Китайская медицина сильнейшая в мире. Современный взгляд на теорию традиционной китайской медицины. Патологические состояния жизненных субстанций

Преамбула

Настоящая статья не является попыткой пересмотра базовых основ теории традиционной китайской медицины (ТКМ). Это лишь попытка критически переосмыслить представления о теории китайской медицины с учетом ее феноменологической сущности, т.е. теория ТКМ была сформулирована на основе наблюдаемых и ощущаемых событий, без понимания сущности процессов, происходящих на более глубоком уровне, недоступных для изучения и понимания в то время. Существующее мнение, достаточно широко распространенное в среде западных специалистов уже использующих методы ТКМ, о передаче знаний китайской медицины от другой высокоразвитой цивилизации космического или земного происхождения, или по аналогии с передачей духовных знаний - непосредственно от Создателя, не выдерживает критики и не поддерживается самими носителями этой традиции в Китае и основано на неточностях и искажениях теории ТКМ при переводе и последующей ее интерпретации.

Языковый барьер, культурные различия Запада и Востока, образование и особенности восприятия авторов переводов, привели на начальном этапе переноса знаний из одной культурной среды в другую к искажению теории китайской медицины, утрате ее целостности и акценту на более простые, филосовски ориентированные аспекты ТКМ. Современные китайские учебники и близкие к ним по структуре англоязычные книги по ТКМ, например «Основы китайской медицины» Джованни Мачоча практически свободны от налета сакральности и мистификаций, свойственных первым переводам трудов по теории китайской медицины и в основном сфокусированы на эмпирическом опыте и традиционной дифференциальной диагностике, практикуемой в настоящее время в Китае.

Отношение к китайской медицине в среде западных специалистов явно неоднозначное, от полного отрицания до необоснованного преувеличения ее возможностей. Эти крайние точки зрения обусловлены отсутствием понимания западными специалистами сущности и основ китайской медицины, а также тем, что современное естествознание давно переросло натурфилософские основы ТКМ, которые не подтверждаются современными научными данными и естественно отвергаются специалистами.

Часто приходится слышать от западных докторов, что понять китайскую медицину можно только если ты родился в Китае и никогда китайцы не откроют нам секреты китайской медицины. Сразу вспоминается сказка Аркадия Гайдара «Про военную тайну, Мальчиша-Кибальчиша и его твердое слово», где Главный Буржуин все пытался понять эту страну, где даже малыши знают «Военную Тайну» Красной Армии, да так и не понял. Не надо уподобляться Главному Буржуину и искать секреты там, где их нет. Главная «Военная Тайна» китайской медицины заключается в сочетании удивительной простоты базовой теории и огромного опыта систематических наблюдений и анализа симптомов и признаков заболеваний, а также действия трав и того или иного воздействия на акупунктурные точки на состояние внутренних органов и организма в целом.

О западной и восточной медицине

У каждой медицины есть своя область применения.

Современная западная (конвенциональная) высокотехнологичная медицина - это медицина БОЛЕЗНЕЙ, поскольку мы интересны для нее только тогда, когда уже болеем и это подтверждают результаты анализов и других исследований. Но всем известно, что в более чем 70% случаев первичного обращения в поликлинику ни анализы, ни исследования на самой современной аппаратуре ничего не выявляют, а самочувствие «не очень». Такое состояние часто относят к психосоматическим заболеваниям и в лучшем случае Вам посоветуют отдохнуть, позаниматься спортом или в крайнем случае сходить к психотерапевту.

Китайская медицина наоборот, изначально ориентирована на сохранение ЗДОРОВЬЯ, на профилактику, восстановление и лечение психосоматических и хронических заболеваний. Если пациент древнего китайского лекаря заболевал, он с позором изгонялся из дома как плохой доктор, не сумевший ПРЕДОТВРАТИТЬ болезнь.

О главном

Итак, повторим еще раз - китайская медицина основана только на ОЩУЩЕНИЯХ и имеет четко выраженный феноменологический характер, т.е. теория ТКМ создана на основе анализа наблюдаемых явлений и ощущений без учета действительно происходящих в организме процессов более глубокого уровня, которые на тот момент были совершенно непонятны и неизвестны. Это ключевое утверждение, к которому склоняются все серьезные исследователи китайской медицины.

Для сторонников версии о непосредственной передаче знаний китайской медицины «сверху», по аналогии с религиозными духовными знаниями, цитируем Михаила Санкина, стихотворение «Три Слона»:

«Земля, как блин, лежит на трех слонах, Которые стоят на черепахе. Уверен в этой истине монах, А истина уверена в монахе» Верующих не осуждаем и не обсуждаем. Но сами - не верим. Кстати, не верят в это и сами китайцы.

Базовые принципы оценки состояния организма

Несколько тысяч лет назад китайцы не располагали ни фундаментальными теоретическими знаниями, ни измерительным оборудованием, и могли полагаться только на свою наблюдательность и собственные ощущения. Попробуем реконструировать процесс создания базовых основ китайской медицины:

В те давние времена, да еще и зимой, было непросто добыть что-нибудь для пропитания и чувство голода и ощущение Холода часто преследовало древних китайцев. Чувство голода связано с ощущением Пустоты (Недостатка) , а насытившись, человек получал удовольствие от ощущения Полноты (Избытка) и растекающегося по всему телу ощущению Жара . Эти ощущения - Внутренние , а зимний холод и тепло исходящее от костра, на котором он готовил пищу - ощущения Наружные . Или по другому - мудрый китаец, сидя на горе, наблюдая за сменой дня и ночи, прислушивался к собственным ощущениям. Ночью — луна и ощущение Холода , днем - солнце и ощущение Жара , проголодался - ощущение пустоты (Недостаток) , переел - ощущение полноты (Избыток) , то, что происходит внутри, - ощущение Внутреннее , снаружи - ощущение Наружное .

Вот мы и получили три дихотомии - пары Холод-Жар , Недостаток-Избыток и Внутреннее-Наружное - шесть базовых диагностических критерия китайской медицины, используемых для оценки состояния организма и его отдельных органов. Было бы логично добавить к списку и ощущения Сухости и Сырости , но основатели китайской медицины отнесли эти два понятия к определению состояния Жидкостей Тела (см. ниже).

Три жизненные субстанции - Ци, Кровь и Жидкости тела

Жизнь в те времена была опасная и человек часто видел красную субстанцию, вытекающую из любой раны на теле, а иногда она «била ключом», если был задет сосуд, по которым кровь перемещается по телу. Эту субстанцию назвали Кровь . Мертвый воин - холодный и кровь не течет из его ран, значит ощущение тепла дает движение крови по Сосудам, проявляемое пульсирующими точками в определенных местах на поверхности тела. Но у мертвого воина пульсирующие точки отсутствует, кровь застыла и жизнь ушла, а у живого она двигается, а ощущение движения крови означает Жизнь. И назвал древний китаец это ощущение движения, ощущение тепла, ощущение жизни, ощущение пульсации - Ци . Ци - нематериальная, чувственная субстанция, ПРОЯВЛЕНИЕ всех жизненных процессов, происходящих в организме человека, ассоциируется с Кровью - материальной субстанцией и основой Ци . Недаром китайцы использовали один и тот же иероглиф «май» для обозначения каналов распределения Ци и кровеносных сосудов.

В наше время даже школьник знает, что тело человека на 70-80% состоит из жидкости. Этот факт не мог ускользнуть из поля зрения китайцев, и было введено понятие Жидкостей Тела , куда входят пот, слюна, мокрота, рвота, сперма, моча а также лимфа (межтканевая жидкость). Кровь тоже является Жидкостью Тела , но в силу ее заметности и важности ее функции как материальной субстанции и основы Ци она вынесена основателями китайской медицины в отдельную категорию, хотя и Жидкости Тела также могут считаться материальной основой Ци , и это не противоречит основам китайской медицины.

И еще две жизненные субстанции - Шэнь и Цзин

Шэнь - это Дух, Разум, сознание и подсознание - нематериальное проявление жизни, тогда как Цзин - Жизненная Эссенция, является материальной основой Шэнь , так как при соединении Эссенций отца и матери зарождается новая жизнь и соответственно и Разум. В китайской медицине триаду Цзин - Ци - Шэнь называют «Тремя Драгоценностями». Различают Пред-Небесную, Пост-Небесную Эссенцию и Эссенцию Почек. Пред-Небесная Эссенция - это смешение Эссенций отца и матери, которая после рождения трансформируется в Эссенцию Почек, которая подпитывается в течении жизни Пост-Небесной Эссенцией, вырабатываемой Селезенкой и Желудком из пищи и воды.

Патологические состояния жизненных субстанций

Каждая жизненная субстанция как для организма в целом, так и для отдельного органа может иметь свои патологические состояния, проявляемое в виде характерных для них симптомов и признаков, ощущаемых пациентом и доктором.

Ци

Ци Пустоты Ци (недостатка), Застоя Ци и Противотока Ци .

Состояние Пустоты Ци характеризуется легкой одышкой, слабым голосом, спонтанной потливостью, снижением аппетита, общей слабостью, утомляемостью, слабым стулом.

Состояние Застоя Ци характеризуется ощущением распирания и блуждающими болями, депрессией, раздражительностью, частыми сменами настроения, частыми вздохами.

Состояние Противотока (возмущения) Ци . Помним, что носителем Ци являются Кровь и Жидкости тела , т.е. куда Кровь и Жидкости - туда и Ци . Например, естественное движение Ци Желудка - вниз, обработанная в желудке пища в виде жидкой субстанции двигается вниз - это нормальное движение Ци Желудка . А вот рвота, изжога, икота, отрыжка - характерный пример Противотока Ци - жидкости Желудка поднимаются вверх, значит и Ци поднимается вверх. Другой пример - это Противоток Ци Легких . В норме движение Ци Легких направлено вниз и по всему телу с током обогащенной кислородом крови. Если Ци Легких поднимается вверх - появляется кашель с мокротой, выделения из носа, чихание, астма.

Кровь

Кровь может быть в патологическом состоянии Пустоты Крови (недостатка), Застоя Крови и Жара Крови .

Состояние Пустоты (недостатка) Крови характеризуется головокружением, ухудшением памяти, онемением и покалыванием в конечностях, бессонницей, бледными губами и бледным языком.

Состояние Застоя Крови . Главный признак - ноющая, колющая локализованная боль. Другие симптомы - фиолетовые губы и ногти, темный цвет лица, фиолетовый язык.

Состояние Жара Крови . Главный признак - ощущение жара. Другие симптомы - кожные болезни с красными высыпаниями, жажда, красный язык, Быстрый пульс.

Жидкости тела

Жидкости тела могут быть в патологическом состоянии Сухости , Сырости и Флегмы .

Состояние Сухости (недостатка) Жидкостей тела характеризуются сухостью кожи, сухостью во рту, носу, сухость губ, сухой кашель, сухой язык, скудная моча, сухой стул.

Состояние Сырости (отеки). С точки зрения китайской медицины отеки вызываются переходом жидкостей из их нормальных путей в пространство между кожей и мышцами.

Состояние Флегмы . Ну а Флегма - это проявление застоя Сырости - густая, мутная сырость. Флегма - это основа зарождения уплотнений и образований в тканях, весьма неприятная субстанция, с которой очень трудно бороться.

Эссенция Почек (Цзин)

Эссенция Почек (Цзин) может быть в патологическом состоянии Недостатка и Утечки .

Состояние Недостатка Эссенции Почек характеризуется недостатком сексуальной активности, ранней сединой и выпадением волос, слабостью в коленях.

Состояние Утечки Эссенции характеризуется истечением семени (сперматореей), маточными кровотечениями.

Разум (Шэнь)

Разум (Шэнь) может быть в состоянии Беспокойства от Недостатка или Избытка . Вместилищем Разума в китайской медицине считается Сердце, поэтому патология Разума будет проявляться в патологии Сердца.

Беспокойство Разума от Недостатка характеризуется тревожностью, беспокойными снами, сердцебиениями, плохой памятью, пугливостью.

Беспокойство Разума от Избытка характеризуется возбуждением, беспокойством, бессонницей, жаром, жаждой, красным кончиком языка.

Инь и Ян

Итак с базовыми критериями диагностики и состояниями пяти жизненных субстанций мы разобрались. Вы спросите - а где закон Инь - Ян ? Эти два слова знают все и в любой книге о китайской медицине о них говорят как об основном законе мироздания.

На самом деле эти два слова - всего лишь филосовские понятия, категории, используемые для рассуждений о дуальных (противоположенных, взаимосвязанных и взаимозависимых) явлениях, введены в обиход примерно в шестом веке до нашей эры филосовской школой Инь Ян. Можно также сказать, что закон Инь - Ян является китайским вариантом закона о единстве и борьбе противоположностей в западной культуре.

На интуитивном (медитативном) уровне все дуальные явления могут быть рассмотрены с точки зрения Инь и Ян . Тогда Холод , Пустота , Внутреннее - это категория Инь , а Жар , Полнота , Наружное - это категория Ян . Для других явлений эти примеры можно множить бесконечно, ночь (Инь) - день (Ян) и т.д. и т.п.

В медицине понятию Инь могут соответствовать структура и ткани органов, т.е. Кровь , Жидкости тела и Цзин , а понятию Ян - функция органов, т.е. Шэнь , Ци и Жизненная функция. В чем удобство применения этих двух категорий в медицине? Когда мы говорим о здоровом, гармоничном, сбалансированном органе, мы имеем ввиду соответствие структуры и тканей органа его функциям, т.е. говорим о балансе Инь и Ян органа. С другой стороны Инь - это Кровь , Жидкости и Цзин органа, а Ян - это Шэнь , Ци и способность органа выполнять работу, согревать (Жизненная функция), значит в состоянии баланса достаточно Крови , Жидкостей и Цзин , а также Шэнь , Ци и Жизненной функции. Дисбаланс характеризуется недостатком или избытком Инь и/или Ян . Таким образом с помощью всего лишь двух абстрактных понятий Инь и Ян можно передать различные состояния органа (всего семь состояний - баланс Инь и Ян , недостаток Инь (Пустой Жар) и избыток Инь (Полный Холод), недостаток Ян (Пустой Холод) и избыток Ян (Полный Жар), недостаток Инь и Ян (Пустота), избыток Инь и Ян (Полнота).

Итак, подведем итоги. Шесть основных элементарных ощущений (состояний), это пары Холод - Жар , Недостаток - Избыток , Внутреннее - Наружное , дополненные парой Инь и Ян и составляют восемь классических универсальных базовых критериев диагностики в теории китайской медицины.

Если дополнить этот список состояниями трех Жизненных субстанций - это Ци (Недостаток, Застой, Противоток), Кровь (Недостаток, Застой, Жар) и Жидкости тела (Сухость, Сырость, Флегма) - всего девять состояний, а также состояниями Шэнь - Разума (Беспокойство от Недостатка или от Избытка) и Цзин - Эссенции (Недостаток или Утечка) мы получим - инструмент дифференциальной диагностики - КОНСТРУКТОР ИЗ ДВАДЦАТИ ОДНОГО «КУБИКА», который позволяет описать нарушение баланса любого органа или организма в целом и соответствующих способов коррекции каждого состояния:

У-Син (Теория Пяти Элементов)

Еще один вопрос неминуемо возникнет - а где же теория У-Син (теория Пяти Элементов), второй, обязательный элемент в книгах о китайской медицине?

С анатомией в те врмена было слабовато, не то что сейчас, но все равно разобрались и выделили для начала пять так называемых плотных органов - Печень, Сердце, Селезенка, Почки, Легкие . А также пять полых органов - Желчный пузырь, Тонкий кишечник, Желудок, Толстый кишечник и Мочевой пузырь . Почему мы написали названия органов с большой буквы? Потому, что здесь имеется ввиду не только конкретный орган, а целая функциональная система, отнесенная к этому органу. Например к Селезенке относится не только непосредственно селезенка, но и поджелудочная железа, и не только.

Той же школой, которая ввела понятия Инь и Ян , для объяснения взаимодействия внутренних органов была предложена теория У-Син (пять элементов, пять фаз, пять движений). Популярность теории У-Син то возрастала, то падала и ей свойственны множество противоречий, ограничивающих ее использование в медицине. С момента ее появления она постоянно подвергалась критике, а в современном Китае она вообще признана ненаучной. Попытка подменить реальное взаимодействие внутренних органов на физиологическом уровне абстрактной схемой взаимодействия органов по порождающим и угнетающим связям закономерно пришла к своему логическому завершению, а ее изучение может быть интересно лишь в историческом плане. Для справки, Япония импортировала китайскую медицину примерно в седьмом веке, а в процессе адаптации к национальным культурным традициям она была преобразована в традиционную японскую медицину КАМПО , что в переводе означает «Путь Хань» - китайский путь. В результате критического переосмысления теории китайской медицины японцы еще тогда отказались от применения теорий Инь - Ян и У-Син , посчитав их спекулятивными и не соответствующими действительности. В рационализме и здравом смысле японцам не откажешь, стоит прислушаться и к их мнению.

Причины болезней

Что такое болезнь и почему человек болеет, в чем причина? Вопрос актуален и сейчас, а тогда и тем более. В состоянии Здоровья человек находится в состоянии гармонии и баланса как с окружающей средой, так и внутренней гармонией всех органов. Здоровый человек активен, полон желаний и планов, глаза «горят», нет ощущения тела, оно лишь инструмент исполнения желаний, нет симптомов и признаков дисгармонии. Когда все органы человека находятся в состоянии баланса, он здоров, а вот появление симптомов и признаков свидетельствует о нарушении этого баланса, а это и есть болезнь с точки зрения китайской медицины.

Если спросить ребенка, кто виноват в том, что мы болеем? То конечно же, на первом месте ответов в опросе будет плохая погода! Древние китайцы, как дети, тоже были того же мнения. Поэтому первая очевидная причина заболеваний в те древние времена стала плохая погода - Холод, Жар, Сухость, Сырость, Ветер и Летний Зной (Огонь) . Назовем их Наружными Патогенными факторами . Отклонения погоды от нормы всегда вызывали вспышки заболеваний. Наружный Патогенный фактор атакует Наружный слой нашего тела (кожа, мышцы и сухожилия) вызывая различные, в том числе простудные заболевания. Если его вовремя и быстро не изгнать, он проникает глубже и становится Внутренним Патогенным фактором , который поражает внутренние органы.

Вторая, менее очевидная тогда, но наверное самая актуальная сейчас причина - это наши эмоции - Гнев, Радость, Грусть, Тревога, Задумчивость, Страх и Шок . Еще древние заметили, что человек, одержимый какой либо одной эмоцией неизбежно начинает болеть.

Ну и третья, не менее актуальная в наше время - образ жизни - физические и умственные перегрузки, недостаточная физическая активность, чрезмерная сексуальная активность, погрешности в диете .

Что же происходит, когда мы заболеваем?

Первое . Наружные или Внутренние Патогенные факторы , воздействует на три основные жизненные субстанции - Ци , Кровь и Жидкости тела и приводят к нарушению их движения и распределения по телу.

Второе . Нарушение движения и распределения Ци , Крови и Жидкостей тела приводит к нарушению баланса в организме и в его отдельных органах.

Третье . Нарушение баланса приводит к появлению симптомов и признаков, характерных для этого дисбаланса.

За несколько тысяч лет существования и развития китайской медицины был накоплен колоссальный опыт в анализе причин и взаимосвязи дисбаланса в конкретном органе или системе и связанных с ним симптомов и признаков.

Диагностика

На основании симптомов и признаков, выявляемых в процессе диагностики - осмотра, опроса, выслушивания и вынюхивания, а также ощупывания пациента, доктор устанавливает рисунок заболевания (паттерн или несколько паттернов) и определяет характер и место дисбаланса.

Характер дисбаланса определяется по восьми диагностическим критериям и состоянию Ци, Крови и Жидкостей Тела с указанием локализации проблемы (в определенном органе) и характерных симптомов и признаков, что дает нам рисунок заболевания (паттерн, или синдром).

Пример описания дисбаланса органа (паттерн) в китайской медицине выглядит следующим образом:

• недостаток Ци Селезенки (усталость, плохой аппетит, слабый стул)
• застой Крови Сердца (острая боль в груди, синюшные губы, пурпурно-красный язык);
• недостаток Инь Почек
• недостаток Инь Почек (ломота в пояснице, ночная потливость)
• Сырость-Жар Желчного Пузыря (ощущение полноты в подреберьях, горький привкус во рту, толстый желтый клейкий налет на языке)

Лечение

Главный принцип лечения - при состоянии Холода надо согревать - при состоянии Жара нужно охлаждать, Недостаток надо восполнять, Избыток надо выводить. Как только доктор поставил диагноз с использованием дифференциальной диагностики по 21 состоянию, сразу понятна стратегия лечения - всего 21 возможное действие или их комбинация по коррекции состояния.

Траволечение

Для лечения и раньше использовались травы, и древние знахари замечали, что отвар некоторых трав согревает , а других - охлаждает , что отвар сладких и кислых трав тонизирует и быстро убирают ощущение Пустоты , а горьких и острых вызывают потоотделение или рвоту , стул или мочеиспускание (дренирование ), а также рассеивает Застой и облегчают ощущение Полноты . Отвар других трав просто гармонизирует состояние и убирает противоречивые ощущения. В соответствии с этими наблюдениями со временем были сформулированы восемь базовых методов лечения :

Потоотделение, Рвота, Дренирование (Послабление), Гармонизация, Согревание, Охлаждение, Тонизация и Рассеивание.

Для каждой травы древние доктора определили основные характеристики, которые помогали им правильно подобрать траву для лечения: Первая - Природа - Охлаждающая или Согревающая, Вторая - Вкус - Сладкий и Кислый - восполняющие, Горький и Острый - выводящие, Соленый - растворяющий, Третья - Тропность - Влияние на соответствующую функциональную систему, Четвертая - Действие на основные Жизненные субстанции, Пятая - Симптомы , которые устраняются приемом этой травы.А еще они разложили все травы по «полочкам» в соответствии с восемью методами лечения, а также действием трав на основные жизненные субстанции (Ци, Кровь и Жидкости тела).

Постепенно, по мере накопления опыта, древние доктора научились сочетать различные травы вместе, появились излюбленные сочетания, хорошо помогавшие Пациентам в различных состояниях. Сочетания назвали Прописями . Сначала это были простые сочетания из двух трав, потом из трех, далее стали комбинировать «двойки» и «тройки» и научились составлять сложные Прописи. Появилась своя система составления Прописей, где был Главный компонент (трава или несколько трав), решавший основную задачу Прописи, его Заместитель , помогающий решать главную задачу, Помощник , основной задачей которого было ослаблять негативный эффект основных трав на другие органы, и Проводник , облегчающий решение задач всем остальным травам.

Точное соответствие прописи текущему состоянию пациента - подобие, как и в гомеопатии, часто приводит к ошеломительным результатам в виде улучшения состояния сразу после первого приема отвара. Готовить отвар в домашних условиях хлопотно и при нынешнем темпе жизни практически нереально. Еще китайцы стали производить первые медовые пилюли, представляющие собой мелко измельченные в ступе травы, перемешанные с небольшим количеством меда. Рациональные японцы первые начали производить концентрированные пилюли из лекарственных трав путем многократного отваривания и упаривания их до определенной консистенции. В современных пилюлях степень концентрации соответствует 5-ти, что позволяет в такое же количество раз снизить суточную дозировку. За последние два года на российском рынке появились сертифицированные классические растительные препараты, только в профессиональной серии фитопрепаратов "ФОРМУЛА ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ" их представлено около 60-ти. Удобная цветная и цифровая маркировка фитопрепаратов этой серии позволяет легко ориентироваться в выборе препарата, соответствующего Вашему состоянию.

Акупунктура

Акупунктура эволюционировала несколько тысяч лет и продолжает развиваться. Любая научная теория опирается на две основных составляющих: эмпирические факты и объяснительную модель. За тысячелетия китайцы накопили огромное количество эмпирических фактов о взаимосвязи различных частей поверхности человеческого тела между собой и с внутренними органами . Именно в попытке объяснить эту взаимосвязь древние лекари сформулировали теорию «Каналов» (Цзин-Ло), основанную на гениальном для того времени ПРЕДПОЛОЖЕНИИ древних китайцев, что есть некая неведомая ОСНОВА всем жзненным процессам в организме, названная Ци. При этом произошел переход от понятия Ци, как ОЩУЩЕНИЯ (проявление о отражение всех жизненных процессов в организме), к понятию Ци, как ОСНОВЫ этих процессов . Именно на это филосовской идее, где Ци является основой всех процессов в организме, и разработана в дальнейшем вся теория ТКМ. Теория каналов стала "краеугольным камнем" теории ТКМ. В рамках этой теории Ци двигается по особым каналам, соединяющим акупунктурные точки, воздействие на которые приводит к восстановлению баланса в соответствующих органах.

Проведенные в Китае и других странах, в том числе и России исследования в течении последних 50 лет по подтверждению традиционной теории «каналов» и поиску их анатомического коррелята ни к чему не привели, несмотря на огромные интеллектуальные и финансовые ресурсы, вложенные в эти исследования. С другой стороны, проведенные в Китае в течении 20 лет скрупулезные исследования и анализ первоисточников и материалов археологических раскопок (в Институте Акупунктурных Исследований при Академии ТКМ в Пекине под руководством профессора Лунсян Хуан) позволили реконструировать процесс зарождения китайской медицины, который подтверждает ее феноменологическую сущность, и высказать «крамольное» предположение, что теория «каналов» безвозвратно устарела и является сейчас тормозом в развитии ТКМ.

Первые акупунктурные точки были выявлены при осмотре пациентов как пульсирующие точки (на самом деле это были места поверхностного расположения артерий), которую, по мнению древних врачей, вызывала жизненная сила, названная Ци . Наличие или отсутствие Ци (пульсации) определяло, жив пациент или мертв. Считалось, что все части тела связаны каналами или сосудами Ци . Пальпацией пульсирующих точек по всему телу врачи диагностировали состояние больного. Поскольку пульсация чувствовалась не по всей длине канала, а только в определенных точках, врачи соединяли их в воображаемый канал, тем самым «дорисовывая» его невидимую часть. Не даром иероглиф «май», обозначающий канал, также обозначает и кровеносный сосуд. Разумеется, в разные времена разные врачи соединяли точки по-разному, и отсюда – все многообразие теорий каналов и меридианов. Воздействие на эти точки приводило к облегчению состояния пациентов и восстановлению баланса.

В Трактате Желтого Императора о Внутреннем (Хуан Ди Нэй Цзин), составленном приблизительно между 206 г. до н.э. и 220 г. до н.э. были обобщены существующие до этого многочисленные теории, основанные на движении Ци по каналам. Трактат стал знаковым событием в истории древней медицины и по сей день используется как учебник по акупунктуре по всему миру. После появления Трактата акупунктура не остановилась в своем развитии: число теорий, точек и каналов все увеличивалось. Когда клинические факты не соответствовали ни одной существующей теории, ими могли пренебречь, чтобы не ставить под сомнение всю теорию. Новые теории должны были не противоречить старым: у китайцев это выражается пословицей «Обрежь ногу, раз обувь мала». Та классическая акупунктура, которая дошла до нас, представляет собой смесь ценных теорий и огромного клинического опыта с ложными представлениями и неполными объяснительными моделями.

В настоящее время ситуация выглядит нелепо. Ученые применяют последние технологические и научные достижения в исследовании физиологических и молекулярных механизмов акупунктуры уже более 50 лет, но студенты и специалисты, которые хотят изучать акупунктуру, все еще учатся по Трактату Желтого Императора и учебникам, написанным на его основе.

Теория «Каналов» (Цзин-Ло) - выполнила свою историческую роль, сохранив огромный эмпирический опыт предыдущих поколений китайских докторов, но сейчас она сдерживает развитие акупунктуры, которой нужна новая теория, новая объяснительная модель.

Главная ценность китайской акупунктуры и об этом говорят сами китайцы - это колоссальный эмпирический опыт, подтверждающий связь между отдельными точками на поверхности тела между собой и с внутренними органами. Эта связь проявляется при том или ином воздействии на точку изменением состояния внутренних органов в соответствии с 21 критерием дифференциальной диагностики и устранением характерных для этого состояния симптомов и признаков.

Несколько слов о рефлексотерапии

Понятно, что период становления рефлексотерапиии в стране был не простым (а началось все в 1957 году) и сейчас не время и не место разбираться, почему мы как всегда оказались «впереди планеты всей ». Из целостной системы врачевания был взят только один метод - акупунктура. Почему, как всегда это у нас бывало, доминирующими были идеология и революционные методы: «Весь мир насилья мы разрушим. До основанья , а затем. Мы наш, мы новый мир построим... ». Попытка заменить дифференциальную диагностику на инструментальные методы диагностики, явилась дополнительным стимулом к изучению разнообразных механизмов акупунктуры, но, к сожалению, целостной, исчерпывающей, научно-обоснованной теории, основанной на неврологии, так и не было создано, а участие нервной системы (рефлекторные реакции) является не единственным и как показывает практика далеко не решающим механизмом лечебного эффекта акупунктуры. В итоге в рефлексотерапии не осталось и следа от традиционной дифференциальной диагностики, которая вместе с огромным эмпирическим опытом и является главной ценностью китайской медицины и определяет эффективность лечения. Именно по этой причине часто приходится слышать расхожую и обидную для рефлексотерапевта фразу: «эффективность иглоукалывания падает обратно-пропорционально квадрату расстояния от Пекина ».

В «сухом остатке» в «багаже знаний» новоиспеченного рефлексотерапевта имеется рецептурный справочник точек для укалывания по нозологиям, описание топографии и симптоматики этих точек, скромные рекомендации по Месту, Методу и Моменту воздействия и представление о философских категориях Инь и Ян и теории У-Син . А дальше он один на один с пациентом, правда вооруженный инструментальными средствами диагностики по Фоллю, по Накатани, по Акабане, лечит «недостаток» или «избыток» Ци в «канале» и методом проб и ошибок набирает клинический опыт. Хотя в теории ТКМ, основанной на богатом эмпирическом опыте утверждается, что проблемы акупунктурного канала могут быть связаны, а могут и не быть связаны с проблемами связанного с каналом внутреннего органа. Аналогично и для внутреннего органа, проблемы которого могут отражаться или нет на акупунктурном канале.

Складывается противоречивая ситуация, с одной стороны в современной рефлексотерапии используются самые последние достижения и технологии в исследовании физиологических, молекулярных и биоинформационных механизмов акупунктуры, с другой стороны - лечение недостатка и избытка Ци а «виртуальном» канале, хотя и с применением инструментальных средств диагностики. Удивительное сочетание современных технологий с устаревшими теоретическими моделями! И в итоге, более 90% специалистов, если не бросают это занятие - рефлексотерапию, то приходят к выводу о необходимости изучать традиционную методологию дифференциальной диагностики и конечно использовать весь богатейший эмпирический опыт китайской медицины.

К сожалению, до сих пор современная физика не добралась до понимания полевой структуры, ассоциируемой с понятием Ци в китайской медицине. С другой стороны, с современной точки зрения рассуждения о Ци в китайской философии и медицине не соответствуют современному уровню развития естествознания.

Основываясь на понимании феноменологической сущности китайской медицины и представлениях современной квантово-волновой физики, последовательное движение Ци по каналам носит условный, схематический характер. Более реалистична выглядит идея акупунктурных точек - как узлов в квантово-волновом каркасе человеческого тела, который складывается из излучения каждой клетки нашего организма. Эта идея излучения впервые была высказана русским ученым Петром Гаряевым при исследовании генома человека. Подтверждение того, что каждая клетка содержит полную информацию об организме - это возможность клонирования. Это также объяснят наличие «систем соответствия» в различных зонах тела.

С учетом всего выше сказанного можно предположить, что акупунктурный канал - это по сути система классификации акупунктурных точек , такая же категория, как Инь и Ян и теория У-Син . Прав был француз Сюлье де Моран, назвав его меридианом - условной линией, элементом системы координат.

Безусловно, российские рефлексотерапевты внесли огромный вклад в исследование механизмов действия акупунктуры на нейрофизиологическом, биохимическом и биофизическом уровнях и теоретически готовы предложить новые теории и объяснительные модели в акупунктуре. Только не надо отбрасывать ценный, наработанный тысячелетиями эмпирический опыт и гениальную в свой простоте традиционную дифференциальную диагностику, что дает им возможность использовать в своей лечебной работе не только акупунктуру, но и другой метод традиционной китайской медицины - фитотерапию.

В заключение

Итак, оглянемся назад и посмотрим, что мы натворили:

• Свели теорию Инь-Ян к двум банальным категориям и к аналогу закона о единстве и борьбе противоположенностей в западной культуре.
• Закон У-Син расценили как попытку подмены реального взаимодействия внутренних органов на физиологическом уровне абстрактной схемой взаимодействия органов по порождающим и угнетающим связям и признали ненаучным.
• Теорию «каналов» (Цзин-Ло), краеугольный камень ТКМ, посчитали сыгравшей свою историческую роль и обозвали «тормозом» в дальнейшем развитии акупунктуры (рефлексотерапии).
• Низвели понятие Ци до уровня ощущений, уж коли не знаем, что это есть на самом деле.
• Досталось и рефлексотерапии за пренебрежение к традиционной дифференциальной диагностике и лечение «виртуальных каналов».

И что же осталось у нас от китайской медицины:

• Гениально простая система оценки состояния гомеостаза (баланса) организма и его отдельных органов, с помощью всего лишь 21 критерия дифференциальной диагностики, которые определяет и состояние и действие по его коррекции, единые как для траволечения, так и для иглоукалывания и других методов воздействия.
• Согласно теории китайской медицины считается, что болезнь – это нарушение равновесия в одной или нескольких функциональных системах, что проявляется симптомами и признаками, свидетельствующими о нарушении этого баланса, которое описывается с помощью 21 критерия дифференциальной диагностики. За несколько тысяч лет существования и развития китайской медицины был накоплен колоссальный опыт в анализе взаимосвязи дисбаланса в конкретном органе (описанного на основе 21 критерия) и связанных с ним симптомов и признаков.
• Отработанный тысячелетиями опыт использования отдельных трав и их композиций для коррекции состояния, опять же на основе 21 критерия дифференциальной диагностики.
• Бесценный эмпирический опыт, подтверждающий связь между отдельными точками на поверхности тела между собой и с внутренними органами. Эта связь проявляется при том или ином воздействии на точку изменением состояния внутренних органов в соответствии с 21 критерием дифференциальной диагностики и устранением характерных для этого состояния симптомов и признаков.

А вы знаете,что такое китайская медицина?

Традиционная китайская медицина (ТКМ)

Традиционная китайская (ТКМ), система медицины не менее 23 веков, которая направлена на предотвращение или заболеваний путем поддержания или восстановления баланса инь-янь. В Китае есть одна из старейших в мире медицинских систем. Иглоукалывание и китайские травяные средства относятся к по меньшей мере 2200 годам, хотя самым ранним известным письменным свидетельством китайской медицины является «Huangdi neijing» («Внутренний классик желтого императора») от 3-го века до н.э. Этот опус предоставил теоретические концепции для ТКМ, которые сегодня лежат в основе его практики.

По сути, традиционные китайские целители стремятся восстановить динамический баланс между двумя взаимодополняющими силами: инь (пассивный) и ян (активный), которые пронизывают человеческое тело, как и вселенная в целом. Согласно ТКМ, человек здоров, когда между этими двумя силами существует гармония; , с другой стороны, является результатом распада равновесия инь и ян.

Посещение традиционной китайской аптеки - это посещение небольшого музея естественной истории. Сотни ящиков в шкафу, стеклянные коробки и банки в типичной аптеке содержат огромное количество высушенных растений и животных материалов. В 1578 году Ли Шижен опубликовал свою знаменитую бандману Бенкао (Compendium of Materia Medica), в которой перечислены 1892 и около 11 000 официальных рецептов на предмет определенных заболеваний.

Чтобы восстановить гармонию, китайский целитель может использовать любой из огромных массивов традиционных средств правовой защиты. Пациент может лечиться иглоукалыванием или акупрессурой, прижиганием (лечение мокса) или купированием (в котором горячие стеклянные чашки помещаются на пациента, чтобы нанести на кожу).

Китайский целитель может назначить заварку, приготовленную с одной (или некоторой комбинацией) тысяч лекарственных растений или высушенных частей животных (например, змей, скорпионов, насекомых, оленьих рогов) в китайском фармацевтическом арсенале.

Роль ци и меридианов

Существенным аспектом ТКМ является понимание ци (жизненной силы, буквально «жизненного дыхания»), которое протекает через невидимые меридианы (каналы) тела. Эта энергетическая сеть соединяет органы, ткани, вены, нервы, атомы и само сознание. Вообще говоря, существует 12 основных меридианов, каждая из которых связана с одним из 12 основных органов в теории ТКМ. Меридианы также связаны с различными явлениями, включая суточные ритмы, сезоны и планетарные движения, для создания дополнительных невидимых сетей.

В акупунктуре тонкие иглы вставляются в определенные точки вдоль меридианов. Иглы стимулируют меридианы и корректируют поток ци, чтобы сбалансировать инь и ян тела. Вместо игл массаж (акупрессура) также можно использовать для стимуляции точек акупунктуры. Акупунктура иногда сопровождается прижиганием, сжиганием небольших конусов травы (как правило, Artemisia moxa) в точках акупунктуры. Мало того, что сеть меридианов может использоваться для облегчения симптомов; он также может наделить ТКМ способностью изменять сознание у тех, кто получает лечение.

Практикующий ТКМ использует запах, слух, вибрацию голоса, сенсорную и импульсную диагностику, чтобы обнаружить источник неуравновешенного состояния , с каким органом он связан, и какие меридианы затронуты. Кроме того, практикующий обычно использует так называемые пять агентов или пять фаз (wuxing). Наблюдая естественный закон в действии, древние целители признали пять основных элементов в мире - дерево (му), огонь (huo), земля (tu), металл (jin) и воду (shui) - и обнаружили, что эти элементы имеют бесчисленное множество соответствия, видимые и невидимые. Эта структура помогает опытным специалистам ТКМ выявлять несбалансированные отношения. Например, одно ключевое соответствие относится к времени суток. Если у человека всегда появляется головная в 16:00, это сигнализирует о том, что Bladder qi неуравновешен, так как Bladder (из пары органов ТКМ Kidney / Bladder) отвечает за поддержание функций тела в это время. Используя теорию из пяти элементов, практик может создать план исцеления, который может содержать такие компоненты, как акупунктура, травы, изменения образа жизни и продукты для исцеления. Это может также включать китайскую психологию, которая показывает, как энергия несбалансированных эмоций может влиять на правильную функцию органа.

Травяная терапия

ТКМ использует травы и травяные формулы для усиления функции органов и поддержания хорошего здоровья. Понимание сути различных растительных компонентов дает практикующему ТКМ способ создания целебного эффекта, который выходит за пределы химического состава и физических свойств трав. Практикующий выбирает травяную формулу, сущность которой, или вибрация сигнальной энергии, правильно стимулирует или регулирует собственную энергетическую вибрацию тела.

Китайские травяные формулы, некоторые из которых используются более 2200 лет, состоят из ингредиентов, выбранных для работы в сочетании друг с другом. В западной медицине обычно назначают индивидуально для определенного эффекта. В классических травяных рецептурах ТКМ каждая трава имеет другую цель или роль, чтобы помочь организму достичь гармонии. Чтобы растение было включено в китайский аптекарь, каждая его часть должна была быть идентифицирована для другой цели исцеления. Таким образом, ТКМ также рассматривает целебные свойства продуктов. Различные продукты несут различные энергии, которые могут поступать непосредственно в определенные органы, чтобы помочь им залечить.

Современные разработки

Различные западные научные дисциплины провели исследования, чтобы узнать, как работает китайская медицина, но трудно использовать западный критерий для измерения восточной медицины. Например, во многих исследованиях по акупунктуре участвуют исследования, которые пытаются доказать, что эта модальность может устранить или уменьшить боль или облегчить определенные условия. Однако этот элементарный подход игнорирует более глубокое понимание и опыт китайской медицины о том, что человеческое тело обладает неограниченной лечебной силой и что дополнительные энергии здоровья и болезни отражают принцип инь-янь в человеческом теле.

Генетические исследования и разработка лекарств

Принцип инь-янь может применяться к генетическим заболеваниям, таким как наследственный молочной железы и связанные с ним BRCA1 и BRCA2. Согласно этому принципу естественного права, если какой-либо из этих генов активирован, где-то в другой части генетического кода существует также ген для фиксации действия ракового гена, потому что есть противоположная энергия тому, который продуцирует болезни. Должны быть дополняющие программы - один для развития болезни, а другой - для лечения.

Почти 200 современных лекарств были разработаны прямо или косвенно из 7 300 видов растений, используемых в качестве лекарственных средств в Китае. Например, эфедрин, алкалоид, используемый при лечении астмы, был сначала изолирован от китайской травы махуан. Сегодня ученые продолжают идентифицировать соединения в китайских травяных средствах, которые могут быть полезны при разработке новых терапевтических средств, применимых в западной медицине. Например, алкалоид, называемый huperzine A, был выделен из мха Huperzia serrata, который широко используется в Китае для изготовления фитотерапии qian ceng ta. Исследования показывают, что этот агент может выгодно сравнивать с изготовленными антихолинэстеразными препаратами, такими как донепезил, которые используются для лечения болезни Альцгеймера.

Медитация и здоровье

Медитативные упражнения тай-чи (тайцзицюань) и цигун («дисциплина жизненного дыхания») являются примерами других неотъемлемых особенностей традиционного китайского исцеления, которые были включены в программы здоровья и фитнеса, дополняющие современную медицину. Tai chi характеризуется преднамеренно медленными, непрерывными, круговыми, хорошо сбалансированными и ритмическими движениями, которые изначально применялись как боевое искусство. Цигун, который был известен в древнем Китае как «способ отразить болезнь и продлить жизнь», содержит элементы медитации, релаксации, техники боевых искусств и дыхательных упражнений, которые предназначены для культивирования ци и передачи их всем органам тела, Сегодня многие люди во всем мире регулярно выполняют эти упражнения для укрепления здоровья и могут действительно извлекать пользу для здоровья из упражнений и расслабления.

История китайской медицины

Четыре основных периода

Между 29-м веком и шестнадцатым веком китайская медицина прошла через четыре основных периода. Первым, начиная с 29-го до 27-го веков, было время трех императоров, в первую очередь эпоха мифа и легенды с приблизительным датированием событий. События следующих 2000 лет неясны, но можно предположить медленный рост медицинских знаний и постепенные изменения в медицинской практике.

Второй период был смесью легенды и факта, сосредоточенного на карьере Бьяна Цяо (Bian Que) - о том, какой анекдотический материал относится к первой половине V века VCE. Третий период состоял в том, что великие практикующие, врачи Чжан Чжунцзинь и Ван Шухэ и хирург Хуа Туо, бегущие от 150 до 300. Люди и события были реальными, хотя легенды выросли вокруг них. За последние 1300 лет, в которых были собраны энциклопедические произведения и написаны комментарии к более ранним авторам, появилось мало, что было оригинальным. Во второй половине XVI века тонкая коммуникация началась с медицинских представителей с Запада, и характер китайской медицины начал меняться.

Древние китайские императоры и медицинские тексты

Три императора - Фу Си, Шэннонг и Хуанди - были ориентированы на медицину. Фу Си обнаружил багуа («восемь триграмм»), символическую основу для медицинского, философского и астрологического мышления. Shennong, называемый основателем китайской медицины, также был известен как Божественный муж. Хуанди, знаменитый Желтый Император, правивший в битве 27-го века, в свое время считал, что написал «Хуандзи-пекин» («Внутренний классик желтого императора»). Тем не менее, работа была написана гораздо позже - 3-го века. Несмотря на это несоответствие, Huangdi neijing был почитаем на протяжении веков и предоставляет теоретические концепции для ТКМ.

Фу Си и багуа

Фу Си, легендарный основатель китайского народа, по общему мнению показал своим подданным, как ловить рыбу, выращивать домашних животных и готовить. Он учил их правилам брака и использованию символов изображения. Он также рассказал о багуа, который он впервые увидел на спине «лошади-дракона», когда он поднялся из вод Желтой реки (Хуанг Хэ). Чтобы выполнить все эти вещи, Фу Си должен был иметь необычное начало и долгое правление. Первая была предоставлена его матерью, которая чудесным образом зачала будущего императора и понесла его в утробу 12 лет.

Багуа состоит из восьми триграмм или трехстрочных символов, состоящих из сплошных и ломаных линий. Непрерывные линии называются ян и в основном представляют все вещи мужского пола; пунктирные линии называются инь и представляют женские аспекты жизни. Ян и инь являются дополнительными, а не антагонистическими. Такова глубина смысла, содержащаяся в этих символах, что китайский философ Конфуций однажды заявил, что если он сможет изучать багуа в течение 50 лет, он может получить мудрость. Конфуций изучал багуа достаточно долго, чтобы написать комментарий, который является частью Ицзинка («Классик перемен»), одной из книг, почитаемых на протяжении всей истории Китая.

Идеограммы для инь и ян впервые появились в приложении к Ицзин. В диаграммном виде инь и ян появляются как две рыбы по кругу, инь в черном и ян в белом. Тот факт, что каждый инь содержит немного ян, и каждый ян маленький инь символизируется глазом каждой рыбы, которая имеет противоположный цвет. Инь также обозначает землю, луну, ночь, холод, влажность, смерть и пассивные, в то время как Ян представляет собой небо, солнце, день, тепло, сухую, жизнь, активность и т. д.

С медицинской точки зрения, все можно было бы классифицировать как инь или ян, а для лечения болезней древний китайский врач стремился вернуть эти два качества в равновесие. Внутренняя часть тела - инь, поверхность или - ян; селезенка, легкие и почки - инь, и печень - ян; болезнь является инь, когда она возникает из-за внутренних причин, ян, когда речь идет о внешних причинах; слабительные, горькие вещества и холодные вливания - это наркотики инь, тогда как растворители, острые вещества и горячие отвары являются ян-наркотиками. Инь и ян присутствуют во всем макрокосме мира так же, как они присутствуют в микрокосме человеческого тела.

Shennong и Shennong bencaojing

Второй легендарный император, Shennong, как говорят, родился в 28-м веке до н.э. и был известен как Красный Император, потому что его покровителем был огонь. Его мать была принцессой, а его отец - небесным драконом. По сообщениям, Shennong изобрел плуг, научил своих людей быть фермерами, а также нашел и испытал растения, обладающие целебными или ядовитыми качествами. Он предположительно записал большую часть этой информации в «Shennong bencaojing» («Классическая медицина Божественного Человека»), где он классифицировал лекарства как превосходные (небезопасные и омолаживающие), средние (с некоторой токсичностью, основанные на дозировке и оказывающие тонизирующие эффекты), или уступающие (ядовитый, но способный быстро снизить лихорадку и вылечить несварение). Хотя большинство властей теперь согласны с тем, что «Shennong bencaojing» было написано о времени Христа, Shennong обычно рассматривается как отец китайской медицины.

Huangdi и Huangdi neijing

Третий из трех древнекитайских императоров начал свое правление в 2697 г. до н.э. Названный Желтым Императором, потому что его покровителем был земля, Хуанди - самый известный из трех ранних правителей. Он долго должен был написать Huangdi neijing, хотя теперь считается, что эта работа была составлена в 3-м веке до н.э. Тем не менее, Huangdi neijing был самым высоким авторитетом в Китае по медицинским вопросам более 2000 лет и появился во многих изданиях.

Основной вклад Хуанди в медицину, безусловно, должен быть изобретением девяти игл для иглоукалывания. Как и его предшественники, Хуанди имел замечательное рождение и долгую жизнь. Он предположительно научил своих людей печатать и как изготавливать посуду из дерева, керамики и металла. Хороший администратор, он делегировал своим помощникам такие задания, как строительство лодок, изготовление колес, изобретательство системы валют, составление календаря и многие другие полезные задачи. Сам Хуанди якобы получил информацию о диагнозе, пульсе и других медицинских вопросах от бессмертных и богинь. Хуанди получил формулу для «девятого порошка тыквы» и «девятнадцати золотых и серебряных рецептов». Он также приобрел рецепт для изготовления «девяти штабельных таблеток». Все они подготовили на специальной плите, одной из его собственных изобретения. Чтобы держать огонь в этой занятой печке, тысячи тигров и леопардов пришли к нему домой, чтобы по очереди помогать. Когда были сделаны последние таблетки, с небес спустился желтый дракон и сопроводил Хуанди в рай. Семьдесят его наложниц и самых верных служителей сопровождали его на последнем полете.

Акцент в Huangdi neijing и, действительно, на протяжении большей части истории медицины в Китае, касается профилактических, а не лечебных. Врачи были оценены на основе того, хорошо ли они хорошо держат людей. Врач, который мог принять меры только после того, как болезнь проявил себя, чтобы все могли видеть, рассматривали как низшего практикующего. Huangdi neijing четко излагает эту концепцию с помощью некоторых хорошо проработанных аналогов:

Управлять лекарствами, которые уже развились, и подавить восстания, которые уже сложились, сопоставимо с поведением тех людей, которые начинают рыть колодец после того, как они стали пить, и тех, кто начинает бросать оружие после того, как они уже начали заниматься в битве. Не будут ли эти действия слишком запоздалыми?

Элементы анатомии в Huangdi neijing лежат в основе обсуждения болезней. Инь и ян распределены по всему телу в равномерном балансе здорового человека. Однако конкретный орган или область могут иметь больше одного, чем другого. Эти два принципа подразделяются на три степени: у инь есть большой женский принцип, сам принцип женщины и молодой женский принцип, в то время как у мужчин есть мужские коллеги. Эти подразделения отличаются друг от друга в первую очередь относительным количеством воздуха и крови, содержащихся в них. Когда эти принципы будут сбалансированы, человек будет здоров.

Болезнь также может быть вызвана ветрами, временами года и ядовитыми воздухом. По мнению некоторых комментаторов, ветры сыграли такую важную роль в китайской медицине, потому что оригинальные китайцы пришли из района Желтой реки, где обычно проводились ветры, а изменения в направлении и интенсивности часто предсказывали трудности или катастрофы. Обычно ядовитые воздушные потоки указывали на неправильные жизненные привычки, особенно отклонения от правил Дао или Пути. Если человек отклонился с правильного пути, он мог ожидать страдать за него, а медицинские проблемы были одним из видов наказания.

Считалось, что органы (печень, сердце, селезенка, легкие и почки) хранят материалы. Висцерами (желчный пузырь, желудок, толстая кишка, тонкая кишка, мочевой пузырь и три сжигания - уникальные области, которые не могут быть идентифицированы конкретно) рассматривались как элиминаторы. Всеобъемлющие соответствия между этими органами, внутренностями, веществами, сезонами, ветрами и многими другими качествами, понятиями и вещами сыграли важную роль в китайской медицине. Важное значение имела учение о пяти элементах - металле, воде, дереве, пламени и земле. Врач стремился к равновесию между элементами и предметами, связанными с ними.

Используя тома, которые за 500 лет до этого принадлежали Чжан Чжунцзину, Ван Бин составил наиболее полное издание Хуандзинского пекина в середине VIII века во времена династии Тан (618-907). Государственные органы определили, что эту работу следует классифицировать как медицинскую книгу. Это решение означало, что Huangdi neijing был доставлен в руки мастеров (врачей), а не в руки людей с высшим образованием, которые могли бы оценить философию медицинских учений, а также правительственные и религиозные аспекты. Эта неудачная ситуация была позже исправлена Императором Рензоном (царила 1021-63) следующей династии Сун (960-1279).

Бьянь Цяо

Первым выдающимся врачом после трех императоров был Бянь Цяо, который прожил более 2000 лет после Хуанди. Дата рождения Бянь Цяо неясна, но считается, что в первые годы существования VCE V века. Хотя некоторые факты известны о его жизни, Бянь Цяо также является довольно мифической фигурой. Геродот Китая Сима Цянь (приблизительно 145-87 лет) написал длинную биографию о нем, современные авторы писали о его излечениях, и предполагается, что несколько книг написаны им.

Согласно одной истории, Бянь Цяо управлял гостиницей, когда он был молодым человеком. Один из старших жителей гостиницы Чанг Санджун признал безусловные качества Бянь Цяо и решил сделать младшего мужчину своим медицинским наследником. Чанг Санджун сказал Бянь Цяо, что у него могут быть свои медицинские секреты, если он поклялся не разглашать их другим. Когда Бьян Цяо согласился, Чанг Санджун вручил книгу и несколько трав. Бянь Цяо должен был принимать травы в специальной жидкости в течение 30 дней, и тогда он сможет понять все секреты природы. Сразу после указания его Чанг Санджун исчез. Бьяан Цяо внимательно следил за инструкциями, и в конце 30 дней он обнаружил, что он не только понимал секреты природы, но и мог видеть сквозь человеческое тело. Разумно он сохранил эту способность для себя и публично получил свою информацию о внутренней работе пациента, внимательно следя за пульсом.

Множество чудесных излечений и предсказаний было приписано Бьяну Цяо. Когда великий Чжао Цзяньци был без сознания пять дней, чиновники послали за Бянь Цяо, который точно предсказал, что Чжао восстановится в течение трех дней. Когда это произошло, Бьяну Цяо было дано 6500 акров земли в качестве награды. Однажды, когда он путешествовал через Го, Бьянь Цяо услышал, что принц умер. Идя прямо к воротам дворца, Бьянь Цяо искал подробную информацию. То, что он слышал, побудило Бянь Цяо сказать, что он может вернуть принца к жизни. Он поставил диагноз его каталепсии, и его помощник применил мокса и иглоукалывание к нескольким пунктам, и получил аплодисменты собранной толпы, когда, действительно, жизнь принца была восстановлена.

Обработка Бьяном Цяо маркиза Ци Хуана из древнего государства Ци служит предостерегающей сказкой. Во время обеда с маркизом Бянь Цяо сказал ему, что у него скрытая болезнь, которую следует лечить немедленно. Маркиз ответил, что он, конечно, не болен. Через пять дней Бьяан Цяо снова увидел маркиза и сообщил ему, что болезнь проникла в кровь. Маркиз ответил, сказав, что он не только хорошо, но также становится довольно раздраженным. Спустя еще пять дней Бянь Цяо сказал маркизу, что болезнь находится в желудке и кишечнике, но он получил тот же ответ. Еще через пять дней Бьяан Цяо снова вошел в присутствие маркиза, но на этот раз врач ничего не сказал и вышел из комнаты. Его действие расстроило маркиза, который немедленно послал гонца, чтобы получить объяснение этого странного поведения. Бьяан Цяо ответил с разрушительной логикой:

Маркиз заболел через пять дней, как предсказал Биан Цяо, и вскоре умер. Эта история - прекрасный пример китайского акцента на профилактическом или раннем лечении, а не на попытках вылечить болезнь на ее продвинутых стадиях.

Бянь Цяо написал популярный Нанкин («Трудная классика»), из которого информация о диагностических методах позже была включена в Huangdi neijing. Он также включал измерения и различных органов, взятых из трупов. Одна из главных битв Бянь Цяо была против суеверий. Он старался наставлять медицинских людей и мирян, куда бы он ни пошел. Один из его наиболее часто цитируемых афоризмов был: «Случай неизлечим, если верить в колдунов, а не в врачей».

Бьяан Цяо рассматривался многими как самый знающий пользователь пульсовых знаний, хотя Ван Шухе, который жил 750 лет спустя, обычно считается главным авторитетом в этом особенно китайском медицинском предмете. Каково бы ни было смешение над мифом и фактом в жизни этого великого врача, самым высоким комплиментом, который можно было бы заплатить китайскому врачу, было называть его «живым Бянь Цяо».

Великие практикующие

Чжан Чжунцзин

Китайский Гиппократ, Чжан Чжунцзин, процветал к концу II века. Он написал важную книгу по диетологии, но он достиг своей величайшей славы в трактате о брюшном тифе и других лихорадках, о работе, которую высоко ценили на Востоке так долго, как работы Галена из Пергама, были популярны на Западе. Чжан четко описал брюшной тиф и рекомендовал использовать только несколько мощных лекарств для лечения. Препараты должны были использоваться по одному за раз, а затем значительно продвигались от рецептов дробовика. Чжан заявил, что прохладные ванны также являются важной частью лечения, идея, которая не использовалась в течение 1700 лет, пока шотландский врач Джеймс Керри не продвинул ее в своем знаменитом трактате о лихорадочной терапии.

Чжан уделял пристальное внимание физическим признакам, симптомам, добру и течению заболевания, и он тщательно записывал результаты, полученные из любых препаратов, которые он назначил. Чжан прямо стоял за достоинство и ответственность медицинской профессии, и это отношение в сочетании с его близкими полномочиями наблюдения позволило легко понять, почему он стал известен под именем своего греческого медицинского предка. В XVI и XVII веках произошло сильное возрождение его учения и практики.

Хуа Туо

Huangdi neijing Huangdi посвящает всего лишь минутное пространство для операции. Китайские врачи в ранние периоды считали, что операция была последней инстанцией, и мало времени было потрачено на обучение или описание хирургических методов. Какая операция была выполнена, как правило, проводилась более низким классом медицинского работника. Однако в начале 3-го века хирург по имени Хуа Туо начал менять китайскую хирургию. Будучи молодым человеком, Хуа Туо путешествовал и читал широко. Вероятно, он сначала заинтересовался медициной, пытаясь помочь бесчисленным солдатам, которые были ранены во многих войнах этого жестокого периода.

Как молодой хирург Хуа Туо верил в простоту, используя только несколько рецептов и несколько очков для акупунктуры. Используя препарат конопли и вина, он смог сделать своих пациентов нечувствительными к боли. Таким образом, Хуа Туо был первооткрывателем анестетиков, хотя некоторые говорят, что Бьян Цяо использовал их. Он занимался широким спектром хирургических процедур, включая лапаротомию (разрез в брюшную полость), удаление пораженных тканей и даже частичную спленэктомию (удаление селезенки). Для лечения желудочно-кишечных заболеваний любимая процедура Хуа Туо заключалась в том, чтобы рассекать внутренние органы и вымыть их внутри. Вероятно, он даже выполнил сквозные анастомозы (соединения) кишечника, хотя неизвестно, какое вещество он использовал для швов.

Из рассказов о Хуа Туо, возможно, апокрифическом, состоит в том, что генерал Гуанди, один из великих военных героев того времени, который в конце концов стал Богом войны, прибыл в Хуа Туо из-за стрелой в его руке, которая стала плохо заражен. Хирург приготовился дать своему пациенту обычный обезболивающий напиток, но генерал Гуанди презрительно рассмеялся и призвал к доске и камни для игры. В то время как Хуа Туо очистил плоть и кость от инфекции и восстановил рану, Гуанди и один из его военных спутников спокойно справились со своей игрой.

Хирургия, хотя его главный интерес, была лишь одной из целей Хуа Туо. Он занимался гидротерапией, и он занимался инновационной работой в физиотерапии. Его серия упражнений, известная как резкость пяти животных, в которых пациент подражал движениям тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы, был хорошо известен и широко принят.

Конец жизни Хуа Туо скрыт в тумане противоречивых и сомнительных историй. Вероятный набор из них заставил его опаздывать, став придворным врачом Цао Цао, королем Вэй. Хирург временно освободил правителя от головокружения иглоукалыванием. Когда король попросил его сделать что-то, чтобы устранить эту досаду навсегда, Хуа Туо сказал, что ему придется нарезать королевский череп. Жена Цао Цао была в пользу операции в отчаянной надежде, но король стал подозревать, что его враги подкупили Хуа Туо, чтобы убить его. В приступе ярости, возможно, вызванной этими самыми головными болями, король заставил хирурга бросить в тюрьму и казнить. Основная книга Хуа Туо «Циннан-шу» (Книга «Синяя сумка») была сожжена либо тюремщиком, который хотел удалить все следы заключенного, либо женой хирурга, действуя в соответствии с пожеланиями Хуа Туо, высказанными до того, как он был заключен в тюрьму.

Хуа Туо заработал свое место в качестве величайшего хирурга в истории Китая. К сожалению, разрушение его писаний и конфуцианской догмы против увечий человеческого тела в сочетании с тем, чтобы предотвратить рост хирургии, которая, возможно, следовала за жизнью такого замечательного пионера.

Ван Шухе и пульс

Поскольку медицина была гораздо важнее хирургии в истории Китая, диагноз имел большое значение. Хотя ранний китайский врач с осторожностью осмотрел цвет кожи пациента в разных ключевых точках и отметил любые другие внешние признаки, он в основном использовал импульс для диагностики. Действительно, исследование пульса было одним из основных занятий врача, который слушал почти бесконечное разнообразие звуков и ритмов. Классической работой в этой области был Maijing (The Pulse Classics), который был написан Ван Шухе. Ван также написал важный комментарий о неаньцзине Хуанди, но его труды над импульсом - это то, что подняло его до высшего ранга китайского врача. В самом Huangdi neijing можно найти утверждение «Ничто не превосходит проверку пульса».

В принципе, у врача было три места на каждом запястье, на котором он должен определить качество и количество пульса. Место, наиболее близкое к руке, было известно как «cun» («дюйм»), средним положением был гуан («бар»), а один из самых удаленных от руки назывался хи («локоть»). Инь, представляющая правую и янскую левую сторону, правая пульса женщины указывала на беспорядок и ее левый порядок пульса; противоположное предназначено для человека.

Врач не только считывает три разных импульса на каждом запястье, но также считывает каждый импульс на двух уровнях. Например, на левом запястье, когда дюйм слегка нажал, пульс указывал на состояние тонкого кишечника; при сильном нажатии, сердце. Штанга слегка нажала, указала состояние желчного пузыря, а при сильном нажатии - печень; и локоть, слегка нажатый, указывал состояние мочевого пузыря, сильно сжатого, почек. У правого запястья были свои отношения с органами тела.

Фактические импульсы были далее разделены на семь бяо («поверхностных») и восемь литийных («затонувших») импульсов. Что могли бы обозначить эти импульсы? Чтобы взять только один пример, семь поверхностных импульсов на дюйм могут указывать, среди прочего: (1) боли и тепло в средней области тела и в голове; (2) накопление крови в сундуке; (3) отрыжка и ; (4) невыносимое тепло в грудной клетке; (5) сильные боли в грудной клетке; (6) ; и (7) тепло в сундуке. Хотя для западных умов эти разновидности и отношения могут казаться сложными или смешными, китайский врач, обученный пульсовым знаниям, может достичь некоторых замечательных диагнозов.

Конечный период

В дополнение к трем императорам, а также врачам, таким как Бьян Цяо, Чжан Чжунцзинь, Хуа Туо и Ван Шухе, другие люди сделали один вклад существенным для китайской медицины. Ge Hong (III век), в справочнике по рецептам для чрезвычайных ситуаций, дал четкое и подробное описание оспы. Достижение Ге Хун произошло почти за шесть столетий до аль-Рази (Rhazes), великий персидский врач вообще отдал должное первому описанию этой смертельной болезни. Примерно через 700 лет после Ге Хун практика инокуляции против оспы выросла из довольно туманного фона. Предположительно, инокуляция была привезена в Китай либо духовной старухой, либо священным врачом. Этот человек жил на горе и начал практиковать, используя сундуки, которые были высушены, измельчены в порошок и вставлены в ноздри. Метод распространяется и существенно сокращает смертность.

Со времен Ван Шухе в III веке до середины XVI в. Китайские медики посвятили большую часть своих усилий компиляции массивных энциклопедий и написанию комментариев к классическим произведениям. В 1644 году официальные обряды для поклонения древним врачам были установлены в Дворце Цинхуэй возле Коллегии имперских врачей в Пекине (Пекин). Эти обряды отмечались весной и осенью в течение многих лет.

Когда португальский епископ Бельхиор Карнейро основал Больницу Святого Рафаэля в 16 веке недалеко от Гуанчжоу (Кантон), между Востоком и Западом началось предварительное медицинское общение. По мере того как западная медицина постепенно продвигалась глубже в стране, некоторые китайцы стали верить, что все в западной медицине является научным и хорошим, и поэтому лучше, чем традиционная медицина, применяемая в Китае. Несмотря на появление снова врача, Сунь Ят-сен, как правитель страны, эта вера в западную медицину продолжала расти за счет отечественной медицины. Однако в начале 20-го века интерес к ТКМ был возобновлен, и к концу 20-го и началу 21-го веков ТКМ практиковался не только в Китае, но и во всех странах мира.

Сколько существуют люди, столько они и болеют. И поэтому обращаются к врачам, целителям и магам с надеждой найти исцеление от недугов. Порой разуверившись в официальной медицине, люди ищут спасения в альтернативной медицине, необычным способам лечения.

Словосочетание китайская медицина вызывает у нас смешанные чувства: о ней ходят масса слухов и легенд, настолько она необычна. Ее отличия от общепризнанной европейской настолько сильны, что порой манипуляции врачей кажутся настоящим волшебством.

Медицина в Китае опирается на национальную философию, которая утверждает, что человек является частью существующего вокруг него мира. Человек – целостная система, микрокосм, отдельная Вселенная в миниатюре. Поэтому китайские медики не рассматривают работу всех органов человека по отдельности, а проводят лечение всего организма в совокупности.

Очень часто человек, почувствовав недомогание, выпивает препарат, не задумываясь о том, что любая, даже самая легкая боль может быть первым признаком начинающегося серьезного заболевания.

Китайские целители известны во всем мире тем, что лечат, в первую очередь, самого человека. Знание определенных энергетических точек на теле помогает справиться с любой, даже самой запущенной болезнью.

Тайны медицины

По китайской философии все живое состоит из двух основополагающих частей Инь и Янь (мужского и женского начала). А кроме того на здоровье влияет функционирование энергии Ци и совокупность пяти стихий или элементов, лежащих в основе всего сущего.

К таким элементам относятся: огонь, вода, земля, металл и дерево. Эти компоненты связаны с определенными частями тела человека, а также с природными явлениями и погодой, эмоциональным состоянием, душевными колебаниями, работой органов чувств.

Если в организме Инь и Янь существуют в гармонии, то и самочувствие у человека отличное, но стоит одной из частей склонить чашу весов на свою сторону, как тело человека ощущает или холод, или жар.

Преобладание или наоборот недостаток одного из компонентов также можно определить по изменению тона голоса, цвета кожи, состоянию волос и ногтей, походке и влажности кожи.

Основополагающие вещества

Энергия Ци – основа существования Вселенной и Земли, а также каждого отдельного индивидуума. Она вырабатывается в теле человека из получаемой пищи, и именно от нее зависит состояние и работа внутренних органов. Кроме того, энергия Ци отвечает за энергию и активность, работоспособность и настроение. Если энергии Ци недостает, то нарушается в первую очередь обмен веществ и человек становится восприимчив ко всем заболеваниям.

Сущность Цзин отвечает за рост и взросление, становление человека как самостоятельной личности. Эта сущность передается по наследству генетическим путем, сохраняется в почках и дает возможность каждому человеку развиваться по схеме: младенчество – юность – молодость- зрелость – старость.

Также это веществ, взаимодействуя с энергией Ци, отвечает за репродуктивную функцию и защиту организма от негативных явлений. Если недостает этой сущности, то человек бесплоден, неуравновешен, ему не дается ни учеба, ни кропотливая работа.

Кровь – жидкость, дающая жизнь, увлажняющая кожу и все органы тела. Если крови мало, человек становится бледным, усталым, слабым, он испытывает головокружение и слабость. Если кровь плохо циркулирует по телу, то происходит застой в виде опухолей, а тело ощущает резкие боли и жар.

Жидкости, необходимые организму – отвечают за состояние кожи, мышц, суставов, волос, зубов и ногтей. Если жидкости мало, то плохо работает пищеварительная система, и человек становится раздраженным. Если жидкости слишком много, то человек становится одутловатым, тяжелым на подъем и неповоротливым.

Причины диссонанса в организме

Философия Китая рассматривает причины диссонанса в теле человека по трем различным отраслям: внутренние – вызванные эмоциональным и психическим состоянием человека, внешние – вызванные природными и погодными условиями, смешанные – вызванные образом жизни и привычками.

Внутренние факторы – это печаль, раздражение, горе, радость, страх, тревога, шоковое состояние. Все эти чувства по совокупности называют «семь эмоций». Каждый день мы испытываем одну или несколько из этих эмоций, это норма жизни и она не приведет нас к нарушению психики. НО если очень долго состоять в подобном состоянии, оно обязательно приведет к болезни.

Внешние факторы – аномальная жара или холод, ветер, влажность, сухость, тепло. Совокупность этих факторов называется «шесть патогенных причин, влияющих на здоровье». Каждому времени года соответствуют свои погодные явления. Но если подобная закономерность нарушается, и во время жаркого лета наступает резкое похолодание, то это нарушает баланс энергий Ци и Цзин в организме и он становится уязвимым к заболеваниям.

К смешанным или различным факторам относятся – физические нагрузки и спортивные игры, стиль работы, сексуальная активность, привычки в питании, курение и прием алкоголя. Возможно все, но в меру, а иначе это приводит к дисбалансу.

Методы традиционной медицины в Китае

Китайская традиционная медицина, существующая уже более 5-ти тысяч лет активно использует траволечение, массаж, иглоукалывание, лечение теплом, запахами и светом.

Фитотерапию используют во всем мире, это один из древнейших способов лечения при помощи целебных трав и цветов. Он требует огромных знаний и аккуратности, в Китае существует более 200 смесей трав, но в свободной продаже можно встретить не более 30.

Иглоукалывание или акупунктура – чрезвычайно популярно и не только в Китае, но именно там это направление медицины достигло своего апогея. В особые точки на теле человека вводятся иглы, чтобы освободить энергию Ци и дать ей возможность свободно циркулировать.

Прижигание или теплопунктура используется совместно с иглоукалыванием и заключается в том, что на особо значимые точки воздействуют теплом от сигар, наполненных лечебными травами.

Точечный массаж заключается в надавливании пальцами на некоторые точки тела человека для активизации жизненной энергии. Это совершенно безопасный, но очень действенный метод лечения и профилактики многих заболеваний. Его может освоить любой и использовать для самолечения при помощи атласа жизненно активных точек.

Кроме этого, каждый китайский целитель обязательно назначит сбалансированную диету, направленную на восстановление баланса стихий и жидкостей в организме. Именно с помощью правильно подобранных продуктов можно восстановить баланс энергии Инь и Янь, которые нормализуют пищеварение, избавят от аллергии, успокоят нервы и вернут отличное самочувствие.

Традиционная китайская медицина существует в течении 5 (пяти) тысяч лет, а интерес к ней в мире стал проявляться только с II половины XX века. Это одна из древнейших и, пожалуй, самых мудрых систем врачевания, основанная на принципах даосской философии, рассматривающая человека как микромир – совокупность связанных друг с другом систем, каждая из которых питается жизненной энергией Ци.

Когда течение Ци нарушается, человек заболевает, но врач способен вернуть в его тело гармонию, применяя травы, массаж, иглотерапию. Только традиционная китайская медицина осталась практически нетронутой цивилизацией и техническим прогрессом.

История развития китайской традиционной медицины

Первые записи о методах лечения относятся примерно к 1000г. до н.э. Они делались на черепашьих панцирях и костях животных.

В I веке до н.э. был написан трактат о китайской медицине, который представлял из себя сборник вымышленных диалогов между императором Хуан-ди (2697-2596 гг. до н. э.) и его министрами на предмет того, как природа и космос влияют на здоровье человека. Хуан-ди в литературе, особенно по традиционной китайской медицине, больше известен как Желтый император.

Другие историки считают, что этот трактат был сочинен, вероятно, разными авторами в эпоху правления династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г.). Внутренний Канон часто упоминался Чжан Чжунцзином (Zhang Zhongjing 150 г. – 219 г.) во времена правления восточной династии Хань (25 г. – 220 г.). Чжан Чжунцзин (Zhang Zhongjing 150 г. – 219 г.) считается одним из отцов традиционной китайской медицины.

Традиционная китайская медицина в эпоху правления династии Тан (618 г. – 907 г.) получила дальнейшее развитие. В 657 г. был опубликован известный медицинский труд, посвященный производству и составлению лекарственных препаратов. Его автором был один из ученых при дворе императора Гао Цзуна (650 г. – 683 г.).

Этот ученый смог описать более 800 различных веществ, включая степень их терапевтического воздействия. Это были такие вещества как производные металлов, минералов, камней, части тел животных, травы, злаки, овощи, фрукты и другие растения, До наших дней дошли сведения о том, что позднее, в эпоху правления династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г.) были случаи использования марихуаны (трава конопли) в медицинских целях.

Один врач по имени Хуа То (Hua Tuo 140 г. – 208 г.) использовал коноплю в качестве одного из компонентов микстуры на основе вина. Этот препарат использовался в качестве анестезирующего средства во время проведения хирургической операции.

Затем на протяжении столетий были написаны еще несколько книг по теории китайской медицины.

Методы традиционной китайской медицины

В китайской медицине широко используется траволечение, лечебный массаж, горячие банки, аурикулотерапия, акупрессура, акупунктура, теплопунктура.

Фитотерапия (лечение травами) очень популярно в медицине и одна из сложнейших в мире. Формулы препаратов включают до двух десятков ингредиентов, среди которых могут быть как растительные, так и животные и минеральные компоненты. Врачи собирают их в препарат так, чтобы они взаимно дополняли и усиливали действие друг друга. Для лечения и профилактики многих недугов используются различные растения. Широко применяются женьшень, имбирь, солодка гладкая, лимонник, лакричный корень, пустырник, гриб Линчжи, кордицепс и многие другие. Травяных смесей существует около 200 видов, но только 30 из них можно свободно купить.

Недаром Китайская цивилизация считается одной из самых древних в мире. Китай можно по праву считать хранилищем и кладезью полезных знаний в различных сферах политической и социальной жизни. Это опыт, накопленный миллионами поколений многократно проверявшийся на практике. Это знания, передающиеся следующим китайцам вот уже на протяжении сотен тысяч лет.

Поднебесная широко известна всему миру своими долгожителями, а про возраст шаолинских монахов вообще ходят легенды. В упомянутой стране Восточной Азии самое большое население в мире, что говорит о хорошей демографической ситуации в стране. Предпосылками этого является большая рождаемость и высокая средняя продолжительность жизни человека. Все указанные показатели и достижения невозможно было бы реализовать без достойного уровня китайской медицины.

Традиционная китайская медицина в своей основе не потерпела существенных изменений и широко используется по сей день.

Философия в китайской медицине

Медицина и философские учения для китайцев вещи вполне сочетаемы. Древняя медицина донаучна, поэтому некоторые методики лечения до сих пор не могут быть объяснены современной медициной, что вызывает скептические настроения у некоторых людей. Традиционная медицина многократно подвергалась критике со стороны представителей современной медицины.

Согласно философским представлениям китайцев человек является неотъемлемой частью окружающей среды, ее продолжением и не может рассматриваться как отдельная материя. И воздействия на нее может и повлиять на внутреннее состояние организма. Сквозь человека проходит жизненная энергия, называемая «ци». Она является аналогом души человека в нашем понимании. Также внутри человека присутствует система меридианов, выполняющая роль системы сосудов, осуществляющих перемещение этой самой энергии. Совместно с меридианами в теле человека присутствуют внутренние органы: полые и плотные.

Основной причиной заболевания согласно традиционной медицине является образование тромба либо загрязнение меридианов. Целитель в первую очередь проведет диагностику этих каналов, дабы обнаружить места препятствующие прохождению живительной энергии. При констатации нарушений, он тут же постарается их привести в здоровый вид, дабы энергия проходила по всему телу. Данный вид мониторинга осуществляется путем воздействия на основные точки на теле человека. В основе традиционной медицины лежит мысль о том, что на здоровье человека влияет его общее состояние, а не отдельно взятый орган, поэтому воздействовать сначала необходимо на весь организм. Затем приступит к лечению основного недуга.

Принцип «Инь» и «ян» знакомы всем уже давно по-своему символическому черно-белому кругу. Но немногие знают что этот принцип применим почти во всех сферах, в том числе и медицине. Основной смысл данного принципа это равновесие. В такой же концепции он представлен и в традиционной медицине. Они являются диаметрально противоположными друг другу, вкупе образующие общее состояние здоровья человека. Без одного не может существовать другое и наоборот. Эти понятия образуют между собой цикличность, подобно природе день заменяет ночь, после лета приходит зима и т.д..

Теория пяти элементов.

В основу данной теории также вкладывают понятие равновесия. Например если один элемент системы слаб, то его необходимо укрепить, и постараться не оказывать на него сильного воздействия. Они взаимосвязаны и при отсутствии одного из пяти элементов невозможно существование организма в целом.

Хоть и данная теория называется пяти элементов, что подразумевает наличие всех пяти, основным же элементов принято считать землю, именно она означает зрелость.

Каждому элементу соответствует:

Дерево - Обозначает начало новой жизни. Развитие и рост. Время года - весна. Вкус - кислый. Цвет - зеленый. Вкус - кислый. Согласно теории У- син, дерево олицетворяет печень, желчный пузырь.

Огонь - Обозначает кульминацию, пиковую точку максимальную амплитуду. Время года - лето. Цвет - красный. Вкус - горький. Согласно теории У- син, огонь олицетворяет сердце, тонкий кишечник.

Вода - Обозначает спад в активности. Время года - зима. Вкус - соленый. Цвет - черный. Согласно теории У- син, вода олицетворяет почки, мочевой пузырь.

Металл - Обозначает начало спада активности. Время года - осень. Вкус - острый. Цвет - белый. Согласно теории У- син, металл олицетворяет легкие, толстый кишечник.

Земля - Обозначает зрелость, взросление. Вкус - сладкий. Цвет - желтый. Согласно теории У- син, земля обозначает селезенку, желудок.

История развития.

Первые упоминания о медицине в различных исторических источниках датируется более 2000 лет назад. Для сравнения: труды греческого ученого Гиппократа, считающийся отцом медицины как науки, появились несколькими веками позже. В современном мире медицинским работниками, в дань уважения ему, по старой традиции дается клятва Гиппократа. Китайские медицинские труды основаны на философских постулатах и поэтому помимо медицины они имели большое значение и для философии. Одними из известных Древнекитайских трудов являются

Книга перемен («И Цзин»)

Трактат о Дао и Дэ («Дао Дэ Цзин»)

Трактат о лекарственных средствах императора Шень-нуна («Шень нун Бэньцаоцзин»)

Трактат о внутреннем Желтого императора Хуан-ди («Хуан ди нейцзин»)

Трактат трудные вопросы («Наньцзин»)

Вышеуказанные книги удалось сохранить и до нашего времени. Большинство трактатов, написанных в данную эпоху были уничтожены и безвозвратно утрачены, причиной этому послужил жесткий контроль и цензура со стороны государства в годы правления «Желтого императора». Именно данное время принято считать эпохой зарождения традиционной китайской медицины.

Китайская медицина получила огласку в мировом пространстве только в 17 веке. Европейские миссионеры впервые ознакомились с ее основами, и опубликовали ее в своих очерках. Объясняется это тем, что Китай в древние и средние века вел политику «Закрытых дверей» и не контактировал с остальным миром. С течением времени актуальность интеграции с другими государствами и Европой позволило последним более детально изучить основные аспекты, специфику и методологию традиционной медицины Китая.

Традиционная медицина в наши дни.

Как было написано выше, китайцы народ, с трепетом относящийся к древним обычаям и традициям. Соответственно основные аспекты и методы лечения остались в первозданном виде.

Китай начал активно возрождать традиционную медицину в середине 20-го века. Традиционная медицина всегда считалась частью культуры китайцев, поэтому за ней был закреплен статус альтернативной медицины. Современные знания и достижения в области здравоохранения найти научную обоснованность некоторых методов лечения и незначительно внести в нее небольшие новшества. Главным же условием его введения считается его упоминание в прошлом.

Также следует понять, что нынешняя медицина получила свое развитие благодаря более древней традиционной медицине.

Традиционная медицина в наши дни не теряет своей актуальности. В современном мире она наряду с современной «преемницей» широко используется. Это обуславливается тем, что ее методы просты и эффективны, а необходимые препараты доступны широкому слою населения. Применяется она не только в Китае, но и во всем мире.

Методы лечения.

Согласно основному принципу, указанному выше, существуют меридианы по которым проходит жизненная энергия. Основным принципом лечения является воздействие на эти каналы путем обнаружения точек на теле человека. Правильные манипуляции на точки и приводят организм к оздоровлению

• Цигун.

Уникальная методика включающая в себя дыхательные упражнения, элементы йоги, приемы медитации. Потому что энергия «ци» должна чувствоваться самим человеком, а это невозможно без правильного использования метода цигун.

• Банки.

Используются при лечений различных заболеваний. Принцип работы заключается в воздействии на кровообращения организма. Энергия в данном случае, как бы перезапускается.

• Иглоукалывание.

Акупунктура широко применяется в традиционной медицине. Известны ее целительные свойства во всем мире. С помощью манипуляции иголками на теле, врач оказывает воздействие на определенные точки. Центральная нервная система реагирует на это раздражением и выделяет гормоны. После этой терапии система «инь и ян» приходят в равновесие.

• Массаж.

Принцип массажа схож с процессом акупунктуры. Здесь тоже идет воздействие на биологические точки путем массирования тела. Жизненная энергия, проходящая по телу с помощью массажа, равномерно распределяется по всему организму, приводя в порядок общий баланс тела.

Также китайцы считают что основные органы человека имеют свои точки на человеческой стопе. Массирование стоп также является неотъемлемой частью массажа.

К тому же, массаж вызывает релаксацию организма, мышц. При расслаблении организм выделяет гормоны счастья что тоже положительно влияет на пациента.

• Питание.

В этом методе также прослеживается след китайской философии «инь и ян». Связано это с гармонией и сбалансированностью организма. Этот же принцип применим и в питании. Человек должен есть пищу разнообразную: сладкую, соленую, горькую, кислую. Здесь необходимо есть ее в равных пропорциях, не нарушая баланс. Один вкус компенсирует другой.

• Фитотерапия.

Лечение травами применятся не только в Китае, но и в других странах. Но китайцы внесли в этот процесс особый смысл, уделяя пристальное внимание деталям и мелочам.

Ярким примером является процесс заваривания зеленого чая. Чайная церемония играет важную роль в жизни китайцев. Существуют сотни рецептов, с добавлением различных ингридиентов при приготовлении чая. Также есть множество настоек, травяных сборов, различных отваров.

Китайцы при использовании фитотерапии не ограничиваются лишь травами и растениями. В медицинских целях используют высушенных насекомых, различные минералы и другие вещества.

Важную роль при лечении травами играет сам процесс приготовления. Во внимание берутся такие детали как: время года, фаза луны, время заваривания, используемая посуда, условия хранения.

Намного легче и эффективнее будет предотвратить болезнь, чем заниматься ее лечением. Это ее основа и фундамент.

Преимущества и недостатки традиционной медицины.

В современном мире важную роль играет обоснованная научность методов лечения. Современная медицина всегда пытается подойти к лечению человека с научной точки зрения. Поэтому, различные методы, без всякого научного обоснования вызывают критику и скептицизм со стороны общества.

Основанная на философском представлении о человеке, традиционная медицина в Китае часто становится объектом критике, по причинам своей необоснованности. Постулаты, на которых незыблемо держится традиционная медицина, давно устарели, а современное представление о строении человеческого организма изменилось до неузнаваемости.

Несомненно, некоторые методики традиционной медицины имеют научное объяснение. Именно это и является основным минусом традиционной медицины.

В защиту традиционной медицины можно отметить тот факт, что указанные факторы никоим образом не влияют на ее эффективность. По сей день ее методы лечения широко используются во всех уголках мира. Особенную популярность приобрели методы лечения массажем и иглоукалывание.

Центры традиционной медицины.

В Китае развит медицинский туризм. Путешествие по лечебным местам, посещение храмов, использование средств и растении дыхательные методики и упражнения благотворно влияют на организм. Лечиться в Китае приобрело популярность у зарубежных туристов.

Людей привлекают древние методы лечения. Они вносят в процесс лечения некий шарм и мистику, что по душе многим пациентам.

Куда поехать лечиться в Китае? Основными развитыми центрами по данной медицине являются:

• Пекин.

В столице находятся основные, признанные за рубежом, центры традиционной медицины. Здесь распространено иглоукалывание и все виды массажа. Столичные специалисты свободно могут объяснить методы лечения, языковой барьер здесь не будет играть важной роли

• Северо-Восточный Китай.

Самый развитая провинция Китая в этом направлении. Состоятельные люди со всего Китая и мира едут именно сюда. Весь спектр методов лечения в широком ассортименте, высококвалифицированные врачи, многолетний опыт. Здесь представлены клиники класса люкс, с достойным уровнем комфорта. Адаптирован под зарубежных туристов.

• Шанхай.

Регион с достаточно высоким профессиональным уровнем врачей. Особыми методами в лечении не обладает. Представлены все методы лечения.

• Остров Хайнань.

Географическая отдаленность не позволяет этому региону выйти на передовые позиции. Провинция обособленна и далека от центра, является курортной зоной. Природа и умиротворение главные плюсы этого острова.

• Южный Китай.

Здесь тоже есть центры и клиники по традиционной медицине. Основное преимущество: недорогие цены на лечение. Сюда в основном приезжают люди со средним уровнем достатка.

Где в Китае лечиться? Раньше определенный регион специализировался на определенных заболеваниях. Наличие различного вида транспорта позволили всем регионам заниматься лечением почти всех недугов. Основным критерием выбора будет складываться от стоимости лечения. В клиниках с высокой квалификацией стоимость будет дороже, нежели в других более отдаленных провинциях. Но российским пациентам самым оптимальным вариантом будут приграничные регионы Китая. Там почти отсутствует языковой барьер и клиника адаптирована именно под русского человека.