουμε μια ορισμένη λατρεία της σωματικής τελειότητας. Όταν μια γυναίκα κάνει δίαιτα, κάνει αισθητική επέμβαση, πηγαίνει σε ένα σαλόνι ομορφιάς, καταπολεμά απεγνωσμένα την κυτταρίτιδα, κάνει προσεκτικά μακιγιάζ, προσπαθεί να δημιουργήσει κάποιο είδος σωματικής τελειότητας, όπως μια θεά. Εάν τα αρχέτυπα των ανεξάρτητων θεών δεν έχουν αναπτυχθεί επαρκώς, τότε η εμφάνιση μιας γυναίκας γίνεται η μόνη αξία στον κόσμο.
Γαλήνη
Η Αφροδίτη ήταν μια καθαρά ειρηνική θεά. Δεν ενεπλάκη ποτέ σε πολέμους: ο Τρωικός Πόλεμος ήταν μια εξαίρεση, και ακόμη και τότε η αθάνατη ήθελε μόνο να προστατεύσει τα αγαπημένα της. Αυτό το αρχέτυπο και οι άνθρωποι που περιλαμβάνονται σε αυτό είναι βαθιά ξένοι με την ιδέα της βίας, της επιθετικότητας και του πολέμου. Αν και η Αφροδίτη ήταν σε ερωτική σχέση με τον θεό του πολέμου Άρη, το κρεβάτι του έρωτα είναι ίσως το μόνο μέρος όπου η Αφροδίτη θα ήθελε να τον δει. Λατρεύει τις ερωτικές συλλήψεις, όχι τις πολιτικές, και τους ήπιους αγώνες στο κρεβάτι και όχι στο πεδίο της μάχης. Δίνει στους ανθρώπους πάθος, την ικανότητα να αγαπούν και να δίνουν ζωή και όχι να βασανίζουν και να σκοτώνουν. Το σλόγκαν των χίπις των δεκαετιών του 1960 και του 70 είναι επίσης χαρακτηριστικό από αυτή την άποψη: «Κάνε έρωτα, όχι πόλεμο».
Αγάπη
Η κατάσταση του να ερωτεύεσαι είναι μια κατάσταση «εδώ και τώρα», η οποία εκ των έσω φαίνεται σαν μια καταπληκτική και εκπληκτική αιωνιότητα, στην οποία μπορείς να βυθιστείς σαν μια ζωογόνος πηγή. Αυτό το συναίσθημα του να γεμίζεις με αγάπη, αυτό το αίσθημα ενός εσωτερικού πόνου "σπάσιμο" του σώματος από την αδυναμία σύνδεσης, συγχώνευσης, απλώς να πλησιάσεις ή, αντίθετα, εν αναμονή αυτού. Όλα αυτά τα σημάδια του «γλυκού αλευριού» είναι τόσο παρόμοια όσο και μεμονωμένα. Αλλά πάντα αναγνωρίσιμο. Αυτό δίνει και η Αφροδίτη. Μια γυναίκα υπό την επίδραση αυτής της πτυχής του αρχέτυπου δεν δίνει σημασία σε τίποτα γύρω της, μόνο η αγάπη είναι σημαντική για αυτήν. Όλοι οι ερωτευμένοι γίνονται έτσι.
Δύο ερωτευμένοι βλέπουν ο ένας τον άλλον στο ιδιαίτερο, ξεσηκωτικό, «χρυσό» φως της Αφροδίτης, που τους ελκύει με την ομορφιά του. Ο αέρας είναι κορεσμένος με μαγεία. εμφανίζεται μια κατάσταση γοητείας ή παθιασμένης αγάπης. Όλοι νιώθουν υπέροχα και ξεχωριστά. Το ενεργειακό πεδίο μεταξύ τους φορτίζεται συναισθηματικά, δημιουργώντας ερωτικό «ηλεκτρισμό», ο οποίος με τη σειρά του δημιουργεί μια αμοιβαία μαγνητική έλξη. Στον «χρυσό» χώρο γύρω τους, η αισθητηριακή δεκτικότητα αυξάνεται: ακούν τη μουσική πιο καθαρά, μυρίζουν πιο καθαρά, η γεύση και το άγγιγμα του εραστή ενισχύονται.
Ερωμένη
Κάθε γυναίκα που είναι ερωτευμένη με έναν άντρα που ανταποδίδει τα συναισθήματά της γίνεται αυτή τη στιγμή η προσωποποίηση της Αφροδίτης. Προσωρινά μεταμορφωμένη από μια συνηθισμένη θνητή σε θεά του έρωτα, νιώθει μια ελκυστική και αισθησιακή αρχετυπική ερωμένη.
Αν η Αφροδίτη είναι το κύριο αρχέτυπο στη γυναικεία προσωπικότητα, τότε μια γυναίκα ερωτεύεται συχνά και εύκολα.
Όταν ο αισθησιασμός και η σεξουαλικότητα στις γυναίκες υποτιμώνται - όπως σε πολλούς πατριαρχικούς πολιτισμούς - η γυναίκα που ενσαρκώνει την ερωμένη Αφροδίτη θεωρείται πειραστή ή πόρνη. Αυτό το αρχέτυπο, όταν προφέρεται, μπορεί να οδηγήσει μια γυναίκα σε σύγκρουση με τα ηθικά πρότυπα. Οι γυναίκες Αφροδίτη μπορούν να αποβληθούν από την κοινωνία.
Το γνωστό «σύμπλεγμα παρθένου και πόρνης» συνδέεται ακριβώς με την ύπαρξη - και την αντίθεση - των αρχέτυπων Αφροδίτης και Εστίας. Όλες οι υπάρχουσες ή συναντώμενες γυναίκες υπόκεινται στην προβολή μόνο αυτών των δύο αρχετύπων, καθένα από τα οποία εκφράζεται με έναν εξαιρετικά ακραίο και πρωτόγονο τρόπο. Και μέχρι να δει ένας άντρας ότι οι ίδιες γυναίκες συνδυάζουν διαφορετικές εικόνες και αρχέτυπα ή -ακόμα καλύτερα, αλλά λιγότερο πιθανό- να καταλάβει ότι αυτές είναι δικές του φαντασιώσεις και προβολές, θα ψάξει για ακρότητες.
Ωστόσο, ορισμένοι άνδρες γοητεύονται από αυτή τη συγκεκριμένη εκδοχή του αρχέτυπου της Αφροδίτης, το λεγόμενο Aphrodite Pandemos («του λαού»). Αναζητούν γυναίκες που του ταιριάζουν καλύτερα.
Δίψα για αγάπη
Μια άσβεστη δίψα για αγάπη μας ξεπερνά όταν είμαστε ήδη ερωτευμένοι, αλλά δεν ξέρουμε αν αυτό το συναίσθημα είναι αμοιβαίο ή αν υπάρχει τουλάχιστον κάποια πιθανότητα να γίνει έτσι. Ή όταν δεν υπάρχει ακόμα η αγάπη ή το αντικείμενό της, αλλά η ψυχή λαχταρά για αυτό το συναίσθημα, για την απαίτηση για επιθυμίες και το σώμα, για παθιασμένα ξεσπάσματα και πνευματική αρμονία. Το αρχέτυπο της Αφροδίτης μας εμφανίζεται συχνά με αυτήν ακριβώς τη μορφή. Αυτό είναι που μας παρακινεί να διαπράξουμε διάφορες ανοησίες και παραξενιές, ηλιθιότητες και μεγάλες πράξεις ή μεγάλα λάθη.
Ένστικτο για τεκνοποίηση
Η Αφροδίτη αντιπροσωπεύει την παρόρμηση που εξασφαλίζει τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους. Ως αρχέτυπο που συνδέεται με τη σεξουαλική ορμή και τη δύναμη του πάθους, η Αφροδίτη μπορεί να μετατρέψει μια γυναίκα σε «γεννητικό δοχείο».
Σε αντίθεση με μια γυναίκα Δήμητρα που συνάπτει στενές σχέσεις για την επιθυμία να κάνει παιδί, μια γυναίκα υπό την επήρεια της Αφροδίτης κάνει παιδί επειδή αισθάνεται πάθος για έναν άντρα ή επιθυμεί μια σεξουαλική ή ρομαντική εμπειρία. Γεννούν με χαρά παιδιά από τους αγαπημένους τους άνδρες - δεν συνδέουν τον τοκετό με τους νόμιμους δεσμούς του Hymen όπως η Ήρα, αλλά επίσης δεν θεωρούν τα παιδιά το νόημα ολόκληρης της ζωής τους, όπως η Δήμητρα. Για την Αφροδίτη, τα παιδιά είναι υπέροχοι «καρποί αγάπης».
Δημιουργία
Η Αφροδίτη αντιπροσωπεύει τη μεγάλη δύναμη της αλλαγής. Χάρη σε αυτό συμβαίνει η έλξη, η σύνδεση, η γονιμοποίηση, η κύηση και η γέννηση μιας νέας ζωής. Όταν αυτή η διαδικασία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας λαμβάνει χώρα αποκλειστικά στις σωματικό επίπεδο, συλλαμβάνεται ένα παιδί. Αλλά σε όλες τις άλλες δημιουργικές διαδικασίες η σειρά είναι η ίδια: έλξη, ένωση, γονιμοποίηση, κύηση και νέα δημιουργία. Ένα αφηρημένο δημιουργικό προϊόν μπορεί να παρουσιαστεί ως ένας εμπνευσμένος συνδυασμός δύο ιδεών, που τελικά γεννά μια νέα θεωρία.
Η δημιουργική εργασία εμφανίζεται σε μια κατάσταση έντονης και παθιασμένης συμμετοχής - σχεδόν όπως με έναν εραστή, όπου ο ένας (ο καλλιτέχνης) αλληλεπιδρά με τον «άλλο» για να δώσει κάτι νέο στη ζωή. Αυτό το «άλλο», που καταναλώνει και μαγεύει για ένα χρονικό διάστημα, μπορεί να είναι ένας πίνακας, μια μορφή χορού, μια μουσική σύνθεση, ένα γλυπτό, ένα ποίημα ή ένα χειρόγραφο, νέα θεωρίαή εφεύρεση. Η δημιουργικότητα για πολλούς ανθρώπους είναι επίσης μια διαδικασία "αίσθησης". Είναι μια αισθητηριακή εμπειρία «στη στιγμή» που περιλαμβάνει την αφή, τον ήχο, τα αξιοθέατα, την κίνηση και μερικές φορές ακόμη και τη μυρωδιά και τη γεύση. Μια καλλιτέχνης, βυθισμένη στη δημιουργική διαδικασία, συχνά, σαν εραστής, διαπιστώνει ότι όλες οι αισθήσεις της εντείνονται και αντιλαμβάνεται τις αισθητηριακές εντυπώσεις μέσα από πολλά κανάλια. Όταν εργάζεται σε μια οπτική εικόνα, λεκτική φράση ή χορευτική κίνηση, πολλαπλές αισθητηριακές αισθήσεις μπορούν να αλληλεπιδράσουν για να παράγουν ένα αποτέλεσμα.
Όπως η Αφροδίτη η ερωμένη μπορεί να κινηθεί μέσα από μια αλυσίδα ερωτικών υποθέσεων, έτσι και η Αφροδίτη η δημιουργική δύναμη μπορεί να τραβήξει μια γυναίκα από τη μια έντονη δημιουργική πράξη στην άλλη. Όταν τελειώνει ένα έργο, εμφανίζεται μια άλλη ευκαιρία που την ελκύει.
Μούσα
Είναι γνωστό ότι η Αφροδίτη έδωσε έμπνευση σε ποιητές, μουσικούς, καλλιτέχνες και γλύπτες. Ομοίως, οι γυναίκες στις οποίες αυτό το αρχέτυπο είναι ισχυρό παίζουν το ρόλο των μουσών για δημιουργικούς, ευφυείς και μορφωμένους ανθρώπους.
Μια τέτοια γυναίκα παίζει ιδιαίτερο ρόλο στο να πραγματοποιήσει το όνειρο ενός άντρα. Σου δίνει την ευκαιρία να δώσεις μορφή στο Όνειρό σου και σε βοηθά να ζήσεις για αυτό. Το μοιράζεται, πιστεύει σε αυτόν ως ήρωα του Ονείρου, της δίνει την ευλογία και της παρέχει καταφύγιο, βοηθώντας να εκφράσει τις φιλόδοξες επιθυμίες του και να θρέψει τις ελπίδες του.
Η συγκεκριμένη γυναίκα μοιάζει με την περιγραφή του Toni Wolfe για την «ετερόφυλη γυναίκα» (το αρχαίο ελληνικό αντίστοιχο του εταίρες,που ήταν μορφωμένος, καλλιεργημένος και ασυνήθιστα ελεύθερος για εκείνες τις μέρες. από ορισμένες απόψεις ήταν παρόμοια με μια Γιαπωνέζα γκέισα), της οποίας οι στενές σχέσεις με τους άνδρες έχουν ερωτικές και φιλικές προεκτάσεις. Θα μπορούσε να είναι η μούσα του. Σύμφωνα με τον Woolf, η εταίρα γονιμοποιεί τη δημιουργική πλευρά ενός ανθρώπου και τον βοηθά στη δημιουργικότητά του. Μερικές φορές μια γυναίκα έχει το χάρισμα να προσελκύει αρκετούς ή πολλούς άντρες που την αντιλαμβάνονται ως μια ιδιαίτερη γυναίκα?έχει την ικανότητα να δει τις δυνατότητές τους, να πιστέψει στα όνειρά τους και να τους εμπνεύσει να πετύχουν.
Σπάω τους κανόνες
Μερικές φορές και οι δύο όψεις της Αφροδίτης είναι παρούσες σε μια γυναίκα - τόσο δημιουργική όσο και ρομαντική. Σε αυτή την περίπτωση, συνάπτει έντονες στενές σχέσεις, περνώντας από τη μια σχέση στην άλλη και βυθίζεται σε δημιουργική εργασία. Μια τέτοια γυναίκα ακολουθεί τα μαγευτικά της πάθη στην αγάπη και τη δημιουργικότητα και μπορεί να οδηγήσει μια ζωή εξωγήινη σε συμβάσεις, όπως η χορεύτρια Isadora Duncan και ο συγγραφέας George Sand.
Η Αφροδίτη παραβιάζει τους κανόνες. Η θεά όχι μόνο απάτησε τον σύζυγό της, μοιράστηκε τους άντρες με άλλες γυναίκες και επιδόθηκε στην αγάπη ακόμη και με θνητούς, αλλά ανάγκασε και άλλους θεούς να το κάνουν αυτό.
«Είναι καλύτερα να είσαι κακή γυναίκα, αλλά ευτυχισμένη, παρά μια αξιοπρεπής γυναίκα, αλλά δυστυχισμένη», είναι φυσικά το σύνθημα της Αφροδίτης.
Γυναίκα Αφροδίτη
Το αρχέτυπο της Αφροδίτης εκπέμπει προσωπική γοητεία - μαγνητισμό ή ηλεκτρισμό - που, σε συνδυασμό με εξωτερικά χαρακτηριστικά, κάνει μια γυναίκα «Αφροδίτη».
Μια συνηθισμένη όψη γυναίκα δεν ελκύει τους άντρες από απόσταση, αλλά αν το ενεργό της αρχέτυπο είναι η Αφροδίτη, τότε όταν πλησιάζουν τη βρίσκουν γοητευτική και γοητευτική. Πολλές γυναίκες με ιδιότητες της Αφροδίτης που δεν είναι ιδιαίτερα όμορφες προσελκύουν τους άνδρες με τη μαγνητική ζεστασιά της προσωπικότητάς τους και τη φυσική, ασυνείδητη σεξουαλικότητα τους. Αυτά τα «σιμπάκια» περιτριγυρίζονται πάντα από άντρες, ενώ οι πιο προικισμένες, πραγματικά όμορφες αδερφές τους μπορεί να περιμένουν στο τηλέφωνο ή να κάθονται μόνες σε έναν χορό, αναρωτιούνται: «Τι έχει αυτή που δεν έχω εγώ;».
Παιδική ηλικία και γονείς
Ως παιδί, η μικρή Αφροδίτη μπορεί να είναι ένα αθώο μικρό φλερτ. Έχει ασυνείδητη σεξουαλικότητα, την ικανότητα να προκαλεί ενδιαφέρον και ανταπόκριση στους άνδρες. Της αρέσει να είναι το επίκεντρο της προσοχής και της αρέσει να φοράει ωραία ρούχα και να ντύνεται. Δεν είναι συνήθως ένα ντροπαλό, συνεσταλμένο παιδί και μπορεί ακόμη και να την αποκαλούν «μικρή ηθοποιό» για τις αυτοσχέδιες ερμηνείες της και άλλες πράξεις που τραβούν την προσοχή που ακόμη και τότε αιχμαλωτίζουν το κοινό της.
Ξυπνώντας το αρχέτυπο της Αφροδίτης, οι γονείς μπορούν να μεγαλώσουν ένα κορίτσι σαν μια μικρή πριγκίπισσα, να το ντύνουν με τα πιο υπέροχα φορέματα ή να το εμπνεύσουν να κάνει δημιουργικά κατορθώματα όπως η ανάγνωση ποίησης ή το τραγούδι μπροστά στους καλεσμένους. Εάν και οι δύο στοργικοί γονείς το κάνουν αυτό, τότε το κορίτσι μεγαλώνει σε μια ατμόσφαιρα φιλίας και αποδοχής. Μερικές φορές αυτό είναι το αποτέλεσμα των προσπαθειών ματαιοδοξίας ενός γονέα. Επιβάλλοντας στο παιδί το ρόλο της «ηλιοφάνειας της μαμάς (ή του πατέρα), οι γονείς απαιτούν από το κορίτσι να φαίνεται πάντα ικανοποιημένο, χαρούμενο και χαρούμενο, διαφορετικά θα κατακριθεί για κακόβουλη αχαριστία. Οι γονείς μπορούν επίσης να ευχηθούν στο παιδί τους φήμη και δόξα, κυριολεκτικά «σπρώχνοντάς το» στη σκηνή ή στο βάθρο, βασανίζοντάς το με πρώτα χρόνιαπειθαρχία, εκπαίδευση και ώρες αγρυπνίας μπροστά σε έναν καθρέφτη στα χέρια ενός κομμωτή ή καλλιτέχνη μακιγιάζ.
Δυστυχώς, η σθεναρή ενθάρρυνση της ανάπτυξης αυτού του αρχέτυπου σεένα κορίτσι μπορεί να οδηγήσει σε πολύ πρώιμη «ενηλικίωση», σε εμπειρίες και εμπειρίες που είναι κατάλληλες σε μεγαλύτερη ηλικία. Συμπεριλαμβανομένων τραυματικών εμπειριών. Προκειμένου ένα κορίτσι να αρχίσει να δείχνει άμεσο ενδιαφέρον για τη σεξουαλική ζωή πολύ νωρίς (όχι νατουραλιστικό, όπως να ρωτά «από πού προέρχονται τα παιδιά;») ενδιαφέρον για τη σεξουαλική ζωή, συνήθως πρέπει να υπάρχει κάποιος που θα την προκαλέσει σε αυτό. διδάξτε την, ίσως την αναγκάσετε. Αυτό δεν συμβαίνει τόσο σπάνια όσο θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί. Και οι στενοί συγγενείς είναι πιο συχνά υπεύθυνοι για αυτό.
Οι καλύτεροι γονείς δεν υπερεκτιμούν ή δίνουν μεγάλη σημασία στις ιδιότητες της Αφροδίτης και δεν αντιμετωπίζουν την κόρη τους ως ένα όμορφο αντικείμενο. Οι γονείς αξιολογούν την ελκυστικότητα της κόρης τους με τον ίδιο τρόπο όπως άλλες ιδιότητες, όπως η εξυπνάδα, η ευγένεια και οι καλλιτεχνικές ικανότητες. Σε περίπτωση γνωριμίας, οι γονείς επιβάλλουν περιορισμούς κατάλληλους για την ηλικία και την ωριμότητα της κόρης. Η ελκυστικότητα για τους άνδρες θεωρείται ως ένα γεγονός που ένα κορίτσι πρέπει να γνωρίζει (όχι να καταδικάζεται).
Εφηβεία και νεότητα
Η εφηβεία και η νεαρή ενηλικίωση είναι μια κρίσιμη περίοδος για τη γυναίκα Αφροδίτη, η οποία μπορεί να βρεθεί παγιδευμένη ανάμεσα στον ενθουσιασμό της Αφροδίτης μέσα της και τις αντιδράσεις των γύρω της.
Οι νεαρές γυναίκες λαμβάνουν ελάχιστη βοήθεια στην αντιμετώπιση της επίμονης εσωτερικής τους Αφροδίτης. Δικα τους κύρια επιλογή, που μπορεί να έχει σοβαρές επιπτώσεις, είναι πώς να εκφράσετε τη σεξουαλικότητά σας. Μερικοί από αυτούς απλώς το καταπιέζουν. Ταυτόχρονα, όσοι νιώθουν έντονη θρησκευτική πίεση μπορεί σε κάθε περίπτωση να αισθάνονται ένοχοι, κατηγορώντας τον εαυτό τους για «απαράδεκτα» συναισθήματα. Άλλοι εκφράζουν τη σεξουαλικότητα σε μια σταθερή, οικεία σχέση - μια καλή επιλογή, αν η Ήρα είναι επίσης ένα ισχυρό μέρος της προσωπικότητας, αν και το αποτέλεσμα μπορεί να είναι πρόωρος γάμος.
Αν και η Αθηνά και η Αφροδίτη είναι και τα δύο δυνατά στοιχεία σε μια νεαρή γυναίκα, μπορεί να χρησιμοποιήσει έναν συνδυασμό στρατηγικής και σεξουαλικότητας, μεταξύ άλλων για αυτοάμυνα.
Όταν μια γυναίκα Αφροδίτη πηγαίνει στο κολέγιο, ίσως τα πιο σημαντικά πράγματα για εκείνη θα είναι κοινωνικές πτυχές. Μπορεί να επιλέξει ένα "σχολείο πάρτι" - ένα κολέγιο που χαρακτηρίζεται από κοινωνική δραστηριότητα και όχι από ακαδημαϊκές αναζητήσεις.
Συνήθως δεν επικεντρώνεται σε μακροπρόθεσμους ακαδημαϊκούς στόχους ή στόχους σταδιοδρομίας. Το ξυπνημένο ενδιαφέρον της για Επαγγελματική Καριέραυπονομεύτηκε από τη βαρετή προοπτική αποδοχής των απαραίτητων δύσκολων συνθηκών. Είναι σε θέση να βυθιστεί στο κολέγιο μόνο λάμποντας σε κάποιο -συχνά δημιουργικό- τομέα, συμπεριλαμβανομένης της αλληλεπίδρασης με ανθρώπους
Δουλειά
Έργο που δεν αιχμαλωτίζει συναισθηματικά τη γυναίκα Αφροδίτη δεν την ενδιαφέρει. Της αρέσει η ποικιλία και η ένταση και βρίσκει βαρετές επαναλαμβανόμενες εργασίες, όπως οικιακές εργασίες, γραφείο ή εργαστήρια. Κάνει καλά μια δουλειά μόνο όταν μπορεί να είναι εντελώς δημιουργική σε αυτήν. Έτσι, μπορεί να βρεθεί στους τομείς της τέχνης, της μουσικής, της συγγραφής, του χορού, του δράματος ή ανάμεσα σε ανθρώπους που είναι ιδιαίτερα σημαντικοί για αυτήν, όπως δάσκαλος, θεραπευτής, μοντέρ.
Αναγκασμένη να επιλέξει ένα επάγγελμα για τον εαυτό της (ή έχοντας αποφασίσει να το κάνει επειδή «αλλιώς είναι βαρετό»), μια νεαρή γυναίκα θα πάει όπου υπάρχει η ευκαιρία να επικοινωνήσει μεγάλο ποσόκόσμο, να λάμπεις με την εμφάνισή σου και να κάνεις εντύπωση.
Ως αποτέλεσμα, είτε μισεί τη δουλειά της και μάλλον κάνει μια μέτρια δουλειά, είτε τη λατρεύει και καταβάλλει κόπο και χρόνο. Σχεδόν πάντα προτιμά μια δουλειά που βρίσκει ενδιαφέρουσα από αυτή που πληρώνει καλύτερα, αλλά δεν είναι τόσο ελκυστική για εκείνη. Μπορεί να πετύχει, αλλά, σε αντίθεση με την Αθηνά και την Άρτεμη, δεν επικεντρώνεται στα επιτεύγματα.
Σχέσεις με γυναίκες: φιλία ή άμιλλα
Μια γυναίκα που ενσαρκώνει έντονα το αρχέτυπο της Αφροδίτης έχει πολλούς φίλους και πολλές φθονερές γυναίκες. Στους φίλους της αρέσει ο αυθορμητισμός, ο δυναμισμός και η γοητεία της. Κάποιοι μπορούν μόνο να ονειρεύονται μια τέτοια ζωή και επομένως να τη ζουν έμμεσα «μέσω ενός φίλου». Άλλες έχουν τις ίδιες ιδιότητες της Αφροδίτης, ίσως «αραιωμένες» ιδιότητες άλλων θεών και ζουν την ίδια χαρούμενη και χαρούμενη ζωή, καλωσορίζοντας κάθε νέα μέρα.
Άλλες γυναίκες τείνουν να μην εμπιστεύονται τη γυναίκα Αφροδίτη, κάτι που ισχύει ιδιαίτερα για τις γυναίκες του τύπου Ήρας. Όσο λιγότερο η Αφροδίτη γνωρίζει και ευθύνεται για την επίδρασή της στους άνδρες, τόσο πιο καταστροφική γίνεται. Όταν οι γυναίκες (ιδιαίτερα η ζηλιάρα και εκδικητική Ήρα) θυμώνουν μαζί της, η γυναίκα Αφροδίτη συχνά σοκάρεται. Σπάνια συμμερίζεται την εχθρότητα των άλλων γυναικών και δεδομένου ότι η ίδια δεν είναι ζηλιάρα ή κτητική, συνήθως της είναι δύσκολο να καταλάβει τον λόγο της εχθρότητας προς τον εαυτό της.
Οι φθονερές γυναίκες μπορούν επίσης να βρεθούν ανάμεσα στις ίδιες αντιπάλους της Αφροδίτης, ίσως προσηλωμένες δική του εμφάνισηκαι έχοντας περισσότερους θαυμαστές από οτιδήποτε άλλο.
Σχέσεις με άνδρες:
Οι γυναίκες Αφροδίτη έλκονται από άντρες που δεν είναι απαραίτητα κατάλληλοι για αυτές. Αν δεν επηρεάζονται από τα αρχέτυπα άλλων θεών, η επιλογή τους είναι συχνά παρόμοια με την επιλογή της ίδιας της Αφροδίτης - πρόκειται για άνδρες δημιουργικούς, σύνθετους, εύκολα επιρρεπείς σε εναλλαγές διάθεσης ή συναισθηματικούς, όπως ο Ήφαιστος, ο Άρης ή ο Ερμής. Τέτοιοι άνδρες δεν επιδιώκουν επαγγελματικά ύψη ή θέσεις εξουσίας, δεν θέλουν να αρχηγούν οικογένεια ή να είναι σύζυγοι και πατέρες.
Μερικές φορές όλη η προσοχή μιας γυναίκας, που κυριαρχείται από το αρχέτυπο της Αφροδίτης, μπορεί να συγκεντρωθεί στον εαυτό της: η εμφάνισή της, η επιτυχία με το αντίθετο φύλο και μια άξια ανταμοιβή - " όμορφη ζωή" Ένας σύντροφος ή εραστής είναι πολύτιμος μόνο όταν μπορεί να της προσφέρει, να της δώσει τη ζωή που πιστεύει ότι της αξίζει. Αυτές οι γυναίκες ξέρουν τι θέλουν και ξέρουν πώς να το αποκτήσουν.
Υπάρχει ένας τύπος γυναίκας Αφροδίτης που αγαπά πολλούς. Αυτός είναι ένας πολύ λαμπερός και, ίσως, ο πιο διάσημος τύπος γυναίκας. Συχνά φαίνεται να ζουν μια μέρα τη φορά, εγκαταλείποντας μόνιμες σχέσεις και σταθερότητα, σε δίψα για νέα χόμπι και περιπέτειες. Σε κάθε νέο ειδύλλιο, μπορεί να είναι εξαιρετικά παθιασμένοι και συναισθηματικά απαιτητικοί. Απολαμβάνουν τη μέθη της αγάπης - περιμένουν συνεχή επιβεβαίωση της σεξουαλικής τους ελκυστικότητας από τον σύντροφό τους.
Υπάρχουν όμως γυναίκες με ισχυρό αρχέτυπο της Αφροδίτης, που ερωτεύονται γρήγορα και με πάθος, αλλά ξέρουν πώς να βρουν τον εαυτό τους αν όχι καλοί σύζυγοι, μετά κάποιοι «ειδικοί» εραστές. Επιλέγουν χαρισματικούς, λαμπερούς, δυνατοί άντρες. Συχνά αυτό είναι " οι ισχυροί του κόσμουαυτό» (ή περίπου το ίδιο πράγμα, αλλά σε μικρότερη κλίμακα). Αυτά μπορεί επίσης να είναι τα «μεγάλα ταλέντα» της εποχής τους. Οι γυναίκες δεν αναζητούν οφέλη εδώ - έλκονται από την ιδιαίτερη δύναμη και ενέργεια ενός ισχυρού ή ταλαντούχου άνδρα. Όπως μια αληθινή Αφροδίτη, μια τέτοια γυναίκα ξέρει πώς να βλέπει, να κατανοεί και να εκτιμά την ομορφιά, τη δύναμη ή την ιδιοφυΐα ενός άνδρα.
Αν η Αφροδίτη είναι ένα από τα πολλά ισχυρά αρχέτυπα, συμπεριλαμβανομένης της Ήρας, τότε η παρουσία της ενισχύει και ζωντανεύει το γάμο με σεξουαλικότητα και πάθος. Ωστόσο, μπορεί να είναι πολύ δύσκολο για μια γυναίκα Αφροδίτη να αντέξει έναν μονογαμικό γάμο. Εάν οι άλλες θεές έχουν μικρή επιρροή στην παντρεμένη Αφροδίτη ή ο γάμος είναι απλώς μια περιστασιακή σύζευξη, πιθανότατα θα ακολουθήσει το πρότυπο μιας σειράς οικείων συνδέσμων.
Παιδιά
[
1
]
Στη γυναίκα Αφροδίτη αρέσουν τα παιδιά, και το αντίστροφο. Το παιδί νιώθει ότι αυτή η γυναίκα το κοιτάζει με μάτια που δεν κρίνουν, αλλά είναι σε θέση να εκτιμήσουν. Αναδεικνύει τα συναισθήματα και τις ικανότητες του παιδιού με τέτοιο τρόπο ώστε το παιδί να νιώθει όμορφο και αποδεκτό. Συχνά του ενσταλάζει σταδιακά την αίσθηση του εκλεκτού, δίνοντας στο παιδί αυτοπεποίθηση και βοηθώντας στην ανάπτυξη ικανοτήτων και ταλέντων. Μπορεί πολύ εύκολα να μπει στο πνεύμα του παιχνιδιού και της φαντασίας. Γοητεύει τα παιδιά με τη συμπεριφορά της και τα εμπνέει με τον μολυσματικό ενθουσιασμό της για ό,τι την ενδιαφέρει. Αυτά είναι υπέροχα χαρακτηριστικά για μια μητέρα. Τα παιδιά μιας γυναίκας Αφροδίτης ευδοκιμούν και αναπτύσσουν τη δική τους ατομικότητα, ειδικά αν έχει επίσης ιδιότητες που μοιάζουν με τη Δήμητρα.
Η μητέρα Αφροδίτη μπορεί να μαγέψει τα παιδιά της, που τη βλέπουν όμορφη και σαγηνευτική, αλλά αν (λόγω της έλλειψης του αρχέτυπου της Δήμητρας) δεν λάβει υπόψη τις ανάγκες τους για συναισθηματική ασφάλεια και σταθερότητα, θα είναι ασυνεπής, αντιφατική, κάτι που απειλεί τους αρνητικές επιπτώσεις. Σε αυτήν την περίπτωση, τα παιδιά της απολαμβάνουν την πλήρη προσοχή της μια στιγμή, αλλά όταν η προσοχή της μετατοπίζεται σε κάτι άλλο την άλλη στιγμή, αισθάνονται εγκαταλελειμμένα και δυστυχισμένα.
ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣ
Το αναπόφευκτο της γήρανσης μπορεί να είναι μια καταστροφική πραγματικότητα για μια γυναίκα Αφροδίτη, αν η ελκυστικότητα ήταν η κύρια πηγή ικανοποίησής της. Στα μεσαία της χρόνια, η γυναίκα Αφροδίτη κάνει συχνά λάθη στην επιλογή των συντρόφων της. Μπορεί να συνειδητοποιήσει πόσο συχνά την ελκύουν αντισυμβατικοί και μερικές φορές ακατάλληλοι άντρες. Τώρα μπορεί να θέλει να ηρεμήσει, μια πιθανότητα που προηγουμένως απέρριψε με περιφρόνηση.
Ωστόσο ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣδεν είναι δύσκολο για τις γυναίκες της Αφροδίτης που ασχολούνται με τη δημιουργική εργασία. Είναι χαρακτηριστικό για τέτοιες γυναίκες να διατηρούν τον ενθουσιασμό τους και να συνεχίζουν να ρίχνονται ασταμάτητα στη δουλειά που τις ενδιαφέρει. Και τώρα έχουν περισσότερη εμπειρία για να αισθάνονται έμπνευση και πιο ανεπτυγμένη ικανότητα έκφρασης.
Παλιά εποχή
Μερικές γυναίκες Αφροδίτη διατηρούν την ικανότητα να βλέπουν την ομορφιά στο αντικείμενο της εστίασής τους και να είναι πάντα λίγο ερωτευμένες. Μπαίνουν στα γεράματα με χάρη και ζωτική ενέργεια. Το ενδιαφέρον τους για τους άλλους ή η ενασχόλησή τους με δημιουργική εργασία παραμένει το πιο σημαντικό μέρος της ζωής. Συνεχίζουν να βρίσκονται σε νεανική θέση καθώς ασυνείδητα μετακινούνται από εμπειρία σε εμπειρία, από άτομο σε άτομο, γοητευμένοι από αυτό που έρχεται την επόμενη στιγμή. Νέοι στην καρδιά, προσελκύουν άλλους και έχουν φίλους όλων των ηλικιών.
Ψυχολογικά προβλήματα
μικρό
Δεν είναι εύκολο να έχεις την Αφροδίτη κορυφαίο αρχέτυπο. Οι γυναίκες που ακολουθούν την ενστικτώδη σεξουαλικότητα της Αφροδίτης παγιδεύονται συχνά μεταξύ της επιθυμίας τους για σεξουαλική οικειότητα και της τάσης να παράγουν ερωτική ενέργεια στους άλλους, αφενός, και μια κουλτούρα που βλέπει τις γυναίκες ως αδέσμευτες
, αν ενεργεί σύμφωνα με τις επιθυμίες της, από την άλλη.
Γυναίκα Αφροδίτη που μεγαλώνει μια ατμόσφαιρα καταδίκης της γυναικείας σεξουαλικότητας, μπορεί να προσπαθήσει να καταστείλει το ενδιαφέρον της για τους άντρες, να υποβαθμίσει την ελκυστικότητά της και να θεωρήσει τον εαυτό της κακό για τις σεξουαλικές της επιθυμίες. Όμως η ενοχή και η εσωτερική σύγκρουση που συνοδεύουν τις εκδηλώσεις της Αφροδίτης φύσης της οδηγούν σε κατάθλιψη, άγχος και κατάθλιψη.
Οι γυναίκες Αφροδίτη τείνουν να ζουν στο παρόν, βιώνοντας τη ζωή σαν να ήταν μόνο μια αισθητηριακή εμπειρία. Κάτω από την πίεση της στιγμής, μια τέτοια γυναίκα μπορεί να αντιδράσει, το να αγνοεί κανείς τις συνέπειες των πράξεών του ή/και να μην είναι πιστός, προκαλώντας έτσι συγκρούσεις. Αυτός ο προσανατολισμός συνεπάγεται παρορμητικές ενέργειες που είναι καταστροφικές για οτιδήποτε αγγίζει.
Οι άνδρες μπορούν να γίνουν θύματα μιας γυναίκας Αφροδίτης όταν αυτή «Τους αγαπάει και τους αφήνει» . Ερωτεύεται πολύ εύκολα, πεπεισμένη κάθε φορά ότι έχει βρει τον τέλειο άντρα. Η μαγεία της στιγμής του επιτρέπει να αισθάνεται σαν θεός, που αγαπιέται από μια θεά, μέχρι να τον αφήσει και να αρχίσει να βγαίνει με κάποιον άλλο. Ως αποτέλεσμα, αφήνει πίσω της μια αλυσίδα τραυματισμένων, προσβεβλημένων, αγανακτισμένων, καταθλιπτικών ή θυμωμένων ανδρών που νιώθουν χρησιμοποιούνται και εγκαταλειμμένοι.
Τα σύγχρονα θύματα της Αφροδίτης είναι γυναίκες δεμένες από τους δυστυχισμένη αγάπη
. Μερικοί από αυτούς αναζητούν ψυχιατρική βοήθεια για να απελευθερωθούν από τα βάσανα.
Μια γυναίκα μπορεί να έχει σχέση αγάπης με ένας άντρας που της φέρεται άσχημα ή την ταπεινώνει
. Κάνει όλη της τη ζωή να εξαρτάται από τα «ψίχουλα» της προσοχής που πέφτουν από πάνω του κατά καιρούς. Η εμπλοκή της μπορεί να είναι βραχύβια, αλλά μπορεί να κρατήσει και χρόνια.
Επίσης μερικές φορές μια γυναίκα ερωτευμένος με έναν άντρα που ξεκαθαρίζει ότι δεν θέλει να είναι μαζί της . Την αποφεύγει όσο μπορεί και νιώθει την κατάρα του ανεκπλήρωτου έρωτά της. Για άλλη μια φορά, η βασανιστική εμμονή της μαζί του μπορεί να συνεχιστεί για χρόνια, αποτρέποντας ουσιαστικά την πιθανότητα οποιασδήποτε άλλης στενής σχέσης.
Χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια για να αποφύγεις τον πειρασμό να τον δεις και να ξαναπιαστείς. δικά τους δίκτυα. Πρέπει όμως να το κάνει αυτό για να μπορέσει να κατευθύνει τα συναισθήματά της σε έναν άλλο στόχο.
Φωτογραφικό υλικό από τον πόρο pinterest. com
. Jean Shinoda Bolen «Θεές σε κάθε γυναίκα: Νέα ψυχολογίαγυναίκες. Αρχέτυπα Θεών», εκδοτικός οίκος «Σόφια», 2007.
. Galina Borisovna Bednenko " Ελληνίδες θεές. Αρχέτυπα θηλυκότητας». - Σειρά: Βιβλιοθήκη ψυχολογίας και ψυχοθεραπείας της ανεξάρτητης εταιρείας «Class», 2005
Μπορείτε επίσης να μετατρέψετε την ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου σε http://halina. ζωντανό περιοδικό. com/1849206.html
czarstvo-diva.livejournal.com 2013
Το ελληνικό πάνθεον είναι πλούσιο σε θεϊκά όντα, στα οποία οι αρχαίοι άνθρωποι απέδιδαν ασυνήθιστες ικανότητες. Λατρεύοντας τους θεούς, πίστευαν ότι τους προστάτευαν στις προσπάθειές τους, σε σημαντικά θέματα, στην καθημερινή και προσωπική τους ζωή. Ζητήθηκαν από τους Ολύμπιους ευλογίες για τη διεξαγωγή πολέμων και τη λήψη των σωστών αποφάσεων. Η ελληνική μυθολογία ονόμασε την Αφροδίτη μια από τις αγαπημένες της θεές. Η αιώνια άνοιξη συνοδεύει την κόρη σε εικόνες και περιγραφές. Γιατί είναι τόσο ξεχωριστή;
Ιστορία προέλευσης
Η Αφροδίτη είναι ένας από τους δώδεκα υπέρτατους θεούς του Ολύμπου. Είναι αθάνατη, όπως οι περισσότεροι συγγενείς της. Επιπλέον, ο έρωτας δεν έχει τέλος, έτσι ακόμη και οι μύθοι των Ρωμαίων δεν φωτίζουν τον θάνατο της Αφροδίτης, επιτρέποντας στον θρύλο της αιώνιας αγάπης να υπάρχει. Στη Ρώμη η θεά ονομαζόταν Αφροδίτη, στη Συρία - Αστάρτη, οι Σουμέριοι πίστευαν στη θεά Ishtar.
"Γέννηση της Αφροδίτης"
Το όνομα της Αφροδίτης αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον ποιητή Ησίοδο τον 8ο-7ο αιώνα π.Χ. Το κορίτσι έγινε η ηρωίδα του έργου "Theogony", όπου η περιγραφή της ήταν πολύ λακωνική. Σύμφωνα με τον Ησίοδο, η Αφροδίτη είναι κόρη της Γαίας και του Ουρανού. Ο Ουρανός, που είχε βασανίσει τη γυναίκα του, δέχτηκε επίθεση από τα παιδιά του. Ο Κρόνος ήρθε σε βοήθεια της μητέρας, τραυματίζοντας τον πατέρα του. Το αίμα της θεότητας έπεσε στη θάλασσα. Έτσι εμφανίστηκε η Αφροδίτη, το όνομα της οποίας μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «αφρός». Ο μύθος μαρτυρεί ότι η θεά βγήκε στη στεριά στις ακτές της Κύπρου. Στην πόλη της Πάφου ιδρύθηκε μεγάλος ναόςπρος τιμήν της προστάτιδας της αγάπης.
Η Αφροδίτη προστατεύει τη γονιμότητα, την ομορφιά και θεωρείται η θεά του γάμου. Κάθε τι όμορφο που περιβάλλει έναν άνθρωπο είναι δημιούργημά της. Οι εραστές που ζητούσαν ευλογίες στράφηκαν στην Αφροδίτη για αυτό. Οι μοναχικοί άνθρωποι της προσεύχονταν να βρει το άλλο τους μισό. Καλλιτέχνες τραγούδησαν τα εγκώμια της καλοπροαίρετης ομορφιάς. Στην αντιπαράθεση πολέμου και ειρήνης είναι πάντα με το μέρος της συνέχισης της ζωής, γι' αυτό όσοι λαχταρούσαν την ευημερία και την ηρεμία ζήτησαν την προσοχή της. Η Αφροδίτη μπόρεσε να επηρεάσει ανθρώπους, ζώα και τους Ολύμπιους θεούς. Μόνο, και παρέμειναν ανυπότακτοι στην επιρροή της, αφού πήραν όρκο αγνότητας.
Γλυπτό "Αφροδίτη της Μήλου" Η Αφροδίτη στην ελληνική μυθολογία
Στο επικό έργο «Ιλιάδα», ο ποιητής ισχυρίζεται ότι η Αφροδίτη ήταν κόρη του Δία. Το κορίτσι ήταν ο κυρίαρχος των ρομαντικών συναισθημάτων. Τα λουλούδια άνθιζαν σε κάθε βήμα και οι προστάτες της έλξης και του πάθους - ο Έρως και ο Χίμεροτ - συνόδευαν τη θεά στο ταξίδι της. Η Αφροδίτη, σύμβολο της αρμονίας, έφερε ζωή στον κόσμο.
Εκτός από τους συγγραφείς των οποίων τα έργα θεωρούνται σήμερα φορείς των παραδόσεων και του πολιτισμού της Αρχαίας Ελλάδας, υπήρχαν πολλοί αφηγητές που συνέθεσαν θρύλους και μύθους για τις θεότητες που ζούσαν στον Όλυμπο. Πολλοί θρύλοι είναι αφιερωμένοι στην Αφροδίτη. Σύμφωνα με αυτά, μετά τη γέννησή της, η κοπέλα κατέκτησε και γοήτευσε όλους όσους συνάντησε στην πορεία. Η θεά είναι πάντα νέα και φρέσκια. Συχνά παρουσίαζε γενναιόδωρα δώρα στους εκλεκτούς της και σε όσους χρειάζονταν βοήθεια. Μια μέρα, ένα κορίτσι έδωσε στην Ήρα μια εξαίσια ζώνη που περιείχε αγάπη και επιθυμία. Τα χαρακτηριστικά που είχε στην κατοχή της την προίκισαν με μαγευτική δύναμη. Ανάμεσά τους και ένα χρυσό κύπελλο, το κρασί από το οποίο έδωσε αιώνια νιότη.
Οι Έλληνες φαντάζονταν την Αφροδίτη ως ένα πολύ όμορφο κορίτσι. Τα μαλλιά της είχαν μια χρυσαφένια απόχρωση, το κεφάλι της ήταν στεφανωμένο με λουλούδια και το σώμα της ήταν καλυμμένο με μια χιονάτη τόγκα. Η ηρωίδα υπηρετήθηκε από την Όρα και τη Χαρίτα - προστάτιδα της ομορφιάς και της χάρης. Σύμφωνα με το μύθο, η θεά είχε σχέσεις με ίσους στην καταγωγή και απλούς θνητούς.
Λίγοι μπορούσαν να αντισταθούν στην εικόνα της. Ο σύζυγος της Αφροδίτης, ένας θεός που δεν φημίζεται για την ελκυστικότητά του, ανέχτηκε τις περιπέτειες της γυναίκας του. Η ένωση δεν απέκτησε κληρονόμους, αλλά πέντε παιδιά γεννήθηκαν από εξωσυζυγική σχέση με την Αφροδίτη. Ένας άλλος από τους θαυμαστές της έγινε ο πατέρας του Πρίαπου και ο μνηστήρας έλαβε τον κληρονόμο Ερμαφρόδιτο. Η Αφροδίτη συνδέθηκε επίσης με ερωτικούς δεσμούς με τον βασιλιά Αγχίση, στον οποίο γέννησε έναν γιο, τον Αινεία, ο οποίος έγινε διάσημος στον Τρωικό πόλεμο.
Στην Οδύσσεια, ο Όμηρος περιγράφει το ειδύλλιο της Αφροδίτης με τον Άρη. Ο συγγραφέας λέει πώς ο Ήφαιστος σφυρηλάτησε το λεπτότερο χρυσό δίχτυ, το οποίο βοήθησε να πιάσει τους εραστές που κρύβονταν κάτω από αυτό απουσία του συζύγου τους.
Ο μύθος που λέει για τον έρωτα της Αφροδίτης και του Άδωνι, του γιου του βασιλιά της Κύπρου, λέει ότι οι νέοι πήγαν μαζί για κυνήγι. Ο Άδωνις υποσχέθηκε να μην επιδοθεί στο κυνήγι άγριων ζώων και να προτιμήσει τον αίγαγρο. Μια μέρα συνάντησε έναν κάπρο. Τα σκυλιά πρόλαβαν το ζώο, αλλά κατάφερε να πληγώσει μέχρι θανάτου τον πρίγκιπα. Η απαρηγόρητη Αφροδίτη αναζήτησε το σώμα του, περιπλανώμενη ξυπόλητη μέσα στα ακανθώδη αλσύλλια. Εκεί που έπεφταν σταγόνες αίματος από τα πόδια της, φύτρωσαν τριαντάφυλλα. Σύμφωνα με το μύθο, έκανε συμφωνία με τον Δία και απελευθέρωσε τον Άδωνι από τον κάτω κόσμο στην Αφροδίτη για έξι μήνες. Αυτή την εποχή, η άνοιξη και το καλοκαίρι βασίλευαν στη γη.
Η Αφροδίτη στον πολιτισμό
Οι μεμονωμένες ταινίες δεν είναι αφιερωμένες στη θεά της γονιμότητας, της αγάπης και της ομορφιάς. Αλλά είναι συχνά παρούσα σε ταινίες επιστημονικής φαντασίας, η πλοκή των οποίων συνδέεται με τους Ολύμπιους και την αρχαία ελληνική μυθολογία.
Όμως η Αφροδίτη παραμένει δημοφιλής χαρακτήρας για τους καλλιτέχνες. Ενέπνευσε γλύπτες, ζωγράφους και συγγραφείς. Σε οπτικές εικόνες, η κοπέλα απεικονίστηκε περιτριγυρισμένη από μυρωδάτα λουλούδια και πουλιά και τη συνόδευαν δελφίνια στη θάλασσα.
Ανέφερε την Αφροδίτη στο έργο "Ιππόλυτος" και τον Απουλείο - σε ρομαντικές ιστορίες που συγκεντρώθηκαν στη συλλογή "Μεταμορφώσεις". Ο Λουκρήτιος, στο έργο του «On the Nature of Things», μίλησε για την Αφροδίτη και την ικανότητά της να αναπνέει ψυχή σε όλα τα έμβια όντα, να δίνει γονιμότητα στη γη και στη γυναικεία φυλή.
Στη φιλοσοφία μίλησε για το κορίτσι από τον Όλυμπο. Περιέγραψε τη δυαδικότητα της εικόνας, που συνδύαζε τη βάση με το υψηλό: τον ερωτισμό με την αγάπη. Ο Ζήνων της Κητίας περιέγραψε τη θεά να συγκεντρώνεται και ο Πλωτίνος, αντίθετα, είδε σε αυτήν την προσωποποίηση της τριάδας του νου, του πνεύματος και της ψυχής.
Αφροδίτη Αφροδίτη
(Αφροδίτη, Venus). Η κόρη του Δία και της Νταϊάνας, σύμφωνα με το μύθο, προήλθε από αφρό της θάλασσας. Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς, που οι Ρωμαίοι την ονομάζουν Αφροδίτη. Ήταν σύζυγος του Ηφαίστου, αλλά δεν του ήταν πιστή. Αγαπούσε τους θεούς Άρη, Διόνυσο, Ποσειδώνα και Ερμή και τους θνητούς Άδωνη και Αγχίση. Ο Πάρης την ανακήρυξε ως την πιο όμορφη από τις θεές και της έδωσε το γνωστό μήλο της έριδος. Όποιος έβαζε τη μαγική της ζώνη γινόταν αμέσως όμορφη και γινόταν αντικείμενο της αγάπης και των επιθυμιών της Αφροδίτης. Συνήθως τη συνοδεύει ο γιος της Έρως. Ο Απρίλιος, ως ο ανοιξιάτικος μήνας, θεωρούνταν ο ιερός μήνας της Αφροδίτης. Της αφιερώθηκαν ως σύμβολα αγάπης: μυρτιά, τριαντάφυλλο, μήλο. ως σύμβολα γονιμότητας: παπαρούνα, περιστέρι, σπουργίτι, λαγός. σαν θαλάσσια θεά - δελφίνι. Η Αφροδίτη είναι πιθανώς της ίδιας καταγωγής με τη συριακή θεά Αστάρτη ή Ασταρέτη. Οι εικόνες της Αφροδίτης, σε μάρμαρο και σε καμβά, είναι μερικά από τα πιο αξιόλογα έργα αρχαίας τέχνης. Αυτά είναι: Η Αφροδίτη που αναδύεται από τα κύματα, Απελλής. Η Αφροδίτη της Κνίδου, έργο του γλύπτη Πραξιτέλη, που στεκόταν στην Κνίδο, στο ναό της Αφροδίτης. Η Φρύνη λειτούργησε ως πρότυπο και για τα δύο αυτά σπουδαία έργα τέχνης. Ταξιδιώτες από όλο τον κόσμο συνέρρεαν στην Κνίδο για να δουν το άγαλμα της Αφροδίτης. Ο Πλίνιος και άλλοι το θεωρούσαν το πιο όμορφο άγαλμα στον κόσμο. Ωστόσο, ίσως θα πρέπει να προτιμήσουμε την Αφροδίτη της Μήλου, που βρέθηκε το 1820 στο νησί της Μήλου (σημερινή Μήλο), ένα από τα Κυκλάδες, και φυλάσσεται στο Μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι.
(Πηγή: " Σύντομο λεξικόμυθολογία και αρχαιότητες». M. Korsh. Αγία Πετρούπολη, έκδοση A. S. Suvorin, 1894.)
ΑΦΡΟΔΙΤΗ(Άφροδίτη), στην ελληνική μυθολογία, η θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Θεά μικρασιατικής καταγωγής. Η ετυμολογία αυτού του μη ελληνικού ονόματος για τη θεά είναι ασαφής. Υπάρχουν δύο εκδοχές για την καταγωγή της Α.: σύμφωνα με τη μία, τη μεταγενέστερη, είναι η κόρη ο ΔίαςΚαι Διον(Hom. N. V 370); Σύμφωνα με άλλη (Ησ. Θεογ. 189-206), γεννήθηκε από το αίμα του Ουρανού που ευνουχίστηκε από τον Κρόνο, το οποίο έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε αφρό. εξ ου και το λεγόμενο Η δημοφιλής ετυμολογία του ονόματός της είναι «αφρός» (από το ελληνικό «αφρός, «αφρός») και ένα από τα παρατσούκλια της - Αναδυωμένη - «εμφανίζεται στην επιφάνεια της θάλασσας». Ο μύθος αντανακλά την αρχαία χθόνια προέλευση του θεά, κάτι που επιβεβαιώνεται και από το μήνυμα του Ησίοδου ότι μαζί με τον Α. από το αίμα του Ουρανού γεννήθηκαν ΕρινύεςΚαι γίγαντες(επομένως, ο Α. είναι παλαιότερος του Δία και είναι μια από τις πρωταρχικές χθόνιες δυνάμεις). Ο Α. διέθετε τις κοσμικές λειτουργίες της ισχυρής αγάπης που διαπέρασε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτή η εμπνευσμένη, αιώνια νεανική αρχή περιγράφεται από τον Λουκρήτιο στο ποίημα «On the Nature of Things» (I I-13). Η Α. παριστάνονταν ως η θεά της γονιμότητας, της αιώνιας άνοιξης και της ζωής. Εξ ου και τα επίθετα της θεάς: «Α. στους κήπους», «ιερός κήπος», «Α. σε στελέχη», «Α. στα λιβάδια». Είναι πάντα περιτριγυρισμένη από τριαντάφυλλα, μυρτιές, ανεμώνες, βιολέτες, νάρκισσους, κρίνα και τη συνοδεύουν Χαριτ, όπ(εκ. Βουνά) Και νύμφες(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Hymn. Hom. VI 5 seq.). Ο Α. δοξάστηκε ως αφθονίας στη γη, η κορυφή («θεά των βουνών»), σύντροφος και καλός βοηθός στην κολύμβηση («θεά της θάλασσας»), δηλαδή αγκαλιάζονται η γη, η θάλασσα και τα βουνά. με τη δύναμη του Α. Είναι η θεά των γάμων και ακόμη και του τοκετού (Παυσ. Ι 1, 5), καθώς και «παιδικό νηπιαγωγείο». Θεοί και άνθρωποι υπόκεινται στη δύναμη αγάπης του Α. Μόνο πέρα από τον έλεγχό της Αθηνά, ΆρτεμιςΚαι Εστία(Ύμν. Hom. IV 7-33).
Στην ανατολική του καταγωγή η Α. είναι κοντινή και μάλιστα ταυτισμένη με τη φοινικική Αστάρτη,Βαβυλωνιακό-Ασσύριο Ishtar,Αιγύπτιος Ισις.Όπως αυτές οι ανατολικές θεές της γονιμότητας, η Α. εμφανίζεται (IV 69 επόμενο) συνοδευόμενη από μια ακολουθία άγριων ζώων - λιοντάρια, λύκους, αρκούδες, γαληνευμένους από την επιθυμία αγάπης που τους ενστάλαξε η θεά. Στο σωζόμενο απόσπασμα της τραγωδίας του Αισχύλου «Δαναΐδες» (φρ. 44) η Α. εμφανίζεται επίσης ως θεά της γονιμότητας. Ωστόσο, στην Ελλάδα αυτά τα μικρασιατικά χαρακτηριστικά της θεάς, που την φέρνουν και πιο κοντά μητέρα θεάΚαι Κυβέλα,γίνει πιο μαλακό. Αν και η υπηρεσία της Α. είχε συχνά αισθησιακό χαρακτήρα (η Α. θεωρούνταν ακόμη και η θεά της εταίρας, η ίδια ονομαζόταν εταίρα και πόρνη), σταδιακά η αρχαϊκή θεά με τη στοιχειώδη σεξουαλικότητα και τη γονιμότητά της μετατράπηκε σε φλερτ και παιχνιδιάρικο. Α., που πήρε τη θέση της ανάμεσα στους Ολύμπιους θεούς. Αυτή η κλασική Α. είναι η κόρη του Δία και της Διόνης, η γέννησή της από το αίμα του Ουρανού είναι σχεδόν ξεχασμένη. Στον ομηρικό ύμνο (VI), η θεά εμφανίζεται από τον αέρινο αφρό της θάλασσας κοντά στην Κύπρο (εξ ου και η Α. - Κύπρος, «γεννημένη της Κύπρου»). Τα βουνά με χρυσά διαδήματα τη στεφανώνουν με χρυσό στέμμα, τη διακοσμούν με χρυσό περιδέραιο και σκουλαρίκια και οι θεοί, στη θέα του «βιολετοστέφανου» Α., εκπλήσσονται με τη γοητεία της Κυφερείας (η λατρεία του Α. ήταν ευρέως διαδεδομένη στο νησί των Κυθήρων) και έχουν ανάψει με την επιθυμία να την πάρουν για σύζυγο. Ο σύζυγος της Α. είναι Ήφαιστος -ο πιο επιδέξιος τεχνίτης και ο πιο άσχημος ανάμεσα στους θεούς. Ο κουτσοπόδαρος Ήφαιστος εργάζεται στα αμόνια στο σφυρηλάτησή του, και η Κύπρις, λουζόμενη στην κρεβατοκάμαρά της, χτενίζει τις μπούκλες της με μια χρυσή χτένα και δέχεται καλεσμένους - την Ήρα και την Αθηνά (Απολλ. Ρόδος Ιλ 36-51). Ζητήθηκε η αγάπη του Α ΠοσειδώναςΚαι Αρης. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΗ αγάπη του Άρη και του Α. αφηγείται πολλές πηγές και τα παιδιά από αυτόν τον παράνομο γάμο ονομάζονται: Έρωςκαι Anterot (προφανώς όψιμος ελληνιστικός συμβολισμός), καθώς και Δείμος, Φόβος («φόβος» και «τρόμος» είναι οι σύντροφοι του Άρη) και Αρμονία (Ηρ. Θεογ. 934-937). Αρχικά ο Έρως είναι κοσμική θεότητα, προϊόν του Χάους (116 μετά), στην ολυμπιακή μυθολογία έγινε γιος του Α. Ο Παρμενίδης γράφει για τη γέννηση του Έρωτα: «Η Αφροδίτη ήταν η πρώτη από όλους τους θεούς που δημιούργησε τον Έρωτα», τονίζοντας τον ανεξάρτητη δημιουργική δύναμη της θεάς του έρωτα. Στη μεταγενέστερη λογοτεχνία (Απολλ. Ρόδος ΙΙΙ 111-159) ο Έρως αποδεικνύεται πολύ ισχυρότερος από τη μητέρα του και, παρά το Παιδική ηλικία, σπρώχνει την Α. τριγύρω, γίνεται ο μόνιμος της σύντροφος, ένα φτερωτό αγόρι, οπλισμένο με τόξο και βέλη που εμπνέουν αγάπη. Γιος του Α. από Ερμήςμετράει Ερμαφόδιτος(ονομάζεται και Αφροδίτη).
Όπως και άλλοι ολύμπιοι θεοί, ο Α. πατρονάρει τους ήρωες, αλλά αυτή η προστασία επεκτείνεται μόνο στη σφαίρα της αγάπης. Υπόσχεται στον Πάρη την αγάπη της Ελένης (Apollod. epit. Ill 2) και παρακολουθεί τη δύναμη της ένωσής τους, υπομένοντας την κακοποίηση από τα χείλη της Ελένης (Hom. P. III 399-412). Ο Α. προσπαθεί να παρέμβει στα στρατιωτικά γεγονότα κοντά στην Τροία, όντας θεμελιώδης υπερασπιστής των Τρώων, μαζί με θεούς μικρασιατικής καταγωγής όπως Απόλλων,Άρης, Άρτεμις. Αυτή σώζει Παρίσακατά τη μονομαχία του με τον Μενέλαο (ΙΙΙ 380 επόμενο). Επεμβαίνει στη μάχη στην οποία επιτελεί τα κατορθώματά της Διομήδης,και προσπαθεί να βγάλει από τη μάχη τον Τρωικό ήρωα Αινείας -ο γιος του από τον εραστή του Anchises(V 311-318). Ωστόσο, ο Διομήδης καταδιώκει τη θεά και την πληγώνει στο χέρι (V 334-343), οπότε ο Αινείας παραλαμβάνεται από τον Απόλλωνα, καλύπτοντάς τον με ένα μαύρο σύννεφο. Ο Άρης, πάνω στο χρυσό άρμα του, πηγαίνει την Α. στον Όλυμπο, όπου την αγκαλιάζει η μητέρα της Δίων (V 370 επόμενο). Ο Α. γελιέται από την Ήρα και την Αθηνά, τους σταθερούς της αντιπάλους (V 418-425), και ο Δίας, χαμογελώντας, συμβουλεύει την κόρη του να μην εμπλακεί σε πόλεμο, αλλά να κανονίσει γάμους (V 429 επόμενο). Η Α. χαίρεται να εμπνέει συναισθήματα αγάπης στους ανθρώπους και ερωτεύεται η ίδια, απατώντας τον κουτό σύζυγό της. Ακόμη και ο Ησίοδος, που έδωσε μια τόσο αρχαία γενεαλογία στην Α., της αποδίδει τις συνήθεις λειτουργίες αγάπης - τη γλυκιά ευδαιμονία της αγάπης, το γέλιο, τα χαμόγελα, τις απάτες, «τη μεθυστική χαρά των αγκαλιών» (Ηρ. Θεογ. 205 επόμενο). Στον Ομηρικό Ύμνο (IV) η Α. απεικονίζεται ερωτευμένη με τον Τρωικό ήρωα Αγχίση και αυτή η αγάπη παρουσιάζεται στο πνεύμα μιας πολυτελούς και εκλεπτυσμένης εικόνας μιας ύστερης εποχής, αν και η ίδια η Α. είναι προικισμένη με τα χαρακτηριστικά ενός μητριαρχική ερωμένη, ενώπιον της οποίας γίνεται αισθητή όλη η ασημαντότητα της αρσενικής αρχής, όπως στην ιστορία αγάπης A. k Αστεροειδής αδώνης,παρόμοια ιστορία της Κυβέλης και Άττις.
Στο έπος του Ομήρου, η Α. αποκτά όλο και πιο ερωτικά χαρακτηριστικά και μια στοργικά ειρωνική στάση απέναντί της. Η Οδύσσεια λέει ερωτική ιστορίαΑ. και Άρης: κατά το ραντεβού τους αλυσοδέθηκαν πονηρά ορατή στο μάτιμε τα δίχτυα στο κρεβάτι, ο Ήφαιστος είναι η νόμιμη σύζυγος του Α., και με αυτή τη μορφή εμφανίστηκαν ενώπιον των γελαστών θεών, που οι ίδιοι δεν θα τους πείραζε να πάρουν τη θέση του Άρη. Απελευθερώθηκε από τον Ήφαιστο μετά από αίτημα του Ποσειδώνα, οι ερωτευμένοι χώρισαν αμέσως. Ο Άρης όρμησε στη Θράκη και η Α. στην Κρήτη στην Πάφο, όπου την έλουσαν και την έτριψαν με άφθαρτο λάδι χαρίτων (VIII 266-366). Αν και η εμφάνιση της κλασικής Α. εξακολουθεί να εμπνέει φρίκη (Hom. P. III 398), την αποκαλούν συνεχώς «χρυσή», «όμορφα στεφανωμένη», «γλυκόκαρδη», «πολύχρυση», «ωραία μάτια». Απομεινάρι του αρχαϊκού δαιμονισμού της θεάς είναι η ζώνη της, την οποία έδωσε στην Ήρα για να σαγηνεύσει τον Δία. Αυτή η ζώνη περιέχει αγάπη, επιθυμία, λόγια αποπλάνησης, «τα πάντα περιέχονται σε αυτήν» (XIV 215-221). Αυτό είναι ένα αρχαίο φετίχ, προικισμένο με μαγικές δυνάμεις που κατακτούν ακόμη και τους μεγάλους θεούς. Ο Α. είναι αφιερωμένος στον ύμνο της ποιήτριας Σαπφούς (1), στον οποίο η θεά αποκαλείται «ο ετερόκλητος θρόνος» και «υφαντής των δολοπλοκιών». πάνω σε ένα χρυσό άρμα που αγκυροβολείται από σπουργίτια, ορμάει από το σπίτι του Δία στη μαύρη γη και είναι έτοιμη να γίνει σύμμαχος της ποιήτριας σε ένα ραντεβού αγάπης. Βοηθώντας αυτούς που αγαπούν, η Α. διώκει αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη (τιμωρούσε με θάνατο ΙππολύτηΚαι Νάρκισσα,ενέπνευσε αφύσικη αγάπη στην Πασιφάη και τη Μύρρα, και Ύψιπυλοςκαι προίκισε τις γυναίκες της Λήμνου με μια αποκρουστική μυρωδιά).
Στο Συμπόσιο, ο Πλάτων αντιπαραθέτει την Α. Ουρανία («ουράνια») και τον Α. Πάνδημο («εθνικό»). Αν και ο αρχαίος Α. από το αίμα του Ουρανού δύσκολα έφερε πνευματικότητα, ερμηνεύτηκε εκ νέου από τον Πλάτωνα ως ουράνιος σε σχέση με την καταγωγή του από τον ουρανό - Ουρανός. Ο Α. Πάνδημος για τον Πλάτωνα είναι χυδαίος, προσιτός και κατανοητός σε όλους, όχι τόσο αρχαίος και μη συνδεδεμένος με τον ουρανό, αλλά η κόρη του Δία και της ασήμαντης Διόνης.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει τη λατρεία της Α. Ουρανίας στη Συρία (I 105), στην Περσία (I 131), μεταξύ των Αράβων (III 8) ακόμη και των Σκυθών (IV 59). Ο Ξενοφών (Conv. VIII 9) και ο Παυσανίας (I 14, 6) αναφέρουν τον ναό της Α. Ουρανίας στην Αθήνα. Ο ναός της Α. Ουρανίας στο νησί των Κυθήρων θεωρήθηκε από τους Έλληνες ο αρχαιότερος και πιο ιερός. το άγαλμα της ίδιας της θεάς ήταν ξύλινο και απεικόνιζε τη θεά οπλισμένη (Παυσ. III 23, 1). Η Α. Πάνδημος είχε και δικό της ναό στην Αθηναϊκή Ακρόπολη. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι η λατρεία της εισήχθη από τον Θησέα, «όταν έφερε όλους τους Αθηναίους από τα αγροτικά τους σπίτια σε μια πόλη» (Ι 22, 3). Εδώ τονίζεται ξεκάθαρα το εθνικό νόημα της λατρείας του Α.
Πολυάριθμα ιερά του Α. υπήρχαν και σε άλλες περιοχές της Ελλάδας (Κόρινθος, Βοιωτία, Μεσσηνία, Αχαΐα, Σπάρτη), στα νησιά - Κρήτη (στην πόλη της Πάφου, όπου υπήρχε ναός που είχε πανελλαδική σημασία, και ως εκ τούτου. το προσωνύμιο Α. - Πάφος θεά), Κύθηρα, Κύπρος, Σιηλία (από το όρος Ερίκε - παρατσούκλι Ερικίνια). Ο Α. ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στη Μικρά Ασία (στην Έφεσο, στην Άβυδο), στη Συρία (στη Βύβλο, η πραγματεία του Λουκιανού «Περί της Συριακής Θεάς» είναι αφιερωμένη σε αυτό). Στη Ρώμη το Α. τιμούνταν με το όνομα Αφροδίτηκαι θεωρούνταν γενάρχης των Ρωμαίων μέσω του γιου της, του Τρώα Αινεία, πατέρα του Γιουλ, του θρυλικού προγόνου της οικογένειας των Ιούλιων, στην οποία ανήκε ο Ιούλιος Καίσαρας. Επομένως, η Αφροδίτη - «η μητέρα του Αινεία» (Lucr. II) - είναι η μόνιμη προστάτιδα του Αινεία όχι μόνο στην Τροία, αλλά κυρίως μετά την άφιξή του στην Ιταλία (Verg. Aen.), και δοξάζεται ιδιαίτερα κατά την εποχή του Αρχηγός του Αυγούστου.
Λιτ.: Losev A.F., Ολυμπιακή μυθολογία στην κοινωνικο-ιστορική της ανάπτυξη, «Επιστημονικές σημειώσεις του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας που ονομάστηκε έτσι. V.I. Lenin», 1963, τ. 72, τ. 3, σελ. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Μιλ., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R„ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H„ La Revolution romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, V., 1959.
A. F. Losev.
Οι αντίκες γλυπτικές εικόνες του Α. είναι πολυάριθμες. στην αρχαϊκή και κλασική τέχνη, η θεά αντιπροσωπεύτηκε ενδυματολογικά, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - ημίγυμνη ή εντελώς γυμνή. Τ.ν. Το "Venus Genetrix" (Παρίσι, Λούβρο) είναι ένα ρωμαϊκό αντίγραφο ελληνικού αγάλματος του 2ου μισού του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., πιθανώς «Α. στους κήπους» του Αλκαμέν. "ΕΝΑ. από το Palazzo Lazzeroni» είναι πιθανώς αντίγραφο έργου του Αγορακρίτου ή του εργαστηρίου του (2ο μισό 5ου αιώνα π.Χ.). Στα ελληνικά πρωτότυπα του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ανεβείτε «Α. από τη Λυών» και το «Α. από το Fréjus» (και τα δύο στο Λούβρο). "ΕΝΑ. Η Κνίδος» του Πραξιτέλη είναι γνωστή σε περισσότερα από 50 αντίτυπα. το άγαλμα χρησίμευσε ως πρωτότυπο για πολλά διάσημα έργα της επόμενης περιόδου («A. Mediceiskaya», «A. Capitoline» κ.λπ.). Σε ένα άλλο άγαλμα του Πραξιτέλη - «Α. Kosskaya» προφανώς πηγαίνει πίσω στο «A. από την Αρλ». Σε ένα. από την Κάπουα» βλέπουν αντίγραφο του έργου του Λύσιππου. Αρκετά αυθεντικά αγάλματα Ελλήνων γλυπτών της ελληνιστικής εποχής μας έχουν φτάσει, μεταξύ των οποίων το «Α. Kirenskaya» (4ος-3ος αι. π.Χ.), «A. Μελιάν» (περίπου 120 π.Χ.). Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί το "Bathing A". Δοιδαλσάς (3ος αι. π.Χ.), γνωστός από πολλά αντίγραφα, «Α. Καλλίπυγος», η κεφαλή του Α. από την Πέργαμο κ.λπ. Στα ελληνικά ανάγλυφα συγκαταλέγεται και το ανάγλυφο του λεγόμενου. θρόνο του Λουντοβίζι με σκηνή που απεικονίζει τη γέννηση της θεάς. Ο Α. απεικονιζόταν συχνά σε ελληνικές αγγειογραφίες, ιδιαίτερα στις σκηνές της «Κρίσης των Παρισίων», καθώς και με τον Ήφαιστο, την Ελένη και τον Μενέλαο (σε σκηνές της συνάντησης των συζύγων μετά τον Τρωικό πόλεμο) και άλλους χαρακτήρες. Στις τοιχογραφίες της Πομπηίας υπάρχει ένα άλλο θέμα: «Άρης και Α.». δείτε επίσης Αστεροειδής αδώνης.
Σκηνές από μύθους για τον Α. απαντώνται ήδη από τον 14ο-15ο αι. σε μινιατούρες βιβλίων (ειδικά στη Γαλλία και στη Φλάνδρα). Στη ζωγραφική του 15ου-18ου αιώνα. Δημοφιλή ήταν θέματα σχετικά με τον Άδωνι, τον Άρη, τον Ήφαιστο, τη Δήμητρα και τον Πάρη, καθώς και η σκηνή της «γέννησης της Αφροδίτης» (S. Botticelli, Titian, P. P. Rubens κ.λπ.). Όχι λιγότερο συνηθισμένα ήταν τα θέματα της «κοιμωμένης Αφροδίτης» (Pietro di Cosimo, Giorgione, Titian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velasquez κ.λπ.), της «τουαλέτας της Αφροδίτης» (G. Bellini, Titian, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velazquez, F. Boucher, κ.λπ.) και «το λούσιμο της Αφροδίτης» (Rubens, A. van Dyck, Boucher, κ.λπ.). Δημοφιλή θέματα ήταν: «Αφροδίτη και Έρως» (L. Cranach the Elder, J. Gossaert, P. Veronese, G. Reni, Velazquez, Rembrandt, A. Coipelle, A. Watteau, J. Reynolds, κ.λπ.), «λατρεία της Αφροδίτης «(G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine κ.λπ.), «The Triumph of Venus» (Titian, A. Coipelle, F. Boucher κ.λπ.), «Γιορτή της Αφροδίτης» (Titian , Rubens, κ.λπ.), «Αφροδίτη και ο Σάτυρος» (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin, κ.λπ.). Στην ευρωπαϊκή πλαστική τέχνη η εικόνα του Α. ενσαρκώθηκε κυρίως τον 18ο αιώνα. (G.R. Donner, J.B. Pigalle, E.M. Falcone). Ανάμεσα στα έργα της σύγχρονης εποχής είναι οι πίνακες «Venus Anadyomene» των J. Ingres και A. Böcklin, «Venus» του A. Feuerbach, τα αγάλματα «Venus» του B. Thorvaldsen και «Venus with a Necklace» του A. Maillol. .
Στην ευρωπαϊκή ποίηση και δράμα αναπτύχθηκε κυρίως ο μύθος της αγάπης του Α. και του Άδωνι. Οι περισσότερες όπερες και μπαλέτα είναι από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα. αφιερώνεται επίσης σε αυτό το θέμα. Ανάμεσα στα έργα του 17ου-18ου αιώνα. για άλλα θέματα του μύθου - η όπερα του F. P. Sakrati «Ζηλιάρα Αφροδίτη»· P. Kolas “The Birth of Venus”; A. Campra “The Love of Mars and Venus” και άλλα, παραγωγές μπαλέτου των J. Weaver (“The Love Affairs of Mars and Venus”) και J. J. Novera (“The Toilet of Venus”), Ανάμεσα στα έργα του 2ου μισού του 20ου αιώνα - καντάτα του K. Orff "Triumph of A."
(Πηγή: "Myths of the Peoples of the World.")
ΑφροδίτηΧρυσόμαλλη θεά της ομορφιάς και της αγάπης, προσωποποίηση της αιώνιας νιότης, προστάτιδα της ναυσιπλοΐας. Αρχικά - η θεά της θάλασσας, του ουρανού και της γονιμότητας. Κόρη του Ουρανού. Γεννήθηκε κοντά στο νησί των Κυθήρων από το αίμα του Ουρανού, ευνουχισμένο από τον Κρόνο, το οποίο, κάποτε στη θάλασσα, σχημάτιζε λευκό σαν το χιόνι αφρό. Το αεράκι την έφερε στο νησί της Κύπρου, όπου, αναδυόμενη από τα κύματα της θάλασσας, τη συνάντησε η Ώρα. Αργότερα θεωρήθηκε κόρη του Δία και της νύμφης (ωκεανίδας) Διόνης. Σύμφωνα με τον Όμηρο, σύζυγο του Ηφαίστου. σύμφωνα με άλλους μύθους είναι η σύζυγος του Άρη. Μητέρα της Ερμαφρόδιτης (από τον Ερμή), του Αινεία (από τις Αγχίδες), του Φόβου, του Δείμου, του Έρωτα και της Αρμονίας (από τον Άρη). Το μήλο της έριδος στη διαμάχη Αφροδίτης, Ήρας και Αθηνάς δόθηκε από τον Πάρη στην Αφροδίτη για την υπόσχεσή της να βοηθήσει στην απαγωγή της Ελένης. Η Αφροδίτη ξυπνά την αγάπη στις καρδιές των θεών και των θνητών. Μόνο η Αθηνά, η Εστία και η Άρτεμις δεν υπόκεινται στην εξουσία της. Σύμβολο αγάπης και σεξουαλικής επιθυμίας. Αδίστακτος σε αυτούς που απορρίπτουν την αγάπη. Η Αφροδίτη αντιστοιχεί στη ρωμαϊκή Αφροδίτη. Η Αφροδίτη, ως θεά του έρωτα, ήταν αφιερωμένη στη μυρτιά, το τριαντάφυλλο, την παπαρούνα και το μήλο. ως θεά της γονιμότητας - ένα σπουργίτι και ένα περιστέρι. σαν θαλάσσια θεά - δελφίνι. Το περιστέρι και ο λαγός (ως σύμβολο γονιμότητας), το τριαντάφυλλο, η παπαρούνα και η μυρτιά ήταν αφιερωμένα στην Αφροδίτη. Τα κέντρα της λατρείας της Αφροδίτης ήταν η Κύπρος, όπου βρισκόταν ο ναός της στην πόλη της Πάφου, και το νησί των Κυθήρων. Ο πιο πολυτελής ναός της Αφροδίτης της Πρόγονης χτίστηκε από τον Ιούλιο Καίσαρα, που θεωρείται απόγονος του Αινεία, τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα αρχαία ελληνικά αγάλματα της Αφροδίτης είναι διάσημα - «Αφροδίτη της Κνίδου» (περίπου 350 π.Χ., Πραξιτέλης, γνωστό σε ρωμαϊκό αντίγραφο) και «Αφροδίτη της Μήλου» (2ος αιώνας π.Χ., πρωτότυπο στο Λούβρο, Παρίσι).
// Jacopo AMIGONI: Venus and Adonis // Jacopo AMIGONI: Venus and Adonis // Arnold Böcklin: The Birth of Venus // Edward BURNE-JONES: In Praise of Venus // Sandro BOTTICELLI: Venus and Mars // Sandro BOTTICELLI: The Birth of Venus // Anthony BROWN: Sandro Botticelli - The Birth of Venus // Adolphe-William BOUCHER: The Birth of Venus // Francois BOUCHER: Venus Comforting Cupid // Francois BOUCHER: Venus's Visit to Vulcan // Susan Botticelli: - The Birth of Venus // Jacques Louis DAVID: Η Αφροδίτη και οι Τρεις Χάριτες αφοπλίζουν τον Άρη // Nicolas POUSSIN: Mars and Venus // Peter Powell RUBENS: Judgment of Paris // TITIAN: Venus and Adonis // TITIAN: Venus and Adonis / / TITIAN: Venus and Adonis // TITIAN: Venus at the Mirror // TITIAN: Venus of Urbino // TITIAN: Venus and Lutist // TITIAN: Venus and the Organist // TITIAN: Venus, Organist and Cupid // TITIAN: Venus Πτυσσόμενα μάτια Έρως // ΤΙΤΙΑΝΟΣ: Λατρεία της Αφροδίτης // Χοσέ Μαρία ντε ΕΡΕΔΙΑ: Γέννηση της Αφροδίτης // Βαλερύ ΜΠΡΥΟΥΣΟΒ: Ύμνος στην Αφροδίτη // Βαλέρι ΜΠΡΥΟΥΣΟΦ: Ύμνος στην Αφροδίτη // Βαλέρι ΜΠΡΥΟΥΣΟΒ: Βήματα της Αφροδίτης: Γέννηση της Αφροδίτης // Aphrodite // Jean de LAFONTAINE: Aphrodite Callipyges // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Birth of Cypris // Rainer Maria RILKE: The Birth of Venus // Angelos SIKELYANOS: Anadyomena // Afanasy Afanasyevich FET: //Venus de Mirror / Μαρίνα ΤΣΒΕΤΑΕΒΑ: Έπαινος στην Αφροδίτη // Ν.Α. Kuhn: ΑΡΗΣ, ΑΦΡΟΔΙΤΗ, ΕΡΩΤΗΣ ΚΑΙ ΥΜΗΝΗ // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: ΠΥΓΜΑΛΙΟΝ // N.A. Kuhn: ΝΑΡΚΙΣΣΟΣ // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kun: Eros // N.A. Kuhn: Hymen // N.A. Κουν: ΗΡΑ ΚΑΙ ΑΘΗΝΑ ΣΤΗΝ ΑΦΡΟΔΙΤΗ
(Πηγή: “Myths of Ancient Greece. Dictionary-book reference.” EdwART, 2009.)
ΑΦΡΟΔΙΤΗΜην παρεμβαίνετε στη χαϊδεμένη, πτωτική θεά Αφροδίτη (1). αιματηρές μάχες. Ξυπνά την αγάπη στις καρδιές των θεών και των θνητών. Χάρη σε αυτή τη δύναμη, βασιλεύει σε ολόκληρο τον κόσμο.
Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τη δύναμή της, ούτε καν οι θεοί. Μόνο η πολεμίστρια Αθηνά, η Εστία και η Άρτεμις δεν υπόκεινται στη δύναμή της. Ψηλή, λεπτή, με λεπτεπίλεπτα χαρακτηριστικά, με ένα απαλό κύμα από χρυσαφένια μαλλιά ξαπλωμένο σαν στέμμα στο όμορφο κεφάλι της, η Αφροδίτη είναι η προσωποποίηση της θεϊκής ομορφιάς και της άσβεστης νιότης. Όταν περπατά, στη λάμψη της ομορφιάς της, με μυρωδάτα ρούχα, τότε ο ήλιος λάμπει πιο λαμπερά, τα λουλούδια ανθίζουν πιο πλούσια. Άγρια ζώα του δάσους τρέχουν προς το μέρος της από το αλσύλλιο του δάσους. Πουλιά συρρέουν κοντά της καθώς περπατά μέσα στο δάσος. Λιοντάρια, πάνθηρες, λεοπαρδάλεις και αρκούδες τη χαϊδεύουν με πραότητα. Η Αφροδίτη περπατά ήρεμα ανάμεσα στα άγρια ζώα, περήφανη για τη λαμπερή ομορφιά της. Την υπηρετούν οι σύντροφοί της Όρα και Χαρίτα, θεές της ομορφιάς και της χάρης. Ντύνουν τη θεά με πολυτελή ρούχα, χτενίζουν τα χρυσά μαλλιά της και στεφανώνουν το κεφάλι της με ένα αστραφτερό διάδημα.
Κοντά στο νησί των Κυθήρων, γεννήθηκε η Αφροδίτη, κόρη του Ουρανού, από τον κατάλευκο αφρό των θαλάσσιων κυμάτων. Ένα ελαφρύ, χαϊδευτικό αεράκι την έφερε στο νησί της Κύπρου (2). Εκεί η νεαρή Όρας περικύκλωσε τη θεά του έρωτα που αναδύθηκε από τα κύματα της θάλασσας. Την έντυσαν με χρυσά υφαντά ρούχα και τη στεφάνωσαν με ένα στεφάνι από μυρωδάτα λουλούδια. Όπου πατούσε η Αφροδίτη, τα λουλούδια φύτρωναν υπέροχα. Όλος ο αέρας ήταν γεμάτος ευωδιές. Ο Έρως και ο Χίμεροτ (3) οδήγησαν τη θαυμάσια θεά στον Όλυμπο. Οι θεοί τη χαιρέτησαν δυνατά. Από τότε, η χρυσή Αφροδίτη, για πάντα νέα, η ωραιότερη των θεών, ζούσε πάντα ανάμεσα στους θεούς του Ολύμπου.
(1) Η Αφροδίτη - ήταν αρχικά η θεά του ουρανού, που έστελνε τη βροχή, και επίσης, προφανώς, η θεά της θάλασσας. Ο μύθος της Αφροδίτης και η λατρεία της επηρεάστηκαν έντονα από την ανατολική επιρροή, κυρίως από τη λατρεία της φοινικικής θεάς Αστάρτης. Σταδιακά η Αφροδίτη γίνεται η θεά του έρωτα. Ο θεός της αγάπης Έρως (Έρωτας) είναι ο γιος της.
(2) Στο νησί της Κύπρου, η Αφροδίτη ονομαζόταν συχνά Κύπρος.
(3) Himeroth - θεός της παθιασμένης αγάπης.
(Πηγή: “Legends and Myths of Ancient Greece.” N.A. Kun.)
ΑΦΡΟΔΙΤΗστην ελληνική μυθολογία, κόρη του Δία και της Διόνης, θεά του έρωτα και της ομορφιάς
(Πηγή: «Λεξικό πνευμάτων και θεών Γερμανο-Σκανδιναβικών, Αιγυπτιακών, Ελληνικών, Ιρλανδικών, Ιαπωνικών, Μάγια και Αζτέκων μυθολογίες.»)
Θραύσμα της ζωγραφικής ερυθρόμορφης κύλικας του «Master Pistoxenus».
Γύρω στο 475 π.Χ μι.
Λονδίνο.
Βρετανικό μουσείο.
Θραύσμα της ζωγραφικής ερυθρόμορφης κύλικας του «καλλιτέχνη Liander».
Γύρω στο 460 π.Χ μι.
Φλωρεντία.
Αρχαιολογικό Μουσείο.
Μάρμαρο.
Γύρω στο 120 π.Χ μι.
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Η γέννηση της Αφροδίτης, δίπλα της είναι νύμφες.
Ανάγλυφο του λεγόμενου θρόνου του Λουντοβίζι.
Μάρμαρο.
470450 π.Χ μι.
Ρώμη.
Εθνικό μουσείο.
Θραύσμα της ζωγραφικής της λήκυθου της Απουλίας.
Γύρω στο 380 π.Χ μι.
Τορόντο.
Βασιλικό Μουσείο του Οντάριο.
Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Από το ελληνικό πρωτότυπο του Καλλίμαχου (440430 π.Χ.).
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Ρώμη.
Μουσεία Καπιτωλίου.
Ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο.
Από το ελληνικό πρωτότυπο του Πραξιτέλη (350340 π.Χ.).
Παρίσι.
Κινητές γρίλιες.
Πίνακας P. Veronese.
1580.
Τουρίνο.
Γκαλερί Sabauda.
Πίνακας D. Velazquez.
1657.
Λονδίνο.
Εθνική Πινακοθήκη.
