Ιαπωνικά σπαθιά και τα ονόματά τους. Ιαπωνικά σπαθιά

Ξίφος Σαμουράι

Η ιαπωνική τεχνολογία για την κατασκευή σπαθιών από σίδηρο άρχισε να αναπτύσσεται τον 8ο αιώνα και έφτασε στην υψηλότερη τελειότητα τον 13ο αιώνα, καθιστώντας δυνατή την παραγωγή όχι μόνο στρατιωτικών όπλων, αλλά ενός πραγματικού έργου τέχνης που δεν μπορεί να αναπαραχθεί πλήρως ακόμη και στη σύγχρονη εποχή. Για περίπου χίλια χρόνια, το σχήμα του ξίφους παρέμεινε ουσιαστικά αμετάβλητο, αλλάζοντας ελαφρώς κυρίως σε μήκος και βαθμό κάμψης σύμφωνα με την ανάπτυξη τακτικών στενής μάχης. Το ξίφος, που ήταν ένα από τα τρία αρχαία ρέγκαλια του Ιάπωνα αυτοκράτορα, είχε επίσης τελετουργικό και μαγικό νόημαστην ιαπωνική κοινωνία.

Ορολογία

Τα ιαπωνικά ονόματα χρησιμοποιούνται συχνά στη βιβλιογραφία για να αναφέρονται σε ποικιλίες ιαπωνικών σπαθιών και των μερών τους. Σύντομο λεξικόπιο συχνά χρησιμοποιούμενες έννοιες:

Συγκριτικός πίνακας ιαπωνικών σπαθιών

Τύπος	Μήκος (Ναγκάσα), εκ	Πλάτος (motohub), εκ	Εκτροπή (συγνώμη), εκ	Πάχος (κασανε), mm	Σημειώσεις
Tati	61-71	2,4-3,5	1,2-2,1	5-6,6	Εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα. Φοριέται στη ζώνη με τη λεπίδα προς τα κάτω, σε συνδυασμό με ένα στιλέτο tanto.
Κατάνα	61-73	2,8-3,1	0,4-1,9	6-8	Εμφανίστηκε τον 14ο αιώνα. Φοριέται πίσω από τη ζώνη με τη λεπίδα προς τα πάνω, σε συνδυασμό με wakizashi.
Wakizashi	32-60	2,1-3,2	0,2-1,7	4-7	Εμφανίστηκε τον 14ο αιώνα. Φοριέται με τη λεπίδα προς τα πάνω, σε συνδυασμό με katana.
Τάντο	17-30	1.7-2.9	0-0.5	5-7	Φοριέται σε συνδυασμό με σπαθί tati ή ξεχωριστά ως μαχαίρι.
Όλες οι διαστάσεις δίνονται για τη λεπίδα χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το στέλεχος. Το πλάτος και το πάχος υποδεικνύονται για τη βάση της λεπίδας στο σημείο που συναντά το άγκιστρο. Τα δεδομένα λαμβάνονται για ξίφη από τις περιόδους Kamakura και Muromachi ( - gg.) από καταλόγους. Μήκος Tati σε αρχική περίοδοΗ Καμακούρα και το μοντέρνο τάτσι (γκεντάι-το) φτάνει τα 83 εκατοστά.

Ιστορία του ιαπωνικού σπαθιού

Αρχαία ξίφη. Μέχρι τον 9ο αιώνα.

Τα πρώτα σιδερένια ξίφη μεταφέρθηκαν στα ιαπωνικά νησιά το 2ο μισό του 3ου αιώνα από Κινέζους εμπόρους από την ηπειρωτική χώρα. Αυτή η περίοδος της ιαπωνικής ιστορίας ονομάζεται Kofun (αναθ. "ανάχωμα", III - αιώνες). Οι τάφοι τύπου κουργκάν διατηρούσαν, αν και βαριές ζημιές από τη σκουριά, ξίφη εκείνης της περιόδου, χωρισμένα από τους αρχαιολόγους σε ιαπωνικά, κορεάτικα και, συνηθέστερα, κινέζικα σχέδια. Τα κινεζικά ξίφη είχαν μια ίσια, στενή, μονόκοπη λεπίδα με μια μεγάλη δακτυλιοειδή σφήνα στο τανγκ. Τα ιαπωνικά παραδείγματα ήταν πιο κοντά, με μια πιο φαρδιά, ευθεία, δίκοπη λεπίδα και μια τεράστια λαβή. Κατά την περίοδο Asuka (-), με τη βοήθεια Κορεατών και Κινέζων σιδηρουργών, η Ιαπωνία άρχισε να παράγει το δικό της σίδηρο και μέχρι τον 7ο αιώνα κατέκτησαν την σύνθετη τεχνολογία. Σε αντίθεση με προηγούμενα δείγματα, σφυρηλατημένα από συμπαγή λωρίδα σιδήρου, τα ξίφη άρχισαν να κατασκευάζονται με σφυρηλάτηση από πλάκες σιδήρου και χάλυβα.

Τα παλιά χρόνια (περίοδος των σπαθιών Κότο, γύρω στο 2000), υπήρχαν περίπου 120 σχολές σιδηρουργίας, που στο πέρασμα των αιώνων παρήγαγαν σπαθιά με χαρακτηριστικά σταθερά χαρακτηριστικά που ανέπτυξε ο ιδρυτής της σχολής. Στη σύγχρονη εποχή (την περίοδο των σιντοϊστικών σπαθιών - χ.γ.) είναι γνωστές 80 σχολές. Υπάρχουν περίπου 1000 εξαιρετικοί δάσκαλοι της τέχνης του σιδηρουργού και συνολικά, πάνω από χίλια χρόνια της ιστορίας του ιαπωνικού σπαθιού, έχουν καταγραφεί περισσότεροι από 23 χιλιάδες ξιφομάχοι, από τους οποίους οι περισσότεροι (4 χιλιάδες) κατά τη διάρκεια του koto (παλιά σπαθιά) περίοδο έζησε στην επαρχία του Bizen (σύγχρονος νομός Okayama).

Τα πλινθώματα σιδήρου ισοπεδώθηκαν σε λεπτά φύλλα, ψύχθηκαν γρήγορα σε νερό και στη συνέχεια σπάστηκαν σε κομμάτια μεγέθους νομίσματος. Μετά από αυτό, πραγματοποιήθηκε μια επιλογή τεμαχίων, κομμάτια με μεγάλα εγκλείσματα σκωρίας απορρίφθηκαν και τα υπόλοιπα ταξινομήθηκαν κατά χρώμα και κοκκώδη δομή του ρήγματος. Αυτή η μέθοδος επέτρεψε στον smith να επιλέξει χάλυβα με προβλέψιμη περιεκτικότητα σε άνθρακα που κυμαίνεται από 0,6 έως 1,5%.

Περαιτέρω απελευθέρωση υπολειμμάτων σκωρίας στον χάλυβα και μείωση της περιεκτικότητας σε άνθρακα πραγματοποιήθηκε κατά τη διαδικασία σφυρηλάτησης - ενώθηκαν μεμονωμένα μικρά κομμάτια σε ένα τεμάχιο για το ξίφος.

Σφυρηλάτηση λεπίδων

Διατομή ιαπωνικού σπαθιού. Εμφανίζονται δύο κοινές κατασκευές με εξαιρετικούς συνδυασμούς προς την κατεύθυνση των χαλύβδινων στρωμάτων. Αριστερά: Το μέταλλο της λεπίδας θα δείχνει υφή. itame, στα δεξιά - μασάμε.

Κομμάτια χάλυβα με περίπου την ίδια περιεκτικότητα σε άνθρακα χύθηκαν σε μια πλάκα από το ίδιο μέταλλο, σε ένα μόνο μπλοκ όλα θερμάνθηκαν στους 1300°C και συγκολλήθηκαν μεταξύ τους με χτυπήματα σφυριού. Ξεκινά η διαδικασία σφυρηλάτησης του τεμαχίου εργασίας. Το τεμάχιο εργασίας ισοπεδώνεται και διπλώνεται στη μέση, στη συνέχεια ισοπεδώνεται ξανά και διπλώνεται στη μέση προς την άλλη κατεύθυνση. Ως αποτέλεσμα επαναλαμβανόμενης σφυρηλάτησης, λαμβάνεται χάλυβας πολλαπλών στρώσεων, ο οποίος τελικά καθαρίζεται από τη σκωρία. Είναι εύκολο να υπολογιστεί ότι όταν το τεμάχιο εργασίας διπλώνεται 15 φορές, σχηματίζονται σχεδόν 33 χιλιάδες στρώματα χάλυβα - η τυπική πυκνότητα της Δαμασκού για τα ιαπωνικά σπαθιά.

Η σκωρία εξακολουθεί να παραμένει ένα μικροσκοπικό στρώμα στην επιφάνεια του στρώματος χάλυβα, σχηματίζοντας μια περίεργη υφή ( Hada), που μοιάζει με σχέδιο στην επιφάνεια του ξύλου.

Για να κάνει ένα ξίφος κενό, ο σιδηρουργός σφυρηλατεί τουλάχιστον δύο ράβδους από σκληρό χάλυβα υψηλής περιεκτικότητας σε άνθρακα ( καβαγκάνε) και μαλακότερο χαμηλών εκπομπών άνθρακα ( shingane). Από το πρώτο, σχηματίζεται ένα προφίλ σε σχήμα U μήκους περίπου 30 cm, στο οποίο τοποθετείται ένα μπλοκ shingane, χωρίς να φτάσουμε στο τμήμα που θα γίνει η κορυφή και που είναι κατασκευασμένο από τον καλύτερο και πιο σκληρό χάλυβα καβαγκάνε. Στη συνέχεια, ο σιδεράς θερμαίνει το μπλοκ σε σφυρηλάτηση και συγκολλά τα εξαρτήματα μεταξύ τους με σφυρηλάτηση, μετά την οποία αυξάνει το μήκος του τεμαχίου εργασίας στους 700-1100°C στο μέγεθος ενός ξίφους.

Με πιο σύνθετη τεχνολογία, συγκολλούνται έως και 4 ράβδοι: από τον πιο σκληρό χάλυβα ( hagane) σχηματίζουν τη λεπίδα κοπής και την κορυφή, 2 ράβδοι λιγότερο σκληρού χάλυβα πηγαίνουν στα πλάγια και μια ράβδος από σχετικά μαλακό χάλυβα σχηματίζει τον πυρήνα. Η σύνθετη δομή της λεπίδας μπορεί να είναι ακόμη πιο περίπλοκη με ξεχωριστή συγκόλληση του άκρου.

Η σφυρηλάτηση χρησιμοποιείται για τη διαμόρφωση της λεπίδας της λεπίδας σε πάχος περίπου 2,5 mm (στην περιοχή της κοπτικής ακμής) και της άκρης της. Το άνω άκρο ισιώνεται επίσης με σφυρηλάτηση, για το οποίο το άκρο του τεμαχίου εργασίας κόβεται διαγώνια. Στη συνέχεια, το μακρύ άκρο (στην πλευρά της λεπίδας) της διαγώνιας κοπής σφυρηλατείται στο κοντό (το άκρο), με αποτέλεσμα η δομή του μετάλλου στο πάνω μέρος να παρέχει αυξημένη αντοχή στη ζώνη κρούσης του ξίφους, ενώ διατηρώντας τη σκληρότητα και συνεπώς τη δυνατότητα πολύ αιχμηρού ακονίσματος.

Σκλήρυνση και γυάλισμα λεπίδων

Επόμενο σημαντικό στάδιοΗ κατασκευή ξίφους είναι η θερμική επεξεργασία της λεπίδας για την ενίσχυση της κοπτικής άκρης, με αποτέλεσμα να εμφανίζεται ένα σχέδιο χαμόν στην επιφάνεια του σπαθιού, ειδικό για τα ιαπωνικά σπαθιά. Έως και τα μισά από τα κενά στα χέρια του μέσου σιδερά δεν γίνονται ποτέ αληθινά σπαθιά ως αποτέλεσμα της αποτυχημένης σκλήρυνσης.

Για θερμική επεξεργασία, η λεπίδα καλύπτεται με ένα ανομοιόμορφο στρώμα πάστας ανθεκτικής στη θερμότητα - ένα μείγμα από πηλό, τέφρα και σκόνη πέτρας. Η ακριβής σύνθεση της πάστας κρατήθηκε μυστική από τον πλοίαρχο. Η λεπίδα καλύφθηκε με ένα λεπτό στρώμα, το παχύτερο στρώμα πάστας εφαρμόστηκε στο μεσαίο τμήμα της λεπίδας, όπου η σκλήρυνση ήταν ανεπιθύμητη. Το υγρό μείγμα ισοπεδώθηκε και, μετά το στέγνωμα, ξύστηκε με μια ορισμένη σειρά στην περιοχή πιο κοντά στη λεπίδα, χάρη στην οποία παρασκευάστηκε ένα σχέδιο jamon. Η λεπίδα με την αποξηραμένη πάστα θερμαίνεται ομοιόμορφα σε όλο της το μήκος μέχρι περίπου. 770°C (ελέγχεται από το χρώμα του θερμού μετάλλου), στη συνέχεια βυθίζεται σε ένα δοχείο με νερό με τη λεπίδα προς τα κάτω. Η ξαφνική ψύξη αλλάζει τη δομή του μετάλλου κοντά στη λεπίδα, όπου το πάχος του μετάλλου και της θερμοπροστατευτικής πάστας είναι το πιο λεπτό. Η λεπίδα στη συνέχεια ξαναθερμαίνεται στους 160°C και ψύχεται ξανά. Αυτή η διαδικασίαβοηθά στη μείωση της πίεσης στο μέταλλο που προκαλείται από τη σκλήρυνση.

Η σκληρυμένη περιοχή της λεπίδας έχει σχεδόν λευκή απόχρωση σε σύγκριση με την υπόλοιπη πιο σκούρα γκρι-μπλε επιφάνεια της λεπίδας. Το όριο μεταξύ τους είναι σαφώς ορατό με τη μορφή μιας γραμμής με σχέδια jamon, το οποίο είναι διάσπαρτο με γυαλιστερούς κρυστάλλους μαρτενσίτη σε σίδηρο. Στην αρχαιότητα, το hamon έμοιαζε με μια ευθεία γραμμή κατά μήκος της λεπίδας· κατά την περίοδο Kamakura, η γραμμή έγινε κυματιστή, με φανταχτερές μπούκλες και εγκάρσιες γραμμές. Πιστεύεται ότι εκτός από την αισθητική του εμφάνιση, η κυματιστή, ετερογενής γραμμή του hamon επιτρέπει στη λεπίδα να αντέχει καλύτερα τα κρουστικά φορτία, αποσβένοντας τις ξαφνικές καταπονήσεις στο μέταλλο.

Εάν ακολουθηθεί η διαδικασία, ως δείκτης της ποιότητας της σκλήρυνσης, το άκρο της λεπίδας αποκτά μια λευκή απόχρωση, utsuri(φωτ. αντανάκλαση). Ουτσούριθυμίζει jamon, αλλά η εμφάνισή του δεν είναι συνέπεια του σχηματισμού μαρτενσίτη, αλλά οπτικό αποτέλεσμαως αποτέλεσμα μιας μικρής αλλαγής στη δομή του μετάλλου σε αυτή τη ζώνη σε σύγκριση με το κοντινό σώμα της λεπίδας. Ουτσούριδεν είναι υποχρεωτική ιδιότηταποιοτικό ξίφος, αλλά υποδηλώνει επιτυχημένη θερμική επεξεργασία για ορισμένες τεχνολογίες.

Όταν η λεπίδα θερμαίνεται κατά τη διάρκεια της διαδικασίας σκλήρυνσης σε θερμοκρασία μεγαλύτερη από 770°, η επιφάνειά της αποκτά έναν πλούτο αποχρώσεων και έναν πλούτο λεπτομερειών σχεδίου. Ωστόσο, αυτό μπορεί να βλάψει τη δύναμη του ξίφους. Μόνο οι σιδηρουργοί της επαρχίας Sagami κατά την περίοδο Kamakura κατάφεραν να συνδυάσουν τις μαχητικές ιδιότητες ενός ξίφους με τον πολυτελή σχεδιασμό της μεταλλικής επιφάνειας· τα υψηλής ποιότητας ξίφη άλλων σχολών διακρίνονται από έναν μάλλον αυστηρό τρόπο σχεδίασης της λεπίδας.

Το τελικό φινίρισμα του ξίφους δεν εκτελείται πλέον από έναν σιδερά, αλλά από έναν τεχνίτη στιλβωτή, του οποίου η δεξιοτεχνία εκτιμήθηκε επίσης ιδιαίτερα. Χρησιμοποιώντας μια σειρά από γυαλιστικές πέτρες από διάφορα τρίμματα και νερό, ο στιλβωτής γυάλιζε τη λεπίδα στην τελειότητα, μετά από την οποία ο σιδηρουργός θα έβαζε το όνομά του και άλλες πληροφορίες στο μη γυαλισμένο τάνγκ. Το ξίφος θεωρήθηκε έτοιμο, οι υπόλοιπες επεμβάσεις ήταν η προσάρτηση της λαβής ( τσούκι), φρουροί ( τσούμπα), η εφαρμογή κοσμήματος ταξινομήθηκε ως βοηθητική διαδικασία που δεν απαιτούσε μαγική δεξιότητα.

Αγωνιστικές ιδιότητες

Η ποιότητα μάχης των καλύτερων ιαπωνικών σπαθιών δεν μπορεί να αξιολογηθεί. Λόγω της μοναδικότητας και της υψηλής τιμής τους, οι δοκιμαστές δεν είναι σε θέση να τα δοκιμάσουν και να τα συγκρίνουν καλύτερα έργαοπλουργοί από άλλες περιοχές του κόσμου. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των δυνατοτήτων του σπαθιού για διαφορετικές καταστάσεις. Για παράδειγμα, το ακόνισμα ενός ξίφους για μέγιστη ευκρίνεια (για κόλπα με κόψιμο μαντηλιών στον αέρα) θα είναι ακατάλληλο για κοπή πανοπλίας. Στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα διαδίδονταν θρύλοι για τις δυνατότητες των όπλων που δεν μπορούσαν να επιδειχθούν στη σύγχρονη εποχή. Παρακάτω είναι μερικοί θρύλοι και γεγονότα για τις δυνατότητες του ιαπωνικού σπαθιού.

Σύγχρονη αξιολόγηση των ιαπωνικών σπαθιών

Μετά την παράδοση της Ιαπωνίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι χώρες του αντιχιτλερικού συνασπισμού εξέδωσαν εντολή να καταστραφούν όλα τα ιαπωνικά σπαθιά, αλλά μετά από παρέμβαση ειδικών, προκειμένου να διατηρηθούν ιστορικά κειμήλια σημαντικής καλλιτεχνικής αξίας, η σειρά άλλαξε. Δημιουργήθηκε η Εταιρεία για τη Διατήρηση των Καλλιτεχνικών Ιαπωνικών Σπαθιών (NBTHK), ένα από τα καθήκοντά της ήταν αναθεώρηση ειδικούιστορική αξία του ξίφους. Το 1950, η Ιαπωνία ψήφισε το νόμο για την πολιτιστική κληρονομιά, ο οποίος, ειδικότερα, καθόρισε τη διαδικασία διατήρησης των ιαπωνικών σπαθιών ως μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς του έθνους.

Το σύστημα αξιολόγησης του ξίφους είναι πολλαπλών σταδίων, ξεκινώντας με την ανάθεση της χαμηλότερης κατηγορίας και τελειώνοντας με την απονομή των υψηλότερων τίτλων (οι δύο κορυφαίοι τίτλοι υπάγονται στην αρμοδιότητα του Υπουργείου Πολιτισμού της Ιαπωνίας):

• Εθνικός θησαυρός ( kokuho). Περίπου 122 σπαθιά έχουν τον τίτλο, ως επί το πλείστον tachi από την περίοδο Kamakura, το katana και το wakizashi σε αυτόν τον κατάλογο είναι λιγότερο από 2 δωδεκάδες.
• Σημαντικό πολιτιστικό αγαθό. Περίπου 880 σπαθιά έχουν τον τίτλο.
• Ένα ιδιαίτερα σημαντικό ξίφος.
• Σημαντικό σπαθί.
• Ένα ιδιαίτερα φυλαγμένο ξίφος.
• Φρουρούμενο ξίφος.

Στη σύγχρονη Ιαπωνία, είναι δυνατό να κρατηθεί ένα καταχωρημένο ξίφος με έναν μόνο από τους παραπάνω τίτλους, διαφορετικά το ξίφος υπόκειται σε δήμευση ως είδος όπλου (εκτός εάν ταξινομηθεί ως αναμνηστικό). Η πραγματική ποιότητα του ξίφους πιστοποιείται από την Εταιρεία Διατήρησης του Ιαπωνικού Σπαθιού (NTHK), η οποία εκδίδει γνωμάτευση εμπειρογνωμόνων σύμφωνα με το καθιερωμένο πρότυπο.

Επί του παρόντος, στην Ιαπωνία, συνηθίζεται να αξιολογείται ένα ιαπωνικό σπαθί όχι τόσο από τις παραμέτρους μάχης του (δύναμη, ικανότητα κοπής), αλλά με κριτήρια που ισχύουν για ένα έργο τέχνης. Ένα σπαθί υψηλής ποιότητας, ενώ διατηρεί τις ιδιότητες ενός αποτελεσματικού όπλου, θα πρέπει να προσφέρει αισθητική ευχαρίστηση στον παρατηρητή, να έχει τελειότητα μορφής και αρμονία καλλιτεχνικής γεύσης.

Πηγές

Το άρθρο γράφτηκε με βάση υλικά από τις ακόλουθες δημοσιεύσεις:

• Σπαθί. Εγκυκλοπαίδεια Kodansha της Ιαπωνίας. 1η έκδ. 1983. ISBN 0-87011-620-7 (Η.Π.Α.)
• A. G. Bazhenov, “History of the Japanese sword”, St. Petersburg, 2001, 264 pp. ISBN 5-901555-01-5
• A. G. Bazhenov, «Εξέταση του ιαπωνικού σπαθιού», Αγία Πετρούπολη, 2003, 440 σελ. ISBN 5-901555-14-7.
• Leon and Hiroko Kapp, Yoshindo Yoshihara, «The Craft of the Japanese Sword». Μετάφραση στα ρωσικά στον ιστότοπο www.katori.ru.

Σημειώσεις

1. Ο όρος «τάτι» έχει καθιερωθεί στη ρωσόφωνη λογοτεχνία. Η ρωσική φωνητική δεν σας επιτρέπει να μεταφέρετε με ακρίβεια τον ήχο· η αγγλική φωνητική αναπαράγει το όνομα ως τάχι.
2. Δεν υπάρχει ακριβές πρότυπο εκτροπής για το tati. Στην αρχή, το σπαθί Tati είχε καμπυλότητα σχεδόν σαν σπαθί· τον 14ο αιώνα η λεπίδα ίσιωσε. Η απόκλιση sori μετριέται τυπικά ως η μέγιστη απόσταση από τον πισινό στην ευθεία γραμμή μεταξύ της άκρης του ξίφους και της βάσης της λεπίδας. Η λαβή δεν λαμβάνεται υπόψη στον υπολογισμό της καμπυλότητας.
3. Οι ορισμοί των τύπων ιαπωνικών σπαθιών δίνονται στο βιβλίο του A. Bazhenov «Examination of the Japanese Sword» σύμφωνα με την εξήγηση της ιαπωνικής ένωσης NBTHK (Society for the Preservation of Artistic Japanese Swords), που είναι υπεύθυνη για την πιστοποίηση των ιαπωνικών λεπίδων.
4. Αν και το tachi είναι κατά μέσο όρο μεγαλύτερο από το katana, δεν είναι ασυνήθιστο το μήκος του katana να υπερβαίνει το μήκος του tachi.
5. Αυτά τα μήκη λαμβάνονται μετατρέποντας το παραδοσιακό ιαπωνικό μέτρο μήκους shaku (30,3 cm, περίπου μήκος αγκώνα) σε cm.
6. Δηλαδή μέχρι το τέλος της περιόδου Momoyama. Παραδοσιακά, η ιαπωνική ιστορία χωρίζεται σε άνισες περιόδους, που καθορίζονται από τα ονόματα των οικισμών που έγιναν ο βιότοπος του αυτοκράτορα.
7. Aoi Art Tokyo: Ιαπωνικός οίκος δημοπρασιών που ειδικεύεται στα ιαπωνικά σπαθιά.
   Japanese Sword Ginza Choshuya Magazine: Ένα κατάστημα που πουλά ιαπωνικά σπαθιά, δημοσιεύει έναν κατάλογο κάθε μήνα.
8. Το ξίφος Kogarasu-Maru είναι φτιαγμένο στο ασυνήθιστο στυλ kissaki-moroha, δημοφιλές κατά την περίοδο Νάρα. Η μισή λεπίδα έχει διπλή ακμή μέχρι την άκρη, η άλλη μισή έχει αμβλύ άκρο. Υπάρχει μια κεντρική αυλάκωση που τρέχει κατά μήκος της λεπίδας· η ίδια η λεπίδα είναι πολύ ελαφρώς κυρτή, αλλά υπάρχει μια μάλλον ισχυρή κάμψη στο στέλεχος σε σχέση με τη λεπίδα. Δεν υπάρχει υπογραφή στο σπαθί. Φυλάσσεται στη συλλογή της αυτοκρατορικής οικογένειας. Δείτε τη φωτογραφία στο βιβλίο του Bazhenov "History of the Japanese Sword".
9. "Οσφυϊκή καμπύλη" ( koshi-zori) ονομάστηκε έτσι επειδή η μέγιστη απόκλιση της λεπίδας όταν φορούσε ένα ξίφος ταίριαζε άνετα στο σώμα ακριβώς στην οσφυϊκή περιοχή.
10. Ο πισινός μπορεί να είναι επίπεδος ή ημικυκλικός, αλλά τέτοια παραδείγματα είναι εξαιρετικά σπάνια μεταξύ των πραγματικών ιαπωνικών σπαθιών.
11. A. G. Bazhenov, «Ιστορία του ιαπωνικού σπαθιού», σελ. 41
12. A. G. Bazhenov, «Ιστορία του ιαπωνικού σπαθιού», σελ. 147
13. Σπαθί. Εγκυκλοπαίδεια Kodansha της Ιαπωνίας.
14. A. Bazhenov, “Examination of the Japanese Sword”, σσ. 307-308
15. Ένα λαμπερό καθαρό χρώμα του κατάγματος υποδηλώνει περιεκτικότητα σε άνθρακα μεγαλύτερη από 1% (χάλυβας υψηλής περιεκτικότητας σε άνθρακα).
16. Η διαδικασία σφυρηλάτησης ενός ξίφους περιγράφεται σύμφωνα με το φυλλάδιο της All-Japan Association of Swordsmiths και το βιβλίο "The Craft of the Japanese Sword" (βλέπε πηγές), το οποίο περιγράφει την αρχαία τεχνολογία που αποκατέστησε ένας σύγχρονος δάσκαλος.

, , ,

Το ξίφος ήταν πάντα το όπλο των ευγενών. Οι ιππότες αντιμετώπισαν τις λεπίδες τους ως συντρόφους στη μάχη και, έχοντας χάσει το σπαθί του στη μάχη, ένας πολεμιστής σκεπάστηκε με ανεξίτηλη ντροπή. Ανάμεσα στους ένδοξους εκπροσώπους αυτού του τύπου όπλου με λεπίδες υπάρχει και η δική του «ευγένεια» - οι περίφημες λεπίδες, οι οποίες, σύμφωνα με το μύθο, έχουν μαγικές ιδιότητες, για παράδειγμα, για να βάλουν τους εχθρούς σε φυγή και να προστατεύσουν τον κύριό τους. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε τέτοιες ιστορίες - ένα τεχνούργημα ξίφος από την ίδια του την εμφάνιση θα μπορούσε να εμπνεύσει τους συντρόφους του ιδιοκτήτη του. Εδώ είναι μερικά θανατηφόρα λείψανα στην Ιαπωνική ιστορία που είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο.

Kusanagi no Tsurugi

Έχοντας μελετήσει προσεκτικά το ξίφος, οι ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι, πιθανότατα, πρόκειται για το ίδιο θρυλικό τεχνούργημα, καθώς ο εκτιμώμενος χρόνος δημιουργίας του συμπίπτει με τα γεγονότα που περιγράφονται στο Nihon Shoki, επιπλέον, αναφέρει επίσης το Isonokami-jingu ιερό, οπότε το λείψανο βρισκόταν εκεί για περισσότερα από 1,5 χιλιάδες χρόνια μέχρι να βρεθεί. © Ντμίτρι Ζίκοφ

Το ξίφος ήταν πάντα το όπλο των ευγενών. Οι ιππότες αντιμετώπισαν τις λεπίδες τους ως συντρόφους στη μάχη και, έχοντας χάσει το σπαθί του στη μάχη, ένας πολεμιστής σκεπάστηκε με ανεξίτηλη ντροπή. Μεταξύ των ένδοξων εκπροσώπων αυτού του τύπου όπλου με λεπίδες υπάρχει επίσης η δική του "ευγενότητα" - διάσημες λεπίδες, οι οποίες, σύμφωνα με το μύθο, έχουν μαγικές ιδιότητες, για παράδειγμα, βάζουν τους εχθρούς σε φυγή και προστατεύουν τον ιδιοκτήτη τους. Υπάρχει κάποια αλήθεια σε τέτοιες ιστορίες - ένα τεχνούργημα ξίφος από την ίδια του την εμφάνιση θα μπορούσε να εμπνεύσει τους συντρόφους του ιδιοκτήτη του. Σας παρουσιάζουμε 1 2 πιο διάσημοιθανατηφόρα λείψανα στην ιστορία.

1. Το ξίφος στην πέτρα

Πολλοί άνθρωποι θυμούνται τον θρύλο του βασιλιά Αρθούρου, που λέει πώς βύθισε το σπαθί του σε μια πέτρα για να αποδείξει το δικαίωμά του στο θρόνο. Παρά την εντελώς φανταστική φύση αυτής της ιστορίας, μπορεί να βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα, μόνο που συνέβησαν πολύ αργότερα από τον εκτιμώμενο χρόνο της βασιλείας του θρυλικού βασιλιά των Βρετανών.

Στο ιταλικό παρεκκλήσι του Monte Siepi φυλάσσεται ένα τετράγωνο με μια λεπίδα σφιχτά ενσωματωμένη σε αυτό, το οποίο, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ανήκε στον Τοσκανό ιππότη Galliano Guidotti, ο οποίος έζησε τον 12ο αιώνα.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Guidotti είχε άσχημη ιδιοσυγκρασία και οδήγησε έναν μάλλον αποδιοργανωμένο τρόπο ζωής, έτσι μια μέρα εμφανίστηκε σε αυτόν ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και τον παρότρυνε να ακολουθήσει το δρόμο της υπηρέτησης του Κυρίου, δηλαδή να γίνει μοναχός. Γελώντας, ο ιππότης δήλωσε ότι το να πάει στο μοναστήρι θα του ήταν τόσο δύσκολο όσο το να κόψει μια πέτρα και για να επιβεβαιώσει τα λόγια του, χτύπησε με τη λεπίδα του με δύναμη έναν ογκόλιθο που βρισκόταν εκεί κοντά. Ο Αρχάγγελος έδειξε στον επίμονο άνθρωπο ένα θαύμα - η λεπίδα μπήκε εύκολα στην πέτρα και ο έκπληκτος Galliano την άφησε εκεί, μετά από την οποία ξεκίνησε το μονοπάτι της διόρθωσης και αργότερα αγιοποιήθηκε, και η φήμη του σπαθιού του, που τρύπησε την πέτρα, εξαπλωθεί σε όλη την Ευρώπη.

Έχοντας υποβάλει το μπλοκ και το σπαθί σε ανάλυση ραδιοάνθρακα, ένας υπάλληλος του Πανεπιστημίου της Παβίας, ο Luigi Garlaschelli, ανακάλυψε ότι κάποιο μέρος αυτής της ιστορίας μπορεί κάλλιστα να είναι αληθινό: η ηλικία της πέτρας και του σπαθιού είναι περίπου οκτώ αιώνες, δηλαδή συμπίπτει με τη ζωή του Signor Guidotti.

2. Kusanagi no Tsurugi

Αυτό το μυθικό σπαθί υπήρξε σύμβολο δύναμης για αρκετούς αιώνες. Ιάπωνες αυτοκράτορες. Το Kusanagi no tsurugi (που μεταφράζεται από τα ιαπωνικά ως «σπαθί που κόβει γρασίδι») είναι επίσης γνωστό ως Ame-nomurakumo no tsurugi - «σπαθί που μαζεύει τα σύννεφα του ουρανού».

Το ιαπωνικό έπος λέει ότι το ξίφος βρέθηκε από τον θεό του ανέμου Susanoo στο σώμα ενός οκτακέφαλου δράκου που σκότωσε. Ο Susanoo έδωσε τη λεπίδα στην αδερφή του, τη θεά του ήλιου Amaterasu, αργότερα κατέληξε στον εγγονό της Ninigi και μετά από λίγο καιρό πήγε στον ημίθεο Jimmu, ο οποίος στη συνέχεια έγινε ο πρώτος αυτοκράτορας της Χώρας του Ανατέλλοντος Ήλιου.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι ιαπωνικές αρχές δεν έθεσαν ποτέ το σπαθί σε δημόσια προβολή, αλλά, αντίθετα, προσπάθησαν να το κρύψουν μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα - ακόμη και κατά τη διάρκεια των στέψεων το σπαθί πραγματοποιήθηκε τυλιγμένο σε λινό. Πιστεύεται ότι φυλάσσεται στο ιερό Ατσούτα Σιντοϊσμού στη Ναγκόγια, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξή του.

Ο μόνος ηγεμόνας της Ιαπωνίας που ανέφερε δημόσια το σπαθί ήταν ο αυτοκράτορας Χιροχίτο: εγκαταλείποντας τον θρόνο μετά την ήττα της χώρας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, κάλεσε τους υπηρέτες του ναού να κρατήσουν το σπαθί με κάθε κόστος.

3. Durendal

Για αιώνες, οι ενορίτες του παρεκκλησιού Not-Dame, που βρίσκεται στην πόλη Rocamadour, μπορούσαν να δουν ένα σπαθί κολλημένο στον τοίχο, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ανήκε στον ίδιο τον Roland, έναν ήρωα μεσαιωνικών επών και θρύλων που υπήρχε στην πραγματικότητα.

Σύμφωνα με το μύθο, πέταξε τη μαγική του λεπίδα ενώ προστάτευε το παρεκκλήσι από τον εχθρό και το σπαθί παρέμεινε στον τοίχο. Ελκυσμένοι από αυτές τις ιστορίες των μοναχών, πολυάριθμοι προσκυνητές συνέρρευσαν στο Rocamadour, οι οποίοι επανήλθαν μεταξύ τους την ιστορία του σπαθιού του Roland, και έτσι ο θρύλος εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη.

Ωστόσο, σύμφωνα με τους επιστήμονες, το ξίφος στο παρεκκλήσι δεν είναι το θρυλικό Durandal, με το οποίο ο Roland τρομοκρατούσε τους εχθρούς του. Ο διάσημος ιππότης του Καρλομάγνου πέθανε στις 15 Αυγούστου 778 σε μια μάχη με τους Βάσκους στο φαράγγι Roncesvalles, που βρίσκεται εκατοντάδες χιλιόμετρα από το Rocamadour, και οι φήμες για τον "Durandal" που είχε κατατεθεί στον τοίχο άρχισαν να εμφανίζονται μόνο στα μέσα του 12ου αιώνα. , σχεδόν ταυτόχρονα με τη συγγραφή «Το τραγούδι του Ρολάνδου». Οι μοναχοί απλώς συνέδεσαν το όνομα του Roland με το σπαθί για να εξασφαλίσουν μια σταθερή ροή πιστών. Αλλά απορρίπτοντας την εκδοχή για τον Roland ως ιδιοκτήτη της λεπίδας, οι ειδικοί δεν μπορούν να προσφέρουν τίποτα σε αντάλλαγμα - σε ποιον ανήκε μάλλον θα παραμείνει μυστήριο.

Παρεμπιπτόντως, τώρα το σπαθί δεν βρίσκεται στο παρεκκλήσι - το 2011 αφαιρέθηκε από τον τοίχο και στάλθηκε στο Μουσείο του Μεσαίωνα του Παρισιού. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι σε γαλλική γλώσσαλέξη "Durandal" θηλυκός, οπότε ο Ρόλαντ μάλλον δεν είχε φιλική στοργή για το σπαθί του, αλλά πραγματικό πάθος και δύσκολα μπορούσε να πετάξει την αγαπημένη του στον τοίχο.

4. Bloodthirsty Blades of Muramasa

Ο Μουραμάσα είναι ένας διάσημος Ιάπωνας ξιφομάχος και σιδηρουργός που έζησε τον 16ο αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Μουραμάσα προσευχήθηκε στους θεούς να εμποτίσουν τις λεπίδες του με αιμοδιψία και καταστροφική δύναμη. Ο κύριος έφτιαξε πολύ καλά ξίφη και οι θεοί σεβάστηκαν το αίτημά του, τοποθετώντας ένα δαιμονικό πνεύμα εξόντωσης όλων των ζωντανών όντων σε κάθε λεπίδα.

Πιστεύεται ότι εάν το σπαθί Muramasa μαζέψει σκόνη για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς χρήση, μπορεί να προκαλέσει τον ιδιοκτήτη να διαπράξει φόνο ή αυτοκτονία για να «πιει» αίμα με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχουν αμέτρητες ιστορίες για ξιφομάχους Μουραμάσα που τρελάθηκαν ή έσφαξαν πολλούς ανθρώπους. Μετά από μια σειρά ατυχημάτων και δολοφονιών που συνέβησαν στην οικογένεια του διάσημου σογκούν Tokugawa Ieyasu, η οποία δημοφιλής φήμη συνδέθηκε με την κατάρα του Muramasa, η κυβέρνηση έκρινε εκτός νόμου τις λεπίδες του πλοιάρχου και οι περισσότερες από αυτές καταστράφηκαν.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να ειπωθεί ότι η σχολή Μουραμάσα είναι μια ολόκληρη δυναστεία οπλουργών που διήρκεσε για περίπου έναν αιώνα, επομένως η ιστορία του «δαιμονικού πνεύματος της αιμοσταγίας» που ενσωματώνεται στα ξίφη δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας θρύλος. Η κατάρα των λεπίδων που έφτιαχναν οι μαέστροι του σχολείου ήταν, όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, η εξαιρετική τους ποιότητα. Πολλοί έμπειροι πολεμιστές τα προτιμούσαν από άλλα ξίφη και, προφανώς, χάρη στην τέχνη τους και την οξύτητα των λεπίδων του Μουραμάσα, κέρδιζαν νίκες πιο συχνά από άλλους.

5. Honjo Masamune

Σε αντίθεση με τα αιμοσταγή ξίφη του Μουραμάσα, οι λεπίδες που κατασκεύασε ο πλοίαρχος Masamune, σύμφωνα με το μύθο, προίκισαν τους πολεμιστές με ηρεμία και σοφία. Σύμφωνα με το μύθο, για να μάθουν ποιανού οι λεπίδες ήταν καλύτερες και πιο αιχμηρές, ο Muramasa και ο Masamune βούτηξαν τα ξίφη τους σε ένα ποτάμι με λωτούς. Τα λουλούδια αποκάλυψαν την ουσία του καθενός από τους δασκάλους: η λεπίδα του σπαθιού του Masamune δεν τους προκάλεσε ούτε μια γρατσουνιά, επειδή οι λεπίδες του δεν μπορούν να βλάψουν τους αθώους και το προϊόν του Muramasa, αντίθετα, φαινόταν ότι προσπαθούσε να κόψει τα λουλούδια μικρά κομμάτια, που δικαιολογούν τη φήμη του.

Φυσικά είναι καθαρό νερόμυθοπλασία - Ο Masamune έζησε σχεδόν δύο αιώνες νωρίτερα από τους οπλουργούς της σχολής Muramasa. Ωστόσο, τα σπαθιά Masamune είναι πραγματικά μοναδικά: το μυστικό της δύναμής τους δεν μπορεί να αποκαλυφθεί μέχρι σήμερα, ακόμη και χρησιμοποιώντας Νεότερες τεχνολογίεςκαι ερευνητικές μεθόδους.

Όλες οι λεπίδες που σώζονται από τον πλοίαρχο είναι Εθνικός θησαυρόςΗ Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου φυλάσσεται έντονα, αλλά το καλύτερο από αυτά, ο Honjo Masamune, δόθηκε στον Αμερικανό στρατιώτη Colde Bimor μετά την παράδοση της Ιαπωνίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, και το πού βρίσκεται αυτή τη στιγμή είναι άγνωστο. Η κυβέρνηση της χώρας προσπαθεί να βρει μια μοναδική λεπίδα, αλλά μέχρι στιγμής, δυστυχώς, μάταια.

6. Joyeuse

Η λεπίδα Joyeuse (μετάφραση από το γαλλικό "joyeuse" - "χαρούμενη"), σύμφωνα με το μύθο, ανήκε στον ιδρυτή της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Καρλομάγνο, και τον υπηρέτησε πιστά για πολλά χρόνια. Σύμφωνα με το μύθο, μπορούσε να αλλάξει το χρώμα της λεπίδας έως και 30 φορές την ημέρα και να ξεπεράσει τον Ήλιο με τη φωτεινότητά του. Επί του παρόντος, υπάρχουν δύο λεπίδες που θα μπορούσε να κρατήσει ο διάσημος μονάρχης.

Ένα από αυτά, που χρησιμοποιήθηκε για πολλά χρόνια ως το σπαθί της στέψης των Γάλλων βασιλιάδων, φυλάσσεται στο Λούβρο και για εκατοντάδες χρόνια υπάρχει διαμάχη για το αν το χέρι του Καρλομάγνου έπιασε πράγματι τη λαβή του. Η χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα αποδεικνύει ότι αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια: το σωζόμενο παλιό τμήμα του ξίφους που εκτίθεται στο Λούβρο (τα τελευταία εκατοντάδες χρόνια έχει ανακατασκευαστεί και αποκατασταθεί περισσότερες από μία φορές) δημιουργήθηκε μεταξύ 10ου και 11ου αιώνα, μετά τον θάνατο του Καρλομάγνος (ο αυτοκράτορας πέθανε το 814). Κάποιοι πιστεύουν ότι το σπαθί κατασκευάστηκε μετά την καταστροφή του πραγματικού Joyeuse και είναι πιστό αντίγραφό του ή ότι περιέχει μέρος του "Joyful".

Ο δεύτερος υποψήφιος για να ανήκει στον θρυλικό βασιλιά είναι το λεγόμενο σπαθί του Καρλομάγνου, που βρίσκεται τώρα σε ένα από τα μουσεία της Βιέννης. Οι ειδικοί διαφωνούν σχετικά με τον χρόνο κατασκευής του, αλλά πολλοί παραδέχονται ότι θα μπορούσε ακόμα να ανήκε στον Κάρολο: πιθανότατα κατέλαβε το όπλο ως τρόπαιο κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας του στο ανατολική Ευρώπη. Φυσικά, δεν πρόκειται για το περίφημο Joyeuse, αλλά, παρόλα αυτά, το σπαθί δεν έχει τιμή ως ιστορικό τεχνούργημα.

7. Ξίφος του Αγίου Πέτρου

Υπάρχει ένας θρύλος ότι η λεπίδα, που αποτελεί μέρος της έκθεσης του μουσείου της πολωνικής πόλης Πόζναν, δεν είναι τίποτα άλλο από το σπαθί με το οποίο ο Απόστολος Πέτρος έκοψε το αυτί του υπηρέτη του αρχιερέα κατά τη σύλληψη του Ιησού Χριστού. σε Κήπος της Γεθσημανής. Αυτό το ξίφος μεταφέρθηκε στην Πολωνία το 968 από τον επίσκοπο Ιορδάνη, ο οποίος διαβεβαίωσε τους πάντες ότι η λεπίδα ανήκε στον Πέτρο. Οι οπαδοί αυτού του μύθου πιστεύουν ότι το ξίφος σφυρηλατήθηκε στις αρχές του 1ου αιώνα κάπου στα ανατολικά περίχωρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Οι περισσότεροι ερευνητές, ωστόσο, είναι βέβαιοι ότι το όπλο κατασκευάστηκε πολύ αργότερα από τα γεγονότα που περιγράφονται στη Βίβλο, αυτό επιβεβαιώνεται από μια ανάλυση του μετάλλου από το οποίο λιώθηκε το ξίφος και η λεπίδα τύπου φάλτσιου - τέτοια ξίφη απλά δεν κατασκευάστηκαν την εποχή των αποστόλων εμφανίστηκαν μόλις τον 11ο αιώνα.

8. Το ξίφος του Γουάλας

Σύμφωνα με το μύθο, ο Sir William Wallace, στρατιωτικός διοικητής και ηγέτης των Σκωτσέζων στον αγώνα για την ανεξαρτησία από την Αγγλία, αφού κέρδισε τη Μάχη της γέφυρας Stirling, κάλυψε τη λαβή του ξίφους του με το δέρμα του ταμία, Hugh de Cressingham, ο οποίος μάζευε φόρους για τους Άγγλους. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο άτυχος ταμίας έπρεπε να αντέξει πολλές τρομερές στιγμές πριν από το θάνατό του, γιατί εκτός από τη λαβή, ο Wallace έφτιαξε ένα θηκάρι και μια ζώνη σπαθιού από το ίδιο υλικό.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου, ο Wallace έφτιαξε μόνο μια ζώνη σπαθιού από δέρμα, αλλά είναι απίστευτα δύσκολο να πούμε κάτι με σιγουριά τώρα, γιατί μετά από αίτημα του βασιλιά James IV της Σκωτίας, το ξίφος επανασχεδιάστηκε - το παλιό φθαρμένο φινίρισμα του το ξίφος αντικαταστάθηκε με ένα ακόμη που αρμόζει σε αυτό το σπουδαίο τεχνούργημα.

Πιθανώς, ο Sir William θα μπορούσε πραγματικά να διακοσμήσει το όπλο του με το δέρμα του ταμία: ως πατριώτης της χώρας του, μισούσε τους προδότες που συνεργάζονταν με τους κατακτητές. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη άποψη - πολλοί πιστεύουν ότι η ιστορία επινοήθηκε από τους Βρετανούς για να δημιουργήσουν την εικόνα ενός αιμοδιψούς τέρατος για τον μαχητή για την ανεξαρτησία της Σκωτίας. Πιθανότατα δεν θα μάθουμε ποτέ την αλήθεια.

9. Ξίφος Goujian

Το 1965, σε έναν από τους αρχαίους κινεζικούς τάφους, οι αρχαιολόγοι βρήκαν ένα ξίφος στο οποίο, παρά την υγρασία που το περιέβαλλε για πολλά χρόνια, δεν υπήρχε ούτε ένα σημείο σκουριάς - το όπλο ήταν σε εξαιρετική κατάσταση, ένας από τους επιστήμονες μάλιστα κόψτε το δάχτυλό του όταν ελέγχετε τις λεπίδες ευκρίνειας. Έχοντας μελετήσει προσεκτικά το εύρημα, οι ειδικοί παρατήρησαν έκπληκτοι ότι ήταν τουλάχιστον 2,5 χιλιάδων ετών.

Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, το ξίφος ανήκε στον Goujian, ένα από τα βαν (ηγεμόνες) του βασιλείου του Yue κατά την περίοδο της Άνοιξης και του Φθινοπώρου. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η συγκεκριμένη λεπίδα αναφέρθηκε σε ένα χαμένο έργο για την ιστορία του βασιλείου. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Goujian θεώρησε αυτό το σπαθί ως το μόνο αξιόλογο όπλο στη συλλογή του και ένας άλλος μύθος λέει ότι το σπαθί είναι τόσο όμορφο που θα μπορούσε να δημιουργηθεί μόνο με τις κοινές προσπάθειες της Γης και του Ουρανού.

Το ξίφος διατηρήθηκε τέλεια μόνο χάρη στην τέχνη των αρχαίων Κινέζων οπλουργών: η λεπίδα κατασκευάστηκε χρησιμοποιώντας ένα ανοξείδωτο κράμα που εφευρέθηκε από αυτούς και το θηκάρι αυτού του όπλου προσαρμόζεται τόσο σφιχτά στη λεπίδα που η πρόσβαση του αέρα σε αυτό ήταν πρακτικά αποκλεισμένη.

10. Επτάποδο ξίφος

Αυτή η ασυνήθιστα όμορφη λεπίδα ανακαλύφθηκε το 1945 στο ναό Isonokami-jingu Shinto (Tenri, Ιαπωνία). Το ξίφος είναι εντυπωσιακά διαφορετικό από τα συνηθισμένα όπλα από τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, πρώτα απ 'όλα, στο περίπλοκο σχήμα της λεπίδας - έχει έξι παράξενα κλαδιά και το έβδομο, προφανώς, θεωρήθηκε η άκρη της λεπίδας - ως εκ τούτου το όπλο που βρέθηκε έλαβε το όνομα Nanatsusaya-no-tachi (μετάφραση . από τα Ιαπωνικά - "Σπαθί με επτά δόντια").

Το σπαθί ήταν αποθηκευμένο σε τρομερές συνθήκες (πράγμα πολύ ασυνήθιστο για τους Ιάπωνες), επομένως η κατάστασή του αφήνει πολλά περιθώρια. Υπάρχει μια επιγραφή στη λεπίδα, σύμφωνα με την οποία ο ηγεμόνας της Κορέας έδωσε αυτό το όπλο σε έναν από τους Κινέζους αυτοκράτορες.

Μια περιγραφή της ίδιας ακριβώς λεπίδας βρίσκεται στο Nihon Shoki, το αρχαιότερο έργο για την ιστορία της Ιαπωνίας: σύμφωνα με το μύθο, το επτάκτινο ξίφος παρουσιάστηκε ως δώρο στην ημι-μυθική αυτοκράτειρα Jingu.

Έχοντας μελετήσει προσεκτικά το ξίφος, οι ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι, πιθανότατα, πρόκειται για το ίδιο θρυλικό τεχνούργημα, καθώς ο εκτιμώμενος χρόνος δημιουργίας του συμπίπτει με τα γεγονότα που περιγράφονται στο Nihon Shoki, επιπλέον, αναφέρει επίσης το Isonokami-jingu ιερό, οπότε το λείψανο βρισκόταν εκεί για περισσότερα από 1,5 χιλιάδες χρόνια μέχρι να βρεθεί.

11. Τιζόνα

Το όπλο που ανήκε στον θρυλικό Ισπανό ήρωα Rodrigo Diaz de Vivar, γνωστότερο ως El Cid Campeador, βρίσκεται πλέον στον καθεδρικό ναό της πόλης Burgos και θεωρείται εθνικός θησαυρός της Ισπανίας.

Μετά τον θάνατο του Σιντ, το όπλο πήγε στους προγόνους του Ισπανού βασιλιά Φερδινάνδου Β΄ της Αραγονίας και ο βασιλιάς που το κληρονόμησε έδωσε το λείψανο στον Μαρκήσιο ντε Φάλκες. Οι απόγονοι του Μαρκήσιου διατήρησαν προσεκτικά το τεχνούργημα για εκατοντάδες χρόνια και το 1944, με την άδειά τους, το σπαθί έγινε μέρος της έκθεσης του Βασιλικού Στρατιωτικού Μουσείου στη Μαδρίτη. Το 2007, ο ιδιοκτήτης του σπαθιού το πούλησε στις αρχές της περιοχής της Καστίλλης και του Λεόν για 2 εκατομμύρια δολάρια και το μετέφεραν στον καθεδρικό ναό όπου είναι θαμμένος ο Ελ Σιντ.

Οι υπάλληλοι του Υπουργείου Πολιτισμού προσβλήθηκαν από την πώληση του ξίφους και άρχισαν να διαδίδουν πληροφορίες ότι ήταν ένα μεταγενέστερο ψεύτικο που δεν είχε καμία σχέση με τον de Vivar. Ωστόσο, μια ενδελεχής ανάλυση επιβεβαίωσε ότι αν και η φθαρμένη «γηγενής» λαβή του όπλου αντικαταστάθηκε με άλλη τον 16ο αιώνα, η λεπίδα του κατασκευάστηκε τον 11ο αιώνα, δηλαδή το σπαθί πιθανότατα ανήκε στον ήρωα.

12. Ulfbert

Στην εποχή μας, τέτοια ξίφη έχουν πρακτικά ξεχαστεί, αλλά στον Μεσαίωνα, όταν ακούστηκε η λέξη "Ulfbert", οι εχθροί των Βίκινγκς γνώρισαν γνήσια φρίκη. Η τιμή της κατοχής ενός τέτοιου όπλου ανήκε αποκλειστικά στην ελίτ των σκανδιναβικών ενόπλων δυνάμεων, επειδή τα Ulfberts ήταν πολύ πιο δυνατά από άλλα ξίφη της εποχής. Τα περισσότερα μεσαιωνικά όπλα με λεπίδες χυτεύονταν από εύθραυστο χάλυβα χαμηλής περιεκτικότητας σε άνθρακα αναμεμειγμένο με σκωρία και οι Βίκινγκς αγόρασαν χάλυβα χωνευτηρίου για τα ξίφη τους από το Ιράν και το Αφγανιστάν, το οποίο είναι πολύ ισχυρότερο.

Τώρα είναι άγνωστο ποιος ήταν αυτός ο Ulfbert και αν ήταν ο πρώτος που σκέφτηκε να δημιουργήσει τέτοια σπαθιά, αλλά ήταν το σημάδι του που στάθηκε σε όλα τα σπαθιά που κατασκευάζονταν στην Ευρώπη από ιρανικό και αφγανικό μέταλλο. Τα Ulfbert είναι ίσως το πιο προηγμένο όπλο σώμα με σώμα του πρώτου Μεσαίωνα, πολύ μπροστά από την εποχή τους. Οι λεπίδες παρόμοιας αντοχής άρχισαν να παράγονται μαζικά στην Ευρώπη μόλις το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα με την έναρξη της παγκόσμιας βιομηχανικής επανάστασης.

Οι εξαιρετικές ιδιότητες των σπαθιών σαμουράι είναι θρυλικές. Πράγματι, οι ιαπωνικές λεπίδες σφυρηλατημένες με χρήση τεχνολογίας έχουν απίστευτη ευκρίνεια. Σύμφωνα με τους θρύλους, μπορούν να κόψουν και σίδερο και ένα φύλλο χαρτιού στον αέρα. Ναι, μια λεπίδα ακονισμένη σε ξυράφι θα κόψει εύκολα ακόμη και το ριζόχαρτο κατά βάρος, αλλά το να κόψεις το σίδερο με ένα τέτοιο σπαθί σημαίνει να το καταστρέψεις αμέσως. Για να κόψετε το σίδερο, το ακόνισμα του ξίφους πρέπει να γίνει από κάτω υψηλή γωνία(όπως σε μια σμίλη), διαφορετικά μετά την κρούση θα πρέπει να διορθωθεί η κοπτική άκρη, αφαιρώντας τα τσιπ από τη λεπίδα.

Όταν ακούτε τη φράση «ιαπωνικό σπαθί», οι περισσότεροι θα σκεφτούν αμέσως ένα κατάνα. Πράγματι, το katana είναι ένα ιαπωνικό σπαθί, αλλά εκτός από αυτό υπήρχαν αρκετές ποικιλίες όπλων με λεπίδες σαμουράι.

Daisho - ένα ζευγάρι σπαθιά σαμουράι

Αν κοιτάξετε βαθύτερα στην ιστορία, θα παρατηρήσετε ότι οι σαμουράι έφεραν ταυτόχρονα δύο σπαθιά. Το ένα ήταν μακρύ και λεγόταν daito (γνωστό και ως katana σπαθί), το δεύτερο ήταν κοντό, που λεγόταν seto (wakizashi). Εάν το μακρύ ιαπωνικό σπαθί χρησιμοποιήθηκε σε μάχη ή μονομαχίες, το κοντό ξίφος χρησίμευε ως εφεδρικό όπλο όταν έσπασε το katana. Όταν πολεμούσες σε περιορισμένο χώρο, χρησιμοποιήθηκε επίσης το ξίφος wakizashi.

Όταν ένας σαμουράι ερχόταν να επισκεφθεί, έδινε το κατάνα στον υπηρέτη στην είσοδο ή το άφηνε σε ειδική βάση. Σε περίπτωση ξαφνικού κινδύνου, ήταν το κοντό ξίφος που μπορούσε να σώσει τη ζωή του ιδιοκτήτη του, έτσι αφιερώθηκε πολύς χρόνος στην τέχνη του κοντού σπαθιού.

Αν το μακρύ σπαθί θεωρούνταν προνόμιο της κυρίαρχης τάξης των Σαμουράι και μόνο αυτοί μπορούσαν να το φορούν, τότε τα κοντά σπαθιά φορούσαν πλούσιοι έμποροι και τεχνίτες που προσπαθούσαν να μάθουν την τέχνη της ξιφομαχίας από τους σαμουράι. Πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοιες γνώσεις σε μεσαιωνική Ιαπωνίαάξιζαν το βάρος τους σε χρυσό και φυλάσσονταν με ζήλια από τις φυλές. Και αν ο πλοίαρχος (για ένα τεράστιο τίμημα) συμφώνησε να δείξει την τεχνική, τότε την έδειξε μόνο μία φορά, μετά την οποία, με την αίσθηση της εκπλήρωσης του καθήκοντος, πήρε σημαντικά την ανταμοιβή.

Καταπολέμηση σπαθί σαμουράι - οι παράμετροι και οι ποικιλίες του

Το ιαπωνικό σπαθί katana ή daito είχε μήκος 95 έως 110 εκατοστά. Το πλάτος της λεπίδας του ήταν περίπου τρία εκατοστά, με πάχος λεπίδας 5-6 χιλιοστά. Η λαβή του ξίφους ήταν τυλιγμένη με μεταξωτό κορδόνι ή καλυμμένη με δέρμα καρχαρία για να μην γλιστρήσει. Το μήκος της λαβής κατάνα ήταν περίπου τρεις γροθιές, γεγονός που της επέτρεπε να χρησιμοποιείται με λαβή με δύο χέρια.

Το ιαπωνικό σπαθί Seto ή Wakizashi πρακτικά δεν διαφέρει από το katana, εκτός από το μήκος. Είναι 50-70 εκατοστά. Φυσικά, τα κοντά σπαθιά των εμπόρων και των σαμουράι διέφεραν σημαντικά σε ποιότητα και φινίρισμα. Το κοντό ξίφος του σαμουράι ήταν συνήθως μέρος του σετ daisho και κατασκευαζόταν στο ίδιο στυλ με το katana. Ακόμη και η τσούμπα και των δύο σπαθιών κατασκευάστηκε στο ίδιο στυλ.

Τα ξίφη Σαμουράι δεν περιορίζονταν σε μοντέλα κατάνα και wakizashi. Υπήρχαν επίσης τέτοιες παραλλαγές αυτού του όπλου:

• Το Kokatana είναι μια παραλλαγή που χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές στη θέση του κοντού σπαθιού στο σετ daisho. Αυτό το ξίφος διακρινόταν από μια σχεδόν ευθεία λεπίδα· σε στενούς διαδρόμους, μια τέτοια λεπίδα έδινε τέλεια διαπεραστικά χτυπήματα (το θρυλικό ξίφος νίντζα ​​μπορεί να προήλθε από αυτόν τον συγκεκριμένο τύπο ξίφους σαμουράι). Το μήκος της kokatana ήταν περίπου 600 χιλιοστά.
• Το Tachi είναι ένα ιαπωνικό σπαθί κοινό από τον 10ο έως τον 17ο αιώνα. Το Tachi είναι ένα όπλο παλαιότερο από το katana και το φορούσαν μόνο ευγενείς σαμουράι. Αυτό το ξίφος προοριζόταν για ιππικό αγώνα. Το μεγάλο μήκος και η καμπυλότητά του συνέβαλαν στην παροχή ενός ισχυρού χτυπήματος κοπής. Με τον καιρό, η μαχητική σημασία του tati χάθηκε και αυτό το σπαθί χρησιμοποιήθηκε ως τελετουργικό ή τελετουργικό όπλο.
• Το Nogati ήταν ένα τεράστιο σπαθί με μήκος λεπίδας ένα μέτρο ή περισσότερο. Υπήρχαν ξίφη με λεπίδα τριών μέτρων. Φυσικά, ένα τέτοιο τέρας όπλο δεν μπορούσε να ελεγχθεί από ένα άτομο. Αρκετοί σαμουράι το πήραν και έκοψαν τα έφιππα στρατεύματα. Οι ισχυρότεροι πολεμιστές, οι οποίοι, κατά κανόνα, ήταν οι σωματοφύλακες του κυρίου τους, οπλίστηκαν με τυπικά nogati.
• Τάντο ή κοντό ξίφος. Αν και το tanto θεωρείται πλέον μαχαίρι, το όνομά του δείχνει ξεκάθαρα ότι πρόκειται για ένα είδος σπαθιού. Τις περισσότερες φορές, τα tanto χρησιμοποιήθηκαν για να τρυπήσουν πανοπλίες ή να τελειώσουν έναν τραυματισμένο εχθρό.

Το ξίφος κατάνα και οι ποικιλίες του φοριόνταν στη ζώνη ή πίσω από την πλάτη (οι πιο μακριές λεπίδες). Ένα μεταξωτό κορδόνι σαγκιού χρησιμοποιήθηκε για στερέωση, το οποίο μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να δέσουν έναν εχθρό ή για άλλους σκοπούς (οι νίντζα ​​χρησιμοποιούσαν το σατζέο ιδιαίτερα εφευρετικά). Εάν το σπαθί φοριόταν πίσω από την πλάτη, τότε χρησιμοποιήθηκε μια θήκη ειδικού σχεδίου για αυτό.

Katana - δυνατά και αδύναμα σημεία αυτού του σπαθιού

Υπάρχουν πολλοί μύθοι σχετικά με την ποιότητα των σπαθιών σαμουράι:

• Το katana είναι κατασκευασμένο από ατσάλι που σφυρηλατείται δεκάδες χιλιάδες φορές, αποκτώντας τις ιδιότητες του πραγματικού χάλυβα της Δαμασκού. Στην πραγματικότητα, ο χάλυβας που εξορύχθηκε στην Ιαπωνία δεν είχε ποτέ εξαιρετικά χαρακτηριστικά. Για να του δώσει την απαραίτητη σκληρότητα έπρεπε να σφυρηλατηθεί αρκετές χιλιάδες φορές. Ως αποτέλεσμα αυτού, λήφθηκαν πολυστρωματικές λεπίδες που δεν είχαν τίποτα κοινό με τους χάλυβες της Δαμασκού.
• Ένα katana μπορεί εύκολα να κόψει οποιοδήποτε υλικό, είτε είναι σάρκα είτε σίδηρος. Στην πραγματικότητα, η ιαπωνική πανοπλία δεν ήταν ποτέ ιδιαίτερα ισχυρή, επομένως η κοπή της δεν ήταν δύσκολη.
• Η λεπίδα ενός katana θα μπορούσε εύκολα να κόψει ένα ευρωπαϊκό σπαθί. Αυτή η κατάστασηαπό μόνο του είναι παράλογο. Το ευρωπαϊκό ξίφος προοριζόταν να τρυπήσει βαριά σιδερένια πανοπλία και το katana προοριζόταν για ακριβή χτυπήματα. Ενώ οι Ευρωπαίοι ιππότες μπορούσαν να εμποδίσουν τα χτυπήματα με σπαθιά, οι σαμουράι απέφευγαν τα χτυπήματα, αφού ένα μόνο χτύπημα στο σπαθί θα μπορούσε να ξεπεράσει την αιχμή του ξίφους. Η τεχνική της ξιφομαχίας των σαμουράι ήταν ριζικά διαφορετική από τη μάχη των ιπποτών.

Πιθανότατα, ο μύθος για την ποιότητα των ιαπωνικών σπαθιών πηγάζει από το γεγονός ότι το katana κόβει εύκολα τα ελαφριά ξίφη των Ευρωπαίων, που δεν είχαν πλέον βαριά σπαθιά σε αυτήν την εποχή.

Μπορείτε συχνά να ακούσετε την άποψη ότι ένα katana μπορεί και να κόψει και να δώσει αποτελεσματικά χτυπήματα διάτρησης. Στην πραγματικότητα, το μαχαίρι με κατάνα είναι αρκετά άβολο. Το σχήμα του τονίζει ότι ο κύριος σκοπός του είναι το κόψιμο. Φυσικά, υπάρχουν σπαθιά σαμουράι που μπορούν να κόψουν σίδερο, αλλά αυτά είναι μεμονωμένα παραδείγματα. Αν τα συγκρίνετε με συνολικός αριθμόςΕυρωπαϊκά σπαθιά ικανά για το ίδιο κατόρθωμα, τότε η σύγκριση δεν θα είναι υπέρ του katana.

Οι αδυναμίες της λεπίδας σπαθιού σαμουράι ήταν οι εξής:

• Δεδομένου ότι το katana δεν προορίζεται για περίφραξη, η κύρια αδυναμία του είναι η ευθραυστότητα.
• Διαθέτοντας μεγάλη σκληρότητα, η λεπίδα katana μπορεί εύκολα να σπάσει από ένα χτύπημα στο επίπεδο της λεπίδας, έτσι στη μάχη οι σαμουράι φρόντιζαν προσεκτικά τα όπλα τους, κάτι που θα μπορούσε να κοστίσει το ετήσιο εισόδημα ενός μεγάλου χωριού.
• Παρεμπιπτόντως, η λεπίδα katana θα μπορούσε να σπάσει χτυπώντας την επίπεδη πλευρά της με nunchucks.

Από ποια μέρη αποτελείται ένα ξίφος σαμουράι;

Οποιοδήποτε ξίφος σαμουράι, ανεξαρτήτως μεγέθους, αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη:

• Η ίδια η λεπίδα katana, η οποία εισάγεται και αφαιρείται από τη λαβή χρησιμοποιώντας ειδικές σφήνες από μπαμπού.
• Μια λαβή, το μέγεθος της οποίας εξαρτάται από τον τύπο του ξίφους σαμουράι και τις προσωπικές προτιμήσεις του ιδιοκτήτη.
• Garda, επίσης γνωστή ως tsuba, που έχει περισσότερο διακοσμητικό ρόλο παρά προστατευτικό.
• Πλεξούδα λαβής. Για να γίνει αυτό, χρησιμοποίησαν ένα μεταξωτό κορδόνι, το οποίο τυλίγεται γύρω από τη λαβή σύμφωνα με ένα ειδικό σχέδιο.
• Ένας συμπλέκτης habaki χρησιμοποιήθηκε για να στερεώσει το σπαθί στη θήκη.

Ο σχεδιασμός του σπαθιού είναι αρκετά απλός, αλλά απαιτεί πολύ προσεκτική ρύθμιση των εξαρτημάτων.

Wakizashi - συνεργάτης katana

Το κοντό ξίφος wakizashi φορέθηκε σε συνδυασμό με ένα katana. Το συνολικό του μήκος ήταν 50-80 εκατοστά, εκ των οποίων τα 30-60 ήταν στη λεπίδα. Στην εμφάνισή του, το wakizashi αντέγραφε πλήρως το katana, μόνο που κρατιόταν με το ένα χέρι (αν και, εάν χρειαζόταν, μπορούσε να χρησιμοποιηθεί και λαβή με δύο χέρια). Για τους εμπόρους και τους τεχνίτες, το wakizashi ήταν το κύριο όπλο και φοριόταν παράλληλα με το tanto.

Οι Σαμουράι χρησιμοποιούσαν ένα κοντό σπαθί σε κάστρα ή σε μάχες κλειστού τύπου όταν δεν υπήρχε χώρος για ένα μακρύ σπαθί. Αν και τα katana και wakizashi θεωρούνται εξοπλισμός μάχης, οι σαμουράι τα κουβαλούσαν τις περισσότερες φορές σε περιόδους ειρήνης. Ένα πιο σοβαρό ξίφος μεταφέρθηκε στον πόλεμο - τατί, που εκτός από το μήκος του ήταν και προγονικό όπλο. Αντί για wakizashi, χρησιμοποίησαν tanto, το οποίο διείσδυσε τέλεια στην εχθρική πανοπλία σε κλειστή μάχη.

Δεδομένου ότι συχνά το wakizashi παρέμενε το μόνο όπλο που είχε στη διάθεσή του ο πολεμιστής (καθώς όταν έμπαινε στο σπίτι κάποιου άλλου ως επισκέπτης, ο σαμουράι έπρεπε να βγάλει το katana του). Από αυτή την άποψη, αφιερώθηκε πολύς χρόνος στην τέχνη του χειρισμού ενός μικρού σπαθιού. Κάποιες φυλές εξασκούνταν ακόμη και στη μάχη με ένα katana στο ένα χέρι και ένα wakizashi στο άλλο. Η τέχνη της μάχης με ένα όπλο σε κάθε χέρι ήταν αρκετά σπάνια και τις περισσότερες φορές προκαλούσε πλήρη έκπληξη στον εχθρό.

Ο σαμουράι φορούσε wakizashi Καθημερινή ζωήσχεδόν πάντα. Αυτό το σπαθί ονομαζόταν συχνά «Φύλακας της Αξιοπρέπειας και της Τιμής», καθώς ήταν πάντα στο χέρι.

Πώς να φορέσετε σωστά ένα katana

Το ιαπωνικό σπαθί φοριέται στην αριστερή πλευρά (για τους αριστερόχειρες επιτρέπεται να το φορούν στη δεξιά) σε ειδική θήκη. Η θήκη συγκρατείται στη θέση της με μια ζώνη που ονομάζεται obi. Το katana φοριέται σε τέτοια θέση ώστε η λεπίδα του να δείχνει προς τα πάνω. Αυτή η θέση του ξίφους σας επιτρέπει να το τραβήξετε έξω και να δώσετε ένα θανατηφόρο χτύπημα με μια κίνηση (σήμερα υπάρχει μια τέτοια πολεμική τέχνη όπως το Yaido, όπου ακονίζεται ακριβώς αυτή η τεχνική).

Όταν εμφανιζόταν μια απειλή ή όταν περικυκλωνόταν από κακούς, ο σαμουράι έπαιρνε ένα κατάνα με θήκη αριστερόχειραςώστε σε περίπτωση κινδύνου να μπορείτε να το φτάσετε αμέσως με το δεξί σας χέρι. Αν ήθελε να δείξει την εμπιστοσύνη του στον συνομιλητή του, τότε το κατάνα κρατήθηκε μέσα δεξί χέρι. Όταν ο σαμουράι κάθισε, το katana βρισκόταν σε κοντινή απόσταση (αν δεν τα παρατούσε όταν έμπαινε στο σπίτι κάποιου άλλου).

Τεχνική μάχης Katana

Αν και τυπικά ένα katana θεωρείται ξίφος (ακόμη και με δύο χέρια), σύμφωνα με την αρχή της δράσης του μοιάζει περισσότερο με σπαθί. Δεν πρέπει να νομίζετε ότι χρησιμοποίησαν ιαπωνικά σπαθιά για ξιφασκία, όπως δείχνουν στις σύγχρονες ταινίες. Ένας πραγματικός σαμουράι έπρεπε να σκοτώσει τον εχθρό με ένα μόνο χτύπημα. Αυτό δεν είναι καθόλου ιδιοτροπία, αλλά αναγκαιότητα φροντίδας ακριβών λεπίδων, αφού η απόκτηση μιας νέας ήταν αρκετά προβληματική.

Η μακριά λεπίδα του ξίφους των σαμουράι επέτρεπε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών χτυπημάτων. Δεδομένου ότι το katana κρατιόταν πιο συχνά με δύο χέρια, με ένα χτύπημα ήταν δυνατό όχι μόνο να κόψουμε ένα κεφάλι ή ένα άκρο, αλλά και να κόψουμε τον εχθρό στη μέση.

Υπάρχουν τρεις κύριες θέσεις στη μάχη κατά κατάνα:

1. Dzedan – κορυφαία ανάρτηση;
2. Chudan – στάση μεσαίου επιπέδου.
3. Ο Gedan είναι μια στάση χαμηλότερου επιπέδου.

Για να πολεμήσετε χρησιμοποιώντας ένα ξίφος σαμουράι, πρέπει να λάβετε υπόψη και να αναλύσετε όλες τις κινήσεις του εχθρού και να κατανοήσετε το στυλ μάχης του. Σύμφωνα με αυτό, θα πρέπει να σχεδιάσετε τις επιθέσεις σας και η υλοποίηση θα πρέπει να ακολουθήσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Τώρα που η ιαπωνική ξιφασκία (Kendo και Yaido) είναι αρκετά δημοφιλής, δεν είναι δύσκολο να βρείτε ένα τμήμα όπου να ασκείται αυτό το συναρπαστικό άθλημα. Αρκετά παρόμοια σχολεία στην Ιαπωνία εντοπίζουν την προέλευσή τους από τα σχολεία της φυλής των Σαμουράι του Μεσαίωνα. Κατά την περίοδο της απαγόρευσης της χρήσης σπαθιών, πολλά σχολεία εξαφανίστηκαν, αλλά μερικά κατάφεραν να διατηρήσουν τις αρχαίες παραδόσεις της ιδιοκτησίας σπαθιών μέχρι σήμερα.

Πώς επιτεύχθηκε μια τέτοια ευκρίνεια της λεπίδας katana;

Αν και το ιαπωνικό μέταλ ήταν αρκετό Χαμηλή ποιότητα, μια τεχνική σφυρηλάτησης που χρησιμοποιούν οι Ιάπωνες σιδηρουργοί, κατέστησε δυνατή τη σφυρηλάτηση λεπίδων εξαιρετικής ποιότητας. Χάρη στα πολλά στρώματα που αποκτήθηκαν κατά τη διαδικασία σφυρηλάτησης, η ευκρίνεια του katana ήταν στα καλύτερά της. Η σκλήρυνση ζώνης και το προσεκτικό γυάλισμα έδωσαν στη λεπίδα ακόμα πιο εξαιρετικές ιδιότητες.

Τώρα σε οποιοδήποτε κατάστημα με σουβενίρ μπορείτε να αγοράσετε ένα αντίγραφο ενός ξίφους σαμουράι, το οποίο είναι κατάλληλο μόνο για εσωτερική διακόσμηση. Τα πραγματικά κατάνα είναι αρκετά ακριβά. Εάν θέλετε να αγοράσετε ένα φθηνό αλλά υψηλής ποιότητας αντίγραφο ενός ιαπωνικού σπαθιού, παραγγείλτε το από έναν σιδηρουργό που εργάζεται χρησιμοποιώντας αρχαία τεχνολογία.

Όλο το παρελθόν της αρχαίας και φεουδαρχικής Ιαπωνίας είναι ατελείωτες μάχες. Η κύρια διαφορά από τις μάχες στην ήπειρο είναι ότι οι πόλεμοι ξέσπασαν μεταξύ των Ιαπώνων, με άλλα λόγια, μέσα στην ίδια εθνικότητα και κουλτούρα.

Τα αντιμαχόμενα μέρη χρησιμοποίησαν τα ίδια όπλα και παρόμοιες στρατηγικές και τεχνάσματα πολέμου. Σε μια τέτοια κατάσταση, η ικανότητα του όπλου των σαμουράι και οι ατομικές τακτικές ιδιότητες των στρατιωτικών ηγετών είχαν μεγάλη σημασία.

Τύποι ιαπωνικών όπλων
Υπάρχουν τρεις καθοριστικές εποχές στο πολεμικό παρελθόν της Ιαπωνίας: η εποχή του τόξου, η εποχή του δόρατος και η εποχή του σπαθιού.
Περίοδος Λουκά

Το τόξο (yumi) είναι το παλαιότερο όπλο στην Ιαπωνία. Τα τόξα χρησιμοποιούνται ως όπλα από την αρχαιότητα. Η τοξοβολία χωρίστηκε σε δύο μορφές - ως απαραίτητο μέρος των σιντοϊστικών τελετών του kyudo (Δρόμος του τόξου) και ως πολεμική δεξιότητα του kyujitsu (Ναυτική τοξοβολία). Το Kyudo ασκούνταν συνήθως από τους ευγενείς· το kyujitsu το ασκούσαν οι σαμουράι.

Ιαπωνικό τόξο ασύμμετρου σχήματος, πάνω μέροςπου είναι περίπου διπλάσιο από το κάτω. Το τόξο έχει μήκος δύο μέτρα. Γενικά, τα μέρη του τόξου είναι κατασκευασμένα από σύνθετα υλικά, με άλλα λόγια, το εξωτερικό του τόξου είναι κατασκευασμένο από ξύλο και το εσωτερικό από μπαμπού.

Εξαιτίας αυτού, το βέλος σχεδόν ποτέ δεν κινείται σε ευθεία διαδρομή, με αποτέλεσμα η ακριβής βολή να είναι δυνατή μόνο μετά τη συσσώρευση μεγάλη εμπειρία. Η μέση απόσταση ενός εύστοχου βέλους είναι περίπου 60 μέτρα, για έναν επαγγελματία είναι διπλάσια.