Siya ay isang asetikong tao ng panalangin, isang banal na asetiko, at isang kausap sa mga banal na kapanahon. Bilang Primate ng Simbahan, tinipon niya ang mga sikat na Konseho, kung saan niluwalhati ang isang host ng mga santo ng Russia, pagkatapos ay sinundan ng Konseho ng Daang Ulo ang pagwawasto ng mga pagkukulang sa buhay ng Simbahan at lipunan, at sa wakas, ang conciliar. pagpuksa sa mga maling aral. Ang Kanyang Kamahalan ay nahulog sa junction ng pagkabata at pagtanda ni Ivan the Terrible, na kinoronahan ng Metropolitan Macarius ng maharlikang korona sa unang pagkakataon sa Rus'.
San Macarius- ay isang asetiko, aklat ng panalangin, teologo, pintor ng icon, makabayan ng Moscow Rus', estadista at diplomat, isang natatanging kinatawan ng kulturang Ruso, isang kahanga-hangang eskriba ng kanyang panahon, na kilala sa kanyang mahusay na mga kakayahan sa organisasyon. Tatlong beses, sa pagtaas ng tagumpay, sinubukan niyang kolektahin ang lahat ng espirituwal na panitikan noong panahong iyon, hanggang sa ang dakilang gawaing ito ay isinama sa kanyang tanyag na Menaion of the Readings.
Ang unang sistematikong pagtatanghal ng kasaysayan ay nauugnay sa kanyang pangalan - ang compilation ng Degree Book, pati na rin ang simula ng isang bagong pahina sa kasaysayan ng mga librong Ruso - ang pagtatatag ng pag-print sa Rus '. Ang mga kontemporaryo ay tinawag na Metropolitan Macarius na kahanga-hanga. Masasabing ang panahon ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay maaaring ipangalan sa Metropolitan Macarius. Siya ay na-canonize noong 1988 sa Konseho sa panahon ng pagdiriwang ng dakilang anibersaryo - ang Millennium of the Baptism of Rus'. Napakaraming panitikan ng iba't ibang genre tungkol sa Metropolitan Macarius.
Ang pangunahing paglikha ng libro ni Saint Macarius ay ang Menaion of Chetii. Noong ika-19 na siglo, nang mailathala sila ng Archaeographical Commission, binigyan sila ng pangalang Great Makaryevsky Menaions ng Chetya. Sa kasamaang palad, ang kanilang publikasyon ay tumigil noong 1917 nang hindi nakumpleto. Sa ating panahon, ang May Menaion of the Assumption edition ay nai-publish. Sa proseso ng paghahanda ng publikasyong ito, natukoy ang nawawalang Sophia May Menaion. Kaya, ito ay isang mahalagang tagumpay ng ating panahon sa usapin ng pag-aaral ng pamana ng Makaryev.
Mahusay na Makaryevsky Menaion ng Chetya- isang kayamanan ng espirituwal na pagsulat, na nakolekta sa ilalim ng pamumuno ng banal na hierarch ng Russian Church, ang enlightener ng Russian Land. Ang Makaryevsky Minaions ay naglalaman ng hagiographical, homiletical, makabayan at iba pang mga likha.
Kasama ng mga isinaling monumento ng Kristiyanong pagsulat, ang Menaions ay naglalaman din ng mga gawa ng mga may-akda ng Russia sa pagkakasunud-sunod ng buwanang salita. Ang espirituwal na pamana na ito ay ginamit sa kasunod na mga panahon ng ibang mga may-akda - ang mga compiler ng Four Menyas. Ang mga edisyon ng Great Mena ng Apat ay isang bibliograpikong pambihira, at ngayon, salamat sa mga pagsisikap na ginawa, ang kanilang mga nilalaman ay nagiging maa-access sa modernong mambabasa.
Archimandrite Macarius (Veretennikov). 2009
Panalangin kay Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Rus', Wonderworker
O dakilang santo, primate ng Simbahang Ruso, pastol at guro ng lungsod ng Moscow, ang aming pinagpalang Padre Macarius, na nakamit ang mabuting gawa ng iyong buhay at nakakuha ng katapangan mula sa Panginoon! Kami ay nahuhulog sa iyo sa lambing ng aming mga puso at taimtim na nananalangin: maging isang mainit na kinatawan para sa amin sa Trono ng Makapangyarihan at magsumamo sa Mabuting Diyos: nawa'y huwag niya kaming hamakin, na nahulog sa marami at malupit na mga kasalanan, ngunit ipagkaloob sa amin ang lahat ng mabuti at kailangan, maging para sa kaligtasan. Alam namin na kami ay mahina, ngunit kami ay taimtim na nananalangin sa iyo, banal na hierarch ng Diyos, sa pamamagitan ng iyong pamamagitan ay ingatan ang buong-Russian na kawan na hindi nasaktan, kahit na ikaw ay napanatili sa kabutihan ng iyong kabanalan. Bilang isang obispo at presbyter, humingi sa Panginoon ng karunungan para sa karapatang pamunuan ang salita ng Banal na katotohanan, pag-ibig sa sakripisyo at sigasig para sa kaligtasan, upang walang sinuman sa kanilang kawan ang mapahamak; Palakasin ang mga nabubuhay na monghe sa mga gawaing asetiko, ipakita sa kanila ang tunay at kinakailangang paraan ng pamumuhay sa kapayapaan, na na kay Cristo Jesus at ipakita sa kanila ang paraan ng pamumuhay; Palakasin ang aming pananampalataya, turuan kaming mahalin ang isa't isa nang higit na walang pagpapaimbabaw, at palakasin ang aming pag-asa sa awa ng Diyos. Dalangin din namin sa iyo, Santo, hingin mo sa amin mula sa Maawaing Diyos ang diwa ng katwiran at karunungan, upang kami ay mapalamutian ng tunay na kaalaman sa Diyos, ang nagliligtas na mga kasulatan ng mga banal na ama at ang karunungan ng kanilang mga nilikha. . Sa kanya, ang santo ng Diyos, manalangin sa Panginoon para sa kapayapaan ng buong mundo, panatilihin ang aming bansa sa kapayapaan at katahimikan sa pamamagitan ng iyong pamamagitan; panatilihin ang lahat ng mga tao ng ating amang bayan sa isang mabuting disposisyon sa isa't isa at ipakita sa kanila na malaya mula sa internecine discord; Panatilihin ang lahat ng mga lungsod at bayan sa kabutihan, panatilihin ang banal na pananampalataya sa mga tao na malinis. Maging mabilis na katulong sa aming lahat sa aming mga pangangailangan, upang kami ay mapangalagaan mo, mamuhay nang payapa at banal sa buhay na ito, at nawa'y maging karapat-dapat kami sa walang hanggang mga pagpapala ng pang-unawa sa Langit, na niluluwalhati at dinakila ang Ama at ang Anak. at ang Espiritu Santo at ang iyong mahabaging pamamagitan para sa amin magpakailanman. Amen.
Saint Macarius ng Moscow.
Ang icon ay ipininta para sa all-Russian na pagluwalhati ng santo sa1988
Mula sa panahon ng Pagbibinyag nito, ang Lupang Ruso ay nagbunga ng maraming espirituwal na bunga ng mga banal na ascetics na nakalulugod sa Diyos sa kanilang mga pagsasamantala at banal na buhay. Ang Simbahang Ruso ay niluluwalhati ang mga nagdadala ng pag-iibigan, mga banal na soberanya, mga kahanga-hangang mga santo, mga dakilang manggagawa ng himala, mga santo at pantay-pantay na mga tagapag-abay ng anghel, mga banal na kababaihan, lahat ng mga banal ng Diyos na nagniningning sa mga birtud, walang pagod na paggawa at panalangin. Sa panahon ng kanilang buhay sila ang asin (cf. Matt. 5:13) ng Lupang Ruso, at sa pamamagitan ng kanilang mga pagsasamantala ito ay "inasin" at pinalakas. Matapos ang kanilang pinagpalang kamatayan, sila, na nakatayo sa harap ng Trono ng Diyos, ay may panalanging namamagitan para sa kanilang Ama. Ito ang mga lampara ng Russian Land, na naiilawan sa kalangitan ng simbahan. “Ang mga banal ay yaong, sa pamamagitan ng gawa ng kanilang aktibong pananampalataya at aktibong pag-ibig, natanto sa kanilang sarili ang pagkakahawig ng Diyos at sa gayo’y inihayag ang larawan ng Diyos sa lahat, sa gayo’y naaakit ang masaganang biyaya ng Diyos sa kanilang sarili.” Sa pamamagitan ng pagtingin sa kanila sa panahon ng kanilang buhay, at pagkatapos ng kanilang pinagpalang kamatayan sa harap ng kanilang mga icon at banal na mga labi, ang pananampalataya ng Orthodox ng ating mga kababayan ay pinainit at pinalakas. Ang espirituwal na edukasyon at paglago ng mga taong Ruso ay naganap sa pagbabasa ng kanilang buhay. "Sa pamamagitan ng paglalahad sa atin ng kaibuturan ng puso ng tao, ang buhay ng mga banal ay malinaw ding naghahayag sa atin ng kapuspusan ng Banal na kabutihan, na tumulong sa nawawala at hinahanap ang nawawala."
Sa taon ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus', sa Lokal na Konseho ng Simbahang Ruso, isang buong hukbo ng mga banal na santo ng Diyos ang niluwalhati, na ang mga aktibidad ay sumasaklaw ng halos anim na siglo ng kasaysayan ng simbahan. Kabilang sa mga ito, ang Pinuno ng Simbahang Ruso noong ika-16 na siglo, si Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Rus', ay namumukod-tangi. Siya ay isang kolektor ng mga espirituwal na halaga, isang tagapagturo, isang estadista, isang asetiko, isang tao ng panalangin, at isang mahusay na tagahanga ng mga santo ng Russia.
Ang All-Russian Metropolitan Macarius ay isinilang noong 1482 sa Moscow sa isang pamilya ng mga banal na magulang na si Leonty at ang kanyang asawa, na kalaunan ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Euphrosyne (ang kanyang monastikong pangalan lamang ang kilala). Sa Banal na Binyag siya ay pinangalanang Michael, bilang parangal sa Arkanghel ng mga Makalangit na Kapangyarihan. Ang kanyang malayong kamag-anak, kapatid ng kanyang lolo sa tuhod, ay ang Monk Joseph ng Volotsk (†1515; ginunita noong Setyembre 9/22). Mula sa funeral Synodic ng Dormition Cathedral nalaman natin na sa pamilya ni St. Macarius mayroong maraming tao na may ranggo na monastic at clerical: "Nun Natalia, monghe Akaki... monghe Joasaph, abbot Vassian, Archimandrite Cassian, pari Ignatius.. . monghe Selivan... monghe Macarius " Ang ama ng Santo, malinaw naman, ay namatay sa ilang sandali pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, ngunit ang ina, na nagtiwala sa Providence ng Diyos sa pagpapalaki ng kanyang anak, ay kumuha ng monastic vows sa isa sa mga monasteryo ng kababaihan. Pagkatapos ay nagpasya ang batang si Mikhail na lisanin ang makamundong buhay at italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos. Upang gawin ito, pumasok siya sa monasteryo ng St. Paphnutius ng Borovsky bilang isang baguhan (†1477; ginunita noong Mayo 1/14).
Ang monasteryo na ito ay kilala sa ascetic na buhay ng mga monghe nito, na isang pugad ng kabanalan at espirituwal na kaliwanagan. Dito orihinal na nagtrabaho ang mga dakilang santo ng Simbahang Ruso: ang Venerable Joseph ng Volotsk (†1515; ginunita noong Setyembre 9) at Levkiy ng Volokolamsk (†XVI siglo; ginunita noong Hulyo 17), Daniil ng Pereyaslavl (†1540; ginunita noong Abril 7) at David ng Serpukhov (†1520; alaala noong Oktubre 18). Sa panahon ng kanyang tonsure, ang hinaharap na Santo ay pinangalanan bilang parangal sa sikat na Orthodox ascetic hermit na si St. Macarius ng Egypt (†391; ginunita noong Enero 19). Sa monasteryo, siya ay taimtim na dumaan sa paaralan ng monastic feats of vigil, kababaang-loob, panalangin at pagsunod, nauunawaan ang karunungan ng libro at ang kakayahan ng pagpipinta ng mga banal na icon. Ang katedral na simbahan ng Borovsk monastery of the Nativity of the Blessed Virgin Mary ay ipininta ng sikat na icon na pintor ng Ancient Rus' Dionysius, at mayroon ding mga icon ng St. Andrei Rublev (†XV century; ginunita noong Hulyo 4). Ang asimilasyon ng iconographic na pamana ng mga dakilang masters ng antiquity ay nag-aambag sa pagbuo ng artistikong kasanayan ng monghe na si Macarius.
Isang kapanahon ang nagpatotoo sa kanyang mga gawain at pagsasamantala na siya, "nabubuhay nang maraming taon at lumakad nang may dignidad, ay nakaranas ng isang malupit na buhay." Ikinalulugod ng Diyos na iangat ang sisidlan ng kababaang-loob at kabutihan sa mas mataas na antas ng pagsunod sa simbahan. Kaya, noong Pebrero 15, 1523, sa panahon ng pag-aayuno para sa Great Lent, ang monghe na si Macarius ay iniluklok ni Metropolitan Daniel (1522-1539; † 1547) bilang archimandrite ng Luzhetsky Monastery of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, na itinatag ng Monk Ferapont ng Mozhaisk († 1426; ginunita noong Mayo 27). Sa gayon nagsimula ang independiyenteng ministeryo sa Simbahan ng kanyang hinaharap na Unang Hierarch.
Bilang archimandrite ng monasteryo, sinimulan niya ang monasteryo na Synodik, na nagtatag ng paggunita sa lahat ng naunang namatay na mga kapatid, at nag-aayos ng isang kapilya sa katedral ng monasteryo bilang parangal sa kanyang makalangit na patron, ang Monk Macarius ng Ehipto. Bilang abbot ng monasteryo, nagsasagawa siya ng monastic tonsure para sa mga monghe. Ang ilan sa kanila sa kalaunan ay nagtrabaho sa kanyang metropolitan circle. Ngunit ang pananatili ni Archimandrite Macarius sa Mozhaisk ay panandalian: pagkalipas ng tatlong taon ay tinawag siya sa serbisyong archpastoral.
Noong Marso 4, 1526, si Archimandrite Macarius ay itinalaga bilang arsobispo ng Veliky Novgorod at Pskov, sa pinaka sinaunang see ng Moscow Metropolis. Ang pagtatalaga ng Santo ay naganap sa araw ng pag-alaala sa Monk Gerasim, "isa sa Jordan," sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin; at noong Hulyo 29 ng taon ding iyon, sa araw ng pag-alaala sa banal na martir na si Callinicus, pumasok siya sa see, na nabalo nang walang obispo, ayon sa talaan, sa loob ng 17 taon at 7 linggo. Sinabi ng chronicler sa parehong oras: "Ang santo ay nakaupo sa mesa ng arsobispo, at nagkaroon ng malaking kagalakan sa mga tao hindi lamang sa Veliky Novgorod, kundi pati na rin sa Pskov at saanman. At ang tinapay ay magiging mura, at ang monasteryo ay magiging mas madaling bayaran, at ito ay magiging isang mahusay na pamamagitan para sa mga tao, at ito ay magiging isang tagapagpakain para sa mga ulila.
Sa isang bagong mataas na larangan, pinangangalagaan ni Vladyka Macarius ang edukasyong pangmisyonero ng mga hilagang mamamayan ng malawak na lupain ng Novgorod. Paulit-ulit siyang nagpapadala ng mga pari doon upang ipangaral ang Ebanghelyo, inutusan silang sirain ang mga paganong kayamanan, puksain ang mga paganong ritwal at iwisik ang lahat ng bagay ng banal na tubig. Ang banal na liham na may mga tagubiling ito, sa mga salita ni Arsobispo Philaret (Gumilevsky; †1866), ay tunay na “isang monumento sa apostolikong gawain ni Macarius para sa pagpapalaganap ng liwanag ni Kristo sa mga natitirang pagano.” Ang pagpapala para sa gawaing misyonero sa pinaka-hilaga ng rehiyon ng Novgorod, gayundin ang antimension, mga sagradong sisidlan at mga aklat, ay tinanggap mula sa Santo ng Saint Tryphon ng Pechenga (†1583; memorial Disyembre 15).
Noong 1528, sa ikalawang taon ng kanyang serbisyo sa obispo, si Saint Macarius, na tinutupad ang utos ng Moscow Council of 1503, ay nagpasya na ipakilala ang isang cenobitic charter sa lahat ng mga monasteryo ng Novgorod. Nang matipon ang mga abbot, "nagsimula siyang magturo sa kanila, tulad ng mula sa Trinity na Nagbibigay-Buhay, mula sa pinakamataas na Karunungan na may pagtuturo, upang makapag-organisa sila ng isang karaniwang buhay." Mula noon, ang mga abbot, na tinanggap ang mabuting payo ng arsobispo na mapagmahal sa Diyos, ay nagsimulang magpakilala ng mga alituntunin sa kanilang mga monasteryo, nagsimulang magtayo ng mga simbahang bato o kahoy at magpakilala ng mga karaniwang pagkain. Ayon sa chronicler, dumami agad ang bilang ng mga monghe sa mga monasteryo.
Ang santo ay nagpakita ng malaking pag-aalala para sa paglikha at dekorasyon ng mga simbahan sa kanyang diyosesis, at, higit sa lahat, sa Veliky Novgorod. Pinapabuti niya ang Katedral ng St. Sophia, sa ibabaw ng pasukan kung saan, kasama ang kanyang pagpapala, ang mga larawan ng Kabanal-banalang Trinidad at St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay ipininta, "para sa pagsamba sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ang mga craftsmen ng panginoon ay naglalagay ng pulpito sa katedral at gumagawa ng mga bagong Royal Doors na may pinalamutian na kurtina. Sa kabuuan, sa ilalim ng Saint Macarius, sa Novgorod lamang, humigit-kumulang apatnapung simbahan ang itinayo, muling itinayo at muling pinalamutian pagkatapos ng sunog, kung saan isinulat ang mga libro, at ang mga kagamitan at sisidlan ng simbahan ay ginawa sa pagawaan ng obispo.
Ang pagkakaroon ng nakuha na mga kasanayan sa pagpipinta ng icon sa Pafnutievo-Borovsky Monastery, ang Santo, tulad ng nakasaad sa salaysay ng 1529, "binago" ang dakilang dambana ng lupain ng Novgorod, ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign," na sa oras na iyon ay naging lubhang sira-sira. Matapos tapusin ang gawain, siya mismo ang nanguna sa icon na may isang prusisyon sa relihiyon sa Spassky Church sa Trade Side ng lungsod, kung saan ang mga banal na Novgorodian ay tradisyonal na sinasamba ito.
Bilang pastol ng mga anak ng simbahan, si Saint Macarius ay nag-ukol ng maraming lakas at pangangalaga sa paglilingkod sa kanyang mga kapitbahay, pantay na tinatrato ang mayaman at mahirap, ang maliit at ang malaki. Siya mismo ang naglilibing sa mga nasunog sa bilangguan sa panahon ng sunog, nangongolekta ng pera sa buong diyosesis para sa pantubos ng kanyang mga kababayan mula sa pagkabihag sa Tatar, at ipinadala si Grand Duke Vasily III na bahagi ng kandila na mahimalang sinindihan sa mga labi ni St. Varlaam ng Khutyn ( †1192; Comm. 6 Nob.). Sa panahon ng mga pambansang sakuna, salot at tagtuyot na nangyari sa Veliky Novgorod, ang aktibong archpastor ay nagtitipon sa mga klero, naghahatid ng mga sermon, nagsasagawa ng mga serbisyo ng panalangin na may espesyal na ritwal ng paghuhugas ng mga banal na labi at pagkatapos ay iniutos na ang lahat sa paligid ay iwisik nito. tubig. Sa lalong madaling panahon ang salot at epidemya ay tumigil. Sa kanyang mahirap na gawain, natamo ni Arsobispo Macarius ang matinding pagmamahal mula sa kanyang kawan.
Noong 1542, sa utos ni St. Macarius, isang simbahan ni St. Nicholas ang itinayo sa patyo ng panginoon, na pinarangalan lalo na ng arsobispo bilang patron ng mga manlalakbay. Siya mismo ay paulit-ulit na gumawa ng mga archpastoral trip kapwa sa loob ng kanyang diyosesis at lampas sa mga hangganan nito: halimbawa, noong 1539 naglakbay siya sa Moscow, kung saan pinamunuan niya ang halalan at pag-install ng bagong All-Russian Metropolitan, St. Joasaph (1539-1542; †1555). ; pang-alaala noong Hulyo 27), pinili mula sa mga abbot ng Trinity-Sergius Monastery.
Sa pagpapala ng Santo, ang mga buhay at serbisyo ng mga santo ng Russia ay nakasulat sa Novgorod. Si Hieromonk Elijah mula sa simbahan ng panginoon ng bahay ay sumulat ng Buhay ng Martir na si George ng Bulgaria (†1515; ginunita noong Mayo 26). Nag-compile din siya ng isang canon at serbisyo sa Monk Mikhail Klopsky (†c. 1456; ginunita noong Enero 11), na ang buhay ay isinulat ni Vasily Mikhailovich Tuchkov, na dumating sa Novgorod mula sa Moscow noong 1537 sa soberanong negosyo. Sa Buhay na ito ay nabanggit: “Noong panahong iyon, ang trono noon na nagpapalamuti sa Karunungan ng Diyos ay tunay na pinagpala sa parehong pinangalanang Arsobispo Macarius, na ang marami ay tulad niya, para sa kapakanan ng kabutihan, sa buong Russia ang kaluwalhatian ng kanyang mga parokyano. .” Bishop Macarius hinarap Tuchkov sa mga salitang: " Panatilihin ang lihim ng hari, anak, at isulat nang malinaw ang mga gawa ng Diyos.(cf. Tob. 12:7) at ipalaganap ang Buhay at mga himala ng kagalang-galang at pinagpalang Michael, na tinawag na Sallos, na namuhay ng isang pinagpalang buhay sa Trinity na Nagbibigay-Buhay sa Klopky.” Ang Mga Buhay, na nilikha sa pagpapala ng arsobispo, ay nakapagpapatibay ng pagbabasa para sa mga banal na Novgorodian.
Sa panahon ng archpastorship ng Santo, kasama ang kanyang pagpapala, isang bagong salaysay ang naipon sa Veliky Novgorod. Ang mga pahina ng gawaing ito ay nagpapaliwanag nang detalyado sa mahirap na aktibidad ng ascetic archpastor. Kasabay nito, ang pamangkin ni St. Joseph ng Volotsky, monghe Dosifei Toporkov, ay nagtatrabaho sa pagwawasto sa teksto ng Sinai Patericon, na noon ay isinama ng Santo sa Great Chetya Menaion. Nang maglaon, isinulat ng monghe na si Dosifei ang Volokolamsk Patericon at pinagsama-sama ang Chronograph. Noong 1540, ang pari ng Sofia na si Agathon ay nagtipon ng isang bagong Paschal para sa buong ikawalong libong taon. Si Arsobispo Macarius ay may espesyal na regalo: pinarangalan niya, ipinagpatuloy at binuo ang mga lokal na tradisyon, mahusay na nangongolekta at nag-oorganisa ng mga taong may likas na kakayahan para dito.
Noong 1542, itinaas ng Simbahang Ruso ang tanong ng pagpili ng isang bagong Metropolitan sa Moscow See. Sa tulong ng Diyos ang pagpili ay nahulog sa Novgorod Ruler. "Sa biyaya ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng banal na halalan at kalooban ng Grand Duke Ivan Vasilievich ng All Rus', Macarius, Arsobispo ng Great Novagrad at Pskov, ay pinangalanang Metropolis; Marso 16, sa ika-apat na linggo ng Banal na Kuwaresma, itinaas siya sa korte ng Metropolitan, at inilagay sa mataas na trono ng Unang Hierarchy ng Great Russia hanggang Metropolis ng parehong buwan ng Marso 19, noong ika-4 na linggo ng Banal na Kuwaresma,” mababasa natin sa Nikon Chronicle. Sa panahon ng pagkahalal kay Saint Macarius sa trono ng Moscow wonderworkers Peter, Alexy at Jonah, siya ay mga 60 taong gulang.
Noong ika-16 na siglo, ang Russia ang tanging bansang Ortodokso na hindi nabibigatan ng dayuhang pamatok. At noong 1547, sa Moscow, ang sentro ng Orthodoxy, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, naganap ang maharlikang kasal ng Moscow soberanya, na ginanap ni St. Macarius. Ang kaganapang ito ay may espesyal na kahalagahan, dahil naganap ito sa Moscow, at hindi sa Constantinople, at isinagawa ng Metropolitan, at hindi ang Patriarch. Ngayon ang mga Kristiyanong Ortodokso sa buong mundo ay tumingin nang may pag-asa at pag-asa sa nag-iisang haring Ortodokso sa mundo.
Ilang sandali bago ang kampanya ng Kazan, ang Tsar, na nag-aalala tungkol sa sakuna na lumitaw sa bagong itinatag na lungsod ng Sviyazhsk, ay bumaling sa Metropolitan na may tanong kung paano matutulungan ang kalamidad na naganap. Dito, matapang na sumagot ang banal na matanda: "Nawa'y dalhin ang mga labi ng lahat ng mga banal sa simbahan ng katedral, nawa'y maisagawa ang paglilingkod sa kanila at ang tubig ay maging banal mula sa kanila, nawa'y ipadala mo ang pari ng Sviyaga, ang soberano, kasama ang ating kababaang-loob sa Kataas-taasang Kapanganakan at ang mga simbahan, Oo, ang mga serbisyo ng panalangin ay isasagawa din at pagpapalain nila ang tubig nang sama-sama, nawa'y pagpalain nila ang lungsod ng krus at banal na tubig, at protektahan ang lahat ng tao sa pamamagitan ng krus at wiwisikan sila ng tubig, nawa'y pawiin ni Kristo ang Kanyang matuwid na galit para sa mga panalangin ng mga banal, at nawa'y magpadala Siya ng turo sa mga naninirahan sa lungsod, Sa anong mga paraan nagkasala ang mga tao, ngunit kakaunti ang kanilang pagsisisi sa kanilang mga kasamaan." Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, sumulat si Metropolitan Macarius ng mensahe ng pagtuturo sa lungsod ng Sviyazhsk. Sa loob nito, hinihikayat niya ang mga residente na masigasig na tuparin ang mga tradisyong Kristiyano, pag-alala sa takot sa Diyos at pag-iwas sa mga makasalanang gawa. Ang tubig na binasbasan sa serbisyo ng panalangin, kasama ang mensahe, ay ipinadala noong 1552 sa Sviyazhsk, kung saan ang mga sakit at kaguluhan sa garison ng hukbong Ruso ay nagsimulang tumigil sa pamamagitan ng panalanging pamamagitan ng St. Macarius.
Noong 1552, binasbasan ni Metropolitan Macarius ang tsar na pumunta sa Kazan at hinulaan ang kanyang darating na tagumpay at tagumpay laban sa kanyang mga kaaway. Nang maglaon, bilang pag-alaala sa kaganapang ito, ang Cathedral of the Intercession on the Moat ay itinayo sa Moscow, na kilala ngayon bilang Church of St. Basil the Blessed. Isang kapilya ang itinayo sa loob nito bilang parangal sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem. Ang pinuno ng Simbahang Ruso mismo ang nagtalaga ng kamangha-manghang katedral na ito, isang perlas ng arkitektura ng Russia. Dito, sa Red Square, bilang pag-alaala sa kaganapan ng Ebanghelyo, ang Santo ay gumawa ng isang solemne na prusisyon "sa isang asno" sa kapistahan ng Palm Resurrection. Matapos ang tagumpay ng Kazan, isang bagong malawak na diyosesis ang nilikha sa Simbahang Ruso, kung saan nagsimula ang aktibidad ng misyonero sa pag-install ng unang santo ng Kazan, si Arsobispo Guria (†1563; ginunita noong Disyembre 5).
Sa kanyang pananatili sa Metropolis, ang Santo ay tumatalakay sa mga isyu ng pagsasagawa ng simbahan, disiplina, turgics, canon, hagiography, canonization ng mga santo, iconography, pag-awit sa simbahan at marami pang iba. Ang isang matalinong hierarch ay nireresolba ang lahat ng mga isyu sa pamamagitan ng paglalahad ng mga ito para sa talakayan ng konseho. Ang kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay isang panahon ng matinding pagkakasundo sa buhay ng Simbahang Ruso, ito ay isang panahon ng mahusay na mga gawaing pang-edukasyon sa simbahan, ito ang panahon ng Metropolitan Macarius.
Noong 1547 at 1549 ang Santo ay nagtipon ng mga Konseho sa Moscow, na wastong tinawag na Makariev Councils. Ang isyu ng pagluwalhati sa mga santo ng Russia ay nalutas sa kanila. Bago ito, ang canonization ng mga santo ay isinagawa sa Rus' na may pagpapala at awtoridad ng lokal na obispo, kaya ang mga ascetics ay iginagalang lamang sa mga lupain ng kanilang mga paggawa at pagsasamantala. Ang Metropolitan Macarius, na tinawag ng kanyang mga kapanahon na martir, ay nagtipon ng mga Konseho at kinuha sa kanyang sarili ang dakilang gawain ng pagtatatag ng pagluwalhati at pagsamba sa buong simbahan sa mga banal na santo ng Diyos. Inihayag ng Makariev Councils noong 1547 at 1549 ang isang buong panahon sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, "ang panahon ng mga bagong manggagawa ng himala." Ito ang pangalang ibinigay noon sa lahat ng mga bagong kanonisadong santo at, sa pangkalahatan, sa lahat ng mga santo ng Russia. Ang mga Konsehong ito ay nagdulot ng malaking espirituwal na pagsulong sa lipunang Ruso.
Sa Makaryev Councils ang mga sumusunod ay na-canonized: ang unang autocephalous Metropolitan Jonah, ang mga hierarch ng Novgorod na sina John, Jonah, Euthymius, Nikita, Niphon; marangal na prinsipe Alexander Nevsky, Vsevolod Pskovsky, Mikhail Tverskoy; Ang mga haligi ng monasticism ay ang Venerable Paphnutius ng Borovsky, Macarius ng Kalyazinsky, Alexander ng Svirsky, Nikon ng Radonezh, Savva ng Storozhevsky at iba pa. Ang kronolohiya ng mga pangalang ito ay sumasaklaw sa halos buong panahon ng Kristiyanismo sa Rus noong panahong iyon; ang kanilang liturhikal na pagluwalhati ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga gawaing nagliligtas. Ang mga mamamayang Ruso ay bumaling sa kanilang madasalin na pamamagitan nang may kasigasigan. Sa paunang salita sa Buhay ni St. Savva ng Krypetsky (†1495; ginunita noong Agosto 28), ang mataas na kahulugan ng pagluwalhati ng mga santo ng Russia sa Makaryev Councils ay binanggit: “At mula sa panahong ito, ang mga simbahan ng Diyos ay hindi nabalo ng alaala ng mga banal sa buong lupain ng Russia, tulad ng isang tiyak na liwanag na nagniningning sa kandelero ng lupain ng Russia Sa pamamagitan ng Orthodoxy at tamang pananampalataya, at ng mga turo ng mga banal na Apostol ng Kasulatan sa buong uniberso, tulad ng pangalawa. Ang Dakilang Roma at ang Naghaharing Lungsod, doon ang pananampalatayang Ortodokso ay nasiraan ng panlilinlang ni Makhmet mula sa mga walang diyos na Turko, ngunit dito sa Rusti ng lupa ang ating mga Banal na Ama ay higit na nanalangin kasama ang mga turo.”
Ang pagluwalhati sa mga ascetics ay nangangailangan ng pagsulat ng mga bagong serbisyo para sa kanila na may mga liturhikal na tagubilin ng isang tipikal na kalikasan sa pagkakasunud-sunod ng kanilang pagganap, pati na rin ang paglikha muli o pag-edit ng kanilang mga naunang nakasulat na buhay. Ang lahat ng ito ay ginawa ng Mataas na Hierarch Macarius ng kaluwalhatian para sa kapakanan ng Diyos at ng Kanyang mga banal na santo, na "niluwalhati ng Panginoong Diyos sa maraming mga himala at iba't ibang mga watawat." Isinulat ng mananalaysay na si E. E. Golubinsky na sa loob ng 20-taong paghahari ng Metropolitan Macarius, “halos isang-katlo pang buhay ng mga santo ang naisulat kaysa sa buong naunang panahon mula sa pagsalakay ng Mongol, at kung bibilangin natin ang mga bagong edisyon ng mga nakaraang buhay, kung gayon halos doble ang dami.” .
Sa simula ng 1551, ang Stoglavy Council, na tinipon ng Metropolitan Macarius, ay nagsimulang magtrabaho sa mga royal chamber ng Moscow. Sinuri nito ang iba't ibang isyu na may kaugnayan sa hitsura ng isang Kristiyano at ang kanyang pag-uugali at kabanalan, deanery at disiplina ng simbahan, pagpipinta ng icon at espirituwal na kaliwanagan. Pagkatapos ng Konseho, ang mga liham ng mandato ay ipinadala sa iba't ibang bahagi ng Russian Metropolis, na kung saan ay ginamit bilang batayan para sa mga conciliar decrees sa kanilang paghahanda at pag-edit. Natanggap ng katedral sa kasaysayan ang pangalang Stoglavy, dahil ang mga materyales nito ay ipinakita sa isang daang kabanata.
Nabatid na si Saint Macarius ay gumawa ng malaking pagsisikap upang puksain ang iba't ibang maling aral. Sa Konseho ng 1553, ang maling pananampalataya nina Matthew Bashkin at Theodosius Kosoy, na tumanggi sa Pagka-Diyos ni Kristo na Tagapagligtas, ay nahatulan; hindi iginagalang ng mga erehe ang mga banal na icon at tinanggihan ang mga sakramento ng simbahan.
Si Saint Macarius ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng sinaunang pagsulat ng Ruso. Habang nasa Novgorod pa, ipinagpatuloy niya ang mga gawa ni Arsobispo Gennady (†1505; ginunita noong Disyembre 4). Ngunit kung ang Arsobispo Gennady ay nagtipon lamang ng mga aklat sa Bibliya, kung gayon si Vladyka Macarius ay nagtakda ng layunin na mangolekta ng lahat ng "ano" espirituwal na panitikan sa Rus'. Sinimulan niya ang kanyang gawain sa pag-systematize ng panitikan ng simbahang Ruso sa Veliky Novgorod noong 1529. Ang mga bunga ng mga gawaing ito ay natanggap sa kasaysayan ang pangalan ng Great Makaryevsky Four Menyas. Ang kanilang unang edisyon ay iniambag sa Novgorod St. Sophia Cathedral noong 1541, ang pangalawa, noong 1552, ay ibinigay bilang kontribusyon sa Kremlin Assumption Cathedral, at ang pangatlo ay kalaunan ay natanggap ng unang Russian Tsar. Sa Menaions, ang iba't ibang mga listahan ng buhay ng maraming mga santo, ang homiletical, theological at patristic na pamana ng Russian Church ay nakolekta at na-edit.
Pinangangasiwaan ng Metropolitan Macarius ang gawain ng hindi lamang mga editor at tagakopya, kundi pati na rin ang mga may-akda ng mga espirituwal na gawa. Kaya, pinagpapala niya ang archpriest mula sa Kremlin Church of the Savior sa Bor Ermolai na magsulat ng isang libro tungkol sa Holy Trinity. Sa inisyatiba ng Santo, ang unang sistematikong gawain sa kasaysayan ng Russia ay nilikha, "The Grave Book of the Royal Genealogy," na pinagsama-sama ng royal confessor, archpriest ng Annunciation Cathedral Andrei (monastic Athanasius), ang hinaharap na Metropolitan ( 1564-1566), kahalili at tagapagpatuloy ng mga gawa ng Hierarch-Enlightenment. Partikular na malapit, malinaw naman, sa Metropolitan Macarius ay ang napakaraming manunulat ng Sinaunang Rus', si Pari Vasily, monastikong si Varlaam, na niluwalhati ang mga santo ng Pskov sa kanyang mga hymnographic at hagiographic na mga gawa.
Sa ilalim ng Metropolitan Macarius, ang pag-imprenta ng mga libro ay nagsimula sa unang pagkakataon sa estado ng Russia ng kleriko ng Church of St. Nicholas ng Gostunsky sa Kremlin, Deacon Ioann Fedorov. Sa kasunod na salita ng Apostol ng 1564, na inilathala pagkatapos ng kamatayan ng Santo, at sa dalawang edisyon ng Aklat ng Mga Oras ng 1565, sinasabing ang mga ito ay inilimbag din “sa pagpapala ng Kanyang Grasya Macarius, Metropolitan ng Lahat ng Rus. '.” Noong panahong iyon, ang mga aklat na ito ay hindi lamang binabasa sa mga simbahan, ngunit ginagamit din ito sa pagtuturo ng literasiya. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na mayroong, malinaw naman, isang buong programa para sa paglalathala ng mga literatura sa edukasyon at simbahan. Kaugnay nito, may karapatan kaming tawagan ang Metropolitan Macarius hindi lamang isang tagapagturo, kundi pati na rin isang patron ng industriya ng pag-print at libro sa Rus'.
Hindi lamang niluwalhati ni Saint Macarius ang mga santo ng Russia, kundi pati na rin sa kanyang pang-araw-araw na gawain ay patuloy na nakikipag-usap sa mga banal na lalaki na kalaunan ay na-canonize ng Simbahang Ruso. Sa kanyang pagpapala, ang monasteryo ay itinatag ng Monk Adrian Poshekhonsky (†1550; ginunita noong Marso 5), na ang Metropolitan mismo ang nag-orden at nagbigay sa kanya ng charter para sa pagtatayo ng Church of the Assumption of the Mother of God.
Ang isang kontemporaryo ni Saint Macarius ay isang kamangha-manghang santo, na tinawag ng mga Muscovite na Nagohodets, Basil the Blessed (†1557; ginunita noong Agosto 2). Paulit-ulit siyang nagdasal sa mga serbisyo sa Assumption Cathedral na ginanap ng Metropolitan. Ang kanyang pagtuligsa sa hari ay makabuluhan nang, pagkatapos ng Banal na Liturhiya sa isang masikip na simbahan, ginulat ng Mahal na Isa ang autocrat, na sa panahon ng serbisyo ay nag-iisip tungkol sa pagtatayo ng isang bagong palasyo para sa kanyang sarili, na binanggit na "walang sinuman sa Liturhiya, ngunit tatlo lamang: ang unang Metropolitan, ang pangalawang pinagpalang reyna at ang pangatlo ay siya, ang makasalanang Vasily." Nang maglaon, ang Santo mismo ang personal na nagsagawa ng serbisyo sa libing at inilibing ang Pinagpala. "Ang Most Reverend Macarius Metropolitan, kasama ang sagradong katedral, ay umawit ng mga salmo at mga awit sa libing sa mga labi ng santo, na inilibing siya nang tapat," mababasa natin sa Buhay ni St. Basil.
Noong Pebrero 3, 1555, hinirang ni Saint Macarius si Saint Guria sa bagong Kazan See (†1563; memorial noong Oktubre 4). Itinalaga niya ang isa pa sa kanyang kontemporaryo, ang Venerable Macarius the Roman, ng Novgorod (†XVI century; ginunita noong Enero 19), bilang abbot ng monasteryo na kanyang itinatag.
Ang partikular na atensyon ay dapat ibigay sa relasyon sa pagitan ng Metropolitan at ng dakilang asetiko ng Russia noong ika-16 na siglo, ang Venerable Alexander ng Svirsky (†1533; ginunita noong Agosto 30). Ang Monk Alexander, na pinarangalan ng Panginoon Mismo sa pagbisita sa Trinity, ay kilala sa Metropolitan, na pinarangalan ang kanyang mga gawa at pagsasamantala mula noong panahon ng Novgorod. Bago ang kanyang kamatayan, ang Monk Alexander ay bumaling kay Saint Macarius na may kahilingan na pangalagaan ang monasteryo at mga kapatid na kanyang itinatag. 12 taon pagkatapos ng pahinga ng Monk, inutusan ng Metropolitan ang Svir abbot Herodion na isulat ang kanyang Buhay, at isa pang 2 taon mamaya (iyon ay, 14 na taon lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan), sa Konseho ng 1547, kinuha ang kanonisasyon ng Santo lugar. Ang Monk Alexander, sa gayon, ay kabilang sa parehong oras sa bilang ng mga na-canonize ni Saint Macarius, at sa bilang ng mga taong mapanalangin niyang nakipag-usap sa kanyang buhay. Sa Intercession Cathedral sa Red Square (St. Basil's Cathedral) noong 1560, inilaan ni St. Macarius ang isang kapilya bilang parangal kay St. Alexander ng Svirsky. Ang isang hindi kilalang kuwento ng Abbot Herodion ay nauugnay sa mga pangalan ng dalawang santo na ito. Isinulat niya: “Sa aking mga gabi ay tumayo akong mag-isa para sa abang Herodio sa aking selda sa aking karaniwang pamamahala, at sa aking panalangin ay nakatulog ako, nakahiga sa aking higaan, at nakatulog: at biglang lumitaw ang isang malaking liwanag na nagniningning sa bintana. ng cell. Tumayo ako at yumuko sa bintana, para lang makita; at nakita ko ang isang malaking sinag na nagniningning sa buong monasteryo, at mula sa simbahan ng Banal na Ina ng Diyos ng Kanyang Kagalang-galang na Proteksyon nakita ko ang pagdating ng Reverend Father Alexander sa paligid ng monasteryo, ang bilog ng Church of the Holy Trinity, at sa kanyang mga kamay ay dinadala niya ang nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon: sa harap niya ang mga kabataan ay lumakad, nakadamit ng puting damit, sa mga kamay na may dalang mga kandilang nasusunog. At narinig ko ang kagalang-galang na Padre Alexander na nagsabi sa isang tahimik na tinig: "O Macarius, sumunod ka sa akin, at ipapakita ko sa iyo ang lugar sa mga pintuan ng monasteryo, kung saan nais kong maging ang Simbahan ni St. Nicholas ng Myra the Wonderworker. binuo.” Masigasig kong pinakinggan ang boses na iyon; at masdan, nakita ko ang dalawang lalaking may malaking ningning na naglalakad sa likuran ng santo, at isang nangungunang kabayo, na naka-harness sa isang paragos, at nakaupo sa kanila ay si Makaria, Metropolitan ng Moscow (na dating Arsobispo ng Dakilang Novagrad, alam nating ito ang Reverend noon), sa kanyang mga kamay na may hawak na imahen na si Saint Nicholas the Wonderworker, at ang kanyang kanang mata ay nakapikit. Nang makita ito, na puno ng takot at kagalakan, mabilis silang umalis sa selda, at halos hindi nakarating sa Metropolitan Macarius, at yumuko sa kanya, at tinanong siya, na nagsasabi: "O banal na Guro, sabihin mo sa akin, paano ang mata ng kanang kamay malapit sa iyo? “Siya ay sumagot sa mga salitang: “Anak, para sa akin ay ginawa ng Diyos ang kasalanang ito para sa akin.” At marinig ang kagalang-galang Alexander na muling tumawag sa kanya ng Metropolitan, na malapit nang dumating sa kalagayan ng Rev. Nang dumating ang Reverend sa mga pintuan ng Simbahan ng Banal na Trinidad, at ang mga bandila ng Kagalang-galang na Krus, binuksan niya ang pinto, at kapwa pumasok sa simbahan; at pagkatapos ay isinara ang mga pintuan ng simbahan, at hindi nakikita ng sinuman.”
Ang pinagpalang hitsura ng dalawang lampara ng espiritu, na inilarawan ng hagiographer, ay kawili-wili din para sa atin dahil ito ay nagpapatotoo sa kasawiang nangyari sa Metropolitan, sa "pinikit na mata ng kanyang gilagid." Ang kasawiang ito ay maaaring nangyari sa kanya sa panahon ng malaking sunog sa Moscow noong 1547. Umalis sa Assumption Cathedral, kung saan halos malagutan siya ng hininga mula sa usok, ang santo ay naglabas ng imahe ng Birheng Maria, na ipininta ng Wonderworker na si Peter. Sa likod niya ay ang cathedral archpriest na may libro ng mga tuntunin sa simbahan. Ang lahat ng mga taong kasama ng Metropolitan ay namatay mula sa mga paso at inis. Ang santo ay mahimalang nakatakas, ngunit sa panahon ng apoy, tulad ng isinulat ng isang kontemporaryo, "ang kanyang mga mata ay pinaso ng apoy," bilang isang resulta kung saan, malinaw naman, ang kanyang kanang mata ay ganap na tumigil na makakita.
Pagkatapos ng sunog na iyon, maraming trabaho ang ginagawa sa Kremlin, ang mga nasirang simbahan ay ibinabalik, na ang Santo mismo ang nagtalaga. Sa kanyang pagpapala, ang mga simbahan ay itinayo din sa Vereya, Kostroma, Pskov, Tikhvin Monastery at iba pang mga lugar. Noong 1555, sa kapistahan ng mga Apostol na sina Peter at Paul, ang mahimalang Velikoretsk Icon ng St. Nicholas ay dinala mula sa Vyatka patungong Moscow. Sa tulong ng Diyos, inayos ni Metropolitan Macarius at Archpriest Andrei ng Annunciation ang dakilang dambana na ito, "sapagkat sanay siya sa pagpipinta ng icon." Ang santo ay nagtrabaho nang may labis na pagnanais at pananampalataya, pag-aayuno at panalangin upang i-renew ang banal na imahe ng dakilang Wonderworker.
Ang Metropolitan Macarius ay patuloy na nagmamalasakit hindi lamang sa buong kawan, kundi pati na rin sa bawat tao, na maawain sa indibidwal, kahit na naliligaw, mga anak ng Simbahan. Kaya, isang beses sa Assumption Cathedral pagkatapos ng serbisyo sa gabi, ang isang tao na "gumagamit ng turo ng kaaway ay gagawa ng pagnanakaw," ngunit pinigilan ng isang hindi nakikitang puwersa at hindi magawa ito. Sa umaga siya ay natuklasan at nang dumating si Metropolitan Macarius, sinabi nila sa kanya kung paano natagpuan ang magnanakaw sa simbahan. Inutusan siya ng santo na palayain, at nang nais ng mga hukom ng zemstvo na hatulan ang kriminal ayon sa batas, mahigpit niyang ipinagbawal ito at ipinadala pa ang bantay ng simbahan upang ihatid ang "tati" sa isang ligtas na lugar. Pagdating sa Kulishki, sa Church of All Saints, nagsimula siyang maglakad doon na may galit na galit na tingin at di nagtagal ay namatay. Ang ilan ay nagreklamo sa Metropolitan para sa pagpapabaya sa magnanakaw na hindi maparusahan, ngunit ang Santo ay hindi inis sa kanila at inutusan pa silang "ilibing" ang namatay na "tatay."
Ang batayan ng banal na buhay ng Metropolitan Macarius ay ang pang-araw-araw na gawain ng asetisismo, pag-aayuno at panalangin. Isinulat ng isa sa kanyang kontemporaryo: “Kay Metropolitan Macarius sa Moscow, na walang galaw na namumuhay at namumuno sa tunay na Salita ng Diyos... mula sa matinding pag-iwas at halos hindi lumalakad kasama niya, siya ay maamo at mapagpakumbaba, at maawain sa lahat ng bagay, at sa anumang paraan napopoot sa pagmamataas, ngunit ipinagbabawal na pinuputol ang iba, na nakuha sa pamamagitan ng masamang hangarin bilang isang bata, ang isip ay laging perpekto." Ang mga kaso ng pananaw ay nagpapatunay din sa taas ng kanyang espirituwal na buhay. Hinulaan niya ang pagkuha ng Kazan ng mga tropang Ruso noong 1552 at Polotsk noong 1563.
Nakita ng Metropolitan ang mga darating na sakuna para sa Lupang Ruso, na dinala dito ng oprichnina, na itinatag ng Tsar sa ilang sandali matapos ang pinagpalang kamatayan ng Metropolitan. “Hindi sa anumang oras ng gabi tumayo ang Banal sa karaniwang panalangin at sinabi sa isang malakas na tinig: “O, ako, isang makasalanan, ay higit sa lahat ng tao! Paano ko ito makikita! Ang kasamaan at pagkakahati-hati ng lupa ay darating! Panginoon, maawa ka, maawa ka! Pawiin ang iyong galit! Kung hindi ka nagkaroon ng awa sa amin para sa aming mga kasalanan, kung hindi ay hindi ito sa akin, para sa akin! Panginoon, huwag mong hayaang makita ko ito!" At tumulo ng matinding luha. At pagkatapos ay narinig siya ng cell attendant, isang tiyak na espirituwal, at nagulat dito, at naisip sa sarili: “Sino ang kausap niya?” At wala kang nakikitang sinuman, nagulat ka dito. At espirituwal na nagsalita siya sa kaniya tungkol dito: “Darating ang kasamaan at pagdurugo at pagkakabaha-bahagi ng lupa.” At ganoon din." Ang mahalagang mensaheng ito mula sa Chronicler ng Piskarevsky ay naglalapit sa imahe ng Metropolitan Macarius sa Ecumenical Patriarchs Gennady (458-471; ginunita noong Agosto 31) at Thomas (607-610; ginunita ang Marso 21), na taimtim na nanalangin na iwasan ng Panginoon ang mga sakuna. pagdating para sa Simbahan, ayon man lang sa panahon ng kanilang High Priesthood.
Isang araw, hiniling ng kakila-kilabot na hari kay Metropolitan Macarius na padalhan siya ng isang kapaki-pakinabang na libro. Nang matanggap ang Rite of Burial bilang tugon sa kanyang kahilingan, nagalit siya sa Santo: "Ipinadala mo ako upang ilibing, ngunit ang gayong mga aklat ay hindi maaaring dalhin sa ating mga palasyo ng hari." At sinabi ni Macarius sa kanya: “Ako, ang iyong pilgrim, ay ipinadala lamang sa pamamagitan ng iyong utos, na inutusan mo akong magpadala ng isang aklat na kapaki-pakinabang para sa kaluluwa; at siya ang pinakakapaki-pakinabang sa lahat; Kung igagalang ito ng sinuman nang may pansin, hindi siya kailanman magkasala.”
Noong kalagitnaan ng Setyembre 1563, bilang pag-alaala sa martir na si Nikita (†372; memorial 15), ang santo ay nagsagawa ng isang relihiyosong prusisyon, kung saan siya ay nagkaroon ng matinding sipon at nagkasakit. Sa gabi, "sinimulan niyang sabihin sa kanyang nakatatanda na siya ay pagod, ang kanyang katawan ay nilalamig sa karamdaman at sinapian ng esensya." Ibinigay niya ang kanyang basbas upang iulat ang kanyang kahinaan sa abbot sa Pafnutievo-Borovsky Monastery, ang lugar ng kanyang tonsure, at hilingin sa kanya na magpadala sa kanya ng isang elder confessor. Si Elder Eliseo ay ipinadala sa Santo, na walang alinlangan na kumakatawan sa maysakit na Hierarch mismo, ang Kagalang-galang na Paphnutius, na may kaugaliang espirituwal na aliwin ang maysakit bago ang kanilang kamatayan, ipagtapat sila at inihanda sila para sa pag-alis sa ibang mundo.
Noong Nobyembre 4, nanalangin ang Santo sa huling pagkakataon sa Assumption Cathedral at sa panahon ng prayer service ay pinarangalan niya ang mga icon at relics ng mga dakilang wonderworker na sina Peter, Jonah at iba pang Right Reverend Metropolitans na inilibing sa katedral. Kasabay nito, ang taos-pusong luha ay dumaloy mula sa kanyang mga mata at ang nakatatandang Vladyka ay nagbuntong-hininga nang may panalangin sa loob ng mahabang panahon bago ang imahe ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ng Vladimir, kaya't ang lahat ng naroroon ay namangha sa kanyang kamangha-manghang panalangin. Pagkatapos ang Santo ay mapagpakumbabang humingi ng tawad sa lahat.
Noong Disyembre 3, dumating ang Tsar sa Metropolitan Macarius upang humingi ng basbas. Sinabi sa kanya ng santo ang tungkol sa kanyang intensyon na magretiro sa lugar ng kanyang tonsure, ang Paphnutievo-Borovsky Monastery, ngunit hinikayat siya ng hari na manatili sa see. Bago ang kanyang kamatayan, muling ipinahayag ng Metropolitan sa Tsar ang kanyang pagnanais na magretiro sa monasteryo, kahit na sumulat sa kanya tungkol dito sa isang liham, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Tsar muli siyang pinilit na mapagpakumbabang tanggihan ito. Dumating ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ngunit ang buhay ng Santo ay kumukupas. Hindi na niya nabasa ang mismong Ebanghelyo, na ginawa niya sa buong buhay niya, at ngayon ang Banal na Kasulatan ay binasa sa kanyang kahilingan ng espirituwal na matatandang malapit sa kanya.
Saints Peter, Alexy, Jonah, Philip, Hermogenes, Tikhon, Macarius, Job.
Icon mula sa sakristiya ng Trinity-Sergius Lavra
At kaya noong Disyembre 31, 1563, nang tumunog ang kampana para sa mga matin, “Ibinigay ng Pinaka-Reverend, kahanga-hangang Santo at pastol ng Russian Metropolis of All Rus' ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Buhay na Diyos, na minahal Siya mula sa kanyang kabataan. at sinusunod ang Kanyang pamatok na may hindi mababawi na kaisipan.” Nang, bago ang pag-alis ng katawan mula sa mga silid sa lungsod, sa kahilingan ng hari, ang mukha ng namatay ay nahayag, ito ay "tulad ng isang nagniningning na liwanag, para sa kanyang dalisay at walang bahid-dungis, espirituwal, at maawaing buhay, at para sa iba pang mga birtud, hindi tulad ng isang patay, ngunit tulad ng isang natutulog." Ang lahat ay namangha sa kahanga-hangang pangitaing ito, na nagpapataas ng kaluwalhatian sa Diyos, na niluwalhati ang Kanyang santo. talaga mapalad ang mga patay na nangamamatay sa Panginoon; sa kanya, sabi ng Espiritu, sila ay magpapahinga sa kanilang mga pagpapagal, at ang kanilang mga gawa ay susunod sa kanila(Apoc. 14, 13).
Ang serbisyo ng libing para sa Santo ay isinagawa ng 5 obispo sa presensya ng Tsar at ng maraming tao. Pagkatapos nito, binasa ang High Hierarchal Farewell Letter, na isinulat ni Saint Macarius bago ang katapusan ng kanyang buhay, na humihiling sa lahat ng mga panalangin, kapatawaran at pagbibigay sa lahat ng kanyang huling archpastoral blessing.
Ito ay kung paano tinapos ng mahusay na tagapag-ayos ng Simbahang Ruso, Moscow Metropolitan Macarius, ang kanyang kamangha-manghang buhay, na ang pagsamba ay nagsimula kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa lalong madaling panahon ang unang icon ng Santo ay ipininta sa libingan. Napag-alaman na, nang bumalik mula sa kampanya ng Lithuanian noong 1564, hinalikan ng tsar ang mga imahe nina Saints Peter, Jonah at Macarius sa Assumption Cathedral, "mabait na hinahalikan sila."
Ang pangalan ng Santo, simula sa ika-17 siglo, ay matatagpuan sa Alamat ng mga Holy Icon Painters, na nagsasabing: "Banal at kahanga-hanga at kahanga-hangang Macarius, Metropolitan ng Moscow at buong Russia, manggagawang kamangha-mangha, sumusulat ng maraming banal na mga icon, at mga libro. , at ang buhay ng mga banal na ama sa buong taon, Menaion Fathers, na parang walang sinuman mula sa mga santo ng Russia ang sumulat at nag-utos sa mga santo ng Russia na ipagdiwang, at sa Konseho ay nagtakda ng panuntunan, at isinulat ang imahe ng Kabanal-banalang Theotokos ng Dormition.”
Ang mga huling araw ng buhay, pagkamatay at paglilibing ng Santo ay inilarawan sa isang espesyal na Kuwento, ang pinakaunang mga kopya nito ay dumating sa amin bilang bahagi ng Chronograph. Ang kanyang sulat-kamay na Buhay ay naingatan din.
Ang pinakaunang imahe ng St. Macarius ay nasa apat na bahagi na icon ng 1547 sa Annunciation Cathedral sa Kremlin. Sa ibabang kaliwang bahagi, sa gitna ng mga nakayukong mukha, ang Tsar at ang Metropolitan ay nakasulat. Ang isa pang imahe sa kanya sa panahon ng kanyang buhay noong 1560 ay nilikha sa altar ng Assumption Cathedral ng Sviyazhsky Monastery bilang bahagi ng fresco "Hayaan ang lahat ng laman ng tao ay tumahimik ...". Sa mga icon ang Santo, ayon sa iconographic na orihinal, ay inilalarawan bilang isang tuyo, matangkad, may kulay-abo na matandang lalaki. Sa isang bodega ng huling bahagi ng ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo, na pininturahan ng master ng Stroganov school na si Istoma Savin, ang Santo ay inilalarawan bilang Moscow Wonderworkers: "Metropolitan Macarius, matanda at may kulay-abo na buhok, sa isang gintong sakko at isang berdeng omophorion. , kung saan may mga itim at gintong krus; sa ulo ay isang takip ng santo, ang tuktok na may maraming kulay na mga bato; puting tinta, inskripsiyon sa gilid: "O Agios Macarius Metropolitan"; ang ningning sa itaas ng Santo ay purong berde.”
Sa kagalang-galang ikaw ay magiging, at sa walang sala na tao ikaw ay magiging inosente, at kasama ng hinirang ikaw ay pipiliin(Awit 17, 26-27), sabi ng Salmista at Propetang si David. Patuloy na nakikipag-usap sa mga banal na ascetics, ang Metropolitan Macarius ay nagpakita ng isang halimbawa ng pananampalataya at ang taas ng paglilingkod sa archpastoral. Pinangangalagaan niya ang espirituwal na kaliwanagan ng kanyang kawan. Dahil niluwalhati niya ang maraming mga santo ng Russia, siya mismo ay nakatayo sa harap ng Trono ng Trinity na Nagbibigay-Buhay.
Buhay ni Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Rus'
Mga materyales
Ang Unang Hierarch ng Russian Church, Metropolitan Macarius ng Moscow (†1563; ginunita noong Disyembre 30) ay na-canonized. Magbasa nang higit pa tungkol dito sa aming artikulo!
Metropolitan Macarius
Sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, na nagpulong kaugnay ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus', isang bilang ng mga santo ng Russia ang na-canonize, at kabilang sa kanila ang Unang Hierarch ng Russian Church, Metropolitan Macarius ng Moscow (†1563; ginunita noong Disyembre 30). Kasabay nito, nagpasya ang Konseho: "Upang isaalang-alang na kinakailangan sa panahon pagkatapos ng Konseho upang ipagpatuloy ang gawain sa pag-aaral ng karagdagang mga kanonisasyon para sa pagluwalhati ng iba pang mga asetiko ng pananampalataya at kabanalan na iginagalang ng mga tao." Ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng kasalukuyang mga kaganapan sa simbahan at ang mga kaganapan sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo.
Noong 1547, isang Konseho ang ginanap sa Moscow, kung saan “inutusan nila... na ipagdiwang ang mga bagong manggagawa ng himala sa Lupain ng Russia, na niluwalhati sila ng Panginoong Diyos, ang Kanyang mga Banal.” Pagkatapos nito ang mga kalahok ng Konseho ay pumunta sa kanilang mga diyosesis upang mangolekta ng materyal para sa mga bagong kanonisasyon. Pagkalipas ng dalawang taon, isa pang Konseho ang naganap, kung saan isang isyu lamang ang nalutas: ang pagluwalhati sa mga bagong santo ng Russia. Nagsimula ng mga Konseho ng 1547 at 1549. mayroong isang natitirang hierarch ng Russian Church - Metropolitan Macarius ng Moscow. Mahalaga na ang "kahanga-hangang" Santo na ito, ayon sa mga kontemporaryo, ay na-canonize sa Konseho kaugnay ng ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus'; ang kanonisasyong ito ay kasabay ng ika-425 na anibersaryo ng kanyang pinagpalang kamatayan.
Ang hinaharap na Metropolitan ay ipinanganak noong 1482 sa Moscow; sa Binyag siya ay pinangalanang Michael bilang parangal sa Arkanghel ng mga makalangit na kapangyarihan. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. kumuha siya ng monastic vows sa Pafnutievo-Borovsky Monastery. Dito, bilang isang simpleng monghe, siya ay nagtrabaho nang halos 30 taon, at noong 1523 siya ay itinaas ni Metropolitan Daniel sa abbot ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery. Noong 1526, si Archimandrite Macarius ay hinirang na arsobispo ng Veliky Novgorod at Pskov, at mula 1542 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1563 siya ang pinuno ng Simbahang Ruso.
Habang nasa monasteryo pa rin ng St. Paphnutius, nakita niya ang mga kuwadro na gawa ng simbahan ng katedral na ginawa ng sikat na master na si Dionysius, at nanalangin sa mga icon ng St. Andrei Rublev. Dinala sa kanilang pamana, siya mismo sa kalaunan ay "nag-renovate" sa Novgorod tulad ng isang dambana bilang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos, at sa Moscow - ang imahe ni St. Nicholas ng Velikoretsky na dinala mula sa Vyatka.
Habang nasa Veliky Novgorod pa, sinimulan niyang kolektahin ang buong espirituwal at nakasulat na pamana ng Simbahang Ruso. Ito ay pinadali ng mayamang tradisyon ng libro ng departamento ng Novgorod. Ang isang pagkakatulad ay maaaring iguhit: kung si Arsobispo Gennady (†1505) ay nakolekta ang unang kumpletong Slavic na Bibliya, kung gayon si Saint Macarius ay lumayo pa, sinusubukang kolektahin ang lahat ng mga espirituwal na aklat na "kilala" sa Rus'. Kinailangan ng higit sa dalawampung taon ng pagsusumikap upang pamahalaan at ipatupad ang napakagandang planong ito. Nagsimula ito sa Novgorod, at mula 1542 ay ipinagpatuloy ito sa Moscow. Dahil sa dami nito at sa pangalan ng lumikha nito, pinangalanan ang koleksyon sa kasaysayan - Mahusay na Makaryevsky Chetya Menaion. Ang kanilang unang edisyon ay ibinigay sa Novgorod St. Sophia Cathedral noong 1541, ang pangalawa - sa Assumption Kremlin Cathedral noong 1552, at sa wakas, ang pangatlo ay ipinakita kay Tsar Ivan the Terrible. Ang bawat bagong edisyon ng Menaion ay mas pinalawak na may kaugnayan sa hinalinhan nito. Sa insert note ng Assumption Menaion, sinabi ni Metropolitan Macarius na ang paglikha ng Menaion ay isinagawa "ng maraming iba't ibang mga klerk, nang hindi nagbibigay ng pilak o anumang parangal." Ang bawat volume ng labindalawa ay naglalaman ng hanggang isa at kalahating libong sheet ng malaking format, na nakasulat sa dalawang column sa semi-regular na sulat-kamay.
Ang Dakilang Makaryev Chetya Menaion ay naglalaman ng mga monumento ng espirituwal na panitikan na isinalin mula sa Griyego, pati na rin ang mga orihinal na gawa na isinulat sa bukang-liwayway ng pagkakaroon ng Slavic at pagkatapos ay panitikang Ruso. Ang pinakaunang sinaunang monumento ng Russia ay ang Sermon on Law and Grace of Metropolitan Hilarion (ika-11 siglo). Ang kasunod na mga gawa ay isinulat ni Obispo Cyril ng Turov, Abbot Daniel, Metropolitans Cyprian, Photius, Gregory Tsamblak, ang prolific na manunulat ng Sinaunang Rus', Hieromonk Pachomius ang Serb, at iba pa. Ang pangunahing volume ng Menaion ay kinakatawan ng mga may-akda ng Byzantine, doon ay gawa rin ng mga Kanluraning teologo. Para sa bawat araw ng kalendaryong Ortodokso, sa simula ay may mga pambungad na buhay ng mga santo, pagkatapos ay ang mga edisyon ng mga buhay, homiletical na gawa, mga salita ng papuri, at mga tekstong patristic. Sa dulo ng Menaions mayroong iba't ibang mga koleksyon - Zlatostruy, Pchela, Margarit, atbp. Kapag lumilikha ng Makaryevsk Menaions, maraming gawaing tekstuwal at editoryal ang isinagawa, na isinasaalang-alang ang sinaunang Slavic pati na rin ang mga tekstong Griyego. Ang pagtaas sa materyal na nilalaman ay katangian ng paunang yugto sa kasaysayan ng Chetya Menaion sa Rus'. Ang apogee ng proseso ng pagkolekta na ito ay ang Menaion ng St. Macarius. Sa iba't ibang antas, ang kanilang impluwensya sa kalaunan ay naramdaman sa paglikha ng Apat na Menaions ng Chudov, Milyutin, Tulupov at St. Demetrius ng Rostov (†1709).
Ang nabanggit na mga Konseho ng 1547 at 1549, na tinatawag na "Makarievsky" ng mga istoryador, ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sinaunang panitikang Ruso. Ang mga Konsehong ito ay nagdulot ng malaking pagtaas ng panitikan. Bilang karangalan sa "mga bagong manggagawa ng himala" (bilang ang mga bagong kanonisado at lahat ng mga santo ng Russia noon), ang mga bagong buhay, mga salita ng papuri, at mga serbisyo ay isinulat. Ang mga gawang ito ay ipinamamahagi sa buong bansa sa maraming listahan. Ang mga sulat-kamay na koleksyon na naglalaman ng mga bagong gawang ito ay tinatawag na "The Book of New Wonderworkers." Ang aklat na ito ay typologically bago sa Rus' at kapareho ng edad ng Great Four Menyas.
Ang mga aktibidad ng Metropolitan Macarius ng Moscow ay iba-iba at mabunga. Hindi pa ito lubusang napag-aaralan. Dito ay nais naming hawakan ang higit pa sa ilang mga aspeto ng kanyang mga aktibidad na diplomatiko at kinatawan. Si I. Smirnov, na sinusuri ang mga dokumento ng relasyon sa Russia-Lithuanian, ay napansin ang kahalagahan at impluwensya ng Metropolitan Macarius, na medyo hindi karaniwan para sa diplomatikong kasanayan ng Russia noong ika-16 na siglo. Ang santo ay personal na nakikilahok sa mga negosasyon, ang kanyang sarili ay tumatanggap ng mga embahador, atbp.
Ang mga diplomatikong aktibidad ng All-Russian Metropolitans sa panahon ng Mongol-Tatar yoke ay kilala; halimbawa, ang kanilang relasyon sa mga khan ng Golden Horde. Ngunit ito ay humupa noong panahong napalaya ang bansa noong 1480.
Simula noong ika-14 na siglo, ang iba't ibang matatanda mula sa Byzantium ay naglakbay sa Rus' para sa "limos" at materyal na tulong na may kaugnayan sa kalagayan ng Simbahan, na inapi ng mga Turko. Ang daloy na ito ay tumaas noong 1459 pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople. Ang mga bagong dating ay tinanggap ng All-Russian Metropolitans.
Ang diplomatikong aktibidad sa Sinaunang Rus' ay katangian din ng mga pinuno ng Novgorod, na nagselyado sa mga dayuhang kasunduan ng Veliky Novgorod, atbp. Ang diplomatikong aktibidad ng Metropolitan Macarius na binanggit ni I. Smirnov ay maaaring ipagtatalunan sa petsa pabalik sa kanyang panahon ng Novgorod. Ang may-akda ng buhay ng Kagalang-galang na Michael ng Klopsky, V. M. Tuchkov, ay nagsasalita tungkol sa mga kalagayan ng paglikha nito: "Sa oras na iyon, ang trono noon na nagpapalamuti sa Karunungan ng Diyos ay tunay na pinagpala sa pangalang Arsobispo Macarius, na marami ang tulad niya, alang-alang sa kabutihan, sa buong Russia ang kaluwalhatian ng kanyang mga parokyano.”
Ngunit mas lumawak pa ang kanyang katanyagan. Noong 1538, ang mga matatandang monastikong Athonite na sina Mitrofan at Prokhor ay nasa Novgorod, na tinanggap mismo ng arsobispo. Ang kanilang kwento tungkol sa pagdurusa at pagdurusa ng mga kabataang Bulgarian ay naging batayan ng buhay ni St. George the New, na pinagsama sa pagpapala ni St. Macarius. Kaya, ang kanyang unang kilalang komunikasyon sa mga monghe na nagmula sa Athos ay nagsilbing mapagkukunan ng pagsulat ng isang bagong buhay sa Rus'. Salamat sa naturang mga contact o para sa iba pang mga kadahilanan, noong 1541 isang embahada mula sa Patriarch Herman II ng Jerusalem (1534–1579) ang dumating sa Saint Macarius sa Veliky Novgorod. Sa mga liham mula sa Banal na Lungsod, na isinulat sa Greek at Russian, ang Patriarch ay nagsasalita tungkol sa tulong pinansyal para sa Church of the Holy Sepulcher, kabilang ang iba't ibang mga dambana bilang regalo ng panalangin.
Kamakailan ay nalaman ang tungkol sa pagbibigay ng waks ng Novgorod ruler na si Macarius sa mangangalakal ng Tallinn na si O. Ehlers; bilang kapalit ay tumanggap sila ng pilak, tingga, iyon ay, mga metal na ginamit ng pagawaan ng panginoon upang lumikha ng mga dekorasyon ng simbahan, upang takpan ang mga bubong sa panahon ng pagtatayo ng mga simbahan na nagbubukas sa diyosesis, atbp. Ilang sandali bago ang pag-install ng St. Macarius sa Moscow tingnan sa Novgorod, mayroong isang malakas na apoy, kung saan ang simbahan ng Aleman ay nasunog din. Gayunpaman, ang mga salaysay ng Russia ay hindi nag-uulat nito. Ang mga isyu ng kabayaran para sa mga pagkalugi na natamo at ang proteksyon ng mga interes ng Tallinn ay kasunod na isinagawa ng mamamayan ng Tallinn na si Jacob Steinvik.
Isa siya sa mga dumanas ng materyal na pinsala sa Novgorod. Kaugnay nito, sumulat si Jacob Steinwik sa mahistrado ng Tallinn: “... Kaya kong harapin ang bagay na ito at magagawa ko ang nais ng kanilang Metropolitan... dahil alam ng mga nabubuhay pa ang lahat ng mga kaganapan nang lubusan, dahil sila mismo ay sa oras na iyon at ito ay maaaring magsilbi para sa mas mahusay. Ang isang naroroon at nakakaalam ng lahat ng mga bagay ay hindi magtatago ng katotohanan sa bagay na ito, kaya't napakabuti na ang bagay ay hindi kaladkarin at maantala ng mahabang panahon, dahil may nakatira pa rin doon, tulad nating lahat. mortal. Kaya, dapat nating i-streamline ang isyung ito sa isang napapanahong paraan, upang sa huli ang may gusto nito ay hindi pumunta doon, at walang sinuman doon ang nakakaalam ng pangkalahatang sitwasyon. Kung ang Metropolitan ay hindi na buhay, kung gayon hindi ako maglalakas-loob na isipin ito. Mayroon akong alak doon at iba pang ari-arian sa bakuran na iyon, na nagkakahalaga ng isang daang marka. Alam na alam ito ng mga nasa bakuran na ito at maaari kong subukang makuha ang halagang ito.”
Noong 1545, ang paglalakbay ni J. Steinwik sa Moscow ay dapat na maganap, dahil ang mensahe ng mahistrado ng Tallinn kay Tsar Ivan the Terrible na may kahilingan para sa kabayaran para sa mga pagkalugi sa kanilang mga mangangalakal sa Novgorod ay nagsimula noong Enero ng taong ito. Ang Revel burgomasters at ratman ay sumulat sa tsar:
“Ipinadala namin sa iyo ang aming kababayan na si Jacob Steinwik, sa iyong maharlikang Kamahalan, dahil sa nabanggit na reklamo. Para sa layuning ito, binigyan siya ng isang liham ng awtoridad, na tinatakan ng selyo ng ating lungsod, upang makatanggap ng kabayaran para sa pinsala na kanilang dinanas at nabanggit sa petisyon. Kaya naman, ito ang aming pinakamapagpakumbaba na kahilingan, upang makita ng Iyong Maharlikang Kamahalan sa bagay na ito ang matinding karahasan, pagmamataas at kabastusan na dapat parusahan at ang sa amin, sa tulong ng aming sugo na si Jacob Steinwick, ay tumanggap ng kabayaran para sa pinsalang natamo, at ang kabayaran ay hindi mananatiling ipinagkait, upang ang mga away at alitan ay hindi na lumitaw at upang ang mga inosente ay hindi magdusa sa halip na ang nagkasala... Nais naming manatiling walang pagtatalo at hayaan ang lahat na maging ganap na isinasaalang-alang ng Iyong Maharlika, na tumutulong upang makakuha ng kabayaran para sa pinsalang dulot nito. Ang kagalang-galang na panginoon at ama sa Diyos, Metropolitan Macarius, na noong panahong iyon ay ang Arsobispo ng Novgorod, ay naaalala sa kanyang dakilang pagiging bukas at mabuting kalooban kung ano ang alam niya sa bagay na ito at hindi itatago ang katotohanan sa harap ng Iyong Maharlika kung ano ang kanyang narinig tungkol sa. sa bagay na ito, saan napunta ang lahat ng bagay?
Sa oras na ito, dapat isipin ng isang tao, mula sa liham ng mahistrado ng Revel kay Metropolitan Macarius, na naglalaman ng parehong kahilingan tulad ng sa tsar, tanging ito ay nakasaad nang mas detalyado at binanggit nito ang pagpatay sa Novgorodian. Ngunit, malinaw naman, ang paglutas ng usaping ito ay naantala. Si J. Steinwik ay binigyan ng ligtas na pag-uugali para sa mga embahador, mula noong Disyembre 1553. Nang maglaon ay sumulat ang mga gobernador ng Novgorod kay Kolyvan: “Likas silang nagpadala sa dakilang soberanong si Ivan, sa biyaya ng Diyos, ang hari at soberano ng buong Russia at ng dakilang prinsipe, upang talunin ang kanyang taong si Yakov Stevnik ng mga titik. Kasabay nito, ipinahiwatig na binayaran sila ng 337.5 rubles, "at ang tiyan ng aming janitor Pontelik, animnapu't kalahating osm Moscow ruble, ay ibinigay sa iyong janitor Pontelik." Malinaw na gumaganap ng positibong papel ang Metropolitan Macarius sa paglutas ng isyung ito.
Sa panahon ng Moscow, ang komunikasyon ni Saint Macarius sa mga kinatawan ng Orthodox East at Western world ay nagpapatuloy at nagiging mas aktibo. Noong 1557, isang pagtatalo sa pagitan ng Metropolitan Macarius at ng Swedish archbishop ay naganap sa Moscow. Tahimik ang mga mapagkukunang Ruso tungkol dito; nakakahanap tayo ng impormasyon tungkol dito sa edisyong Aleman na “History of the Swedes” ni O. von Dahlin (Rostock, Greifswald, 1763). Maaaring ipagpalagay na ito na ang pangalawang pagtatalo sa pagitan ng mga relihiyon sa kasaysayan ng Moscow Metropolis; ang una ay naganap noong 1472 at naganap sa pagitan ng Metropolitan Philip at ng papal legate, na sinamahan si Sophia Palaiologos mula sa Roma hanggang Moscow.
Ang pagiging tiyak ng saloobin ni Metropolitan Macarius sa mga nagmumula sa Silangan ay ang Santo ay hindi lamang tumulong sa pananalapi, ngunit tinanong din sila nang may karunungan tungkol sa buhay sa ibang mga bansa. Bilang isang eskriba, interesado siyang pagyamanin ang pagsulat ng Ruso sa mga bagong akda. Kaya, noong Pebrero 27, 1547, ang nakatatanda sa Mount Sinai, si Hieromonk Gregory, ay nagsabi kay Metropolitan Macarius tungkol sa kalagayan ng mga Simbahang Ortodokso sa silangan.
Sa parehong 1547, ibinigay ng Metropolitan Macarius ang kanyang liham sa mga monghe ng Athos Panteleimon Monastery, kung saan ang mga Ruso ay tinawag na magbigay ng "limos upang tumulong at magbayad para sa kapatiran ... ng monasteryo." Kasabay nito, naalala ng pinuno ng Simbahan ang salita ng Ebanghelyo ni Kristo: "pagpapala ng awa, sapagkat ikaw ay pagpapakitaan ng awa"; at muli: “Magbigay, sa pagsasalita, sa mahihirap, ibigay kay Kristo Mismo, ilagay ito sa mismong mga kamay ni Kristo, at mula sa Kanya ay tatanggap siya ng isang daang ulit na gantimpala at magmamana ng buhay na walang hanggan.”
Sa paglikha ng Assumption edition ng Menaion, inilagay ng Santo ang tinatawag na "Typik of the Holy Mountain" sa dulo ng December book. Nagsisimula ang artikulong ito nang ganito: “Sa tag-araw ng ika-7059 na buwan ng Disyembre, noong ika-24 na araw, sinabi ni Abbot Paisiy, Hilandar ng monasteryo, kay G. Macarius, Metropolitan ng Lahat ng Russia, na ang Banal na Bundok ay 100 milya sa paligid. .” Bilang karagdagan sa heograpikal na paglalarawan ng Athos, binabanggit ng abbot ang maraming buwis sa Turkey . Binanggit din niya ang malapit na ugnayan sa pagitan ng dalawang Slavic monasteries - Panteleimonovsky at Khilandarsky, "bago ang dalawang monasteryo na iyon ay magkaroon ng alyansa sa pagitan nila." Walang alinlangan, ang paksa ng mga pag-uusap ni Saint Macarius sa "mga matatanda" ay mas malawak kaysa sa nakasaad sa "Typika" na ito. Kaya, ang polemicizing sa klerk Viskovaty, ang Metropolitan, na tumutukoy sa patotoo ng mga monghe na nagmula sa Athos, ay nagsasalita tungkol sa imahe ng Diyos Ama sa pagpipinta ng templo ng aming Russian Panteleimon Monastery.
Noong Setyembre 1557, "Dumating si Metropolitan Joasaph ng Kizitsky sa Moscow mula sa Patriarch Deonisy mula sa Tsaryagrad." Nagdala siya ng mga butil ng mga labi, ipinaalam sa kanila na nananalangin sila para sa hari sa lahat ng simbahan at pinalo siya "sa kanyang noo para sa mga pangangailangan ng mga Turko para sa limos." Sa kanyang presensya, hindi nagtagal ay inilaan ni Saint Macarius ang templo sa Metropolitan Chudov Monastery. Sa panahon ng pananatili ng Kizich Metropolitan Joasaph sa Moscow, nagkaroon ng crop failure sa Russia, na may kaugnayan sa kung saan ang Metropolitan Macarius ay nagsagawa ng mga serbisyo ng panalangin kasama ang Most Reverend Metropolitan Joasaph ng Evgriam, at kasama ang mga obispo, at archimandrite, at kasama ang mga tapat. mga abbot, at kasama ang buong synclite, at kasama ang mga Griyego, at kasama ang lahat ng mga sagradong katedral, umaawit ng mga panalangin at naglalaan ng tubig mula sa nagbibigay-buhay na krus at mula sa lahat ng banal na relikya, sa ika-24 na araw ng buwan ng Enero. Matapos gumugol ng ilang buwan sa Rus', ang sugo ng Ecumenical Patriarchate ay umalis sa Moscow noong Enero. Sa araw ng pag-alis, isang panalangin ang ginanap sa Assumption Cathedral. "Ang Metropolitan ng Greece sa serbisyo ng panalangin ay nagsuot ng mga damit, at ang lahat ng mga pari ng Griyego at Serbian ay umawit ng mga panalangin at pinagpala ng tubig mula sa lahat ng mga banal na labi, at ang Metropolitan Macarius ay nagsilbi ng misa sa mga katedral ng Russia, ngunit ang mga Griyego ay hindi naglingkod." "Pinarangalan ng Tsar ang darmi" sa lahat ng umaalis: "Ang Pinaka-Reverend Macarius, Metropolitan ng Lahat ng Russia, ay nalulugod din sa limos ng embahador," idinagdag ng Degree Book.
Sa parehong 1557, isa sa mga monghe ng Athos Vatopedi monasteryo ay nakikibahagi sa bookbinding trabaho sa aklatan ng Macarius; hindi bababa sa itinali niya ang isang Griyegong manuskrito na dating pagmamay-ari ng Metropolitan Photius (†1431), at noong ika-16 na siglo. dating nasa library ng Metropolitan Macarius. Ito ay pinatunayan ng isang inskripsiyon sa Griego, na ang salin nito, na ginawa noong ika-17 siglo, ay mababasa: “Noong tag-araw ng 7065 (1557) ng buwan ng Iannuarius, ang ikalawang aklat na ito ay nakatali sa 1 mula kay Maximus the Demestic of Vatopedi .” Si B. Fonkich, na nagsuri sa manuskritong ito, ay nagsabi: “Maaaring isipin ng isa na ang Triodion ay isa sa iilang manuskrito ng Griego ng metropolitan na aklatan noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, na ipinakita ni Macarius sa mga Griyegong peregrino. Malamang, ang aming manuskrito, gaya ng iniuugnay sa pangalan ng Metropolitan Photius, ay ang pinakaiginagalang na aklat na Griego, kung saan ang mga peregrino, na sumusunod sa sinaunang kaugalian ng Ortodoksong Silangan, ay itinuturing na kinakailangang gumawa ng mga tala bilang pag-alaala sa kanilang pagbisita sa Moscow.” Dalawa pang mga entry sa aklat na ito ay nagmula sa panahon ni Metropolitan Macarius, na nagpapatotoo sa kanyang pagtanggap sa iba pang matatanda mula sa Silangan.
Noong 1961, kinumpirma ni Patriarch Joasaph II ng Constantinople ang pagpuputong ng korona sa unang soberanya ng Russia noong 1547 ni Metropolitan Macarius. Sinasabi ng salaysay tungkol dito: “Noong tag-araw ding iyon, Agosto, si Metropolitan Joasaph at ang Obispo ng Efeso ay dumating sa hari at sa Grand Duke ng Ehipto, at dinala ni Metropolitan Joasaph ng Ehipto mula kay Patriarch Joasaph ng Constantinople ang hari at ang dakilang prinsipe na mga liham. pinagpala para sa kaharian ng patriyarkal na lagda at selyo.” . Pagkatapos ng Patriarch, 36 na obispo ang pumirma sa charter. Bilang karagdagan sa liham na ito, ang Ecumenical Patriarch ay nagpadala ng "Isang Nagtuturong Mensahe mula sa Banal na Kasulatan sa Kanyang Grasya Metropolitan Macarius, na tinutuligsa ang mapanirang-puri at mapangwasak na walang diyos na maling pananampalatayang Luthor."
Ang mensaheng ito ay malinaw na sanhi ng mga kuwento ni Metropolitan Joasaph pagkatapos ng kanyang unang paglalakbay sa Rus' tungkol sa pagkondena sa maling pananampalataya ni M. Bashkin, gayundin ng mga kilusang reporma ng Kanlurang Europa. Isinulat ng Patriarch sa kanyang mensahe: “At sa inyong mga bansa sa Little Russia ay may isang tiyak na mga tao na nahulog sa pagkawasak, sa masamang paglilingkod kay Luther, sa isang paninirang-puri at mapanirang maling pananampalataya, at sila ay nag-uulat ng hindi kapaki-pakinabang at nakakapinsala hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin. sirain at linlangin ang mga mangmang. At kahit narinig ko itong mahinang unos at espirituwal na kamatayan sa iyong mga tao, naawa ako sa aking sarili at ang mga luha ay umagos sa lupa, nagniningas, at dinaig ako ng malaki at matinding kalungkutan.” Tungkol sa layunin ng mensahe, sinabi ng Patriarch: "Nangangaral kami ng tunay na pananampalatayang Ortodokso mula sa Banal na Kasulatan at pinalalakas ang pananampalataya ng mga tapat, tulad ng sa aming imahe, at pinutol ang mga kaaway ng mga pag-aalinlangan ng mga erehe na isinumpa na mga Luthor na may isang espirituwal na matalas na tabak, sapagkat sa pamamagitan ng salita ng Panginoon, tulad ng mga palakol, pinuputol sila ng Banal na Kasulatan, kahit na nagbalik-loob upang gabayan sila sa tunay na pag-iisip at sa kaligtasan at upang hatulan ang buong sansinukob, at bahagyang may pagnanais na ilantad ang paninirang-puri. Mga Luthor, ang tungkol sa kanila ay sinimulan natin, pinarurusahan sila ng Banal na Kasulatan, ang legal na tuntunin upang ihayag ang katotohanan sa kanila.
Noong 1561, isang buong embahada ang dumating sa Rus' mula sa Athos. Bilang karagdagan sa mga monghe ng Russian Panteleimon Monastery, mayroong mga naninirahan sa dalawa pang monasteryo. Humingi sila ng tulong para magbigay pugay. Ang Tsar ay "pinarangalan sila ng maraming beses at pinasaya sila ng maraming parangal at limos, at ang kanilang metropolitan ay pinarangalan din sila ng maraming beses sa pamamagitan ng limos at ayon sa kanyang lakas... At ang mga abbot at matatanda ay nanirahan sa Moscow sa loob ng dalawang taon nang walang dalawang buwan at inilabas sa Banal na Bundok. At ang mga abbot at elder ng Svyatogorsk, ang soberanya, ang Right Reverend Macarei, Metropolitan of All Russia, maraming beses na nagtanong ng maraming espirituwal at mabait na pagsubok tungkol sa banal na Mount Athos at tungkol sa mga banal na monasteryo at mga ritwal ng simbahan doon, upang tunay na masubok. sila. At ang mga abbot at matatandang iyon ay nagpayo sa kanilang sarili nang sama-sama, at sumulat tungkol sa Banal na Bundok...” Ang Alamat na ito ay nagsasalita tungkol sa mga monasteryo ng Athos, tungkol sa bilang ng mga kapatid sa kanila, tungkol sa mga simbahan ng monasteryo, tungkol sa mga buwis ng Turko na nakolekta mula sa kanila; inilalarawan ang kalagayan noon ng mga monasteryo.
Ang mga aktibidad ng Metropolitan Macarius ay napakalawak. Ngunit kung isang lugar lamang ang ating kukunin - diplomatiko, dito rin tayo may karapatang pag-usapan ang pagkakaiba-iba nito. Ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa mga aktibidad ng mga pinuno ng Novgorod at All-Russian Metropolitans. Ang ilang mga aspeto na namatay noong ika-16 na siglo ay muling binubuhay sa mga aktibidad ng Metropolitan Macarius. Ang iba ay nakakakuha ng mas maunlad na karakter at pinagyayaman ang pagsulat ng Ruso sa mga akdang naglalarawan sa posisyon at kalagayan ng Orthodox sa ilalim ng Turkish yoke. Ang espesyal na merito ng Metropolitan Macarius sa bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa pakikipag-usap sa mga monghe sa Silangan ay natagpuan niya ang aplikasyon para sa kanyang mga interes, tungkol sa kung saan sinabi ng may-akda ng buhay ni George ng Bulgaria: "tulad ng isang bubuyog na nagdadala ng tamis mula sa lahat ng dako... ”
Nasa ibaba ang isang pagsasalin mula sa isang publikasyong Aleman, na bihira sa aming mga aklatan, tungkol sa pagtatalo sa pagitan ng mga relihiyon noong 1557 sa Moscow.
1556–1557 Kapayapaan sa Russia
Si Ivan Vasilyevich ay nagpatotoo sa kanyang sagot, na ibinigay niya sa dean ng katedral sa Abo, ang kanyang kumpletong kahandaan para sa kapayapaan. Samakatuwid, agad na ipinadala ni Haring Gustav ang kanyang mga sugo sa Moscow: Konsehal ng Estado na si Stan Ericson (Leengufwood), Arsobispo ng Uppsala Laurentius Petri, Obispo ng lungsod ng Abo Michael Agricola, Bengt Gulten at Knut Knutson, kasama ang kalihim na si Olof Larson. Naglakbay sila noong Nobyembre 7 at nakarating sa Vyborg sa simula ng 1557 at umalis mula roon noong Enero 16. Dalawang milya pagkatapos ng hangganan, sinalubong sila ng dalawang tinatawag na bailiff: boyar Grigory Mikiforovich at clerk Mikhitsa Vasilyevich na may layuning ihatid sila sa Moscow at pangalagaan ang kanilang mga pangangailangan. Sa Novgorod sila ay tinanggap na may mahusay na kabaitan ng gobernador Mikhail Vasilyevich Glimskov at Alexey Danilovich Pleshcheev. Ngunit dahil ang isa sa mga tagapaglingkod sa Gostiny Dvor ay mayabang na sinunog ang ilang mga icon ng Russia, pinalibutan sila ng tatlong daang tao at binantayan hanggang sa maibigay ang salarin, na ikinulong sa mga tanikala. Naantala sila ng sitwasyong ito ng 8 araw. Sa wakas, noong Pebrero 21, nakarating sila sa Moscow, kung saan sinalubong sila ng isang boyar na may isang daang tao sa harap ng lungsod at sinamahan sila sa Gostiny Dvor, dito kailangan nilang ipakita agad ang mga regalo na inaasahan ng Grand Duke mula sa kanila. Noong Marso 9, binisita nila ang Grand Duke at binigyan niya sila ng dalawampung Swedish prisoners of war bilang tanda ng kanyang pagkakaibigan.
Sa oras na ito, hiniling niya ang isang relihiyosong pagtatalo sa pagitan ng arsobispo ng Suweko at ng Patriarch ng Russia. Ito ay dapat na maganap sa Aleman, ngunit hindi naiintindihan ng Patriarch ang wikang ito. Iminungkahi ng Arsobispo ang Latin para sa pag-uusap; sa wakas ay nagkasundo sila sa Greek. Ngunit hindi naintindihan ni Ivan ang wikang ito at samakatuwid ang kanyang tagapagsalin ay labis na napahiya, dahil wala siyang naiintindihan na isang salita. Dahil natatakot siya para sa kanyang buhay, hindi siya maaaring humingi ng tawad. Sa panahon ng negosasyon ay pinag-usapan nila ang tungkol sa pag-aayuno at pagsamba sa mga icon, ngunit isinalin ng tagasalin ang diumano'y nangyari sa kanya, kaya't si Agricola, na nakakaintindi ng Russian at Greek, ay tumawa nang husto. Pagkatapos ay iniutos ni Ivan na wakasan ang hindi pagkakaunawaan at iniutos ang isang mabigat na kadena ng ginto na ilagay sa mga balikat ng arsobispo. Ang iba pang mga mensahero ay binigyan din nito. Pagkatapos ay nagtipon ang mga komisyoner at noong Abril 2 isang kasunduan sa kapayapaan ang nilagdaan.
“Lahat ng mga bilanggo ng Sweden sa Russia ay palayain nang walang bayad. Ang kapayapaan ay tatagal ng 40 taon mula sa Annunciation noong 1557 hanggang sa parehong holiday noong 1587. Ang isang konseho ng isang daang tao mula sa magkabilang panig ay dapat na magpulong sa lungsod ng Voxen sa Araw ni Elijah 1559 upang lutasin ang mga kontrobersyal na isyu tungkol sa mga hangganan, lahat ng mga kaguluhan at hindi pagkakaunawaan sa mga hangganan ay dapat na malutas sa diwa ng mga nakaraang kasunduan. Ang lahat ng mga bilanggo ng Russia sa Sweden, lalo na si Nikita Kuzmin, ay dapat palayain at ang lahat ng mga sakop ng Swedish at Russian ay dapat makipagkalakalan, manirahan at maglakbay saanman nila gusto sa parehong mga estado, nang ligtas at walang hadlang.
Ang kapayapaang ito ay personal na kinumpirma ng Grand Duke sa pamamagitan ng paghalik sa Krus ni Kristo sa presensya ng mga sugo ng Suweko. Pagkatapos ay agad silang naglakbay pabalik sa Sweden at noong Mayo ay nakilala ang hari sa kanyang ari-arian sa Strömsholm, kung saan siya nagsimulang magtayo. Noong Hulyo, dumating ang mga komisyoner ng Russia sa Stockholm at muling kinumpirma ang kapayapaan sa pamamagitan ng paghalik sa krus at saganang iniharap sa mga ginintuan na pilak na pinggan at mangkok.
Listahan ng mga pagdadaglat:
ZhMNP - Journal ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon (St. Petersburg),
ZhMP - Journal ng Moscow Patriarchate,
PSRL - Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia,
RIB - Russian Historical Library,
TSGADA - Central State Archive ng Mga Sinaunang Gawa,
CHOIDR - Mga Pagbasa sa Society of Russian History and Antiquities.
Tungkol sa Metropolitan Macarius, tingnan ang: Shishov A. All-Russian Metropolitan Macarius at ang kanyang merito para sa Russian Church // Wanderer. 1869, Blg. 12, pp. 75–106; Macarius, Arsobispo Lithuanian at Vilna. Moscow Metropolitan Macarius bilang isang literary figure // Christian reading. 1873, No. 4, pp. 589–697; Lebedev N. Macarius, Metropolitan ng Moscow (1482–1563). M., 1877; Zauscinsky K. Macarius, Metropolitan of All Russia // ZhMNP (para sa listahan ng mga pagdadaglat, tingnan ang dulo ng artikulo. – Pula.), 1881, No. 10, pp. 209–259, Blg. 11, pp. 11–38; Golubinsky E. E. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. T. 2. Bahagi 1. M., 1900, pp. 744–875; Volnyansky N. Metropolitan Macarius - ang tanglaw ng kulturang Ruso // ZhMP, 1947, No. 6, pp. 24–41; Muravyov N. Metropolitan Macarius bilang compiler ng Great Four Menaia (Sa ika-400 na anibersaryo ng compilation ng Great Four Menaion) // ZhMP, 1953, No. 5, pp. 49–54.
© P. I. Veretennikov, 1995
Cm. Smirnov I. I. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pulitika ng estado ng Russia noong 30s–50s ng ika-16 na siglo. M.–L., 1958, pp. 197–201.
Kaliganov I. I. Ang pinakalumang kopya ng Russian "Tale of St. George the New" // Monuments of Literature. Mga bagong tuklas. Yearbook 1987. M., 1988, pp. 7–19.
Mga karagdagan sa Historical Acts, na kinolekta at inilathala ng Archiographic Commission. T. 1. St. Petersburg, 1846, ss. 368–369.
Fonkic B. Greek manuscript ng Metropolitan Photius // Old Russian art. Aklat na sulat-kamay. M., 1972, pp. 190–191.
Doon, p. 192.
PSRL. T. 13, p. 334.
Doon, p. 335.
TsGADA. F. 181, No. 591. Koleksyon ng espirituwal na nilalaman noong ika-17 siglo. L. 741–741 vol.; Ang Alamat ng Banal na Bundok Athos ni Abbot ng Russian Monastery na si Joachim at iba pang matatanda ng Svyatogorsk. Iniulat ni Archimandrite Leonid. St. Petersburg, 1880, ss. 5–6.
Si Von Dalin O. Geschichte des Reiches Schweden. Aus dem Schwedischen übersetzt durch J. C. Dähnert. Rostock at Greifswald. 1763, SS. 361–363.
Noong Enero 12 (Disyembre 30, Art. Art.), Ipinagdiriwang ang memorya ng St. Macarius, Metropolitan ng Moscow. Sa ilalim niya, dalawang Konseho ang tinawag: 1547 at 1549, kung saan ang isyu ng pagluwalhati sa mga ascetics ng kabanalan ay itinaas. Ang mga Konsehong ito ay may malaking kahalagahan para sa buhay ng simbahan at bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Makarievsky". Noong 1551, sa ilalim ng pamumuno ng santo, ginanap ang Konseho ng Hundred Heads, na kinumpirma, bukod sa iba pang mga bagay, ang kabanalan ng dobleng daliri. Inipon din ng Metropolitan Macarius ang Great Chetya Menaion, na kinabibilangan ng mga buhay ng mga santo, mga gawa ng mga manunulat ng simbahan, mga koleksyon ng mga patericon, mga teksto ng isang makasaysayang at moralizing na kalikasan ng mga may-akda ng Russia, na inayos sa pagkakasunud-sunod ng pagdiriwang ng memorya ng mga santo ayon sa kalendaryo ng Orthodox. para sa bawat buwan.
Pagpupuri kay Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow
Ang pagsamba kay Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow, ay nagsimula kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Hindi nagtagal ay lumitaw ang kanyang unang icon sa libingan. Napag-alaman na, nang bumalik mula sa kampanya ng Lithuanian noong 1564, hinalikan ng tsar ang mga imahe nina Saints Peter, Jonah at Macarius sa Assumption Cathedral, "mabait na hinahalikan sila." Ang pangalan ng santo, simula sa ika-17 siglo, ay matatagpuan sa "Tale of the Holy Icon Painters," na nagsasabing: "Banal, kahanga-hanga, at kahanga-hangang Macarius, Metropolitan ng Moscow at Lahat ng Russia, manggagawang kamangha-mangha, ay sumulat ng maraming mga banal na icon. , at mga aklat, at ang buhay ng mga banal na ama sa buong taon, si Menaion Chetya, tulad ng walang iba, ay sumulat mula sa mga santo ng Russia at inutusan ang mga santo ng Russia na ipagdiwang, at sa Konseho ay nagtakda ng panuntunan, at isinulat ang imahe ng ang Pinaka Banal na Theotokos ng Dormition.” Noong 2002, ang Metropolitan Macarius ng Moscow ay na-canonize ng Russian Orthodox Old Believer Church bilang isang santo.
Mga gawa ng Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow
Si Saint Macarius ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng sinaunang pagsulat ng Ruso. Habang nasa Novgorod pa, ipinagpatuloy niya ang mga gawa ni Arsobispo Gennady. At kung kinolekta ni Arsobispo Gennady ang mga aklat sa Bibliya, itinakda ni Bishop Macarius ang layunin ng pagkolekta ng lahat ng espirituwal na panitikan sa Rus'. Sinimulan niya ang kanyang gawain sa pag-systematize ng panitikan ng simbahang Ruso noong 1529. Ang gawaing ito ay tumanggap sa kasaysayan ng pangalan ng Great Fourth Menaion. Ang kanilang unang edisyon ay iniambag sa Novgorod St. Sophia Cathedral noong 1541, ang pangalawa noong 1550s ay ibinigay bilang kontribusyon sa Kremlin Assumption Cathedral, at ang pangatlo ay kalaunan ay natanggap ng unang Russian Tsar. Ang mga Menaion ay naglalaman at nag-edit ng iba't ibang listahan ng buhay ng maraming mga santo, ang teolohiko at makabayang pamana ng Simbahang Ruso.
Noong 1552, ang pangalawang edisyon ng Great Menaions of the Four ay kasama sa Moscow Assumption Cathedral. Sa aklat na ito, ang pamagat na isinalin bilang Mahusay na Buwanang Pagbasa, sinubukan ni Macarius na kolektahin ang buong corpus ng mga aklat para sa pagbabasa, na pinagpala ng Simbahang Ortodokso, na umiral sa Sinaunang Rus'. Sa kanyang inisyatiba, ang unang sistematikong gawain sa kasaysayan ng Russia ay nilikha - Ang Makapangyarihang Aklat ng Tsar's Genealogy. Sa basbas ni Metropolitan Macarius ng Moscow, sinimulan ni Deacon Ioann Fedorov ang paglilimbag ng librong Ruso.
Sa ilalim ng Metropolitan Macarius, dalawang Konseho ang tinawag: 1547 at 1549, kung saan ang isyu ng pagluwalhati sa mga ascetics ng kabanalan ay itinaas. Ang mga Konsehong ito ay may malaking kahalagahan para sa buhay ng simbahan at bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Makarievsky". Ang mga sumusunod ay na-canonized: Alexander Nevsky; Vsevolod Pskovsky; Nikon ng Radonezh; Savva Storozhevsky; Metropolitan Jonah; Pafnuty Borovsky at iba pa.
Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow. Mga icon
Ang pinakaunang imahe ng St. Macarius, Metropolitan ng Moscow, ay nasa apat na bahagi na icon ng 1547 sa Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin. Sa ibabang kaliwang bahagi nito, bukod sa iba pang mga sikat na tao, ang Tsar at Metropolitan Macarius ay nakasulat.
"Apat na bahagi" na icon. kalagitnaan ng ika-16 na siglo Moscow Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin Ang isa pang imahe mula 1560 ay nilikha sa altar ng Assumption Cathedral ng Sviyazhsk Monastery sa fresco "Hayaan ang lahat ng laman ng tao ay tumahimik ...". Sa mga icon, si Saint Macarius ay inilalarawan bilang isang tuyo, matangkad, may kulay-abo na matandang lalaki. "Metropolitan Macarius, matanda at may kulay-abo na buhok, sa isang gintong sakko at isang berdeng omophorion, kung saan mayroong mga itim at gintong krus; sa ulo ay isang takip ng santo, ang tuktok na may maraming kulay na mga bato.
Icon ng Bogolyubskaya ng Most Holy Theotokos kasama ang mga piling santo (tripartite folding panel). Ang frame ay naglalarawan sa mga santo ng Moscow na sina Peter, Photius, Macarius, pinagpala si Maxim, John. Istoma Savin. Katapusan ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. Moscow, State Tretyakov Gallery 
Cathedral of Moscow Saints (fragment). 2nd half siglo XVII. Pagguhit (Pagsasalin mula sa icon ni V.P. Guryanov) 
St. Macarius ng Moscow kasama ang kanyang buhay. Icon. Sergiev Posad. 1990s
Facial chronicle vault. Kasaysayan ng Russia sa 24 na libro. Kasaysayan ng kasaysayan ng Russia. Aklat 21 (1551–1553). L. 184-198.
Facial chronicle vault. Kasaysayan ng Russia sa 24 na libro. Kasaysayan ng kasaysayan ng Russia. Aklat 23 (1557–1567). L. 293, 294.
Archimandrite Macarius (Veretennikov)
All-Russian Metropolitan Macarius: Batay sa mga fragment mula sa buhay ng. Varlaam Khutynsky at St. Stefan Makhrishsky.
Isang mahalagang gawa ni Saint Macarius (na namatay noong 1563; ginunita noong Disyembre 30) ay ang conciliar canonization ng mga santo ng Russia sa mga konseho ng Moscow noong 1547 at 1549. Samakatuwid, lubos na mauunawaan na ang hagiographic at hymnographic na pagsulat ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa santo (1), na umaakma sa mga mensahe sa mga salaysay tungkol sa kanya. Kaya, sa paglalarawan ng ika-7 himala sa buhay ni St. Euphrosynus ng Pskov (na namatay noong 1481; ginunita noong Mayo 15), sinabi ang tungkol sa sexton na si Isaiah, na umalis sa monasteryo ng Tagapagligtas-Eleazar, ngunit pagkatapos ay nagpasya na bumalik dito. "At siya ay lumapit sa mapagmahal sa Diyos na Arsobispo Macarius, at pinagpala niya, at sinabi ang lahat sa pagkakasunud-sunod na nangyari sa kanya, at kung anong uri ng pagpapagaling ang natanggap niya sa daan mula sa kagalang-galang na manggagawa ng himala na si Euphrosynus. Niluwalhati ng arsobispo ang Diyos at ang manggagawa ng himala, at pinarusahan siya dahil sa gumagapang na kaluluwa, at binigyan siya ng isang balumbon at isang mantle, at inutusan siyang pumunta sa kagalang-galang na monasteryo, mula sa kahit saan. Kinuha niya ang basbas mula sa arsobispo, at nakarating sa monasteryo ng kagalang-galang” (2).
Sa paglalarawan ng ika-19 na himala, ang hagiographer ay nagsisimula sa kronolohiya: "... sa parehong oras, ang naghaharing simbahan sa Veliky Novegrad Macarius ay nagpapakain sa kanyang asawa sa mga birtud na hindi nasusukat" (3). Ang may-akda ng buhay na ito ay ang paring Pskov na si Vasily, na sa pagtatapos ng kanyang buhay ay naging isang monghe sa monasteryo ng Krypetsky na may pangalang Varlaam. Posible na siya ay inordenan sa pagkapari ni St. Macarius, habang siya ay Arsobispo ng Novgorod at Pskov (1526-1542). Siya ay isang mahusay na manunulat ng paaralang Makaryan. Maaaring nalaman ng may-akda-hagiographer ang tungkol sa kaganapang nauugnay sa sexton na si Isaiah mula sa santo mismo, na paulit-ulit niyang nakipag-usap. Ang mensaheng ito mula sa buhay ay nagpapakilala sa hierarch bilang isang matalinong archpastor at isang mapagmalasakit na tagapag-ayos ng monastikong paraan ng pamumuhay.
Sa panahon ng tradisyonal na prusisyon ng krus, na isinagawa ni Archbishop Macarius sa Peter's Fast to the Khutyn Monastery, ang apo ng pamangkin ng Arsobispo ng Novgorod Gennady (nagpahinga noong 1505; ginunita noong Disyembre 4) ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa mga labi ng St. Varlaam ng Khutyn (nagretiro noong 1192; ginunita noong Nobyembre 6). (4). Ang kwento ng pagdadala ng ipinahayag na icon ng Ina ng Diyos kay Veliky Novgorod mula sa Kargopol ay nagdaragdag ng karagdagang materyal sa gawain ni Saint Macarius (5). Kabilang sa mga banal na na-canonize sa ating panahon, mayroong mga pangalan ng mga ascetics na nagtrabaho noong ika-16 na siglo, kung saan nakipag-usap si St. Macarius sa kanyang buhay. Ito ang Venerable Elena, ang unang abbess ng Novodevichy Convent (t 1547; memorial Nobyembre 18). Bago ang kanyang kamatayan, sumulat siya ng isang espirituwal na liham kung saan binanggit niya ang pangalan ng Metropolitan Macarius nang tatlong beses, na inuutusan siyang manalangin para sa kanya (6). Ang buhay ni St. Stephen ng Makhrishchi ay nagsasalita tungkol sa pagsulat ng kanyang buhay. Ang mga detalyeng ito ay nagbigay-liwanag sa apela ng Makhrishchi abbot Varlaam kay Saint Macarius. Nang maglaon, sa ilalim ng Metropolitan Kirill, ang abbot ng monasteryo ni St. Stephen ay hinirang na obispo sa Suzdal. Ngayon siya ay canonized bilang isang lokal na iginagalang santo (7).
Ang mga halimbawang ito ay nauugnay sa mga panahon ng Novgorod at Moscow ng buhay ni St. Macarius. Tila maaari nating pangalanan ang ilang mga kaganapan mula sa buhay ng santo na nauugnay sa kanyang panahon ng Mozhaisk. Ang isa sa mga charter ng katedral ng 1547 ay nagpapahiwatig ng pagdiriwang ng "sa ika-9 na araw ng Hulyo, ang hitsura ng Pinaka Purong Ina ng Diyos sa Koloch" (8). Bilang, bago ang kanyang obispo, ang archimandrite ng Auzhetsky monastery sa Mozhaisk, walang alinlangang binisita niya ang monasteryo ng Koloch at sinamba ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos, nang maglaon ay pinarangalan ito sa pagtatatag ng memorya sa Mesyatseslov.
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isinulat ng monghe ng Solovetsky na si Sergius (Shelonin) ang "The Canon of All Russian Saints." Ang ikalimang troparion ng ikawalong canon ng canon ay nagsisimula sa mga salitang: "Macarius, sa pagpapala ng tezoime-nitago, sa santo, kaluwalhatian..." (9). Ang tagapaglathala ng canon ay gumagawa ng sumusunod na palagay tungkol sa mga pangalan ng mga santo na nakapaloob sa canon, ngunit hindi niluwalhati ng Simbahan: "Marahil sa "Canon" ng monghe na si Sergius (Shelonin), isang taong napakalapit kay Patriarch Joseph, ang ilan Ang "programa ng canonization" na may kaugnayan sa pagluwalhati ay ipinahayag ng isang bilang ng mga santo at marangal na prinsipe" (10).
Sa isang pagkakataon, nabanggit namin: "Ang mga materyales tungkol sa Makaryevsky Councils ay pangunahing nilalaman sa liturgical writing. Samakatuwid, ang isang mas masusing pag-aaral ng liturgical writing ay kinakailangan upang mapag-aralan hangga't maaari ang kasaysayan ng mga konsehong ito at ang kapaligiran kung saan sila idinaos, gayundin ang kanilang mga resulta” (11). Tila ang pag-aaral ng liturgical at hagiographical na pagsulat sa pangkalahatan ay makakapagbigay ng karagdagang liwanag sa mga aktibidad ng St. Macarius, Metropolitan ng Moscow (12).
Binibigyang-diin ang kahalagahan at pangangailangan para sa karagdagang pag-aaral ng hagiological heritage upang lumikha ng isang mas kumpletong larawan ng mga aktibidad ni St. Macarius (13), sa ibaba ay ipinakita namin ang isang fragment mula sa Buhay ni St. Varlaam ng Khutyn, na nagpapanatili ng mensahe ng Moscow soberanya sa Novgorod (1526-1533), pati na rin ang isang fragment mula sa Life Venerable Stephen ng Makhrishchi.
Paglalathala ng tekstong Slavic.
[L. 93 vol.] Mensahe mula kay Grand Duke Vasily Ivanovich ng All Russia sa Veliky Novgorod sa Arsobispo ng Veliky Novgorod at Pskov kay Vladyka Macarius at sa gobernador ng Novgorodsky at sa mayordomo at sa kanyang mga klerk at sa archimarite at sa abbot at monghe at sa pari at sa diakono at sa lahat ng klero ng simbahan, sa anong oras at kung saan ang Panginoong Diyos ay nagbigay ng tulong sa Tsar at Dakilang Soberano [A. 94] Prinsipe Vasily Ivanovich ng buong Russia at lahat ng mga prinsipe na nagmamahal kay Kristo na nagmamalasakit sa lupain ng Russia at mga bolyar at gobernador na mapagmahal sa Diyos at ang buong hukbong mapagmahal kay Kristo para sa mga panalangin ng Pinaka Purong Ina ng Diyos at lahat ng mga banal at dakilang manggagawa ng himala at ang dakilang manggagawa ng himala na si Varlaam.
Ang Grand Duke Vasily velmi ay pinalaki at niluwalhati ang santo ni Kristo at ang mainit na tagapamagitan ng Kristiyanong kagalang-galang at nagdadalang-loob na ama na si Varlaam sa lahat ng kanyang mga liham at utos sa dakilang simbahan sa St. Sophia ang Karunungan ng Diyos ang mga Salita ng kanyang maharlikang mga sulat na basahin sa dakilang pagpupulong ng lahat ng pambansang karamihan ng mga tao ng lahat ng Great Novagrad at maglakad sa paligid ng lungsod mula sa mga krus at magsagawa ng mga serbisyo ng panalangin at umawit sa kanila, na dakila at lumuluwalhati kay Saint Barlaam na manggagawa ng himala.
Kahit na sa pahinga ng buhay ni Grand Duke Vasily, si Saint Barlaam the Wonderworker ay nagpakita, na ibinalita sa kanya ang kanyang pag-alis sa Panginoon, at inutusan siyang manata bilang isang anghel para sa kanyang dakila at mainit na pananampalataya sa Panginoong Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Jesus Kristo, at sa Pinaka Purong Ina ng Diyos, at sa lahat ng mga banal, at sa dakilang manggagawa ng himala na si Barlaam. Mga parangal [A. 94 vol.] Ang Panginoong Diyos ng Dakilang Prinsipe Vasily sa dakilang mala-anghel na imahe at schema at ang pangalan ng Dakilang Prinsipe Vasily ay ibinigay sa monasteryo Varlaam para sa kanyang dakilang pananampalataya, na mayroon siya sa ating kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama na si Varlaam ang manggagawa ng himala (GIM. Nakolekta ni A.S. Uvarov. No. 492/124. Sa sheet. Buhay ng mga santo ng Russia. Ika-17 siglo).
[A. 727] Tungkol sa pagtatayo ng isang batong simbahan ng Trinity na Nagbibigay-Buhay, ang mga palatandaan at kababalaghan mula sa libingan ni St. Stephen ay nangyari kahit hanggang ngayon. Ang mga abbot ng monasteryo na ito ay marami, ayon kina Elijah at Nikola, na ayon sa pinagpalang Esteban, tulad ng dati, ay nagpapakilala ng kanilang sariling mga kaugalian, ngunit walang ingat tungkol sa tradisyon ng kagalang-galang na Esteban, sa ibaba tungkol sa istraktura ng monasteryo, o tungkol sa kanyang mga himala, na mula sa kanyang libingan na radyahu, ngunit iniwan ito nang walang sulat. Ang pagiging hegumen ng monasteryong iyon mula noon, si Barlaam at nakita ang mga himalang naganap mula sa libingan ng Kagalang-galang na Esteban, naaalala sa kanyang sarili kung ano ang sinabi, ang lihim ng prinsesa ay upang itago ang kabutihan, ngunit ito ay maluwalhati sa pangangaral ng mga gawa. ng Diyos, ngunit ito ay mahirap upang ibunyag ang mga lihim ng hari, at gayundin ang maluwalhating katahimikan ng mga gawa ng Diyos - Ito ay nakakapinsala upang kumain ng mga kaluluwa. Ang buhay ng santo, sa madaling sabi mula sa lolo-sa-tuhod na si Serapion [A. 727 vol.] alang-alang sa alaala ng sagradong monghe, ito ay isinulat mo, na natagpuan sa monasteryo xenodochia (14), ngunit mula sa mga labi ng kanyang lolo sa tuhod ay narinig niya ang tungkol kay Reverend Stephen, noong siya ay bata pa. sa dating abbot na si Varlaam. Para sa kadahilanang ito, naisip kong magsulat tungkol sa mga himala ni St. Stephen, tulad ng nakita at narinig ko mula sa iba. Pagkasabi nito tungkol sa mga himala ng santo, nakita at narinig na nilapastangan si Varlaam, ang abbot ng memorya para sa kapakanan ng pagsulat, at pagkatapos ay dalhin sa pinuno ng setro ng lahat ng dakilang Russia, ang banal at papuri na karapat-dapat sa mga hari. , Grand Duke Ivan, ang anak ng hindi malilimutang Dakilang Prinsipe Vasily, na pinangalanang Barlaam din sa monasteryo, gayundin sa Most Reverend Bishop ng Great Russia, Metropolitan Macarius. Inisip nila na ang gayong dakila at banal na tao ay perpekto sa mga birtud at kamangha-mangha sa mga himala, hindi nararapat na iwan niya ang kanyang buhay at mga himala nang walang nakasulat, ngunit niluwalhati siya mismo ng Panginoon, at iniutos na ang kanyang buhay at mga himala ay isulat sa ako, ang hamak na si Jasaph.Basahin ang kanyang alaala, upang magkaroon ng pagkakataon ang makakarinig sa kanyang buhay na gamitin ito at nais na gayahin ang kanyang buhay. At iniutos niya [A. 728] hiniling ng dakilang autocrat kay Abbot Varlaam na magtayo ng simbahang bato sa monasteryo ng santo at itayo ang simbahan na [magbibigay] siya ng maraming (15) pilak sa abbot, hangga't may sapat na upang itayo ang simbahan , gayundin ang lahat ng mga kagamitan sa simbahan at limos sa mga kapatid. Nangyari ito nang magsimula silang maghukay ng mga kanal upang itayo ang mga dingding ng simbahan, at natagpuan nila si St. Esteban at binuksan ang kanyang libingan at napuno ng lahat ng halimuyak mula sa kanya. At nang matagpuan ang tuktok ng kanyang mga labi, ito ay inilagay sa noo ng santo, tulad ng isang sinturon: isang manipis na balat ng volua (16), at dito ang kapistahan ng ating Panginoong Hesukristo at ang Pinaka Purong Ina ng Diyos ay tusong inilalarawan. . Sinabi ng abbot ang kuwentong ito sa Kanyang Kabanalan Metropolitan Macarius. Iniutos niya na ang isang krus ay gawin sa pilak at ginintuan, at na ang mga kapistahan ng Panginoon ay ilagay dito, na matatagpuan sa ibabaw ng mga labi ng santo. Sa krus na ito, ang mga puno na may marka at umiinom ng tubig mula dito nang may pananampalataya ay kukuha ng kalusugan sa kaluwalhatian ng Banal na Nagbibigay-Buhay na Trinidad ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen] (RGB. F. 304. No. 637).
Mga Tala
1. Tingnan, halimbawa: Macarius. archimandrite. Metropolitan Macarius sa Orthodox hymnography // Macarius. archimandrite. Ang kabanalan ng Russia sa kasaysayan, mga icon at panitikan. Mga sanaysay sa Russian hagiology. M., 1998. pp. 30-37.
2. Monumento ng sinaunang panitikang Ruso, ed. gr. G. Kushelev-Bezborodko. St. Petersburg. 1862. Isyu. 4. P. 109.
3. Ibid. P. 115.
4. Nikolsky A. Life of St. Varlaam Khutynsky, Likhudiev edition // Bulletin of Archaeology and History. St. Petersburg, 1911. Isyu. 21. P. 54.
5. Macarius. archimandrite. Ang kabanalan ng Russia sa kasaysayan, mga icon at panitikan. Mga sanaysay sa Russian hagiology. M., 1998. pp. 23-29.
6. Moscow Novodevichy Convent. M., 1999. S. 113, 114, 120.
7. Macarius. archimandrite. Mula sa kasaysayan ng hierarchy ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo // Alpha at Omega. 2002. Bilang 2 (32). pp. 144-148; Siya yun. Obispo ng Suzdal at Tarusa Varlaam // ZhMP. 2002. Bilang 7. P. 44-51.
8. Veretennikov P.. pari. Ang pangunahing aktibidad ng Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Rus' (f 1563) // Bulletin ng Russian Western European Patriarchal Exarchate. Hindi. 105 -108. Paris, 1980-1981. P. 237. Tinatayang. 24.
9. Sergius, monghe (Shelonin). Canon sa lahat ng mga santo ng Russia // Alpha at Omega. 2002. Bilang 2 (32). P. 176.
10. Ibid. P. 163.
11. Macarius. archimandrite. Sa kasaysayan ng mga Konseho ng 1547, 1549 // Pagbasa ng Makarevsky: Mga soberanya ng Russia - mga patron ng Orthodoxy. Mga materyales ng VIII Russian scientific conference na nakatuon sa memorya ni St. Macarius. Mozhaisk, 2001. Isyu. 8. P. 107.
12. Sa kanyang buhay, si Saint Macarius ay nakipag-usap sa mga ascetics noong kanyang panahon, na kalaunan ay na-canonize ng Russian Church. Kabilang sa mga ito ay sina Saints Tryphon ng Pechenga, Alexander ng Svirsky, Blessed Vasily ng Moscow at iba pa (tingnan ang Macarius. Archimandrite. Metropolitan Macarius at ang kanyang mga banal na kontemporaryo // Alpha at Omega. 1996. No. 4 (11). P. 158-172 ). Kabilang sa mga santo na nakipag-usap si Saint Macarius ay dapat ding isama ang Venerable Cornelius ng Pskov-Pechersk Monastery (f 1570; ginunita noong Pebrero 20), na tanging si Arsobispo Macarius lamang ang maaaring mag-ordina at magtaas sa abbot (Tingnan: Chronicle of the Pskov-Pechersk Monastery , o Mga makasaysayang alamat tungkol sa Holy Dormition Pskov-Pechersk monastery at mga santo nito / Compiled by Yu. G. Malkov. M., 1993. P. 96). Sa serbisyo kay St. Cornelius may mga ganitong expression na maaaring tumukoy kay St. Macarius: "...ikaw ay hinirang na abbot ng Pskov-Pecherst monastery" (Kondak // Menaion. February. M., 1981. P. 634 ), “... Sa parehong paraan, ikaw ay hinirang na pinuno ng mga kapatid” (Ibid. p. 635), “worthily invested with the priesthood...” (Ibid. p. 638). Ang pagiging Metropolitan ng Moscow, si Saint Macarius ay nakibahagi sa mga aktibidad ng Monk Cornelius. Ang Arsobispo ng Novgorod ng Feodosia ay nakipag-usap kay Hegumen Cornelius noong Pebrero 24, 1543: "Ang aming Kabanal-banalang Panginoon at Soberanong Ama Macarius, Metropolitan ng Buong Russia, ay sumulat sa amin tungkol sa iyong depositor tungkol sa mga matatanda ng Savatei, na siya ay nasa iyong monastikong mga serbisyo kasama ng mga layko. mga tao, oo Siya ay nahulog sa malalaking kasalanan, at dahil dito ay pumunta siya kay Abbot Cornelius upang hampasin ka ng kanyang noo at umiyak, at hindi mo siya tinanggap na magpahinga; at ngayon na ang elder Savatey, ang ating panginoon at soberanong ama na si Macarius, Metropolitan of All Russia, ay nagpadala ng arsobispo sa akin, at inutusan akong ipadala siya sa iyo sa Pechersky Monastery" (Additions to the Historical Acts. St. Petersburg, 1846. T. 1. P. 36 . No. 35; Novikov N. Sinaunang Russian vivliofika. Ed. 2. M., 1790. Part 14. P. 161).
13. Posible ring tumuklas at mag-publish ng bagong opisyal na materyal na may kaugnayan sa Metropolitan Macarius. Tingnan, halimbawa, ang Charter ng Metropolitan Macarius sa pari na si Evtychius Ivanov: Macarius Archimandrite. Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Rus' (1482 -1563). M., 1996. P. 101. Sipiin natin ang teksto ng isa pang liham na nilagdaan ng santo noong 1550: “Sa biyaya ng Diyos, ipinagkaloob ng Most Reverend MacRae, Metropolitan of All Russia, ang monasteryo ng Ascension kay Archimandrite Tihan, tulad ng Si Kristo at ang kanyang mga kapatid, o pagkatapos niya ay isa pang archimandrite sa monasteryo na iyon ay magkakaroon ng aming paglalakbay sa distrito ng Suzhzdal sa monasteryo ng Kideksha, at sa loob nito ang simbahan ng Boris at Gleb, at isa pang mainit na simbahan ng Holy First Martyr Stephen. At ang monasteryo na iyon ay ibinigay ng mga dating soberanya, dakilang prinsipe at Metropolitan ng buong Russia sa monasteryo ng Pechersk sa Nizhny Novgorod mula noong sinaunang panahon. At sinong mga abbot, at mga pari, at mga diakono ang kumakanta sa monasteryo na iyon malapit sa mga simbahang iyon, hindi nila kailangan ang aking koleksyon, ni ang kay Pedro, ni ang mga pari ay pumunta sa matanda ng pari na may mga buwis. Ngunit ang aking mga Nizhny Novgorod na sampung taong gulang ay hindi sila hinuhusgahan, at hindi sila tumatanggap ng anumang mga buwis sa kanila, hindi sila nagpapadala o pumasok sa kanila para sa anumang bagay. Ngunit hindi kinakain ng aking mga nanghihiram ang kanilang pagdating. At ang archimandrite mismo, o sinumang utusan niya, ay nakakaalam at humahatol sa monasteryo na iyon sa kanyang abbot at mga pari at mga kapatid, bilang karagdagan sa mga espirituwal na gawain. At sa lahat ng espirituwal na bagay, ang archimandrite, at ang kanyang abbot, at ang pari, at ang nakatatanda, at ang klero ng Boris at Gleb na monasteryo ay kilala ako, Macarius, Metropolitan ng Lahat ng Russia. At nagbibigay sila sa aking kabang-yaman ng isang quitrent bawat taon para sa koleksyon ng kalahating ruble mula sa parehong mga simbahan para sa buong bayad. At kahit na ibigay ko ang aking charter sa aking titheman at para sa charter, ngunit para dito ang aking charter sa titheman ng Nizhny Gorotsk, hindi siya nagbibigay ng turnout para dito. At ang sertipiko ay ibinigay sa Moscow sa tag-araw ng 7050 sa ikasiyam ng Setyembre sa ika-22 araw. Mapagpakumbaba Macarius. Sa biyaya ng Diyos, Metropolitan ng Lahat ng Russia" (RNB. OSAG. Op. 1. No. 135). Ibinigay ni P. Stroev ang mga sumusunod na taon para sa Abbot Tikhon, na pinangalanan sa dokumento sa itaas: 1542 -1552 (P. Stroev. Mga listahan ng mga hierarchs at abbots ng mga monasteryo ng Russian Church. St. Petersburg, 1877. Col. 610).
14. Xenodochion - isang hospice house (Diksyunaryo ng wikang Ruso noong ika-17 siglo. M., 1981. Isyu 8. P. 100).
15. Sa manuskrito ay may ekis ang salitang ito.
16. Voluy - mga baka, toro. Volukh - baka, pastol ng toro (Dyachen ko G.. pari. Kumpletong Church Slavonic Dictionary. M., 1993. P. 92. Tingnan din: Diksyunaryo ng wikang Ruso noong ika-11-17 siglo. M., 1976. Isyu 3 P. 12). Kaya, maaari nating sabihin na ang nakuha na sinturon ay gawa sa balat ng baka.
Pinagmulan: Theological Bulletin 2003. T. 3. Blg. 3. P. 129-136.
 |
||
Buhay ni Saint Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Rus'.
Mula sa panahon ng pagbibinyag nito, ang lupain ng Russia ay nagbunga ng maraming espirituwal na bunga - mga banal na ascetics na nakalulugod sa Diyos sa kanilang mga pagsasamantala at banal na buhay. Ang Simbahang Ruso ay niluluwalhati ang mga nagdadala ng pag-iibigan, mga banal na soberanya, mga kahanga-hangang mga santo, mga dakilang manggagawa ng himala, mga santo at pantay-pantay na mga tagapag-abay ng anghel, mga banal na kababaihan, lahat ng mga banal ng Diyos na nagniningning sa mga birtud, walang pagod na paggawa at panalangin. Sa kanilang buhay, sila ay naging “asin” (Mateo 5:13) ng lupain ng Russia, kung saan ang mga pagsasamantala nito ay “naayos” at pinalakas. Matapos ang kanilang pinagpalang kamatayan, sila, na nakatayo sa harap ng Trono ng Diyos, ay may panalanging namamagitan para sa kanilang Ama. Ito ang mga lampara ng lupain ng Russia, na naiilawan sa kalangitan ng simbahan. “Ang mga banal ay yaong, sa pamamagitan ng gawa ng kanilang aktibong pananampalataya at aktibong pag-ibig, natanto sa kanilang sarili ang pagkakahawig ng Diyos at sa gayo’y inihayag ang larawan ng Diyos sa lahat, sa gayo’y naaakit ang masaganang biyaya ng Diyos sa kanilang sarili.” Sa pamamagitan ng pagtingin sa kanila sa panahon ng kanilang buhay, at pagkatapos ng kanilang pinagpalang kamatayan sa harap ng kanilang mga icon at banal na mga labi, ang pananampalataya ng Orthodox ng ating mga kababayan ay pinainit at pinalakas. Ang kanilang espirituwal na edukasyon at ang paglaki ng mga mamamayang Ruso ay naganap sa pagbabasa ng kanilang buhay. "Sa pamamagitan ng paglalahad sa atin ng kaibuturan ng puso ng tao, ang buhay ng mga banal ay malinaw ding naghahayag sa atin ng kapuspusan ng Banal na biyaya, na dumarating sa tulong ng mga nawawala at hinahanap ang nawawala." Sa taon ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus', sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, isang buong hukbo ng mga santo ng Diyos, na ang mga aktibidad ay sumasaklaw sa halos anim na siglo ng kasaysayan ng simbahan, ay niluwalhati. At kabilang sa kanila ay ang pinuno ng Russian Church of the 16th century, St. Macarius, Metropolitan of Moscow at All Rus'.
All-Russian Metropolitan Macarius ay ipinanganak c. 1482 sa Moscow sa isang pamilya ng mga banal na magulang. Ito ay kilala na ang pangalan ng kanyang ama ay Leonty at na ang kanyang ina pagkatapos ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Euphrosyne. Sa binyag siya ay pinangalanan sa pangalan ni Michael, ang Arkanghel ng Makalangit na Puwersa. Ang kanyang malayong kamag-anak, ang kapatid ng kanyang lolo sa tuhod, ay ang Monk Joseph ng Volotsk (+ 1515; alaala noong Setyembre 9). Mula sa funeral Synodic of the Assumption Cathedral nalaman natin na sa pamilya ni St. Macarius ay mayroon ding mas maraming tao na may ranggo na monastic at clerical: “nun Natalia, monghe Akaki..., monghe Joasaph, abbot Vassian, Archimandrite Cassian, pari Ignatius..., monghe Selivan. .., monghe Macarius." Ang ama ni Mikhail, tila, ay namatay sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, ngunit ang kanyang ina, na nagtitiwala sa pagpapalaki ng kanyang anak sa Providence ng Diyos, ay kumuha ng monastic vows sa isa sa mga monasteryo. Pagkatapos ay nagpasya ang hinaharap na santo na umalis sa mapayapang buhay at italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos. Upang gawin ito, pumasok siya sa monasteryo ng St. Paphnutius ng Borovsky bilang isang baguhan (+1477; memorial Mayo 1).
Ang monasteryo na ito ay kilala sa mahigpit na ascetic na buhay ng mga monghe nito. Ang mga dakilang santo ng Simbahang Ruso ay orihinal na nagtrabaho dito: ang mga monghe na sina Joseph ng Volotsk at Levkiy ng Volokolamsk (ika-16 na siglo), Daniil ng Pereyaslavl (+1540; paggunita noong Abril 7) at David ng Serpukhov (+ 1520; paggunita noong Oktubre 18). Sa panahon ng kanyang tonsure, ang hinaharap na santo ay pinangalanan bilang parangal sa sikat na Orthodox ascetic hermit na si St. Macarius ng Egypt (+ 391; memorial Ene. 19). Sa monasteryo, siya ay walang pagod na dumaan sa paaralan ng mga monastic feats of vigil, kababaang-loob, panalangin at pagsunod, hinalungkat ang karunungan sa aklat, at naunawaan ang mga banal na kasulatan ng mga banal na icon. Ang katedral na simbahan ng Borovsk monastery ay pininturahan ng sikat na pintor ng icon na si Dionysius, at mayroon ding mga icon ng St. Andrei Rublev (ika-15 siglo; ginunita noong Hulyo 4). Ang monghe na si Macarius, ang hinaharap na metropolitan, ay nag-aral ng mga kasanayan sa sining kasama ang mga dakilang masters ng antiquity.
Ang katibayan ng mga gawain at pagsasamantala ng monghe na si Macarius sa mga taong iyon ay napanatili: "nabuhay ng maraming taon at lumakad nang may dignidad, na nakaranas ng malupit na buhay." Ikinalulugod ng Diyos na iangat ang sisidlan ng pagpapakumbaba at pagsunod sa mas mataas na antas ng pagsunod sa simbahan: noong Pebrero 15, 1523, sa panahon ng ritwal para sa Dakilang Kuwaresma, ang monghe na si Macarius ay inordenan ni Metropolitan Daniel (1522-1539; (1547) bilang archimandrite ng Luzhetsky Monastery of the Nativity of the Blessed Virgin Mary , na itinatag ng Monk Ferapont ng Mozhaisk (+ 1426; memorial Mayo 27).
Bilang abbot ng monasteryo, sinimulan niya ang monasteryo Synodik, itinatag ang paggunita sa lahat ng namatay na mga kapatid, at nag-ayos ng isang kapilya sa katedral ng monasteryo bilang parangal sa kanyang makalangit na patron, ang Kagalang-galang na Macarius ng Ehipto. Ngunit ang pananatili ni Archimandrite Macarius sa Mozhaisk ay panandalian: pagkalipas ng tatlong taon ay tinawag siya sa serbisyong archpastoral.
Noong Marso 4, 1526, si Archimandrite Macarius ay itinalaga bilang arsobispo ng Veliky Novgorod at Pskov, sa pinaka sinaunang see ng Moscow Metropolis. Ang pagtatalaga ng santo ay naganap sa araw ng pag-alaala sa Monk Gerasim "na nasa Jordan", sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, at noong Hulyo 29 ng parehong taon, sa araw ng pag-alaala sa banal. martir na si Callinicus, dumating siya sa see, na balo na walang obispo, ayon sa talaan, sa loob ng 17 taon at 7 linggo. Sinabi ng tagapagtala: "Ang santo ay nakaupo sa mesa ng arsobispo, at nagkaroon ng malaking kagalakan sa mga tao, hindi lamang sa Veliky Novgorod, kundi pati na rin sa Pskov at saanman. At ang tinapay ay mura, at ang monasteryo ay biniyayaan ng mga buwis, at nagkaroon ng malaking pamamagitan para sa mga tao, at mayroong isang tagapagpakain para sa mga ulila.
Sa isang bagong mataas na larangan, pinangangalagaan ni Bishop Macarius ang edukasyong pangmisyonero ng mga hilagang mamamayan ng malawak na lupain ng Novgorod. Siya ay paulit-ulit na nagpapadala ng mga pari doon upang ipangaral ang Ebanghelyo, na nag-uutos na ang mga paganong templo ay sirain, paganong mga ritwal, at lahat ng bagay ay winisikan ng banal na tubig. Ang banal na liham na kasama ng mga ito, sa mga salita ni Arsobispo Philaret (Gumilevsky; (1866), ay tunay na “isang monumento sa apostolikong gawain ni Macarius para sa pagpapalaganap ng liwanag ni Kristo sa mga natitirang pagano.” Isang pagpapala para sa gawaing misyonero sa mismong panahon. hilaga ng rehiyon ng Novgorod, pati na rin ang isang antimension, mga sagradong sisidlan at mga aklat na natanggap mula sa santo ang Monk Tryphon ng Pechenga (+ 1583; pang-alaala Disyembre 15).
Noong 1528, sa ikalawang taon ng kanyang paglilingkod sa obispo, si Saint Macarius, na tinutupad ang utos ng Konseho ng Moscow noong 1503, ay nagpasya na ipakilala ang isang cenobitic charter sa lahat ng mga monasteryo ng Novgorod. Nang matipon ang mga abbot, "nagsimula siyang magturo sa kanila, tulad ng mula sa Trinity na Nagbibigay-Buhay, mula sa pinakamataas na Karunungan na may pagtuturo, upang makapag-organisa sila ng isang karaniwang buhay." Mula noon, ang mga abbot, na tinanggap ang mabuting payo ng arsobispo na mapagmahal sa Diyos, ay nagsimulang magpakilala ng mga alituntunin sa kanilang mga monasteryo, nagsimulang magtayo ng mga simbahang bato o kahoy at magpakilala ng mga karaniwang pagkain. Ayon sa chronicler, dumami agad ang bilang ng mga monghe sa mga monasteryo.
Ang santo ay nagpakita ng malaking pag-aalala para sa paglikha at dekorasyon ng mga simbahan sa kanyang diyosesis at, higit sa lahat, sa Veliky Novgorod. Nilagyan niya ng landscape ang St. Sophia Cathedral; sa itaas ng pasukan sa cohort, kasama ang kanyang basbas, ang mga larawan ng Kabanal-banalang Trinidad at St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay ipininta, "para sa pagsamba sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ang mga manggagawa ng panginoon ay naglagay ng isang pulpito sa katedral at gumawa ng mga bagong maharlikang pinto na may mayayamang kurtina. Sa kabuuan, sa ilalim ng Saint Macarius, sa Novgorod lamang, humigit-kumulang apatnapung mga simbahan ang itinayo, muling itinayo at muling pinalamutian pagkatapos ng sunog, kung saan isinulat ang mga libro, mga kagamitan sa simbahan at mga sisidlan ay ginawa sa pagawaan ng panginoon.
Ang pagkakaroon ng kasanayan sa pagpipinta ng icon sa Pafnutievo-Borovsky Monastery, ang santo, tulad ng iniulat sa salaysay ng 1529, "binago" ang dakilang dambana ng lupain ng Novgorod - ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign," na nagkaroon maging lubhang sira-sira sa oras na iyon. Matapos tapusin ang gawain, siya mismo ang nanguna sa icon na may isang relihiyosong prusisyon sa Spassky Church sa Trade Side, kung saan ito ay patuloy na pinananatili para sa pagsamba ng mga banal na Novgorodian.
Bilang pastol ng mga anak ng simbahan, si Saint Macarius ay nag-ukol ng maraming lakas at pangangalaga sa paglilingkod sa kanyang mga kapitbahay, pantay na tinatrato ang mayaman at mahirap, ang maliit at ang malaki. O siya mismo ang naglilibing sa mga nasunog sa bilangguan sa panahon ng sunog, nangongolekta ng pera sa buong diyosesis para sa pantubos ng mga kababayan mula sa pagkabihag sa Tatar, at ipinadala si Grand Duke Vasily III na bahagi ng kandila na mahimalang sinindihan sa mga labi ng St. Varlaam ng Khutyn . Sa panahon ng mga pambansang sakuna, salot at tagtuyot na nangyari sa Veliky Novgorod, ang aktibong archpastor ay nagtitipon sa mga klero, naghahatid ng mga sermon, nagsasagawa ng mga serbisyo ng panalangin na may espesyal na ritwal ng paghuhugas ng mga banal na labi at pagkatapos ay iniutos na ang lahat sa paligid ay iwisik nito. tubig. Sa lalong madaling panahon ang salot at epidemya ay tumigil. Sa kanyang mahirap na gawain, natamo ni Arsobispo Macarius ang matinding pagmamahal mula sa kanyang kawan.
Noong 1542, sa utos ni St. Macarius, ang simbahan ni St. Nicholas ay itinayo sa patyo ng panginoon, na pinarangalan lalo na ng arsobispo bilang patron ng mga manlalakbay. Siya mismo ay paulit-ulit na gumawa ng mahabang paglalakbay kapwa sa buong diyosesis at higit pa: halimbawa, noong 1539 ay naglakbay siya sa Moscow, kung saan pinamunuan niya ang halalan at pag-install ng isang bagong All-Russian Metropolitan - St. Joasaph (1539-1542; (1555; memorial). ). Hulyo 27), pinili mula sa mga abbot ng Trinity-Sergius Monastery.
Sa pagpapala ng santo, ang mga buhay at serbisyo ng mga santo ng Russia ay nakasulat sa Novgorod. Si Hieromonk Elijah mula sa simbahan ng panginoon ng bahay ay pinagsama-sama ang buhay ng martir na si George ng Bulgaria (+ 1515; alaala noong Mayo 26), at nagsulat din ng isang canon at serbisyo kay Michael ng Klopsky (+ c. 1456; Enero 11). Ang kanyang buhay ay isinulat ni Vasily Mikhailovich Tuchkov, na noong 1537 ay dumating sa Novgorod mula sa Moscow sa negosyo ng soberanya. "Noong panahong iyon, ang trono ay pinalamutian ng Karunungan ng Diyos, tunay na pinagpala sa parehong pinangalanang Arsobispo Macarius, na marami, para sa kapakanan ng kabutihan, sa buong Russia, ang kaluwalhatian niya ay dumating." Tinawag siya ni Vladyka Macarius sa mga salitang: "Itago ang lihim ng hari, anak, at isulat nang malinaw ang mga gawa ng Diyos" (Tov. 12, 7) at "ipalaganap ang buhay at mga himala ng kagalang-galang at pinagpalang Michael, na tinatawag na Sallos, na namuhay ng mapagpalang buhay sa Trinity na Nagbibigay-Buhay sa mga Surot." Ang mga nilikhang buhay ay nakapagpapatibay ng pagbabasa para sa mga banal na Novgorodian.
Sa panahon ng archpastorship ng santo, kasama ang kanyang pagpapala, isang bagong salaysay ang naipon sa Veliky Novgorod. Ang pamangkin ni St. Joseph ng Volotsky, monghe Dosifei Toporkov, ay nagtatrabaho sa pagwawasto sa teksto ng Sinai Patericon, na noon ay isinama ng santo sa Great Chetya Menaion; Nang maglaon, isinulat ng monghe na si Dosifei ang Volokolamsk Patericon at pinagsama-sama ang Chronograph. Noong 1540, ang pari ng Sofia na si Agathon ay nagtipon ng isang bagong Paschal para sa buong ikawalong libong taon. At marami pang ibang “mabubuting bunga” (Mateo 7:17) ang dulot ng matrabahong gawain ng asetikong arpastor.
Noong 1542, itinaas ng Simbahang Ruso ang tanong ng pagpili ng isang bagong metropolitan sa Moscow see. Sa tulong ng Diyos ang pagpili ay nahulog sa pinuno ng Novgorod. “Sa biyaya ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng banal na halalan at kalooban ng Grand Duke Ivan Vasilyevich ng All Russia, si Macarius ay tinawag na metropolitan archbishop ng Great Novagrad at Pskov; Noong Marso 16, sa ika-apat na linggo ng Banal na Kuwaresma, siya ay itinaas sa korte ng Metropolitan, at inilagay sa mataas na trono ng High Priesthood ng Great Russia hanggang Metropolis ng parehong buwan ng Marso 19, sa ika-4 na linggo. ng Banal na Kuwaresma,” mababasa natin sa Nikon Chronicle. Sa panahon ng pagkahalal kay Saint Macarius sa trono ng Moscow wonderworkers Peter, Alexy at Jonah, siya ay mga 60 taong gulang.
Noong ika-16 na siglo Ang Russia ang tanging bansang Ortodokso na hindi nabibigatan ng dayuhang pamatok. At noong 1547, sa Moscow, ang muog ng Orthodoxy, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, naganap ang maharlikang kasal ng Moscow soberanya, na ginanap ni St. Macarius. Ang kaganapang ito ay may espesyal na kahalagahan, dahil naganap ito sa Moscow, at hindi sa Constantinople, at ginanap ng metropolitan, at hindi ng patriyarka. Ngayon ang mga Kristiyanong Ortodokso sa buong mundo ay tumingin nang may pag-asa at pag-asa sa nag-iisang haring Ortodokso sa mundo.
Ilang sandali bago ang kampanya ng Kazan, ang Tsar. Nag-aalala tungkol sa sakuna na lumitaw sa bagong itinatag na lungsod ng Sviyazhsk, lumingon siya sa Metropolitan na may tanong kung paano matutulungan ang kalamidad na naganap. Kung saan ang banal na matanda ay matapang na tumugon: "Nawa'y ang mga labi ng lahat ng mga banal ay dalhin sa simbahan ng katedral, nawa'y maisagawa ang paglilingkod sa kanila at ang tubig ay maging banal mula sa kanila, nawa ang pari na ipinadala mo, ang soberano, kasama ang ang ating kababaang-loob kay Sviyaga sa Kataas-taasang Kapanganakan Niya at sa lahat ng mga simbahan ay isasagawa rin ang mga pagdarasal at ang tubig ay sabay-sabay na babanal, at ang lungsod ay magiging banal sa pamamagitan ng sirko ng krus at ng mga banal na tubig, at ang lahat ng tao ay protektahan ng krus at wiwisikan ng tubig, upang mapatay ni Kristo ang Kanyang matuwid na galit para sa mga panalangin ng Kanyang mga banal, at magpadala ng pagtuturo sa mga naninirahan sa lungsod, Kung paanong ang mga tao ay nagkasala, ngunit kakaunti ang kanilang darating mula sa kanilang mga kasamaan. ” Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, sumulat si Metropolitan Macarius ng mensahe ng pagtuturo sa lungsod ng Sviyazhsk. Sa loob nito, hinihikayat niya ang mga residente na masigasig na tuparin ang mga tradisyong Kristiyano, pag-alala sa takot sa Diyos at pag-iwas sa mga makasalanang gawa. Ang tubig na binasbasan sa serbisyo ng panalangin, kasama ang mensahe, ay ipinadala noong 1552 sa Sviyazhsk, kung saan ang sakit at kaguluhan sa garison ay nagsimulang tumigil sa pamamagitan ng panalanging pamamagitan ng St. Macarius.
Noong 1552, binasbasan ni Metropolitan Macarius ang tsar na pumunta sa Kazan at hinulaan ang kanyang tagumpay at tagumpay sa hinaharap. Nang maglaon, bilang pag-alaala sa kaganapang ito, ang Cathedral of the Intercession on the Moat ay itinayo sa Moscow, na kilala ngayon bilang Church of St. Basil the Blessed. Isang kapilya ang itinayo sa loob nito bilang parangal sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem. Ang pinuno ng Simbahang Ruso mismo ang nagtalaga ng kamangha-manghang katedral na ito, isang perlas ng arkitektura ng Russia. Dito, sa Red Square, sa memorya ng kaganapan ng Ebanghelyo, ang santo ay gumawa ng isang solemne prusisyon sa isang asno sa kapistahan ng Palm Resurrection. Matapos ang tagumpay ng Kazan, isang bagong malawak na diyosesis ang nilikha sa Simbahang Ruso, kung saan nagsimula ang aktibidad ng misyonero sa pag-install ng unang santo ng Kazan, si Arsobispo Guria (+ 1563; paggunita noong Disyembre 5).
Noong 1547 at 1549 Ang santo ay nagpupulong ng mga Konseho sa Moscow, na nararapat na manatili sa kasaysayan ng Simbahang Ruso na may pangalan ng Makarievsky. Ang isyu ng pagluwalhati sa mga santo ng Russia ay nalutas sa kanila. Bago ito, ang pagluwalhati sa mga santo ay isinagawa sa Rus' na may pagpapala at awtoridad ng lokal na obispo, kaya ang mga ascetics ay iginagalang lamang sa mga lupain ng kanilang mga paggawa at pagsasamantala. Ang Metropolitan Macarius, na tinawag ng kanyang mga kapanahon na martir, ay nagtipon ng mga Konseho at kinuha sa kanyang sarili ang dakilang gawain ng pagtatatag ng pagluwalhati at pagsamba sa buong simbahan sa mga banal na santo ng Diyos. Ang Makariev Councils ng 1547 ay nagsiwalat ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, "ang panahon ng mga bagong manggagawa ng himala." Ito ang tawag sa lahat ng bagong kanonisadong santo ng Russia noon. Ang mga Konsehong ito ay nagdulot ng malaking espirituwal na pagsulong sa lipunang Ruso.
Sa Makariev Councils ang unang autocephalous metropolitan na si Jonah, ang mga hierarch ng Novgorod na sina John, Jonah, Euthymius, Nikita, Niphon ay na-canonize; marangal na prinsipe Alexander Nevsky, Vsevolod Pskovsky, Mikhail Tverskoy; ang mga haligi ng monasticism ay ang Venerable Paphnutius ng Borovsky, Macarius ng Kalyazinsky, Alexander ng Svirsky, Nikon ng Radonezh, Savva ng Storozhevsky at iba pa. Ang kronolohiya ng mga pangalang ito ay sumasaklaw sa halos buong panahon ng Kristiyanismo sa Rus' noong panahong iyon, ang kanilang liturgical ang pagluwalhati ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga gawaing nagliligtas. Ang mga mamamayang Ruso ay bumaling sa kanilang madasalin na pamamagitan nang may kasigasigan.
Ang pagluwalhati sa mga ascetics ay nangangailangan ng pagsulat ng mga bagong serbisyo para sa kanila na may mga liturhikal na tagubilin ng isang tipikal na kalikasan sa pagkakasunud-sunod ng kanilang pagganap, pati na rin ang paglikha muli o pag-edit ng kanilang mga naunang nakasulat na buhay. Ang lahat ng ito ay ginawa ng Mataas na Hierarch Macarius ng kaluwalhatian para sa kapakanan ng Diyos at ng Kanyang mga banal na santo, na "niluwalhati ng Panginoong Diyos sa maraming mga himala at iba't ibang mga watawat." Ang mananalaysay na si E.E. Isinulat ni Golubinsky na sa loob ng 20-taong paghahari ng Metropolitan Macarius, "halos isang-katlo pang buhay ng mga santo ang naisulat kaysa sa buong naunang panahon mula sa pagsalakay ng mga Mongol, at kung bibilangin natin ang mga bagong edisyon ng mga nakaraang buhay, kung gayon halos dalawang beses marami.”
Sa simula ng 1551, ang Stoglavy Council, na tinipon ng Metropolitan Macarius, ay nagsimulang magtrabaho sa mga royal chamber ng Moscow. Sinuri nito ang iba't ibang isyu na may kaugnayan sa hitsura ng isang Kristiyano at ang kanyang pag-uugali at kabanalan, deanery at disiplina ng simbahan, pagpipinta ng icon at espirituwal na kaliwanagan. Pagkatapos ng Konseho, ang mga liham ng mandato ay ipinadala sa iba't ibang bahagi ng metropolis ng Russia, na kung saan ay ginamit bilang batayan para sa mga conciliar decrees sa kanilang paghahanda at pag-edit. Natanggap ng katedral sa kasaysayan ang pangalang Stoglavy, i.e. ang mga materyales nito ay ipinakita sa isang daang kabanata.
Nabatid na si Saint Macarius ay gumawa ng malaking pagsisikap upang puksain ang iba't ibang maling aral. Sa Konseho ng 1553, ang maling pananampalataya nina Matthew Bashkin at Theodosius Kosoy ay nahatulan, na nagturo na si Kristo ay hindi Diyos, hindi nila pinarangalan ang mga icon at tinanggihan ang mga Sakramento ng Simbahan.
Si Saint Macarius ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng sinaunang pagsulat ng Ruso. Habang nasa Novgorod pa, ipinagpatuloy niya ang mga gawa ni Arsobispo Gennady (+ 1505; pang-alaala noong Disyembre 4). At kung kinolekta ni Arsobispo Gennady ang mga aklat sa Bibliya, itinakda ni Bishop Macarius ang layunin ng pagkolekta ng lahat ng espirituwal na panitikan sa Rus'. Sinimulan niya ang kanyang gawain sa pag-systematize ng panitikan ng simbahang Ruso noong 1529. Ang gawaing ito ay natanggap sa kasaysayan ang pangalan ng Dakilang Makaryev Chetya Menaion. Ang kanilang unang edisyon ay kasama sa Novgorod St. Sophia Cathedral noong 1541, ang pangalawa noong 50s ay ibinigay bilang kontribusyon sa Kremlin Assumption Cathedral, at ang pangatlo ay natanggap nang maglaon ng unang Russian Tsar. Kinokolekta at ine-edit ng mga Menaion ang iba't ibang listahan ng buhay ng maraming santo, ang homiletical, theological at patriotic na pamana ng Russian Church.
Pinangangasiwaan ng Metropolitan Macarius ang gawain ng hindi lamang mga editor at tagakopya, kundi pati na rin ang mga may-akda ng mga espirituwal na gawa. Kaya, inutusan niya ang archpriest mula sa Kremlin Church of the Savior sa Bor, Ermolai, na magsulat ng isang libro tungkol sa Holy Trinity at ang buhay ni Bishop Vasily ng Ryazan. Sa inisyatiba ng santo, ang unang sistematikong gawain sa kasaysayan ng Russia ay nilikha - "Ang Makapangyarihang Aklat ng Royal Genealogy", ang komposisyon kung saan ay direktang ginawa ng maharlikang confessor - Archpriest of the Annunciation Cathedral Andrei (sa monasticism Athanasius ), ang hinaharap na metropolitan, kahalili at tagapagpatuloy ng mga gawa ni St. Macarius. Partikular na malapit, malinaw naman, sa Metropolitan Macarius ay ang napakaraming manunulat ng Sinaunang Rus', si Pari Vasily, monastikong si Varlaam, na niluwalhati ang mga santo ng Pskov sa kanyang mga hymnographic at hagiographic na mga gawa.
Si Saint Macarius ay naging patron ng pag-imprenta sa Rus'; sa ilalim niya, ang pag-imprenta ng mga libro ay nagsimula sa unang pagkakataon sa estado ng Russia ng kleriko ng Simbahan ni St. Nicholas ng Gostunsky sa Kremlin, Deacon Ivan Fedorov. Sa kasunod na salita ng Apostol noong 1564, na inilathala pagkatapos ng kamatayan ng santo, at sa dalawang edisyon ng Aklat ng mga Oras noong 1565, sinasabing ang mga ito ay inilimbag din “na may basbas ng Karapatang Reverend Macarius, Metropolitan ng Lahat. Rus'." Noong panahong iyon, ang mga aklat na ito ay hindi lamang binabasa sa mga simbahan, ginagamit din ito sa pagtuturo ng literasiya.
Si Saint Macarius, na nag-ukol ng labis na lakas sa pagluwalhati ng mga santo ng Russia, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay pinarangalan sa kanyang pang-araw-araw na gawain na may patuloy na pakikipag-usap sa mga taong banal na kalaunan ay na-canonize ng Simbahang Ruso. Sa kanyang pagpapala, ang monasteryo ay itinatag ng Monk Adrian Poshekhonsky (+1550; ginunita noong Marso 5), na inorden mismo ng Metropolitan at binigyan siya ng charter para sa pagtatayo ng Church of the Assumption of the Mother of God.
Ang isang kontemporaryo ni Saint Macarius ay isang kamangha-manghang santo, na tinawag ng mga Muscovites na Nagokhod - Basil the Blessed (mem. Agosto 2). Paulit-ulit siyang nagdasal sa mga serbisyo sa Assumption Cathedral na ginanap ng Metropolitan. Ang kanyang pagtuligsa sa hari ay makabuluhan nang, pagkatapos ng Banal na Liturhiya sa isang masikip na simbahan, ang pinagpala ay nagulat sa autocrat, na sa panahon ng serbisyo ay nag-iisip tungkol sa pagtatayo ng isang bagong palasyo para sa kanyang sarili, na binanggit na "walang sinuman sa liturhiya, ngunit tatlo lamang: ang unang metropolitan, ang pangalawa - ang pinagpalang reyna, at ang pangatlo ay siya, ang makasalanang Vasily." Nang maglaon, ang santo mismo ang personal na nagsagawa ng serbisyo sa libing at inilibing ang pinagpala. "Ang Most Reverend Macarius Metropolitan, kasama ang sagradong Konseho, ay umawit ng mga salmo at mga awit sa libing sa mga labi ng santo, tapat na inilibing siya," mababasa natin sa buhay ni St. Basil.
Noong Pebrero 3, 1555, hinirang ni Saint Macarius si Saint Guria sa bagong Kazan see (+1563; Oktubre 4), at mas maaga pa ay inorden niya ang isa pa niyang kapanahon, Venerable Macarius the Roman, ng Novgorod (XVI century; ginunita noong Enero 19). abbots ng monasteryo na kanyang itinatag.
Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa relasyon sa pagitan ng Metropolitan at ang dakilang ascetic ng Russia noong ika-16 na siglo. Kagalang-galang Alexander ng Svir (+1533; memorial Agosto 30). Ang Monk Alexander, na pinarangalan ng Panginoon Mismo ng Trinity condescension - isang pagbisita, ay kilala sa metropolitan, na pinarangalan ang kanyang mga gawa at pagsasamantala mula noong panahon ng Novgorod. Bago siya mamatay, ipinagkatiwala ng Monk Alexander si Saint Macarius na pangalagaan ang kanyang mga kapatid at ang itinatag na monasteryo. 12 taon pagkatapos ng pagkamatay ng santo, inutusan ng Metropolitan ang Svir abbot Herodion na isulat ang kanyang buhay, at isa pang 2 taon mamaya, iyon ay, 14 na taon lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa Konseho ng 1547, naganap ang canonization ng santo. . Sa gayon, ang Monk Alexander ay sabay-sabay na kabilang sa bilang ng mga na-canonize ni Saint Macarius at sa bilang ng mga nakausap niya sa kanyang buhay. Sa Intercession Cathedral sa Red Square (St. Basil's Cathedral) noong 1560 ito ay inilaan ni Saint Macarius bilang parangal sa Venerable Alexander ng Svirsky. Ang isang hindi kilalang kuwento ng Abbot Herodian ay konektado sa mga pangalan ng dalawang banal na ito. Sumulat siya: “Mula sa gabi lamang ako ay tumayo para sa abang Herodion sa aking selda sa aking karaniwang pamamahala, at sa aking panalangin ay nahiga ako sa aking higaan at nakatulog: at biglang lumitaw ang isang malaking nagniningning na liwanag sa bintana ng selda. Tumayo ako at yumuko sa bintana, para lang makita; at nakita ko ang isang malaking sinag na nagniningning sa buong monasteryo, at mula sa simbahan ng Banal na Ina ng Diyos ng Kanyang Kagalang-galang na Proteksyon nakita ko ang pagdating ng Reverend Father Alexander sa paligid ng monasteryo, ang bilog ng Church of the Holy Trinity, at sa kanyang mga kamay ay dinala niya ang nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon: sa harap niya ay lumakad ang mga kabataan, nakasuot ng puting damit, sa mga kamay na may dalang mga kandilang nasusunog. At narinig ko ang kagalang-galang na ama na si Alexander na nagsabi sa isang tahimik na tinig: "O Macarius, sumunod ka sa akin, at ipapakita ko sa iyo ang lugar sa mga pintuan ng monasteryo, kung saan nais kong mapunta ang simbahan ni Nicholas, ang Wonderworker ng Myra. binuo. Masigasig kong pinakinggan ang boses na iyon; at masdan, nakita ko ang dalawang lalaki, napakaliwanag, na sumusunod sa santo, naglalakad at umaakay sa isang kabayo, naka-harness sa isang paragos, at nakaupo sa kanila ay si Macaria, Metropolitan ng Moscow (na dating Arsobispo ng Great Novagrad, alam natin noon. sa kagalang-galang), sa kanyang mga kamay na hawak ang imahe ni St. Nicholas The Wonderworker, at ang kanyang mata ay nakapikit sa kanyang kanang kamay. Nang makita ito, na puno ng takot at kagalakan, mabilis silang umalis sa selda, at halos hindi nakarating sa Metropolitan Macarius, at yumuko sa kanya at tinanong siya, na nagsasabi: "O banal na Guro, sabihin sa akin kung paano nakapikit ang iyong kanang mata?" At nang marinig muli ang kagalang-galang na si Alexander, ang metropolitan ay tumatawag sa kanya, ang mga malapit nang dumating sa kalagayan ng kagalang-galang. Nang dumating ang monghe sa mga pintuan ng Simbahan ng Banal na Trinidad, at ang mga bandila ng Kagalang-galang na Krus, binuksan niya ang pinto, at kapwa pumasok sa simbahan; at muli ay isinara ang mga pintuan ng simbahan, at walang makakita sa kanila.”
Ang mapalad na hitsura na ito ng dalawang lampara ng espiritu, na itinala ng hagiographer, ay kawili-wili para sa atin dahil "ito ay nagpapatotoo sa kasawiang nangyari sa metropolitan, sa "pinikit na mata ng kanyang gilagid." Ang kasawiang ito ay maaaring mangyari sa kanya sa panahon ng malaking sunog sa Moscow noong 1547. Umalis sa Assumption Cathedral, kung saan halos malagutan siya ng hininga mula sa usok, kinuha ng santo mula rito ang isang imahe ng Ina ng Diyos, na ipininta ng manggagawang si Peter. Sa likod niya ay ang cathedral archpriest na may libro ng mga tuntunin sa simbahan. Ang lahat ng mga taong kasama ng Metropolitan ay namatay mula sa mga paso at inis. Ang santo ay mahimalang nakatakas, ngunit sa apoy, gaya ng isinulat ng isang kontemporaryo, "ang kanyang mga mata ay nabulag ng apoy," kaya't, malinaw naman, ang kanyang kanang mata ay ganap na tumigil na makakita.
Matapos ang sunog na iyon, ang malawak na gawain sa pagpapanumbalik ay isinagawa sa Kremlin, ang mga nasirang simbahan ay naibalik, na ang santo mismo ay itinalaga. Sa kanyang mga tagubilin, ang mga simbahan ay itinatayo din sa Kostroma, Pskov, Tikhvin Monastery at iba pang mga lugar.
Noong 1555, sa kapistahan ng mga apostol na sina Peter at Paul, ang mahimalang icon ni St. Nicholas ng Velikoretsky ay dinala mula sa Vyatka patungong Moscow. Sa tulong ng Diyos, inayos ni Metropolitan Macarius at Archpriest Andrei ng Annunciation ang dakilang dambana na ito, "sapagkat sanay siya sa pagpipinta ng icon." Ang santo ay nagtrabaho nang may labis na pagnanais at pananampalataya, pag-aayuno at panalangin upang i-renew ang banal na imahe ng dakilang manggagawa ng kamangha-manghang.
Ang Metropolitan Macarius ay patuloy na nagmamalasakit hindi lamang sa buong kawan, kundi pati na rin sa bawat tao, na maawain sa indibidwal, kahit na naliligaw, mga anak ng Simbahan. Kaya, isang araw, sa Assumption Cathedral, pagkatapos ng isang serbisyo sa gabi, may isang "na may mga turo ng kaaway na nilayon na magnakaw," ngunit pinigilan ng isang hindi nakikitang puwersa at hindi magawa ito. Sa umaga siya ay natuklasan at nang dumating si Metropolitan Macarius, sinabi nila sa kanya kung paano natagpuan ang magnanakaw sa simbahan. Gayunpaman, inutusan ang santo na palayain siya, ngunit nais ng mga hukom ng zemstvo na hatulan ang kriminal ayon sa batas. Pagkatapos ay mahigpit na ipinagbawal ito ng Metropolitan at nagpadala ng isang bantay ng simbahan upang samahan si "Tatya" sa isang ligtas na lugar. Pagdating sa Kulishki, sa Church of All Saints, nagsimula siyang maglakad doon na may galit na galit na tingin at di nagtagal ay namatay. Ang ilan ay nagbulung-bulungan sa metropolitan dahil hinayaan ang magnanakaw na hindi mapaparusahan, ngunit ang santo ay hindi inis sa kanila, at iniutos na ilibing ang bangkay ng namatay.
Ang batayan ng banal na buhay ng Metropolitan Macarius ay ang pang-araw-araw na gawain ng asetisismo, pag-aayuno at panalangin. Ang isa sa kanyang hindi kilalang mga kapanahon ay sumulat: “Kay Metropolitan Macarius sa Moscow, na walang galaw na nabubuhay at namamahala sa tunay na Salita ng Diyos... mula sa pag-iwas sa abo at halos hindi makalakad, siya ay maamo at mapagpakumbaba, at maawain sa lahat ng bagay, ngunit hindi sa anumang paraan. napopoot sa pagmamataas, ngunit sa pamamagitan ng pagputol at pagbabawal sa iba, ang masamang hangarin ng kabataan, na nakuha ang pag-iisip, ay laging perpekto.” Ang mga kaso ng pananaw ay nagpapatunay din sa taas ng kanyang espirituwal na buhay. Hinulaan niya ang pagkuha ng Kazan ng mga tropang Ruso noong 1552 at Polotsk noong 1563.
Napag-alaman na nakita ng Metropolitan ang mga darating na sakuna ng lupain ng Russia, na dinala dito ng oprichnina, na itinatag ng Tsar sa ilang sandali matapos ang kanyang pinagpalang kamatayan. “Sa ilang sandali ng gabi, ang santo ay tumayo sa kanyang karaniwang panalangin at sinabi sa isang malakas na tinig: “O, ako, isang makasalanan, ay higit pa sa lahat ng tao! Paano ko ito makikita! Ang kasamaan at pagkakahati-hati ng lupa ay darating! Panginoon, maawa ka, maawa ka! Pawiin ang iyong galit! Kung hindi ka nagkaroon ng awa sa amin para sa aming mga kasalanan, kung hindi ay hindi ito sa akin, para sa akin! Panginoon, huwag mong hayaang makita ko ito!" At tumulo ng matinding luha. At pagkatapos ay narinig ko ito mula sa cell attendant, isang tiyak na espirituwal na tao, at nagulat dito, at naisip ko: "Sino ang kausap niya?" At wala kang nakikitang sinuman, nagulat ka dito. At espirituwal na sinabi niya sa kanya ang tungkol dito: “Darating ang kasamaan, at pagdurugo, at pagkakabaha-bahagi ng lupa.” Ang mahalagang mensaheng ito mula sa Chronicler ng Piskarev ay naglalapit sa imahe ng Metropolitan Macarius sa mga ekumenikal na patriarch na sina Gennady (458-471; ginunita noong Agosto 31) at Thomas (607-610; ginunita noong Marso 21), na taimtim na nanalangin na iwasan ng Panginoon. ang mga sakuna na dumarating para sa Simbahan, ayon man lang sa panahon ng kanilang priesthood.
Isang araw ang mabigat na tsar ay humiling kay Metropolitan Macarius na padalhan siya ng isang kapaki-pakinabang na libro. Nang matanggap ang Rite of Burial, nagalit siya sa santo: "Ipinadala mo ako upang ilibing, ngunit ang gayong mga aklat ay hindi maaaring dalhin sa aming mga palasyo ng hari." At sinabi ni Macarius sa kanya: “Ako, ang iyong pilgrim, ay ipinadala lamang sa pamamagitan ng iyong utos, na inutusan mo akong magpadala ng isang aklat na kapaki-pakinabang para sa kaluluwa; at siya ang higit na kapaki-pakinabang sa lahat: kung ang sinuman ay pararangalan siya nang may pansin, hindi siya kailanman magkasala.”
Noong kalagitnaan ng Setyembre 1563, bilang pag-alaala sa martir na si Nikita (+372; pang-alaala noong Setyembre 5), ang santo ay nagsagawa ng isang relihiyosong prusisyon, kung saan siya ay nagkaroon ng matinding sipon at nagkasakit. Sa gabi, "sinimulan niyang sabihin sa kanyang nakatatanda na siya ay pagod, ang kanyang katawan ay nilalamig sa karamdaman at sinapian ng esensya." Inutusan niya na iulat ang kanyang kahinaan sa lugar ng kanyang tonsure, ang Pafnutievo-Borovsky Monastery, at hilingin sa abbot na magpadala sa kanya ng isang espirituwal na elder. Si Elder Eliseo ay ipinadala sa santo, na walang alinlangan na kumakatawan sa maysakit na hierarch na si Kagalang-galang na Paphnutius mismo, na may kaugaliang espirituwal na umaliw sa mga maysakit bago ang kanilang kamatayan, nagkumpisal sa kanila at naghahanda sa kanila para sa pag-alis sa ibang mundo.
Noong Nobyembre 4, ang santo ay nanalangin sa huling pagkakataon sa Assumption Cathedral at sa panahon ng pagdarasal, siya mismo ay pumupuri sa mga icon at relic ng mga dakilang manggagawang sina Peter, Jona at iba pang kilalang metropolitan na inilibing sa katedral, habang ang taos-pusong luha ay umaagos mula sa kanyang mga mata. , at ang nakatatandang Vladyka ay nagbuntong-hininga nang may panalangin nang mahabang panahon sa harap ng imahe ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ng Vladimir, kaya't ang lahat ng naroroon ay namangha sa kanyang kamangha-manghang panalangin. Pagkatapos ang santo ay mapagpakumbabang humingi ng tawad sa lahat.
Noong Disyembre 3, dumating ang Tsar sa Metropolitan Macarius upang hilingin ang kanyang basbas. Sinabi sa kanya ng santo ang tungkol sa kanyang intensyon na magretiro sa lugar ng kanyang tonsure - ang monasteryo ng Pafnutievo-Borovsky, ngunit hinikayat siya ng hari na manatili sa see. Bago ang kanyang kamatayan, ang Metropolitan ay nagpahayag ng pagnanais sa Tsar na magretiro sa monasteryo, kahit na sumulat sa kanya tungkol dito sa isang liham, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Tsar ay pinilit niyang tanggihan ito muli. Dumating ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ngunit ang buhay ng santo ay napatay na. Hindi na niya nabasa ang mismong Ebanghelyo, na ginawa niya sa buong buhay niya, at ngayon ang Banal na Kasulatan ay binasa sa kanyang kahilingan ng mga klerong malapit sa kanya.
At kaya noong Disyembre 31, 1563, nang tumunog ang kampana para sa mga matin, "ang pinakakagalang-galang na kahanga-hangang santo at pastol ng Russian Metropolis ng Buong Russia ay ibinigay ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Buhay na Diyos, na iyong minahal mula sa iyong kabataan at sinundan. Siya na may hindi mababawi na pag-iisip." Nang mahayag ang kanyang mukha bago alisin ang kanyang katawan mula sa mga silid sa lungsod, ito ay "tulad ng isang nagniningning na liwanag, para sa kanyang dalisay, at walang bahid-dungis, at espirituwal, at maawaing buhay at para sa iba pang mga birtud, hindi tulad ng isang patay na tao, ngunit tulad ng isang taong natutulog." Ang lahat ay namangha sa kahanga-hangang pangitaing ito, na nagpapataas ng kaluwalhatian sa Diyos, na niluwalhati ang Kanyang santo. “Mapalad ang mga namamatay sa Panginoon; sa kanya, sabi ng Espiritu, sila ay magpapahinga sa kanilang mga pagpapagal, at ang kanilang mga gawa ay susunod sa kanila” (Apoc. 14:3).
Ang serbisyo ng libing para sa santo ay isinagawa ng 5 obispo sa presensya ng hari at ng maraming tao. Pagkatapos nito, binasa ang liham ng paalam ng mataas na pari, na isinulat ng metropolitan bago ang katapusan ng kanyang buhay, na humihiling sa lahat ng mga panalangin, kapatawaran at pagbibigay sa lahat ng kanyang huling pagpapala ng archpastoral.
Ito ay kung paano tinapos ng mahusay na tagapag-ayos ng Simbahang Ruso, Moscow Metropolitan Macarius, ang kanyang kamangha-manghang buhay, na ang pagsamba ay nagsimula kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa lalong madaling panahon ang unang icon ng santo ay lumitaw sa libingan. Napag-alaman na, nang bumalik mula sa kampanya ng Lithuanian noong 1564, hinalikan ng tsar ang mga imahe nina Saints Peter, Jonah at Macarius sa Assumption Cathedral, "mabait na hinahalikan sila."
Ang pangalan ng santo, simula sa ika-17 siglo, ay matatagpuan sa "Tale of the Holy Icon Painters," na nagsasabing: "Ang banal, kahanga-hanga, at kahanga-hangang Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Russia, wonderworker, ay sumulat ng maraming banal. mga icon, at mga libro, at ang buhay ng mga banal na ama sa buong taon, si Menaion Chetya, tulad ng walang iba, ay nagsulat at nagdiwang mula sa mga santo ng Russia, at sa Konseho ay nagtakda ng panuntunan, at isinulat ang imahe ng Kabanal-banalan. Theotokos ng Dormition."
Ang mga huling araw ng buhay, pagkamatay at paglilibing ng santo ay inilarawan sa isang espesyal na kuwento, na dumating sa atin sa 7 kopya, kasama ang mga nauna bilang bahagi ng Chronograph. Ang kanyang buhay na sulat-kamay ay naingatan din.
Ang pinakaunang imahe ng St. Macarius ay nasa apat na bahagi na icon ng 1547 sa Annunciation Cathedral sa Kremlin. Sa ibabang kaliwang bahagi nito, bukod sa iba pang mga sikat na tao, ang Tsar at ang Metropolitan ay nakasulat. Ang isa pang panghabambuhay na imahe ng 1560 ay nilikha sa altar ng Assumption Cathedral ng Sviyazhsk Monastery sa fresco "Hayaan ang lahat ng laman ng tao ay tumahimik ...".
Sa mga icon ang santo ay inilalarawan bilang isang tuyong, matangkad, may kulay-abo na matandang lalaki. "Metropolitan Macarius, matanda at may kulay-abo na buhok, sa isang gintong sakko at isang berdeng omophorion, kung saan mayroong mga itim at gintong krus; sa ulo ay isang takip ng santo, ang tuktok na may maraming kulay na mga bato; puting tinta, sa gilid ay may inskripsiyon: "O Agios Macarius Metropolitan"; ang ningning sa itaas ng santo ay berde.”
“Makakasama ka sa monghe, at sa inosenteng tao ay magiging inosente ka. At pipiliin ka kasama ng mga pinili (Awit 17:26-27),” sabi ng salmista at propetang si David. Patuloy na nakikipag-usap sa mga banal na ascetics, ang Metropolitan Macarius ay nagpakita ng isang halimbawa ng pananampalataya at ang taas ng paglilingkod sa archpastoral. Pinangangalagaan niya ang espirituwal na kaliwanagan ng kanyang kawan. Dahil niluwalhati ang napakaraming mga santo ng Russia, siya mismo ay nakatayo sa harap ng trono ng Trinity na Nagbibigay-Buhay.