Jaunā Derība
MARKA EVAŅĢĒLIJS
Svētais Marka evaņģēlijs
1 Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums,
2 kā praviešos ir rakstīts: Lūk, es sūtu savu eņģeli tavā priekšā, kas sagatavos tavu ceļu tavā priekšā.
3 Kliedzēja balss tuksnesī: Sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnus Viņa takas!
4 Jānis parādījās, kristīdams tuksnesī un sludinādams grēku nožēlas kristību grēku piedošanai.
5 Un visa Jūdas zeme un Jeruzāleme izgāja pie viņa, un visi tika Viņa kristīti Jordānas upē, izsūdzot savus grēkus.
6 Jānis valkāja kamieļu spalvu drēbes un ādas jostu ap gurniem un ēda siseņus un savvaļas medu.
7 Un viņš sludināja, sacīdams: Mans stiprākais nāks pēc manis, kuru es neesmu cienīgs, noliecoties, lai atraisītu savu kurpju siksnu.
8 Es jūs kristīju ar ūdeni, bet Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu.
9 Un notika tajās dienās, ka Jēzus nāca no Galilejas Nācaretes, un Jānis viņu kristīja Jordānā.
10 Un, izkāpjot no ūdens, Jānis tūdaļ redzēja debesis atveramies un Garu kā balodi nolaižamies pār viņu.
11 Un balss atskanēja no debesīm: Tu esi mans mīļais Dēls, par kuru es priecājos.
12 Tūlīt pēc tam Gars ieved viņu tuksnesī.
13 Un viņš bija tur tuksnesī četrdesmit dienas, sātana kārdināts, un bija kopā ar zvēriem; un eņģeļi viņam kalpoja.
14 Un pēc tam, kad Jānis bija nodots, Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva valstības evaņģēliju.
15 Un sacīdami: Laiks ir piepildīts, un Dieva valstība ir tuvu klāt, nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam.
16 Un, ejot garām Galilejas jūrai, viņš redzēja Sīmani un viņa brāli Andreju, kas meta tīklus jūrā, jo viņi bija zvejnieki.
17 Un Jēzus viņiem sacīja: Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
18 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.
19 Un, paejot nedaudz tālāk no turienes, viņš ieraudzīja Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, arī laivā lāpām tīklus.
20 un nekavējoties viņiem piezvanīja. Un tie, atstājuši savu tēvu Zebedeju laivā ar strādniekiem, sekoja Viņam.
21 Un viņi nonāca Kapernaumā; un drīz sabatā viņš iegāja sinagogā un mācīja.
22 Un tie brīnījās par viņa mācību, jo viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji.
23 Viņu sinagogā atradās kāds nešķīsta gara apsēsts cilvēks, un viņš kliedza:
Atstāj 24! kāds tev sakars ar mums, Jēzu no Nācaretes? Jūs esat atnācis mūs iznīcināt! Es zinu Tevi, kas Tu esi, Dieva Svētais.
25 Bet Jēzus norāja viņu, sacīdams: Klusē un izej no viņa!
26 Tad nešķīstais gars, viņu kratīdams un skaļā balsī kliegdams, izgāja no viņa.
27 Un viņi visi izbijās, tā ka viens otram jautāja: Kas tas ir? Kāda ir šī jaunā mācība, ka Viņš ar varu pavēl nešķīstiem gariem, un tie Viņam paklausa?
28 Un drīz ziņas par viņu izplatījās visā Galilejas reģionā.
29 Un drīz pēc tam, izgājuši no sinagogas, viņi kopā ar Jēkabu un Jāni nonāca Sīmaņa un Andreja namā.
30 Bet Sīmaņa vīramāte gulēja drudzī; un nekavējoties pastāstiet viņam par to.
31 Un viņš pienāca un pacēla viņu, satvēris viņu aiz rokas; un drudzis viņu tūlīt pameta, un viņa sāka tiem kalpot.
32 Un kad pienāca vakars, saulei rietot, tie atveda pie Viņa visus slimos un ļauno garu apsēstos.
33 Un visa pilsēta sapulcējās pie durvīm.
34 Un Viņš dziedināja daudzus, kas bija nomocīti ar dažādām slimībām; izdzen daudzus dēmonus un neļaus dēmoniem teikt, ka viņi zina, ka Viņš ir Kristus.
35 Un no rīta, ļoti agri cēlies, viņš izgāja ārā un nogāja tuksnešainā vietā un tur lūdza Dievu.
36 Sīmanis un tie, kas ar viņu bija, sekoja viņam
37 Un kad viņi viņu atrada, tie viņam sacīja: Visi tevi meklē.
38 Viņš tiem sacīja: Iesim uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es arī tur sludinātu, jo tāpēc es esmu nācis.
39 Un Viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina ļaunos garus.
40 Pie Viņa pienāk spitālīgais un, Viņu lūdzot, nometis ceļos Viņa priekšā, saka Viņam: Ja vēlies, vari mani šķīstīt.
41 Jēzus, apžēlojies par viņu, izstiepa savu roku, pieskārās viņam un sacīja viņam: Es gribu, esi šķīstīts.
42 Pēc šī vārda spitālība viņu tūdaļ pameta, un viņš kļuva tīrs.
43 Un, bargi uz viņu paskatījies, viņš tūdaļ to atlaida
44 Un viņš tam sacīja: Skaties, nevienam neko nesaki, bet ej, parādies priesterim un atnes savai šķīstīšanai, ko Mozus pavēlējis viņiem par liecību.
45Bet viņš izgāja un sāka sludināt un stāstīt par notikušo, tā ka Jēzus vairs nevarēja atklāti ieiet pilsētā, bet bija ārpusē, tuksnešainās vietās. Un tie nāca pie Viņa no visur.
1 Pēc dažām dienām viņš atkal ieradās Kapernaumā; un tika dzirdēts, ka viņš ir mājā.
2 Tūlīt daudzi sapulcējās kopā, tā ka pat pie durvīm nebija vietas; un Viņš tiem teica vārdu.
3 Un tie nāca pie viņa ar paralizētu, ko četri nesa;
4 Un ļaužu pūļu dēļ nevarēdami Viņam tuvoties, tie atvēra mājas jumtu, kur Viņš bija, un, rakdamies cauri tam, nolaida gultu, uz kuras gulēja paralītiķis.
5 Jēzus, redzēdams viņu ticību, sacīja paralītiskajam: Bērns! tavi grēki tev ir piedoti.
6 Šeit sēdēja daži rakstu mācītāji un domāja savās sirdīs:
7 Kāpēc viņš ir tik zaimojošs? Kurš gan var piedot grēkus, izņemot Dievu?
8 Jēzus, tūlīt no sava gara zinādams, ka viņi paši tā domā, sacīja tiem: Kāpēc jūs tā domājat savās sirdīs?
9 Kas ir vieglāk? Vai lai es saku paralizētajam: tavi grēki ir piedoti? vai saki: piecelies, paņem gultu un ej?
10Bet, lai jūs zinātu, ka Cilvēka Dēlam ir vara virs zemes piedot grēkus, Viņš saka paralizētajam:
11 Es jums saku: celies, ņem savu gultu un ej savā mājā.
12 Un viņš tūdaļ piecēlās un, paņēmis gultu, izgāja visu priekšā, tā ka visi brīnījās un slavēja Dievu, sacīdams: Mēs nekad neko tādu neesam redzējuši.
13 Un Jēzus atkal izgāja pie jūras; un visi ļaudis gāja pie viņa, un viņš tos mācīja.
14 Ejot garām, viņš ieraudzīja Leviju Alfeju sēžam nodokļu iestādē un sacīja viņam: Seko man! Un viņš piecēlās un sekoja viņam.
15 Un, kamēr Jēzus gulēja savā namā, kopā ar Viņu sēdēja arī Viņa mācekļi un daudz muitnieku un grēcinieku, jo viņu bija daudz, un tie Viņam sekoja.
16 Kad rakstu mācītāji un farizeji redzēja, ka viņš ēd kopā ar muitniekiem un grēciniekiem, tie sacīja Viņa mācekļiem: Kā viņš ēd un dzer kopā ar muitniekiem un grēciniekiem?
17 To dzirdēdams, Jēzus sacīja tiem: Nevis veseliem ārsts vajadzīgs, bet slimam; Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos.
18 Jāņa mācekļi un farizeji gavēja. Tie nāk pie Viņa un saka: kāpēc Jāņa mācekļi un farizeji gavē, bet Tavi mācekļi negavē?
19. Un Jēzus viņiem sacīja: Vai līgavas dēli var gavēt, kamēr līgavainis ir ar viņiem? Kamēr līgavainis ir ar viņiem, viņi nevar gavēt,
20 Bet nāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs.
21 Neviens neliek uz vecām drēbēm nebalinātas drānas pleķus, pretējā gadījumā no jauna uzšūtais tiks norauts no vecā, un bedre būs vēl ļaunāka.
22 Neviens nelej jaunu vīnu vecās trauciņās, pretējā gadījumā jaunais vīns saplēs vīnogulājus, un vīns iztecēs, un šķīvji pazudīs; bet jaunais vīns jālej jaunās vīna glāzes.
23 Un viņam sabatā gadījās iziet cauri apsētajiem laukiem, un viņa mācekļi ceļā sāka plūkt vārpas.
24 Un farizeji viņam sacīja: Paskaties, ko viņi dara sabatā, ko lai viņi nedarītu?
25 Viņš tiem sacīja: Vai jūs nekad neesat lasījuši, ko Dāvids darīja, kad viņš bija trūkumā un bija izsalcis, viņš pats un tie, kas bija ar viņu?
26 Kā viņš iegāja Dieva namā augstā priestera Abjatara klātbūtnē un ēda skatmaizi, ko neviens nedrīkstēja ēst, izņemot priesterus, un deva to arī tiem, kas bija ar viņu?
27 Un Viņš tiem sacīja: Sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam;
28 Tāpēc Cilvēka Dēls ir sabata kungs.
1 Un viņš atkal ienāca sinagogā; tur bija vīrietis ar nokaltušu roku.
2 Un tie vēroja viņu, lai redzētu, vai viņš sabatā tiks dziedināts, lai viņu apsūdzētu.
3 Bet viņš sacīja cilvēkam, kuram bija nokaltusi roka: Nostājieties vidū!
4 Bet Viņš tiem sacīja: Vai mums sabatā darīt labu vai ļaunu? Glābt savu dvēseli vai sabojāt to? Bet viņi klusēja.
5 Un, dusmīgi uzlūkodams viņus, skumdams par viņu cietsirdību, Viņš sacīja cilvēkam: Izstiep savu roku! Viņš izstiepās, un viņa roka kļuva vesela, tāpat kā otra.
6 Farizeji izgāja un tūdaļ apspriedās ar herodiešiem pret viņu, kā viņu iznīcināt.
7 Bet Jēzus ar saviem mācekļiem aizgāja pie jūras; un daudzi ļaudis Viņam sekoja no Galilejas, Jūdejas,
8 Jeruzaleme, Idumeja un viņpus Jordānas. Un tie, kas dzīvoja Tiras un Sidonas apkārtnē, dzirdēdami, ko Viņš dara, nāca pie Viņa ļoti daudz.
9 Un viņš sacīja saviem mācekļiem, lai viņam jāsagatavo laiva ļaužu pulka dēļ, lai tie viņu neapgrūtinātu.
10 Daudzus viņš izdziedināja, tā ka tie, kam bija mocības, steidzās pie viņa, lai viņu aizskartu.
11 Un nešķīstie gari, viņu ieraudzījuši, krita viņa priekšā un sauca: Tu esi Dieva Dēls.
12Bet Viņš stingri aizliedza tiem Viņu neizpaust.
13 Tad viņš uzkāpa kalnā un pasauca pie sevis, ko gribēja; un tie nāca pie viņa.
14 Un viņš iecēla divpadsmit no tiem būt kopā ar viņu un sūtīt tos sludināt,
15 un lai viņiem būtu spēks dziedināt slimības un izdzīt ļaunos garus;
16 iecēla Sīmani, nosaucot viņu vārdā Pēteris,
17 Jēkabs no Zebedeja un Jānis, Jēkaba brālis, nosaucot viņu vārdus Boanerges, tas ir, "pērkona dēli".
18 Endrjū, Filips, Bartolomejs, Metjū, Tomass, Jēkabs Alfejevs, Tadejs, Sīmanis zelots
19 un Jūdu Iskariotu, kas viņu nodeva.
20 Viņi ienāk namā; un atkal ļaudis sapulcējās, tā ka viņiem nebija iespējams pat maizi ēst.
21 Kad kaimiņi viņu dzirdēja, tie gāja viņu ņemt, jo teica, ka viņš ir zaudējis savaldību.
22Bet rakstu mācītāji, kas nāca no Jeruzalemes, teica, ka Viņā ir Belcebuls un ka Viņš izdzen ļaunos garus ar ļauno garu valdnieka spēku.
23 Un, tos pasaucis, Viņš tiem runāja līdzībās: Kā sātans var izdzīt sātanu?
24 Ja valstība ir sašķelta pati pret sevi, tā nevar pastāvēt;
25 Un, ja kāds nams ir sašķelts pret sevi, tad šis nams nevar pastāvēt;
26 Un, ja sātans ir cēlies pret sevi un sašķēlies, viņš nevar pastāvēt, bet viņa gals ir pienācis.
27 Neviens, kas ieiet stipra vīra namā, nevar izlaupīt viņa lietas, ja vien viņš vispirms nesasien stipro un tad izlaupa viņa namu.
28 Patiesi es jums saku: cilvēku bērniem tiks piedoti visi grēki un zaimi, lai kā viņi zaimotu;
29 Bet, kas zaimo Svēto Garu, tam piedošana netiks mūžīgi, bet tas ir pakļauts mūžīgai sodīšanai.
30 To Viņš teica tāpēc, ka viņi teica: Viņā ir nešķīsts gars.
31 Un viņa māte un viņa brāļi atnāca un, nostādami ārpus mājas, sūtīja pie viņa, lai viņu aicinātu.
32 Ap viņu sēdēja cilvēki. Un tie Viņam sacīja: Lūk, Tava māte un Tavi brāļi un Tavas māsas ārpus mājas Tevi jautā.
33 Un viņš tiem atbildēja: Kas ir mana māte un mani brāļi?
34 Un viņš, palūkojies uz tiem, kas sēdēja ap viņu, sacīja: Lūk, mana māte un mani brāļi!
35 Jo kas dara Dieva prātu, tas ir mans brālis un māsa, un māte.
1 Un atkal viņš sāka mācīt pie jūras; un daudz ļaužu sapulcējās pie viņa, tā ka viņš iekāpa laivā un apsēdās jūrā, un visi ļaudis atradās uz sauszemes, pie jūras.
2 Un viņš tiem mācīja daudzas līdzības un savā mācībā tiem sacīja:
3 Klausieties: Lūk, sējējs ir izgājis sēt;
4 Un, kamēr viņš sēja, gadījās, ka pa ceļam nokrita cita lieta, un putni nāca un apēda.
5 Daži nokrita uz akmeņainas vietas, kur bija maz zemes, un ātri pacēlās augšā, jo zeme nebija dziļa;
6 Kad saule bija uzlēkusi, tā nokalta un, tā kā tai nebija saknes, nokalta.
7 Daži iekrita ērkšķos, un ērkšķi auga un noslāpa sēklu, un tā nenesa augļus.
8 Un cits nokrita uz labas zemes un nesa augļus, kas uzauga un auga, un atnesa trīsdesmit, cits sešdesmit un vēl viens simts.
9 Un Viņš tiem sacīja: Kam ausis dzirdēt, tas lai dzird!
10 Kad viņš palika bez pūļa, apkārtējie kopā ar tiem divpadsmit jautāja viņam par līdzību.
11 Un Viņš tiem sacīja: jums ir dots zināt Dieva valstības noslēpumus, bet tiem, kas atrodas ārpusē, viss notiek līdzībās.
12 lai viņi skatās savām acīm un neredz; viņi dzird ar savām ausīm un nesaprot, lai neatgrieztos un viņu grēki netiktu piedoti.
13 Un Viņš tiem sacīja: Vai jūs nesaprotat šo līdzību? Kā jūs varat saprast visas līdzības?
14 Sējējs sēj vārdu.
15 Tas, kas sēts pie ceļa, nozīmē tos, kuros vārds ir iesēts, bet pie kuriem, to dzirdot, sātans tūdaļ nāk un izrauj vārdu, kas iesēts viņu sirdīs.
16 Līdzīgi arī tas, kas iesēts akmeņainā vietā, apzīmē tos, kas, vārdu dzirdot, tūlīt to ar prieku uzņem,
17 Bet tiem nav sakņu sevī un viņi ir nepastāvīgi; tad, kad vārda dēļ nāk bēdas vai vajāšanas, viņi tūlīt aizvainojas.
18 Kas sēts starp ērkšķiem, tas nozīmē tos, kas vārdu dzird,
19 Bet kurā šīs pasaules rūpes, bagātības viltība un citas iekāres, kas tajās ienāk, nomāc vārdu, un tas paliek bez augļiem.
20 Bet tas, kas sēts labā zemē, nozīmē tos, kas vārdu dzird un to pieņem un nes augļus, viens trīsdesmitkārtīgus, otrs sešdesmitkārtīgus un cits simtkārtīgus.
21 Un Viņš tiem sacīja: Vai šim nolūkam ir atnesta svece, lai to novietotu zem trauka vai zem gultas? Vai tas nav likts uz svečtura?
22 Nav nekā noslēpuma, kas nekļūtu skaidrs, un nav nekā apslēpta, kas neiznāktu.
23 Ja kādam ir ausis dzirdēt, tas lai dzird!
24 Un Viņš tiem sacīja: Ņemiet vērā, ko jūs dzirdat, ar kādu mēru jūs lietojat, ar to jums tiks atmērīts, un jums, kas dzird, tiks pievienots vairāk.
25 Jo kam ir, tam tiks dots, bet kam nav, tam tiks atņemts arī tas, kas viņam ir.
26 Un viņš sacīja: Dieva valstība ir kā cilvēks, kas sēj sēklu zemē,
27 Un guļ un ceļas nakti un dienu; un kā sēkla dīgst un aug, viņš nezina,
28 Jo pati zeme vispirms ražo zālaugu, tad vārpas, tad pilno graudu vārpā.
29 Kad auglis nogatavojies, viņš tūlīt sūta sirpi, jo pļauja ir pienācis.
30 Un viņš sacīja: Kam mēs pielīdzināsim Dieva valstību? vai ar kādu līdzību mēs viņu attēlosim?
31 Tā ir kā sinepju sēkla, kas, iesēta zemē, ir mazāka par visām sēklām zemē;
32 Bet, kad tas ir iesēts, tas uzdīgst un kļūst lielākais no visiem augiem, un tas dzina lielus zarus, lai debess putni varētu paslēpties zem tās ēnas.
33 Un ar daudzām šādām līdzībām viņš runāja tiem vārdu, cik viņi varēja dzirdēt.
34 Bet viņš nerunāja ar tiem bez līdzības, bet visu paskaidroja saviem mācekļiem vienatnē.
35 Tās dienas vakarā Viņš tiem sacīja: Pāriesim uz otru krastu!
36 Un viņi palaida ļaudis un paņēma viņu līdzi, kad viņš bija laivā; ar viņu bija arī citas laivas.
37 Un sacēlās liela vētra; Viļņi sitās pa laivu tā, ka tā jau pildījās ar ūdeni.
38 Un Viņš gulēja pakaļgalā pie galvas. Viņi viņu pamodina un saka: Skolotāj! vai nevajag, lai mēs ejam bojā?
39 Un, piecēlies, viņš norāja vēju un sacīja jūrai: klusē, beidz! Un vējš pierima, un iestājās liels klusums.
40 Un Viņš tiem sacīja: Kāpēc jūs esat tik bailīgi? kā tev nav ticības?
41 Un tie izbijās ar lielām bailēm un savā starpā sacīja: Kas tas tāds, ka viņam paklausa pat vējš un jūra?
1 Un viņi nonāca jūras otrā krastā, Gadaras zemē.
2 Un kad viņš izkāpa no laivas, tūdaļ viņu sagaidīja cilvēks, kas iznāca no kapiem, nešķīsta gara apsēsts,
3 Viņam bija mājvieta kapos, un neviens nevarēja viņu sasiet pat ar ķēdēm,
4 jo viņš bija daudzkārt saistīts ar važām un ķēdēm, bet viņš salauza ķēdes un salauza važas, un neviens nevarēja viņu pieradināt;
5 Vienmēr, nakti un dienu, kalnos un kapos viņš kliedza un sita pret akmeņiem;
6 Un, kad viņš no tālienes ieraudzīja Jēzu, viņš skrēja un pielūdza Viņu,
7 Un viņš, skaļā balsī kliedzis, sacīja.
Marks sāk savu stāstījumu ne tik agri kā Mateja un Lūkas evaņģēlijs, nevis no mūsu Pestītāja dzimšanas, bet gan no Jāņa kristībām, un ātri pāriet uz Kristus publisko kalpošanu. Attiecīgi šajā nodaļā ir aprakstīts:
I. Jāņa Kristītāja kalpošana, ko attēlo viņa pravietojums (1.-3.p.) un viņa dzīve, v. 4-8.
II. Kristus kristības un Viņa liecība no debesīm, v. 9-11.
III. Kristus kārdinājums, v. 12, 13.
IV. Viņa sprediķis, v. 14., 15., 21., 22., 38., 39.
V. Viņa mācekļu aicinājums, v. 16-20.
VI. Viņa lūgšana, v. 35.
VII. Viņa brīnumu veikums.
2. Ar drudzi slimās Pētera vīramātes dziedināšana v. 29.-31.
3. Visu, kas nāca pie viņa, dziedināšana, v. 32.34.
4. Spitālīgā attīrīšana, v. 40-45.
1.-8. pants. Šeit mēs varam pamanīt
I. Ka Jaunā Derība ir dievišķa derība, kurai mēs paliekam uzticīgi vairāk nekā jebkuram cilvēkam, un jauna derība, kurai mēs dodam priekšroku visam vecajam. Šis ir Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlijs, v. 1.
1. Jaunā Derība ir evaņģēlijs, Dieva Vārds, uzticīgs un patiess; skatīt Re 19:9; 21:5; 22:6. Tas ir labs vārds, kas ir visas pieņemšanas vērts; tas mums sniedz labas ziņas.
2. Šis ir Jēzus Kristus, svaidītā Pestītāja, apsolītā un gaidītā Mesijas evaņģēlijs. Iepriekšējais evaņģēlijs sākās ar Jēzus Kristus ģenealoģiju, kas bija tikai ievads tajā, bet tas iet uzreiz pie lietas – Kristus evaņģēlija izklāsta. To sauc Viņa vārdā ne tikai tāpēc, ka Viņš ir tā Autors un tas nāk no Viņa, bet arī tāpēc, ka Viņš ir Evaņģēlija subjekts, un tas viss ir veltīts liecībai par Viņu.
3. Šis Jēzus ir Dieva Dēls. Marka evaņģēlijs ir veidots uz šīs patiesības kā pamata, un tika uzrakstīts, lai to atklātu; jo, ja Jēzus nav Dieva Dēls, tad mūsu ticība ir veltīga.
II. Ka Jaunā Derība attiecas uz Veco Derību un saskan ar to. Jēzus Kristus evaņģēlijs sākās un arī turpinājās (kā mēs redzēsim vēlāk) tieši tā, kā to rakstīja pravieši (2.p.), jo tajā nav teikts nekas cits kā tas, ko pravieši un Mozus teica, Apustuļu darbi 26:22. Tas bija vispiemērotākais un spēcīgākais arguments, lai pārliecinātu ebrejus, kuri uzskatīja, ka Vecās Derības pravieši ir sūtīti no Dieva, un viņiem par to bija jāliecina, pieņemot viņu pravietojumu piepildījumu noteiktā laikā. Taču mums visiem ir svarīgi arī nostiprināt savu ticību gan Vecās, gan Jaunās Derības rakstiem, jo precīza to atbilstība liecina, ka tiem abiem ir viens un tas pats dievišķais avots.
Šeit ir citāti no diviem pravietojumiem – Jesajas, vecākā no praviešiem, un Maleahija, jaunākā no tiem (tos šķir aptuveni trīssimt gadu);
abi runāja par Jāņa kalpošanu kā Jēzus Kristus evaņģēlija sākumu.
1. Maleahijs, kura personā mēs atvadāmies no Vecās Derības, ļoti skaidri (Mal.3:1) pateica par Jāni Kristītāju, ka viņam jāievieš Jaunā Derība. Lūk, es sūtu savu eņģeli jūsu priekšā, v. 2. Pats Kristus atsaucās uz šo pravietojumu un attiecināja to uz Jāni (Mt 11:10) kā uz Dieva vēstnesi, kas sūtīts sagatavot ceļu Kristum.
2. Jesaja, evaņģēliskākais no visiem praviešiem, sava pravietojuma evaņģēlisko daļu sāk, norādot uz Kristus evaņģēlija sākumu (Jesajas 40:3): Kliedzošā balss tuksnesī, v. 3. Matejs arī atsaucās uz šo pravietojumu, attiecinot to uz Jāni, Mt.3:3. Salīdzinot tos kopā, mēs varam redzēt, ka:
(1) Kristus staigā starp mums (savā evaņģēlijā), nesot žēlastības dārgumu un spēka scepteri.
(2.) Pasaules samaitātība bija tāda, ka tajā bija kaut kas jādara, lai atbrīvotu vietu Kristum, lai novērstu to, kas bija ne tikai šķērslis, bet arī pretestība viņa progresam.
(3) Sūtot savu Dēlu pasaulē, Dievs rūpējās, patieso rūpību Viņš arī parāda, sūtot Viņu mūsu sirdīs, lai sagatavotu Viņam ceļu. Jo Viņa žēlastības nodomi nevar izgāzties; ne visi var sagaidīt mierinājumu no šīs žēlastības, bet tikai tie, kas ir gatavi šiem mierinājumiem, būdami notiesāti par grēku un pazemojumu, ir gatavi tos pieņemt.
(4) Kad līkās ceļi ir taisni (kļūdīgi spriedumi un greizie pieķeršanās ceļi tiek laboti), tad tiek atvērts ceļš Kristus ērtībām.
(5) Kristus un tiem, kas viņam seko, ceļš ir sagatavots tuksnesī (jo tādi ir pasaule), tāpat kā ceļš, pa kuru Israēls devās uz Kanaānu.
(6) Pārmācības un baiļu vēstneši, kas nāk, lai sagatavotu Kristus ceļu, ir Dieva sūtņi, Dievs sūta un atzīst tos par savējiem, un tāpēc tie ir jāpieņem kā tādi.
(7) Tiem, kas ir sūtīti, lai sagatavotu Tā Kunga ceļu tik bezgalīgā un tumšā tuksnesī, kāda ir šī pasaule, vajadzētu raudāt skaļi, nevis atturoties, bet paceļot balsi kā trompeti.
III. Kāds bija Jaunās Derības sākums. Evaņģēlijs sākās ar Jāni Kristītāju, jo pirms Jāņa bauslība un pravieši bija vienīgā dievišķā atklāsme, un no viņa laika sākās Dieva Valstības evaņģēlijs, Lūkas 16:16. Pēteris sāk ar Jāņa kristībām, Apustuļu darbi 1:22. Evaņģēlijs nesākās ar Kristus dzimšanu, jo Viņš gudrībā un augumā attīstījās uz noteiktu laiku, un nevis ar stāšanos valsts dienestā, bet sešus mēnešus pirms tam, kad Jānis sāka sludināt to pašu mācību, ko vēlāk sludināja Kristus. . Viņa kristības bija evaņģēlija dienas rītausma, jo:
1. Jāņa dzīvesveidā bija evaņģēlija gara sākums, jo tā bija dzīve ar lielu pašaizliedzību, miesas mirstību, svētu nicinājumu pret pasauli un nepaklausību tai, ko patiesi var saukt par Kristus evaņģēlija sākums jebkurā dvēselē, 6.p. Jānis valkāja drēbes no kamieļspalvām, nevis mīkstas drēbes, bija apjozts nevis ar zeltu, bet ar ādas jostu, novārtā atstāti gardumi un gardumi, viņa barība bija siseņi un savvaļas medus.
Ievērojiet, jo vairāk mēs ierobežosim savu ķermeni un jo augstāk pacelsimies pāri pasaulei, jo labāk būsim sagatavoti Jēzus Kristus uzņemšanai.
2. Jāņa sludināšana un kristības lika pamatu evaņģēlija doktrīnām un praksei, bija to pirmie augļi.
(1.) Viņš sludināja grēku piedošanu, kas ir liela evaņģēlija privilēģija; parādīja cilvēkiem viņu vajadzību pēc grēku piedošanas, bez kuras viņi iet bojā, un norādīja uz iespēju to iegūt.
(2) Viņš sludināja grēku nožēlu, kas nepieciešama, lai saņemtu grēku piedošanu, stāstīja cilvēkiem par nepieciešamību atjaunot sirdi un labot savu dzīvi, lai viņi atstāj savus grēkus un vēršas pie Dieva - tikai ar šiem nosacījumiem viņu grēki tiks piedoti. Apustuļiem tika uzdots sludināt visām tautām par nožēlu, lai saņemtu grēku piedošanu, Lūkas 24:47.
(3) Viņš sludināja Kristu un lika klausītājiem cerēt, ka viņš drīz parādīsies un darīs lielas lietas. Kristus sludināšana ir tīrs evaņģēlijs, un tieši par viņu sludināja Jānis Kristītājs, v. 7., 8. Kā īsts evaņģēlija sludinātājs viņš sludināja:
Par lielo izcilību, uz kuru virzījās Kristus, kura bija tik augsta, tik liela, ka Jānis, kaut arī bija lielākais no sievietēm dzimušajiem, uzskatīja sevi par necienīgu Viņam kalpot pat vismazākajam – noliecās, lai atraisītu kurpju siksnu. Tik uzcītīgi viņš godina Kristu un piespiež citus darīt to pašu.
Par lielo spēku, ar kādu Kristus bija tērpies. Viņš seko man laikā, bet Viņš ir stiprāks par mani, spēcīgāks par spēcīgāko uz zemes, jo Viņš spēj kristīt ar Svēto Garu, Viņš var dot Dieva Garu un caur Viņu vadīt cilvēku garus.
Par lielo apsolījumu, ko Kristus savā evaņģēlijā dod tiem, kas nožēlo grēkus un saņem grēku piedošanu: viņi tiks kristīti ar Svēto Garu, šķīstīti ar Viņa žēlastību un stiprināti ar Viņa mierinājumu. Un, visbeidzot, visi tie, kas pieņēma viņa mācību un pakļāvās viņa iestādei, viņš kristīja ar ūdeni saskaņā ar jūdu paražām, ko izmantoja prozelītu uzņemšanai, kā zīmi viņu attīrīšanai no sevis caur grēku nožēlu un labošanu (obligātie pienākumi) un Dieva šķīstīšanu. no tiem ar piedošanu un svētdarīšanu (solītās svētības). Pēc tam kristībām bija jākļūst par vienu no evaņģēlija baušļiem, savukārt Jāņa kristībām bija ievads tajā.
3. Jāņa sludināšanas panākumi un viņa padarīšana par mācekļiem caur kristību iezīmēja Evaņģēlija baznīcas sākumu. Viņš kristīja tuksnesī, pilsētās neieejot, bet visa Jūdejas un Jeruzalemes zeme, pilsētas un ciema iedzīvotāji ar visām viņu ģimenēm iznāca pie viņa, un visi tika kristīti no viņa. Viņi ieskaitīja Viņa mācekļu skaitu, pakļaujoties viņa disciplīnai un izsūdzot savus grēkus kā tam zīmi; Viņš, pieņemdams tos par mācekļiem, tos kristīja kā zīmi. Te bija Evaņģēliskās Baznīcas pamats – no dzemdībām pirms dienas, Tava dzimšana ir kā rasa, Ps 119:3. Daudzi no viņiem nākotnē kļuva par Kristus sekotājiem un Viņa evaņģēlija sludinātājiem, tā ka šī sinepju sēkliņa kļuva par koku.
9.-13. pants. Šeit mums ir īss pārskats par Kristus kristībām un Viņa kārdināšanu, kā tas sīkāk aprakstīts Mat. 3. un 4.
I. Viņa kristības, kas bija pirmā parādīšanās viņa tautai pēc ilgiem neskaidrības gadiem Nācaretē. Ak, cik daudz slēptu tikumu, kas vai nu pazuduši šajā pasaulē nicinājuma putekļos un nevar tikt atpazīti, vai ietīti pazemības plīvurā un nevēlas tikt atzīti! Bet agri vai vēlu viss atklāsies, tāpat kā Kristus.
1. Redziet, cik pazemīgi Viņš pagodināja Dievu, nākdams kristīties pie Jāņa. Tā Viņam bija jāpiepilda visa taisnība. Tā viņš pārņēma grēcīgas miesas līdzību: lai gan viņš bija pilnīgi tīrs un nevainojams, viņš tika nomazgāts kā apgānīts, svētīdams sevi mūsu labā, lai arī mēs tiktu svētīti un kristīti kopā ar Viņu, Jāņa 17:19 .
2. Skatiet, ar kādu godu Dievs Viņu atzina, kad Viņš pakļāvās Jāņa kristībām. Tiek teikts, ka tie, kas tika kristīti ar Jāņa kristību, ir devuši godu Dievam, Lū. 7:29,30.
(1.) Viņš redzēja debesis atveramies. Tādējādi viņš tika atzīts par Kungu, kas nāca no debesīm, un saņēma ieskatu tajā godībā un priekā, kas viņam tika likts un rezervēts kā atlīdzība par viņa kalpošanu. Matejs saka, ka debesis viņam tika atvērtas. Marks saka, ka redzēja tos atvērtus. Debesis paveras daudzu priekšā, lai tās uzņemtu, bet viņi to neredz. Kristus ne tikai skaidri paredzēja savas ciešanas, bet arī gaidāmo godību.
(2) Viņš redzēja Garu kā balodi, kas nolaižas pār Viņu.
Ievērojiet, kad mēs jūtam, ka Gars nolaižas un darbojas uz mums, tad mēs varam redzēt, ka debesis mums ir atvērtas. Dieva labais darbs mūsos ir visdrošākais pierādījums tam, ka Viņš priecājas par mums un Viņa gatavošanos mūsu labā. Džastins Moceklis stāsta, ka, kad Kristus tika kristīts, Jordānā uzliesmoja uguns, un saskaņā ar seno tradīciju ap šo vietu spīdēja liela gaisma; jo Gars nes gan gaismu, gan siltumu.
Ka Viņš nekļuva mazāk mīlēts tāpēc, ka Viņš atradās tik pazemotā stāvoklī. "Lai gan viņš ir tik pazemīgs un bez jebkādas godības, viņš tomēr ir mans mīļais Dēls."
Viņu viņi mīl daudz vairāk par to, ka viņš ir veltījis sevi tik cildenai un žēlsirdīgai kalpošanai. Dievam ir patīkams Viņā kā Starpnieks starp sevi un cilvēku visos strīdīgos jautājumos, Viņš ir tik apmierināts ar Viņu, ka Viņš ir apmierināts arī ar mums.
II. Viņa kārdinājums. Labais Gars, kas nāca pār viņu, veda viņu tuksnesī, v. 12. Pāvils min, ka uzreiz pēc sava aicinājuma viņš nav devies uz Jeruzalemi, bet gan uz Arābiju (Gal.1:17), un min to kā pierādījumu tam, ka viņa mācība nākusi no Dieva, nevis no cilvēka. Nošķirtība no pasaules ir iespēja brīvākai sarunai ar Dievu, un tāpēc to uz laiku vajadzētu izvēlēties arī tiem, kas aicināti uz lielākajiem darbiem. Stāstot par Kristus uzturēšanos tuksnesī, Marks atzīmē, ka Viņš tur bija kopā ar zvēriem. Tā bija Tēva rūpju par Viņu izpausme, ka Viņš bija pasargāts no savvaļas zvēru saplosīšanas, kas deva Viņam pārliecību, ka Tēvs Viņu atbalstīs pat badā. Īpaša patronāža ir savlaicīga atbalsta atslēga. Tas Viņam bija arī mājiens uz tās paaudzes cilvēku necilvēcību, starp kuriem Viņam bija jādzīvo — viņi nebija labāki par tuksneša zvēriem, pat vēl daudz sliktāki. Tuksnesī:
1. Ļaunie gari bija aizņemti ar Viņu. Viņu kārdināja sātans, nevis kaut kādas iekšējas ietekmes (šīs pasaules valdniekam Kristū nav pie kā turēties), bet gan ārēja viltība. Vientulība bieži nāk par labu pretiniekam, tāpēc divi ir labāki par vienu. Kristus tika kārdināts ne tikai tāpēc, lai parādītu mums, ka kārdināšanā nav grēka, bet arī, lai parādītu mums, kur meklēt palīdzību, kad esam kārdinājumā – pie Viņa, kurš, būdams kārdināts, izturēja, lai apžēlotos par mums. kad esam kārdināti.
2. Labie gari par viņu rūpējās: eņģeļi viņam kalpoja, tas ir, nodrošināja viņam nepieciešamo un godbijīgi kalpoja. Piezīme. Labo eņģeļu kalpošana mūs ļoti iepriecina, kad esam pakļauti ļauno eņģeļu viltībām. Bet daudz svarīgāk ir, lai jūsu sirdīs mīt (Dieva) Gars; tie, kam Viņš ir, ir dzimuši no Dieva, lai ļaunais tiem nepieskartos, vēl jo mazāk viņš var gūt uzvaru pār tiem.
14.-22. pants. Tas satur:
I. Vispārējs pārskats par to, kā Kristus sludināja Galilejā. Jānis sniedz pārskatu par sprediķiem, ko viņš iepriekš bija sacījis Jūdejā, Jņ. 2. un 3. Pārējie evaņģēlisti tos izlaiž, jo tie galvenokārt attiecas uz notikumiem, kas notika Galilejā, jo tie bija vismazāk zināmi Jeruzalemē.
Piezīme:
1. Kad Jēzus sāka sludināt Galilejā – pēc Jāņa nodevības. Kad Jānis pabeidza savu liecību, Jēzus sāka savu liecību. Tie, kas apklusina Kristus kalpotājus, neapklusinās Kristus evaņģēliju; ja dažus noliks malā, citi, iespējams, stiprāki par tiem, celsies, lai turpinātu to pašu darbu.
2. Tas, ko Viņš sludināja – Dieva valstības evaņģēlijs. Kristus nāca, lai nodibinātu Dieva Valstību starp cilvēkiem, lai tie pakļautos tai un varētu tajā atrast pestīšanu. Viņš to iedibināja ar Sava evaņģēlija sludināšanu un ar to saistītajiem spēka demonstrējumiem.
Piezīme:
(1.) Lielās patiesības, ko Kristus mācīja. Ir pienācis laiks, un Dieva Valstība ir tuvojusies. Tā ir atsauce uz Vecās Derības solījumiem par Mesijas valstību un tās atnākšanas laiku. Cilvēki nebija labi informēti par pravietojumiem un pietiekami neievēroja laika zīmes, lai tās saprastu paši. Tāpēc Kristus vērš viņu uzmanību uz to, ka "jau tuvojies iepriekš nolemtais laiks, tiek īstenotas dievišķās gaismas, dzīvības un mīlestības krāšņās atklāsmes un sākas saimniecība, daudz garīgāka un dievišķāka par iepriekšējo."
Piezīme. Dievs notur laiku: kad laiks bija piepildījies, Dieva valstība tuvojās, jo vīzija attiecas uz noteiktu laiku, kas tiks precīzi ievērots, lai gan mūsu laikā tas palēnināsies.
(2.) Lielie pienākumi, kas izriet no š. Kristus lika viņiem izprast laiku, lai viņi zinātu, kas Israēlam ir jādara. Viņi muļķīgi gaidīja, ka Mesija parādīsies šīs pasaules varā un godībā, lai ne tikai atbrīvotu ebreju tautu no romiešu jūga, bet arī liktu to augstāk par visiem saviem kaimiņiem, tāpēc viņi domāja, ka, tuvojoties Dieva valstība, viņiem ir jāsagatavojas karam, uzvarai, panākumiem un paaugstināšanai pasaulē. Bet Kristus viņiem saka, ka, ņemot vērā Valstības tuvošanos, viņiem ir jānožēlo grēki un jātic evaņģēlijam. Viņi pārkāpa morāles likumu un nevarēja viņus glābt ar nevainības derību, jo gan ebreji, gan grieķi visi ir pakļauti grēkam. Tāpēc viņiem ir jāizmanto žēlastības derība un jāpakļaujas pestīšanas likumam, kas sastāv no grēku nožēlas Dieva priekšā un ticības mūsu Kungam Jēzum Kristum. Viņi nav izmantojuši noteiktos aizsardzības līdzekļus, un tāpēc viņiem tagad ir jāizmanto noteiktie atjaunojošie līdzekļi. Nožēlojot grēkus, mums ir jāsēro un jāatmet savi grēki un ticībā jāsaņem piedošana. Ar grēku nožēlu mums jādod gods savam Radītājam, kuru mēs esam apbēdinājuši, un ticībā mums jāslavē mūsu Pestītājs, kurš nāca mūs izglābt no mūsu grēkiem. Abas ir jādara paralēli: mums nevajadzētu domāt, ka dzīves labošana mūs izglābs bez paļaušanās uz Kristus taisnību un žēlastību, vai arī, ka paļāvība uz Kristu mūs izglābs bez mūsu sirds un dzīves labošanas. Kristus viņus savienoja, un neviens nedomā tos šķirt. Viņi savstarpēji palīdz un palīdz viens otram. Grēku nožēlošana atdzīvina ticību, un ticība padara grēku nožēlošanu evaņģēlisku; abu patiesumu pierāda cītīga un apzinīga paklausība visiem Dieva baušļiem. Tā sākās Evaņģēlija sludināšana, un tā turpinās līdz pat mūsdienām, jo arī tagad atskan viens un tas pats aicinājums: nožēlojiet grēkus un ticiet, un dzīvojiet grēku nožēlas un ticības dzīvi.
II. Kristus parādīšanās kā skolotāja seko viņa mācekļu aicinājums, v. 16-20.
Piezīme:
1. Kristum vienmēr būs sekotāji. Ja Viņš dibina skolu, tad parādās Viņa mācekļi; ja Viņš paceļ savu karogu, tad pie Viņa plūst kareivji; ja Viņš sludina, klausītāji pulcējas ap Viņu. Viņš ir izvēlējies efektīvu kursu, lai to nodrošinātu, jo viss, ko Tēvs Viņam ir devis, noteikti nāks pie Viņa.
2. Kristus izvēlētie instrumenti Savas valstības dibināšanai bija pasaules vājie un negudrie, kas aicināti nevis no lielā Sinedrija vai rabīnu skolas, bet ņemti no jūrnieku vidus, netālu no jūras - lai tā būtu skaidrs, ka varas pārākums pilnībā nāk no Dieva, bet pilnīgi ne no viņiem.
3. Lai gan Kristum nav vajadzīga cilvēku palīdzība, viņš labprāt to izmanto savas valstības dibināšanā, lai ar mums izturētos parastajā veidā, neradot bailes un lai viņa valstībā vadītāji un valdnieki būt no sevis, Jer 30:21.
4. Kristus godā tos, kuri, kaut arī pasaulē ir nenozīmīgi, tomēr ir centīgi savā darbā un mīl viens otru. Tie bija tie, kurus Viņš sauca. Viņš atrada viņu algas un kopīgu. Ir labi un patīkami, ja centība tiek apvienota ar vienotību. Tādu Kungs Jēzus svētī, pavēlēdams: sekojiet man.
5. Kalpotāju uzdevums ir noķert cilvēkus un uzvarēt tos Kristum. Cilvēki savā dabiskajā stāvoklī ir apmaldījušies, bezgalīgi klīst šīs pasaules plašajā okeānā, un tos aizved tās straumes; tie ir bezjēdzīgi. Kā leviatāns ūdeņos, viņi tajos spēlējas un bieži norij viens otru kā jūras zivis. Sludinot evaņģēliju, sludinātāji iemet tīklu jūrā, Mt 13:47. Daži ir starp noķertajiem un izvilktajiem krastā, bet daudz vairāk nav ieķerti tīklā. Zvejnieki pieliek lielas pūles un pakļauj sevi vislielākajām briesmām. Tāpat arī ministriem, viņiem ir vajadzīga gudrība. Bet pat tad, ja tīkls neatnes lomu, lai cik daudz viņi to izmestu, viņiem tik un tā ir jāturpina darbs.
6. Kristus aicinātajiem ir jāatstāj viss un jāseko Viņam, un viņš ar savu žēlastību tam pakļauj viņu sirdis. Tas nenozīmē, ka mums nekavējoties jāatkāpjas no pasaules, bet gan to, ka mums jābūt pret to vienaldzīgiem un jāatstāj viss, kas neatbilst mūsu pienākumiem pret Kristu, viss, ko nevar ievērot, nekaitējot mūsu dvēselei. Marks atzīmē Jēkabu un Jāni, ka viņi atstāja ne tikai savu tēvu (kā saka Metjū), bet arī darbiniekus, kurus viņi, iespējams, mīlēja kā savus brāļus, jo viņi bija viņu darba biedri un patīkami kompanjoni. Mums ir jāatstāj ne tikai radinieki, bet arī draugi un seni paziņas Kristus dēļ. Varbūt tas ir mājiens viņu rūpēm par tēvu: viņi neatstāja viņu bez palīdzības, bet atstāja viņu pie strādniekiem. Pēc Grotiusa teiktā, tas tiek minēts kā pierādījums tam, ka viņu tirdzniecība viņiem bija izdevīga, ja bija vērts paturēt strādniekus, kas tajā palīdz, un ka viņi, kaut arī ļoti trūka roku, tomēr pameta savu amatu.
III. Šeit ir detalizēts pārskats par Viņa sludināšanu Kapernaumā, vienā no Galilejas pilsētām; jo, lai gan Jānis Kristītājs par savas sludināšanas vietu izvēlējās tuksnesi un darīja labu un darīja labu, no tā neizriet, ka Kristum būtu jārīkojas šādi. Ministru tieksmes un spējas var būt ļoti dažādas, taču tās var traucēt viņu pienākumam un būt noderīgas.
Piezīme:
1. Kad Kristus ieradās Kapernaumā, viņš nekavējoties ķērās pie darba, izmantojot pirmo iespēju sludināt evaņģēliju. Kurš apzinās, cik liels darbs viņam priekšā un cik īss tam atvēlētais laiks, viņš laiku netērēs.
2. Kristus godbijīgi ievēroja sabata dienu. Lai gan Viņš nesaistīja sevi ar vecāko tradīcijām visos sabata atpūtas smalkumos, tomēr (kas bija daudz labāk) Viņš nodeva sevi sabata darbiem, kuriem tika noteikts sabata atpūta, un bija pārpilns ar šiem darbiem.
3. Sabati, ja mums ir iespēja, ticīgo draudzēs ir jātur svēti. Tā ir svēta diena, un svētajai draudzei tā ir jāgodā; tāda bija vecā labā paraža, Apustuļu darbi 13:27; 15:21. Sestdien, tad odfflaaiv - sestdienās, tas ir, katru sestdienu, katru reizi, kad pienāca sestdiena, Viņš iegāja sinagogā.
4. Ticīgo draudzēs sabata dienās evaņģēlijs ir jāsludina un jāmāca visiem, kas vēlas uzzināt patiesību, kas ir Jēzū.
5. Kristus bija nesalīdzināms sludinātājs: Viņš nesludināja kā rakstu mācītāji, kas skaidroja Mozus likumu no galvas, kā skolnieks, kurš atbildēja uz stundu, bet nezināja to (pat Pāvils, būdams farizejs, nezināja likumu) , un viņš neuzlika viņiem nekādas darbības; viņu vārds nav nācis no sirds un tāpēc tiem nebija pilnvaras. Bet Kristus tos mācīja kā tādus, kuriem ir autoritāte, kā Dieva domas zinošus un pilnvarotus tās sludināt.
6. Kristus mācībā ir daudz brīnišķīgu lietu; jo vairāk mēs viņā klausāmies, jo vairāk mēs atrodam iemeslu viņu apbrīnot.
23.-28. pants. Tiklīdz Kristus sāka sludināt, Viņš sāka darīt brīnumus, lai apstiprinātu Savu mācību; tie bija paredzēti, lai atklātu Viņa mācības mērķi: uzvarēt sātanu un dziedināt slimas dvēseles.
Šajos pantos mums ir:
I. Kristus dēmona izdzīšana no apsēstā cilvēka Kapernaumas sinagogā. Šis notikums netika pierakstīts Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evanāžā nav nekur i atgadījumā nav pierakstīts šis notikums i atgadījums nav pierakstīts, bet tas notiek vēlāk Lūkas 4:33. Viņu sinagogā atradās kāds nešķīsta gara apsēsts vīrs, iv nveJuaTi yokavartsh - nešķīstā garā, jo nešķīstais gars ir apsēdis cilvēku un iznīcinājis to kā gūstekni pēc savas gribas. Runā arī, ka visa pasaule guļ iv tsh novspu - ļaunumā. Un daži domāja, ka pareizāk ir teikt ķermenis dvēselē nekā dvēsele ķermenī, jo ķermeni pārvalda dvēsele. Viņš bija nešķīstā garā, kā saka par cilvēku, ka viņš ir drudzī vai delīrijā, viņu pilnībā sakauts.
Ņemiet vērā, ka velns šeit tiek saukts par nešķīstu garu, jo viņš ir zaudējis visu savas dabas tīrību, jo viņš darbojas pret Dieva Svēto Garu un apgāna cilvēku garu ar saviem ieteikumiem. Šis vīrs atradās sinagogā, kur viņš nāca, kā daži domā, nevis lai saņemtu pamācību vai dziedināšanu, bet lai pretotos Kristum, pretotos viņam un neļautu ļaudīm viņam ticēt. Šeit mēs redzam:
1. Dusmas, ar kādu nešķīstais gars sastapās ar Kristu: būdams Kristus klātbūtnē, viņš kliedza it kā agonijā, baidīdamies tikt izraidīts. Lūk, kā dēmoni tic un dreb, šausmās Kristus priekšā, bet viņiem nav nedz cerības uz Viņu, nedz godbijības pret Viņu. Kā redzams no viņa vārdiem (24.p.), viņš nedomāja padoties vai piekrist Kristum (līdz šim viņš ir no savienības vai savienības ar Viņu), bet runāja kā zinot savu liktenīgo galu.
(1) Viņš Viņu sauc par Jēzu Nācarieti. Cik zināms, viņš bija pirmais, kurš Viņu tā sauca, un darīja to ar nolūku ieaudzināt cilvēkos zemu viedokli par Viņu (jo no Nācaretes nekas labs netika gaidīts) un aizspriedumus pret Viņu kā krāpnieku (jo visi zināja ka Mesijam jābūt no Betlēmes).
(2.) Un tajā pašā laikā no viņa izplūst atzīšanās, ka Jēzus ir Dieva Svētais, kā izlauzās no kalpones, zīlēšanas gara apsēstā, liecība, ka apustuļi bija Visaugstākā kalpi. Dievs, Apustuļu darbi 16:16, 17. Tie, kuriem ir tikai priekšstats par Kristu, ka Viņš ir Dieva Svētais, bet netic Viņam un nemīl Viņu, nav tālu no šī dēmona.
(3.) Pēc būtības viņš atzina, ka Kristus viņam ir pārāk spēcīgs pretinieks un nespēj pretoties Viņa varai: "Atstāj to, kas ir Tavā ziņā, jo, ja Tu mūs ņemsi, mēs esam pazuduši, Tu vari mūs iznīcināt." Šo ļauno garu nelaime ir tā, ka viņi neatlaidīgi turpina dumpi, kaut arī zina par savu postošo galu.
(4) Viņš nevēlējās būt nekāds sakars ar Jēzu Kristu, jo viņam nebija cerības tikt izglābtam un baidījās, ka viņš viņu iznīcinās. Kāds tev sakars ar mums? Ja Tu mūs atstāsi, tad mēs Tevi atstāsim mierā. Tā ir to valoda, kas runā ar Visvareno: Ejiet prom no mums. Būdams nešķīsts gars, viņš ienīda Kristu un baidījās no tā, jo zināja, ka Viņš ir svēts, jo miesas domas ir naids pret Dievu, īpaši pret Viņa svētumu.
2. Jēzus Kristus izcīnītā uzvara pār nešķīstu garu. Šim nolūkam parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus, un šeit Viņš to pierāda. Ne velna glaimi, ne viņa draudi viņu neapturēs šajā karā. Velti sātans lūdza un lūdza: Atstāj mūs. Viņa vara ir jāsalauž, un nelaimīgais ir jāatbrīvo. Tāpēc:
(1) Jēzus pavēl. Kā Viņš mācīja, tā Viņš dziedināja — ar autoritāti. Jēzus viņu aizliedza, pakļāva un šausmināja, liekot viņam klusēt. Aizveries, f1IshvPt1 - uzvelc uzpurni. Kristum ir purns nešķīstam garam, kad viņš luncina asti un rej; tādas atzīšanās kā nešķīstais gars par Viņu, Kristus riebjas, Viņš ir ļoti tālu no to pieņemšanas. Daži atzīst Kristu par Dieva Svēto, lai turpinātu ļaunprātīgus, kaitīgus plānus, aizbildinoties ar šo ticības apliecību; bet tādu atzīšanās ir divtik pretīga Kungam Jēzum, jo, slēpjoties aiz Kristus vārda, viņi meklē brīvību grēkam, tāpēc tiks apkaunoti un apklusināti. Bet tas nebija viss: viņam bija ne tikai jāklusē, bet arī jāiznāk no cilvēka; tas bija tas, no kā viņš baidījās — tikt izslēgtam no turpmākas postīšanas.
(2.) Bet nešķīstais gars padevās, jo viņam nebija līdzekļa pret Kristus spēku (26.p.): viņš to satricināja ar lielām krampjiem, lai varētu domāt, ka viņš to saplosīs gabalos. Kad viņam neizdevās pamudināt Kristu līdz žēlumam, viņš bija dusmu pilns uz Viņu un uzbruka nelaimīgajam vīrietim. Tātad, kad Kristus ar savu žēlastību atbrīvo nelaimīgos upurus no sātana rokām, tas nenotiek bez sāpīgas dvēseles kratīšanas un apjukuma, jo šis ļaunais ienaidnieks traucēs tiem, kurus viņš nevar iznīcināt. Viņš skaļā balsī kliedza, lai nobiedētu klātesošos un liktos šausmīgi, lai tie par viņu domātu, ka, lai gan viņš tika uzvarēts, viņš tika uzvarēts tikai šoreiz un cerēja atsākt cīņu un atjaunot savas pozīcijas.
II. Iespaidu, ko šis brīnums atstāja uz cilvēku prātiem, v. 27., 28.
1. Tas pārsteidza tos, kas to redzēja. Un visi bija šausmās. Tas, ka vīrietis bija apsēsts, bija pilnīgi skaidrs, bez jebkādām šaubām, jo par to liecināja viņa smadzeņu satricinājums un skaļā balss, ar kādu gars kliedza. Un bija arī skaidrs, ka gars no viņa bija izdzīts ar Kristus spēku. Tas viņus pārsteidza un lika prātot un vērsties vienam pie otra ar jautājumiem: “Kas ir šī jaunā mācība? Tam noteikti jābūt no Dieva, ja tas tiek apstiprināts šādā veidā. Kas spēj pavēlēt pat nešķīstiem gariem, lai tie nevarētu pretoties, bet būtu spiesti Viņam paklausīt, tam noteikti ir spēks pavēlēt mums.” Ebreju eksorcisti apgalvoja, ka izdzina ļaunos garus ar burvībām un pieburtiem, taču šeit bija pavisam citādi: Viņš pavēlēja tiem ar autoritāti. Protams, mūsu interesēs ir, lai mūsu draugs būtu Tas, kuram ir vara pār elles gariem.
2. Tas paaugstināja viņa reputāciju visu to acīs, kas par viņu dzirdēja. Un drīz vien baumas par Viņu izplatījās visā Galilejas reģionā, kas ieņēma trešo daļu Kanaānas zemes. Šis stāsts bija uz visiem lūpām, un cilvēki rakstīja par to saviem draugiem visā valstī, pavadot vēstījumu ar piezīmi par šo tēmu: Kas ir šī jaunā doktrīna? Un tāpēc visi nonāca pie secinājuma, ka Viņš ir Skolotājs, kas nācis no Dieva un kā tāds spīdēja spožāk nekā tad, ja Viņš būtu parādījies visā ārējā rakstura spožumā un spēkā, kā jūdi gaidīja Mesijas parādīšanos. Tādējādi tagad, kad Jānis, viņa priekštecis, bija ieslodzīts, viņš sagatavoja savu ceļu; un baumas par šo brīnumu izplatījās tālāk, neskatoties uz visiem farizeju pūliņiem, kuri apskauda Viņa godību un pielika visas pūles, lai to aptumšotu, jo viņu zaimojošie apgalvojumi, ka Viņš izdzen dēmonus ar dēmonu prinča spēku, nedeva panākumus.
29.-39. pants. Šajos pantos ir:
I. Detalizēts apraksts par vienu no Kristus veiktajiem brīnumiem, dziedinot Pētera vīramāti, kura bija drudzis. Mēs tikāmies ar šo epizodi agrāk, Metjū.
1. Izdarījis kaut ko tādu, kas viņu darījis zināmu visā reģionā, Kristus uz tā nelika mieru, kā daži, kas sasnieguši godības zenītu un iedomājas, ka tagad var atpūsties uz lauriem. Nē, Viņš turpināja darīt labu, jo tas, nevis Viņa paša godība, bija Viņa mērķis. Turklāt tiem, kam apkārt ir gods, jābūt aktīviem un centīgiem, lai to saglabātu.
2. Iznākot no sinagogas, kur viņš mācīja un dziedināja ar dievišķu autoritāti, Kristus tomēr uzturēja draudzīgas attiecības ar nabaga zvejniekiem, kas viņu pavadīja, un neuzskatīja to par sevi pazemojošu. Lai mums būtu tāda pati nosliece, tikpat pazemīga kā Viņam.
3. Viņš iegāja Pētera mājā, iespējams, pēc ielūguma. Viņš neatteicās pieņemt viesmīlību, ko nabaga zvejnieks varēja Viņam piedāvāt. Apustuļi atteicās no visa Kristus dēļ, lai tas, kas viņiem pieder, netraucētu viņu kalpošanai Viņam, nē, lai to varētu izmantot Viņa labā.
4. Viņš izdziedināja savu vīramāti, kura bija slima. Lai kur Kristus nāktu, Viņš nāk darīt labu, un var būt drošs, ka Viņš dāsni atmaksās uzņemto.
Ievērojiet, cik pilnīga bija dziedināšana: kad drudzis viņu pameta, tādos gadījumos parasti nebija vājuma, bet tā pati roka, kas dziedināja sievieti, stiprināja viņu, lai viņa varētu viņiem kalpot. Dziedināšana tiek veikta, lai mēs varētu strādāt un kalpot Kristum un Viņa dēļ saviem tuvākajiem.
II. Vispārējs pārskats par daudzajām Viņa veiktajām dziedniecībām: dziedināja slimības un izdzina dēmonus. Tas notika sestdienas vakarā, kad saule rietēja vai jau bija norietējusi. Droši vien daudzi neuzdrošinājās vest pie Viņa slimos līdz sabata beigām, taču viņu vājums šajā jautājumā nebija aizspriedums, kas liedza viņiem pievērsties Kristum. Lai gan Viņš pierādīja, ka ir atļauts dziedināt sabatā, ja kāds pie tā paklups, viņš var nākt citā laikā.
Piezīme:
1. Cik bija slimi. Visa pilsēta pulcējās pie durvīm kā žēlastības ubagi. Šādu satraukumu ap Viņu izraisīja šī dziedināšana sinagogā. Tiem, kas virzās uz priekšu Kristus atziņā, vajadzētu iedvesmot mūs meklēt Viņu. Patiesības Saule uzlec un tās staros ir dziedināšana; visas tautas pulcēsies pie viņa.
Ņemiet vērā, ka Kristum sekoja pūļi gan uz sinagogu, gan uz privātmāju. Lai kur Viņš būtu, lai ir Viņa kalpi, Viņa pacienti. Un sestdienas vakarā, kad dievkalpojums ir beidzies, mums jāturpina kalpošana Jēzum Kristum; Viņš dziedināja, kā Pāvils sludināja gan publiski, gan no mājas uz māju.
2. Cik spēcīgs bija Ārsts. Viņš dziedināja visus pie Viņa atvestos, neskatoties uz to, ka viņu bija tik daudz. Turklāt Viņš dziedināja nevis no kādām slimībām, bet dziedināja daudzus, kas cieta no dažādām slimībām, jo Viņa vārds bija laufarYako - līdzeklis pret jebkādām sāpēm. Tas īpašais brīnums, ko Viņš paveica sinagogā, atkārtojās vakarā mājā, jo Viņš izdzina daudzus dēmonus un neļāva tiem teikt, ka viņi zināja, ka Viņš ir Kristus; Viņš vairs neļaus nevienam no viņiem teikt, kā viens teica (24.p.), Es zinu, kas jūs esat.
III. Viņa noslēgtība personīgai, slepenai lūgšanai, v. 35. Viņš lūdza, lūdza privāti, lai atstātu mums slepenas lūgšanas piemēru. Lai gan viņi lūdza Viņu kā Dievu, bet kā Cilvēku Viņš pats lūdza. Lai gan Viņš pagodināja Dievu un darīja labu savā publiskajā kalpošanā, tomēr atrada laiku, lai būtu vienatnē ar savu Tēvu. Tā Viņam bija jāpiepilda visa taisnība. Piezīme:
1. Laiks, kad Kristus lūdza.
(1) Bija agrs rīts, nākamajā dienā pēc sestdienas. Kad sabata diena ir beigusies, mums nevajadzētu domāt, ka varam pārtraukt savas lūgšanas līdz nākamajam sabatam. Lai gan mēs neejam uz sinagogu, mums ir jāiet pie žēlastības troņa katru dienu visas nedēļas garumā un jo īpaši no rīta pēc sabata, lai saglabātu šīs dienas labos iespaidus. Šorīt bija nedēļas pirmās dienas rīts, ko viņš vēlāk iesvētīja un padarīja neaizmirstamu, agri no rīta pieceļoties, kaut arī citā nozīmē.
(2) Bija agri, ļoti agri. Kad citi gulēja savās gultās, Viņš lūdza kā īsts Dāvida dēls, agri meklējot Dievu, vadot Viņa lūgšanas no rīta, nē, cēlies pusnaktī, lai pateiktos. Viņi saka, ka rīts ir Mūzu draugs, Aurora Musis aica. Cik daudz vēl var teikt par žēlastību. Kad mūsu gars ir īpaši možs un dzīvs, mums vajadzētu atlicināt laiku lūgšanai. Tam, kurš ir pirmais un labākais, ir jādod pats pirmais un labākais.
2. Vieta, kur Viņš lūdza. Viņš aizgāja uz pamestu vietu vai nu ārpus pilsētas, vai kādā nomaļā dārzā vai ēkā. Kristum nedraudēja tikt izklaidīgam vai iedomības kārdinātam, un tomēr viņš aizgāja, sniedzot mums piemēru sava principa piepildījumam: Kad tu lūdz, nāc savā skapī. Slepenā lūgšana jāveic slepeni. Tiem, kuri ir daudz nodarbināti ar sabiedrisko darbu un turklāt ar vislabvēlīgāko darbu, ik pa laikam vajadzētu būt vienatnē ar Dievu; jāatkāpjas nomaļā vietā, lai tur varētu sarunāties un būt sadraudzībā ar Viņu.
IV. Viņa atgriešanās sociālajā darbā. Mācekļi, domādami, ka ir agri augšāmcēlušies, atklāja, ka Skolotājs ir cēlies pirms viņiem, un, uzzinājuši, kādā virzienā viņš ir devies, viņi sekoja viņam uz pamestu vietu, kur atrada viņu lūdzam, v. 36, 37. Viņi stāstīja Viņam, kā ļaudīm Viņš ir vajadzīgs, cik liels skaits slimu cilvēku gaida Viņu: Visi meklē Tevi. Viņi bija lepni, ka viņu Skolotājs ir kļuvis tik populārs, un viņi vēlējās, lai Viņš parādās sabiedrībā, jo īpaši šeit, jo tā bija viņu dzimtā pilsēta. Mēs arī mēdzam būt neobjektīvi pazīstamām un interesantām vietām. "Nē," sacīja Kristus, "Kapernaumam nevajadzētu būt monopolam uz Mesijas sludināšanu un brīnumiem. Dosimies uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es tur varu sludināt un darīt brīnumus, jo es neesmu nācis, lai pastāvīgi atrastos vienā vietā, bet lai dotos visur, labu darot. Pat ciema iedzīvotāji Izraēlā dziedās slavas dziesmas Tam Kungam.
Ņemiet vērā, Kristum vienmēr bija prātā mērķis, kura dēļ viņš nāca, un to nesatricināmi tiecās; nedz nekaunība, nedz viņa draugu pārliecināšana nevarēja viņu novērst no viņas, jo (39.p.) viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina dēmonus, lai pagodinātu un apstiprinātu viņa mācību. Piezīme. Kristus mācība ir sātana nāve.
40.-45. pants. Šeit ir stāsts par to, kā Kristus šķīstīja spitālīgo, ko mēs jau lasījām, Mt.8:2-4. Tas mums māca sekojošo:
1. Kā vērsties pie Kristus – kā to darīja spitālīgais:
(1) ar dziļu pazemību; viņš tuvojās, lūdzot viņu un nokrita viņa priekšā uz ceļiem (40.p.), vai nu piešķirot viņam dievišķu godu kā Dievam, vai, pareizāk sakot, godinot viņu kā lielu pravieti. Tas mums māca, ka tiem, kas vēlas saņemt žēlastību un žēlastību no Kristus, ir jāpiešķir Viņam gods un slava un jātuvojas Viņam ar pazemību un godbijību.
(2) Ar stingru ticību Viņa spēkam: Tu vari mani šķīstīt. Lai gan ārēji Kristus izskatījās kā parasts cilvēks, spitālīgais bija pārliecināts par Viņa spēku. Tas liecina par viņa pārliecību, ka Viņu ir sūtījis Dievs. Viņš tam ticēja ne tikai kopumā: Tu vari visu (kā Jāņa 11:22), bet arī attiecībā pret sevi: Tu vari mani padarīt tīru. Mūsu ticība Kristus spēkam mums ir praktiski jāpielieto savā personīgajā dzīvē: Tu vari to izdarīt manā vietā.
(3.) Ar padevību Kristus gribai: Kungs, ja gribi... Viņš nešaubījās par Kristus gatavību palīdzēt nomocītajiem kopumā, bet, atnesot Viņam savu personīgo vajadzību, izrādīja nabaga lūdzējam piedienīgu pieticību.
2. Ko sagaidīt no Kristus – lai tas notiek saskaņā ar mūsu ticību. Spitālīgā atgriešanās netika izteikta lūgšanas formā, tomēr Kristus uz to atbildēja kā lūgumu. Piezīme. Sirsnīga ticības atzīšana Kristum un paklausības izpausme Viņam ir visspēcīgākie lūgumi, tie visātrāk saņem žēlastību, ko viņi lūdz no Kristus.
(1.) Kristus apžēlojās par viņu. Tā tas ir rakstīts šeit Marka evaņģēlijā, lai parādītu, ka Kristus spēku iekustināja Viņa žēlums pret nožēlojamajām dvēselēm, vēlme sniegt tām atvieglojumu; ka Viņš smeļas pamatojumu savai labvēlībai pret mums, mūsos nav nekā, kas to varētu izraisīt, mūsu nelaimes padara mūs par Viņa žēlastības objektiem. Un visu, ko Viņš dara mūsu labā, Viņš dara ar visu iespējamo maigumu.
(2) Viņš izstiepa roku un pieskārās tai. Viņš sasprindzināja Savu spēku un vērsa to pret vīrieti. Dziedinot dvēseles, Kristus tām pieskaras, 1. Samuēla 10:26. Kad karaliene pieskārās slimībai, viņa teica: es pieskaros, un Dievs dziedina. Bet Kristus pieskaras un dziedina.
(3) Viņš teica: Es gribu, attīrieties. Kristus spēks izpaudās vārdos un caur vārdu, un tas parādīja, kādā veidā Kristus veica garīgas dziedināšanas: Viņš sūtīja savu vārdu un dziedināja, Ps.116:20; Jāņa 15:3; 17:17. Nabaga spitālīgais piebilda, ja Kristus vēlmei: Ja tu vēlies... Bet šīs šaubas drīz vien tika novērstas: es darīšu. Kristus visvairāk vēlas izpatikt tiem, kuri ir vislabprātāk pakļauti Viņa gribai. Spitālīgais bija pārliecināts par Kristus spēku: Tu vari mani šķīstīt, un Kristus vēlas parādīt, kā Viņa spēku iedarbina Viņa tautas ticība, tāpēc viņš runā vārdu kā tāds, kuram ir vara: esi šķīstīts. Šo vārdu pavadīja spēks, un notika tūlītēja dziedināšana. Spitālība viņu tūlīt pameta, un no tās nepalika pat pēdas, v. 42.
3. Ko darīt pēc tam, kad esam saņēmuši žēlastību no Kristus – kopā ar Viņa žēlastībām pieņemt Viņa pavēles. Kad Kristus dziedināja spitālīgo, Viņš uz viņu paskatījās bargi Šeit tiek lietots jēgpilnais vārds - ipiodvog - aizliegums ar draudiem. Es sliecos domāt, ka tas neattiecas uz pavēli slēpt to, kas ar viņu notika (44.p.), jo tas ir teikts atsevišķi, bet gan tas bija brīdinājums, līdzīgs tam, ko Kristus deva paralītiķim, kuru viņš dziedināja, Jāņa 5:14: Grēkojiet vairs, lai ar jums nenotiktu kas ļaunāks, jo par spitālību parasti sodīja īpaši grēcinieki, piemēram, Mirjama, Gehazis un Usija. Izdziedinājis spitālīgo, Kristus viņu brīdināja, draudēja ar letālu iznākumu, ja viņš atkal atgriezīsies grēkā. Viņš arī viņam pavēlēja:
(1) Parādiet sevi priesterim, lai priesteris, izsakot savu viedokli par spitālību, tādējādi liecina par Kristu, ka viņš ir Mesija, Mt.11:5.
(2) Kamēr viņš to nav izdarījis, nevienam neko nesaki. Tas liecināja par Kristus pazemību un viņa pašaizliedzību, viņš nemeklēja savu godību, viņš nepacēla savu balsi, Jesajas 42:2. Šis ir piemērs, lai mēs nemeklētu savu godību, Pam.25:27. Viņš nevarēja atklāti pasludināt savu šķīstīšanu, jo tas izraisītu Kristum sekojošo cilvēku pūļa pieaugumu, kas, pēc Viņa domām, jau bija pārāk liels. Tas nenozīmē, ka Viņš negribēja darīt labu visiem, lai arī cik no viņiem atnāktu, bet gan to, ka Viņš gribēja to darīt ar pēc iespējas mazāku troksni, neizraisot pārmetumus no varas puses, netraucējot sabiedrisko kārtību un neradot aizdomas par lielīšanos vai slāpēm.publisku apstiprinājumu. Ko var teikt par to, ka spitālīgais iznāca un sāka sludināt un runāt par notikušo, es nezinu; klusēt par labu cilvēku tikumiem un labajiem darbiem vairāk pienākas viņiem pašiem, nevis draugiem; un ne vienmēr mūs saista pazemīgo cilvēku pazemīgās pavēles. Spitālīgajam vajadzēja paklausīt pavēlei, taču viņa izdziedināšanas fakta izpaušanai neapšaubāmi bija labi nodomi un tas neizraisīja nekādas citas sliktas sekas, izņemot Kristus sekotāju skaita pieaugumu, tā ka Viņš vairs nevarēja skaidri iekļūt pilsēta; nevis vajāšanu dēļ (tādu briesmu vēl nebija), bet gan tāpēc, ka pūļa bija daudz un pilsētas ielas nevarēja to noturēt, tāpēc Viņš bija spiests doties uz tuksnešainajām vietām, uz kalnu (Karte 3:13) uz jūru, Marka 4:1. Tas parāda, cik lietderīgi mums bija, ka Kristus aizgāja un sūtīja Mierinātāju, jo, būdams miesā, Viņš vienlaikus varēja atrasties tikai vienā vietā, tie, kas nāca pie Viņa no visur, nevarēja Viņam tuvoties. Bet ar Savu Garu Viņš var būt kopā ar saviem bērniem, lai kur tie atrastos, un nākt pie viņiem jebkurā vietā.
1 Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums,
2 kā praviešos ir rakstīts: Lūk, es sūtu savu eņģeli tavā priekšā, kas sagatavos tavu ceļu tavā priekšā.
3 Kliedzēja balss tuksnesī: Sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnus Viņa takas!
Svētais Marks. Gleznotājs Gorcijs Geldorps 1605
4 Jānis parādījās, kristīdams tuksnesī un sludinādams grēku nožēlas kristību grēku piedošanai.
5 Un visa Jūdas zeme un Jeruzāleme izgāja pie viņa, un visi tika Viņa kristīti Jordānas upē, izsūdzot savus grēkus.
6 Jānis valkāja kamieļu spalvu drēbes un ādas jostu ap gurniem un ēda siseņus un savvaļas medu.
7 Un viņš sludināja, sacīdams: Mans stiprākais nāks pēc manis, kuru es neesmu cienīgs, noliecoties, lai atraisītu savu kurpju siksnu.
8 Es jūs kristīju ar ūdeni, bet Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu.
Jānis Kristītājs. Mākslinieks G. Dore 9 Un notika tajās dienās, ka Jēzus nāca no Galilejas Nācaretes, un Jānis viņu kristīja Jordānā.
10 Un, izkāpjot no ūdens, Jānis tūdaļ redzēja debesis atveramies un Garu kā balodi nolaižamies pār viņu.
Kristus kristības. Gleznotājs Andrea Verokio 1472-1475 11 Un balss atskanēja no debesīm: Tu esi mans mīļais Dēls, par kuru es priecājos.
12 Tūlīt pēc tam Gars ieved viņu tuksnesī.
13 Un viņš bija tur tuksnesī četrdesmit dienas, sātana kārdināts, un bija kopā ar zvēriem; un eņģeļi viņam kalpoja.
14 Un pēc tam, kad Jānis bija nodots, Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva valstības evaņģēliju.
15 Un sacīdami: Laiks ir piepildīts, un Dieva valstība ir tuvu klāt, nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam.
16 Un, ejot garām Galilejas jūrai, viņš redzēja Sīmani un viņa brāli Andreju, kas meta tīklus jūrā, jo viņi bija zvejnieki.
Pētera un Andreja aicinājums. Gleznotājs Domeniko Ghirlandaio 1481-1482 17 Un Jēzus viņiem sacīja: Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
18 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.
19 Un, paejot nedaudz tālāk no turienes, viņš ieraudzīja Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, arī laivā lāpām tīklus.
20 un nekavējoties viņiem piezvanīja. Un tie, atstājuši savu tēvu Zebedeju laivā ar strādniekiem, sekoja Viņam.
Jēkaba un Jāņa aicinājums. Autors nezināms 15.-16.gs. 21 Un viņi nonāca Kapernaumā; un drīz sabatā viņš iegāja sinagogā un mācīja.
22 Un tie brīnījās par viņa mācību, jo viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji.
23 Viņu sinagogā atradās kāds nešķīsta gara apsēsts cilvēks, un viņš kliedza:
Atstāj 24! kāds tev sakars ar mums, Jēzu no Nācaretes? Jūs esat atnācis mūs iznīcināt! Es zinu Tevi, kas Tu esi, Dieva Svētais.
25 Bet Jēzus norāja viņu, sacīdams: Klusē un izej no viņa!
Dēmoniskā dziedināšana. Mākslinieki Limburgas brāļi 1413-1416 26 Tad nešķīstais gars, viņu kratīdams un skaļā balsī kliegdams, izgāja no viņa.
27 Un viņi visi izbijās, tā ka viens otram jautāja: Kas tas ir? Kāda ir šī jaunā mācība, ka Viņš ar varu pavēl nešķīstiem gariem, un tie Viņam paklausa?
28 Un drīz ziņas par viņu izplatījās visā Galilejas reģionā.
29 Un drīz pēc tam, izgājuši no sinagogas, viņi kopā ar Jēkabu un Jāni nonāca Sīmaņa un Andreja namā.
30 Bet Sīmaņa vīramāte gulēja drudzī; un nekavējoties pastāstiet viņam par to.
31 Un viņš pienāca un pacēla viņu, satvēris viņu aiz rokas; un drudzis viņu tūlīt pameta, un viņa sāka tiem kalpot.
32 Un kad pienāca vakars, saulei rietot, tie atveda pie Viņa visus slimos un ļauno garu apsēstos.
33 Un visa pilsēta sapulcējās pie durvīm.
34 Un Viņš dziedināja daudzus, kas bija nomocīti ar dažādām slimībām; izdzen daudzus dēmonus un neļaus dēmoniem teikt, ka viņi zina, ka Viņš ir Kristus.
35 Un no rīta, ļoti agri cēlies, viņš izgāja ārā un nogāja tuksnešainā vietā un tur lūdza Dievu.
36 Sīmanis un tie, kas ar viņu bija, sekoja viņam
37 Un kad viņi viņu atrada, tie viņam sacīja: Visi tevi meklē.
38 Viņš tiem sacīja: Iesim uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es arī tur sludinātu, jo tāpēc es esmu nācis.
39 Un Viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina ļaunos garus.
40 Pie Viņa pienāk spitālīgais un, Viņu lūdzot, nometis ceļos Viņa priekšā, saka Viņam: Ja vēlies, vari mani šķīstīt.
41 Jēzus, apžēlojies par viņu, izstiepa savu roku, pieskārās viņam un sacīja viņam: Es gribu, esi šķīstīts.
42 Pēc šī vārda spitālība viņu tūdaļ pameta, un viņš kļuva tīrs.
43 Un, bargi uz viņu paskatījies, viņš tūdaļ to atlaida
44 Un viņš tam sacīja: Skaties, nevienam neko nesaki, bet ej, parādies priesterim un atnes savai šķīstīšanai, ko Mozus pavēlējis viņiem par liecību.
45Bet viņš izgāja un sāka sludināt un stāstīt par notikušo, tā ka Jēzus vairs nevarēja atklāti ieiet pilsētā, bet bija ārpusē, tuksnešainās vietās. Un tie nāca pie Viņa no visur.
Komentāri par 1. nodaļu
IEVADS MARKA EVAŅĢĒLIJĀ
SINOPTISKAIS EVAŅĢĒLIJS
Pirmie trīs evaņģēliji – Mateja, Marka, Lūkas – ir zināmi kā sinoptiskie evaņģēliji. Vārds sinoptisks nāk no diviem grieķu vārdiem, kas nozīmē redzēt kopējo tas ir, apsvērt paralēli un redzēt kopīgas vietas.
Neapšaubāmi vissvarīgākais no pieminētajiem evaņģēlijiem ir Marka evaņģēlijs. Var pat teikt, ka tā ir vissvarīgākā grāmata pasaulē, jo gandrīz visi ir vienisprātis, ka šis evaņģēlijs tika uzrakstīts pirms jebkura cita un tāpēc tā ir pirmā no Jēzus dzīvēm, kas nonākusi pie mums. Droši vien jau pirms tam viņi mēģināja pierakstīt Jēzus dzīves vēsturi, taču, bez šaubām, Marka evaņģēlijs ir senākā no Jēzus biogrāfijām, kas saglabājušās un saglabājušās.
Evaņģēliju rašanās
Domājot par jautājumu par evaņģēliju izcelsmi, jāpatur prātā, ka tajā laikmetā pasaulē nebija drukātu grāmatu. Evaņģēliji tika sarakstīti ilgi pirms iespiešanas izgudrošanas, laikmetā, kad katra grāmata, katrs eksemplārs bija rūpīgi un rūpīgi jāraksta ar roku. Acīmredzot, kā rezultātā katrai grāmatai bija tikai ļoti mazs eksemplāru skaits.
Kā jūs varat zināt vai no kā jūs varat secināt, ka Marka evaņģēlijs ir rakstīts pirms citiem? Pat lasot sinoptiskos evaņģēlijus tulkojumā, starp tiem var saskatīt ievērojamu līdzību. Tie satur vienus un tos pašus notikumus, bieži vien izteikti ar vieniem un tiem pašiem vārdiem, un tajos ietvertā informācija par Jēzus Kristus mācībām bieži vien gandrīz pilnībā sakrīt. Ja salīdzinām piecu tūkstošu piesātinājuma notikumu (marts. 6, 30 - 44; Paklājs. 14, 13-21; Sīpols. 9, 10 - 17) ir pārsteidzoši, ka tas ir rakstīts gandrīz ar tādiem pašiem vārdiem un tādā pašā veidā. Vēl viens spilgts piemērs ir stāsts par paralizēto dziedināšanu un piedošanu (marts. 2, 1-12; Paklājs. 9, 1-8; Sīpols. 5, 17–26). Stāsti ir tik līdzīgi, ka pat vārdi "teica paralizētajam" visos trīs evaņģēlijos ir doti vienā un tajā pašā vietā. Atbilstība un sakritības ir tik acīmredzamas, ka viens no diviem secinājumiem liecina par sevi: vai nu visi trīs autori ņēma informāciju no viena avota, vai arī divi no trim paļāvās uz trešo.
Sīkāk izpētot, Marka evaņģēliju var iedalīt 105 epizodēs, no kurām 93 ir Mateja evaņģēlijā un 81 Lūkas evaņģēlijā, un tikai četras epizodes nav sastopamas Mateja un Lūkas evaņģēlijā. Taču vēl pārliecinošāks ir sekojošais fakts. Marka evaņģēlijā ir 661 pants, Mateja evaņģēlijā ir 1068, bet Lūkas evaņģēlijā ir 1149 panti. No 661 panta Marka evaņģēlijā 606 panti ir doti Mateja evaņģēlijā. Mateja izteicieni dažkārt atšķiras no Marka izteicieniem, bet tomēr Metjū izmanto 51% Marka lietotie vārdi. No tā paša 661 panta Marka evaņģēlijā 320 panti ir izmantoti Lūkas evaņģēlijā. Turklāt Lūks izmanto 53% vārdu, ko Marks faktiski izmantoja. Tikai 55 Marka evaņģēlija panti nav atrodami Mateja evaņģēlijā, bet 31 no šiem 55 pantiem ir atrodams Lūkas evaņģēlijā. Tādējādi tikai 24 Marka evaņģēlija panti nav atrodami ne Mateja, ne Lūkas evaņģēlijā. Tas viss norāda, ka gan Matejs, gan Lūka, šķiet, ir izmantojuši Marka evaņģēliju par pamatu savu evaņģēliju rakstīšanai.
Bet tālākais fakts mūs pārliecina vēl vairāk. Gan Metjū, gan Lūka lielā mērā ievēro Marka notikumu secību.
Dažreiz šo kārtību pārkāpj Metjū vai Lūks. Bet šīs izmaiņas Matē un Lūkā nekad nesakrīt.
Viens no viņiem vienmēr ievēro Marka pieņemto notikumu secību.
Šo trīs evaņģēliju rūpīga izpēte liecina, ka Marka evaņģēlijs tika uzrakstīts pirms Mateja un Lūkas evaņģēlijiem, un viņi izmantoja Marka evaņģēliju par pamatu un pievienoja jebkādu papildu informāciju, ko viņi vēlējās tajā iekļaut.
Aizraujas elpa, ja domā, ka, lasot Marka evaņģēliju, tu izlasīji pirmo Jēzus biogrāfiju, uz kuru balstījās visu viņa turpmāko biogrāfiju autori.
MARK, EVAŅĢĒLIJA AUTORS
Ko mēs zinām par Marku, kurš rakstīja evaņģēliju? Par viņu daudz runāts Jaunajā Derībā. Viņš bija dēls turīgai Jeruzalemes sievietei, vārdā Marija, kuras māja kalpoja par tikšanās vietu un lūgšanu vietu agrīnajai kristiešu baznīcai. (Akti. 12, 12). Marks kopš bērnības tika audzināts kristīgās brālības vidū.
Turklāt Marks bija Barnabas brāļadēls, un, kad Pāvils un Barnaba devās savā pirmajā misionāra ceļojumā, viņi paņēma Marku sev līdzi kā sekretāru un palīgu. (Apustuļu darbi 12:25). Šis brauciens Markam izvērtās ārkārtīgi neveiksmīgs. Ierodoties ar Barnabu un Marku Pergā, Pāvils piedāvāja doties dziļi Mazāzijā uz centrālo plato, un šeit Marks nez kāpēc atstāja Barnabu un Pāvilu un atgriezās mājās Jeruzalemē. (Apustuļu darbi 13:13). Varbūt viņš pagriezās atpakaļ, jo gribēja izvairīties no ceļa briesmām, kas bija viens no grūtākajiem un bīstamākajiem pasaulē, grūti izbraucamiem un pilns ar laupītājiem. Varbūt viņš atgriezās, jo ekspedīcijas vadība arvien vairāk tika nodota Pāvilam, un Markam nepatika, ka viņa tēvocis Barnabs tika nobīdīts otrajā plānā. Varbūt viņš atgriezās tāpēc, ka nepiekrita tam, ko Pāvils dara. Džons Hrizostoms – varbūt zibenīgi sapratis – teica, ka Marks devās mājās, jo gribēja dzīvot kopā ar māti.
Pabeiguši savu pirmo misionāru ceļojumu, Pāvils un Barnaba gatavojās doties otrajā. Barnaba atkal gribēja paņemt līdzi Marku. Bet Pāvils atteicās kaut ko būt ar vīrieti, "kurš bija atpalicis no viņiem Pamfilijā". (Akti. 15, 37-40). Atšķirības starp Pāvilu un Barnabu bija tik būtiskas, ka viņi šķīrās un, cik zināms, nekad vairs nesadarbojās.
Vairākus gadus Marks pazuda no mūsu redzes lauka. Saskaņā ar leģendu, viņš devās uz Ēģipti un nodibināja baznīcu Aleksandrijā. Mēs taču nezinām patiesību, bet zinām, ka viņš atkal ir parādījies visdīvainākajā veidā. Mums par pārsteigumu mēs uzzinām, ka Marks atradās kopā ar Pāvilu cietumā Romā, kad Pāvils rakstīja savu vēstuli kolosiešiem. (Kol. 4, 10). Citā cietumā rakstītā vēstulē Filemonam (23.p.) Pāvils nosauc Marku kā vienu no saviem līdzstrādniekiem. Un, gaidot savu nāvi un jau pavisam tuvu viņa beigām, Pāvils raksta Timotejam, kurš bija viņa labā roka: “Ņem Marku un ņem līdzi, jo man viņš ir vajadzīgs kalpošanai” (2. Tim. 4, 11). Kas ir mainījies, kopš Pāvils Marku nodēvēja par vīrieti bez ierobežojumiem. Lai kas arī notiktu, Marks savu kļūdu laboja. Pāvilam viņš bija vajadzīgs, kad viņa gals bija tuvu.
INFORMĀCIJAS AVOTI
Uzrakstītā vērtība ir atkarīga no avotiem, no kuriem informācija ņemta. Kur Marks ieguva informāciju par Jēzus dzīvi un darbiem? Mēs jau esam redzējuši, ka viņa māja no sākuma bija kristiešu centrs Jeruzālemē. Viņš noteikti bieži klausījās cilvēkus, kuri pazina Jēzu personīgi. Iespējams arī, ka viņam bijuši citi informācijas avoti.
Aptuveni otrā gadsimta beigās dzīvoja kāds vīrs vārdā Papiass, Hierapoles pilsētas baznīcas bīskaps, kuram patika vākt informāciju par Baznīcas pirmsākumiem. Viņš teica, ka Marka evaņģēlijs ir nekas cits kā apustuļa Pētera sprediķu pieraksts. Bez šaubām, Marks stāvēja tik tuvu Pēterim un bija tik tuvu viņa sirdij, ka varēja viņu saukt par "Marku, mans dēls" (1. Mājdzīvnieks. 5, 13). Lūk, ko saka Papia:
Marks, kurš bija Pētera tulks, pierakstīja precīzi, bet ne secībā visu, ko atcerējās no Jēzus Kristus vārdiem un darbiem, jo pats Kungu nedzirdēja un nebija Viņa māceklis; viņš kļuva vēlāk , kā jau teicu, Pētera māceklis; Pēteris saistīja savas mācības ar praktiskām vajadzībām, pat necenšoties nodot Tā Kunga vārdu secīgā secībā. Tāpēc Marks rīkojās pareizi, pierakstīdams no galvas, jo viņam rūpēja tikai tas, kā ne palaist garām vai izkropļot kaut ko no dzirdētā."
Tāpēc divu iemeslu dēļ mēs uzskatām Marka evaņģēliju par ārkārtīgi svarīgu grāmatu. Pirmkārt, tas ir pats pirmais evaņģēlijs, un, ja tas tika uzrakstīts neilgi pēc apustuļa Pētera nāves, tas attiecas uz 65. gadu. Otrkārt, tajā ir apustuļa Pētera sprediķi: ko viņš mācīja un ko sludināja par Jēzu Kristu. Citiem vārdiem sakot, Marka evaņģēlijs ir tuvākais aculiecinieks, kas mums ir par Jēzus dzīvi patiesībai.
LOST BEIGAS
Atzīmēsim svarīgu punktu saistībā ar Marka evaņģēliju. Sākotnējā formā tas beidzas ar marts 16, 8. Mēs to zinām divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, nākamie panti (marts. 16:9-20) trūkst visos svarīgajos agrīnajos manuskriptos; tie atrodami tikai vēlākos un mazāk nozīmīgos rokrakstos. Otrkārt, grieķu valodas stils tik ļoti atšķiras no pārējā manuskripta, ka pēdējos pantus nevarēja rakstīt viena un tā pati persona.
Bet nodomiem apstāties plkst marts 16, 8 autors nevarēja būt. Kas tad notika? Varbūt Marks nomira un varbūt pat mocekļa nāve, pirms viņš paguva pabeigt evaņģēliju. Taču visai ticams, ka kādreiz no Evaņģēlija palika tikai viens eksemplārs, turklāt tā beigas varēja arī zust. Kādreiz Baznīca Marka evaņģēliju izmantoja maz, dodot priekšroku Mateja un Lūkas evaņģēlijam. Iespējams, Marka evaņģēlijs tika aizmirsts tieši tāpēc, ka tika pazaudēti visi eksemplāri, izņemot to, kura beigas bija zaudētas. Ja tā, tad mēs bijām mata attālumā no evaņģēlija zaudēšanas, kas daudzējādā ziņā ir vissvarīgākais no visiem.
MARKA EVAŅĢĒLIJA ĪPAŠĪBAS
Pievērsīsim uzmanību Marka evaņģēlija iezīmēm un analizēsim tās.
1) Tas ir vistuvāk aculiecinieka stāstam par Jēzus Kristus dzīvi. Marka uzdevums bija attēlot Jēzu tādu, kāds Viņš bija. Veskots Marka evaņģēliju nosauca par "kopiju no dzīves". A. B. Brūss teica, ka tas ir rakstīts "kā dzīva mīlestības atmiņa", ka tā ir vissvarīgākā iezīme tajā reālisms.
2) Marks nekad neaizmirsa Jēzus dievišķās īpašības. Marks sāk savu evaņģēliju ar savu ticības apliecību. "Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums". Viņš neatstāj mums nekādas šaubas par to, kam viņš ticēja Jēzum. Marks atkal un atkal runā par iespaidu, ko Jēzus atstāja uz to cilvēku prātiem un sirdīm, kuri viņu dzirdēja. Marks vienmēr atceras bijību un brīnumu, ko Viņš iedvesmoja. "Un viņi brīnījās par viņa mācību" (1, 22); “Un visi bija šausmās” (1, 27) – šādas frāzes pie Marka sastopamas atkal un atkal. Šis brīnums pārsteidza ne tikai cilvēku prātus pūlī, kas klausījās Viņā; vēl lielāks izbrīns valdīja Viņa tuvāko mācekļu prātos. "Un tie izbijās ar lielām bailēm un sacīja viens otram: Kas tas ir, ka Viņam paklausa gan vējš, gan jūra?" (4, 41). "Un viņi ļoti brīnījās par sevi un brīnījās" (6:51). "Mācekļi bija šausmās par Viņa vārdiem" (10:24). "Viņi bija ārkārtīgi pārsteigti" (10, 26).
Markam Jēzus nebija tikai cilvēks starp cilvēkiem; Viņš bija Dievs starp cilvēkiem, kas pastāvīgi pārsteidza un biedēja cilvēkus ar saviem vārdiem un darbiem.
3) Un tajā pašā laikā neviens cits evaņģēlijs tik spilgti neparāda Jēzus cilvēcību. Dažkārt Viņa tēls ir tik tuvs vīrieša tēlam, ka citi autori to nedaudz maina, jo gandrīz vai baidās atkārtot Marka teikto. Markā Jēzus ir "tikai galdnieks" (6, 3). Metjū vēlāk to mainīja un teica "galdnieka dēls" (Paklājs 13:55), it kā saukt Jēzu par ciema amatnieku ir liela pārdrošība. Runājot par Jēzus kārdinājumiem, Marks raksta: “Tūlīt pēc tam Gars Viņu vada (oriģināls: braucieni) tuksnesī” (1, 12). Matejs un Lūka nevēlas lietot šo vārdu braukt pret Jēzu, tāpēc viņi viņu mīkstina un saka: "Gars Jēzu aizveda tuksnesī" (Paklājs. 4, 1). "Jēzu... Gars veda tuksnesī" (Sīpols. 4, 1). Neviens mums nestāstīja tik daudz par Jēzus jūtām kā Marks. Jēzus dziļi ievilka elpu (7, 34; 8, 12). Jēzum bija līdzjūtība (6, 34). Viņš brīnījās par viņu neticību (6, 6). Viņš skatījās uz tiem ar dusmām (3, 5; 10, 14). Tikai Marks mums stāstīja, ka Jēzus, skatoties uz jaunekli ar lielu īpašumu, iemīlēja viņu (10:21). Jēzus varēja justies izsalcis (11,12). Viņš varēja justies noguris un viņam vajadzēja atpūsties (6, 31).
Tieši Marka evaņģēlijā Jēzus tēls nonāca pie mums ar tādām pašām jūtām kā mēs. Jēzus tīrā cilvēcība Marka tēlā padara viņu mums tuvāku.
4) Viena no būtiskām Marka rakstīšanas stila iezīmēm ir tā, ka viņš atkal un atkal iepin tekstā spilgtus attēlus un aculiecinieka stāstījumam raksturīgās detaļas. Gan Matejs, gan Marks stāsta, kā Jēzus pasauca bērnu un novietoja viņu centrā. Matejs šo notikumu stāsta šādi: "Jēzus, pasaucis bērnu, ievietoja viņu viņu vidū." Marks piebilst kaut ko tādu, kas izgaismo visu attēlu (9:36): "Un viņš paņēma bērnu, ielika viņu vidū un, apskāvis viņu, sacīja viņiem...". Un skaistajam Jēzus un bērnu attēlam, kad Jēzus pārmet mācekļiem, ka viņi neļauj bērniem nākt pie Viņa, tikai Marks pievieno šo pieskārienu: "un, tos apskāvis, uzlika tiem rokas un svētīja". (marts. 10, 13 - 16; sk. Paklājs. 19, 13 - 15; Sīpols. 18, 15–17). Šie mazie dzīvie pieskārieni pauž visu Jēzus maigumu. Stāstā par piecu tūkstošu ēdināšanu tikai Marks norāda, ka viņi sasēdušies rindās. Simtu piecdesmit kā dobes dārzā (6, 40) un viss attēls spilgti paceļas mūsu acu priekšā. Raksturojot Jēzus un Viņa mācekļu pēdējo ceļojumu uz Jeruzalemi, tikai Marks stāsta, ka "Jēzus gāja viņiem pa priekšu" (10, 32; sk. Paklājs. 20, 17 un Lūks. 18:32), un ar šo īso frāzi uzsver Jēzus vientulību. Un stāstā par to, kā Jēzus nomierināja vētru, Markam ir īsa frāze, kuras nav citiem evaņģēlija autoriem. "Viņš gulēja pakaļgals galvā"(4, 38). Un šis mazais pieskāriens atdzīvina attēlu mūsu acu priekšā. Nav šaubu, ka šīs mazās detaļas ir saistītas ar to, ka Pēteris bija dzīvs šo notikumu liecinieks un tagad tos atkal redzēja savā prāta acīs.
5) Marka izklāsta reālisms un vienkāršība izpaužas arī viņa grieķu rakstības stilā.
a) Viņa stilam nav raksturīga rūpīga meistarība un spožums. Marks runā kā bērns. Vienam faktam viņš pievieno vēl vienu faktu, saistot tos tikai ar savienību "un". Marka evaņģēlija trešās nodaļas grieķu oriģinālā viņš vienu pēc otra citē 34 galvenos un pakārtotos teikumus, sākot ar to savienību "un", ar vienu semantisko darbības vārdu. Tā saka čakls bērns.
b) Markam ļoti patīk vārdi "tūlīt" un "tūlīt". Tie ir atrodami evaņģēlijā apmēram 30 reizes. Dažreiz tiek teikts, ka stāsts plūst. Stāsts par Marku nevis plūst, bet steidzas, neatvelkot elpu; un lasītājs tik spilgti redz aprakstītos notikumus, it kā viņš būtu tajos klātesošs.
c) Markam ļoti patīk lietot darbības vārda vēsturisko tagadnes laiku, runājot par pagātnes notikumu, viņš par to runā tagadnē. "To dzirdot, Jēzu runā viņiem: nevis veselajiem ir vajadzīgs ārsts, bet slimajiem" (2, 17). "Kad viņi tuvojās Jeruzālemei, Betfāgei un Betānijai, Eļļas kalnam, Jēzus sūta divi viņa skolēni un runā viņiem: ieejiet ciemā, kas ir tieši jūsu priekšā..." (11, 1.2). "Un tūdaļ, Viņam vēl runājot, nāk Jūda, viens no divpadsmit "(14, 49). Šī reālā vēsture, kas raksturīga gan grieķu, gan krievu valodai, bet neatbilstoša, piemēram, angļu valodā, parāda, kā notikumi ir dzīvi Marka prātā, it kā viss būtu noticis viņa acu priekšā. .
d) Ļoti bieži viņš citē tos pašus aramiešu vārdus, ko runāja Jēzus. Jaira meitām Jēzus saka: "talifa-ku Oii!" (5, 41). Nedzirdīgajam mēles sasietam Viņš saka: "effafa"(7, 34). Dieva dāvana ir "korvan"(7, 11); Ģetzemanes dārzā Jēzus saka: "Aba, Tēvs" (14, 36); pie krusta viņš sauc: "Eloj, Aloj, lamma sava-hfani!"(15, 34). Reizēm Pētera ausīs atkal atskanēja Jēzus balss, un viņš nevarēja palīdzēt Markam tos pašus vārdus, ko Jēzus runāja.
SVARĪGĀKAIS evaņģēlijs
Tas nebūs negodīgi, ja mēs sauksim Marka evaņģēliju vissvarīgākais evaņģēlijs. Mums veiksies labi, ja ar mīlestību un cītīgi studēsim agrākos mūsu rīcībā esošos evaņģēlijus, kuros atkal dzirdēsim apustuli Pēteri.
STĀSTA SĀKUMS (Marka 1:1-4)
Marks savu stāstu par Jēzu sāk no tālienes – ne no Jēzus dzimšanas, pat ne no Jāņa Kristītāja tuksnesī. Viņš sāk stāstījumu ar seno praviešu vīzijām, citiem vārdiem sakot, viņš sāk no dziļas senatnes, no Dieva iepriekšnoteikumiem.
Arī stoiķi ticēja Dieva plānam. "Viss dievišķais," sacīja Markuss Aurēlijs, "ir aizsardzības caurstrāvots. Viss nāk no debesīm." Arī mēs no tā varam kaut ko mācīties.
1) Saka, ka jaunība "skatās tālu uz priekšu", arī Dieva plāni iet tālu uz priekšu. Dievs izstrādā savus plānus un tos īsteno. Vēsture nav nejaušs nesaistītu notikumu kaleidoskops, bet gan evolūcijas process, kurā Dievs jau no paša sākuma redz galveno mērķi.
2) Mēs atrodamies šajā attīstības procesā, un tāpēc varam to veicināt vai kavēt. Savā ziņā tas ir liels gods palīdzēt lielā lietā, taču arī galamērķa redzēšana ir liela priekšrocība. Dzīve būtu daudz savādāka, ja mēs tā vietā, lai ilgotu pēc kāda tāla un īsta, nesasniedzama mērķa, darītu visu, kas mūsu spēkos, lai šo mērķi tuvinātu.
Jaunībā, jo es pats nedziedāju,
Es pat nemēģināju rakstīt dziesmas
Es nestādīju jaunus kokus gar ceļiem,
Jo zināju – tie aug ļoti lēni.
Bet tagad, gudri pa gadiem
Es zinu, ka cēls, svēts mērķis -
Iestādi koku, lai citi laistītu
Vai arī salieciet dziesmu, ko dziedāt kāds cits.
Mērķis nekad netiks sasniegts, ja neviens nestrādās, lai to sasniegtu.
Marka citāts no praviešiem ir zīmīgs. "Es sūtu savu eņģeli jūsu priekšā, kas sagatavos jums ceļu jūsu priekšā."Šis ir citāts no Mal. 3, 1. Pravieša Maleahija grāmatā tas ir drauds. Maleahija laikos priesteri savus pienākumus pildīja slikti, upurējot dzīvniekus invalīdus un nepiemērotus otršķirīgos, un uzskatīja, ka kalpošana templī ir garlaicīga. Dieva sūtnim bija jāattīra pielūgsme templī, pirms Dieva Svaidītais ieradās uz zemes. Tādējādi Kristus atnākšana bija dzīvības šķīstīšana. Un pasaulei bija vajadzīga šāda tīrīšana. Seneka Romu nosauca par "visu netikumu krāmu". Juvenals runāja par Romu kā "netīru kanalizācijas cauruli, kurā ieplūst visu Sīrijas un Ahajas netikumu pretīgās putas". Visur, kur nāk kristietība, tā nes sev līdzi attīrīšanu.
To var pierādīt ar faktiem. Brūss Bārtons stāsta, kā viņam bija jāraksta rakstu sērija par evaņģēlistu Billiju Svētdienu, pildot savu pirmo svarīgo uzdevumu žurnālistikas jomā. Ir izvēlētas trīs pilsētas. "Es runāju ar tirgotājiem," raksta Brūss Bārtons, "un man teica, ka sanāksmju laikā un pēc tām cilvēki nāca klajā un maksāja tik vecus rēķinus, ka tie jau sen bija norakstīti." Tad Brūss Bārtons apmeklēja Tirdzniecības palātas priekšsēdētāju pilsētā, kuru pirms trim gadiem bija viesojies Billijs Svētdiena. "Es nepiederu nevienai baznīcai," sacīja Tirdzniecības kameras priekšsēdētājs, un es nekad neesmu devies uz baznīcu, bet es jums pastāstīšu, ko. Ja tagad tiktu ierosināts uzaicināt Billiju Svētdienu uz šo pilsētu un ja es iepriekš zināja par viņa aktivitātēm to, ko es zinu tagad, un, ja baznīca nevarētu dabūt naudu, lai to paveiktu, es varētu dabūt šo naudu pus dienas laikā no cilvēkiem, kuri vispār neiet uz baznīcu, Billijs svētdiena prasīja vienpadsmit tūkstošus. dolāru no šejienes, bet cirks atbrauc uz šejieni un vienā dienā paņem tikpat daudz un neko neatstāj. Viņš atstāja citu morālo atmosfēru." Brūss Bārtons grasījās atmaskot, taču viņam savos rakstos nācās godināt kristīgā evaņģēlija attīrošo spēku.
Kad Billijs Grehems sludināja Šrīvportā, Luiziānā, dzērienu pārdošanas apjomi samazinājās par četrdesmit procentiem un Bībeles pārdošanas apjomi pieauga par trīs simtiem procentiem. Viens no viņa sludināšanas rezultātiem Sietlā tika pateikts ļoti vienkārši: "Vairāki šķiršanās procesi ir apturēti." Grīnsboro, Ziemeļkarolīnā, viņi paziņoja šādu rezultātu: "Tam bija ietekme uz visu pilsētas sociālo struktūru."
Viens no izcilākajiem kristietības efektivitātes piemēriem ir Bounty sacelšanās gadījums. Nemiernieki nolaidās Pitkērnas salā. Viņi bija deviņi, bet uz salas dzīvoja pamatiedzīvotāji - seši vīrieši, desmit sievietes un piecpadsmit gadus veca meitene. Pēc tam, kad vienam no nemierniekiem izdevās izgatavot jēlspirtu, viņi piedzīvoja traģēdiju – nemiernieki gāja bojā visi, izņemot vienu Aleksandru Smitu. Smits nejauši uzgāja Bībeli, izlasīja to un nolēma izveidot sabiedrību ar salas pamatiedzīvotājiem, pamatojoties tieši uz Bībeles mācību. Amerikāņu karakuģis, kas tuvojās salai divdesmit gadus vēlāk, atklāja salā kristiešu kopienu šī vārda pilnā nozīmē. Uz salas nebija cietuma, jo nebija likumpārkāpumu; slimnīcas nebija, jo nebija pacientu; nebija trako nama, jo nebija trako; arī tur nebija analfabētu, un nekur pasaulē cilvēka dzīvība un īpašums nebija tik droši kā tur. Kristietība ir attīrījusi sabiedrību.
Kur Kristum ir atļauts nākt, kristīgās ticības antiseptiskā darbība attīra sabiedrību no morālās indes un padara to tīru.
Jānis Kristītājs ieradās sludināt grēku nožēlas kristības. Ebreji bija pazīstami ar rituālo mazgāšanos. Tie ir detalizēti aprakstīti Lauva. 11-15. "Ebrejs," sacīja Tertuliāns, "tiek mazgāts katru dienu, jo viņš katru dienu tiek aptraipīts." Simboliskā pietvīkums un attīrīšanās bija neatņemama ebreju rituāla sastāvdaļa. Pagāns tika uzskatīts par nešķīstu, jo viņš nekad neievēroja nevienu ebreju likumu. Tāpēc, kad pagāns kļuva prozelīts tas ir, pievēršoties ebreju reliģijai, viņam bija jāiziet trīs rituāli. Pirmkārt, iziet apgraizīšana jo tā bija izredzētās tautas zīme; otrkārt, viņam bija jāatved upuris, jo tika uzskatīts, ka viņam ir jātiek šķīstītam un tikai asinis var šķīstīt grēku; un, treškārt, viņam bija jāpaņem kristības, kas simbolizēja viņa attīrīšanu no visiem iepriekšējās dzīves netīrumiem. Tāpēc ir pilnīgi dabiski, ka kristības nebija vienkārši smidzināšana ar ūdeni, bet visa ķermeņa iegremdēšana ūdenī.
Kristības bija zināmas ebrejiem, bet pārsteidzošākais Jāņa Kristītāja kristībās bija tas, ka Jānis, būdams ebrejs, piedāvāja ebrejiem iziet rituālu, kuram, šķiet, vajadzēja pakļaut tikai pagāniem. Jānis Kristītājs izdarīja grandiozu atklājumu: būt ebrejam pēc izcelsmes nenozīmē būt Dieva izredzētās tautas loceklim; ebrejs var būt tieši tādā pašā stāvoklī kā pagāns; Dievam nav vajadzīgs ebreju dzīvesveids, bet gan attīrīta dzīve. Kristība vienmēr ir bijusi saistīta ar grēksūdze. Katru reizi, kad cilvēks vēršas pie Dieva, viņam ir jāapliecina sava ticība trīs dažādām personām.
1) Personai ir atzīties sev. Tāda ir cilvēka daba, ka mēs aizveram acis uz to, ko nevēlamies redzēt, un, galvenais, uz saviem grēkiem. Kāds runāja par viena cilvēka pirmo soli pretī žēlastībai. Kādu rītu skūšanās laikā skatoties uz savu seju spogulī, viņš pēkšņi teica: "Tu netīrā žurka!" Un no tās dienas viņš sāka kļūt par citu cilvēku. Atstājot savas mājas, pazudušais dēls, protams, uzskatīja, ka viņam ir brīnišķīgs un uzņēmīgs raksturs. Bet, pirms spert pirmo soli atpakaļceļā, viņam vajadzēja kārtīgi paskatīties uz sevi un pateikt: "Es celšos, eju pie sava tēva un saku viņam:" Tēvs! Es vairs neesmu cienīgs, lai mani sauktu par tavu dēlu. (Sīpols. 15, 18.19).
Grūtākā lieta pasaulē ir stāties pretī sev; un spert pirmo soli pretī grēku nožēlai un pareizām attiecībām ar Dievu nozīmē atzīt savu grēku.
2) Personai ir atzīties tiem, kam viņš ir nodarījis pāri. Nepietiek pateikt Dievam, ka mēs nožēlojam grēkus, ja neatzīstam savu vainu tiem, kurus esam aizvainojuši un apbēdinājuši. Pirms debesu šķēršļus var noņemt, cilvēciskās barjeras ir jānoņem. Reiz kāda draudzes locekle ieradās pie vienas Austrumāfrikas baznīcas kopienas priestera un atzinās, ka ir sastrīdējusies ar savu vīru, arī šīs kopienas biedru. "Nevajadzēja nekavējoties nākt un atzīties šajā strīdā, vispirms bija jāsamierinās un jau Tad nāc un atzīstas," priesteris viņai atbildēja. Ļoti bieži pat gadās, ka Dieva priekšā ir vieglāk nekā cilvēku priekšā. Bet kas sevi nepazemo, tam nevar piedot.
3) Cilvēkam ir jāatzīstas Dievs. Lepnuma beigas ir piedošanas sākums. Tikai tad, kad cilvēks saka: "Es esmu grēkojis", Dievs var pateikt: "Es piedodu". Piedošanu saņem nevis tas, kurš vēlas runāt ar Dievu uz vienādiem noteikumiem, bet gan tas, kurš nometas ceļos kautrīgi nožēlojot grēkus un, pārvarot savu kaunu, saka: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs."
Ķēniņa sūtnis (Marka 1:5-8)
Ir acīmredzams, ka Jāņa Kristītāja sludināšanai bija liela ietekme uz ebrejiem, jo viņi nāca ļaužu pulkā, lai viņu dzirdētu un kristītu. Kāpēc Jānim bija tik liela ietekme uz savu tautu?
1) Šis bija cilvēks, kurš dzīvoja tā, kā mācīja. Ne tikai viņa vārdi, bet visa viņa dzīve bija protests. Šis protests pret viņa mūsdienu dzīvesveidu ir izteikts trīs punktos.
a) Viņš nedzīvoja kā citi – dzīvoja tuksnesī. Starp Jūdejas centru un Nāves jūru atrodas viens no briesmīgākajiem tuksnešiem pasaulē. Šis ir kaļķakmens tuksnesis; savīti un savīti; zem kājām dūc karsti akmeņi, it kā zem tām būtu milzīga sarkani karsta krāsns. Šis tuksnesis sniedzas līdz Nāves jūrai un pēc tam šausmīgās dzegas nolaižas līdz jūrai. Vecajā Derībā to dažreiz sauc Ješimons, Ko nozīmē postījumi. Jānis nebija pilsētnieks. Viņš bija cilvēks, kas pieradis pie tuksneša, pie tā vientulības un posta. Viņš bija tas, kuram bija iespēja dzirdēt Dieva balsi.
b) Viņš neģērbās kā citi – valkāja īpašu kamieļspalvu apģērbu un ādas jostu. Elija valkāja tādas pašas drēbes (4 Cars. 1.8). [Angļu valodā pantiņa tulkojums izklausās šādi: "Tas vīrietis valkā maisu un ap gurnu ādas jostu" - apm. tulkotājs]. Skatoties uz Jāni, cilvēkiem vajadzēja domāt nevis par mūsdienu modes oratoriem, bet gan atgādināt tālās pagātnes praviešus, kuri dzīvoja ļoti vienkārši un izvairījās no maigas un lutinošas greznības, kas nogalina dvēseli.
c) Viņš neēda kā citi – ēda siseņus un savvaļas medu. Interesanti, ka abus vārdus var interpretēt divējādi: siseņi - tie var būt kukaiņi (siseņi), kurus likums ļāva ēst (Lauva. 11:22-23), bet tas varētu būt arī pupiņu vai riekstu veids, ko ēda nabadzīgākie. Medus – tas var būt savvaļas bišu savāktais medus, bet tas var būt arī kaut kādi saldie koku sveķi, koku sulas, kas iegūtas no dažu koku mizas. Nav svarīgi, ko šie vārdi nozīmē, bet Jānis ēda ļoti vienkārši.
Tāds bija Jānis Kristītājs, un cilvēki klausījās šāda cilvēka vārdos. Kāds par Kārlailu teica, ka viņš divdesmit sējumos sludināja klusuma evaņģēliju. Daudzi cilvēki savā dzīvē pasludina to, ko viņi noliedz; tie, kuriem ir pienācīgi bankas konti, sludina, ka nav jāuzkrāj zemes bagātības. Citi, dzīvojot greznās mājās, sludina nabadzības svētlaimi. Bet Jānis savā dzīvē sludināja to, ko viņš teica, un tāpēc cilvēki klausījās viņā.
2) Viņa sludināšana bija arī efektīva, jo viņš stāstīja cilvēkiem to, ko viņi zināja sirds dziļumos un ko viņi gaidīja savā dvēselē.
a) Ebreju vidū bija teiciens: ja Israēls vienu dienu ievēros Dieva likumu, nāks Dieva Valstība. Aicinot cilvēkus uz grēku nožēlu, Jānis Kristītājs vienkārši noveda viņus pie secinājuma, ka viņiem jau sen vajadzēja izdarīt to, par ko viņi domāja savas dvēseles dziļumos. Platons reiz teica, ka izglītība nav saistīta ar jaunu lietu stāstīšanu cilvēkiem, bet gan par to, lai izņemtu no atmiņas to, ko viņi jau zina. Visspēcīgāk uz cilvēku iedarbojas šāds vēstījums un tāds sprediķis, kas ir adresēts viņa apziņai. Šāds sprediķis kļūst neatvairāms, ja to saka persona, kurai ir morālas tiesības uz to.
b) Izraēla tauta labi zināja, ka trīssimt gadu pravietojuma balss bija klusa. Ebreji gaidīja patieso Dieva vārdu un dzirdēja to Jāņa Kristītāja sprediķī. Profesionalitāte ir svarīga katrā profesijā. Slavenais vijolnieks stāsta, ka, tiklīdz Toskanīni tuvojās diriģenta vietai, orķestris sajutis, ka diriģenta autoritāte pārņem viņu. Mēs paši uzreiz atpazīstam patiesi pieredzējušu ārstu. Mēs uzreiz jūtam runātāju, kas labi pārzina savu tēmu. Jānis nāca no Dieva, un tie, kas viņu dzirdēja, uzreiz to saprata.
3) Jāņa sludināšana bija efektīva arī tāpēc, ka viņš pats bija ārkārtīgi pieticīgs un pazemīgs. Viņš pats uzskatīja, ka nav cienīgs būt par vergu, nav cienīgs atraisīt Mesijas sandaļu siksnu. Sandales bija parastas ādas zoles, piestiprinātas pie kājas ar lentēm, kas iet starp pirkstiem. Ceļi tolaik nebija klāti ar asfaltu un sausā laikā bija putekļu kaudzes, bet lietainā laikā tās bija dubļu upes. Sandaļu novilkšana bija verga darbs. Jānis neprasīja neko sev, bet visu Kristum, kura atnākšanu viņš pasludināja. Viņa sevis aizmirstība, pazemīgā paklausība, pilnīga sevis pazemošana, pilnīga iedziļināšanās sprediķī lika cilvēkiem viņā ieklausīties.
4) Viņa sprediķiem un vēstījumam bija ietekme arī tāpēc, ka viņš norādīja uz kaut ko un kādu, kas bija augstāks par viņu. Viņš teica cilvēkiem, ka viņš tos kristīs ar ūdeni, bet atnāks kāds, kas tos kristīs ar Svēto Garu. Turklāt ūdens, viņš teica, var tikai attīrīt cilvēka ķermeni, bet Svētais Gars - viņa dzīvību, sevi un sirdi. Dr. H. J. Džefrijs sniedz ļoti interesantu piemēru. Kad vēlaties kādam piezvanīt caur sadales skapi, telefona operators bieži jums saka: "Pagaidi, es mēģināšu jūs tagad savienot", un, kad ir izveidots savienojums, tas vispār pazūd un ļauj runāt tieši ar personu, ar kuru jūs. nepieciešams. Jānis Kristītājs netiecas kļūt par uzmanības centru – viņš cenšas savienot cilvēkus ar To, kurš ir augstāks un stiprāks par viņu, un cilvēki viņā ieklausījās, jo viņš norādīja nevis uz sevi, bet gan uz To, kurš bija vajadzīgs visi.
LĒMUMA PIEŅEMŠANAS DIENA (Marka 1:9-11)
Katram domājošam cilvēkam Jēzus kristību stāsts rada problēmas. Jāņa kristības bija grēku nožēlas kristības, kas paredzētas tiem, kas nožēloja savus grēkus un bija gatavi paust savu apņēmību tos izbeigt. Kāds šai kristībai sakars ar Jēzu? Vai Viņš nebija bezgrēcīgs un vai šādas kristības nebija Viņam nevajadzīgas un nepiemērotas? Jēzum šīm kristībām bija šādas četras nozīmes:
1) Tas bija mirklis lēmumu pieņemšana. Trīsdesmit gadus viņš pavadīja Nācaretē, uzticīgi veicot savu ikdienas darbu un pienākumu pret mājām un ģimeni. Viņš noteikti jau sen saprata, ka ir pienācis Viņa runas laiks: viņš laikam tikai gaidīja kādu zīmi. Par šo zīmi kļuva Jāņa Kristītāja parādīšanās. Tagad Viņš redzēja, ka ir pienācis brīdis, kad Viņam bija jārūpējas par Viņam uzticētā uzdevuma izpildi.
Katra cilvēka dzīvē pienāk brīži, kad ir jāpieņem lēmums un kad lēmums tiek pieņemts vai noraidīts. Pieņemt lēmumu nozīmē gūt panākumus, atteikties pieņemt lēmumu vai izvairīties no tā nozīmē izgāzties. Kā teica Lowell:
“Katram cilvēkam un tautai pienāk brīdis, kad jāpieņem lēmums un jāizdara izvēle.
Cīņā starp patiesību un meliem izvēlies labā vai ļaunā pusi.
Šī ir lieliska izvēle; Dieva jaunais Mesija
aicina ikvienu uzziedēt vai novīst,
Un izvēle tiek izdarīta vienreiz par visām reizēm starp tumsu un gaismu."
Katram dzīvē pienāk brīdis, kad ir jāpieņem lēmums. Šekspīrs par to saka:
“Cilvēka dzīvē ir paisums
Un, ja jūs dodaties uz lielu ūdeni, jūs atradīsit veiksmi.
Ja jūs to palaidīsit garām, viss dzīves ceļš paies uz sēkļa un nelaimē.
Dzīve, kurā netiek pieņemts neviens lēmums, ir izniekota, veltīga, neapmierināta un bieži vien traģiska dzīve. Džons Oksenhems viņu redzēja šādi:
"Atvērts ikvienam cilvēkam
Ceļi un ceļi;
Augsta dvēsele izvēlas augstu ceļu
Un zemā dvēsele taustās pēc zemā,
Un vidū, miglainos līdzenumos,
Pārējais tiek nests šurpu turpu."
Dzīve bez pārliecības nevar būt laimīga. Kad Jānis parādījās, Jēzus zināja, ka ir pienācis laiks un ka ir jāpieņem lēmums. Nācarete bija mierīgs ciems, un māja viņam bija dārga, bet Viņš atbildēja uz aicinājumu un Dieva aicinājumu.
2) Kristībā Jēzus pauda savu vienotību ar cilvēkiem. Viņam nevajadzēja nožēlot savus grēkus; bet cilvēki gāja pie Dieva un Viņš juta vajadzību piedalīties šajā kustībā. Cilvēks, kuram ir miers, komforts un bagātība, var identificēties ar kustību, kuras mērķis ir sniegt labumu apspiestajiem, nabadzīgajiem, bezpajumtniekiem, darba nogurušajiem. Cilvēks izrāda patiešām lielu prieka sajūtu, kad viņš piedalās kādā kustībā nevis savu vai savu personīgo interešu, bet gan citu cilvēku interesēs. Saskaņā ar Džona Bunjana alegoriju kāds kristietis savā ceļojumā ar Tulku ieradās stingri apsargātajā pilī. Bija jācīnās, lai tajā iekļūtu. Pie pils durvīm sēdēja vīrietis ar ragu tintnīcu un pierakstīja visu to vārdus, kuri uzdrošinājās uzbrukt. Visi sāka atkāpties, un tad kristietis redzēja, kā "kāds drosmīgs cilvēks piegāja pie ierakstītāja un teica:" Pierakstiet manu vārdu, kungs. "Kad ir paveiktas lielas lietas, kristietim vajadzētu nākt klāt un teikt: "Lūdzu, pierakstiet manu vārdu”, jo tieši to darīja Jēzus, kad nāca kristīties.
3) Viņam tas bija apstiprinājuma brīdis izvēlētajā lēmumā. Neviens ar mierīgu sirdi nepamet viņa mājas, lai dotos nezināmā ceļojumā. Cilvēkam jābūt pilnīgi pārliecinātam, ka viņš rīkojas pareizi. Jēzus jau bija izlēmis, ko Viņš darīs tālāk, un tagad Viņš gaidīja Dieva apstiprinājuma zīmogu. Jēzus laikā ebreji runāja par t.s Bat Kols, Ko nozīmē balss meita. Viņi ticēja, ka ir vairākas debesis, kuru augšdaļā Dievs atrodas nepieejamā gaismā. Retos brīžos debesis atveras un Dievs runā, taču, viņuprāt, Dievs bija tik tālu, ka cilvēki dzird tikai tālu Viņa balss atbalsi. Dieva balss sauca tieši uz Jēzu. No Marka stāsta ir skaidrs, ka tā bija Jēzus personīga pieredze, ne mazākā mērā domāta pūlim. Balss neteica: "Šis ir mans mīļais Dēls", kā saka Metjū. (Paklājs. 3, 17). Balss teica: "Tu esi Mans mīļais Dēls", runājot tieši uz Jēzu. Kristībā Jēzus iepazīstināja savu lēmumu ar Dievu, un šis lēmums tika skaidri apstiprināts.
4) Jēzum kristības bija spēka apveltīšanas brīdis. Tajā laikā Svētais Gars nolaidās pār Viņu. Šeit mums ir darīšana ar noteiktu simboliku. Svētais Gars nolaidās kā balodis var nolaisties. Tas nav nejaušs salīdzinājums. Balodis ir simbols laipnība. Gan Matejs, gan Lūka stāsta par Jāņa sprediķa būtību (Paklājs. 3, 7-12; Sīpols 3, 7-13). Jāņa misija bija cirvja misija koku saknēs; briesmīgas atlases misija, visu aprijoša uguns. Viņš sludināja spriedumu un iznīcību, nevis labo vēsti. Svētā Gara izskats, salīdzinot ar balodi, uzreiz rada laipnības un maiguma sajūtu. Viņš uzvarēs, bet tā būs mīlestības uzvara.
PĀRBAUDES LAIKS (Marka 1:12-13)
Tiklīdz pagāja krāšņā kristību stunda, sākās cīņa ar kārdinājumiem. Šeit mēs ļoti skaidri redzam vienu punktu un nevaram tam paiet garām. Tas bija Svētais Gars, kas veda Jēzu tuksnesī, lai tiktu pārbaudīts. Tas pats Gars, kas nolaidās pār Viņu kristību laikā, tagad vadīja (dzina) viņu uz pārbaudījumu.
Mūsu dzīvē nav iespējams izvairīties no kārdinājumiem. Taču viens ir skaidrs – kārdinājumi mums netiek sūtīti, lai vestu mūs uz krišanu; tie tiek sūtīti mums, lai stiprinātu mūsu nervus, mūsu prātu, mūsu sirdis un dvēseli. Viņiem nevajadzētu mūs iznīcināt, bet gan dot mums labumu. Tiem ir jābūt pārbaudījumiem, no kuriem mums jāizkļūst kā Dieva karavīriem. Pieņemsim, ka šis jauneklis ir labs futbolists; viņš labi darbojas otrajā izlasē un viņā ir redzamas labas tieksmes; Ko tad darīs komandas vadītājs? Bez šaubām, viņš nesūtīs viņu uz trešo sastāvu, kur šis jauneklis varētu spēlēt forši un pat nesvīst; un viņš viņu sūtīs spēlēt pamatsastāvā, kur jaunais vīrietis piedzīvos viņam pilnīgi jaunu pārbaudījumu un būs iespēja sevi pierādīt. Tāpat arī kārdinājumi – tiem jādod mums iespēja pārbaudīt savu briedumu un stiprināt mūs cīņai.
Frāze četrdesmit dienas nav jāuztver burtiski. Ebreji parasti izmantoja šo apgrozījumu, lai izteiktu nozīmi diezgan daudz laika. Piemēram, ir teikts, ka Mozus bija kalnā četrdesmit dienas un četrdesmit naktis. (Piem., 24, 18); Elija staigāja četrdesmit dienas un četrdesmit naktis, veldzējies ar ēdienu, ko viņam deva eņģelis (3. Cars. 19, 8). Kā mēs runājam apmēram desmit dienas tāpēc ebreji lietoja izteicienu četrdesmit dienas nevis burtiski, bet tādā nozīmē diezgan ilgu laiku.
Kārdināja Jēzu sātans. ebreju valodā sātans nozīmē ienaidnieks, sāncensis. sātans darbojās kā cilvēku apsūdzētājs Dieva priekšā. Vārds tiek lietots tādā pašā nozīmē Ījabā. 2, 2 un Zehs. 3, 2.
Sātanam bija jānāk klajā ar apsūdzībām pret cilvēkiem. Sātanam bija cits tituls: velnsŠis vārds nāk no grieķu valodas diabolos, kas burtiski nozīmē grieķu valodā apmelotājs. Tas joprojām ir mazs solis no tā, kurš cītīgi meklē visu, ko var teikt pret cilvēku, līdz tam, kurš apzināti un ļaunprātīgi nomelno cilvēku Dieva priekšā. Tas ir viņa lielākais, ļaunais ienaidnieks; un cilvēka lielākais ienaidnieks.
Citiem vārdiem sakot, šai pasaulei ir Dievs un Viņa ienaidnieks, Dieva ienaidnieks. Gandrīz neizbēgami bija jānotiek, ka sātanu galvenokārt uzlūkoja kā a Dieva ienaidnieks. Tāda ir šī vārda nozīme tagad, tāds viņš vienmēr ir bijis cilvēkiem; Sātans būtībā ir viss, kas ir vērsts pret Dievu. Ja pievērsīsimies Jaunajai Derībai, tad redzēsim, kas tieši sātans vai velns aiz visām cilvēku slimībām un ciešanām (Sīpols. 13, 16); sātans iegāja Jūdā, pavedināja viņu (Sīpols. 22, 3); mums jācīnās ar velnu (1 Mājdzīvnieks. 5, 8; Jēkabs. 4, 7); sātana spēku salauza Kristus darbi (Sīpols. 10:1-19). Sātans ir spēks, kas pretojas Dievam.
Tā ir visa kārdinājuma stāsta būtība. Jēzum bija jāizlemj, kā Viņš veiks Viņam uzticēto uzdevumu. Viņš saprata Viņa priekšā esošā uzdevuma milzīgo nozīmi, taču Viņš arī saprata, ka Viņam ir dots liels spēks. Dievs Viņam teica: "Atved cilvēkus Manu mīlestību, mīliet viņus līdz nāvei, pakļaujiet tos ar šo neiznīcināmo mīlestību, pat ja tev jāmirst pie krusta." Sātans ieteica Jēzum: "Izmantojiet savu spēku, lai kaitētu cilvēkiem, iznīciniet savus ienaidniekus, uzvariet pasauli ar spēku, spēku un asinīm." Dievs sacīja Jēzum: "Uzcel mīlestības valstību." Sātans ieteica: "Izveidojiet varas diktatūru." Un tajā dienā Jēzum bija jāizvēlas starp Dieva ceļu un Dieva ienaidnieka ceļu.
Savu īso stāstu par kārdinājumu Marks beidz ar diviem spilgtiem triepieniem.
1) Un (Viņš) bija kopā ar zvēriem. Tuksnesī dzīvoja leopards, lācis, mežacūka un šakālis. Bieži pētnieki saka, ka šis spilgtais pieskāriens nedaudz papildina kopējo drūmo ainu. Bet varbūt tā nemaz nav. Varbūt šī detaļa liek domāt, ka dzīvnieki bija Jēzus draugi. Ebreju sapņos par zelta laikmetu, kam bija jānāk pēc Mesijas atnākšanas, bija arī sapnis, ka naids starp cilvēku un zvēru beigsies. "Un tanī laikā Es slēgšu ar viņiem derību ar lauka zvēriem, ar putniem debesīs un ar zemes rāpuļiem." (2. slimnīca, 18). "Tad vilks dzīvos ar jēru, un leopards gulēs ar kazu... Un mazulis spēlēsies pa apšu bedri, un bērns izstieps roku uz čūskas ligzdu. Viņi nedarīs ļaunu un posts visā Manā svētajā kalnā" (Ir. 11, 6 - 9). Varbūt šeit mēs redzam pirmo priekšnojautu cilvēka un zvēra mierīgās līdzāspastāvēšanas šarmam. Varbūt šeit ir attēls, kā dzīvnieki atpazina savu draugu un karali pirms cilvēkiem.
2) Eņģeļi Viņam kalpoja. Pārbaudījumu brīžos cilvēks vienmēr saņem dievišķu atbalstu. Kad Elīsu un viņa kalpu Dofaimā ielenca ienaidnieki un šķita, ka viņiem nav izejas, Elīsa atvēra jaunajam kalpam acis, un viņš redzēja apkārt zirgus un uguns ratus, kas piederēja Dievam (4. Cars. 6, 17). Jēzus netika atstāts viens savā cīņā — un mēs arī neesam.
LABĀS ZIŅAS (Marka 1:14-15)
Šajā Jēzus evaņģēlija kopsavilkumā ir trīs lieliski vārdi, kas ir kristietības centrā.
1) Evaņģēlijs (labas ziņas). Jēzus nāca galvenokārt, lai nestu cilvēkiem labo vēsti. Ja mēs izsekojam vārdu Jaunajā Derībā evaņgemons, labās ziņas, evaņģēliju, mēs varam kaut ko saprast no tā satura.
a) Šis ir evaņģēlijs patiesība (Gal. 2, 5; Daudzums 15). Pirms Jēzus atnākšanas cilvēki varēja tikai taustīties pēc Dieva. "Ak, ja es zinātu, kur Viņu atrast!" - sauca Ījabs (Darbs. 23:3). Marks Aurēlijs saka, ka dvēsele var redzēt tikai blāvi, savukārt vārdam "redzēt" viņš lieto grieķu vārdu, kas nozīmē redzēt lietas caur ūdeni. Līdz ar Kristus atnākšanu cilvēki var skaidri redzēt, kāds ir Dievs: vairs nav jāmin un jāmeklē tumsā.
b) Šis ir evaņģēlijs cerība (plk. 1, 23). Senajā pasaulē dominēja pesimistiskas noskaņas. Seneka runāja par "mūsu bezpalīdzību visnepieciešamākajās lietās". Cilvēki ir uzvarēti cīņā par tikumu. Jēzus atnākšana ienesa cerību izmisušajās sirdīs.
c) Šis ir evaņģēlijs miers (Ef. 6, 15). Cilvēks nes sodu – personības šķelšanos. Cilvēkā zvērs un eņģelis ir dīvaini sajaukti un vienoti. Stāsta, ka vientuļajam klejojošajam filozofam pesimistam Šopenhaueram savulaik uzdots šāds jautājums: "Kas tu esi?" Uz ko viņš atbildēja: "Es gribētu, lai jūs man to pastāstītu." Un Roberts Bērnss par sevi teica: "Mana dzīve man atgādina sagruvušu templi. Kāds spēks, kādas proporcijas dažās daļās! Kādas bezgalīgas spraugas, kādas drupu kaudzes citās!" Visas cilvēka nelaimes rodas no tā, ka viņš vienlaikus tiecas pēc grēka un tikumības. Jēzus atnākšana apvieno šo sadalīto personību vienā. Cilvēks uzvar pār savu pretējo "es" to pašu uzvaru, ko izcīnīja Jēzus Kristus.
d) Šis ir evaņģēlijs apsolījumi (Ef. 3, 6). Ir godīgi teikt, ka cilvēki vienmēr ir gaidījuši Dieva draudus, nevis solījumus. Visas nekristīgās reliģijas pazīst Dievu, kas prasa un lūdz, tikai kristietība cilvēkiem ir stāstījusi par Dievu, kurš ir gatavs dot vairāk, nekā mēs prasām.
e) Šis ir evaņģēlijs nemirstība (2. Tim. 1, 10). Pagāniem dzīve bija ceļš uz nāvi, cilvēks būtībā bija mirstošs cilvēks, un nākošais Jēzus mums atnesa labo vēsti, ka mēs esam ceļā uz dzīvību, nevis uz nāvi.
f) Šis ir evaņģēlijs pestīšana (Ef. 1, 13). Šī pestīšana nav tikai kaut kas negatīvs; tas ietver pozitīvo. Tas ne tikai atbrīvo no soda un atbrīvo no pagātnes grēka; tas ļauj mums dzīvot uzvaroši un pārvarēt grēku. Jēzus cilvēkiem atnesa patiesi labas ziņas.
2) Atzīsties. Grēku nožēlošana nav tik vienkārša lieta, kā dažreiz šķiet. Grieķu vārds metanoja burtiski nozīmē mainīt domāšanas veidu. Cilvēks mēdz sajaukt divas lietas – nožēlu par grēka sekām un nožēlu par grēku. Daudzi izsaka pilnīgu nožēlu par to, cik daudz nepatikšanas viņiem ir radījis viņu grēks. Bet, ja viņi būtu pārliecināti, ka varēs izvairīties no šīm sekām, viņi to darītu vēlreiz. Viņi ienīst nevis grēku, bet gan tā sekas. Patiesa nožēla nozīmē, ka cilvēks ne tikai nožēlo sava grēka radītās sekas sev un citiem, bet arī ienīst pašu grēku. Savulaik gudrais Montēņs savā biogrāfijā rakstīja: “Bērniem jāmāca ienīst netikumu tā būtības dēļ, lai viņi ne tikai izvairītos no tā izdarīšanas, bet arī ienīstu to no visas sirds; lai jau doma par to tas var izraisīt viņos riebumu, kurā neatkarīgi no tā, kā tas parādās formā. Grēku nožēlošana nozīmē, ka cilvēks, kurš ir iemīlējies savā grēkā, sāk to ienīst tā absolūtā grēcīguma dēļ.
3) Un visbeidzot - ticēt."Ticiet," saka Jēzus, "labajai vēstij." Ticēt labajām ziņām nozīmē vienkārši pieņemt Jēzu pēc viņa vārda, ticēt, ka Dievs ir tieši tāds, kāds Viņš mums par Viņu stāstījis; ticēt, ka Dievs tik ļoti mīl pasauli, ka viņš nesīs jebkuru upuri, lai atgrieztu mūs pie Sevis; tas nozīmē ticēt, ka viss, kas izklausās mūsuprāt, nav līdz galam ticams – patiesība.
JĒZUS IZVĒLAS DRAUGU (Marka 1:16-20)
Tiklīdz Jēzus pieņēma lēmumu un noteica Savu rīcību, Viņš sāka meklēt cilvēkus, ko piepildīt. Līderim vienmēr kaut kur jāsāk. Viņš pulcē ap sevi domubiedru grupu, kuru sirdīs rastu atbildi savām idejām. Marks parāda mums Kristu vārda tiešā nozīmē, liekot pamatu Viņa Valstībai un pie sevis aicinām savus pirmos sekotājus. Galilejā bija daudz zvejnieku. Lielais ebreju vēsturnieks Flāvijs Džozefs, kurš savulaik bija Galilejas gubernators, stāsta, ka tajā laikā ezera ūdeņos kuģoja trīssimt piecdesmit zvejas laivas. Ierindas iedzīvotāji Palestīnā reti ēda gaļu, iespējams, ne biežāk kā reizi nedēļā. Zivis bija viņu galvenais ēdiens (Sīpols. 11, 11; Paklājs. 7, 10; marts b, 30-44; Sīpols. 24, 42). Parasti zivis tika sālītas, jo nebija līdzekļu svaigu zivju transportēšanai. Svaigas zivis bija viena no galvenajām delikatesēm tādās lielajās pilsētās kā Roma. Jau pats Ģenecaretes ezera krastā esošo pilsētu nosaukumi liecina, cik nozīmīgu vietu tur ieņēma zvejniecība. Betsaida Līdzekļi zvejnieku māja; Tarichea(krievu valodā Bībele - Magdala) - sālītu zivju vieta, un tieši tur zivis tika uzglabātas eksportam uz Jeruzalemi un pat uz Romu. Zivju sālīšana un tirdzniecība ar sālītām zivīm Galilejā ieņēma nozīmīgu vietu.
Zvejnieki izmantoja divu veidu tīklus, un tie ir minēti vai netieši norādīti evaņģēlijos. Viens veids tika saukts sagēns, sava veida tralis, kas tika nolaists no laivas pakaļgala un kas bija tik līdzsvarots, ka stāvēja tieši ūdenī. Kuģis virzījās uz priekšu un vilka tīklu aiz četriem galiem un savilka tos kopā, liekot tam izskatīties kā lielam maisam no tīkla, kas, pārvietojoties ūdenī, satvēra zivis.Cits tīkla veids, ko izmantoja Sīmanis Pēteris un Endrjū bija sauca amfiblestrons viņš bija daudz mazāks lietussarga formā, un viņš tika iemests ūdenī ar rokām, piemēram, tīklu.
Ir tikai dabiski, ka cilvēki, kurus Jēzus izvēlējās par saviem sekotājiem, ir ļoti ieinteresēti pētīt.
1. Jāņem vērā kas viņi bija. Tie bija vienkārši cilvēki. Viņi nemācījās skolās un augstskolās, nenāca no priesteriem vai aristokrātiem; viņi nebija ne zinātnieki, ne bagāti. Tie bija zvejnieki, citiem vārdiem sakot, viņi bija vienkārši cilvēki. Neviens nekad nav ticējis vienkāršiem cilvēkiem kā Jēzus. Džordžs Bernards Šovs reiz teica: "Man nav jūtu pret strādnieku šķiru, izņemot vienu lietu: to atcelt un aizstāt ar saprātīgiem cilvēkiem." Džona Galsvortija romānā "Patricietis" viens no varoņiem Miltauns saka: "Pūlis! Kāds riebums man pret viņu! Es ienīstu viņas balsi, un viens skatiens viņas sejā - tā ir tik neglīta, tik nenozīmīga!" Reiz Kārlails īgns paziņoja, ka Anglijā dzīvo divdesmit septiņi miljoni cilvēku – un lielākā daļa no viņiem ir muļķi! Jēzus tā nedomāja. Ābrahams Linkolns teica:
"Dievam ir jāmīl vienkāršie cilvēki - Viņš radīja tik daudz no tiem." Šķita, ka Jēzus saka: "Dodiet man divpadsmit vienkāršus cilvēkus, un ar tiem Es mainīšu pasauli, ja viņi būs Man uzticīgi." Cilvēkam vairāk jādomā par to, ko Jēzus var padarīt par viņu, nevis par to, kas viņš ir.
2. Jāņem vērā ko viņi darīja brīdī, kad Jēzus viņus aicināja. Viņi veica parasto darbu: ķēra zivis un laboja tīklus. "Es neesmu pravietis," sacīja Amoss, "un nevis pravieša dēls; es biju gans un vācu platānus. Bet Tas Kungs mani paņēma no avīm un Tas Kungs man sacīja: "Ej un pravieto manai Israēla tautai." (Am. 7, 14.15). Dieva aicinājums var nākt pie cilvēka ne tikai atrodoties Dieva namā vai vienatnē, bet arī tieši ikdienas darbā. Kā Kiplingā izteicās skotu inženieris Makendrjū:
"No savienojošā atloka līdz vadošajai vārpstai
Visur es redzu Tavu roku, ak Dievs!
Predestinācija - darbos
Tavs stienis!".
Cilvēks, kas dzīvo pasaulē, kurā Dievs ir visur, nevar nesatikt Viņu.
3. Jāņem vērā kā Jēzus viņus sauca. Jēzus aicināja: "Seko man!" Tas nenozīmē, ka Viņš tos tajā dienā redzēja pirmo reizi. Viņi, bez šaubām, stāvēja pūlī un klausījās Viņā, viņi palika stāvam un runāja, kad pūlis jau sen bija izklīdis; viņi juta Viņa klātbūtnes šarmu un Viņa acu pievilcīgo spēku. Jēzus viņiem neteica: "Man ir teoloģiskā sistēma, un es vēlētos, lai jūs to pētītu; - vai, - man ir dažas teorijas, un es vēlētos, lai jūs par tām padomātu; - vai, - man ir ētiskā sistēma, un es gribētu patīk ar jums to apspriest." Viņš tiem sacīja: "Sekojiet man!" Viss sākās ar personīgo iespaidu, ko Viņš uz viņiem atstāja; viss sākās ar sirdi plosošu sajūtu, kas rada nelokāmu lojalitāti. Taču tas nebūt nenozīmē, ka nav tādu cilvēku, kas intelektuāli saprastu kristietību. Vairumam no mums sekošana Kristum ir kā iemīlēšanās. Viņi saka, ka "mēs apbrīnojam cilvēkus ar prātu, bet mīlam viņus bez prāta". Viss notiek tā, kā notika, jo viss notika tā, kā tas notika, un mēs esam tādi, kādi esam. "Un, kad es tikšu pacelts no zemes," sacīja Jēzus, "Es visus vilkšu pie sevis." (Ivans. 12, 32). Lielākajā daļā gadījumu cilvēks seko Kristum nevis Jēzus teiktā, bet gan tāpēc, ka Jēzus ir.
4. Un visbeidzot, jāatzīmē ko Jēzus viņiem piedāvāja. Viņš piedāvāja viņiem darbu. Viņš viņus aicināja nevis atpūsties, bet kalpot. Kāds teica, ka katram cilvēkam ir svarīgi, lai būtu "bizness, kurā viņš varētu nodot savu dzīvību". Un tāpēc Jēzus aicināja savus ļaudis neļauties ērtai atpūtai un letarģiskai dīkstāvei: Viņš aicināja tos uz uzdevumu, kurā viņiem bija jāpavada visa dzīve, jādeg un beigās jāmirst par Viņu un par saviem. brāļi. Viņš ir aicinājis viņus uz uzdevumu, un viņi var kaut ko sasniegt, tikai pilnībā atdodoties Viņam un saviem līdzcilvēkiem.
JĒZUS SĀK SAVU CEĻOJUMU (Marka 1:21-22)
Marka stāsts izvēršas loģiskā un dabiskā secībā. Jāņa Kristītāja izskatā Jēzus redzēja Dieva aicinājumu. Viņš tika kristīts, saņēma Dieva apstiprinājuma zīmogu un tika apveltīts ar spēku no Dieva, lai izpildītu Viņam uzticēto uzdevumu. Viņu kārdināja velns, un viņš izvēlējās Savu ceļu. Viņš izvēlējās savus ļaudis, lai tiem būtu neliels radniecīgo garu loks un lai Viņa mācība ierakstītu viņu sirdīs. Un tagad Viņam bija mērķtiecīgi jāsāk Sava kampaņa. Cilvēkam, kuram ir vēsts no Dieva, gluži dabiski, bija jāiet līdzi uz baznīcu, kur pulcējas Dieva ļaudis. Un tieši to Jēzus darīja. Viņš sāka savu kalpošanu sinagogā.
Pastāv zināmas atšķirības starp sinagogu un baznīcu, kādu mēs to pazīstam šodien.
a) Sinagoga galvenokārt kalpoja mācību mērķi. Dievkalpojums sinagogā sastāvēja tikai no trim daļām: lūgšanas, Dieva vārda lasīšanas un lasītā skaidrošanas. Nebija ne mūzikas, ne dziedāšanas, ne upurēšanas. Jūs varat pateikt vietu dievkalpojumi Un upurus bija templis; sinagoga bija vieta mācības Un instrukcijas. Sinagogai bija ļoti liela ietekme uz ebreju dzīvi, jo bija tikai viens templis, un likums noteica, ka visur, kur dzīvo vismaz desmit ebreji, ir jābūt sinagogai. Cilvēkam, kurš gribēja sludināt jaunu mācību, gluži dabiski, tā bija jāsludina sinagogā.
b) Sinagoga sniedza iespēju nodot šo mācību cilvēkiem. Sinagogā bija noteiktas amatpersonas. Pirmkārt, nodaļa sinagogas priekšnieks. Viņš bija atbildīgs par sinagogas lietu kārtošanu un dievkalpojumu vadīšanu. Bija cilvēki, kas vāca un dalīja ziedojumus. Katru dienu tika vākti naudas un pārtikas ziedojumi no tiem, kuri to varēja atļauties. Pēc tam to sadalīja starp nabadzīgajiem: nabadzīgākajiem deva pārtiku četrpadsmit ēdienreizēm nedēļā. Bija ts Hazzan, Bībelē nosaukta persona priesteris atbildīgs par svēto tīstokļu glabāšanu un izdošanu ar Svētajiem Rakstiem, par tīrību sinagogā, par savlaicīgu sudraba tauru pūšanu, paziņojot cilvēkiem par sabata iestāšanos, par kopienas bērnu sākotnējo izglītību. Bet sinagogā nebija pastāvīga priestera vai skolotāja. Kad cilvēki pulcējās uz dievkalpojumiem sinagogā, sinagogas vadītājs varēja aicināt ikvienu, kas pārzina Svētos Rakstus, izlasīt Bībeles tekstu un komentēt to. Sinagogā nebija nekā līdzīga profesionālam priesterim. Tāpēc Jēzus varēja sākt savu kalpošanu sinagogās. Opozīcija Viņam vēl nav ieguvusi naidīgu raksturu. Viņu visi pazina kā cilvēku, kuram bija ko teikt cilvēkiem; un tāpēc katras draudzes sinagoga nodrošināja Viņu ar kanceli, no kuras Viņš varēja pamācīt ļaudis un uzrunāt tos. Bet, kad Jēzus mācīja sinagogā, Viņa mācīšanas metode un gars šķita kā jauna atklāsme. Viņš nemācīja tā, kā mācīja rakstu mācītāji, bauslības zinātāji. Kas ir šie rakstu mācītāji? Vissvētākā lieta pasaulē ebrejiem bija Tora, likums. Likuma būtība bija desmit baušļi, bet pēc likuma viņi saprata pirmās piecas Vecās Derības grāmatas, Pentateuhu, kā tās sauc. Ebreju skatījumā šīs piecas grāmatas pēc būtības bija absolūti dievišķas. Ebreji uzskatīja, ka šīs piecas grāmatas Mozum ir devis pats Dievs. Likums bija absolūti svēts un absolūti obligāts. Ebreji teica: "Tas, kurš to paziņo Tora ne no Dieva, pasaulē nav vietas, kur nākt." "Kas apgalvo, ka Mozus ir uzrakstījis vismaz vienu pantu pats, pēc savas izpratnes, tas noraida un nicina Dieva vārdu." Ja Tora tiešām tik svēts, no tā izriet divas lietas. Pirmkārt, tam ir jābūt augstākajam ticības un dzīves standartam; otrkārt, tajā ir jāsatur viss nepieciešamais dzīves regulēšanai un vadīšanai. Un šajā gadījumā Tora, pirmkārt, ir rūpīgi un rūpīgi jāizpēta; un, otrkārt, iekšā saplēsa izklāsta lielos visaptverošos dzīves principus un, ja tas nosaka normas un vadlīnijas visi dzīvi, ir jāatklāj un jādara pieejams visiem viss, kas tajā ietverts netieši – netieši, kaut arī nav tieši formulēts. Lielajiem vispārējiem likumiem jākļūst par normām un noteikumiem, apgalvoja ebreji. Un tā, lai veiktu šo pētījumu un izdarītu visus nepieciešamos secinājumus un secinājumus, radās vesela zinātnieku klase. Tie bija rakstu mācītāji, likuma zinātāji. Lielākais no tiem saņēma titulu rabīns Rakstu mācītājiem tika doti šādi trīs uzdevumi.
1. Rakstu mācītājiem bija jāizsecina no lielajiem morāles principiem, kas izklāstīti Toras normās un noteikumos par katru iespējamo dzīves gadījumu. Ir pilnīgi skaidrs, ka šādu uzdevumu nekad nevarēja paveikt: visu laiku radās jaunas un jaunas dzīves situācijas. Ebreju reliģija sākās ar lielu morāles likumu ieviešanu un beidzās ar nebeidzamu normu un noteikumu klāstu. Tā sākās kā reliģija un beidzās kā tiesību sistēma.
2. Rakstu mācītājiem bija jāiesniedz citiem šis likums un no tā izrietošie noteikumi un tie jāmāca. Šīs normas un noteikumi, kas izsecināti un izvilkti no likuma, nekad netika pierakstīti; tie ir pazīstami kā Mutvārdu tiesības. Lai gan tas nekad netika pierakstīts, tas tika uzskatīts par vēl saistošāku par rakstītu likumu. No paaudzes paaudzē to mācīja no atmiņas un mācījās no galvas. Labam studentam vajadzēja būt tādai atmiņai kā "aka, kas izklāta ar kaļķi, lai neviena pile netiktu iztērēta".
3. Rakstu mācītājiem bija jāpieņem spriedumi un spriedumi konkrētās lietās; un, gluži dabiski, praktiski katrs konkrētais gadījums prasīja jauna likuma radīšanu.
Nu, ar ko Jēzus mācība būtībā atšķīrās no rakstu mācītāju mācības? Viņš mācīja, pamatojoties uz Viņa personīgā vara un autoritāte. Neviens rakstvedis nekad nav pieņēmis lēmumu, pamatojoties uz savu viedokli. Viņi vienmēr sāka šādi: "Ir teorija, ka ..." un tad viņi atsaucās uz visiem autoritatīviem avotiem. Izsakot jebkuru paziņojumu, viņi vienmēr to atbalstīja ar citātiem no viena, otra, trešā slavenā pagātnes jurista. Un visbeidzot viņi pieņēma lēmumu. Cik Jēzus atšķīrās no viņiem! Kad Viņš runāja, Viņš runāja tā, it kā Viņam nebūtu vajadzīga cita autoritāte kā tikai Viņš pats. Viņš runāja pilnīgi neatkarīgi. Viņš neminēja nevienu autoritatīvu avotu un necitēja rakstu mācītājus. Spēka un autoritātes tonis Viņa balsī atstāja iespaidu uz katru cilvēku.
UZVARA PĀR ĻAUNUMA SPĒKIEM (Marka 1:23-28)
Jēzus vārdi satrieca ļaudis sinagogā, Viņa darbi un darbi viņus pārsteidza kā pērkons. Sinagogā bija kāds vīrietis, kuru bija apsēdis nešķīsts gars un kas izraisīja nekārtības, un Jēzus viņu dziedināja.
Visos evaņģēlijos mēs sastopam cilvēkus, kurus apsēdis nešķīsts gars un kuri atradās dēmonu vai dēmonu varā. Kas aiz tā slēpjas? Ebreji un, protams, visa senā pasaule stingri ticēja dēmoniem un dēmoniem. Kā izteicās Harnaks: "Visa pasaule un apkārtējā atmosfēra bija pilna ar dēmoniem; viņi dominēja ne tikai elkdievībā, bet visās dzīves formās un posmos. Viņi sēdēja troņos, viņi spieto ap šūpuļiem. Zeme burtiski bija elle. " Doktors A. Randls Šorts min faktu, kas parāda, cik ļoti senā pasaule ticēja dēmoniem. Daudzos senkapos tika atrasti galvaskausi ar trepanācijas pēdām, citiem vārdiem sakot, tajos tika izurbts caurums. Vienā kapsētā no simt divdesmit galvaskausiem sešiem izrādījās trepanācijas pēdas. Ņemot vērā, ka ķirurģisko instrumentu bija maz, ir skaidrs, ka šī bija sarežģīta operācija. Turklāt galvaskausa kaulu stāvoklis liecina, ka operācijas veiktas cilvēka dzīves laikā. Cauruma izmērs liecina, ka tas bija pārāk mazs, lai tam būtu fiziska vai ķirurģiska nozīme; zināms arī, ka operācijas laikā izņemtais kaula disks tika nēsāts ap kaklu kā amulets. Šāda operācija tika veikta, lai dotu dēmonam iespēju atstāt cilvēka ķermeni. Ja tā laika ķirurgi piekrita veikt šādas operācijas un cilvēki bija gatavi veikt šādas operācijas, tad ticībai dēmoniskajai apsēstībai bija jābūt ļoti spēcīgai.
Parastais dēmonu nosaukums mazzikin Līdzekļi tas, kurš kaitē. Tādējādi dēmoni ir ļaunas būtnes, kas centās nodarīt pāri cilvēkiem. Cilvēks, kurš uzskatīja, ka viņu ir apsēdis dēmons vai dēmons, "apzinājās savu un vienlaikus citas būtnes esamību, stimulējot un virzot viņu no iekšpuses". Satiekot Jēzu, dēmonu apsēstie bieži kliedza: viņi zināja, ka Jēzus ir Mesija, ka Mesijas valdīšana ir visu dēmonu un dēmonu gals. Tajā laikā bija daudz dēmonu eksorcistu, kuri apgalvoja, ka spēj izdzīt dēmonus. Šī pārliecība bija tik spēcīga un reāla, ka ap 340. gadu kristiešu baznīcā pastāvēja pat īpašs eksorcistu ordenis. Bet atšķirība starp Jēzu un dažādiem dēmonu eksorcistiem bija tāda, ka parastie ebreju un pagānu dēmonu eksorcisti izmantoja sarežģītas burvju burvestības un rituālus, bet Jēzus izdzina dēmonus no cilvēkiem ar vienu skaidru, vienkāršu un spēcīgu vārdu. Neviens neko tādu iepriekš nebija redzējis. Spēks un autoritāte nebija ne burvestībā, ne formulā, ne pieburšanā, ne sarežģītajā rituālā; spēks un vara bija pašā Jēzū, un tas pārsteidza cilvēkus.
Un ko mēs varam teikt par šo? Pols Turnjē grāmatā “Cases from the Practice of a Physician” raksta: “Neapšaubāmi, daudzi ārsti cīņā pret slimībām jūt, ka viņiem pretojas nevis kaut kas pasīvs, bet gan inteliģents un izgudrojošs ienaidnieks. Dr Rendls Šorts nonāca pie empīriska secinājuma, ka "notikumi uz zemes, būtībā morālas katastrofas, kari un ļaunie darbi, fiziskas katastrofas un slimības, var būt daļa no lielas cīņas, ko savā starpā veic tādi spēki kā mēs skat. Ījaba grāmatā: velnišķīga ļaunprātība no vienas puses un dievišķā atturība no otras. Šo problēmu nevar atrisināt vienkārši un nepārprotami.
IEPAZĪŠANĀS BRĪNUMS (Marka 1:29-31)
Viss, ko Jēzus teica un darīja sinagogā, bija ļoti ievērojams. Kad sinagogas dievkalpojums beidzās, Jēzus ar draugiem devās uz Sīmaņa Pētera māju. Pēc ebreju paražas galvenā sabata maltīte tika pasniegta uzreiz pēc dievkalpojuma sinagogā, pulksten sešos, tas ir, pulksten 12 pēcpusdienā (ebreju diena sākās pulksten 6 no rīta un plkst. stundas tika skaitītas no šī brīža). Jēzus, iespējams, izmantoja savas tiesības atpūsties pēc aizraujošā un nogurdinošā sinagogas dievkalpojuma notikuma; bet atkal tika izaicināts Viņa spēks un autoritāte, un Viņš atkal sāka tērēt savu laiku un enerģiju citu labā. Šis brīnums kaut ko stāsta par trim cilvēkiem.
1. Mēs kaut ko uzzinām par Jēzus. Viņam nebija vajadzīga auditorija, kurā Viņš varētu demonstrēt Savu spēku un spēku; Viņš bija tikpat gatavs dziedināt cilvēkus savas mājas šaurajā lokā, kā starp lielajiem ļaužu pulkiem sinagogā. Viņš nekad nav atteicies palīdzēt cilvēkiem; Viņš izvirza citu vajadzības pirms savas vajadzības atpūsties. Bet galvenokārt šeit, kā mēs redzējām epizodē sinagogā, mēs redzam Jēzus dziedināšanas metožu unikalitāti. Jēzus laikā bija daudz dēmonu eksorcistu, taču viņiem bija vajadzīgas sarežģītas burvju burvestības, piekariņi un formulas un pat maģiskas ierīces. Sinagogā Jēzus teica tikai vienu pavēlošu teikumu, un nāca dziedināšana. Un šeit atkal tas pats. Sīmaņa Pētera vīramāte, kā teikts Talmudā, "bija drudzī". Drudzis bija un joprojām ir plaši izplatīta slimība šajā Galilejas daļā. Talmuds pat dod veidu, kā to ārstēt. Dzelzs nazis ar matu bizi bija piesiets pie ērkšķu krūma. Nākamajās dienās viņi atkārtoja Rakstu vietas. Pirmā diena Atsauce 3, 2.3, laikā otrais - Piem. 3, 4 un visbeidzot Atsauce 3.5. Pēc tam tika izrunāta noteikta burvju formula un tika uzskatīts, ka dziedināšana ir notikusi. Jēzus pilnībā ignorēja šo populāro maģisko piederumu komplektu. Ar vienu žestu un vārdu, kas piepildīts ar unikālu spēku un spēku, Viņš dziedināja sievieti. Iepriekšējā fragmentā tika izmantots grieķu vārds exu miegs, tulkots kā spēks, vārds eksusija grieķi definēja unikāls spēks apvienojumā ar unikālu spēku, un tas Jēzum bija, un to viņš pielietoja Sīmaņa Pētera namā. Pols Turnjē savā grāmatā raksta: "Mani pacienti bieži man saka: "Es apbrīnoju pacietību, ar kādu jūs klausāties visu, ko es jums saku." Taču tā nav tikai pacietība, tā ir arī interese. Jēzus nesaskatīja brīnumu, ko Viņš veica, kā līdzekli sava prestiža vairošanai. Palīdzēt cilvēkiem - šajā Viņš redzēja ne nogurdinošu darbu. Viņš palīdzēja neapzināti, jo juta īpašu interesi par tiem, kam bija vajadzīga Viņa palīdzība.
2. No epizodes mēs kaut ko uzzinām par studenti. Viņi bija tikai nesen Viņu satikuši, bet jau bija sākuši vērsties pie Jēzus ar visām savām problēmām. Sīmaņa vīramāte bija slima, visa māja bija nekārtībā, un mācekļiem nekas nebija dabiskāk, kā par to pastāstīt Jēzum. Pols Turnjē stāsta par to, kā viņš veica savas dzīves lielāko atklājumu. Viņš bieži apmeklēja kādu kristiešu priesteri, kurš nekad viņu nelaida, iepriekš nelūdzot kopā ar viņu. Polu Turnjē pārsteidza vecākā lūgšanu ārkārtīgi vienkāršība. Šķita, ka tie ir turpinājums intīmajai sarunai, ko viņš nemitīgi risināja ar Jēzu. "Kad es atgriezos mājās," turpina Pols Turnjē, "es par to runāju ar savu sievu, un mēs kopā lūdzām Dievu, lai Dievs dāvā mums to pašu ciešo draudzību ar Jēzu, kāda bija vecajam priesterim. Kopš tā laika Jēzus ir kļuvis par manu simpātijas centru. un mans pastāvīgais pavadonis Viņam patīk tas, ko es daru (sal. Eccl. 9:7), un tas Viņu uztrauc. Viņš ir draugs, ar kuru varu pārrunāt visu, kas notiek manā dzīvē. Viņš dalās ar mani manā priekā un sāpēs, manās cerībās un bailēs. Tas ir arī klātesošs, kad pacients runā ar mani, atverot savas sirds dziļumus, uzklausot viņu kopā ar mani, darot to labāk, nekā es to varētu izdarīt pats. Un, kad slimais ir prom, es varu ar viņu par to runāt." Tā ir visa kristīgās dzīves būtība. Kā teikts himnā: "Atgrieziet to lūgšanā pie Dieva." Jau tik agri Viņa mācekļi zināja, kas ir pagriezts. savā dzīves ieradumā ar visām savām problēmām vērsties pie Jēzus un lūgt Viņa palīdzību.
3. Sērija mums kaut ko stāsta par Sīmaņa Pētera sievasmāte. Tiklīdz viņa atveseļojās, viņa nekavējoties sāka rūpēties par citu vajadzībām. Viņa izmantoja savu atveseļošanos jaunai kalpošanai. Slavenai skotu ģimenei bija devīze: Saved to kalpot. Jēzus mums palīdz, lai mēs varētu palīdzēt citiem.
PIRMĀS VĀRNAS (Marka 1:32-34)
To, ko Jēzus darīja Kopernaumā, nevarēja noslēpt. Tik lielas jaunas varas un varas rašanos nevarēja noklusēt. Un tā līdz vakaram Sīmaņa Pētera namu no visām pusēm ieskauj ļaužu pūļi, kas meklēja Jēzus pieskārienu. Cilvēki gaidīja līdz vakaram, jo likums sestdien aizliedza vest pa pilsētu jebkādas kravas (sal. Jer. 17, 24). Tajos laikos, protams, nebija pulksteņu – ne kabatas, ne manuālo, ne galddatoru. Sestdiena ilga no pulksten 6 rītā līdz pulksten 6 pēcpusdienā; saskaņā ar likumu tika uzskatīts, ka sabats beidzas un diena pagāja, ja debesīs parādījās trīs zvaigznes. Un tā Kapernaumas iedzīvotāji gaidīja, kamēr saule norietēs un zvaigznes uzplaiksnīs debesīs, un viņi nāca, nesdami savus slimos pie Jēzus, un Viņš tos dziedināja.
Mēs jau trīs reizes esam redzējuši, kā Jēzus dziedināja cilvēkus. vispirms Viņš dziedināja sinagogā, tad Viņš dziedināja slimo sievieti Savu draugu namā, un tagad Viņš dziedina uz ielas. Jēzus saprata ikviena lūgumu. Par doktoru Džonsonu tika teikts, ka, ja kādam ir problēmas, viņš var būt drošs par viņa atbalstu. Un visur, kur radās problēmas, Jēzus bija gatavs izmantot Savu spēku un varu. Viņš netuvojās objektīvi ne cilvēkam, ne vietai; Viņš skaidri saprata to cilvēku pieprasījuma universālo raksturu, kuriem tā bija nepieciešama.
Cilvēki bariem plūda pie Jēzus, jo atpazina Viņā cilvēks, kas spēj paveikt lielas lietas. Daudzi varēja runāt, izskaidrot, lasīt lekcijas un sludināt; un Viņš vienīgais ne tikai runāja, bet arī darīja. Kāds teica, ka, ja cilvēks var izveidot peļu slazdu labāku par citu, cilvēki taisīs ceļu uz viņa māju, pat ja viņš dzīvo meža vidū. Cilvēkiem ir vajadzīgs kāds, kas spēj paveikt lietas. Jēzus šodien varēja un var paveikt lielas lietas.
Bet šeit sākas traģēdija. Pūļi nāca, bet viņi nāca tāpēc, ka viņiem vajadzēja kaut ko no Jēzus. Viņi nenāca, jo ieraudzīja jaunu vīziju; beigās viņi tikai gribēja Viņu izmantot savā labā. Tas ir tas, ko gandrīz katrs vēlas no Dieva un Viņa Dēla. Vienai lūgšanai, kas paceļas pie Dieva labklājības laikmetā, ir tūkstoš lūgšanu bēdu laikmetā. Daudzi cilvēki, kuri nekad nav lūguši, kad par viņiem spīdēja saule, sāk lūgties, kad pūš auksts vējš.
Kāds teica, ka cilvēki uz reliģiju raugās "kā uz ātrās palīdzības dienestu, nevis kā uz frontes līniju dzīves telpā". Cilvēki atceras reliģiju tikai krīzes laikā. Viņi sāk atcerēties Dievu tikai tad, kad nonāk sarežģītā situācijā vai kad dzīve viņus izsit. Ikvienam ir jāvēršas pie Jēzus, jo tikai Viņš spēj dot mums dzīvei nepieciešamo, taču, ja šāds aicinājums un saņemtās dāvanas neizraisa mūsos pretī mīlestību un pateicību, tad ar mums kaut kas nav traģiski nepareizi. Nav nepieciešams uz Dievu raudzīties tikai kā uz noderīgu atbalstu grūtās dienās, Viņš ir jāmīl un jāatceras katru mūsu dzīves dienu.
ATPŪTAS STUNDA UN AICINĀJUMS RĪCĪBĀ (Marka 1:35-39)
Jau lasot pierakstu par Kapernaumā notikušo, redzam, ka Jēzum nebija laika vienatnei. Bet Viņš labi zināja, ka nevar dzīvot bez kopības ar Dievu; ka, ja Viņš vēlas turpināt dot citiem, viņam ir jāsaņem pašam; ka, ja Viņš vēlas nodoties kalpošanai citiem, viņam ik pa laikam pašam jāmeklē garīgais atbalsts. Viņš zināja, ka nevar dzīvot bez lūgšanas. Īsā grāmatā ar nosaukumu An Exercise in Prayer Dr. A. D. Belden sniedz šādu definīciju: "Lūgšana ir dvēseles aicinājums pie Dieva." Tie, kas nelūdz, ir vainīgi neticamā vieglprātībā, atsakoties "iespēju saistīt Dievu ar savām spējām". "Lūgšanā mēs dodam iespēju Dieva absolūtajam prātam barot mūsu garīgos spēkus." Jēzus to zināja; Viņš arī zināja, ka, ja Viņš vēlas satikt cilvēkus, viņam vispirms jāsatiekas ar Dievu. Ja Jēzum bija vajadzīga lūgšana, cik ļoti mums tā ir vajadzīga?!
Bet Viņš tika atrasts arī tur, kur Viņš lūdza. Jēzus nevarēja viņiem aizvērt durvis. Rakstniece Roza Makolija reiz teica, ka viņai dzīvē vajag tikai vienu – savu istabu. Un tieši tas Jēzum nekad nav bijis. Kāds izcils ārsts teica, ka medicīnas uzdevums ir "dažreiz dziedināt, bieži vien atvieglot ciešanas un vienmēr mierināt". Un šī atbildība vienmēr gulēja uz Jēzu. Kāds teica, ka ārstam ir "jāpalīdz cilvēkiem dzīvot un mirt" un cilvēki visu laiku dzīvo un mirst. Cilvēka dabā jau ir mēģināt būvēt žogus un sienas, lai rastu mieru un brīvu laiku sev; Jēzus nekad to nedarīja. Neatkarīgi no tā, cik labi Viņš apzinājās Savu nogurumu un spēku izsīkumu, Viņš vēl vairāk apzinājās cilvēku vajadzību steidzamību. Un tā, kad mācekļi nāca pēc Viņa, Viņš piecēlās no ceļiem, lai pieņemtu Viņam uzticētā uzdevuma nastu. Ar lūgšanu mēs nekad nepaveiksim savus uzdevumus; viņi var mūs tikai stiprināt mūsu darba veikšanai.
Jēzus devās ceļojumā, lai sludinātu Galilejas sinagogās. Marka evaņģēlijā ir viens pants par šo misionāru ceļojumu, taču tas noteikti prasīja daudzas nedēļas un pat mēnešus. Viņš gāja un sludināt un dziedināt. Jēzus nekad nestāstīja par šādām lietām un darbībām.
1. Viņš nekad nav dalījies vārds un darbs. Viņš nekad neticēja, ka akts ir izdarīts, ja tas ir formulēts. Viņš nekad neuzskatīja, ka Viņa uzdevums ir tikai aicināt cilvēkus pie Dieva un pie tikumības. Noformulētais uzdevums, aicinājums un pamudinājums vienmēr ir iemiesojies darbos. Fosdiks kaut kur runā par studentu, kurš nopirka labākās grāmatas, mācību grāmatas un instrumentus, īpašu darba krēslu ar grāmatu statīvu, lai būtu vieglāk mācīties, un tad apsēdās šajā krēslā un aizmiga. Cilvēks, kurš daudz runā, bet neko nedara, ir ļoti līdzīgs šādam skolēnam.
2. Viņš nekad nav dalījies dvēsele un ķermenis. Arī kristietībā bija tādi strāvojumi, kurus ķermeņa vajadzības nemaz neinteresēja. Bet cilvēks ir dvēsele un ķermenis. Un kristietības uzdevums ir labot visu cilvēku, nevis tikai vienu viņa daļu. Tā ir svēta patiesība, ka cilvēks var nomirt no bada, dzīvot būdā, dzīvot nabadzībā un ciest sāpes un tomēr būt laimīgs Dievā; bet tas nenozīmē, ka jums tas ir jāatstāj tādā pašā stāvoklī. Kristiešu misionāri uz atpalikušām valstīm ņem līdzi ne tikai Bībeli; viņi nes sev līdzi izglītību un medicīnu, skolas un slimnīcas. Par to runāt ir pilnīgi nepareizi sociālā evaņģelizācija, it kā tā būtu kāda īpaša, neobligāta vai pat kaut kāda izolēta kristīgā evaņģēlija daļa. Kristīgais evaņģēlijs ir viens, un tas sludina un darbojas cilvēka miesas labā tikpat daudz kā dvēseles labā.
3. Jēzus nekad nedalījās zemes un debesu. Ir cilvēki, kuriem tik ļoti rūp debesu lietas, ka viņi pilnībā aizmirst par zemes lietām un kļūst par nepraktiskiem sapņotājiem. Bet ir tādi, kuriem tik ļoti rūp zemes lietas, ka viņi aizmirst par debesu lietām un par labām uzskata tikai materiālās vērtības. Jēzus sapņoja par laiku, kad Dieva griba būs tikpat iemiesota uz zemes, kā tā ir iemiesota debesīs (Paklājs. 6:10), kad zemes un debesu ir viens.
SPIITĪGO ATTĪRĪŠANA (Marka 1:40-45)
Jaunajā Derībā nav nevienas slimības, kas izraisītu vairāk šausmu un līdzjūtību nekā spitālība. Sūtījis savus divpadsmit mācekļus, Jēzus pavēlēja tiem dziedināt slimos un tīrīt spitālīgos (Paklājs. 10, 8). Spitālīgā liktenis bija patiesi grūts. E. W. G. Masterman raksta savā ierakstā par spitālību vārdnīcā Kristus un evaņģēliji, no kura mēs esam paņēmuši lielāko daļu šeit sniegtās informācijas: "Neviena slimība nepadara cilvēku tik ilgus gadus tik briesmīgā vrakā." Vispirms apskatīsim faktus. Ir trīs spitālības veidi.
1. Melnā vai tuberkulozes lepra, kas sākas ar dīvainu letarģiju un sāpēm locītavās. Tad uz ķermeņa, īpaši uz muguras, parādās simetriski krāsaini neregulāras formas plankumi. Uz tiem veidojas bumbuļi, sākumā sārti, kas pēc tam kļūst brūni; āda sabiezē. Šo bumbuļu skaits īpaši palielinās vaigu, deguna, lūpu un pieres krokās. Cilvēka seja mainās tik ļoti, ka viņš zaudē savu cilvēcisko izskatu un kļūst līdzīgs, kā to izteica senie cilvēki, lauvai vai satīram. Šie izciļņi palielinās, uz tiem parādās čūlas un strutas ir pretīgi pēc smaržas; uzacis izkrīt, acis kļūst plaši atvērtas, balss kļūst raupja, un elpa kļūst aizsmakusi no čūlām uz balss saitēm. Čūlas veidojas arī uz rokām un kājām, un pacients pamazām pārvēršas par nepārtraukti augošu čūlu. Vidēji slimība ilgst deviņus gadus un beidzas ar garīgu sabrukumu, komu un visbeidzot nāvi; pacients iedveš galēju riebumu cilvēkiem un sev.
2. Anestēzijas spitālība sākotnējā stadijā ir tāda pati kā melnā, bet tiek ietekmēta arī centrālā nervu sistēma. Skartā zona zaudē visu jutību, un pacients to var pat nepamanīt. Pat apdeguma laikā viņš nejūt sāpes. Slimībai progresējot, pirmās pakāpes bojājums izraisa neregulāras krāsas plankumus un tulznas. Izzūd muskuļi, samazinās cīpslas, lai rokas pārvēršas par putnu ķepām, deformējas arī nagi. Pēc tam uz rokām veidojas hroniskas čūlas, tad pacients zaudē roku un kāju pirkstus un galu galā visu roku un pēdu. Šī slimības forma ilgst no divdesmit līdz trīsdesmit gadiem. Tā ir sava veida šausmīgi lēna ķermeņa nāve.
3. Trešais spitālības veids ir tipiskākā melnās krāsas un anestēzijas pazīmju kombinācija. Bez šaubām, Jēzus laikā Palestīnā bija daudz spitālīgo. No aprakstiem Lev. 13 ir acīmredzams, ka Jaunās Derības laikmetā saskaņā ar terminu spitālība nokrita kā arī citas ādas slimības, piemēram, psoriāze, kurā ķermeni klāj balti izsitumi. Šis gadījums Bībelē ir aprakstīts ar vārdiem: "... spitālīgais, balts kā sniegs." Acīmredzot šis termins aptvēra arī "cirpējēdes", kas joprojām ir plaši izplatīta austrumos. Grāmatā Leviticus Lietots ebreju vārds tsaraat, tulkots kā lepra. Un iekšā Lauva. 13:47 attiecas uz spitālības čūlu (caraat), uz drēbēm un Lauva. 14:33 runā par spitālību tsaraat uz mājām. Šādi traipi uz drēbēm var būt miltrasa; spitālība uz mājām var būt līdzīga koka puvei vai postošam ķērpim uz akmeņiem. Ebreju vārds caraat, spitālība,Šķiet, ka ebreju domāšana bija saistīta ar katru ložņu ādas slimību. Tas ir gluži dabiski, ka tajā medicīnas stāvoklī, diagnosticējot, viņi nešķīra dažādas ādas slimības un klasificēja tās kā neārstējamas un smagas, pat ne īpaši bīstamas slimības.
Katra šāda ādas slimība padarīja pacientu par izstumto. Viņš tika izslēgts no cilvēku sabiedrības. Viņam bija jādzīvo vienam ārpus nometnes vai apmetnes, staigājot saplēstās drēbēs, ar nesegtu GALVU un aizsegtu seju līdz augšlūpai. Ejot viņam bija jābrīdina citi par savu bīstamo klātbūtni, kliedzot: "Nešķīsts! Nešķīsts!". To pašu ainu mēs redzam viduslaikos, kad darbojās Mozus likums. Priesteris stolā un ar krucifiksu rokās veda spitālīgo uz baznīcu un nolasīja virs viņa bēru dievkalpojumu. Spitālīgais tika uzskatīts par mirušu, lai gan viņš joprojām bija dzīvs. Viņam bija jāvalkā melna kleita, lai visi viņu varētu atpazīt. Viņam bija jādzīvo spitālīgā mājā. Viņš nevarēja ierasties uz dievkalpojumiem, bet dievkalpojuma laikā varēja ieskatīties sienā izcirtajā spitālīgā "lūrī"; spitālīgajam nācās pārciest ne tikai slimības izraisītās fiziskās sāpes, bet arī garīgās ciešanas, ko izraisīja izstumšana no cilvēku sabiedrības un pilnīga izolācija. Ja kādreiz spitālīgais tika izārstēts - kas notika ļoti reti -, tad viņam bija jāveic rehabilitācijas procedūra, kas aprakstīta Lauva. 14. Priesteris vispirms apskatīja pacientu, pēc tam paņēma ciedra koku, sarkanu pavedienu, smalku linu un divus putnus (vienu no kuriem viņš upurēja virs tekoša ūdens) un iemērca to visu, kā arī dzīvu putnu, upurētais putns. Pēc tam dzīvais putns tika palaists savvaļā. Vīrietim bija jānomazgājas un jāmazgā drēbes, jānoskujas. Pēc septiņām dienām priesteris viņu vēlreiz pārbaudīja. Viņam bija jānoskuj galvas mati, uzacis. Viņi nesa noteiktus upurus — divus aunus un vienu gadu vecu aitu bez vainas, trīs desmitdaļas efas kviešu miltu, kas sajaukti ar eļļu, un vienu logu eļļas. Nabadzīgajiem upura lielums tika samazināts. Ar roku, kas iemērc upurējošā dzīvnieka asinīs, priesteris pieskārās attīrīšanas pacienta labās auss daivai, labās rokas īkšķim un labās kājas lielajam pirkstam, un pēc tam atkal ar roku. iemērc eļļā. Pēc tam tika veikta pēdējā ekspertīze, un, ja cilvēks izrādījās tīrs, viņš tika atbrīvots ar izziņu, ka ir tīrs.
Šeit ir viens no izteiksmīgākajiem Kristus portretiem.
1. Viņš nepadzina cilvēku, kurš pārkāpa likumu. Spitālīgajam nemaz nebija tiesību Viņu uzrunāt un runāt ar Viņu, bet Jēzus uz vīrieša izmisušo saucienu atbildēja ar sapratni un līdzjūtību.
2. Jēzus pastiepa roku un pieskārās viņam. Viņš pieskārās nešķīstai personai. Bet Jēzum viņš nebija nešķīsts, viņam tā bija parasta cilvēka dvēsele, kam bija izmisīga nepieciešamība.
3. Attīrījis un izdziedinājis vīrieti, Jēzus sūtīja viņu veikt ierasto rituālo ceremoniju. Jēzus izpildīja cilvēku likumus un cilvēka taisnīguma prasības. Viņš neapdomīgi ignorēja pieņemtās normas, bet, kad vajadzēja, tās ievēroja.
Tajā mēs redzam simpātijas, spēka un gudrības kombināciju.
Komentāri (ievads) visai grāmatai "No Marka"
Komentāri par 1. nodaļu
"Marka evaņģēlijā ir svaigums un spēks, kas aizrauj kristīgo lasītāju un liek viņam kaut ko darīt, lai kalpotu sava svētītā Kunga veidā."(Augusts Van Rains)
Ievads
I. ĪPAŠS PAZIŅOJUMS KANONĀ
Tā kā Marka evaņģēlijs ir īsākais un aptuveni deviņdesmit procenti no tā materiāla ir atrodami arī Mateja un Lūkas evaņģēlijā vai abos, kāds ir viņa ieguldījums, bez kā mēs nevaram iztikt?
Pirmām kārtām Marka kodolīgais stils un žurnālistiskā vienkāršība padara viņa evaņģēliju par ideālu ievadu kristīgajā ticībā. Jaunās misionāru jomās Marka evaņģēlijs bieži ir pirmais, kas tiek tulkots valsts valodās.
Tomēr Marka evaņģēlija neatkārtojamību padara ne tikai skaidrais dzīvīgais stils, īpaši pieņemams romiešiem un viņu mūsdienu sabiedrotajiem, bet arī saturs.
Marks pārsvarā nodarbojas ar tādiem pašiem notikumiem kā Metjū un Lūks, pievienojot tiem dažus unikālus notikumus, taču viņam joprojām ir krāsainas detaļas, kuru citiem trūkst. Piemēram, viņš vērš uzmanību uz to, kā Jēzus skatījās uz mācekļiem, cik dusmīgs Viņš bija un kā Viņš gāja viņiem pa priekšu ceļā uz Jeruzalemi. Viņam neapšaubāmi ir šīs detaļas no Pētera, ar kuru viņš bija kopā pēdējā dzīves beigās. Tradīcija saka un droši vien arī saka, ka Marka evaņģēlijs patiesībā ir Pētera memuāri. Tas atspoguļojās personiskajās detaļās, sižeta attīstībā un šķietamajā grāmatas autentiskumā. Ir vispārpieņemts, ka Marks bija tas jauneklis, kurš aizbēga kails (14:51), un tas ir viņa pieticīgais paraksts zem grāmatas. (Evaņģēliju nosaukumi sākotnēji nebija daļa no pašām grāmatām.) Tradīcija acīmredzami ir pareiza, jo Jānis Marks dzīvoja Jeruzalemē; un, ja viņš nekādā veidā nebūtu bijis saistīts ar evaņģēliju, nebūtu nekāda pamata citēt šo mazo epizodi.
Ārējie pierādījumi par viņa autorību ir agrīni, diezgan spēcīgi un no dažādām impērijas daļām. Papija (ap 110. g. pēc Kristus) citē Jāni Vecāko (iespējams, apustuli Jāni, lai gan nav izslēgts arī kāds cits māceklis), norādot, ka šo evaņģēliju sarakstījis Marks, Pētera līdzstrādnieks. Tam piekrīt Džastins Moceklis, Irenejs, Tertuliāns, Aleksandrijas Klements un Antimarka prologs.
Autors acīmredzot labi pazina Palestīnu un īpaši Jeruzalemi. (Stāsts par augštelpu ir aprakstīts sīkāk nekā citos evaņģēlijos. Nav brīnums, ja notikumi risinājušies viņa bērnības mājā!) Evaņģēlijs norāda uz aramiešu vidi (Palestīnas valodu), paražu izpratni un prezentācija liecina par ciešu saistību ar notikumu aculiecinieku. Grāmatas saturs atbilst Pētera sprediķa plānam Apustuļu darbu 10. nodaļā.
Tradīciju, ka Marks rakstīja evaņģēliju Romā, atbalsta vairāk latīņu vārdu lietojums nekā citi (tādi vārdi kā centurions, census, legion, denarius, pretorium).
Desmit reizes NT pieminēts mūsu autora pagānu (latīņu) vārds – Marks, bet trīs reizes – apvienotais ebreju-pagānu vārds Jānis-Mark.
Marks - kalps vai palīgs: vispirms Pāvila, pēc tam viņa brālēna Barnabas un saskaņā ar uzticamu tradīciju Pētera līdz pat viņa nāvei - bija ideāls cilvēks, lai uzrakstītu Pilnīgā kalpa evaņģēliju.
III. RAKSTĪŠANAS LAIKS
Par Marka evaņģēlija rakstīšanas laiku strīdas pat konservatīvi, Bībelei ticīgi zinātnieki. Precīzu datumu nav iespējams noteikt, taču laiks joprojām ir norādīts - pirms Jeruzalemes iznīcināšanas.
Tradīcijas dalās arī jautājumā par to, vai Marks ierakstīja Pētera sprediķi par mūsu Kunga dzīvi pirms apustuļa nāves (pirms 64.–68. gadam) vai pēc viņa aiziešanas.
Jo īpaši, ja Marka evaņģēlijs ir pirmais reģistrētais evaņģēlijs, kā to apgalvo lielākā daļa mūsdienu zinātnieku, tad ir nepieciešams agrāks rakstīšanas datums, lai Lūka varētu izmantot Marka materiālu.
Daži zinātnieki Marka evaņģēliju datē ar 50. gadu sākumu, taču šķiet, ka datējums no 57. līdz 60. gadam ir ticamāks.
IV. RAKSTĪŠANAS MĒRĶIS UN TĒMA
Šis evaņģēlijs sniedz pārsteidzošu stāstu par Dieva Pilnīgo kalpu, mūsu Kungu Jēzu Kristu; stāsts par To, kurš atteicās no savas godības ārējā spožuma debesīs un pieņēma kalpa veidolu virs zemes (Filipiešiem 2:7). Šis ir bezprecedenta stāsts par To, kurš "... nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dzīvību kā izpirkuma maksu par daudziem" (Marka 10:45).
Ja atcerēsimies, ka šis Pilnīgais kalps bija neviens cits kā Dievs Dēls, kurš labprātīgi apjoza sevi ar kalpa drēbēm un kļuva par cilvēku kalpu, tad Evaņģēlijs mums mirdzēs ar mūžīgu mirdzumu. Šeit mēs redzam iemiesoto Dieva Dēlu, kurš dzīvoja uz zemes kā atkarīgs Cilvēks.
Viss, ko Viņš darīja, pilnībā saskanēja ar Viņa Tēva gribu, un visi Viņa varenie darbi tika veikti Svētā Gara spēkā.
Marka stils ir ātrs, enerģisks un kodolīgs. Viņš vairāk pievērš uzmanību Tā Kunga darbiem nekā Viņa vārdiem; to apstiprina fakts, ka viņš sniedz deviņpadsmit brīnumus un tikai četras līdzības.
Studējot šo evaņģēliju, mēs meklēsim atbildes uz trim jautājumiem:
1. Kas tur ir rakstīts?
2. Ko tas nozīmē?
3. Kāda man tajā ir mācība?
Visiem, kas vēlas būt patiesi un uzticīgi Tā Kunga kalpi, šim evaņģēlijam jākļūst par vērtīgu kalpošanas mācību grāmatu.
Plānot
I. KALPA SAGATAVOŠANA (1:1-13)
II. ALGĀ KALPOJUMS GALILEJĀ (1:14 - 3:12)
III. KALPU MĀCEKĻU AICINĀŠANA UN IZGLĪTĪBA (3.13.–8.38)
IV. KALPA CEĻOJUMS UZ JERUZALEMI (9.–10. nod.)
V. KALPOJUMA KALPOŠANA JERUZALEMĒ (11.–12. nod.)
VI. KALPA RUNA OLEONA KALNĀ (13. nod.)
VII. KALPA CIEŠANAS UN NĀVE (14.-15. nod.)
VIII. KALPA UZVARA (16. nod.)
I. KALPA SAGATAVOŠANA (1:1-13)
A. Kalpa priekštecis sagatavo ceļu (1:1-8)
1,1 Marka evaņģēlija tēma ir Labā vēsts par Jēzus Kristus, Dieva Dēls. Tā kā autora mērķis ir izcelt Kunga Jēzus Kristus kā kalpa lomu, viņš sāk nevis ar ģenealoģiju, bet gan ar Pestītāja sabiedrisko kalpošanu.
To paziņoja Jānis Kristītājs, Labās Vēsts vēstnesis.
1,2-3 Pravieši Maleahijs un Jesaja runāja par priekšvēstnesi, kas nāks Mesijas priekšā un aicinās cilvēkus morāli un garīgi sagatavoties Viņa atnākšanai (Mal. 3:1; Jesaja 40:3).
Jānis Kristītājs piepildīja šos pravietojumus. Viņš tika nosūtīts kā "balss tuksnesī".
(NIV saka "Jesaja, pravietis", bet vispirms citē Maleahiju. ASV tulkojumā ir izmantoti "pravieši", pamatojoties uz lielāko daļu manuskriptu, un tas ir precīzāks.)
1,4 Viņa vēstījums bija, lai cilvēki nožēlo grēkus (mainīt savas domas un novērsties no grēkiem) un gūt labumu grēku piedošana. Pretējā gadījumā viņi nespēs pieņemt Kungu. Tikai svēti cilvēki var adekvāti pieņemt Svēto Dieva Dēlu.
1,5 Tie, kas klausījās Jāni Kristītāju, nožēloja grēkus, un viņš tos kristīja. Tā bija viņu pievēršanās ārējā izpausme. Kristības viņus publiski nošķīra no Izraēla tautas lielākās daļas, kas bija pagriezusi muguru Tam Kungam. Tas viņus vienoja ar ļaužu paliekām, kas bija gatavas pieņemt Kristu. No 5. panta šķiet, ka atbilde uz Jāņa sludināšanu bija universāla. Bet tā nav. Sākumā varēja būt aizrautības uzliesmojums, kad ļaudis metās tuksnesī, lai dzirdētu ugunīgo sludinātāju, taču lielākā daļa cilvēku patiesi nenožēloja grēkus un nenovērsās no saviem grēkiem. Tas kļūs skaidrs, stāstam attīstoties.
1,6 Kāds bija cilvēks Džons?Šodien viņu dēvētu par fanātiķi un askētu. Tuksnesis bija viņa mājas. Viņš, tāpat kā Elija, valkāja rupjākās un vienkāršākās drēbes. Viņa barība bija pietiekama dzīvības un spēka uzturēšanai, taču tā nebija izsmalcināta.
Viņš bija cilvēks, kurš visu pakārtoja vienam krāšņam uzdevumam – iepazīstināt cilvēkus ar Kristu. Varbūt viņš varēja būt bagāts, bet deva priekšroku nabadzībai. Tādējādi viņš kļuva tieši par tādu vēstnesi, kas atbilda Tam, kuram nebija, kur nolikt galvu. No tā mēs varam mācīties, ka visiem, kas kalpo Tam Kungam, jābūt vienkāršībai.
1,7 Jānis pasludināja Kunga Jēzus Kristus pārākumu. Viņš teica, ka Jēzus ir lielāks varā, personīgajā pārākumā un kalpošanā.
Jānis neuzskatīja sevi par cienīgu attaisīt apavu siksnu Glābējs (pienākums pieskaitīts vergam). Svētā Gara piepildīta sludināšana vienmēr paaugstina Kungu Jēzu Kristu un nomāc sevi.
1,8 Jānis kristīja ūdens. Tā bija ārēja zīme, kas neizraisīja izmaiņas cilvēka dzīvē. Jēzus būs kristīt viņu Svētais Gars;šīs kristības radīs lielu garīgā spēka pieplūdumu (Apustuļu darbi 1:8). Tas arī apvienos ticīgos ar Baznīcu, Kristus Miesu (1. Kor. 12:13).
B. Priekštecis kristī kalpu (1:9-11)
1,9 Šajā laikā tā sauktais trīsdesmit gadu klusums Nācaretē beidzās. Kungs Jēzus Kristus bija gatavs sākt savu publisko darbību. Pirmkārt, Viņš nostaigāja 96 km no Nācaretes Uz Jordānija netālu no Jērikas. Tur Viņš bija kristīts ar Jāni. Viņa gadījumā, protams, nožēla nebija nepieciešama, jo Viņam nebija grēku, ko izsūdzēt. Tam Kungam kristības bija simbolisks akts, kas ilustrē Viņa kristību nāvē Golgātā un augšāmcelšanos no mirušajiem. Tādējādi pašā Viņa sabiedriskā dienesta ieejā tika likta dzīva krusta zīme un tukšs kaps.
1,10-11 Tiklīdz Jēzus iznāca no ūdens, Džons redzēja debesis atveramies un Garu kā balodi nolaižamies pār Viņu. atskanēja no debesīm balss Dievs Tēvs, kurš Jēzu identificēja kā savējo mīļotais dēls.
Mūsu Kunga dzīvē nebija neviena brīža, kad Viņš nebūtu piepildīts ar svēto Gars. Bet tagad Svētais Gars ir nokāpis uz viņu, svaidot Viņu kalpošanai un apveltot Viņu ar spēku. Tā bija īpaša Gara kalpošana, gatavošanās nākamajiem trīs darba gadiem.
Nepieciešams Svētā Gara spēks. Cilvēks var būt izglītots, talantīgs un brīvi runāt, bet bez šīs noslēpumainās īpašības, ko mēs saucam par "svaidījumu", viņa darbs būs nedzīvs un neefektīvs. Mūsu priekšā ir svarīgs jautājums: vai Svētais Gars ir devis man spēku kalpot Tam Kungam?
C. Kalpu kārdina sātans (1:12-13)
Jehovas kalps par četrdesmit dienas sātans kārdināja tuksnesī. Gars Dievs Viņu atveda uz šo sanāksmi, lai redzētu, vai Viņš negrēkos, bet lai pierādītu, ka Viņš nevar grēkot. Ja Jēzus varētu grēkot kā cilvēks uz zemes, kā mēs varam būt droši, ka Viņš tagad nevar grēkot kā cilvēks debesīs?
Kāpēc Marks norāda, ka Viņš bija tur ar dzīvniekiem? Vai sātans mudināja šos dzīvniekus iznīcināt Kungu? Vai arī viņi kļuva lēnprātīgi sava Radītāja klātbūtnē?
Mēs varam tikai uzdot jautājumus. Četrdesmit dienu beigās Viņam kalpoja eņģeļi(sal. Mat. 4:11); kārdinājuma laikā Viņš neko neēda (Lūkas 4:2).
Pārbaudījumi ticīga cilvēka dzīvē ir neizbēgami. Jo tuvāk cilvēks sekos Tam Kungam, jo stiprāks viņš būs. Sātans netērē šaujampulveri nominālajiem kristiešiem, bet pret tiem, kas garīgā cīņā uzvar teritorijas, viņš atrauj savus lielkalibra ieročus. Būt kārdinātam nav grēks. Grēks slēpjas ļaušanās kārdinājumam. Mēs nevaram viņam pretoties, paļaujoties uz saviem spēkiem. Bet ticīgajā cilvēkā mītošais Svētais Gars ir viņa spēks apspiest tumšās kaislības.
II. ALGĀ KALPOJUMS GALILEJĀ (1:14 - 3:12)
A. Kalps sāk kalpot (1:14-15)
Marks izlaiž Tā Kunga kalpošanu Jūdejā (sal. Jāņa 1:1-4:54) un sāk ar lielo kalpošanu Galilejā, kas aptver 1 gadu un 9 mēnešus (1:14-9:50). Pēc tam, pirms pāriet uz pēdējo nedēļu Jeruzalemē, viņš īsi pieskaras kalpošanas pēdējam posmam Perejā (10:1-10:45).
Jēzus ieradās Galilejā, sludinot Dieva Valstības evaņģēliju. Konkrēti, viņa sprediķis bija šāds:
1. Laiks ir pienācis. Saskaņā ar praviešu prognozētajiem datumiem tika noteikts datums, kad ķēniņš parādījās cilvēku vidū. Tagad tas laiks ir pienācis.
2. Dieva Valstība ir tuvu; parādījās ķēniņš un ar visgodīgākajiem nodomiem piedāvāja Valstību Izraēla tautai. Valstība ir atnākusi tādā nozīmē, ka parādījās Karalis.
3. Viņš aicināja cilvēkus nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam. Lai tiktu izvēlēti Valstībai, cilvēkiem ir jāatgriežas no grēka un jātic Tā Kunga Jēzus Kristus Labajai Vēsts.
B. Četru zvejnieku izsaukšana (1:16-20)
1,16-18 Ejot gar Galilejas jūru, Jēzus Es redzēju Simonu un Andreju, kuri makšķerēja. Viņš tos bija saticis jau iepriekš; patiesībā viņi kļuva par Viņa mācekļiem Viņa kalpošanas rītausmā (Jāņa 1:40-41). Tagad Viņš aicināja tos būt kopā ar sevi, apsolīdams to darīt vīriešu zvejnieki. Viņi nekavējoties pameta savu ienesīgo zvejas biznesu un sekoja Viņam. Viņu paklausība bija tūlītēja, upurējoša un pilnīga.
Zivju ķeršana ir māksla, cilvēku ķeršana arī ir māksla:
1. Ir vajadzīga pacietība. Bieži vien nākas gaidīt ilgas stundas vienatnē.
2. Jāprot izmantot āķi, ēsmas vai tīklus.
3. Lai dotos tur, kur dodas zivis, ir vajadzīga izšķirtspēja un veselais saprāts.
4. Nepieciešama neatlaidība. Labs makšķernieks drīz vien nekrīt izmisumā.
5. Nepieciešams miers. Labākā stratēģija ir izvairīties no iejaukšanās un turēt sevi tā, it kā atrastos attālumā.
Mēs kļūstam vīriešu zvejnieki kad mēs sekojam Kristum. Jo vairāk mēs kļūsim Viņam līdzīgāki, jo veiksmīgāki mēs Viņam iegūsim citus. Mūsu pienākums ir sekot pēc viņa; Viņš parūpēsies par visu pārējo.
1,19-20 No turienes nedaudz Kungs Jēzus satikās Džeimss un Jānis dēli Zebedejs, kuras salabota viņu tīkliem. Tiklīdz viņš viņus sauca viņi atvadījās no tēvs Un sekoja Kungs.
Kristus joprojām aicina cilvēkus atstāt visu un sekot Viņam (Lūkas 14:33). Ne īpašums, ne vecāki nedrīkst traucēt paklausību.
C. Nešķīsta gara izdzīšana (1:21-28)
21.–34. pants apraksta tipisku dienu Tā Kunga dzīvē. Brīnums sekoja brīnumam, kad lielais Ārsts dziedināja dēmonu apsēstos un slimos.
Glābēja dziedināšanas brīnumi parāda, kā Viņš atbrīvo cilvēkus no grēka briesmīgajām sekām. Tas ir skaidri parādīts zemāk esošajā tabulā.
Lai gan mūsdienu sludinātājs nav aicināts veikt šādas fiziskas dziedināšanas, viņš ir aicināts pastāvīgi risināt līdzīgas garīgas problēmas. Vai brīnumi, ko Kungs Jēzus Kristus piemin Jāņa vēstulē (14:12): "...kas Man tic, tas darīs arī darbus, ko Es daru, un darīs lielākus par tiem"?
1,21-22 Bet atgriezīsimies pie Marka stāsta. IN Kapernauma Jēzus iegāja sinagogā sabatā un sāka mācīt. Cilvēki saprata, ka tas nebija parasts skolotājs. Viņa vārdi bija piepildīti ar nenoliedzamu spēku. Viņš mācīja padomju varu ne tā, kā rakstu mācītāji- monotonā balsī un mehāniski. Viņa frāzes bija bultas no Visvarenā. Viņa mācības tvēra, pārliecināja, sauca. Savukārt rakstu mācītāji uzspieda sīku, otršķirīgu reliģiju. Tā Kunga Jēzus Kristus mācībās nebija nekā nereāla. Viņam bija visas tiesības sludināt Savu doktrīnu, jo Viņš dzīvoja saskaņā ar to, ko mācīja.
| BRĪNUMS | IZLAIDI NO |
| 1. Nešķīsta gara apsēsta cilvēka dziedināšana (1:23-26). | 1. Grēka piemaisījumi. |
| 2. Sīmaņa vīramātes dziedināšana (16:29-31). | 2. Grēcīgs uztraukums un nemiers. |
| 3. Spitālīgā dziedināšana (1:40-45). | 3. Grēka negantības. |
| 4. Paralītiskā dziedināšana (2:1-12). | 4. Grēka izraisīta bezpalīdzība. |
| 5. Nokaltušas rokas dziedināšana (3:1-5). | 5. Grēka izraisīta bezjēdzība. |
| 6. Apsēstā atbrīvošana (5:1-20). | 6. Nabadzība, vardarbība un grēka šausmas. |
| 7. Sieviete, kas cieš no asiņošanas (5:25-34). | 7. Grēka spēks, atņemot vitalitāti. |
| 8. Jaira meitas augšāmcelšanās (5:21-24:35-43). | 8. Garīgā nāve grēka dēļ. |
| 9. Sīrofeniķiešu meitas dziedināšana (7:24-30). | 9. Grēka un sātana verdzība. |
| 10. Nedzirdīga mēles dziedināšana (7:31-37). | 10. Nespēja sadzirdēt Dieva Vārdu un runāt par garīgām lietām. |
| 11. Aklo dziedināšana (8:22-26). | 11. Aklums Evaņģēlija gaismas priekšā. |
| 12. Dēmona apsēstā bērna dziedināšana (9:14-29). | 12. Sātaniskā spēka nežēlība. |
| 13. Aklā Bartimeja dziedināšana (10:46-52). | 13.Akls un nabadzīgs stāvoklis, kurā ienirst grēks. |
Ikvienam, kas māca Dieva Vārdu, ir jārunā ar autoritāti vai arī nerunāt vispār. Psalmists teica: "Es ticēju un tāpēc runāju" (Ps. 115:1). Pāvils atkārto šos vārdus 2. Kor. 4.13. Viņu vārdu pamatā bija dziļa pārliecība.
1,23 Viņu sinagogā Bija kāds vīrietis, kuru bija apsēsts un apsēsts dēmons. Šis dēmons ir aprakstīts kā nešķīstais gars. Tas, iespējams, nozīmē, ka gars atklāja savu klātbūtni, padarot cilvēku fiziski un morāli nešķīstu. Apsēstību nevajadzētu jaukt ar dažādām garīgo slimību formām. Tās ir dažādas lietas. Dēmona apsēstu cilvēku patiesībā apsēdis ļaunais gars, kas viņu pārvalda. Cilvēks bieži var veikt pārdabiskas darbības un bieži dusmoties un zaimot, saskaroties ar Kunga Jēzus Kristus personību un darbiem.
1,24 Ņemiet vērā, ka ļaunais gars atpazīst Jēzus un sauc Viņu par nācarieti un Dieva svētais.Ņemiet vērā arī daudzskaitļa vietniekvārdu aizstāšanu ar vienskaitli: "Kas tev par mums rūp?...Tu atnāci mūs iznīcināt! Es tevi pazīstu..." Sākumā dēmons runā, it kā apvienojoties ar cilvēku; tad viņš runā tikai savā vārdā.
1,25-26 Jēzus nepieņēma dēmonu liecības, pat ja tās bija patiesas. Tāpēc Viņš pastāstīja ļaunajam garam aizveries Un iziet no persona. Droši vien bija dīvaini redzēt kratīšana cilvēku un dzirdēt skaļu gara saucienu, atstājot savu upuri.
1,27-28 Šis brīnums izraisīja dziļu izbrīnu. Cilvēki redzēja kaut ko jaunu un biedējošu tajā, ka Cilvēks var izdzīt dēmonu, vienkārši viņam pavēlot. Vai tā bija jaunas reliģiskās mācības skolas izveide, viņi prātoja. Tūlīt ziņa par brīnumu izplatījās visā Galilejā.
Pirms pāriet pie nākamajiem pantiem, atzīmēsim trīs lietas:
1. Ir acīmredzams, ka Kristus pirmā atnākšana izraisīja lielu dēmoniskās aktivitātes uzliesmojumu uz zemes.
2. Kristus vara pār visiem ļaunajiem gariem paredz Viņa uzvaru pār sātanu un visiem viņa kalpiem Dieva noteiktajā laikā.
3. Sātans pretojas visur, kur Dievs darbojas. Ikviens, kurš uzsāk kalpošanas Tam Kungam ceļu, var sagaidīt pretestību katram viņa solim. "...Jo mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma gariem augstumos" (Ef.6:12).
D. Pētera vīramātes dziedināšana (1:29-31)
"Drīz" ir viens no šī evaņģēlija raksturīgajiem vārdiem; tas īpaši saskan ar evaņģēliju, kas Kungā Jēzū Kristū uzsver kalpa raksturu.
1,29-30 No sinagogas mūsu Kungs devās uz Sīmaņa namu. Kad viņš tur nokļuva Saimona vīramāte gulēja drudzī. 30. pants to atzīmē Viņam uzreiz par viņu stāstīja. Viņi netērēja laiku un vērsa uz to Dziednieka uzmanību.
1,31 Jēzus bez vārdiem paņēma viņu aiz rokas un palīdzēja man piecelties. Viņa nekavējoties atveseļojās. Parasti drudzis cilvēku vājina. Šajā gadījumā Kungs ne tikai izārstēja drudzi, bet nekavējoties deva spēku kalpošanai un viņa sāka viņiem kalpot.
J. R. Millers saka:
"Katram slimam cilvēkam pēc izārstēšanas parastajā vai neparastā veidā jāsteidzas viņam atdotā dzīve veltīt kalpošanai Dievam. nekā Kristus vēlas, lai viņi Viņam kalpotu. Patiesa kalpošana Kristum ir apzinīga piepildīšana visus ikdienas pienākumus."(J. R. Millers, Atdalieties, 28. marta lasījums.)
Jāatzīmē, ka katrā dziedināšanas brīnumā Glābējs rīkojas atšķirīgi. Tas mums atgādina, ka nav divu vienādu zvanu. Katrai personai ir jāpieiet individuāli.
Tas, ka Pēterim bija vīramāte, liecina, ka ideja par priestera celibātu tajos laikos bija sveša. Tā ir cilvēku tradīcija, ko neapstiprina Dieva Vārds un kas rada daudz ļauna.
E. Dziedināšana saulrietā (1:32-34)
Dienas gaitā ziņa par Glābēja klātbūtni izplatījās pa visu pilsētu. Tā kā bija sabats, cilvēki neuzdrošinājās vest pie Viņa trūkumcietējus.
Kad pienāk vakars, kad saule norietēja un sabats beidzās, ļaužu straume steidzās pie Pētera mājas durvīm. Slimie un dēmonu apsēstie tur piedzīvoja spēku, kas atbrīvo no jebkuras slimības un jebkāda veida grēka.
E. Sprediķis Galilejā (1:35-39)
1,35 Jēzus cēlās ļoti agri pirms rītausmas un pensijā uz kādu vietu kur nekas netraucē Viņam būt lūgšanā. Jehovas kalps katru rītu atvēra ausi, lai saņemtu norādījumus no Dieva Tēva par nākamo dienu (Jesajas 50:4—5). Ja Kungs Jēzus Kristus juta vajadzību lūgt katru rītu, cik daudz vairāk mums tas ir vajadzīgs! Ievērojiet, ka lūgšana Viņam kaut ko maksāja; Viņš piecēlās un aizgāja ļoti agri no rīta. Lūgšanai nevajadzētu būt personīgo ērtību, bet pašdisciplīnas un upurēšanas jautājumam. Vai tas neizskaidro, kāpēc mūsu kalpošana daudzējādā ziņā ir tik neefektīva?
1,36-37 Līdz tam laikam, kad Saimons un tie, kas bija ar viņu, cēlās, un ļaužu pulks atkal sapulcējās pie nama. Mācekļi devās pastāstīt Tam Kungam par Viņa pieaugošo popularitāti.
1,38 Viņiem par pārsteigumu Viņš negāja atpakaļ uz pilsētu, bet ieveda mācekļus apkārtējos ciematos un pilsētas, paskaidrojot, ka viņam tas ir jādara un sludināt tur. Kāpēc Viņš neatgriezās Kapernaumā?
1. Pirmkārt, Viņš tikko bija lūgšanā un uzzināja, ko Dievs šodien no Viņa vēlas.
2. Otrkārt, Viņš saprata, ka cilvēku godināšana Kapernaumā Viņa priekšā bija sekla. Glābēju nekad nav piesaistījuši lieli pūļi. Viņš paskatījās ārpus ārpuses un redzēja to, kas bija viņu sirdīs.
3. Viņš apzinājās popularitātes radītās briesmas un ar savu piemēru mācīja saviem mācekļiem būt uzmanīgiem, kad visi par viņiem runā labu.
4. Viņš neatlaidīgi izvairījās no jebkādām virspusējām emocionālām izpausmēm, kas tiecās nolikt kroni krusta priekšā.
5. Viņš lielu uzmanību pievērsa Vārda sludināšanai. Brīnumainas dziedināšanas, kas paredzētas, lai atvieglotu cilvēku nožēlojamo stāvokli, arī bija paredzētas, lai pievērstu uzmanību sprediķim.
1,39 Tā Jēzus gāja un sludināja sinagogās visā Galilejā Un izdzen dēmonus. Viņš apvienoja sludināšanu ar praksi, vārdu ar darbiem. Interesanti ir atzīmēt, cik bieži Viņš sinagogās izdzen dēmonus. Vai mūsdienu liberālās baznīcas ir līdzīgas sinagogām?
G. Spitālīgā attīrīšana (1:40-45)
Stāsts par spitālīgais sniedz mums audzinošu piemēru lūgšanai, uz kuru Dievs sniedz atbildi:
1. Tas bija patiesi un izmisīgi - lūdz viņu.
2. Spitālīgais izrādīja godbijību - nokrita uz ceļiem Viņa priekšā.
3. Viņš pazemīgi un pazemīgi jautāja - "Ja tu vēlies".
4. Viņam bija ticība - "var".
5. Viņš atzina savu vajadzību - "Tu vari mani iztīrīt."
6. Viņa lūgums bija konkrēts – nevis "svētī mani", bet gan "iztīri mani."
7. Viņa lūgums bija personisks - "Tu vari mani iztīrīt."
8. Tas bija īss - pieci vārdi oriģinālvalodā.
Paskaties, kas notika!
Jēzus piekāpās. Vienmēr lasīsim šos vārdus ar prieku un pateicības sajūtu.
Viņš pastiepa roku. Padomā par to! Dieva roka tiek izstiepta, atbildot uz pazemīgo ticības lūgšanu.
Viņš pieskārās viņam. Saskaņā ar likumu cilvēks kļuva rituāli nešķīsts, ja pieskārās spitālīgajai personai. Bija arī infekcijas risks. Tomēr svētais Cilvēka Dēls bija piesātināts ar cilvēces ciešanām un kliedēja grēka postošo ietekmi, pašam to nepārsteidzot.
Viņš aizliedza izpaust brīnumu, kamēr cilvēks nav parādījis sevi. priesteris un nenesīs atbilstošus upurus (3. Moz. 14:2). Šeit, pirmkārt, bija vīrieša paklausības pārbaude. Vai viņš darīja, kā viņam lika? Neiebrauca; viņš atklāja, kas ar viņu bija noticis, kā rezultātā viņš iejaucās Tā Kunga kalpošanā (45. pants). Tā bija arī priestera ieskatu pārbaude. Vai viņš šajā notikumā redzēja ilgi gaidītā Mesijas ierašanos, veicot pārsteidzošus dziedināšanas brīnumus? Ja viņš bija tipisks Izraēlas tautas pārstāvis, viņš neredzēja.
Un atkal mēs atklājam, ka Jēzus atstāja pūli un kalpoja tuksnešainās vietās. Viņš nevērtēja panākumus pēc kvantitātes.
Svētais Marka evaņģēlijs
1. nodaļa
1 Jēzus Kristus, Dieva Dēla, evaņģēlija sākums,
2 kā praviešos ir rakstīts: Lūk, es sūtu savu eņģeli tavā priekšā, kas sagatavos tavu ceļu tavā priekšā.
3 Kliedzēja balss tuksnesī: Sagatavojiet Tam Kungam ceļu, dariet taisnus Viņa takas!
4 Jānis parādījās, kristīdams tuksnesī un sludinādams grēku nožēlas kristību grēku piedošanai.
5 Un visa Jūdas zeme un Jeruzāleme izgāja pie viņa, un visi tika Viņa kristīti Jordānas upē, izsūdzot savus grēkus.
6 Jānis valkāja kamieļu spalvu drēbes un ādas jostu ap gurniem un ēda siseņus un savvaļas medu.
7 Un viņš sludināja, sacīdams: Mans stiprākais nāks pēc manis, kuru es neesmu cienīgs, noliecoties, lai atraisītu savu kurpju siksnu.
8 Es jūs kristīju ar ūdeni, bet Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu.
9 Un notika tajās dienās, ka Jēzus nāca no Galilejas Nācaretes, un Jānis viņu kristīja Jordānā.
10 Un, izkāpjot no ūdens, Jānis tūdaļ redzēja debesis atveramies un Garu kā balodi nolaižamies pār viņu.
11 Un balss atskanēja no debesīm: Tu esi mans mīļais Dēls, par kuru es priecājos.
12 Tūlīt pēc tam Gars ieved viņu tuksnesī.
13 Un viņš bija tur tuksnesī četrdesmit dienas, sātana kārdināts, un bija kopā ar zvēriem; un eņģeļi viņam kalpoja.
14 Un pēc tam, kad Jānis bija nodots, Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva valstības evaņģēliju.
15 Un sacīdami: Laiks ir piepildīts, un Dieva valstība ir tuvu klāt, nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam.
16 Un, ejot garām Galilejas jūrai, viņš redzēja Sīmani un viņa brāli Andreju, kas meta tīklus jūrā, jo viņi bija zvejnieki.
17 Un Jēzus viņiem sacīja: Sekojiet man, tad es jūs padarīšu par cilvēku zvejniekiem.
18 Un tie tūdaļ atstāja savus tīklus un sekoja Viņam.
19 Un, paejot nedaudz tālāk no turienes, viņš ieraudzīja Jēkabu Zebedeju un Jāni, viņa brāli, arī laivā lāpām tīklus.
20 un nekavējoties viņiem piezvanīja. Un tie, atstājuši savu tēvu Zebedeju laivā ar strādniekiem, sekoja Viņam.
21 Un viņi nonāca Kapernaumā; un drīz sabatā viņš iegāja sinagogā un mācīja.
22 Un tie brīnījās par viņa mācību, jo viņš tos mācīja kā tāds, kam ir vara, nevis kā rakstu mācītāji.
23 Viņu sinagogā atradās kāds nešķīsta gara apsēsts cilvēks, un viņš kliedza:
Atstāj 24! kāds tev sakars ar mums, Jēzu no Nācaretes? Jūs esat atnācis mūs iznīcināt! Es zinu Tevi, kas Tu esi, Dieva Svētais.
25 Bet Jēzus norāja viņu, sacīdams: Klusē un izej no viņa!
26 Tad nešķīstais gars, viņu kratīdams un skaļā balsī kliegdams, izgāja no viņa.
27 Un viņi visi izbijās, tā ka viens otram jautāja: Kas tas ir? Kāda ir šī jaunā mācība, ka Viņš ar varu pavēl nešķīstiem gariem, un tie Viņam paklausa?
28 Un drīz ziņas par viņu izplatījās visā Galilejas reģionā.
29 Un drīz pēc tam, izgājuši no sinagogas, viņi kopā ar Jēkabu un Jāni nonāca Sīmaņa un Andreja namā.
30 Bet Sīmaņa vīramāte gulēja drudzī; un nekavējoties pastāstiet viņam par to.
31 Un viņš pienāca un pacēla viņu, satvēris viņu aiz rokas; un drudzis viņu tūlīt pameta, un viņa sāka tiem kalpot.
32 Un kad pienāca vakars, saulei rietot, tie atveda pie Viņa visus slimos un ļauno garu apsēstos.
33 Un visa pilsēta sapulcējās pie durvīm.
34 Un Viņš dziedināja daudzus, kas bija nomocīti ar dažādām slimībām; izdzen daudzus dēmonus un neļaus dēmoniem teikt, ka viņi zina, ka Viņš ir Kristus.
35 Un no rīta, ļoti agri cēlies, viņš izgāja ārā un nogāja tuksnešainā vietā un tur lūdza Dievu.
36 Sīmanis un tie, kas ar viņu bija, sekoja viņam
37 Un kad viņi viņu atrada, tie viņam sacīja: Visi tevi meklē.
38 Viņš tiem sacīja: Iesim uz kaimiņu ciemiem un pilsētām, lai es arī tur sludinātu, jo tāpēc es esmu nācis.
39 Un Viņš sludināja viņu sinagogās visā Galilejā un izdzina ļaunos garus.
40 Pie Viņa pienāk spitālīgais un, Viņu lūdzot, nometis ceļos Viņa priekšā, saka Viņam: Ja vēlies, vari mani šķīstīt.
41 Jēzus, apžēlojies par viņu, izstiepa savu roku, pieskārās viņam un sacīja viņam: Es gribu, esi šķīstīts.
42 Pēc šī vārda spitālība viņu tūdaļ pameta, un viņš kļuva tīrs.
43 Un, bargi uz viņu paskatījies, viņš tūdaļ to atlaida
44 Un viņš tam sacīja: Skaties, nevienam neko nesaki, bet ej, parādies priesterim un atnes savai šķīstīšanai, ko Mozus pavēlējis viņiem par liecību.
45Bet viņš izgāja un sāka sludināt un stāstīt par notikušo, tā ka Jēzus vairs nevarēja atklāti ieiet pilsētā, bet bija ārpusē, tuksnešainās vietās. Un tie nāca pie Viņa no visur.
2. nodaļa
1 Pēc dažām dienām viņš atkal ieradās Kapernaumā; un tika dzirdēts, ka viņš ir mājā.
2 Tūlīt daudzi sapulcējās kopā, tā ka pat pie durvīm nebija vietas; un Viņš tiem teica vārdu.
3 Un tie nāca pie viņa ar paralizētu, ko četri nesa;
4 Un ļaužu pūļu dēļ nevarēdami Viņam tuvoties, tie atvēra mājas jumtu, kur Viņš bija, un, rakdamies cauri tam, nolaida gultu, uz kuras gulēja paralītiķis.
5 Jēzus, redzēdams viņu ticību, sacīja paralītiskajam: Bērns! tavi grēki tev ir piedoti.
6 Šeit sēdēja daži rakstu mācītāji un domāja savās sirdīs:
7 Kāpēc viņš ir tik zaimojošs? Kurš gan var piedot grēkus, izņemot Dievu?
8 Jēzus, tūlīt no sava gara zinādams, ka viņi paši tā domā, sacīja tiem: Kāpēc jūs tā domājat savās sirdīs?
9 Kas ir vieglāk? Vai lai es saku paralizētajam: tavi grēki ir piedoti? vai saki: piecelies, paņem gultu un ej?
10Bet, lai jūs zinātu, ka Cilvēka Dēlam ir vara virs zemes piedot grēkus, Viņš saka paralizētajam:
11 Es jums saku: celies, ņem savu gultu un ej savā mājā.
12 Un viņš tūdaļ piecēlās un, paņēmis gultu, izgāja visu priekšā, tā ka visi brīnījās un slavēja Dievu, sacīdams: Mēs nekad neko tādu neesam redzējuši.
13 Un Jēzus atkal izgāja pie jūras; un visi ļaudis gāja pie viņa, un viņš tos mācīja.
14 Ejot garām, viņš ieraudzīja Leviju Alfeju sēžam nodokļu iestādē un sacīja viņam: Seko man! Un viņš piecēlās un sekoja viņam.
15 Un, kamēr Jēzus gulēja savā namā, kopā ar Viņu sēdēja arī Viņa mācekļi un daudz muitnieku un grēcinieku, jo viņu bija daudz, un tie Viņam sekoja.
16 Kad rakstu mācītāji un farizeji redzēja, ka viņš ēd kopā ar muitniekiem un grēciniekiem, tie sacīja Viņa mācekļiem: Kā viņš ēd un dzer kopā ar muitniekiem un grēciniekiem?
17 To dzirdēdams, Jēzus sacīja tiem: Nevis veseliem ārsts vajadzīgs, bet slimam; Es nācu nevis aicināt taisnos, bet grēciniekus uz atgriešanos.
18 Jāņa mācekļi un farizeji gavēja. Tie nāk pie Viņa un saka: kāpēc Jāņa mācekļi un farizeji gavē, bet Tavi mācekļi negavē?
19. Un Jēzus viņiem sacīja: Vai līgavas dēli var gavēt, kamēr līgavainis ir ar viņiem? Kamēr līgavainis ir ar viņiem, viņi nevar gavēt,
20 Bet nāks dienas, kad līgavainis viņiem tiks atņemts, un tad viņi tajās dienās gavēs.
21 Neviens neliek uz vecām drēbēm nebalinātas drānas pleķus, pretējā gadījumā no jauna uzšūtais tiks norauts no vecā, un bedre būs vēl ļaunāka.
22 Neviens nelej jaunu vīnu vecās trauciņās, pretējā gadījumā jaunais vīns saplēs vīnogulājus, un vīns iztecēs, un šķīvji pazudīs; bet jaunais vīns jālej jaunās vīna glāzes.
23 Un viņam sabatā gadījās iziet cauri apsētajiem laukiem, un viņa mācekļi ceļā sāka plūkt vārpas.
24 Un farizeji viņam sacīja: Paskaties, ko viņi dara sabatā, ko lai viņi nedarītu?
25 Viņš tiem sacīja: Vai jūs nekad neesat lasījuši, ko Dāvids darīja, kad viņš bija trūkumā un bija izsalcis, viņš pats un tie, kas bija ar viņu?
26 Kā viņš iegāja Dieva namā augstā priestera Abjatara klātbūtnē un ēda skatmaizi, ko neviens nedrīkstēja ēst, izņemot priesterus, un deva to arī tiem, kas bija ar viņu?
27 Un Viņš tiem sacīja: Sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam;
28 Tāpēc Cilvēka Dēls ir sabata kungs.
3. nodaļa
1 Un viņš atkal ienāca sinagogā; tur bija vīrietis ar nokaltušu roku.
2 Un tie vēroja viņu, lai redzētu, vai viņš sabatā tiks dziedināts, lai viņu apsūdzētu.
3 Bet viņš sacīja cilvēkam, kuram bija nokaltusi roka: Nostājieties vidū!
4 Bet Viņš tiem sacīja: Vai mums sabatā darīt labu vai ļaunu? Glābt savu dvēseli vai sabojāt to? Bet viņi klusēja.
5 Un, dusmīgi uzlūkodams viņus, skumdams par viņu cietsirdību, Viņš sacīja cilvēkam: Izstiep savu roku! Viņš izstiepās, un viņa roka kļuva vesela, tāpat kā otra.
6 Farizeji izgāja un tūdaļ apspriedās ar herodiešiem pret viņu, kā viņu iznīcināt.
7 Bet Jēzus ar saviem mācekļiem aizgāja pie jūras; un daudzi ļaudis Viņam sekoja no Galilejas, Jūdejas,
8 Jeruzaleme, Idumeja un viņpus Jordānas. Un tie, kas dzīvoja Tiras un Sidonas apkārtnē, dzirdēdami, ko Viņš dara, nāca pie Viņa ļoti daudz.
9 Un viņš sacīja saviem mācekļiem, lai viņam jāsagatavo laiva ļaužu pulka dēļ, lai tie viņu neapgrūtinātu.
10 Daudzus viņš izdziedināja, tā ka tie, kam bija mocības, steidzās pie viņa, lai viņu aizskartu.
11 Un nešķīstie gari, viņu ieraudzījuši, krita viņa priekšā un sauca: Tu esi Dieva Dēls.
12Bet Viņš stingri aizliedza tiem Viņu neizpaust.
13 Tad viņš uzkāpa kalnā un pasauca pie sevis, ko gribēja; un tie nāca pie viņa.
14 Un viņš iecēla divpadsmit no tiem būt kopā ar viņu un sūtīt tos sludināt,
15 un lai viņiem būtu spēks dziedināt slimības un izdzīt ļaunos garus;
16 iecēla Sīmani, nosaucot viņu vārdā Pēteris,
17 Jēkabs no Zebedeja un Jānis, Jēkaba brālis, nosaucot viņu vārdus Boanerges, tas ir, "pērkona dēli".
18 Endrjū, Filips, Bartolomejs, Metjū, Tomass, Jēkabs Alfejevs, Tadejs, Sīmanis zelots
19 un Jūdu Iskariotu, kas viņu nodeva.
20 Viņi ienāk namā; un atkal ļaudis sapulcējās, tā ka viņiem nebija iespējams pat maizi ēst.
21 Kad kaimiņi viņu dzirdēja, tie gāja viņu ņemt, jo teica, ka viņš ir zaudējis savaldību.
22Bet rakstu mācītāji, kas nāca no Jeruzalemes, teica, ka Viņā ir Belcebuls un ka Viņš izdzen ļaunos garus ar ļauno garu valdnieka spēku.
23 Un, tos pasaucis, Viņš tiem runāja līdzībās: Kā sātans var izdzīt sātanu?
24 Ja valstība ir sašķelta pati pret sevi, tā nevar pastāvēt;
25 Un, ja kāds nams ir sašķelts pret sevi, tad šis nams nevar pastāvēt;
26 Un, ja sātans ir cēlies pret sevi un sašķēlies, viņš nevar pastāvēt, bet viņa gals ir pienācis.
27 Neviens, kas ieiet stipra vīra namā, nevar izlaupīt viņa lietas, ja vien viņš vispirms nesasien stipro un tad izlaupa viņa namu.
28 Patiesi es jums saku: cilvēku bērniem tiks piedoti visi grēki un zaimi, lai kā viņi zaimotu;
29 Bet, kas zaimo Svēto Garu, tam piedošana netiks mūžīgi, bet tas ir pakļauts mūžīgai sodīšanai.
30 To Viņš teica tāpēc, ka viņi teica: Viņā ir nešķīsts gars.
31 Un viņa māte un viņa brāļi atnāca un, nostādami ārpus mājas, sūtīja pie viņa, lai viņu aicinātu.