– Μητέρα Ευφροσύνη, προφανώς χρειάστηκε να απαντήσεις στο ερώτημα πολλές φορές: γιατί το μοναστήρι είναι γυναικείο αν αρχικά ήταν ανδρικό μοναστήρι;
– Την εποχή της επανέναρξης της μοναστικής ζωής στη Μονή Spassky Kobrin της επισκοπής της Βρέστης υπήρχαν ήδη 2 μοναστήρια και 1 γυναικείο μοναστήρι. Συμφωνήστε ότι ένα τρίτο μοναστήρι σε μια επισκοπή θα ήταν περιττό.
– Πόσες καλόγριες έχετε και ποια είναι η καθημερινότητά τους;
– Αυτή τη στιγμή στο μοναστήρι μένουν 10 μοναχές. Η μέρα στο μοναστήρι ξεκινά στις 6 το πρωί, μισή ώρα αργότερα όλες οι αδελφές συγκεντρώνονται στην εκκλησία του σπιτιού για να διαβάσουν πρωινές προσευχές, προσευχές μεσάνυχτα και ακάθιστο (τις Δευτέρες - η Μητέρα του Θεού μπροστά στην εικόνα της "Otrada" της ("Παρηγοριά ”), τις Τετάρτες και τις Παρασκευές - στον Γλυκότατο Ιησού, την Τρίτη και την Πέμπτη - τη Μητέρα του Θεού "Γρήγορη ακρόαση"). Αν δεν εκτελεστεί αυτή η ημέρα Θεία Λειτουργία, στη συνέχεια στις 8 αρχίζει το πρωινό και μετά οι αδερφές διασκορπίζονται ανάλογα με τις υπακοές τους.
Κάθε εργασία που γίνεται στο μοναστήρι λέγεται υπακοή. Το μοναστήρι είναι καλά εδραιωμένο θυγατρικό αγρόκτημα: έχει διαμορφωθεί μοναστηριακός κήπος και λαχανόκηπος, εξοπλίστηκε πτηνοτροφείο και μελισσοκομείο και έχει εφοδιαστεί μια λιμνούλα με ψάρια. Ψωμί ψήνεται, χειροτεχνίες δουλεύουν.
Η μέρα στο μοναστήρι ολοκληρώνεται και με κοινή προσευχή. Μετά το δείπνο, οι καλόγριες συγκεντρώνονται για τον απογευματινό κανόνα, ο οποίος αποτελείται από τη Μικρή Συμμαχία με τρεις κανόνες και βραδινές προσευχές. Στο τέλος τους τελείται γενική ιεροτελεστία συγχώρεσης, κατά την οποία οι αδελφές ζητούν η μία από την άλλη συγχώρεση για τις αμαρτίες που διέπραξαν την προηγούμενη ημέρα, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Ο ήλιος να μη δύει επάνω σας. θυμός» (Εφεσίους, κεφάλαιο 4, εδ. 26) . Μετά τις 20.30, όταν τελειώνει ο απογευματινός κανόνας, οι αδερφές έχουν ελεύθερο χρόνο, τον οποίο χρησιμοποιούν κατά την κρίση τους - για προσευχή στο κελλί, ανάπαυση, διάβασμα κ.λπ.
– Μητέρα Ευφροσύνη, καθημερινά προσεύχεσαι για τους ευεργέτες της μονής. Ποιοι από τους προηγούμενους θυμούνται; Τουλάχιστον μερικά ονόματα, και ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι;
– Σε κάθε μοναστική λειτουργία και στο Ψαλτήρι, μνημονεύονται οι ιδρυτές της μονής - ο πρίγκιπας Ιωάννης του Κόμπριν και η μητέρα του πριγκίπισσα Ιουλιανή, των οποίων οι γενναιόδωρες δωρεές επέτρεψαν στο μοναστήρι να αναδυθεί και να ενισχυθεί οικονομικά. Προσευχόμαστε επίσης για εκείνους τους Ορθόδοξους κυβερνήτες των οποίων τα ονόματα έχουν διατηρηθεί από την ιστορία - ο ηγούμενος Βαρλαάμ, ο ηγούμενος Αντρέι, ο ηγούμενος Αντώνιος και ο αρχιμανδρίτης Βασιανός, καθώς και για όλους τους νεκρούς Ορθόδοξους αδελφούς που έζησαν ευσεβώς σε αυτό το μοναστήρι.
– Υπάρχουν ιδέες στον κόσμο για τη μοναστική ζωή, ιδιαίτερα μεταξύ των πιστών γυναικών, ως κάτι ανώτερο από τον Χριστιανισμό στον κόσμο. Πιθανότατα, αυτός είναι ο λόγος που κάποιος ταξιδεύει σε μοναστήρια, μακριά και κοντά, αναζητώντας μια απάντηση, κατά προτίμηση τη «σωστή», η οποία συμπίπτει με τις ιδέες για την ίδια τη ζωή. πρόσωπο που φαίνεται, σε αναζήτηση ενός πρεσβύτερου, κατά προτίμηση επίσης «του κατάλληλου», για τον ίδιο σκοπό. Σου έρχονται τέτοιοι αναζητητές;
– Ο κόσμος, φυσικά, έρχεται. Αλλά έχουμε γριές, αλλά δεν έχουμε γριές. (Γέλια). Σοβαρά όμως, όταν πριν από πολλά χρόνια ένας πνευματικά έμπειρος ρωτήθηκε γιατί η Εκκλησία είχε εξαντληθεί από πρεσβύτερους, απάντησε: επειδή δεν υπήρχαν αρχάριοι, δηλ. άνθρωποι πρόθυμοι να ζήσουν με υπακοή. Πολλαπλασιάστηκαν όμως από την κατηγορία «ευλόγησέ με ό,τι θέλω». Κι αν δεν πάρουν αυτό που χρειάζονται, τότε ο παπάς «δεν είναι έτσι», και το μοναστήρι «λάθος» και γενικά «δεν καταλαβαίνεις τίποτα»...
Οι κύριες «ιδέες για τη ζωή» συγκεντρώνονται σε Επί του Όρους κήρυγμαΣωτήρ, και αντιμετωπίζουν όλους τους Χριστιανούς ισότιμα. Ο μοναχισμός στην ουσία του είναι ο τέλειος Χριστιανισμός. Οι αμαρτίες, τα πάθη, καθώς και οι μέθοδοι αντιμετώπισής τους είναι ίδιες για όλους τους ανθρώπους. Αλλά για τους μοναχούς, ας πούμε, είναι πιο εύκολο να δώσουν αυτή τη μάχη. Γιατί ζουν ανάμεσα σε ομοϊδεάτες. Γιατί δεν επιβαρύνονται με οικογενειακές υποχρεώσεις. Διότι όλη η καθημερινότητα της ζωής στο μοναστήρι είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε η πνευματική (συμπεριλαμβανομένης της λειτουργικής) ζωή να προηγείται. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σημείωσε σχετικά ότι ακόμη και όταν ζει κανείς στον κόσμο μπορεί να μην είναι από αυτόν τον κόσμο. Αλλά», συνέχισε, «ανάμεσα στις ανησυχίες και τις φήμες της ζωής, ανάμεσα σε συνεχείς πειρασμούς και συγκρούσεις με την αμαρτία, είναι δυνατόν να ελπίζουμε να επιτύχουμε τέτοια ηθική τελειότητα, τέτοια αγιότητα και αρετή, που υπόσχεται και παρουσιάζει η ήσυχη, μοναχική ζωή του μοναχισμού. σε αφθονία, μακριά, στο περιθώριο;» από τον κόσμο και τη ματαιοδοξία του;
Τα παραπάνω δεν σημαίνουν καθόλου ότι όλα στο μοναστήρι είναι πολύ εύκολα και απλά, φυσικά όχι. Αλλά ένας μοναχός, σε αντίθεση με έναν λαϊκό, έχει περισσότερες ευκαιρίες να ασχοληθεί με το « εσωτερικός άνθρωπος», και είναι πολύ φυσικό ότι σε μια τέτοια πάλη με πάθη κερδίζει ένα βέβαιο πνευματική εμπειρία. Και αυτός που ο ίδιος έχει πειραστεί θα μπορεί να βοηθήσει τον πειραζόμενο (βλ. Επιστολή προς Εβραίους, κεφάλαιο 2, στ. 18).
– Παρά ταύτα, η μοναστική κοινότητα δεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς κάποια ασυλία από την ενοριακή και την επισκοπική ζωή, αν και δεν είναι πλέον απομονωμένη από τον κόσμο, όπως συνέβαινε πριν. Το μοναστήρι έχει τους δικούς του στόχους, τα δικά του καθήκοντα. Ποιες ακριβώς; Και ποια είναι η δυσκολία της ζωής ενός μοναστηριού λόγω της εγγύτητας του κόσμου;
– Όλοι οι Χριστιανοί έχουν έναν στόχο – τη Βασιλεία των Ουρανών, και ένα καθήκον – να ενωθούν και να είναι με τον Χριστό.
Όσο για την απομόνωση από την επισκοπική ζωή, φυσικά δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει. Λοιπόν, για τον κόσμο... Και πριν, πριν την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, υπήρχαν διάφορα μοναστήρια - μικρά και μεγάλα, ιεραποστολικά και με παιδικά καταφύγια, απόμερες έρημοι και μοναστήρια πόλεων, που ήταν πνευματικά κέντρα. Για παράδειγμα, μπορείτε να φανταστείτε τη Λαύρα της Τριάδας του Αγίου Σεργίου ή την Optina Pustyn ή τη Μονή Diveyevo χωρίς πολλούς προσκυνητές; Φυσικά και όχι. Υπήρχαν όμως και μοναστήρια των οποίων η επικράτεια δεν επιτρεπόταν σε λαϊκούς με κανένα πρόσχημα. Εκείνοι. η διαβάθμιση υπήρχε πριν, και υπάρχει τώρα. Και ένας άνθρωπος που έχει την πρόθεση να μπει σε μοναστήρι πρέπει να καθορίσει μόνος του: τι είναι πιο κοντά του; Αν θέλει την πιο απομονωμένη, συγκεντρωμένη ζωή, τότε δεν πρέπει να επιλέξει πόλη ή πολυσύχναστο μοναστήρι. Εάν κάποιος πηγαίνει σε ένα μοναστήρι της πόλης, τότε πρέπει να είναι προετοιμασμένος για το γεγονός ότι θα πρέπει να αντιμετωπίζει ανθρώπους καθημερινά, να είναι ορατός, να επικοινωνεί και να προσπαθεί να τους βοηθήσει όσο καλύτερα μπορεί.
Το μοναστήρι Spassky μας είναι μια πόλη. Φυσικά, το Kobrin δεν είναι μητρόπολη, αλλά ένα μικρό περιφερειακό κέντρο, ωστόσο, οι ιδιαιτερότητες του μοναστηριού της πόλης είναι παρούσες και εδώ. Αν και είναι μόλις ο πέμπτος χρόνος από την επανέναρξη της μοναστικής ζωής σε αυτόν, παράλληλα με την ίδρυσή της προσπαθούμε να πραγματοποιήσουμε την εφικτή υπηρεσία μας στους γείτονές μας. Στο μοναστήρι λειτουργεί κατηχητικό σχολείο για παιδιά και κατηχητικό για ενήλικες. Έχει οργανωθεί μια αδελφότητα, μέσω της οποίας η Μονή Σπάσκι πραγματοποιεί φιλανθρωπικές εκδηλώσεις. Οι ανοιχτές διαλέξεις πραγματοποιούνται κάθε μήνα Βιβλική ιστορία, που διάβασε ο κοσμήτορας των ενοριών της περιοχής Pruzhany, υποψήφιος θεολογίας Αρχιερέας Mikhail Nosko. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, πολλοί έρχονται στην εικόνα μας της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη ακρόαση».
Αλλά όλα τα παραπάνω είναι οργανωμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην διαταράσσεται το κύριο πράγμα - το μοναστικό έργο. Το μοναστήρι μας είναι ανοιχτό για επισκέπτες από τις 8 το πρωί έως τις 8 το βράδυ. Αυτό επιτρέπει στις αδελφές να μοναχικά κανόνας προσευχήςπαρουσιαστεί στο ναό χωρίς ξένους. Επί αυτή τη στιγμήοι ενορίτες επιτρέπεται σε όλες τις μοναστικές λειτουργίες, αλλά νομίζω ότι με την πάροδο του χρόνου, με την ανάπτυξη του μοναστηριού και κατά την ανέγερση του ενοριακού ναού, εάν ο Κύριος το επιτρέψει, θα είναι δυνατό να εγκαταλείψουμε τον υπάρχοντα οικιακό ναό μόνο για την προσευχή του τα μοναστήρια.
Η οργάνωση της προσευχητικής ζωής σε ένα μοναστήρι απαιτεί κάποια οριοθέτηση και χώρο του μοναστηριού. Δόξα τω Θεώ, εμφανίστηκε μια διαίρεση της επικράτειας: σε ένα προσβάσιμο σε όλους όσους θέλουν να επισκεφθούν την ιερά μονή, να συμμετάσχουν στη λατρεία, να λάβουν πνευματική φροντίδα, και - προορίζεται ειδικά για αδερφές. Το μοναστικό κελί, ο ναός και αυτή η περιοχή - αυτή η μικρή «έρημος» στη μέση μεγάλη πόλη, με τη βοήθεια του οποίου εγκαθίσταται η εσωτερική έρημος στην ψυχή - «Ο Θεός και η ψυχή - αυτός είναι ο μοναχός».
Θέλω επίσης να σημειώσω το εκπληκτικό χαρακτηριστικό της τοποθεσίας του μοναστηριού. Τα κτίρια της πόλης πλησιάζουν τον φράχτη της στις δύο πλευρές και τον ποταμό Mukhavets στις άλλες δύο πλευρές. Επομένως, παρά το γεγονός ότι το μοναστήρι βρίσκεται θεωρητικά στο ιστορικό κέντρο της πόλης, στην πραγματικότητα το μέρος είναι αρκετά απόμερο. Και απίστευτη σιωπή.
– Μια γιαγιά που ξέρω και καθαρίζει μια από τις εκκλησίες στη Μπρεστ μου είπε πολλές φορές πόσο πιο ήρεμο και πιο σίγουρο είναι να εργάζεσαι σε έναν οργανισμό όπου η συντριπτική πλειοψηφία είναι άνδρες (ή καλύτερα, 100%) από εκεί που υπάρχουν γυναίκες. Μάνα Ευφροσύνη, πώς τα βγάζεις πέρα με τα αγγελούδια σου; Χωρίς να πλένετε ιδιαίτερα βρώμικα σεντόνια δημόσια, τι είδους αδικήματα υπάρχουν; Και ποιες είναι οι πιθανές τιμωρίες;
– Να θυμίσω σε όλους τον γνωστό αφορισμό: καλά που δεν είμαστε. Και ίσως είναι μόνο επειδή είναι καλό που δεν έχουμε φτάσει ακόμα εκεί. Η βασική αιτία όλων όσων μας συμβαίνουν, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας των ανθρώπινων σχέσεων, πρέπει να αναζητηθεί πρώτα από όλα στον εαυτό μας. Ένας από τους πρεσβύτερους της Όπτινα απάντησε με αυτόν τον τρόπο σε μια μοναχή, η οποία σε ένα γράμμα του παραπονέθηκε για ακίδες από άλλες αδερφές: «Τα ευλογημένα χείλη δεν έχουν κακουχία». Δηλαδή, αν τα χείλη μας ευλογούν μόνο τους ανθρώπους γύρω μας, τότε δεν θα ακούσουμε ενόχληση από αυτούς.
«Γι’ αυτό μπαίνουμε σε ένα μοναστήρι για να ανακαλύψουμε τα κρυμμένα πάθη μέσα μας», έγραψε ο Αγ. Ignatius Brianchaninov. Και αυτές οι «ανακαλύψεις», μερικές φορές τόσο απροσδόκητες, επιτρέπουν σε ένα άτομο να δει επιτέλους ότι είναι πνευματικά άρρωστο. Δεν είναι για τίποτε που το μοναστήρι ονομάζεται και πνευματικό νοσοκομείο. Ο ίδιος ο κοινοτικός τρόπος ζωής συνεπάγεται ήδη « θεραπευτικές ιδιότητες«: «Αν τρίβουμε ο ένας τον άλλον, θα σωθούμε», είπε αστειευόμενος ο άγιος. Αμβρόσιος Οπτίνσκι.
Ένα άτομο που είναι άρρωστο, ακόμη και πνευματικά, δεν τιμωρείται· του συνταγογραφείται φάρμακο. Και αν μια αδερφή γνωρίζει τις αδυναμίες και τις ελλείψεις της και προσπαθήσει να τις καταπολεμήσει, τότε μπορεί μόνο να βοηθηθεί, να καθοδηγηθεί και να συμβουλευτεί. Φυσικά, προσευχηθείτε για αυτήν. Άλλο είναι αν κάποιος, μη συνειδητοποιώντας τα πάθη του, χωρίς να τα πολεμήσει, αρχίσει οικειοθελώς ή άθελά του να μολύνει τους άλλους με αυτά, ή η συμπεριφορά του γίνεται πειρασμός, δυσφημεί το μοναστήρι και τη μοναστική μορφή συνολικά. Για τέτοιες περιπτώσεις ο μοναστικός καταστατικός χάρτης προβλέπει ορισμένα πειθαρχικά μέτρα, μέχρι και στέρηση του δικαιώματος μοναστηριακής ένδυσης. «Όταν όμως, ακόμη και μετά από επανειλημμένες νουθεσίες, δεν διορθώνεται, τότε, όπως ένα κατεστραμμένο μέλος του σώματος, αποκόπτεται εντελώς από κοινό σώμααδελφότητα», λέει ένα από τα τμήματα του χάρτη. Ωστόσο, αυτό είναι ένα ακραίο και αρκετά σπάνιο μέτρο.
– Η εμπειρία έρχεται με το χρόνο. Και όσο περισσότερος χρόνος, τόσο περισσότερη εμπειρία.
Στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, προσπαθώ να αποφύγω αυτό που είναι ως επί το πλείστον χαρακτηριστικό των γυναικείων μοναστηριών - την υπερβολική προσκόλληση στην ηγουμένη. Ένας άνθρωπος με υψηλό πνεύμα πίστης και ευσέβειας, εξέχων αρχιεφημέριος της εποχής του, Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Filaret (Amphiteatrov) (1779-1857) μίλησε σχετικά: «Εκείνοι οι μέντορες είναι αξιέπαινοι που δεν οδηγούν στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό. ”
Ερχόμενος στο μοναστήρι, ο άνθρωπος έχει την πρόθεση να αφιερώσει τη ζωή του στον Δημιουργό του. Και η ηγουμένη είναι ένας πνευματικός μέντορας, ένα είδος πυξίδας που δείχνει την σωστή κατεύθυνση, δίνει οδηγίες για Σωστό τρόπο, βοηθά να μην χάσουμε τα ίχνη του. Ο άνθρωπος πρέπει να πάει ο ίδιος και όπου θα ευλογήσει ο Θεός. Παντού είναι η γη του Κυρίου.
– Αλλά ποιος μπορεί πραγματικά να καταλάβει τη μοναστική ζωή και ποιος μπορεί πραγματικά να θέλει να τη ζήσει; Υπάρχει κάποιο είδος «τεστ» για κάποιον που έρχεται κοντά σας με την επιθυμία να γίνει καλόγρια; Κατά την προετοιμασία των ερωτήσεων, συνάντησα την ακόλουθη πολύ δυνατή δήλωση. Θα παραθέσω εξ ολοκλήρου: «Αν όλη η ζωή μας είναι αγώνας, και αυτό ακριβώς είναι η περίπτωση, η ζωή ενός Χριστιανού είναι μια μάχη ενάντια στα πνεύματα της κακίας σε υψηλές θέσεις (Επιστολή του Αγίου Παύλου προς Εφεσίους, 6; 12), σκοτεινές δαιμονικές δυνάμεις. Ο μοναχισμός σε αυτόν τον πόλεμο είναι «ειδικές δυνάμεις», δηλαδή μοναχοί – ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο, εκείνοι οι πολεμιστές των οποίων η τύχη πέφτει στα πιο δύσκολα, επικίνδυνα, υπεύθυνα «καθήκοντα». αυτοί οι πολεμιστές πρέπει να είναι καλά προετοιμασμένοι για να τις εκτελέσουν, να γνωρίζουν και να μπορούν να κάνουν πολλά πράγματα που οι απλοί στρατιώτες δεν χρειάζεται να κάνουν».
– Μου φαίνεται ότι μόνο όσοι το έζησαν μέχρι τέλους μπορούν να κατανοήσουν αληθινά τη μοναστική ζωή. Η έκφραση που χρησιμοποιήσατε είναι πολύ δυνατή. Αλλά ανά πάσα στιγμή ήταν εφαρμόσιμο σε πολύ, πολύ λίγους μοναχούς. Αγ. Ο Ignatius Brianchaninov αποκάλεσε τον μοναχισμό ένα είδος βαρόμετρου της κοινωνίας: τι είναι πνευματικό επίπεδοκοινωνία, τέτοιο είναι το πνευματικό επίπεδο του σύγχρονου μοναχισμού. Και από την ηγουμένη της προηγούμενης γενιάς άκουσα το εξής ρητό: «Ό,τι γέννησε ο κόσμος, ο Θεός το αντάμειψε», που είναι κάτι παραπάνω από επίκαιρο στην εποχή μας.
Άλλωστε, οι αδερφές που θέλουν να μπουν σε ένα μοναστήρι έρχονται εδώ από έναν κοινό «βιότοπο» με όλες τις κακίες και τους πειρασμούς του. Με άλλα λόγια, οι μελλοντικοί μοναχοί δεν μεγαλώνουν σε κάποιο είδος «πνευματικού θερμοκηπίου». Ζουν ανάμεσά σας. Και το γεγονός ότι ανάμεσα σε όλα αυτά τα σύγχρονα «αγκάθια» - έναν ελεύθερο τύπο, τηλεόραση, ένα κάτι παραπάνω από δωρεάν Διαδίκτυο, συνθήματα «πάρε τα πάντα από τη ζωή», μια ζωή στην οποία λίγοι άνθρωποι θυμούνται την αυτοθυσία - η ψυχή κάποιου άκουσε το κάλεσμα του Κύριε και Τον ακολούθησε, αυτό από μόνο του είναι ήδη ένα θαύμα.
Προκειμένου να δοκιμάσει κανείς τον εαυτό του και να επιβεβαιώσει τις προθέσεις του, δίνεται σε ένα άτομο πολλά χρόνια πριν να τονωθεί. δοκιμασία(3-5 ετών). Στα ρώσικα ορθόδοξη εκκλησίαΤέτοιες μοναχές του μοναστηριού ονομάζονται αρχάριες, αλλά στη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία «πειραστές», δηλ. υποβάλλονται σε μια δοκιμή, μια δοκιμή, και μου φαίνεται ότι αυτό είναι πιο κοντά στο νόημα.
Όπως γράφει ο John Climacus στον Πρώτο Λόγο για την Απόρριψη του Κόσμου, οι λόγοι για τους οποίους ένας άνθρωπος έρχεται σε ένα μοναστήρι είναι διαφορετικοί. Κανείς τους όμως δεν λέει τίποτα ακόμα, γιατί το στέμμα δίνεται στο τέλος του άθλου, και όχι στην αρχή. Ο Χριστός διδάσκει ότι αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος κεφ. 10, εδ. 20). Τότε είναι, στο τέλος, που γίνεται σαφές αν η μοναστική ζωή ήταν «πραγματική».
– Και το τελευταίο. Οι ευχές και οι οδηγίες σας σε όσους διαβάζουν αυτές τις γραμμές.
– Δεν τολμώ να πω τίποτα για λογαριασμό μου. Θέλω απλώς να σας υπενθυμίσω τα πιο σοφά λόγια του Μεγάλου Βασιλείου: «Έχοντας παραμερίσει τη θλίψη για όσα δεν έχετε, μάθετε να ευχαριστείτε τον Θεό για όσα ήδη έχετε».
Συνέντευξη του Gennady Levchuk για την εφημερίδα «Spiritual Messenger».
Το μοναστήρι Kobrin Spassky γιορτάζει 550 χρόνια από την πρώτη γραπτή αναφορά τον Οκτώβριο του 1465. Το παλαιότερο μοναστήρι στη Λευκορωσία ιδρύθηκε από τον Πρίγκιπα Κόμπριν Τζον Σεμένοβιτς και τη μητέρα του Πριγκίπισσα Τζουλιάνα στην ομώνυμη εκκλησία της πόλης. Εορταστικές εκδηλώσεις και ακολουθίες θα τελεσθούν στις 22 Νοεμβρίου 2015 στη δεύτερη πατρογονική γιορτήμοναστήρι - την ημέρα της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Γρήγορη Ακρόαση". Η γραμματέας Τύπου της επισκοπής της Βρέστης Όλγα Σεμενιούκ λέει για αυτόν τον ιστότοπο.
Και εδώ είναι μια νέα ημερομηνία στην ιστορία της Μονής Spassky. Αποδεικνύεται ότι το 2015 γυναικεία μονήΟ Kobrin γίνεται 614, όχι 550 ετών, όπως πίστευαν παλαιότερα. Αυτό δήλωσε στο Kobrin στις 16 Νοεμβρίου στη Διεθνή επιστημονικό-πρακτικό συνέδριογιατρός ιστορικές επιστήμες, Καθηγητής Πολιτιστικών Σπουδών, Καθηγητής Τμήματος Ιστορίας σλαβικοί λαοίΜπρέστσκι κρατικό Πανεπιστήμιοτους. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν Αντρέι Γκορμπάτσκι. Και έδωσε πειστικά επιχειρήματα για να στηρίξει την ανακάλυψή του.
μετέφερε ο επιστήμονας στην ηγουμένη της μονής ηγουμένη Ευφροσύνη, αντίγραφο του αναφερόμενου εγγράφου. Σύμφωνα με αυτό, η πρώτη γραπτή αναφορά της Μονής Spassky Kobrin χρονολογείται από το 1401 και το 1465. Αλλά αυτή η ημερομηνία μπορεί να μην είναι ακριβής, πιστεύει ο επιστήμονας.
Μονή Kobrin Spassky.
Εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν των 550 χρόνων της μονής
Λεπτομέρειες υπάρχουν στην ιστοσελίδα.
Θεία Λειτουργία στον Σπάσκι γυναικεία μονήΚόμπρινΜε την ευκαιρία της 550ης επετείου του μοναστηριού την ημέρα αυτή θα τελέσουν την τελετή ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Βρέστης και Kobrin Ιωάννης, ο Επίσκοπος Gomel και Zhlobin Στέφανος και ο Επίσκοπος Λήδας και Smorgon Πορφύριος. Η λειτουργία θα ξεκινήσει στις 8.30.
Στο πλαίσιο του εορτασμού της 550ης επετείου, το Παλάτι Πολιτισμού της πόλης θα ξεκινήσει στις 16.00 φιλανθρωπική συναυλία «Ας αποκαταστήσουμε το ιερό μαζί», που ετοίμασε η νεανική αδελφότητα του καθεδρικού ναού Alexander Nevsky στο Kobrin.Τα έσοδα θα διατεθούν για την ανοικοδόμηση του μοναστηριού που βρίσκεται σε εξέλιξη.
Ιστορία της Μονής Σπάσκι στοΚόμπριν
Το μοναστηριακό διώροφο κελλίδι σε μπαρόκ στυλ, που αποτελεί αρχιτεκτονικό μνημείο του 17ου αιώνα, σώζεται μέχρι σήμερα.
Τον Ιούνιο του 2010, το κτίριο του μοναστηριού με το παρακείμενο έδαφος στην όχθη του Mukhavets στο κέντρο του Kobrin μεταφέρθηκε στη Μητρόπολη Brest της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Λευκορωσίας. Τότε στο μοναστήρι βρισκόταν το τοπικό αστυνομικό τμήμα.
Στις 20 Νοεμβρίου 2010, σε συνεδρίαση της Συνόδου της Β.Ο.Κ., πάρθηκε η απόφαση να αναστηθεί η μονή ως γυναικεία μονή στο όνομα του Πανάγαθου Σωτήρος. Διορίστηκε ηγουμένη Ηγουμένη Ευφροσύνη (Κουρακέβιτς).
Τώρα το ανακαινισμένο κτίριο στεγάζει τα κελιά των αδελφών, μια κουζίνα, μια τραπεζαρία, ένα πρόσφορο, μια βιβλιοθήκη, μια αίθουσα κεντημάτων και την καρδιά του μοναστηριού - κατ' οίκον εκκλησία προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Γρήγορη ακρόαση".
Στο μοναστήρι εργάζονται 10 μοναχές.Ο κήπος του μοναστηριού και ο λαχανόκηπος στρώθηκαν, ένα πτηνοτροφείο και μελισσοκομείο εξοπλίστηκαν και η λιμνούλα ήταν εφοδιασμένη με ψάρια. Ψωμί ψήνεται, χειροτεχνίες δουλεύουν. Ξεκίνησαν οι εργασίες για μια μεγάλη αναμόρφωση του κεντρικού ιστορικού κτηρίου της μονής, αρχιτεκτονικού μνημείου των μέσων του 17ου αιώνα.
Στο μοναστήρι λειτουργούν κυριακάτικα σχολεία για παιδιά και ενήλικες. Μια αδελφότητα οργανώθηκε προς τιμήν της Εικόνας της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη ακρόαση».
Οι πρώτες μοναχές, 4 αδερφές με επικεφαλής την ηγουμένη, έφτασαν στο μοναστήρι στις 6 Ιουνίου 2011. Η πρώτη Θεία Λειτουργία μετά από πολύωρη διακοπή έγινε στις 10 Ιουνίου. Έκτοτε, σε κάθε λειτουργία, οι ιδρυτές της μονής και οι διοικητές των οποίων τα ονόματα έχουν διατηρηθεί από την ιστορία μνημονεύονται μαζί με τους νεκρούς Ορθόδοξους αδελφούς της μονής.
Η κύρια κτητορική εορτή της μονής είναι η 1/14 Αυγούστου, όταν η Εκκλησία γιορτάζει τον Πανάγαθο Σωτήρα.
Η μονή έχει επίσης τη δική της ιστοσελίδα http://spas-kobrin.cerkov.ru, η οποία περιέχει πληροφορίες για τις θείες υπηρεσίες.
Ιερά της Μονής Kobrin Spassky
Το κυρίως προσκυνητάρι της γυναικείας μονής είναι λίστα με θαυματουργό εικονίδιοΜητέρα του Θεού "Γρήγορη ακρόαση", γραμμένο για το μοναστήρι του Αγ. Άγιον Όρος.
Στο μοναστήρι υπάρχουν σεβαστές εικόνες της Αγίας Ευφροσύνης, της Ηγουμένης του Πολότσκ, του Αγίου Λουκά, του Αρχιεπισκόπου Συμφερουπόλεως, του Αγίου Θεοφάν, του ερημιού του Βισένσκι και του Αγίου Κουκσά της Οδησσού με σωματίδια των λειψάνων τους.
Σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της μονής ήταν η προσαγωγή από την Ελλάδα στις 15-16 Μαΐου 2012 της σεβαστής δεξιάς του Αγίου Σπυρίδωνος Τριμυθούς. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, ο επικεφαλής της ελληνικής αντιπροσωπείας της μονής επέδωσε μια εικόνα του αγίου με μέρος από τα άμφια από τα λείψανά του, που αναπαύεται στο νησί της Κέρκυρας στον ομώνυμο ναό.
Ακριβής κατάλογος της αθωνικής εικόνας της Θεοτόκου «Παρηγορία και Παρηγοριά»Στις 14 Αυγούστου 2014, ο Επίσκοπος Βρέστης και Κομπρίν Ιωάννης το δώρισε στο μοναστήρι. Η εικόνα του Άθω πήρε ευγενική δύναμηστο ομώνυμο πρωτότυπο, το οποίο βρίσκεται στον Αγ. θλίψη στη μονή Βατοπεδίου.
Στις 22 Νοεμβρίου, στο πλαίσιο του εορτασμού της 550ης επετείου από την πρώτη αναφορά του μοναστηριού στα χρονικά, εμφανίστηκαν τρεις νέες εικόνες στη μονή.
Επίσκοπος Ιωάννηςέδωσε ως ανάμνηση προσευχήςεικόνα του Αγίου Ονουφρίου του Μεγάλου.
Παρουσίασαν ο επίσκοπος Gomel και Zhlobin Stefan και ο επίσκοπος Λήδας και Smorgon Porfiry ηγουμένη εικόνες αγίων δίκαιος ΙωάννηςΚορμιάνσκι με ένα μόριο λειψάνων και τον Πανάγαθο Σωτήρα.
Αυτά είναι τα 550α Χριστούγεννα του. Στην οικιακή εκκλησία της Μονής Σπάσκι, τα κεριά τρεμοπαίζουν ήσυχα, καίνε κοντά στις εικόνες και μυρίζει πευκοβελόνες και θυμίαμα. Εξίσου μεγαλοπρεπώς και με πραότητα οι εικόνες της Μητέρας του Θεού και του Σωτήρος κοίταξαν από το βωμό τους ενορίτες πριν από μισό χίλια χρόνια, και ακριβώς όπως στον βαθύ Μεσαίωνα, τα λόγια της αιώνιας προσευχής ακούγονται στο ίδιο μέρος σήμερα - "Ο πατέρας μας...".
Δεν υπάρχει θόρυβος εδώ και η καρδιά χτυπά πιο ήσυχα
Και δεν βλάπτει.
Οι ψυχές έχουν φωνάξει πολλή θλίψη εδώ
Στις αρχαίες πλάκες.
Εδώ οι άνθρωποι εμπιστεύτηκαν τις ψυχές τους στον Θεό,
Υπάρχει ένα αιώνιο μονοπάτι εδώ
Άγνωστα δάκρυα, ανείπωτη θλίψη
Ξεχασμένα χρόνια.
Ένας αρχαίος ναός - προστασία από την αδυναμία,
Καταφύγιο για μάχες
Εκεί που ο άγγελος του Θεού δίνει φτερά στους θνητούς
Για τις προσευχές τους.
Στις αρχαίες πλάκες
15ος αιώνας, η εποχή των πριγκίπων και των μεγιστάνων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Το πριγκιπάτο Kobrin διοικείται από έναν απόγονο του μεγάλου Λιθουανού πρίγκιπα Όλγκερντ από τη δυναστεία Gediminovich, τον πρίγκιπα John Semenovich Kobrin, με τη μητέρα του Juliania και τη σύζυγό του Theodora. Στο κέντρο του πριγκιπάτου, την πόλη Kobrin, οι πύργοι του πριγκιπικού κάστρου βλέπουν στα ήρεμα νερά του Mukhavets, και όχι πολύ μακριά, πέρα από τον ποταμό Kobrinka, το μοναστήρι Spassky πραγματοποιεί υπηρεσίες προσευχής. Τα χρονικά λένε ότι ο Ioann Semenovich ήταν ο τελευταίος εκπρόσωπος ανδρική γραμμήΠρίγκιπες του Κόμπριν, αργότερα άλλοι «Βάραγγοι» από τη Δύση και την Ανατολή θα κατείχαν το μέρος, αλλά ήταν κατά την εποχή των αρχικών τους ηγεμόνων που ιδρύθηκε το μοναστήρι του Πανάγαθου Σωτήρος.
Η πρώτη αναφορά του μοναστηριού χρονολογείται από το 1465, αλλά κατά γενική ομολογία είναι πολύ παλαιότερη, γιατί δεν ήταν τυχαίο ότι η πριγκίπισσα Kobrin έδωσε εντολή για την περιουσία στον ηγούμενο της, ηγούμενο Βαρλαάμ, που πέρασε στην ιστορία, και τον τάφο του η πριγκιπική οικογένεια ήταν εδώ - στα μέσα του αιώνα το μοναστήρι ήταν ήδη γνωστό ως τόπος προσευχής. Και το μοναστήρι ήταν πλούσιο όχι μόνο σε χρόνια και σε κατοίκους, αλλά και σε δωρητές. Εικόνες σε χρυσό και ασήμι, το Ευαγγέλιο, εκκλησιαστικά σκεύη, πολλά βιβλία παρατίθενται στο σκευοφυλάκιο σύμφωνα με την αναθεώρηση των χρόνων του βασιλιά Σιγισμούνδου Α. Και επίσης κτήματα σε πολλά χωριά, λιμνούλες, μελισσοκομεία, μύλους.
Αλλά η ιδιοκτησία καθορίζει την αξία; Σαν σύννεφα που οδηγούνται από τον άνεμο πάνω από τα κύματα του Mukhavets, επέπλεαν πάνω από το μοναστήρι Kobrin για αιώνες. Εποχές αφθονίας ακολουθήθηκαν από χρόνια παρακμής, καταστροφής, ακόμη και ολοκληρωτική καταστροφήόπως μετά από μια πυρκαγιά τον 17ο αιώνα. Ωστόσο, ο Κύριος διατήρησε την κατοικία Του, και αυτή αναγεννήθηκε ξανά. Το 1812, ο στρατηγός του ρωσικού στρατού Alexander Tormasov δέχτηκε την παράδοση του Ταγματάρχη Klingel των Ναπολεόντειων στρατευμάτων στη βεράντα του πέτρινου κτηρίου της Μονής Spassky, το οποίο επέζησε από θαύμα μετά από πολύωρη μάχη κοντά στα τείχη του. Το 1828, με διάταγμα του αυτοκράτορα Νικολάου Α', το μοναστήρι έκλεισε· αργότερα, αντί για μοναχούς, εγκαταστάθηκαν εδώ μαθητές της θεολογικής σχολής. Στα 42 χρόνια εργασίας, οι μελλοντικοί επιστήμονες και οι τοπικοί ιστορικοί Ioan Kotovich, Vladimir Kachanovsky, Platon Zhukovich, Alexander Budzillovich, Lev Paevsky, Yaroslav Markevich, Vikenty Novitsky, Ippolit Kadlubovsky σπούδασαν εκεί. Η πυρκαγιά στα τέλη του 19ου αιώνα και ο πόλεμος στις αρχές του 20ου αιώνα έκαναν το χατίρι - μόνο πέτρινοι τοίχοι απέμειναν από τα κτίρια του μοναστηριού. Σαν ο σκελετός ενός κατεστραμμένου αλλά όχι βυθισμένου πλοίου, στέκονταν στην όχθη του ποταμού και φαινόταν ότι οι μέρες του μοναστηριού ήταν μετρημένες, αλλά πνευματικοί φάροι στην ακτή της ζωής φωτίζουν το μονοπάτι όχι μόνο για τον άνθρωπο, αλλά και για κοινωνία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1920, οι πολωνικές αρχές αποκατέστησαν τα αιωνόβια θησαυροφυλάκια. Μέχρι το 1939, εδώ βρισκόταν το δικαστήριο, μετά η επιτροπή της πόλης και για σχεδόν μισό αιώνα το αστυνομικό τμήμα της περιοχής. Το 2010 το κτίριο μεταφέρθηκε ξανά στην Εκκλησία.
Η αναβίωση ενός ιερού είναι παρόμοια με τα Άγια Χριστούγεννα - το φως της πίστης έρχεται στον κόσμο. Ένα από τα παλαιότερα στη Λευκορωσία, το μοναστήρι Kobrin, έχοντας επιβιώσει από πολλές δοκιμασίες, επέστρεψε στον αρχικό του σκοπό ανανεωμένο - ως μοναστήρι. Αλλά το όνομά του παραμένει το ίδιο - ο Πανάγαθος Σωτήρας.
Προστασία από την ανικανότητα
Γιατί θηλυκό; Η Ηγουμένη Ευφροσύνη απαντά στο ερώτημα αυτό απλά: «Το 2010, όταν τα κτίρια μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία, η επισκοπή της Βρέστης είχε ήδη 2 μοναστήρια και 1 μονή. Θα ήταν πιο σωστό να ανοίξει ένα μοναστήρι».
Οι πρώτες μοναχές -η ηγουμένη και 4 μοναχές- έφτασαν εδώ τον Ιούνιο του 2011. Κανένα από τα κτίρια στην επικράτεια του πρώην αστυνομικού τμήματος δεν ήταν κατάλληλο για κατοίκηση. Δεδομένου ότι το κεντρικό κτίριο είναι αρχιτεκτονικό μνημείο και απαιτεί επίσης ριζική ανακαίνιση, αποφασίσαμε να εξοπλίσουμε αρχικά το γειτονικό, σχετικά νέο, μονώροφο πλινθόκτιστο κτίριο. «Στυλ Baracco», αστειεύτηκαν οι αδερφές.
Όπως μια μικρή πηγή είναι ικανή να δώσει ζωογόνο υγρασία σε μια ξερή κοίτη, έτσι και το αρχαίο μοναστήρι άρχισε να γεμίζει ζωή χάρη στους κόπους και τις προσευχές των εύθραυστων αλλά επίμονων πιστών! - γυναίκες, βοήθεια από την επισκοπή και τους ενορίτες.
Σε λιγότερο από 5 χρόνια, τροφοδοτήθηκε αέριο στην επικράτεια του μοναστηριού, εξοπλίστηκε ένα λεβητοστάσιο, τοποθετήθηκαν επικοινωνίες για θέρμανση, ύδρευση και αποχέτευση. Το κτίριο κατοικιών έχει ανακαινιστεί και περιέχει κελιά, κουζίνα, τραπεζαρία, βιβλιοθήκη, αίθουσα πρόσφορου και αίθουσα χειροτεχνίας.
Αλλά το κύριο πράγμα σε αυτό το κτίριο είναι η οικιακή εκκλησία προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Γρήγορη ακρόαση". Αυτή η εικόνα είναι ιδιαίτερη χαρά και ελπίδα για τις μοναχές και τους ενορίτες, καθώς ζωγραφίστηκε ειδικά για τη Μονή Σπάσκι από τη θαυματουργή εικόνα που βρίσκεται στο Άγιο Όρος και παραδόθηκε στο Κόμπριν στις 22 Νοεμβρίου 2011 - την ημέρα του εορτασμού του εικόνισμα. Οι αδερφές το αντιλαμβάνονται αυτό ως σημάδι ότι ο Ουράνιος Μεσίτης έχει δεχτεί αυτό το μοναστήρι υπό την προστασία Της.
Φαίνεται ότι η Αγία Μαρία σε κοιτάζει σαν μητέρα - με μάτια στοργικά, με κατανόηση, σαν να παρηγορεί: «Κάνε υπομονή, παιδί μου, θα σε βοηθήσω». Και βοηθάει. Έρχονται κοντά της με προβλήματα, με αιτήματα, με προσευχές - για θεραπεία, για γέννηση παιδιού, για οικογενειακή ευημερία... Και γίνεται ένα θαύμα - οι σοβαρές ασθένειες εξαφανίζονται, οι γυναίκες γίνονται μητέρες, τα παιδιά και οι ενήλικες αναρρώνουν.
Σε ευγνωμοσύνη για τη νέα ζωή, οι άνθρωποι φέρνουν δώρα στη Μητέρα του Θεού - όλα συλλέγονται δίπλα στην εικόνα ως πραγματική απόδειξη ότι η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Γρήγορη ακρόαση" στο μοναστήρι Kobrin είναι πραγματικά θαυματουργή. Και όχι μόνο για τους ενορίτες.
Φαίνεται ότι η αναβίωση ενός μοναστηριού με πολλά κτίρια από τη λήθη είναι αδύνατο έργο για μια χούφτα καλόγριες, αλλά τα πράγματα κινούνται! Το 2014 ξεκίνησε μια μεγάλη ανακαίνιση του κεντρικού κτηρίου - ένα ιστορικό κτήριο του 17ου αιώνα, που αναδημιουργήθηκε πριν από περίπου 100 χρόνια σύμφωνα με αυθεντικά σχέδια. Μόνο κατά την αντικατάσταση της στέγης αφαιρέθηκαν από τη σοφίτα 160 τόνοι οικοδομικά απορρίμματα! Μπροστά βρίσκεται κολοσσιαία εργασία για τις εσωτερικές επισκευές και την αποκατάσταση της πρόσοψης, αλλά το κυριότερο είναι η κατασκευή ενός ναού στο όνομα του Πανάγαθου Σωτήρα. Θα αντεπεξέλθουν; Οι αδελφές το πιστεύουν, γιατί τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό, και η Μητέρα του Θεού τις ενισχύει στο πνεύμα.
Καταφύγιο προσευχών
Γιατί γίνονται καλόγριες; Φεύγοντας οικείο περιβάλλον, μοντέρνα ζωήμε τις χαρές του, όπως γάμος, μητρότητα, καριέρα και - ας είμαστε ειλικρινείς! - απολαύσεις σε έναν ασκητικό κόσμο γεμάτο κόπους και περιορισμούς; Πόνος, απόγνωση, ψυχική αναταραχή; Η Ηγουμένη Ευφροσύνη έχει μια απάντηση σε όλα αυτά τα ερωτήματα, και είναι τόσο απλή όσο το νερό: «Δεν πάνε στο μοναστήρι, έρχονται σε αυτό». Όσοι καλούνται από την ψυχή έρχονται. Δεν υποφέρει, δεν ψάχνει - Παράδεισος. Πως? Γιατί; Αυτό το μεγάλο μυστήριο υπάρχει ως αποκάλυψη, κατανοητό μόνο στους εκλεκτούς. «Αλλά το γεγονός είναι ότι στην εποχή μας, ανάμεσα σε όλα αυτά τα «αγκάθια» - τηλεόραση, το κάτι παραπάνω από δωρεάν Διαδίκτυο, τα συνθήματα «Πάρτε τα πάντα από τη ζωή», μια ζωή στην οποία λίγοι άνθρωποι θυμούνται την αυτοθυσία - η ψυχή κάποιου άκουσε το κάλεσμα. του Κυρίου και Τον ακολούθησε, αυτό από μόνο του είναι ήδη ένα θαύμα», λέει η ηγουμένη.
Περνούν αρκετά χρόνια από τον ερχομό στο μοναστήρι μέχρι την μοναχή - η πρόθεση πρέπει να δοκιμαστεί από την εμπειρία της ζωής μεταξύ των αδελφών, τη δοκιμασία της πλήρους παραίτησης από τη θέλησή του, την υπακοή στις απαιτήσεις της ηγουμένης. Η πρώτη μοναστική τελετή έχει ήδη γίνει στο μοναστήρι Kobrin.
Σήμερα υπάρχουν 10 αδερφές στο μοναστήρι. Κάθε μέρα τους ξεκινάει στις 6 το πρωί, μισή ώρα αργότερα όλοι μαζεύονται στο ναό του σπιτιού για πρωινές προσευχές, στις 8 - πρωινό, τότε οι αδερφές πηγαίνουν να εκτελέσουν τις υπακοές τους. Η υπακοή στο μοναστήρι είναι δουλειά. Και υπάρχει πολλή δουλειά εδώ, η γεωργία είναι αρκετά μεγάλη. Οι καλόγριες έφτιαξαν έναν κήπο και έναν λαχανόκηπο, εξόπλισαν ένα πτηνοτροφείο και ένα μελισσοκομείο, πλήρωσαν μια λιμνούλα με ψάρια - τα χέρια που φροντίζουν χρειάζονται παντού. Οι αδερφές ψήνουν επίσης πρόσφορα και ψωμί, ράβουν και κεντούν αντικείμενα για ιερατικά άμφια στο εργαστήριο χειροτεχνίας.
Η μέρα στο μοναστήρι τελειώνει επίσης με γενική προσευχή στην εκκλησία του σπιτιού. Από την οπτική γωνία ενός ξένου, η ζωή των καλόγριας είναι σκληρή και μονότονη. Φυσικά, υπάρχουν διακοπές, επισκέψεις επισκεπτών και σημαντικές εκδηλώσεις. Αλλά βασικά η ζωή είναι γεμάτη με δουλειά και προσευχή. Η προσευχή είναι το θεμέλιο του μοναστηριού και το κύριο έργο των μοναχών του. Διαβάζεται την αυγή και το σούρουπο, κατά τις θείες ακολουθίες, πριν και μετά τα γεύματα, πριν και μετά το τέλος κάθε υπακοής, ακόμη και κατά την είσοδο σε κελί.
Για ποιους προσεύχονται οι αδελφές της Μονής Σπάσκι; Για όλους τους ανθρώπους, για την πόλη και τη χώρα, για την Εκκλησία και την ειρήνη σε ολόκληρη τη γη. Και επίσης για τους κτήτορες της μονής, τους νεκρούς και ζώντες ευεργέτες της. Και ο Θεός ακούει αυτές τις προσευχές. Το μοναστήρι μεγαλώνει υλικά, με τοίχους, δέντρα, λουλούδια και πνευματικά - οι αδελφές έχουν οργανώσει κυριακάτικα σχολεία για παιδιά και ενήλικες, έχει δημιουργηθεί αδελφότητα, φιλανθρωπικές εκδηλώσεις γίνονται από κοινού για το Πάσχα, την αρχή του σχολική χρονιά, Χριστούγεννα. Το 2014, ανήμερα της πατρογονικής εορτής - 14 Αυγούστου - ο επίσκοπος Ιωάννης της Βρέστης και του Κομπρίν έδωσαν στην ηγουμένη την εικόνα της Θεοτόκου «Παρηγορία και Παρηγοριά», που επίσης μόνασε στο μοναστήρι του Αγίου Όρους.
Η Μονή Σπασκάγια φιλοξένησε επίσης εντός των τειχών της ένα από τα ιερά του χριστιανικού κόσμου - σωματίδιο του λειψάνου του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμυθούς. Στη συνέχεια, σε 23 ώρες, περίπου 50 χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν να προσκυνήσουν την τίμια δεξιά του Θεού, και ανάμεσά τους ήταν προσκυνητές από την Ουκρανία, τη Λιθουανία, την Πολωνία και τη Ρωσία. Δεν είναι αυτή μια σαφής ενσάρκωση της εντολής «Κατά την πίστη σου να γίνει σε σένα» στις μέρες μας;
Φτερά αγγέλου
Σε τι χρησιμεύουν τα μοναστήρια; Γιατί ο Κύριος τους προστατεύει στους αιώνες, και στέκονται σε πόλεις, στα δάση, στα βουνά, κάτω από ανέμους και βροχές, παρά τις πυρκαγιές και τις καταστροφές, και ξαναγεννιούνται ξανά και ξανά; Επειδή είναι κέντρα ωφέλιμης ενέργειας ικανά να διαλύσουν το σκοτάδι που κατατρώει τη γη, ισχυρές αναμεταδόσεις κυμάτων καλοσύνης που καθαρίζουν τις ψυχές από τη λέπρα σύγχρονος κόσμος, θερμοπίδακες ικανοί να παράγουν και να απελευθερώνουν παλμούς κοσμικής δύναμης, συνδέοντας τον Ουρανό και τη Γη. Και επειδή είναι αυτές, οι μεγάλες και μικρές πυγολαμπίδες στο διάστημα, που μας κρατούν όλους στον χρόνο.
Η Ορθόδοξη Μονή Σπάσκι στο Κομπρίνο ιδρύθηκε πιθανώς τον 16ο αιώνα. Παρά το γεγονός ότι η ακριβής ημερομηνία ίδρυσής του δεν έχει φτάσει σε εμάς, είναι γνωστό ότι το μοναστήρι δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του τελευταίου πρίγκιπα Κόμπριν Ιβάν Σεμένοβιτς. Στη συνέχεια, η χήρα, ο γιος και η νύφη του έκαναν πολλές δωρεές προς όφελος της Μονής Σπάσκι.
Το 1465, η πριγκίπισσα Ulyana Kobrinskaya δώρισε ένα μύλο και εκτεταμένη γη, καθώς και άλλη περιουσία, στο μοναστήρι. Η Μονή Σπάσκι ήταν πλούσια και ευημερούσα. Το 1492, η πριγκίπισσα Fedora Ivanovna μεταβίβασε μέρος των εδαφών της και ακίνηταυπέρ της μονής. Όταν μέσα αρχές XVIαιώνα, η πριγκίπισσα ασπάστηκε τον καθολικισμό, προσπάθησε να αφαιρέσει μέρος των δωρεών από το μοναστήρι, ωστόσο, μετά το κοστούμι του αρχιμανδρίτη Kobrin Vasian, τα εδάφη επιστράφηκαν στους μοναχούς.
Μετά την υπογραφή της Ένωσης της Βρέστης το 1596, το μοναστήρι ήταν σχεδόν πλήρες προσωπικό, έχοντας διατηρήσει όλη του την περιουσία, πήγε στο σωματείο. Ο τελευταίος Αρχιμανδρίτης Ιωνάς έγινε Επίσκοπος Turovo-Pinsk.
Τον 17ο αιώνα το μοναστήρι ήταν σαν κράτος εν κράτος. Είχε πολλά χωριά και αγροκτήματα.
Το μοναστήρι υπέστη σοβαρές ζημιές κατά τον πόλεμο του 1812. Τα κτίρια υπέστησαν σημαντικές ζημιές και κατά τη μάχη του Κόμπριν στις 27 Ιουνίου 1812, η αρχαία ξύλινη εκκλησία του μοναστηριού κάηκε.
Το 1839, η ένωση ακυρώθηκε και το μοναστήρι έκλεισε. Μέσα στα τείχη της ήταν οργανωμένη θρησκευτικό σχολείο, και το κτίριο του κεντρικού κτιρίου ήταν ερειπωμένο. Στη δεκαετία του 1920, οι πολωνικές αρχές πραγματοποίησαν μια μεγάλη ανακαίνιση του κεντρικού κτηρίου, κατά τη διάρκεια της οποίας ανακατασκευάστηκε πλήρως σε πολιτικό κτίριο και τα ερείπια της διακόσμησης του μοναστηριού καταστράφηκαν. Στα χρόνια της πολωνικής κυριαρχίας, βρισκόταν εδώ ένα δικαστήριο. Στα χρόνια Σοβιετική εξουσίαεντός των τειχών του πρώην κεντρικού κτιρίου της μονής υπήρχε αστυνομικό τμήμα.
Στις 29 Ιουνίου 2010 το κτίριο επιστράφηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Στις 20 Νοεμβρίου 2010 διοργανώθηκε εδώ το γυναικείο μοναστήρι Spassky. Το 2011, ένας κατάλογος της σεβάσμιας εικόνας παραδόθηκε στο μοναστήρι Μήτηρ Θεού«Γρήγορη ακρόαση». Αναγέννηση Ορθόδοξο μοναστήριτέσσερις αιώνες αργότερα, οι πιστοί το θεωρούν θαύμα.
Ορθόδοξη Μονή ΣπάσκιΤο Kobrin ιδρύθηκε πιθανώς τον 16ο αιώνα. Παρά το γεγονός ότι η ακριβής ημερομηνία ίδρυσής του δεν έχει φτάσει σε εμάς, είναι γνωστό ότι το μοναστήρι δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του τελευταίου πρίγκιπα Κόμπριν Ιβάν Σεμένοβιτς. Στη συνέχεια, η χήρα, ο γιος και η νύφη του έκαναν πολλές δωρεές προς όφελος της Μονής Σπάσκι.
Το 1465, η πριγκίπισσα Ulyana Kobrinskaya δώρισε ένα μύλο και εκτεταμένη γη, καθώς και άλλη περιουσία, στο μοναστήρι. Η Μονή Σπάσκι ήταν πλούσια και ευημερούσα. Το 1492, η πριγκίπισσα Fedora Ivanovna μεταβίβασε μέρος της γης και της ακίνητης περιουσίας της στο μοναστήρι. Όταν στις αρχές του 16ου αιώνα η πριγκίπισσα ασπάστηκε τον καθολικισμό, προσπάθησε να αφαιρέσει μέρος των δωρεών από το μοναστήρι, ωστόσο, μετά από μήνυση του αρχιμανδρίτη Vasian του Kobrin, τα εδάφη επιστράφηκαν στους μοναχούς.
Μετά την υπογραφή της Ένωσης της Βρέστης το 1596, η μονή, σχεδόν στο σύνολό της, διατηρώντας όλη την περιουσία της, μεταβιβάστηκε στην ένωση. Ο τελευταίος Αρχιμανδρίτης Ιωνάς έγινε Επίσκοπος Turovo-Pinsk. Τον 17ο αιώνα το μοναστήρι ήταν σαν κράτος εν κράτος. Είχε πολλά χωριά και αγροκτήματα. Το μοναστήρι υπέστη σοβαρές ζημιές κατά τον πόλεμο του 1812. Τα κτίρια υπέστησαν σημαντικές ζημιές και κατά τη μάχη του Κόμπριν στις 27 Ιουνίου 1812, η αρχαία ξύλινη εκκλησία του μοναστηριού κάηκε.
Το 1839, η ένωση ακυρώθηκε και το μοναστήρι έκλεισε. Μέσα στα τείχη του οργανώθηκε θρησκευτικό σχολείο και το κτίριο του κεντρικού κτιρίου ήταν ερειπωμένο. Στη δεκαετία του 1920, οι πολωνικές αρχές πραγματοποίησαν μια μεγάλη ανακαίνιση του κεντρικού κτηρίου, κατά τη διάρκεια της οποίας ανακατασκευάστηκε πλήρως σε πολιτικό κτίριο και τα ερείπια της διακόσμησης του μοναστηριού καταστράφηκαν. Στα χρόνια της πολωνικής κυριαρχίας, βρισκόταν εδώ ένα δικαστήριο. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, ένα αστυνομικό τμήμα βρισκόταν εντός των τειχών του πρώην κεντρικού κτιρίου του μοναστηριού.
Το κτίριο κατοικιών είναι διώροφο πλινθόκτιστο, ορθογώνιο σε κάτοψη, καλυμμένο με στέγη με στροφές. Η κύρια και η πρόσοψη της αυλής τονίζονται με 2 ρισαλίτες - στο κέντρο της κύριας ανατολικής πρόσοψης και στο βορειοδυτικό τμήμα της πρόσοψης της αυλής.Το κεντρικό risalit τονίζεται από ένα αέτωμα σοφίτας με φινίρισμα με δοκάρια και είναι γεμάτο με διακοσμητικά στοιχεία από γυψομάρμαρο. Οι τοίχοι είναι διακοσμημένοι με παραστάδες, φιγούρες πλάκες γύρω από ορθογώνια ανοίγματα παραθύρων και συμπληρώνονται με ανεπτυγμένο γείσο. Οι οροφές πάνω από τους ορόφους είναι δοκοί και υπάρχει κυλινδρικός θόλος πάνω από το υπόγειο. Η εσωτερική διαρρύθμιση του κτιρίου έχει αλλάξει σημαντικά.
Αρχικά το κεντρικό τμήμα καταλάμβανε ο ναός της μονής. Υπήρχε τραπεζαρία στο ισόγειο στη βορειοδυτική γωνία. Το υπόλοιπο κτίριο περιείχε υπηρεσίες και οικιστικούς χώρους. Υπάρχουν 2 αναμνηστικές πλάκες τοποθετημένες στο κτίριο: προς τιμήν της νίκης των ρωσικών στρατευμάτων το 1812. "Μνημιακή πλακέτα προς τιμήν της νίκης των ρωσικών στρατευμάτων το 1812." και για τη διαιώνιση της μνήμης των αστυνομικών «Μνημείο για τους Αστυνομικούς». Το μοναστήρι είναι μνημείο μπαρόκ αρχιτεκτονικής.
Στις 29 Ιουνίου 2010 το κτίριο επιστράφηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Στις 20 Νοεμβρίου 2010 διοργανώθηκε εδώ το γυναικείο μοναστήρι Spassky. Το 2011, ένα αντίγραφο της σεβάσμιας εικόνας της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη ακρόαση» παραδόθηκε στο μοναστήρι. Θαύμα θεωρείται από τους πιστούς η αναβίωση της ορθόδοξης μονής μετά από τέσσερις αιώνες.