Ημέρες μνήμης των νεκρών στην Ορθοδοξία. Σχετικά με τις προσευχές και τα τραγούδια προσευχής για διαφορετικές περιστάσεις. Μνήμη νεκρών. Στην Ορθοδοξία, υπάρχουν ημέρες του Σαββάτου ειδικής προσευχητικής μνήμης των νεκρών.

Σχετικά με τις προσευχές και τα τραγούδια προσευχής διαφορετικές περιπτώσεις. Μνήμη νεκρών

ΜΕΡΕΣ ΜΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ο θάνατος και η ταφή δεν τελειώνουν τη σχέση της χριστιανικής αγάπης που συνέδεε τους ζωντανούς με τους νεκρούς κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Η συνέχιση των σχέσεων αυτών εκφράζεται και πραγματοποιείται με την προσευχητική μνήμη των νεκρών (αναχωρητών).

Η βάση και η επιβεβαίωση της αναγκαιότητας και της πραγματικότητας της προσευχής σύνδεσης των ζωντανών με τους νεκρούς είναι τα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού ότι ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών. μαζί Του όλοι είναι ζωντανοί (Λουκάς 20:28). Οι νεκροί δεν παύουν να ζουν πέρα από τον τάφο και έχουν κοινωνία με τους ζωντανούς εν Θεώ.

Μια άλλη βάση για τον εορτασμό των κεκοιμημένων είναι η πίστη της Εκκλησίας στο ανεξάντλητο και εξοικονόμηση ενέργειαςπροσευχές αν ζητάμε σύμφωνα με το θέλημα του Υιού του Θεού (Ιωάννης 5:14-15). Και οι Αγίες Γραφές δείχνουν ότι η προσευχή για τους νεκρούς είναι το αναμφισβήτητο θέλημα του Θεού, γιατί ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε για να κατέχει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και ο ίδιος κατέβηκε στην κόλαση για να ελευθερώσει τις ψυχές που με πίστη περίμεναν τον ερχομό Του (1 Πέτρος . 3, 19).

Σε αυτή τη βάση, η Εκκλησία υψώνει αδιάλειπτες προσευχές για τους πατέρες και τους αδελφούς μας που απεβίωσαν σε κάθε θεία λειτουργία και ιδιαίτερα στη λειτουργία.

ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΗΣ ΤΗΣ ΜΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Το έθιμο της ανάμνησης των νεκρών βρίσκεται ήδη στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης (Αριθμοί 20:29· Δευτ. 34:9· Α ́ Σαμ. 31:13· Β ́ Μακ. 7:38-46· 12:45).

ΣΕ χριστιανική εκκλησίααυτό το έθιμο είναι αρχαίο, όπως και το ίδιο το θεμέλιο πάνω στο οποίο τελείται η μνήμη των νεκρών.

Στις αρχαίες λειτουργίες (Ιακώβου και Μάρκου) που μας έχουν φτάσει, γίνονται προσευχές για τους νεκρούς. Οι Αποστολικές Διατάξεις αναφέρουν τη μνήμη των νεκρών με ιδιαίτερη σαφήνεια. Εδώ βρίσκουμε και τις δύο προσευχές για τους κεκοιμημένους κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Θείας Ευχαριστίας και ενδείξεις για τις ημέρες κατά τις οποίες είναι ιδιαίτερα σκόπιμο να εορτάζεται η μνήμη των κεκοιμημένων, δηλαδή: η τρίτη, η ένατη, η τεσσαρακοστή και η ετήσια, με την ίδια έννοια που η Εκκλησία αφομοιώνεται με αυτά στην παρούσα στιγμή. Πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας των μεταγενέστερων χρόνων (Τερτυλλιανός, Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, Ιωάννης Χρυσόστομος, Εφραίμ ο Σύρος, Μέγας Αθανάσιος, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αυγουστίνος, Ιωάννης ο Δαμασκηνός κ.λπ.), εξηγώντας την έννοια της μνήμης του νεκρός και επισημαίνοντας ότι το πραγματικό νόημά του είναι στις προσευχές, η εκτέλεση της αναίμακτης Θυσίας και η ελεημοσύνη, συχνά μαρτυρούν ότι η μνήμη των νεκρών είναι αποστολικός θεσμός και ότι τηρείται σε όλη την Εκκλησία.

ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΟΥΣ ΝΕΟΦΥΓΟΥΣ

Για τον εορτασμό της ΝΕΟΑΡΙΣΤΕΡΑΣ, η Εκκλησία ορίζει τις πρώτες σαράντα ημέρες από την ημερομηνία του θανάτου, βρίσκοντας στον αριθμό αυτό, σύμφωνα με τις οδηγίες άγια γραφή, επαρκής περίοδος για κάθαρση από τις αμαρτίες και εξιλασμό του Θεού (Γέν. 7, 12· Λευ. 12 κεφ.· Αριθμοί 14, 31-34· πρβλ. Ματθ. 4, 2).

Από αυτές τις σαράντα ημέρες, οι επόμενες ημέρες είναι ιδιαίτερα αφιερωμένες στην προσευχή για τους αναχωρητές:

τρίτος- σε ανάμνηση του Σωτήρος που αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, ο οποίος με την Ανάστασή Του ολοκλήρωσε τη νίκη επί της αμαρτίας και τις συνέπειές της - τον θάνατο, απελευθέρωσε το ανθρώπινο γένος από το "κολασμένο μαρτύριο", άνοιξε τις πόρτες της αθανασίας και της ουράνιας ζωής, αγίασε τη μελλοντική παγκόσμια Ανάσταση με την Ανάστασή Του.

ένατος- σύμφωνα με την ευσεβή επιθυμία της Εκκλησίας, το πνεύμα του νεκρού να συγκαταλέγεται στις εννέα τάξεις των αγγέλων.

εικοστή μέραως μισή προσευχή σαράντα ημερών για τους νεκρούς.

τεσσαρακοστός- σύμφωνα με το παράδειγμα της Παλαιάς Διαθήκης πένθους για τον Μωυσή από τους Ισραηλίτες για σαράντα ημέρες και καθώς αυτή η ημέρα πλησιάζει η ημέρα της Ανάληψης του Κυρίου. Επομένως, οι Χριστιανοί προσεύχονται ο αποθανών, έχοντας αναστηθεί με τον Χριστό, να αρπαστεί στα σύννεφα του ουρανού, να σταθεί μπροστά στον δίκαιο Κριτή και να είναι πάντα με τον Κύριο (Α' Θεσ. 4:17).

Με τον εορτασμό της τεσσαρακοστής ημέρας, η Αγία Εκκλησία θέλει να προτείνει ότι όπως ο Μωυσής, μέσω μιας σαρανταήμερης νηστείας, πλησίασε τον Θεό για να αντιληφθεί τον νόμο, πώς έφτασε ο Ηλίας στο βουνό του Θεού κατά τη διάρκεια του σαρανταήμερου ταξιδιού και πώς ο Σωτήρας μας νίκησε τον διάβολο με σαρανταήμερη νηστεία, έτσι πέθανε με τις σαρανταήμερες προσευχές της Εκκλησίας που του προσφέρθηκαν, επιβεβαιώνεται στη χάρη του Θεού, υπερνικά τις εχθρικές δυνάμεις και φτάνει στον θρόνο του Θεού, όπου οι ψυχές των δικαίων κατοικώ.

ΣΕ ορθόδοξη εκκλησίαυπάρχει έθιμο για σαράντα μέρες μετά το θάνατο να μνημονεύεται ο νεκρός στη λειτουργία (η λεγόμενη «καρακάξα») - να μνημονεύεται στα προσκομίδια και πριν από τα ιερά Δώρα, σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας για το μεγάλο όφελος του προσευχόμενος γι' αυτόν όταν προσφέρεται αναίμακτη Θυσία (βλέπε προσευχή στο τέλος της λειτουργίας: «Πλύνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που τους θυμάται εδώ το Τιμίο Αίμα Σου, με τις προσευχές των αγίων Σου»).

Τέλος, η ετήσια ημέρα του θανάτου, της γέννησης και της ονομαστικής εορτής είναι αφιερωμένη στη μνήμη του νεκρού, με στόχο ο εκλιπών να είναι ζωντανός και αθάνατος στο πνεύμα και κάποια μέρα να ανανεωθεί πλήρως όταν ο Κύριος αναστήσει το ίδιο το σώμα του.

ΠΑΝΙΧΙΔΑ

Η Πανιχίδα είναι ένα από τα είδη εκκλησιαστική μνήμηαποθανών. Σύμφωνα με τη σύνθεσή του, το μνημόσυνο είναι συντομογραφία της τελετής ταφής. Η λέξη μνημόσυνο σημαίνει ολονύκτια λειτουργία, ή αγρυπνία (ελληνικά πας - όλα, νης - νύχτα, δώ - ψάλλω· άλλη ελληνική λέξη είναι παννίχης - ολονύκτια αγρυπνία). Το όνομα αυτής της εκκλησιαστικής λειτουργίας είναι πανιχίδα ιστορική σύνδεσημε ολονύχτια αγρυπνία, όπως δείχνει η στενή του ομοιότητα, καθώς και ολόκληρη η ιεροτελεστία της ταφής, με ένα μέρος ολονύχτια αγρυπνία- πρωί.

Στην αρχαία χριστιανική εκκλησία, λόγω διωγμών, οι προσευχητικές συνάξεις των πιστών και η ταφή των νεκρών γίνονταν τη νύχτα. Η θεία λειτουργία που συνόδευε την ταφή ήταν με την ορθή έννοια μια ολονύχτια λειτουργία. Οι χριστιανοί συγκεντρώνονταν στους τάφους των μαρτύρων και περνούσαν τη νύχτα σε αγρυπνίες, δοξάζοντας τους μάρτυρες και προσευχόμενοι για τους νεκρούς, που πέθαναν με πίστη και ευλάβεια. Με τον διαχωρισμό της νεκρώσιμης ακολουθίας από την κατανυκτική λειτουργία, που έγινε μετά την ειρήνευση της Εκκλησίας, διατηρήθηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία αντίστοιχα ονόματα και για τους δύο.

Υπέροχο μνημόσυνο, ή πλήρης, ονομάζεται επίσης παραστάςκαι διαφέρει από το συνήθως τελούμενο μνημόσυνο στο ότι ψάλλει άψογα (διαιρείται σε 2 άρθρα) και ολόκληρο τον κανόνα.

Τα μνημόσυνα ψάλλονται για τους νεκρούς, που δεν έχουν κηδευτεί ακόμη, και στη συνέχεια την 3η, 9η, 40η ημέρα μετά το θάνατο του νεκρού και τις υπόλοιπες ημέρες (επέτειος θανάτου, γενέθλια, ονομαστική εορτή κ.λπ.).

Οι νεκρώσιμες λειτουργίες και τα μνημόσυνα, καθώς και η ταφή, δεν τελούνται στον ναό την πρώτη ημέρα του Πάσχα και την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού μέχρι τον Εσπερινό. Η μνήμη των νεκρών στη λειτουργία την εορτή του Πάσχα, της Γέννησης του Χριστού και άλλων μεγάλων εορτών, καθώς και τις Κυριακές, μπορεί να τελεστεί μόνο στα προσκομίδια και μετά τον αγιασμό των Τιμίων Δώρων - κατά τη διάρκεια του ψαλμού «Αυτό αξίζει να φάει»· δεν υποτίθεται ότι θα γίνει ειδική νεκρική λιτανεία «για χάρη του εορταστικού εορτασμού» αυτές τις μέρες (Τυπικόν, κεφ. 59· Λεωφ. Νομοκανών 169 στο Trebnik). Αν όμως τις Κυριακές γίνεται πρόωρη λειτουργία για την ανάπαυση, τότε σε μια τέτοια λειτουργία γίνεται λιτανεία για τους νεκρούς και επισυνάπτονται επίσης το μνημόσυνο του Αποστόλου, το Ευαγγέλιο, ο προκείμενος και το μυστήριο.

Την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, στα Πάθη και Εβδομάδα του Πάσχα(όπως και τις εβδομαδιαίες ημέρες της Προπύργου) δεν τελούνται μνημόσυνα στον ναό. Η μνήμη των νεκρών αποδίδεται στα Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εάν τις επτά ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής συμβεί η 3η ή 9η ημέρα μετά το θάνατο, τότε το μνημόσυνο του νεοθανόντος γίνεται το πιο κοντινό σε αυτές τις ημέρες κηδεία Σάββατο. Μόνο την 40ή ημέρα, κατά την οποία πέφτει, τελείται μνημόσυνο στον ναό. Η «Σοροκούστη» δεν γίνεται τη Μεγάλη Σαρακοστή και το Πάσχα, αλλά ξεκινά από την Κυριακή του Αγ. Θωμά και συνεχίζει μέχρι την εκτέλεση 40 ημερών.

Πηγούνι του συνηθισμένου μνημόσυνουΕπόμενο:

Μετά τη συνήθη αρχή διαβάζεται ο 90ος ψαλμός (αντί του έκτου ψαλμού), μετά τον οποίο εκφωνείται η μεγάλη λιτανεία για την ανάπαυση. Τότε αντί του Θεού Κυρίου - «Αλληλούια» και τροπάρια «Βαθιά σοφία».

Μετά τα τροπάρια, στο μνημόσυνο (και στον παράστα - μετά τον αμόλυντο), ψάλλονται τροπάρια για τον αμόλυντο: «Θα βρεις την πηγή της ζωής με τα άγια πρόσωπα» με το ρεφρέν: «Ευλογητός, Κύριε. ”

Στη συνέχεια εκφωνείται μια μικρή νεκρική λιτανεία, ψάλλεται το σεντάν "Ειρήνη, Σωτήρ ημών", διαβάζεται ο 50ος ψαλμός και ψάλλεται ο κανόνας στον 6ο τόνο "Για το Ισραήλ περπάτησε σε ξηρά" ή τον 8ο τόνο - "Το νερό πέρασε». Αντί να διαβάζει τα τροπάρια για κάθε τραγούδι, το ρεφρέν ψάλλεται από τον κλήρο και επαναλαμβάνεται σε χορωδία: «Αναπαύσου (ή: Ανάπαυσε), Κύριε, οι ψυχές του αναχωρηθέντος δούλου Σου», μετά: «Δόξα» (κληρικοί) και « Και τώρα» (χορωδία).

Ο κανόνας χωρίζεται και τελειώνει με μικρές λιτανείες για τους νεκρούς (μετά την Γ ́, ΣΤ ́ και Θ ́ ωδή). Μετά το 3ο τραγούδι ψάλλεται σεδαλέν και μετά το 6ο κοντάκι: «Με τους αγίους αναπαύσου εν ειρήνη» και είκος: «Εσύ είσαι ο μόνος Αθάνατος».

Μετά τον κανόνα, το μνημόσυνο (και ο παράστας) τελειώνει με λιτανεία: διαβάζεται το Τρισάγιο κατά το Πάτερ ημών, ψάλλεται το τροπάριο: «Εκ των πνευμάτων των δικαίων πεσόντων» και εκφωνείται η λιτανεία: ελέησον ημάς, Θεέ», μετά την οποία ακολουθεί απόλυση με σταυρό και θυμιατήρι και «Αιωνία η μνήμη».

Μικρό θυμίαμα (τετράποδα και άνθρωποι) σε κηδεία γίνεται όταν ψάλλεται τροπάρια στο άψογο «Ευλογητός, Κύριε», στο κοντάκι «Ας αναπαύονται οι άγιοι» και στο τέλος ψάλλεται το «Αιωνία Μνήμη».

Οικουμενικές κηδείες ή καθολικά γονικά Σάββατα

Εκτός από τον εορτασμό της μνήμης κάθε εκλιπόντος ξεχωριστά, η Εκκλησία, στην ίδια βάση, δημιουργεί σε ορισμένες μέρεςτου έτους, η μνήμη όλων των εκλιπόντων πατέρων και αδελφών πίστεως, που τιμήθηκαν με χριστιανικό θάνατο, καθώς και εκείνων που, αφού πιάστηκαν αιφνίδιος θάνατος, δεν έλαβαν οδηγίες για μετά θάνατον ζωήοι προσευχές της Εκκλησίας. Μνημόσυνα που τελούνται ταυτόχρονα, όπως ορίζει ο Χάρτης Οικουμενική Εκκλησία, ονομάζονται οικουμενικά και οι ημέρες κατά τις οποίες τελείται η μνήμη ονομάζονται Οικουμενικά Γονικά Σάββατα. Στον κύκλο του λειτουργικού έτους τέτοιες μέρες κοινής μνήμης είναι: Κρεατογιορτή και Τριάδα τα Σάββατα και τα Σάββατα της Β', Γ' και Δ' εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Σάββατο. Αφιερώνοντας την Εβδομάδα της Γιορτής του Κρέατος στη μνήμη της τελευταίας Τελευταίας Κρίσης του Χριστού, η Εκκλησία, ενόψει αυτής της Κρίσης, έχει καθιερώσει μεσιτεία όχι μόνο για τα ζώντα μέλη της, αλλά και για όλους εκείνους που έχουν πεθάνει από αμνημονεύτων χρόνων, που έχουν έζησε με ευσέβεια, όλων των γενών, βαθμών και συνθηκών, ειδικά για εκείνους που πέθαναν με αιφνίδιο θάνατο και προσευχήσου στον Κύριο για έλεος γι' αυτούς. Ο πανηγυρικός πανεκκλησιαστικός εορτασμός της μνήμης των κεκοιμημένων αυτό το Σάββατο (καθώς και το Σάββατο της Τριάδας) φέρνει μεγάλο όφελος και βοήθεια στους νεκρούς πατέρες και αδελφούς μας και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως έκφραση πληρότητας εκκλησιαστική ζωήμε την οποία ζούμε. Διότι η σωτηρία είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία - μια κοινωνία πιστών, μέλη της οποίας δεν είναι μόνο οι ζωντανοί, αλλά και όλοι όσοι πέθαναν μετά το θάνατό τους. Στο Θεό όλοι είναι ζωντανοί. Και αν ρίξουμε μια ματιά σε όλες τις εποχές και πόσοι άνθρωποι έζησαν και πόσοι ανάμεσά τους ήταν πιστοί στον Χριστό και πέθαναν με πίστη και ελπίδα για το έλεος του Θεού, τότε θα δούμε ότι οι νεκροί αποτελούν πλέονΕκκλησίες από εμάς που ζούμε σήμερα. Η κοινωνία μαζί τους με προσευχή, η προσευχητική μνημόσυνή τους είναι έκφραση της ενότητάς μας μαζί τους, και ταυτόχρονα η κοινή ενότητα όλων εν Κυρίω στην Εκκλησία του Χριστού.

Trinity γονικό Σάββατο. Η μνήμη όλων των νεκρών Χριστιανών καθιερώθηκε το Σάββατο πριν από την Πεντηκοστή λόγω του ότι το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος ολοκλήρωσε την οικονομία της σωτηρίας των ανθρώπων, αλλά και οι αναχωρητές συμμετέχουν σε αυτήν τη σωτηρία. Γι' αυτό, η Εκκλησία, στέλνοντας προσευχές την Πεντηκοστή για την αναζωογόνηση όλων των ζώντων από το Άγιο Πνεύμα, ζητά την ίδια ημέρα της εορτής για τους αναχωρητές τη χάρη του Παναγίου και Παναγίατου Πνεύματος του Παρηγορητή, την οποία θα ήταν πηγή αιώνιας ευδαιμονίας, αφού «από το Άγιο Πνεύμα ζει κάθε ψυχή». Επομένως, την παραμονή της εορτής, η Εκκλησία αφιερώνει ολόκληρο το Σάββατο στη μνήμη των νεκρών και στην προσευχή γι' αυτούς. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο οποίος άφησε τις προσευχές της ικεσίας που διαβάστηκαν στον Εσπερινό την ημέρα της Πεντηκοστής, λέει σε αυτές ότι ο Κύριος, πάνω απ' όλα, την ημέρα αυτή ευπρέπεια να δεχθεί προσευχές για τους νεκρούς και ακόμη και για «όσους κρατούνται σε κόλαση."

Γονικά Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Τις Άγιες Σαράντα Ημέρες - τις ημέρες της νηστείας, των πνευματικών κατορθωμάτων, των κατορθωμάτων της μετανοίας και του καλού προς τους άλλους, η Εκκλησία επιβεβαιώνει τους πιστούς στη στενότερη ένωση χριστιανικής αγάπης και ειρήνης, όχι μόνο με τους ζωντανούς, αλλά και με τους νεκρούς. υποχρεώνοντάς τους να κάνουν προσευχητικές σωτήριες αναμνήσεις τις υποδεικνυόμενες ημέρες για όσους έχουν αναχωρήσει από πραγματική ζωή. Επιπλέον, τα Σάββατα αυτών των εβδομάδων ορίζονται από την Εκκλησία προς μνήμη και για το λόγο ότι δεν τελούνται οι συνήθεις ημερήσιες μνημόσυνα τις εβδομαδιαίες ημέρες της Φορτεκοστής (λιτανείες νεκρών, λιτάτες και μνημόσυνα και μνημόσυνο του νεοεκθανόντος η τρίτη, 9η και 20ή μετά θάνατον και σαρανταστόμια), αφού δεν τελείται καθημερινά πλήρης λειτουργία, με τον εορτασμό της οποίας συνδέεται η μνήμη των νεκρών. Αλλά για να μη στερηθούν οι νεκροί τη σωτήρια μεσιτεία της Εκκλησίας κατά τις ημέρες της Προπύργου, τα Σάββατα ξεχωρίζονται στις υποδεικνυόμενες εβδομάδες.

Όλα τα παραπάνω γονεϊκά Σάββατα τελείται η λειτουργία σύμφωνα με ειδικό καταστατικό και τοποθετείται στις νηστίσιμες και έγχρωμες Τριωδίες.

ΗΜΕΡΕΣ ΜΝΗΣΗΣ ΤΩΝ ΧΑΜΕΝΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Εκτός από τα προαναφερθέντα Σάββατα, αφιερωμένα στη μνήμη των νεκρών από ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία από αρχαιοτάτων χρόνων, στη Ρωσική Εκκλησία είναι αφιερωμένες μερικές ακόμη ημέρες για τον ίδιο σκοπό, συγκεκριμένα: α) Ραδονίτσα, β) 29 Αυγούστου - η Αποκεφαλισμός Ιωάννου του Προδρόμου και γ) Δημητρίου Σάββατο.

Ραδονίτσα- αυτή είναι η ημέρα της γενικής μνήμης των νεκρών, που γίνεται τη Δευτέρα ή την Τρίτη μετά την εβδομάδα του Αγίου Θωμά (ανάσταση). Το Τυπικό δεν υποδεικνύει ειδικές προσευχές για τους νεκρούς αυτήν την ημέρα και τελείται ανάμνηση σύμφωνα με το ευσεβές έθιμο της Ρωσικής Εκκλησίας. Μετά από συνηθισμένο εσπερινό (ή μετά τη λειτουργία), γίνεται πλήρες μνημόσυνο με ύμνους του Πάσχα. Στη λειτουργία ενώνεται ο προκείμενος, ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο των νεκρών. Σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο στη Ραδονίτσα, τα ρέκβιεμ σερβίρονται στο νεκροταφείο στους τάφους.

Η βάση για τη μνήμη των νεκρών, που τελείται στη Ραδονίτσα, είναι αφενός η ανάμνηση της καθόδου του Ιησού Χριστού στην κόλαση και η νίκη επί του θανάτου, που συνδέεται με την Κυριακή του Θωμά, αφετέρου η άδεια. του Καταστατικού της Εκκλησίας για να τελέσει τη συνήθη καθημερινή μνήμη των νεκρών μετά τα Πάθη και τις Λαμπρές εβδομάδες, αρχής γενομένης από τη Δευτέρα της Φομινής. Την ημέρα αυτή οι πιστοί έρχονται στους τάφους των γειτόνων τους με τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Χριστού. Εξ ου και η ίδια η ημέρα μνήμης ονομάζεται Ραδονίτσα (ή Ραντουνίτσα).

Ημέρες μνήμης Ορθοδόξων στρατιωτών, «για την πίστη και την Πατρίδα στη μάχη έδωσαν τη ζωή τους». Η μνήμη των στρατιωτών που σκοτώθηκαν για την Πατρίδα πραγματοποιείται: στις 29 Αυγούστου και το Σάββατο Dimitriev.

Ο εορτασμός των νεκρών στρατιωτών τελείται αυτήν την ημέρα από την ίδια τη σύνδεση με το γεγονός που θυμάται αυτή την ημέρα. Ο Πρόδρομος του Κυρίου υπέφερε για την αλήθεια, σαν καλός πολεμιστής της Ουράνιας Πατρίδας. Τη μεσιτεία του την εμπιστεύεται η Αγία Εκκλησία και τα παιδιά της – πολεμιστές που πολέμησαν για την αλήθεια και το καλό, και έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα. (Η μνήμη καθιερώνεται σε1769 κατά τον πόλεμο με την Τουρκία και την Πολωνία.) Ειδική κηδεία δεν αναφέρεται στη Χάρτα. Συνήθως μετά τη λειτουργία τελείται μνημόσυνο.

Dimitrievskaya Σάββατο- πριν από την 26η Οκτωβρίου - τιμάται και η μνήμη στρατιωτών που σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης και άλλοι νεκροί. Το Σάββατο ονομάζεται έτσι από την ημέρα μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου του Θεσσαλονικιού (26 Οκτωβρίου), που μνημονεύεται από αυτό. Η καθιέρωση του εορτασμού αυτού του Σαββάτου ανήκει στον Dimitry Donskoy, ο οποίος, έχοντας κάνει μνημόσυνο για τους στρατιώτες που έπεσαν σε αυτό μετά τη μάχη του Kulikovo (8 Σεπτεμβρίου 1380), κατόπιν συμβουλής και ευλογίας του Αγ. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ καθιέρωσε αυτή τη μνήμη κάθε χρόνο το Σάββατο πριν από τις 26 Οκτωβρίου. Στη συνέχεια, μαζί με τους στρατιώτες, άρχισαν να τιμούν και άλλους νεκρούς. Η λειτουργία το Σάββατο του Δημητρίου τελείται σύμφωνα με τη σειρά του Σαββάτου της Κρεατογιορτής. Όμως, σε αντίθεση με το Σάββατο με τα κρεατικά, το Σάββατο του Δημήτρη ο Χάρτης της Εκκλησίας δεν ακυρώνει τη λειτουργία στον απλό άγιο.

Ολόκληρη η λειτουργία πρέπει να τελείται σύμφωνα με την Οκτώχ και το Μηναίο, με οδηγό το 13ο κεφάλαιο του Τυπικού - «Αν έρθει ο πρύτανης και ευδοκιμήσει να ψάλει αλληλούια το Σάββατο». (Το πρωί αντί για «Ο Θεός είναι ο Κύριος» - «Αλληλούια» και τα τροπάρια «Απόστολοι, μάρτυρες» - είναι επίσης στον Εσπερινό. Μετά το 16ο κάθισμα - Άμωμος και ούτω καθεξής - όπως το Σάββατο των κρεάτων. Κανόνες: Μηναίον, ναός και Α' Οκτώηχος Μετά την ΣΤ' ωδή, λιτανεία νεκρών, κοντάκιον και ίκος, ακολουθούμενη από τη συνήθη κατάληξη. καθημερινά χαλάκια. Στη λειτουργία: προκείμενος, Απόστολος, Ευαγγέλιο και κοινωνός της ημέρας και για την ανάπαυση.)

Σε περίπτωση που το Σάββατο του Δημήτρη συμπίπτει με αγρυπνία ή πολυελειακή αργία, η μνήμη μεταφέρεται σε άλλο επόμενο Σάββατο, όπου δεν υπάρχει τέτοια αργία.

Εφαρμογή

«Ακολουθώντας τον παράστα, δηλαδή το μεγάλο ρέκβιεμ, για τον εκλιπόντα πατέρα και τα αδέρφια μας και για όλους Ορθόδοξος Χριστιανόςκοιμήθηκε"

Έναρξη παραστάςτο ίδιο με το συνηθισμένο μνημόσυνο (που είναι συντομογραφία παράστας).

Μετά τα Αλληλούια και τα τροπάρια, ψάλλεται άψογα η «Βαθιά Σοφία».

Το Immaculate χωρίζονται σε 2 άρθρα.

Πρώτο άρθρο: «Μακάριοι οι αμόλυντοι στο δρόμο».

Χορωδία: «Θυμήσου, Κύριε, την ψυχή του δούλου σου» (ή «η ψυχή του δούλου σου», ή «η ψυχή του δούλου σου»).

Μετά το πρώτο άρθρο - μια μικρή νεκρική λιτανεία και ένα επιφώνημα: "Θεός των πνευμάτων ...".

Δεύτερο άρθρο: «Είμαι δικός σου, σώσε με».

Χορωδία: «Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του δούλου σου» (ή «η ψυχή του δούλου σου» ή «η ψυχή του δούλου σου»).

Αμέσως μετά ψάλλονται τροπάρια για τον Άμωμο:

«Ευλογητός είσαι, Κύριε…

Βρείτε την πηγή της ζωής με τα ιερά πρόσωπα...».

Μετά τα τροπάριακαι μια μικρή λιτανεία ρέκβιεμ, ψάλλονται οι υπόλοιπες σέλες: «Ειρήνη, Σωτήρ ημών», διαβάζεται ο 50ος ψαλμός και ψάλλεται ο κανόνας «Το νερό πέρασε» - η αιχμή του: «Τραγουδώντας στον ετοιμοθάνατο πιστό Όσμο. ” (τοποθετήθηκε στο Oktoikh, τόνος 8, το Σάββατο).

Χορωδίες στον κανόνα: «Θαυμαστός είναι ο Θεός στους αγίους Του, ο Θεός του Ισραήλ» και «Αναπαύσου, Κύριε, στις ψυχές των κεκοιμημένων δούλων Σου».

Σύμφωνα με το 3ο τραγούδι, καταβάσια - ίρμος: «Ουράνιος κύκλος», και σέλα: «Αλήθεια, κάθε είδους ματαιοδοξία».

Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι, καταβάσια ίρμος: «Καθαρίσε με, Σωτήρ».

Μετά από μικρή νεκρώσιμη λιτανεία - κοντάκιο και ίκος: «Με τους αγίους αναπαύσου εν ειρήνη» και «Εσύ είσαι μόνος Αθάνατος».

Σύμφωνα με το 8ο τραγούδι, ο ιερέας δημιουργεί ένα επιφώνημα: "Η Παναγία και η Μητέρα του Φωτός ...".

χορωδία: «Ντούσι και ψυχές των δικαίων ...» και ίρμος: «Φοβού κάθε αυτί».

Μετά τον κανόναδιαβάζεται το Τρισάγιο κατά το Πάτερ ημών και ψάλλεται το τροπάριο της λιτίας: «Από τα πνεύματα των δικαίων που πέθαναν, η ψυχή (ή ψυχές) του δούλου Σου (του δούλου Σου), Σωτήρη, αναπαύσου εν ειρήνη.. ." και ούτω καθεξής.

Πηγούνι της πανιχίδας την εβδομάδα του Πάσχα και τη Ραδονίτσα (στο νεκροταφείο και στο ναό)

Διάκονος: Ευλογείτε, άρχοντά μου.

Παπάς:Ευλογητός ο Θεός μας:

χορωδία: Αμήν.

Ιερεύς και διάκονος: Χριστός ανέστη: (τρεις).

χορωδία: Χριστός ανέστη: (τρεις).

Παπάς: 1ος στίχος. Ας εγερθεί ο Θεός και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του. (Γίνεται πλήρες θυμίαμα του ναού· αν βρίσκεται σε νεκροταφείο, τότε οι πλησιέστεροι τάφοι.)

Χορωδία:Χριστός Ανέστη: (1 φορά).

Παπάς: 2ος στίχος. Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν.

Χορωδία:Χριστός Ανέστη: (1 φορά).

Παπάς: 3ος στίχος. Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από την παρουσία του Θεού και οι δίκαιοι ας χαίρονται.

χορωδία: Χριστός Ανέστη: (1 φορά).

Παπάς: 4ος στίχος. Αυτή τη μέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, ας χαιρόμαστε και ας χαιρόμαστε με τη δυσοσμία.

χορωδία: Χριστός Ανέστη: (1 φορά).

Παπάς:Δόξα:

χορωδία: Χριστός Ανέστη: (1 φορά).

Παπάς:Και τώρα:

χορωδία: Χριστός Ανέστη: (1 φορά).

Παπάς: Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο.

Χορωδία:Και σε εκείνους στους τάφους, χαρίζοντας ζωή.

Διάκονος:Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη (και άλλες αιτήσεις, βλέπε το συνηθισμένο μνημόσυνο).

χορωδία: Κύριε δείξε έλεος.

χορωδία(μετά το επιφώνημα): ίρμος του πασχαλιάτικου κανόνα. Ήρμος 1ου τραγουδιού: Ημέρα της Ανάστασης ...

Ιερεύς και διάκονος(ρεφρέν): Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

χορωδία(επαναλαμβάνει χορός): Χριστός Ανέστη εκ νεκρών.

Ιερεύς και διάκονος: Δώσε ανάπαυση, Κύριε, στις ψυχές των αναχωρημένων δούλων Σου.

χορωδία(επαναλαμβάνει τη χορωδία): Ο Θεός αναπαύσει εν ειρήνη:

Ιερεύς και διάκονος: Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

χορωδία: Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

χορωδία: ιρμος 3ου τραγουδιου. Ελάτε να πιούμε νέα μπύρα:

Ο ιερέας και ο διάκονος επαναλαμβάνουν τα ίδια χορικά όπως και μετά τον 1ο ιρμό.

χορωδία: ιρμος 4ου τραγουδιου. Σε θεία φρουρά:

Ιερεύς και διάκονος: ρεφρέν (βλ. παραπάνω).

χορωδία: ρεφρέν.

χορωδία: ιρμος 5ου τραγουδιου. Ας ξημερώσει βαθιά:

Ιερεύς και διάκονος: ρεφρέν.

χορωδία: ρεφρέν.

χορωδία: ιρμος 6ου τραγουδιου. Έχεις κατέβει στον κάτω κόσμο της γης:

Διάκονος- μια μικρή νεκρική λιτανεία (βλ. το συνηθισμένο μνημόσυνο).

χορωδία: Κύριε δείξε έλεος.

χορωδία(μετά το επιφώνημα): Αναπαύσου εν ειρήνη με τους αγίους: και το κοντάκι του Πάσχα, κεφ. 8: Κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατη:

χορωδία: ιρμος 7ου τραγουδιου. Παράδοση των νέων από το σπήλαιο:

Ιερέας και Διάκονος: Χορωδίες.

χορωδία: ρεφρέν.

χορωδία: ιρμος 8ου τραγουδιου. Αυτή η καθορισμένη και ιερή ημέρα:

Ιερεύς και διάκονος: ρεφρέν.

χορωδία: ρεφρέν.

χορωδία: ιρμος του 9ου τραγουδιου. Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ.

Διάκονος: Μπουκέτα και μπουλούκια (μικρή λιτανεία για τους νεκρούς).

χορωδία: Κύριε, ελέησον (βλ. παραπάνω).

χορωδία(εξαποστιλιακό): Σάρκα κοιμισμένη, σαν νεκρή:

Επίσης πασχαλινή στίχη με στίχους.

Είθε ο Θεός να εγερθεί και να σκορπίσει τους εχθρούς Του.

Το Άγιο Πάσχα μας εμφανίστηκε σήμερα:

Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν.

Έλα από το όραμα, ευαγγελίστρια σύζυγος:

Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από την παρουσία του Θεού και οι δίκαιοι ας χαίρονται.

Μυροφόρες γυναίκες:

Αυτή τη μέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, ας χαιρόμαστε και ας χαιρόμαστε με τη δυσοσμία.

Πασχαλινό κόκκινο:

Δόξα τώρα: Κυριακή μέρα:

χορωδία(τροπάρια, κεφ. 4):

Από τα πνεύματα των δικαίων νεκρών:

Στην ανάπαυσή σου, Κύριε:

Δόξα. Είσαι ο Θεός που κατέβηκε στην κόλαση:

Και τώρα. Μία Αγνή και Άμωμη Παρθένος: (βλ. το συνηθισμένο μνημόσυνο).

Διάκονος: Ελέησέ μας, Θεέ: και άλλους ακόλουθους (βλ. το συνηθισμένο μνημόσυνο).

χορωδία

Διάκονος(μετά το επιφώνημα): Σοφία.

χορωδία: Χριστός Ανέστη (τρεις).

Παπάς(Αφήστε με το σταυρό): Χριστός, αναστήθηκε από τους νεκρούς, διορθώνοντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή στους τάφους, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του και όλων των αγίων Του, των ψυχών ημών που κοιμηθήκαμε Ο δούλος του (ονόματα) θα ενσταλάξει στα χωριά των αγίων, και θα λογαριάζει με τους δίκαιους, και θα μας ελεήσει, σαν καλός και φιλάνθρωπος.

χορωδία: Αμήν.

Παπάς,επισκιάζοντας τους πιστούς με τον σταυρό λέει: Χριστός Ανέστη (τρεις φορές).

Παπάς,- αν σε νεκροταφείο, τότε μετά την επισκίαση των ερχόμενων, επισκιάζει τους τάφους άλλες τρεις φορές, λέγοντας: Χριστός Ανέστη (τρεις φορές).

Διάκονος: Σε μακαρία κοίμηση, αιώνια ανάπαυση (βλ. το καθιερωμένο μνημόσυνο).

χορωδία: Αιωνία η μνήμη (τρεις), και ψάλλεται τρεις φορές το τροπάριο του Πάσχα, μετά το οποίο:

Και μας έχει δοθεί αιώνια ζωή, προσκυνούμε την τριήμερη ανάστασή Του.

Ο ιερέας, στο τέλος του μνημόσυνου, δίνει στους πιστούς έναν σταυρό για να ασπασθούν.

Σημείωσηπερί τέλεσης μνημόσυνου στη Ραδονίτσα στο νεκροταφείο (στους τάφους).
Πριν από την έναρξη του γενικού μνημόσυνου γίνεται περιφορά γύρω από το νεκροταφείο (εντός του φράχτη) με ψάλλο του πασχαλιάτικου κανόνα και της πασχαλινής στιχέρας (παπάς με θυμιατήρι, σταυρό και τρίκανο στα χέρια). . - Τα χορικά στον κανόνα ψάλλονται από τον κλήρο, και η χορωδία επαναλαμβάνει.
Μετά από αυτό, τελείται γενικό μνημόσυνο στον προετοιμασμένο χώρο σύμφωνα με τον χάρτη που γράφτηκε παραπάνω.
Στο προετοιμασμένο μέρος, προερχόμενος από πομπή, ο ιερέας και ο διάκονος γίνονται στραμμένοι προς την ανατολή (αν είναι στον τάφο, τότε κοιτούν προς τον σταυρό). Μπροστά τους είναι ένας σταυρός, στα πλάγια του σταυρού υπάρχουν πανό.
Πριν την έναρξη του μνημόσυνου, ενδείκνυται να γίνει κήρυγμα.
Σε ένα μνημόσυνο, όταν τραγουδούν το "Eternal Memory", μερικές φορές χτυπούν για πολλή ώρα το νεκρικό κουδούνισμα.
Λιθία για τους νεκρούς
Γενικά το λίθιο δεσμεύεται:
στο σπίτι πριν πάτε τον νεκρό στην εκκλησία.
αφού κατέβασε τον νεκρό στον τάφο.
στο σπίτι κατά την επιστροφή μετά την ταφή και
ανάλογα με την ανάγκη στις λειτουργίες μετά την άμβω προσευχή, καθώς και στον ναό μετά την απόλυση του εσπερινού, του όρθιου και της 1ης ώρας (Τυπικό, κεφ. 9).
Litiya για τους νεκρούς στη λειτουργία
Όταν το λίθιο εκτελείται σύμφωνα με την προσευχή πίσω από το άμπο (βλέπε το Missal), τότε δεν υπάρχει απόλυση και δεν ανακηρύσσεται η "Αιώνια Μνήμη", αλλά πριν τραγουδήσει "Γίνε το όνομα του Κυρίου", η χορωδία τραγουδά αμέσως: «Από τα πνεύματα των δικαίων ... Στην ανάπαυσή Σου, Κύριε ... Δόξα: Εσύ είσαι ο Θεός ... Και τώρα: Ένας Αγνός ...».
Διάκονος
χορωδία: Κύριε, ελέησον (τρεις) κ.λπ.
Παπάς: Θεός του Πνεύματος... Γιατί εσύ είσαι η ανάσταση:
χορωδία: Αμήν. Γίνε το όνομα του Κυρίου: (τρεις) και άλλη λειτουργία.
Η ιεροτελεστία του λιθίου έξω από τη λειτουργία
Διάκονος:Ευλόγησε, Κύριε.
Παπάς:Ευλογητός ο Θεός μας πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα.
χορωδία: Αμήν.
Αναγνώστης: Τρισάγιον κατά Πάτερ ημών.
Παπάς: Γιατί δικό σου είναι το βασίλειο:
Χορωδία:Αμήν. Με τα πνεύματα των δικαίων που έχουν πεθάνει ... Στην ανάπαυσή Σου, Κύριε:
Δόξα:Είσαι ο Θεός... Και τώρα: Ένας Αγνός...
Διάκονος(λιτανία): Ελέησόν μας, Θεέ· και ούτω καθεξής.
χορωδία: Κύριε, ελέησον (τρεις φορές).
Παπάς:Θεός των πνευμάτων και κάθε σάρκας:
χορωδία: Αμήν.
Διάκονος: Σοφία.
Παπάς: Παναγία, σώσε μας.
Χορωδία:Τα πιο ειλικρινή Χερουβίμ:
Παπάς: Δόξα Σοι, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα Σοι.
χορωδία: Δόξα τώρα: Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). ευλογώ.
Παπάς(απελευθέρωση): Κατέχετε τους ζωντανούς και τους νεκρούς, Χριστέ, ο αληθινός Θεός μας:
χορωδία: Αμήν.
Διάκονος: Σε μακάριο ύπνο:
Χορωδία:Αιωνία η μνήμη (τρεις φορές).
Ανάγνωση του ψαλτηρίου για τον νεκρό
Από αρχαιοτάτων χρόνων, στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπήρχε η συνήθεια να διαβάζουν το Ψαλτήρι πάνω στο σώμα ενός νεκρού μοναχού και λαϊκού και τα Ευαγγέλια ενός επισκόπου και του ιερέα. Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου, που χρησιμεύει ως προσευχή για τους αναχωρητές, στοχεύει ταυτόχρονα να δώσει παρηγοριά και οικοδόμηση στους ζωντανούς.
Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου πρέπει να γίνεται με ευλάβεια, αργά, με τρυφερότητα και κατάνυξη της καρδιάς.
Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου γίνεται αμέσως μετά το πρώτο ρέκβιεμ.
Η σειρά ανάγνωσης του Ψαλτηρίου έχει ως εξής. Η επταλατρευτική αρχή τελείται:
Θεέ μου, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό ήαμαρτωλός) - τόξο.
Θεέ μου, καθάρισε με έναν αμαρτωλό (αμαρτωλό) - τόξο.
Δημιούργησε με, Κύριε, ελέησέ με - τόξο.
Αμάρτησα χωρίς αριθμό, Κύριε, συγχώρεσέ με - υπόκλιση.
Κυρά μου, Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον με αμαρτωλόν (αμαρτωλόν) - τόξον.
Άγιε μου Φύλακα Άγγελε, σώσε με από κάθε κακό - τόξο.
άγιος απόστολος (ήμάρτυρας, ήσεβαστός πατέρας) ( Ονομα), προσευχήσου στον Θεό για μένα έναν αμαρτωλό - τόξο.
Μετά από αυτό, διαβάζονται οι συνήθεις προσευχές έναρξης:
Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.
Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.
Τρισάγιο κατά τον Πατέρα μας. Κύριε ελέησον (12 φορές). Δόξα τώρα. Ελάτε να προσκυνήσουμε (τρεις φορές).
Κάθε κάθισμα χωρίζεται σε 3 μέρη, ή τα λεγόμενα «δόξα» (βλ. Ψαλτήρι). Μετά από κάθε «δόξα» γράφει:
Δόξα τώρα: Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ (τρεις). Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα: - Και επόμενη προσευχή: Ανάπαυσε, Κύριε, στην ψυχή του δούλου σου που απεβίωσε - Ονομα- (τόξο) και το χριστουγεννιάτικο δέντρο σε αυτή τη ζωή, σαν άνθρωπος αμαρτία, Εσύ, σαν ανθρωπιστής Θεός, συγχώρεσέ τον (ου) και ελέησέ τον (τόξο), παραδώσεις αιώνιο μαρτύριο (τόξο), Ουράνια Βασιλείακάνε έναν κοινωνό (συμμέτοχο) (τόξο) και κάνε χρήσιμα πράγματα για την ψυχή του (της) (τόξο).
Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, Ελεήμονα, ο Κύριος μαζί σου, ευλογημένη σε γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου, σαν ο Σωτήρας γέννησε τις ψυχές μας (τόξο).
Σημείωση.
Σύμφωνα με μια άλλη πρακτική, μετά από κάθε «δόξα», διαβάζεται μια προσευχή: Θυμήσου, Κύριε ο Θεός μας (ενθυμούμενος, όπου ακολουθεί, το όνομα του νεκρού), που τοποθετείται στο «Ακολουθώντας την Έξοδο της Ψυχής από το Σώμα» - βλ. στο τέλος του Ψαλτηρίου.
Στο τέλος κάθε καθίσματος διαβάζονται τα εξής: το Τρισάγιο του Πατρός μας, τα τροπάρια της μετανοίας και η προσευχή που τίθεται μετά από κάθε κάθισμα.
Το νέο κάθισμα ξεκινά με τις λέξεις: «Ελάτε, να προσκυνήσουμε…» (τρεις φορές).

Μπορείτε να αγοράσετε αυτό το βιβλίο

«Θεόφωνοι απόστολοι», λέει ο Αγ. Ο Μέγας Αθανάσιος, αγιασμένοι διδάσκαλοι και πνευματικοί πατέρες... καθιέρωσαν Λειτουργίες, προσευχές, ψαλμωδίες και μνήμες κεκοιμημένων χρόνων, που η συνήθεια μεγαλώνει και εξαπλώνεται μέχρι σήμερα. Αυτές οι ετήσιες αναμνήσεις (αναμνήσεις), για τις οποίες έγραψε τον 4ο αι. Αγ. Ο Μέγας Αθανάσιος μετατράπηκε αργότερα στα λεγόμενα Οικουμενικά Γονικά Σάββατα.

Η «Σοροκούστη» είναι καθημερινή μνήμη του εκλιπόντος σε πλήρη λειτουργία για 40 ημέρες: στα προσκομίδια, σε ειδική νεκρώσιμη λιτανεία μετά το Ευαγγέλιο και, κυρίως, μετά τον αγιασμό των Τιμίων Δώρων, με προσφορά πρόσφορας, κρασιού. , λάδι, λαμπάδες για τον εορτασμό της λειτουργίας κ.ο.κ. Στο τέλος της θείας λειτουργίας ψάλλεται λιτανεία πεσόντων.

Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας, με ιδιαίτερη δύναμη και πειστικότητα, επεσήμαναν τη σωτηριολογική σημασία για τους νεκρούς της προσφοράς γι' αυτούς αναίμακτης Θυσίας στη Θεία Λειτουργία και την προσευχητική μνημόσυνή τους μετά τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων. «Όχι μάταια», λέει ο Στ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος, - οι απόστολοι νομιμοποίησαν να τελούν μνημόσυνο των νεκρών ενώπιον των φοβερών Μυστηρίων. Ήξεραν ότι αυτό θα ήταν ένα μεγάλο όφελος για εκείνους που έχουν αποκοιμηθεί, μια μεγάλη καλή πράξη» (Συζήτηση 3 για τον Φιλπ.). Το ίδιο λέγεται και για τον Αγ. Κύριλλος Ιεροσολύμων (5ος αιώνας): «Μετά την ολοκλήρωση μιας πνευματικής θυσίας, μια αναίμακτη λειτουργία ... θυμόμαστε όλους τους προηγουμένως αποθανόντες, πιστεύοντας ότι θα δοθεί μεγάλο όφελος στις ψυχές για τις οποίες προσφέρεται προσευχή όταν μια ιερή και τρομερή Η θυσία προσφέρεται».

Το καταστατικό για την πανιχίδα βρίσκεται στο Τυπικό, κεφ. 14. Όλες οι προσευχές του μνημόσυνου βρίσκονται σε ειδικά βιβλία: «Ακολουθώντας τους νεκρούς» και «Ακολουθώντας τον Παράστα». Οι προσευχές Requiem βρίσκονται επίσης: α) στο Oktoikh - πριν από το Σάββατο του 1ου τόνου (μερικές φορές πριν από το Σάββατο του 5ου τόνου). β) στο Ψαλτήρι στο «Ακολουθώντας την Έξοδο της Ψυχής». Όμως στον Οκτώηχο και στο Ψαλτήρι δεν τοποθετούνται όλες οι προσευχές, που υποτίθεται ότι ψάλλονται σε μνημόσυνο. Στο Ψαλτήρι δεν υπάρχει μεγάλη λιτανεία, η οποία βρίσκεται στην Οκτώηχ, αλλά στην Οκτώηχ δεν υπάρχει 17ο κάθισμα και σεδάλιο για τη Γ' ωδή. Σύμφωνα με το Τυπικό, το 17ο κάθισμα δεν είναι πάντα παρόν στο μνημόσυνο (συνήθως γίνεται μόνο στον παράστα), και ο κανόνας ψάλλεται από τον Οκτώηχο της τρέχουσας φωνής. Τις περισσότερες φορές, χρησιμοποιείται ο κανόνας του 6ου τόνου: "Σαν να είχε περπατήσει το Ισραήλ σε ξηρά" ή ο κανόνας του 8ου τόνου "Το νερό πέρασε". Ημέρα μνήμης των Ορθοδόξων στρατιωτών ορίζεται επίσης εξ ορισμού στις 26 Απριλίου / 9 Μαΐου Επισκοπικό ΣυμβούλιοΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1994.

Μια τέτοια αρχή απορρίπτεται μόνο την εβδομάδα του Πάσχα, και από την Κυριακή του Αγίου Φομίν, τη Ραδονίτσα και μέχρι την Ανάληψη - αρχή της Κυριακής άδεια: «Αναστάθηκε από νεκρός Χριστόςο αληθινός μας Θεός».

Λειτουργία: Μυστήρια και Ιεροτελεστίες

30 / 05 / 2006

Αρχιερέας Hermogen Shimansky

Μια άλλη βάση για τον εορτασμό της μνήμης των κεκοιμημένων είναι η πίστη της Εκκλησίας στην ανεξάντλητη και σωτήρια δύναμη της προσευχής, αν ζητήσουμε τον Υιό του Θεού σύμφωνα με το θέλημα (Ιωάν. 5:14-15). Και οι Αγίες Γραφές δείχνουν ότι η προσευχή για τους νεκρούς είναι το αναμφισβήτητο θέλημα του Θεού, γιατί ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε για να κατέχει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και ο ίδιος κατέβηκε στην κόλαση για να ελευθερώσει τις ψυχές που με πίστη περίμεναν τον ερχομό Του (1 Πέτρος . 3, 19).

Η αρχαιότητα της ιεροτελεστίας της μνήμης των νεκρών

Στη Χριστιανική Εκκλησία, αυτό το έθιμο είναι αρχαίο, τόσο αρχαίο όσο και η ίδια η βάση πάνω στην οποία τελείται η ανάμνηση των νεκρών.

Μνήμη του νεοεκλιπόντος

Για τον εορτασμό του ΝΕΟΤΕΓΝΟΥ, η Εκκλησία ορίζει τις πρώτες σαράντα ημέρες από την ημέρα του θανάτου, βρίσκοντας σε αυτόν τον αριθμό, σύμφωνα με τις οδηγίες της Αγίας Γραφής, επαρκή περίοδο για κάθαρση από αμαρτίες και εξιλασμό του Θεού (Γεν. 7, 12). Λευ. 12 κεφ. Αριθμοί 14, 31-34· παράβαλε Ματθ. 4:2).

εικοστή μέραως μισή προσευχή σαράντα ημερών για τους νεκρούς.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο για σαράντα ημέρες μετά το θάνατο να τιμάται η μνήμη του αποθανόντος στη λειτουργία (η λεγόμενη "κίσσα") - να εορτάζεται η μνήμη στα προσκομίδια και πριν από τα καθαγιασμένα Δώρα, σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας περίπου το μεγάλο όφελος από την προσευχή γι' αυτόν όταν προσφέρεται αναίμακτη Θυσία (βλ. . προσευχή στο τέλος της λειτουργίας: «Ξέπλυνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που μνημονεύονται εδώ από το Τίμιο Αίμα Σου, με τις προσευχές των αγίων Σου») .

μνημόσυνο

Η Πανιχίδα είναι ένα από τα είδη της εκκλησιαστικής μνήμης των νεκρών. Σύμφωνα με τη σύνθεσή του, το μνημόσυνο είναι συντομογραφία της τελετής ταφής. Η λέξη μνημόσυνο σημαίνει ολονύκτια λειτουργία, ή αγρυπνία (ελληνικά πας - όλα, νης - νύχτα, δώ - ψάλλω· άλλη ελληνική λέξη είναι παννίχης - ολονύκτια αγρυπνία). Η ονομασία αυτής της εκκλησιαστικής ακολουθίας μνημόσυνο εξηγείται από την ιστορική σύνδεση με την ολονύχτια αγρυπνία, όπως φαίνεται από τη στενή ομοιότητα της, όπως ολόκληρη η τελετή της ταφής, με μέρος της κατανυκτικής αγρυπνίας - όρθιοι.

Υπέροχο μνημόσυνο , ή πλήρης, ονομάζεται επίσης παραστάςκαι διαφέρει από το συνήθως τελούμενο μνημόσυνο στο ότι ψάλλει άψογα (διαιρείται σε 2 άρθρα) και ολόκληρο τον κανόνα.

Τα μνημόσυνα ψάλλονται πάνω στον νεκρό, που δεν έχει κηδευτεί ακόμη, και στη συνέχεια την 3η, 9η, 40η ημέρα μετά το θάνατο του νεκρού και τις υπόλοιπες ημέρες (επέτειος θανάτου, γενέθλια, ονομαστική εορτή κ.λπ.).

Οι νεκρώσιμες λειτουργίες και τα μνημόσυνα, καθώς και η ταφή, δεν τελούνται στον ναό την πρώτη ημέρα του Πάσχα και την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού μέχρι τον Εσπερινό. Η μνήμη των νεκρών στη λειτουργία την εορτή του Πάσχα, της Γέννησης του Χριστού και άλλων μεγάλων εορτών, καθώς και τις Κυριακές, μπορεί να τελεστεί μόνο στα προσκομίδια και μετά τον αγιασμό των Τιμίων Δώρων - κατά τη διάρκεια του ψαλμού «Αυτό αξίζει να φάει»· δεν υποτίθεται ότι θα γίνει ειδική νεκρική λιτανεία «για χάρη του εορταστικού εορτασμού» αυτές τις μέρες (Τυπικόν, κεφ. 59· Λεωφ. Νομοκανών 169 στο Trebnik). Αν όμως τις Κυριακές γίνεται πρόωρη λειτουργία για την ανάπαυση, τότε σε μια τέτοια λειτουργία τελείται λιτανεία για τους νεκρούς και επισυνάπτονται επίσης το μνημόσυνο του Αποστόλου, το Ευαγγέλιο, ο προκείμενος και το μυστήριο.

Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τις εβδομάδες των Παθών και του Πάσχα (καθώς και τις εβδομαδιαίες ημέρες της Σαρακοστής), δεν τελούνται ρέκβιεμ στην εκκλησία. Η μνήμη των νεκρών αποδίδεται στα Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εάν τις επτά ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής συμβεί η 3η ή 9η ημέρα μετά το θάνατο, τότε το μνημόσυνο του νεοθανόντος γίνεται το πιο κοντινό σε αυτές τις ημέρες κηδεία Σάββατο. Μόνο την 40ή ημέρα, κατά την οποία πέφτει, τελείται μνημόσυνο στον ναό. Η «Σοροκούστη» δεν γίνεται τη Μεγάλη Σαρακοστή και το Πάσχα, αλλά ξεκινά από την Κυριακή του Αγ. Θωμά και συνεχίζει μέχρι την εκτέλεση 40 ημερών.

Πηγούνι του συνηθισμένου μνημόσυνου Επόμενο:

Στη συνέχεια εκφωνείται μια μικρή νεκρική λιτανεία, ψάλλεται το σεντάν "Ειρήνη, Σωτήρ ημών", διαβάζεται ο 50ος ψαλμός και ψάλλεται ο κανόνας στον 6ο τόνο "Για το Ισραήλ περπάτησε σε ξηρά" ή τον 8ο τόνο - "Το νερό πέρασε». Αντί να διαβάζει τα τροπάρια, για κάθε τραγούδι, το ρεφρέν ψάλλεται από τον κλήρο και επαναλαμβάνεται σε χορωδία: «Αναπαύσου (ή: Ανάπαυσε), Κύριε, οι ψυχές του αναχωρηθέντος δούλου Σου», μετά: «Δόξα» (κληρικοί) και «Και τώρα» (χορωδία).

Οικουμενικά ρέκβιεμ, ή οικουμενικά γονικά Σάββατα

Εκτός από τον εορτασμό της μνήμης κάθε θανόντος ξεχωριστά, η Εκκλησία, στην ίδια βάση, δημιουργεί μια μνήμη σε ορισμένες ημέρες του έτους όλων των πατέρων και αδελφών που απεβίωσαν από την εποχή της πίστης, που τιμήθηκαν με χριστιανικό θάνατο, όπως καθώς και εκείνοι που, αφού τους έπιασε ο ξαφνικός θάνατος, δεν στάλθηκαν στη μετά θάνατον ζωή.ζωή μέσω των προσευχών της Εκκλησίας. Τα ρέκβιεμ που τελούνται την ίδια ώρα, που υποδεικνύονται από τον Χάρτη της Οικουμενικής Εκκλησίας, ονομάζονται οικουμενικά και οι ημέρες κατά τις οποίες τελείται η μνήμη ονομάζονται Οικουμενικά Γονικά Σάββατα. Στον κύκλο του λειτουργικού έτους τέτοιες μέρες κοινής μνήμης είναι: Κρεατογιορτή και Τριάδα τα Σάββατα και τα Σάββατα της Β', Γ' και Δ' εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Σάββατο . Αφιερώνοντας την Εβδομάδα της Γιορτής του Κρέατος στη μνήμη της τελευταίας Τελευταίας Κρίσης του Χριστού, η Εκκλησία, ενόψει αυτής της Κρίσης, έχει καθιερώσει μεσιτεία όχι μόνο για τα ζώντα μέλη της, αλλά και για όλους εκείνους που έχουν πεθάνει από αμνημονεύτων χρόνων, που έχουν έζησε με ευσέβεια, όλων των γενών, βαθμών και συνθηκών, ειδικά για εκείνους που πέθαναν με αιφνίδιο θάνατο και προσευχήσου στον Κύριο για έλεος γι' αυτούς. Ο πανηγυρικός πανεκκλησιαστικός εορτασμός των κεκοιμημένων αυτό το Σάββατο (καθώς και το Σάββατο της Τριάδας) φέρνει μεγάλο όφελος και βοήθεια στους νεκρούς πατέρες και αδελφούς μας και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως έκφραση της πληρότητας της εκκλησιαστικής ζωής που έχουμε ζω. Διότι η σωτηρία είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία - μια κοινωνία πιστών, μέλη της οποίας δεν είναι μόνο οι ζωντανοί, αλλά και όλοι όσοι πέθαναν μετά το θάνατό τους. Στο Θεό όλοι είναι ζωντανοί. Και αν ρίξουμε μια ματιά σε όλες τις εποχές και πόσοι άνθρωποι έζησαν και πόσοι ανάμεσά τους ήταν πιστοί στον Χριστό και πέθαναν με πίστη και ελπίδα στο έλεος του Θεού, τότε θα δούμε ότι οι νεκροί αποτελούν μεγαλύτερο μέρος του Εκκλησία από εμάς που ζούμε σήμερα. Η κοινωνία μαζί τους με προσευχή, η προσευχητική μνημόσυνή τους είναι έκφραση της ενότητάς μας μαζί τους, και ταυτόχρονα η κοινή ενότητα όλων εν Κυρίω στην Εκκλησία του Χριστού.

Trinity γονικό Σάββατο . Η μνήμη όλων των νεκρών Χριστιανών καθιερώθηκε το Σάββατο πριν από την Πεντηκοστή λόγω του ότι το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος ολοκλήρωσε την οικονομία της σωτηρίας των ανθρώπων, αλλά και οι αναχωρητές συμμετέχουν σε αυτήν τη σωτηρία. Γι' αυτό, η Εκκλησία, στέλνοντας προσευχές την Πεντηκοστή για την αναζωογόνηση όλων των ζώντων από το Άγιο Πνεύμα, ζητά την ίδια ημέρα της εορτής για τους αναχωρητές τη χάρη του Παναγίου και Παναγίατου Πνεύματος του Παρηγορητή, την οποία θα ήταν πηγή αιώνιας ευδαιμονίας, αφού «από το Άγιο Πνεύμα ζει κάθε ψυχή». Επομένως, την παραμονή της εορτής, η Εκκλησία αφιερώνει ολόκληρο το Σάββατο στη μνήμη των νεκρών και στην προσευχή γι' αυτούς. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο οποίος άφησε τις προσευχές της ικεσίας που διαβάστηκαν στον Εσπερινό την ημέρα της Πεντηκοστής, λέει σε αυτές ότι ο Κύριος, πάνω απ' όλα, την ημέρα αυτή ευπρέπεια να δεχθεί προσευχές για τους νεκρούς και ακόμη και για «όσους κρατούνται σε κόλαση."

Γονικά Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής .

Τις Άγιες Σαράντα Ημέρες - τις ημέρες της νηστείας, των πνευματικών κατορθωμάτων, των κατορθωμάτων της μετανοίας και του καλού προς τους άλλους, η Εκκλησία επιβεβαιώνει τους πιστούς στη στενότερη ένωση χριστιανικής αγάπης και ειρήνης, όχι μόνο με τους ζωντανούς, αλλά και με τους νεκρούς. υποχρεώνοντάς τους να κάνουν προσευχητικές σωτήριες αναμνήσεις τις υποδεικνυόμενες ημέρες για όσους έχουν φύγει από αυτή τη ζωή. Επιπλέον, τα Σάββατα αυτών των εβδομάδων ορίζονται από την Εκκλησία προς μνήμη και για το λόγο ότι δεν τελούνται οι συνήθεις ημερήσιες μνημόσυνα τις εβδομαδιαίες ημέρες της Φορτεκοστής (λιτανείες νεκρών, λιτάτες και μνημόσυνα και μνημόσυνο του νεοεκθανόντος η τρίτη, 9η και 20ή μετά θάνατον και σαρανταστόμια), αφού δεν τελείται καθημερινά πλήρης λειτουργία, με τον εορτασμό της οποίας συνδέεται η μνήμη των νεκρών. Αλλά για να μη στερηθούν οι νεκροί τη σωτήρια μεσιτεία της Εκκλησίας κατά τις ημέρες της Προπύργου, τα Σάββατα ξεχωρίζονται στις υποδεικνυόμενες εβδομάδες.

Ημέρες Μνήμης των Νεκρών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Ημέρες μνήμης Ορθοδόξων στρατιωτών , «για την πίστη και την Πατρίδα στη μάχη έδωσαν τη ζωή τους». Η μνήμη των στρατιωτών που σκοτώθηκαν για την Πατρίδα πραγματοποιείται: 29 Αυγούστου και Σάββατο Dimitriev.

Ο εορτασμός των νεκρών στρατιωτών τελείται αυτήν την ημέρα από την ίδια τη σύνδεση με το γεγονός που θυμάται αυτή την ημέρα. Ο Πρόδρομος του Κυρίου υπέφερε για την αλήθεια, σαν καλός πολεμιστής της Ουράνιας Πατρίδας. Τη μεσιτεία του την εμπιστεύεται η Αγία Εκκλησία και τα παιδιά της – πολεμιστές που πολέμησαν για την αλήθεια και το καλό, και έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα. (Ο εορτασμός καθιερώθηκε το 1769 κατά τη διάρκεια του πολέμου με την Τουρκία και την Πολωνία.) Ειδική κηδεία δεν αναφέρεται στη Χάρτα. Συνήθως μετά τη λειτουργία τελείται μνημόσυνο.

Dimitrievskaya Σάββατο - πριν από την 26η Οκτωβρίου - τιμάται και η μνήμη στρατιωτών που σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης και άλλοι νεκροί. Το Σάββατο ονομάζεται έτσι από την ημέρα μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου του Θεσσαλονικιού (26 Οκτωβρίου), που μνημονεύεται από αυτό. Η καθιέρωση του εορτασμού αυτού του Σαββάτου ανήκει στον Dimitry Donskoy, ο οποίος, έχοντας κάνει μνημόσυνο για τους στρατιώτες που έπεσαν σε αυτό μετά τη μάχη του Kulikovo (8 Σεπτεμβρίου 1380), κατόπιν συμβουλής και ευλογίας του Αγ. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ καθιέρωσε αυτή τη μνήμη κάθε χρόνο το Σάββατο πριν από τις 26 Οκτωβρίου. Στη συνέχεια, μαζί με τους στρατιώτες, άρχισαν να τιμούν και άλλους νεκρούς. Η λειτουργία το Σάββατο του Δημητρίου τελείται σύμφωνα με τη σειρά του Σαββάτου της Κρεατογιορτής. Όμως, σε αντίθεση με το Σάββατο με τα κρεατικά, το Σάββατο του Δημήτρη ο Χάρτης της Εκκλησίας δεν ακυρώνει τη λειτουργία στον απλό άγιο.

Ολόκληρη η λειτουργία πρέπει να τελείται σύμφωνα με την Οκτώχ και το Μηναίο, με οδηγό το 13ο κεφάλαιο του Τυπικού - «Αν έρθει ο πρύτανης και ευδοκιμήσει να ψάλει αλληλούια το Σάββατο». (Το πρωί αντί για «Ο Θεός είναι ο Κύριος» - «Αλληλούια» και τα τροπάρια «Απόστολοι, μάρτυρες» - είναι επίσης στον Εσπερινό. Μετά το 16ο κάθισμα - Άμωμος και ούτω καθεξής - όπως το Σάββατο των κρεάτων. Κανόνες: Μηναίον, ναό και Α' Οκτώηχο Σύμφωνα με την ΣΤ' ωδές - λιτανείες για τους νεκρούς, κοντάκιο και ικό. Περαιτέρω, το σύνηθες τέλος των καθημερινών ορθών Στη λειτουργία: προκείμενος, Απόστολος, το Ευαγγέλιο και εμπλέκεται στην ημέρα και για την ανάπαυση.)

Cit. από: Ερμογένης Σιμάνσκι. Λειτουργία: Μυστήρια και Ιεροτελεστίες

ΣΑΒΒΑΤΑ ΓΟΝΕΩΝ (ή Ειδικές Ημέρες Μνήμης για τους Νεκρούς)

γονεϊκό Σάββατο- Ειδικά Σάββατα στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στα οποία ορίζεται η μνήμη όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών. Το Σάββατο είναι αφιερωμένο στη μνήμη όλων των Αγίων και των νεκρών. Το Σάββατο (που σημαίνει ανάπαυση στα εβραϊκά), η Εκκλησία προσεύχεται για όλους όσους έχουν περάσει από τη γη στην μετά τον κόσμο.

Ημέρες μνήμης του εκλιπόντος.Μέχρι την 40ή ημέρα καλείται ο νεκρός πρόσφατα αποθανόντος. Ο εορτασμός του νεοπεθανόντος την πρώτη φορά μετά τον θάνατο είναι σημαντικός και απαραίτητος, ειδικά επειδή διευκολύνει την ψυχή του αποθανόντος μια τόσο δύσκολη μετάβαση από την προσωρινή ζωή στην αιώνια ζωή και βοηθά να περάσει τις λεγόμενες δοκιμασίες.

Ειδικές ημέρες μνήμης του νεοεκλιπόντος - 3η, 9η και 40η(η ημέρα του θανάτου θεωρείται η πρώτη).

Υπάρχει επίσης ένα έθιμο να τιμάται η μνήμη του νεκρού σε κάθε επέτειο θανάτου, γενέθλια και ημέρα αγγέλου.

Αυτές τις μέρες, οι πιο στενοί συγγενείς συγκεντρώνονται για να τιμήσουν τη μνήμη του εκλιπόντος με μια προσευχή σε ένα κοινό γεύμα. Στην εκκλησία κάνουν νότα για τη Λειτουργία ή παραγγέλνουν μνημόσυνο, αγιάζουν το κολιβό.

Ημέρες ειδικής μνήμης όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών.Εκτός καθημερινές προσευχέςκαι οι προσευχές τα Σάββατα του έτους υπάρχουν ξεχωριστές ημέρες, αφιερωμένες κυρίως σε προσευχές για τους αναχωρητές. Αυτά είναι τα λεγόμενα ημέρες γονέων .

Υπάρχει ιδιωτικόςΚαι είναι κοινάμνήμη των νεκρών, που καθιέρωσε η Ιερά Εκκλησία. Καλούνται ημέρες ειδικής γενικής μνήμης των νεκρών γονεϊκά Σάββατα. Υπάρχουν δύο εκδοχές που εξηγούν γιατί τα Σάββατα (όταν τελείται ειδική μνήμη των νεκρών) ονομάζονται γονεϊκά:

Δεδομένου ότι κάθε άτομο τιμά, πρώτα απ 'όλα, τους στενούς του ανθρώπους - γονείς.

Το όνομα αυτής της ημέρας προέρχεται από το όνομα των νεκρών «γονέων», δηλαδή που ανήκουν ήδη στους πατέρες στους οποίους αναχώρησαν.

Οι γονικές ημέρες είναι συνήθως Σάββατα γιατί όλες τις εβδομάδες του χρόνου η ανάμνηση των νεκρών γίνεται κυρίως τα Σάββατα - η ημέρα του Σαββάτου, ως ημέρα ανάπαυσης, είναι η πιο αποδεκτή για την προσευχή για την ανάπαυση των νεκρών με τους αγίους.

Η Ημέρα των Γονέων είναι η ημέρα ενός μνημόσυνου ή μιας ειδικής πανεκκλησιαστικής μνήμης όλων των αναχωρητών Ορθοδόξων από τον Αδάμ μέχρι σήμερα.

Οικουμενικά ρέκβιεμ ή καθολικά γονικά Σάββατα σύμφωνα με τον Χάρτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γίνονται πέντε φορές το χρόνο:

1. Καθολικό γονικό Σάββατοή Σάββατο(Σάββατο πριν από την εβδομάδα της Εσχάτης Κρίσης) . Συμβαίνει μια εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή. Το πρώτο οικουμενικό γονικό Σάββατο πραγματοποιείται την Εβδομάδα Κρεοπωλείου και πήρε το όνομά του από την επόμενη μέρα - «Εβδομάδα Κρεατοφαγίας», δηλαδή την Ημέρα κατά την οποία τελευταία φοράεπιτρέπεται να τρώνε κρέας. Η Εκκλησία αφιερώνει αυτό το Σάββατο στη μνήμη όλων των νεκρών από τον Αδάμ μέχρι σήμερα.

2. Γονικό Οικουμενικό Σάββατο της 2ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής,ή Σάββατο 2η Μεγάλη Σαρακοστή.

3. Γονικό Οικουμενικό Σάββατο της 3ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής,ή Σάββατο 3η Σαρακοστή

4. Γονικό Οικουμενικό Σάββατο της 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής,ή Σάββατο 4η Σαρακοστή

Το 2ο, 3ο και 4ο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - καθιερώθηκε από την Εκκλησία για να μη στερήσει τους κεκοιμημένους τη μεσιτεία τους κατά τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, δεδομένου ότι αυτή την ώρα το συνηθισμένο ημερήσιο μνημόσυνο των κεκοιμημένων (καρακάξα και άλλα ιδιωτικά μνημόσυνα ), σε συνδυασμό με την ανάθεση της πλήρους λειτουργίας, η οποία Μεγάλη Σαρακοστήδεν απαιτείται κάθε μέρα.

5. Τριάδα Οικουμενικό Γονικό Σάββατο,ή Σάββατο Τριάδα- Σάββατο προ της εορτής της Πεντηκοστής (η ημέρα της Αγίας Τριάδας). Η εγκαθίδρυση αυτής της μνήμης ανάγεται επίσης στους αποστολικούς χρόνους. Όπως το Σάββατο του Κρέατος προηγείται της μνήμης της Τελευταίας Κρίσεως και της έναρξης της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, έτσι και το Σάββατο της Τριάδας προηγείται της αποκάλυψης με όλη του τη δύναμη του Βασιλείου του Χριστού την ημέρα της Πεντηκοστής και την έναρξη της Αποστολικής Σαρακοστής. Προς το παρόν, έχει αναπτυχθεί το λάθος έθιμο να θεωρείται η ίδια η γιορτή της Τριάδας ως η γονεϊκή ημέρα.

Ιδιωτικές ημέρες γονικής μέριμνας που υπάρχουν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και δεν ταυτίζονται με καθολικές, έχουν παρόμοια σημασία στη Ρωσική Εκκλησία. Συνολικά είναι τρία (Radonitsa, Μνήμη Ορθοδόξων Πολεμιστών (29 Αυγούστου) και Dmitrievskaya Σάββατο).

1. ΡαδονίτσαΤρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα. Αυτή η ημέρα ονομάζεται Ραδονίτσα για να θυμίζει τη χαρά των ζωντανών και των νεκρών για την Ανάσταση του Χριστού.

2. Μνήμη Ορθοδόξων στρατιωτών,την ημέρα του Αποκεφαλισμού της κεφαλής του Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη (11 Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με νέο στυλ), η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των Ορθοδόξων στρατιωτών που σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης για την Πίστη και την Πατρίδα. Αυτός ο εορτασμός καθιερώθηκε το 1769 κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Τούρκους και τους Πολωνούς με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'.

3. Dimitrevskaya γονικό Σάββατο,ή Σάββατο Dimitrievskaya- Σάββατο προ της εορτής της μνήμης του Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού (8 Νοεμβρίου, κατά νέο ύφος), Ουράνιος Προστάτης του Ορθόπιστου Μεγάλου Δούκα Δημητρίου του Δον. Έχοντας κερδίσει μια νίκη στο πεδίο Kulikovo, ο πρίγκιπας Dimitri έκανε μια επωνυμία για τους στρατιώτες που έπεσαν στο πεδίο της μάχης την παραμονή της ημέρας του Αγγέλου. Έκτοτε, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη αυτή, που ονομάζεται από τον λαό Σάββατο του Δημητρίου, όχι μόνο των στρατιωτών που πέθαναν για την Πατρίδα, αλλά και όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών.

Τις ημέρες των γονέων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί επισκέπτονται τον ναό, στον οποίο τελούνται οι νεκρώσιμοι ακολουθίες. Αυτές τις μέρες συνηθίζεται να κάνουμε θυσίες στο τραπέζι της μνήμης ( παραμονή) – διαφορετικά προϊόντα ( με εξαίρεση το κρέας). Μετά το μνημόσυνο, τα προϊόντα διανέμονται στους υπαλλήλους του ναού, σε όσους έχουν ανάγκη, αποστέλλονται σε ορφανοτροφεία και γηροκομεία. Προϊόντα φέρονται στο νεκρώσιμο τραπέζι και άλλες μέρες που τελείται μνημόσυνο, δηλ. αυτό είναι ελεημοσύνη για τους νεκρούς.

Τις ανοιξιάτικες και καλοκαιρινές ημέρες των γονιών (Ραδονίτσα και Σάββατο Τριάδας), συνηθίζεται να επισκέπτεστε το νεκροταφείο μετά την εκκλησία: διορθώστε τους τάφους των νεκρών συγγενών και προσευχηθείτε δίπλα στα θαμμένα σώματά τους.

Το έθιμο να αφήνουμε διάφορα τρόφιμα στους τάφους δεν έχει καμία σχέση με την Ορθοδοξία. Όλα αυτά είναι απόηχοι παγανιστικών εορτών. Είναι ιδιαίτερα ασεβές να αφήνουμε φαγητό αφιερωμένο στην εκκλησία στους τάφους. Μεγάλη αμαρτίαπιείτε αλκοόλ στο νεκροταφείο . Το καλύτερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε για αυτούς είναι να κάνετε μια προσευχή, ακόμα κι αν είναι τόσο σύντομη: «Ο Θεός ανάπαυσε, Κύριε, τις ψυχές των αναχωρηθέντων δούλων σου, όλων των συγγενών και φίλων μας, και συγχώρησέ τους όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών».

Όλες οι άλλες πολυάριθμες διακοπές είναι αφιερωμένες σε ασώματες δυνάμεις (η κοινή αργία είναι Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου Μιχαήλ, 8/21 Νοεμβρίου), Παλαιά Διαθήκη και Χριστιανοί άγιοι, ανάμνηση των σημαντικών γεγονότων της Αγίας Γραφής και Χριστιανικής ιστορίας, το φαινόμενο θαυματουργές εικόνες, η ανακάλυψη λειψάνων.

Η συνεχής αγιοποίηση νέων αγίων σημαίνει τη συνεχή αναπλήρωση του χριστιανικού ημερολογίου.

Κοινές γιορτές για όλους τους χριστιανούς – πρώτα απ’ όλα ΠάσχαΚαι Γέννηση.

Οι πιο σημαντικές ετήσιες αργίες είναι ως επί το πλείστον ίδιες για τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς (επειδή βασίζονται στα ίδια γεγονότα της ιερής ιστορίας), αλλά διαφέρουν ως προς τις ημερομηνίες, συχνά ως προς τα ονόματα και τις σημασιολογικές αποχρώσεις, καθώς και στη φύση του εορτασμού.

Πολλοί άγιοι τιμούνται το ίδιο μια Εκκλησία: ανατολικά - στη Δύση, δυτικά - στην Ανατολή (Μέγας Βασίλειος - Αμβρόσιος Μεδιολάνων κ.λπ.). Αλλά οι άγιοι μιας Εκκλησίας που έζησαν μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών (1054) μπορούν να τιμηθούν σε άλλη Εκκλησία κυρίως σε τοπικό επίπεδο, με την άδεια των εκκλησιαστικών αρχών. Το επίσημο καθολικό ημερολόγιο, για παράδειγμα, περιλαμβάνει τα ονόματα των Αγ. Kirill Turovsky (11 Μαΐου), Anthony Caves (24 Ιουλίου), Ισαποστόλων Όλγακαι Vladimir (27 και 28 Ιουλίου), Boris and Gleb (5 Αυγούστου), Sergius of Radonezh (8 Οκτωβρίου). τιμάται επίσης εικονίδιο Βλαντιμίρ Μήτηρ Θεού(7 Σεπτεμβρίου).

Οι προτεστάντες, απορρίπτοντας τη λατρεία της Θεοτόκου, των αγίων, των λειψάνων και των εικόνων, δεν έχουν τις αντίστοιχες γιορτές στα ημερολόγιά τους.

| | Σχεδόν κάθε φορά που ερχόμαστε στην εκκλησία για λειτουργία, αφήνουμε εκεί ένα σημείωμα, που αναφέρει ονόματα συγγενών και φίλων, ρωτάμε τόσο τους κληρικούς όσο και την κοινότητα της εκκλησίας όπου ήρθαμε να προσευχηθούμε για την υγεία και την ανάπαυσή τους. Όμως πολλές φορές το χρόνο υπάρχουν ειδικές ημέρες μνήμης των νεκρών, που καθιέρωσε η Εκκλησία για την οικουμενική, δηλαδή καθολική, πανεκκλησιαστική μνήμη. Αυτές τις μέρες τελούνται πανηγυρικοί πανηχάδες σε εκκλησίες - θείες ακολουθίες, όπου σύμφωνα με το καταστατικό της Οικουμενικής Εκκλησίας τελείται μνημόσυνο όλων όσων κατά καιρούς απεβίωσαν: τόσο αυτών που τιμήθηκαν με χριστιανικό θάνατο, δηλαδή θάφτηκαν σύμφωνα με το καταστατικό της Εκκλησίας, τηρώντας όλα τα έθιμα, και εκείνους που ο θάνατος τους πρόλαβε ξαφνικά, που προοριζόταν να πάει στον Θεό χωρίς κηδεία, χωρίς εκκλησιαστική προσευχήαπό πάνω τους, ίσως άγνωστο. Αυτές οι ημερομηνίες, που συνήθως πέφτουν τα Σάββατα, ονομάζονται Οικουμενικά Γονικά Σάββατα, αν και μνημονεύουμε όλους - τόσο τους μακρόχρονους προγόνους μας που ομολογούσαν την πίστη του Χριστού όσο και εκείνους τους αγαπημένους που έχασαν πρόσφατα, συμπεριλαμβανομένων φίλων, ανθρώπους αγαπημένους μας. Έτσι επιβεβαιώνεται η ενότητα της Εκκλησίας, και με αυτό μαρτυρούμε ότι όλοι όσοι από την αρχή του χρόνου πίστεψαν στον Θεό, στον Υιό του Θεού, δεν θα χαθούν, αλλά θα έχουν αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:15). , και ο σημερινός διαχωρισμός σε ζωντανούς και σε αυτούς που έχουν φύγει σε έναν άλλο κόσμο έχει μόνο μια προσωρινή αξία.

Οι ημερομηνίες αυτών των σημαντικών ημερών δεν είναι καθορισμένες, καθώς έχουν προγραμματιστεί να συμπίπτουν με τις αργίες που περνούν.

Πρώτος Γονέας Σάββατο - κρέας. Προηγείται της Εβδομάδας του Κρέατος, δηλαδή της Κυριακής πριν από την τελευταία εβδομάδα πριν από την έναρξη της Σαρακοστής. Η Εβδομάδα του Κρέατος, δηλαδή η τελευταία ημέρα που επιτρέπεται η κατανάλωση κρέατος, είναι αφιερωμένη σε μια υπενθύμιση της Ημέρας της Κρίσεως - την ημέρα της Τελευταία Κρίσης του Χριστού. Το Σάββατο του Κρέατος, η Εκκλησία καθιέρωσε να κάνει μια προσευχή όλων προς τον Κύριο, όχι μόνο για τους ζωντανούς, αλλά και για όλους όσους έχουν αναχωρήσει από την αρχή του χρόνου, όλων των φύλων και βαθμών, και για εκείνους που πέθαναν με ευσέβεια, και αυτούς που έπεσε ο θάνατος ξαφνικά. Τέτοια πανηγυρική συνοδική μνήμη γίνεται την ημέρα αυτή και το Σάββατο της Τριάδας . Έτσι, με όλη την Εκκλησία, προσευχόμαστε στον Θεό για έλεος σε όλους, για κοινή συγχώρεση και σωτηρία, μαρτυρώντας έτσι την πληρότητα και την ενότητα της Εκκλησίας, όπου τα μέλη της -ζωντανά και νεκρά- θα είναι μαζί στην ερχόμενη Κρίση του ο Κύριος. Αυτό τονίζει την απόλυτη ενότητα της Εκκλησίας, που μας αποκαλύπτεται κάθε φορά τη Λαμπρή Κυριακή του Χριστού.

Ημέρες ειδικής μνήμης κατά το εκκλησιαστικό έτος:
Γονικά Σάββατα της Μεγάλης Σαρακοστής:
- Σάββατο της 2ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
- Σάββατο της 3ης εβδομάδας της Μεγάλης Σαρακοστής
- Σάββατο της 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Αυτές οι μέρες ξεχωρίζουν από την Εκκλησία για ειδική μνήμη, επειδή στις σαρακοστιανές ακολουθίες των Εβδομάδων της Σαρακοστής - τις Κυριακές - δεν υπάρχουν νεκρώσιμες αναμνήσεις, συμπεριλαμβανομένης της τρίτης, της ένατης και της τεσσαρακοστής ημέρας μετά την αποχώρηση ενός ατόμου από την επίγεια ζωή. ΣΕ Θεία ΛειτουργίαΕπίσης, δεν υπάρχει μέρος της Μεγάλης Σαρακοστής στο οποίο τελείται ειδική μνήμη των νεκρών. Έτσι, σε όλους εμάς, τα λαϊκά μέλη της Εκκλησίας, βρίσκεται η σωτηρία για όσους έχουν ολοκληρώσει τη δική τους γήινο μονοπάτιστενό καθήκον μεσιτείας για αυτούς ενώπιον του Θεού. Αυτές τις μέρες επικοινωνούμε μαζί τους μέσω προσευχής για αυτούς, επιβεβαιώνοντας ότι, έχοντας χωριστεί σωματικά εδώ, είμαστε ακόμη ενωμένοι ενώπιον του Κυρίου. με μια πίστησε Αυτόν και κοινή ένταξη στην Εκκλησία.

Μετά το Πάσχα:
Ραδονίτσα , ή Rainbow - Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα μετά την Κυριακή του Θωμά. Την ημέρα αυτή, που σχετίζεται με την Κυριακή του Θωμά, θυμόμαστε το γεγονός της καθόδου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στην κόλαση και τη νίκη Του επί του θανάτου, πώς «ανέστησε από τους νεκρούς δια θανάτου καταπατώντας τον θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στο τάφους», όπως ψάλλεται στο πανηγυρικό τροπάριο του Πάσχα. Επίσης, γίνεται ξανά τώρα η συνήθης μνήμη των νεκρών, που επιτρέπεται από τον καταστατικό της εκκλησίας μετά τα Πάθη και τις Λαμπρές εβδομάδες.

Ραδονίτσα ... Αυτό το υπέροχο όνομα προέρχεται από τη λέξη χαρά - η κοινή Πασχαλινή χαρά για την Ανάσταση του Χριστού, που γεμίζει όλα τα μέλη της Εκκλησίας. Τη Ραδονίτσα, όπως και το Σάββατο της Τριάδας, μετά από επίσκεψη ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑπηγαίνουν στα νεκροταφεία - για να ανακοινώσουν τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Υιού του Θεού, να προσευχηθούν γι 'αυτό δίπλα στους νεκρούς, να βάλουν τάξη στον τόπο ταφής συγγενών και φίλων μετά το χειμώνα. Τα λουλούδια στους τάφους αυτή την ημέρα είναι σύμβολο της αναγέννησης της ζωής σε όλα. Αυτές είναι οι κύριες ημέρες μνήμης στο εκκλησιαστικό έτος.

9 Μαΐου. Οι διακοπές δεν περνούν. Την Ημέρα της Νίκης καθιερώνεται πλέον μνημόσυνο όλων των νεκρών στρατιωτών, αλλά όχι μόνο εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους για την πατρίδα τους στη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος, αλλά και όλους τους υπερασπιστές του που έχουν φύγει από τον αιώνα, και όσοι έπεσαν στο πεδίο της μάχης, και όσοι επέζησαν εκείνα τα χρόνια, επέστρεψαν ζωντανοί με δόξα και πέθαναν σε καιρό ειρήνης ως άξιος βετεράνος. Τιμούμε τη μνήμη των στρατιωτών μας και όλων εκείνων που πέθαναν σε σύγχρονες στρατιωτικές συγκρούσεις.

Η έβδομη Πέμπτη μετά το Πάσχα λέγεται και Σεμίκ.
Αυτή είναι μια ξεχωριστή μέρα που τιμούν τη μνήμη όσων πέθαναν όχι από τον δικό τους θάνατο, καθώς και πνιγμένους, αυτοκτονίες, παιδιά που δεν έζησαν για να βαφτιστούν. Η προσευχή μας γι' αυτούς αυτή την ημέρα είναι πολύ σημαντική για αυτούς - μέσω αυτής έχουν επίσης την ευκαιρία να λάβουν το Άγιο Πνεύμα, να αναπαυθούν από Αυτόν, να εμπιστευτούν μελλοντική ζωήΑιώνιος μαζί με όλη την Εκκλησία.

Το Σάββατο της Τριάδας , λέγεται και λαϊκά Zadushnaya, παππούδες Trinity , τιμούμε τη μνήμη όλων των χριστιανών που πέθαναν με ευσέβεια, γιατί στην εορτή της Πεντηκοστής έγινε ένα μεγάλο γεγονός - η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος. Αυτό ολοκλήρωσε την πληρότητα της Τριάδας Ομοουσιώδους και Αδιαίρετου - ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, η εγγύηση της σωτηρίας των ανθρώπων, ζωντανών και νεκρών, γιατί από το Άγιο Πνεύμα «κάθε ψυχή είναι ζωντανή». Στον Εσπερινό της Πεντηκοστής, το Σάββατο της Τριάδας, διαβάζονται προσευχές που συνέθεσε ο Μέγας Βασίλειος. Λένε ότι ο Κύριος δέχεται ιδιαίτερα αιτήματα προσευχής για τους αναχωρητές, ακόμη και για εκείνους που «φυλάσσονται στην κόλαση».

Επίσης, σε ειδικές ημέρες μνήμης, συνηθίζεται να φέρνουν στην εκκλησία και να βάλουν την παραμονή αναίμακτα θύματα, δηλαδή σε καμία περίπτωση κρέας.

Μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα ο αποθανών λέγεται νεόνυμφος. Είναι σημαντικό και αναγκαίο να μνημονεύουμε τον νεοθανόντα την πρώτη φορά μετά τον θάνατο, γιατί η μνήμη διευκολύνει τη δύσκολη μετάβαση της ψυχής στο αιώνια ζωήκαι βοηθά να περάσει δοκιμασίες.

Ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών: τι σημαίνει;

3, 9 και 40 - (στην περίπτωση αυτή, η ημέρα του θανάτου θεωρείται η πρώτη). Οι νεκροί γιορτάζονταν αυτές τις μέρες ακόμη και στην αρχαιότητα.

Υπάρχει επίσης ένα έθιμο για τον εορτασμό της μνήμης του νεκρού σε:

Γενέθλια;
Ημέρα Άγγελος?
κάθε επέτειο μετά θάνατον.

Ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών: τι πρέπει να γίνει αυτές τις ημέρες;

Την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο, συνήθως θάβεται ο νεκρός. Μετά την κηδεία όλοι οι παρευρισκόμενοι καλούνται σε επιμνημόσυνο δείπνο.

Τις υπόλοιπες ημέρες της μνήμης του νεκρού, οι πιο στενοί συγγενείς συγκεντρώνονται σε κοινό γεύμα για να τιμήσουν τη μνήμη του νεκρού σε προσευχή. Στην εκκλησία σερβίρεται ένα σημείωμα για τη Λειτουργία ή παραγγέλνεται μνημόσυνο και αγιάζεται το kutya.

Ημέρες ειδικής μνήμης όλων των νεκρών: ημερολόγιο

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, κάθε μέρα της εβδομάδας ορίζεται σε ειδική μνήμη. Το Σάββατο είναι αφιερωμένο στη μνήμη όλων των Αγίων και των νεκρών. Το Σάββατο (που σημαίνει ανάπαυση στα εβραϊκά), η Εκκλησία προσεύχεται για τις ψυχές των ανθρώπων που πέρασαν από την επίγεια ζωή στη μετά θάνατον ζωή. Εκτός από τις καθημερινές προσευχές και τις προσευχές τα Σάββατα, υπάρχουν ξεχωριστές ημέρες του έτους αφιερωμένες σε προσευχές για τους νεκρούς. Αυτές οι μέρες ονομάζονται γονικές:
Καθολικό Γονικό Σάββατο που είναι ασφαλές για το κρέας -Σάββατο την εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή. Το όνομα αυτό το έλαβε γιατί ακολουθείται από την «Εβδομάδα της γιορτής του κρέατος», δηλαδή αυτό το Σάββατο επιτρέπεται να φάει κρέας για τελευταία φορά πριν τη Σαρακοστή.
Γονικά Οικουμενικά Σάββαταείναι το δεύτερο, τρίτο και τέταρτο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
Ραδονίτσα- Τρίτη τη δεύτερη εβδομάδα μετά το Πάσχα.
9 Μαΐου -Την ημέρα αυτή τιμάται η μνήμη όλων εκείνων που πέθαναν και πέθαναν τραγικά κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
Τριάδος Οικουμενικό Γονικό ΣάββατοΣάββατο πριν την Τριάδα. ΣΕ Πρόσφαταπολλοί θεωρούν ότι η ίδια η γιορτή της Τριάδας είναι η ημέρα των γονιών. Στην πραγματικότητα δεν είναι.
11 Σεπτεμβρίου – ημέρα του Αποκεφαλισμού της κεφαλής του Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. Την ημέρα αυτή, η εκκλησία τιμά τη μνήμη των Ορθοδόξων στρατιωτών που πέθαναν πολεμώντας για την Πίστη και την Πατρίδα. Αυτή η ημέρα ειδικής μνήμης καθιερώθηκε το 1769 με διάταγμα της Αικατερίνης Β' κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Πολωνούς και τους Τούρκους.
Dimitrevskaya γονικό Σάββατο ( 8 Νοεμβρίου). Ουράνιος ΠροστάτηςΟ πιστός Μέγας Δούκας Dimitry Donskoy, έχοντας κερδίσει στο πεδίο Kulikovo, έκανε μια μνήμη των νεκρών στρατιωτών στο πεδίο της μάχης την παραμονή της ημέρας του Αγγέλου του. Από τότε, η Εκκλησία αυτή την ημέρα, που ονομάζεται ο λαός του Dimitriev Σάββατο, τιμά τη μνήμη όχι μόνο των στρατιωτών που πέθαναν για την Πατρίδα, αλλά και όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πηγαίνουν στην εκκλησία τις ημέρες των γονιών, όπου τελούνται οι κηδείες. Είναι συνηθισμένο αυτές τις μέρες να κάνουμε θυσίες στο τραπέζι της μνήμης - διαφορετικά προϊόντα(εκτός από κρέας).

Στο τέλος του μνημοσύνου τα προϊόντα μοιράζονται σε απόρους, εκκλησιαστικούς υπαλλήλους, αποστέλλονται σε γηροκομεία και ορφανοτροφεία. Προϊόντα φέρονται και στο νεκρικό τραπέζι τις ημέρες που τελείται μνημόσυνο. Αυτό είναι ένα είδος ελεημοσύνης για τους νεκρούς.

Τη Ραδονίτσα και το Σάββατο της Τριάδας μετά την εκκλησία, συνηθίζεται να πηγαίνουμε στο νεκροταφείο: να καθαρίζουμε τους τάφους των νεκρών συγγενών και να προσευχόμαστε.

Το έθιμο να αφήνουμε φαγητό και ποτό στους τάφους δεν έχει καμία σχέση με την Ορθοδοξία. Αυτά είναι απόηχοι παγανιστικών εορτών.

Μην αφήνετε φαγητό αφιερωμένο στην εκκλησία πάνω στους τάφους και πίνετε αλκοόλ στο νεκροταφείο. Το καλύτερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε για τους νεκρούς συγγενείς είναι να διαβάσετε μια προσευχή.

Σχετικά με τις προσευχές και τα τραγούδια προσευχής διαφορετικές περιπτώσεις. Μνήμη νεκρών

Ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών: τι σημαίνει;

Ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών: τι πρέπει να γίνει αυτές τις ημέρες;

Ημέρες ειδικής μνήμης όλων των νεκρών: ημερολόγιο

Ημέρα Μνήμης 2016

Βίντεο: Ημέρα Μνήμης