Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:
Το να ευχαριστούμε τον Θεό είναι ένα εσωτερικό, εγκάρδιο και χαρούμενο συναίσθημα της καλοσύνης και του ελέους Του, το οποίο έδειξε και συνεχίζει να μας δείχνει, ανάξιο, - και μια μαρτυρία με την καρδιά και τα χείλη. Την εικόνα αυτής της εγκάρδιας ευχαριστίας μας έδειξε ο ίδιος ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, όταν «χαιρόταν στο πνεύμα και είπε: «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης!» - και ούτω καθεξής (Λουκάς 10: 21); έδειξε αγία μητέραΑυτόν, την Αγνή Παναγία, όταν τραγούδησε αυτό το τραγούδι με χαρμόσυνο πνεύμα: «Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριον, και το πνεύμα μου ευφραίνεται στον Θεό, Σωτήρα μου, επειδή είδε την ταπείνωση του Δούλου Του» και ούτω καθεξής. (Λουκάς 1:46-55) . Ο Άγιος Δαυίδ σε πολλούς ψαλμούς, με πνεύμα χαρούμενο και καρδιά και χείλη ευγνώμων, ψάλλει την καλοσύνη του Θεού και καλεί άλλους σε αυτή τη γλυκιά αγαλλίαση: «Μεγαλύνετε τον Κύριο μαζί μου και μαζί ας υψώσουμε το όνομά Του». Και πάλι: «Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:4,9). Γιατί η ιδιότητα μιας ευγνώμων καρδιάς δεν είναι μόνο να δοξάζει τον ευεργέτη της, αλλά να προσπαθεί να κάνει τους άλλους να τον δοξάσουν.
Αυτό το συναίσθημα γεννιέται από τη σκέψη για τις ευλογίες του Θεού που έδειξε και συνεχίζει να μας δείχνει. Οι ευλογίες του Θεού σε εμάς δεν είναι μόνο αναρίθμητες, αλλά και ακατανόητες στο μυαλό.
1) Μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, για την οποία κανείς δεν μπορεί να ευχαριστήσει σωστά.
2) Μας τίμησε με τη λογική ψυχή Του και τη Θεία Του εικόνα.
3) Μας έδωσε τον καρπό της γης για τροφή.
4) Ανέθεσε σε κάθε ζώο να μας εξυπηρετήσει.
5) Τοποθέτησε τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια στον ουρανό για να μας φωτίσουν.
6) Χύθηκε αέρας για να διατηρήσουμε τη ζωή μας.
7) Διέταξε τα σύννεφα να ποτίζουν τον αέρα για να έχουμε δροσιά, και τη γη - για βλάστηση και καρποφορία, για να έχουμε τροφή εμείς και τα ζώα μας.
8) Φύτεψα διάφορα δέντρα και βότανα για τις διάφορες ανάγκες και ανάγκες μας.
9) Παρήγαγε διάφορα πουλιά, σαν γλυκιά μουσική που μας διασκεδάζει.
10) Μας έδωσε φωτιά για ζεστασιά και φωτισμό τη νύχτα.
11) Νερά, θάλασσες, λίμνες, πηγές και ποτάμια με διάφορα ψάριακαι άλλα ζώα που ρίχνονται προς όφελος και ανάγκη μας.
12) Έδειξε τον τρόπο να διασχίζει τις θάλασσες, ώστε η μια χώρα με την άλλη, η ανατολή με τη δύση, ο βορράς με το νότο, να έχουν την πιο βολική επικοινωνία και να ανταλλάσσουν τα οφέλη Του μεταξύ τους.
13) Δημιούργησε μέρα και νύχτα, χειμώνα και καλοκαίρι, άνοιξη και φθινόπωρο για χάρη μας.
14) Διέταξε τους αγγέλους Του να στρατοπεδεύουν γύρω μας και σαν φρουροί να μας φυλάνε (βλ. Ψαλμ. 33:8).
15) Δεν εκτελεί αμέσως αυτούς που αμαρτάνουν, αλλά περιμένει, μας καλεί και μας προτρέπει σε μεταστροφή και μετάνοια.
16) Μας προειδοποιεί και μας προφυλάσσει από τις συκοφαντίες και τις δολοπλοκίες του εχθρού μας του διαβόλου.
17) Αλλά το κορυφαίο όλων των καλών πράξεων είναι ότι μέσω του Υιού Του, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, έχει κανονίσει για εμάς το μονοπάτι προς την αιώνια ευδαιμονία. «Αυτός, όντας η εικόνα του Θεού, δεν θεωρούσε ληστεία ίσο με τον Θεό. αλλά έκανε τον εαυτό του χωρίς φήμη, παίρνοντας τη μορφή του υπηρέτη, να γίνει όπως οι άνθρωποικαι στην εμφάνιση έγινε σαν άντρας. Ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στο σταυρό», όπως διδάσκει ο απόστολος (Φιλιπ. 2:6-8). Και Αυτός που περιέχει το σύμπαν με το χέρι του «σφιγγίστηκε σε φάτνη» (Λουκάς 2:7). Και Αυτός που μέτρησε τον ουρανό με ένα άνοιγμα, «δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20). Και ο Πλούσιος «έκανε τον εαυτό του φτωχό, για να γίνουμε πλούσιοι με τη φτώχεια Του» (Β΄ Κορ. 8:9). Και εκείνος που ήθελε να έρθει στα σύννεφα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, «κρίθηκε άδικα από τους πονηρούς» (Λουκάς 23:1-24). Και Αυτός, στον οποίο οι τάξεις των αγγέλων δεν τολμούν να κοιτάξουν, «βουτυρώσανε και έφτυσαν» (Ματθαίος 26:27). Και Αυτός που έντυσε τον ουρανό με σύννεφα, «ντύθηκε με το ένδυμα της όνειδος» (Λουκάς 23:11· Μάρκος 15:17). Και αυτός που ήταν ντυμένος με φως σαν ιμάτιο ήταν «γυμνός» (Ματθαίος 27:27, 31). Και Αυτός, τον Οποίο υπηρετούν τα Χερουβίμ και τα Σεραφείμ, «έτυχε να υπηρετεί τους ανθρώπους» (Ιωάννης 13:5). Και επέτρεψε να καρφωθούν στον σταυρό τα χέρια με τα οποία έκανε θαύματα (βλέπε Λουκάς 23:33). Και Αυτός που δεν έκανε κακό σε κανέναν «χτυπήθηκε» (Μάρκος 15:19). Και αυτός που ανέστησε τους νεκρούς με κύμα, «με το θέλημά Του υπέμεινε τον θάνατο του σταυρού» (Ιωάννης 19:30, 10:18). Ωστόσο, ο Καλός μας Κύριος υπέμεινε αυτά τα βάσανα για χάρη της αιώνιας σωτηρίας μας.
Όταν όμως μας έδειξε τόσα πολλά και μεγάλα οφέλη, δεν απαιτεί τίποτε άλλο από εμάς παρά μόνο μια ευγνώμων καρδιά. Διότι ως δώρο, από αγάπη και μόνο για εμάς τους ανάξιους, ο Ευεργέτης μας δημιούργησε αυτές τις καλές πράξεις. Γιατί είναι Καλός από τη φύση του και δεν μπορεί παρά να κάνει καλό. Η ιδιότητα της καλοσύνης είναι να επικοινωνεί κανείς και να δίνει τον εαυτό του στους άλλους. Λοιπόν, όλες αυτές οι ευλογίες του Θεού: η ύπαρξή μας, την οποία λάβαμε από Αυτόν. Η λογική ψυχή, με την οποία μας τιμά· τη γη που μας κρατάει και μας τρέφει. Το νερό που πίνει και μας πλένει. βοοειδή, ζώα, ψάρια, δέντρα και βότανα που εξυπηρετούν τις ανάγκες μας. πουλιά που μας διασκεδάζουν. τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια που μας φωτίζουν. ο αέρας που συντηρεί τη ζωή μας. η φωτιά που μας ζεσταίνει. τα σύννεφα που βρέχουν πάνω μας και στα χωράφια μας. Η μέρα που λάμπει για εμάς για τη δουλειά μας. τη νύχτα, που κανονίστηκε για μας για χάρη της ανάπαυσης της αδύναμης σάρκας μας. σίγουρη ελπίδα μελλοντική ζωή, τόσο θαυματουργικά διευθετημένη, η ελπίδα - όλα τα καλά έχουν αφαιρεθεί και το τέλος, που έχουμε στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας - όλα αυτά, λέω, και τα άλλα άγνωστα οφέλη Του ενθαρρύνουν και, όπως λες, μας αναγκάζουν με το ζήλος του Θεού, του Ευεργέτη, να τον ευχαριστείς και να τον ευγνωμονείς.
Οι άφατες ευλογίες του Θεού μας κάνουν υπόχρεους στον Ευεργέτη Θεό και απαιτούν από εμάς μια καρδιά πολύ ευγνώμων: «αλλά τι θα ανταποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας έδωσε» (Ψαλμ. 115:3); Διότι το μόνο πράγμα που δημιουργηθήκαμε από Αυτόν, έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και τιμήθηκε από τη λογική ψυχή μας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν, πρέπει να δώσουμε όλο τον εαυτό μας, δηλαδή ψυχή και σώμα, σε Αυτόν. Και τι μπορούμε να δώσουμε για το γεγονός ότι όσοι έχουν αμαρτήσει έχουν συγχωρεθεί, όσοι έχουν πεθάνει έχουν αναρρώσει και όσοι έχουν πέσει έχουν αποκατασταθεί με τέτοιο θαυμαστό τρόπο; Τι είναι το γεγονός ότι για χάρη μας πήρε τη μορφή δούλου, έζησε στη γη, πείνασε, δίψασε, μόχθησε, έκλαψε, ήταν άρρωστος, λυπήθηκε, δέχθηκε ατίμωση, μομφή, συκοφαντία, καταδίκη, φτύσιμο, στραγγαλισμό, ξυλοδαρμός, πληγές, σταύρωση και επαίσχυντος θάνατος; Τι, λέω, θα ανταποδώσουμε αυτή την υπέροχη αγάπη; Δεν μπορούμε να βρούμε τίποτα! Τι - για το γεγονός ότι «έδωσε δύναμη σε όσους πιστεύουν στο όνομά Του να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12), να είναι πολίτες της άνω Ιερουσαλήμ, να συγκαταλέγονται μεταξύ των αγίων αγγέλων, αιώνιοι και το ουράνιο βασίλειονα είστε συμμετέχοντες; Τίποτα!
Θυμήσου, Χριστιανέ, πόσα χρωστάς στον Κύριο τον Θεό επιπλέον! Σκεφτείτε πόσες φορές από τη νεότητά σας έχετε αμαρτήσει ενώπιον του Κυρίου Θεού. Πόσες φορές μετά το Βάπτισμα παραβήκατε τον άγιο νόμο Του. Πόσες φορές έχετε παραβιάσει τους όρκους που κάνατε κατά την είσοδό σας στον Χριστιανισμό; Πόσες φορές έχεις απομακρυνθεί από τον Κύριό σου στην καρδιά σου! Διαπράξατε κάθε έγκλημα ενώπιον του Θεού. Το μάτι του που έβλεπε τα πάντα κοίταξε τα εγκλήματά σου. Ο Θεός είναι παντού, και ό,τι κάνουμε, το κάνουμε ενώπιον του Θεού. Αμάρτησες, και ο Θεός σε κοίταξε. Κοίταξε και είδε, αλλά σε υπέμεινε «κατά τον πλούτο της καλοσύνης Του» (Ρωμ. 2:4). Ποιος Βασιλιάς θα μπορούσε να είναι τόσο καλός, τόσο πράος, τόσο ελεήμων. ποιος θα έβλεπε τον υπηρέτη του να παραβαίνει το νόμο του μπροστά στα μάτια του και να τον υπομένει με πραότητα; Σύντομα η ανθρώπινη πραότητα μετατρέπεται σε θυμό και η υπομονή σε αγανάκτηση. Αλλά ο Τσάρος είναι το ίδιο πρόσωπο με τους υπηκόους του· συχνά παραβαίνει τον ίδιο τον νόμο, όπως ένας άνθρωπος, αλλά δεν τον ανέχεται όταν βλέπει τον νόμο του να παραβιάζεται από τους υπηκόους του. Αλλά όχι ο Θεός, ο ένας Αναμάρτητος, ο Θεός, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, η μία Δίκαιη και αιώνια Αλήθεια. Αν και βλέπει την αμαρτία ενός ανθρώπου, από τον πλούτο της καλοσύνης Του, την υπομένει, δεν τον εκτελεί και δεν τον ανταμείβει τότε σύμφωνα με τις πράξεις του. και όχι μόνο υπομένει, αλλά και προστατεύει τον αμαρτωλό, για να μη χαθεί περιμένοντας τη μετάνοιά του.
Θυμηθείτε τον αποστολικό λόγο ότι «ο αντίπαλός μας, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8). Αυτός ο εχθρός μας, πόσες φορές αμάρτησες από τα νιάτα σου, τόσες φορές ήταν έτοιμος να σε καταστρέψει. τόσες φορές, σαν γίγαντας, όρμησε πάνω σου, «σαν λιοντάρι που ορμεί στη λεία του» (Ψαλμ. 16:12), ήθελε να σου κλέψει την ψυχή και να σε πάει στην κόλαση. Αλλά η καλοσύνη του Θεού του το απαγόρευσε να το κάνει αυτό. Καταστρέψατε την εντολή του Θεού, αλλά ο Θεός δεν κατέστρεψε το έλεός Του από εσάς. Εξόργισες τον Θεό, αλλά η καλοσύνη του Θεού σε προστάτεψε από τον εχθρό σου, που στάθηκε μαζί σου καθώς αμάρτηνες και ήθελε να σε καταστρέψει. Έχετε υποχωρήσει από τον Θεό στην καρδιά σας και πλησιάσατε τον εχθρό σας. αλλά η καλοσύνη του Θεού τον απαγόρευσε και του απαγόρευσε, μήπως σου αρπάξει την ψυχή.
Για πόσο καιρό, έχοντας αμαρτήσει, έμεινες σε αμετανόητη, όλο αυτό το διάστημα έβαλε παγίδες κάτω από τα πόδια σου, αναζητώντας τρόπο να σε σκοτώσει και να προδώσει την ψυχή σου στην αιώνια καταστροφή. αλλά η καλοσύνη του Θεού σταμάτησε τις κακές του προθέσεις. Θυμηθείτε πόσοι είναι αυτοί που είναι βυθισμένοι στην πορνεία, τη ληστεία, την υπεξαίρεση, τη ληστεία, τη μέθη και τον ύπνο, που απήχθησαν χωρίς μετάνοια. αλλά η καλοσύνη του Θεού σε έσωσε από αυτό. Ω, πόσα χρωστάς σε αυτό το μέρος της καλοσύνης του Θεού! Ότι ζεις, ότι δεν έχεις ακόμη χαθεί, ότι δεν θα ριχτείς στην κόλαση, ότι μπορείς να μετανοήσεις και να σωθείς — όλα αυτά πρέπει να τα αποδώσεις με ευγνωμοσύνη στην καλοσύνη του Θεού.
Έχετε συνέλθει και είστε σε αληθινή μετάνοια; Αυτό είναι έργο της χάρης του Θεού. Είσαι αμετανόητος και αμετανόητος; Είναι η καλοσύνη του Θεού που δεν έχετε ακόμη χαθεί. Ο Σατανάς παρακολουθεί όλα τα μονοπάτια σας, τις εισόδους και τις εξόδους σας, θέλει να βάλει εμπόδιο μπροστά σας και να σας κλέψει την ελαττωματική ψυχή σας και να σας πάει στην κόλαση, αλλά η καλοσύνη του Θεού δεν του επιτρέπει ακόμα να σας καταστρέψει. σε υπομένει, ακόμα περιμένει τη μεταστροφή σου, σε οδηγεί στη μετάνοια. Άκου όμως τι λέει ο απόστολος στους απρόσεκτους και ελαττωματικούς: «Ή παραμελείς τον πλούτο της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη συνειδητοποιώντας ότι η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Αλλά λόγω του πείσματος και της αμετανόητης καρδιάς σου, συσσωρεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης από τον Θεό» (Ρωμ. 2:4-5).
Βλέπεις, αγαπημένε χριστιανέ, πόσο καταπληκτική είναι η καλοσύνη του Θεού απέναντί μας, που όχι μόνο μας δημιούργησε, και δεν μας δημιούργησε σαν άλλα πράγματα, παράλογα και ανόητα, αλλά μας τίμησε με αισθήματα και λογική, τρέφει, ντύνει, ζεσταίνει, συντηρεί και φωτίζει τα κτιστά· Όχι μόνο λυπήθηκε εμάς που αμαρτήσαμε, αλλά ανέχτηκε και εμάς που αμαρτήσαμε. και όχι μόνο αντέχει, αλλά και μας προφυλάσσει από τις μηχανορραφίες του εχθρού μας, που επιδιώκει την καταστροφή μας, όπως είδατε παραπάνω. Αλλά πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Θεού προς εμάς, πόσο μεγάλη είναι η αγάπη Του για εμάς, πόσα Του χρωστάμε. Ο νους μας δεν είναι σε θέση να κατανοήσει αυτή την αγάπη του Θεού για εμάς, ω άνθρωποι, ούτε να επινοήσει πώς να την ανταποδώσει. Μπορούμε να γνωρίζουμε αυτό το ένα πράγμα και να παραδεχτούμε μέσα από την καρδιά μας ότι δεν μπορούμε να ανταποδώσουμε τίποτα, ό,τι κι αν κάνουμε για χάρη Του. «Τι θα ανταποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας ανταπέδωσε» (Ψαλμ. 115:3); Έτσι πρέπει πάντα να εξομολογείται κανείς με έναν προφήτη με ταπείνωση. Ό,τι μας έκανε ή δεν μας κάνει ο Κύριός μας, το κάνει δωρεάν, από αγάπη και μόνο. Όμως, παρόλο που μας λείπει η δύναμη για άξιες ευχαριστίες, πρέπει, όσο κι αν έχουμε, να προσπαθούμε να Τον ευγνωμονούμε πάντα με την καρδιά και τα χείλη μας.
Το χρέος της αγάπης δεν ξεπληρώνεται με τίποτα άλλο από την αγάπη. Γιατί η αγάπη δεν ικανοποιείται με τίποτα άλλο από την αμοιβαία αγάπη. Γιατί τίποτα δεν ευχαριστεί έναν εραστή, ό,τι κι αν κάνει, ό,τι κι αν του φέρει η αγαπημένη του, αν δεν βλέπει αμοιβαία αγάπη από αυτόν. Επιπλέον, στον Θεό, που αγαπά εμάς και τον Ευεργέτη μας, τον Κύριό μας, που «δεν έχει ανάγκη από τα αγαθά μας» (Ψαλμ. 15:2), γιατί οι ευλογίες που έχουμε είναι δικές του· τίποτα δεν είναι ευχάριστο, ό,τι κι αν φέρουμε, αν δεν θα φέρουμε μια αγαπημένη και ευγνώμων καρδιά. Έτσι, για το χρέος της αγάπης του Θεού, που Του χρωστάμε ανείπωτα, δεν μπορούμε να φέρουμε τίποτα, μόλις φιλαλληλίακαι μια ευγνώμων καρδιά. Πρέπει πάντα να πληρώνουμε αυτό το χρέος με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά δεν μπορούμε να το πληρώσουμε με κανέναν τρόπο. Αυτό το καθήκον απαιτεί από εμάς να δείξουμε όλη την υπακοή σε Αυτόν και να εκπληρώσουμε όχι το δικό μας, αλλά το θέλημά Του. Αυτό το καθήκον απαιτεί από εμάς, αν δεν μπορούμε να Του δώσουμε τίποτα, να δώσουμε στους υπηρέτες Του που απαιτούν για χάρη του ονόματός Του, ταΐζουν τους πεινασμένους, ντύνουν τους γυμνούς, φέρνουν τους αναίμακτους στα σπίτια μας, παρηγορούν τους λυπημένους, παρηγορούν τους περιπλανώμενους , επισκεφθείτε τους άρρωστους και αυτούς που βρίσκονται στη φυλακή. , και τους υπηρέτησαν με άλλες απαιτήσεις και ανάγκες (Ματθαίος 25:35-36). Αυτό το καθήκον μας απαιτεί να «συγχωρήσουμε τις αμαρτίες τους» από την καρδιά μας στους αμαρτωλούς μας (Ματθαίος 6:14-15). Αυτό το καθήκον μας απαιτεί να «αγαπάμε τους εχθρούς μας, να ευλογούμε εκείνους που μας βρίζουν, να κάνουμε καλό σε εκείνους που μας μισούν και να προσευχόμαστε για εκείνους που μας κακολογούν και μας διώκουν» (Ματθαίος 5:44). Αυτό το καθήκον μας απαιτεί να «παρουσιάζουμε το σώμα μας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, που είναι η λογική υπηρεσία μας» (Ρωμ. 12:1). «Σκοτίζουμε τα μέλη μας στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία» (Κολ. 3:5). Αυτό το καθήκον απαιτεί να γράψουμε αυτή την καλοσύνη του Θεού στις καρδιές μας, να μαρτυρήσουμε με τα χείλη μας, να μιλήσουμε με τους φίλους μας και να μην σιωπήσουμε γι' αυτό μπροστά στους εχθρούς μας. Αυτό το καθήκον απαιτεί να μη γλυτώνουμε τις ψυχές μας, όπου το απαιτεί η τιμή του ονόματός Του - με μια λέξη, δεν αρνούμαστε να κάνουμε ό,τι επιθυμεί το άγιο θέλημά Του με ζήλο και χαρά (βλέπε Εφεσ. 5:10).
Και στο αντίθετο που μας αποστέλλεται, να ευχαριστούμε ακόμη περισσότερο τον Θεό, γιατί παρακάτω λόγουςενθαρρύνω:
1) Από τον Καλό Θεό τίποτε άλλο παρά καλό δεν μπορεί να μας έρθει, αν και μας φαίνεται το αντίστροφο. Γιατί συχνά, λόγω της ανοησίας και της τυφλότητάς μας, θεωρούμε κάτι καλό που είναι κακό για εμάς. και θεωρούμε ότι είναι πραγματικά καλό για εμάς κακό. Αλλά ο Καλός και Σοφός Ουράνιος Πατέρας βλέπει διαφορετικά, και «αντί ψωμιού, πέτρα, και αντί ψαριού, φίδι δεν θέλει να δώσει σε όσους Του ζητούν» (Λουκάς 11:13, Ματθ. 7). :11).
2) Αφαιρώντας αγαθά, μαθαίνουμε να γνωρίζουμε τα αγαθά και τον Δωρητή των αγαθών - τον Θεό. Διότι, ενώ έχουμε το καλό και είμαστε γεμάτοι με καλό, δεν γνωρίζουμε το καλό, και έτσι ξεχνάμε τον Θεό, τον Δωρητή κάθε καλού, αλλά τότε γνωρίζουμε πραγματικά το καλό όταν το στερούμαστε. Πόσο καλό είναι η υγεία, ξέρουμε στην ασθένεια. Τι μεγάλο δώρο του Θεού είναι το ψωμί, το παρατηρούμε σε περιόδους πείνας. Θα μάθουμε τα οφέλη του φωτός στο σκοτάδι ή την τύφλωση, τα οφέλη της ειρήνης και της ηρεμίας κατά την εισβολή των εχθρών, τα οφέλη της βροχής κατά την ξηρασία, τα οφέλη του ηλιακού φωτός κατά την κακοκαιρία, τα οφέλη της ελευθερίας στην αιχμαλωσία, τα οφέλη του νερού κατά τη διάρκεια της δίψας, τα οφέλη της φωτιάς κατά το κρύο και το χειμώνα. Και έχοντας μάθει το καλό, γευόμαστε εν μέρει και βλέπουμε «πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9), που μας δίνει καλά πράγματα.
3) Όταν ο Θεός αφαιρεί από εμάς το φυσικό αγαθό, θέλει να δώσει πνευματικό αγαθό. Όταν αφαιρεί τον σωματικό πλούτο, θέλει να δώσει πνευματικό πλούτο. Όταν αφαιρεί τη σωματική υγεία, θέλει να δώσει ψυχική υγεία. όταν αφαιρεί την προσωρινή δόξα, θέλει να δώσει αιώνια δόξα. Και το κάνει αυτό γιατί, ξέρετε, είδε ότι το καλό του σώματος και της ψυχής δεν χωράει μέσα μας. Και επομένως ενεργεί σαν επιδέξιος γιατρός που κόβει ένα μέρος του σώματος για να διατηρήσει ολόκληρο το σώμα. Έτσι ο πάνσοφος Ιατρός της ψυχής μας, ο Κύριος, αποκόπτει τα σωματικά αγαθά για να διατηρηθούν και τα δύο - η ψυχή και το σώμα - στην αιώνια ζωή. Δεν θυμώνουμε με τον γιατρό όταν δείχνει τέτοια ανησυχία για εμάς, αλλά τον ευχαριστούμε, τον αγαπάμε και του δίνουμε πληρωμή. Πολύ περισσότερο από τον Θεό, που μας φροντίζει με τόση ευσπλαχνία και αγάπη, πρέπει να ευχαριστούμε. Γιατί «ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά» (Εβρ. 12:6). Γιατί όταν ο Καλός Θεός μας δίνει ευημερία και έτσι μας ελκύει προς τον εαυτό Του, τότε η διεφθαρμένη φύση μας εξυψώνεται περισσότερο από αυτό παρά διεγείρεται στην αγάπη του Θεού. Επομένως, η Πατρική Πρόνοια του Θεού, επιτρέποντας προβλήματα, μας ταπεινώνει και έτσι μας διορθώνει. Έτσι, αυτό που μας φαίνεται ότι δεν είναι καλά είναι για εμάς αληθινό, άμεσο και αυτό που πρέπει να επιθυμεί η ευημερία. Η σάρκα μας είναι σε δύσκολη θέση, αλλά το πνεύμα μας είναι χαρούμενο. η σάρκα εξαντλείται, αλλά το πνεύμα ενισχύεται. η σάρκα ξεθωριάζει, αλλά το πνεύμα ανθίζει. Τα προβλήματα και οι τιμωρίες μοιάζουν με αγγελιοφόρους του Θεού, που μας αναγγέλλουν, που τα υπομένουμε με ευγνωμοσύνη, τη μετέπειτα χάρη του Θεού. Γιατί τα προβλήματα μας φέρνουν στον Θεό. «Στη θλίψη τους, από νωρίς το πρωί θα με φωνάζουν, λέγοντας: «Ας πάμε να επιστρέψουμε στον Κύριο τον Θεό μας, γιατί μας χτύπησε και θα μας γιατρέψει, θα μας πληγώσει και θα μας γιατρέψει», λέει ο προφήτης. (Οσ. 6:1-2) .
4) Όταν ο Θεός αφαιρεί τα σωματικά αγαθά, δεν αφαιρεί τα πάντα, αλλά αφήνει μερικά, ανάλογα με τη δύναμη του πνεύματός μας. Γιατί ο Πανσοφός και Καλότατος Δημιουργός γνωρίζει την αδυναμία μας, και επομένως, όταν μας στερεί τη μία, μας αφήνει με την άλλη, για να αντέξουμε τον πειρασμό χωρίς εξάντληση. και ταυτόχρονα δίνει χείρα βοηθείας σε όσους μπαίνουν στον πειρασμό. Έτσι, όταν αφαιρείται ο πλούτος, η υγεία μένει πίσω. αφαιρώντας την υγεία, αφήνει πίσω κάποια άλλη παρηγοριά. Έτσι, εάν υποφέρετε από τη φτώχεια, αλλά είστε υγιείς, ευχαριστήστε που έχετε υγεία και μπορείτε να κερδίσετε ψωμί με τους κόπους σας. Αν είσαι φτωχός και ανθυγιεινός, ευχαριστώ που σε τρέφει το όνομα του Χριστού. Αν πάσχετε από αρρώστια και έχετε πλούτη, ευχαριστήστε που έχετε την παρηγοριά της ικανοποίησης. Αν σας κλέψουν τα υπάρχοντά σας, να είστε ευγνώμονες που το σπίτι είναι άθικτο και υπάρχει κάπου για να έχετε ηρεμία. Αν κάηκε το κτήμα και το σπίτι, ευχαριστήστε που εσείς οι ίδιοι μείνατε άθικτοι, γιατί πολλοί οι ίδιοι, με τα σπίτια και την περιουσία τους, καίγονται. Αν ανέχεσαι συκοφαντίες και συκοφαντίες, ευχαρίστησε τους που δεν σε ξυλοκόπησαν, δεν σε έστειλαν στην εξορία ή δεν σε έβαλαν στη φυλακή. Αν απλά κάθεστε στη φυλακή, σας ευχαριστώ που δεν σας δέσμευσαν. Εάν είστε αλυσοδεμένοι, ευχαριστήστε που βλέπετε το φως, έχετε φαγητό και ούτω καθεξής. Αν έχασες την τιμή, σε ευχαριστούμε που ελευθερώσατε τον εαυτό σας από πολλά προβλήματα, ματαιοδοξίες, φθόνο, κατάρες, συκοφαντίες, αγανάκτηση, κακία, συκοφαντία και άλλα κακά που περιβάλλουν την τιμή και που δεν έχετε χάσει ακόμη την περιουσία σας. Αν σας στερήσουν τιμή και περιουσία, σας ευχαριστώ που δεν σας έστειλαν φυλακή. Αν σε στείλουν φυλακή, ευχαριστήσου που δεν σε θανατώσουν. «Αν καταδικαστεί σε θάνατο», λέει ο Στ. Βασίλειος ο Μέγας, - και άδικα, σε ευχαριστώ που γι' αυτό σου ετοιμάζεται ένδοξο στέμμα στον ουρανό. Αν είναι δίκαιο, λέει ο ίδιος ο Αγ. πάτερ, σε ευχαριστώ που με προσωρινό θάνατο θα λυτρωθείς από τον αιώνιο θάνατο» (Στο κήρυγμα για την Ιουλίττα τη Μάρτυρα). Ακολουθήστε λοιπόν αυτό το παράδειγμα σε άλλα πράγματα. Και επιπλέον, να ξέρετε ότι δεν μας αξίζει κανένα καλό από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, είμαστε άξιοι κάθε τιμωρίας. και όποια κι αν είναι η τιμωρία, οι αμαρτίες μας αξίζουν ακόμη περισσότερα.
Εδώ παρουσιάζεται πώς πρέπει να ευχαριστούμε τον Καλό Θεό, τον Ευεργέτη και Προμηθευτή μας, για όλες τις ευεργεσίες Του σε εμάς. Όπου κι αν κοιτάξουμε, όπου κι αν στρέψουμε τα μάτια και το μυαλό μας, παντού έχουμε αρκετές ευκαιρίες να δοξάσουμε την καλοσύνη του Θεού. Τη νύχτα κοιτάς τον καθαρό ουρανό, στολισμένο με αστέρια σαν χάντρες, και ανάμεσα στα αστέρια βλέπεις το φεγγάρι που λάμπει - σε εξυπηρετούν. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που έκανε το φεγγάρι και τα αστέρια για να κυβερνήσουν τη νύχτα» (Ψαλμ. 135:9). Ξημέρωσε η μέρα. Ο ήλιος έχει απλώσει τις ακτίνες του σε ολόκληρο το σύμπαν· το φως του λάμπει πάνω σου. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που έκανε τον ήλιο να κυβερνά την ημέρα» (Ψαλμ. 135:8). Τα σύννεφα ραντίζουν βροχή - τη ραντίζουν πάνω σου. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα και προετοιμάζει τη βροχή για τη γη» (Ψαλμ. 146:8).
Ο άνεμος σηκώθηκε και άρχισε να διώχνει τα σύννεφα και να καθαρίζει τον ουρανό - σε εξυπηρετεί. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που σηκώνει τους ανέμους από τους θησαυρούς Του» (Ψαλμ. 134:7). Βλέπετε χωράφια γεμάτα με διάφορους καρπούς, πράσινα λιβάδια και δάση, δέντρα κήπου με αφθονία καρπών - αυτό είναι έργο της καλοσύνης του Θεού, αυτό σας το έστειλε ο Θεός. Ευχαριστήστε τον Δότη, λέγοντας: «Ευλόγησε, ψυχή μου τον Κύριο» (Ψαλμ. 103:1).
Ήρθε ο χειμώνας, η γη καλύφθηκε με χιόνι, ο παγετός δέσμευσε τις λίμνες, τα ποτάμια και τους βάλτους, και έτσι παντού το μονοπάτι αποδείχθηκε ελεύθερο, δεν χρειάζονταν γέφυρες και άλλα απαραίτητα για διάβαση - αυτή είναι η ευλογία του Θεού. Οι ανάγκες σας εξυπηρετούνται από αυτό. Ευλογείτε «Αυτόν που απλώνει το χιόνι Του σαν κύμα» (Ψαλμ. 147:5). Περνάει ο χειμώνας και έρχεται η άνοιξη - έτσι, σαν να λέγαμε, σας αναγγέλλεται η επικείμενη ανάσταση όλης της κτίσης, που πέθανε από τον παγετό - ευλογήστε έτσι τον Ευνοούμενο.
Η άνοιξη έχει έρθει; Εδώ αποκαλύπτεται ένας νέος θησαυρός των δώρων του Θεού: ο ήλιος λάμπει ευνοϊκά και ζεσταίνει, μπορεί κανείς να νιώσει τον καλά διαλυμένο αέρα, η γη παράγει τους θησαυρούς της από τα βάθη της, οι καρποί εμφανίζονται από σπόρους και ρίζες και σερβίρονται για όλους. Λιβάδια, χωράφια, χωράφια, δάση ντύνονται και πράσινα, στολίζονται με λουλούδια και εκπέμπουν κάθε λογής αρώματα, πηγές και ποτάμια ρέουν από αυτά και όχι μόνο η όραση, αλλά και το αυτί διασκεδάζει. διάφορες φωνές από διάφορα πουλιά ακούγονται παντού, σαν κάποιο είδος γλυκιάς μουσικής. τα βοοειδή διασκορπίζονται στα χωράφια και τις στέπες, δεν απαιτούν τροφή από εμάς, τρέφονται και είναι ικανοποιημένα με όσα τους άνοιξε το χέρι του Θεού, ικανοποιούνται, τρώνε και παίζουν, και έτσι, όπως λες, ευχαριστούν την καλοσύνη του Θεού.
Με μια λέξη, ολόκληρος ο παράδεισος παίρνει ξανά μια όμορφη και χαρούμενη εμφάνιση. Το αναίσθητο και προικισμένο με συναισθήματα πλάσμα είναι, σαν να λέμε, αναγεννημένο. Σε σένα, ένα έξυπνο πλάσμα, όλος αυτός ο πλούτος της καλοσύνης του Θεού έχει αποκαλυφθεί - πες με ευγνωμοσύνη: «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου» (Ψαλμ. 103:1). Η γη έφερε διάφορους καρπούς για την ικανοποίηση και την παρηγοριά σας - ευχαριστήστε Αυτόν που το τακτοποίησε έτσι, μιλώντας με χαρούμενο πνεύμα στον προφήτη: «Με χαροποίησες, Κύριε, στη δημιουργία σου» (Ψαλμ. 91:5 ).
Όταν τρώτε φαγητό, ευχαριστείτε «Αυτόν που δίνει τροφή σε κάθε σάρκα» (Ψαλμ. 135:25). Αν φορέσεις ρούχα: η καλοσύνη του Θεού σε ντύνει - ευχαρίστησε τον Ευεργέτη. Η ησυχία σας ζεσταίνεται ή το φαγητό σας ψήνεται στη φωτιά - φωτιά - δώρο Θεούπου εργάζεται και υπηρετεί για σένα - ευλόγησε Εκείνον που τον δημιούργησε. Η μέρα πέρασε - τραγουδήστε με ευγνωμοσύνη, γιατί ο Κύριος σας έχει εγγυηθεί να τη περάσετε χωρίς κακό ή καταστροφή. τραγουδήστε με την καρδιά και τα χείλη σας: «Θα σου τραγουδήσω τραγούδια, Κύριε!» Αποκοιμήθηκα τη νύχτα και, έχοντας κοιμηθεί, σηκώθηκα - πες: "Θα σε ευλογήσω, Κύριε!" Μιλήστε στον προφήτη: «Κοιμήθηκα, κοιμήθηκα και σηκώθηκα, γιατί ο Κύριος θα με προστατέψει» (Ψαλμ. 3:6). Αν νιώθετε το άγχος της συνείδησής σας για τις αμαρτίες σας, δώστε ευχαριστίες στον Θεό, που υπέφερε τις αμαρτίες σας και δεν σας παρέδωσε στα χέρια του εχθρού σας. Εξομολογήσου με ευγνωμοσύνη στον προφήτη: «Θα σε εξομολογηθώ, Κύριε, με όλη μου την καρδιά, και θα δοξάσω το όνομα σουγια πάντα: γιατί το έλεός σου είναι μεγάλο προς εμένα, και ελευθέρωσες την ψυχή μου από τον κατώτερο άδη» (Ψαλμ. 85:12-13). Εάν αισθάνεστε τον φόβο της κρίσης του Θεού ή την επιθυμία για την αιώνια ζωή του Θεού - τότε η χάρη σας καλεί σε μετάνοια - πείτε: «Ευλογητός ο Κύριος, που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να επιτύχουν τη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:4). υπακούστε στο κάλεσμα η χάρη του Θεούενώ «ο καιρός είναι ευνοϊκός και η ημέρα της σωτηρίας», ενώ ο Κύριος ακούει και βοηθά. Διότι λέει: «Σε άκουσα ώρα σε άκουσα και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Ιδού, τώρα είναι ο ευπρόσδεκτος καιρός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β' Κορ. 6:2). Όταν έρχεται θλίψη, θλίψη, αρρώστια ή κάποια άλλη αντιξοότητα, ο Κύριός σας αναζητά τη σωτηρία σας. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που επιθυμεί και αναζητά τη σωτηρία σας. Μίλησε στον Ψαλμωδό: «Είνε καλό για μένα να με ταπεινώνεις, για να μάθω τα διατάγματά σου» (Ψαλμ. 119:71). Αν σκέφτεστε το σωτήριο βλέμμα του Υιού του Θεού προς το ανθρώπινο γένος (και πρέπει πάντα να σκέφτεστε ένα τόσο σπουδαίο και σημαντικό θέμα), τραγουδήστε με χαρά και βαθιά ταπείνωση: «Ευλογείτε τον Κύριο, ψυχή μου, και το άγιο όνομά Του ! Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο, και μη ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του» (Ψαλμ. 103:1-2) και ούτω καθεξής. Ή έτσι με τον προφήτη Ζαχαρία, ευλόγησε τον Κύριο: «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που επισκέφτηκε τον λαό Του και δημιούργησε τη σωτηρία για αυτούς, και ύψωσε ένα κέρας σωτηρίας για εμάς στο σπίτι του δούλου Του Δαβίδ» ( Λουκάς 1:68-69). Ακούτε τις προφητικές και αποστολικές φωνές, ακούτε εκείνους που κηρύττουν τον Λόγο του Θεού, καταλαβαίνετε ότι αυτοί οι αγγελιοφόροι του Θεού σας υπηρετούν, «φέρνοντας καλά νέα ειρήνης, καλά νέα για καλά πράγματα» (Ρωμ. 10:15), κηρύττοντας την άφεση των αμαρτιών , το πλησιέστερο βασίλειο των ουρανών, διδάσκοντας την αλήθεια, καθοδηγώντας σας στον σωστό δρόμο. , οδηγήστε στην αιώνια ευδαιμονία - πείτε με ευγνωμοσύνη: Δόξα στον Θεό, τον Ευεργέτη μας, για πάντα, αμήν!
– Από τα παραπάνω προκύπτει ότι πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό και στην ευημερία και στο κακό. Στην ευημερία - γιατί εμείς, ανάξιοι, λαμβάνουμε τις ευλογίες Του δωρεάν από Αυτόν και παρηγορούμαστε από αυτές. Στο κακό - γιατί διορθωνόμαστε από Αυτόν, συνέλθουμε, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας, την κακία, την αναξιότητα και την καταδίκη μας, μαθαίνουμε να θεωρούμε τις ευλογίες του Θεού μεγάλες και να τιμούμε τον Δότη των ευλογιών.
Η ευγνωμοσύνη, αφού είναι ευνοϊκή, ανταμείβεται με μεγάλα και πολυάριθμα οφέλη από τον Θεό. Και αυτό φαίνεται να αποκαλύπτεται από τον Χριστό όταν λέει: «Όποιος έχει, θα του δοθεί και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 13:12). και πάλι: «Σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 25:29). Γιατί ο Καλότατος Δάσκαλός μας δέχεται την ευγνωμοσύνη ως δώρο στον εαυτό Του, και για αυτό το δώρο θα ανταμείψει νέες χαρές. «Ευγνωμοσύνη», λέει ο Στ. Βασίλειος ο Μέγας, - Ο Θεός το υπολογίζει ως καλή πράξη. Και Αυτός που σου δίνει πλούτη ζητά ελεημοσύνη από σένα μέσω των χεριών των φτωχών. και μολονότι λαμβάνει τα δικά Του από εσάς, εν τούτοις, ως προς το καλό σας, σας ανταμείβει με την αληθινή Του χάρη» (Το Κήρυγμα για την Ιουλίττα τη Μάρτυρα). Το ίδιο ισχύει για τον Χριστό σε αυτούς που είναι δεξί χέριαπό Αυτόν στη δίκαιη κρίση Του λέει: «Όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς Μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:40). Γιατί τι έχουμε δικό μας εκτός από αμαρτίες; Και τι μπορούμε να δώσουμε σε Εκείνον από τον Οποίο έχουμε τα πάντα, όπως ειπώθηκε παραπάνω; Αλλά με ευχαριστία προς τον Θεό, εκείνος που δίνει το καλό του Θεού στον πλησίον του δίνει, σαν να λέγαμε, το δικό του. και ο Θεός καταλογίζει αυτό το δώρο στον εαυτό Του, και επομένως με ένα νέο όφελος, σαν πλούσιο σε έλεος και γενναιοδωρία, ανταμείβει τον δωρητή και ανταποδίδει χάρη για χάρη.
Άγιος Βασίλειος ο Μέγας:
Αν πέρασε η μέρα, ευχαριστούμε Αυτόν που μας έδωσε τον ήλιο για να ολοκληρώσουμε τις καθημερινές εργασίες και που μας έδωσε φωτιά για να φωτίσουμε τη νύχτα και να υπηρετήσουμε για άλλες καθημερινές ανάγκες.
Εάν φορέσετε ένα χιτώνα, ευχαριστήστε Αυτόν που έδωσε. Το να φορέσετε ένα μανδύα θα βαθύνει την αγάπη σας για τον Θεό, ο οποίος μας έχει δώσει καλύμματα για χειμώνα και καλοκαίρι που διαφυλάσσουν τη ζωή μας.
Ο Θεός είναι σαν γιατρός ανθρώπινες ψυχές, σύμφωνα με τις ιδιότητες των ασθενειών, καθορίζει τη φύση της θεραπείας προκειμένου, όταν είναι απαραίτητο, να καθαρίσει τις βαθιές βλάβες. Γνωρίζοντας αυτό ξεκάθαρα, θα Τον ευχαριστούμε πάντα, ακόμα κι αν έχουμε ισχυρή θεραπεία, καθαρισμένο από ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙαμέλεια.
Η πίστη και η αγάπη μας για τον Θεό εκδηλώνονται στο γεγονός ότι, αν και δεν λαμβάνουμε αμέσως, Τον είμαστε ευγνώμονες.
Άγιος Γρηγόριος Νύσσης:
Με το έλεος του Θεού έχουμε πολλές ευλογίες κάθε είδους, αλλά για να τις ανταποδώσουμε έχουμε μόνο μία προσευχή και ευχαριστία. Νομίζω ότι ακόμα κι αν παρατείνουμε τη συνομιλία μας με τον Θεό σε όλη μας τη ζωή, παραμένοντας στην ευχαριστία και την προσευχή, η ανταμοιβή μας θα είναι τόσο ασήμαντη σαν να μην είχαμε κάνει ακόμη τον κόπο να την ξεκινήσουμε.
Κάθε καλό πράγμα που έχουμε και κάθε καλό που κάνουμε είναι του Θεού και του Θεού. Ως εκ τούτου, έχουμε χρέος να Τον ευχαριστούμε για όλα, για κάθε όφελος που λαμβάνεται από τη γενναιόδωρη δεξιά Του, ρητό ή άρρητο. για κάθε καλή πράξη ή κατόρθωμα, για κάθε νίκη επί των εχθρών της σωτηρίας μας, όπως μας έχει διατάξει: «Σε όλα να ευχαριστείτε· γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς». (1 Θεσ. 5:18). Φρόντισε να πυροδοτήσεις μέσα σου αισθήματα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό από τη στιγμή που ξυπνάς όλη την ημέρα και κοιμάσαι με λόγια ευγνωμοσύνης στα χείλη σου, γιατί βυθίζεσαι στις ευλογίες του Θεού, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ύπνου.
Πώς μπορείτε να ανάψετε στον εαυτό σας ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό και να το διατηρείτε πάντα; Σκεφτείτε όλες τις ευλογίες του Θεού στο ανθρώπινο γένος και στον εαυτό σας. Να τα θυμάστε συχνά. Και αν έχεις καρδιά, δεν μπορεί παρά να υψώνει τραγούδια ευγνωμοσύνης προς τον Θεό. Παραδείγματα θα βρείτε σε προσευχές και συγγράμματα αγίων.
Σεβασμιώτατος αββάς Ησαΐας:
Σκεφτείτε όλα όσα έχετε λάβει όχι από άλλους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό και να Τον ευχαριστείτε.
Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος:
Φέρτε, θνητοί, χάρη στον Υιό, που μας ελευθέρωσε από τη σκλαβιά στην οποία μας κράτησε ο θάνατος για τις αμαρτίες μας. Απαγόρευσε το θάνατο, κατέβηκε στην κόλαση και έβγαλε τους νεκρούς από τους τάφους τους. Ποιος είναι σε θέση να Του ανταποδώσει για την καλοσύνη Του στο θνητό μας γένος;
Σεβασμιότατος Ισίδωρος Πελουσιώτης:
Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό πρέπει να προσφέρουμε όλα όσα έχουμε, γιατί δεν έχουμε όσα θα έπρεπε. Τι θα φέρουμε που αξίζει σε Αυτόν που είναι πάνω από κάθε ανταμοιβή;
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:
Αν είχαμε χίλιες ψυχές ο καθένας, δεν θα έπρεπε να καταθέσουμε τα πάντα για τον Κύριο; Ωστόσο, ακόμη και με αυτόν τον τρόπο δεν θα κάνουμε τίποτα αντάξιο των ευεργεσιών Του.
Δεν είμαστε σε θέση να ευχαριστήσουμε επαρκώς τον Κύριο. Χρέος μας όμως είναι να προσφέρουμε κάθε δυνατή ευγνωμοσύνη και να δοξάζουμε συνεχώς τον Κύριο με λόγια και ενάρετη ζωή.
Θέλεις να μάθεις πώς να εκφράζεις ευγνωμοσύνη;.. Το να εξομολογείς τις αμαρτίες σου σημαίνει να ευχαριστείς τον Θεό. Όποιος ομολογεί τις αμαρτίες του δείχνει ότι έχει επίγνωση της ενοχής του σε αμέτρητες αμαρτίες και απλώς δεν έχει λάβει μια άξια τιμωρία. Είναι αυτός που ευχαριστεί περισσότερο τον Θεό.
Κάθε μέρα μας δείχνει αμέτρητες ευλογίες, είτε το θέλουμε είτε όχι, είτε ξέρουμε για αυτές είτε όχι. Ο Θεός δεν απαιτεί τίποτα από εμάς εκτός από ευγνωμοσύνη προς Αυτόν για όλα όσα μας έδωσε, για να μας δώσει ακόμη μεγαλύτερη ανταμοιβή γι' αυτό.
Όχι μόνο οι υγιείς, αλλά και οι άρρωστοι πρέπει να ευχαριστούν. όχι μόνο εκείνους που ευημερούν, αλλά και εκείνους που υποφέρουν τις αντιξοότητες. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στην ευχαριστία όταν μας βοηθάει ένας καλός άνεμος. Όταν όμως υπάρχει ισχυρή καταιγίδα, το πλοίο ανατρέπεται και κινδυνεύει, τότε η ευγνωμοσύνη είναι μεγάλη απόδειξη υπομονής και ευγνωμοσύνης.
Έγινε κάτι καλό; Ευλογεί τον Θεό και τα καλά θα παραμείνουν. Έγινε κάτι κακό; Ευλογεί τον Θεό και τα άσχημα θα σταματήσουν.
Μια στοχαστική ψυχή δείχνει ευγνωμοσύνη όχι μόνο όταν τα πράγματα πάνε καλά. Αν οι συνθήκες αλλάξουν προς το χειρότερο, τότε προσφέρει την ίδια ευγνωμοσύνη στον Θεό.
Αυτός που απολαμβάνει την ευημερία και αισθάνεται ευγνωμοσύνη εκπληρώνει την οφειλή του, και αυτός που υποφέρει από αντιξοότητες και δοξάζει τον Θεό προετοιμάζει την ανταμοιβή του.
Εάν ευχαριστούμε τον Θεό για κάτι για το οποίο οι άλλοι συκοφαντούν και για το οποίο πέφτουν σε απόγνωση, τότε δείτε τη σοφία εδώ:
Πρώτον, χαροποίησες τον Θεό. Δεύτερον, έβαλε τον διάβολο σε ντροπή. Τρίτον, έδειξε ότι αυτό που έγινε δεν ήταν τίποτα... Αν ευχαριστήσεις, τότε ο διάβολος, ως μη επιτυχής, υποχωρεί, και ο Θεός, ως δέχτηκε την τιμή, σου δίνει μεγάλη τιμή ως ανταμοιβή. Και δεν μπορεί να υποφέρει κάποιος που ευχαριστεί σε κακοτυχία. Η ψυχή του χαίρεται κάνοντας το καλό, έχοντας τη συνείδησή του καθαρή, χαίρεται στους επαίνους της. Οχι πιο ιερό από αυτόόποιος ευχαριστεί τον Θεό: δεν διαφέρει πραγματικά από τον μάρτυρα και λαμβάνει το ίδιο στέμμα. Άλλωστε ο διάβολος είναι μαζί του, τον αναγκάζει να απαρνηθεί τον Θεό με βλασφημία, βασανίζοντάς τον με οδυνηρούς λογισμούς, σκοτίζοντας την ψυχή του από λύπη. Όποιος λοιπόν άντεχε τη θλίψη και ευχαρίστησε τον Θεό έπαιρνε το στεφάνι του μαρτυρίου.
Δεν ξέρουμε τι είναι χρήσιμο για εμάς, στο βαθμό που ξέρει ο Θεός, επομένως: είτε λάβαμε είτε δεν λάβαμε, πρέπει να ευχαριστούμε.
Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο όχι μόνο για όσα γνωρίζουμε, αλλά και για όσα δεν γνωρίζουμε. γιατί ο Θεός μας ωφελεί όχι μόνο όταν το επιθυμούμε, αλλά και όταν δεν το επιθυμούμε.
Εάν δεν γνωρίζετε ακριβώς τα έργα του Κυρίου σας, τότε να Τον λατρεύετε ιδιαίτερα γι' αυτό, για το άφατο μεγαλείο Του, για την ακατανόητη πρόνοιά Του, για την πολυποίκιλη και σοφή φροντίδα Του.
Ακόμα κι αν δεν καταλαβαίνετε τον λόγο για αυτό που συνέβη, ευχαριστήστε. Αυτή είναι η (χριστιανική) ευγνωμοσύνη.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:
Πώς πρέπει να ευχαριστούμε τον Καλό Θεό, τον Ευεργέτη και Προμηθευτή μας, για όλα τα οφέλη Του; Όπου κι αν κοιτάξουμε, όπου κι αν στρέψουμε το βλέμμα και τη σκέψη μας, παντού έχουμε αρκετές ευκαιρίες να δοξάσουμε την καλοσύνη του Θεού. Τη νύχτα βλέπεις έναν καθαρό ουρανό, στολισμένο με αστέρια σαν χάντρες, και ανάμεσα στα αστέρια το λαμπερό φεγγάρι σε σερβίρουν. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που έφτιαξε «το φεγγάρι και τα αστέρια να κυβερνούν τη νύχτα» (Ψαλμ. 135:9). Η μέρα ανέτειλε, ο ήλιος φώτισε ολόκληρο το σύμπαν με τις ακτίνες του - το φως του λάμπει για σένα. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που δημιούργησε «τον ήλιο για να κυβερνά την ημέρα» (Ψαλμ. 135:8). Τα σύννεφα ραντίζουν βροχή - τη ραντίζουν πάνω σου. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που σκεπάζει «τον ουρανό με σύννεφα», που προετοιμάζει «βροχή για τη γη» (Ψαλμ. 146:8).
Θυμάσαι ότι το φαγητό που τρως, το ποτό που πίνεις, τα ρούχα που φοράς, τα σπίτια που μένεις, τα ζώα που σε εξυπηρετούν, η φωτιά που σε ζεσταίνει, το νερό που σε πλένει και σε δροσίζει, ο αέρας που σε συντηρεί η ζωή, η γη στην οποία ζεις, το γρασίδι, τα σιτηρά που εξυπηρετούν τις ανάγκες σου, ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια που σε φωτίζουν και οτιδήποτε άλλο του Θεού; «Η γη είναι του Κυρίου και ό,τι τη γεμίζει» (Ψαλμ. 23:1). Γεύεσαι τα καλά του Θεού, αλλά θυμάσαι τον καλό Θεό; Είστε ικανοποιημένοι με τις καλές πράξεις, αλλά ευχαριστείτε και τιμάτε τον Ευεργέτη; Δεν Τον βλέπεις; Αλλά βλέπετε τα δώρα Του.
Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα για το οποίο πρέπει να ευχαριστούν οι Χριστιανοί τον Θεό; Αν και για όλα τα οφέλη, αλλά κυρίως για τα παρακάτω. Έστειλε τον μονογενή Του Υιό στον κόσμο για τη λύτρωση και τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους και Τον παρέδωσε στον θάνατο. Τους κάλεσε «από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του. Κάποτε όχι ένας λαός, αλλά τώρα ο λαός του Θεού. οι οποίοι κάποτε δεν έλαβαν έλεος, αλλά τώρα ελεήθησαν» (Α' Πέτ. 2:9-10). Τους ανάβει το λυχνάρι της πίστης με το λάδι του ελέους Του, τους δίνει τη χάρη Του και την άφεση των αμαρτιών. Δίνει ελπίδα αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, για την οποία ο Απόστολος Πέτρος ευχαριστεί και δοξάζει τον Θεό, καθώς διδάσκει τους Χριστιανούς. Προστατεύει από τον εχθρό τον διάβολο, ο οποίος «περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Προειδοποιεί για την αμαρτία, στην οποία θα πέφταμε συνεχώς λόγω αδυναμίας, αν το έλεός Του δεν προηγείτο και δεν διαφυλάξει. Αν κάποιος θέλει να είναι ευγνώμων στον Θεό, τον Δημιουργό και Λυτρωτή του, δεν είναι μάταιο να λέγεται Χριστιανός και στο τέλος της προσωρινής ζωής να λάβει την αιώνια ζωή, ας θυμάται και ας ψέλνει με ευγνωμοσύνη την καλοσύνη του Θεού. Η χριστιανική πίστη το απαιτεί από κάθε χριστιανό.
Χρειάζεται να ευχαριστούμε τον Θεό πιο συχνά από ό,τι αναπνέουμε.
Δόξα τω Θεώ για όλα. Δόξα στον Θεό που με δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Δόξα τω Θεώ που με λύτρωσε, τον πεσόντα! Ευχαριστώ τον Θεό που με φρόντισε, ανάξια! Ευχαριστώ τον Θεό που με κάλεσε σε μετάνοια, που είχα αμαρτήσει! Δόξα στον Θεό που μου έδωσε τον άγιο λόγο Του, σαν λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος (Β' Πέτ. 1:19), και έτσι με καθοδήγησε στο αληθινό μονοπάτι! Ευχαριστώ τον Θεό που φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου! Ευχαριστώ τον Θεό που με ενημέρωσε ιερό όνομαΔικος σου! Δόξα τω Θεώ που το λουτρό της Βάπτισης έπλυνε τις αμαρτίες μου! Ευχαριστώ τον Θεό που μου έδειξε τον δρόμο προς την αιώνια ευδαιμονία! Ο δρόμος είναι ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, που λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Δόξα στον Θεό που δεν με κατέστρεψε όταν αμάρτησα, αλλά με την καλοσύνη Του υπέμεινε τις αμαρτίες μου! Ευχαριστώ τον Θεό που μου έδειξε την ομορφιά και τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου! Ευχαριστώ τον Θεό που με βοήθησε σε διάφορους πειρασμούς και με έσωσε από τον θάνατο! Ευχαριστώ τον Θεό που με προστάτεψε από τον εχθρό τον διάβολο! Δόξα τω Θεώ που με μεγάλωσε όταν ήμουν ξαπλωμένη! Ευχαριστώ τον Θεό που με παρηγόρησε, που ήμουν στεναχωρημένος! Ευχαριστώ τον Θεό που με προσηλυτίζει, που είχα παραστρατήσει! Δόξα τω Θεώ για την πατρική τιμωρία! Ευχαριστώ τον Θεό που μου ανακοινώθηκε η φοβερή κρίση Του, για να τη φοβηθώ και να μετανοήσω για τις αμαρτίες μου! Ευχαριστώ τον Θεό που μου είπε για το αιώνιο μαρτύριο και την αιώνια ευδαιμονία, ώστε να αποφύγω το μαρτύριο και να αναζητήσω την ευδαιμονία! Δόξα τω Θεώ που μου έδωσε, ανάξια, τροφή με την οποία ενισχύθηκε το αδύναμο σώμα μου. Μου έδωσε ρούχα με τα οποία να καλύπτω το γυμνό μου σώμα. μου έδωσε ένα σπίτι στο οποίο βρήκα τη γαλήνη! Δόξα στον Θεό για τις άλλες ευλογίες Του, τις οποίες παρείχε για τη διατήρηση και την παρηγοριά μου! Έχω λάβει τόσες ευλογίες από Αυτόν, πόσες φορές έχω αναστενάσει! Δόξα τω Θεώ για όλα!
Άγιος Δημήτριος Ροστόφ:
Τι φύλακας πνευματικών και συνάμα υλικών θησαυρών είναι η ευγνωμοσύνη, θα το δούμε στο παράδειγμα του ωραίου Ιωσήφ. Αυτός ο αγνός νέος είχε προικιστεί και πλουτίσει με πολλές ευλογίες από δύο ανθρώπους: τον Θεό και τον άνθρωπο. Ο Θεός τον πλούτισε με πνευματικά χαρίσματα, αγνότητα, αγνότητα και άλλες αρετές. Ο άνδρας, ο Αιγύπτιος στρατιωτικός ηγέτης Ποτιφάρ, τον πλούτισε με εξωτερικά δώρα, εμπιστεύοντάς του ολόκληρο το σπίτι του και όλη του την περιουσία. Ο πνευματικός εχθρός και κλέφτης, ζηλεύοντας, ήθελε να του τα κλέψει όλα αυτά. Και για τον σκοπό αυτό, δίδαξε την ερωμένη του, τη γυναίκα του Πετεφρή, να παρασύρει τον Ιωσήφ στην αμαρτία, με την οποία θα εξόργιζε τον Θεό και θα προσέβαλε τον κύριό του, θα έχανε το έλεος και τη χάρη του Θεού και του ανθρώπου, θα κατέστρεφε τον πνευματικό πλούτο και θα έχανε τον υλικό πλούτο. Ας δούμε πώς ανταποκρίνεται ο καλός νέος στους πειρασμούς της: «Ιδού, ο κύριός μου δεν ξέρει τίποτα στο σπίτι μαζί μου, και έδωσε ό,τι έχει στα χέρια μου. Δεν είμαι πια σε αυτό το σπίτι. Και δεν μου απαγόρευσε τίποτα εκτός από εσένα, γιατί είσαι η γυναίκα του. Πώς μπορώ να κάνω αυτό το μεγάλο κακό;» (Γέν. 39:8-9). Ο Άγιος Γρηγόριος, αναλογιζόμενος τα λόγια αυτά, λέει: «Τα οφέλη που έλαβε, αμέσως θυμήθηκε και έτσι νίκησε το κακό που τον καταπίεζε. Θυμήθηκε τις διαθήκες της ευγνωμοσύνης και έσπασε τη δύναμη της αμαρτίας που τον πλησίαζε». Κατά τη διάρκεια της ίδιας της πάλης της αμαρτίας, όταν ο αγνός Ιωσήφ, αφενός, παρασύρθηκε από μια άσχημη σύζυγο και αφετέρου ενθαρρύνθηκε να αμαρτήσει από τη φυσική λαγνεία, όταν ήδη στεκόταν ανάμεσα στα δίχτυα και τον αιχμαλώτη, σκέφτηκε πώς θα μπορούσε να ανταποδώσει το κακό αντί για το καλό: «Πώς θα κάνω αυτό το μεγάλο κακό;» Με αυτό, αμέσως ξεπέρασε την αποπλάνηση και τη φυσική κλίση, έδιωξε τον πνευματικό κλέφτη και αρπακτικό και διατήρησε τον πλούτο της αρετής. Δεν θύμωσε τον Θεό και δεν προσέβαλε τον κύριό του. Κοιτάξτε πώς η ευγνωμοσύνη είναι ο θεματοφύλακας όλων των αρετών.
Ο άνθρωπος του Ευαγγελίου ήταν επίσης ευγνώμων για τις καλές πράξεις του Κυρίου, από τον οποίο βγήκαν οι δαίμονες, εκδιωγμένοι με τη δύναμη του Χριστού, γιατί «Του ζήτησε να είναι μαζί Του». Ο Κύριος δεν του επέτρεψε να Τον ακολουθήσει και τον άφησε να φύγει (Λουκάς 8:38), αλλά δεν ξέχασε τον Ευεργέτη του: γύρισε σε όλη την πόλη κηρύττοντας για το τι είχε κάνει ο Ιησούς γι' αυτόν. Πραγματικά, αυτός ο άνθρωπος εμπλουτίστηκε με πνευματικούς και ανεξάντλητους θησαυρούς: για την ευγνωμοσύνη του του απονεμήθηκε το χάρισμα του κηρύγματος.
Θα δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, ήθελε να είναι πάντα με τον Χριστό: «Αυτός ζήτησε να είμαι μαζί Του» (Λουκάς 8:38). Και ας το πούμε αυτό στον εαυτό μας: τίποτε άλλο δεν μπορούμε να κάνουμε για να ευχαριστήσουμε τον Κύριο Θεό, τον Δημιουργό και Λυτρωτή μας, που μας παρέχει πάντα αναρίθμητα οφέλη, παρά μόνο με την επιμέλεια και σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, προσπαθώντας ακατάπαυστα και πάντα να είμαστε μαζί Του. ο κύριος μας. Γιατί η προφανής, γνωστή και τέλεια ευγνωμοσύνη συνίσταται στο να κολλάς πάντα στον ευεργέτη σου.
Σεβασμιώτατος ΝηλΣινά:
Είναι ντροπή για εμάς να ευχαριστούμε τον Θεό όταν τα πράγματα είναι καλά και να μένουμε σιωπηλοί όταν τα πράγματα είναι θλιβερά· πρέπει να ευχαριστούμε ακόμη περισσότερο όταν υποφέρουμε.
Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος:
Ό,τι δίνεται από τον Θεό πρέπει να λαμβάνεται με ευχαριστία.
Αββάς Ησαΐας:
Αυτός που ευχαριστεί τον Θεό κατά τη διάρκεια των πειρασμών, πετάει τους πειρασμούς.
Σεβασμιώτατος Πίμεν ο Μέγας:
Όσοι σιωπούν σωστά, όσοι είναι άρρωστοι και ευχαριστούν τον Θεό, όσοι βρίσκονται σε απατηλή υπακοή είναι ίσοι· ένα πράγμα έχουν να κάνουν.
Σεβασμιότατος Νείλος του Σινά:
Δεν θα απαιτήσουμε λογαριασμό από τον Θεό για όσα γίνονται, αλλά θα Τον δοξάζουμε για όλα.
Πανοσιολογιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος:
Όπως είναι απαραίτητο να αναπνέουμε, έτσι είναι απαραίτητο να ευχαριστούμε τον Θεό στους πειρασμούς, τις θλίψεις και τις κακουχίες που υποβαλλόμαστε στο μονοπάτι της ευαρέσκειας του Θεού.
Ο απόστολος μαρτυρεί ότι η ευχαριστία διατάσσεται από τον ίδιο τον Θεό.
Είναι άξιο και δίκαιο ένα πλάσμα να σε δοξάζει συνεχώς, ο Θεός, ο Δημιουργός, που μας έφερες στην ύπαρξη από την ανυπαρξία... που μας στόλισε με την ομορφιά και τη δόξα της εικόνας και της ομοίωσής Σου, που μας οδήγησε στην ευδαιμονία. και απολαύσεις του παραδείσου.
…Η δράση του ανθρώπου, που αντιστοιχεί στη δράση του Θεού στα ακατανόητα πεπρωμένα Του, είναι συνεχής, ή όσο το δυνατόν συχνότερη, δοξολογία του Θεού.
...Είτε βρεθείς σε στενοχώριες, είτε σε ανάγκες, είτε σε καταπίεση, είτε σε ασθένειες και σωματικούς κόπους, ευχαρίστησε τον Θεό για ό,τι σου συμβαίνει.
Εάν οι θλίψεις για τον Χριστό είναι δώρο του Θεού που έστειλε ο Θεός σε έναν αληθινό Χριστιανό, τότε ένας Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να αποδείξει πειραματικά τον Χριστιανισμό του μέσω της ευχαριστίας για τις θλίψεις, πρέπει να ομολογήσει και να δεχθεί το δώρο του Θεού με ευχαριστία γι' αυτό.
Η άφατη δοξολογία και ευχαριστία προς τον Θεό αγκαλιάζει τον Χριστιανό μέσα στις κακουχίες και τις θλίψεις με τις οποίες η Πρόνοια του Θεού τον απομακρύνει από τη συμπάθεια και την υποδούλωση στην αμαρτία, με την οποία περιλαμβάνεται στο πλήθος των οπαδών του Χριστού.
Με ευλαβική υποταγή να δοξάζετε την κρίση του Θεού και να δικαιώνετε τα όργανα, επιλεγμένο από τον Θεόγια την τιμωρία σου. Η ειρήνη του Χριστού θα κατέβει στην καρδιά σας.
Σε ευχαριστώ, Κύριε και Θεέ μου, για όλα όσα μου συνέβησαν! Σε ευχαριστώ για όλες τις θλίψεις και τους πειρασμούς που μου έστειλες για να καθαρίσω την ψυχή και το σώμα μου, μολυσμένα από αμαρτίες!
Ο Θεός να ευλογεί! Δυνατά λόγια. Σε θλιβερές περιστάσεις, όταν η καρδιά περιβάλλεται από σκέψεις αμφιβολίας, δειλίας, δυσαρέσκειας και μουρμούρα, πρέπει να αναγκαστεί κανείς να επαναλαμβάνει συχνά, χωρίς βιασύνη, προσεκτικά τις λέξεις: Δόξα τω Θεώ!
Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν:
Στο μοναστήρι του Πετσέρσκ ήταν ένας μοναχός ονόματι Αρέφα... Είχε πολλά πλούτη στο κελί του, και ποτέ δεν έδινε ούτε ένα νόμισμα, ούτε καν ψωμί, στους φτωχούς. Ήταν τόσο τσιγκούνης και ανελέητος που λιμοκτονούσε. Και τότε ένα βράδυ ήρθαν κλέφτες και του έκλεψαν όλη την περιουσία. Ο Αρέφα, από μεγάλη λύπη για τον χρυσό του, θέλησε να αυτοκαταστραφεί, κίνησε υποψίες στους αθώους και βασάνισε άδικα πολλούς. Όλοι τον παρακαλούσαμε να σταματήσει την αναζήτηση, αλλά δεν ήθελε να ακούσει. Και οι μακαριστοί γέροντες τον παρηγόρησαν λέγοντας: «Αδελφέ! ρίξε τη λύπη σου στον Κύριο και Αυτός θα σε θρέψει». Ενόχλησε τους πάντες με σκληρά λόγια. Λίγες μέρες αργότερα έπεσε σε βαριά αρρώστια και ήταν ήδη στο τέλος, αλλά και τότε δεν σταμάτησε να μουρμουρίζει και να βλασφημεί. Όμως ο Κύριος, που θέλει να σώσει τους πάντες, του έδειξε τον ερχομό των Αγγέλων και ενός στρατού δαιμόνων. Και άρχισε να κλαίει:
"Κύριε δείξε έλεος! Κύριε, αμάρτησα! Είναι όλα δικά σου και δεν παραπονιέμαι». Αφού ελευθερώθηκε από την αρρώστια, μας είπε τι όραμα είχε: «Ήρθαν άγγελοι», είπε, «ήρθαν και δαίμονες. Και άρχισαν να ανταγωνίζονται για τον κλεμμένο χρυσό. Και οι δαίμονες είπαν: «Δεν επαινούσε, αλλά βλασφήμησε, και τώρα είναι δικός μας και μας πρόδωσε». Οι άγγελοι μου είπαν: «Ω, καταραμένο! Εάν είχατε ευχαριστήσει τον Θεό για αυτό, θα σας είχε καταλογιστεί, όπως ο Ιώβ. Είναι μεγάλη πράξη ενώπιον του Θεού αν κάποιος δίνει ελεημοσύνη. αλλά δίνει με τη θέλησή του. Αν κάποιος ευχαριστεί με το ζόρι τον Θεό για όσα πήρε, αυτό είναι κάτι περισσότερο από φιλανθρωπία». Κι έτσι, όταν μου το είπαν οι Άγγελοι, άρχισα να φωνάζω: «Κύριε, αμάρτησα! Είναι όλα δικά σου και δεν παραπονιέμαι». Και αμέσως οι δαίμονες εξαφανίστηκαν. Οι άγγελοι άρχισαν να χαίρονται και συμπεριέλαβαν τον χρυσό που έλειπε σε ελεημοσύνη». Δοξάσαμε τον Θεό που μας ενημέρωσε για αυτό. Οι μακάριοι πρεσβύτεροι, αφού εξέτασαν τα πάντα, είπαν:
«Πραγματικά, είναι άξιο και δίκαιο να ευχαριστούμε τον Θεό σε κάθε περίσταση». Και είδαμε πώς ο αναρρωμένος Αρέφα πάντα δόξαζε και δοξολογούσε τον Θεό, και ήμασταν έκπληκτοι με την αλλαγή του μυαλού και του χαρακτήρα του. Αυτός, τον οποίο κανείς προηγουμένως δεν είχε καταφέρει να τον απομακρύνει από τη βλασφημία, τώρα φώναζε συνεχώς στον Ιώβ: «Ο Κύριος έδωσε. Ο Κύριος το πήρε. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου» (Ιώβ 1:21).
Η ευγνωμοσύνη μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:
Τίποτα δεν ευχαριστεί τον Θεό περισσότερο από μια ευγνώμων και ευγνώμων ψυχή.
Η ευγνωμοσύνη δεν προσθέτει τίποτα στον Θεό, αλλά μας φέρνει πιο κοντά Του.
Αν δίνουμε τιμή στον Θεό, θα δώσουμε τιμή και στον εαυτό μας. Ο άνθρωπος που άνοιξε τα μάτια του για να δει ηλιακό φως, φέρνει όφελος στον εαυτό του, και δεν προσθέτει τίποτα στο φωτιστικό, δεν το κάνει πιο φωτεινό. Το ίδιο συμβαίνει, και μάλιστα σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό, όταν δοξάζουμε τον Θεό. Όποιος κοιτάζει τον Θεό με θαυμασμό και Του αποδίδει τιμή, βρίσκει τη σωτηρία και λαμβάνει το μεγαλύτερο όφελος.
Η Θεότητα δεν χρειάζεται τίποτα. Γιατί, λοιπόν, ο Κύριος θέλει να Τον δοξάζουμε και να Τον δοξάζουμε; Για να κάνουμε την αγάπη μας για Εκείνον πιο ζεστή.
Σε εκείνους που δοξάζουν και ευλογούν τον Θεό, συνήθως δίνει ακόμη πιο άφθονες ευλογίες.
Ο Κύριος απαιτεί από εμάς ευγνωμοσύνη όχι επειδή χρειάζεται τη δόξα μας, αλλά για να στραφούν όλα τα οφέλη σε εμάς και να γίνουμε άξιοι ακόμη μεγαλύτερων ευσπλαχνιών από Αυτόν.
Αν προσπαθήσουμε να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τα προηγούμενα ελέη και να είμαστε έτοιμοι να είμαστε ευγνώμονες για τα επόμενα, ώστε να μην είμαστε ανάξιοι των ευεργετημάτων Του, τότε θα μπορέσουμε να ζήσουμε μια καλύτερη ζωή και να προστατευτούμε από τις αμαρτίες.
Εάν θυμόμαστε συνεχώς τις ευλογίες του Θεού που έχυσε στη φύση μας, τότε εμείς οι ίδιοι θα είμαστε ευγνώμονες, και αυτό θα μας χρησιμεύσει ως ισχυρό κίνητρο για την αρετή.
Εάν, ενθυμούμενοι τις καλές πράξεις των ανθρώπων, φλογιζόμαστε από μεγαλύτερη αγάπη γι' αυτούς, πολύ περισσότερο, με το να θυμόμαστε συνεχώς τις καλές πράξεις του Κυρίου σε εμάς, θα ζηλεύουμε τις εντολές Του.
Η ευγνωμοσύνη είναι τέλεια όταν κάνουμε αυτό που υπηρετεί τη δόξα του Θεού και αποφεύγουμε την αμαρτία από την οποία έχουμε ελευθερωθεί.
Ας ευχαριστήσουμε για τα οφέλη που παρουσιάζονται όχι μόνο σε εμάς, αλλά και σε άλλους. Με αυτόν τον τρόπο θα καταστρέψουμε τον φθόνο, θα ενισχύσουμε την αγάπη και θα την κάνουμε πιο ειλικρινή.
Ας ευχαριστούμε τον Θεό για τις επίγειες ευλογίες, αλλά πολύ περισσότερο για τις πνευματικές. Αυτό το επιθυμεί και για χάρη των πνευματικών ευλογιών χορηγεί και τα γήινα, προσελκύοντας και διδάσκοντάς τα στα ατελή, ως ανθρώπους που είναι ακόμα έντονα συνδεδεμένοι με τον κόσμο.
Άγιος Βασίλειος ο Μέγας:
Ας ευχαριστούμε πάντα τον Κύριο για να είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών Του.
Σπείρε δόξα στον Θεό για να θερίσεις στέφανα, τιμές και επαίνους στη Βασιλεία των Ουρανών.
Ο σεβασμιώτατος Νικόδημος ο Άγιος Όρος:
Ο Θεός δεν χρειάζεται τις ευχαριστίες σας, αλλά εσείς χρειάζεστε τις ευλογίες του Θεού. Το δοχείο και το αποθετήριο αυτών των πλεονεκτημάτων είναι μια ευγνώμων καρδιά.
Σεβασμιώτατος Πέτρος Δαμασκηνός:
Στο βαθμό που ο άνθρωπος ευχαριστεί τον Θεό και αγωνίζεται από αγάπη γι' Αυτόν, ο Θεός τον πλησιάζει με τα χαρίσματά Του και επιθυμεί να του δώσει ειρήνη.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:
Εφόσον η ευγνωμοσύνη είναι ευάρεστη στον Θεό, ανταμείβεται με μεγαλύτερα και πολυάριθμα οφέλη από Αυτόν. Και μου φαίνεται ότι ο Χριστός μιλά για αυτό: «Επειδή όποιος έχει, θα του δοθεί και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 13:12), και πάλι: «Σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα. και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 25:29). Ο Ευγενέστατος Δάσκαλός μας δέχεται την ευγνωμοσύνη ως δώρο στον εαυτό Του και θα την ανταμείψει με νέα δώρα.
Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ):
Η πίστη... οδηγεί στην ευχαριστία προς τον Θεό, και η ευχαριστία βαθαίνει την πίστη.
Δοξάζοντας τον Θεό, οι σκέψεις της απιστίας, της δειλίας, του μουρμούρα, της βλασφημίας και της απελπισίας διώχνονται και εισάγονται ιερές, θεϊκές σκέψεις.
Χάρη στην ευγνωμοσύνη, μια υπέροχη ηρεμία εισάγεται στην ψυχή, η χαρά εισάγεται, παρά το γεγονός ότι οι λύπες σας περιβάλλουν από παντού.
Μόνο αυτός που διευθύνει επίγεια ζωή, όπως ένας περιπλανώμενος, με τον τρόπο των σκέψεων, με το συναίσθημα της καρδιάς, με τη δραστηριότητα που απορρέει από αυτές, μπορεί συνεχώς να δοξάζει και να ευχαριστεί τον Θεό.
Από το σταυρό μπορούμε να ομολογούμε και να δοξάζουμε τον Θεό· στην ευημερία είμαστε πιο ικανοί να Τον απορρίψουμε.
Εσείς, που έχετε όλο τον Θεό να κατοικεί μέσα σας, φροντίστε να μην κάνετε ή μην πείτε τίποτα ανάξιο του ιερού Του θελήματος. αλλιώς θα αποσυρθεί αμέσως από σένα και θα χάσεις τον θησαυρό που κρύβεις μέσα σου. Τίμα Τον όσο περισσότερο μπορείς και μη φέρνεις στην κατοικία Του τίποτα που να Του είναι δυσάρεστο και ξένο προς τη φύση Του, για να μη θυμώσει μαζί σου και σκάσει, αφήνοντάς σε άδεια. Μην μιλάτε πολύ μπροστά Του και μην Του κάνετε αιτήματα χωρίς ευλαβική ψυχραιμία. Μη σκέφτεσαι μέσα σου και μη λες: «Αφήστε με να του δείξω την άφθονη ζεστασιά και τον μεγάλο ζήλο της αγάπης, για να δεχτεί την καλή μου θέληση και να μάθει πόσο Τον αγαπώ και Τον τιμώ», γιατί πριν το σκεφτείτε , Αυτός Γνωρίζει ήδη τις σκέψεις σας και τίποτα δεν είναι κρυφό από Αυτόν. Μην προσπαθήσετε ακόμα να Τον κρατήσετε με τα διανοητικά σας χέρια, γιατί είναι ασύλληπτος, και μόλις τολμήσετε να Τον πιάσετε ή ακόμα και να σκεφτείτε να Τον κρατήσετε, δεν θα βρείτε πια τίποτα μέσα σας. Θα απομακρυνθεί αμέσως από εσάς και θα σας γίνει ανεπαίσθητος.
Τότε, αν, θρηνώντας, βασανίζοντας και χτυπώντας τον εαυτό σου, αρχίσεις να μετανοείς και να κλαις πολύ, δεν θα λάβεις κανένα όφελος. Αυτό είναι αληθινά αλήθεια: γιατί είναι χαρά και δεν δέχεται να μπει σε ένα σπίτι όπου είναι λυπημένοι και πενθούν, όπως η εργατική μέλισσα δεν ανέχεται ένα μέρος γεμάτο καπνό. Αλλά αν τακτοποιήσεις τον εαυτό σου με προσοχή και αφοσίωση στο θέλημά Του, τότε θα βρεθεί ξανά μέσα σου. Τότε αφήστε τον Δάσκαλό σας να ξεκουραστεί γαλήνια στην ψυχή σας, σαν σε κάποιο είδος κρεβατιού - και μην αρχίσετε να λέτε στον εαυτό σας ότι αν δεν κλάψω, τότε θα απομακρυνθεί από εμένα, σαν από αμελή και περιφρονητή. Αν ο Θεός ήθελε εσένα, που είχες φτάσει στην τελειότητα, να κλαις όπως κλαίει αυτός που βρίσκεται ακόμα στο στάδιο της μετάνοιας, τότε θα σε είχε δει από μακριά ή θα σε φώτιζε από μακριά και έτσι θα σε έδινε και θα σε εκνεύριζε. κλάμα για τον καθαρισμό και τη βελτίωση του σπιτιού σας. Τώρα όμως, μετά τη μετάνοια και τον καθαρισμό, που έλαβες με δάκρυα, ήρθε μέσα σου για να σου δώσει ειρήνη από τους κόπους και τους στεναγμούς σου και να σε γεμίσει με χαρά και χαρά αντί για λύπη. Σταθείτε ίσια, όχι με το σώμα σας, αλλά με τις κινήσεις και τις φιλοδοξίες της ψυχής σας. Καθιερώστε ήσυχη σιωπή μέσα σας, γιατί ο Βασιλιάς των βασιλιάδων έρχεται στο σπίτι σας. Πες αυστηρά σε όλους τους θυρωρούς του σπιτιού σου, δηλαδή στα συναισθήματά σου: «Έρχεται ο βασιλιάς, σταθείτε ευγενικά στην πόρτα, μείνετε ακίνητοι και παρακολουθήστε με μεγάλο φόβο, για να μην έρθει κανείς στην πόρτα και αρχίσει να χτυπά και για να μην περνάει η φωνή κανενός μέσα.» ούτε από κοντά ούτε από μακριά. Φρόντισε να μη σε ξεγελάσει κανείς και να μπει κρυφά – και ο Βασιλιάς να μην μας ξαναφύγει αμέσως και να μη φύγει βιαστικά». Πες λοιπόν και στάσου στη χαρά και τη χαρά της ψυχής σου, κοιτάζοντας μέσα σου τον Απερίγραπτο Δάσκαλό σου, που έχει χαρεί να περιγραφεί απερίγραπτα μέσα σου, και συλλογίσου την ομορφιά Του, ασύγκριτη με τίποτα. Συλλογιζόμενος το ασύλληπτα άγιο πρόσωπό Του, απροσπέλαστο για τους Αγγέλους και τους Αρχαγγέλους και για όλα τα Τάγματα των Ουρανών, θαυμάστε, χαίρετε και πήδα πνευματικά, χαίρεσαι, ακούγοντάς Τον με ευλάβεια, για να ακούσεις τι σε διατάζει να πεις ή να κάνεις. Δώσε προσοχή σε αυτά που σου λέει. Δεν έχει ανάγκη να απαιτεί τίποτα από τους δούλους Του για τη δική Του ανάπαυση, όπως έχουν οι επίγειοι βασιλιάδες, γιατί δεν του λείπει τίποτα, και αν δεν πλουτίσει τους δούλους Του εκ των προτέρων, δεν μπαίνει στο σπίτι τους.
Συμεών ο Νέος Θεολόγος
Ο Θεός... δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, καθώς και την τελειότητά Του, γιατί δεν ήταν ποτέ χωρίς αυτά, αλλά πάντα ήταν και είναι ο πιο καλός και δίκαιος, πανσοφός, αήττητος, απαθής, απερίγραπτος, απεριόριστος, ανεξιχνίαστος, ακατανόητος, άπειρος , πανταχού παρών, άκτιστος, αμετάβλητος, αμετάβλητος, αληθινός, ακομπλεξάριστος, αόρατος, άυλος, τεράστιος, τέλειος, ανώτερος από όλα όσα υπάρχουν, ανεξήγητος, ακατανόητος, άφθονα ελεήμων, παντοδύναμος, πολυσπλαχνικός, παντοδύναμος, τα πάντα βλέπει. Και, όπως λέει ο μεγάλος Διονύσιος, Αυτός, έχοντας αρετές, δεν αναγκάζει τον εαυτό Του να εκτελεί τον καθένα, όπως οι ενάρετοι άνθρωποι, αλλά παράγει καλό, επιθυμώντας το, και χρησιμοποιεί τις αρετές ως εργαλεία αυθόρμητα. Άγγελοι και ενάρετοι έλαβαν από Αυτόν, κατά χάρη, μαζί με το είναι, αρετές, με τις οποίες, μιμούμενοι Τον, έγιναν δίκαιοι, καλοί και σοφοί. Και αυτοί, ως πλάσματα, έχουν ανάγκη από τη βοήθεια και τη συγκατάβαση του Παντοδύναμου, χωρίς την οποία δεν μπορούν να έχουν ούτε αρετή ούτε σοφία. επειδή οι δημιουργίες είναι επιρρεπείς στην αλλαγή και, καθώς συναρμολογούνται από διαφορετικά πράγματα, ονομάζονται περίπλοκες, αλλά ο Θεός είναι ασώματος, απλός, χωρίς αρχή, Ένας Θεόςστον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, που λατρεύεται και δοξάζεται από όλη την κτίση.
Πέτρος Δαμασκηνός
Στο σχηματισμό ενός σκουληκιού και ενός σκανδάλου μπορεί κανείς να δει ασύγκριτα περισσότερη τέχνη από ό,τι στα καλύτερα έργα του ανθρώπινου μυαλού. Πολλοί κατασκευάζουν υπέροχα κτίρια, εφευρίσκουν καταπληκτικές μηχανές, κατασκευάζουν τεράστια πλοία. Μπορεί όμως το πιο δυνατό και πνευματώδες από αυτά να δημιουργήσει ένα έρπον έντομο, ένα ιπτάμενο πουλί, πράσινο γρασίδι ή ακόμα και έναν κόκκο άμμου; Ο Θεός είναι πραγματικά μεγάλος! Και μόνο Αυτός είναι μεγάλος και στα μεγάλα και στα μικρά της γης.
Φιλάρετος της Μόσχας (Drozdov)
Ο Μέγας Θεός και Παντοδύναμος δεν αρκέστηκε στο να σας δημιουργήσει κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. ούτε από το γεγονός ότι όταν αμάρτησες και Τον προσέβαλες και έπεσες από την αξιοπρέπειά σου, έστειλε τον Μονογενή Του Υιό να ζήσει τριάντα τρία χρόνια στη γη για να σε αναζητήσει και, έχοντας δεχτεί φοβερά βάσανα και οδυνηρό θάνατο στο σταυρό, για να σε λυτρώσει και να σε σώσει από τα χέρια του διαβόλου, στον οποίο υποδούλωσες τον εαυτό σου με την αμαρτία, και να σε υψώσει ξανά με αξιοπρέπεια. Αλλά, επιπλέον, θέσπισε το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος ως τροφή για να ενώσεις με τη φύση σου όλη τη δύναμη του Χριστού. Κάνε αυτή την εκδήλωση της απόλυτης αγάπης του Θεού για σένα αντικείμενο διαρκούς στοχασμού και εμβάθυνσης για να δεις την αθανασία της, ώστε να φουντώσει ακόμη περισσότερο την φιλοδοξία και την αγάπη σου για τον Θεό. Σκεφτείτε πότε άρχισε να σας αγαπά και θα δείτε ότι δεν υπάρχει αρχή. Ο Ίδιος είναι αιώνιος σύμφωνα με τη Θεϊκή Του φύση, και η αγάπη Του για εσάς είναι επίσης αιώνια, σύμφωνα με την οποία Αυτός, πριν από όλους τους αιώνες, αποφάσισε στη συμβουλή Του να σας δώσει τον Υιό Του με κάποιον θαυμαστό και ακατανόητο τρόπο. Σκέψου επίσης ότι κάθε αμοιβαία ανθρώπινη αγάπη, όσο μεγάλη κι αν είναι, έχει μέτρο και όριο. Ενας Θεϊκή αγάπηδεν έχει όρια για εμάς. Για χάρη αυτής της αγάπης, έδωσε τον Υιό Του, ομοούσιο και ίσο με Αυτόν σε μεγαλείο και άπειρο. Η αγάπη Του είναι όπως είναι το Δώρο, και, αντιστρόφως, είναι το Δώρο Του όπως είναι η αγάπη. Και τα δύο είναι τόσο σπουδαία που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μεγαλύτερο μέτρο. Ξεπληρώστε αυτή την αμέτρητη αγάπη, τουλάχιστον όσο είναι δυνατόν για εσάς. Σκεφτείτε επίσης ότι ο Θεός δεν μας αγάπησε από καμία ανάγκη, αλλά μόνο από τη φυσική Του καλοσύνη, μας αγάπησε ανεξάρτητα από οτιδήποτε, μόνος Του, με μια αγάπη τόσο αμέτρητη όσο και ακατανόητη. Σκέψου ότι από την πλευρά μας δεν θα μπορούσε να υπάρξει άξια ανταμοιβή για αυτή την αγάπη... Σκέψου ότι αυτή η αγάπη, στην αγνότητά της, δεν αναμειγνύεται, όπως η αγάπη μας, με την προσδοκία οποιουδήποτε καλού από εμάς, γιατί τα πάντα είναι ευλογημένος ο Θεόςδεν το έχει ανάγκη. Και αν μας έχυσε άφατη καλοσύνη και αγάπη, δεν ήταν για το καλό Του, αλλά μόνο για το καλό μας.
Nikodim Svyatogorets
Ακόμα κι αν με σαρκικά μάτια δεν μπορούμε<Господа>δες, αλλά - υπό την προϋπόθεση της αποχής ζωής - μπορούμε να Τον συλλογιζόμαστε συνεχώς με τα μάτια της σκέψης και όχι μόνο να Τον συλλογιζόμαστε με τα μάτια της σκέψης, και όχι μόνο να συλλογιζόμαστε, αλλά και να μαζεύουμε μεγάλους καρπούς από εκεί, γιατί η ίδια η ενατένιση Ο Θεός είναι η εξάλειψη κάθε αμαρτίας, η κάθαρση κάθε κακίας, η αποξένωση από κάθε κακό. Τέτοιος στοχασμός είναι δημιουργικότητακάθε αρετής, ο γονιός της αγνότητας και της απάθειας, ο δότης Αιώνια ζωήκαι το ατελείωτο Βασίλειο. Ανησυχώντας για μια τέτοια γλυκιά ενατένιση και καρφώνοντας το διανοητικό μας βλέμμα στον Χριστό, σαν να είναι μαζί μας, λέει ο καθένας μας, όπως είπε ο Δαβίδ: Αν ένας στρατός συνταχθεί εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί: αν σηκωθεί να πολεμήσει εμένα, θα εμπιστευτώ σε Αυτόν (Ψαλμ. 26, 3).
Γρηγόριος Παλαμάς
Αν αυτός ο προσωρινός κόσμος, που ονομάζεται τόπος εξορίας και καταδίκης όσων παραβίασαν την εντολή του Θεού, είναι τόσο όμορφος, πόσες φορές περισσότερες είναι οι αιώνιες και ακατανόητες ευλογίες που έχει ετοιμάσει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν! Και αν αυτές οι ευλογίες είναι ακατανόητες ως προς την ανωτερότητά τους, πόσο μάλλον είναι ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα!
Πέτρος Δαμασκηνός
Ο αββάς Αναστάσιος μας είπε μια ιστορία για τον ερημικό αββά Γεώργιο. «Ένα βράδυ σηκώθηκα να χτυπήσω τον κτυπητή και άκουσα τον γέρο να κλαίει. Πλησιάζοντας τον ρώτησα: «Τι κλαις, Αμπά;» Ο γέρος έμεινε σιωπηλός. ρωτούσα συνέχεια. «Πώς να μην κλάψω», είπε ο γέροντας αναστενάζοντας από τα βάθη της ψυχής του, «όταν ο Κύριος θύμωσε μαζί μας! Είδα ότι στεκόμουν μπροστά σε κάποιον που καθόταν ψηλός θρόνος. Πολλές, πάρα πολλές χιλιάδες στέκονται γύρω από τον θρόνο, παρακαλώντας Τον για κάτι, αλλά Αυτός είναι ανένδοτος. Κάποια Γυναίκα, ντυμένη στα μωβ, πλησίασε και, πέφτοντας προς το μέρος Του, αναφώνησε: «Να είσαι ελεήμων τουλάχιστον για χάρη μου!» Αλλά και τότε παρέμεινε ανένδοτος. Γι' αυτό κλαίω και κλαίω φοβούμενος αυτό που μας απειλεί». Μου το είπε την Πέμπτη το πρωί και την επόμενη μέρα την Παρασκευή συνέβη τρομερός σεισμός, που κατέστρεψε τις πόλεις της παράκτιας Φοινίκης».
John Moschus
Εδώ βλέπουμε τους λόγους για τα δάκρυα του Χριστού: Δεν κλαίει για τον εαυτό Του, βλέποντας τον σταυρό και τον τάφο Του, - Κλαίει για ανθρώπινη δυστυχία, βλέποντας την καταστροφή της Ιερουσαλήμ που πλησιάζει. Τι πρέπει να σκεφτόμαστε για τα δάκρυα του Χριστού στη βρεφική Του ηλικία; Τι κλαίει με σπαργανά και σε μια φάτνη; Στη Γέννησή Του βλέπει επίσης - όπως ο Παντογνώστης - τον σταυρό Του, το μπαστούνι, τα καρφιά, το δόρυ, το φέρετρο και κλαίει γι' αυτό. Αλλά ο Άγιος Αυγουστίνος λέει: «Στην καρδιά Του θλίβεται περισσότερο για τα λάθη μας παρά για τις πληγές Του· ανησυχεί περισσότερο για τις κολασμένες καταστροφές στις οποίες εκθέτουμε τον εαυτό μας με τις αμαρτίες μας, παρά για τα δικά Του βάσανα». Μόλις κοίταξε τον κόσμο, σαν σε κάποιο είδος καπνιστή κατοικία, είδε αμέσως τις ανθρώπινες αμαρτίες, σαν ένα σωρό καυσόξυλα, προετοιμασμένοι για καύση και ήδη καπνίζοντας με αμαρτωλές φιτίλιες. Βλέπει να ανεβαίνει από εκεί, σαν καπνός, τις θλίψεις, τα προβλήματα και την εκδίκηση του Θεού, που προκαλούνται από τον δίκαιο θυμό Του. Βλέπει, επιπλέον, την αχαριστία και την αδράνεια των αμαρτωλών, βλέπει ότι το έργο Του θα είναι μάταιο<труд от юности>και τα βάσανά Του, μάταια θα χύσει αίμα - όλα αυτά θα τα ποδοπατήσει ένας αχάριστος αμαρτωλός. Για αυτό κλαίει: είναι ο καπνός μας που τρώει τα μάτια Του. Κάποτε ο Κύριος, μέσω του στόματος του Μωυσή, τον τρόμαξε ως εξής: «Και θα σπάσω το υπερήφανο πείσμα σου και θα κάνω τον ουρανό σου σαν σίδηρο και τη γη σου σαν χαλκό» (Λευιτ. 26:19). πέντε χιλιάδες χρόνια και πλέον: Ο Θεός ήταν σκληρός σαν τον χαλκό και το σίδερο. Αλλά τώρα έχει μαλακώσει: Αυτός, αφού ντύθηκε με βρεφική σάρκα και έχυσε δάκρυα στη γη, - σε αυτό υπάρχει ήδη καλή ελπίδα ότι η γη θα δώσει τον καρπό της (Ψαλμ. 66:7). Ο Θεός λέει: «Όπως η βροχή και το χιόνι πέφτουν από τον ουρανό και δεν επιστρέφουν εκεί, αλλά ποτίζουν τη γη και την κάνουν ικανή να γεννήσει και να μεγαλώσει... - έτσι είναι ο λόγος Μου που βγαίνει από το στόμα Μου, δεν επιστροφή σε Μου κενό» (Ησαΐας 55:10–11). Η βροχή των δακρύων από τα μάτια του Χριστού θα ποτίσει το ξεραμένο χώμα της καρδιάς μας. Από αυτή τη βροχή, ο τελώνης στην εκκλησία, ο αμαρτωλός στα πόδια Του, ο Πέτρος έξω από την αυλή του Καϊάφα και ο κλέφτης στο σταυρό ήταν μεθυσμένοι με τρυφερότητα. Τα δάκρυα είναι σημάδι αγάπης: ο Χριστός έχυσε δάκρυα όταν έμαθε τον θάνατο του Λαζάρου και οι Εβραίοι είπαν: «Κοίτα πώς τον αγάπησε» (Ιωάννης 11:36). Ο Ιησούς Χριστός κλαίει! - κοιτάξτε και μάθετε πώς μας αγαπά: «Αγάπησε τους δικούς Του που ήταν στον κόσμο, τους αγάπησε μέχρι τέλους» (Ιωάννης 13:1).
Ντιμίτρι Ροστόφσκι
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:
Το να ευχαριστούμε τον Θεό είναι ένα εσωτερικό, εγκάρδιο και χαρούμενο συναίσθημα της καλοσύνης και του ελέους Του, που έδειξε και συνεχίζει να μας δείχνει, ανάξια, - και μια μαρτυρία με την καρδιά και τα χείλη. Την εικόνα αυτής της εγκάρδιας ευχαριστίας μας έδειξε ο ίδιος ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, όταν «χαιρόταν στο πνεύμα και είπε: «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης!» - και ούτω καθεξής (Λουκάς 10: 21); έδειξε η Παναγία Του, η Υπεραγία Θεοτόκος, όταν τραγούδησε αυτό το τραγούδι με χαρμόσυνο πνεύμα: «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο, και το πνεύμα μου χαίρεται στον Θεό, τον Σωτήρα μου, επειδή κοίταξε την ταπείνωση του Δούλου Του. » και ούτω καθεξής (Λουκάς 1:46-55). Ο Άγιος Δαυίδ σε πολλούς ψαλμούς, με πνεύμα χαρούμενο και καρδιά και χείλη ευγνώμων, ψάλλει την καλοσύνη του Θεού και καλεί άλλους σε αυτή τη γλυκιά αγαλλίαση: «Μεγαλύνετε τον Κύριο μαζί μου και μαζί ας υψώσουμε το όνομά Του». Και πάλι: «Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:4,9). Γιατί η ιδιότητα μιας ευγνώμων καρδιάς δεν είναι μόνο να δοξάζει τον ευεργέτη της, αλλά να προσπαθεί να κάνει τους άλλους να τον δοξάσουν.
Αυτό το συναίσθημα γεννιέται από τη σκέψη για τις ευλογίες του Θεού που έδειξε και συνεχίζει να μας δείχνει. Οι ευλογίες του Θεού σε εμάς δεν είναι μόνο αναρίθμητες, αλλά και ακατανόητες στο μυαλό.
1) Μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, για την οποία κανείς δεν μπορεί να ευχαριστήσει σωστά.
2) Μας τίμησε με τη λογική ψυχή Του και τη Θεία Του εικόνα.
3) Μας έδωσε τον καρπό της γης για τροφή.
4) Ανέθεσε σε κάθε ζώο να μας εξυπηρετήσει.
5) Τοποθέτησε τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια στον ουρανό για να μας φωτίσουν.
6) Χύθηκε αέρας για να διατηρήσουμε τη ζωή μας.
7) Διέταξε τα σύννεφα να ποτίζουν τον αέρα για να έχουμε δροσιά, και τη γη - για βλάστηση και καρποφορία, για να έχουμε τροφή εμείς και τα ζώα μας.
8) Φύτεψα διάφορα δέντρα και βότανα για τις διάφορες ανάγκες και ανάγκες μας.
9) Παρήγαγε διάφορα πουλιά, σαν γλυκιά μουσική που μας διασκεδάζει.
10) Μας έδωσε φωτιά για ζεστασιά και φωτισμό τη νύχτα.
11) Έριξε νερά, θάλασσες, λίμνες, πηγές και ποτάμια με διάφορα ψάρια και άλλα ζώα προς όφελος και ανάγκη μας.
12) Έδειξε τον τρόπο να διασχίζει τις θάλασσες, ώστε η μια χώρα με την άλλη, η ανατολή με τη δύση, ο βορράς με το νότο, να έχουν την πιο βολική επικοινωνία και να ανταλλάσσουν τα οφέλη Του μεταξύ τους.
13) Δημιούργησε μέρα και νύχτα, χειμώνα και καλοκαίρι, άνοιξη και φθινόπωρο για χάρη μας.
14) Διέταξε τους αγγέλους Του να στρατοπεδεύουν γύρω μας και σαν φρουροί να μας φυλάνε (βλ. Ψαλμ. 33:8).
15) Δεν εκτελεί αμέσως αυτούς που αμαρτάνουν, αλλά περιμένει, μας καλεί και μας προτρέπει σε μεταστροφή και μετάνοια.
16) Μας προειδοποιεί και μας προφυλάσσει από τις συκοφαντίες και τις δολοπλοκίες του εχθρού μας του διαβόλου.
17) Αλλά το κορυφαίο όλων των καλών πράξεων είναι ότι μέσω του Υιού Του, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, έχει κανονίσει για εμάς το μονοπάτι προς την αιώνια ευδαιμονία. «Αυτός, όντας η εικόνα του Θεού, δεν θεωρούσε ληστεία ίσο με τον Θεό. Αλλά δεν φήμησε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, ομοιάζοντάς τους με ανθρώπους και μοιάζοντας στην όψη ανθρώπου. Ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στο σταυρό», όπως διδάσκει ο απόστολος (Φιλιπ. 2:6-8). Και Αυτός που περιέχει το σύμπαν με το χέρι του «σφιγγίστηκε σε φάτνη» (Λουκάς 2:7). Και Αυτός που μέτρησε τον ουρανό με ένα άνοιγμα, «δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20). Και ο Πλούσιος «έκανε τον εαυτό του φτωχό, για να γίνουμε πλούσιοι με τη φτώχεια Του» (Β΄ Κορ. 8:9). Και εκείνος που ήθελε να έρθει στα σύννεφα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, «κρίθηκε άδικα από τους πονηρούς» (Λουκάς 23:1-24). Και Αυτός, στον οποίο οι τάξεις των αγγέλων δεν τολμούν να κοιτάξουν, «βουτυρώσανε και έφτυσαν» (Ματθαίος 26:27). Και Αυτός που έντυσε τον ουρανό με σύννεφα, «ντύθηκε με το ένδυμα της όνειδος» (Λουκάς 23:11· Μάρκος 15:17). Και αυτός που ήταν ντυμένος με φως σαν ιμάτιο ήταν «γυμνός» (Ματθαίος 27:27, 31). Και Αυτός, τον Οποίο υπηρετούν τα Χερουβίμ και τα Σεραφείμ, «έτυχε να υπηρετεί τους ανθρώπους» (Ιωάννης 13:5). Και επέτρεψε να καρφωθούν στον σταυρό τα χέρια με τα οποία έκανε θαύματα (βλέπε Λουκάς 23:33). Και Αυτός που δεν έκανε κακό σε κανέναν «χτυπήθηκε» (Μάρκος 15:19). Και αυτός που ανέστησε τους νεκρούς με κύμα, «με το θέλημά Του υπέμεινε τον θάνατο του σταυρού» (Ιωάννης 19:30, 10:18). Ωστόσο, ο Καλός μας Κύριος υπέμεινε αυτά τα βάσανα για χάρη της αιώνιας σωτηρίας μας.
Όταν όμως μας έδειξε τόσα πολλά και μεγάλα οφέλη, δεν απαιτεί τίποτε άλλο από εμάς παρά μόνο μια ευγνώμων καρδιά. Διότι ως δώρο, από αγάπη και μόνο για εμάς τους ανάξιους, ο Ευεργέτης μας δημιούργησε αυτές τις καλές πράξεις. Γιατί είναι Καλός από τη φύση του και δεν μπορεί παρά να κάνει καλό. Η ιδιότητα της καλοσύνης είναι να επικοινωνεί κανείς και να δίνει τον εαυτό του στους άλλους. Λοιπόν, όλες αυτές οι ευλογίες του Θεού: η ύπαρξή μας, την οποία λάβαμε από Αυτόν. Η λογική ψυχή, με την οποία μας τιμά· τη γη που μας κρατάει και μας τρέφει. Το νερό που πίνει και μας πλένει. βοοειδή, ζώα, ψάρια, δέντρα και βότανα που εξυπηρετούν τις ανάγκες μας. πουλιά που μας διασκεδάζουν. τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια που μας φωτίζουν. ο αέρας που συντηρεί τη ζωή μας. η φωτιά που μας ζεσταίνει. τα σύννεφα που βρέχουν πάνω μας και στα χωράφια μας. Η μέρα που λάμπει για εμάς για τη δουλειά μας. τη νύχτα, που κανονίστηκε για μας για χάρη της ανάπαυσης της αδύναμης σάρκας μας. η αναμφισβήτητη ελπίδα μιας μελλοντικής ζωής, που έχει τόσο θαυματουργική οργάνωση, η ελπίδα ότι όλα τα καλά έχουν αφαιρεθεί και το τέλος, που έχουμε στον Κύριό μας Χριστό Ιησού - όλα αυτά, λέω, και τα άλλα άγνωστα οφέλη Του παρακινούν και, όπως ήταν, υποχρεώστε μας με το ζήλο του Θεού, του Ευεργέτη, να Τον ευχαριστήσουμε και να Τον ευγνωμονούμε.
Οι άφατες ευλογίες του Θεού μας κάνουν υπόχρεους στον Ευεργέτη Θεό και απαιτούν από εμάς μια καρδιά πολύ ευγνώμων: «αλλά τι θα ανταποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας έδωσε» (Ψαλμ. 115:3); Διότι το μόνο πράγμα που δημιουργηθήκαμε από Αυτόν, έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και τιμήθηκε από τη λογική ψυχή μας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν, πρέπει να δώσουμε όλο τον εαυτό μας, δηλαδή ψυχή και σώμα, σε Αυτόν. Και τι μπορούμε να δώσουμε για το γεγονός ότι όσοι έχουν αμαρτήσει έχουν συγχωρεθεί, όσοι έχουν πεθάνει έχουν αναρρώσει και όσοι έχουν πέσει έχουν αποκατασταθεί με τέτοιο θαυμαστό τρόπο; Τι - για το γεγονός ότι για χάρη μας πήρε την εικόνα ενός δούλου, έζησε στη γη, πείνασε, δίψασε, δούλευε, έκλαψε, ήταν άρρωστος, ήταν λυπημένος, δέχθηκε ατίμωση, μομφή, συκοφαντία, καταδίκη, φτύσιμο, στραγγαλισμό, ξυλοδαρμό , πληγές, σταύρωση και ντροπιαστικό θάνατο; Τι, λέω, θα ανταποδώσουμε αυτή την υπέροχη αγάπη; Δεν μπορούμε να βρούμε τίποτα! Τι - για το γεγονός ότι «έδωσε δύναμη σε όσους πιστεύουν στο όνομά Του να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12), να είναι πολίτες της υψηλότερης Ιερουσαλήμ, να συγκαταλέγονται στους αγίους Αγγέλους, να συμμετέχουν σε την αιώνια και ουράνια βασιλεία; Τίποτα!
Θυμήσου, Χριστιανέ, πόσα χρωστάς στον Κύριο τον Θεό επιπλέον! Σκεφτείτε πόσες φορές από τη νεότητά σας έχετε αμαρτήσει ενώπιον του Κυρίου Θεού. Πόσες φορές μετά το Βάπτισμα παραβήκατε τον άγιο νόμο Του. Πόσες φορές έχετε παραβιάσει τους όρκους που κάνατε κατά την είσοδό σας στον Χριστιανισμό; Πόσες φορές έχεις απομακρυνθεί από τον Κύριό σου στην καρδιά σου! Διαπράξατε κάθε έγκλημα ενώπιον του Θεού. Το μάτι του που έβλεπε τα πάντα κοίταξε τα εγκλήματά σου. Ο Θεός είναι παντού, και ό,τι κάνουμε, το κάνουμε ενώπιον του Θεού. Αμάρτησες, και ο Θεός σε κοίταξε. Κοίταξε και είδε, αλλά σε υπέμεινε «κατά τον πλούτο της καλοσύνης Του» (Ρωμ. 2:4). Ποιος Βασιλιάς θα μπορούσε να είναι τόσο καλός, τόσο πράος, τόσο ελεήμων. ποιος θα έβλεπε τον υπηρέτη του να παραβαίνει το νόμο του μπροστά στα μάτια του και να τον υπομένει με πραότητα; Σύντομα η ανθρώπινη πραότητα μετατρέπεται σε θυμό και η υπομονή σε αγανάκτηση. Αλλά ο Τσάρος είναι το ίδιο πρόσωπο με τους υπηκόους του· συχνά παραβαίνει τον ίδιο τον νόμο, όπως ένας άνθρωπος, αλλά δεν τον ανέχεται όταν βλέπει τον νόμο του να παραβιάζεται από τους υπηκόους του. Αλλά όχι ο Θεός, ο ένας Αναμάρτητος, ο Θεός, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, η μία Δίκαιη και αιώνια Αλήθεια. Αν και βλέπει την αμαρτία ενός ανθρώπου, από τον πλούτο της καλοσύνης Του, την υπομένει, δεν τον εκτελεί και δεν τον ανταμείβει τότε σύμφωνα με τις πράξεις του. και όχι μόνο υπομένει, αλλά και προστατεύει τον αμαρτωλό, για να μη χαθεί περιμένοντας τη μετάνοιά του.
Θυμηθείτε τον αποστολικό λόγο ότι «ο αντίπαλός μας, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8). Αυτός ο εχθρός μας, πόσες φορές αμάρτησες από τα νιάτα σου, τόσες φορές ήταν έτοιμος να σε καταστρέψει. τόσες φορές, σαν γίγαντας, όρμησε πάνω σου, «σαν λιοντάρι που ορμεί στη λεία του» (Ψαλμ. 16:12), ήθελε να σου κλέψει την ψυχή και να σε πάει στην κόλαση. Αλλά η καλοσύνη του Θεού του το απαγόρευσε να το κάνει αυτό. Καταστρέψατε την εντολή του Θεού, αλλά ο Θεός δεν κατέστρεψε το έλεός Του από εσάς. Εξόργισες τον Θεό, αλλά η καλοσύνη του Θεού σε προστάτεψε από τον εχθρό σου, που στάθηκε μαζί σου καθώς αμάρτηνες και ήθελε να σε καταστρέψει. Έχετε υποχωρήσει από τον Θεό στην καρδιά σας και πλησιάσατε τον εχθρό σας. αλλά η καλοσύνη του Θεού τον απαγόρευσε και του απαγόρευσε, μήπως σου αρπάξει την ψυχή.
Για πόσο καιρό, έχοντας αμαρτήσει, έμεινες σε αμετανόητη, όλο αυτό το διάστημα έβαλε παγίδες κάτω από τα πόδια σου, αναζητώντας τρόπο να σε σκοτώσει και να προδώσει την ψυχή σου στην αιώνια καταστροφή. αλλά η καλοσύνη του Θεού σταμάτησε τις κακές του προθέσεις. Θυμηθείτε πόσοι είναι αυτοί που είναι βυθισμένοι στην πορνεία, τη ληστεία, την υπεξαίρεση, τη ληστεία, τη μέθη και τον ύπνο, που απήχθησαν χωρίς μετάνοια. αλλά η καλοσύνη του Θεού σε έσωσε από αυτό. Ω, πόσα χρωστάς σε αυτό το μέρος της καλοσύνης του Θεού! Ότι ζεις, ότι δεν έχεις ακόμη χαθεί, ότι δεν θα ριχτείς στην κόλαση, ότι μπορείς να μετανοήσεις και να σωθείς — όλα αυτά πρέπει να τα αποδώσεις με ευγνωμοσύνη στην καλοσύνη του Θεού.
Έχετε συνέλθει και είστε σε αληθινή μετάνοια; Αυτό είναι έργο της χάρης του Θεού. Είσαι αμετανόητος και αμετανόητος; Είναι η καλοσύνη του Θεού που δεν έχετε ακόμη χαθεί. Ο Σατανάς παρακολουθεί όλα τα μονοπάτια σας, τις εισόδους και τις εξόδους σας, θέλει να βάλει εμπόδιο μπροστά σας και να σας κλέψει την ελαττωματική ψυχή σας και να σας πάει στην κόλαση, αλλά η καλοσύνη του Θεού δεν του επιτρέπει ακόμα να σας καταστρέψει. σε υπομένει, ακόμα περιμένει τη μεταστροφή σου, σε οδηγεί στη μετάνοια. Άκου όμως τι λέει ο απόστολος στους απρόσεκτους και ελαττωματικούς: «Ή παραμελείς τον πλούτο της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη συνειδητοποιώντας ότι η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Αλλά λόγω του πείσματος και της αμετανόητης καρδιάς σου, συσσωρεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης από τον Θεό» (Ρωμ. 2:4-5).
Βλέπεις, αγαπημένε χριστιανέ, πόσο καταπληκτική είναι η καλοσύνη του Θεού απέναντί μας, που όχι μόνο μας δημιούργησε, και δεν μας δημιούργησε σαν άλλα πράγματα, παράλογα και ανόητα, αλλά μας τίμησε με αισθήματα και λογική, τρέφει, ντύνει, ζεσταίνει, συντηρεί και φωτίζει τα κτιστά· Όχι μόνο λυπήθηκε εμάς που αμαρτήσαμε, αλλά ανέχτηκε και εμάς που αμαρτήσαμε. και όχι μόνο αντέχει, αλλά και μας προφυλάσσει από τις μηχανορραφίες του εχθρού μας, που επιδιώκει την καταστροφή μας, όπως είδατε παραπάνω. Αλλά πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Θεού προς εμάς, πόσο μεγάλη είναι η αγάπη Του για εμάς, πόσα Του χρωστάμε. Ο νους μας δεν είναι σε θέση να κατανοήσει αυτή την αγάπη του Θεού για εμάς, ω άνθρωποι, ούτε να επινοήσει πώς να την ανταποδώσει. Μπορούμε να γνωρίζουμε αυτό το ένα πράγμα και να παραδεχτούμε μέσα από την καρδιά μας ότι δεν μπορούμε να ανταποδώσουμε τίποτα, ό,τι κι αν κάνουμε για χάρη Του. «Τι θα ανταποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας ανταπέδωσε» (Ψαλμ. 115:3); Έτσι πρέπει πάντα να εξομολογείται κανείς με έναν προφήτη με ταπείνωση. Ό,τι μας έκανε ή δεν μας κάνει ο Κύριός μας, το κάνει δωρεάν, από αγάπη και μόνο. Όμως, παρόλο που μας λείπει η δύναμη για άξιες ευχαριστίες, πρέπει, όσο κι αν έχουμε, να προσπαθούμε να Τον ευγνωμονούμε πάντα με την καρδιά και τα χείλη μας.
Το χρέος της αγάπης δεν ξεπληρώνεται με τίποτα άλλο από την αγάπη. Γιατί η αγάπη δεν ικανοποιείται με τίποτα άλλο από την αμοιβαία αγάπη. Γιατί τίποτα δεν ευχαριστεί έναν εραστή, ό,τι κι αν κάνει, ό,τι κι αν του φέρει η αγαπημένη του, αν δεν βλέπει αμοιβαία αγάπη από αυτόν. Πολύ περισσότερο στον Θεό, που μας αγαπά και είναι ο Ευεργέτης μας, ο Κύριός μας, που «δεν έχει ανάγκη από τα αγαθά μας» (Ψαλμ. 15:2), γιατί όποιες ευλογίες έχουμε είναι δικές του, τίποτα δεν είναι ευχάριστο, ό,τι κι αν γίνει. φέρνουμε, αν δεν φέρουμε μια αγαπημένη και ευγνώμων καρδιά. Έτσι, για το χρέος της αγάπης του Θεού, που Του χρωστάμε απερίγραπτα, δεν μπορούμε να φέρουμε τίποτα εκτός από την αμοιβαία αγάπη και μια καρδιά ευγνώμων. Πρέπει πάντα να πληρώνουμε αυτό το χρέος με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά δεν μπορούμε να το πληρώσουμε με κανέναν τρόπο. Αυτό το καθήκον απαιτεί από εμάς να δείξουμε όλη την υπακοή σε Αυτόν και να εκπληρώσουμε όχι το δικό μας, αλλά το θέλημά Του. Αυτό το καθήκον απαιτεί από εμάς, αν δεν μπορούμε να Του δώσουμε τίποτα, να δώσουμε στους υπηρέτες Του που απαιτούν για χάρη του ονόματός Του, ταΐζουν τους πεινασμένους, ντύνουν τους γυμνούς, φέρνουν τους αναίμακτους στα σπίτια μας, παρηγορούν τους λυπημένους, παρηγορούν τους περιπλανώμενους , επισκεφθείτε τους άρρωστους και αυτούς που βρίσκονται στη φυλακή. , και τους υπηρέτησαν με άλλες απαιτήσεις και ανάγκες (Ματθαίος 25:35-36). Αυτό το καθήκον μας απαιτεί να «συγχωρήσουμε τις αμαρτίες τους» από την καρδιά μας στους αμαρτωλούς μας (Ματθαίος 6:14-15). Αυτό το καθήκον μας απαιτεί να «αγαπάμε τους εχθρούς μας, να ευλογούμε εκείνους που μας βρίζουν, να κάνουμε καλό σε εκείνους που μας μισούν και να προσευχόμαστε για εκείνους που μας κακολογούν και μας διώκουν» (Ματθαίος 5:44). Αυτό το καθήκον μας απαιτεί να «παρουσιάζουμε το σώμα μας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, που είναι η λογική υπηρεσία μας» (Ρωμ. 12:1). «Σκοτίζουμε τα μέλη μας στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία» (Κολ. 3:5). Αυτό το καθήκον απαιτεί να γράψουμε αυτή την καλοσύνη του Θεού στις καρδιές μας, να μαρτυρήσουμε με τα χείλη μας, να μιλήσουμε με τους φίλους μας και να μην σιωπήσουμε γι' αυτό μπροστά στους εχθρούς μας. Αυτό το καθήκον απαιτεί να μη γλυτώνουμε τις ψυχές μας, όπου το απαιτεί η τιμή του ονόματός Του - με μια λέξη, δεν αρνούμαστε να κάνουμε ό,τι επιθυμεί το άγιο θέλημά Του με ζήλο και χαρά (βλέπε Εφεσ. 5:10).
Και στο αντίθετο που μας αποστέλλεται, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό ακόμη περισσότερο, για το οποίο ενθαρρύνουν οι εξής λόγοι:
1) Από τον Καλό Θεό τίποτε άλλο παρά καλό δεν μπορεί να μας έρθει, αν και μας φαίνεται το αντίστροφο. Γιατί συχνά, λόγω της ανοησίας και της τυφλότητάς μας, θεωρούμε κάτι καλό που είναι κακό για εμάς. και θεωρούμε ότι είναι πραγματικά καλό για εμάς κακό. Αλλά ο Καλός και Σοφός Ουράνιος Πατέρας βλέπει διαφορετικά, και «αντί ψωμιού, πέτρα, και αντί ψαριού, φίδι δεν θέλει να δώσει σε όσους Του ζητούν» (Λουκάς 11:13, Ματθ. 7). :11).
2) Αφαιρώντας αγαθά, μαθαίνουμε να γνωρίζουμε τα αγαθά και τον Δωρητή των αγαθών - τον Θεό. Διότι, ενώ έχουμε το καλό και είμαστε γεμάτοι με καλό, δεν γνωρίζουμε το καλό, και έτσι ξεχνάμε τον Θεό, τον Δωρητή κάθε καλού, αλλά τότε γνωρίζουμε πραγματικά το καλό όταν το στερούμαστε. Πόσο μεγάλο αγαθό είναι η υγεία, ξέρουμε στην ασθένεια. Τι μεγάλο δώρο του Θεού είναι το ψωμί, το παρατηρούμε σε περιόδους πείνας. Θα μάθουμε τα οφέλη του φωτός στο σκοτάδι ή την τύφλωση, τα οφέλη της ειρήνης και της ηρεμίας κατά την εισβολή των εχθρών, τα οφέλη της βροχής κατά την ξηρασία, τα οφέλη του ηλιακού φωτός κατά την κακοκαιρία, τα οφέλη της ελευθερίας στην αιχμαλωσία, τα οφέλη του νερού κατά τη διάρκεια της δίψας, τα οφέλη της φωτιάς κατά το κρύο και το χειμώνα. Και έχοντας μάθει το καλό, γευόμαστε εν μέρει και βλέπουμε «πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9), που μας δίνει καλά πράγματα.
3) Όταν ο Θεός αφαιρεί από εμάς το φυσικό αγαθό, θέλει να δώσει πνευματικό αγαθό. Όταν αφαιρεί τον σωματικό πλούτο, θέλει να δώσει πνευματικό πλούτο. Όταν αφαιρεί τη σωματική υγεία, θέλει να δώσει ψυχική υγεία. όταν αφαιρεί την προσωρινή δόξα, θέλει να δώσει αιώνια δόξα. Και το κάνει αυτό γιατί, ξέρετε, είδε ότι το καλό του σώματος και της ψυχής δεν χωράει μέσα μας. Και επομένως ενεργεί σαν επιδέξιος γιατρός που κόβει ένα μέρος του σώματος για να διατηρήσει ολόκληρο το σώμα. Ομοίως, ο πάνσοφος Ιατρός της ψυχής μας, ο Κύριος, κόβει τα σωματικά αγαθά, ώστε και η ψυχή και το σώμα να διατηρηθούν στην αιώνια ζωή. Δεν θυμώνουμε με τον γιατρό όταν δείχνει τέτοια ανησυχία για εμάς, αλλά τον ευχαριστούμε, τον αγαπάμε και του δίνουμε πληρωμή. Πολύ περισσότερο από τον Θεό, που μας φροντίζει με τόση ευσπλαχνία και αγάπη, πρέπει να ευχαριστούμε. Γιατί «ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά» (Εβρ. 12:6). Γιατί όταν ο Καλός Θεός μας δίνει ευημερία και έτσι μας ελκύει προς τον εαυτό Του, τότε η διεφθαρμένη φύση μας εξυψώνεται περισσότερο από αυτό παρά διεγείρεται στην αγάπη του Θεού. Επομένως, η Πατρική Πρόνοια του Θεού, επιτρέποντας προβλήματα, μας ταπεινώνει και έτσι μας διορθώνει. Έτσι, αυτό που μας φαίνεται ότι δεν είναι καλά είναι για εμάς αληθινό, άμεσο και αυτό που πρέπει να επιθυμεί η ευημερία. Η σάρκα μας είναι σε δύσκολη θέση, αλλά το πνεύμα μας είναι χαρούμενο. η σάρκα εξαντλείται, αλλά το πνεύμα ενισχύεται. η σάρκα ξεθωριάζει, αλλά το πνεύμα ανθίζει. Τα προβλήματα και οι τιμωρίες μοιάζουν με αγγελιοφόρους του Θεού, που μας αναγγέλλουν, που τα υπομένουμε με ευγνωμοσύνη, τη μετέπειτα χάρη του Θεού. Γιατί τα προβλήματα μας φέρνουν στον Θεό. «Στη θλίψη τους, από νωρίς το πρωί θα με φωνάζουν, λέγοντας: «Ας πάμε να επιστρέψουμε στον Κύριο τον Θεό μας, γιατί μας χτύπησε και θα μας γιατρέψει, θα μας πληγώσει και θα μας γιατρέψει», λέει ο προφήτης. (Οσ. 6:1-2) .
4) Όταν ο Θεός αφαιρεί τα σωματικά αγαθά, δεν αφαιρεί τα πάντα, αλλά αφήνει μερικά, ανάλογα με τη δύναμη του πνεύματός μας. Γιατί ο Πανσοφός και Καλότατος Δημιουργός γνωρίζει την αδυναμία μας, και επομένως, όταν μας στερεί τη μία, μας αφήνει με την άλλη, για να αντέξουμε τον πειρασμό χωρίς εξάντληση. και ταυτόχρονα δίνει χείρα βοηθείας σε όσους μπαίνουν στον πειρασμό. Έτσι, όταν αφαιρείται ο πλούτος, η υγεία μένει πίσω. αφαιρώντας την υγεία, αφήνει πίσω κάποια άλλη παρηγοριά. Έτσι, εάν υποφέρετε από τη φτώχεια, αλλά είστε υγιείς, ευχαριστήστε που έχετε υγεία και μπορείτε να κερδίσετε ψωμί με τους κόπους σας. Αν είσαι φτωχός και ανθυγιεινός, ευχαριστώ που σε τρέφει το όνομα του Χριστού. Αν πάσχετε από αρρώστια και έχετε πλούτη, ευχαριστήστε που έχετε την παρηγοριά της ικανοποίησης. Αν σας κλέψουν τα υπάρχοντά σας, να είστε ευγνώμονες που το σπίτι είναι άθικτο και υπάρχει κάπου για να έχετε ηρεμία. Αν κάηκε το κτήμα και το σπίτι, ευχαριστήστε που εσείς οι ίδιοι μείνατε άθικτοι, γιατί πολλοί οι ίδιοι, με τα σπίτια και την περιουσία τους, καίγονται. Αν ανέχεσαι συκοφαντίες και συκοφαντίες, ευχαρίστησε τους που δεν σε ξυλοκόπησαν, δεν σε έστειλαν στην εξορία ή δεν σε έβαλαν στη φυλακή. Αν απλά κάθεστε στη φυλακή, σας ευχαριστώ που δεν σας δέσμευσαν. Εάν είστε αλυσοδεμένοι, ευχαριστήστε που βλέπετε το φως, έχετε φαγητό και ούτω καθεξής. Αν έχασες την τιμή, σε ευχαριστούμε που ελευθερώσατε τον εαυτό σας από πολλά προβλήματα, ματαιοδοξίες, φθόνο, κατάρες, συκοφαντίες, αγανάκτηση, κακία, συκοφαντία και άλλα κακά που περιβάλλουν την τιμή και που δεν έχετε χάσει ακόμη την περιουσία σας. Αν σας στερήσουν τιμή και περιουσία, σας ευχαριστώ που δεν σας έστειλαν φυλακή. Αν σε στείλουν φυλακή, ευχαριστήσου που δεν σε θανατώσουν. «Αν καταδικαστεί σε θάνατο», λέει ο Στ. Βασίλειος ο Μέγας, - και άδικα, σε ευχαριστώ που γι' αυτό σου ετοιμάζεται ένδοξο στέμμα στον ουρανό. Αν είναι δίκαιο, λέει ο ίδιος άγιος. πάτερ, σε ευχαριστώ που με προσωρινό θάνατο θα λυτρωθείς από τον αιώνιο θάνατο» (Στο κήρυγμα για την Ιουλίττα τη Μάρτυρα). Ακολουθήστε λοιπόν αυτό το παράδειγμα σε άλλα πράγματα. Και επιπλέον, να ξέρετε ότι δεν μας αξίζει κανένα καλό από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, είμαστε άξιοι κάθε τιμωρίας. και όποια κι αν είναι η τιμωρία, οι αμαρτίες μας αξίζουν ακόμη περισσότερα.
Εδώ παρουσιάζεται πώς πρέπει να ευχαριστούμε τον Καλό Θεό, τον Ευεργέτη και Προμηθευτή μας, για όλες τις ευεργεσίες Του σε εμάς. Όπου κι αν κοιτάξουμε, όπου κι αν στρέψουμε τα μάτια και το μυαλό μας, παντού έχουμε αρκετές ευκαιρίες να δοξάσουμε την καλοσύνη του Θεού. Τη νύχτα κοιτάς τον καθαρό ουρανό, στολισμένο με αστέρια σαν χάντρες, και ανάμεσα στα αστέρια βλέπεις το φεγγάρι που λάμπει - σε εξυπηρετούν. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που έκανε το φεγγάρι και τα αστέρια για να κυβερνήσουν τη νύχτα» (Ψαλμ. 135:9). Ξημέρωσε η μέρα. Ο ήλιος έχει απλώσει τις ακτίνες του σε όλο το σύμπαν· το φως του λάμπει πάνω σου. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που έκανε τον ήλιο να κυβερνά την ημέρα» (Ψαλμ. 135:8). Τα σύννεφα ραντίζουν βροχή - τη ραντίζουν πάνω σου. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα και προετοιμάζει τη βροχή για τη γη» (Ψαλμ. 146:8).
Ο άνεμος σηκώθηκε και άρχισε να διώχνει τα σύννεφα και να καθαρίζει τον ουρανό - σε εξυπηρετεί. Δώστε ευχαριστίες σε «αυτόν που σηκώνει τους ανέμους από τους θησαυρούς Του» (Ψαλμ. 134:7). Βλέπετε χωράφια γεμάτα με διάφορους καρπούς, πράσινα λιβάδια και δάση, δέντρα κήπου με αφθονία καρπών - αυτό είναι έργο της καλοσύνης του Θεού, αυτό σας το έστειλε ο Θεός. Ευχαριστήστε τον Δότη, λέγοντας: «Ευλόγησε, ψυχή μου τον Κύριο» (Ψαλμ. 103:1).
Ήρθε ο χειμώνας, η γη καλύφθηκε με χιόνι, ο παγετός δέσμευσε τις λίμνες, τα ποτάμια και τους βάλτους, και έτσι παντού το μονοπάτι αποδείχθηκε ελεύθερο, δεν χρειάζονταν γέφυρες και άλλα απαραίτητα για διάβαση - αυτή είναι η ευλογία του Θεού. Οι ανάγκες σας εξυπηρετούνται από αυτό. Ευλογείτε «Αυτόν που απλώνει το χιόνι Του σαν κύμα» (Ψαλμ. 147:5). Περνάει ο χειμώνας και έρχεται η άνοιξη - έτσι, σαν να λέγαμε, σας αναγγέλλεται η επικείμενη ανάσταση όλης της κτίσης, που πέθανε από τον παγετό - ευλογήστε έτσι τον Ευνοούμενο.
Η άνοιξη έχει έρθει; Εδώ αποκαλύπτεται ένας νέος θησαυρός των δώρων του Θεού: ο ήλιος λάμπει ευνοϊκά και ζεσταίνει, μπορεί κανείς να νιώσει τον καλά διαλυμένο αέρα, η γη παράγει τους θησαυρούς της από τα βάθη της, οι καρποί εμφανίζονται από σπόρους και ρίζες και σερβίρονται για όλους. Λιβάδια, χωράφια, χωράφια, δάση ντύνονται και πράσινα, στολίζονται με λουλούδια και εκπέμπουν κάθε λογής αρώματα, πηγές και ποτάμια ρέουν από αυτά και όχι μόνο η όραση, αλλά και το αυτί διασκεδάζει. διάφορες φωνές από διάφορα πουλιά ακούγονται παντού, σαν κάποιο είδος γλυκιάς μουσικής. τα βοοειδή διασκορπίζονται στα χωράφια και τις στέπες, δεν απαιτούν τροφή από εμάς, τρέφονται και είναι ικανοποιημένα με όσα τους άνοιξε το χέρι του Θεού, ικανοποιούνται, τρώνε και παίζουν, και έτσι, όπως λες, ευχαριστούν την καλοσύνη του Θεού.
Με μια λέξη, ολόκληρος ο παράδεισος παίρνει ξανά μια όμορφη και χαρούμενη εμφάνιση. Το αναίσθητο και προικισμένο με συναισθήματα πλάσμα είναι, σαν να λέμε, αναγεννημένο. Σε σένα, ένα έξυπνο πλάσμα, όλος αυτός ο πλούτος της καλοσύνης του Θεού έχει αποκαλυφθεί - πες με ευγνωμοσύνη: «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου» (Ψαλμ. 103:1). Η γη έφερε διάφορους καρπούς για την ικανοποίηση και την παρηγοριά σου—ευχαρίστησε Εκείνον που την τακτοποίησε έτσι, μιλώντας με χαρούμενο πνεύμα στον προφήτη: «Με χαροποίησες, Κύριε, στη δημιουργία σου» (Ψαλμ. 91:5).
Όταν τρώτε φαγητό, ευχαριστείτε «Αυτόν που δίνει τροφή σε κάθε σάρκα» (Ψαλμ. 135:25). Αν φορέσεις ρούχα: η καλοσύνη του Θεού σε ντύνει - ευχαρίστησε τον Ευεργέτη. Είτε η γαλήνη σας ζεσταίνεται είτε το φαγητό σας μαγειρεύεται στη φωτιά, η φωτιά είναι το δώρο του Θεού, που λειτουργεί και χρησιμεύει για εσάς - ευλογείτε Αυτόν που τη δημιούργησε. Η μέρα πέρασε - τραγουδήστε με ευγνωμοσύνη, γιατί ο Κύριος σας έχει εγγυηθεί να τη περάσετε χωρίς κακό ή καταστροφή. τραγουδήστε με την καρδιά και τα χείλη σας: «Θα σου τραγουδήσω τραγούδια, Κύριε!» Αποκοιμήθηκες τη νύχτα και, αφού κοιμήθηκες, σηκώθηκες - πες: "Θα σε ευλογήσω, Κύριε!" Μιλήστε στον προφήτη: «Κοιμήθηκα, κοιμήθηκα και σηκώθηκα, γιατί ο Κύριος θα με προστατέψει» (Ψαλμ. 3:6). Αν νιώθετε το άγχος της συνείδησής σας για τις αμαρτίες σας, δώστε ευχαριστίες στον Θεό, που υπέφερε τις αμαρτίες σας και δεν σας παρέδωσε στα χέρια του εχθρού σας. Ομολόγησε με ευγνωμοσύνη στον προφήτη: «Θα εξομολογηθώ σε σένα, Κύριε, με όλη μου την καρδιά, και θα δοξάζω το όνομά σου για πάντα· γιατί το έλεός σου είναι μεγάλο απέναντί μου, και λύτρωσες την ψυχή μου από την κατώτατη κόλαση» (Ψαλμ. 85: 12-13). Εάν αισθάνεστε τον φόβο της κρίσης του Θεού ή την επιθυμία για την αιώνια ζωή του Θεού - τότε η χάρη σας καλεί σε μετάνοια - πείτε: «Ευλογητός ο Κύριος, που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να επιτύχουν τη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:4). υπακούστε στο κάλεσμα της χάριτος του Θεού ενώ «ο καιρός είναι ευνοϊκός και η ημέρα της σωτηρίας», ενώ ο Κύριος ακούει και βοηθά. Διότι λέει: «Σε άκουσα ώρα σε άκουσα και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Ιδού, τώρα είναι ο ευπρόσδεκτος καιρός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β' Κορ. 6:2). Όταν έρχεται θλίψη, θλίψη, αρρώστια ή κάποια άλλη αντιξοότητα, ο Κύριός σας αναζητά τη σωτηρία σας. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που επιθυμεί και αναζητά τη σωτηρία σας. Μίλησε στον Ψαλμωδό: «Είνε καλό για μένα να με ταπεινώνεις, για να μάθω τα διατάγματά σου» (Ψαλμ. 119:71). Αν σκέφτεστε το σωτήριο βλέμμα του Υιού του Θεού προς το ανθρώπινο γένος (και πρέπει πάντα να σκέφτεστε ένα τόσο σπουδαίο και σημαντικό θέμα), τραγουδήστε με χαρά και βαθιά ταπείνωση: «Ευλογείτε τον Κύριο, ψυχή μου, και το άγιο όνομά Του ! Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο, και μη ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του» (Ψαλμ. 103:1-2) και ούτω καθεξής. Ή έτσι με τον προφήτη Ζαχαρία, ευλόγησε τον Κύριο: «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που επισκέφτηκε τον λαό Του και δημιούργησε τη σωτηρία για αυτούς, και ύψωσε ένα κέρας σωτηρίας για εμάς στο σπίτι του δούλου Του Δαβίδ» ( Λουκάς 1:68-69). Ακούτε τις προφητικές και αποστολικές φωνές, ακούτε εκείνους που κηρύττουν τον Λόγο του Θεού, καταλαβαίνετε ότι αυτοί οι αγγελιοφόροι του Θεού σας υπηρετούν, «φέρνοντας καλά νέα ειρήνης, καλά νέα για καλά πράγματα» (Ρωμ. 10:15), κηρύττοντας την άφεση των αμαρτιών , το πλησιέστερο βασίλειο των ουρανών, διδάσκοντας την αλήθεια, καθοδηγώντας σας στον σωστό δρόμο. , οδηγήστε στην αιώνια ευδαιμονία - πείτε με ευγνωμοσύνη: Δόξα στον Θεό, τον Ευεργέτη μας, για πάντα, αμήν!
Από τα παραπάνω προκύπτει ότι πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό και στην ευημερία και στο κακό. Στην ευημερία - γιατί εμείς, ανάξιοι, λαμβάνουμε τις ευλογίες Του δωρεάν από Αυτόν και παρηγορούμαστε από αυτές. Στο κακό - γιατί διορθωνόμαστε από Αυτόν, συνέλθουμε, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας, την κακία, την αναξιότητα και την καταδίκη μας, μαθαίνουμε να θεωρούμε τις ευλογίες του Θεού μεγάλες και να τιμούμε τον Δότη των ευλογιών.
Η ευγνωμοσύνη, αφού είναι ευνοϊκή, ανταμείβεται με μεγάλα και πολυάριθμα οφέλη από τον Θεό. Και αυτό φαίνεται να αποκαλύπτεται από τον Χριστό όταν λέει: «Όποιος έχει, θα του δοθεί και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 13:12). και πάλι: «Σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 25:29). Γιατί ο Καλότατος Δάσκαλός μας δέχεται την ευγνωμοσύνη ως δώρο στον εαυτό Του, και για αυτό το δώρο θα ανταμείψει νέες χαρές. «Ευγνωμοσύνη», λέει ο Στ. Βασίλειος ο Μέγας, - Ο Θεός το υπολογίζει ως καλή πράξη. Και Αυτός που σου δίνει πλούτη ζητά ελεημοσύνη από σένα μέσω των χεριών των φτωχών. και μολονότι λαμβάνει τα δικά Του από εσάς, εν τούτοις, ως προς το καλό σας, σας ανταμείβει με την αληθινή Του χάρη» (Το Κήρυγμα για την Ιουλίττα τη Μάρτυρα). Ο Χριστός λέει επίσης το ίδιο σε όσους βρίσκεται στα δεξιά Του στη δίκαιη κρίση Του: «Όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αυτούς αδελφούς Μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:40). Γιατί τι έχουμε δικό μας εκτός από αμαρτίες; Και τι μπορούμε να δώσουμε σε Εκείνον από τον Οποίο έχουμε τα πάντα, όπως ειπώθηκε παραπάνω; Αλλά με ευχαριστία προς τον Θεό, εκείνος που δίνει το καλό του Θεού στον πλησίον του δίνει, σαν να λέγαμε, το δικό του. και ο Θεός καταλογίζει αυτό το δώρο στον εαυτό Του, και επομένως με ένα νέο όφελος, σαν πλούσιο σε έλεος και γενναιοδωρία, ανταμείβει τον δωρητή και ανταποδίδει χάρη για χάρη.
Άγιος Βασίλειος ο Μέγας:
Αν πέρασε η μέρα, ευχαριστούμε Αυτόν που μας έδωσε τον ήλιο για να ολοκληρώσουμε τις καθημερινές εργασίες και που μας έδωσε φωτιά για να φωτίσουμε τη νύχτα και να υπηρετήσουμε για άλλες καθημερινές ανάγκες.
Εάν φορέσετε ένα χιτώνα, ευχαριστήστε Αυτόν που έδωσε. Το να φορέσετε ένα μανδύα θα βαθύνει την αγάπη σας για τον Θεό, ο οποίος μας έχει δώσει καλύμματα για χειμώνα και καλοκαίρι που διαφυλάσσουν τη ζωή μας.
Ο Θεός, ως Ιατρός των ανθρώπινων ψυχών, καθορίζει τη φύση της θεραπείας με βάση τις ιδιότητες των ασθενειών, προκειμένου, όταν είναι απαραίτητο, να καθαρίσει τις βαθιές βλάβες. Γνωρίζοντας αυτό ξεκάθαρα, θα Τον ευχαριστούμε πάντα, ακόμα κι αν βιώνουμε ισχυρή θεραπεία, καθαρισμένοι από διάφορα είδη αμέλειας.
Η πίστη και η αγάπη μας για τον Θεό εκδηλώνονται στο γεγονός ότι, αν και δεν λαμβάνουμε αμέσως, Τον είμαστε ευγνώμονες.
Άγιος Γρηγόριος Νύσσης:
Με το έλεος του Θεού έχουμε πολλές ευλογίες κάθε είδους, αλλά για να τις ανταποδώσουμε έχουμε μόνο μία προσευχή και ευχαριστία. Νομίζω ότι ακόμα κι αν παρατείνουμε τη συνομιλία μας με τον Θεό σε όλη μας τη ζωή, παραμένοντας στην ευχαριστία και την προσευχή, η ανταμοιβή μας θα είναι τόσο ασήμαντη σαν να μην είχαμε κάνει ακόμη τον κόπο να την ξεκινήσουμε.
Κάθε καλό πράγμα που έχουμε και κάθε καλό που κάνουμε είναι του Θεού και του Θεού. Ως εκ τούτου, έχουμε χρέος να Τον ευχαριστούμε για όλα, για κάθε όφελος που λαμβάνεται από τη γενναιόδωρη δεξιά Του, ρητό ή άρρητο. για κάθε καλή πράξη ή κατόρθωμα, για κάθε νίκη επί των εχθρών της σωτηρίας μας, όπως μας έχει διατάξει: «Σε όλα να ευχαριστείτε· γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς». (1 Θεσ. 5:18). Φρόντισε να πυροδοτήσεις μέσα σου αισθήματα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό από τη στιγμή που ξυπνάς όλη την ημέρα και κοιμάσαι με λόγια ευγνωμοσύνης στα χείλη σου, γιατί βυθίζεσαι στις ευλογίες του Θεού, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ύπνου.
Πώς μπορείτε να ανάψετε στον εαυτό σας ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό και να το διατηρείτε πάντα; Σκεφτείτε όλες τις ευλογίες του Θεού στο ανθρώπινο γένος και στον εαυτό σας. Να τα θυμάστε συχνά. Και αν έχεις καρδιά, δεν μπορεί παρά να υψώνει τραγούδια ευγνωμοσύνης προς τον Θεό. Παραδείγματα θα βρείτε σε προσευχές και συγγράμματα αγίων.
Σεβασμιώτατος αββάς Ησαΐας:
Σκεφτείτε όλα όσα έχετε λάβει όχι από άλλους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό και να Τον ευχαριστείτε.
Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος:
Φέρτε, θνητοί, χάρη στον Υιό, που μας ελευθέρωσε από τη σκλαβιά στην οποία μας κράτησε ο θάνατος για τις αμαρτίες μας. Απαγόρευσε το θάνατο, κατέβηκε στην κόλαση και έβγαλε τους νεκρούς από τους τάφους τους. Ποιος είναι σε θέση να Του ανταποδώσει για την καλοσύνη Του στο θνητό μας γένος;
Σεβασμιότατος Ισίδωρος Πελουσιώτης:
Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό πρέπει να προσφέρουμε όλα όσα έχουμε, γιατί δεν έχουμε όσα θα έπρεπε. Τι θα φέρουμε που αξίζει σε Αυτόν που είναι πάνω από κάθε ανταμοιβή;
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:
Αν είχαμε χίλιες ψυχές ο καθένας, δεν θα έπρεπε να καταθέσουμε τα πάντα για τον Κύριο; Ωστόσο, ακόμη και με αυτόν τον τρόπο δεν θα κάνουμε τίποτα αντάξιο των ευεργεσιών Του.
Δεν είμαστε σε θέση να ευχαριστήσουμε επαρκώς τον Κύριο. Χρέος μας όμως είναι να προσφέρουμε κάθε δυνατή ευγνωμοσύνη και να δοξάζουμε συνεχώς τον Κύριο με λόγια και ενάρετη ζωή.
Θέλεις να μάθεις πώς να εκφράζεις ευγνωμοσύνη;.. Το να εξομολογείς τις αμαρτίες σου σημαίνει να ευχαριστείς τον Θεό. Όποιος ομολογεί τις αμαρτίες του δείχνει ότι έχει επίγνωση της ενοχής του σε αμέτρητες αμαρτίες και απλώς δεν έχει λάβει μια άξια τιμωρία. Είναι αυτός που ευχαριστεί περισσότερο τον Θεό.
Κάθε μέρα μας δείχνει αμέτρητες ευλογίες, είτε το θέλουμε είτε όχι, είτε ξέρουμε για αυτές είτε όχι. Ο Θεός δεν απαιτεί τίποτα από εμάς εκτός από ευγνωμοσύνη προς Αυτόν για όλα όσα μας έδωσε, για να μας δώσει ακόμη μεγαλύτερη ανταμοιβή γι' αυτό.
Όχι μόνο οι υγιείς, αλλά και οι άρρωστοι πρέπει να ευχαριστούν. όχι μόνο εκείνους που ευημερούν, αλλά και εκείνους που υποφέρουν τις αντιξοότητες. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στην ευχαριστία όταν μας βοηθάει ένας καλός άνεμος. Όταν όμως υπάρχει ισχυρή καταιγίδα, το πλοίο ανατρέπεται και κινδυνεύει, τότε η ευγνωμοσύνη είναι μεγάλη απόδειξη υπομονής και ευγνωμοσύνης.
Έγινε κάτι καλό; Ευλογεί τον Θεό και τα καλά θα παραμείνουν. Έγινε κάτι κακό; Ευλογεί τον Θεό και τα άσχημα θα σταματήσουν.
Μια στοχαστική ψυχή δείχνει ευγνωμοσύνη όχι μόνο όταν τα πράγματα πάνε καλά. Αν οι συνθήκες αλλάξουν προς το χειρότερο, τότε προσφέρει την ίδια ευγνωμοσύνη στον Θεό.
Αυτός που απολαμβάνει την ευημερία και αισθάνεται ευγνωμοσύνη εκπληρώνει την οφειλή του, και αυτός που υποφέρει από αντιξοότητες και δοξάζει τον Θεό προετοιμάζει την ανταμοιβή του.
Εάν ευχαριστούμε τον Θεό για κάτι για το οποίο οι άλλοι συκοφαντούν και για το οποίο πέφτουν σε απόγνωση, τότε δείτε τη σοφία εδώ:
Πρώτον, χαροποίησες τον Θεό. Δεύτερον, έβαλε τον διάβολο σε ντροπή. Τρίτον, έδειξε ότι αυτό που έγινε δεν ήταν τίποτα... Αν ευχαριστήσεις, τότε ο διάβολος, ως μη επιτυχής, υποχωρεί, και ο Θεός, ως δέχτηκε την τιμή, σου δίνει μεγάλη τιμή ως ανταμοιβή. Και δεν μπορεί να υποφέρει κάποιος που ευχαριστεί σε κακοτυχία. Η ψυχή του χαίρεται κάνοντας το καλό, έχοντας τη συνείδησή του καθαρή, χαίρεται στους επαίνους της. Δεν υπάρχει πιο άγιος άνθρωπος που να ευχαριστεί τον Θεό: δεν διαφέρει πραγματικά από έναν μάρτυρα και λαμβάνει το ίδιο στέμμα. Άλλωστε ο διάβολος είναι μαζί του, τον αναγκάζει να απαρνηθεί τον Θεό με βλασφημία, βασανίζοντάς τον με οδυνηρούς λογισμούς, σκοτίζοντας την ψυχή του από λύπη. Όποιος λοιπόν άντεχε τη θλίψη και ευχαρίστησε τον Θεό έπαιρνε το στεφάνι του μαρτυρίου.
Δεν ξέρουμε τι είναι χρήσιμο για εμάς, στο βαθμό που ξέρει ο Θεός, επομένως: είτε λάβαμε είτε δεν λάβαμε, πρέπει να ευχαριστούμε.
Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο όχι μόνο για όσα γνωρίζουμε, αλλά και για όσα δεν γνωρίζουμε. γιατί ο Θεός μας ωφελεί όχι μόνο όταν το επιθυμούμε, αλλά και όταν δεν το επιθυμούμε.
Εάν δεν γνωρίζετε ακριβώς τα έργα του Κυρίου σας, τότε να Τον λατρεύετε ιδιαίτερα γι' αυτό, για το άφατο μεγαλείο Του, για την ακατανόητη πρόνοιά Του, για την πολυποίκιλη και σοφή φροντίδα Του.
Ακόμα κι αν δεν καταλαβαίνετε τον λόγο για αυτό που συνέβη, ευχαριστήστε. Αυτή είναι η (χριστιανική) ευγνωμοσύνη.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:
Πώς πρέπει να ευχαριστούμε τον Καλό Θεό, τον Ευεργέτη και Προμηθευτή μας, για όλα τα οφέλη Του; Όπου κι αν κοιτάξουμε, όπου κι αν στρέψουμε το βλέμμα και τη σκέψη μας, παντού έχουμε αρκετές ευκαιρίες να δοξάσουμε την καλοσύνη του Θεού. Τη νύχτα βλέπεις έναν καθαρό ουρανό, στολισμένο με αστέρια σαν χάντρες, και ανάμεσα στα αστέρια το λαμπερό φεγγάρι σε σερβίρουν. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που δημιούργησε «το φεγγάρι και τα αστέρια για να κυβερνούν τη νύχτα» (Ψαλμ. 135:9). Η μέρα ανέτειλε, ο ήλιος φώτισε ολόκληρο το σύμπαν με τις ακτίνες του - το φως του λάμπει για σένα. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που δημιούργησε «τον ήλιο για να κυβερνά την ημέρα» (Ψαλμ. 135:8). Τα σύννεφα ραντίζουν βροχή - τη ραντίζουν πάνω σου. Δώστε ευχαριστίες σε Αυτόν που σκεπάζει «τον ουρανό με σύννεφα», που προετοιμάζει «βροχή για τη γη» (Ψαλμ. 146:8).
Θυμάσαι ότι το φαγητό που τρως, το ποτό που πίνεις, τα ρούχα που φοράς, τα σπίτια που μένεις, τα ζώα που σε εξυπηρετούν, η φωτιά που σε ζεσταίνει, το νερό που σε πλένει και σε δροσίζει, ο αέρας που σε συντηρεί η ζωή, η γη στην οποία ζεις, το γρασίδι, τα σιτηρά που εξυπηρετούν τις ανάγκες σου, ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια που σε φωτίζουν και οτιδήποτε άλλο του Θεού; «Η γη είναι του Κυρίου και ό,τι τη γεμίζει» (Ψαλμ. 23:1). Γεύεσαι τα καλά του Θεού, αλλά θυμάσαι τον καλό Θεό; Είστε ικανοποιημένοι με τις καλές πράξεις, αλλά ευχαριστείτε και τιμάτε τον Ευεργέτη; Δεν Τον βλέπεις; Αλλά βλέπετε τα δώρα Του.
Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα για το οποίο πρέπει να ευχαριστούν οι Χριστιανοί τον Θεό; Αν και για όλα τα οφέλη, αλλά κυρίως για τα παρακάτω. Έστειλε τον μονογενή Του Υιό στον κόσμο για τη λύτρωση και τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους και Τον παρέδωσε στον θάνατο. Τους κάλεσε «από το σκοτάδι στο θαυμάσιο φως Του· κάποτε λαό, αλλά τώρα λαό του Θεού· άλλοτε δεν έλαβαν έλεος, αλλά τώρα ελεήθησαν» (Α' Πέτ. 2:9-10). Τους ανάβει το λυχνάρι της πίστης με το λάδι του ελέους Του, τους δίνει τη χάρη Του και την άφεση των αμαρτιών. Δίνει ελπίδα αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, για την οποία ο Απόστολος Πέτρος ευχαριστεί και δοξάζει τον Θεό, καθώς διδάσκει τους Χριστιανούς. Προστατεύει από τον εχθρό τον διάβολο, ο οποίος «περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Προειδοποιεί για την αμαρτία, στην οποία θα πέφταμε συνεχώς λόγω αδυναμίας, αν το έλεός Του δεν προηγείτο και δεν διαφυλάξει. Αν κάποιος θέλει να είναι ευγνώμων στον Θεό, τον Δημιουργό και Λυτρωτή του, δεν είναι μάταιο να λέγεται Χριστιανός και στο τέλος της προσωρινής ζωής να λάβει την αιώνια ζωή, ας θυμάται και ας ψέλνει με ευγνωμοσύνη την καλοσύνη του Θεού. Η χριστιανική πίστη το απαιτεί από κάθε χριστιανό.
Χρειάζεται να ευχαριστούμε τον Θεό πιο συχνά από ό,τι αναπνέουμε.
Δόξα τω Θεώ για όλα. Δόξα στον Θεό που με δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Δόξα τω Θεώ που με λύτρωσε, τον πεσόντα! Ευχαριστώ τον Θεό που με φρόντισε, ανάξια! Ευχαριστώ τον Θεό που με κάλεσε σε μετάνοια, που είχα αμαρτήσει! Δόξα στον Θεό που μου έδωσε τον άγιο λόγο Του, σαν λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος (Β' Πέτ. 1:19), και έτσι με καθοδήγησε στο αληθινό μονοπάτι! Ευχαριστώ τον Θεό που φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου! Δόξα στον Θεό που με έδωσε να γνωρίσω το άγιο Όνομά Του! Δόξα τω Θεώ που το λουτρό της Βάπτισης έπλυνε τις αμαρτίες μου! Ευχαριστώ τον Θεό που μου έδειξε τον δρόμο προς την αιώνια ευδαιμονία! Ο δρόμος είναι ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, που λέει για τον εαυτό Του: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Δόξα στον Θεό που δεν με κατέστρεψε όταν αμάρτησα, αλλά με την καλοσύνη Του υπέμεινε τις αμαρτίες μου! Ευχαριστώ τον Θεό που μου έδειξε την ομορφιά και τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου! Ευχαριστώ τον Θεό που με βοήθησε σε διάφορους πειρασμούς και με έσωσε από τον θάνατο! Ευχαριστώ τον Θεό που με προστάτεψε από τον εχθρό τον διάβολο! Δόξα τω Θεώ που με μεγάλωσε όταν ήμουν ξαπλωμένη! Ευχαριστώ τον Θεό που με παρηγόρησε, που ήμουν στεναχωρημένος! Ευχαριστώ τον Θεό που με προσηλυτίζει, που είχα παραστρατήσει! Δόξα τω Θεώ για την πατρική τιμωρία! Ευχαριστώ τον Θεό που μου ανακοινώθηκε η φοβερή κρίση Του, για να τη φοβηθώ και να μετανοήσω για τις αμαρτίες μου! Ευχαριστώ τον Θεό που μου είπε για το αιώνιο μαρτύριο και την αιώνια ευδαιμονία, ώστε να αποφύγω το μαρτύριο και να αναζητήσω την ευδαιμονία! Δόξα τω Θεώ που μου έδωσε, ανάξια, τροφή με την οποία ενισχύθηκε το αδύναμο σώμα μου. Μου έδωσε ρούχα με τα οποία να καλύπτω το γυμνό μου σώμα. μου έδωσε ένα σπίτι στο οποίο βρήκα τη γαλήνη! Δόξα στον Θεό για τις άλλες ευλογίες Του, τις οποίες παρείχε για τη διατήρηση και την παρηγοριά μου! Έχω λάβει τόσες ευλογίες από Αυτόν, πόσες φορές έχω αναστενάσει! Δόξα τω Θεώ για όλα!
Άγιος Δημήτριος Ροστόφ:
Τι φύλακας πνευματικών και συνάμα υλικών θησαυρών είναι η ευγνωμοσύνη, θα το δούμε στο παράδειγμα του ωραίου Ιωσήφ. Αυτός ο αγνός νέος είχε προικιστεί και πλουτίσει με πολλές ευλογίες από δύο ανθρώπους: τον Θεό και τον άνθρωπο. Ο Θεός τον πλούτισε με πνευματικά χαρίσματα, αγνότητα, αγνότητα και άλλες αρετές. Ο άνδρας, ο Αιγύπτιος στρατιωτικός ηγέτης Ποτιφάρ, τον πλούτισε με εξωτερικά δώρα, εμπιστεύοντάς του ολόκληρο το σπίτι του και όλη του την περιουσία. Ο πνευματικός εχθρός και κλέφτης, ζηλεύοντας, ήθελε να του τα κλέψει όλα αυτά. Και για τον σκοπό αυτό, δίδαξε την ερωμένη του, τη γυναίκα του Πετεφρή, να παρασύρει τον Ιωσήφ στην αμαρτία, με την οποία θα εξόργιζε τον Θεό και θα προσέβαλε τον κύριό του, θα έχανε το έλεος και τη χάρη του Θεού και του ανθρώπου, θα κατέστρεφε τον πνευματικό πλούτο και θα έχανε τον υλικό πλούτο. Ας δούμε πώς ανταποκρίνεται ο καλός νέος στους πειρασμούς της: «Ιδού, ο κύριός μου δεν ξέρει τίποτα στο σπίτι μαζί μου, και έδωσε ό,τι έχει στα χέρια μου· δεν είμαι πια σε αυτό το σπίτι· και δεν μου απαγόρευσε τίποτα. εκτός από εσένα, γιατί είσαι γυναίκα του· πώς να κάνω αυτό το μεγάλο κακό; (Γέν. 39:8-9). Ο Άγιος Γρηγόριος, συλλογιζόμενος αυτά τα λόγια, λέει: «Αμέσως θυμήθηκε τις ευεργεσίες που έλαβε, και έτσι νίκησε το κακό που τον καταπίεζε, θυμήθηκε τις διαθήκες της ευγνωμοσύνης και έσπασε τη δύναμη της αμαρτίας που τον πλησίαζε». Κατά τη διάρκεια της ίδιας της πάλης της αμαρτίας, όταν ο αγνός Ιωσήφ, αφενός, παρασύρθηκε από μια άσχημη σύζυγο και αφετέρου ενθαρρύνθηκε να αμαρτήσει από τη φυσική λαγνεία, όταν ήδη στεκόταν ανάμεσα στα δίχτυα και τον αιχμαλώτη, σκέφτηκε πώς θα μπορούσε να ανταποδώσει το κακό αντί για το καλό: «Πώς θα κάνω αυτό το μεγάλο κακό;» Με αυτό, αμέσως ξεπέρασε την αποπλάνηση και τη φυσική κλίση, έδιωξε τον πνευματικό κλέφτη και αρπακτικό και διατήρησε τον πλούτο της αρετής. Δεν θύμωσε τον Θεό και δεν προσέβαλε τον κύριό του. Κοιτάξτε πώς η ευγνωμοσύνη είναι ο θεματοφύλακας όλων των αρετών.
Ο άνθρωπος του Ευαγγελίου ήταν επίσης ευγνώμων για τις καλές πράξεις του Κυρίου, από τον οποίο βγήκαν οι δαίμονες, εκδιωγμένοι με τη δύναμη του Χριστού, γιατί «Του ζήτησε να είναι μαζί Του». Ο Κύριος δεν του επέτρεψε να Τον ακολουθήσει και τον άφησε να φύγει (Λουκάς 8:38), αλλά δεν ξέχασε τον Ευεργέτη του: γύρισε σε όλη την πόλη κηρύττοντας για το τι είχε κάνει ο Ιησούς γι' αυτόν. Πραγματικά, αυτός ο άνθρωπος εμπλουτίστηκε με πνευματικούς και ανεξάντλητους θησαυρούς: για την ευγνωμοσύνη του του απονεμήθηκε το χάρισμα του κηρύγματος.
Θα δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, ήθελε να είναι πάντα με τον Χριστό: «Αυτός ζήτησε να είμαι μαζί Του» (Λουκάς 8:38). Και ας το πούμε αυτό στους εαυτούς μας: τίποτα άλλο δεν μπορούμε να κάνουμε για να ευχαριστήσουμε τον Κύριο Θεό, τον Δημιουργό και Λυτρωτή μας, που μας παρέχει πάντα αναρίθμητα οφέλη, παρά μόνο με την επιμέλεια και σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, προσπαθώντας ακατάπαυστα και πάντα να είμαστε μαζί Του. ο κύριος μας. Γιατί η προφανής, γνωστή και τέλεια ευγνωμοσύνη συνίσταται στο να κολλάς πάντα στον ευεργέτη σου.
Σεβασμιότατος Νείλος του Σινά:
Είναι ντροπή για εμάς να ευχαριστούμε τον Θεό όταν τα πράγματα είναι καλά και να μένουμε σιωπηλοί όταν τα πράγματα είναι θλιβερά· πρέπει να ευχαριστούμε ακόμη περισσότερο όταν υποφέρουμε.
Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος:
Ό,τι δίνεται από τον Θεό πρέπει να λαμβάνεται με ευχαριστία.
Αββάς Ησαΐας:
Αυτός που ευχαριστεί τον Θεό κατά τη διάρκεια των πειρασμών, πετάει τους πειρασμούς.
Σεβασμιώτατος Πίμεν ο Μέγας:
Όσοι σιωπούν σωστά, όσοι είναι άρρωστοι και ευχαριστούν τον Θεό, όσοι βρίσκονται σε απατηλή υπακοή είναι ίσοι· ένα πράγμα έχουν να κάνουν.
Σεβασμιότατος Νείλος του Σινά:
Δεν θα απαιτήσουμε λογαριασμό από τον Θεό για όσα γίνονται, αλλά θα Τον δοξάζουμε για όλα.
Πανοσιολογιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος:
Όπως είναι απαραίτητο να αναπνέουμε, έτσι είναι απαραίτητο να ευχαριστούμε τον Θεό στους πειρασμούς, τις θλίψεις και τις κακουχίες που υποβαλλόμαστε στο μονοπάτι της ευαρέσκειας του Θεού.
Ο απόστολος μαρτυρεί ότι η ευχαριστία διατάσσεται από τον ίδιο τον Θεό.
Είναι άξιο και δίκαιο ένα πλάσμα να σε δοξάζει συνεχώς, ο Θεός, ο Δημιουργός, που μας έφερες στην ύπαρξη από την ανυπαρξία... που μας στόλισε με την ομορφιά και τη δόξα της εικόνας και της ομοίωσής Σου, που μας οδήγησε στην ευδαιμονία. και απολαύσεις του παραδείσου.
Η δράση του ανθρώπου, που αντιστοιχεί στη δράση του Θεού στα ακατανόητα πεπρωμένα Του, είναι συνεχής, ή όσο το δυνατόν συχνότερη, δοξολογία του Θεού.
Είτε βρίσκεσαι σε θλίψη, είτε ανάγκη, είτε σε καταπίεση, είτε σε αρρώστια και σωματική εργασία, ευχαρίστησε τον Θεό για όλα όσα σε συμβαίνουν.
Εάν οι θλίψεις για τον Χριστό είναι δώρο του Θεού που έστειλε ο Θεός σε έναν αληθινό Χριστιανό, τότε ένας Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να αποδείξει πειραματικά τον Χριστιανισμό του μέσω της ευχαριστίας για τις θλίψεις, πρέπει να ομολογήσει και να δεχθεί το δώρο του Θεού με ευχαριστία γι' αυτό.
Η άφατη δοξολογία και ευχαριστία προς τον Θεό αγκαλιάζει τον Χριστιανό μέσα στις κακουχίες και τις θλίψεις με τις οποίες η Πρόνοια του Θεού τον απομακρύνει από τη συμπάθεια και την υποδούλωση στην αμαρτία, με την οποία περιλαμβάνεται στο πλήθος των οπαδών του Χριστού.
Με ευλαβική υποταγή, δοξάστε την κρίση του Θεού και δικαιώστε τα όργανα που επέλεξε ο Θεός για την τιμωρία σας. Η ειρήνη του Χριστού θα κατέβει στην καρδιά σας.
Σε ευχαριστώ, Κύριε και Θεέ μου, για όλα όσα μου συνέβησαν! Σε ευχαριστώ για όλες τις θλίψεις και τους πειρασμούς που μου έστειλες για να καθαρίσω την ψυχή και το σώμα μου, μολυσμένα από αμαρτίες!
Ο Θεός να ευλογεί! Δυνατά λόγια. Σε θλιβερές περιστάσεις, όταν η καρδιά περιβάλλεται από σκέψεις αμφιβολίας, δειλίας, δυσαρέσκειας και μουρμούρα, πρέπει να αναγκαστεί κανείς να επαναλαμβάνει συχνά, χωρίς βιασύνη, προσεκτικά τις λέξεις: Δόξα τω Θεώ!
Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν:
Στη Μονή Πετσέρσκ ήταν ένας μοναχός ονόματι Αρέφα... Είχε πολλά πλούτη στο κελί του, και δεν έδινε ποτέ ούτε ένα νόμισμα, ούτε καν ψωμί, στους φτωχούς. Ήταν τόσο τσιγκούνης και ανελέητος που λιμοκτονούσε. Και τότε ένα βράδυ ήρθαν κλέφτες και του έκλεψαν όλη την περιουσία. Ο Αρέφα, από μεγάλη λύπη για τον χρυσό του, θέλησε να αυτοκαταστραφεί, κίνησε υποψίες στους αθώους και βασάνισε άδικα πολλούς. Όλοι τον παρακαλούσαμε να σταματήσει την αναζήτηση, αλλά δεν ήθελε να ακούσει. Και οι μακάριοι πρεσβύτεροι τον παρηγόρησαν λέγοντας: «Αδελφέ, ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο - και θα σε θρέψει». Ενόχλησε τους πάντες με σκληρά λόγια. Λίγες μέρες αργότερα έπεσε σε βαριά αρρώστια και ήταν ήδη στο τέλος, αλλά και τότε δεν σταμάτησε να μουρμουρίζει και να βλασφημεί. Όμως ο Κύριος, που θέλει να σώσει τους πάντες, του έδειξε τον ερχομό των Αγγέλων και ενός στρατού δαιμόνων. Και άρχισε να κλαίει:
«Κύριε, ελέησον! Κύριε, αμάρτησα! Όλα αυτά είναι δικά σου, και δεν παραπονιέμαι». Αφού ελευθερώθηκε από την αρρώστια, μας είπε τι όραμα είχε: «Ήρθαν άγγελοι», είπε, και ήρθαν και δαίμονες. Και άρχισαν να συναγωνίζονται για τον κλεμμένο χρυσάφι. Και οι δαίμονες είπαν: «Δεν επαινούσε, αλλά βλάσφημα, και τώρα δικό μας και μας πρόδωσε.» Οι άγγελοι μου είπαν: «Ω, καταραμένο! Εάν είχατε ευχαριστήσει τον Θεό για αυτό, θα σας είχε καταλογιστεί, όπως ο Ιώβ. Είναι μεγάλη πράξη ενώπιον του Θεού αν κάποιος δίνει ελεημοσύνη. αλλά δίνει με τη θέλησή του. Αν κάποιος ευχαριστεί τον Θεό με το ζόρι για όσα πήρε, αυτό είναι κάτι περισσότερο από ελεημοσύνη.» Και έτσι, όταν μου το είπαν οι Άγγελοι, άρχισα να φωνάζω: «Κύριε, αμάρτησα! Αυτό είναι όλο δικό σου, και δεν παραπονιέμαι." Και αμέσως οι δαίμονες εξαφανίστηκαν. Οι άγγελοι άρχισαν να χαίρονται και έγραψαν το χρυσό που έλειπε σε ελεημοσύνη." Δοξάσαμε τον Θεό που μας ενημέρωσε για αυτό. Οι μακάριοι πρεσβύτεροι, αφού εξέτασαν τα πάντα, είπαν:
«Πραγματικά, είναι κατάλληλο και δίκαιο να ευχαριστούμε τον Θεό σε κάθε περίσταση». Και είδαμε πώς ο αναρρωμένος Αρέφα πάντα δόξαζε και δοξολογούσε τον Θεό, και ήμασταν έκπληκτοι με την αλλαγή του μυαλού και του χαρακτήρα του. Αυτός, τον οποίο κανείς προηγουμένως δεν μπόρεσε να απομακρύνει από τη βλασφημία, τώρα φώναζε συνεχώς στον Ιώβ: «Ο Κύριος έδωσε, και ο Κύριος πήρε· ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου» (Ιώβ 1:21).
Η ευγνωμοσύνη μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:
Τίποτα δεν ευχαριστεί τον Θεό περισσότερο από μια ευγνώμων και ευγνώμων ψυχή.
Η ευγνωμοσύνη δεν προσθέτει τίποτα στον Θεό, αλλά μας φέρνει πιο κοντά Του.
Αν δίνουμε τιμή στον Θεό, θα δώσουμε τιμή και στον εαυτό μας. Ένα άτομο που ανοίγει τα μάτια του για να δει το φως του ήλιου ωφελεί τον εαυτό του και δεν προσθέτει τίποτα στο φωτιστικό, δεν το κάνει πιο φωτεινό. Το ίδιο συμβαίνει, και μάλιστα σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό, όταν δοξάζουμε τον Θεό. Όποιος κοιτάζει τον Θεό με θαυμασμό και Του αποδίδει τιμή, βρίσκει τη σωτηρία και λαμβάνει το μεγαλύτερο όφελος.
Η Θεότητα δεν χρειάζεται τίποτα. Γιατί, λοιπόν, ο Κύριος θέλει να Τον δοξάζουμε και να Τον δοξάζουμε; Για να κάνουμε την αγάπη μας για Εκείνον πιο ζεστή.
Σε εκείνους που δοξάζουν και ευλογούν τον Θεό, συνήθως δίνει ακόμη πιο άφθονες ευλογίες.
Ο Κύριος απαιτεί από εμάς ευγνωμοσύνη όχι επειδή χρειάζεται τη δόξα μας, αλλά για να στραφούν όλα τα οφέλη σε εμάς και να γίνουμε άξιοι ακόμη μεγαλύτερων ευσπλαχνιών από Αυτόν.
Αν προσπαθήσουμε να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τα προηγούμενα ελέη και να είμαστε έτοιμοι να είμαστε ευγνώμονες για τα επόμενα, ώστε να μην είμαστε ανάξιοι των ευεργετημάτων Του, τότε θα μπορέσουμε να ζήσουμε μια καλύτερη ζωή και να προστατευτούμε από τις αμαρτίες.
Εάν θυμόμαστε συνεχώς τις ευλογίες του Θεού που έχυσε στη φύση μας, τότε εμείς οι ίδιοι θα είμαστε ευγνώμονες, και αυτό θα μας χρησιμεύσει ως ισχυρό κίνητρο για την αρετή.
Εάν, ενθυμούμενοι τις καλές πράξεις των ανθρώπων, φλογιζόμαστε από μεγαλύτερη αγάπη γι' αυτούς, πολύ περισσότερο, με το να θυμόμαστε συνεχώς τις καλές πράξεις του Κυρίου σε εμάς, θα ζηλεύουμε τις εντολές Του.
Η ευγνωμοσύνη είναι τέλεια όταν κάνουμε αυτό που υπηρετεί τη δόξα του Θεού και αποφεύγουμε την αμαρτία από την οποία έχουμε ελευθερωθεί.
Ας ευχαριστήσουμε για τα οφέλη που παρουσιάζονται όχι μόνο σε εμάς, αλλά και σε άλλους. Με αυτόν τον τρόπο θα καταστρέψουμε τον φθόνο, θα ενισχύσουμε την αγάπη και θα την κάνουμε πιο ειλικρινή.
Ας ευχαριστούμε τον Θεό για τις επίγειες ευλογίες, αλλά πολύ περισσότερο για τις πνευματικές. Αυτό το επιθυμεί και για χάρη των πνευματικών ευλογιών χορηγεί και τα γήινα, προσελκύοντας και διδάσκοντάς τα στα ατελή, ως ανθρώπους που είναι ακόμα έντονα συνδεδεμένοι με τον κόσμο.
Άγιος Βασίλειος ο Μέγας:
Ας ευχαριστούμε πάντα τον Κύριο για να είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών Του.
Σπείρε δόξα στον Θεό για να θερίσεις στέφανα, τιμές και επαίνους στη Βασιλεία των Ουρανών.
Ο σεβασμιώτατος Νικόδημος ο Άγιος Όρος:
Ο Θεός δεν χρειάζεται τις ευχαριστίες σας, αλλά εσείς χρειάζεστε τις ευλογίες του Θεού. Το δοχείο και το αποθετήριο αυτών των πλεονεκτημάτων είναι μια ευγνώμων καρδιά.
Σεβασμιώτατος Πέτρος Δαμασκηνός:
Στο βαθμό που ο άνθρωπος ευχαριστεί τον Θεό και αγωνίζεται από αγάπη γι' Αυτόν, ο Θεός τον πλησιάζει με τα χαρίσματά Του και επιθυμεί να του δώσει ειρήνη.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:
Εφόσον η ευγνωμοσύνη είναι ευάρεστη στον Θεό, ανταμείβεται με μεγαλύτερα και πολυάριθμα οφέλη από Αυτόν. Και μου φαίνεται ότι ο Χριστός μιλά για αυτό: «Επειδή όποιος έχει, θα του δοθεί και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 13:12), και πάλι: «Σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα. και θα έχει αφθονία» (Ματθαίος 25:29). Ο Ευγενέστατος Δάσκαλός μας δέχεται την ευγνωμοσύνη ως δώρο στον εαυτό Του και θα την ανταμείψει με νέα δώρα.
Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ):
Η πίστη... οδηγεί στην ευχαριστία προς τον Θεό, και η ευχαριστία βαθαίνει την πίστη.
Δοξάζοντας τον Θεό, οι σκέψεις της απιστίας, της δειλίας, του μουρμούρα, της βλασφημίας και της απελπισίας διώχνονται και εισάγονται ιερές, θεϊκές σκέψεις.
Χάρη στην ευγνωμοσύνη, μια υπέροχη ηρεμία εισάγεται στην ψυχή, η χαρά εισάγεται, παρά το γεγονός ότι οι λύπες σας περιβάλλουν από παντού.
Μόνο κάποιος που περνά την επίγεια ζωή του ως περιπλανώμενος, με σκέψεις, με εγκάρδιες αισθήσεις, με τη δραστηριότητα που απορρέει από αυτές, μπορεί συνεχώς να δοξάζει και να ευχαριστεί τον Θεό.
Από το σταυρό μπορούμε να ομολογούμε και να δοξάζουμε τον Θεό· στην ευημερία είμαστε πιο ικανοί να Τον απορρίψουμε.
Ο Θεός Πατέρας είναι το πρώτο Πρόσωπο (Υπόσταση) της Αγίας Τριάδας. Όπως όλα τα Πρόσωπα (Υποστάσεις) της Αγίας Τριάδας, ο Θεός Πατέρας έχει ιδιότητες εγγενείς μόνο στον Θεό. Όπως όλα τα Πρόσωπα (Υποστάσες) της Αγίας Τριάδας, ο Θεός Πατέρας είναι ίσος στη Θεϊκή Του αξιοπρέπεια με τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Όπως όλα τα Πρόσωπα (Υποστάσες) της Αγίας Τριάδας, ο Θεός Πατέρας είναι ομοούσιος μαζί Του, κατέχοντας μία Θεία ουσία (φύση) με τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Όπως όλα τα Πρόσωπα (Υποστάσες) της Αγίας Τριάδας, Του δίνεται μια και αχώριστη λατρεία, δηλαδή ενώ λατρεύουν τον Θεό Πατέρα, οι Χριστιανοί λατρεύουν μαζί Του τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, έχοντας συνεχώς υπόψη την κοινή τους Θεότητα, τη μία. Θεϊκή ουσία.
Αυτό που διακρίνει τον Θεό Πατέρα από τα άλλα δύο Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας είναι η προσωπική (υποστατική) περιουσία του. Βρίσκεται στο γεγονός ότι ο Θεός Πατέρας προαιώνια γεννά την υπόσταση του Υιού και προαιώνια γεννά την υπόσταση του Αγίου Πνεύματος. Ο Πατέρας χρησιμεύει ως υποστατική αιτία - μια σύνδεση και ενότητα για τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, γιατί ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, λαμβάνοντας την αρχή από Αυτόν, υψώνονται σε Αυτόν μόνο ως Συγγραφέας τους. «Η φύση είναι στα τρία», γράφει ο Στ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο ένας είναι ο Θεός, η ενότητα είναι ο Πατέρας, από τον οποίο είναι οι Άλλοι, και στον οποίο ανατρέφονται, δεν συγχωνεύονται, αλλά συνυπάρχουν μαζί Του, και δεν χωρίζονται μεταξύ τους από χρόνο, επιθυμία ή δύναμη. ”
Ακολουθώντας τους Αγίους Πατέρες, ο Θεός Πατέρας είναι ο Θείος Νους (Λόγος), που γεννά τον Λόγο στην αιωνιότητα και φέρνει το Άγιο Πνεύμα. «Είναι ο Νους, η Άβυσσος του Νου, ο Γονέας του Λόγου και μέσω του Λόγου ο Παραγωγός του Πνεύματος που Τον αποκαλύπτει», διδάσκει ο Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Το ίδιο το δόγμα της Αγίας Τριάδας είναι το δόγμα του «Νου, Λόγου και Πνεύματος - μία ομοφύση και θεότητα», όπως λέει ο Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος.
«Ο Πρώτος Υπάρχων Νους, ο Θεός, ο οποίος είναι ομοούσιος καθ' εαυτόν, έχει τον Λόγο με το Πνεύμα ομοούσιο, χωρίς ποτέ να είναι χωρίς τον Λόγο και το Πνεύμα», διδάσκει ο Αγ. Nikita Studiysky. Ο Θείος Νους αποκάλεσε τον εαυτό του το όνομα Πατέρας, θέλοντας να αποκαλύψει τη γονική του σχέση στον Υιό Του - τον Λόγο. Ο άνθρωπος κατανοεί αυτή τη στάση από τη στάση του μυαλού του προς την εσωτερική λέξη (σκέψη), αφού είναι η Εικόνα του Θεού - η Εικόνα της Αγίας Τριάδας.
«Ο νους μας είναι η εικόνα του Πατέρα. ο λόγος μας (συνήθως ονομάζουμε σκέψη την άρρητη λέξη) είναι η εικόνα του Υιού. πνεύμα είναι η εικόνα του Αγίου Πνεύματος, διδάσκει ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. – Όπως στον Τριάδα-Θεό τα τρία Πρόσωπα ασύλληπτα και αχώριστα αποτελούν ένα Θεϊκό Ον, έτσι και στον Τριάδα-Άνθρωπο τα τρία Πρόσωπα αποτελούν ένα ον, χωρίς να αναμιγνύονται μεταξύ τους, χωρίς να συγχωνεύονται σε ένα πρόσωπο, χωρίς να χωρίζονται σε τρία όντα. Ο νους μας γέννησε και δεν παύει να γεννά μια σκέψη· μια σκέψη, αφού γεννήθηκε, δεν παύει να ξαναγεννιέται και ταυτόχρονα μένει γεννημένη, κρυμμένη στο μυαλό. Το μυαλό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς σκέψη, και η σκέψη δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το μυαλό. Η αρχή του ενός είναι σίγουρα η αρχή του άλλου. η ύπαρξη του νου είναι απαραίτητα η ύπαρξη της σκέψης. Με τον ίδιο τρόπο, το πνεύμα μας προέρχεται από το μυαλό και συμβάλλει στη σκέψη. Γι' αυτό κάθε σκέψη έχει το δικό της πνεύμα, κάθε τρόπος σκέψης έχει το δικό του ξεχωριστό πνεύμα, κάθε βιβλίο έχει το δικό του πνεύμα. Η σκέψη δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς πνεύμα· η ύπαρξη του ενός συνοδεύεται ασφαλώς από την ύπαρξη του άλλου. Στην ύπαρξη και των δύο είναι η ύπαρξη του νου».
ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΛΚΤΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΑΤΕΡ
Η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για την προσωπική περιουσία του Θεού Πατέρα έχει τα πιο γερά θεμέλια στον Αγ. Γραφή. Αυτά περιλαμβάνουν:
α) τα λόγια του Σωτήρα: όπως ο Πατέρας είχε ζωή μέσα του, έτσι και ο Υιός είχε ζωή μέσα του (Ιωάν. 5:26), από την οποία είναι σαφές ότι ο Πατέρας δεν έλαβε ύπαρξη από κανέναν, δεν δημιουργήθηκε. από κανέναν, δεν γεννήθηκε και δεν βγήκε?
β) όλα εκείνα τα μέρη όπου ονομάζεται Πατέρας σε σχέση με τον Υιό, από τα οποία υπάρχουν αμέτρητοι αριθμοί, για παράδειγμα: κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα· κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και ό,τι θέλει ο Υιός να αποκαλύψει (Ματθαίος 11:27). για να τιμάτε τον Υιό όπως τιμάτε τον Πατέρα, και όποιος δεν τιμά τον Υιό δεν τιμάει τον Πατέρα που τον έστειλε (Ιωάννης 6:23). ή όπου λέγεται ότι γεννά Υιό: Ο Κύριος μου είπε: Εσύ είσαι γιος μου, σε γέννησα σήμερα (Ψαλμ. 2:7)· από τη μήτρα πριν από το άστρο του πρωινού σε γέννησα (Ψαλμ. 109:3).
γ) Τέλος, μέρη που αντιπροσωπεύουν τον Πατέρα ως αρχή σε σχέση με το Άγιο Πνεύμα: όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, μαρτυρεί για μένα (Ιωάν. 15 :26); Δεν λαμβάνουμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό (Α' Κορ. 2:12).
Από εδώ -
α) γίνεται σαφές γιατί ο Πατέρας κατέχει συνήθως την πρώτη θέση στην τάξη των Θείων Προσώπων (Ματθαίος 28:19) και ονομάζεται η πρώτη Υπόσταση της Αγίας Τριάδας, ή, όπως μερικές φορές μεταξύ των αρχαίων, αυτοθεός, πρώτος θεός , αρχικό Θεό, και ούτω καθεξής.
β) είναι επίσης σαφές ότι στον Θεό υπάρχει μόνο μια αρχή της Θεότητας, ο Πατήρ, μια σκέψη που επαναλαμβανόταν πολύ συχνά από αρχαίους δασκάλους και εξακολουθεί να διατηρείται από την Ορθόδοξη Εκκλησία: γιατί ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα λαμβάνουν την ύπαρξή τους Μόνο από Αυτόν.
γ) είναι σαφές, τέλος, ότι ο Πατέρας χρησιμεύει ως ένα είδος σύνδεσης και ενότητας για τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, τα οποία, αν και είναι στην ουσία είναι ξεχωριστά ως Πρόσωπα: για τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, λαμβάνοντας την αρχή. από Αυτόν, υψώνονται μόνο σε Αυτόν, όπως στον Ένοχο του.
«Η φύση είναι στα τρία», γράφει ο Στ. Γρηγόριος ο θεολόγος, ο ένας είναι ο Θεός, η ενότητα είναι ο Πατέρας, από τον οποίο είναι οι Άλλοι, και στον οποίο ανατρέφονται, χωρίς να συγχωνεύονται, αλλά να συμβιώνουν μαζί Του, και δεν χωρίζονται μεταξύ τους από τον χρόνο, την επιθυμία ή δύναμη» (Homily 42, in Creation. St. Father IV, σελ. 38· κατεδαφίστηκε II, σελ. 168: «σύμφωνα με το σκεπτικό μου, η πίστη σε έναν Θεό παρατηρείται όταν αποδίδουμε και τον Υιό και το Πνεύμα στον έναν Συγγραφέα (αλλά όχι να τα αθροίσουμε ή να τα μπερδέψουμε μαζί Του) - να συσχετίσουμε και τα δύο σύμφωνα με την ίδια (θα το ονομάσω έτσι) κίνηση και θέληση του Θείου, και σύμφωνα με την ταυτότητα της ουσίας»).
Και να αντιπροσωπεύει σωστά προσωπική ιδιοκτησίαΘεέ Πατέρα, πρέπει να θυμόμαστε τις παρατηρήσεις των αρχαίων δασκάλων της Εκκλησίας ότι γεννά τον Υιό και παράγει το Άγιο Πνεύμα:
α) με εντελώς πνευματικό τρόπο, και επομένως, χωρίς κανένα πόνο, χωρίς κανένα αισθητηριακό διαχωρισμό: επειδή η φύση του Θεού είναι άυλη και απλή.
β) γεννά και παράγει από την αιωνιότητα και τους αιώνες: γιατί δεν υπήρξε καιρός που ο Πατέρας να μην ήταν Πατέρας του Υιού και Παραγωγός του Αγίου Πνεύματος, όπως δεν υπήρχε καιρός που δεν ήταν Θεός, και αυτό που δεν άρχισε ποτέ δεν μπορεί να ειπωθεί έτσι ώστε να τελειώσει
γ) γεννά και παράγει με τέτοιο τρόπο που Αυτός μόνο γνωρίζει και Αυτός που γεννιέται από Αυτόν και Αυτός που προέρχεται ξέρει, αλλά κανένα από τα πλάσματα δεν μπορεί να καταλάβει.
δ) Τέλος, ότι η απαρχαιότητα και η αθωότητα εξομοιώνονται αποκλειστικά με τον Θεό Πατέρα μόνο σε σχέση με τα άλλα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, και σύμφωνα με τη Θεότητα, τόσο ο Υιός όσο και το Άγιο Πνεύμα είναι χωρίς αρχή και αθώα, ή καλύτερα, ολόκληρη η Αγία Τριάδα είναι χωρίς καταγωγή και αθώα.
Μητροπολίτης Μακάριος (Μπουλγκάκοφ). Δογματική Θεολογία
ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΟΝΑΡΧΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡ
Αυτή η ερώτηση χωρίζεται σε δύο υποερωτήματα:
1) δεν ταπεινώνουμε τη δεύτερη και την τρίτη υπόσταση, επιβεβαιώνοντας τη μοναρχία του Πατέρα; και 2) γιατί το δόγμα της μοναρχίας του Πατρός έχει τόσο θεμελιώδη σημασία, γιατί οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας επέμεναν πάντα σε μια τέτοια κατανόηση των σχέσεων της Τριάδας;
Η ενότητα της δύναμης του Πατέρα σε καμία περίπτωση δεν μειώνει τη Θεία αξιοπρέπεια του Υιού και του Πνεύματος. Ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα από τη φύση τους κατέχουν ό,τι είναι εγγενές στον Πατέρα, με εξαίρεση την ιδιότητα της αγένειας. Όμως η ιδιότητα του αγέννητου δεν είναι φυσική ιδιότητα, αλλά προσωπική, υποστατική· δεν χαρακτηρίζει τη φύση, αλλά τον τρόπο ύπαρξής της.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός λέει σχετικά: «Ό,τι έχει ο Πατέρας, έχει και ο Υιός και το Πνεύμα, εκτός από την αγένεια, που δεν σημαίνει διαφορά ουσίας ή αξιοπρέπειας, αλλά τρόπο ύπαρξης». Ο V.N. Lossky προσπαθεί να το εξηγήσει αυτό κάπως διαφορετικά (Δοκίμιο για τη μυστικιστική θεολογία ανατολική εκκλησία. Δογματική θεολογία. Μ., 1991): «Η αρχή είναι τέλεια μόνο όταν είναι η αρχή μιας εξίσου τέλειας πραγματικότητας. Στον Θεό, η αιτία, ως η τελειότητα της προσωπικής αγάπης, δεν μπορεί να παράγει λιγότερο τέλειο αποτέλεσμα· θέλει να είναι εξίσου ειλικρινείς, και επομένως είναι και η αιτία της ισότητάς τους». Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος (Ομιλία 40 επί των Θεοφανείων) λέει: «Δεν υπάρχει δόξα στην Αρχή (δηλαδή στον Πατέρα - Ο.Δ.) στην ταπείνωση εκείνων που είναι από Αυτόν».
Γιατί οι Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας επέμειναν στο δόγμα της μοναρχίας του Πατέρα; Για να γίνει αυτό, πρέπει να θυμηθούμε ποια είναι η ουσία του τριαδικού προβλήματος: πώς να σκεφτόμαστε ταυτόχρονα στον Θεό και την τριάδα και την ενότητα, και έτσι ώστε το ένα να μην επιβεβαιώνεται εις βάρος του άλλου, έτσι ώστε επιβεβαιώνοντας την ενότητα, όχι τη συγχώνευση τα Πρόσωπα και επιβεβαιώνοντας τις διαφορές των Προσώπων, μη διαιρώντας την ενιαία ουσία . Οι Άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν τον Θεό Πατέρα Θεότητα την Πηγή. Για παράδειγμα, ο Αγ. Ο Γρηγόριος Παλαμάς στην ομολογία του λέει: «Ο Πατέρας είναι η μόνη αιτία και ρίζα και πηγή, στον Υιό και το Άγιο Πνεύμα της σκεπτόμενης Θεότητας». Όπως το έθεσαν οι Πατέρες της Ανατολής, «υπάρχει ένας Θεός επειδή υπάρχει ένας Πατέρας».
Είναι ο Πατέρας που γνωστοποιεί τη μία φύση του εξίσου, αν και με διαφορετικούς τρόπους, στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, στο οποίο παραμένει μία και αδιαίρετη. Ταυτόχρονα, η απουσία σχέσης μεταξύ του Αγίου Πνεύματος και του Υιού δεν μπέρδεψε ποτέ την ανατολική θεολογία, αφού υπάρχει επίσης μια ορισμένη συσχέτιση μεταξύ του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, όχι άμεσα, αλλά μέσω της Υπόστασης του Πατέρα. είναι ο Πατέρας που παρέχει τις Υποστάσεις στην απόλυτη διάκρισή τους. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ του Υιού και του Πνεύματος. Διαφέρουν μόνο ως προς τον τρόπο καταγωγής τους.
Σύμφωνα με τον V. N. Lossky (Essay on the mystical theology of the Eastern Church. Dogmatic theology. M., 1991, σελ. 47): «Ο Πατέρας είναι έτσι το όριο των σχέσεων από τις οποίες οι Υποστάσεις λαμβάνουν τη διάκρισή τους: δίνοντας τα Πρόσωπα η καταγωγή τους, ο Πατέρας τους δημιουργεί σχέση με την ενιαία αρχή του Θείου ως γέννηση και παρουσία». Εφόσον ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα ανέρχονται ταυτόχρονα στον Πατέρα ως μία αιτία, τότε γι' αυτόν τον λόγο μπορούν να θεωρηθούν ως διαφορετικές Υποστάσεις.
Ταυτόχρονα, υποστηρίζοντας ότι η γέννηση και η πομπή είναι σαν δύο διαφορετικοί τρόποιοι καταβολές των Θείων Προσώπων δεν είναι ταυτόσημες μεταξύ τους, οι Ορθόδοξοι θεολόγοι, σύμφωνα με την παράδοση της αποφατικής θεολογίας, απορρίπτουν κάθε προσπάθεια να αποδειχθεί σε τι ακριβώς συνίσταται αυτή η διαφορά. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει ότι «φυσικά, υπάρχει διαφορά μεταξύ γέννησης και πομπής - αυτό το μάθαμε, αλλά τι είδους διαφορά δεν καταλαβαίνουμε». Οποιαδήποτε προσπάθεια να καταργηθεί ή να αποδυναμωθεί με κάποιο τρόπο η αρχή της ενότητας της διοίκησης οδηγεί αναπόφευκτα σε μια ανισορροπία στην Τριάδα, την ισορροπία μεταξύ τριαδικότητας και μοναδικότητας. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι το λατινικό δόγμα του filioque, δηλαδή της διπλής πομπής του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό ως ενιαία αιτία.
πρωτ. Oleg Davydenkov
Στην ιστοσελίδα μπορείτε να κατεβάσετε ένα εγχειρίδιο (του Αρχιερέα Oleg Davydenkov) για τη δογματική θεολογία.
«Η λύπη του Θεού παράγει αδιάκοπη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία».
(2 Κορ. 7:10)
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:
Οι ρίζες των δέντρων είναι πικρές, αλλά οι καρποί τους είναι πολύ ευχάριστοι. Η λύπη λοιπόν για τον Θεό θα μας φέρει μεγάλη χαρά. Όσοι προσεύχονταν συχνά με λύπη και δάκρυα ξέρουν τι χαρά έλαβαν, πώς καθαρίστηκε η συνείδησή τους, πώς σηκώθηκαν με καλή ελπίδα.
Τι πιο βαρύ από τη θλίψη; Αλλά όταν αυτή η θλίψη είναι για τον Θεό, είναι πολύ καλύτερη από την εγκόσμια χαρά. Αυτή η χαρά μετατρέπεται σε τίποτα, και η λύπη οδηγεί σε σωτήρια μετάνοια.
Σεβασμιότατος Νείλος του Σινά:
Όπου υπάρχει λύπη για όνομα του Θεού, θα υπάρχει αιώνια χαρά.
Σεβασμιώτατος Αββάς Ησαΐας:
Να είστε νηφάλιος ενάντια στο πνεύμα που φέρνει θλίψη σε έναν άνθρωπο: θα απλώσει πολλά δίχτυα για να σας πιάσει και να σας βυθίσει στη χαλάρωση. Η θλίψη για τον Θεό φέρνει χαρά και επιβεβαιώνει ένα άτομο στο θέλημα του Θεού.
Η θλίψη για τον Θεό δεν βυθίζει τον άνθρωπο σε απόγνωση, αντίθετα τον παρηγορεί, ενσταλάζοντάς του: «Μη φοβάσαι, πάλι καταφεύγει στον Θεό: Είναι καλός και ελεήμων, ξέρει ότι ο άνθρωπος είναι αδύναμος και τον βοηθάει. ”
Η θλίψη στο νου του Θεού, που κατατρώει την καρδιά, εμποδίζει τα συναισθήματά της να παρασυρθούν από την αμαρτία, και η νηφαλιότητα αντιστέκεται στις κακές σκέψεις και προστατεύει το νου από δυσάρεστες κινήσεις.
Στροφή μηχανής. Ισαάκ ο Σύρος:
…η ψυχική θλίψη (για τις αμαρτίες και τις ελλείψεις κάποιου) ξεπερνά τη σωματική εργασία.
Μια καρδιά γεμάτη θλίψη για την αδυναμία και την αδυναμία σε προφανείς, φυσικές υποθέσεις αντικαθιστά όλες τις σωματικές υποθέσεις.
Οι σωματικές πράξεις χωρίς τη θλίψη του νου είναι το ίδιο με ένα άψυχο σώμα.
Η θλίψη του νου είναι ένα πολύτιμο δώρο από τον Θεό. Αυτός που το υπομένει όπως πρέπει μοιάζει με έναν άνθρωπο που κουβαλά ένα ιερό στα μέλη του.
Ένα άτομο που έχει δώσει ελεύθερα τη γλώσσα του για να μιλήσει για ανθρώπους, καλούς και κακούς, είναι ανάξιος αυτής της χάρης.
Δεν θα στεναχωριόμαστε όταν έρπουμε σε κάτι, αλλά όταν μείνουμε στάσιμοι σε κάτι, γιατί ο ερπυσμός συμβαίνει συχνά σε αυτούς που είναι τέλειοι, και η στασιμότητα σε αυτό είναι πλήρης νεκρότητα. Η θλίψη που νιώθουμε για τις προσπάθειές μας μας καταλογίζεται με χάρη αντί για καθαρή εργασία. Όποιος, με την ελπίδα της μετάνοιας, σέρνεται για δεύτερη φορά, περπατά με δόλο με τον Θεό. ο θάνατος του επιτίθεται απροσδόκητα και δεν φτάνει στον καιρό που ήλπιζε να εκπληρώσει τα έργα της αρετής.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:
Χρήσιμη είναι και η λύπη εξαιτίας του φόβου της Γέεννας, για να μην πέσουμε μέσα της. Στη συνέχεια, στις Αγίες Γραφές, τόσο για την Αιώνια Ζωή όσο και για τη Γέεννα, ο στοργικός Θεός μας είπε ότι πρέπει να αποφύγουμε τη Γέεννα και να λάβουμε την Αιώνια Ζωή. Και οι αληθινοί Χριστιανοί και οι άγιοι έχουν τον φόβο της κρίσης του Θεού και της Γέεννας, αλλά τον νικούν με την πίστη και την προσευχή, γιατί ο Χριστός ήρθε να καταστρέψει μέσω του θανάτου τη δύναμη αυτού που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή του διαβόλου» (Εβρ. 2:14).Αλλά θλίβονται και μετανιώνουν ιδιαίτερα επειδή, λόγω της αδυναμίας της σάρκας, δεν μπορούν να ευχαριστήσουν το θέλημα του Θεού όπως απαιτεί ο λόγος του Θεού.Γι' αυτό, αναστενάζουν και προσεύχονται στον Επουράνιο Πατέρα: «Συγχώρεσέ μας τα χρέη μας» (Ματθαίος 6:12).
Όλοι όσοι αμάρτησαν ενώπιον του Κυρίου, αλλά έχουν γυρίσει και μετανοήσουν, θα πρέπει να έχουν λύπη για τον Θεό. Πρέπει να λυπούμαστε, επαναλαμβάνω, που ο Θεός, που είναι η αιώνια Αγάπη και Καλοσύνη, προσβλήθηκε από κακές πράξεις. Έπρεπε να Τον τιμήσουν, αλλά Τον ατίμασαν με την άνομη ζωή τους. Έπρεπε να Τον είχαν αγαπήσει περισσότερο από όλα, αλλά δεν τον αγάπησαν. έπρεπε να είχαν ακούσει, αλλά δεν το άκουσαν. Αυτή είναι η αληθινή λύπη για τον Θεό, την οποία μια πιστή ψυχή δεν έχει από φόβο για το μαρτύριο που ακολουθεί τις αμαρτίες, αλλά επειδή έχει προσβάλει τον Θεό. Και αυτή η λύπη είναι λύπη για τον Θεό, που «παράγει αμετάβλητη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία» (Β' Κορ. 7:10). Γι' αυτή τη θλίψη ο απόστολος υμνεί τους Κορινθίους και χαίρεται γι' αυτήν: «Τώρα χαίρομαι όχι επειδή λυπηθήκατε, αλλά επειδή λυπηθήκατε για μετάνοια· επειδή λυπηθήκατε για χάρη του Θεού» (Β' Κορ. 7:9). Έτσι λυπήθηκε ο Απόστολος Πέτρος όταν αρνήθηκε τον Χριστό «και βγήκε και έκλαψε πικρά» (Ματθαίος 26:75). «Ο Πέτρος», λέει ο Χρυσόστομος, «όταν απέρριψε τον Χριστό, δεν έκλαιγε από φόβο βασανισμού, αλλά επειδή είχε απαρνηθεί την Αγαπημένη του, κάτι που του ήταν πιο πικρό από οποιοδήποτε μαρτύριο».
Η αληθινή χριστιανική θλίψη είναι η θλίψη που οι Χριστιανοί έχουν μια υψηλή και ουράνια κλήση, αλλά δεν μπορούν να ζήσουν αντάξια αυτής της κλήσης λόγω της αδυναμίας της σάρκας. ότι αποκαλούν τον Θεό Πατέρα, αλλά δεν μπορούν να Τον αγαπήσουν και να Τον ευχαριστήσουν τόσο τέλεια όσο απαιτεί το καθήκον. λαμβάνουν άφατα οφέλη από Αυτόν και ελπίζουν να τα λάβουν ακόμη περισσότερα τον επόμενο αιώνα, αλλά δεν μπορούν να Τον ευχαριστήσουν επαρκώς. «Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλα τα καλά του έργα σε μένα;» (Ψαλμ. 116:3). Αυτή η λύπη τους είναι χρήσιμη και ευάρεστη στον Θεό, γιατί «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα μεταμελημένο· δεν θα περιφρονήσεις, Θεέ, την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Κάθε χριστιανός χρειάζεται τέτοια θλίψη, γιατί με τέτοια θλίψη η διεφθαρμένη φύση διορθώνεται και ανανεώνεται.
Τόσο η χριστιανική χαρά όσο και η λύπη πρέπει να είναι διαφορετικές από εκείνες των γιων αυτής της εποχής. Δεν πρέπει να στεναχωριούνται που δεν έχουν ευημερία σε αυτόν τον κόσμο, που δεν έχουν πλούτη, δόξα, τιμή, που ο κόσμος τους μισεί, τους διώκει και τους πικραίνει. Πρέπει να αντισταθούν σε αυτή τη θλίψη, να τη διώξουν και να μην της δώσουν θέση στην καρδιά τους. Πρέπει ακόμη να χαιρόμαστε γι' αυτό, γιατί έτσι είναι γνωστό ότι δεν είναι παιδιά αυτού του κόσμου, αλλά παιδιά του Θεού, όπως λέει ο Χριστός: «Αν ήσασταν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του· αλλά αφού εσείς δεν είστε από τον κόσμο, εγώ σας διάλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί» (Ιωάννης 15:19). Διότι όποιος λυπάται επειδή δεν έχει αγάπη και τιμή σε αυτόν τον κόσμο, δείχνει ότι αγαπά τον κόσμο, φιλοσοφεί για τα γήινα και προσκολλάται στα γήινα, κάτι που είναι αντίθετο με τη χριστιανική πίστη.
Όταν έχεις χάσει πλούτη, τιμή, δόξα, δεν μπορείς να τα επιστρέψεις με λύπη. Όταν χωρίζεσαι από τη γυναίκα ή τον πατέρα σου, τη μητέρα, τον αδερφό ή τον φίλο σου και είσαι λυπημένος γι' αυτό, ούτε αυτό μπορεί να ανταποκριθεί με θλίψη. Βλέπεις ότι η θλίψη αυτού του κόσμου είναι άχρηστη. Μόνο η λύπη για τον Θεό είναι χρήσιμη, γιατί είναι ψυχοσωτήρια, γιατί καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες.
Στροφή μηχανής. Μακάριος της Όπτινας:
Γράφετε ότι ζείτε σε κάθε είδους αμέλεια και πολύ αμαρτία, αλλά δεν έχετε μετάνοια και καταδικάζετε τους άλλους. Επομένως, δεν έχετε νιώσει ακόμα στην καρδιά σας ότι είστε αμαρτωλός, αλλά προφέρετε αυτή τη λέξη μόνο με τη γλώσσα σας. Προσπάθησε στο συναίσθημα της καρδιάς σου να θεωρείς τον εαυτό σου αμαρτωλό, από αυτό θα κερδίσεις ταπείνωση, δεν θα κρίνεις τους άλλους, και κυρίως αυτούς που δεν υπόκεινται στην κρίση σου, θα κερδίσεις και μετάνοια με τρυφερότητα. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος διδάσκει ότι «η λύπη του να σκέφτεται κανείς τις αμαρτίες του δεν δίνεται σε εκείνους που καταδικάζουν τους άλλους» (Ομιλία 89). «Ένας άνθρωπος που έχει κλείσει το στόμα του ενάντια στους ανθρώπους, για το καλό και το κακό, δεν είναι άξιος αυτής της χάρης» (δηλαδή το αίσθημα λύπης για τις αμαρτίες του). Προσπάθησε, λοιπόν, να φυλάξεις τη γλώσσα σου από την καταδίκη και στρέψε τις σκέψεις σου στη μνήμη των αμαρτιών σου, για τις οποίες η προσευχή μας είναι: «Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου... δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου. .. Ω από το να ρωτήσεις, πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου να το κάνει, τότε θα υπάρχουν φρούτα. Η Βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγια, αλλά με πράξεις.
Οι κανόνες είναι απαραίτητοι και χρήσιμοι... για να εκπληρωθούν ανάλογα με τις δυνάμεις μας: γιατί από την ποσότητα και την ποιότητά τους είμαστε άξιοι, αλλά όταν τους εκπληρώνουμε δεν πρέπει να βασιζόμαστε στο γεγονός ότι σε αυτούς βρίσκεται η σωτηρία μας. Αυτό είναι κάτι περισσότερο από υπερηφάνεια και οδηγεί σε αυταπάτες. Αλλά ακόμα κι αν κάποιος χάνει κάτι από αδυναμία, αν κάποιος ντρέπεται, πρέπει να αναγνωρίσει την κρυφή υπερηφάνεια για τον εαυτό του μέσα από αυτό. γιατί πίστευε τη σωτηρία του μόνο σε αυτό. Και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει στον 89ο Λόγο: «Η καρδιά είναι γεμάτη θλίψη για αδυναμία και αδυναμία για προφανείς σωματικές ενέργειες, παίρνει τη θέση όλων των σωματικών ενεργειών. Οι σωματικές πράξεις, εκτός από τη θλίψη της σκέψης, είναι σαν να το σώμα είναι άψυχο». "Η θλίψη της σκέψης είναι ένα τίμιο δώρο από τον Θεό, και φορέστε το όπως πρέπει, σαν άνθρωπος, φορέστε ένα ιερό στα μέρη του. Ένας άνθρωπος που έχει στρέψει τη γλώσσα του ενάντια στους ανθρώπους, είτε για καλό είτε για κακό, δεν αξίζει αυτής της χάρης». Και ο Αγ. Ο Ιωάννης Κλίμακος γράφει στον 7ο Λόγο: «ανεξάρτητα από τις σπουδαίες ζωές που περνάμε, αλλά αν δεν αποκτήσουμε μια οδυνηρή καρδιά, τότε όλες οι πράξεις μας είναι προσποιημένες και μάταιες».
Αρχαίο Πατερικόν:
Δύο αδέρφια, κυριευμένα από πορνεία, αμάρτησαν με γυναίκες. Μετά άρχισαν να λένε μεταξύ τους: τι μας ωφελούσε που φύγαμε αγγελική τάξη, έχουν πέσει σε ακαθαρσία και πρέπει να πάνε στη φωτιά και στο μαρτύριο; Ας επιστρέψουμε στην έρημο. Αφού έφτασαν εκεί, ζήτησαν από τους πατέρες να τους διατάξουν μετάνοια, ομολογώντας τι είχαν κάνει. Οι πρεσβύτεροι τους άφησαν σε απομόνωση για ένα χρόνο, και τους δόθηκε ψωμί και νερό εξίσου. Όταν συμπληρώθηκε ο καιρός της μετάνοιας, βγήκαν από τη φυλακή, και οι πατέρες είδαν τον έναν λυπημένος και τελείως χλωμό, και τον άλλον με εύθυμο και φωτεινό πρόσωπο και θαύμασαν γι' αυτό. Ρώτησαν τον θλιμμένο αδερφό: «Τι σκέψεις ήσουν απασχολημένος στο κελί σου;» «Σκεφτόμουν», απάντησε, «για το κακό που είχα κάνει, και για το μαρτύριο στο οποίο πρέπει να πάω, και από φόβο «τα κόκκαλά μου κόλλησαν στη σάρκα μου» (Ψαλμ. 101:6). : Τι σκεφτόσουν; Αυτός απάντησε: «Ευχαρίστησα τον Θεό που με έβγαλε από την ακαθαρσία αυτού του κόσμου και από το μελλοντικό μαρτύριο και με επέστρεψε σε αυτήν την αγγελική ζωή, και χάρηκα.» Οι γέροντες είπαν: η μετάνοια και των δύο είναι ίσοι ενώπιον του Θεού.
Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης:
Θλίψη για τον Θεό, για την οποία αφενός θέλει να λυθεί για να είναι με τον Χριστό, για να του έρθει νωρίτερα η βασιλεία του Θεού, αφετέρου θρηνεί για το ανολοκλήρωτο της δόξας του Ο Θεός στον εαυτό του και στους άλλους, γι' αυτό χύνει δάκρυα σε σχεδόν συνεχή συναισθήματα μετανοίας. Είναι τέτοια η ιδιότητα ενός εραστή που θέλει να βρίσκεται στην παρουσία της αγαπημένης του. Γι' αυτό είναι λυπηρό αν κάποιος που ζει στο σώμα φύγει από τον Κύριο. Από εδώ είναι αυτονόητο ότι η σειρά ζωής ενός χριστιανού ανθρώπου ή ο τρόπος δράσης του πρέπει να αντιστοιχεί σε αυτές τις δύο θεμελιώδεις κατευθύνσεις - την ανιδιοτέλεια και την αγάπη. Έτσι είναι σύμφωνα με την εικόνα των αγίων.