Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι άγιος από τα βουνά του Λιβάνου. Γεώργιος ο Νικηφόρος - βιογραφία, φωτογραφία. Σταυρός του Αγίου Γεωργίου. Θαυματουργός Wyrm Fighter

Γεώργιος ο Νικηφόρος (Άγιος Γεώργιος, Γεώργιος Καππαδοκίας, Γεώργιος Λύδδας; Ελληνικά Ο Άγιος Γεώργιος) είναι χριστιανός άγιος, μεγαλομάρτυρας, ο πιο σεβαστός άγιος με αυτό το όνομα και ένας από τους πιο γνωστούς αγίους στον χριστιανικό κόσμο. Υπάρχουν πολλές εκδοχές της ζωής του, τόσο κανονικές όσο και απόκρυφες. Σύμφωνα με τον κανονικό βίο, υπέφερε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Διωγμού υπό τον Αυτοκράτορα Διοκλητιανού και μετά από οκτώ ημέρες σκληρών βασανιστηρίων το 303 (304) αποκεφαλίστηκε. Ένας από τους πιο διάσημους θρύλους για τα θαύματά του είναι το «Θαύμα του Φιδιού».

ΖΩΗ

Ελληνικοί θρύλοι

Σύμφωνα με τον βυζαντινό βίο που εξέθεσε ο μοναχός Συμεών Μεταφράστος, ο Άγιος Γεώργιος γεννήθηκε τον 3ο αιώνα στην Καππαδοκία. Μερικές πηγές αναφέρουν τα ονόματα των γονιών του και παρέχουν σύντομες πληροφορίες για αυτούς: Ο πατέρας του Γεωργίου είναι ο πολεμιστής Γερόντιος (γερουσιαστής από την Αρμενική Σεβαστούπολη, που είχε την αξιοπρέπεια του στρατιώτη), η μητέρα του είναι η Πολυχρονία (είχε πλούσια κτήματα κοντά στην πόλη της Λύδδας , Παλαιστίνη Συρία). Μετά το θάνατο του πατέρα τους μετακόμισαν στη Λύδδα. Έχοντας εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, ο Georgy, διακρίνεται για την εξυπνάδα, το θάρρος και σωματική δύναμη, έγινε ένας από τους διοικητές και αγαπημένος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Η μητέρα του πέθανε όταν ήταν 20 ετών και έλαβε μια πλούσια κληρονομιά. Ο Γεώργιος πήγε στο δικαστήριο ελπίζοντας να πετύχει υψηλό αξίωμα, αλλά όταν άρχισαν οι διωγμοί των Χριστιανών, ενώ βρισκόταν στη Νικομήδεια μοίρασε περιουσία στους φτωχούς και δήλωσε χριστιανός ενώπιον του αυτοκράτορα, συνελήφθη και άρχισε να βασανίζει.

Την 1η μέρα, όταν άρχισαν να τον σπρώχνουν στη φυλακή με πασσάλους, ένας από αυτούς έσπασε από θαύμα, σαν άχυρο. Έπειτα τον έδεσαν στους στύλους και του έβαλαν μια βαριά πέτρα στο στήθος.
Την επόμενη μέρα βασανίστηκε με έναν τροχό γεμάτο με μαχαίρια και σπαθιά. Ο Διοκλητιανός τον θεώρησε νεκρό, αλλά ξαφνικά εμφανίστηκε ένας άγγελος και ο Γεώργιος τον χαιρέτησε, όπως και οι στρατιώτες, τότε ο αυτοκράτορας κατάλαβε ότι ο μάρτυρας ήταν ακόμα ζωντανός. Τον κατέβασαν από το τιμόνι και είδαν ότι όλες οι πληγές του επουλώθηκαν.
Μετά τον έριξαν σε ένα λάκκο όπου υπήρχε ασβέστης, αλλά αυτό δεν έκανε κακό στον άγιο.
Μια μέρα αργότερα, τα οστά στα χέρια και τα πόδια του έσπασαν, αλλά το επόμενο πρωί ήταν και πάλι ολόκληρα.
Αναγκάστηκε να τρέχει με καυτές σιδερένιες μπότες (προαιρετικά με αιχμηρά καρφιά μέσα). Προσευχήθηκε όλη την επόμενη νύχτα και το επόμενο πρωί εμφανίστηκε ξανά στον αυτοκράτορα.
Τον χτύπησαν με μαστίγια (βόδι νεύρα) για να ξεφλουδίσει το δέρμα από την πλάτη του, αλλά σηκώθηκε γιατρεμένος.
Την 7η ημέρα, αναγκάστηκε να πιει δύο φλιτζάνια φίλτρα που ετοίμασε ο μάγος Αθανάσιος, από το ένα από τα οποία υποτίθεται ότι έχανε το μυαλό του και από το δεύτερο - να πεθάνει. Αλλά δεν του έκαναν κακό. Στη συνέχεια έκανε πολλά θαύματα (ανέστησε τους νεκρούς και ζωντάνεψε ένα πεσμένο βόδι), που έκαναν πολλούς να ασπαστούν τον Χριστιανισμό.

Ζωή εικόνα του Αγ. Γεώργιος. Στα σημάδια μπορείτε να δείτε διάφορα βασανιστήρια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν περιλαμβάνονται στον τυπικό κατάλογο - για παράδειγμα, πώς καίγεται σε έναν πυρωμένο χάλκινο ταύρο

Ο Γεώργιος άντεξε όλο αυτό το μαρτύριο και δεν απαρνήθηκε τον Χριστό. Μετά από ανεπιτυχή πειθώ να αποκηρύξει και να προσφέρει παγανιστική θυσία, καταδικάστηκε σε θάνατο. Εκείνο το βράδυ ο Σωτήρας του εμφανίστηκε σε όνειρο με χρυσό στεφάνι στο κεφάλι και είπε ότι τον περίμενε ο Παράδεισος. Ο Γεώργιος κάλεσε αμέσως έναν υπηρέτη, ο οποίος έγραψε όλα όσα ειπώθηκαν (ένα από τα απόκρυφα γράφτηκε για λογαριασμό του συγκεκριμένου υπηρέτη) και διέταξε μετά το θάνατό του να μεταφέρει το σώμα του στην Παλαιστίνη.

Στο τέλος του βασανισμού του Γεωργίου, ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, κατεβαίνοντας στη φυλακή, πρότεινε για άλλη μια φορά στον βασανισμένο πρώην διοικητή των σωματοφυλάκων του να απαρνηθεί τον Χριστό. Ο Γιώργος είπε: Πάρε με στο ναό του Απόλλωνα" Και όταν έγινε αυτό (την 8η μέρα), ο Γιώργος σηκώθηκε σε όλο του το ύψος μπροστά στο λευκό πέτρινο άγαλμα, και όλοι άκουσαν την ομιλία του: « Είναι αλήθεια για σένα που πάω στη σφαγή; Και μπορείς να δεχτείς αυτή τη θυσία από εμένα ως Θεό;«Ταυτόχρονα, ο Γιώργος έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από τον εαυτό του και το άγαλμα του Απόλλωνα - και αυτό ανάγκασε τον δαίμονα που ζούσε σε αυτό να δηλώσει ότι είναι έκπτωτος άγγελος. Μετά από αυτό, όλα τα είδωλα του ναού συντρίφθηκαν.

Έξαλλοι από αυτό οι ιερείς όρμησαν να χτυπήσουν τον Γεώργιο. Και η σύζυγος του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου, που έτρεξε στο ναό, ρίχτηκε στα πόδια του μεγαλομάρτυρα και, κλαίγοντας, ζήτησε να συγχωρηθεί για τις αμαρτίες του τυράννου συζύγου της. Μεταστράφηκε από το θαύμα που μόλις είχε συμβεί. Ο Διοκλητιανός φώναξε θυμωμένος: Κόφ'το! Κόψτε τα κεφάλια! Κόψτε και τα δύο!«Και ο Τζορτζ, αφού προσευχήθηκε για τελευταία φορά, ακούμπησε το κεφάλι του στο μπλοκ με ένα ήρεμο χαμόγελο.

Αποδεκτό μαζί με τον Georgiy μαρτύριοΒασίλισσα Αλεξάνδρα της Ρώμης, που ονομάστηκε στη ζωή της συζύγου του αυτοκράτορα Διοκλητιανού (η πραγματική σύζυγος του αυτοκράτορα, γνωστή από ιστορικές πηγές, το όνομα ήταν Πρίσκα).

Τους θρύλους για τον Άγιο Γεώργιο διηγήθηκαν ο Συμεών Μεταφράστος, ο Ανδρέας ο Ιεροσολύμων, ο Γρηγόριος ο Κύπριος. Βυζαντινή ΑυτοκρατορίαΥπάρχει μια θρυλική σχέση μεταξύ του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και των αγίων πολεμιστών Θεόδωρου - Θεοδώρου Στρατηλάτη και Θεόδωρου Τήρωνα.Οι ερευνητές το εξηγούν από το γεγονός ότι η Γαλατία και η Παφλαγονία, που ήταν κέντρα λατρείας των Αγίων Θεοδώρων, δεν ήταν μακριά από τη Μικρά Ασία και Καππαδοκία, όπου τιμούνταν ο Άγιος Γεώργιος.

Υπάρχει μια άλλη σύνδεση μεταξύ Θεόδωρου Στρατηλάτη και Γεωργίου του Νικηφόρου.Στα Ρωσικά πνευματικά ποιητικά έργα, ο Θεόδωρος (χωρίς προδιαγραφές) είναι ο πατέρας του Yegor (Γεώργιος ο νικητής).Υπάρχει επίσης ένα γερμανικό μεσαιωνικό ποίημα στο οποίο ο πολεμιστής Θεόδωρος ονομάζεται αδελφός του Γεωργίου (δεν είναι ξεκάθαρο από τα συμφραζόμενα αν ο Tyrone ή ο Stratelate).

Λατινικά κείμενα

Τα λατινικά κείμενα της ζωής του, όντας αρχικά μεταφράσεις των ελληνικών, με τον καιρό άρχισαν να διαφέρουν πολύ από αυτά. Λένε ότι, με την υποκίνηση του διαβόλου, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Δακιανός, ηγεμόνας 72 βασιλιάδων, υπέβαλε τους Χριστιανούς σε σκληρούς διωγμούς. Εκείνη την εποχή ζούσε κάποιος Γεώργιος από την Καππαδοκία, καταγόμενος από τη Μελιτηνή, ζούσε εκεί με κάποια ευσεβή χήρα. Υποβλήθηκε σε πολλά βασανιστήρια (το ράφι, σιδερένιες λαβίδες, φωτιά, τροχός με σιδερένιες μύτες, μπότες καρφωμένες στα πόδια, σιδερένιο σεντούκι με καρφιά στο εσωτερικό, το οποίο πετούσε από έναν γκρεμό, χτυπήθηκε με βαριοπούλες, ένα κοντάρι Τοποθέτησαν στο στήθος του, πέταξαν μια βαριά πέτρα στο κεφάλι του, λιωμένο μόλυβδο χύθηκε σε ένα πυρωμένο σιδερένιο κρεβάτι, ρίχτηκε σε ένα πηγάδι, 40 μακριά καρφιά κόπηκαν μέσα και κάηκαν σε ένα χάλκινο ταύρο). Μετά από κάθε βασανιστήριο, ο Γεώργιος θεραπεύτηκε ξανά. Το μαρτύριο κράτησε 7 μέρες. Η σταθερότητα και τα θαύματά του ασπάστηκαν 40.900 ανθρώπους, μεταξύ των οποίων και η βασίλισσα Αλεξάνδρα. Όταν με εντολή του Δακιανού εκτελέστηκαν ο Γεώργιος και η Αλεξάνδρα, μια πύρινη δίνη κατέβηκε από τον ουρανό και έκαψε τον ίδιο τον αυτοκράτορα.

Ο Reinbot von Thurn (13ος αιώνας) επαναλαμβάνει τον μύθο, απλοποιώντας τον: οι 72 βασιλιάδες του μετατράπηκαν σε 7 και τα αμέτρητα βασανιστήρια μειώθηκαν σε 8 (τους δένουν και του βάζουν βαρύ φορτίο στο στήθος, τους χτυπούν με ξύλα. λιμοκτονούν· τους κόβουν στον τροχό· τους κόβουν στα τεταρτημόρια και τους ρίχνουν σε μια λιμνούλα· τον κατεβάζουν από το βουνό με έναν χάλκινο ταύρο· του βάζουν ένα δηλητηριασμένο σπαθί κάτω από τα νύχια του και, τέλος, του κόβουν το κεφάλι.

Ο Γιάκοβ Βοραγκίνσκι γράφει ότι τον έδεσαν πρώτα σε ένα σταυρό και τον έσκισαν με σιδερένια άγκιστρα μέχρι να βγουν τα έντερά του και μετά τον περιέλουσαν με αλατόνερο. Την επόμενη μέρα με ανάγκασαν να πιω δηλητήριο. Μετά το έδεσαν στον τροχό, αλλά έσπασε. μετά το έριξαν σε ένα καζάνι με λιωμένο μόλυβδο. Τότε, με την προσευχή του, κεραυνός κατέβηκε από τον ουρανό και έκαψε όλα τα είδωλα, και η γη άνοιξε και κατάπιε τους ιερείς. Η σύζυγος του Δακιανού (ανθύπατος επί Διοκλητιανού) ασπάστηκε τον Χριστιανισμό αφού το είδε. αυτή και ο Γεώργιος αποκεφαλίστηκαν και μετά από αυτό αποτεφρώθηκε και ο Δακιανός.

Απόκρυφα κείμενα

Οι αρχαιότερες πηγές απόκρυφων παραμυθιών για τον Άγιο Γεώργιο περιλαμβάνουν:

Βιεννέζικο παλίμψηστο (5ος αιώνας);
« Μαρτύριο Γεωργίου», αναφέρεται στο Διάταγμα του Πάπα Γελασίου (πρώιμη έκδοση, τέλη 5ου - αρχές 6ου αι.). Ο Γελάσιος απορρίπτει τις πράξεις του μαρτυρίου του Αγίου Γεωργίου ως αιρετική παραποίηση και κατατάσσει τον Γεώργιο στους αγίους που είναι περισσότερο γνωστοί στον Θεό παρά στους ανθρώπους.
« Πράξεις Γεωργίου"(Θραύσματα Nessan) (VI αιώνας, που βρέθηκε το 1937 στην έρημο Negev).

Η απόκρυφη αγιογραφία χρονολογεί το μαρτύριο του Γεωργίου στη βασιλεία κάποιου Πέρση ή Σύρου ηγεμόνα Δαδιανού. Ο βίος «Τα βάσανα του Ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου» του Θεόδωρου Δαφνοπάτου, που έζησε τον 10ο αιώνα, αποκαλεί τον Δαδιάν τον τοπάρχη της Συρίας και ανιψιό του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Σύμφωνα με αυτό το απόκρυφο, ο Διοκλητιανός διέταξε την εκτέλεση του Γεωργίου, ενώ ο Δαδιανός ζήτησε να ενταθούν τα βασανιστήρια και παρών ήταν και ο Μαξιμιανός.

Επίσης στα απόκρυφα για τον άγιο μεγαλομάρτυρα Νικήτα Μπεσόγον, γνωστό από τον 11ο αιώνα, αναφέρεται ο Γεώργιος, «βασανισμένος από τον Δαδιάνο», και ζητείται ότι ήταν αυτός που δίδαξε τον Νικήτα να καταστρέφει τα χρυσά ειδωλολατρικά είδωλα. Η εικονογραφική εικόνα του Νικήτα Μπεσόγκον από αυτή τη ζωή, για τον δαίμονα-διάβολο που νίκησε, και τις επανειλημμένες προσπάθειες του Μαξιμιανού να τον εκτελέσει ως μάρτυρα, που εμπόδισαν τα θαύματα, μερικές φορές συγχωνεύεται με την εικόνα του Γεωργίου.

Απόκρυφα ζωές για τον Γεώργιο αναφέρουν το επτάχρονο μαρτύριο, τον τριπλό θάνατο και την ανάστασή του, σφυρηλατώντας καρφιά στο κεφάλι του κ.λπ.

Το μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου είναι γνωστό σε λατινικές, συριακές, γεωργιανές, αρμενικές, κοπτικές, αιθιοπικές και αραβικές μεταφράσεις, οι οποίες περιέχουν διάφορες λεπτομέρειες για τα δεινά που υπέστη ο άγιος. Ένα από τα καλύτερα κείμενα της ζωής του είναι στο Σλαβικό Μηναίο.

Στην Ανατολή

Στο Ισλάμ, Γιώργος ( Γκίργκις, Γκίργκις, Ελ Χούντι) είναι μια από τις κύριες μη κορανικές μορφές και ο μύθος του μοιάζει πολύ με τα ελληνικά και τα λατινικά.

Έζησε την ίδια εποχή με τον Προφήτη Μωάμεθ. Ο Αλλάχ τον έστειλε στον κυβερνήτη της Μοσούλης με μια κλήση να αποδεχτεί αληθινή πίστη, αλλά ο ηγεμόνας διέταξε την εκτέλεσή του. Εκτελέστηκε, αλλά ο Αλλάχ τον ανέστησε και τον έστειλε πίσω στον άρχοντα. Εκτελέστηκε δεύτερη φορά, μετά τρίτη (τον έκαψαν και πέταξαν τις στάχτες του στον Τίγρη). Αναστήθηκε από τις στάχτες και ο ηγεμόνας και η συνοδεία του εξοντώθηκαν.

Ο Βίος του Αγίου Γεωργίου μεταφράστηκε στα αραβικά στις αρχές του 8ου αιώνα και υπό την επιρροή των χριστιανών Αράβων, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου διείσδυσε μεταξύ των Μουσουλμάνων Αράβων. Το αραβικό απόκρυφο κείμενο του βίου του Αγίου Γεωργίου περιέχεται στο "Ιστορίες Προφητών και Βασιλέων"(αρχές 10ου αιώνα), σε αυτό ο Γεώργιος αποκαλείται μαθητής ενός από τους αποστόλους του προφήτη Isa, τον οποίο ο ειδωλολάτρης βασιλιάς της Μοσούλης υπέβαλε σε βασανιστήρια και εκτελέσεις, αλλά ο Γεώργιος ανασταίνονταν από τον Αλλάχ κάθε φορά.

Ο Έλληνας ιστορικός του 14ου αιώνα Ιωάννης Καντακουζηνός σημειώνει ότι στην εποχή του υπήρχαν αρκετοί ναοί που ανεγέρθηκαν από μουσουλμάνους προς τιμή του Αγίου Γεωργίου. Ο περιηγητής του 19ου αιώνα Burckhard λέει το ίδιο πράγμα. Ο Dean Stanley κατέγραψε τον 19ο αιώνα ότι είδε ένα μουσουλμανικό «παρεκκλήσι» στην παραλία κοντά στην πόλη Sarafend (αρχαία Sarepta), το οποίο ήταν αφιερωμένο στον El-Khuder. Δεν υπήρχε τάφος μέσα, αλλά μόνο μια κόγχη, η οποία ήταν μια απόκλιση από τους μουσουλμανικούς κανόνες - και εξηγήθηκε, σύμφωνα με ντόπιους αγρότες, από το γεγονός ότι ο El-Khuder δεν πέθανε, αλλά πετάει σε όλη τη γη και όπου κι αν εμφανιστεί , οι άνθρωποι χτίζουν παρόμοια «παρεκκλήσια» »

Σημειώνουν τη μεγάλη ομοιότητα του θρύλου με την ιστορία της αναστάσιμης Χαλδαϊκής θεότητας Ταμούζ, γνωστής από το «Βιβλίο της Ναμπαταϊκής Γεωργίας», της οποίας οι διακοπές πέφτουν περίπου την ίδια περίοδο, και αυτή την ομοιότητα επισήμανε ο αρχαίος μεταφραστής του Ibn Vakhshiya. Οι ερευνητές προτείνουν ότι η ιδιαίτερη ευλάβεια για τον Άγιο Γεώργιο στην Ανατολή και η εξαιρετική δημοτικότητά του εξηγούνταν από το γεγονός ότι ήταν μια χριστιανική εκδοχή του Ταμούζ - ενός θεού που πεθαίνει και ανασταίνει, παρόμοιο με τον Άδωνι και τον Όσιρι. Στη μυθολογία ορισμένων μουσουλμανικών λαών υπάρχει ένας θρύλος που θυμίζει το Θαύμα του Αγ. Ο Γιώργος για το φίδι. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο Γεώργιος, ως μυθικός χαρακτήρας, είναι μια σημιτική θεότητα που μετατράπηκε στον Χριστιανισμό, στην ιστορία της οποίας έγιναν κάποιες αλλαγές κατά τη διαδικασία προσαρμογής για να καθαριστεί από περιττές λεπτομέρειες και να στερηθεί μια ερωτική χροιά. Έτσι, η θεά της αγάπης τέτοιων μύθων μετατράπηκε σε μια ευσεβή χήρα, στο σπίτι της οποίας ζούσε η ιερή νεολαία, και η βασίλισσα του κάτω κόσμου μετατράπηκε σε βασίλισσα Αλεξάνδρα, που θα τον ακολουθούσε στον τάφο.

Ένας άλλος τάφος του προφήτη Djerjis βρίσκεται στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν, στην περιοχή Beylagan. Η αρχαία πόλη Aran-Gala ήταν παλιά εδώ.

Θαύματα του Αγίου Γεωργίου

Πάολο Ουτσέλο. «Η μάχη του Αγίου Γεωργίου με το Φίδι»

Ένα από τα πιο διάσημα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Γεωργίου είναι η θανάτωση ενός φιδιού (δράκου) με δόρυ, που κατέστρεψε τη γη ενός ειδωλολάτρη βασιλιά στο Μπερίτ (σημερινή Βηρυτό), αν και σύμφωνα με τη χρονολογία αυτή η περιοχή βρισκόταν εδώ και πολύ καιρό κυριαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όπως λέει ο μύθος, όταν έπεσε ο κλήρος για να γίνει κομμάτια της κόρης του βασιλιά από το τέρας, ο Γεώργιος εμφανίστηκε έφιππος και τρύπησε το φίδι με ένα δόρυ, σώζοντας την πριγκίπισσα από το θάνατο. Η εμφάνιση του αγίου συνέβαλε στη μεταστροφή ντόπιοι κάτοικοιστον Χριστιανισμό.

Αυτός ο θρύλος ερμηνευόταν συχνά αλληγορικά: η πριγκίπισσα - η εκκλησία, το φίδι - ο παγανισμός. Θεωρείται επίσης ως νίκη επί του διαβόλου - «του αρχαίου φιδιού» (Αποκ. 12:3, 20:2).

Υπάρχει μια παραλλαγή περιγραφής αυτού του θαύματος που σχετίζεται με τη ζωή του Γεωργίου. Σε αυτό, ο άγιος υποτάσσει το φίδι με προσευχή και η κοπέλα που προορίζεται για θυσία τον οδηγεί στην πόλη, όπου οι κάτοικοι, βλέποντας αυτό το θαύμα, δέχονται τον Χριστιανισμό και ο Γεώργιος σκοτώνει το φίδι με το σπαθί.

Υπόλειμμα

Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Γεώργιος είναι θαμμένος στην πόλη Λοντ (πρώην Λύδδα), στο Ισραήλ. Πάνω από τον τάφο του χτίστηκε η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Το κεφάλι και το ξίφος του αγίου φυλάσσονται κάτω από τον κύριο βωμό στη ρωμαϊκή βασιλική του San Giorgio in Velabro. Αυτό δεν είναι το μοναδικό κεφάλαιο του Αγίου Γεωργίου· ένα άλλο φυλάσσεται, όπως γράφει σχετικά ο Τρίφων Κορομπείνικοφ στα τέλη του 16ου αιώνα, στον ναό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στην πόλη Λοντ. Το 1821, ο de Plancy περιγράφει πολλά κεφάλια που φυλάσσονταν σε εκκλησίες και μοναστήρια και θεωρούνταν το κεφάλι του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου· βρίσκονταν: στη Βενετία, στο Mainz, στην Πράγα, στην Κωνσταντινούπολη, στην Κολωνία, στη Ρώμη, στο Lod κ.λπ.

Είναι επίσης γνωστό ότι ορισμένα από τα λείψανα φυλάσσονται στη λειψανοθήκη του Sainte-Chapelle στο Παρίσι. Το λείψανο διατηρήθηκε από τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο τον Άγιο, μετά τον οποίο σερβιρίστηκε επανειλημμένα σε εκκλησιαστικές γιορτές προς τιμή του Αγίου Γεωργίου.Αλλα μέρη των λειψάνων -το δεξί χέρι, δηλαδή το δεξί χέρι μέχρι τον αγκώνα- φυλάσσονται σε ασημένια λάρνακα στο Άγιο Όρος, στη μονή Ξενοφώντα (Ελλάδα).

Η πραγματικότητα της ύπαρξης

Η πραγματικότητα της ύπαρξης του Αγίου Γεωργίου, όπως και πολλών παλαιοχριστιανικών αγίων, αμφισβητείται. Ο Ευσέβιος Καισαρείας λέει:

Όταν ανακοινώθηκε για πρώτη φορά το διάταγμα για τις εκκλησίες [του Διοκλητιανού], κάποιος άνδρας ανώτερης βαθμίδας, σύμφωνα με κοσμικές ιδέες, κινούμενος από ζήλο για τον Θεό και υποκινούμενος από ένθερμη πίστη, άρπαξε το διάταγμα που καρφώθηκε στη Νικομήδεια. δημόσιος χώρος, και τον έσπασαν σε κομμάτια ως βλάσφημο και πιο πονηρό. Αυτό συνέβη όταν υπήρχαν δύο ηγεμόνες στην πόλη: ο ένας ήταν ο μεγαλύτερος και ο άλλος, που κατείχε το τέταρτο επίπεδο της κυβέρνησης μετά από αυτόν. Αυτός ο άνθρωπος, που έγινε διάσημος με αυτόν τον τρόπο, άντεξε ό,τι απαιτούνταν για μια τέτοια πράξη, διατηρώντας καθαρό μυαλό και ηρεμία μέχρι την τελευταία του πνοή.
- Ευσέβιος Καισαρείας. Εκκλησιαστική ιστορία. VIII. 5

Προτείνεται ότι αυτός ο μάρτυρας, του οποίου το όνομα Ευσέβιος δεν κατονομάζει, θα μπορούσε να είναι ο Άγιος Γεώργιος, οπότε αυτό είναι το μόνο που είναι γνωστό για αυτόν από μια αξιόπιστη πηγή.

Αναφέρεται επιγραφή του έτους 346 στα ελληνικά από εκκλησία της πόλης Ισρά (Συρία), που αρχικά ήταν ειδωλολατρικός ναός. Μιλάει για τον Γεώργιο ως μάρτυρα, πράγμα σημαντικό, αφού την ίδια περίοδο υπήρχε άλλος Γεώργιος - Επίσκοπος Αλεξανδρείας (πέθανε το 362), με τον οποίο μερικές φορές συγχέεται ο μάρτυρας. Ο Καλβίνος ήταν ο πρώτος που αμφέβαλλε ότι ο Γεώργιος ο Νικηφόρος έπρεπε να είναι σεβαστός άγιος. Τον ακολούθησε ο γιατρός Ρέινολντς, κατά τη γνώμη του οποίου αυτός και ο επίσκοπος Αλεξανδρείας ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Ο επίσκοπος Γεώργιος ήταν Αρειανός (δηλαδή για τη σύγχρονη εκκλησία - αιρετικός), γεννήθηκε σε μύλο στην Επιφάνεια (Κιλικία), ήταν προμηθευτής προμηθειών για το στρατό (Κωνσταντινούπολη) και όταν καταδικάστηκε για απάτη. , κατέφυγε στην Καππαδοκία. Οι Αρειανοί φίλοι του τον συγχώρεσαν αφού πλήρωσαν πρόστιμο και τον έστειλαν στην Αλεξάνδρεια, όπου εξελέγη επίσκοπος (σε αντίθεση με τον Άγιο Αθανάσιο) αμέσως μετά τον θάνατο του Αρειανού προκαθήμενου Γρηγορίου. Μαζί με τον Δρακόντιο και τον Διόδωρο, άρχισε αμέσως βίαιους διωγμούς χριστιανών και ειδωλολατρών και οι τελευταίοι τον σκότωσαν, σηκώνοντας εξέγερση. Ο Δρ. Heylyn (1633) αντιτάχθηκε σε αυτήν την ταύτιση, αλλά ο Δρ. John Pettincal (1753) έθεσε ξανά το ζήτημα της ταυτότητας του Νικηφόρου. Ο Δρ Samuel Pegg (1777) του απάντησε σε μια αναφορά που δόθηκε στην Εταιρεία Αρχαιοτήτων. Ο Edward Gibbon πίστευε επίσης ότι ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος και ο Αρειανός επίσκοπος ήταν ένα και το αυτό πρόσωπο. Ο Sabin Baring-Gould (1866) αντιτάχθηκε έντονα σε μια τέτοια ταύτιση ενός απολύτως πραγματικού επισκόπου με έναν άγιο μάρτυρα: «... η απίθανη τέτοια μεταμόρφωση κάνει οποιονδήποτε να αμφιβάλλει για την αλήθεια αυτής της δήλωσης. Η έχθρα μεταξύ Καθολικών και Αρειανών ήταν πολύ μεγάλη για έναν οπαδό των τελευταίων, ακόμη και έναν διώκτη των Καθολικών, για να θεωρηθεί λανθασμένα άγιος. Τα έργα του Αγίου Αθανασίου, στα οποία ζωγράφισε ένα κάθε άλλο παρά κολακευτικό πορτρέτο του αντιπάλου του, ήταν αρκετά διαδεδομένα στο Μεσαίωνα, και ένα τέτοιο λάθος θα ήταν απλώς αδύνατο».

Τον 13ο αιώνα, ο Ιακώβ του Βοραγκίνσκι έγραψε στον Χρυσό Θρύλο:

Το Ημερολόγιο του Bede λέει ότι ο Άγιος Γεώργιος υπέφερε στην Περσία στην πόλη Διόπολις. σε άλλο μέρος διαβάζουμε ότι αναπαύεται στην πόλη Διόπολις, που παλαιότερα ονομαζόταν Λύδδα και βρίσκεται κοντά στη Γιάφα. Σε άλλο μέρος που υπέφερε επί των αυτοκρατόρων Διοκλητιανού και Μαξιμιανού. Σε άλλο μέρος, εκείνο επί Διοκλητιανού, αυτοκράτορα των Περσών, παρουσία εβδομήντα βασιλέων του κράτους του. Εδώ, ότι επί Κυρίου Δακιανού επί Διοκλητιανού και Μαξιμιανού.

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση για την ύπαρξη δύο αγίων με το όνομα Γεώργιος, από τους οποίους ο ένας υπέφερε στην Καππαδοκία και ο άλλος στη Λύδδα.

Ευλάβεια

Λατρεία του Αγίου Γεωργίου

Αυτός ο άγιος έχει γίνει εξαιρετικά δημοφιλής από τον πρώιμο Χριστιανισμό. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ξεκινώντας από τον 4ο αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται εκκλησίες αφιερωμένες στον Γεώργιο, πρώτα στη Συρία και την Παλαιστίνη και μετά σε όλη την Ανατολή. Στα δυτικά της αυτοκρατορίας, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου εμφανίστηκε επίσης νωρίς - όχι αργότερα από τον 5ο αιώνα, όπως μαρτυρούν τόσο απόκρυφα κείμενα και ζωές, όσο και θρησκευτικά κτίρια γνωστά στη Ρώμη από τον 6ο αιώνα, στη Γαλατία από τον 5ο αιώνα. .

Σύμφωνα με μια εκδοχή, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου, όπως συνέβαινε συχνά με χριστιανούς αγίους, προβλήθηκε σε αντίθεση με την ειδωλολατρική λατρεία του Διονύσου, χτίστηκαν ναοί στη θέση των πρώην ιερών του Διονύσου και γιορτάζονταν γιορτές. τιμή στις μέρες του Διονυσίου.

ΣΕ λαϊκή παράδοση, ο Γεώργιος θεωρείται ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των αγροτών (το όνομα Γεώργιος προέρχεται από το ελληνικό γεωργός - γεωργός) και των κτηνοτρόφων. Στη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Μακεδονία, οι πιστοί απευθύνονται σε αυτόν με προσευχές για βροχή. Στη Γεωργία, οι άνθρωποι απευθύνονται στον Γιώργο με αιτήματα για προστασία από το κακό, για καλή τύχη στο κυνήγι, για τη συγκομιδή και τους απογόνους των ζώων, για θεραπεία από ασθένειες και για τεκνοποίηση. Στη Δυτική Ευρώπη, πιστεύεται ότι οι προσευχές στον Άγιο Γεώργιο (Γεώργιο) βοηθούν να απαλλαγούμε από τα δηλητηριώδη φίδια και τις μεταδοτικές ασθένειες. Ο Άγιος Γεώργιος είναι γνωστός στους ισλαμικούς λαούς της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής με τα ονόματα Jirjis και al-Khidr.

Μνήμη

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία:

23 Απριλίου (6 Μαΐου);
3 Νοεμβρίου (16) - ανακαίνιση (αγιασμός) της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στη Λύδδα (IV αιώνας).
10 Νοεμβρίου (23) - η οδήγηση του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου.
26 Νοεμβρίου (9 Δεκεμβρίου) - αγιασμός της Εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου στο Κίεβο το 1051 (εορτασμός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ευρέως γνωστός ως φθινόπωρο γιορτή του Αγίου Γεωργίου).

Στη Δύση, ο Άγιος Γεώργιος είναι ο προστάτης άγιος του ιπποτισμού, συμμετέχοντες σταυροφορίες; είναι ένας από τους Δεκατέσσερις Αγίους Βοηθούς.

λατρεία στη Ρωσία

Στη Ρωσία, από τα αρχαία χρόνια, ο Άγιος Γεώργιος τιμούνταν με το όνομα Γιούρι ή Γεγκόρ. Στη δεκαετία του 1030, ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ίδρυσε τα μοναστήρια του Αγίου Γεωργίου στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ και διέταξε σε όλη τη Ρωσία να «δημιουργηθεί μια γιορτή» του Αγίου Γεωργίου στις 26 Νοεμβρίου.

Στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα, ο Γιώργος ήταν σεβαστός ως ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των αγροτών και των κτηνοτρόφων. Η 23η Απριλίου και η 26η Νοεμβρίου (παλαιού τύπου) είναι γνωστές ως ανοιξιάτικες και φθινοπωρινές μέρες του Αγίου Γεωργίου. Την άνοιξη του Αγίου Γεωργίου, οι αγρότες έδιωξαν τα βοοειδή τους στα χωράφια για πρώτη φορά μετά το χειμώνα. Εικόνες του Αγίου Γεωργίου βρέθηκαν από την αρχαιότητα σε νομίσματα και σφραγίδες του Μεγάλου Δούκα.

Σύμφωνα με την T. Zueva, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου, γνωστή στους θρύλους και τα παραμύθια με το όνομα Yegor the Brave, στη λαϊκή παράδοση συγχωνεύτηκε με τον παγανιστή Dazhdbog.

Λατρεία στη Γεωργία

Ο Άγιος Γεώργιος σώζει την κόρη του αυτοκράτορα
(μικρογραφία σμάλτου, Γεωργία, XV αιώνας)

Ο Άγιος Γεώργιος, μαζί με τη Μητέρα του Θεού, θεωρείται ο ουράνιος προστάτης της Γεωργίας και είναι ο πιο σεβαστός άγιος μεταξύ των Γεωργιανών. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, ο Γεώργιος ήταν συγγενής της ισότιμης με τους Αποστόλους Νίνας, της διαφωτίστριας της Γεωργίας.

Ο πρώτος ναός προς τιμή του Αγίου Γεωργίου χτίστηκε στη Γεωργία το 335 από τον βασιλιά Μιριάν στον τόπο ταφής της Αγίας Νίνας· από τον 9ο αιώνα διαδόθηκε ευρέως η ανέγερση εκκλησιών προς τιμή του Γεωργίου.

Ο βίος του αγίου μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα γεωργιανά στα τέλη του 10ου αιώνα. Τον 11ο αιώνα, ο Γεώργιος ο Σβυατογκόρετς, μεταφράζοντας το «Μεγάλο Συναξάριο», ολοκλήρωσε μια σύντομη μετάφραση του βίου του Γεωργίου.

Ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου υπάρχει στη σημαία της Γεωργιανής εκκλησίας. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε γεωργιανά πανό υπό τη βασίλισσα Tamara.

Προσκύνηση στην Οσετία

Στις Οσετιακές παραδοσιακές δοξασίες το πιο σημαντικό μέροςκαταλαμβάνεται από τον Uastirdzhi (Uasgergi), ο οποίος εμφανίζεται ως ένας δυνατός γκρίζα γενειοφόρος γέρος με πανοπλία σε ένα τρίποδο ή τετράποδο λευκό άλογο. Υποστηρίζει τους άνδρες. Οι γυναίκες απαγορεύεται να πουν το όνομά του, αντί για το οποίο τον φωνάζουν Lægty dzuar(προστάτης των ανδρών). Οι εορτασμοί προς τιμήν του ξεκινούν την τρίτη Κυριακή του Νοεμβρίου και διαρκούν μια εβδομάδα. Η Τρίτη αυτής της εορταστικής εβδομάδας είναι ιδιαίτερα σεβαστή. Η κύρια ορθόδοξη εκκλησία στη Βόρεια Οσετία είναι του Αγίου Γεωργίου Καθεδρικός ναός, από τις 56 υπάρχουσες ορθόδοξες εκκλησίες και παρεκκλήσια, οι 10 είναι του Αγίου Γεωργίου.

Το όνομα της γιορτής προς τιμήν του Γεωργίου είναι Τζεοργκούιμπα- δανείστηκε ως αποτέλεσμα της σημαντικής επιρροής της Γεωργιανής Ορθοδοξίας από τη Γεωργιανή γλώσσα.

Θεωνύμιο Ουαστίρτζιετυμολογείται εύκολα από την παλιά ειρωνική μορφή Wasdjerji, Οπου εσείς- μια λέξη που στην πρώιμη γλώσσα Άλαν σήμαινε άγιος και το δεύτερο μέρος είναι η ειρωνική εκδοχή του ονόματος Γεώργιος. Η ετυμολογία του θεωνύμου εμφανίζεται ακόμη πιο διαφανής κατά την ανάλυση της μορφής Digor Wasgergi.

Στην Τουρκία

Ο κυρίως ναός του Οικουμενικού Πατριαρχείου στη συνοικία Φανάρ της Κωνσταντινούπολης καθαγιάστηκε προς τιμή του αγίου.

Από τα τέλη του 20ου αιώνα, η προσκύνηση του Αγίου Γεωργίου στο μοναστήρι που φέρει το όνομά του στο τουρκικό νησί Buyukada (Prinkipo) στη Θάλασσα του Μαρμαρά έχει ιδιαίτερο χαρακτήρα: την ημέρα της μνήμης του, 23 Απριλίου, σημαντικός αριθμός Τούρκων που δεν ομολογούν τον Χριστιανισμό συρρέουν στο μοναστήρι.

Η λατρεία στην Ελλάδα

Στην Ελλάδα, στις 23 Απριλίου, γιορτάζουν τον Άγιο Γεώργιο (ελληνικά: Άγιος Γεώργιος) - τη γιορτή του Αγίου Γεωργίου, του προστάτη των βοσκών και των καλλιεργητών σιτηρών.

Στη σλαβική παράδοση

Στη λαϊκή κουλτούρα των Σλάβων ονομάζεται Yegor the Brave - ο προστάτης των ζώων, ο "βοσκός λύκων".

Στη λαϊκή συνείδηση συνυπάρχουν δύο εικόνες του αγίου: η μία είναι κοντά στην εκκλησιαστική λατρεία του Αγ. Ο Γιώργος - ένας φιδομάχος και ένας φιλόχριστος πολεμιστής, ένας άλλος, πολύ διαφορετικός από τον πρώτο, στη λατρεία του κτηνοτρόφου και γεωργού, του ιδιοκτήτη της γης, του προστάτη των ζώων, που ανοίγει την ανοιξιάτικη δουλειά στον αγρό. Έτσι, σε λαϊκούς θρύλους και πνευματικά ποιήματα δοξάζονται τα κατορθώματα του ιερού πολεμιστή Yegoriy (Γεώργιος), ο οποίος αντιστάθηκε στα βασανιστήρια και τις υποσχέσεις του «βασιλιά του Demyanisht (Diocletianish)» και νίκησε «το άγριο φίδι, το φλογερό άγριο». Το κίνητρο της νίκης του Αγ. Ο Γιώργος είναι γνωστός στην προφορική ποίηση των Ανατολικών και Δυτικών Σλάβων. Μεταξύ των Πολωνών, ο Αγ. Ο Jerzy παλεύει με τον «καπνό Wawel» (ένα φίδι από το κάστρο της Κρακοβίας). Ο ρωσικός πνευματικός στίχος, ακολουθώντας επίσης τον εικονογραφικό κανόνα, κατατάσσει τον Θεόδωρο Τύρωνα μεταξύ των φιδομαχητών, τον οποίο οι ανατολικές και νοτιοσλαβικές παραδόσεις αντιπροσωπεύουν επίσης ως ιππέα και προστάτη των βοοειδών.

εικόνες

Στην τέχνη

Η εικονογραφία του θαύματος του Γεωργίου για το φίδι σχηματίστηκε πιθανότατα υπό την επίδραση αρχαίων εικόνων του Θρακιώτη καβαλάρη. Στο δυτικό (καθολικό) μέρος της Ευρώπης, ο Άγιος Γεώργιος συνήθως απεικονιζόταν ως ένας μυώδης άνδρας με βαριά πανοπλία και κράνος, που κουβαλούσε ένα χοντρό δόρυ, καβάλα σε ένα ρεαλιστικό άλογο, ο οποίος, με σωματική προσπάθεια, δόρατα ένα σχετικά ρεαλιστικό φίδι με φτερά. και πατούσες. Στα ανατολικά (ορθόδοξα) εδάφη απουσιάζει αυτή η έμφαση στα γήινα και υλικά: ένας όχι πολύ μυώδης νεαρός άνδρας (χωρίς γένια), χωρίς βαριά πανοπλία και κράνος, με ένα λεπτό, σαφώς όχι φυσικό, δόρυ, σε ένα μη ρεαλιστικό ( πνευματικό) άλογο, χωρίς ιδιαίτερη σωματική προσπάθεια, τρυπάει με δόρυ ένα εξωπραγματικό (συμβολικό) φίδι με φτερά και πόδια. Οι αρχαιότερες εικόνες του θαύματος του Αγ. Ο Γιώργος κατάγεται από την επικράτεια της Καππαδοκίας, της Αρμενίας και της Γεωργίας.

Εικόνα του Αγ. Ο Γιώργος παραμένει επίκαιρος στα έργα σύγχρονων καλλιτεχνών. Τα περισσότερα έργα βασίζονται σε μια παραδοσιακή πλοκή - St. Ο Γιώργος σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ. Ωστόσο, παρά την κανονικότητα των πλοκών, κάθε ένα από τα έργα είναι βαθιά ατομικό και αποτελεί αντανάκλαση της υποκειμενικής αντίληψης του συγγραφέα για την εικόνα του αγίου.

August Macke, 1912

Η μάχη του Αγίου Γεωργίου με τον δράκο στην Εσθονία. Ο γλύπτης Mati Karmin

Zurab Tsereteli, Γλυπτική στο λόφο Poklonnaya, Μόσχα

Εικόνα «Άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος». Κοσμηματοπωλείο Moiseikin

Στην εραλδική

Από την εποχή του Ντμίτρι Ντονσκόι, θεωρείται ο προστάτης άγιος της Μόσχας, αφού η πόλη ιδρύθηκε από τον συνονόματό του πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι. Η εικόνα ενός ιππέα να σκοτώνει ένα φίδι με ένα δόρυ, που εμφανίστηκε στην εραλδική της Μόσχας από την αλλαγή του 14ου-15ου αιώνα, έγινε αντιληπτή στη λαϊκή συνείδηση ως η εικόνα του Αγίου Γεωργίου. το 1730 αυτό επισημοποιήθηκε.

Επί του παρόντος, αυτή η φιγούρα στο εθνόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας περιγράφεται ως «Ένας ασημένιος καβαλάρης με μπλε μανδύα πάνω σε ασημένιο άλογο, χτυπώντας με ασημένιο δόρυ έναν μαύρο δράκο αναποδογυρισμένο και ποδοπατημένο από το άλογο», δηλαδή χωρίς άμεση αναφορά στον Στ. Γιώργος, και απεικονίζεται χωρίς φωτοστέφανο.

Σύμφωνα με τις εραλδικές συμβάσεις, το εθνόσημο δεν απεικονίζει έναν δράκο, αλλά ένα φίδι. Στην εραλδική το φίδι είναι αρνητικός χαρακτήρας, και ο δράκος είναι θετικός, μπορούν να διακριθούν από τον αριθμό των ποδιών: δύο για τον δράκο (wyvern), τέσσερα για το φίδι. Η χρήση αναφορών σε δράκο αντί για φίδι σε επίσημα έγγραφα της Ρωσικής Ομοσπονδίας θα πρέπει να θεωρείται ως ατυχής παρεξήγηση και αντιεπαγγελματισμός της εραλδικής υπηρεσίας. Την ίδια στιγμή, το εθνόσημο της Μόσχας μιλάει για τον Άγιο Γεώργιο που σκότωσε το φίδι:

«Το οικόσημο της πόλης της Μόσχας είναι μια εικόνα σε μια σκούρα κόκκινη εραλδική ασπίδα με αναλογία πλάτους προς ύψος 8:9 ενός ιππέα που αναπτύσσεται στα δεξιά του θεατή - του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου με ασημένια πανοπλία και μπλε μανδύας (μανδύας), πάνω σε ένα ασημένιο άλογο, χτυπώντας το μαύρο Φίδι με ένα χρυσό δόρυ».

Το οικόσημο της Γεωργίας απεικονίζει μια κόκκινη εραλδική ασπίδα με τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο να σκοτώνει ένα φίδι.

Εθνόσημο του Μιλάνου

Στην τοπωνυμία

Ο Μέγας Δούκας του Κιέβου Γιαροσλάβ ο Σοφός ίδρυσε και ονόμασε τις ακόλουθες πόλεις προς τιμήν του προστάτη του Αγίου Γεωργίου: Γιούριεφ (Γκιούργεφ, τώρα Τάρτου) και Γιούριεφ Ράσκι (τώρα Μπελάγια Τσέρκοφ).
Το 1152, ο Yury Dolgoruky ίδρυσε τον Yuryev-Polsky. Με εντολή του χτίστηκε ένα σχεδόν κυκλικό φρούριο, το οποίο περιβαλλόταν από χωμάτινες επάλξεις ύψους έως και 7 μ. που σώζονται μέχρι σήμερα, με ξύλινους τοίχους. Στο κέντρο του φρουρίου ανεγέρθηκε το 1234 ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου.
Το 1225, η πόλη ιδρύθηκε από τον πρίγκιπα Γιούρι Βσεβολόντοβιτς του Βλαντιμίρ στον τόπο εμφάνισης της εικόνας του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Η πόλη πήρε το όνομά της από τον άγιο Γιούριεφ-Ποβόλσκι, σύγχρονο όνομα - Yuryevets.

Στη νομισματική

Η εικόνα ενός ιππέα υπάρχει στα ρωσικά νομίσματα από τον 13ο αιώνα (αργότερα τέτοια νομίσματα έγιναν καπίκια), αλλά δεν μπορούν να ταυτιστούν σαφώς με τον Γιώργο. Ωστόσο, στην πίσω όψη των ρωσικών καπίκων του μοντέλου του 1997, καθώς και στο χρυσό νόμισμα «Άγιος Γεώργιος ο Νικητής», απεικονίζεται ένας ιππέας, το σχέδιο του οποίου είναι σχεδόν πανομοιότυπο με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου σε Εικόνα του Νόβγκοροντ του 15ου αιώνα.

Εμπροσθότυπος του χρυσού νομίσματος «Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος» (έκδοση έως 2015)

Οπισθότυπος του αρμενικού νομίσματος «New Millennium» (2000) ονομαστικής αξίας 2000 δραμ.

ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΝΙΚΗΤΩΝ

Ο μεγάλος εξομολόγος και υπέροχος πολεμιστής του Χριστού, Άγιος Γεώργιος, γεννήθηκε στην πόλη της Βηρυτού (στα αρχαία χρόνια - Belit), στην Καππαδοκία, το αργότερο το 276 σε οικογένεια πλούσιων και ευσεβών γονέων που τον μεγάλωσαν με τη χριστιανική πίστη.

Ο πατέρας του, Γερόντιος, ήταν στρατιωτικός αρχηγός στην Καππαδοκία, μαρτύρησε επειδή ομολόγησε τον Χριστό όταν ο Γεώργιος ήταν ακόμη παιδί. Η μητέρα του, Πολυχρονία, ήταν κόρη ευγενών και εύπορων γονέων με εκτεταμένα κτήματα κοντά στην πόλη Λύδδα της Παλαιστίνης, όπου μετακόμισε. με τον γιο της μετά τον θάνατο του συζύγου της.

Ο Γεώργιος έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση και, διακρινόμενος από σωματική δύναμη, ομορφιά και θάρρος, εισήλθε στη στρατιωτική θητεία σε νεαρή ηλικία.

Για την εξαιρετική του γνώση των στρατιωτικών υποθέσεων, ο Γεώργιος, σε ηλικία είκοσι ετών, διορίστηκε επικεφαλής της περίφημης κοόρτης των κατακτητών (αήττητοι).

Κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ των Ρωμαίων και των Περσών (296-297), ο Γεώργιος έδειξε εκπληκτικό θάρρος, για το οποίο ο αυτοκράτορας τον διόρισε κομίτα (σύντροφο) - στενό συνεργάτη του αυτοκράτορα, που τον συνόδευε στα ταξίδια του και λάμβανε συντήρηση.

Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός βασίλεψε από το 284 έως το 305 και ήταν ένθερμος οπαδός της αρχαίας ρωμαϊκής θρησκείας, ξοδεύοντας τεράστια χρηματικά ποσά για την ανέγερση ειδωλολατρικών ναών. Κατηγόρησε τους χριστιανούς ιερείς για μαγεία, με την οποία, κατά τη γνώμη του, ματαίωσαν όλες τις προσπάθειές του. Στις 23 Φεβρουαρίου 303, ο αυτοκράτορας εξέδωσε το πρώτο διάταγμα κατά των Χριστιανών: «να καταστρέψουν εκκλησίες μέχρι το έδαφος, να κάψουν ιερά βιβλία και να στερήσουν τους Χριστιανούς από τιμητικές θέσεις».

Αμέσως μετά, το αυτοκρατορικό παλάτι στη Νικομήδεια τυλίχθηκε δύο φορές στη φωτιά. Αυτή η σύμπτωση οδήγησε σε αβάσιμες κατηγορίες για εμπρησμό κατά των Χριστιανών.Ξεκίνησε ο μεγαλύτερος διωγμός στην ιστορία του Χριστιανισμού. Ο Διοκλητιανός τράβηξε το σπαθί του στον δίκαιο λαό του Θεού. Αντί για εγκληματίες, οι φυλακές γέμισαν με εξομολογητές του αληθινού Θεού. Τα πρώτα θύματα ήταν χριστιανοί που υπηρέτησαν στον αυτοκρατορικό στρατό.

Εκείνη την ώρα εμφανίστηκε ο υπέροχος πολεμιστής του Χριστού Γεωργίου, σαν φωτεινό αστέρι. Παρά τα νιάτα του, ο Γιώργος διέθετε τη σοφία ενός γέρου.

Μόλις μπήκε στην αίθουσα του δικαστηρίου και ακούγοντας την άνομη και τρομερή κρίση για την εξόντωση των χριστιανών, ο Γεώργιος φούντωσε από ιερό ζήλο για την πίστη. Μοίρασε ό,τι είχε στους φτωχούς: χρυσό, ασήμι, πολύτιμα ρούχα (η μητέρα του Γεωργίου είχε πεθάνει μέχρι εκείνη τη στιγμή), ελευθέρωσε τους σκλάβους στα κτήματά του και αποφάσισε να σταθεί μέχρι θανάτου για τον Χριστό: αφού απέρριψε τον ανθρώπινο φόβο, ζούσε την οσφύ του με την αλήθεια και, φορώντας την πανοπλία της δικαιοσύνης, έχοντας φορέσει το κράνος της σωτηρίας, παίρνοντας την ασπίδα της πίστης και το πνευματικό σπαθί, που είναι ο Λόγος του Θεού (Εφεσ. 6:14-17), επιβιβάστηκε στο μονοπάτι αγώνα με τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό, συνειδητοποιώντας ότι είχε έρθει η ώρα που θα χρησίμευε για να σώσει την ψυχή του.

Στην τελευταία συνάντηση του αυτοκράτορα με ομοϊδεάτες, ο Γεώργιος μίλησε με τόλμη: «Πόσο καιρό θα πάρεις εσύ, βασιλιά, κι εσύ, πρίγκιπες και σύμβουλοι, να κάνεις κακές πράξεις; Κάνετε λάθος να λατρεύετε τα είδωλα. Ο αληθινός Θεός είναι ο Ιησούς Χριστός, που διώκεται από εσάς. Είμαι υπηρέτης του Χριστού, Θεέ μου, και ήρθα εδώ για να καταθέσω την αλήθεια.» Ο εξαγριωμένος βασιλιάς διέταξε τους οπλαρχηγούς του να φυλακίσουν τον Γεώργιο, να σφυρίσουν τα πόδια του σε κοντάκια και να βάλουν μια βαριά πέτρα στο στήθος του. Έχοντας υπομείνει βασανιστήρια με τη βοήθεια του Θεού, ο Γεώργιος απάντησε στον βασιλιά όταν άρχισε να τον πείθει να μετανοήσει: «Πιστεύεις αλήθεια, βασιλιά, ότι τα βάσανα θα με αποσπάσουν από την πίστη; Θα βαρεθείτε πιο γρήγορα να με βασανίζετε παρά εγώ να υπομένω το μαρτύριο».

Μετά από αυτά τα λόγια, ο Διοκλητιανός διέταξε να φέρουν ένα νεοεφευρεθέν όργανο βασανιστηρίων - έναν τροχό με σιδερένιες αιχμές να χώνονται μέσα του. Όταν, μετά την οδήγηση, όλοι αναγνώρισαν τον δίκαιο νεκρό, ξαφνικά ακούστηκε ένας κεραυνός και ακούστηκαν τα λόγια: «Μη φοβάσαι, Γιώργο! Είμαι μαζί σου!" Ο Γεώργιος, θεραπευμένος από τον Άγγελο, κατέβηκε ο ίδιος από τον τροχό, δοξάζοντας τον Θεό. Βλέποντας τη θαυματουργή σωτηρία του Γεωργίου, οι βασιλικοί αξιωματούχοι Αντώνιος, Πρωτολέων και Βασίλισσα Αλεξάνδρα θέλησαν να εκχριστιανιστούν. Για την ομολογία του Χριστού, ο βασιλιάς διέταξε να συλλάβουν τους αξιωματούχους, να τους βγάλουν έξω από την πόλη και να τους κόψουν τα κεφάλια. Η βασίλισσα Αλέξανδρος διατάχθηκε να κλείσει στο παλάτι και ο Άγιος Γεώργιος έπρεπε να καλυφθεί με ασβέστη για τρεις ημέρες. Τρεις μέρες αργότερα, ο αυτοκράτορας διέταξε να ξεθάψουν τα οστά του μάρτυρα, αλλά οι υπηρέτες βρήκαν τον Άγιο Γεώργιο αβλαβή και τον έφεραν στον βασιλιά.

«Πες στον Γιώργο», ρώτησε ο Διοκλητιανός, «από πού αντλείς τέτοια δύναμη και τι είδους μαγεία χρησιμοποιείς;» «Τσάρε», απάντησε ο Γιώργος, βλασφημείς τον Θεό. Παρασυρμένος από τον διάβολο, βυθίζεσαι στα λάθη της ειδωλολατρίας και ονομάζεις μάγια τα θαύματα του Θεού μου, που γίνονται μπροστά στα μάτια σου». Ο Διοκλητιανός διέταξε να βάλουν στα πόδια του Γιώργου μπότες με καρφιά και να οδηγηθούν στο ίδιο το μπουντρούμι με ξυλοδαρμούς και κακοποίηση.

Ο ευγενής Μαγνέντιος πρότεινε στον Διοκλητιανό να στραφεί στον περίφημο μάγο Αθανάσιο. Όταν ο μάγος εμφανίστηκε στο παλάτι, ο αυτοκράτορας του είπε: «Ή νικήστε και καταστρέψτε τα μάγια του Γεωργίου και υποτάξτε τον σε εμάς ή αφαιρέστε τη ζωή του».

Το πρωί στο δικαστήριο, ο Αθανάσιος έδειξε δύο σκάφη και διέταξε να φέρουν τον κατάδικο. «Αν ένας τρελός πιει από το πρώτο σκεύος», είπε ο μάγος, «θα είναι υπάκουος στο βασιλικό θέλημα. από το δεύτερο ποτό θα πεθάνει». Έχοντας πιει και από τα δύο δοχεία, ο Γεώργιος έμεινε αλώβητος και ο ίδιος ο Αθανάσιος πίστεψε και ομολόγησε τον Χριστό ως τον παντοδύναμο Θεό ενώπιον όλων. Για αυτό εκτελέστηκε από τον αυτοκράτορα.

Ο Άγιος Γεώργιος φυλακίστηκε ξανά. Οι άνθρωποι, που πίστεψαν στα θαύματα και στράφηκαν στον Χριστιανισμό, δωροδοκούν τους φρουρούς για να δουν τον άγιο και να λάβουν οδηγίες και βοήθεια. Ο φτωχός γεωργός Γλυκέριος ήρθε στον άγιο θρηνώντας τον ταύρο που είχε πέσει κάτω από το αλέτρι του. Ο άγιος χαμογέλασε και είπε: «Πήγαινε, αδελφέ, και μη στεναχωριέσαι. Θεέ μου Χριστέ έδωσε ζωή στον ταύρο σου».

Ο Γλυκέριος, πεπεισμένος ότι ο ταύρος ήταν ζωντανός, πίστεψε τελικά στον Χριστό, αν και ήταν Σαμαρείτης. Με εντολή του αυτοκράτορα κόπηκε το κεφάλι του Γλυκερίου. Έτσι ο μακαριστός Γλυκέριος τελείωσε την επίγεια ζωή του βαφτισμένος με το ίδιο του το αίμα. Και πολλοί δέχτηκαν το μαρτύριο για την ομολογία του Χριστού. Μεταξύ αυτών είναι οι άγιοι μάρτυρες Valery, Donatus και Ferinus.

Οι βασιλικοί σύμβουλοι ζήτησαν να καταδικάσουν τον Γεώργιο επειδή πολλοί άνθρωποι απομακρύνονταν από τους ειδωλολατρικούς θεούς τους. Το βράδυ πριν από μια νέα δοκιμασία, ο Τζορτζ προσευχήθηκε θερμά, και όταν κοιμήθηκε, είδε τον Κύριο σε ένα όραμα νυσταγμένο. Ο Χριστός τον αγκάλιασε, έβαλε ένα στεφάνι στο κεφάλι του μάρτυρα και είπε: «Μη φοβάσαι, αλλά τόλμησε. Σύντομα θα έρθετε σε Εμένα στην Ουράνια Βασιλεία».

Ο άγιος ξύπνησε και ζήτησε από τους φρουρούς να αφήσουν τον υπηρέτη Πασικράτη να μπει κοντά του. Αφού του είπε ότι ο Κύριος θα τον καλούσε σύντομα κοντά του, ζήτησε μετά το θάνατό του να μεταφερθεί το σώμα του στην Παλαιστίνη και να μην παρεκκλίνει από την πίστη του στον Χριστό, αγκάλιασε και φίλησε τον Πασικράτη για αντίο.

Ο Διοκλητιανός διέταξε να φέρουν τον Γεώργιο στο ναό του Απόλλωνα και άρχισε να τον πείθει να κάνει θυσίες στα είδωλα. Ο Άγιος Γεώργιος γύρισε προς το άγαλμα του Απόλλωνα: «Θέλεις να δεχτείς θυσία από εμένα, σαν θεός;» Ο κακός δαίμονας που ζούσε στο είδωλο ανακοίνωσε όλη την αλήθεια για τον εαυτό του: «Δεν είμαι θεός. Ο αληθινός Θεός είναι ο Χριστός που ομολογείς». «Πώς τολμάς να μείνεις εδώ όταν έχει έρθει ο υπηρέτης του αληθινού Θεού;» - είπε ο Γιώργος Αφού ο Άγιος Γεώργιος έκανε το σημείο του σταυρού, ο ναός γέμισε στεναγμούς, οι δαίμονες άφησαν τα είδωλα και τα αγάλματα κατέρρευσαν.

Ζηλωτές ειδωλολάτρες και ιερείς όρμησαν να χτυπήσουν τον άγιο και απαίτησαν από τον αυτοκράτορα να σκοτώσει τον Γεώργιο. Η βασίλισσα Αλεξάνδρα, ακούγοντας τον θόρυβο και τις κραυγές, έσπευσε στο ναό και ρίχτηκε στα πόδια του Γεωργίου με τα λόγια: «Θεέ Γκεοργκίεφ, βοήθησέ με! Εσύ μόνος είσαι παντοδύναμος.» Διοκλητιανός. Βλέποντας τη βασίλισσα Αλεξάνδρα στα πόδια του καταδικασμένου, ρώτησε έκπληκτος: «Τι έχεις πάθει, Αλεξάνδρα; Γιατί ενώνεις τον μάγο και τον μάγο και απαρνιέσαι ξεδιάντροπα τους θεούς μας; Η Αγία Αλεξάνδρα γύρισε και δεν απάντησε στον αυτοκράτορα. Ο εξαγριωμένος Διοκλητιανός καταδίκασε αμέσως και τους δύο σε θάνατο.

Οι στρατιώτες οδήγησαν τους μάρτυρες έξω από την πόλη στον τόπο της εκτέλεσης. Η ευγενέστατη βασίλισσα ακολούθησε με χαρά τον Άγιο Γεώργιο. Προσευχήθηκε θερμά, επικαλώντας το όνομα του Κυρίου, στρέφοντας τα μάτια της στον ουρανό. Στο δρόμο, η βασίλισσα εξαντλήθηκε, κάθισε στο δρόμο κοντά στον τοίχο και παρέδωσε το πνεύμα της στον Θεό.

Όταν ο Άγιος Γεώργιος μεταφέρθηκε στον τόπο της εκτέλεσης, ζήτησε να τον ελευθερώσουν από τα δεσμά του και άρχισε να προσεύχεται δυνατά. Τότε ο Άγιος Γεώργιος έσκυψε το κεφάλι και αποκεφαλίστηκε με ξίφος. Ο θάνατος του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου επήλθε στις 23 Απριλίου 303, ημέρα Παρασκευή, στις επτά το απόγευμα.

Ο μακαριστός Πασικράτης εκπλήρωσε ακριβώς το θέλημα του αγίου. Μετέφερε και έθαψε πολύτιμο θησαυρό -το σώμα του μεγαλομάρτυρα- στην Παλαιστίνη στην πόλη Λύδδα. Τα λείψανα του Αγίου Γεωργίου μοιράστηκαν, και τα περισσότερα μεταφέρθηκαν σε άλλες πόλεις. Σήμερα τμήματα του λειψάνου του Αγίου Γεωργίου βρίσκονται στη Λύδδα, στη Ρέμλα της Ρώμης (στο ναό του μεγαλομάρτυρα· φυλάσσεται η κεφαλή, το δόρυ και το λάβαρο του), στην Ιερουσαλήμ, στο Κάιρο, στα μοναστήρια του Αγίου Όρους, στο η Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου και στη Μόσχα - στον Ναό της Αναστάσεως Χριστού στο Σοκολνίκι και στον Ναό του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου στο λόφο Ποκλόνναγια.

Ο πάθος Γεώργιος ομολόγησε τον Χριστό όταν το σκοτάδι της παράφορης ειδωλολατρίας εξαπλώθηκε σε όλο το Σύμπαν και υπέμεινε με θάρρος τα πιο σκληρά βασανιστήρια στα οποία έχει υποβληθεί ποτέ η ανθρώπινη σάρκα, και βγήκε από αυτή τη μάχη νικητής έναντι του εχθρού της ανθρώπινης φυλής, για την οποία ήταν ονομάστηκε ο Νικητής από την Αγία Εκκλησία.

Προς όφελος, οικοδόμηση και σωτηρία μας, ο φιλεύσπλαχνος και ανθρωπάνθρωπος Θεός ευχαρίστησε να μεγαλύνει το όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου με ασυνήθιστα θαύματα και σημεία που έκανε ο άγιος μετά τον ευλογημένο θάνατο του. Από τα πολλά θαύματα που έκανε ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος, το πιο διάσημο είναι η νίκη του επί του γόνου του διαβόλου - ενός τεράστιου φιδιού.

Στην πατρίδα του αγίου, κοντά στην πόλη της Βηρυτού, υπήρχε μια λίμνη στην οποία ζούσε ένα τεράστιο και τρομερό φίδι, που έμοιαζε με δράκο. Βγαίνοντας από τη λίμνη καταβρόχθισε ανθρώπους και πρόβατα, κατέστρεψε τη γύρω περιοχή, γέμισε τον αέρα με δηλητηριώδη δυσωδία, από την οποία οι άνθρωποι δηλητηριάστηκαν και πέθαναν. Για να κατευνάσουν το τέρας, οι κάτοικοι, με τη συμβουλή των ειδωλολατρών ιερέων, άρχισαν να ρίχνουν κλήρο και να δίνουν τα παιδιά τους ως θυσίες στο φίδι. Τελικά, ήρθε η σειρά της μοναχοκόρης του βασιλιά. Η κοπέλα, που ξεχώριζε για την πρωτόγνωρη ομορφιά της, οδηγήθηκε στη λίμνη και αφέθηκε στη συνηθισμένη της θέση.

Ενώ ο κόσμος κοιτούσε την πριγκίπισσα από μακριά και περίμενε το θάνατό της, εμφανίστηκε ξαφνικά ο Άγιος Γεώργιος πάνω σε ένα λευκό άλογο με ένα δόρυ στο χέρι και είπε στη βασίλισσα: «Μη φοβάσαι, κορίτσι, στο όνομα του Θεού μου. Ιησού Χριστέ, θα σώσω εσένα και τον λαό σου από το φίδι.»

Βλέποντας το φίδι, έκανε το σημείο του σταυρού και με τις λέξεις «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!» όρμησε στο τέρας κουνώντας το δόρυ του. Ο καβαλάρης πίεσε τον λάρυγγα του φιδιού στο έδαφος με ένα δόρυ και το άλογο άρχισε να πατάει το τέρας σαν ήσυχο σκυλί. Οι κάτοικοι τράπηκαν σε φυγή. Όμως ο Άγιος Γεώργιος τους σταμάτησε: «Μη φοβάστε και εμπιστεύεστε στον Παντοδύναμο Θεό. Πίστεψε στον Χριστό. Με έστειλε να σε ελευθερώσω από το φίδι». Μετά από αυτά τα λόγια, ο Άγιος Γεώργιος έβγαλε το σπαθί του και σκότωσε το φίδι και οι κάτοικοι έκαψαν το τέρας. Βλέποντας το μεγάλο θαύμα, ο βασιλιάς και οι κάτοικοι της πόλης πίστεψαν στον Χριστό και πήραν το άγιο βάπτισμα.

Στο μέρος αυτό, όπου ο άγιος σκότωσε το φίδι, κτίστηκε εκκλησία στη μνήμη του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Κατά τον αγιασμό του ναού, με τις προσευχές του Αγίου Γεωργίου, έγινε ένα νέο θαύμα - μια πηγή άρχισε να κυλάει κοντά στην εκκλησία.

Με βάση αυτόν τον αρχαίο μύθο, ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος απεικονίζεται καθισμένος σε ένα άσπρο άλογο, κάτω από τα πόδια του οποίου βρίσκεται ένα φοβερό φίδι, κοιτάζοντας τον ιερό ιππέα, ο οποίος χτυπά με θάρρος το τέρας στο στόμα με ένα δόρυ. Το όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου είναι από τα πιο σεβαστά. Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος είναι ο προστάτης του στρατού. Πολλές νίκες του ρωσικού στρατού συνδέονται με το όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου· είναι ιδιαίτερα αγαπητός και σεβαστός από τον λαό.

Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου ανήκει στο εθνόσημο Ρωσική Αυτοκρατορία, και τα ρωσικά διακριτικά τοποθετημένα στο στήθος των στρατιωτών για υπηρεσία και κατορθώματα, από τις 26 Νοεμβρίου 1769.

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος (το όνομά του μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «αγρότης») είναι επίσης σεβαστός ως ο ειδικός προστάτης των βοσκών και των κοπαδιών, αφού κατά τη διάρκεια της ζωής του τους βοήθησε επανειλημμένα, εμφανιζόμενος έφιππος. Προς όφελός μας, ο Θεός ευχαρίστησε να μην κρύψει τα κατορθώματα του Αγίου Γεωργίου κάτω από ένα μπουκάλι. Γνωρίζουμε ήδη πολλά για την επίγεια ζωή του μεγαλομάρτυρα, την εκπληκτική σοβαρότητα των δοκιμασιών που υπέμεινε για την ομολογία του Χριστού και για τα απίστευτα θαύματα που έκανε ο Θεός μέσω του αγίου Του χάρη στην αξιόπιστη μαρτυρία του Πασικράτη, ο οποίος ήταν παρών. τις πράξεις και τις έγραψε.

Ακολουθεί μια σύντομη περίληψη των θαυμάτων του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου (περισσότερο στο βιβλίο του A.V. Bugaevsky, Abbot Vladimir Zorin, «Η ζωή, τα βάσανα και τα θαύματα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου και της Αγίας Μάρτυρας Βασίλισσας Αλεξάνδρας. ”)

Σχετικά με τη στήλη που δώρισε η χήρα για το ναόΆγιος Γεώργιος στην πόλη Ραμέλ

Μια ευσεβής χήρα, που σεβόταν με ζήλο τον Άγιο Γεώργιο, αγόρασε με δικά της χρήματα μια στήλη για το ναό, αλλά ο βασιλικός αξιωματούχος αρνήθηκε να την πάρει στο πλοίο. Η δακρυσμένη χήρα γύρισε στον Άγιο Γεώργιο. Εμφανίστηκε σε αυτήν και της ρώτησε πού θα ήθελε να δει τη στήλη της στο ναό. «Δεύτερη από τα δεξιά, κύριε», απάντησε η χήρα.

Ο βασιλικός αξιωματούχος έμεινε έκπληκτος που η στήλη έφτασε στο εργοτάξιο του ναού πριν φτάσει το πλοίο. Ο Άγιος Γεώργιος του εμφανίστηκε σε όνειρο και του υποσχέθηκε να τον συγχωρήσει αν εκπληρώσει το αίτημα της χήρας. Για αρκετούς αιώνες πολλοί βλέπουν τη στήλη και την επιγραφή του αγίου πάνω της.

Περί της νουθεσίας του Σαρακηνού από τον Άγιο Γεώργιο

Στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Ραμέλ, ένας ευγενής Σαρακηνός, συνοδευόμενος από φίλους, μπήκε και είδε έναν ιερέα να προσεύχεται μπροστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Παίρνοντας το τόξο, ο Σαρακηνός έριξε ένα βέλος στην εικόνα. Το βέλος επέστρεψε και τρύπησε το χέρι του Σαρακηνού. Το χέρι μου πονούσε πολύ, προκαλώντας αφόρητο πόνο. Ο Σαρακηνός κάλεσε τον ιερέα και ρώτησε τι να κάνει. «Περάστε όλη τη νύχτα με την εικόνα, αλείψτε την πληγή με λάδι από το λυχνάρι», ήταν η απάντηση. Το πρωί ο Σαρακηνός ήταν υγιής. Έτσι, χάρη στα θαύματα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου, ο Σαρακηνός έλαβε το Άγιο Βάπτισμα.

Σχετικά με το άλογο που δώρισε ένας πολεμιστής στον Άγιο Γεώργιο

Ο καβαλάρης έφτασε στη Λύδδα, όπου συγκεντρώνονταν οι πολεμιστές πριν ξεκινήσουν εκστρατεία. Ο πολεμιστής μπήκε στο ναό και στράφηκε προς την εικόνα του Αγίου Γεωργίου. «Αν, με τη χάρη του Θεού, επιστρέψουμε αλώβητοι από την εκστρατεία, υπόσχομαι να σας δώσω το άλογό μου, που αγαπώ πολύ».

Αφού επέστρεψε ζωντανός, ο πολεμιστής θέλησε να εξοφλήσει την εικόνα του Αγίου Γεωργίου με χρήματα και χρυσάφι. Αλλά μέχρι να εγκαταλείψει το άλογο, στάθηκε ριζωμένος στο σημείο.Ο όρκος που δόθηκε στον Θεό είναι ιερός και κάθε παραβίασή του είναι μεγάλη αμαρτία.

Η θαυματουργή μεταφορά της εικόνας του Αγίου Γεωργίου στον Άθω

Τρία αδέρφια, ο Μωυσής, ο Ααρών και ο Βασίλης, εγκατέλειψαν τη Βουλγαρία και επέλεξαν το Άγιο Όρος για μοναστηριακά κατορθώματα. Έκτισαν μια εκκλησία και στράφηκαν στον Κύριο με το ερώτημα σε ποιον άγιο να αφιερώσουν τον ναό. Το πρωί, μπαίνοντας στο ναό, στον προετοιμασμένο πίνακα αντίκρισαν την εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Την ίδια ώρα, στο Φανουήλ, στο μοναστήρι του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου αποχωρίστηκε από το σανίδι, σηκώθηκε και χάθηκε. Τον αναγνώρισε ο ηγούμενος Ευστράτιος και οι μοναχοί που έφτασαν και παρέμειναν στο Άγιο Όρος.

Ο Επίσκοπος Βοντίνσκι επισκέφτηκε το Άγιο Όρος, άκουσε για τη θαυματουργή μεταφορά της εικόνας του Αγίου Γεωργίου, αλλά δεν το πίστεψε. "Είναι αυτό το δικό σου θαυματουργό εικονίδιο? - ρώτησε κοροϊδευτικά ο επίσκοπος και άγγιξε πρόχειρα το πρόσωπό του με τον δείκτη του. το δάχτυλό του κόλλησε στο εικονίδιο. Ο επίσκοπος χρειάστηκε να υποβληθεί σε επώδυνη επέμβαση. Απόδειξη αυτού του θαύματος έχει επιζήσει μέχρι σήμερα - στο πρόσωπο του αγίου μπορεί κανείς να δει μέρος του δακτύλου του επισκόπου, συγχωνευμένο με την εικόνα.

Πίτα αγόρι

Ένα αγόρι έχανε συνεχώς από τους συνομηλίκους του που έπαιζαν κοντά στο ναό του Αγίου Γεωργίου, γυρίζοντας προς το ναό είπε: «Άγιο Γιώργη, βοήθησέ με να κερδίσω, για αυτό θα σου φέρω μια πίτα». Και άρχισε να κερδίζει πολλές φορές.

Η μητέρα έψησε ένα κέικ και το αγόρι το πήγε στο ναό. Τέσσερις έμποροι μπήκαν στο ναό και έφαγαν το κέικ, αλλά δεν βρήκαν διέξοδο από το ναό. Έχοντας επενδύσει πολλά χρήματα, βρήκαν διέξοδο. Τα χρήματα ήταν τα πρώτα που χρησιμοποιήθηκαν για την επισκευή του ναού. Αφού έμαθαν για αυτό το γεγονός, πολλοί άνθρωποι πρόσφεραν χρήματα για αποκατάσταση.

Σχετικά με έναν νεαρό άνδρα που έκλεψε ένα αρνί από μια φτωχή χήρα

Ο νεαρός πούλησε το αρνί της χήρας για τρία ασήμι και... όταν τη ρώτησε πού είναι το αρνί, εκείνος απάντησε ότι το έφαγε ο λύκος και ταυτόχρονα είπε: «Ορκίζομαι στον Άγιο Γεώργιο, ο λύκος έφαγε το αρνί σου».

Ο νεαρός οδήγησε το κοπάδι στα βουνά και εκεί τον δάγκωσε ένα φίδι. Πέθανε από δάγκωμα φιδιού. Τον μοναχό Σωφρόνιο, που ήρθε να βοηθήσει τον βοσκό, τον έστειλε ο Άγιος Γεώργιος. Σώζοντας τον νεαρό, του έδωσε νερό να πιει κατευθείαν από το σταυρό και είπε: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, με τη δύναμη του Χριστού ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος σε θεραπεύει, σήκω και τρέφεις. ” Το αγόρι σώθηκε. Ο μοναχός Σωφρόνιος τον ρώτησε αν είχε κλέψει το αρνί και αν είχε ορκιστεί στον Άγιο Γεώργιο. Ο νεαρός ξαφνιάστηκε και ρώτησε πώς το ήξερε αυτό. Ο μοναχός Σωφρόνιος απάντησε ότι του είπε ο Άγιος Γεώργιος. Ο νεαρός παραδέχτηκε την αμαρτία του και υποσχέθηκε να εξιλεωθεί για την ενοχή του.

Διάσωση ναυτικών στα ανοικτά των ακτών της Κριμαίας

Ένα ελληνικό πλοίο με πολύτιμο φορτίο βρέθηκε σε τρομερή καταιγίδα στη Μαύρη Θάλασσα στα ανοιχτά της Κριμαίας. Οι άτυχοι ναυτικοί απευθύνθηκαν στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο με παράκληση να τους σώσει και ο άγιος δεν άργησε να έρθει σε βοήθεια. Εμφανίστηκε ξαφνικά σε έναν βράχο και σταμάτησε το πλοίο, η καταιγίδα υποχώρησε. Πάνω στο βράχο, ναυτικοί ανακάλυψαν μια εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Στη συνέχεια, οι Έλληνες ίδρυσαν ένα μοναστήρι σπηλαίων σε αυτήν την τοποθεσία το 801.

Ο Άγιος Γεώργιος ελευθερώνει τον Μανουήλ από τους ληστές

Ο ευσεβής νέος Μανουήλ, βαθύτατα πιστός στο Χριστό, ανησυχούσε για τον ναό του Αγίου Γεωργίου στα Διδιά. Κάθε χρόνο πήγαινε στη γιορτή της βάπτισης του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Χόνυ και έπαιρνε εκεί τα χρήματα που πρόσφεραν οι πιστοί στον ναό όπου υπηρετούσε.

Μια μέρα μάζεψε πολύ χρυσάφι και πήγε στο Χόνι. Στο δρόμο σταμάτησε να μείνει με ληστές που ήθελαν να τον ληστέψουν, αλλά ο Άγιος Γεώργιος τον έσωσε.Ο Μανουήλ πέρασε την υπόλοιπη ζωή του με μετάνοια, δοξάζοντας τον Κύριο Ιησού Χριστό και τον άγιο του, τον μεγάλο παθιασμένο Γεώργιο.

Αρχαία βυζαντινά χειρόγραφα μας αναφέρουν περιπτώσεις απελευθέρωσης ευσεβών ανθρώπων από την αιχμαλωσία από τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο που του ζήτησε βοήθεια. Ο Ρως είδε πολλά θαύματα του Αγίου Γεωργίου μετά τη Βάπτισή του. Εκατοντάδες μοναστήρια και εκκλησίες αφιερώθηκαν στον μεγαλομάρτυρα από την εποχή της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού. Για μια χιλιετία, ο Άγιος Γεώργιος ήταν και παρέμεινε ο μεγαλύτερος προστάτης της Ρωσίας, της Ορθόδοξης πατρίδας μας και της πρωτεύουσάς μας, της Μόσχας.

Τροπάριο, ήχος 4:

Ως ελευθερωτής των αιχμαλώτων και προστάτης των πτωχών, ιατρός των ανίκανων, υπέρμαχος των Ορθοδόξων, νικητής, Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 4:

Καλλιεργημένος από τον Θεό, φανέρωσες τον εαυτό σου ότι είσαι ένας τίμιος εργάτης της ευσέβειας, έχοντας συγκεντρώσει τις αρετές της λαβής για τον εαυτό σου: αφού έσπειρες με δάκρυα, θέρισες με χαρά, υπέφερες από τα βάσανα με αίμα, δέχθηκες τον Χριστό, με τις προσευχές σου, άγιος , έδωσες άφεση σε όλες τις αμαρτίες.

Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ένας άγιος του οποίου τη μνήμη τιμά η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 6 Μαΐου.
Ο Γεώργιος ήταν γιος πλούσιων και ευσεβών γονέων που τον μεγάλωσαν με τη χριστιανική πίστη. Γεννήθηκε στην πόλη της Βηρυτού (Λίβανος). Έχοντας εισέλθει στη στρατιωτική του θητεία, ο Γιώργος ξεχώριζε μεταξύ άλλων στρατιωτών για την εξυπνάδα, το θάρρος, τη σωματική του δύναμη, τη στρατιωτική του στάση και την ομορφιά του. Σύντομα φτάνοντας στο βαθμό του διοικητή, ο Γεώργιος έγινε ο αγαπημένος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ο Διοκλητιανός ήταν ένας ταλαντούχος ηγεμόνας, αλλά φανατικός υποστηρικτής των ρωμαϊκών θεών. Έχοντας θέσει ως στόχο να αναβιώσει τον ετοιμοθάνατο παγανισμό στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, έμεινε στην ιστορία ως ένας από τους πιο σκληρούς διώκτες των χριστιανών. Έχοντας ακούσει κάποτε στο δικαστήριο μια απάνθρωπη ποινή για την εξόντωση χριστιανών, ο Γιώργος φλεγόταν από συμπόνια για αυτούς. Προβλέποντας ότι θα τον περίμεναν και βάσανα, ο Γεώργιος μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους δούλους του, εμφανίστηκε στον Διοκλητιανό και, δηλώνοντας χριστιανός, τον κατηγόρησε για σκληρότητα και αδικία. Η ομιλία του Γεωργίου ήταν γεμάτη έντονες και πειστικές αντιρρήσεις για την αυτοκρατορική διαταγή διώξεων των χριστιανών. Μετά από ανεπιτυχή πειθώ να αποκηρύξει τον Χριστό, ο αυτοκράτορας διέταξε τον άγιο να υποβληθεί σε διάφορα βασανιστήρια. Ο Γεώργιος φυλακίστηκε, όπου τον ξάπλωσαν ανάσκελα στο έδαφος, του έβαλαν τα πόδια σε κοντάκια και του έβαλαν μια βαριά πέτρα στο στήθος. Όμως ο Γεώργιος υπέμεινε γενναία τα βάσανα και δόξασε τον Κύριο. Τότε οι βασανιστές του Τζορτζ άρχισαν να γίνονται πιο εκλεπτυσμένοι στη σκληρότητά τους. Χτύπησαν τον άγιο με νύχια βοδιού, τον οδήγησαν, τον έριξαν σε ασβέστη και τον ανάγκασαν να τρέχει με μπότες με κοφτερά καρφιά μέσα. Ο άγιος μάρτυς τα υπέμεινε όλα με υπομονή. Στο τέλος, ο αυτοκράτορας διέταξε να κόψουν το κεφάλι του αγίου με σπαθί. Έτσι ο άγιος πάσχων αναχώρησε στον Χριστό στη Νικομήδεια το 303.
Στη σλαβική παράδοση, η νίκη του Γεωργίου επί του φιδιού θεωρείται μεταθανάτιο θαύμα του αγίου. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη άποψη ότι ο Γεώργιος νίκησε το φίδι όταν υπηρετούσε στον ρωμαϊκό στρατό.
Στην περιοχή της Βηρυτού, ζούσε ένα φίδι σε μια λίμνη που επιτέθηκε σε ανθρώπους. Η πόλη διοικούνταν από έναν βασιλιά «βρώμικο ειδωλολάτρη, άνομο και πονηρό άνθρωπο, ανελέητο και ανελέητο σε όσους πιστεύουν στον Χριστό». Ο κόσμος, φοβισμένος από το τέρας, ήρθε κοντά του, ο βασιλιάς προσφέρθηκε να κάνει μια λίστα με τους κατοίκους της πόλης και, ένας ένας, να δώσει τα παιδιά τους να τα κάνει κομμάτια από το φίδι, υποσχόμενος, όταν έρθει η σειρά του, να δώσει το δικό του. κόρη μέχρι θανάτου. Αφού εκπλήρωσε την υπόσχεσή του, ο βασιλιάς «έντυσε την κόρη του με πορφύρα και εκλεκτό λινό, τον στόλισε με χρυσό και πολύτιμοι λίθοι, και μαργαριτάρια» και διέταξε να τον πάνε στο φίδι. Σύμφωνα με το μύθο, το όνομα της κόρης του βασιλιά ήταν Sabra. Όταν το φίδι άρχισε να πλησιάζει την πριγκίπισσα, ένας λαμπερός νεαρός εμφανίστηκε ξαφνικά πάνω σε ένα λευκό άλογο, χτύπησε το φίδι με ένα δόρυ και έσωσε την κόρη. Αυτός ο νέος ήταν ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος. Με ένα τέτοιο θαυμαστό φαινόμενο, σταμάτησε την καταστροφή νεαρών ανδρών και γυναικών μέσα στη Βηρυτό και προσηλυτίστηκε στο Χριστό τους κατοίκους αυτής της χώρας, που προηγουμένως ήταν ειδωλολάτρες.
Στη Ρωσία, ο Άγιος Γεώργιος είναι ο προστάτης των στρατιωτικών, έτσι στρατιωτικά βραβεία έλαβαν το όνομα του Αγίου Γεωργίου προεπαναστατική Ρωσία- Τάγμα Αγίου Γεωργίου, Σταυρός του Αγίου Γεωργίου και Μετάλλιο του Αγίου Γεωργίου. Η κορδέλα του Αγίου Γεωργίου για αυτά τα βραβεία ήταν δίχρωμη. Τα χρώματα της κορδέλας - μαύρο και κίτρινο-πορτοκαλί - σημαίνουν «καπνός και φλόγα» και είναι σημάδι της προσωπικής ανδρείας του στρατιώτη στο πεδίο της μάχης. Η κορδέλα, με μικρές αλλαγές, μπήκε στο σοβιετικό σύστημα βραβείων με την ονομασία "Guards Ribbon" ως ειδικό σημάδιδιαφορές. Κατά τη σοβιετική περίοδο, η κορδέλα των φρουρών χρησιμοποιήθηκε για να διακοσμήσει το μπλοκ του Τάγματος της Δόξας και το μετάλλιο "Για τη νίκη επί της Γερμανίας".
Από το 2005, η εκστρατεία St. George's Ribbon διεξάγεται στη Ρωσία. Την παραμονή του εορτασμού της Ημέρας της Νίκης και τις ημέρες της δράσης, κάθε συμμετέχων βάζει μια κορδέλα του Αγίου Γεωργίου στο πέτο, στο χέρι, στην τσάντα ή στην κεραία του αυτοκινήτου του ως ένδειξη μνήμης του ηρωικού παρελθόντος του λαού μας, που κέρδισε το Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Πατριωτικός Πόλεμος. Το σύνθημα της καμπάνιας "Κορδέλα του Αγίου Γεωργίου" είναι "Θυμάμαι! Είμαι περήφανος!"

Το πιο διάσημο θαύμα του Αγίου Γεωργίου είναι η απελευθέρωση της πριγκίπισσας Αλεξάνδρας (σε άλλη εκδοχή, η Ελισάβα) και η νίκη επί του διαβολικού φιδιού.

San Giorgio Schiavoni. Ο Άγιος Γεώργιος πολεμά τον δράκο.

Αυτό συνέβη στην περιοχή της Λιβανέζικης πόλης Lasia. Ο τοπικός βασιλιάς πλήρωνε ένα ετήσιο φόρο τιμής σε ένα τερατώδες φίδι που ζούσε ανάμεσα στα βουνά του Λιβάνου, σε μια βαθιά λίμνη: με κλήρο του έδιναν ένα άτομο για να τρώγεται κάθε χρόνο. Μια μέρα, ο κλήρος έπεσε στην κόρη του ίδιου του ηγεμόνα, μια αγνή και όμορφη κοπέλα, από τους λίγους κατοίκους της Λασιάς που πίστεψαν στον Χριστό, να την κατασπαράξει ένα φίδι. Η πριγκίπισσα μεταφέρθηκε στη φωλιά του φιδιού και ήδη έκλαιγε και περίμενε έναν τρομερό θάνατο.
Ξαφνικά της εμφανίστηκε ένας έφιππος πολεμιστής, ο οποίος, κάνοντας το σημείο του σταυρού, χτύπησε με το δόρυ ένα φίδι, που στερήθηκε από τη δύναμη του Θεού τη δαιμονική δύναμη.
Μαζί με την Αλεξάνδρα ήρθε ο Γιώργος στην πόλη, την οποία είχε σώσει από ένα τρομερό αφιέρωμα. Οι ειδωλολάτρες μπέρδεψαν τον νικητή πολεμιστή για έναν άγνωστο θεό και άρχισαν να τον επαινούν, αλλά ο Γεώργιος τους εξήγησε ότι υπηρετούσε τον αληθινό Θεό - τον Ιησού Χριστό. Πολλοί κάτοικοι της πόλης, με επικεφαλής τον ηγεμόνα, ακούνε την εξομολόγηση νέα πίστη, βαφτίστηκαν. Στην κεντρική πλατεία κτίστηκε ναός προς τιμή της Θεοτόκου και του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Η διασωθείσα πριγκίπισσα έβγαλε τα βασιλικά της ρούχα και παρέμεινε στο ναό ως απλή αρχάρια.
Από αυτό το θαύμα προέρχεται η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου - του νικητή του κακού, που ενσαρκώνεται σε ένα φίδι - ένα τέρας. Ο συνδυασμός χριστιανικής αγιότητας και στρατιωτικής ανδρείας έκανε τον Γεώργιο παράδειγμα μεσαιωνικού πολεμιστή-ιππότη - υπερασπιστή και απελευθερωτή.
Έτσι έβλεπε ο Μεσαίωνας τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο. Και στο φόντο του, ο ιστορικός Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, ένας πολεμιστής που έδωσε τη ζωή του για την πίστη του και νίκησε τον θάνατο, κάπως χάθηκε και ξεθώριασε.

Στον βαθμό των μαρτύρων, η Εκκλησία δοξάζει όσους υπέφεραν για τον Χριστό και δέχτηκαν έναν οδυνηρό θάνατο με το όνομά Του στα χείλη, χωρίς να απαρνηθούν την πίστη τους. Αυτός είναι ο μεγαλύτερος βαθμός αγίων, που αριθμεί χιλιάδες άντρες και γυναίκες, ηλικιωμένους και παιδιά, που υπέφεραν από ειδωλολάτρες, άσπονδες αρχές διαφόρων εποχών και αγωνιστές άπιστους. Αλλά μεταξύ αυτών των αγίων υπάρχουν ιδιαίτερα σεβαστοί - οι μεγαλομάρτυρες. Η ταλαιπωρία που τους συνέβη ήταν τόσο μεγάλη που ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να κατανοήσει τη δύναμη της υπομονής και της πίστης τέτοιων αγίων και τους εξηγεί μόνο με τη βοήθεια του Θεού, ως καθετί υπεράνθρωπο και ακατανόητο.

Τόσο μεγαλομάρτυρας ήταν ο Γεώργιος, υπέροχος νέος και θαρραλέος πολεμιστής.

Ο Γεώργιος γεννήθηκε στην Καππαδοκία, μια περιοχή στο κέντρο της Μικράς Ασίας, που ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από την παλαιοχριστιανική εποχή, αυτή η περιοχή ήταν γνωστή για τα μοναστήρια των σπηλαίων και τους χριστιανούς ασκητές που οδηγούσαν σε αυτή τη σκληρή περιοχή, όπου έπρεπε να αντέξουν τη ζέστη της ημέρας και το κρύο της νύχτας, την ξηρασία και τους παγετούς του χειμώνα, μια ζωή ασκητική και προσευχή. .

Ο Γεώργιος γεννήθηκε τον 3ο αιώνα (το αργότερο το 276) σε μια πλούσια και ευγενή οικογένεια: ο πατέρας του, ονόματι Γερόντιος, Πέρσης στην καταγωγή, ήταν υψηλόβαθμος ευγενής - συγκλητικός με την αξιοπρέπεια του στρατιώτη *· Η μητέρα Πολυχρονία κατάγεται από την παλαιστινιακή πόλη Λύδδα ( σύγχρονη πόλη Lod κοντά στο Τελ Αβίβ) - κατείχε εκτεταμένα κτήματα στην πατρίδα της. Όπως συνέβαινε συχνά εκείνη την εποχή, οι σύζυγοι τηρούσαν διαφορετικές πεποιθήσεις: ο Γερόντιος ήταν ειδωλολάτρης και η Πολυχρονία δήλωνε Χριστιανισμό. Η Πολυχρονία ασχολήθηκε με την ανατροφή του γιου του, έτσι ο Γεώργιος απορρόφησε τις χριστιανικές παραδόσεις από την παιδική του ηλικία και μεγάλωσε σε ευσεβή νέο.

*Ο Στρατηλάτης (Ελληνικά Στρατηλάτης) είναι ένα πρόσωπο με υψηλό τίτλο στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ο αρχιστράτηγος του στρατού, που μερικές φορές συνδύαζε τη διαχείριση κάποιου τμήματος της αυτοκρατορίας με στρατιωτικές δραστηριότητες.

Από τα νιάτα του ο Γιώργος διέκρινε τη σωματική δύναμη, την ομορφιά και το θάρρος. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση και μπορούσε να ζήσει στην αδράνεια και την ευχαρίστηση, ξοδεύοντας την κληρονομιά των γονιών του (οι γονείς του πέθαναν πριν ενηλικιωθεί). Ωστόσο, ο νεαρός επέλεξε έναν διαφορετικό δρόμο για τον εαυτό του και μπήκε στη στρατιωτική θητεία. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι άνθρωποι γίνονταν δεκτοί στο στρατό σε ηλικία 17-18 ετών και η συνήθης περίοδος υπηρεσίας ήταν 16 χρόνια.

Η περιπατητική ζωή του μελλοντικού μεγαλομάρτυρα ξεκίνησε υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού, ο οποίος έγινε κυρίαρχος, διοικητής, ευεργέτης και βασανιστής του, ο οποίος έδωσε την εντολή για την εκτέλεσή του.

Ο Διοκλητιανός (245-313) καταγόταν από φτωχή οικογένεια και άρχισε να υπηρετεί στον στρατό ως απλός στρατιώτης. Αμέσως διακρίθηκε στις μάχες, αφού υπήρχαν πολλές τέτοιες ευκαιρίες εκείνες τις μέρες: το ρωμαϊκό κράτος, που διαλύθηκε από εσωτερικές αντιφάσεις, υπέστη επίσης επιδρομές από πολυάριθμες βαρβαρικές φυλές. Ο Διοκλητιανός έγινε γρήγορα από στρατιώτης σε διοικητής, κερδίζοντας δημοτικότητα μεταξύ των στρατευμάτων χάρη στην εξυπνάδα, τη σωματική του δύναμη, την αποφασιστικότητα και το θάρρος του. Το 284, οι στρατιώτες ανακήρυξαν τον διοικητή τους αυτοκράτορα, εκφράζοντας την αγάπη και την εμπιστοσύνη τους σε αυτόν, αλλά ταυτόχρονα υποβάλλοντάς του το δύσκολο έργο της διακυβέρνησης της αυτοκρατορίας σε μια από τις πιο δύσκολες περιόδους της ιστορίας της.

Ο Διοκλητιανός έκανε συγκυβερνήτη του τον Μαξιμιανό, παλιό φίλο και συμπολεμιστή, και στη συνέχεια μοιράστηκαν την εξουσία με τους νεαρούς Καίσαρες Γαλέριο και Κωνστάντιο, που υιοθετήθηκαν κατά το έθιμο. Αυτό ήταν απαραίτητο για να αντιμετωπίσουμε τις ταραχές, τους πολέμους και τις δυσκολίες της καταστροφής διαφορετικά μέρηπολιτείες. Ο Διοκλητιανός ασχολήθηκε με τις υποθέσεις της Μικράς Ασίας, της Συρίας, της Παλαιστίνης, της Αιγύπτου και έκανε κατοικία του την πόλη Νικομήδεια (τώρα Ισμίντ, στην Τουρκία).
Ενώ ο Μαξιμιανός κατέστειλε τις εξεγέρσεις εντός της αυτοκρατορίας και αντιστεκόταν στις επιδρομές των γερμανικών φυλών, ο Διοκλητιανός κινήθηκε με τον στρατό του ανατολικά - στα σύνορα της Περσίας. Πιθανότατα, κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο νεαρός Γεώργιος τέθηκε σε υπηρεσία σε μια από τις λεγεώνες του Διοκλητιανού, βαδίζοντας στην πατρίδα του. Τότε ο ρωμαϊκός στρατός πολέμησε με τις Σαρμτικές φυλές στον Δούναβη. Ο νεαρός πολεμιστής διακρινόταν για το θάρρος και τη δύναμή του και ο Διοκλητιανός πρόσεξε τέτοιους ανθρώπους και τους προώθησε.

Ο Γεώργιος διακρίθηκε ιδιαίτερα στον πόλεμο με τους Πέρσες το 296-297, όταν οι Ρωμαίοι, σε μια διαμάχη για τον αρμενικό θρόνο, νίκησαν τον περσικό στρατό και τον διέσχισαν τον Τίγρη, προσαρτώντας πολλές ακόμη επαρχίες στην αυτοκρατορία. Γεώργιος, ο οποίος υπηρετούσε ομάδα των Invictors("αήττητος"), όπου τοποθετήθηκαν για ειδικές στρατιωτικές αρετές, διορίστηκε στρατιωτικός κερκίδα - ο δεύτερος διοικητής στη λεγεώνα μετά τον λεγάτο, και αργότερα διορίστηκε επιτροπή- αυτό ήταν το όνομα του ανώτερου στρατιωτικού διοικητή που συνόδευε τον αυτοκράτορα στα ταξίδια του. Δεδομένου ότι οι κομίτες αποτελούσαν τη συνοδεία του αυτοκράτορα και ταυτόχρονα ήταν σύμβουλοί του, αυτή η θέση θεωρήθηκε πολύ τιμητική.

Ο Διοκλητιανός, ένας ακραίος ειδωλολάτρης, αντιμετώπιζε τους Χριστιανούς με αρκετή ανοχή τα πρώτα δεκαπέντε χρόνια της βασιλείας του. ΠλέονΟι στενότεροι βοηθοί του, φυσικά, ήταν ομοϊδεάτες - οπαδοί των παραδοσιακών ρωμαϊκών λατρειών. Αλλά οι Χριστιανοί -πολεμιστές και αξιωματούχοι- μπορούσαν με ασφάλεια να ανέβουν στην καριέρα τους και να καταλάβουν τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις.

Οι Ρωμαίοι έδειχναν γενικά μεγάλη ανοχή στις θρησκείες άλλων φυλών και λαών. Διάφορες ξένες λατρείες ασκούνταν ελεύθερα σε όλη την αυτοκρατορία - όχι μόνο στις επαρχίες, αλλά και στην ίδια τη Ρώμη, όπου οι ξένοι έπρεπε μόνο να σέβονται τη ρωμαϊκή κρατική λατρεία και να εκτελούν τις τελετές τους ιδιωτικά, χωρίς να τις επιβάλλουν σε άλλους.

Ωστόσο, σχεδόν ταυτόχρονα με την εμφάνιση χριστιανικό κήρυγμαΗ ρωμαϊκή θρησκεία αναπληρώθηκε με μια νέα λατρεία, η οποία έγινε πηγή πολλών προβλημάτων για τους χριστιανούς. Ήταν λατρεία των Καίσαρων.

Με την έλευση της αυτοκρατορικής εξουσίας στη Ρώμη, εμφανίστηκε η ιδέα μιας νέας θεότητας: η ιδιοφυΐα του αυτοκράτορα. Όμως πολύ σύντομα η λατρεία της μεγαλοφυΐας των αυτοκρατόρων εξελίχθηκε σε προσωπική θέωση των εστεμμένων πρίγκιπες. Στην αρχή, μόνο οι νεκροί Καίσαρες θεοποιήθηκαν. Σταδιακά όμως, υπό την επίδραση των ανατολικών ιδεών, στη Ρώμη συνήθισαν να θεωρούν θεό τον ζωντανό Καίσαρα, του έδωσαν τον τίτλο «ο θεός και ηγεμόνας μας» και έπεσαν στα γόνατα μπροστά του. Όσοι από αμέλεια ή ασέβεια δεν ήθελαν να τιμήσουν τον αυτοκράτορα αντιμετωπίζονταν ως οι μεγαλύτεροι εγκληματίες. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι Εβραίοι, οι οποίοι κατά τα άλλα τηρούσαν σταθερά τη θρησκεία τους, προσπάθησαν να τα πάνε καλά με τους αυτοκράτορες σε αυτό το θέμα. Όταν ο Καλιγούλας (12-41) πληροφορήθηκε για τους Εβραίους ότι δεν έδειχναν επαρκώς σεβασμό για το ιερό πρόσωπο του αυτοκράτορα, του έστειλαν αντιπροσωπεία για να του πει: «Κάνουμε θυσίες για σένα και όχι απλές θυσίες, αλλά εκατόμβες. (εκατοντάδες). Το έχουμε κάνει ήδη τρεις φορές - με την ευκαιρία της άνοδός σας στο θρόνο, με την ευκαιρία της ασθένειάς σας, για την ανάρρωση και για τη νίκη σας».

Αυτή δεν είναι η γλώσσα που μιλούσαν οι χριστιανοί στους αυτοκράτορες. Αντί για το βασίλειο του Καίσαρα, κήρυτταν τη βασιλεία του Θεού. Είχαν έναν Κύριο - τον Ιησού, οπότε ήταν αδύνατο να λατρεύουμε και τον Κύριο και τον Καίσαρα ταυτόχρονα. Την εποχή του Νέρωνα, απαγορεύτηκε στους χριστιανούς να χρησιμοποιούν νομίσματα με την εικόνα του Καίσαρα πάνω τους. Επιπλέον, δεν μπορούσαν να υπάρξουν συμβιβασμοί με τους αυτοκράτορες, οι οποίοι απαιτούσαν να ονομαστεί το αυτοκρατορικό πρόσωπο «Κύριος και Θεός». Η άρνηση των χριστιανών να κάνουν θυσίες ειδωλολατρικούς θεούςκαι η θεοποίηση των Ρωμαίων αυτοκρατόρων γινόταν αντιληπτή ως απειλή για τους εδραιωμένους δεσμούς μεταξύ των ανθρώπων και των θεών.

Ο ειδωλολάτρης φιλόσοφος Κέλσος απευθύνθηκε στους Χριστιανούς με νουθεσίες: «Υπάρχει κάτι κακό στο να κερδίσεις την εύνοια του άρχοντα των ανθρώπων; Τελικά, δεν είναι χωρίς θεία άδεια ότι αποκτάται η εξουσία πάνω στον κόσμο; Εάν απαιτείται να ορκιστείτε στο όνομα του αυτοκράτορα, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. για όλα όσα έχεις στη ζωή λαμβάνεις από τον αυτοκράτορα».

Οι Χριστιανοί όμως σκέφτονταν διαφορετικά. Ο Τερτυλλιανός δίδαξε τους αδελφούς του με πίστη: «Δώστε τα χρήματά σας στον Καίσαρα και τον εαυτό σας στον Θεό. Αλλά αν τα δώσεις όλα στον Καίσαρα, τι θα μείνει στον Θεό; Θέλω να ονομάσω τον αυτοκράτορα ηγεμόνα, αλλά μόνο με τη συνηθισμένη έννοια, αν δεν αναγκαστώ να τον βάλω στη θέση του Θεού ως άρχοντα» (Απολογία, κεφ. 45).

Ο Διοκλητιανός ζήτησε τελικά και θεϊκές τιμές. Και, φυσικά, συνάντησε αμέσως την ανυπακοή από τον χριστιανικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας. Δυστυχώς, αυτή η ήπια και ειρηνική αντίσταση των οπαδών του Χριστού συνέπεσε με τις αυξανόμενες δυσκολίες στο εσωτερικό της χώρας, οι οποίες ξεσήκωσαν ανοιχτές φήμες εναντίον του αυτοκράτορα και θεωρήθηκαν ως εξέγερση.

Τον χειμώνα του 302, ο συναυτοκράτορας Γαλέριος επεσήμανε στον Διοκλητιανό την «πηγή της δυσαρέσκειας»—τους Χριστιανούς—και πρότεινε να αρχίσει η δίωξη των Εθνών.

Ο αυτοκράτορας στράφηκε για μια πρόβλεψη σχετικά με το μέλλον του στον ναό του Απόλλωνα των Δελφών. Η Πυθία του είπε ότι δεν μπορούσε να κάνει μαντεία γιατί την παρενέβαιναν αυτοί που της κατέστρεφαν τη δύναμή της. Οι ιερείς του ναού ερμήνευσαν αυτά τα λόγια με τέτοιο τρόπο που για όλα έφταιγαν οι χριστιανοί, από τους οποίους προήλθαν όλα τα δεινά στο κράτος. Έτσι ο στενός κύκλος του αυτοκράτορα, κοσμικός και ιερατικός, τον ώθησε να δεσμευτεί κύριο λάθοςστη ζωή του - να αρχίσει δίωξη των πιστών στον Χριστό, γνωστός στην ιστορία ως ο μεγάλος διωγμός.

Στις 23 Φεβρουαρίου 303, ο Διοκλητιανός εξέδωσε το πρώτο διάταγμα κατά των χριστιανών, το οποίο διέταξε «να καταστρέψουν εκκλησίες, να κάψουν ιερά βιβλία και να στερήσουν από τους χριστιανούς τιμητικές θέσεις». Αμέσως μετά, το αυτοκρατορικό παλάτι στη Νικομήδεια τυλίχθηκε δύο φορές στη φωτιά. Αυτή η σύμπτωση έδωσε αφορμή για αβάσιμες κατηγορίες για εμπρησμό κατά χριστιανών. Μετά από αυτό, εμφανίστηκαν δύο ακόμη διατάγματα - για τη δίωξη των ιερέων και για την υποχρεωτική θυσία στους ειδωλολατρικούς θεούς για όλους. Όσοι αρνούνταν τις θυσίες υπόκεινταν σε φυλάκιση, βασανιστήρια και θανατική ποινή. Έτσι ξεκίνησε ο διωγμός που στοίχισε τη ζωή σε πολλές χιλιάδες πολίτες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - Ρωμαίους, Έλληνες, ανθρώπους από βαρβαρικούς λαούς. Ολόκληρος ο χριστιανικός πληθυσμός της χώρας, αρκετά πολυάριθμος, χωρίστηκε σε δύο μέρη: κάποιοι, για χάρη της απελευθέρωσης από τα μαρτύρια, συμφώνησαν να κάνουν παγανιστικές θυσίες, ενώ άλλοι ομολόγησαν τον Χριστό μέχρι θανάτου, επειδή θεωρούσαν τέτοιες θυσίες ως απάρνηση Ο Χριστός, θυμούμενος τα λόγια Του: «Κανένας δούλος δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο» αφέντη, γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα έχει ζήλο για τον έναν και δεν θα νοιάζεται για τον άλλον. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Λουκάς 16:13).

Ο Άγιος Γεώργιος δεν σκέφτηκε καν να προσκυνήσει ειδωλολατρικά είδωλα, γι' αυτό προετοιμάστηκε για μαρτύριο για την πίστη: μοίρασε χρυσό, ασήμι και όλο τον υπόλοιπο πλούτο του στους φτωχούς και έδωσε ελευθερία στους δούλους και τους υπηρέτες του. Στη συνέχεια εμφανίστηκε στη Νικομήδεια για ένα συμβούλιο με τον Διοκλητιανό, όπου συγκεντρώθηκαν όλοι οι στρατιωτικοί αρχηγοί και οι συνεργάτες του και δήλωσε ανοιχτά χριστιανός.

Η συνέλευση έμεινε έκπληκτη και κοίταξε τον αυτοκράτορα, που καθόταν σιωπηλός, σαν να τον χτυπούσε βροντή. Ο Διοκλητιανός δεν περίμενε μια τέτοια πράξη από τον αφοσιωμένο στρατιωτικό αρχηγό του, επί χρόνια συμπολεμιστή του. Σύμφωνα με τον Βίο του Αγίου, μεταξύ αυτού και του αυτοκράτορα έγινε ο εξής διάλογος:

«Γιώργο», είπε ο Διοκλητιανός, «πάντα θαύμαζα για την αρχοντιά και το θάρρος σου· έλαβες υψηλό αξίωμα από εμένα για τις στρατιωτικές σου ικανότητες». Από αγάπη για σένα, ως πατέρας, σου δίνω συμβουλές - μην καταδικάζεις τη ζωή σου σε βασανιστήρια, κάνε μια θυσία στους θεούς και δεν θα χάσεις τον βαθμό σου και την εύνοιά μου.
«Το βασίλειο που απολαμβάνεις τώρα», απάντησε ο Γεώργιος, «είναι μόνιμο, μάταιο και παροδικό, και μαζί του θα χαθούν και οι απολαύσεις του». Όσοι εξαπατούνται από αυτά δεν λαμβάνουν κανένα όφελος. Πιστέψτε στον αληθινό Θεό και θα σας δώσει το καλύτερο βασίλειο - ένα αθάνατο. Για χάρη του, κανένα μαρτύριο δεν θα τρομάξει την ψυχή μου.

Ο αυτοκράτορας θύμωσε και διέταξε τους φρουρούς να συλλάβουν τον Γεώργιο και να τον ρίξουν στη φυλακή. Εκεί τον τέντωσαν στο πάτωμα της φυλακής, του έβαλαν τα πόδια σε κοντάκια και μια βαριά πέτρα του έβαλαν στο στήθος, ώστε να ήταν δύσκολη η αναπνοή και αδύνατη η κίνηση.

Την επόμενη μέρα, ο Διοκλητιανός διέταξε να φέρουν τον Γεώργιο για ανάκριση:
«Μετανόησες ή θα είσαι ξανά ανυπάκουος;»
«Πιστεύεις αλήθεια ότι θα εξαντληθώ από ένα τόσο μικρό μαρτύριο;» - απάντησε ο άγιος. «Θα κουραστείς πιο γρήγορα να με βασανίζεις παρά εγώ να υπομένω το μαρτύριο».

Ο θυμωμένος αυτοκράτορας έδωσε εντολή να καταφύγουν σε βασανιστήρια για να αναγκάσουν τον Γεώργιο να απαρνηθεί τον Χριστό. Μια φορά κι έναν καιρό, στα χρόνια της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, τα βασανιστήρια χρησιμοποιούνταν μόνο σε σκλάβους για να αποσπάσουν μαρτυρίες από αυτούς κατά τη δικαστική έρευνα. Αλλά κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας, η ειδωλολατρική κοινωνία έγινε τόσο διεφθαρμένη και βάναυσα που τα βασανιστήρια άρχισαν να εφαρμόζονται συχνά σε ελεύθερους πολίτες. Το μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου ήταν ιδιαίτερα άγριο και σκληρό. Ο γυμνός μάρτυρας ήταν δεμένος σε έναν τροχό, κάτω από τον οποίο οι βασανιστές τοποθετούσαν σανίδες με μακριά καρφιά. Περιστρεφόμενος στον τροχό, το σώμα του Γιώργου σχίστηκε από αυτά τα καρφιά, αλλά το μυαλό και τα χείλη του προσευχήθηκαν στον Θεό, στην αρχή δυνατά, μετά όλο και πιο ήσυχα...

Μάικλ βαν Κόξι. Μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου.

- Πέθανε, γιατί ο Χριστιανός Θεός δεν τον έσωσε από τον θάνατο; - είπε ο Διοκλητιανός όταν ο μάρτυς ηρέμησε εντελώς, και με αυτά τα λόγια έφυγε από τον τόπο της εκτέλεσης.

Αυτό, προφανώς, είναι το τέλος του ιστορικού στρώματος στον Βίο του Αγίου Γεωργίου. Στη συνέχεια, ο αγιογράφος μιλά για τη θαυματουργή ανάσταση του μάρτυρα και την ικανότητα που απέκτησε από τον Θεό να βγαίνει αλώβητος από τα φοβερά μαρτύρια και εκτελέσεις.

Προφανώς, το θάρρος που έδειξε ο Γιώργος κατά την εκτέλεση είχε ισχυρή επιρροήστους κατοίκους της περιοχής και ακόμη και στον στενό κύκλο του αυτοκράτορα. Το Life αναφέρει ότι κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών πολλοί άνθρωποι δέχτηκαν τον Χριστιανισμό, μεταξύ των οποίων ένας ιερέας του ναού του Απόλλωνα ονόματι Αθανάσιος, καθώς και η σύζυγος του Διοκλητιανού, Αλεξάνδρα.

Σύμφωνα με τη χριστιανική αντίληψη για το μαρτύριο του Γεωργίου, αυτή ήταν μια μάχη με τον εχθρό του ανθρώπινου γένους, από την οποία βγήκε νικητής ο ιερός πάθος, που με θάρρος υπέμεινε τα πιο σκληρά βασανιστήρια στα οποία έχει υποβληθεί ποτέ η ανθρώπινη σάρκα, για το οποίο ονομάστηκε Νικηφόρος.

Ο Γεώργιος κέρδισε την τελευταία του νίκη - επί του θανάτου - στις 23 Απριλίου 303, ανήμερα της Μεγάλης Παρασκευής.

Ο Μεγάλος Διωγμός τελείωσε την εποχή του παγανισμού. Ο βασανιστής του Αγίου Γεωργίου, Διοκλητιανός, μόλις δύο χρόνια μετά από αυτά τα γεγονότα αναγκάστηκε να παραιτηθεί από αυτοκράτορας υπό την πίεση του δικού του αυλικού κύκλου και πέρασε τις υπόλοιπες μέρες του σε ένα μακρινό κτήμα καλλιεργώντας λάχανο. Οι διωγμοί των χριστιανών μετά την παραίτησή του άρχισαν να υποχωρούν και σύντομα σταμάτησαν εντελώς. Δέκα χρόνια μετά το θάνατο του Γεωργίου, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλα τα δικαιώματά τους επιστρέφονταν στους χριστιανούς. Δημιουργήθηκε πάνω στο αίμα των μαρτύρων νέα αυτοκρατορία- Χριστιανός.

Ο Άγιος Γεώργιος είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο - ένας πολεμιστής κάθεται έφιππος και σκοτώνει έναν τεράστιο δράκο (φίδι). Με αυτή ακριβώς τη μορφή τον απεικονίζει η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Ο θαρραλέος πολεμιστής είναι σεβαστός όχι μόνο στη Ρωσία - Καθολικοί, Λουθηρανοί και ανατολικές εκκλησίες, ιδιαίτερα γνωστό στην Αγγλία και τη Γεωργία. Πώς άξιζε ο άγιος τέτοιος σεβασμός, προερχόμενος από τα βάθη των αιώνων;

Ιστορία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Ο άγιος έζησε πριν από πολύ καιρό, τον 3ο αιώνα, όταν το Ισραήλ υπήρχε ως επαρχία της Ρώμης. Γεννημένος στην παλαιστινιακή πόλη Λύδδα (σήμερα Λοντ), πέθανε στη Μικρά Ασία (Βιθυνία), τότε επίσης κάτω από τη φτέρνα των Ρωμαίων. Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Γεωργίου είναι άγνωστη, αλλά πέθανε ως ενήλικας (εξάλλου, η ιστορία γνωρίζει πολλούς μάρτυρες Παιδική ηλικίαακόμη και μωρά).

Ο Διοκλητιανός, υπό τον οποίο συνέβησαν αυτά τα γεγονότα, ήταν ειδωλολάτρης και ιδιαίτερα σεβόταν τον Απόλλωνα. Από το είδωλό του έμαθε το μέλλον, αν και ανακριβώς. Ο δαίμονας είπε κάποτε ότι οι δίκαιοι άνθρωποι - οι Χριστιανοί - παρεμβαίνουν στις προφητείες. Ο βασιλιάς συγκέντρωσε ένα συμβούλιο και διέταξε όλους να προτείνουν πώς να τιμωρηθούν όσοι εγκατέλειψαν τον παγανισμό.

Ο άγιος ανατράφηκε με τη χριστιανική πίστη· ο πατέρας του σκοτώθηκε επειδή εξομολογήθηκε. Ο Γεώργιος ήταν όμορφος, καλοσχηματισμένος και δυνατός και το θάρρος του στη στρατιωτική θητεία του επέτρεψε να αποκτήσει μια καλή θέση στον ρωμαϊκό στρατό. Μία από τις εικόνες του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου τον απεικονίζει ως έναν ανθισμένο νεαρό πολεμιστή με άμφια.

Η μητέρα του αγίου είχε ήδη πεθάνει την ώρα του μαρτυρίου του γιου της. Έχοντας μάθει για τη δίωξη, ο ίδιος ο Γεώργιος ήρθε σε μια συνάντηση όπου συζητήθηκαν μέθοδοι εξόντωσης χριστιανών. Του ήταν ξένος ο ανθρώπινος φόβος, φοβόταν μόνο τον Θεό και απευθύνθηκε στο εκκλησίασμα με καταγγελτικό λόγο.

Ο βασιλιάς και οι υπήκοοί του έμειναν απλώς άφωνοι στη θέα αυτού του θράσους. Όμως ο Αγ. Ο Γιώργος νοιαζόταν μόνο για την πίστη στον Χριστό. Ο βασιλιάς αναγνώρισε τον διοικητή του και συμβούλεψε τον Γεώργιο να κάνει θυσία στους ειδωλολατρικούς θεούς, υποσχόμενος του ακόμη περισσότερες τιμές. Ο Ομολογητής του Χριστού απάντησε ότι ήθελε μόνο ένα πράγμα - να γνωρίσουν όλοι τον αληθινό Θεό.

Ο Διοκλητιανός διέταξε να διώξουν τον μάρτυρα με λόγχες και να τον βάλουν στη φυλακή. Τότε άρχισαν σκληρά και παρατεταμένα μαρτύρια, τα οποία έγιναν και θέμα για την εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Τέτοιες εικόνες ονομάζονται αγιογραφικές εικόνες· γύρω από τη μεγάλη εικόνα του αγίου υπάρχουν μικρότερα μετάλλια (ή γραμματόσημα, από 9 έως 16 κομμάτια), το θέμα των οποίων είναι θραύσματα του βίου.

Ο Άγιος Γεώργιος ήταν δεμένος με μια πέτρα στο στήθος του, αλλά ευχαριστούσε μόνο τον Θεό. Την επόμενη μέρα ο βασιλιάς διέταξε να δέσουν τον άγιο σε έναν τροχό. Τα βασανιστήρια συνεχίστηκαν για πολύ, ο Γκεόργκι έμεινε αναίσθητος. Τότε ο αυτοκράτορας άρχισε να κοροϊδεύει τον Θεό και διέταξε να λυθεί ο μάρτυρας, νομίζοντας ότι είχε ήδη πεθάνει. Ένας άγγελος με τη μορφή ενός νεαρού άνδρα εμφανίστηκε κοντά στον πολεμιστή, μετά τον οποίο ο ίδιος ο Γιώργος άφησε τη συσκευή βασανιστηρίων, αποδείχθηκε ότι ήταν απολύτως υγιής.
Τρεις μέρες σκέπασαν με ασβέστη τον μάρτυρα. Ο άγιος βρέθηκε αβλαβής, και ευχαρίστησε τον Θεό. Μετά τον οδήγησαν στο μπουντρούμι με σιδερένιες μπότες. Μέχρι το πρωί τα πόδια του, ακρωτηριασμένα από βασανιστήρια, ήταν και πάλι υγιή.
Ο αυτοκράτορας διέταξε να χτυπήσουν τον μάρτυρα με μαστίγια μέχρι να αρχίσει να κολλάει η σάρκα στο έδαφος, αλλά θεραπεύτηκε ξανά με τη δύναμη του Θεού. Στη συνέχεια προσήχθη ένας μάγος για να αποκαλύψει τα «κόλπα» του αιχμάλωτου, τα οποία θεωρούνταν μαγεία. Για να συνεχίσει το bullying, ο Georgy αναγκάστηκε να πιει ένα μαγικό φίλτρο. Ο μάρτυρας παρέμεινε αλώβητος ακόμη και αφού πήρε ένα ολόκληρο φλιτζάνι δηλητήριο.
Για να χλευάσουν τη χριστιανική πίστη, οι βασανιστές πρόσφεραν στον Αγ. Γεώργιος να αναστήσει τον νεκρό, υποσχόμενος ότι και σε αυτή την περίπτωση θα προσκυνούσαν τον Κύριο. Μετά από πολύωρη προσευχή ακούστηκε βροντή και ο νεκρός σηκώθηκε. Αλλά η καρδιά του αυτοκράτορα παρέμεινε πέτρινη - είπε ότι ο Γιώργος ήταν απλώς ένας μάγος. Ο ηγεμόνας διέταξε να σκοτώσουν και τον αναστημένο και τον μάγο που μετανόησε.
Ο άγιος επέστρεψε στη φυλακή, όπου συνέχισε να κάνει θαύματα, θεραπεύοντας τους αναξιοπαθούντες. Στο ναό του Απόλλωνα χτίστηκε ένα δικαστήριο, όπου επρόκειτο να συνεχιστούν τα βασανιστήρια. Η γυναίκα του Διοκλητιανού, βλέποντας τη δύναμη του Χριστού, ομολόγησε την πίστη της, πέφτοντας στα πόδια του αγίου. Ο βασιλιάς διέταξε να εκτελεστούν και οι δύο. Η βασίλισσα έδωσε το φάντασμά της στο δρόμο.

Ο ίδιος ο μάρτυς Γεώργιος έσκυψε το κεφάλι δίνοντας με πραότητα τη ζωή του για τον Χριστό. Το νόημα των αγιογραφικών εικόνων του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου μπορεί να είναι δύσκολο να κατανοηθεί αν δεν γνωρίζετε τα κατορθώματα του αγίου, γι' αυτό καλό είναι να εξοικειωθείτε με τους θρύλους στους οποίους είναι πλούσια η εκκλησιαστική παράδοση.

Το θεολογικό νόημα είναι γενικό - κοιτάζοντας σκηνές μαρτυρίου ή μεταθανάτων θαυμάτων, ο παρατηρητής μπορεί να δει ολόκληρη τη ζωή των δικαίων, των αγίων και των αποστολικών ανδρών σε μια γενική προοπτική. Παρά τις δοκιμασίες που ετοίμασε ο Κύριος για τους εκλεκτούς Του σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους, αυτοί βγαίνουν πάντα νικητές από τη μάχη με τον διάβολο, κρατώντας σταθερά την ομολογία της πίστης του Χριστού.

Τέτοιες εικόνες είχαν άλλη λειτουργία - σαν πίνακες ζωγραφικής, χρησίμευαν ως εικονογραφικά βιβλία, από τα οποία υπήρχαν πολύ λίγα εκείνη την εποχή. Επομένως, οι απλοί άνθρωποι, μέσα από εικόνες, μπορούσαν να εξοικειωθούν με ευαγγελικές παραβολές και ιστορίες από τη ζωή των αγίων. Και ο εποικοδομητικός ρόλος των ιστοριών για το μαρτύριο είναι ξεκάθαρος χωρίς πρόσθετα σχόλια.

Ιστορία της εικόνας του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Το έλεος του Θεού επί των πιστών δεν σπανίζει και τα θαύματα που έκανε ο ένδοξος μεγαλομάρτυρας δεν ξεράθηκαν· συνεχίστηκαν και μετά την ολοκλήρωση του επίγειου ταξιδιού του. Εδώ αρχίζει η ιστορία διάσημο εικονίδιοΆγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Σύμφωνα με το μύθο, σε μια από τις παλαιστινιακές λίμνες ζούσε ένα φίδι που έτρωγε τους κατοίκους μιας κοντινής πόλης. Κατόπιν εντολής του ειδωλολάτρη βασιλιά, οι άνθρωποι έδιναν ένας ένας τα παιδιά τους στο τέρας. Ήρθε η σειρά της βασιλικής κόρης.

Η πλούσια ντυμένη πριγκίπισσα πήγε στο φίδι και συνάντησε έναν πολεμιστή στο δρόμο, ο οποίος ρώτησε τι έκλαιγε. Έχοντας μάθει για την επικείμενη τρομερή μοίρα του κοριτσιού, ο άγιος αποφάσισε να τη σώσει. Αφού προσευχήθηκε στον Θεό, χτύπησε το φίδι με ένα δόρυ, το άλογο πάτησε το πλάσμα με τις οπλές του. Το ειρηνευμένο τέρας οδηγήθηκε με λουρί στην πόλη. Οι άνθρωποι ήταν σε σύγχυση, αλλά όταν έμαθαν τη δύναμη του Αγ. Ο Γιώργος νίκησε το τέρας, πίστεψαν στον Χριστό. Το φίδι σκοτώθηκε και κάηκε, πολλοί άνθρωποι βαφτίστηκαν, μεταξύ των οποίων και ο βασιλιάς.

Αν και διάφορες εικόνες έχουν αφιερωθεί στον άγιο για αιώνες λατρείας, η πιο διάσημη εικόνα στη Ρωσία είναι όπου ο άγιος καβαλάει ένα άλογο. Ωστόσο, τρεις τέτοιες εικόνες είναι γνωστές: χωρίς φίδι (υψωμένο δόρυ, ασπίδα πίσω από τους ώμους, κρατώντας τα ηνία με το αριστερό χέρι). ερπετομάχος («Το θαύμα του φιδιού»), ένα θαύμα με μια σωζόμενη νεολαία (ο νεαρός κάθεται σε ένα άλογο πίσω από την πλάτη του αγίου).

Το νόημα της εικόνας του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου που νικάει το φίδι δεν είναι μόνο να θυμίζει αυτό το μεγάλο θαύμα. Υπάρχει και ένα συμβολικό νόημα. Η πριγκίπισσα μπορεί να εκληφθεί ως Εκκλησία, το φίδι ως εχθρικός παγανισμός. Ο άγιος, έχοντας νικήσει το τέρας, απελευθέρωσε την πίστη από τον παγανισμό. Αυτή η πλοκή μπορεί επίσης να εκληφθεί ως νίκη επί του δελεαστικού φιδιού, δηλαδή του διαβόλου που παρέσυρε τους πρώτους ανθρώπους στον παράδεισο.

Πώς μοιάζουν οι εικόνες του μάρτυρα Γεωργίου και ποια είναι η σημασία τους;

Αν και στη Ρωσία η πιο σεβαστή εικόνα είναι αυτή όπου ο άγιος συνθλίβει το φίδι, απέχει πολύ από τη μοναδική. Η ορθόδοξη αγιογραφία γνωρίζει πολλές περιγραφές των εικόνων του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Έχει ήδη αναφερθεί εικόνα όπου ο άγιος εικονίζεται ως πολεμιστής. Υπάρχει επίσης μια εικόνα ενός μάρτυρα - κρατά ένα σταυρό στο χέρι του, φορώντας ένα μανδύα πάνω από ένα χιτώνα (η παραδοσιακή ενδυμασία αυτών που υποφέρουν για την πίστη). Μπορεί να υπάρχει ένα στεφάνι στο κεφάλι.

Εξωτερικά χαρακτηριστικά - ένας νεαρός με σγουρά μαλλιά χωρίς γένια, μαλλιά μέχρι το αυτί, μπούκλες στρογγυλό σχήμα, διατεταγμένα σε σειρές. Στη βυζαντινή παράδοση, ωστόσο, τα χαρακτηριστικά του προσώπου θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά. Η εικόνα του αγίου ήταν παρούσα όχι μόνο σε εικόνες - μετωπικές εικόνες έγιναν σε νομίσματα, δίπλα στην αυτοκρατορική, κοντά στο σταυρό. σε ψηφιδωτα? δεσίματα.

Από τον 6ο αιώνα. Αγ. Ο Γιώργος απεικονίζεται μαζί με τον Φιοντόρ Στρατηλάτη, τον Ντμίτρι της Θεσσαλονίκης και τον Φιοντόρ Τιρόν. Φυσικά δεν συναντήθηκαν ποτέ στη διάρκεια της ζωής τους· όλους τους ενώνει το μαρτύριό τους και όλοι εκτέλεσαν στρατιωτική θητεία. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου μαζί με τον Μεγαλομάρτυρα Δημήτριο του Θεσσαλονικιού είναι πολύ συνηθισμένη. Ίσως η παρόμοια εμφάνισή τους ώθησε τους αγιογράφους να απεικονίσουν αυτούς τους αγίους μαζί.

Εικόνες του Γιώργου στη Ρωσία

Ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ, έχοντας βαπτιστεί με το όνομα Γεώργιος, καθιέρωσε την παράδοση της αυστηρής λατρείας του γενναίου πολεμιστή στη χώρα μας. Όπως οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες, ο Γιαροσλάβ άρχισε να κόβει την εικόνα του ουράνιος προστάτηςσε νομίσματα, διακοσμημένες σφραγίδες με αυτά. Η παλαιότερη εικόνα του Αγ. Ο Γιώργος φυλάσσεται στο Κρεμλίνο και χρονολογείται από τον 11ο αιώνα. Η μισή εικόνα του αγίου κρατά ένα ξίφος στο αριστερό του χέρι και ένα δόρυ στο δεξί.

Εικόνισμα μεγάλο μέγεθος(περίπου 2,5 επί 1,5 μέτρα) γράφτηκε για τον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ του Αγίου Γεωργίου στις αρχές του 12ου αιώνα. Ο άγιος, εκτός από δόρυ και σπαθί, είναι οπλισμένος με ασπίδα και έχει χρυσό στεφάνι στο κεφάλι. Δεν υπάρχει επίσης πλοκή για το νικημένο φίδι.

Οι εκκλησίες της Μόσχας έχουν τη δική τους παράδοση: εδώ μπορείτε συχνά να βρείτε τον Γεώργιο, όχι οπλισμένο, αλλά ντυμένο με τον μαρτυρικό χιτώνα, σε συνδυασμό με τον Δημήτριο της Θεσσαλονίκης. Οι πρίγκιπες της Μόσχας θεωρούσαν και τους δύο πολεμιστές μεσίτες για τα εδάφη τους. Παράδειγμα το εικονοστάσι Καθεδρικός Ναός Ευαγγελισμού(Κρέμλινο).

Πώς να προσευχόμαστε σωστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου

Θα ήταν λάθος να υποθέσουμε ότι οι εικόνες του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου τιμούνταν μόνο από βασιλείς και πρίγκιπες. Η εικόνα του ήταν τόσο κοντά στη συνείδηση του λαού που συχνά ενωνόταν με τον λαϊκά σεβαστό Αγ. Νικολάι. Αιτία θα μπορούσε να είναι και η εγγύτητα των εκκλησιαστικών εορτών (23 Απριλίου είναι η ημέρα του μαρτυρίου του Αγίου Γεωργίου, 9 Μαΐου είναι μια από τις γιορτές του Αγίου Νικολάου).

Οι εικόνες διπλής όψης του «Nicholas and Yegory» ήταν κοινές στις περιοχές του Νόβγκοροντ και της Μόσχας. Οι άγιοι απεικονίζονταν τόσο ολόσωμοι όσο και μέχρι τη μέση. Αγ. Ο Νικόλαος κρατά παραδοσιακά το Ευαγγέλιο στο χέρι του και ο Αγ. Γιώργος - δόρυ και ασπίδα (ενίοτε υποστηρίζεται από σπαθί). Στη λαογραφία ο Αγ. Ο Γεώργιος συγκρίνεται με τον αρχάγγελο Μιχαήλ, ο οποίος πρέπει να νικήσει το φίδι της αποκάλυψης (στο τελευταίο βιβλίο της Βίβλου).

Παρά τα στρατιωτικά σύνεργα, ο άγιος θεωρείται προστάτης των αγροτών. Ίσως επειδή αυτό το έργο απαιτεί τεράστια δύναμη, και σε περίπτωση αποτυχίας της καλλιέργειας, πολλοί απειλούνταν με θάνατο από την πείνα. Ο λαός πιστεύει ότι ο ουράνιος πολεμιστής θα έρθει να προστατεύσει όλους τους αδύναμους, αθώους και καταπιεσμένους. Είναι απαραίτητο να προσεύχεστε κοντά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου με τον ίδιο τρόπο όπως και με άλλες εικόνες - με πίστη στην καρδιά, ονομάζοντας τις συγκεκριμένες καθημερινές σας ανάγκες, μην ξεχνάτε πρώτα τις πνευματικές.

Τι σημαίνει ότι εμφανίζεται σε όνειρο η εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου;

Διαφορετικά βιβλία ονείρων δίνουν αντίθετες πληροφορίες για το γιατί ονειρεύεται την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτό είναι καλό, αλλά για κάποιους, ένα τέτοιο όνειρο σημαίνει δύσκολες δοκιμασίες. Τι λέει όμως στην πραγματικότητα η Ορθοδοξία για τα όνειρα;

Οι Άγιοι Πατέρες χωρίζουν τα όνειρα σε συνηθισμένα, από ακάθαρτα και από Θεό. Ένα τυπικό όνειρο είναι για το τι έκανε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για παράδειγμα, ένας οδηγός μπορεί να ονειρευτεί ότι οδηγεί το αυτοκίνητό του. Οι αποκαλύψεις μπορούν να σταλούν από τον Θεό, τέτοια παραδείγματα δίνονται συχνά άγια γραφή. Ποια είναι η πιθανότητα τέτοιων ονείρων φυσιολογικό άτομοποιος απέχει πολύ από τη δικαιοσύνη του Αβραάμ ή του Ιωσήφ; Η απάντηση είναι προφανής.

Ένας δαίμονας μπορεί επίσης να εξαπολύσει όνειρα για να μπερδέψει και να τρομάξει ένα άτομο. Τι να κάνετε σε αυτή την περίπτωση; Η βάση για όλη τη χριστιανική ζωή πρέπει να είναι ο Λόγος του Θεού, η προσευχή και η εκκλησία. Εκεί πρέπει να αναζητήσετε απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις, να συμβουλευτείτε τον εξομολογητή σας, εάν δεν είναι εκεί, τότε προσευχηθείτε ότι ο Κύριος θα στείλει έναν πνευματικό ηγέτη.

Συμμετέχετε σε βιβλία ονείρων, μαντεία - μεγάλη αμαρτία, κάτι να θυμάστε. Ένας πιστός πρέπει να είναι νηφάλιος, να προσεύχεται, να αναζητά αιώνια ζωή, αντί να σκεφτόμαστε προβλέψεις.

Πώς βοηθάει η εικόνα του Αγ. Γεώργιος

Αφού κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγ. Ο Γεώργιος ήταν στρατιωτικός· θεωρείται ο προστάτης άγιος όλων όσων σχετίζονται με το στρατό - στρατιωτικό προσωπικό, συμμετέχοντες σε πολεμικές επιχειρήσεις. Η προσευχή μπροστά στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου θα βοηθήσει:

προστατέψου τον εαυτό σου από τους εχθρούς:
κερδίστε μια μάχη (στρατιωτικός, αθλητικός, πνευματικός πόλεμος με τον διάβολο).
βοήθεια για την εδραίωση της ειρήνης μεταξύ των μελών της οικογένειας·
απαλλαγείτε από μια σωματική πάθηση (ανεξάρτητα από το τι είναι).
Υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι υπογόνιμες γυναίκες μπόρεσαν να συλλάβουν ένα παιδί.

Φυσικά πολλές μητέρες προσεύχονται στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο να επιστρέψουν σώοι οι γιοι τους από τη στρατιωτική θητεία. Για να γίνει αυτό, δεν είναι απαραίτητο να αγοράσετε μια εικόνα· ο άγιος θα ακούσει τις προσευχές ούτως ή άλλως. Αλλά αν είναι δυνατόν, μπορείτε να αγοράσετε ένα εικονίδιο για το σπίτι σας, ειδικά εάν προκύψει η ανάγκη να επικοινωνείτε τακτικά με τον μεγαλομάρτυρα.

Παράκληση στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο

Ω πανάξια άγιε μεγαλομάρτυρα και θαυματουργέ Γεώργιο! Κοιτάξτε μας με τη γρήγορη βοήθειά σας και παρακαλέστε τον Θεό που αγαπά την ανθρωπότητα, να μην κρίνει εμάς τους αμαρτωλούς σύμφωνα με τις ανομίες μας, αλλά να μας αντιμετωπίσει σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος. Μην περιφρονείς την προσευχή μας, αλλά ζήτησέ μας από τον Χριστό τον Θεό μας ήσυχη και ευσεβή ζωή, ψυχική και σωματική υγεία, γονιμότητα της γης και αφθονία σε όλα, και ας μην μετατρέψουμε τα καλά που μας έδωσες από όλα. -Ο γενναιόδωρος Θεός στο κακό, αλλά στη δόξα του αγίου ονόματος Αυτόυ και σε δόξα της ισχυρής σου μεσιτείας, ας χαρίσει στον Ορθόδοξο λαό μας τη νίκη ως αντίπαλο και ας μας δυναμώσει με αναντικατάστατη ειρήνη και ευλογία. Είθε ο άγγελός Του να προστατεύει εμάς τους αγίους πιο γενναιόδωρα με μια πολιτοφυλακή, ώστε, κατά την αναχώρησή μας από αυτή τη ζωή, να ελευθερωθούμε από τις πονηριές του κακού και τις δύσκολες αέρινες δοκιμασίες του και να παρουσιαστούμε ακαταδικασμένοι στον θρόνο του Κυρίου της δόξας.
Άκουσέ μας, παθιασμένος Γεώργιος του Χριστού, και προσεύχεσαι για μας αδιάκοπα στον Τριαδικό Κύριο του παντός Θεού, ώστε με τη χάρη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, με τη βοήθεια και τη μεσιτεία σου, να βρούμε έλεος με τους Αγγέλους και τους Αρχαγγέλους και όλους. οι άγιοι στα δεξιά του δίκαιου Κριτή, και μπορούμε να τον δοξάζουμε με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.