LEBEDEV SERGEY PAVLOVICH
Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO".
Lebedev Sergej Pavlovič (1875. - 1938.), protojerej, mučenik.
Sjećanje na 9. ožujka u Katedrali novih mučenika i ispovjednika Rusije, u katedrali novih mučenika Butovo, u katedrali novih mučenika Moskovskog samostana Majke Božje-Smolensk Novodevichy (lokalni, u samostanu)
Rođen 16. srpnja 1875. u Moskvi. Iz duhovne obitelji, njegov je otac služio kao đakon u crkvi Svete Katarine na Boljšoj Ordinki. Obitelj Lebedev, koja je dugo živjela u Zamoskvorečju, živjela je od sedamdesetih godina 19. stoljeća. održavao bliske prijateljske odnose s đakonom Teodorom Solovjevom, koji je služio u crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju - budućim pustinjakom Smolensko-Zosimove pustinje, starcem Aleksijem. Već u tim godinama, budući asket Zosimovski se odnosio prema Sergiju Lebedevu s posebnom ljubavlju i pažnjom - kasnije je starac često govorio da ih Gospod vodi istim putem...
Godine 1896. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji i iste godine započeo učiteljski rad, koji nije napustio ni nakon svećeničkog ređenja. Od 1896. predavao je Zakon Božji u moskovskoj Mironovskoj župnoj školi i u Perervinskom Teološka škola, gdje je obnašao dužnost nadzornika. Budući svećenik neumorno je usavršavao svoj učiteljski dar...
Svećenik Novodjevičkog samostana
U ožujku 1898. godine podnio je molbu vikaru Moskovske mitropolije, episkopu dmitrovskom Nestoru (Metanjevu) za svećeničko ređenje, te je iste godine rukopoložen za svećenika.
Od 1900. počeo je služiti u katedralnoj crkvi Smolenska ikona Majka Božja Moskovski Novodjevičji samostan. Ondje je služio oko 27 godina. Osim samostanskih službi, mladi se svećenik također morao brinuti o klinikama medicinskog fakulteta Moskovskog sveučilišta koje se nalazilo u blizini samostana: pričešćivati, savjetovati umiruće, tješiti bolesne kojima je bila potrebna duhovna potpora. Pred njim se odmah otvorio raznovrstan svijet duhovnih potreba, žalosti i bolesti - svijet koji je bio u tako oštroj suprotnosti sa strogim i svrhovitim podvigom u monaštvu ožalošćenih redovnica Novodjevičkog samostana.
Župljani su cijenili dar govora u mladom svećeniku, vidjeli njegovu duboku i iskrenu molitvenost, a uskoro je otac Sergije, unatoč svojoj mladosti, stekao širok krug stalne duhovne djece - često su to bili ozdravljeni pacijenti, osoblje klinike, studenti i sveučilišni nastavnici. . Svećenstvo u takvim u mladoj dobi zahtijevala stalnu pripremu: otac Sergije je mnogo čitao (imao je dobra knjižnica), ali što je najvažnije, on sam je tražio duhovni savjet.
Obavljajući raznovrsnu savjetodavnu djelatnost, otac Sergije nije odustao od poučavanja: u njegovom arhivu nalazi se njegov vlastiti “Pregled predmeta koji se predaju po Zakonu Božjem u jednorazrednoj crkvenoj školi Moskovskog novodjevičjeg odjela”. Od 1900. postao je i učitelj zakona u nedjeljnoj školi Khamovnicheskog starateljskog učilišta, dvije godine kasnije (od 1902.) - pomoćnik upravitelja župne samostanske škole, a od 1910. - i učitelj zakona. u sirotištu Kseninsky. Bio je počasni član Vijeća dječjih domova.
U proljeće 1904. otac Sergije je sa suprugom i trogodišnjim sinom Borejem bio u posjeti roditeljima; išli na čaj. Dječakovu pozornost privukao je golemi obiteljski samovar, koji je samo što nije prokuhao. Nespretno se okrenuvši, Borja je dotaknuo slavinu i polio ga je mlaz kipuće vode. Dječak je prebačen u kliniku sa strašnim opeklinama; Liječenje je bilo teško, a majka je budno bila uz njega... Usrdne molitve roditelja i vještina liječnika prisilili su smrt da se povuče. Kada se dječak osjećao bolje, liječnici su dopustili da ga odvedu kući. Ali još teži ispit čekao je oca Sergija: istim kolima hitne pomoći koja su dovezla Boryu kući, majka Nina je odvezena u bolnicu, gdje je dan kasnije umrla od zanemarivanja. bolest bubrega. Dok se brinula za Borju, prehladila se, ali je svoju bolest skrivala od svih. Umrla je u potpuno pri svijesti, zahvalila je svom mužu na njegovoj ljubavi i sreći, žalila za sinom siročetom, za budućom teškom sudbinom oca Sergija.
Tako je u dobi od 26 godina otac Sergije ostao udovac. Činilo se da ga je nevolja zapanjila; nastavio je služiti, neumorno radio - ali teško se s tugom borio, dolazio je na grob svoje žene (sahranjena je na samostanskom groblju) i gorko plakao...
Sestre Ekaterina i Praskovja, a kasnije i majka Marija Pavlovna, preselile su se u malu kuću u blizini Novodjevičjeg manastira, gdje je živio otac Sergije, i preuzele na sebe brigu o odgoju trogodišnjeg Borija. Kako se sam otac Sergije kasnije prisjećao, monahinja Evnikija, 80-godišnja stanovnica Novodjevičjeg manastira, također ga je kao majka podržavala u njegovoj tuzi.
Samo duboka vjera i vjernost odabranom putu, kao i podrška duhovni otac, starac Alexy Zosimovsky, pomogao je ocu Sergiju da se nosi s tugom koja ga je zadesila. Nakon smrti supruge, otišao je u pustinju Zosima kako bi saznao kako dalje živjeti - prema praksi ispovjednika koja je postojala u predrevolucionarno doba. samostani U pravilu su bili oženjeni svećenici, a otac Sergije je imao ideju da zamoli hijerarhiju da ga premjeste iz Novodjevičkog samostana na drugo mjesto. Otac Aleksije primio ga je s posebnom srdačnošću, jer je i sam ostao udovac u mladosti i ostao s malim sinom u naručju. Starac je rekao: "Ostani u manastiru, bolje je biti među golubovima nego među vukovima."
Starac Zosimov se prema ocu Sergiju odnosio kao prema vlastitom sinu. Kada je oca Sergija posebno obuzimala melanholija, otišao je jeromonahu Aleksiju. Jednom, kada je otac Aleksije bio u Trojice-Sergijevoj lavri, došao je i otac Sergije. Nakon dugog razgovora, starac je ostavio oca Sergija sa sobom da se moli za noć u Trojice katedrali Trojice-Sergijeve Lavre. Nakon noćne molitve, već prije zore, prije čitanja ponoćnice, otac Aleksije je otvorio svetište i pustio oca Sergija da se pokloni relikvijama. Sveti Sergije. Odavši poštovanje svetitelju, otac Sergije se udaljio sa suzama u očima i dugo je stajao koncentrisan. Starac ga je upitao: "Serjoža, što si osjećao dok si se klanjao relikvijama?" - “Činilo mi se da sam spustio lice u rascvjetani grm ruže... i radost mi je ušla u dušu.” - Sretni ste, jer malo ljudi ima priliku ovo doživjeti. Otac Sergije se prisjetio da je u tom trenutku, molitvama starca, njegova melanholija potpuno nestala...
Od tog trenutka za svećenika Sergija Lebedeva počinje novo razdoblje duhovnog života. Majka, koja je nakon sina ostala udovica i preselila se k njemu, zamolila je da se za života ne zamonaši. Ali život oca Sergija postao je istinsko monaštvo u svijetu: molitva ćelije, čitanje svetih otaca, propovijedanje, savjetovanje, bogosluženje, poučavanje zakona gusto su ga ispunili; Nakon kratkog sna molitva se nastavila noću.
Ta osobita srdačnost s kojom je starac Zosimov dočekivao sve koji su tražili duhovnu utjehu, očito se prenijela i na njegovog duhovnog čeda: sve više i više novih ljudi privlačilo se ocu Sergiju u Novodjevice. “Mladi svećenik udovac, od svih cijenjen zbog svoje religioznosti i čistoće života”, kako je zabilježeno u sjećanjima njegovih suvremenika, nalazio je riječ utjehe i opomene za svakoga tko mu je dolazio po savjet i podršku.
Godine su prolazile; Krug duhovne djece oca Sergija nastavio se širiti. Studenti, nastavnici i profesori moskovskih sveučilišnih klinika, znanstvenici, umjetnici... Sin oca Sergija Boris amaterski se bavio glazbom, pisao je glazbu za predstave u studiju Vakhtangov i Moskovskom umjetničkom kazalištu - pa redatelji i glumci Moskovskog umjetničkog kazališta - K.S. Stanislavski, V.I. Nemirovich-Danchenko, M.P. Lilina i drugi.
Hijerarhija je primijetila duboko poznavanje liturgijskih pravila, poštovanje i molitvenu službu oca Sergija, te mu je povjereno obučavanje novozaređenih svećenika koji su poslani na pripravništvo u Novodjevičkom samostanu. U službi je poučavao i nadpastire. Osobito je s njima studirao biskup Filip (Gumilevski): koncelebrirali su u portnoj crkvi Novodjevičkog samostana, a vlč. Sergiju je pokojni biskup zahvalio sjaj i dubok sadržaj svoje službe.
Propovijedi i izvanliturgijski razgovori oca Sergija bili su razumljivi i poučni. „Kako malo u našem modernog života radosti,” napisao je otac Sergije, “Koliko je malodušnosti ne samo među obespravljenima, nego i među ljudima koje je sudbina odabrala! Danas su svjetovni užici postali sofisticiraniji i raznovrsniji nego ikad prije. U nekom briljantnom kaleidoskopu bez prestanka, život se sada odvija ne samo u metropolitanskim središtima, već iu provincijskim gradovima. Toliko uzbudljivih interesa! Koliko izložbi industrije, umjetnosti, povijesti, raznih grana rada; kakvi golemi horizonti su otvoreni najnovije aplikacije struja. Čujemo ljude kako razgovaraju s nama s tisućama milja udaljenosti, a uskoro ćemo vidjeti njihove slike na telefonu. Zrak je gotovo već osvojen... Jednom riječju, kako je sada život zanimljiv i raznolik. Pa ipak, u toj raznolikosti postoji neko opće nezadovoljstvo, svijest o nekakvom siromaštvu, melankoliji, malodušnosti, dosadi, očaju. Zašto je to? Da, jer uz napredak u životu našeg društva postoji potpuna ravnodušnost otajstvima i radostima vjere. Kanal života sve se više udaljava od blagih, toplih zraka kršćanskog Sunca Istine. I znanost, i umjetnost, i vlada i javni život sa svim svojim mnogostrukim razgranavanjem – sve je to odstupilo od Kristove Milosti koja osvježava ljudsko stvaralaštvo. Oni bježe od Boga. Srame se priznati Ga. Zar je nakon ovoga čuditi što je naš dotadašnji jaki pravoslavno-ruski način života odstupio od svojih vjekovnih temelja, zakomplicirao se, obogatio novim običajima i navikama neprijateljskim kršćanskom duhu, te dobio pravo polupagansko, bogo- borbeni karakter?!”
U predrevolucionarnim godinama, kada je otrov nevjere trovao duše ljudi i kada se mnogima činilo da samo radikalnim društvenim promjenama život na zemlji može biti slobodan i sretan, otac Sergije je stalno podsjećao svoju pastvu na jednu stvar koja je potrebna :
“Ljudi postaju sve više i više robovi vanjskih uvjeta života, njegovih sve složenijih oblika i s njima povezane okrutne borbe za egzistenciju, za utjecaj, za moć, borbe strasti i ponosa, borbe svega sitnog i usko zlo... Nema sumnje da je bifurkacijski moralni ideal kršćanstva i tok stvarnog života nešto puno velikih muka i svakojakih tužnih nesreća. milostiva moć Sveti sakramenti, snaga ponovnog rođenja po Duhu Svetom prestala je služiti za svijest modernog čovjeka njegov izvor moralni život i aktivnosti... Ljudi se oslanjaju na svoje prirodne snage i obzire, misle izliječiti zlo svoga života lijekovima i mjerama koje su sami izmislili. Jasno je da iz toga nikada ne može proizaći ništa pouzdano dobro – pred očima su nam neizbježne posljedice takvog lažnog puta: sve šire nezadovoljstvo životom i njegova sve veća patnja. I kako je bolno gledati ljudske patnje, kako je gorka i teška spoznaja da im ništa izvana ne može pomoći! Zašto ne može? Da, jer, kako su prepoznali jedni prosvijećeni ljudi i prije dolaska Krista na svijet (stari Rimljani), da zlo svijeta leži u samom korijenu ljudski život; neizlječiva je nikakvim privatnim, zemaljskim ljudskim naporima – može se izliječiti samo radikalnim sredstvima, odnosno mora se obnoviti sam korijen života... Naravno, takvu radikalnu obnovu čovječanstva mogla je ostvariti samo svemoćna i svestvaralačka sila Božanska - a to je uistinu izvršio Sin Božji, Gospodin naš Isus Krist, koji je moćan svojom otkupiteljskom mukom i smrću iscijeliti grešnu krastu čovječanstva, uništiti zlo svijeta , i kroz slanje Duha Svetoga dati ljudima novi život, obnoviti sam njegov korijen, posaditi mu u ljude novo sjeme daljnji razvoj: Po Duhu tvom bit će stvoreni i obnovit će lice zemlje (Ps 103,30).”
Prvo uhićenje i zatvor
U ožujku-travnju 1922. uhićen je u “slučaju zapljene crkvenih dragocjenosti”, tzv. druga etapa Moskovskog procesa o oduzimanju crkvenih dragocjenosti. Nakon završetka istrage u studenom-prosincu 1922., slučaj je prebačen na sud Moskovskog revolucionarnog suda, kojim je predsjedao N. Krylenko.
U optužnici protiv 32 sveštenoslužitelja uključenih u ovaj slučaj, o ocu Sergiju se kaže:
“...Lebedev, kao član organizacije tzv Pravoslavna jerarhija... po prethodnom dogovoru s drugima... kako bi zajedničkim snagama spriječili provedbu rezolucije Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta od 26. veljače 1922. i njegovih uputa o oduzimanju crkvenih dragocjenosti posebnog fonda Centralnog komiteta Pomgola... ušao u kriminalnu zajednicu koju su organizirali predstavnici najvišeg klera i na čelu s bivšim patrijarhom Tihonom.
U provedbi kontrarevolucionarnih ciljeva koje je ova organizacija postavila tijekom ožujka i travnja 1922. u Moskvi i Moskovskoj guberniji, svjesno i namjerno:
a) snažno širio... apel (patrijarha Tihona), očito lažan... u kojem se ukazuje da su crkvene vrijednosti nepovredive i ne podliježu oduzimanju, ... da je svako zadiranje u njih svetogrđe;
b) tajno i otvoreno pozvao vjernike da se masovno i otvoreno suprotstave rezoluciji Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta... uslijed čega je tijekom stvarne konfiskacije u mnogim mjestima u republici došlo do ekscesa... koji su doveli na krvave događaje i prolijevanje krvi...
c) s propovjedaonice... i u razgovorima sa župljanima širili su namjerno lažne informacije o djelovanju dužnosnika, uprave sovjetske vlasti i pojedinih članova mjesnih povjerenstava Pomgola, informacije koje su kod stanovništva pobudile neprijateljski stav prema tome, što je predviđeno člancima 69, 62, 73 i 119 Kaznenog zakona RSFSR-a."
Dana 13. prosinca 1922. Moskovski revolucionarni tribunal osudio je protojereja Sergija Lebedeva prema članku 68. Kaznenog zakona RSFSR-a na 1,5 godinu zatvora i diskvalificiranje na godinu dana.
Otac Sergije je bio zatvoren u Sretenskom zatvoru u Moskvi do 11. jula 1923. godine. Zahvaljujući dvjema amnestijama, rok zatvora je tri puta smanjen, a otac Sergije je pušten na uvjetnu slobodu.
Oslobođenje
Nakon zatvaranja Novodjevičkog samostana, otac Sergije je služio u moskovskoj crkvi Trojstva u Zubovu.
19. rujna (2. listopada, novi stil) 1928. starac Alexy Zosimovsky upokojio se u Gospodinu; Protojerej Sergije Lebedev je 21. rujna sudjelovao u opelo svom duhovnom ocu. s o. Dijelio je nježno prijateljstvo s Aleksandrom Zverevim (također duhovnim djetetom starca Aleksija). Više puta, ulazeći u Zvonarsky Lane, vlč. Sergije je, opraštajući se sa svojom majkom Marijom Aleksejevnom, koja ga je ispraćala, govorio: "Volim tvog Sašuhu, volim ga."
Dana 14. travnja 1931. uhićen je pod optužbom za “kontrarevolucionarno djelovanje”. Dogodilo se u Uskrsni dani, u vezi s objavom njegove fotografije u New York Timesu. Na fotografiji je zabilježen trenutak kada je otac Sergije prolazio dvorištem Novodjevičkog samostana i blagosiljao župljane. Ispod fotografije stajao je natpis: “Slavni otac Sergije Lebedev, jedan od svećenika koji pošteno ispunjava svoju dužnost...”
Sam otac Sergije nije bio obaviješten ni o snimanju ni o objavi u stranim novinama. Unatoč tome, optužen je za kriminalne veze s Amerikom.
Na istrazi je posvjedočio: “Ja sam u kanonskom zajedništvu s mitropolitom Sergijem, nisam bio upleten u nikakvu antisovjetsku agitaciju, 1929. godine moj portret se pojavio u nekim stranim novinama apsolutno nikakvog udjela u ovome i nisam znao kada sam snimljen.”
Dana 30. travnja 1931. Posebna sjednica Kolegija OGPU osudila ga je pod optužbom za "aktivnu antisovjetsku djelatnost, izraženu u organiziranju ilegalnih "sestrinstava" i "bratstava", pružanju pomoći prognanom svećenstvu." Prema članku 58-10 Kaznenog zakona RSFSR-a, osuđen je na 3 godine progonstva preko OGPU PP u Sevkrai, u regiji Kotlas. Bio je uključen u grupni slučaj "F.N. Aleksinski i drugi. Moskva. 1931."
Od 14. travnja do 9. svibnja 1931. otac Sergije je bio zatvoren u zatvoru Butyrka u Moskvi, a zatim je poslan u mjesto progonstva.
Prvo je otac Sergije bio prognan u Veliki Ustjug. Živio je u stanu. Ovako je sestra Jekaterina Pavlovna, koja ga je došla vidjeti u izgnanstvu, opisala život oca Sergija u Velikom Ustjugu: „Serjoža se osjeća sasvim dobro, ni na što se ne žali, raspoloženje mu je mirno i dobro, izgledom isti. kao što je bio u Moskvi.. Serjoža kaže da je put (od mjesta njegova naselja do grada) isti kao onaj kojim su nekada putovali do Zosima Ermitaža i zimi je vrlo lijep. ”
Ali velikoustjuški period progonstva nije dugo trajao: iznenada su prognani svećenici pješice prebačeni u kotlasku oblast, u selo Kičmenskij Gorodok. U pismima za veljaču - ožujak 1932., otac Sergius naziva ovaj transfer "čuvenom šetnjom uz potpunu apstinenciju od hrane i odmora" ili "18 dana štrajka glađu".
Otac Sergius, kao i prognani svećenik Alexy, s kojim su živjeli zajedno, morali su ići mjesečno (svakog 10. dana) u okružni ured GPU - deset milja tamo i natrag. Po svakom vremenu: mećava, poplava, snježni nanosi... Živjeli su 1932. u selu Makarovo (gdje je Sergijev sin Boris posjetio oca; sačuvan je portret njegova oca izrađen olovkom), a 1933. - u selo Sorokino. Vlasnici su bili različiti: ponekad su bile starije časne sestre i kuća je bila čista, ponekad “vlasnici bez ambicija” pa su im smetali prljavština, miševi, buhe, stjenice, žohari – ali s prognanim svećenicima vlasnici su “dijelili sve što su mogli od svoje neimaštine. Opskrba"; no događalo se da je bilo vlasnika koji su pili, galamili i galamili.
“Da bih izbjegao besposličarenje, smatram pisanje svojim ručnim zanatom, koji svaki dan zauzima određeni dio dana i večeri”, napisao je otac Sergije u pismu od 22. ožujka 1932. “Pismima i svakodnevnim proučavanjem Riječi Bog i duhovno i moralno čitanje, ne vidiš nimalo slobodnog vremena”, čitamo u pismu od 13. ožujka 1932. Naravno, ne samo da bi izbjegao dokonost, protojerej Sergije piše pisma iz progonstva: ne napušta svoju duhovna djeca bez podrške, savjeta i utjehe. Od njega su pisma dobivale i sestre Novodjevičkog samostana koje su bile u progonstvu u Pinegi. “Iz daljine živo osjećam svaki tvoj dah, svaku suzu i na sve to reagiram nimalo ravnodušno.” Ni rodbina ga nije napuštala: nekoliko puta dolazila mu je sestra, a jednom sin. Otac Sergije neprestano piše pisma svojoj duhovnoj djeci.
Otac Sergius koristi svaku priliku da prisustvuje službama u crkvi; Uvijek kombinira svoje izlete u GPU s posjetom crkvi. Kod kuće, u selu, on i otac Aleksije obavljaju pogrebne službe i cjelonoćna bdijenja. I početak Velike korizme 1932. godine proslavili su kod kuće: „Imali smo skoro sve bogoslužne knjige pri ruci, i imali smo svaku priliku da slavimo sve što crkvena pravila zahtijevaju kod kuće, a Gospodin je pomogao da se sve izvrši bez ikakvih smetnja, u najmirnijoj atmosferi".
Unatoč svim životnim nedaćama - "prema novom poretku, kao nezaposlena osoba, bio sam lišen kartice i obroka kruha" - otac Sergije je uvijek održavao "mirno raspoloženje, bez sjenke melankolije i tuge". U istom pismu od 27. travnja 1932. piše: " Uskršnji tjedan proveo... u potpunoj predanosti Gospodinu i Njegovoj volji."
Godine 1933. “U miru, zdravlju i potpunom blagostanju dočekao sam i proveo Preslavno Uspenje... Pričestio sam se kod oltara Svetih Tajni, prethodno sam se ispovjedio i ispovjedio neku svoju duhovnu djecu”.
„Ima čitanja, ima i nastave svaki dan, ostaje samo zahvaljivati Gospodinu svom dušom za sve njegove milosti i moliti ga za vas i sve vaše dobročinitelje i čvrsto vjerovati u Njegovu Providnost, bdijeći nada mnom kad je to moguće. i premjestite me ako je to potrebno i korisno za mene i za vas”, napisao je otac Sergije 8. siječnja 1933. godine.
Sestra oca Sergija, Ekaterina Pavlovna, koja je došla u izgnanstvo, pisala je svojoj majci kući u Moskvu u siječnju 1934. da "svi trebamo učiti od njega urednosti, redu i čistoći...".
Rodbina i prijatelji oca Sergija radili su na njegovom oslobađanju. U pismu od 4. ožujka 1932. godine otac Sergije zahvaljuje svojoj majci, kako ju je uvijek od milja zvao, i sestri Pašenjki na posjeti mitropolitu Sergiju (Stragorodskom): „Duboko poštujem vladiku mitropolita Sergija za njegov križarski podvig vođenja Crkve. u našem žestokom vremenu uopće se ne laskam nadom da mi Gospodin može pomoći u mojoj stvari... On bi sa svoje strane rado učinio sve za naše oslobođenje nepremostive prepreke stoje na putu njegovim dobrim namjerama.”
Pa ipak, otac Sergije se nada popuštanju svojih okova: “Velika bi Božja milost bila kad bi me Bobočka (sin) uspio izvući iz Sjevernog teritorija “na minusu”.
U ožujku 1932. godine je napisao: “Imao sam razgovor o mogućnosti podnošenja molbe za prijevremeno puštanje na slobodu neće me ostaviti bez Njegove pomoći iu daljnjem vremenu nošenja križa izgnanstva koje mi je On dodijelio, bez obzira gdje i u kakvim uvjetima ovo vrijeme prolazi, svom dušom vjerujem u Gospodina, u Njegovu ljubav i čudesno vodstvo. Više nego ikad, moja grešna duša vidi tragove Njegove blizine onkraj. U zadnje vrijeme. Odavde izvire moja nada u Njega i potpuno pouzdanje i mir za moju budućnost.”
“Nećete biti viši od Gospodina. Morate mu se potpuno podložiti i predati” (pismo od 1. rujna 1933.). “Zamolio sam Pašenjku da kaže Bori da će se raspitati što je ispravno učiniti: da li čekati amnestiju i smanjenje, kao rezultat toga, mog mandata i mogućnosti, u ovom slučaju, potpuno oslobođenje do naseljavanja u Moskvi, ili sada raditi na prijevremenom puštanju sa svakom mogućom mogućnošću da opet bude raspoređen u nekakav “minus” na tri godine, bez uračunavanja odsluženja, što je vrlo vjerojatno...
“Danas sam, neočekivano za sebe i druge, dobio potpunu i odlučnu odbijenicu moje molbe... uz prisutnost 2. kategorije invaliditeta, bez objašnjenja - to je cijela priča i drugi provincijski svećenici su dobili otpust (700 - 800 ljudi bili pušteni) , a na mene je pao samo iznimku opće pravilo... Naravno, nije sve naša ljudska, slaba i kratkovidna, nego svesavršena volja Božja, koja sve gradi dubinom mudrosti i daje svima korisno. To znači da je moj povratak vama, dragi moji, preuranjen i beskoristan. Gospodin štiti i mene i tebe od nečega, drži me ovdje... Očigledno, sam Gospodin štiti Boryu. U dobru i zlu, na kraju kazne izaći će sami i bez jamčevine. Vrijeme će i ovdje proletjeti brzo i neprimjetno... Samoća nije strašna. Molitva i knjige sa mnom. Naći ću nešto za borbu protiv malodušnosti i melankolije. Svašta je trebalo izdržati, ali ni jedno ni drugo jednog dana Gospodin me nije ostavio bez pomoći. Do točke opipljivosti, osjetio sam Njegovu ruku i pomoć iznad sebe. I iako kroz suze, iu ovom tužnom trenutku moje nove kušnje, ipak ću čvrsto reći: vrši volju Tvoju, Gospodine - Ti najbolje znaš što nam treba i što je korisno. Izdajmo sebe i jedni druge Kristu Bogu našemu. On šalje ispit naše strpljivosti, ali će također poslati snagu da ispunimo Njegovu volju. Poslat će ga ne samo meni, nego i tebi."
Oslobođenje
Dugo iščekivani dan konačno je stigao; Ovako je o tome otac Sergije pisao svojoj obitelji: „Uoči praznika (9. prosinca) ikone Majke Božje zv. Neočekivana radost, dočekala me neočekivana radost: nakon kategoričkog odbijanja prijevremenog puštanja uz Borijevu jamčevinu, danas sam dobio dokument o slobodnom boravku u svim gradovima SSSR-a nakon odsluženja punog izgnanstva.” Pismo je završio ovim riječima: „S najvećom radošću mogu reći da milosrđem i voljom Božjom dolazim k vama. Gospodin me odavde opoziva nakon mog potpunog i potpunog predanja Njegovoj volji. Nisam se usudio ukazati na Gospodina i zamoliti ga za svoje oslobođenje. On sam me dovodi do novi put moj život... Pod ovom vjernom zaštitom i vodstvom lakše ću provoditi daljnji tijek svog života.”
Nakon izdržane kazne vlč. Sergije nije mogao zauzeti mjesto u moskovskoj župi. Poetkom 1934. poeo je sluiti u Crkva Petra i Pavla selo Malakhovka, Moskovska regija.
U ljeto 1934. neko je vrijeme bio tajnik mitropolita Sergija. Vladika je "izmislio" ovaj položaj posebno za njega radi materijalne podrške: otac Sergije je imao dvije bolesne starije sestre i staru majku u rukama.
Od 1936. službovao je u selu. Natashino (u blizini grada Lyubertsy) Moskovska regija.
Treće hapšenje, mučeništvo
Proslavivši Bogojavljenje, vlč. Sergije je uhićen u noći 21. siječnja 1938. u svojoj kući u blizini Novodjevičkog samostana. Opraštajući se s majkom, poklonio joj se do nogu i rekao: “Majko, nećemo se više nikada u ovom životu sresti.”
Optužen za “sudjelovanje u kontrarevolucionarnoj skupini” u slučaju skupine “Vozdviženski i drugi” 1938. Okružna uprava NKVD-a nije se posebno zamarala: svećenici svih crkava duž ceste Moskva-Kazan željeznička pruga; bili su optuženi za “provođenje kontrarevolucionarne agitacije među stanovništvom okruga Ukhtomsky, propovijedanje vjere u Boga i monarhijskog sustava među stanovništvom, pozivanje na suprotstavljanje politici stranke i Sovjetska vlast“, stvarajući nezadovoljstvo među stanovništvom i pripremajući dolazak nove kapitalističke vlasti”, tj. zločin prema članku 58 - 10, dio 2 Kaznenog zakona RSFSR-a, otac Sergije se nije ponašao hrabro priznati bilo koju od optužbi izmišljenih istragom .
Na ispitivanju je istražitelj upitao oca Sergija:
— Istragom je utvrđeno da ste od dekana protojereja Vozdviženskog dobili naredbe za provođenje kontrarevolucionarnih aktivnosti protiv sovjetskog režima i to provodili među stanovništvom. Zašto to poričete? “Poričem to jer nisam dobio nikakve kontrarevolucionarne zadatke od dekana Vladimira Fedoroviča Vozdviženskog.
Dogovoreno je sučeljavanje sa svećenikom Znamenske crkve u selu Perovo, Sergijem Saharovim, koji je pristao dati iskaz koji je potreban istrazi, rekao je:
— Sergej Pavlovič Lebedev aktivan je član kontrarevolucionarne grupe klera, čiji je vođa bio dekan Vladimir Fedorovič Vozdviženski, koji nam je dao zadatke da se u pouzdanom uskom krugu aktivno borimo protiv sovjetske vlasti i pripremamo za njezino rušenje. uz pomoć kapitalističkih zemalja. — Potvrđujete li svjedočenje Saharova? — upita istražitelj protojereja Sergija. - Ne, poričem svjedočenje Saharova, jer nisam vodio nikakve kontrarevolucionarne aktivnosti.
Osuđen od strane trojke NKVD-a u Moskovskoj oblasti 15. ožujka 1938. na smrt. Primio je šehadet 22. ožujka 1938. na vježbalištu Butovo, gdje je i pokopan.
poštovanje
Kanoniziran među svetim novomučenicima ruska uredba Sveti sinod 6. listopada 2001. na svecrkveno štovanje.
U skladu s peticijom Mitropolita Juvenalija iz Krutitsya i Kolomne od 24. ožujka 2006., s blagoslovom Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., godišnja proslava Katedralnog sjećanja na svete novomučenike Majke Božje Samostan Smolensk Novodevichy je osnovan u moskovskom Novodevichy samostanu u subotu uoči Tjedna Svetih žena Mironosica. Među njima su bili sveštenomučenik Sergije Lebedev i mučenice Natalija (Uljanova), Irina (Hvostova), Matrona (Aleksejeva) i Marija (Cetlin). Dana 6. svibnja 2006. godine prvi put je u ovom samostanu proslavljen blagdan. Do ovog datuma naslikana je ikona svetih mučenika i izdana brošura koja opisuje živote svetaca.
Publikacije
Protođakon Sergije Golubcov. Moskovsko svećenstvo uoči i na početku progona 1917.-1922. // M., 1999., str. 170-171 (prikaz, ostalo).
Podobedova O.I. “Da te izbavim od teškog grijeha...” // Riječ. 1995. br. 1 - 2.
Propovijedi sschmch. Sergije (Lebedeva)
http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_7_8/7.htm
http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_5_6/7.htm
Korišteni materijali
Baza podataka Pravoslavnog sveto-Tihonovskog bogoslovskog instituta: novomučenici i ispovjednici ruski pravoslavna crkva XX. stoljeća
http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/
Mentori i "ispovjednici" su mučenici. Podobedova O.I.
http://faustovo.orthodoxy.ru/index.php?id=memo3
Život Sschmch. Sergije (Lebedev).
http://vedomosti.meparh.ru/2001_11_12/7.htm
Knjige i govori igumana Damaskina (Orlovskog). Životi svetaca Ruske pravoslavne crkve dvadesetog stoljeća.
http://www.fond.ru/book/book6/6-22.htm
Molba mitropolita krutičkog Juvenalija za uspostavljanje proslave Katedralnog spomena novomučenika Novodevičkog samostana:
http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224
„Praznik svetih novomučenika u Novodevičjem manastiru“, sajt Moskovske eparhije:
http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.
Najvjerojatnije u školi pri Hramu Marona Pustinjaka (Navještenja) u Starye Panekhu
Molba mit. Juvenalija: http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224. „Blagdan svetih novomučenika u Novodevičkom manastiru“, http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.
DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Vremenska crta | Kalendar | Klijent
Pravoslavna enciklopedija Drvo. 2012