Ο ποιητής έθεσε στον εαυτό του το καθήκον να κατανοήσει και, μέσα σε ένα έργο, να συλλάβει τον αγροτικό ρωσικό λαϊκό χαρακτήρα της Ρωσίας σε όλη του την ευελιξία, την πολυπλοκότητα και την ασυνέπειά του. Και η ζωή των ανθρώπων στο "Who in Rus'..." εμφανίζεται σε όλη την ποικιλομορφία των εκδηλώσεών της. Βλέπουμε τον Ρώσο αγρότη να δουλεύει (η ομιλία του Γιακίμ Ναγκόγκο, που κόβει στο «The Last One», την ιστορία της Ματρύωνα) και να αγωνίζεται (η ιστορία του Γιακίμ και του Ερμίλ, η μήνυση των Βαχλάκων, τα αντίποινα εναντίον του Βόγκελ), στο στιγμές ξεκούρασης ("Rural Fair", "Feast") και γλέντι ("Drunk Night"), σε μια εποχή θλίψης ("Pop", η ιστορία της Matryona) και στιγμές χαράς ("Before Marriage", "Governor's Lady"," «Γιορτή»), στην οικογένεια («Γυναίκα αγρότισσα») και στην αγροτική συλλογικότητα («Τελευταίος» », «Γιορτή»), σε σχέσεις με γαιοκτήμονες («Ιδιοκτήτης γης», «Τελευταία», «Σώσε, ο ήρωας του Αγίου Ρώσικα», παραμύθια στο «Γιορτή»), αξιωματούχοι («Demushka», η ιστορία για τον Ερμίλ) και έμποροι (η ιστορία του Γιακίμ, οι διαφορές μεταξύ του Ερμίλ και του Αλτιννίκοφ, ο αγώνας μεταξύ Λαβίν και Ερεμίν).
Το ποίημα δίνει μια σαφή εικόνα της οικονομικής κατάστασης της μεταρρύθμισης, της «ελεύθερης» αγροτιάς (ονόματα χωριών και επαρχιών, ιστορίες του ιερέα και των «τυχερών», η κατάσταση της πλοκής του κεφαλαίου «Τελευταίος», τραγούδια "Veselaya", "Salty", "Hungry" και μια σειρά από λεπτομέρειες στο κεφάλαιο "Fest") και νομικές "αλλαγές" στη ζωή του ("...αντί για έναν κύριο / Θα υπάρξει ένα volost").
Ο Nekrasov απεικονίζει τη λαϊκή ζωή με αυστηρά ρεαλιστικό τρόπο. Ο συγγραφέας δεν κλείνει το μάτι στα αρνητικά φαινόμενα της ζωής των ανθρώπων. Μιλάει με τόλμη για το σκοτάδι και την υπανάπτυξη που δημιουργεί το «φρούριο» και τις συνθήκες διαβίωσης της αγροτιάς (αναλφαβητισμός, πίστη στα «φτωχά» σημάδια), αγένεια («Σαν να μην χτύπησε;»), βρισιές, μέθη ( «Μεθυσμένη Νύχτα»), παρασιτισμός και υπηρέτες δουλοπρέπειας (ο πεζός του Περεμέτιεφ, Ιπάτ, υπηρέτες στον «Πρόλογο» του κεφαλαίου «Αγροτική γυναίκα»), το αμάρτημα της κοινωνικής προδοσίας (Γκλέμπ ο αρχηγός, Γεγκόρκα Σούτοφ). Αλλά οι σκιώδεις πλευρές της ζωής και της συνείδησης των ανθρώπων δεν συσκοτίζουν το κύριο πράγμα στο ποίημα, αυτό που αποτελεί τη βάση της ζωής των ανθρώπων και είναι καθοριστικό για τον χαρακτήρα του λαού. Η εργασία είναι μια τέτοια βάση της ζωής των ανθρώπων στο ποίημα του Νεκράσοφ.
Διαβάζοντας το «Σε ποιον στη Ρωσία...», νιώθουμε το μεγαλείο του εργατικού άθλου της ρωσικής αγροτιάς, αυτού του «σπορέα και φύλακα» της ρωσικής γης. Ο άντρας «δουλεύει μέχρι θανάτου», «η δουλειά του δεν έχει μέτρο», ο χωρικός αφαλός ραγίζει από την καταπόνηση της υπέρογκης εργασίας, οι συγχωριανοί της Ματρύωνα κάνουν «άλογα στραγγίσματα», οι αγρότισσες εμφανίζονται ως «αιώνιοι εργάτες». Μέσα από την εργασία ενός χωρικού, την άνοιξη ντύνονται με το πράσινο των δημητριακών, και το φθινόπωρο τα χωράφια απογυμνώνονται, και παρόλο που αυτή η εργασία δεν σώζει από τη φτώχεια, ο χωρικός λατρεύει να δουλεύει ("The Last One": κούρεμα, η συμμετοχή των περιπλανώμενων σε αυτό. Ο Ρώσος αγρότης, όπως απεικονίζεται από τον Nekrasov, είναι έξυπνος, παρατηρητικός, περίεργος ("κωμωδία με τον Petrushka", "νοιάζονται για τα πάντα", "ποιος έχει δει ποτέ πώς ακούει ...", "πιάνει άπληστα ειδήσεις"). επίμονος στην επιδίωξη των στόχων του («άνθρωπε, τι ταύρος...»), οξυδερκής (υπάρχουν πολλά παραδείγματα!), ευγενικός και συμπονετικός (επεισόδια με τον Vavilushka, με τον Brmil στην έκθεση, τη βοήθεια του Ο Vakhlaks στον Ovsyannikov, η οικογένεια του εξάγονου Dobrosklonov), έχει μια ευγνώμων καρδιά (η Matryona για τον κυβερνήτη), ευαίσθητη στην ομορφιά (Matryona, Yakim και εικόνες). Ο Νεκράσοφ χαρακτηρίζει τις ηθικές ιδιότητες της ρωσικής αγροτιάς με τον τύπο: «χρυσός, χρυσός είναι η καρδιά του λαού». Το ποίημα αποκαλύπτει τη δίψα για δικαιοσύνη που χαρακτηρίζει τη ρωσική αγροτιά, δείχνει την αφύπνιση και την ανάπτυξη της κοινωνική συνείδηση, που εκδηλώνεται με μια αίσθηση συλλογικότητας και ταξικής αλληλεγγύης (υποστήριξη για τον Yermil, μίσος για τον Posledysh, ξυλοδαρμός του Shutov), σε περιφρόνηση για λακέδες και προδότες (στάση προς τον λακέ του πρίγκιπα Peremetyev και Ipat, στην ιστορία του Gleb του αρχηγού) , σε εξέγερση (η εξέγερση στο Stolbnyaki) . Το λαϊκό περιβάλλον στο σύνολό του απεικονίζεται στο ποίημα ως «καλό έδαφος» για την αντίληψη των απελευθερωτικών ιδεών.
Οι μάζες, οι άνθρωποι, είναι οι κύριοι χαρακτήρες του έπους «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Nekrasov δεν ζωγράφισε μόνο ζωντανά πορτρέτα μεμονωμένων εκπροσώπων περιβάλλον των ανθρώπων. Ο καινοτόμος χαρακτήρας του σχεδίου του Nekrasov φάνηκε στο γεγονός ότι την κεντρική θέση στο έργο κατέχει η συλλογική εικόνα της ρωσικής αγροτιάς.
Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα σημειώσει την υψηλή «πληθυσμιακή πυκνότητα» του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Εκτός από τους επτά περιπλανώμενους και τους κύριους χαρακτήρες, δεκάδες και εκατοντάδες εικόνες χωρικών ζωγραφίζονται σε αυτό. Ορισμένα από αυτά χαρακτηρίζονται εν συντομία, στις εικόνες άλλων παρατηρείται μόνο κάποια χαρακτηριστική πινελιά και άλλα μόνο κατονομάζονται. Μερικοί από αυτούς είναι παρόντες «επί σκηνής», περιλαμβάνονται στη δράση, ενώ οι αναζητητές της αλήθειας και ο αναγνώστης μαθαίνουν για άλλους μόνο από τις ιστορίες των χαρακτήρων της «σκηνής». Μαζί με μεμονωμένες, ο συγγραφέας εισάγει πολυάριθμες ομαδικές εικόνες στο ποίημα.
Σταδιακά, από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, το ποίημα μας εισάγει διάφορες επιλογέςτη μοίρα των ανθρώπων, διάφοροι τύποιτους χαρακτήρες των χαρακτήρων, με τον κόσμο των συναισθημάτων τους, τις διαθέσεις, τις έννοιες, τις κρίσεις και τα ιδανικά τους. Μια ποικιλία από σκίτσα πορτρέτου, χαρακτηριστικά ομιλίας, η αφθονία των σκηνών του πλήθους, η πολυφωνία τους, η εισαγωγή δημοτικών τραγουδιών, ρήσεων, παροιμιών και ανέκδοτων στο κείμενο - όλα υποτάσσονται στον μοναδικό στόχο της δημιουργίας μιας εικόνας των αγροτικών μαζών, η συνεχής παρουσία της οποίας γίνεται αισθητή κατά την ανάγνωση κάθε σελίδα του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».
Στο φόντο αυτής της αγροτικής μάζας, ο συγγραφέας του έπους ζωγράφισε κοντινές εικόνες των καλύτερων εκπροσώπων της ρωσικής αγροτιάς. Καθένα από αυτά αποτυπώνει καλλιτεχνικά ορισμένες πτυχές, πτυχές του χαρακτήρα και της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων. Έτσι, η εικόνα του Yakim αποκαλύπτει το θέμα της εργασίας των ηρωικών ανθρώπων και την αφύπνιση της συνείδησης του λαού, η Savely είναι η ενσάρκωση του ηρωισμού και της αγάπης για την ελευθερία της αγροτιάς, οι επαναστατικές ορμές της, η εικόνα του Yermil είναι απόδειξη της αγάπης του αλήθεια, το ηθικό κάλλος των ανθρώπων και το ύψος των ιδανικών τους κτλ. Όμως αυτό το κοινό αποκαλύπτεται σε μια μοναδική ατομικότητα της μοίρας και του χαρακτήρα του καθενός. Οποιοσδήποτε χαρακτήρας στο "Σε ποιον στη Ρωσία...", είτε είναι η Matryona, που "αποκάλυψε" ολόκληρη την ψυχή της στους περιπλανώμενους, είτε η "κιτρινομαλλιά, καμπουριασμένη" Λευκορώσος αγρότισσα που έλαμψε στο πλήθος, είναι ρεαλιστικά ακριβής, ολόσωμος, και ταυτόχρονα, όλοι είναι κάποιο μικρό μέρος γενική έννοια"Ανθρωποι".
Όλα τα κεφάλαια του έπους ενώνονται με την εικόνα από άκρη σε άκρη επτά αναζητητών της αλήθειας. Ο επικός, γενικευμένος, συμβατικός χαρακτήρας αυτής της εικόνας δίνει σε όλα τα γεγονότα της πραγματικής ζωής που απεικονίζονται σε αυτήν ιδιαίτερη σημασία και στο ίδιο το έργο - τον χαρακτήρα μιας «φιλοσοφίας της ζωής των ανθρώπων». Έτσι, η κάπως αφηρημένη έννοια του «ανθρώπου» στον «Πρόλογο» σταδιακά, καθώς ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τους περιπλανώμενους, Yakim, Ermil, Matryona, Savely, την πολύπλευρη και ετερόκλητη μάζα των αγροτών, γεμίζει γι' αυτόν με φωτεινότητα των χρωμάτων της ζωής, συγκεκριμένο και παραστατικό ρεαλιστικό περιεχόμενο.
Στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ ήθελε να δείξει τη διαδικασία αφύπνισης της αυτογνωσίας μεταξύ των μαζών, την επιθυμία τους να κατανοήσουν την κατάστασή τους και να βρουν διεξόδους. Επομένως, ο συγγραφέας κατασκεύασε το έργο με τέτοιο τρόπο ώστε οι λαϊκοί του ήρωες να περιπλανώνται, να παρατηρούν, να ακούν και να κρίνουν, επιπλέον, όσο διευρύνεται ο κύκλος των παρατηρήσεών τους, οι κρίσεις τους γίνονται πιο ώριμες και βαθιές. Οι εικόνες της ζωής στο ποίημα διαθλώνται μέσω της αντίληψής τους από τους αναζητητές της αλήθειας, δηλαδή ο συγγραφέας επιλέγει τον επικό δρόμο ή τον τρόπο απεικόνισης της πραγματικότητας.
Το επικό εύρος της απεικόνισης της ζωής στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» εκδηλώνεται επίσης στο γεγονός ότι, μαζί με την αγροτιά, εκπροσωπούνται εδώ όλες οι κοινωνικές ομάδες και τάξεις της Ρωσίας (ιερείς, γαιοκτήμονες, αξιωματούχοι, έμποροι, αστοί επιχειρηματίες, διανόηση), επιπλέον, σε μια μεγάλη ποικιλία τυπικών ατόμων, η διαπλοκή των πεπρωμένων τους, η πάλη των συμφερόντων τους.
Ελπίζουμε να θυμάστε την περίληψη της εργασίας. Σας προσφέρουμε μια ανάλυση αυτής της εικόνας, η οποία παρέχει το κλειδί για την κατανόηση ολόκληρου του ποιήματος.
Το έργο είναι μια καλλιτεχνική εξερεύνηση δημόσια ζωή, σύγχρονη του συγγραφέα, τα θεμελιώδη προβλήματά του. Η κύρια θέση από άποψη σύνθεσης καταλαμβάνεται από την εικόνα δύο κόσμων - του γαιοκτήμονα και του γραφειοκράτη. Ωστόσο, είναι τραγική μοίραάνθρωποι είναι ο ιδεολογικός πυρήνας του έργου.
Ο συγγραφέας, επικρίνοντας ανελέητα την υπάρχουσα κοινωνική τάξη στη χώρα, ήταν ακράδαντα πεπεισμένος ότι η ρωσική γη προοριζόταν για ένα ένδοξο μέλλον. Πίστευε στη μελλοντική του άνθηση. Για τον Νικολάι Βασίλιεβιτς, αυτή η πεποίθηση προέκυψε από μια ζωντανή αίσθηση του τεράστιου δημιουργικού δυναμικού που βρίσκεται κρυμμένο στα βάθη του ρωσικού λαού.
Η εικόνα του Ρώσου στο ποίημα «Dead Souls» παρουσιάζεται ως η προσωποποίηση των σπουδαίων πραγμάτων που είναι ικανοί οι άνθρωποι, εκείνης της σημαντικής ιστορικής πράξης που ο συγγραφέας πίστευε ότι οι συμπατριώτες του θα μπορούσαν να πραγματοποιήσουν. Η εικόνα της Ρωσίας υψώνεται πάνω από όλες τις εικόνες και τις εικόνες που σχεδιάζονται στο έργο. Καλύπτεται από την αγάπη του συγγραφέα, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή και το έργο του στην υπηρεσία της πατρίδας του.
Χαρακτηρίζοντας εν συντομία την εικόνα της Ρωσίας στο ποίημα "Dead Souls", είναι απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια για τους "βασίλους της ζωής". Άλλωστε, δεν ήταν τυχαίο που ο Γκόγκολ τους εισήγαγε στη δουλειά του.
Καταγγέλλοντας τους «άρχοντες της ζωής»
Ο Γκόγκολ πίστευε με πάθος ότι η Ρωσία είχε ένα καλύτερο μέλλον. Ως εκ τούτου, στο έργο του καταγγέλλει εκείνους τους ανθρώπους που έχουν δεσμεύσει με σκουριασμένες αλυσίδες την ανάπτυξη του δημιουργικού δυναμικού του λαού, του έθνους. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς απομυζεί ανελέητα τους ευγενείς, τους «κυρίαρχους της ζωής». Οι εικόνες που δημιούργησε δείχνουν ότι άνθρωποι όπως ο Chichikov, ο Plyushkin, ο Sobakevich, ο Manilov δεν είναι ικανοί να δημιουργήσουν πνευματικές αξίες. Είναι καταναλωτές χωρίς δημιουργική ενέργεια. Οι γαιοκτήμονες, αποκλεισμένοι από τη σφαίρα της ζωντανής ζωής και της ωφέλιμης δραστηριότητας, είναι φορείς της αδράνειας και της στασιμότητας. Ο Chichikov, που ξεκίνησε την περιπέτειά του, δεν υποφέρει από αδράνεια. Ωστόσο, η δραστηριότητα αυτού του ήρωα δεν στοχεύει σε καλό σκοπό, αλλά στην επίτευξη εγωιστικών στόχων. Είναι αποξενωμένος από τα συμφέροντα του κράτους. Όλοι αυτοί οι ήρωες αντιπαραβάλλονται με την εικόνα της Ρωσίας στο έργο "Dead Souls".
Επικύρωση της προόδου
Οι μορφές ζωής που ισχυρίζονται όλοι οι παραπάνω χαρακτήρες έρχονται σε έντονη αντίθεση με τις ανάγκες και τις απαιτήσεις τους ιστορική εξέλιξηχώρες. Για να επεξηγήσει αυτή την ιδέα, ο συγγραφέας σχεδιάζει μια μεγαλειώδη εικόνα της Ρωσίας στο ποίημα «Dead Souls». Αυτή η χώρα, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, έχει τεράστια δύναμη. Η εικόνα της Ρωσίας στο μυθιστόρημα "Dead Souls" είναι η προσωποποίηση της κύριας ιδέας του ποιήματος, η οποία είναι η άρνηση της κοινωνικής στασιμότητας, της κοινωνικής υποδούλωσης και η επιβεβαίωση της προόδου.
Γνώμη για το ποίημα του V. G. Belinsky
Ο γνωστός κριτικός V. G. Belinsky τόνισε ότι η αντίφαση μεταξύ της βαθιάς ουσιαστικής αρχής της ρωσικής ζωής και των κοινωνικών της μορφών είναι η κύρια ιδέα των Dead Souls. Ο κριτικός κατάλαβε με τη φράση «ουσιαστική αρχή» το πλούσιο ταλέντο των ανθρώπων, την αιώνια επιθυμία τους για ελευθερία. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς πίστευε ακράδαντα ότι τα μεγάλα ιστορικά επιτεύγματα ήταν μπροστά από την πατρίδα του. Επικεντρωθείτε στο μέλλον, απογειωθείτε ζωτικής ενέργειας- όλα αυτά ενσαρκώνουν την εικόνα της Ρωσίας στο ποίημα "Dead Souls". Η χώρα ορμάει στην απέραντη απόσταση, σαν πουλί-τρία. Άλλα κράτη και λαοί την αποφεύγουν, κοιτώντας στραβά, και της δίνουν το δρόμο.
Εικόνες της γηγενούς φύσης
Οι λυρικές δηλώσεις του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ είναι γεμάτες με υψηλό πάθος. Μιλάει για τη Ρωσία με θαυμασμό. Ο Γκόγκολ ζωγραφίζει τη μία μετά την άλλη εικόνες της γενέθλιας φύσης του, οι οποίες αναβοσβήνουν μπροστά στον ταξιδιώτη, τρέχοντας με γρήγορα άλογα κατά μήκος του φθινοπωρινού δρόμου.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει την εικόνα της Ρωσίας στο ποίημα «Dead Souls» με τη στασιμότητα των γαιοκτημόνων. Το κεφάλαιο 11 είναι πολύ σημαντικό για την κατανόηση αυτής της εικόνας. Απεικονίζει τη Ρωσία, η οποία προχωρά γρήγορα. Αυτό εκφράζει την πίστη του συγγραφέα στο μέλλον της χώρας του, του λαού του.
Σκέψεις για τον ρωσικό λαό
Μεταξύ των πιο εγκάρδιων σελίδων είναι οι λυρικοί στοχασμοί του Γκόγκολ για τον ενεργητικό, ζωντανό χαρακτήρα ενός εργατικού έθνους. Τους ζεσταίνει η φλόγα του πατριωτισμού. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς γνώριζε καλά ότι τα δημιουργικά ταλέντα και το εφευρετικό μυαλό του ρωσικού λαού θα γινόταν ισχυρή δύναμη μόνο όταν οι συμπατριώτες του ήταν ελεύθεροι.
Ο Γκόγκολ, που απεικονίζει γλέντι στην προβλήτα, υψώνεται στην εξύμνηση της λαϊκής ζωής. Η ζωντανή δύναμη του ρωσικού λαού τονίζεται επίσης στην επιθυμία των αγροτών να απαλλαγούν από την καταπίεση. Η φυγή από τους γαιοκτήμονες, η δολοφονία του εκτιμητή Drobyakin, η ειρωνική κοροϊδία των «παραγγελιών» του λαού είναι εκδηλώσεις διαμαρτυρίας που αναφέρονται στο ποίημα, έστω και σύντομα, αλλά επίμονα. Δοξάζοντας τον εθνικό χαρακτήρα και τον ρωσικό λαό, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δεν σκύβει ποτέ στη ματαιοδοξία.
Οι χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν τη Ρωσία είναι αρκετά διαφορετικοί. Αυτό περιλαμβάνει την Pelageya, μια νεαρή κοπέλα, και τους ανώνυμους, δραπέτες ή νεκρούς εργάτες του Plyushkin και του Sobakevich, που δεν παίζουν στο ποίημα, αλλά αναφέρονται μόνο εν παρόδω. Μια ολόκληρη συλλογή χαρακτήρων περνά μπροστά από τον αναγνώστη. Όλα αντιπροσωπεύουν μια πολύχρωμη εικόνα της Ρωσίας.
Μαεστρία, φυσική εφευρετικότητα, ευρύ πεδίο ψυχής, ευαισθησία σε μια εύστοχη, εντυπωσιακή λέξη, ηρωική ανδρεία - σε όλα αυτά, καθώς και σε πολλά άλλα πράγματα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς αποκαλύπτει την αληθινή ψυχή του ρωσικού λαού. Η οξύτητα και η δύναμη του μυαλού του αντικατοπτρίστηκαν, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, στην ακρίβεια και τη ζωντάνια της ρωσικής λέξης. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς γράφει για αυτό στο πέμπτο κεφάλαιο. Η ακεραιότητα και το βάθος του λαϊκού συναισθήματος είχαν ως αποτέλεσμα την ειλικρίνεια του ρωσικού τραγουδιού, την οποία ο συγγραφέας αναφέρει στο ενδέκατο κεφάλαιο. Στο κεφάλαιο έβδομο, ο Γκόγκολ λέει ότι η γενναιοδωρία και το εύρος της ψυχής αντικατοπτρίστηκαν στην αχαλίνωτη χαρά με την οποία γίνονται οι λαϊκές γιορτές.
Η εκτίμηση του Χέρτσεν για το ποίημα
Το πατριωτικό πάθος των Dead Souls εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Herzen. Είναι με με καλό λόγοσημείωσε ότι αυτό το έργο είναι ένα καταπληκτικό βιβλίο. Ο Herzen έγραψε ότι αυτό είναι «μια πικρή μομφή για τη σύγχρονη Ρωσία», αλλά όχι απελπιστική.
Αντιφάσεις που αντικατοπτρίζονται στο ποίημα
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ πίστευε διακαώς ότι τη Ρωσία περίμενε ένα μεγάλο μέλλον. Ωστόσο, ο συγγραφέας φαντάστηκε ξεκάθαρα το μονοπάτι κατά το οποίο η χώρα πορευόταν προς την ευημερία, τη δόξα και τη δύναμη. Ρωτάει: «Ρας, πού πας;» Ωστόσο, δεν υπάρχει απάντηση. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δεν έβλεπε κανέναν τρόπο να ξεπεραστεί η αντίφαση που είχε προκύψει μεταξύ της άνθησης της Ρωσίας, της άνοδος της εθνικής της ιδιοφυΐας και της κατάστασης καταπίεσης του κράτους. Ο Γκόγκολ δεν μπορεί να βρει κάποιον που θα μπορούσε να οδηγήσει τη Ρωσία μπροστά, να την κατευθύνει σε μια ανώτερη ζωή. Και αυτό αποκαλύπτει τις αντιφάσεις που ενυπάρχουν στον συγγραφέα.
Τι ανησυχούσε ο V.G. Μπελίνσκι
Ο Γκόγκολ, στην καταγγελία του, αντανακλούσε τη διαμαρτυρία του λαού ενάντια στη δουλοπαροικία που υπήρχε εκείνη την εποχή. Η μαστιγωτή σάτιρά του αναπτύχθηκε ακριβώς από αυτό το έδαφος. Κατευθύνθηκε ενάντια σε γραφειοκρατικούς ηγεμόνες, ιδιοκτήτες ψυχών δουλοπάροικων και «ιππότες» του κέρδους. Ωστόσο, ο συγγραφέας, που είχε μεγάλες ελπίδες για διαφωτισμό, δεν κατέληξε στο συμπέρασμα για τη σκοπιμότητα του επαναστατικού αγώνα. Επιπλέον, το έργο περιέχει δηλώσεις για έναν σύζυγο που είναι προικισμένος με θεϊκές αρετές, καθώς και για μια ανιδιοτελή και γενναιόδωρη Ρωσίδα κοπέλα. Με άλλα λόγια, αναδύεται σε αυτό ένα θρησκευτικό κίνητρο. που ενδιαφερόταν πολύ για την εικόνα του Ρώσου στο ποίημα του Γκόγκολ «Dead Souls», ανησυχούσε σοβαρά για αυτά τα μέρη του έργου.
"Dead Souls" - ένα επαναστατικό έργο
Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς έγραψε τον δεύτερο τόμο του μυθιστορήματός του ενώ βίωνε μια βαθιά πνευματική κρίση. Στη ζωή της Ρωσίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άρχισαν να εμφανίζονται τάσεις χαρακτηριστικές της αστικής ανάπτυξης. Ο συγγραφέας μισούσε με όλη του την ψυχή το λεγόμενο βασίλειο νεκρές ψυχές. Ωστόσο, και ο Γκόγκολ κοίταξε με τρόμο την εμφάνιση της αστικής Δύσης. Ο καπιταλισμός τρόμαξε τον συγγραφέα. Δεν μπόρεσε να δεχτεί την ιδέα του σοσιαλισμού και αντιτάχθηκε στον επαναστατικό αγώνα. Ωστόσο, έχοντας ένα ισχυρό χάρισμα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δημιούργησε, στην πραγματικότητα, ένα επαναστατικό έργο.
Ο Γκόγκολ είναι πατριώτης
Οι λυρικές σελίδες αφιερωμένες στη Ρωσία και τον ρωσικό λαό είναι, ίσως, οι καλύτερες στο Dead Souls. Ο Τσερνισέφσκι, μιλώντας για τον υψηλό πατριωτισμό του Νικολάι Βασίλιεβιτς, έγραψε ότι ο Γκόγκολ θεωρούσε τον εαυτό του άτομο που πρέπει να υπηρετεί την πατρίδα και όχι την τέχνη. Η εικόνα της Ρωσίας στο ποίημα "Dead Souls" δείχνει ότι το μέλλον της χώρας ανησυχούσε πραγματικά τον συγγραφέα. Φυσικά, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ είναι πραγματικός πατριώτης.
Δημιουργήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Όλοι γνωρίζουμε ότι αυτή η περίοδος της ιστορίας Ρωσική Αυτοκρατορίασήμανε το τέλος της εποχής της δουλοπαροικίας. Τι ήταν το επόμενο για τη χώρα μας αυτή τη στιγμή; Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς προσπάθησε να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα στο διάσημο ποίημά του.
Το έργο μπορεί να γίνει αντιληπτό διφορούμενα: με την πρώτη ματιά, ο Rus εμφανίζεται μπροστά μας σε κάποια καρικατούρα της πραγματικότητας που ήταν εγγενής κρατική ζωή. Αλλά στην πραγματικότητα, ο συγγραφέας απεικόνισε την πληρότητα του ποιητικού πλούτου της ζωής στη Ρωσία.
Περιγραφή του Living Rus' στο ποίημα
Ο Γκόγκολ περιγράφει τη Ρωσία ως μια πολύπαθη, φτωχή πολιτεία, η οποία είχε εξαντληθεί από όλα τα εμπόδια που είχαν προηγουμένως βιώσει και τους δικούς της άπληστους ανθρώπους. Ωστόσο, η Ρωσία του Γκόγκολ είναι γεμάτη δύναμη και ενέργεια που ακόμα λαμπυρίζει στην ψυχή της, είναι αθάνατη και γεμάτη δύναμη.
Ο ρωσικός λαός απεικονίζεται στο ποίημα με μεγάλη λογοτεχνική δεξιοτεχνία.
Γνωρίζουμε τους εκτοπισμένους αγρότες, τους ανθρώπους χωρίς δικαιώματα, τους μεγάλους εργάτες που αναγκάζονται να υπομείνουν την καταπίεση γαιοκτημόνων όπως ο Manilov, ο Sobakevich και ο Plyushkin. Ενώ αυξάνουν τον πλούτο των γαιοκτημόνων, ζουν στην ανάγκη και τη φτώχεια. Οι αγρότες είναι αναλφάβητοι και καταπιεσμένοι, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι «νεκροί».
Οι περιστάσεις τους ανάγκασαν να σκύψουν το κεφάλι, αλλά να μην υποταχθούν εντελώς. Ο Γκόγκολ περιγράφει αληθινά Ρώσους ανθρώπους - εργατικούς, γενναίους, ανθεκτικούς, που για πολλά χρόνια, παρά την καταπίεση, έχουν διατηρήσει την προσωπικότητά τους και συνεχίζουν να αγαπούν τη δίψα για ελευθερία. Ο ρωσικός λαός στο έργο είναι μια αντανάκλαση του κράτους του. Δεν τα βάζει με την κατάσταση των σκλάβων: ορισμένοι αγρότες αποφασίζουν να ξεφύγουν από τους γαιοκτήμονες τους στην έρημο της Σιβηρίας και στην περιοχή του Βόλγα.
Στο δέκατο και ενδέκατο κεφάλαιο, ο Γκόγκολ εγείρει το θέμα της εξέγερσης των αγροτών - μια ομάδα συνωμότων σκότωσε τον γαιοκτήμονα Drobyazhkin. Κανένας από τους άνδρες στη δίκη δεν πρόδωσε τον δολοφόνο - αυτό έδειξε, πρώτα απ 'όλα, ότι οι άνθρωποι είχαν μια έννοια τιμής και αξιοπρέπειας.
Η περιγραφή της ζωής της αγροτιάς μας φέρνει την κατανόηση ότι η Ρωσία στο ποίημα του Γκόγκολ είναι πραγματικά ζωντανή, γεμάτη εσωτερική δύναμη! Ο συγγραφέας πιστεύει ακράδαντα ότι θα έρθει η στιγμή που η αγία και δίκαιη Ρωσία θα πετάξει από πάνω τέτοιες άπληστες σάπιες προσωπικότητες όπως ο Plyushkin, ο Sobakevich και άλλοι, και θα λάμψει με νέα φώτα τιμής, δικαιοσύνης και ελευθερίας.
Η στάση του Γκόγκολ απέναντι στη Ρωσία
Κατά τη δημιουργία του ποιήματος "Dead Souls", παρά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, υπήρχαν ελπίδες ότι η Ρωσία θα αναστηθεί ωστόσο. πρώην μεγαλείοελάχιστα έμειναν. Ωστόσο, ο τεράστιος πατριωτισμός, η αγάπη για τον λαό του και η ακλόνητη πίστη στη δύναμη της Ρωσίας επέτρεψαν στον Γκόγκολ να περιγράψει ρεαλιστικά το μεγάλο του μέλλον. Στις τελευταίες γραμμές, ο Γκόγκολ συγκρίνει τη Ρωσία με ένα τρικέφαλο πουλί που πετά προς την ευτυχία του, στο οποίο υποχωρούν όλοι οι άλλοι λαοί και κράτη.
Η εικόνα της Ρωσίας και των χωρικών στο ποίημα είναι οι μόνοι «ζωντανοί» χαρακτήρες που, φυλακισμένοι από «νεκρές ψυχές», μπόρεσαν ακόμα να αντισταθούν και να συνεχίσουν τον αγώνα τους για ύπαρξη και ελευθερία. Ο συγγραφέας σχεδίαζε να περιγράψει τον θρίαμβο της ελεύθερης Ρωσίας με περισσότερες λεπτομέρειες στον δεύτερο τόμο του έργου του, ο οποίος, δυστυχώς, δεν προοριζόταν ποτέ να δει τον κόσμο.
Το θέμα του «λαϊκού πόνου» αναπτύχθηκε από τον συγγραφέα σε όλο το έργο του διαφορετικά χρόνια. Απλώς θυμηθείτε τέτοια κλασικά ποιήματα όπως "Τρόικα", "Ξεχασμένο χωριό", "Στοχασμοί στην κύρια είσοδο", " ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ" Και το αποκορύφωμα της ανάπτυξης αυτού του θέματος - τόσο στο έργο του Nekrasov όσο και στη ρωσική λογοτεχνία γενικά - θεωρείται το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" Δυστυχώς, ο Nekrasov δεν μπόρεσε να το τελειώσει - πέθανε, αφήνοντας ημιτελή την εικόνα της Ρωσίας. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, το ποίημα αποκαλείται συχνά το έπος της λαϊκής ζωής, και για καλό λόγο: παρά την ατελότητά του, εξακολουθεί να αντανακλά διαφορετικές πλευρέςΟ ρωσικός εθνικός χαρακτήρας είναι αρκετά πλήρης.
Ο Ρώσος αγρότης, όπως αναφέρεται σε αυτό, είναι ήρωας (ο κτίστης Trofim, Savely - «ο Άγιος Ρώσος ήρωας»), αλλά η δύναμή του δεν βρίσκει αυτό που χρειάζεται, χρήσιμη εφαρμογή, συχνά οδηγεί σε ατυχίες (για παράδειγμα, ο Trofim καταπονήθηκε υπερβολικά όταν αποφάσισε να σηκώσει πολύ βάρος· ένα παιδί πέθανε με υπαιτιότητα της Savely). Η πίστη της ζωής κάθε σκληρά εργαζόμενου είναι η υπομονή και η δουλειά. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η Matryona Timofeevna, η προσωποποίηση της δύσκολης κατάστασης μιας γυναίκας. ακόμη και ο ίδιος ο Θεός, σύμφωνα με τα λόγια του Νεκράσοφ, έχει χάσει «τα κλειδιά για την ευτυχία των γυναικών».
Αλλά ένας Ρώσος αγρότης μπορεί να ανεχθεί μόνο τους δικούς του, Ρώσους. Η αυθαιρεσία κάποιου Vogel («nemchura») ή του κ. Glukhovsky οδηγεί σε έγκλημα κατά του νόμου, αν και δικαιολογημένο από την άποψη της ανθρώπινης δικαιοσύνης.
Παρά την παρουσία στο ποίημα τέτοιων ηρώων όπως ο ήρωας Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, αρχηγός Vlas, Matryona Timofeevna, καθώς και επτά «αναζητητές της αλήθειας» - ήρωες που έχουν διατηρήσει την αληθινή ανθρωπότητα και την πνευματική ευγένεια - είναι σαφές ότι κανένας από αυτούς δεν θα αλλάξει τίποτα στην κατάσταση του ρωσικού χωριού. Κανένας τους δεν δρα προς αυτή την κατεύθυνση, όλοι δουλεύουν και αντέχουν, πετυχαίνουν – αλλά δεν υπάρχει αλλαγή προς το καλύτερο ούτε για αυτούς προσωπικά ούτε για την αγροτιά συνολικά.
Αλλά το μίσος των ανδρών για τους καταπιεστές γαιοκτήμονες είναι σαφώς καθορισμένο. Ο χωρικός του Νεκράσοφ μπορεί να εξηγήσει ξεκάθαρα και λογικά γιατί δεν αγαπά τον αφέντη. Αλλά όλες οι άλλες κοινωνικές συμπάθειες και αντιπάθειες του αγρότη είναι λιγότερο σαφείς. Γιατί, για παράδειγμα, οι άντρες δεν συμπάθησαν τους ιερείς, γιατί τους λένε «ράτσα πουλαριού»; Οι αδελφοί Γκούμπιν, Ιβάν και Μίτροντορ, απαντούν αμήχανα σε αυτή την ερώτηση: «Όχι εμείς οι ίδιοι... Σύμφωνα με τους γονείς μας, έτσι είμαστε...». Εδώ είναι - χωρική αλήθεια. Τα παιδιά το κληρονομούν από τους γονείς, τους παππούδες, τους προπαππούδες και ούτω καθεξής.
Έτσι εκδηλώνεται ένα από τα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαϊκού χαρακτήρα. Δεν είναι προσωπική εμπειρίατην οικογένεια Gubin, αλλά ένα εθνικό, αρχέγονο χαρακτηριστικό που χρονολογείται από την αρχαιότητα. Το άτομο στο χωριό δεν πρέπει να ξεχωρίζει, αλλά, αντίθετα, να καθοδηγείται γενικοί κανόνες, η γνώμη των μαζών. Δηλαδή, ο ρωσικός λαός έχει μια ισχυρή κοινή αρχή, το καλύτερο είναι αυτό που γίνεται "από όλο τον κόσμο". Έτσι, μη γνωρίζοντας την ουσία του θέματος, οδηγούν τον Yegorka Shutov από χωριό σε χωριό. Γιατί να νικήσει; Είναι άγνωστο, αλλά «αυτή είναι η τιμωρία». Είναι επίσης ομόφωνοι στο θέμα των «υποδειγματικών σκλάβων» - καθολική περιφρόνηση για τον Γιάκοβ Βέρνυ και τον «πιστό δούλο» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, ο οποίος «πάσχει» από ουρική αρθρίτιδα.
Ο εθνικός χαρακτήρας δεν μπορεί να αποτυπωθεί εξ ολοκλήρου σε ένα έργο και πολλά δεν θα περιέχουν ολόκληρο το πλάτος του. Ο Nekrasov κατάφερε να αντικατοπτρίσει ένα σημαντικό μέρος της συνείδησης του λαού, αλλά το κατάφερε μόνο σε όλη την περίοδο της λογοτεχνικής του δραστηριότητας. Ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας υφίσταται συνεχείς αλλαγές, νέοι τύποι γεννιούνται και παλιοί τύποι πεθαίνουν, και επομένως λαϊκή ζωήστην απεικόνιση του Nekrasov υπάρχει μόνο μια μικρή (αν και, δίνοντας πίστωση στην δεξιοτεχνία του ποιητή, που απεικονίζεται πολύ ζωντανά) περίοδος ανάπτυξης του χαρακτήρα του λαού.
Η ιδιοφυΐα του Νεκράσοφ στην απεικόνιση της «λαϊκής σκέψης» συχνά ανάγκαζε τους κριτικούς να μιλήσουν για την εθνικότητα του έργου του ποιητή γενικά και συγκεκριμένα για την εθνικότητα του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;». Πράγματι, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η παρουσία της «λαϊκής σκέψης» σε ένα έργο αναπόφευκτα εγγυάται ότι έχει αυτή την ιδιότητα. Συνήθως, η εθνικότητα ενός συγκεκριμένου έργου καθορίζεται από τη σχέση μεταξύ της ατομικής και συλλογικής δημιουργικότητας του συγγραφέα, τον βαθμό δημιουργικού δανεισμού μοτίβων, εικόνων, ποιητικής λαϊκής ποίησης - με άλλα λόγια, λαογραφία.
Επίσης, η έννοια της λαϊκής τέχνης δηλώνει βάθος έργο τέχνης, τη σημασία των ιδεών και των εικόνων του για την ανάπτυξη της κοινωνικής αυτογνωσίας, για την κατανόηση της ζωής ολόκληρου του έθνους. Όπως έχει σημειωθεί περισσότερες από μία φορές, ο Nekrasov στο έργο του έθιξε πολύ βαθιά ζητήματα, κοινωνικά και δημόσια, ηθικά και φιλοσοφικά. Φαινόταν να συνοψίζει όλα όσα ειπώθηκαν από προηγούμενους συγγραφείς, και επίσης εισήγαγε μερικές από τις δικές του νέες ιδέες, συλλογίζοντας την πραγματική ουσία και τις προοπτικές για το μέλλον για τη Ρωσία. Κατάφερε να εκθέσει καθαρά και ξεκάθαρα στον αναγνώστη τα έλκη της σύγχρονης κοινωνίας του, έδειξε τα ήθη των ευγενών, των αγροτών και της εκκλησίας. Εξάλλου, η έννοια της «λαϊκής σκέψης», κατά τη γνώμη μου, περιλαμβάνει όχι μόνο την έννοια του « λαϊκό πνεύμα», «η ψυχή του λαού», που απεικονίζεται τόσο αξιόπιστα από τον Nekrasov στις εικόνες των Ρώσων ηρώων. Η «Σκέψη του Λαού» είναι επίσης οι στοχασμοί του συγγραφέα για το μέλλον της Ρωσίας, μια έκφραση της «σκέψης» του για τη μοίρα του λαού του, η λύπη του για τις αποτυχίες του και ο θαυμασμός για τα πλεονεκτήματά του.
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Άλλα γραπτά:
- Στο ποίημά του ο N. A. Nekrasov δημιουργεί εικόνες «νέων ανθρώπων» που αναδύθηκαν από το λαϊκό περιβάλλον και έγιναν ενεργοί μαχητές για το καλό του λαού. Αυτός είναι ο Ερμίλ Γκιρίν. Σε όποια θέση κι αν βρίσκεται, ό,τι κι αν κάνει, προσπαθεί να είναι χρήσιμος στον άντρα, Διαβάστε Περισσότερα......
- Για αυτόν τον πόλεμο, οι αγρότες χρειάζονταν ηγέτες. Το ποίημα δείχνει τον Ermil Girin και τον Grigory Dobrosklonov ως ανθρώπους ικανούς να γίνουν ηγέτες αγροτών. Ο Yermil Girin περιγράφεται στο πρώτο κεφάλαιο του ποιήματος. Κέρδισε τιμή «ούτε με χρήματα, ούτε με φόβο: με αυστηρή αλήθεια, με εξυπνάδα και καλοσύνη!» Being Διαβάστε περισσότερα......
- Το "Who Lives Well in Rus" είναι το πιο εκπληκτικό έργο του N. A. Nekrasov. Δεν πρόκειται για ένα ποίημα με τη συνήθη έννοια της λέξης, ούτε για ένα μυθιστόρημα σε στίχους, αλλά για ένα λαϊκό έπος της σύγχρονης εποχής, που έχει διατηρήσει τη σύνδεσή του με το αρχαίο ρωσικό έπος. Αυτό το έργο ενσαρκώνει Διαβάστε Περισσότερα......
- Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του N. A. Nekrasov. Ο ίδιος την αποκάλεσε το αγαπημένο του παιδί. Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε πολλά χρόνια ακούραστης δουλειάς στο ποίημά του, βάζοντας σε αυτό όλες τις πληροφορίες για τον ρωσικό λαό, που συσσωρεύτηκαν, όπως είπε ο ποιητής, σύμφωνα με τη λέξη Διαβάστε περισσότερα ......
- Πρόβλημα ευτυχισμένη ζωή, η εθνική ευτυχία είναι ένα από τα κύρια προβλήματα ολόκληρου του έργου του N. A. Nekrasov. Αλλά, αναμφίβολα, η κύρια θέση του δίνεται στο κορυφαίο έργο του καλλιτέχνη - το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Περιλαμβάνεται ήδη στον τίτλο του έργου, το πρόβλημα της ευτυχίας γεμίζει με Διαβάστε Περισσότερα......
- Το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του Νεκράσοφ είναι το ποίημά του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Το ποίημα, έχοντας απορροφήσει όλη την προηγούμενη δημιουργική εμπειρία του ποιητή, ήταν ταυτόχρονα ένα καινοτόμο έργο, όμοιο του οποίου η ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε. Ήδη η αρχή του ποιήματος, ο πρόλογός του, που λέει για τους άνδρες που μάλωναν Διαβάστε περισσότερα ......
- Στο επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» (1863-1877), ο N. A. Nekrasov απεικόνισε τη ζωή της ρωσικής αγροτιάς στη μεταρρύθμιση εποχή. Το έργο θέτει το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας. Στο ποίημα «Ελεγεία» το ερώτημα της ευτυχίας των ανθρώπων ακούστηκε ρητορικά: Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά είναι ο λαός ευτυχισμένος;... Πράγματι, Διαβάστε περισσότερα ......
- Σε όλα του τα έργα, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ απευθύνεται στο λαό. Και το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" δεν αποτελεί εξαίρεση. Ο Νεκράσοφ έφερε την ποίηση πιο κοντά στους ανθρώπους, έγραψε για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους. Ο μόνος κριτής για τον ποιητή είναι ο λαός. Δοξάζει, Διαβάστε περισσότερα......
Ο Νεκράσοφ εργάστηκε για τη δημιουργία του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" μέχρι το τέλος της ζωής του. Κεντρικός χαρακτήρας αυτού του ποιήματος είναι οι άνθρωποι. Ο Νεκράσοφ απεικόνισε με ειλικρίνεια τις σκοτεινές πλευρές της ζωής της ρωσικής αγροτιάς. Ακόμη και τα ονόματα των χωριών μιλούν για τη φτώχεια, την αθλιότητα της ρωσικής πραγματικότητας:
Είμαστε ήρεμοι άντρες,
Από τους προσωρινά υπόχρεους,
Μια σφιχτή επαρχία,
Άδεια ενορία,
Από διπλανά χωριά:
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelok, Golodukhino,
Κακή συγκομιδή επίσης.
Ο Νεκράσοφ δείχνει τη Ρωσία και από τις δύο πλευρές. Καταδικάζει μια φτωχή, καταπιεσμένη, πεινασμένη χώρα. Αλλά, από την άλλη, αυτή η χώρα έχει τον ιδιοκτήτη της γης, είναι πλούσιος εσωτερικά και πνευματικά, δεν μπορεί να σκοτωθεί ή να σκλαβωθεί. Αυτοί είναι απλοί Ρώσοι. Σε μια άθλια και καταπιεσμένη χώρα, πολλοί αγρότες, φτωχοί άνθρωποι που έχουν συνηθίσει να ζουν κάτω από τον ζυγό των αφεντικών τους και να υπομένουν την ταπείνωση και τις προσβολές, είναι το ίδιο άθλιοι και καταπιεσμένοι. Δεν επιτρέπουν καν τη σκέψη ότι το άλλο είναι δυνατό, ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη- χωρίς εκφοβισμό. Ο λακέι του πρίγκιπα Ουτιάτιν, Ιπάτ, λέει με συγκίνηση:
Ο πρίγκιπας ήρθε διακοπές,
Και, αφού έκανε μια βόλτα, έκανε μπάνιο,
Εγώ, ο σκλάβος του τελευταίου,
Το χειμώνα στην τρύπα του πάγου!
Είναι τόσο υπέροχο! Δύο τρύπες πάγου:
Θα σας χαμηλώσει σε ένα σε ένα δίχτυ
Σε μια άλλη στιγμή θα βγει -
Και θα σου φέρει λίγη βότκα.
Είμαι οι σκλάβοι του πρίγκιπα Ουτιάτιν -
Και αυτή είναι όλη η ιστορία!
Ο λακές του πρίγκιπα Περεμέτιεφ επίσης δεν έχει συναισθήματα αυτοεκτίμηση. Θεωρεί τον εαυτό του έναν από τους τυχερούς και λέει με περηφάνια:
Στον πρίγκιπα Περεμέτιεφ
Ήμουν αγαπημένος σκλάβος
Στο τραπέζι της Γαληνοτάτης Υψηλότητας
Στάθηκα σαράντα χρόνια
Με την καλύτερη γαλλική τρούφα
Έγλειψα τα πιάτα
Ξένα ποτά
Έπινα από τα ποτήρια.
Είναι χαρούμενος που αρρώστησε από την ίδια ασθένεια με τον κύριο:
Μια ευγενής ασθένεια
Τι είδους πράγμα υπάρχει;
Μεταξύ των κορυφαίων αξιωματούχων στην αυτοκρατορία,
Είμαι άρρωστος, φίλε!
Λέγεται ουρική αρθρίτιδα!
Αλλά στο ποίημα, όπως και στη ζωή, ο κύριος όγκος της αγροτιάς αποτελείται από αληθινά Ρώσους άνδρες που αγωνίζονται για την ελευθερία, για την απελευθέρωση από την άρχουσα καταπίεση. Ο εκφοβισμός του κυρίου δεν μπορεί πλέον να γίνει ανεκτός από τον «υποδειγματικό σκλάβο – τον πιστό Γιάκωβ». Σε όλη του τη ζωή δεν έκανε τίποτε άλλο από το «να γαμπρός, να φροντίζει και να ευχαριστεί τον κύριό του». Αλλά υπάρχει ένα όριο σε όλα. Ο Γιακόφ εκδικείται τον αφέντη του ο ίδιος ο θάνατος, όταν στέλνει στρατιώτη τον αγαπημένο του ανιψιό Yakov, κολακευμένο από τη νύφη του. Μόνο έτσι μπόρεσε ο Γιάκοβ να εκφράσει τη διαμαρτυρία του. Ακόμη και ανάμεσα στους κατατρεγμένους αγρότες που, για χάρη των λιβαδιών που υποσχέθηκαν, συμφώνησαν να παίξουν μαζί με τον γιο του ετοιμοθάνατου πρίγκιπα, παριστάνοντας τους δουλοπάροικους, υπήρχαν εκείνοι στους οποίους ξύπνησε η αυτοεκτίμηση και ακούγεται μια ξεκάθαρη διαμαρτυρία. λόγια.
Ο Αγάπ Πετρόφ λέει θυμωμένα λόγια στο πρόσωπο του πρίγκιπα Ουτιατίν:
...με χάρη
Η αγροτική μας βλακεία
Σήμερα είσαι υπεύθυνος
Και αύριο θα ακολουθήσουμε
Κλάκτισμα, και η μπάλα τελείωσε!
Η αφύπνιση της συνείδησης των αγροτικών μαζών αντικατοπτρίζεται ιδιαίτερα καθαρά στην εικόνα του Γιακίμ Ναγκόγκο. Λέει με πάθος ότι ένας άντρας στη Ρωσία είναι πραγματικός ήρωας. Πρέπει να ταΐσει και να ντύσει ολόκληρη τη χώρα, ενώ ο ίδιος φυτεύει στην πείνα, τη φτώχεια και την ανάγκη. Είναι σίγουρος ότι ο Ρώσος αγρότης είναι έτοιμος να πετάξει το μίσος και την οργή του, να εκφράσει ανοιχτή διαμαρτυρία και να σηκώσει μια επαναστατική θύελλα.
Κάθε αγρότης
Ψυχή, σαν μαύρο σύννεφο -
Θυμωμένος, απειλητικός - και θα ήταν απαραίτητο
Θα βροντοφωνάξει από εκεί,
Αιματηρές βροχές
Αλλά ο Γιακίμ δεν ξέρει πώς να πετύχει καλύτερη ζωή, γι' αυτό πνίγει τον πόνο του στο κρασί. Οι κύριοι υπαίτιοι για τα δεινά του και τα δεινά του λαού είναι «οι τρεις μέτοχοι: ο Θεός, ο βασιλιάς και ο κύριος!». - νομίζει.
Άλλοι άνθρωποι που έχουν ξεπεράσει τον φόβο τους για τη δύναμη των κυρίων περιλαμβάνουν εκείνους που αγωνίζονται για την ευτυχία των ανθρώπων. Αυτός είναι ο Ερμίλ Γκιρίν. Είναι δίκαιος και έντιμος άνθρωπος. Για αυτό τον σέβονταν και τον αγαπούσαν ο κόσμος. Ο Ερμίλ Γκιρίν, χάρη στη βοήθεια των αγροτών, μπόρεσε να υπερασπιστεί τον μύλο. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι μόνο ο κοινός αγώνας των αγροτών μπορεί να βελτιώσει την ύπαρξή τους.
Η μοίρα της Ρωσίδας αγρότισσας Matryona Timofeevna Korchagina φαίνεται δύσκολη και ανίσχυρη. Ήταν σκλάβα στην οικογένεια του συζύγου της. Πόσα βάσανα υπέμεινε:
Δεν υπάρχει σπασμένο κόκκαλο,
Δεν υπάρχει φλέβα που να μην τραβιέται.
Αιώνια ταπείνωση και προσβολές, η απειλή της πείνας και της φτώχειας - αυτή είναι η γυναικεία μοίρα της. Κι όμως η Ματρυόνα λέγεται ευτυχισμένη, γιατί, παρά τη σκλαβιά και την αυθαιρεσία, κατάφερε να υπερασπιστεί την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της.
Η κεντρική θέση στο ποίημα δίνεται στον Savely, τον «ήρωα της Αγίας Ρωσίας». Έχει τεράστια δύναμη, σαν να δημιουργήθηκε για επαναστατικό αγώνα. Ο Savely δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τη μοίρα του, με τον αιώνιο εκφοβισμό και την ταπείνωση. Μαζί με τον φίλο του σκοτώνει τον διευθυντή, για τον οποίο καταλήγει σε σκληρή δουλειά για είκοσι χρόνια. Αυτά τα χρόνια δεν έσπασαν το πνεύμα του Ρώσου ήρωα: "Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!" Καταλαβαίνει ξεκάθαρα ότι η ελευθερία μπορεί να επιτευχθεί όχι με ταπεινότητα, αλλά με τσεκούρι. Η Savely δεν πιστεύει πλέον σε Η βοήθεια του Θεούκαι ο καλός βασιλιάς: «Ο Θεός είναι ψηλά, ο βασιλιάς είναι μακριά», λέει.
Ο Grisha Dobrosklonov είναι λαϊκός ήρωαςποιος ξέρει τι τον περιμένει μπροστά:
Η μοίρα του επιφύλασσε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Αυτό δεν τον φοβίζει, είναι σίγουρος ότι μετά από έναν δύσκολο αγώνα θα έρθει η απελευθέρωση, μια ευτυχισμένη στιγμή:
Σε στιγμές απελπισίας, ω Πατρίδα!
Πετάω μπροστά με τις σκέψεις μου,
Είστε προορισμένοι να υποφέρετε πολύ,
Αλλά δεν θα πεθάνεις, το ξέρω.
Στο τραγούδι του "Rus"
Ο Dobrosklonov ξέρει σίγουρα ότι οι άνθρωποι θα αγωνιστούν για την ευτυχία τους:
Ο στρατός σηκώνεται
Αμέτρητος,
Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει
Αφθαρτος!
Τον λένε πραγματικό τυχερό γιατί ξέρει για τι παλεύει, αυτό είναι το νόημα όλης του ζωής.
Δεν λείπουν τέτοιοι άνθρωποι στη Ρωσία, πράγμα που σημαίνει ότι σύντομα θα έρθει ένα λαμπρό μέλλον, το οποίο οι ίδιοι οι άνθρωποι θα χτίσουν για τον εαυτό τους.
(1 ψήφοι, μέσος όρος: 5.00 απο 5)