Rođena je u plemenitom i bogata porodica, koji je posjedovao zemlje u Maloj Aziji.
Djevojka se odlikovala svojom zadivljujućom ljepotom, ali se, uprkos tome, pripremila za celibat, budući da je bila vjerna kršćanka. Rano je ostala siroče i, bojeći se prisilnog braka, udala se za pobožnog advokata Vasilija, koji je kasnije postao sveštenik.
Njihov brak bio je posvećen raznim vrlinama. Primali su strance, pomagali siromašnima, a svoju imovinu trošili u dobrotvorne svrhe. U pobožnoj porodici rođeno je 10 djece. Ovako je Gospod nagradio supružnike za njihovu dobrotu prema bližnjima.
Među djecom Emilije Cezarejske nalaze se stubovi pravoslavlja. Episkop Cezareje Kapadokijske Vasilije Veliki, Episkop Grigorije Niski, Episkop Petar Sevastijski, Prepodobna Makrina Mlađa i Blažena Teovija.
Drugi sin svete Emilije, Naukratije, u dobi od 22 godine, ostavivši svjetovni život i karijeru, povukao se u pustinju, gdje je radio 5 godina. A onda je počašćen blagoslovljenom smrću.
Nakon smrti supruga Emilije, u vođenju domaćinstva pomogla joj je najstarija kćerka Makrina. Ona je bila ta koja je ubedila svoju majku da vodi monaški način života. Povukli su se u skriveno mjesto na obalama rijeke Iris i tamo osnovali samostan. Podvižnici su otpustili sve svoje robove. Ali i one su htele da se zajedno sa ženama odreknu sveta i postanu časne sestre.
Tako je sveta Emilija sa svojim sestrama u Hristu živela do starosti. Kada je bila na samrti, došla je u manastir mlađi sin Petar je zajedno sa svetom Makrinom počeo da brine o svojoj majci. Na samrti, sveta Emilija, polažući jednu ruku na Makrinu, drugu na Petra, okrenula se Bogu:
Tebi, Gospode, dajem prvine i desetinu od plodova utrobe moje: prvina je ova prvorođena ćerka, desetina je ovaj poslednji sin! Jeste li unutra Stari zavjet naredio da ti se donose prvine i desetine plodova: neka ti budu žrtva prihvatljiva i neka se na njih spusti tvoja svetost!
I ona je mirno otišla Gospodu. Sveta Emilija je imala 73 godine.
[Emilija, Emelija; grčki ᾿Εμμελία, ᾿Εμμέλιον] (IV vek), sv. Cezareja (Kapadokija) (mem. 1. januara). E. gen. u Cezareji između 305. i 315. godine. u bogatoj porodici koja je posedovala obimne zemljišne posede u brojnim provincijama Azije. U mladosti, E. se odlikovala rijetkom ljepotom, ali, kao duboko religiozna osoba, pripremila se za celibat. Rano ostao bez roditelja (otac E. usvojen mučeništvo kod imp. Licinia(308-324)), da bi izbjegla moguću uvredu ili otmicu, udala se za advokata Vasilija (Vasilija starijeg, kasnije sveštenika), koji je bio poznat kao obrazovan i pobožan čovjek. Sv. Grigorija Bogoslova piše da se njihov brak nije sastojao toliko u tjelesnoj zajednici, koliko u obostranoj želji za vrlinom, izraženoj u brizi za siromašne, u gostoprimstvu, u pročišćenju duše uzdržavanjem; Dio svoje imovine posvetili su Bogu (Greg. Nazianz. Or. 43. 9. 3). U isto vrijeme, E. je „bio jedini u ljudskom rodu koji je bio i blagoslovljen i pun djece“ (Idem. Epigr. Emmel.). Imala je 9 (Greg. Nyss. De vita Macr. 5) ili 10 (Maraval. 1971. P. 159. Not. 3) djece. Ona je poštovana kao majka koja je odgojila 3 sveca - Vasilija Velikog, ep. Cezareja Kapadokijska, Gregory, ep. Nyssa, Petra, ep. Sebaste, - St. Macrina mlađa i blzh. Teosevija ( Feozvu). Sveti Vasilije i Grigorije proslavili su se kao veliki teolozi i oci Crkve, sv. Petar, koji nije imao tako temeljito svjetovno obrazovanje kao njegova braća, stekao je dobro vjersko obrazovanje uz pomoć svoje sestre Makrine. obrazovanja i uspeo u vrlini ništa manje od braće Vasilija i Grigorija. Sv. Macrina je pokazala primjer žena. monaštvo, blaženo Teosevija je postala đakonica i pomoćnica sv. Gregory. Sin Naukratije u dobi od 22 godine napustio je svjetovnu karijeru, povukao se u pustinju i živio u samoći 5 godina; drugi sin Nikifor je umro rane godine(Ibidem). Imena preostale djece E. nisu poznata. Pretpostavlja se da su neki od njih kasnije. prihvatio monaštvo (Maraval. 1980). Prema sv. Vasilija Velikog, stekao je ispravan pojam Boga od svoje blažene majke i bake Makrine ( Macrina starija), koji je odgajao djecu u duhu Hristovom. pobožnost i vrlina (Basil. Magn. Ep. 204.6; 223.3). Asketsko učenje imalo je poseban uticaj na porodicu Eustathia Sebastian. Nakon smrti njenog oca, najstarija ćerka Macrina je pomagala E. da vodi domaćinstvo; kada su deca porasla, ubedila je njihovu majku da se okrene monaškom načinu života. Zajedno su se povukli na imanje Annis na obali rijeke. Iris, u blizini grada Ivora (moderna Sjeverna Turska), i tamo osnovao manastir, u koji su ga mnogi slijedili. robove koje su oslobodili. Doživjevši duboku starost, E. je umrla okružena brigom svoje kćeri Macrine i sina Petra (Greg. Nyss. De vita Macr. 13; up.: Basil. Magn. Ep. 30. 7). E. je sahranjen u centru. Četrdeset mučenika iz Sebaste u sarkofagu njihovog muža. Sv. Grigorije Niski opisuje novi pokrov, kojim su tijela E. i Vasilija Starijeg bila prekrivena prilikom sahrane Makrine u istom sarkofagu (Greg. Nyss. De vita Macr. 35).
Ne postoji konsenzus među naučnicima oko datuma smrti E.: Bollandisti vjeruje se da je E. umrla oko 74. godine života 372. godine; francuski istraživači datiraju svečevu smrt u 373. godinu; nadbiskup Filaret (Gumilevski) smatra da je umrla 8. maja 375. godine.
Grčka pravoslavna crkva je 1998. godine odlučila da slavi 2. nedjelju u januaru. sećanje na porodicu sv. Vasilije Veliki: njegovi roditelji Vasilij i E., braća i sestre.
Izvor: ActaSS. Mai. T. 7. P. 242-246; SynCP. pukovnik 363-366; Greg. Nyss. De vita Macr.; idem. Traité de la virginité / Introd., texte crit., trad., ind.: M. Aubineau. P., 1966. P. 564. (SC; 119); Maraval P., ur. Grégoire de Nysse. Vie de Sainte Macrine. P., 1971. (SC; 178); idem. Encore les frères et sœurs de Grégoire de Nysse // RHPhR. 1980. Vol. 60. P. 161-166.
P. B. Mihajlov, E. F. Gamajunova
Manastir Uznesenja (Pustynki) - aktivan pravoslavni manastir na mjestu nekadašnjeg sela Pustynki, okrug Mstislavsky, koji se nalazi 500 m od granice sa Rusijom.
Prema legendi, 1380. godine slijepi princ Lugven, umivši se vodom iz lokalnog izvora, čudom je povratio vid. Na ovom mestu knez je podigao kapelu i naredio da se osnuje manastir. Manastir je pripadao do 1601. godine Pravoslavna crkva, tada je bila pod kontrolom Unijatske crkve, a od 1839. godine - Ruske pravoslavne crkve. Za to vrijeme više puta je rušen, paljen i ponovo obnavljan. Posle revolucije manastir je zatvoren. Hramovi su uništeni, a preostale zgrade korištene su kao škola i sirotište.
Poslije rata i ovi objekti su napušteni. Djelomično je očuvano 10-ak postojećih objekata. Poslije rata su došli u manastir pravoslavni monasi, uklonjeno smeće, popločane staze... Na mestu čuvenog izvora obnovljena je crkva i opremljeno kupatilo. Krinitsa i danas liječi ljude - ovdje stalno dolaze hodočasnici, a Kristovo lice se čudesno pojavilo na zidu Pokrovske crkve privlači vjernike.
