Στο έδαφος της Αραβικής Χερσονήσου ήδη από τη 2η χιλιετία π.Χ. ζούσαν αραβικές φυλές που ήταν μέρος της σημιτικής ομάδας των λαών. Στους V-VI αιώνες. ΕΝΑ Δ Αραβικές φυλές κυριαρχούσαν στην Αραβική Χερσόνησο. Μέρος του πληθυσμού αυτής της χερσονήσου ζούσε σε πόλεις, οάσεις και ασχολούνταν με τη βιοτεχνία και το εμπόριο.
Το άλλο μέρος τριγυρνούσε στις ερήμους και τις στέπες και ασχολούνταν με την κτηνοτροφία. Οι δρόμοι των εμπορικών καραβανιών μεταξύ της Μεσοποταμίας, της Συρίας, της Αιγύπτου, της Αιθιοπίας και της Ιουδαίας περνούσαν από την Αραβική Χερσόνησο. Η διασταύρωση αυτών των μονοπατιών ήταν η όαση της Μέκκας κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα. Σε αυτή την όαση ζούσε η αραβική φυλή Κουράϊς, της οποίας η φυλετική αριστοκρατία, χρησιμοποιώντας τη γεωγραφική θέση της Μέκκας, λάμβανε εισόδημα από τη διαμετακόμιση αγαθών μέσω της επικράτειάς τους.
Επιπλέον, η Μέκκα έγινε το θρησκευτικό κέντρο της Δυτικής Αραβίας. Εδώ βρισκόταν ο αρχαίος προ-ισλαμικός ναός της Κάαμπα. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο ναός ανεγέρθηκε από τον βιβλικό πατριάρχη Αβραάμ (Ιμπραήμ) με τον γιο του Ισμαήλ. Αυτός ο ναός συνδέεται με μια ιερή πέτρα που έπεσε στο έδαφος, η οποία λατρευόταν από τα αρχαία χρόνια, και με τη λατρεία του θεού της φυλής των Κουράϊς, του Αλλάχ (από τα αραβικά: ilah - κύριος).
Τον VI αιώνα. n, e. στην Αραβία, λόγω της κίνησης των εμπορικών οδών προς το Ιράν, η σημασία του εμπορίου μειώνεται. Ο πληθυσμός, έχοντας χάσει εισόδημα από το εμπόριο των καραβανιών, αναγκάστηκε να αναζητήσει πηγές βιοπορισμού στη γεωργία. Κατάλληλο όμως για Γεωργίαυπήρχε λίγη γη. Έπρεπε να κατακτηθούν.
Για αυτό χρειάζονταν δυνάμεις και, ως εκ τούτου, συνένωση κατακερματισμένων φυλών, που και λάτρευαν διαφορετικούς θεούς. Η ανάγκη εισαγωγής του μονοθεϊσμού και ένωσης των αραβικών φυλών σε αυτή τη βάση γινόταν ολοένα και πιο ξεκάθαρη.
Αυτή η ιδέα κηρύχθηκε από οπαδούς της αίρεσης των Χανίφ, ένας από τους οποίους ήταν ο Μωάμεθ (περ. 570-632 ή 633), ο οποίος έγινε ο ιδρυτής μιας νέας θρησκείας για τους Άραβες - το Ισλάμ. Αυτή η θρησκεία βασίζεται στις αρχές του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού: πίστη σε έναν Θεό και τον προφήτη του, την Τελευταία Κρίση, ανταμοιβή μετά τον θάνατο, άνευ όρων υποταγή στο θέλημα του Θεού (αραβικά: Ισλάμ-υποταγή).
Οι εβραϊκές και χριστιανικές ρίζες του Ισλάμ αποδεικνύονται από τα ονόματα των προφητών και άλλων βιβλικών χαρακτήρων κοινών σε αυτές τις θρησκείες: βιβλικός Αβραάμ(Islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman), Elijah (Ilyas), Jacob (Yakub), Χριστιανός Ιησούς (Isa), Mary (Maryam) κ.λπ. Ο Ιουδαϊσμός μοιράζεται κοινά έθιμα και απαγορεύσεις. Και οι δύο θρησκείες ορίζουν την περιτομή των αγοριών, απαγορεύουν την απεικόνιση του Θεού και των ζωντανών όντων, την κατανάλωση χοιρινού κρέατος, την κατανάλωση κρασιού κ.λπ.
Στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης, η νέα θρησκευτική κοσμοθεωρία του Ισλάμ δεν υποστηρίχθηκε από την πλειοψηφία των ομοφυλόφιλων του Μωάμεθ, και κυρίως από τους ευγενείς, καθώς φοβούνταν ότι η νέα θρησκεία θα οδηγούσε στην παύση της λατρείας της Κάαμπα. θρησκευτικό κέντρο, και ως εκ τούτου να τους στερήσει εισόδημα. Το 622, ο Μωάμεθ και οι οπαδοί του έπρεπε να φύγουν από τη Μέκκα στην πόλη Γιαθρίμ (Μεδίνα).
Φέτος θεωρείται η αρχή του μουσουλμανικού ημερολογίου. Ο αγροτικός πληθυσμός της Γιαθρίμ (Μεντίνα), ανταγωνιζόμενος τους εμπόρους από τη Μέκκα, υποστήριξε τον Μωάμεθ. Ωστόσο, μόλις το 630, έχοντας συγκεντρώσει τον απαιτούμενο αριθμό υποστηρικτών, μπόρεσε να σχηματίσει στρατιωτικές δυνάμεις και να καταλάβει τη Μέκκα, οι τοπικοί ευγενείς της οποίας αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη νέα θρησκεία, ειδικά επειδή ήταν ικανοποιημένοι που ο Μωάμεθ κήρυξε την Κάαμπα ιερό όλων των μουσουλμάνων.
Πολύ αργότερα (περίπου το 650) μετά το θάνατο του Μωάμεθ, τα κηρύγματα και τα ρητά του συγκεντρώθηκαν σε ένα μόνο βιβλίο, το Κοράνι (που μεταφράστηκε από τα αραβικά ως ανάγνωση), το οποίο έγινε ιερό για τους Μουσουλμάνους. Το βιβλίο περιλαμβάνει 114 σούρες (κεφάλαια), οι οποίες καθορίζουν τις κύριες αρχές του Ισλάμ, τις συνταγές και τις απαγορεύσεις.
Η μεταγενέστερη ισλαμική θρησκευτική λογοτεχνία ονομάζεται Σούννα. Περιέχει θρύλους για τον Μωάμεθ. Οι μουσουλμάνοι που αναγνώρισαν το Κοράνι και τη Σούννα άρχισαν να αποκαλούνται Σουνίτες, και όσοι αναγνώρισαν μόνο ένα Κοράνι - Σιίτες. Οι Σιίτες αναγνωρίζουν μόνο τους συγγενείς του ως νόμιμους χαλίφηδες (αντιβασιλείς, αναπληρωτές) του Μωάμεθ, πνευματικούς και κοσμικούς επικεφαλής των μουσουλμάνων.
Η οικονομική κρίση της Δυτικής Αραβίας τον 7ο αιώνα, που προκλήθηκε από την κίνηση των εμπορικών δρόμων, την έλλειψη γης κατάλληλης για τη γεωργία και την υψηλή πληθυσμιακή αύξηση, ώθησε τους ηγέτες των αραβικών φυλών να αναζητήσουν διέξοδο από την κρίση αρπάζοντας ξένες Χώρες. Αυτό αντικατοπτρίζεται στο Κοράνι, το οποίο λέει ότι το Ισλάμ πρέπει να είναι η θρησκεία όλων των λαών, αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε τους άπιστους, να τους εξοντώσουμε και να τους πάρουμε την περιουσία (Κοράνι, 2: 186-189, 4: 76-78 , 86).
Με οδηγό το συγκεκριμένο έργο και την ιδεολογία του Ισλάμ, οι διάδοχοι του Μωάμεθ, οι χαλίφηδες, ξεκίνησαν μια σειρά από κατακτήσεις. Κατέκτησαν την Παλαιστίνη, τη Συρία, τη Μεσοποταμία και την Περσία. Ήδη το 638 κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Μέχρι τα τέλη του 7ου αι. Οι χώρες της Μέσης Ανατολής, η Περσία, ο Καύκασος, η Αίγυπτος και η Τυνησία τέθηκαν υπό αραβική κυριαρχία. Τον 8ο αιώνα Η Κεντρική Ασία, το Αφγανιστάν, η Δυτική Ινδία και η Βορειοδυτική Αφρική καταλήφθηκαν.
Το 711, αραβικά στρατεύματα υπό την ηγεσία του Tariq έπλευσαν από την Αφρική προς την Ιβηρική Χερσόνησο (από το όνομα του Tariq προήλθε το όνομα Γιβραλτάρ - Όρος Tariq). Αφού κατέκτησαν γρήγορα τα Πυρηναία, έσπευσαν στη Γαλατία. Ωστόσο, το 732, στη μάχη του Πουατιέ, ηττήθηκαν από τον Φράγκο βασιλιά Κάρολο Μαρτέλο.
Στα μέσα του 9ου αι. Οι Άραβες κατέλαβαν τη Σικελία, τη Σαρδηνία, τις νότιες περιοχές της Ιταλίας και το νησί της Κρήτης. Στο σημείο αυτό σταμάτησαν οι αραβικές κατακτήσεις, αλλά διεξήχθη μακροχρόνιος πόλεμος με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Άραβες πολιόρκησαν δύο φορές την Κωνσταντινούπολη.
Οι κύριες αραβικές κατακτήσεις πραγματοποιήθηκαν υπό τους χαλίφηδες Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) και τους Umayyad χαλίφηδες (661-750). Υπό τους Ομαγιάδες, η πρωτεύουσα του χαλιφάτου μεταφέρθηκε στη Συρία στην πόλη της Δαμασκού.
Οι νίκες των Αράβων και η κατάληψη τεράστιων περιοχών διευκολύνθηκαν από πολυετή αμοιβαία εξουθενωτικό πόλεμο μεταξύ Βυζαντίου και Περσίας, διχόνοια και συνεχή εχθρότητα μεταξύ άλλων κρατών που δέχθηκαν επίθεση από τους Άραβες. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο πληθυσμός των χωρών που κατέλαβαν οι Άραβες, που υπέφερε από την καταπίεση του Βυζαντίου και της Περσίας, έβλεπε τους Άραβες ως απελευθερωτές που μείωσαν τη φορολογική επιβάρυνση κυρίως για όσους ασπάστηκαν το Ισλάμ.
Η ενοποίηση πολλών πρώην χωριστών και αντιμαχόμενων κρατών σε ένα ενιαίο κράτος συνέβαλε στην ανάπτυξη της οικονομικής και πολιτιστικής επικοινωνίας μεταξύ των λαών της Ασίας, της Αφρικής και της Ευρώπης. Αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες και το εμπόριο, οι πόλεις μεγάλωσαν. Εντός του Αραβικού Χαλιφάτου, αναπτύχθηκε γρήγορα ένας πολιτισμός που ενσωμάτωσε την ελληνορωμαϊκή, την ιρανική και την ινδική κληρονομιά.
Μέσω των Αράβων, η Ευρώπη γνώρισε τα πολιτιστικά επιτεύγματα ανατολικοί λαοί, πρωτίστως με επιτεύγματα στον τομέα των ακριβών επιστημών - μαθηματικών, αστρονομίας, γεωγραφίας κ.λπ.
Το 750, η δυναστεία των Ομαγιάδων στο ανατολικό τμήμα του χαλιφάτου ανατράπηκε. Οι Αββασίδες, απόγονοι του θείου του Προφήτη Μωάμεθ, Αμπάς, έγιναν χαλίφηδες. Μετέφεραν την πρωτεύουσα του κράτους στη Βαγδάτη.
Στο δυτικό τμήμα του χαλιφάτου, η Ισπανία συνέχισε να διοικείται από τους Ομαγιάδες, οι οποίοι δεν αναγνώρισαν τους Αββασίδες και ίδρυσαν το Χαλιφάτο της Κόρδοβα με πρωτεύουσα την πόλη της Κόρδοβα.
Η διαίρεση του Αραβικού Χαλιφάτου σε δύο μέρη ήταν η αρχή της δημιουργίας μικρότερων αραβικών κρατών, αρχηγοί των οποίων ήταν επαρχιακοί ηγεμόνες - εμίρηδες.
Το Χαλιφάτο των Αββασιδών διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με το Βυζάντιο. Το 1258, αφού οι Μογγόλοι νίκησαν τον αραβικό στρατό και κατέλαβαν τη Βαγδάτη, το κράτος των Αββασιδών έπαψε να υπάρχει.
Το Ισπανικό Χαλιφάτο των Ομαγιάδων επίσης συρρικνώθηκε σταδιακά. Τον 11ο αιώνα Ως αποτέλεσμα των εσωτερικών αγώνων, το Χαλιφάτο της Κόρδοβα διαλύθηκε σε μια σειρά από κράτη. Τα χριστιανικά κράτη που προέκυψαν στο βόρειο τμήμα της Ισπανίας το επωφελήθηκαν από αυτό: τα βασίλεια της Λεονό-Καστιλιάς, της Αραγονίας και της Πορτογαλίας, τα οποία άρχισαν να πολεμούν τους Άραβες για την απελευθέρωση της χερσονήσου - την ανακατάσταση.
Το 1085 ανακατέλαβαν την πόλη του Τολέδο, το 1147 τη Λισαβόνα και το 1236 έπεσε η Κόρδοβα. Το τελευταίο αραβικό κράτος στην Ιβηρική Χερσόνησο - το Εμιράτο της Γρανάδας - υπήρχε μέχρι το 1492. Με την πτώση του έληξε η ιστορία του αραβικού χαλιφάτου ως κράτους.
Το χαλιφάτο ως θεσμός για την πνευματική ηγεσία των Αράβων και όλων των Μουσουλμάνων συνέχισε να υπάρχει μέχρι το 1517, όταν αυτή η λειτουργία πέρασε στον Τούρκο Σουλτάνο, ο οποίος κατέλαβε την Αίγυπτο, όπου ζούσε το τελευταίο χαλιφάτο, η πνευματική κεφαλή όλων των Μουσουλμάνων.
Η ιστορία του Αραβικού Χαλιφάτου, που χρονολογείται μόλις έξι αιώνες, ήταν περίπλοκη, αμφιλεγόμενη και ταυτόχρονα άφησε σημαντικό σημάδι στην εξέλιξη ανθρώπινη κοινωνίαπλανήτες.
Η δύσκολη οικονομική κατάσταση του πληθυσμού της Αραβικής Χερσονήσου στους VI-VII αιώνες. σε σχέση με τη μετακίνηση εμπορικών οδών σε άλλη ζώνη, κατέστη αναγκαία η αναζήτηση πηγών βιοπορισμού. Για να λύσουν αυτό το πρόβλημα, οι φυλές που ζούσαν εδώ πήραν το δρόμο για την εγκαθίδρυση μιας νέας θρησκείας - το Ισλάμ, το οποίο υποτίθεται ότι θα γινόταν όχι μόνο η θρησκεία όλων των λαών, αλλά και ζητούσε τον αγώνα κατά των απίστων (άπιστων).
Καθοδηγούμενοι από την ιδεολογία του Ισλάμ, οι χαλίφηδες εφάρμοσαν μια ευρεία κατακτητική πολιτική, μετατρέποντας το Αραβικό Χαλιφάτο σε αυτοκρατορία. Η ένωση πρώην διάσπαρτων φυλών σε ένα ενιαίο κράτος έδωσε ώθηση στην οικονομική και πολιτιστική επικοινωνία μεταξύ των λαών της Ασίας, της Αφρικής και της Ευρώπης.
Όντας ένας από τους νεότερους στην ανατολή, καταλαμβάνοντας την πιο επιθετική θέση μεταξύ τους, έχοντας απορροφήσει ελληνορωμαϊκή, ιρανική και ινδική πολιτιστικής κληρονομιάς, ο αραβικός (ισλαμικός) πολιτισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην πνευματική ζωή Δυτική Ευρώπη, αποτελώντας σημαντική στρατιωτική απειλή σε όλο τον Μεσαίωνα.
Εμφανίζεται το Ισλάμ, η γέννηση του οποίου χρονολογείται από τον 7ο αιώνα και συνδέεται με το όνομα του προφήτη Μωάμεθ, ο οποίος ομολογούσε τον μονοθεϊσμό. Υπό την επιρροή του συγκροτήθηκε κοινότητα ομοθρήσκων στο Χατζίζ, στο έδαφος της Δυτικής Αραβίας. Περαιτέρω μουσουλμανικές κατακτήσεις της Αραβικής Χερσονήσου, του Ιράκ, του Ιράν και ορισμένων άλλων κρατών οδήγησαν στην εμφάνιση του Αραβικού Χαλιφάτου - ενός ισχυρού ασιατικού κράτους. Περιλάμβανε μια σειρά από κατακτημένα εδάφη.
Χαλιφάτο: τι είναι;
Η ίδια η λέξη «χαλιφάτο» που μεταφράζεται από τα αραβικά έχει δύο έννοιες. Αυτό είναι τόσο το όνομα εκείνου του τεράστιου κράτους που δημιουργήθηκε μετά το θάνατο του Μωάμεθ από τους οπαδούς του, όσο και ο τίτλος του ανώτατου ηγεμόνα υπό την κυριαρχία του οποίου βρίσκονταν οι χώρες του χαλιφάτου. Η περίοδος ύπαρξης αυτού δημόσια εκπαίδευση, σημειωμένο υψηλό επίπεδοανάπτυξη της επιστήμης και του πολιτισμού, πέρασε στην ιστορία ως η Χρυσή Εποχή του Ισλάμ. Είναι συμβατικά αποδεκτό να θεωρούνται τα σύνορά του 632-1258.
Μετά το θάνατο του χαλιφάτου υπάρχουν τρεις κύριες περίοδοι. Το πρώτο από αυτά, που ξεκίνησε το 632, οφειλόταν στη δημιουργία του Δικαίου Χαλιφάτου, του οποίου ηγήθηκαν με τη σειρά τους τέσσερις χαλίφηδες, των οποίων η δικαιοσύνη έδωσε το όνομα στο κράτος που διοικούσαν. Τα χρόνια της βασιλείας τους σημαδεύτηκαν από μια σειρά από μεγάλες κατακτήσεις, όπως η κατάληψη της Αραβικής Χερσονήσου, του Καυκάσου, του Λεβάντε και μεγάλων τμημάτων της Βόρειας Αφρικής.
Θρησκευτικές διαμάχες και εδαφικές κατακτήσεις
Η εμφάνιση του χαλιφάτου συνδέεται στενά με τις διαμάχες για τον διάδοχό του που ξεκίνησαν μετά τον θάνατο του προφήτη Μωάμεθ. Ως αποτέλεσμα πολυάριθμων συζητήσεων, ένας στενός φίλος του ιδρυτή του Ισλάμ, Abu Bakr al-Saddik, έγινε ο ανώτατος άρχοντας και θρησκευτικός ηγέτης. Άρχισε τη βασιλεία του με έναν πόλεμο κατά των αποστατών που εγκατέλειψαν τις διδασκαλίες του Προφήτη Μωάμεθ αμέσως μετά το θάνατό του και έγιναν οπαδοί του ψευδοπροφήτη Μουσαϊλίμα. Ο σαράντα χιλιάδες στρατός τους ηττήθηκε στη μάχη του Αρκάμπα.
Οι επόμενοι συνέχισαν να κατακτούν και να επεκτείνουν τα εδάφη υπό τον έλεγχό τους. Ο τελευταίος από αυτούς - ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ - έγινε θύμα επαναστατημένων αποστατών από την κύρια γραμμή του Ισλάμ - των Χαριτζίτες. Αυτό έβαλε τέλος στην εκλογή των ανώτατων ηγεμόνων, αφού ο Muawiya I, που κατέλαβε την εξουσία με τη βία και έγινε χαλίφης, στο τέλος της ζωής του διόρισε τον γιο του ως διάδοχο, και έτσι εγκαταστάθηκε μια κληρονομική μοναρχία στο κράτος - το που ονομάζεται Χαλιφάτο των Ομαγιάδων. Τι είναι?
Νέα, δεύτερη μορφή χαλιφάτου
Στο όνομά του αυτη την περιοδοστην ιστορία του αραβικού κόσμου είναι υποχρεωμένος στη δυναστεία των Ομαγιάδων, από την οποία καταγόταν ο Μουαβιά Α. Ο γιος του, ο οποίος κληρονόμησε την υπέρτατη εξουσία από τον πατέρα του, επέκτεινε περαιτέρω τα όρια του χαλιφάτου, κερδίζοντας στρατιωτικές νίκες υψηλού προφίλ στο Αφγανιστάν, στη Βόρεια Ινδία και τον Καύκασο. Τα στρατεύματά του κατέλαβαν ακόμη και τμήματα της Ισπανίας και της Γαλλίας.
Μόνο ο βυζαντινός αυτοκράτορας Λέων ο Ίσαυρος και ο Βούλγαρος Χαν Τερβέλ μπόρεσαν να σταματήσουν τη νικηφόρα προέλασή του και να βάλουν όριο στην εδαφική επέκταση. Η Ευρώπη οφείλει τη σωτηρία της από τους Άραβες κατακτητές πρωτίστως εξαιρετικός διοικητής VIII αιώνα στον Charles Martel. Ο φραγκικός στρατός με επικεφαλής αυτόν νίκησε τις ορδές των εισβολέων στην περίφημη μάχη του Πουατιέ.
Αναδιάρθρωση της συνείδησης των πολεμιστών με ειρηνικό τρόπο
Η αρχή της περιόδου που σχετίζεται με το Χαλιφάτο των Ομεϋαδών χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η θέση των ίδιων των Αράβων στα εδάφη που κατέλαβαν ήταν αξιοζήλευτη: η ζωή έμοιαζε με την κατάσταση σε ένα στρατόπεδο, σε κατάσταση συνεχούς πολεμικής ετοιμότητας. Ο λόγος για αυτό ήταν ο εξαιρετικά θρησκευτικός ζήλος ενός από τους ηγεμόνες εκείνων των χρόνων, του Umar I. Χάρη σε αυτόν, το Ισλάμ απέκτησε τα χαρακτηριστικά μιας μαχητικής εκκλησίας.
Η εμφάνιση του Αραβικού Χαλιφάτου προκάλεσε πολλές κοινωνική ομάδαεπαγγελματίες πολεμιστές - άτομα που η μόνη τους ασχολία ήταν η συμμετοχή σε επιθετικές εκστρατείες. Για να αποτρέψουν τη συνείδησή τους να ξαναχτιστεί με ειρηνικό τρόπο, τους απαγορεύτηκε να πάρουν την κατοχή της γης και να εγκατασταθούν. Μέχρι το τέλος της δυναστείας, η εικόνα είχε αλλάξει με πολλούς τρόπους. Η απαγόρευση άρθηκε και, έχοντας γίνει γαιοκτήμονες, πολλοί από τους χθεσινούς πολεμιστές του Ισλάμ προτίμησαν τη ζωή ειρηνικών γαιοκτημόνων.
Χαλιφάτο των Αββασιδών
Είναι δίκαιο να σημειωθεί ότι αν κατά τα χρόνια του Δικαίου Χαλιφάτου για όλους τους ηγεμόνες του, η πολιτική δύναμη στη σημασία της έδωσε τη θέση της στη θρησκευτική επιρροή, τώρα έχει πάρει κυρίαρχη θέση. Όσον αφορά το πολιτικό του μεγαλείο και την πολιτιστική του άνθηση, το Χαλιφάτο των Αββασιδών απέκτησε επάξια τη μεγαλύτερη φήμη στην ιστορία της Ανατολής.
Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι γνωρίζουν τι είναι αυτές τις μέρες. Οι αναμνήσεις του ενισχύουν το πνεύμα τους μέχρι σήμερα. Οι Αββασίδες είναι μια δυναστεία ηγεμόνων που έδωσε στον λαό τους έναν ολόκληρο γαλαξία λαμπρών πολιτικών. Ανάμεσά τους ήταν στρατηγοί, χρηματοδότες και αληθινοί γνώστες και προστάτες της τέχνης.
Χαλίφης - προστάτης ποιητών και επιστημόνων
Πιστεύεται ότι το αραβικό χαλιφάτο υπό τον Harun ar Rashid, έναν από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της κυρίαρχης δυναστείας, έφτασε το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟτην ακμή του. Αυτό πολιτικός άνδραςέμεινε στην ιστορία ως προστάτης επιστημόνων, ποιητών και συγγραφέων. Ωστόσο, έχοντας αφοσιωθεί ολοκληρωτικά πνευματική ανάπτυξητο κράτος που ηγήθηκε, ο χαλίφης αποδείχθηκε κακός διαχειριστής και εντελώς άχρηστος διοικητής. Παρεμπιπτόντως, είναι η εικόνα του που απαθανατίζεται στην αιωνόβια συλλογή ανατολίτικων παραμυθιών «Χίλιες και μία νύχτες».
«Η Χρυσή Εποχή του Αραβικού πολιτισμού» είναι ένα επίθετο που άξιζε περισσότερο το χαλιφάτο με επικεφαλής τον Harun ar Rashid. Αυτό που είναι μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητό μόνο με την εξοικείωση με τη διαστρωμάτωση των παλαιών περσικών, ινδικών, ασσυριακών, βαβυλωνιακών και εν μέρει ελληνικών πολιτισμών που συνέβαλαν στην ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτού του διαφωτιστή της Ανατολής. Ό,τι καλύτερο δημιουργήθηκε από ένα δημιουργικό μυαλό αρχαίος κόσμος, κατάφερε να ενωθεί, κάνοντας γι' αυτό τη βασική βάση αραβικός. Γι' αυτό έχουν μπει στην καθημερινότητά μας οι εκφράσεις «αραβικός πολιτισμός», «αραβική τέχνη» και ούτω καθεξής.
Ανάπτυξη Εμπορίου
Στο αχανές και συνάμα τακτοποιημένο κράτος, που ήταν το Χαλιφάτο των Αββασιδών, η ζήτηση για τα προϊόντα των γειτονικών κρατών αυξήθηκε σημαντικά. Αυτό ήταν συνέπεια της αύξησης γενικού επιπέδουζωή του πληθυσμού. Οι ειρηνικές σχέσεις με τους γείτονες εκείνη την εποχή κατέστησαν δυνατή την ανάπτυξη εμπορίου ανταλλαγής μαζί τους. Σταδιακά, ο κύκλος των οικονομικών επαφών διευρύνθηκε και ακόμη και χώρες που βρίσκονταν σε μεγάλη απόσταση άρχισαν να περιλαμβάνονται σε αυτόν. Όλα αυτά έδωσαν ώθηση στο περαιτέρω ανάπτυξηχειροτεχνία, τέχνη και ναυσιπλοΐα.
Στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, μετά το θάνατο του Harun ar Rashid, στο πολιτική ζωήτο χαλιφάτο, προέκυψαν διαδικασίες που οδήγησαν τελικά στην κατάρρευσή του. Το 833, ο ηγεμόνας Μουτασίμ, που βρισκόταν στην εξουσία, σχημάτισε την Πραιτοριανή Τουρκική Φρουρά. Με τα χρόνια, έγινε τόσο ισχυρή πολιτική δύναμη που οι κυβερνώντες χαλίφηδες εξαρτήθηκαν από αυτήν και πρακτικά έχασαν το δικαίωμα να λαμβάνουν ανεξάρτητες αποφάσεις.
Η ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης μεταξύ των Περσών που υπόκεινται στο χαλιφάτο χρονολογείται επίσης από αυτήν την περίοδο, η οποία ήταν η αιτία για τα αυτονομιστικά αισθήματά τους, τα οποία αργότερα έγιναν η αιτία για την απόσχιση του Ιράν. Η γενική αποσύνθεση του χαλιφάτου επιταχύνθηκε λόγω του χωρισμού από αυτό στα δυτικά της Αιγύπτου και της Συρίας. Η αποδυνάμωση της συγκεντρωτικής εξουσίας κατέστησε δυνατή τη διεκδίκηση των διεκδικήσεών τους για ανεξαρτησία και μια σειρά άλλων ελεγχόμενων στο παρελθόν εδαφών.
Αυξημένη θρησκευτική πίεση
Οι χαλίφηδες, που είχαν χάσει την προηγούμενη ισχύ τους, προσπάθησαν να συγκεντρώσουν την υποστήριξη του πιστού κλήρου και να εκμεταλλευτούν την επιρροή τους στις μάζες. Οι κυβερνώντες, ξεκινώντας από τον Al-Mutawakkil (847), έκαναν τον αγώνα ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις της ελεύθερης σκέψης την κύρια πολιτική τους γραμμή.
Στο κράτος, αποδυναμωμένο από την υπονόμευση της εξουσίας των αρχών, ξεκίνησε ενεργός θρησκευτικός διωγμός κατά της φιλοσοφίας και όλων των κλάδων της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένων των μαθηματικών. Η χώρα βυθιζόταν σταθερά στην άβυσσο του σκοταδισμού. Το Αραβικό Χαλιφάτο και η κατάρρευσή του ήταν ένα σαφές παράδειγμα του πόσο ευεργετική είναι η επιρροή της επιστήμης και της ελεύθερης σκέψης στην ανάπτυξη του κράτους και πόσο καταστροφική είναι η δίωξή τους.
Το τέλος της εποχής των αραβικών χαλιφάτων
Τον 10ο αιώνα, η επιρροή των Τούρκων στρατιωτικών ηγετών και εμίρηδων της Μεσοποταμίας αυξήθηκε τόσο πολύ που οι προηγουμένως ισχυροί χαλίφηδες της δυναστείας των Αββασιδών μετατράπηκαν σε μικροπρίγκιπες της Βαγδάτης, των οποίων η μόνη παρηγοριά ήταν οι τίτλοι που είχαν απομείνει από τις προηγούμενες εποχές. Έφτασε στο σημείο η σιιτική δυναστεία των Buyid, που είχε αναδειχθεί στη Δυτική Περσία, έχοντας συγκεντρώσει επαρκή στρατό, κατέλαβε τη Βαγδάτη και κυβέρνησε εκεί για εκατό χρόνια, ενώ οι εκπρόσωποι των Αββασιδών παρέμειναν οι ονομαστικοί ηγεμόνες. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερη ταπείνωση για την περηφάνια τους.
Το 1036 ξεκίνησε μια πολύ δύσκολη περίοδος για όλη την Ασία - οι Σελτζούκοι Τούρκοι ξεκίνησαν μια επιθετική εκστρατεία, πρωτόγνωρη εκείνη την εποχή, που προκάλεσε την καταστροφή του μουσουλμανικού πολιτισμού σε πολλές χώρες. Το 1055, έδιωξαν από τη Βαγδάτη τους Buyids που κυριαρχούσαν εκεί και καθιέρωσαν την κυριαρχία τους. Αλλά και η δύναμή τους έλαβε τέλος όταν, στις αρχές του 13ου αιώνα, ολόκληρη η επικράτεια του άλλοτε ισχυρού αραβικού χαλιφάτου καταλήφθηκε από τις αμέτρητες ορδές του Τζένγκις Χαν. Οι Μογγόλοι κατέστρεψαν τελικά όλα όσα είχε επιτύχει ο ανατολικός πολιτισμός τους προηγούμενους αιώνες. Το Αραβικό Χαλιφάτο και η κατάρρευσή του είναι πλέον μόνο σελίδες ιστορίας.
Το Αραβικό Χαλιφάτο προέκυψε τον 7ο αιώνα. στο νοτιοδυτικό τμήμα της Αραβικής Χερσονήσου ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος μεταξύ των Αράβων που κατοικούσαν σε αυτό το έδαφος - εγκαταστάθηκαν αγρότες και νομάδες και η ενοποίησή τους υπό τη σημαία της θρησκείας του Ισλάμ.
Πριν από το σχηματισμό του Αραβικού Χαλιφάτου, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Αραβίας ήταν νομάδες κτηνοτρόφοι που βρίσκονταν στο στάδιο των φυλετικών σχέσεων. Κατοικούσαν τεράστιες περιοχές των αραβικών στεπών και ημιερήμων, γνωστές ως «Badawi». Αυτή η λέξη πέρασε στις ευρωπαϊκές γλώσσες με τη μορφή των αραβικών πληθυντικός- Βεδουίνος. Οι Βεδουίνοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, κυρίως την καμηλοτροφία.
Κάθε φυλή (ανάλογα με το μέγεθός της και το μέγεθος της επικράτειας που καταλάμβανε) αποτελούνταν από μεγάλο ή μικρό αριθμό φυλών και φυλών.
Επικεφαλής κάθε φυλής ήταν ο αρχηγός της - ο seyid (κύριος). σε μια εποχή πιο κοντά μας, άρχισαν να τον αποκαλούν σεΐχη.
Ξεχωριστές φυλές και μεγάλες ομάδεςΟι νομάδες είχαν και τα σαγιέ τους. Σε καιρό ειρήνης, ο Seiyid ήταν υπεύθυνος για τις μεταναστεύσεις, επέλεξε ένα μέρος για το στρατόπεδο, ήταν εκπρόσωπος της φυλής του και διαπραγματευόταν για λογαριασμό της με άλλες φυλές. Αν δεν υπήρχε δικαστής στη φυλή, θα τακτοποιούσε τις διαφορές και τις αγωγές των ομοφυλόφιλών του, ειδικές περιπτώσειςμπορούσε να ασκεί καθήκοντα λειτουργού θρησκευτικής λατρείας. Σε επιδρομές και πόλεμο, ο Σαγίντ διοικούσε το ένοπλο απόσπασμα της φυλής του. τότε τον έλεγαν rais (αρχηγό).
Κάθε φυλή, ακόμη και μια μεγάλη φυλή, ήταν εντελώς ανεξάρτητη, όχι από κανέναν εξαρτημένη οργάνωση.
Ο κύριος λόγοςΑπό την εμφάνιση του κράτους, οι Άραβες είχαν μια ταξική διαστρωμάτωση. Επιπλέον, είχε μεγάλη σημασία οικονομική κρίση, συνδέεται με τον υπερπληθυσμό και την ανάγκη αύξησης της έκτασης των βοσκοτόπων. Οι Άραβες χρειάζονταν νέα εδάφη και επιδίωξαν να εισβάλουν στο Ιράν και στο Βυζάντιο. Η κρίση συνέβαλε στην ενοποίηση των αραβικών φυλών σε συμμαχίες και στη δημιουργία ενός ενιαίου αραβικού κράτους σε ολόκληρη την Αραβία.
Η επιθυμία για ενοποίηση βρήκε την ιδεολογική της έκφραση στις διδασκαλίες των Χανίφ, οι οποίοι κήρυτταν την πίστη σε έναν θεό - τον Αλλάχ, και στο Ισλάμ ("υποταγή") - μια Μωαμεθανική θρησκευτική διδασκαλία, ιδρυτής της οποίας θεωρείται ο Μωάμεθ, ο οποίος έζησε από περίπου 570 έως 632.
Το Ισλάμ ξεκίνησε από την Κεντρική Αραβία. Το κύριο κέντρο της είναι η Μέκκα, όπου γεννήθηκε και έζησε ο ιδρυτής του Ισλάμ, ο Μωάμεθ. Η πόλη της Μέκκας στάθηκε εμπόδιο σε μεγάλα εμπορικά καραβάνια που κατευθύνονταν από την Υεμένη και την Αιθιοπία προς τη Μεσοποταμία και την Παλαιστίνη. Αυτό το σημείο, που εξελίχθηκε σε μια πόλη μεγάλη για τα αραβικά πρότυπα, απέκτησε ολοένα αυξανόμενη θρησκευτική σημασία στην αρχαιότητα.
Ο Μωάμεθ ανήκε στην οικογένεια Hayshim, η οποία δεν διέθετε πλούτο και δεν απολάμβανε επιρροής. Κατά συνέπεια, αυτός και ο στενός του κύκλος θα μπορούσαν κάλλιστα να είναι εμποτισμένοι με τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες των μεσαίων και μικρών εμπορικών ανθρώπων της Μέκκας.
Οι δραστηριότητες των πρώτων μουσουλμάνων στη Μέκκα κατέληξαν σε πλήρη αποτυχία. Μη έχοντας λάβει καμία υποστήριξη ούτε από τον πληθυσμό της πόλης ούτε από τους Βεδουίνους από τις γύρω περιοχές, οι πρώτοι μουσουλμάνοι αποφάσισαν να μετακομίσουν στη Γιαθρίμ Μεδίνα. Εκεί οι Μεκκανοί έποικοι άρχισαν να αποκαλούνται Μουχατζίρ. Έπρεπε να εκτελέσουν μια επίσημη πράξη οικειοθελούς τερματισμού οικογενειακοί δεσμοίμε τους συμπολίτες του.
Περαιτέρω, μια ειδική οργάνωση σχηματίστηκε στη Μεδίνα - η ummah (κοινότητα πιστών). Η Μουσουλμανική Ομμά, στην οποία ενώθηκαν οι ομόπιστοι, ήταν μια θεοκρατική οργάνωση. Οι πιστοί που μπήκαν ήταν πεπεισμένοι ότι τους κυβερνούσε ο Αλλάχ μέσω του αγγελιοφόρου του. Λίγα χρόνια αργότερα, ολόκληρος ο αραβικός πληθυσμός της Μεδίνας είχε ήδη γίνει μέρος της μουσουλμανικής κοινότητας και οι εβραϊκές φυλές εκδιώχθηκαν και εξολοθρεύτηκαν εν μέρει. Ως θρησκευτικός δάσκαλος που επικοινωνούσε συνεχώς με τον Αλλάχ, ο Μωάμεθ υπηρέτησε ως ηγεμόνας της Μεδίνας, δικαστής και στρατιωτικός ηγέτης.
Στις 13 Ιανουαρίου 624 έγινε η πρώτη μάχη των Μουσουλμάνων με αρχηγό τον Μωάμεθ με τους Μεκκανούς. Η μάχη κράτησε μόνο λίγες ώρες. Οι Μουσουλμάνοι νίκησαν και κατέλαβαν πλούσια λάφυρα. Ο Μωάμεθ ενήργησε σοφά με τους αιχμαλώτους: απελευθέρωσε τις αιχμάλωτες γυναίκες και παιδιά. Η γενναιοδωρία του Μωάμεθ έκανε τη δουλειά της. Ένας πρόσφατος αντίπαλος, ο Malik Ibn Auf, ο οποίος διοικούσε μια φυλή Βεδουίνων σε μια μάχη με τον Μωάμεθ, ασπάστηκε ο ίδιος το Ισλάμ. Το παράδειγμά του ακολούθησαν οι φυλές των Βεδουίνων υπό τον έλεγχό του. Έτσι ο Μωάμεθ επέκτεινε την επιρροή του βήμα βήμα.
Μετά από αυτό, ο Μωάμεθ αποφάσισε να απωθήσει τους Εβραίους. Ο τελευταίος δεν άντεξε την πολιορκία και λιμοκτονώντας παραδόθηκε. Έπρεπε να εγκαταλείψουν την Αραβία και να εγκατασταθούν στη Συρία. Με την πάροδο του χρόνου, άλλες φυλές της Κεντρικής Αραβίας παραδόθηκαν στον Μωάμεθ και έγινε ο ισχυρότερος ηγεμόνας στην περιοχή.
Ο Μωάμεθ πέθανε στη Μεδίνα το 632. Ο θάνατος του Μωάμεθ έθεσε το ζήτημα του διαδόχου του ως ανώτατου επικεφαλής των μουσουλμάνων. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι πιο στενοί συγγενείς και συνεργάτες του Μωάμεθ (φυλή και εμπορική αριστοκρατία) είχαν ενοποιηθεί σε μια προνομιούχα ομάδα. Ανάμεσά τους άρχισαν να επιλέγουν μεμονωμένους μουσουλμάνους ηγέτες.
Επικεφαλής της κοινότητας ανακηρύχτηκε ο Αμπού Μπεκρ, ο στενότερος σύμμαχος του Μωάμεθ. Σύμφωνα με τον σταδιακά αναπτυσσόμενο ισλαμικό νόμο, ο διορισμός του Abu Bekr ως κληρονόμου έγινε μέσω εκλογών και νομιμοποιήθηκε με όρκο που δόθηκε με χειραψία, με τους παρευρισκόμενους να δίνουν μια πανηγυρική τελετή
υπόσχεση για όσους έλειπαν. Ο Αμπού Μπεκρ πήρε τον τίτλο του χαλίφη, που σημαίνει «αναπληρωτής», «διάδοχος».
Οι χαλίφηδες Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) και Ali (656-661) ονομάστηκαν «δίκαιοι». Η άνοδός τους στο θρόνο ήταν ακόμη εκλεκτική. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους κατακτήθηκαν πολυάριθμα εδάφη στην Ασία και την Αφρική, που αποτελούσαν μέρος της Βυζαντινή Αυτοκρατορίακαι το ιρανικό βασίλειο. Ως αποτέλεσμα αυτών των κατακτήσεων, σχηματίστηκε το αχανές κράτος του Αραβικού Χαλιφάτου.
Αραβική Αυτοκρατορία
Η ιστορία του Αραβικού Χαλιφάτου μπορεί να αναπαρασταθεί από τις ακόλουθες κύριες περιόδους: περίοδος - η αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος και ο σχηματισμός του κράτους (αιώνες VI-VII). Η περίοδος είναι η Δαμασκός, ή η περίοδος της κυριαρχίας των Ομαγιάδων, κατά την οποία πέφτει η ακμή του κράτους. Το Χαλιφάτο γίνεται φεουδαρχικό κράτος (661-750). Η περίοδος είναι η Βαγδάτη, ή η περίοδος της κυριαρχίας των Αββασιδών. Η δημιουργία μιας τεράστιας αραβικής αυτοκρατορίας, η περαιτέρω φεουδαρχία της και η κατάρρευση του κράτους (750-1258) συνδέονται με αυτήν.
Η κατάρρευση του Χαλιφάτου ξεκίνησε τον 8ο αιώνα. Το 756, το Εμιράτο της Κόρδοβας στην Ισπανία χωρίστηκε από αυτό, το οποίο το 929 έγινε ανεξάρτητο χαλιφάτο. Αργότερα, η Τυνησία και το Μαρόκο, και στη συνέχεια άλλα μέρη της αυτοκρατορίας, αποσχίστηκαν από το Χαλιφάτο. Στα μέσα του 9ου αι. Η Αίγυπτος χωρίστηκε. Η εξουσία του χαλίφη διατηρήθηκε μέχρι τα μέσα του 10ου αιώνα. μόνο στην Αραβία και τμήμα της Μεσοποταμίας που γειτνιάζει με τη Βαγδάτη.
Το 1055, αφού οι Σελτζούκοι Τούρκοι κατέλαβαν τη Βαγδάτη, το Αραβικό Χαλιφάτο έχασε την ανεξαρτησία του.
Το 1257-1258 Ως αποτέλεσμα της εισβολής του Τζένγκις Χαν, τα απομεινάρια του άλλοτε ισχυρού κράτους - του Αραβικού Χαλιφάτου - καταστράφηκαν.
Το Αραβικό Χαλιφάτο ήταν ένα στρατιωτικοποιημένο θεοκρατικό κράτος που υπήρχε τον 7ο-9ο αιώνα στα εδάφη της Ασίας, της Αφρικής και της Ευρώπης. Δημιουργήθηκε το 630 κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ (571-632). Σε αυτόν οφείλει η ανθρωπότητα την εμφάνιση του Ισλάμ. Κήρυξε τις διδασκαλίες του από το 610. Μέσα σε 20 χρόνια, όλη η Δυτική Αραβία και το Ομάν αναγνώρισαν τη νέα πίστη και άρχισαν να σέβονται τον Αλλάχ.
Ο Μωάμεθ είχε ένα καταπληκτικό χάρισμα πειθούς. Αλλά οι ίδιες οι ικανότητες δεν θα άξιζαν τίποτα αν ο ίδιος ο προφήτης δεν πίστευε ειλικρινά σε αυτό που κήρυττε. Γύρω του σχηματίστηκε μια ομάδα από τους ίδιους ανθρώπους, φανατικά αφοσιωμένους στη νέα πίστη. Δεν επεδίωξαν κανένα όφελος ή όφελος για τον εαυτό τους. Οδηγήθηκαν μόνο από την ιδέα και την πίστη στον Αλλάχ.
Προφήτης Μωάμεθ (Αρχαία μινιατούρα από αραβικό χειρόγραφο)
Γι' αυτό το Ισλάμ εξαπλώθηκε τόσο γρήγορα στα εδάφη της Αραβίας. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι οι μουσουλμάνοι (οπαδοί του Ισλάμ) δεν ήταν καθόλου ανεκτικοί με τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών. Προπαγάνδισαν την πίστη τους με το ζόρι. Όσοι αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τον Αλλάχ ως θεό τους σκοτώθηκαν. Η εναλλακτική ήταν η φυγή σε άλλες χώρες, ο μόνος τρόπος για να διατηρήσει κανείς τη ζωή και τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις.
Λίγο πριν πεθάνει, ο Μωάμεθ έστειλε επιστολές στον Βυζαντινό αυτοκράτορα και τον Σάχη της Περσίας. Απαίτησε από τους λαούς υπό τον έλεγχό του να αποδεχθούν το Ισλάμ. Αλλά, όπως ήταν φυσικό, του αρνήθηκαν. Οι ηγέτες των ισχυρών δυνάμεων δεν έπαιρναν στα σοβαρά το νέο κράτος, ενωμένο από μια θρησκευτική ιδέα.
Οι πρώτοι χαλίφηδες
Το 632 πέθανε ο προφήτης. Από τότε εμφανίστηκαν χαλίφηδες. Ο Χαλίφης είναι ο αναπληρωτής του προφήτη στη γη. Η δύναμή του βασιζόταν σε Σαρία- ένα σύνολο νομικών, ηθικών, ηθικών και θρησκευτικών κανόνων του Ισλάμ. Ο πιστός οπαδός του Μωάμεθ Αμπού Μπακρ έγινε ο πρώτος χαλίφης.(572-634). Διετέλεσε κυβερνήτης από το 632 έως το 634.
Αυτή ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος για τους Μουσουλμάνους, αφού μετά το θάνατο του προφήτη πολλές φυλές αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη νέα θρησκεία. Έπρεπε να αποκαταστήσω την τάξη με ένα σιδερένιο χέρι. Όλοι οι αντίπαλοι καταστράφηκαν αλύπητα. Ως αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας, σχεδόν όλη η Αραβία αναγνώρισε το Ισλάμ.
Το 634, ο Αμπού Μπακρ αρρώστησε και πέθανε. Ο Ουμάρ ιμπν αλ-Χατάμπ έγινε ο δεύτερος χαλίφης(581-644). Έκανε τα καθήκοντα του αναπληρωτή του προφήτη από το 634 έως το 644. Ήταν ο Ουμάρ που οργάνωσε στρατιωτικές εκστρατείες κατά του Βυζαντίου και της Περσίας. Αυτές ήταν οι μεγαλύτερες δυνάμεις της εποχής.
Ο πληθυσμός του Βυζαντίου εκείνη την εποχή αριθμούσε περίπου 20 εκατομμύρια ανθρώπους. Ο πληθυσμός της Περσίας ήταν ελαφρώς μικρότερος. Στην αρχή αυτές οι μεγαλύτερες χώρες δεν έδωσαν καμία σημασία σε κάποιους Άραβες που δεν είχαν καν άλογα. Έκαναν τις πορείες τους πάνω σε γαϊδούρια και καμήλες. Πριν τη μάχη κατέβηκαν και πολέμησαν έτσι.
Αλλά ποτέ δεν πρέπει να υποτιμάς τον εχθρό σου. Το 636 έγιναν δύο μάχες: στο Γιαρμούκ της Συρίας και στη συνέχεια στο Καντισίγια της Μεσοποταμίας. Στην πρώτη μάχη ο βυζαντινός στρατός υπέστη συντριπτική ήττα και στη δεύτερη μάχη ο περσικός στρατός ηττήθηκε. Το 639, ο αραβικός στρατός πέρασε τα αιγυπτιακά σύνορα. Η Αίγυπτος ήταν υπό βυζαντινή κυριαρχία. Η χώρα διαλύθηκε από θρησκευτικές και πολιτικές αντιθέσεις. Επομένως, πρακτικά δεν υπήρχε αντίσταση.
Το 642 η Αλεξάνδρεια με την περίφημη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας έπεσε στα χέρια μουσουλμάνων. Ήταν το σημαντικότερο στρατιωτικό και πολιτικό κέντρο της χώρας. Το ίδιο έτος 642, τα περσικά στρατεύματα ηττήθηκαν στη μάχη του Νεχάβεντ. Έτσι, δόθηκε ένα συντριπτικό πλήγμα στη δυναστεία των Σασσανιδών. Ο τελευταίος αντιπρόσωπός της, ο Πέρσης Σάχης Γιαζντεγκέρντ Γ', σκοτώθηκε το 651.
Επί Ουμάρ, μετά τη μάχη του Γιαρμούκ, οι Βυζαντινοί παραχώρησαν την πόλη της Ιερουσαλήμ στους νικητές. Ο χαλίφης μπήκε πρώτα στις πύλες της πόλης μόνος. Φορούσε έναν απλό μανδύα φτωχού. Οι κάτοικοι της πόλης, βλέποντας τον κατακτητή σε αυτή τη μορφή, σοκαρίστηκαν. Είχαν συνηθίσει τους αγέρωχους και πολυτελώς ντυμένους Βυζαντινούς και Πέρσες. Εδώ ήταν το εντελώς αντίθετο.
Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Σωφρόνιος παρέδωσε τα κλειδιά της πόλης στον χαλίφη. Διαβεβαίωσε ότι θα κρατήσει τα πάντα ορθόδοξες εκκλησίεςάθικτος. Δεν θα καταστραφούν. Έτσι, ο Ουμάρ καθιερώθηκε αμέσως ως ένας σοφός και διορατικός πολιτικός. Προσευχήθηκε στον Αλλάχ στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και στο μέρος όπου στεκόταν προηγουμένως Ναός της Ιερουσαλήμ, διέταξε να χτιστεί ένα τζαμί.
Το 644 έγινε απόπειρα δολοφονίας του χαλίφη. Ο Πέρσης σκλάβος Φιρούζ διέπραξε αυτή την πράξη. Παραπονέθηκε στον Ουμάρ για τον αφέντη του, αλλά θεώρησε την καταγγελία αβάσιμη. Σε αντίποινα γι' αυτό, ο Πέρσης μαχαίρωσε στο στομάχι τον αναπληρωτή του προφήτη. Μετά από 3 ημέρες, ο Umar ibn al-Khattab πέθανε. Η 10η επέτειος της νικηφόρας πορείας του Ισλάμ στα περσικά και βυζαντινά εδάφη ολοκληρώθηκε. Ο χαλίφης ήταν σοφός άνθρωπος. Διατήρησε την ενότητα της μουσουλμανικής κοινότητας και την ενίσχυσε σημαντικά.
Ο Οθμάν ιμπν Αφάν έγινε ο τρίτος χαλίφης.(574-656). Έκανε τα καθήκοντα του αναπληρωτή του προφήτη από το 644 έως το 656. Πρέπει να πούμε ότι ως προς τις ηθικές και βουλητικές του ιδιότητες ήταν κατώτερος από τον προκάτοχό του. Ο Οθμάν περικύκλωσε τον εαυτό του με συγγενείς, γεγονός που προκάλεσε δυσαρέσκεια στους άλλους μουσουλμάνους. Ταυτόχρονα, η Περσία καταλήφθηκε ολοκληρωτικά κάτω από αυτόν. Ο ντόπιος πληθυσμός απαγορευόταν να λατρεύει τη φωτιά. Οι λάτρεις της φωτιάς κατέφυγαν στην Ινδία και ζουν εκεί μέχρι σήμερα. Οι υπόλοιποι Πέρσες εξισλαμίστηκαν.
Αραβικό Χαλιφάτο στον χάρτη
Όμως το αραβικό χαλιφάτο δεν περιορίστηκε σε αυτές τις κατακτήσεις. Συνέχισε να διευρύνει περαιτέρω τα όριά του. Επόμενη στη σειρά ήταν η πλουσιότερη χώρα, η Sogdiana, που βρίσκεται στην Κεντρική Ασία. Περιλάμβανε τα εξής Μεγαλύτερες πόλειςόπως η Μπουχάρα, η Τασκένδη, η Σαμαρκάνδη, η Κοκάντ, η Γκουργκάνι. Όλοι τους περιβαλλόταν από ισχυρά τείχη και διέθεταν ισχυρά στρατιωτικά αποσπάσματα.
Οι Άραβες άρχισαν να εμφανίζονται σε αυτά τα εδάφη σε μικρές ομάδες και άρχισαν να καταλαμβάνουν τη μια πόλη μετά την άλλη. Σε ορισμένα σημεία μπήκαν με εξαπάτηση στα τείχη της πόλης, αλλά κυρίως τους κατατρόπωσαν. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται να προκαλεί έκπληξη το πώς οι κακοοπλισμένοι μουσουλμάνοι μπορούσαν να νικήσουν μια τόσο ισχυρή και πλούσια δύναμη όπως η Σογδιανή. Εδώ φάνηκε το σθένος των κατακτητών. Αποδείχτηκαν πιο ανθεκτικοί και οι καλοθρεμμένοι κάτοικοι των πλούσιων πόλεων έδειξαν αδυναμία πνεύματος και ξεκάθαρη δειλία.
Όμως η περαιτέρω πρόοδος προς τα ανατολικά σταμάτησε. Οι Άραβες μπήκαν στις στέπες και συνάντησαν νομαδικές φυλές των Τούρκων και των Τουργκούσων. Στους νομάδες προσφέρθηκε να ασπαστούν το Ισλάμ, αλλά αρνήθηκαν. Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι ολόκληρος ο νομαδικός πληθυσμός του Νοτίου Καζακστάν ήταν εξαιρετικά μικρός. Στους πρόποδες του Tien Shan ζούσαν οι Turgesh, Yagma και Chigil. Οι στέπες κατοικούνταν από τους προγόνους των Πετσενέγκων, οι οποίοι ονομάζονταν Κάγκαρ, και αυτές οι ίδιες οι χώρες ονομάζονταν Kangyui. Οι πρόγονοι των Τουρκμενών και οι απόγονοι των Πάρθων έζησαν μέχρι το Syr Darya σε μια τεράστια έκταση. Και αυτός ο σπάνιος πληθυσμός ήταν αρκετά αρκετός για να σταματήσει την αραβική επέκταση.
Στα δυτικά, υπό τον Οθμάν, οι Άραβες έφτασαν στην Καρχηδόνα και την κατέλαβαν. Όμως οι περαιτέρω στρατιωτικές ενέργειες σταμάτησαν, καθώς άρχισαν σοβαρές πολιτικές διαφωνίες μέσα στο ίδιο το Αραβικό Χαλιφάτο. Μερικές επαρχίες επαναστάτησαν κατά του χαλίφη. Το 655, οι επαναστάτες μπήκαν στη Μεδίνα, όπου βρισκόταν η κατοικία του Οθμάν. Αλλά όλοι οι ισχυρισμοί των ανταρτών επιλύθηκαν ειρηνικά. Αλλά τον επόμενο χρόνο, μουσουλμάνοι δυσαρεστημένοι με τη δύναμη του χαλίφη εισέβαλαν στους θαλάμους του και ο βουλευτής του προφήτη σκοτώθηκε. Από αυτή τη στιγμή ξεκίνησε fitna. Δήθεν Εμφύλιος πόλεμοςστον μουσουλμανικό κόσμο. Συνεχίστηκε μέχρι το 661.
Μετά το θάνατο του Οθμάν, ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ έγινε ο νέος χαλίφης.(600-661). Ήταν ξάδερφος του προφήτη Μωάμεθ. Αλλά δεν αναγνώρισαν όλοι οι μουσουλμάνοι τη δύναμη του νέου ηγεμόνα. Υπήρχαν άνθρωποι που τον κατηγόρησαν ότι προστατεύει τους δολοφόνους του Οθμάν. Ο κυβερνήτης στη Συρία, Muawiyah (603-680), ήταν ένας από αυτούς. Μία από τις πρώην δεκατρείς συζύγους του προφήτη Aisha και των ομοϊδεατών της μίλησε επίσης εναντίον του νέου χαλίφη.
Ο τελευταίος εγκαταστάθηκε στη Βασόρα. Τον Δεκέμβριο του 656 έλαβε χώρα η λεγόμενη Μάχη της Καμήλας. Από τη μια πλευρά, τα στρατεύματα του Αλί συμμετείχαν σε αυτό, και από την άλλη, τα αντάρτικα στρατεύματα με επικεφαλής τον κουνιάδο του προφήτη Talha ibn Ubaydullah, τον ξάδερφο του προφήτη Az-Zubair ibn al-Awwam και πρώην σύζυγοςΠροφήτης Aisha.
Σε αυτή τη μάχη οι επαναστάτες ηττήθηκαν. Το κέντρο της μάχης ήταν κοντά στην Aisha, η οποία καθόταν σε μια καμήλα. Εδώ πήρε το όνομά της η μάχη. Οι αρχηγοί της εξέγερσης σκοτώθηκαν. Μόνο η Aisha επέζησε. Συνελήφθη αλλά στη συνέχεια αφέθηκε ελεύθερη.
Το 657 έγινε η Μάχη του Σίφιν. Τα στρατεύματα του Αλί και του επαναστατημένου Σύρου κυβερνήτη Muawiya συναντήθηκαν εκεί. Αυτή η μάχη δεν τελείωσε με τίποτα. Ο χαλίφης έδειξε αναποφασιστικότητα και τα επαναστατικά στρατεύματα του Muawiya δεν ηττήθηκαν. Τον Ιανουάριο του 661, ο τέταρτος δίκαιος χαλίφης σκοτώθηκε με ένα δηλητηριασμένο στιλέτο ακριβώς στο τζαμί.
Δυναστεία των Ομαγιάδων
Με τον θάνατο του Αλί, το Αραβικό Χαλιφάτο εισήλθε σε μια νέα εποχή. Ο Mu'awiya ίδρυσε τη δυναστεία των Umayyad, η οποία κυβέρνησε το κράτος για 90 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της δυναστείας, οι Άραβες βάδιζαν σε ολόκληρη την αφρικανική ακτή Μεσόγειος θάλασσα. Έφτασαν στο στενό του Γιβραλτάρ, το διέσχισαν το 711 και κατέληξαν στην Ισπανία. Κατέλαβαν αυτό το κράτος, διέσχισαν τα Πυρηναία και σταμάτησαν μόνο στη Ρουέν και στον Ροδανό.
Μέχρι το 750, οι οπαδοί του Προφήτη Μωάμεθ είχαν κατακτήσει μια τεράστια περιοχή από την Ινδία έως Ατλαντικός Ωκεανός. Το Ισλάμ ιδρύθηκε σε όλα αυτά τα εδάφη. Πρέπει να πω ότι οι Άραβες ήταν πραγματικοί κύριοι. Όταν κατακτούσαν μια άλλη χώρα, σκότωναν μόνο άνδρες αν αρνούνταν να ασπαστούν το Ισλάμ. Όσο για τις γυναίκες, πουλήθηκαν για χαρέμια. Επιπλέον, οι τιμές στα παζάρια ήταν γελοίες, αφού υπήρχαν πολλοί αιχμάλωτοι.
Αλλά οι αιχμάλωτοι αριστοκράτες απολάμβαναν ειδικά προνόμια. Έτσι, η κόρη του Πέρση Σάχη Yazdegerd πουλήθηκε κατόπιν αιτήματός της. Οι αγοραστές πέρασαν από μπροστά της και η ίδια διάλεγε ποιον από αυτούς θα πήγαινε στη σκλαβιά. Κάποιοι άντρες ήταν πολύ χοντροί, άλλοι πολύ αδύνατοι. Κάποιοι είχαν ηδονικά χείλη, ενώ άλλοι είχαν πολύ μικρά μάτια. Τελικά η γυναίκα είδε ο σωστός άνθρωποςκαι είπε: «Πούλησε με σε αυτόν. Συμφωνώ». Η συμφωνία έγινε αμέσως. Μεταξύ των Αράβων, η σκλαβιά εκείνη την εποχή πήρε τέτοιες εξωτικές μορφές.
Γενικά, πρέπει να σημειωθεί ότι στο Αραβικό Χαλιφάτο μπορούσε να αγοραστεί ένας σκλάβος μόνο με τη συγκατάθεσή του. Μερικές φορές προέκυπτε σύγκρουση μεταξύ δούλου και ιδιοκτήτη σκλάβων. Στην περίπτωση αυτή, ο δούλος είχε το δικαίωμα να απαιτήσει να μεταπωληθεί σε άλλο ιδιοκτήτη. Τέτοιες σχέσεις έμοιαζαν περισσότερο με συναλλαγή πρόσληψης, αλλά επισημοποιήθηκαν ως αγοραπωλησία.
Κάτω από τους Ομαγιάδες, η πρωτεύουσα του Ισλάμ βρισκόταν στην πόλη της Δαμασκού, έτσι μερικές φορές λένε όχι το αραβικό, αλλά το χαλιφάτο της Δαμασκού. Αλλά είναι το ίδιο πράγμα. Αυτό που ήταν αξιοσημείωτο ήταν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της δυναστείας εξαφανίστηκε η ενότητα της μουσουλμανικής κοινότητας. Υπό τους πιστούς χαλίφηδες, οι άνθρωποι ενώθηκαν με την πίστη. Ξεκινώντας από την εποχή του Muawiya, οι πιστοί άρχισαν να χωρίζονται σε υποεθνικές γραμμές. Υπήρχαν Άραβες της Μεδίνας, Άραβες της Μέκκας, Άραβες Kelbit και Άραβες Καϊσιίτες. Και άρχισαν να δημιουργούνται διαφωνίες μεταξύ αυτών των ομάδων, που πολύ συχνά κατέληγαν σε βάναυσες σφαγές.
Αν μετρήσουμε το εξωτερικό και εσωτερικούς πολέμους, τότε αποδεικνύεται ότι ο αριθμός τους είναι ο ίδιος. Επιπλέον, οι εσωτερικές συγκρούσεις ήταν πολύ πιο έντονες από τις εξωτερικές. Έφτασε στο σημείο τα στρατεύματα του χαλίφη των Ομαγιάδων να εισβάλλουν στη Μέκκα. Σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιήθηκαν φλογοβόλα και κάηκε ο ναός της Κάαμπα. Ωστόσο, όλες αυτές οι αγανακτήσεις δεν μπορούσαν να συνεχιστούν επ' αόριστον.
Το φινάλε ήρθε υπό τον 14ο χαλίφη από τη δυναστεία των Ομαγιάδων. Το όνομα αυτού του άνδρα ήταν Μαρουάν Β' ιμπν Μωάμεθ. Ήταν στην εξουσία από το 744 έως το 750. Την εποχή αυτή, ο Αμπού Μουσλίμ (700-755) εισήλθε στον πολιτικό στίβο. Απέκτησε την επιρροή του ως αποτέλεσμα της συνωμοσίας των Περσών με τους Άραβες Kelbit εναντίον των Καϊσιτών Αράβων. Χάρη σε αυτή τη συνωμοσία ανατράπηκε η δυναστεία των Ομαγιάδων.
Τον Ιούλιο του 747, ο Abu Muslim αντιτάχθηκε ανοιχτά στον χαλίφη Marwan II. Μετά από μια σειρά από λαμπρές στρατιωτικές επιχειρήσεις, τα στρατεύματα του κυβερνήτη του προφήτη ηττήθηκαν. Ο Μαρουάν Β' κατέφυγε στην Αίγυπτο, αλλά πιάστηκε και εκτελέστηκε τον Αύγουστο του 750. Σχεδόν όλα τα άλλα μέλη της βασιλικής οικογένειας σκοτώθηκαν. Μόνο ένας εκπρόσωπος της δυναστείας, ο Abdu ar-Rahman, κατάφερε να σώσει. Κατέφυγε στην Ισπανία και το 756 ίδρυσε το Εμιράτο της Κόρδοβα σε αυτά τα εδάφη.
Δυναστεία των Αββασιδών
Μετά την ανατροπή της δυναστείας των Ομαγιάδων, το Αραβικό Χαλιφάτο έλαβε νέους ηγεμόνες. Έγιναν οι Αββασίδες. Αυτοί ήταν μακρινοί συγγενείς του προφήτη που δεν είχαν δικαιώματα στο θρόνο. Ταίριαζαν όμως και στους Πέρσες και στους Άραβες. Ο Αμπούλ Αμπάς θεωρείται ο ιδρυτής της δυναστείας. Υπό αυτόν, κερδήθηκε μια λαμπρή νίκη επί των Κινέζων, που εισέβαλαν στην Κεντρική Ασία. Το 751 έγινε η περίφημη Μάχη του Τάλας. Σε αυτό, αραβικά στρατεύματα συναντήθηκαν με τακτικά κινεζικά στρατεύματα.
Οι Κινέζοι διοικούνταν από τον Κορεάτη Γκάο Σιάνγκ Τζι. Και τον αραβικό στρατό ηγήθηκε ο Ziyad ibn Salih. Η μάχη κράτησε τρεις μέρες και κανείς δεν μπόρεσε να κερδίσει. Η φυλή των Καρλούκ των Αλτάι ανέτρεψε την κατάσταση. Υποστήριξαν τους Άραβες και επιτέθηκαν στους Κινέζους. Η ήττα των επιθετικών ήταν πλήρης. Μετά από αυτό, η Κινεζική Αυτοκρατορία ορκίστηκε να επεκτείνει τα σύνορά της προς τα δυτικά.
Ο Ziyad ibn Salih εκτελέστηκε για συμμετοχή στη συνωμοσία περίπου έξι μήνες μετά τη λαμπρή νίκη στο Talas. Το 755, ο Αμπού Μουσλίμ εκτελέστηκε. Η εξουσία αυτού του ανθρώπου ήταν τεράστια και οι Αββασίδες φοβήθηκαν για τη δύναμή τους, αν και την έλαβαν ακριβώς χάρη στον Μουσουλμάνο.
Τον 8ο αιώνα, η νέα δυναστεία διατήρησε την προηγούμενη εξουσία των εδαφών που της είχαν ανατεθεί. Το θέμα όμως περιπλέκεται από το γεγονός ότι οι χαλίφηδες και τα μέλη των οικογενειών τους ήταν άνθρωποι με διαφορετική νοοτροπία. Μερικοί ηγεμόνες είχαν Πέρσες μητέρες, άλλοι Βέρβεροι και άλλοι Γεωργιανοί. Εκεί έγινε ένα τρομερό χάος. Η ενότητα του κράτους διατηρήθηκε μόνο λόγω της αδυναμίας των αντιπάλων του. Σταδιακά όμως ένα ισλαμικό κράτοςάρχισε να καταρρέει από μέσα.
Πρώτα, όπως ήδη αναφέρθηκε, χωρίστηκε η Ισπανία και μετά το Μαρόκο, όπου ζούσαν οι Μαυριτανοί της Καμπύλης. Μετά από αυτό ήρθε η σειρά της Αλγερίας, της Τυνησίας, της Αιγύπτου, της Κεντρικής Ασίας, του Χορασάν και των ανατολικών περιοχών της Περσίας. Το Αραβικό Χαλιφάτο διαλύθηκε σταδιακά σε ανεξάρτητα κράτη και έπαψε να υπάρχει τον 9ο αιώνα. Η ίδια η δυναστεία των Αββασιδών διήρκεσε πολύ περισσότερο. Δεν είχε πλέον την προηγούμενη ισχύ της, αλλά προσέλκυε τους ανατολικούς ηγεμόνες επειδή οι εκπρόσωποί της ήταν οι αντιβασιλείς του προφήτη. Δηλαδή το ενδιαφέρον για αυτούς ήταν καθαρά θρησκευτικό.
Μόλις στη δεύτερη δεκαετία του 16ου αιώνα ο Οθωμανός σουλτάνος Σελίμ Α' ανάγκασε τον τελευταίο Αββασίδη χαλίφη να αποκηρύξει τον τίτλο του υπέρ των Οθωμανών σουλτάνων. Έτσι, οι Οθωμανοί απέκτησαν όχι μόνο διοικητική και κοσμική, αλλά και πνευματική υπεροχή σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο.
Έτσι τελείωσε η ιστορία του θεοκρατικού κράτους. Δημιουργήθηκε από την πίστη και τη θέληση του Μωάμεθ και των συντρόφων του. Έχει επιτύχει άνευ προηγουμένου δύναμη και ευημερία. Στη συνέχεια, όμως, χάρη στις εσωτερικές διαμάχες, άρχισε μια παρακμή. Και παρόλο που το ίδιο το χαλιφάτο κατέρρευσε, αυτό δεν επηρέασε το Ισλάμ με κανέναν τρόπο. Απλώς οι μουσουλμάνοι χωρίστηκαν σε εθνοτικές ομάδες, γιατί εκτός από τη θρησκεία, οι άνθρωποι συνδέονται και με πολιτισμό, αρχαία ήθη και έθιμα. Αποδείχτηκαν θεμελιώδεις. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού όλοι οι λαοί και τα κράτη του πολυεθνικού μας κόσμου έχουν περάσει παρόμοιες ιστορικές περιπέτειες..
Το άρθρο γράφτηκε από τον Μιχαήλ Σταρίκοφ
Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, οι Άραβες κυβερνήθηκαν από χαλίφηδες. - κληρονόμοι του Προφήτη. Υπό τους τέσσερις πρώτους χαλίφηδες, τους πιο στενούς συνεργάτες και συγγενείς του, οι Άραβες ξεπέρασαν την Αραβική Χερσόνησο και επιτέθηκαν στο Βυζάντιο και στο Ιράν. Η κύρια δύναμη του στρατού τους ήταν το ιππικό. Οι Άραβες κατέκτησαν τις πλουσιότερες βυζαντινές επαρχίες - τη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο και το τεράστιο ιρανικό βασίλειο. Στις αρχές του 8ου αι. στη Βόρεια Αφρική υπέταξαν τις Βερβερικές φυλές και τις εξισλαμίσανε.Το 711, οι Άραβες πέρασαν στην Ευρώπη, στην Ιβηρική Χερσόνησο και κατέκτησαν σχεδόν ολοκληρωτικά το βασίλειο των Βησιγότθων, αλλά αργότερα, σε σύγκρουση με τους Φράγκους (732) , οι Άραβες εκδιώχθηκαν πίσω στο νότο. Στα ανατολικά, υπέταξαν τους λαούς της Υπερκαυκασίας και της Κεντρικής Ασίας, σπάζοντας την πεισματική αντίστασή τους. Έχοντας στη συνέχεια κατακτήσει το Ανατολικό Ιράν και το Αφγανιστάν, οι Άραβες διείσδυσαν στη βορειοδυτική Ινδία.
Έτσι κατά τον 7ο – πρώτο μισό του 8ου αι. Προέκυψε ένα τεράστιο κράτος - το Αραβικό Χαλιφάτο, που εκτείνεται από τις ακτές του Ατλαντικού Ωκεανού μέχρι τα σύνορα της Ινδίας και της Κίνας. Πρωτεύουσά της έγινε η Δαμασκός.
Στα μέσα του 7ου αι. υπό τον Χαλίφη Αλί, ξαδερφος ξαδερφηΜωάμεθ, ξέσπασε εμφύλια διαμάχη στη χώρα, που οδήγησε στη διάσπαση των Μουσουλμάνων σε Σουνίτες και Σιίτες.
Οι Σουνίτες αναγνωρίζουν όχι μόνο το Κοράνι ως ιερά βιβλία, αλλά και τη Σούννα - μια συλλογή ιστοριών από τη ζωή του Μωάμεθ, και επίσης πιστεύουν ότι ο χαλίφης πρέπει να είναι ο επικεφαλής της μουσουλμανικής εκκλησίας. Οι Σιίτες απορρίπτουν τη Σούννα ως ιερό βιβλίο και απαιτούν οι πιστοί να οδηγούνται από ιμάμηδες - πνευματικούς μέντορες από τη φυλή του Αλί.
Μετά τη δολοφονία του Αλί, οι χαλίφηδες από τη δυναστεία των Ομαγιάδων, βασιζόμενοι στους Σουνίτες, κατέλαβαν την εξουσία. Η εξέγερση των Σιιτών κατά των Ομεγιαδών ξεκίνησε από την Κεντρική Ασία και εξαπλώθηκε στο Ιράν και το Ιράκ, την οποία εκμεταλλεύτηκαν οι Αββασίδες - οι απόγονοι του θείου του Μωάμεθ, Αμπάς. Τα στρατεύματα του χαλίφη ηττήθηκαν, ο ίδιος ο χαλίφης κατέφυγε στη Συρία και μετά στην Αίγυπτο, όπου σκοτώθηκε από τους επαναστάτες. Σχεδόν όλοι οι Ομαγιάδες εξοντώθηκαν (ένας από τους φυγάδες Ομαγιάντ δημιούργησε ένα ανεξάρτητο αραβικό κράτος στην Ισπανία - το Εμιράτο της Καρδόμπα και από τον 10ο αιώνα - το Χαλιφάτο της Κόρδοβα). Το 750, η εξουσία στο χαλιφάτο πέρασε στη δυναστεία των Αββασιδών. Οι Ιρανοί γαιοκτήμονες που υποστήριζαν τους Αββασίδες έλαβαν υψηλές θέσεις στο κράτος. Θα μπορούσαν να καταλάβουν ακόμη και τη θέση του βεζίρη - ανώτερου αξιωματούχου, βοηθού του χαλίφη.
Όλη η γη στο κράτος ήταν ιδιοκτησία του χαλίφη. Εμίροι (κυβερνήτες) από τους πιο στενούς συγγενείς του συνέλεγαν φόρους στις επαρχίες, στήριζαν τον στρατό με αυτά τα έξοδα και ηγήθηκαν κατακτήσεις. Η φορολογική ελάφρυνση για τους μουσουλμάνους ανάγκασε πολλούς κατοίκους των κατακτημένων χωρών να ασπαστούν το Ισλάμ. Ως αποτέλεσμα, επί της εποχής της το Ισλάμ υιοθετήθηκε από την πλειοψηφία του πληθυσμού της Συρίας, της Αιγύπτου, ενός μεγάλου τμήματος της Αφρικής, του Ιράν, του Ιράκ, του Αφγανιστάν, τμημάτων του Ινδουστάν και της Ινδονησίας.
Επί Αββασιδών, οι κατακτήσεις των Αράβων σχεδόν σταμάτησαν: προσαρτήθηκαν μόνο τα νησιά της Σικελίας, της Κύπρου, της Κρήτης και τμήμα της νότιας Ιταλίας.Στη διασταύρωση των εμπορικών οδών στον ποταμό Τίγρη, η νέο κεφάλαιο- Βαγδάτη, που έδωσε το όνομα στο αραβικό κράτος υπό τους Αββασίδες - Χαλιφάτο της Βαγδάτης. Η ακμή του σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του θρυλικού Χαρούν αλ-Ρασίντ (766-809), ενός σύγχρονου του Καρλομάγνου.
Στους VIII-IX αιώνες. Μια σειρά από εξεγέρσεις σάρωσε το χαλιφάτο. Ιδιαίτερα σημαντικό ήταν το κίνημα των Καρματιανών (ένας από τους κλάδους των Σιιτών), οι οποίοι μάλιστα κατάφεραν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος, το οποίο κράτησε για περίπου ενάμιση αιώνα.
Το τεράστιο χαλιφάτο δεν έμεινε ενωμένο για πολύ. Η φρουρά, που στρατολογήθηκε από αιχμάλωτους Τούρκους (μετανάστες από τη Μ. Ασία) και οι κυβερνήτες-εμίρηδες, που έγιναν ανεξάρτητοι ηγεμόνες, απέκτησαν αυξανόμενη ισχύ σε αυτήν. Τον 9ο αιώνα. Η Αίγυπτος και άλλες επαρχίες στη Βόρεια Αφρική, την Κεντρική Ασία, το Ιράν και το Αφγανιστάν χωρίστηκαν από το Χαλιφάτο της Βαγδάτης. Μόνο η Μεσοποταμία ήταν υπό την κυριαρχία του χαλίφη, αλλά ο χαλίφης παρέμεινε επικεφαλής των σουνιτών μουσουλμάνων.
Στα μέσα του 11ου αι. Οι Σελτζούκοι Τούρκοι (που πήραν το όνομά τους από τον αρχηγό τους Σελτζούκο), οι οποίοι μέχρι τότε είχαν καταλάβει μέρος της Κεντρικής Ασίας, κατέκτησαν πλέονΑραβικές κτήσεις στη Μέση Ανατολή. Το 1055 κατέλαβαν τη Βαγδάτη. Ο Χαλίφης έστεψε τον ηγεμόνα των Σελτζούκων Τούρκων και του έδωσε τον τίτλο του Σουλτάνου.