Πόσα λιοντάρια υπήρχαν στο άντρο του Ντάνιελ; Βιβλικές ιστορίες. Οικογενειακή ανάγνωση. Μαρτύριο του Ελεάζαρ, μια μητέρα και οι επτά γιοι της

Ο Προφήτης Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών

- Τσάρο! Το χρυσό κεφάλι του ειδώλου σημαίνει το βασίλειό σας, μεγάλο και ισχυρό, και όλα τα άλλα μέρη του σώματός του είναι εκείνα τα βασίλεια που θα έρθουν μετά από εσάς και τα οποία δεν θα είναι πια τόσο μεγάλα. Όταν έρθει η ώρα, ο Θεός θα δημιουργήσει ένα νέο βασίλειο, το Βασίλειο των Ουρανών, το οποίο θα έρθει μετά την πτώση των τεσσάρων επίγειων βασιλείων. Ήταν η πέτρα που χώριζε από το βουνό. Η Βασιλεία των Ουρανών θα εξαπλωθεί σε ολόκληρη τη γη και θα είναι αιώνια.

Ο Ναβουχοδονόσορ, έκπληκτος με τη σοφία του Δανιήλ, αναφώνησε:

«Τώρα βλέπω ότι ο Θεός σου είναι Θεός πάνω από όλους τους θεούς και Βασιλιάς πάνω από όλους τους βασιλιάδες!»

Μια άλλη φορά, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας έφτιαξε μια χρυσή εικόνα και διέταξε όλους να την προσκυνήσουν. Όλοι προσκύνησαν στο είδωλο εκτός από τους Εβραίους. Ο Ναβουχοδονόσορ θύμωσε πολύ και διέταξε να τους ρίξουν σε ένα πύρινο καμίνι. Όμως έγινε ένα θαύμα! Ένας άγγελος του Θεού προστάτεψε τους τρεις νεαρούς Εβραίους και βγήκαν από τις φλόγες ζωντανοί και αβλαβείς. Τότε ο Ναβουχοδονόσορ είπε:

– Ευλογητός ο Θεός σου, που έστειλε τον άγγελό Του και σε ελευθέρωσε από τον θάνατο!

Μετά από αυτό, ο βασιλιάς ανύψωσε ακόμη περισσότερο αυτούς τους νέους και τους έκανε ηγέτες των Εβραίων στο βασίλειο της Βαβυλωνίας.

Ο καιρός πέρασε. Στον βασιλικό θρόνο ανέβηκε ο βασιλιάς Δαρείος, ο οποίος ερωτεύτηκε τον Δανιήλ και τον έκανε τον πιο στενό του σύμβουλο. Αλλά άλλοι αυλικοί ζήλευαν τον Δανιήλ και ήθελαν να τον καταστρέψουν. Έμαθαν ότι ο Δανιήλ προσευχόταν στον Θεό τρεις φορές την ημέρα, και έπεισαν τον βασιλιά να γράψει ένα διάταγμα ώστε κανείς να μην ζητήσει τίποτα από κανέναν εκτός από τον βασιλιά για τριάντα ημέρες. Αν κάποιος παραβεί τη διαταγή, ένας τέτοιος ανυπάκουος διατάχθηκε να τον ρίξουν σε ένα λάκκο λιονταριών.

Ωστόσο, ο Δανιήλ συνέχισε να προσεύχεται στον Θεό και να του ζητάει τα πάντα. Αυτό αναφέρθηκε στον βασιλιά. Ο βασιλιάς Δαρείος λυπήθηκε· ήθελε να σώσει τον Δανιήλ, αλλά δεν μπορούσε πλέον να παραβιάσει τον λόγο του και έτσι ο Δανιήλ ρίχτηκε στο λάκκο των λιονταριών. Ο βασιλιάς έκλαψε και δεν μπορούσε να κοιμηθεί όλη τη νύχτα. Το πρωί, τα ξημερώματα, ο Δαρείος πήγε βιαστικά στο χαντάκι και φώναξε:

- Ντάνιελ! Μπόρεσε ο Θεός σας, τον οποίο υπηρετείτε τόσο αφοσιωμένα, να σας σώσει;

Ο Ντάνιελ ήταν ζωντανός και απάντησε:

- Χρόνια σου πολλά, βασιλιά! Ο Κύριός μου έστειλε Αγγέλους που έφραξαν τα στόματα των λιονταριών, και δεν με άγγιξαν, γιατί δεν είμαι ένοχος ούτε μπροστά σου ούτε μπροστά στον Κύριο τον Θεό μου!

Ο βασιλιάς διέταξε να τραβήξουν τον Δανιήλ από το λάκκο των λιονταριών και να πετάξουν εκεί τους κατηγόρους του, κακοί φθονεροί άνθρωποι, που τα λιοντάρια έσκισαν αμέσως.

Μετά από αυτό, ο βασιλιάς Δαρείος έγραψε σε όλους τους λαούς και τις φυλές που ζουν στη γη:

«Διατάσσω να τιμούν όλοι σε ολόκληρο το βασίλειό μου τον Θεό που υπηρετεί ο Δανιήλ». Είναι ο ζωντανός Θεός, η Βασιλεία Του είναι άφθαρτη και η κυριαρχία Του αιώνια. Γιατί μόνο Αυτός σώζει και κάνει θαύματα. Ήταν αυτός που έσωσε τον Ντάνιελ από τους κυνόδοντες του λιονταριού!

Η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία κράτησε εβδομήντα χρόνια. Τότε οι Εβραίοι επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ και έκτισαν εκεί νέος ναός, αλλά δεν ήταν πια τόσο υπέροχος όσο ο πρώην ναός του Σολομώντα. Τετρακόσια χρόνια μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, ο εβραϊκός λαός αιχμαλωτίστηκε από τους Ρωμαίους. Ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας διόρισε τον Ηρώδη, τον κακό και σατανικό, βασιλιά της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ. σκληρό άτομο. Η ζωή ήταν δύσκολη για τους Εβραίους: φοβόντουσαν και τους Ρωμαίους και τον δικό τους βασιλιά. Τώρα πολλοί από αυτούς άρχισαν να περιμένουν τον Σωτήρα, τον Μεσσία, που θα τους ελευθερώσει...

ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ

ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Στη μικρή πόλη της Ναζαρέτ της Γαλιλαίας ζούσαν ένας σύζυγος - ο Ιωακείμ και η Άννα. Ήταν μακρινοί και φτωχοί απόγονοι του βασιλιά Δαυίδ, αλλά άνθρωποι καλοί και ευσεβείς.

Σε όλη τους τη ζωή δεν είχαν παιδιά και ήταν πολύ αναστατωμένοι για αυτό. Ο Ιωακείμ και η Άννα προσευχήθηκαν και ζήτησαν από τον Κύριο να τους στείλει ένα παιδί, και μάλιστα υποσχέθηκαν να αφιερώσουν το παιδί τους στην υπηρεσία του Θεού.

Ο Κύριος άκουσε την προσευχή τους και εκπλήρωσε το σοβαρό αίτημα των καλών και δικαίων ανθρώπων. Είχαν ένα κορίτσι, που το ονόμασαν Μαρία. Όταν η Μαρία ήταν τριών ετών, οι γονείς της την έφεραν πανηγυρικά στον ναό της Ιερουσαλήμ. Εκεί η Μαρία μελέτησε το Νόμο του Θεού και έκανε χειροτεχνίες.

Πέρασε όλη της την παιδική ηλικία στο ναό. Επιμελής και πράος, η Μαρία προσευχόταν πάντα στον Θεό και ήταν πολύ εργατική. Όλοι οι άνθρωποι αγαπούσαν τη Μαρία και έμειναν έκπληκτοι με την εξυπνάδα και την ταπεινοφροσύνη Της. Η Μαρία δεν τράβηξε ούτε τα πολυτελή ρούχα ούτε τα κέφι και τα θορυβώδη γλέντια. Οι αγαπημένες της δραστηριότητες ήταν η προσευχή, η ανάγνωση των Αγίων Γραφών και η βοήθεια προς τους φτωχούς.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Σύντομα ο Ιωακείμ και η Άννα πέθαναν και το φτωχό κορίτσι έμεινε ορφανό. Είναι λυπηρό για τα παιδιά να ζουν στον κόσμο χωρίς τη μαμά και τον μπαμπά. Ο καθένας μπορεί να τους προσβάλει, αλλά δεν υπάρχει κανείς να τους προστατεύσει. Γι' αυτό ο καλός Κύριος φροντίζει πάντα ιδιαίτερα τέτοια παιδιά. Επίσης δεν άφησε την ορφανή Μαρία χωρίς τη βοήθεια και την προστασία Του.

Όταν η Μαρία μεγάλωσε, οι ιερείς της εκκλησίας όπου ανατράφηκε έπρεπε να παντρευτούν τη Μαρία, όπως διέταξε ο νόμος. Αλλά τους είπε ότι είχε κάνει όρκο στον Θεό να μην παντρευτεί ποτέ. Οι ιερείς εξεπλάγησαν πολύ και αποφάσισαν να δώσουν τη Μαρία υπό την προστασία του μακρινού συγγενή Της, του θεοσεβούμενου γέροντα Ιωσήφ, που ήταν ξυλουργός στο επάγγελμα. Ήταν χήρος και είχε παιδιά από τη νεκρή σύζυγό του. Η Μαρία εγκαταστάθηκε στο σπίτι του ως βοηθός. Βοηθούσε τον Ιωσήφ στις δουλειές του σπιτιού και έζησε την ίδια σεμνή και απομονωμένη ζωή όπως στο ναό.

Ο Κύριος είδε ότι η Μαρία ήταν πιο σεμνή και πιο ευγενική από όλα τα κορίτσια στον κόσμο, είδε ότι προσευχόταν στον Θεό πιο ένθερμα από οποιονδήποτε άλλον, και γι' αυτό την όρισε Μητέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Και τότε μια μέρα, όταν η Μαρία διάβαζε τις Αγίες Γραφές, ολόκληρο το φτωχικό της δωμάτιο φωτίστηκε με κάποιο εξαιρετικό φως, σαν να είχε εμφανιστεί μέσα του ο ίδιος ο ήλιος. Η Μαρία κοίταξε: μπροστά Της στον αέρα, με λουλούδια στα χέρια, στεκόταν ένας Άγγελος του Θεού.

- Χαίρε, άγια, καλή Παρθένε! - είπε ο Αρχάγγελος, - ο Κύριος είναι μαζί σου! Με την ταπεινοφροσύνη σου, με το δικό σου με καθαρή καρδιάκαι μέσω της αγάπης σου για τον Θεό κέρδισες μεγάλο έλεος: το Άγιο Πνεύμα θα κατέβει πάνω σου, και θα σου γεννηθεί ένας Υιός, τον οποίο θα ονομάσεις Ιησού. Θα είναι ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας του κόσμου.

Η πράος Παναγία δεν περίμενε τέτοια ευτυχία και τόσο μεγάλη τιμή, αλλά με ταπείνωση απάντησε στον Αρχάγγελο:

«Είμαι ο δούλος του Κυρίου, ας είναι μαζί μου όπως θέλει ο Κύριος ο Θεός».

Από αυτή τη στιγμή νεαρός ΠαρθένοςΗ Μαρία άρχισε να ξέρει ότι από Εκείνη θα γεννιόταν ένας Υιός Ο Ιησούς του ΘεούΟ Χριστός, που θα σώσει όλο τον κόσμο από τη δύναμη της αμαρτίας και του θανάτου.

ΓΕΝΝΗΣΗ

Την εποχή εκείνη η Ιουδαία βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου. Μια μέρα αποφάσισε να κάνει μια απογραφή πληθυσμού για να μάθει πόσοι άνθρωποι ζούσαν στο βασίλειό του. Όλοι έπρεπε να έρθουν στην πόλη από την οποία κατάγονταν οι πρόγονοί τους και να εγγραφούν εκεί. Ο δίκαιος Ιωσήφ και η Παναγία ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ, αλλά προέρχονταν από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ και γι' αυτό έπρεπε να έρθουν στην πόλη της Βηθλεέμ, αφού όλοι οι απόγονοι του βασιλιά Δαβίδ ήταν διορισμένοι σε αυτήν την πόλη. Εκεί εκείνη την ώρα είχε μαζευτεί πολύς κόσμος και όλα τα σπίτια και ακόμη και οι πιο μικρές καλύβες για τη νύχτα ήταν ήδη κατειλημμένες.

Και ήρθε η ώρα να γεννήσει η Μαίρη. Οι άγιοι ταξιδιώτες περιπλανήθηκαν για πολλή ώρα, αναζητώντας καταφύγιο. Στο μεταξύ, όμως, είχε πέσει η νύχτα και αποφάσισαν να διανυκτερεύσουν στα περίχωρα της πόλης σε μια σπηλιά στην οποία κρύβονταν οι βοσκοί λόγω κακοκαιρίας.

Κι έτσι, σε ένα τόσο άθλιο περιβάλλον, σε μια κρύα σπηλιά, έγινε το μεγαλύτερο γεγονός στη ζωή όλων των ανθρώπων. Την άγια αυτή νύχτα γεννήθηκε ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας όλου του κόσμου. Ο Ιησούς Χριστός ήταν Θεός και Άνθρωπος ταυτόχρονα. Είχε όλα όσα έχουν οι άνθρωποι. Εκτός από ένα πράγμα: Δεν είχε αμαρτία, ήταν αναμάρτητος.

Άγιος Προφήτης Δανιήλ - τέταρτο βιβλικός προφήτης(που σχετίζεται με τους λεγόμενους «μεγάλους προφήτες»), γόνος ευγενούς εβραϊκής οικογένειας (σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, θα μπορούσε να προέρχεται και από βασιλική οικογένεια από τη φυλή του Ιούδα).

Το όνομα "Daniel" μεταφρασμένο από τα εβραϊκά σημαίνει - Ο Θεός είναι ο κριτής μου, ή ο Θεός με έκρινε.

Η αρχή μιας αυλικής σταδιοδρομίας στην αυλή του Ναβουχοδονόσορα

Το 4ο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ, κατά την πρώτη κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ (περίπου 606 - 607 π.Χ.), ο Δανιήλ, μαζί με τους ομοφυλόφιλους του, έπεσαν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Τότε ήταν 14-17 ετών. Μαζί με άλλους ευγενείς νέους, ο Δανιήλ επιλέχθηκε ως «κατάλληλος να υπηρετήσει στο παλάτι του βασιλιά...» (Δαν. 1:4).

Ιστορική αναφορά

Ναβουχοδονόσορ Β'

Ο Ναβουχοδονόσορ ήταν ένας εξαιρετικός πολιτικός που κατάφερε να αποφύγει τα λάθη των Αιγυπτίων Φαραώ. Οι τελευταίοι ταπείνωσαν τους αιχμαλωτισμένους Εβραίους, γεγονός που δημιούργησε τον κίνδυνο της εξέγερσης. Η Βαβυλώνα δεν μπόρεσε να διατηρήσει ένα δεσποτικό καθεστώς με στρατιωτικά μέσα, επειδή υπήρχαν πάρα πολλοί άνθρωποι για να κρατήσουν στη σειρά και όχι αρκετοί στρατιώτες για να το κάνουν. Ο Ναβουχοδονόσορ επέλεξε έναν διαφορετικό τρόπο για να ελέγξει τους κατακτημένους λαούς: να αναγκάσει τους ανθρώπους να παραμείνουν πιστοί στην αυτοκρατορία. Ο Ναβουχοδονόσορ πήρε ό,τι καλύτερο από κάθε έθνος και το έθεσε στην υπηρεσία της Βαβυλώνας. Επομένως, αν κάποιος ήθελε να ξεκινήσει μια εξέγερση, θα έπρεπε να την στρέψει εναντίον του λαού του.

Ο βασιλιάς «διέταξε να ανατρέφονται για τρία χρόνια… τους δίδαξε τα βιβλία και τη γλώσσα των Χαλδαίων» (Δαν. 1:4-5). Εκείνοι. Στην ουσία, οι νέοι υποβλήθηκαν σε ένα περίτεχνο σύστημα επανεκπαίδευσης, δίδαξαν τη γλώσσα και τη λογοτεχνία της Βαβυλώνας, καθώς και μαθηματικά, ναυσιπλοΐα, πολιτική, ιστορία και γεωγραφία - όλο το φάσμα της βαβυλωνιακής μάθησης εμφυτεύτηκε στο μυαλό τους κατά τη διάρκεια αυτών των τρία χρόνια. Τίποτα δεν έπρεπε να τους αποσπά την προσοχή από τη μάθηση, γι' αυτό «ο βασιλιάς τους όριζε καθημερινά φαγητό από το τραπέζι του βασιλιά και κρασί, που ο ίδιος έπινε...» (Δαν. 1:5).

Έτσι, ο Ναβουχοδονόσορ διέταξε να επιλεγούν όμορφοι Εβραίοι νέοι από ευγενείς οικογένειες για να υπηρετήσουν στο παλάτι. Μεταξύ των εκλεκτών ήταν ο Δανιήλ και οι τρεις σύντροφοί του - ο Ανανίας, ο Αζαρίας και ο Μισαήλ. Ανατράφηκαν στην αυλή αυτού του βασιλιά, αλλά παρέμειναν πιστοί στον Θεό τους (Δαν. 1:3-16).

Με εντολή του βασιλιά, ο Δανιήλ μετονομάστηκε σε Βαλτάσαρ, που μεταφράστηκε από τα Χαλδαϊκά σημαίνει «φύλακας των κρυμμένων θησαυρών του Βάαλ». Η Hananiah ("Ο Θεός είναι ελεήμων") ονομάστηκε Shadrach (όνομα ειδωλολατρικός θεός Marduk). Ο Mishael ("Ποιος είναι σαν τον Θεό") έλαβε το όνομα Meshach (που περιέχει μια αρχαία μορφή του ονόματος της θεάς Αφροδίτης). Ο Azariah («Ο Κύριος είναι η βοήθειά μου») μετονομάζεται σε Abednego («υπηρέτης του θεού Nebo»). Έτσι, τα ονόματα που περιείχαν στη σημασία τους ότι ανήκουν στον Θεό άλλαξαν έτσι ώστε άρχισαν να αναφέρονται σε ειδωλολατρικούς θεούς.

Ωστόσο, με την υιοθέτηση ειδωλολατρικών ονομάτων, οι νέοι δεν πρόδωσαν την πίστη των πατέρων τους. Φοβούμενοι ότι θα μολυνθούν από την ειδωλολατρική τροφή, παρακάλεσαν τον δάσκαλό τους να τους δώσει φαγητό όχι από το βασιλικό τραπέζι, ραντισμένο με αίμα θυσιασμένο στα είδωλα, αλλά απλή, φυτική τροφή. Για την αφοσίωσή τους στην αληθινή πίστη, ο Κύριος αντάμειψε τους νέους με επιτυχία στην επιστήμη (Δαν. 1:17) και ο Βαβυλώνιος βασιλιάς, που ήταν παρών στην εξέταση, διαπίστωσε ότι ήταν πιο έξυπνοι από τους Βαβυλώνιους σοφούς του:«Δεν υπήρχε κανένας σαν τον Δανιήλ, τον Ανανία, τον Μισαήλ και τον Αζαρία, και άρχισαν να υπηρετούν τον βασιλιά. Και σε κάθε θέμα σοφής κατανόησης, ό,τι τους ζητούσε ο βασιλιάς, τους βρήκε δέκα φορές υψηλότερους από όλους τους μύστες και μάγους που ήταν σε ολόκληρο το βασίλειό του» (Δαν. 1:19-20).

Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ και οι Τρεις Νέοι Ανανίας, Αζαρίας και Μισαήλ

Ακόμη και στα νιάτα του, ο Δανιήλ έγινε ιδιαίτερα διάσημος στην αυλή του Ναβουχοδονόσορα για τα Θεία του χαρίσματα, ιδιαίτερα, έλαβε από τον Θεό «το δώρο της κατανόησης και κάθε είδους οράματα και όνειρα» (Δαν. 1:17).

Το όνειρο του βασιλιά Ναβουχοδονόσορ και η ερμηνεία του

Έτσι, ο Δανιήλ εξήγησε στον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ ένα εκπληκτικό όνειρο, που προβλημάτισε πολύ τον βασιλιά (Δαν. 2:1-49).

Το όνειρο του Ναβουχοδονόσορα

Σε ένα όνειρο, ο Ναβουχοδονόσορ είδε μια τεράστια και τρομερή εικόνα από τέσσερα μέταλλα: το κεφάλι ήταν από χρυσό, το στήθος και τα χέρια από ασήμι, η κοιλιά και οι μηροί από χαλκό, τα πόδια από σίδηρο και τα πόδια ήταν φτιαγμένα από σίδερο ανακατεμένο με πηλό και αλειμμένο με αυτό. . Μια πέτρα κύλησε από το βουνό, έσπασε την εικόνα σε σκόνη και η ίδια μεγάλωσε σε ένα μεγάλο βουνό.

Το όνειρο του βασιλιά Ναβουχοδονόσορ για μια χρυσή εικόνα

Ο Δανιήλ εξήγησε στον βασιλιά ότι η εικόνα συμβόλιζε τα τέσσερα παγανιστικά βασίλεια που επρόκειτο να διαδεχτούν το ένα το άλλο, ξεκινώντας από τη Βαβυλώνα και τελειώνοντας στη Ρώμη. Η μυστηριώδης πέτρα που συνέτριψε την εικόνα συμβόλιζε τον Μεσσία και το βουνό που προέκυψε συμβόλιζε το αιώνιο Βασίλειο Του (Εκκλησία): «Και στις ημέρες εκείνων των βασιλείων, ο Θεός του ουρανού θα στήσει μια βασιλεία που δεν θα καταστραφεί ποτέ, και αυτή η βασιλεία δεν θα μεταφερθεί σε άλλο λαό. θα συντρίψει και θα καταστρέψει όλα τα βασίλεια και η ίδια θα παραμείνει για πάντα».(Δαν. 2:44).

Ο Δανιήλ ερμηνεύει το όνειρο του Ναβουχοδονόσορα

Αυτό το όνειρο και η ερμηνεία του μας ενδιαφέρει και μας απασχολεί σήμερα περισσότερο, ή και περισσότερο, από τον Ναβουχοδονόσορ.Η θεία ερμηνεία αυτού του ονείρου, που δόθηκε μέσω του Δανιήλ, δείχνει ότι το κεφάλι της Εικόνας ήταν το Βασίλειο της Βαβυλώνας, το στήθος και τα χέρια ήταν η μετέπειτα Μηδοπερσική Αυτοκρατορία, η κοιλιά και οι μηροί από χαλκό ήταν η Ελληνική Αυτοκρατορία και τα πόδια ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τα πόδια αντιπροσώπευαν την «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» και τους διαδόχους της. το σίδερο στα πόδια αντιπροσώπευε την πολιτική δύναμη, και ο πηλός ανακατεμένος με το σίδερο και το κάλυμμά του απεικόνιζε την εκκλησιαστική δύναμη των ημερών μας. Προφανώς, ζούμε στις μέρες των δέκα δακτύλων, δηλαδή τμημάτων της Εικόνας.Η πέτρα αντιπροσωπεύει Βασιλεία του Θεού, που μόνο μιμούνταν ο πηλός στα πόδια της εικόνας. Η πέτρα αντιπροσωπεύει την Εκλεκτή Εκκλησία του Θεού, που συγκεντρώθηκε από Ιουδαίους και Εθνικούς—από κάθε έθνος και θρησκεία—για να αποτελέσει το Βασίλειο του Μεσσία. Σύντομα αυτό το Βασίλειο θα εγκαθιδρυθεί σε δύναμη και μεγάλη δόξα, και τα βασίλεια αυτού του κόσμου θα εξαφανιστούν σαν να ήταν σε σύνθημα. Τότε το Βασίλειο του Μεσσία θα μεγαλώσει μέχρι να γεμίσει ολόκληρη τη γη και να φέρει τα πάντα υπό τον έλεγχό του, και κάθε συνειδητός αμαρτωλός θα αποκοπεί από τον Δεύτερο Θάνατο.

Θαύμα στο Φούρνο της Φωτιάς

Η αλαζονεία θόλωσε το μυαλό του Ναβουχοδονόσορα. Αποφάσισε να στήσει ένα τεράστιο άγαλμα του εαυτού του (ως Κυβερνήτης της Γης) στο πεδίο του Deire. Έχοντας δημιουργήσει ένα χρυσό είδωλο, ο βασιλιάς διέταξε όλους τους υπηκόους του να τον προσκυνήσουν μόλις ακούσουν τους ήχους μουσικά όργανα, υπό τον πόνο του θανάτου από κάψιμο. Τρεις φίλοι όμως αρνήθηκαν να προσκυνήσουν το χρυσό είδωλο (Μαρντούκ), για το οποίο, με εντολή του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, ρίχτηκαν σε ένα πύρινο καμίνι. Αλλά ο άγγελος του Θεού τους κράτησε αβλαβείς στη φωτιά. χριστιανική παράδοσηπιστεύει ότι ο άγγελος που διατήρησε τους νέους ήταν ο Αρχάγγελος Μιχαήλ.

Οι τρεις νέοι στο πύρινο καμίνι είναι Εβραίοι νεαροί στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, φίλοι του προφήτη Δανιήλ, τους οποίους έριξε στη φωτιά ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ επειδή αρνήθηκαν να προσκυνήσουν στο είδωλο, αλλά σώθηκαν από τον αρχάγγελο Μιχαήλ και βγήκαν σώοι.

Ο Ναβουχοδονόσορ κοίταξε έκπληκτος τι συνέβαινε στις φλόγες και αναφώνησε: «Δεν πετάξαμε τρεις άντρες στη φωτιά δεμένους; Ιδού, βλέπω τέσσερις αδέσμευτους άνδρες να περπατούν στη μέση της φωτιάς, και δεν υπάρχει κανένα κακό σε αυτούς. και η εμφάνιση του τέταρτου μοιάζει με τον γιο του Θεού».Μετά από αυτό διέταξε να σταματήσει η εκτέλεση. Όταν οι τρεις νέοι βγήκαν από τον φούρνο, οι Βαβυλώνιοι πείστηκαν ότι η φωτιά όχι μόνο δεν έκαψε τρίχα στο κεφάλι τους, αλλά ούτε και τα ρούχα τους μύριζαν φωτιά. Μετά από αυτό, έκπληκτος για τη δύναμη του Θεού, που ξέρει πώς να σώσει αυτούς που πιστεύουν σε αυτόν, εξύψωσε και πάλι αυτούς τους τρεις Ιουδαίους.

Το δεύτερο όνειρο του Ναβουχοδονόσορα

Μετά από λίγο καιρό, ο Ναβουχοδονόσορ είδε ένα άλλο όνειρο - είδε ένα μεγάλο και δυνατό δέντρο, που έφτασε στο ύψος του μέχρι τον ουρανό και το οποίο φαινόταν ως τα πέρατα ολόκληρης της γης, με πολλούς καρπούς, για να τρέφονται όλοι από αυτό. Τότε όμως ο Άγιος κατέβηκε από τον ουρανό και είπε να κόψουν αυτό το δέντρο, να κόψουν τα κλαδιά του, να τινάξουν τα φύλλα του και να σκορπίσουν τους καρπούς του, αλλά να αφήσουν την κύρια ρίζα του στη γη και να το αφήσουν να ζήσει με τα ζώα. στο χορτάρι, για να του αφαιρεθεί η ανθρώπινη καρδιά και να του δοθεί η καρδιά ενός θηρίου και να περάσουν επτά φορές από πάνω του. Αυτό το όνειρο μπέρδεψε τον βασιλιά, αλλά κανένας από τους Βαβυλώνιους μάντεις και μάγους δεν μπόρεσε να του εξηγήσει τη σημασία του έως ότου κλήθηκε ο Δανιήλ, στον οποίο αναπαύθηκε το Πνεύμα του Θεού.

Ο Δανιήλ θα εξηγήσει στον Ναβουχοδονόσορ ότι το όνειρό του προβλέπει τιμωρία για την υπερηφάνειά του

Ο Άγιος Δανιήλ εξήγησε στον Ναβουχοδονόσορ ότι αυτό το όνειρο δείχνει την τιμωρία του Ναβουχοδονόσορ για την υπερηφάνειά του, ότι σύντομα θα χάσει το βασίλειό του, ο ίδιος θα αφοριστεί από τους ανθρώπους και η κατοικία του θα είναι με τα θηρία του αγρού, θα τρέφεται με χόρτο όπως ένα βόδι, και έτσι θα περάσουν επτά χρόνια μέχρι να μην ξέρει ότι ο Ύψιστος κυβερνά τη βασιλεία των ανθρώπων και τη δίνει σε όποιον θέλει. Σύντομα όλα έγιναν ακριβώς αληθινά: ο Ναβουχοδονόσορ έχασε το μυαλό του και έφαγε χόρτο σαν ζώο (επτά χρόνια), μετά από τα οποία η λογική του επέστρεψε σε αυτόν και έδωσε δόξα στον Θεό (Δαν, κεφ. 4).

Μυστηριώδης επιγραφή ή η τελευταία γιορτή του Βαλτάσαρ

Ο Προφήτης Δανιήλ παρέμεινε στη βαθμίδα του αξιωματούχου της αυλής υπό τον Ναβουχοδονόσορ και τους πέντε διαδόχους του και στη συνέχεια ήταν σύμβουλος του Δαρείου του Μήδου και του Κύρου του Πέρση (Δαν. 6:28).

Μετά τον Ναβουχοδονόσορ Βαβυλώνιος βασιλιάςέγινε γιος του ο Βαλτάσαρ. Μια μέρα κανόνισε ένα γλέντι για χίλιους ευγενείς του. Για να το κάνει αυτό, διέταξε τους υπηρέτες του να φέρουν χρυσά και ασημένια σκεύη που είχε πάρει ο πατέρας του από τον ναό της Ιερουσαλήμ. Όταν έφεραν τα σκεύη που είχαν αφαιρεθεί από το ιερό του οίκου του Θεού στην Ιερουσαλήμ, ο βασιλιάς, οι ευγενείς του και οι γυναίκες τους άρχισαν να πίνουν κρασί από αυτά και να υμνούν τους θεούς τους χρυσό, ασήμι, χαλκό, σίδηρο, ξύλο και πέτρα. Ξαφνικά όμως στο βασιλικό παλάτι, όπου γινόταν το γλέντι, μια μυστηριώδης επιγραφή εμφανίστηκε στον τοίχο. Ο βασιλιάς φώναξε δυνατά και διέταξε να φέρουν τους σοφούς της Βαβυλώνας για να εξηγήσουν τι γράφτηκε. Υποσχέθηκε να κάνει τον τρίτο κυβερνήτη στο βασίλειό του αυτόν που θα εξηγούσε το νόημα ασαφείς λέξεις. Αλλά κανένας από τους Βαβυλώνιους σοφούς δεν μπορούσε να εξηγήσει το νόημα των λέξεων που ήταν γραμμένες στον τοίχο. Έφεραν τον Δανιήλ και ο βασιλιάς του ζήτησε να διαβάσει και να εξηγήσει τη σημασία των ακατανόητων λέξεων.

Ο Ντάνιελ μεταφράζει τη μυστηριώδη γραφή στον τοίχο στον Βαλτάσαρ

Ο Δανιήλ είπε στον Βελτασάσαρ ότι ο Θεός ήταν θυμωμένος μαζί του για την υπερηφάνειά του και επειδή έπαιρνε ιερά σκεύη για να πιει κρασί, ενώ δόξαζε τα είδωλα. Τότε είπε ότι δεν ήταν γραμμένο στον τοίχο: «Και αυτό είναι γραμμένο: "ΜΕΝΕ, ΜΕΝΕ, ΤΕΚΕΛ, ΟΥΦΑΡΣΙΝ" (Είσαι ασήμαντος και το βασίλειό σου θα διαιρεθεί από τους Μήδους και τους Πέρσες)(Δαν. 5:25). Αυτό είναι το νόημα των λέξεων: «ΕΓΩ» - Ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σας και το έβαλε τέλος. "TEKEL" - ζυγίζεστε στη ζυγαριά και βρίσκεστε πολύ ελαφρύς. "PERES" - το βασίλειό σας χωρίζεται και δίνεται στους Μήδους και τους Πέρσες. Κατόπιν, με εντολή του Βαλτάσαρ, έντυσαν τον Δανιήλ με κόκκινη ρόμπα και του έβαλαν μια χρυσή αλυσίδα στο λαιμό και τον ανακήρυξαν τρίτο άρχοντα στο βασίλειο.» Την ίδια νύχτα συνέβη αυτό που είχε προβλέψει ο Θεός με τα λόγια που γράφτηκαν στον τοίχο παλάτι: Ο Βαλτάσαρ σκοτώθηκε και το βασίλειό του ο Δαρείος ο Μήδος κατέλαβε.

Σύμφωνα με τον Ιερ. Gennady Egorov («The Holy Scriptures of the Old Testament», μέρος 2), απόσπασμα Δαν. Τα εδάφια 5:18-31 έχουν εξαιρετική σημασία για την κατανόηση ολόκληρου του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ. Πρωτα απο ολα, Ο Δανιήλ μίλησε ιστορικές προφητείες για το πεπρωμένο των βασιλείων και του κόσμου, έτσι το βιβλίο του μπορεί να ονομαστεί φιλοσοφία της ιστορίας: κάθε κυβέρνηση πρέπει να γνωρίζει το χέρι του Θεού πάνω στον εαυτό της. Η αλαζονεία δεν είναι πολύτιμη στα μάτια του Θεού και πρέπει να τιμωρηθεί. Η μόνη βασιλεία που θα σταθεί είναι η Βασιλεία του Θεού, και θα είναι μοναδική και αιώνια.

Όλα τα οράματα του προφήτη Δανιήλ και τα όνειρα που ερμηνεύονται από αυτόν συνοψίζονται, ουσιαστικά, σε μια σκέψη: όλα τα βασίλεια θα πέσουν, δίνοντας τη θέση τους στην αποκάλυψη της Βασιλείας των Ουρανών.

Ο Ντάνιελ στο λάκκο των λιονταριών

Στο Πέρσης βασιλιάςΟ Δαρείος, ο άγιος προφήτης Δανιήλ πήρε υψηλή θέση για την εντιμότητα του. Οι γύρω του τον μισούσαν γιατί αρνιόταν να πάρει δωροδοκίες. Δεν ήξεραν πώς να τον καταδικάσουν, παρά μόνο στη θρησκεία του. Έπεσαν τον βασιλιά Δαρείο να εκδώσει ένα διάταγμα που έλεγε ότι αν κάποιος υποκλιόταν σε οποιαδήποτε άλλη θεότητα εκτός από τον Δαρείο, θα τον έριχναν στο λάκκο των λιονταριών. Εξαιτίας αυτού, απήγγειλαν κατηγορίες εναντίον του Δανιήλ για παρακοή στο θρησκευτικό διάταγμα του βασιλιά. Έτσι, σύμφωνα με τη συκοφαντία των εχθρών του, ο Δανιήλ ρίχτηκε στο λάκκο των λιονταριώνγια να τον κομματιάσουν τα λιοντάρια, αλλά ο Κύριος έκλεισε τα στόματα των λιονταριών και ο προφήτης έμεινε αλώβητος (Δαν. κεφ. 6, κεφ. 14:28-42).

Ο Προφήτης Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών

Ενημερώθηκε από έναν άγγελο για το τι συνέβη στον Δανιήλ. Ο άγγελος έστειλε τον Αββακούμ να πάρει φαγητό και μετά, σηκώνοντάς τον στον αέρα από τα μαλλιά του, τον μετέφερε στο λάκκο των λιονταριών. Ο Δανιήλ το είδε αυτό ως σημάδι ότι ο Θεός δεν τον είχε εγκαταλείψει. Το πρωί ο βασιλιάς επέστρεψε και, βρίσκοντας τον Δανιήλ ζωντανό και αβλαβή, πίστεψε στη δύναμη Εβραίος Θεός. Οι αυλικοί που συνωμότησαν εναντίον του Δανιήλ ρίχτηκαν και οι ίδιοι στα λιοντάρια, τα οποία τα έσκισαν αμέσως (Δαν. 6:14-24).

Όραμα των τεσσάρων θηρίων που αντιπροσωπεύουν τους τέσσερις βασιλιάδες που θα αναστηθούν από τη γη (Δαν. 7)

Ο Θεός αποκάλυψε πολλά πράγματα στον προφήτη Δανιήλ σε οράματα, για παράδειγμα, όραμα τεσσάρων θηρίων που αντιπροσωπεύουν τα τέσσερα βασίλεια (Δαν. κεφ. 7).

Σύμφωνα με την παράδοση, όπως και στην περίπτωση του ονείρου του Ναβουχοδονόσορ, τα βασίλεια αυτά εννοείται ότι είναι η Βαβυλώνα, η Περσία, η Ελλάδα και η Ρώμη (ή η Συρία).

Το μικρό κέρας με μάτια και στόμα (Δαν. 7:8) - Αντίοχος Επιφάνης (αυτό είναι με ιστορικούς όρους), που προσπάθησε να εξαλείψει τη θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Αντίοχος είναι ένα πρωτότυπο του Αντίχριστου, ο διωγμός του είναι ένα κλασικό πρωτότυπο όλων των επόμενων διωγμών.

- «άγιοι του Υψίστου» (Δαν. 7:18) - Οι Μακκαβαίοι είναι απόγονοί τους
- Στο τέλος υπάρχει ένα όραμα της αιώνιας Βασιλείας του Υιού (Δαν. 7:9-14).

Η ίδια προφητεία μιλάει διδακτικά για τον Αντίχριστο, τον διωγμό του εναντίον των πιστών και τη διάρκεια της εξουσίας του: «έως έναν χρόνο (δηλ. έναν χρόνο) και έναν καιρό (δύο χρόνια) και μισό χρόνο (μισό χρόνο)» (Δαν. 7 :25), - συνολικά 3,5 χρόνια.

Από την αρχαιότητα, το όραμα του Δανιήλ του κεφαλαίου 7, μαζί με άλλες εσχατολογικές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως από τους Πατέρες της Εκκλησίας για τη διατύπωση χριστιανική διδασκαλίαγια το τέλος του κόσμου και τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού (οι σύνδεσμοι προς το κεφάλαιο 7 βρίσκονται στον Ιουστίνο Φιλόσοφο, Ειρηναίος της Λυών, η πρώτη λεπτομερής ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ δίνεται από τον Ιππόλυτο της Ρώμης, τον Άγιο Εφραίμ. Το Syrian έχει σύνδεσμο με το κεφάλαιο 7 - «Ο Λόγος για τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού» Επιπλέον, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι, μαζί με άλλες εσχατολογικές διδασκαλίες του Αγίου Εφραίμ, αυτός ο «Λόγος» χρησιμοποιήθηκε ως βάση για τη Βυζαντινή εικονογραφία της «Τελευταίας Κρίσης».

Όραμα των «70 εβδομάδων» (Δαν. 9)

Λίγο αργότερα ο Ντάνιελ έλαβε αποκάλυψη των "70 εβδομάδων" , που υποδηλώνει τον χρόνο της πρώτης έλευσης του Μεσσία και την ίδρυση του Βασιλείου του (Εκκλησία) ( εκ. Dan. 9). Εδώ με τον όρο εβδομάδες εννοούμε επτά χρόνια (ο κύκλος των εβραϊκών εορτών είναι χτισμένος σε επταετείς κύκλους)που πρέπει να περάσουν από την εποχή της δημοσίευσης του διατάγματος για την ανέγερση του δεύτερου ναού της Ιερουσαλήμ (το 453 π.Χ.) μέχρι την εμφάνιση του Χριστού και την εκπλήρωση της Καινής Διαθήκης Του (Δαν. 9: 23-27). Επομένως, οι 70 εβδομάδες είναι 490 χρόνια.

Αλλά το νόημα της εξήγησης που έδωσε στον Δανιήλ ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, από την εποχή του διατάγματος του βασιλιά Κύρου για την επιστροφή των Εβραίων στην πατρίδα τους από την αιχμαλωσία, πρέπει να περάσουν επτά εβδομάδες πριν τη δημιουργία του ναού, μετά τις επόμενες 62 εβδομάδες ο Χρισμένος θα θανατωθεί, η Καινή Διαθήκη θα καθιερωθεί και οι θυσίες θα καταργηθούν, και τότε το βδέλυγμα της ερήμωσης θα γίνει σε έναν άγιο τόπο.

Υπάρχει πλήρης αντιστοιχία μεταξύ της προφητείας του Δανιήλ και της μετέπειτα ιστορίας. Είναι οι πρώτες επτά εβδομάδες που αντιστοιχούν πλήρως στα 49 χρόνια που μεσολάβησαν από το διάταγμα του Κύρου μέχρι την ολοκλήρωση της ανέγερσης της πόλης της Ιερουσαλήμ και του ναού. Οι επόμενες 62 εβδομάδες ισούνται με 434 χρόνια, τα οποία, όταν συνδυαστούν με τα 49 χρόνια των πρώτων εβδομάδων, ισούνται με 483 χρόνια και αντιστοιχούν στην περίοδο πριν από την εμφάνιση του Ιησού Χριστού για να υπηρετήσει το ανθρώπινο γένος. Σύμφωνα με την προφητεία, η θανάτωση του Χριστού θα έπρεπε να γίνει στα μέσα της τελευταίας εβδομάδας, δηλ. τρεισήμισι χρόνια μετά την εμφάνιση, όπως όντως έγινε σύμφωνα με τον μύθο των Ευαγγελιστών. Μετά από αυτή τη μισή εβδομάδα, πρέπει να έρθει το βδέλυγμα της ερήμωσης στον άγιο τόπο, δηλ. την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, η οποία με τη σειρά της, δείχνοντας τα λόγια του Δανιήλ, είχε προβλεφθεί από τον Σωτήρα (Ματθαίος 24:15). Έτσι συνέβησαν όλα αυτά στην πραγματικότητα κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο και τον Βεσπασιανό.

Όραμα του Μεγάλου Πολέμου (Δαν. 10-12)

Ο Δανιήλ νηστεύει τρεις εβδομάδες και ο Άνθρωπος του εμφανίζεται με αποκάλυψη. Σύμφωνα με τον Στ. Ιππόλυτος της Ρώμης, «βλέπει τον ίδιο τον Κύριο...».

Η αρχή περιγράφει μελλοντικούς πολέμους, τη νίκη του Μεγάλου Αλεξάνδρου, προφανώς επί των περσικών στρατευμάτων (Δαν. 11:2).

Στη συνέχεια περιγράφονται οι πόλεμοι των Λαγίδων και των Σελευκιδών (πολλές λεπτομέρειες προβλέπονται με μεγάλη ακρίβεια).

Όραμα του μικρού κέρατος, του νέου βασιλιά, που είναι και τύπος Αντιόχου και Αντίχριστου (Δαν. 11:21-23). Αντίοχος Επιφάνης - χειρότερος εχθρόςΕβραίους, και αυτό το όραμα σηματοδοτεί τον διωγμό του Αντιόχου κατά των Εβραίων και την τελική καταστροφή του εαυτού του. Ο διάσημος Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος θεωρεί ότι η βεβήλωση του Ναού της Ιερουσαλήμ από τον Αντίοχο Επιφάνη είναι η ακριβής εκπλήρωση της προφητείας του Δανιήλ: «Και θα ορίσουν ένα μέρος του στρατού που θα μολύνει το ιερό της εξουσίας, και θα βάλει τέλος στην καθημερινή θυσία, και θα στήσει το βδέλυγμα που ερημώνει».(Δαν. 11:31), ομιλείται εδώ και 408 χρόνια.

Dan. 11:36-37 - το νέο μυστήριο της επερχόμενης ανομίας - δεν πρόκειται πλέον για τον Αντίοχο, ο οποίος λάτρευε τους θεούς.

Dan. 9:27, Δαν. 11:31 Δαν. 12:11 - "αηδία της ερήμωσης"- Ματθαίος 24:15-16 - Ο Χριστός παραθέτει τον προφήτη Δανιήλ και στη συνέχεια μιλά για τη θλίψη των επόμενων εποχών (τα τελευταία κεφάλαια του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ είναι αφιερωμένα σε αυτό και η Αποκάλυψη είναι γι' αυτό).

Dan. 12:4,9 - για τη σφραγίδα του blj. Ο Θεόδωρος υποστηρίζει ως εξής: «Βάλτε, λέει, το βιβλίο της σφραγίδας της αφάνειας και μην το κάνετε σαφές σε όλους, μέχρι να αυξηθεί η γνώση» και, σύμφωνα με την προφητεία, «όλη η γη θα γεμίσει με τη γνώση του Κυρίου, όπως το νερό σκεπάζει τη θάλασσα».(Ησ. 11:9). Η χάρη του Πνεύματος του Θεού, κατά την έλευση του Σωτήρα, άνοιξε αυτές τις σφραγίδες και κατέστησε το ασαφές για τους πιστούς».

Τάφοι του Προφήτη Δανιήλ

Ο Προφήτης Δανιήλ πέθανε σε πολύ μεγάλη ηλικία (πάνω από 90 ετών), έχοντας αιχμαλωτιστεί μέχρι τα βαθιά του γεράματα, και θάφτηκε σε τάφο στην πόλη των Σούσα.

Τάφος του Προφήτη Δανιήλ (Μπάρυ, Ιράκ)

Ωστόσο, οι τάφοι του παρουσιάζονται επίσης στο Κιρκούκ (Ιράκ) και στη Σαμαρκάνδη (Ουζμπεκιστάν). Ο τάφος στη Σαμαρκάνδη είναι μια κρύπτη μήκους περίπου 18 μέτρων. Ο θρύλος λέει ότι η κρύπτη μεγαλώνει συνεχώς. Ο άγιος τιμάται τόσο από χριστιανούς όσο και από μουσουλμάνους, οι οποίοι αποκαλούν τον θαμμένο εκεί άγιο Ντανιάρ. Δίπλα στον τάφο βρίσκεται μια φιστικιά 500 ετών, η οποία μετά από αρκετά χρόνια νεκρού ξύλου βλάστησε ξαφνικά πράσινους βλαστούς τη δεκαετία του 2000. Πιστεύεται επίσης ότι ο Ταμερλάνος έφερε τα λείψανα του αγίου στη Σαμαρκάνδη από μια στρατιωτική εκστρατεία στη Μικρά Ασία.

Ο τάφος του προφήτη Daniyar βρίσκεται στο μαυσωλείο Khoja Donier στη Σαμαρκάνδη

Ο Ντάνιελ είναι σεβαστός χριστιανική εκκλησίαειδικά για την πρόβλεψη του ερχομού του Μεσσία στον κόσμο, την εμφάνισή Του στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι δεν θεωρούν τον Δανιήλ προφήτη, ίσως επειδή δεν μίλησε απευθείας στον Θεό, αλλά μόνο στους Αγγέλους.

Βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ

Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ άφησε ένα βιβλίο με τις προφητείες του, αποτελούμενο από 14 κεφάλαια.

Το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ είναι ένα προφητικό βιβλίο που συνδέεται ιστορικά με τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Δεν υπάρχουν πρακτικά προφητικές ομιλίες σε αυτό, αλλά υπάρχουν αρχεία για τα γεγονότα της ζωής του προφήτη, τα οράματά του και τις εξηγήσεις τους. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του βιβλίου είναι ο συμβολικός χαρακτήρας της παρουσίασης των προφητειών:

Ο ίδιος ο προφήτης Δανιήλ εξήγησε τα όνειρα και έλαβε προφητείες στον ύπνο του (Δαν. 2:19, Δαν. 4:11, Δαν. 7:1).
- όνειρα και σύμβολα του εξηγήθηκαν από έναν άγγελο (Δαν. 7:16-Δαν. 8:15).
- Μέσω ενός Αγγέλου λάμβανε μερικές φορές συμβολικές αποκαλύψεις (Δαν. 9:24, Δαν. 10:11).
- αποκαλυπτική μορφή αποκαλύψεων (ειδικά στα κεφάλαια 7-12).
- το μεγαλείο του συμβολισμού (ακόμη περισσότερο από αυτό των προφητών Ιεζεκιήλ και Ζαχαρία, για παράδειγμα, στο κεφάλαιο 7).

Το περιεχόμενο του βιβλίου μπορεί να χωριστεί σε δύο βασικά μέρη:

1) Ιστορικό μέρος (κεφάλαια 1-6): η ζωή του προφήτη Δανιήλ και τα σύγχρονα γεγονότα στο βασίλειο της Βαβυλωνίας και της Μηδοπερσικής, στα οποία συμμετείχαν ο ίδιος και οι φίλοι του.

2) Προφητικό μέρος (Κεφάλαια 7-12): οράματα και αποκαλύψεις για τη μοίρα της Ιουδαίας και των παγανιστικών βασιλείων που είχαν επιρροή στην ιστορία των Εβραίων, από την εποχή της αιχμαλωσίας έως την ίδρυση του Βασιλείου των «αγίων των Ύψιστος» στη γη.

Και τα δύο μέρη αποκαλύπτουν την ίδια διδασκαλία για την παγκόσμια Βασιλεία του Θεού και τον Υιό του Ανθρώπου στο θρίαμβο τους επί του παγανισμού. Κατά την ανάπτυξή του, αυτό το δόγμα καταλήγει σε δύο διατάξεις:

Α) Το παγκόσμιο βασίλειο δεν μπορεί να παραμείνει για πάντα στην εξουσία των Εθνών· υπάρχει μόνο για χάρη του Ισραήλ. Τα κεφάλαια 1-6 του βιβλίου είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα. Εδώ είναι περίληψη: η εξουσία πάνω στον κόσμο ανήκει στον Θεό, αλλά η Βασιλεία Του θα έρθει μετά από ορισμένο χρόνο, μετά την πτώση τεσσάρων παγκόσμιων μοναρχιών (κεφάλαιο 2). Οι ειδωλολάτρες βασιλιάδες μπορούν να είναι κυβερνήτες του κόσμου μόνο εάν έχουν συνείδηση της εξάρτησης της δύναμής τους από την υπέρτατη δύναμη του Θεού.

Β) Στο Πρόσωπο του Υιού του Ανθρώπου, ο Ισραήλ προορίζεται για την κυριαρχία στον κόσμο, την εφαρμογή της Βασιλείας του Θεού στη γη.

Εφόσον οι ειδωλολάτρες βασιλιάδες δεν μπορούν να κυριαρχήσουν, η εξουσία στον κόσμο πρέπει να περάσει σε άλλο λαό, ίσως το Ισραήλ, ο οποίος θα γίνει ο πραγματικός κυρίαρχος του κόσμου μετά την πτώση της τέταρτης μοναρχίας. Τότε η Βασιλεία θα είναι με τους «Αγίους του Υψίστου» υπό την ηγεσία του Υιού του Ανθρώπου, και θα την κατέχουν «για πάντα». Μέχρι εκείνη τη στιγμή οι αμαρτίες τους θα συγχωρηθούν (κεφάλαιο 9).

Το παγκόσμιο βασίλειο θα περιλαμβάνει όλους εκείνους «που είναι γραμμένοι στο βιβλίο» (Δαν. 12:1). Οι νεκροί θα αναστηθούν επίσης: οι αμαρτωλοί «σε αιώνια ονειδισμό και ντροπή» (Δαν. 12:2), και οι δίκαιοι «στην αιώνια ζωή... και οι σοφοί θα λάμπουν σαν τα φώτα στο στερέωμα, και όσοι μετατρέπουν πολλούς στη δικαιοσύνη, όπως τα αστέρια, στους αιώνες των αιώνων.» (Δαν. 12:2-3).

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey SHULYAK

για την Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sparrow Hills

(17) 30 Δεκεμβρίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν τη μνήμη του Αγίου Δανιήλ και των μαρτύρων Ανανία, Αζαρία και Μισαήλ.

600 χρόνια π.Χ. Η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε από τον βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ, ο ναός που ανήγειρε ο Σολομών καταστράφηκε και πολλοί από τους λαούς του Ισραήλ αιχμαλωτίστηκαν. Ο νεαρός Δανιήλ πιάστηκε επίσης αιχμάλωτος και μαζί με τον βασιλιά του Ιούδα Ιωακείμ μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στη Βαβυλώνα. Ο Ναβουχοδονόσορ ήταν ένας εξαιρετικός πολιτικός που κατάφερε να αποφύγει τα λάθη των Αιγυπτίων Φαραώ. Οι τελευταίοι ταπείνωσαν τους αιχμαλωτισμένους Εβραίους, γεγονός που δημιούργησε τον κίνδυνο της εξέγερσης. Η Βαβυλώνα δεν μπόρεσε να διατηρήσει ένα δεσποτικό καθεστώς με στρατιωτικά μέσα, επειδή υπήρχαν πάρα πολλοί άνθρωποι για να κρατήσουν στη σειρά και όχι αρκετοί στρατιώτες για να το κάνουν. Ο Ναβουχοδονόσορ επέλεξε έναν διαφορετικό τρόπο για να ελέγξει τους κατακτημένους λαούς: να αναγκάσει τους ανθρώπους να παραμείνουν πιστοί στην αυτοκρατορία. Ο Ναβουχοδονόσορ πήρε ό,τι καλύτερο από κάθε έθνος και το έθεσε στην υπηρεσία της Βαβυλώνας. Επομένως, αν κάποιος ήθελε να ξεκινήσει μια εξέγερση, θα έπρεπε να την στρέψει εναντίον του λαού του.

Πολλοί άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν, μεταξύ των οποίων ήταν 4 νέοι από οικογένειες ευγενών: ο Δανιήλ, ο Ανανίας, ο Αζάριος και ο Μισαήλ. Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ τους άρεσαν και συμπεριλήφθηκαν στη συνοδεία του. Ο βασιλιάς «διέταξε να ανατρέφονται για τρία χρόνια… τους δίδαξε τα βιβλία και τη γλώσσα των Χαλδαίων» (Δαν. 1:4-5). Εκείνοι. Στην ουσία, οι νέοι υποβλήθηκαν σε ένα περίτεχνο σύστημα επανεκπαίδευσης, δίδαξαν τη γλώσσα και τη λογοτεχνία της Βαβυλώνας, καθώς και μαθηματικά, ναυσιπλοΐα, πολιτική, ιστορία και γεωγραφία - όλο το φάσμα της βαβυλωνιακής μάθησης εμφυτεύτηκε στο μυαλό τους κατά τη διάρκεια αυτών των τρία χρόνια. Τίποτα δεν έπρεπε να τους αποσπά την προσοχή από τη μάθηση, γι' αυτό «ο βασιλιάς τους όριζε καθημερινά φαγητό από το τραπέζι του βασιλιά και κρασί, που ο ίδιος έπινε...» (Δαν. 1:5).

Μετά από 3 χρόνια επανεκπαίδευσης, οι νέοι έπρεπε να εμφανιστούν ενώπιον του βασιλιά (Δαν. 1:5) για δοκιμή. Οι μαθητές έπρεπε να ξεχάσουν ότι ήταν Εβραίοι, υπηρέτες του Θεού και να γίνουν υπηρέτες του βασιλιά της γης. Άλλαξαν ακόμη και τα ονόματά τους, και υπήρχε ένα βαθύ νόημα σε αυτό. Με εντολή του βασιλιά, ο Δανιήλ μετονομάστηκε σε Βαλτάσαρ, που μεταφράστηκε από τα Χαλδαϊκά σημαίνει «φύλακας των κρυμμένων θησαυρών του Βάαλ». Ο Ανανίας («Ο Θεός είναι ελεήμων») ονομάστηκε Shadrach (το όνομα του ειδωλολατρικού θεού Marduk). Ο Mishael ("Ποιος είναι σαν τον Θεό") έλαβε το όνομα Meshach (που περιέχει μια αρχαία μορφή του ονόματος της θεάς Αφροδίτης). Ο Azariah («Ο Κύριος είναι η βοήθειά μου») μετονομάστηκε σε Abednego («υπηρέτης του θεού Nebo»). Έτσι, τα ονόματα που περιείχαν στη σημασία τους ότι ανήκουν στον Θεό άλλαξαν έτσι ώστε άρχισαν να αναφέρονται σε ειδωλολατρικούς θεούς.

Ωστόσο, με την υιοθέτηση ειδωλολατρικών ονομάτων, οι νέοι δεν πρόδωσαν την πίστη των πατέρων τους. Φοβούμενοι ότι θα μολυνθούν από την ειδωλολατρική τροφή, παρακάλεσαν τον δάσκαλό τους να τους δώσει φαγητό όχι από το βασιλικό τραπέζι, ραντισμένο με αίμα θυσιασμένο στα είδωλα, αλλά απλή, φυτική τροφή. Για την αφοσίωσή τους στην αληθινή πίστη, ο Κύριος αντάμειψε τους νέους με επιτυχία στην επιστήμη (Δαν. 1:17) και ο Βαβυλώνιος βασιλιάς, που ήταν παρών στις εξετάσεις, διαπίστωσε ότι ήταν πιο έξυπνοι από τους Βαβυλώνιους σοφούς του: «εκεί κανένας δεν ήταν σαν τον Δανιήλ, τον Ανανία, τον Μισαήλ και τον Αζαρία, και υπηρέτησαν τον βασιλιά. Και σε κάθε θέμα σοφής κατανόησης, ό,τι τους ζητούσε ο βασιλιάς, τους βρήκε δέκα φορές υψηλότερους από όλους τους μύστες και μάγους που ήταν σε ολόκληρο το βασίλειό του» (Δαν. 1:19-20).

Για τον ευσεβή τρόπο ζωής τους, ο Κύριος τους αντάμειψε με σοφία και ο Δανιήλ έλαβε επίσης το δώρο της ερμηνείας των ονείρων και της ενόρασης. Όταν ο βασιλιάς είδε ένα όνειρο, ήταν αυτός που μπορούσε να το ερμηνεύσει και να μιλήσει για το νόημά του. Σε ένα όνειρο, ο Ναβουχοδονόσορ είδε μια τεράστια και τρομερή εικόνα από τέσσερα μέταλλα: το κεφάλι ήταν από χρυσό, το στήθος και τα χέρια από ασήμι, η κοιλιά και οι μηροί από χαλκό, τα πόδια από σίδηρο και τα πόδια ήταν φτιαγμένα από σίδερο ανακατεμένο με πηλό και αλειμμένο με αυτό. . Μια πέτρα κύλησε από το βουνό, έσπασε την εικόνα σε σκόνη και η ίδια μεγάλωσε σε ένα μεγάλο βουνό.

Ο Δανιήλ εξήγησε στον βασιλιά ότι η εικόνα συμβόλιζε τα τέσσερα παγανιστικά βασίλεια που επρόκειτο να διαδεχτούν το ένα το άλλο, ξεκινώντας από τη Βαβυλώνα και τελειώνοντας στη Ρώμη. Η μυστηριώδης πέτρα που συνέτριψε την εικόνα συμβόλιζε τον Μεσσία και το βουνό που προέκυψε συμβόλιζε την αιώνια Βασιλεία Του (Εκκλησία): «Και στις ημέρες εκείνων των βασιλείων, ο Θεός των ουρανών θα στήσει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ, και αυτή η βασιλεία θα να μην μεταφερθεί σε άλλα άτομα. θα συντρίψει και θα καταστρέψει όλα τα βασίλεια, αλλά θα παραμείνει για πάντα» (Δαν. 2:44).

Τα πόδια αντιπροσώπευαν την «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» και τους διαδόχους της. το σίδερο στα πόδια αντιπροσώπευε την πολιτική δύναμη, και ο πηλός ανακατεμένος με το σίδερο και το κάλυμμά του απεικόνιζε την εκκλησιαστική δύναμη των ημερών μας. Προφανώς, ζούμε στις μέρες των δέκα δακτύλων, δηλαδή τμημάτων της Εικόνας. Η πέτρα αντιπροσωπεύει τη Βασιλεία του Θεού, την οποία ο πηλός στα πόδια του ειδώλου μόνο μιμήθηκε. Η πέτρα αντιπροσωπεύει την Εκλεκτή Εκκλησία του Θεού, που συγκεντρώθηκε από Ιουδαίους και Εθνικούς—από κάθε έθνος και θρησκεία—για να αποτελέσει το Βασίλειο του Μεσσία. Σύντομα αυτό το Βασίλειο θα εγκαθιδρυθεί σε δύναμη και μεγάλη δόξα, και τα βασίλεια αυτού του κόσμου θα εξαφανιστούν σαν να ήταν σε σύνθημα. Τότε το Βασίλειο του Μεσσία θα μεγαλώσει μέχρι να γεμίσει ολόκληρη τη γη και να φέρει τα πάντα υπό τον έλεγχό του, και κάθε συνειδητός αμαρτωλός θα αποκοπεί από τον Δεύτερο Θάνατο.

Θαύμα στο Φούρνο της Φωτιάς

Η αλαζονεία θόλωσε το μυαλό του Ναβουχοδονόσορα. Αποφάσισε να στήσει ένα τεράστιο άγαλμα του εαυτού του (ως Κυβερνήτης της Γης) στο πεδίο του Deire. Έχοντας δημιουργήσει ένα χρυσό είδωλο, ο βασιλιάς διέταξε όλους τους υπηκόους του να το προσκυνήσουν μόλις ακούσουν τους ήχους των μουσικών οργάνων, υπό τον πόνο του θανάτου από το κάψιμο. Τρεις φίλοι όμως αρνήθηκαν να προσκυνήσουν το χρυσό είδωλο (Μαρντούκ), για το οποίο, με εντολή του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, ρίχτηκαν σε ένα πύρινο καμίνι. Αλλά ο άγγελος του Θεού τους κράτησε αβλαβείς στη φωτιά. Η χριστιανική παράδοση πιστεύει ότι ο άγγελος που διατήρησε τους νέους ήταν ο Αρχάγγελος Μιχαήλ.

Ο Ναβουχοδονόσορ, έκπληκτος με το τι συνέβαινε στις φλόγες, αναφώνησε: «Δεν πετάξαμε τρεις άντρες στη φωτιά δεμένοι; Ιδού, βλέπω τέσσερις αδέσμευτους άνδρες να περπατούν στη μέση της φωτιάς, και δεν υπάρχει κανένα κακό σε αυτούς. και η εμφάνιση του τέταρτου μοιάζει με τον γιο του Θεού». Μετά από αυτό διέταξε να σταματήσει η εκτέλεση. Όταν οι τρεις νέοι βγήκαν από τον φούρνο, οι Βαβυλώνιοι πείστηκαν ότι η φωτιά όχι μόνο δεν έκαψε τρίχα στο κεφάλι τους, αλλά ούτε και τα ρούχα τους μύριζαν φωτιά. Μετά από αυτό, έκπληκτος για τη δύναμη του Θεού, που ξέρει πώς να σώσει αυτούς που πιστεύουν σε αυτόν, εξύψωσε και πάλι αυτούς τους τρεις Ιουδαίους.

Το δεύτερο όνειρο του Ναβουχοδονόσορα

Μυστηριώδης επιγραφή ή η τελευταία γιορτή του Βαλτάσαρ

Μετά τον Ναβουχοδονόσορ, ο γιος του Βαλτάσαρ έγινε βασιλιάς της Βαβυλώνας. Μια μέρα κανόνισε ένα γλέντι για χίλιους ευγενείς του. Για να το κάνει αυτό, διέταξε τους υπηρέτες του να φέρουν χρυσά και ασημένια σκεύη που είχε πάρει ο πατέρας του από τον ναό της Ιερουσαλήμ. Όταν έφεραν τα σκεύη που είχαν αφαιρεθεί από το ιερό του οίκου του Θεού στην Ιερουσαλήμ, ο βασιλιάς, οι ευγενείς του και οι γυναίκες τους άρχισαν να πίνουν κρασί από αυτά και να υμνούν τους θεούς τους χρυσό, ασήμι, χαλκό, σίδηρο, ξύλο και πέτρα. Ξαφνικά όμως στο βασιλικό παλάτι, όπου γινόταν το γλέντι, μια μυστηριώδης επιγραφή εμφανίστηκε στον τοίχο. Ο βασιλιάς φώναξε δυνατά και διέταξε να φέρουν τους σοφούς της Βαβυλώνας για να εξηγήσουν τι γράφτηκε. Υποσχέθηκε να κάνει τον τρίτο κυβερνήτη στο βασίλειό του αυτόν που θα εξηγούσε την έννοια των ακατανόητων λέξεων. Αλλά κανένας από τους Βαβυλώνιους σοφούς δεν μπορούσε να εξηγήσει το νόημα των λέξεων που ήταν γραμμένες στον τοίχο. Έφεραν τον Δανιήλ και ο βασιλιάς του ζήτησε να διαβάσει και να εξηγήσει τη σημασία των ακατανόητων λέξεων.

Ο Δανιήλ είπε στον Βελτασάσαρ ότι ο Θεός ήταν θυμωμένος μαζί του για την υπερηφάνειά του και επειδή έπαιρνε ιερά σκεύη για να πιει κρασί, ενώ δόξαζε τα είδωλα. Τότε είπε ότι δεν ήταν γραμμένο στον τοίχο: «Και αυτό είναι γραμμένο: «ΜΕΝΕ, ΜΕΝΕ, ΤΕΚΕΛ, ΟΥΦΑΡΣΙΝ» (είσαι ασήμαντος, και το βασίλειό σου θα διαιρεθεί από Μήδους και Πέρσες) (Δαν. 5. :25). Αυτό είναι το νόημα των λέξεων: «ΕΓΩ» - Ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σας και το έβαλε τέλος. "TEKEL" - ζυγίζεστε στη ζυγαριά και βρίσκεστε πολύ ελαφρύς. "PERES" - το βασίλειό σας χωρίζεται και δίνεται στους Μήδους και τους Πέρσες. Κατόπιν, με εντολή του Βαλτάσαρ, έντυσαν τον Δανιήλ με πορφύρα και του έβαλαν μια χρυσή αλυσίδα στο λαιμό και τον ανακήρυξαν τρίτο άρχοντα στο βασίλειο». Την ίδια νύχτα συνέβη αυτό που είχε προβλέψει ο Θεός με τα λόγια που ήταν γραμμένα στον τοίχο του παλατιού: Ο Βαλτάσαρ σκοτώθηκε και ο Δαρείος ο Μήδος κατέλαβε το βασίλειό του.

Σύμφωνα με τον Ιερ. Gennady Egorov («The Holy Scriptures of the Old Testament», μέρος 2), απόσπασμα Δαν. Τα εδάφια 5:18-31 έχουν εξαιρετική σημασία για την κατανόηση ολόκληρου του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ. Πρώτα απ 'όλα, ο Δανιήλ είπε ιστορικές προφητείες για τα πεπρωμένα των βασιλείων και του κόσμου, επομένως το βιβλίο του μπορεί να ονομαστεί φιλοσοφία της ιστορίας: κάθε κυβέρνηση πρέπει να γνωρίζει το χέρι του Θεού πάνω από τον εαυτό της. Η αλαζονεία δεν είναι πολύτιμη στα μάτια του Θεού και πρέπει να τιμωρηθεί. Η μόνη βασιλεία που θα σταθεί είναι η Βασιλεία του Θεού, και θα είναι μοναδική και αιώνια.

Όλα τα οράματα του προφήτη Δανιήλ και τα όνειρα που ερμηνεύει συνοψίζονται, στην ουσία, σε μια σκέψη: όλα τα βασίλεια θα πέσουν, δίνοντας τη θέση τους στην αποκάλυψη της Βασιλείας των Ουρανών.

Ο Ντάνιελ στο λάκκο των λιονταριών

Υπό τον Πέρση βασιλιά Δαρείο, ο άγιος προφήτης Δανιήλ πήρε υψηλή θέση για την εντιμότητά του. Οι γύρω του τον μισούσαν γιατί αρνιόταν να πάρει δωροδοκίες. Δεν ήξεραν πώς να τον καταδικάσουν, παρά μόνο στη θρησκεία του. Έπεσαν τον βασιλιά Δαρείο να εκδώσει ένα διάταγμα που έλεγε ότι αν κάποιος υποκλιόταν σε οποιαδήποτε άλλη θεότητα εκτός από τον Δαρείο, θα τον έριχναν στο λάκκο των λιονταριών. Εξαιτίας αυτού, απήγγειλαν κατηγορίες εναντίον του Δανιήλ για παρακοή στο θρησκευτικό διάταγμα του βασιλιά. Έτσι, σύμφωνα με τη συκοφαντία των εχθρών του, ο Δανιήλ ρίχτηκε σε ένα λάκκο με λιοντάρια για να τον κάνουν κομμάτια τα λιοντάρια, αλλά ο Κύριος έκλεισε το στόμα των λιονταριών και ο προφήτης έμεινε αλώβητος (Δαν. κεφ. 6, κεφ. 14: 28-42).

Ο προφήτης Αββακούμ ενημερώθηκε από έναν άγγελο για το τι συνέβη στον Δανιήλ. Ο άγγελος έστειλε τον Αββακούμ να πάρει φαγητό και μετά, σηκώνοντάς τον στον αέρα από τα μαλλιά του, τον μετέφερε στο λάκκο των λιονταριών. Ο Δανιήλ το είδε αυτό ως σημάδι ότι ο Θεός δεν τον είχε εγκαταλείψει. Το πρωί ο βασιλιάς επέστρεψε και, βρίσκοντας τον Δανιήλ ζωντανό και αβλαβή, πίστεψε στη δύναμη του Εβραϊκού Θεού. Οι αυλικοί που συνωμότησαν εναντίον του Δανιήλ ρίχτηκαν και οι ίδιοι στα λιοντάρια, τα οποία τα έσκισαν αμέσως (Δαν. 6:14-24).

Ο Θεός αποκάλυψε πολλά πράγματα στον προφήτη Δανιήλ σε οράματα, για παράδειγμα, το όραμα τεσσάρων θηρίων που προσωποποιούσαν τα τέσσερα βασίλεια (Δαν. κεφάλαιο 7).

- «άγιοι του Υψίστου» (Δαν. 7:18) - οι Μακκαβαίοι είναι απόγονοί τους
- Στο τέλος υπάρχει ένα όραμα της αιώνιας Βασιλείας του Υιού (Δαν. 7:9-14).

Αυτή η ίδια προφητεία μιλά διδακτικά για τον Αντίχριστο, τον διωγμό του εναντίον των πιστών και τη διάρκεια της δύναμής του: «μέχρι ένα χρόνο (δηλαδή ένα χρόνο) και φορές (δύο χρόνια) και μισή φορά (μισό χρόνο)» (Δαν. 7: 25), - συνολικά 3,5 χρόνια.

Από την αρχαιότητα, το όραμα του προφήτη Δανιήλ στο κεφάλαιο 7, μαζί με άλλες εσχατολογικές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, χρησιμοποιούνταν ευρέως από τους Πατέρες της Εκκλησίας για να διατυπώσουν τη χριστιανική διδασκαλία για το τέλος του κόσμου και τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού (σύνδεσμοι προς το κεφάλαιο 7 είναι στον Ιουστίνο Φιλόσοφο, Ειρηναίος της Λυών, η πρώτη λεπτομερής ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ δίνεται από τον Ιππόλυτο της Ρώμης, ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος έχει αναφορά στο κεφάλαιο 7 - «Ο Λόγος για τη Δευτέρα Παρουσία του Ο Κύριος Ιησούς Χριστός.» Επιπλέον, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι, μαζί με άλλες εσχατολογικές διδασκαλίες του Αγίου Εφραίμ, αυτός ο «Λόγος» ήταν η βάση της βυζαντινής εικονογραφίας της Εσχάτης Κρίσεως.
Όραμα των «70 εβδομάδων» (Δαν. 9)

Λίγο καιρό αργότερα, ο Δανιήλ έλαβε την αποκάλυψη των «70 Εβδομάδων», που υποδείκνυε την ώρα της πρώτης έλευσης του Μεσσία και της ίδρυσης της Βασιλείας του (Εκκλησίας) (βλέπε Δαν. 9). Εδώ, με τον όρο εβδομάδες εννοούμε επτά χρόνια (ο κύκλος των εβραϊκών εορτών χτίζεται σε επταετείς κύκλους), τα οποία πρέπει να περάσουν από τη δημοσίευση του διατάγματος για την ανέγερση του δεύτερου ναού της Ιερουσαλήμ (το 453 π.Χ.) έως η εμφάνιση του Χριστού και η εκπλήρωσή Του της Καινής Διαθήκης (Δαν. 9:23-27). Επομένως, οι 70 εβδομάδες είναι 490 χρόνια.

Όραμα του Μεγάλου Πολέμου (Δαν. 10-12)

Όραμα του μικρού κέρατος, του νέου βασιλιά, που είναι και τύπος Αντιόχου και Αντίχριστου (Δαν. 11:21-23). Ο Αντίοχος Επιφάνης είναι ο χειρότερος εχθρός των Εβραίων και αυτό το όραμα υποδηλώνει τον διωγμό του Αντιόχου εναντίον των Εβραίων και την τελική καταστροφή του εαυτού του. Ο διάσημος Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος θεωρεί τη βεβήλωση του Ναού της Ιερουσαλήμ από τον Αντίοχο Επιφάνη ως ακριβή εκπλήρωση της προφητείας του Δανιήλ: «Και θα ορίσουν ένα μέρος του στρατού που θα μολύνει το ιερό της εξουσίας και θα σταματήσει την καθημερινή θυσία, και έστησε το βδέλυγμα της ερήμωσης» (Δαν. 11:31), που προφέρθηκε σε 408 χρόνια.

Dan. 9:27, Δαν. 11:31 Δαν. 12:11 - «το βδέλυγμα της ερήμωσης» - Ματθαίος 24:15-16 - Ο Χριστός παραθέτει τον προφήτη Δανιήλ και στη συνέχεια μιλά για τη θλίψη των επόμενων καιρών (τα τελευταία κεφάλαια του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ είναι αφιερωμένα σε αυτό, και το Αποκάλυψη είναι για αυτό).

Dan. 12:4,9 – για τη σφραγίδα του blj. Ο Θεόδωρος εξηγεί ως εξής: «Βάλτε, λέει, στο βιβλίο της σφραγίδας της αφάνειας και μην το κάνετε σαφές σε όλους, μέχρι να αυξηθεί η γνώση» και, σύμφωνα με την προφητεία, «όλη η γη θα γεμίσει με τη γνώση ο Κύριος, όπως το νερό που σκεπάζει τη θάλασσα» (Ησ. 11:9). Η χάρη του Πνεύματος του Θεού, κατά την έλευση του Σωτήρα, άνοιξε αυτές τις σφραγίδες και κατέστησε το ασαφές για τους πιστούς».

Τάφοι του Προφήτη Δανιήλ

Βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ

Ο Άγιος Προφήτης Δανιήλ άφησε ένα βιβλίο με τις προφητείες του, αποτελούμενο από 14 κεφάλαια.

1) Ιστορικό μέρος (κεφάλαια 1-6): η ζωή του προφήτη Δανιήλ και τα σύγχρονα γεγονότα στο Βαβυλωνιακό και το Μηδοπερσικό βασίλειο, στα οποία συμμετείχαν ο ίδιος και οι φίλοι του.

2) Προφητικό μέρος (κεφάλαια 7-12): οράματα και αποκαλύψεις για τη μοίρα της Ιουδαίας και των παγανιστικών βασιλείων που είχαν επίδραση στην ιστορία των Εβραίων, από την εποχή της αιχμαλωσίας μέχρι την ίδρυση του Βασιλείου των «Άγιοι του Υψίστου» στη γη.

Α) Το παγκόσμιο βασίλειο δεν μπορεί να παραμείνει για πάντα στην εξουσία των Εθνών· υπάρχει μόνο για χάρη του Ισραήλ. Τα κεφάλαια 1-6 του βιβλίου είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα. Εδώ είναι η σύνοψή τους: η εξουσία πάνω στον κόσμο ανήκει στον Θεό, αλλά η Βασιλεία Του θα έρθει μετά από ορισμένο χρόνο, μετά την πτώση των τεσσάρων παγκόσμιων μοναρχιών (κεφάλαιο 2). Οι ειδωλολάτρες βασιλιάδες μπορούν να είναι κυβερνήτες του κόσμου μόνο εάν έχουν συνείδηση της εξάρτησης της δύναμής τους από την υπέρτατη δύναμη του Θεού.

Σαν σήμερα, 30 Δεκεμβρίου, ανύπαντρες κοπέλεςαφιερωμένο στην μάντισσα. Για να δείτε τον μελλοντικό σας σύζυγο, πρέπει να πάρετε 3 φύλλα δάφνης και να γράψετε πάνω τους τα ονόματα 3 αγίων νέων - Ανανίας, Αζαρίας και Μισαήλ. Στη συνέχεια, βάλτε τα κάτω από το μαξιλάρι σας και πηγαίνετε για ύπνο. Ο αρραβωνιασμένος πρέπει να εμφανίζεται σε ένα όνειρο.

Επίσης παραδοσιακά σε αυτό λαϊκή γιορτήβάζω θεατρικές παραστάσειςγια την ιστορία της ζωής των τριών νέων και του Ντάνιελ.

Εάν την ημέρα του Danilov ο παγετός κάλυψε τα πάντα γύρω, τότε μετά από 7 ημέρες θα εμφανιστεί θέρμανση.

Εάν υπάρχει χιονοθύελλα έξω από το παράθυρο, τότε οι μέλισσες θα δουλέψουν καλά την επόμενη χρονιά.

Αρχιερέας Νικολάι Ποπόφ

Ο Ναβουχοδονόσορ βλέπει μια τεράστια εικόνα σε ένα όνειρο

Στο δεύτερο έτος της βασιλείας του, ο Ναβουχοδονόσορ είδε ένα όνειρο που τον ανησύχησε πολύ, αλλά που ταυτόχρονα διέφυγε από τη μνήμη του. Ο βασιλιάς κάλεσε τους Βαβυλώνιους αποκρυφιστές, μάντεις και μάγους και ζήτησε να του πουν το όνειρό του και να το ερμηνεύσουν, και πρόσθεσε: «Αν δεν μου πεις το όνειρο και το νόημά του, τότε θα σε κοπούν. τα σπίτια θα γίνουν ερείπια». Όταν οι αποκρυφιστές δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν τις απαιτήσεις του, διέταξε την εξόντωση όλων των σοφών της Βαβυλώνας. Και άρχισαν να ψάχνουν τον Δανιήλ και τους συντρόφους του, για να σκοτωθούν κι αυτοί μαζί με τους άλλους σοφούς. Ο Δανιήλ και οι φίλοι του προσευχήθηκαν στον Θεό και ο Κύριος του αποκάλυψε σε νυχτερινό όραμα το μυστικό του ονείρου του Ναβουχοδονόσορα. Τότε ο Δανιήλ φέρθηκε στον βασιλιά και του είπε: «Τα μυστικά για τα οποία ρωτά ο βασιλιάς δεν μπορούν να αποκαλυφθούν από σοφούς, αλλά υπάρχει ένας Θεός στον ουρανό που αποκάλυψε στον βασιλιά τι θα συμβεί στο μέλλον». επόμενες μέρες. Στο κρεβάτι σου, βασιλιά, σκέφτηκες τι θα γινόταν μετά από αυτό. Ο αποκαλυπτής των μυστικών σου έδειξε τι θα συμβεί. Τσάρος! Είδατε ένα τεράστιο είδωλο. Το κεφάλι αυτής της εικόνας είναι από χρυσό, το στήθος και τα χέρια της είναι από ασήμι, η κοιλιά και οι μηροί της είναι από χαλκό, τα πόδια της είναι σιδερένια, τα πόδια της είναι εν μέρει σιδερένια και εν μέρει πήλινα. Τελικά, είδες πώς μια πέτρα σκίστηκε από το βουνό, χτύπησε την εικόνα και την έσπασε σε σκόνη, που σκορπίστηκε από τον άνεμο. και η πέτρα που έσπασε την εικόνα έγινε μεγάλο βουνό και γέμισε όλη τη γη. Εδώ είναι ένα όνειρο. Τώρα ας πούμε το νόημά του. Τσάρος! Είσαι ο βασιλιάς των βασιλιάδων, είσαι αυτό το χρυσό κεφάλι. Μετά από εσάς θα υπάρχει ένα άλλο βασίλειο, χαμηλότερο από το δικό σας, μετά ένα τρίτο βασίλειο του χαλκού. Το τέταρτο βασίλειο θα είναι δυνατό σαν σίδηρος, θα συντρίψει και θα συντρίψει τα πάντα. Τα πόδια, εν μέρει σιδερένια, εν μέρει πήλινα, σημαίνουν ότι αυτό το βασίλειο θα διαιρεθεί και θα είναι εν μέρει δυνατό, εν μέρει αδύναμο. Η πέτρα σημαίνει το αιώνιο βασίλειο, το οποίο θα οικοδομήσει ο Θεός και που θα καταστρέψει όλα τα βασίλεια». Αφού το άκουσε αυτό, ο Ναβουχοδονόσορ έπεσε με τα μούτρα, προσκύνησε τον Δανιήλ και είπε: «Αλήθεια δικός σου είναι ο Θεός των θεών», έκανε τον Δανιήλ αρχηγό των σοφών της Βαβυλώνας και τον άφησε στην αυλή του και οι τρεις σύντροφοί του ως οι ηγεμόνες της χώρας της Βαβυλώνας ().

Η Ανανία, ο Μισαήλ και ο Αζαρία στο πύρινο καμίνι

Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ τοποθέτησε ένα χρυσό είδωλο εξήντα πήχεις ψηλά στο χωράφι (Deire) στην περιοχή της Βαβυλωνίας, συγκέντρωσε το λαό και όλους τους σημαντικότερους αξιωματούχους του και δήλωσε ότι όλοι, μόλις άκουγαν τον ήχο των μουσικών οργάνων, θα έπεφταν και θα προσκυνούσαν τον είδωλο ως Θεός? και όποιος δεν προσκυνήσει θα ριχτεί αμέσως σε πύρινο καμίνι. Όταν όλοι προσκύνησαν στο είδωλο, εκείνη την ώρα ανέφεραν στον βασιλιά ότι οι Εβραίοι που κυβέρνησαν την περιοχή της Βαβυλωνίας, ο Σεδράχ, ο Μισάχ και ο Αβεντνεγώ, δεν υπηρέτησαν τους θεούς του και δεν λάτρευαν το χρυσό είδωλο. Ο βασιλιάς τους κάλεσε και τους διέταξε να προσκυνήσουν το είδωλο. Το παράτησαν. Τότε ο Ναβουχοδονόσορ γέμισε οργή, διέταξε να θερμανθεί το φούρνο επτά φορές πιο ζεστό από το συνηθισμένο και τους έριξαν μέσα. Ο φούρνος ήταν τόσο καυτός που οι φλόγες σκότωσαν εκείνους που έριξαν μέσα σε αυτό τον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβδενεγώ. Αλλά ο Άγγελος του Κυρίου κατέβηκε στο καμίνι, πέταξε τις φλόγες της φωτιάς από το καμίνι και δημιούργησε έναν υγρό άνεμο στο καμίνι, και η φωτιά δεν τους άγγιξε ούτε τους έβλαψε καθόλου. Έπειτα τραγούδησαν ένα ύμνο προς τον Θεό. Ο Ναβουχοδονόσορ, ακούγοντάς τους να τραγουδούν, έμεινε έκπληκτος, σηκώθηκε και ρώτησε τους ευγενείς του: «Δεν ρίξαμε τρεις άντρες δεμένους στη φωτιά;» Απάντησαν: «Είναι αλήθεια». Ο βασιλιάς είπε: «Και βλέπω τέσσερις αδέσμευτους άνδρες να περπατούν στη φωτιά, και δεν υπάρχει κανένα κακό σε αυτούς. το τέταρτο μοιάζει σε εμφάνιση με τον Υιό του Θεού». Τότε ο Ναβουχοδονόσορ πήγε στο καμίνι και είπε: «Σεδράχ, Μισάχ και Αβεντνεγώ, δούλοι του Υψίστου Θεού! Βγες έξω και έλα εδώ! Αυτοί βγήκαν έξω. Τότε όλοι είδαν ότι τα μαλλιά στα κεφάλια τους δεν ήταν τραγουδισμένα, και τα ρούχα τους δεν είχαν αλλάξει, ούτε καν η μυρωδιά της φωτιάς δεν τους είχε. Ο Ναβουχοδονόσορ δόξασε τον Θεό του Ισραήλ και έδωσε εντολή ότι όποιος βλασφημεί εναντίον του Θεού του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβεντνεγώ πρέπει να τεμαχιστεί και το σπίτι του να μετατραπεί σε ερείπια. ανύψωσε τον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβεντνεγώ και τους τίμησε με εντολή στους άλλους Εβραίους στο βασίλειό του ().

Ο Ναβουχοδονόσορ βλέπει ένα τεράστιο δέντρο σε ένα όνειρο. Τιμωρώντας τον για υπερηφάνεια και άλλες αμαρτίες

Στην ευημερία, ο Ναβουχοδονόσορ ενέδωσε στην υπερηφάνεια και σε άλλες αμαρτίες. Γι' αυτό, ο Κύριος αποφάσισε να τον τιμωρήσει και του ανακοίνωσε την τιμωρία σε όνειρο. Είδε σε όνειρο ένα πολύ ψηλό δέντρο. Έφτασε μέχρι τον ουρανό, προφανώς μέχρι τα πέρατα της γης, και υπήρχαν πολλά φρούτα πάνω του. Τα ζώα του αγρού βρήκαν σκιά κάτω από αυτό, τα πουλιά του ουρανού φωλιάστηκαν στα κλαδιά του και όλα τα ζώα τρέφονταν από αυτό. Τότε ο βασιλιάς είδε ότι ο Αγρυπνός και Άγιος (ο Θεός) είχε κατέβει από τον ουρανό και είπε δυνατά: «Κόψε αυτό το δέντρο και κόψε τα κλαδιά του. τινάξτε τα φύλλα του και σκορπίστε τον καρπό του. Αφήστε όμως την κύρια ρίζα του στο έδαφος. Ας είναι αλυσοδεμένος, ανάμεσα στα χόρτα του χωραφιού, να βραχεί από την ουράνια δροσιά και να φάει χορτάρι με τα ζώα. Η καρδιά του ανθρώπου θα αφαιρεθεί από αυτόν, και η καρδιά ενός ζώου θα του δοθεί, και επτά φορές (χρόνια) θα περάσουν από πάνω του. Ας γνωρίζουν οι ζωντανοί ότι ο Ύψιστος κυβερνά τη βασιλεία των ανθρώπων και τη δίνει σε όποιον θέλει». Ο Ναβουχοδονόσορ είπε αυτό το όνειρο στον Δανιήλ. Ο Δανιήλ του είπε: «Αυτό το όνειρο θα ήταν εχθροί σου! Αυτό είναι το νόημά του: δέντρο, αυτός είσαι εσύ, βασιλιάς. Θα χωριστείτε από τους ανθρώπους: θα ζήσετε με τα θηρία του αγρού. Θα σε ταΐσουν με χόρτο και θα περάσουν επτά χρόνια μέχρι να μάθεις ότι ο Ύψιστος κυβερνά το βασίλειο των ανθρώπων και το δίνει σε όποιον θέλει. Λύτρωσε, βασιλιά, τις αμαρτίες σου με δικαιοσύνη και τις ανομίες σου με έλεος προς τους φτωχούς». Όλα αυτά έγιναν πραγματικότητα για τον Ναβουχοδονόσορ. Ένα χρόνο αργότερα, περπατώντας γύρω από το παλάτι, είπε: «Δεν είναι μεγαλειώδης η Βαβυλώνα, που έχτισα για τη δόξα μου;» . Αυτή η ομιλία βρισκόταν ακόμη στο στόμα του βασιλιά, όταν ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: «Η βασιλεία έφυγε από σένα. Και θα σε χωρίσουν από τους ανθρώπους, και θα ζήσεις με τα θηρία του αγρού· θα σε ταΐσουν με χόρτο, και θα περάσουν επτά φορές (χρόνια) μέχρι να μάθεις ότι ο Ύψιστος κυβερνά το βασίλειο των ανθρώπων». Ο Ναβουχοδονόσορ έχασε αμέσως το μυαλό του, απέκτησε κλίσεις άγριων ζώων, αφορίστηκε από τους ανθρώπους και άρχισε να τρώει χόρτο σαν βόδι. Έκανε μαλλιά σαν λιοντάρι και νύχια σαν πουλί. Ωστόσο, δεν έχασε τον θρόνο του. Η διοίκηση του βασιλείου γινόταν για λογαριασμό του. Μετά από επτά χρόνια, ο Ναβουχοδονόσορ σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και το μυαλό του επέστρεψε σε αυτόν. Δόξασε τον Θεό που ζει στον ουρανό ενώπιον όλων και μπήκε στη διοίκηση της βασιλείας ().

Ο γιος του Ναβουχοδονόσορ, ο Εβιλ-Μεροδάχ, απελευθέρωσε τον Ιωαχίν από τη φυλακή και τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του ().

Ο Βαλτάσαρ και η πτώση του Βασιλείου της Βαβυλώνας

Όταν έφτασε ο χρόνος που είχε καθορίσει ο Θεός να τιμωρήσει τους Βαβυλώνιους για τις αμαρτίες τους, ο Κύριος το ανακοίνωσε με μια θαυματουργή εμφάνιση. Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ της Βαβυλώνας κάποτε κανόνισε ένα μεγάλο γλέντι για χίλιους ευγενείς του. Αφού ήπιε κρασί, διέταξε να φέρουν τα ιερά σκεύη που πήρε ο Ναβουχοδονόσορ από τον ναό της Ιερουσαλήμ. Όταν έφεραν αυτά τα σκεύη, ο βασιλιάς, οι ευγενείς και οι γυναίκες του άρχισαν να πίνουν κρασί από αυτά. έπιναν και ύμνησαν τους θεούς τους από χρυσό, ασήμι, χαλκό, σίδηρο, ξύλο και πέτρα. Ξαφνικά εμφανίστηκαν τα δάχτυλα ενός ανθρώπινου χεριού και έγραψαν μερικές λέξεις στον τοίχο. Ο βασιλιάς τρομοκρατήθηκε, το πρόσωπό του άλλαξε, άρχισε να τρέμει και διέταξε να φέρουν τους σοφούς να διαβάσουν και να εξηγήσουν τι ήταν γραμμένο στον τοίχο. Οι σοφοί δεν μπορούσαν να διαβάσουν και να εξηγήσουν τι γράφτηκε. Με συμβουλή της βασίλισσας (της μητέρας του βασιλιά) έφεραν τον Δανιήλ. Είπε: «Αυτές είναι οι λέξεις που αναγράφονται: Μενέ, Τέκελ, Πέρες. Αυτό σημαίνουν αυτές οι λέξεις: Mene - μέτρησε το βασίλειό σου και έβαλε τέλος σε αυτό. Τέκελ - ζυγίζεσαι στη ζυγαριά και σε βρίσκουν πολύ ελαφρύ: Πέρες - το βασίλειό σου μοιράζεται και δίνεται στους Μήδους και τους Πέρσες. Το ίδιο βράδυ ο Βαλτάσαρ σκοτώθηκε. Ο Δαρείος ο Μήδος βασίλεψε στη Βαβυλώνα ().

Ο Ντάνιελ στο λάκκο των λιονταριών

Ο Δαρείος ο Μήδος τοποθέτησε 120 σατράπες (περιφερειακούς ηγέτες) στο βασίλειό του και πάνω τους τρεις πρίγκιπες. Ο Δανιήλ ήταν ένας από αυτούς τους τρεις πρίγκιπες και είχε υψηλό πνεύμα και ξεπερνούσε άλλους πρίγκιπες και σατράπες στη σοφία του. Ο βασιλιάς ήδη σκεφτόταν να τον τοποθετήσει σε ολόκληρο το βασίλειο. Τότε οι πρίγκιπες και οι σατράπες αποφάσισαν να καταστρέψουν τον Δανιήλ. Πλησίασαν τον βασιλιά και τον έπεισαν να διατάξει ότι όποιος, μέσα σε τριάντα ημέρες, ζητούσε από τον Θεό ή τον άνθρωπο οτιδήποτε άλλο εκτός από τον βασιλιά, έπρεπε να πεταχτεί στο λάκκο των λιονταριών (το λάκκο στον οποίο φυλάσσονταν τα λιοντάρια). Ο Δανιήλ, αν και γνώριζε ένα τέτοιο διάταγμα, προσευχόταν στον Θεό τρεις φορές γονατιστός κάθε μέρα με τα παράθυρα ανοιχτά, στραμμένα προς την Ιερουσαλήμ. Οι ευγενείς βρήκαν τον Δανιήλ να προσεύχεται, το ανέφεραν στον βασιλιά και επέμειναν να διατάξει τον Δανιήλ να πεταχτεί στο λάκκο των λιονταριών. Ο βασιλιάς δεν συμφώνησε με αυτό για πολύ καιρό, αλλά έπρεπε να ενδώσει στις απαιτήσεις των ευγενών του. Ο Δανιήλ πετάχτηκε στο λάκκο των λιονταριών και τοποθετήθηκε μια πέτρα στο στόμιο του λάκκου. Ο βασιλιάς το σφράγισε με το δαχτυλίδι του και το δαχτυλίδι των ευγενών. Αφού πέρασε μια άγρυπνη νύχτα, ο βασιλιάς ήρθε στην τάφρο την αυγή και φώναξε με παραπονεμένη φωνή: «Δανιήλ, υπηρέτης του ζωντανού Θεού! θα μπορούσαν οι δικοί σου να σε είχαν σώσει από τα λιοντάρια;»

Ο Δανιήλ απάντησε: «Βασιλιά, ζήσε για πάντα! Ο δικός μου έστειλε τον άγγελό Του και σταμάτησε τα στόματα των λιονταριών, και δεν με έκαναν κακό». Ο βασιλιάς διέταξε να σηκωθεί ο Δανιήλ από τον λάκκο και οι ευγενείς που κατηγόρησαν τον Δανιήλ και τις οικογένειές τους ρίχτηκαν μέσα του. Πριν προλάβουν να πέσουν στον πάτο της τάφρου, τα λιοντάρια τους έπιασαν και τους συνέτριψαν όλα τα κόκαλα. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς διέταξε όλους στο βασίλειό του να τιμούν τον Θεό του Δανιήλ. Και ο Δανιήλ ευημερούσε επί Δαρείου και επί Κύρου του Πέρση ().

Αποκάλυψη στον Δανιήλ των Εβδομήκοντα Εβδομάδων

Όταν η εβδομήντα χρόνια αιχμαλωσία των Εβραίων στη Βαβυλώνα, που είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Ιερεμία (), τελείωσε (το πρώτο έτος της βασιλείας του Δαρείου του Μήδου), ο Δανιήλ άρχισε να προσεύχεται στον Θεό, ώστε ο Κύριος διώξε τον θυμό Του από την πόλη της Ιερουσαλήμ, συγχώρεσε τον λαό Του και μην καθυστερήσεις να τον σώσεις. Και έτσι, κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο Άγγελος Γαβριήλ πέταξε μέσα και του ανακοίνωσε ότι ο λαός του Θεού θα επέστρεφε στην πατρίδα του, η Ιερουσαλήμ θα αποκατασταθεί, και ότι από τη στιγμή που εκδόθηκε η εντολή για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, θα περνούσαν εβδομήντα επτά χρόνια έως ότου την εγκαθίδρυση της νέας διαθήκης του Χριστού του Κυρίου.

Ο άγγελος είπε στον Δανιήλ ως εξής: «Στην αρχή της προσευχής σου βγήκε ένας λόγος (από τον Θεό) και ήρθα να σου το πω. Εβδομήντα εβδομάδες έχουν καθοριστεί για το λαό σου και την αγία σου πόλη, ώστε να καλυφθεί η παράβαση, να σφραγιστούν οι αμαρτίες και να εξαλειφθούν οι ανομίες και να εισαχθεί η αιώνια δικαιοσύνη και το όραμα και ο προφήτης ( της προφητείας) θα σφραγιστεί, και ο προφήτης θα χριστεί.Κινηματογραφήθηκε Άγιοι. Και λοιπόν να ξέρετε και να καταλάβετε: από τη στιγμή που θα βγει η εντολή για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, θα περάσουν επτά εβδομάδες και εξήντα δύο εβδομάδες έως ότου ο Χριστός ο Κύριος, και ο λαός θα επιστρέψει και θα χτιστούν δρόμοι και τείχη, αλλά Τις δυσκολες στιγμες. Και στο τέλος των εξήντα δύο εβδομάδων ο Χριστός θα θανατωθεί, και δεν θα είναι. και η πόλη και το Ιερό θα καταστραφούν. Και η διαθήκη (νέα) θα εδραιωθεί για πολλούς για μια εβδομάδα, και στη μισή εβδομάδα θα πάψει η θυσία και η προσφορά (της παλαιάς διαθήκης) και το βδέλυγμα της ερήμωσης θα είναι στην πτέρυγα του Ιερού» ().

Σύμφωνα με αυτή την αποκάλυψη, μετά το διάταγμα του βασιλιά Αρταξέρξη Ντολγκορούκι για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, ιδρύθηκε η πόλη της Ιερουσαλήμ τα πρώτα επτά χρόνια. Μετά τα επόμενα 62 επτά χρόνια, δηλαδή 483 χρόνια μετά την απελευθέρωση της διοίκησης του βασιλιά Αρταξέρξη Ντολγκορούκι, υπέφερε και πέθανε, και έτσι κατάργησε τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης. Ολόκληρη η 70η επταετής περίοδος χρησιμοποιήθηκε για την επιβεβαίωση της Καινής Διαθήκης. Σύντομα ακολούθησε η καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους.

Εβραίοι υπό περσική κυριαρχία. Απελευθέρωση των Εβραίων από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και επιστροφή στη γη τους (4972 από τη δημιουργία του κόσμου, 537 π.Χ.)

Όταν εκπληρώθηκαν τα 70 χρόνια βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας που είχε προβλέψει ο Ιερεμίας, ο Κύρος, ο βασιλιάς της Περσίας, έγινε ο ιδιοκτήτης των περισσότερων από τα ασιατικά βασίλεια που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή. Τον πρώτο κιόλας χρόνο της κυριαρχίας του, ο Κύριος ξύπνησε το πνεύμα του και επέτρεψε στους Ιουδαίους να επιστρέψουν στη γη τους και να χτίσουν τον ναό του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, και τους έδωσε τα σκεύη που πήρε ο Ναβουχοδονόσορ από τον ναό της Ιερουσαλήμ. Περισσότεροι από 42.000 Εβραίοι και Ισραηλίτες επέστρεψαν στην πατρίδα τους υπό την ηγεσία ενός απόγονου του Δαβίδ, του Ζοροβάβελ και του αρχιερέα Ιησού. Έχοντας φτάσει στην Ιουδαία, εγκαταστάθηκαν στις πρώην πόλεις τους, παραμένοντας υπό την εξουσία των Περσών βασιλιάδων. Αλλά πολλοί από τους Εβραίους και τους Ισραηλίτες παρέμειναν στα εύφορα εδάφη στη χώρα των κατακτητών τους (Έσδρας 2:1–15).

Κατασκευή του δεύτερου ναού στην Ιερουσαλήμ. Προφήτες Αγγαίος και Ζαχαρίας

Επιστρέφοντας στην πατρίδα τους, οι Εβραίοι έχτισαν αρχικά ένα βωμό στο ίδιο μέρος για να προσφέρουν θυσίες στον Θεό και το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή στην Ιερουσαλήμ, τραγουδώντας ψαλμούς και ήχους μουσικής, έθεσαν τα θεμέλια του ναού του Κυρίου. . Οι Σαμαρείτες, θέλοντας να κάνουν θυσίες στο ναό της Ιερουσαλήμ, κάλεσαν τους Εβραίους να χτίσουν μαζί τους το ναό. Αλλά οι Εβραίοι, φοβούμενοι ότι οι Σαμαρείτες θα εισαγάγουν κάτι παράνομο στη λατρεία, τους είπαν: «Εμείς μόνοι θα χτίσουμε το ναό του Κυρίου, όπως μας πρόσταξε ο Κύρος, ο βασιλιάς της Περσίας». Προσβεβλημένοι από την άρνηση, οι Σαμαρείτες άρχισαν να εμποδίζουν τους Εβραίους να χτίσουν το ναό και ανέφεραν στον βασιλιά της Περσίας (έναν από τους διαδόχους του Κύρου) ότι οι Εβραίοι έχτιζαν τείχη φρουρίου και όταν τα έχτισαν, δεν τον υπάκουαν. . Με διάταγμα του βασιλιά σταμάτησε η ανέγερση του ναού. Όταν ο Δαρείος (γιος του Υστάσπη) έγινε βασιλιάς της Περσίας, οι προφήτες Αγγαίος και Ζαχαρίας ώθησαν τους Εβραίους να αρχίσουν να χτίζουν ξανά το ναό.

Ο Αγγαίος, εμπνέοντας τον λαό, προφήτεψε: «Έτσι λέει ο Κύριος: Αυτός που είναι επιθυμητός από όλα τα έθνη θα έρθει σύντομα, και θα γεμίσω αυτόν τον ναό με δόξα, και η δόξα αυτού του τελευταίου ναού θα είναι μεγαλύτερη από τη δόξα του πρώτου ναός; σε αυτό το μέρος θα δώσω ειρήνη» (). Και ο Ζαχαρίας είπε: «Να χαίρεσαι, κόρη της Σιών, θρίαμβο, κόρη της Ιερουσαλήμ! Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα δίκαιος και σωτήριος, πράος και καθισμένος πάνω σε ένα γαϊδούρι και ένα πουλάρι» ().

Ο Δαρείος, αφού βεβαιώθηκε ότι ο Κύρος είχε δώσει το διάταγμα στους Εβραίους να χτίσουν το ναό, διέταξε τους ηγέτες της Συρίας και της Φοινίκης όχι μόνο να μην επέμβουν, αλλά να βοηθήσουν τους Εβραίους να χτίσουν το ναό. Έτσι, μετά από 19 χρόνια, οι Εβραίοι ολοκλήρωσαν την κατασκευή του ναού, τον καθαγίασαν και άνοιξαν Θείες ακολουθίες σε αυτόν σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή (517 π.Χ.) Αλλά σε αυτόν τον δεύτερο ναό δεν υπήρχε κύριο ιερό - η Κιβωτός της Διαθήκης του Κυρίου (;).

Για να ενισχύσουν την ευσέβεια και την ευημερία των Εβραίων που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία, δύο άνδρες εργάστηκαν σκληρά: ο Έσδρας και ο Νεεμίας.

Έργοι του Έσδρα

Ο Έσδρας ήταν ευσεβής και λόγιος Εβραίος ιερέας που έζησε στη Βαβυλώνα επί βασιλείας του Πέρση βασιλιά Αρταξέρξη (Longiman, Dolgoruky) και απολάμβανε την εύνοιά του. Ο Αρταξέρξης του έδωσε εντολή να ερευνήσει την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ, να παραδώσει τις δωρεές του βασιλιά, των ευγενών και του λαού στο ναό της Ιερουσαλήμ, να εγκαταστήσει διοίκηση και δικαιοσύνη στην πατρίδα του και γενικά να κάνει ό,τι ήθελε με τα μέσα που του δόθηκαν για το καλό. της πατρίδας. Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Έσδρας έπεισε τους Εβραίους να διαλύσουν τους γάμους με ειδωλολάτρες, όπως απαγόρευε ο νόμος του Μωυσή, αποκατέστησε την εκκλησία και την πολιτική τάξη, διάβασε το βιβλίο του νόμου στους ανθρώπους με εξηγήσεις και πήρε από τον λαό την υποχρέωση να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού (;).

Για να γνώριζαν οι Εβραίοι το νόμο του Θεού και να μην τον παραβίασαν από άγνοια, ο Έσδρας συγκέντρωσε τα ιερά βιβλία του Θεού, τα εξέδωσε για γενική χρήση και καθιέρωσε τη διδασκαλία του νόμου του Θεού σε όλους τους Εβραίους. Για να το κάνει αυτό, ίδρυσε συναγωγές (σπίτια προσευχής) σε εβραϊκές πόλεις, όπου οι Εβραίοι υποτίθεται ότι συγκεντρώνονταν κάθε Σάββατο για να προσευχηθούν και να ακούσουν τον λόγο του Θεού.

Τα κατορθώματα του Νεεμία

Μετά την αποκατάσταση του ναού του Κυρίου, τα τείχη της Ιερουσαλήμ παρέμειναν κατεστραμμένα για μεγάλο χρονικό διάστημα και οι κάτοικοί της υπέστησαν επιθέσεις από γειτονικά έθνη. Ένας από τους Εβραίους, ο Νεεμίας, ο οποίος υπηρέτησε ως κύπελλος του βασιλιά Αρταξέρξη (Longiman, Dolgoruky), έμαθε για αυτή τη δεινή θέση της Ιερουσαλήμ και λυπήθηκε πολύ. Κατά τη διάρκεια του δείπνου, ο Αρταξέρξης παρατήρησε τη λύπη του Νεεμία και τον ρώτησε τον λόγο. Ο Νεεμίας αποκάλυψε τον λόγο της λύπης του και ζήτησε να τον στείλουν στην Ιερουσαλήμ για να το διευθετήσει. Ο βασιλιάς τον διόρισε κυβερνήτη της Ιουδαίας και του έδωσε διάταγμα για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ. Φθάνοντας στην Ιερουσαλήμ, ανακοίνωσε στους συμπολίτες του την άδεια του βασιλιά να αναστηλώσει τα τείχη της πόλης. Οι Εβραίοι ξεκίνησαν αυτό το έργο με χαρά. Οι Σαμαρείτες στην αρχή τους κορόιδευαν, αλλά όταν τα τείχη μισοτελείωσαν, αποφάσισαν να σταματήσουν το έργο με μια αιφνιδιαστική επίθεση. Αφού το έμαθε, ο Νεεμίας όπλισε τους μισούς κατοίκους και τους έβαλε σε φρουρά και διέταξε τους άλλους μισούς να συνεχίσουν να εργάζονται. Αυτοί όμως σε περίπτωση επίθεσης ήταν και οπλισμένοι. Όταν (μετά από 52 ημέρες) ολοκληρώθηκαν τα τείχη, γινόταν κατά μήκος τους μια πανηγυρική πομπή με ψαλμωδίες και πολλές θυσίες έγιναν στο ναό. Έχοντας χτίσει τα τείχη της Ιερουσαλήμ, ο Νεεμίας την κατοικούσε. Παρατηρώντας διάφορες διαταραχέςΟι Εβραίοι του Νόμου του Μωυσή, που μπήκαν στο έθιμο, ο Νεεμίας, με τη βοήθεια του Έσδρα, κατέστρεψαν αυτές τις ταραχές και έδωσε ισχύ στους νόμους (Βιβλίο Νεεμίας).

Το κράτος των Εβραίων υπό τους τελευταίους βασιλείς της Περσίας

Μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, η Παλαιστίνη δεν ήταν πλέον χωρισμένη σε φυλές, αλλά χωρίστηκε σε τέσσερα μεγάλα τμήματα: τη Γαλιλαία στο βορρά, τη Σαμάρεια στη μέση, την Ιουδαία νότια της Σαμάρειας, την Περαία ανατολικά του Ιορδάνη. Οι Εβραίοι δεν είχαν δικό τους βασιλιά. Μετά τον Νεεμία, οι Εβραίοι διοικούνταν από αρχιερείς με συμβούλιο 72 πρεσβυτέρων, το οποίο ονομαζόταν το μεγάλο Σάνχεντριν. Κάτω από την κυριαρχία των τελευταίων Περσών βασιλιάδων, οι Εβραίοι ζούσαν πολύ ήρεμα και ικανοποιημένοι. Η ανάμνηση των τιμωριών που υπέστησαν για την κακία τους τους εμπόδισε να παραβιάσουν το νόμο του Θεού και από την ειδωλολατρία.

Η ιστορία της Εσθήρ και του Μαρδοχάι

Ο Πέρσης βασιλιάς Αρταξέρξης, στο τρίτο έτος της βασιλείας του, στην πρωτεύουσά του Σούσα, έκανε γιορτή για τους ευγενείς του, που κράτησε έξι μήνες. Μετά το τέλος αυτής της εξάμηνης γιορτής, έκανε επταήμερο γλέντι για όλους τους κατοίκους της πρωτεύουσας. Στον κήπο του παλατιού, σε μια πλούσια σκηνή, σε χρυσά και ασημένια κρεβάτια τοποθετημένα σε μια πλατφόρμα με επένδυση από πολύχρωμες πέτρες και φίλντισι, όλοι έτρωγαν και έπιναν από χρυσά αγγεία, και στο παλάτι η βασίλισσα Vashti περιέθαλψε τους γυναίκες. Την τελευταία μέρα της γιορτής, όταν η καρδιά του βασιλιά ήταν χαρούμενη, διέταξε να του φέρουν τη βασίλισσα για να τη δείξει σε όλους. Η βασίλισσα δεν ήθελε να έρθει. Ο βασιλιάς ήταν πολύ θυμωμένος και, με τη συμβουλή των επτά πριγκίπων του, τη χώρισε. Το έβδομο έτος της βασιλείας του, πήρε για σύζυγό του την όμορφη Εβραία Χαντάσα, που ονομαζόταν Εσθήρ (τυχερό αστέρι), μια ορφανή που μεγάλωσε από αυτήν. ξαδερφος ξαδερφηΟ Μαροδοχαίος, και δεν ήξερε ότι ήταν Εβραία, γιατί δεν μίλησε για τους συγγενείς της και για το λαό της.

Ο Μαροδοχαίος, που κατείχε μια θέση στη βασιλική αυλή, έμαθε ότι δύο θυρωροί ήθελαν να σκοτώσουν τον βασιλιά, το είπε στην Εσθήρ και η Εσθήρ το είπε στον βασιλιά. Οι ένοχοι προήχθησαν και η αξία του Μαροδοχάι καταχωρήθηκε στο βιβλίο των καθημερινών αρχείων του βασιλιά.

Μετά από αυτό, ο βασιλιάς ύψωσε τον αγαπημένο του Αμάν πάνω από όλους τους πρίγκιπες. Με διαταγή του βασιλιά, καθένας που υπηρετούσε κάτω από τον βασιλιά, που ήταν στη βασιλική πύλη, προσκύνησε και έπεσε με τα μούτρα μπροστά στον Αμάν, μόνο ο Μαροδοχαίος δεν προσκύνησε και δεν έπεσε με τα μούτρα. Ο Αμάν, αφού έμαθε ότι ήταν Εβραίος, ενημέρωσε τον βασιλιά ότι οι Εβραίοι δεν εκπλήρωσαν τους βασιλικούς νόμους και εσύ ζήτησες από τον βασιλιά διάταγμα να εξολοθρεύσει τη 13η ημέρα του 12ου μήνα (Αδάρ) όλους τους Εβραίους που ζούσαν στο Περσικό βασίλειο από την Ινδία στην Αιθιοπία. Η Εσθήρ, αφού το έμαθε αυτό από τον Μαροδοχαίο, νήστεψε τρεις μέρες, δεν έφαγε ούτε ήπιε τίποτα και προσευχήθηκε στον Θεό. τότε, παρά το νόμο που τιμωρούσε όποιον τολμούσε να μπει στην παρουσία του βασιλιά χωρίς πρόσκληση, εμφανίστηκε στον βασιλιά. Όταν είδε την Εσθήρ, την κοίταξε τόσο θυμωμένος που λιποθύμησε. Αλλά ο Θεός άλλαξε αμέσως το θυμό του σε πραότητα. τη ρώτησε τρυφερά: «Τι θέλεις, Έσθερ;» και της άπλωσε το χρυσό του σκήπτρο ως ένδειξη συγχώρεσης. Είπε: «Είδα μέσα σου, κύριε, σαν άγγελος Θεού, και η καρδιά μου βούλιαξε μέσα μου», και σε αυτά τα λόγια έπεσε από αδυναμία. Ο βασιλιάς τη ρώτησε: «Τι θέλεις, Εσθήρ; ποιο είναι το αίτημά σας; Θα εγκαταλείψω ακόμη και το μισό μου βασίλειο». Η Εσθήρ κάλεσε τον βασιλιά στη γιορτή της και του ζήτησε να φέρει μαζί της τον αγαπημένο του, τον Αμάν. Όταν ο βασιλιάς ήρθε με τον Αμάν στη βασίλισσα για τις διακοπές και χάρηκε, εκείνη τον κάλεσε να έρθει κοντά της με τον Αμάν την επόμενη μέρα. Ο Αμάν άφησε τη βασίλισσα ευδιάθετη και καλοσυνάτη, αλλά όταν είδε τον Μαροδοχαίο στη βασιλική πύλη, που ούτε καν στάθηκε μπροστά του, γέμισε θυμό. Φτάνοντας στο σπίτι, μετά από συμβουλή της γυναίκας του και των φίλων του, διέταξε αμέσως να στήσουν ένα δέντρο για να κρεμαστεί ο Μαροδοχαίος σε αυτό την επόμενη μέρα.

Εκείνο το βράδυ ο Κύριος πήρε τον ύπνο του βασιλιά και διέταξε να διαβάσει μόνος του ένα αναμνηστικό βιβλίο με καθημερινές σημειώσεις. Καθώς διάβαζαν, έφτασαν στο σημείο όπου γράφτηκε πώς ο Μαροδοχαίος έσωσε τον βασιλιά ανακαλύπτοντας μια συνωμοσία εναντίον της ζωής του. Ο βασιλιάς ρώτησε: «Ποια τιμή και διάκριση δόθηκε στον Μαροδοχαίο για αυτό;» Του είπαν ότι δεν του είχαν κάνει τίποτα. Το πρωί, όταν ο Αμάν ήρθε στον βασιλιά για να του ζητήσει την άδεια να κρεμάσει τον Μαροδοχαίο, ο βασιλιάς τον ρώτησε: «Τι πρέπει να κάνει ο άνθρωπος που θέλει να τιμήσει ο βασιλιάς;» Ο Αμάν, νομίζοντας ότι μιλούσαν για τον εαυτό του, απάντησε: «Ας ντυθεί ένας τέτοιος άντρας με βασιλικά ρούχα, ας βάλει ένα βασιλικό στέμμα στο κεφάλι του, βάλε τον σε ένα βασιλικό άλογο και ας τον οδηγήσει ο πρώτος από τους βασιλικούς πρίγκιπες. άλογο στην πλατεία της πόλης και κήρυξε: «Έτσι γίνεται για αυτόν που θέλει να τιμήσει ο βασιλιάς». Και ο βασιλιάς είπε στον Αμάν: «Πάρε το χιτώνα και το άλογο και κάνε ό,τι είπες στον Ιουδαίο Μαρδοχάι». Ο Αμάν εκπλήρωσε την εντολή του βασιλιά με ντροπή και ενόχληση.

Μετά από αυτό, ο βασιλιάς ήρθε με τον Αμάν στη γιορτή της βασίλισσας Εσθήρ και ρώτησε ξανά την Εσθήρ: «Τι επιθυμείς, βασίλισσα Εσθήρ; Είμαι έτοιμος να σου δώσω έστω και το μισό βασίλειο». Η Εσθήρ είπε: «Αν βρήκα την εύνοιά σου, βασιλιά, δώσε ζωή σε μένα και στο λαό μου, γιατί πουληθήκαμε για να καταστραφούμε». Ο βασιλιάς ρώτησε: «Ποιος είναι αυτός που τόλμησε να το κάνει αυτό;» «Αυτός ο εχθρός», είπε η Εσθήρ, «είναι αυτός ο κακός Αμάν». Με το λόγο του βασιλιά, κάλυψαν το πρόσωπο του Αμάν. Τότε ένας από τους υπηρέτες είπε: «Ιδού, το δέντρο που ετοίμασε ο Αμάν για τον Μαροδοχαίο στέκεται δίπλα στο σπίτι του Αμάν». Ο βασιλιάς είπε: «Κρέμασέ τον πάνω του». Ο Χάμαν απαγχονίστηκε. Ο βασιλιάς έδωσε την περιουσία του Αμάν στην Εσθήρ και μεταβίβασε την εξουσία του στον Μαροδοχαίο. Στη συνέχεια, με εντολή του βασιλιά, εστάλη νέο διάταγμα, το οποίο διέταζε να μην εκτελεστεί το διάταγμα για την εξόντωση των Εβραίων και οι Εβραίοι είχαν τη δυνατότητα τη 13η ημέρα του δωδέκατου μήνα να υπερασπιστούν τη ζωή τους και να τους σκοτώσουν. εχθρούς. Σύμφωνα με το διάταγμα αυτό, την καθορισμένη ημέρα, οι Εβραίοι εξόντωσαν 500 άτομα στα Σούσα και 75.000 άτομα στις περιοχές του περσικού βασιλείου και, επιπλέον, την επόμενη μέρα, με την άδεια του βασιλιά, εξόντωσαν 300 άτομα από τους εχθρούς τους. στα Σούσα. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, οι Εβραίοι καθιέρωσαν τη γιορτή του Πουρίμ (κληροί), επειδή ο Αμάν έριξε κλήρο για να καθορίσει ποια ημέρα θα καταστρέψει τους Εβραίους (Βιβλίο της Εσθήρ).

Οι χρόνοι της Μακεδονικής κυριαρχίας (5179 από τη δημιουργία του κόσμου, 330 π.Χ.).

Εβραίοι υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Αλεξάνδρου (5177 από τη δημιουργία του κόσμου, 332 π.Χ.). Ανέγερση του Ναού της Σαμαριάς

Ο Θεός, μέσω του προφήτη Δανιήλ, ανακοίνωσε ότι το βασίλειο της Περσίας θα κατακτηθεί από τον βασιλιά της Ελλάδας (). Όταν ήρθε η ώρα να εκπληρωθεί αυτό το διάταγμα του Θεού, ο Έλληνας βασιλιάς Αλέξανδρος ο Μέγας μπήκε στο περσικό βασίλειο με στρατό, νίκησε τους Πέρσες διοικητές και μετά τον ίδιο τον Πέρση βασιλιά Δαρείο (Κόδομαν) και πολιόρκησε την πόλη της Τύρου. Από εδώ έστειλε απαίτηση στον Εβραίο αρχιερέα Adu (Jaddai) να υποταχθεί αυτός και ο λαός του και να στείλουν βοήθεια και τρόφιμα για το στρατό. Αλλά ο αρχιερέας απάντησε ότι ορκίστηκε να είναι πιστός στον βασιλιά Πέρσης Δαρείοςκαι δεν μπορεί να τον αλλάξει. Αυτή η απάντηση εξόργισε πολύ τον Αλέξανδρο.

Ο Πέρσης ηγεμόνας της Σαμάρειας, Sanballat, ενήργησε διαφορετικά. Ήρθε στον Αλέξανδρο, μεταβίβασε την περιοχή που ήταν υποταγμένη σε αυτόν στην εξουσία του και ζήτησε άδεια να χτίσει ναό στο όρος Γεριζίμ. Έχοντας χτίσει το ναό της Σαμάρειας, ο Σανβαλάτ έκανε τον γαμπρό του Μανασσή, ο οποίος ήταν αδελφός του αρχιερέα Αντού, αλλά αφορίστηκε από το θυσιαστήριο στην Ιερουσαλήμ επειδή παντρεύτηκε έναν ξένο, τον αρχιερέα του.

Έχοντας καταλάβει την Τύρο και στη συνέχεια τη Γάζα, ο Αλέξανδρος κινήθηκε προς την Ιερουσαλήμ. Καθώς πλησίαζε την Ιερουσαλήμ, ο αρχιερέας Adui, με οδηγίες από τον Θεό σε όνειρο, βγήκε με ιερά άμφια για να τον συναντήσει, συνοδευόμενος από ιερείς και ανθρώπους με λευκές ρόμπες. Ο Αλέξανδρος έμεινε τόσο έκπληκτος στη θέα του αρχιερέα του Θεού που τον πλησίασε και προσκύνησε. Την ίδια στιγμή, ένας από τους στρατιωτικούς αρχηγούς του Αλέξανδρου (Παρμενίων) τον ρώτησε: «Ηγεμόνα! Δέχεσαι τη λατρεία από όλους και αποφασίζεις να ταπεινώσεις τον εαυτό σου μπροστά σε έναν Εβραίο ιερέα;». Ο Αλέξανδρος απάντησε: «Εγώ προσκύνησα στον Θεό, τον οποίο υπηρετεί. Όταν ήμουν ακόμα στη Μακεδονία, είδα σε όνειρο έναν σύζυγο με τα ίδια ακριβώς ρούχα που μου προέβλεψε την κατάκτηση του περσικού βασιλείου». Αφού τα είπε αυτά, ο Αλέξανδρος έδωσε στον αρχιερέα δεξί χέρι, μπήκε στην Ιερουσαλήμ και μετά στο ναό του Κυρίου και έκανε θυσία στον Θεό. Εδώ του έδειξαν την προφητεία του Δανιήλ ότι ο βασιλιάς της Ελλάδας θα κατακτούσε το βασίλειο της Περσίας. Ο Αλέξανδρος, ευχαριστημένος από αυτό, έδειξε μεγάλο έλεος στους Εβραίους: τους επέτρεψε να ζήσουν σύμφωνα με τους νόμους του, τους απελευθέρωσε από τους φόρους τα χρόνια του Σαββάτου, επειδή δεν καλλιέργησαν τα εδάφη τους αυτά τα χρόνια και αποχώρησε από την Ιερουσαλήμ.

Τότε ο Αλέξανδρος κατέλαβε την Αίγυπτο, όπου ίδρυσε την πόλη της Αλεξάνδρειας, και στη συνέχεια κατέκτησε ολόκληρο το περσικό βασίλειο (Ιωσήφ. Αρχαίος Ιούδας. βιβλίο 11, κεφάλαιο 8).

Η Ιουδαία υπό την κυριαρχία των βασιλιάδων της Αιγύπτου (5197 από τη δημιουργία του κόσμου, 312 π.Χ.) Ο Αιγύπτιος βασιλιάς Πτολεμαίος Λάγκοφ καταλαμβάνει την Ιουδαία. Ο Πτολεμαίος Φιλάδελφος διατάζει τη μετάφραση των ιερών βιβλίων των Εβραίων στα ελληνικά (5238 από τη δημιουργία του κόσμου, 271 π.Χ.)

Μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, οι στρατηγοί του μοίρασαν το βασίλειό του μεταξύ τους. Ένας από αυτούς, ο Πτολεμαίος, γιος του Λάγους, κατέλαβε την Αίγυπτο. ο άλλος, ο Σέλευκος, από τη Συρία. Η Παλαιστίνη βρίσκεται ανάμεσα στην Αίγυπτο και τη Συρία, γι' αυτό και οι βασιλείς της Αιγύπτου και της Συρίας προσπάθησαν να την κυριεύσουν. Ο Πτολεμαίος εκμεταλλεύτηκε την ειρήνη των Εβραίων το Σάββατο, κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και πήρε 100.000 Εβραίους και Σαμαρείτες στην Αίγυπτο. Γνωρίζοντας την πίστη των Εβραίων στον όρκο τους, ο Πτολεμαίος τους έδωσε στην Αίγυπτο τα ίδια δικαιώματα που απολάμβαναν οι Μακεδόνες.

Ο γιος του Πτολεμαίου Λάγκοφ, ο Πτολεμαίος Φιλάδελφος, έδειξε μεγάλα οφέλη στους Εβραίους. Έλυσε πάνω από 100.000 αιχμάλωτους Εβραίους που είχαν υποδουλωθεί στην Αίγυπτο και τους έδωσε ελευθερία.

Θέλοντας να έχει στη βιβλιοθήκη του τα ιερά βιβλία των Εβραίων στα ελληνικά, ζήτησε από τον Εβραίο αρχιερέα Ελεάζαρ να του στείλει αυτά τα βιβλία και τους πρεσβύτερους που θα μπορούσαν να τα μεταφράσουν στα ελληνικά. Ο αρχιερέας συγκέντρωσε 6 πρεσβυτέρους από κάθε φυλή, μέχρι 72 πρεσβυτέρους συνολικά, τους έδωσε έναν κατάλογο ιερών βιβλίων γραμμένων σε περγαμηνή με χρυσά γράμματα και τα έστειλε στην Αλεξάνδρεια. Ο βασιλιάς τους δέχθηκε με χάρη και τους έδωσε ένα σπίτι στο νησί του Φάρου. Εδώ έκαναν μια μετάφραση των ιερών βιβλίων στα ελληνικά, που ονομάζεται μετάφραση 70 διερμηνέων (Jos. Phil. Ancient Jude. Book 12, Chapter 1, 2).

Η μετάφραση εβδομήντα διερμηνέων έφερε μεγάλο όφελος όχι μόνο στους Εβραίους της Αλεξάνδρειας, που είχαν ξεχάσει την εβραϊκή γλώσσα, αλλά και στους ειδωλολάτρες. Η ελληνική γλώσσα ήταν τότε γενικής χρήσης, όλοι μορφωμένο άτομοτον γνώριζε, και επομένως, όταν εμφανίστηκαν τα ιερά βιβλία των Εβραίων στα ελληνικά, κάθε μορφωμένος ειδωλολάτρης μπορούσε να τα διαβάσει. Από τότε, πολλοί Έλληνες και Ρωμαίοι, διαβάζοντας την Αγία Γραφή, άρχισαν να πιστεύουν στον αληθινό Θεό, να Του θυσιάζουν στο Ναό της Ιερουσαλήμ και να περιμένουν τον Σωτήρα. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονταν προσήλυτοι (νεοφερμένοι).

Η μετάφραση 70 διερμηνέων είναι ιδιαίτερα σεβαστή ορθόδοξη εκκλησία. Από αυτή τη μετάφραση έγινε η σλαβική μας μετάφραση των ιερών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης.

Πτολεμαίος Δ' Φιλοπάτωρ, διώκτης των Εβραίων

Οι Εβραίοι ευημερούσαν υπό την κυριαρχία των Πτολεμαίων μέχρι τη βασιλεία του Πτολεμαίου Φιλοπάτορα. Επιστρέφοντας από τη νίκη επί των στρατευμάτων του Αντίοχου του Μεγάλου, βασιλιά της Συρίας, ο Φιλοπάτωρ μπήκε στην Ιερουσαλήμ και θέλησε να εισέλθει στα Άγια των Αγίων του Ναού του Κυρίου. Μόλις όμως έκανε ένα βήμα για να μπει στα Άγια των Αγίων, χτυπήθηκε αμέσως, ώστε έπεσε αναίσθητος. Επιστρέφοντας θυμωμένος στην Αίγυπτο, διέταξε να συγκεντρώσουν στην Αλεξάνδρεια όλους τους Εβραίους που ζούσαν στην Αίγυπτο και δεν ήθελαν να λατρεύουν είδωλα για να τα πατήσουν με ελέφαντες στον ιππόδρομο (τόπος για ιπποδρομίες). Όταν οι Εβραίοι, χωρίς διάκριση φύλου και ηλικίας, συγκεντρώθηκαν στον ιππόδρομο, εστάλησαν εναντίον τους 500 ελέφαντες και ο ίδιος ο Πτολεμαίος οδήγησε με τον στρατό του στον ιππόδρομο για να παρακολουθήσει τον θάνατό τους. Οι Εβραίοι, βλέποντας τον βασιλιά με ένα τεράστιο κοπάδι από ελέφαντες και ένα στρατό, ύψωσαν μια δυνατή κραυγή στον ουρανό και άρχισαν να ζητούν από τον Θεό προστασία. Ξαφνικά εμφανίστηκαν δύο Άγγελοι και στάθηκαν εναντίον του στρατού. Οι ελέφαντες στράφηκαν εναντίον του στρατού που τους συνόδευε. Ο ίδιος ο βασιλιάς, ακούγοντας τις απελπισμένες κραυγές των Εβραίων, τους λυπήθηκε και διέταξε να τους ελευθερώσουν στα σπίτια τους (Τρίτο Βιβλίο των Μακκαβαίων).

Οι Εβραίοι βρίσκονται υπό την κυριαρχία των βασιλέων της Συρίας (5306 από τη δημιουργία του κόσμου, 203 π.Χ.) Ο βασιλιάς Αντίοχος ο Μέγας της Συρίας κατακτά τους Εβραίους

Μετά τον θάνατο του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Φιλοπάτορα, ο Μέγας Αντίοχος, βασιλιάς της Συρίας, κατέλαβε τη Σαμάρεια και εισήλθε στην Ιουδαία. Οι Εβραίοι, δυσαρεστημένοι με τη σκληρότητα του νεκρού βασιλιά της Αιγύπτου, παραδόθηκαν οικειοθελώς στον Αντίοχο και βοήθησαν στην κατάληψη του φρουρίου της Ιερουσαλήμ, στο οποίο βρισκόταν ο αιγυπτιακός στρατός. Ο Αντίοχος, σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, τους έδωσε το δικαίωμα να ζουν σύμφωνα με τους νόμους του και τους διέταξε να απελευθερώσουν από το θησαυροφυλάκιό του ό,τι ήταν απαραίτητο για τις θυσίες στο ναό (Ιωσήφ. Αρχαίος Ιούδας. Βιβλίο 12, Κεφάλαιο 3).

Σέλευκος Δ' Φιλοπάτωρ. Η απόπειρα του Iliodor να ληστέψει το Ναό της Ιερουσαλήμ

Ο Σέλευκος Δ' (Φιλοπάτωρ), διάδοχος του Μεγάλου Αντιόχου, έχοντας ανάγκη από χρήματα, έστειλε τον αρχιυπουργό του, Ηλιόδωρο, να πάρει θησαυρούς από το ναό της Ιερουσαλήμ και να του τους φέρει. Όταν ο Iliodor με ένοπλους άνδρες μπήκε στο θησαυροφυλάκιο του ναού, τους εμφανίστηκε ένας φοβερός καβαλάρης, όλοι με χρυσή πανοπλία. το άλογο του καβαλάρη χτύπησε με τις μπροστινές του οπλές τον Ιλιοντόρ. Την ίδια στιγμή, εμφανίστηκαν δύο λαμπεροί νέοι και άρχισαν να μαστιγώνουν τον Ιλιοντόρ. Τον έβγαλαν από το θησαυροφυλάκιο μόλις και μετά βίας ζωντανό. Ο αρχιερέας Ονίας, φοβούμενος ότι οι Εβραίοι θα κατηγορηθούν ότι τον σκότωσαν, έκανε θυσία στον Θεό για τη σωτηρία του. Έχοντας αναρρώσει, ο Iliodor έφερε μια ευχαριστήρια θυσία στον Θεό και πριν όλοι μαρτυρήσουν για τα έργα του Θεού, τα οποία είδε με τα μάτια του ().

Αντίοχος Επιφάνης, διώκτης των Εβραίων. Μεταμόρφωση του Ναού της Ιερουσαλήμ σε ειδωλολατρία (5341 χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου, 168 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού)

Μεγάλη καταστροφή έπληξε τους Εβραίους όταν ο Αντίοχος Επιφάνης έγινε βασιλιάς της Συρίας. Θέλοντας να εξαλείψει τη διχόνοια στο συριακό βασίλειο μεταξύ των υπηκόων του από διαφορετικές φυλές και διαφορετικές θρησκείες, έγραψε μια εντολή ότι όλοι που ζουν στο βασίλειό του πρέπει να είναι ένας λαός. Ως Έλληνας τους πρόσταξε να μιλούν και να ντύνονται ελληνικά και να λατρεύουν τα ελληνικά είδωλα. Επομένως, οι Εβραίοι, υπό θανατική ποινή, απαγόρευσε τη λατρεία σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή και διέταξε τη λατρεία των ελληνικών ειδώλων. Στο Ναό της Ιερουσαλήμ, με εντολή του, τοποθέτησαν ένα είδωλο του Ολύμπιου Δία και άρχισαν να προσφέρουν θυσίες ειδώλων. Όλοι όσοι εκτελούσαν τις ιεροτελεστίες του Νόμου του Μωυσή θανατώθηκαν. Το ίδιο το όνομα Ιουδαία ήταν απαγορευμένο. Μόλις ακούστηκε ότι αρκετοί Εβραίοι είχαν πάει στις σπηλιές για να γιορτάσουν το Σάββατο. κάηκαν εκεί (; ).

Μαρτύριο του Ελεάζαρ, μια μητέρα και οι επτά γιοι της

Κατά τη διάρκεια του διωγμού που άσκησε ο βασιλιάς της Συρίας Αντίοχος Επιφάνης κατά των Εβραίων, ένας από τους πρώτους δασκάλους του νόμου του Θεού, ο Γέροντας Ελεάζαρ, έγινε διάσημος για τη σταθερότητά του στην πίστη και το θάρρος του. Αναγκάστηκε να φάει χοιρινό θυσιασμένο σε ένα είδωλο, αλλά το αρνήθηκε με περιφρόνηση, προτίμησε μια ένδοξη ζωή από μια ντροπιασμένη ζωή και πήγε οικειοθελώς στα βασανιστήρια. Κάποιοι φίλοι του τον παρότρυναν να φέρει νόμιμο κρέας και να προσποιείται ότι τρώει χοιρινό που θυσιάζεται στα είδωλα. Ο άγιος γέροντας απάντησε: «Στην ηλικία μου δεν πρέπει να είναι κανείς υποκριτής. Πολλοί νέοι θα σκεφτούν ότι ο Ελεάζαρ, ένας ενενήντα χρονών γέρος, έχει μεταστραφεί στον παγανισμό, και οι ίδιοι θα πέσουν σε πλάνη, μέσω του οποίου θα φέρω ατιμία και κηλίδα στα γηρατειά μου». Αφού το είπε αυτό, πήγε να βασανιστεί και πέθανε κάτω από τα χτυπήματα της μαστίγωσης.

Αυτή τη στιγμή, μια μητέρα (η Σολομωνία) και οι επτά γιοι της εξεπλάγησαν ακόμη περισσότερο από τη σταθερότητά τους στην πίστη. Αυτή και τα παιδιά της μεταφέρθηκαν στον ίδιο τον Αντίοχο Επιφάνη. Εξαναγκασμός σε ειδωλολατρία και φαγητό χοιρινο ΚΡΕΑΣΜε τη σειρά του, ο Αντίοχος διέταξε τους έξι μεγαλύτερους γιους της να κόψουν τη γλώσσα τους, να τους κόψουν το δέρμα, να τους κόψουν τα χέρια και τα πόδια και να τους κάψουν σε ζεστά τηγάνια μπροστά στα μάτια της μητέρας τους. Βλέποντας τα βάσανα των γιων της, η μητέρα ενίσχυσε την υπομονή τους με τις πεποιθήσεις της. Όταν έμεινε μόνο ο μικρότερος γιος της, ο Αντίοχος θέλησε να παρασύρει τον νεαρό στην ειδωλολατρία με πειθώ, στοργή και υποσχέσεις. Όταν αυτό δεν βοήθησε, στράφηκε στη μητέρα του για να πείσει τον γιο της να του υποταχθεί. Όμως η ατρόμητη μητέρα, γέρνοντας προς τον γιο της, είπε: «Γιε μου! Λυπήσου τη μητέρα σου. κοιτάξτε τον ουρανό και τη γη - και να ξέρετε ότι δημιουργήσατε τα πάντα από το τίποτα, και ότι έτσι δημιουργήθηκε το ανθρώπινο γένος. Μη φοβάστε αυτόν τον δολοφόνο, αποδεχτείτε τον θάνατο για να ζήσουμε μαζί μετά θάνατον». Ενώ μιλούσε ακόμη, ο νεαρός είπε: «Τι περιμένεις; Δεν ακούω τις εντολές του βασιλιά, αλλά υπακούω στο νόμο του Θεού». Έξαλλος από τέτοια λόγια, ο βασιλιάς του φέρθηκε πιο σκληρά από ό,τι με τα μεγαλύτερα αδέρφια του και τον βασάνισε. Μετά τους γιους της, μάρτυρας πέθανε και η μητέρα της ().

Η εξέγερση του Ματθαθία και των γιων του κατά των διωκτών (5341 χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου, 168 χρόνια πριν τη γέννηση του Χριστού)

Ο διωγμός του Αντίοχου Επιφάνη προκάλεσε την εξέγερση των Εβραίων εναντίον του. Στην πόλη Modin ζούσε ένας ιερέας, ο Mattathias, με τους πέντε γιους του (Ιωάννης, Σίμωνας, Ιούδας, Ελεάζαρ και Ιωάνναθαν). Ένας βασιλικός απεσταλμένος έφτασε στο Μοντίν και άρχισε να εξαναγκάζει τον λαό σε ειδωλολατρία. Ένας Εβραίος πλησίασε το βωμό για να προσφέρει μια θυσία για είδωλα. Ο Ματταθίας, βλέποντας αυτό, φούντωσε από ζήλια και, όπως διέταξε ο νόμος του Μωυσή, σκότωσε τον αποστάτη και αγγελιοφόρο που ανάγκασε τους ανθρώπους να θυσιάσουν στο είδωλο. Μετά από αυτό, έκανε έκκληση στον κόσμο: «Όποιος ζηλεύει σύμφωνα με το νόμο, ας με ακολουθήσει». Και πολλοί πήγαν μαζί του στα βουνά. Όλοι οι πιστοί στο νόμο του Θεού συγκεντρώθηκαν εδώ κοντά του και σχημάτισαν ισχυρό στρατό. Με αυτόν τον στρατό ο Ματθάς πέρασε από όλη την Ιουδαία, καταστρέφοντας τους βωμούς των ειδώλων και αποκαθιστώντας την ευσέβεια (Μακ. 2).

Τα κατορθώματα του Ιούδα Μακκαβαίο: τιμωρία αποστατών, νίκες επί Σύριων στρατηγών, ανακαίνιση του ναού (165 π.Χ.), μάχη με τον Αντίοχο Ευπάτορα, νίκη επί του Νικάνορα, συμμαχία με τους Ρωμαίους. Θάνατος του Ιούδα

Μετά το θάνατο του Ματθαθία, ο γιος του, Ιούδας Μακκαβαίος, έγινε αρχηγός των Εβραίων. Περπάτησε μέσα από τις πόλεις της Ιουδαίας και κατέστρεψε τους αποστάτες σε αυτήν, μετά νίκησε τον έναν μετά τον άλλον τους καλύτερους διοικητές του Αντίοχου Επιφάνη.

Έχοντας νικήσει τους εχθρούς τους, ο Ιούδας και τα αδέρφια του κάλεσαν τους στρατιώτες τους να καθαρίσουν το ναό. Όταν μπήκαν στο όρος Σιών, είδαν ότι ο ναός ήταν άδειος, ο βωμός βεβηλώθηκε, οι πύλες κάηκαν, θάμνοι φύτρωσαν στην αυλή σαν σε δάσος και οι προπύλες του ναού καταστράφηκαν. Σε ένα τέτοιο θέαμα οι Μακκαβαίοι έσκισαν τα ρούχα τους, ράντισε με στάχτη τα κεφάλια τους και άρχισαν να προσεύχονται στον Θεό με δάκρυα. Στη συνέχεια, μέσω των ιερέων, καθάρισαν τον ναό, τον ανακαίνισαν, τον καθαγίασαν και αποκατέστησαν τις θείες λειτουργίες σε αυτόν. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος καθιερώθηκε να εορτάζεται κάθε χρόνο η πανήγυρη της ανακαίνισης του ναού. Αμέσως μετά, ο Θεός τιμώρησε με σκληρότητα τον Αντίοχο Επιφάνη για τις θηριωδίες του.

Ο Αντίοχος έλαβε είδηση για τα κατορθώματα του Ιούδα ενώ πήγαινε στη Βαβυλώνα. Φλεγμένος από θυμό, φώναξε: «Θα κάνω την Ιερουσαλήμ νεκροταφείο για τους Εβραίους όταν φτάσω εκεί». Μόλις όμως το είπε αυτό, τον έπιασε ένας αφόρητος πόνος στα μέσα του. Παρά την ασθένειά του, διέταξε να πάει πιο γρήγορα, έπεσε από το άρμα και συνετρίβη. Σύντομα οι πληγές του σάπισαν σε σημείο που τα σκουλήκια σέρνονταν από πάνω τους σε αφθονία και μέρη του σώματός του έπεσαν ενώ ήταν ακόμα ζωντανό. Σε αυτά τα βάσανα, αναγνώρισε την τιμωρία του Θεού για τις φρικαλεότητες του και υποσχέθηκε να ανταμείψει όλο το κακό που είχε κάνει στους Εβραίους. Όμως η μετάνοιά του δεν ήταν ειλικρινής, έτσι πέθανε δυστυχισμένος σε μια ξένη χώρα.

Ο γιος και διάδοχος του Αντιόχου Επιφάνη, Αντίοχος Ευπάτωρ, αφού άκουσε ότι ο Ιούδας Μακκαβαίος είχε εκκαθαρίσει το ναό και πολιόρκησε το φρούριο της Σιών, που είχε συριακή φρουρά, επιτέθηκε στον Ιούδα με τεράστιο στρατό και ελέφαντες. Ο Ιούδας με τον μικρό στρατό του μπήκε στη μάχη μαζί του. Σε αυτή τη μάχη, ο αδελφός του Ιούδα, ο Ελεάζαρ, πέθανε ως ήρωας. Βλέποντας έναν ελέφαντα, που ήταν μεγαλύτερος από τους άλλους και που ήταν διακοσμημένος και οπλισμένος σαν βασιλιάς, ο Ελεάζαρ σκέφτηκε ότι ήταν βασιλιάς, όρμησε προς το μέρος του στη μέση του στρατού, χτυπώντας όλους στο δρόμο, έτρεξε κάτω από τον ελέφαντα και βούτηξε ένα σπαθί στην κοιλιά του. Ο ελέφαντας έπεσε και τον τσάκισε. Μετά από αυτό, οι Εβραίοι, κουρασμένοι από τη μάχη, υποχώρησαν. Όμως τα ανησυχητικά νέα που ήρθαν από τη Συρία ανάγκασαν τον Αντίοχο Ευπάτορα να συνάψει ειρήνη με τους Εβραίους και να επιστρέψει στη Συρία. Κατά την επιστροφή του στη Συρία, σκοτώθηκε από τον Δημήτριο Σώτερ, γιο του Σέλευκου Δ', ο οποίος είχε εγκαταλείψει τη Ρώμη, όπου ήταν όμηρος.

Έχοντας γίνει βασιλιάς της Συρίας, ο Δημήτριος Σώτερ έστειλε τον Νικάνορα με μεγάλο στρατό εναντίον των Εβραίων. Ο Νικάνορας προσπάθησε πρώτα να αιχμαλωτίσει τον Ιούδα με πονηριά, αλλά, χωρίς να το πετύχει, θέλησε να τον πάρει με τη βία από τους Εβραίους. Μπήκε στην Ιερουσαλήμ, διέταξε τους ιερείς να παραδώσουν τον Ιούδα, αλλά μόλις άκουσε την άρνηση, δείχνοντας το χέρι του στο ναό, είπε: «Αν δεν παραδώσεις τον Ιούδα, θα καταστρέψω αυτόν τον ναό». Ο Ιούδας μπήκε σε μάχη μαζί του. Ο Νικάνορας σκοτώθηκε νωρίς στη μάχη και οι Σύροι κατατροπώθηκαν. Ο Ιούδας διέταξε να κόψουν το κεφάλι και το δεξί χέρι του Νικάνορα και να κρεμαστούν μπροστά στο ναό για να δείξει σε όλους πώς τιμώρησε ο Κύριος τον βλάσφημο.

Μετά από αυτό, εκμεταλλευόμενος τη βραχυπρόθεσμη ηρεμία, ο Ιούδας συνήψε συμμαχία με τους Ρωμαίους.

Ο Ιούδας Μακκαβαίος πέθανε ένδοξα. Νέα συριακά στρατεύματα (20.000 πεζοί και 2.000 ιππείς) μπήκαν στην Ιουδαία. Πολλοί από τους στρατιώτες του Ιούδα, φοβισμένοι από τον αριθμό τους, τράπηκαν σε φυγή. Δεν έμειναν πάνω από 800 άτομα με τον Ιούδα. Ο Ιούδας είπε στους συντρόφους του: «Αν έφτασε η ώρα μας, τότε ας πεθάνουμε με θάρρος για τους αδελφούς μας και ας μην αφήνουμε ονειδισμό για τη δόξα μας» - και μπήκαμε σε μάχη με τους εχθρούς. Μια πεισματική μάχη έγινε από το πρωί μέχρι το βράδυ. Ο Ιούδας σκοτώθηκε. οι υπόλοιποι στρατιώτες τράπηκαν σε φυγή. Όλοι οι Ισραηλίτες θρήνησαν τον γενναίο ηγέτη τους για πολλή ώρα και είπαν: «Πώς έπεσε αυτός ο άνθρωπος; δυνατός σύζυγοςποιος έσωσε το Ισραήλ; (;).

Ιωαναθάν

Μετά τον θάνατο του Ιούδα Μακκαβαίο, οι φίλοι του επέλεξαν τον αδελφό του Ιωνάθαν ως αφεντικό και αρχηγό τους. Ο Ιωνάθαν νίκησε τα συριακά στρατεύματα πολλές φορές και τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν την Ιουδαία. Μετά από αυτό, διάφοροι αναζητητές του συριακού θρόνου άρχισαν να εξοργίζουν τη Συρία. Ο Ιωνάθαν το εκμεταλλεύτηκε αυτό για να εδραιώσει περαιτέρω τη δύναμή του και να ενισχύσει την πατρίδα του, αλλά σκοτώθηκε δόλια από ένα από τα άτομα που αναζήτησαν τον συριακό θρόνο. Μετά το θάνατό του, ο αδελφός του Σίμων () έγινε αφεντικό και αρχηγός των Εβραίων.

Στην αρχαιότητα, η Βαβυλώνα ήταν το κέντρο από το οποίο η γνώση εξαπλώθηκε σε όλη την ανατολή. Από τις επιστήμες, οι Βαβυλώνιοι σέβονταν ιδιαίτερα την αστρονομία. Οι αστρονομικές παρατηρήσεις των Βαβυλωνίων, εγγεγραμμένες σε πήλινα πλακίδια και φυλάσσονται στο κύριο παρατηρητήριο τους, στο ναό του Μπελ, βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στα ερείπια της Βαβυλώνας. Για τη γραφή, οι Βαβυλώνιοι χρησιμοποιούσαν πλακάκια από ακατέργαστο πηλό, στα οποία αποτυπώνονταν λέξεις με σημάδια σε σχήμα νυχιού. Μετά τη γραφή, τα κεραμίδια ψήνονται και τοποθετούνται με τη σειρά σε ένα κουτί, το οποίο αντιπροσωπεύει έτσι ένα βιβλίο ή έναν τόμο. Η μέθοδος γραφής με σημάδια σε σχήμα καρφιού σε πήλινα πλακίδια πέρασε από τους Βαβυλώνιους στους Ασσύριους και μαθηματικές και αστρονομικές γνώσεις, όπως η διαίρεση ενός κύκλου σε 360 μοίρες, μοίρες σε 60 λεπτά, λεπτά σε 60 δευτερόλεπτα και διαίρεση της ημέρας σε 24 ώρες, ώρες σε 60 λεπτά, λεπτά για 60 δευτερόλεπτα ήρθαν σε εμάς

Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ διέταξε να πάρουν αρκετά όμορφα και έξυπνα αγόρια από την αιχμάλωτη Ιερουσαλήμ και να τους διδάξουν τη Χαλδαϊκή γλώσσα και βιβλία. Μεταξύ αυτών που επιλέχθηκαν ήταν ο Δανιήλ, ο Ανανίας, ο Μισαήλ και ο Αζαρία.
Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ τους όριζε καθημερινά φαγητό και κρασί από το τραπέζι του, αλλά οι νέοι αποφάσισαν να μην μολυνθούν από τα βασιλικά πιάτα και ζήτησαν να τους δίνουν μόνο λαχανικά και νερό.
Στην αρχή δεν ήθελαν να τους συναντήσουν στα μισά του δρόμου, αλλά όταν προσπάθησαν να πειραματιστούν να τους ταΐσουν όπως τους ζήτησαν, είδαν ότι οι νέοι έγιναν πιο υγιείς και πιο όμορφοι από αυτούς που έτρωγαν το βασιλικό φαγητό.
Τότε οι νέοι παρουσιάστηκαν στον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, τους βρήκε σοφότερους από πολλούς και τους άφησε στην αυλή.
Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ είδε κάποτε ένα όνειρο που τον βασάνιζε πολύ. Κάλεσε τους διερμηνείς και τους σοφούς του και είπε:
- Είδα ένα όνειρο, δεν μπορώ να το πω, γιατί η λέξη έχει απομακρυνθεί από πάνω μου. Εξήγησέ μου αυτό το όνειρο.
Οι Χαλδαίοι σοφοί δεν μπορούσαν να πουν τίποτα, και ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ διέταξε να τους στερήσουν όλους τη ζωή.
Ο προφήτης Δανιήλ το άκουσε και ζήτησε να μην σκοτωθούν οι σοφοί:
- Θα αποκαλύψω το νόημα του ονείρου.
Ο Δανιήλ έφερε ενώπιον του βασιλιά.
- Ο Θεός αποκάλυψε στο όνειρό σου τι θα συμβεί μέσα τελευταιες μερεςη βασιλεία σου», είπε ο Ντάνιελ. - Ονειρεύτηκες ένα είδωλο - τεράστιο, λαμπερό. Το κεφάλι είναι χρυσό, το στήθος και τα χέρια από καθαρό ασήμι, η κοιλιά και οι μηροί από χαλκό, τα πόδια από σίδηρο και τα πόδια είναι εν μέρει σιδερένια και εν μέρει πήλινα. Μια πέτρα έπεσε από το βουνό και συνέτριψε την εικόνα σε σκόνη, ώστε να μην έμεινε ίχνος από πηλό, σίδηρο, χαλκό, ασήμι και χρυσό. Και η πέτρα έγινε μεγάλο βουνό και γέμισε όλη τη γη. Εδώ είναι ένα όνειρο, και εδώ είναι η ερμηνεία του: είσαι βασιλιάς, ο βασιλιάς των βασιλιάδων, είσαι ένα χρυσό κεφάλι. Μετά από σένα θα υπάρξει ένα άλλο βασίλειο, χαμηλότερο από το δικό σου, και ένα τρίτο βασίλειο από χαλκό, που θα κυριαρχεί σε ολόκληρη τη γη. Το τέταρτο βασίλειο θα είναι δυνατό σαν σίδηρος, και σαν σίδερο θα συντρίψει τα πάντα. Τότε το βασίλειο θα είναι εν μέρει ισχυρό, εν μέρει εύθραυστο. Και τα δύο μέρη δεν μπορούν να συγχωνευθούν, όπως ο πηλός δεν μπορεί να αναμιχθεί με το σίδηρο. Αλλά στις ημέρες όλων αυτών των βασιλείων, θα εμφανιστεί ένα βασίλειο που θα καταστρέψει όλα τα άλλα, και το ίδιο θα παραμείνει για πάντα - αυτό αποδεικνύεται από την πέτρα που έπεσε από το βουνό και η ίδια έγινε βουνό.
Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ προσκύνησε στον προφήτη Δανιήλ, διέταξε να του παρουσιάσουν δώρα και ευωδιαστό θυμίαμα και ο Δανιήλ τοποθετήθηκε σε ολόκληρη την περιοχή της Βαβυλώνας και ο αρχηγός όλων των Βαβυλωνίων σοφών.

ΧΡΥΣΗ ΕΙΚΟΝΑ
Μετά από αυτό, ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ διέταξε να φτιάξουν μια χρυσή εικόνα και όλος ο λαός της χώρας του να την προσκυνήσει υπό τον ήχο της σάλπιγγας.
«Και όποιος παρακούει και δεν προσκυνήσει, θα ριχτεί σε πύρινο καμίνι», είπε ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ.
Όλα τα έθνη τον υπάκουσαν και μόνο οι Εβραίοι δεν προσκύνησαν.
Έφεραν στον βασιλιά τρεις άνδρες του Ιούδα, τον Ανανία, τον Μισαήλ και τον Αζαρία:
- Αυτοί δεν λύγισαν.
Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ θύμωσε και διέταξε να θερμανθεί το φούρνο επτά φορές πιο ζεστό από το συνηθισμένο, έτσι ώστε οι στρατιώτες που έριξαν αυτά τα τρία στο καμίνι πέθαναν από τη ζέστη.
Και τότε ο Ναβουχοδονόσορ είδε ότι δεν ήταν τρεις στον φούρνο, αλλά τέσσερις - περπατούσαν ανάμεσα στη φωτιά και δεν τους έγινε κακό.
«Δεν πετάξαμε τρία άτομα στο φούρνο;» - Ο Ναβουχοδονόσορ ξαφνιάστηκε.
«Τρία», του απάντησαν. - Μα ο τέταρτος είναι σαν τον γιο του Θεού.
«Βγείτε από τη φωτιά», είπε ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ. - Μέγας ο Θεός σου, που σε έσωσε.
Ο Ανανίας, ο Μισαήλ και ο Αζαρίας βγήκαν και υψώθηκαν στη γη της Βαβυλώνας.

Η γιορτή του BELTHAZAR
Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ έκανε ένα γλέντι για χίλιους ευγενείς και ήπιε κρασί μπροστά στα μάτια χιλιάδων. Και διέταξε να φέρουν τα χρυσά και ασημένια σκεύη που είχε πάρει ο πατέρας του ο Ναβουχοδονόσορ από το ναό της Ιερουσαλήμ.
Οι καλεσμένοι άρχισαν να πίνουν από αυτά τα αγγεία και να υμνούν τους θεούς τους - χρυσό, ασήμι, χαλκό, σίδηρο, ξύλο και πέτρα.
Εκείνη τη στιγμή, ένα χέρι εμφανίστηκε και άρχισε να γράφει λέξεις στον τοίχο. Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ φοβήθηκε, έτρεμε και διέταξε να φέρουν τους σοφούς:
«Θα σε ντύσω μωβ, θα σου δώσω μια χρυσή αλυσίδα και θα κάνω το τρίτο πρόσωπο στο βασίλειο εκείνο που ερμηνεύει αυτά τα λόγια!»
Αλλά κανένας από τους σοφούς δεν είπε τίποτα στον Βαλτάσαρ.
«Μην ανησυχείς, βασιλιά», είπε η βασίλισσα. - Καλέστε τον Ντάνιελ, τον επικεφαλής των σοφών και των αφηγητών ονείρων.
Ο προφήτης Δανιήλ ήρθε και είπε:
- Είναι γραμμένο στον τοίχο ΜΕΝΕ, ΤΕΚΕΛ, ΟΥΦΑΡΣΙΝ. Εδώ είναι το νόημα αυτών των λέξεων:

ΜΟΥ- Ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σου και έβαλε τέλος σε αυτό.

TEKEL- ζυγίζεσαι στη ζυγαριά και σε βρίσκουν πολύ ελαφρύ.

ΟΥΠΑΡΣΙΝ- Το βασίλειό σας μοιράζεται και δίνεται στους Μήδους και τους Πέρσες.

Την ίδια νύχτα, ο Βαλτάσαρ, ο βασιλιάς των Χαλδαίων, σκοτώθηκε και ο Δαρείος ο Μήδος ανέλαβε το βασίλειο.

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΔΑΝΙΗΛ ΣΤΟ ΛΕΚΟ ΜΕ ΤΑ ΛΙΟΝΤΑΡΙΑ
Ο βασιλιάς Δαρείος τοποθέτησε εκατόν είκοσι σατράπες, δηλαδή κυβερνήτες, επί του βασιλείου, και πάνω τους τρεις πρίγκιπες, ένας από τους οποίους ήταν ο προφήτης Δανιήλ.
Ο Δανιήλ ήταν ο υψηλότερος στο πνεύμα και ο βασιλιάς Δαρείος επρόκειτο να τον βάλει σε ολόκληρο το βασίλειο, αλλά οι πρίγκιπες και οι σατράπες ενημέρωσαν τον βασιλιά ότι ο Δανιήλ λάτρευε τον Θεό του και γι' αυτό έπρεπε να ρίξει έναν άνθρωπο για να τον κατασπαράξουν λιοντάρια.
Ο βασιλιάς Δαρείος δεν ήθελε να σκοτώσει τον Δανιήλ, αλλά το διάταγμα υπογράφηκε από το ίδιο του το χέρι και ο λόγος του βασιλιά ήταν σταθερός. Ο Δαρείος λυπήθηκε πολύ και καθυστέρησε την εκτέλεση μέχρι τη δύση του ηλίου, μέχρι που τον πλησίασαν ξανά οι σατράπες και οι πρίγκιπες:
- Να ξέρεις, βασιλιά, ότι σύμφωνα με το νόμο των Μήδων και των Περσών, καμία λέξη του βασιλιά δεν μπορεί να αλλάξει.
Έριξαν τον προφήτη Δανιήλ στα λιοντάρια, και ο βασιλιάς Δαρείος πήγε στο κρεβάτι, αλλά δεν αποκοιμήθηκε μέχρι το πρωί. Το πρωί έτρεξε στο λάκκο και φώναξε τον Ντάνιελ με παραπονεμένη φωνή:
- Δεν σε βοήθησε ο Θεός σου, Ντάνιελ;
«Τα λιοντάρια δεν μου έκαναν τίποτα», απάντησε ο προφήτης.
Τον σήκωσαν έξω από το λάκκο και αντί για αυτόν πέταξαν στα λιοντάρια όσους τον ήθελαν νεκρό. Δεν έφτασαν καν στον πάτο του λάκκου πριν τους σχίσουν τα λιοντάρια.
Ο Δανιήλ στάθηκε ψηλά τόσο επί Δαρείου όσο και επί Κύρου του Πέρση.

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΑΒΥΛΩΝΙΑ Αιχμαλωσία
Αμέσως μετά την άνοδό του, ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος ανακοίνωσε προφορικά και γραπτά:
- Ας πάνε όλοι οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ και ας χτίσουν το σπίτι του Θεού τους, και όποιος δεν πάει, ας τους βοηθήσει με ασήμι και χρυσάφι.
Και οι αρχηγοί των οικογενειών του Ιούδα και του Βενιαμίν, οι ιερείς και οι Λευίτες, σηκώθηκαν και πήγαν στην Ιερουσαλήμ. Οι γείτονές τους τους βοήθησαν με δώρα και ο βασιλιάς Κύρος τους έδωσε τα σκεύη που είχε πάρει ο Ναβουχοδονόσορ από τον οίκο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ.
Ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος του Ιοζεδέκ, και ο Ζοροβάβελ, ο γιος του Σαλτιήλ, έχτισαν ένα θυσιαστήριο στον Θεό, προσέλαβαν λιθοξόους και ξυλουργούς και ξεκίνησαν την κατασκευή τον δεύτερο χρόνο μετά την επιστροφή τους. Οι κάτοικοι της περιοχής παρενέβησαν μαζί τους με κάθε δυνατό τρόπο μέχρι που ο βασιλιάς Δαρείος επιβεβαίωσε την απόφαση του βασιλιά Κύρου. Το έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου χτίστηκε ο Ναός της Ιερουσαλήμ.
Ωστόσο, τα τείχη της πόλης δεν έχουν ακόμη αποκατασταθεί. Ο Νεεμίας, που ήταν ο κύπελλος του βασιλιά Αρταξέρξη στα Σούσα, το άκουσε και λυπήθηκε τόσο πολύ που ο βασιλιάς ρώτησε:
- Γιατί είναι λυπημένο το πρόσωπό σου;
«Πώς να μη λυπηθώ», απάντησε ο Νεεμίας, «αν η πόλη, το σπίτι των τάφων των πατέρων μου, είναι έρημη και οι πύλες της καίγονται με φωτιά;»
Και ο βασιλιάς έστειλε τον Νεεμία στην Ιερουσαλήμ για να χτίσει την πόλη.
Ο Νεεμίας ήρθε στην Ιερουσαλήμ και κάλεσε τον λαό να χτίσει τείχη.
- Βλέπεις σε τι καταστροφή βρισκόμαστε; Πάμε να χτίσουμε το τείχος της Ιερουσαλήμ και δεν θα είμαστε σε τέτοια ταπείνωση στο μέλλον.
Όταν όμως το άκουσαν ντόπιοι κάτοικοι, είπε:
-Τι κάνουν αυτοί οι άθλιοι Εβραίοι; Θα αναβιώσουν πραγματικά τις πέτρες τους;
Όταν το τείχος ήταν ήδη μισοτελειωμένο, οι ντόπιοι κάτοικοι συνωμότησαν για να πολεμήσουν εναντίον της Ιερουσαλήμ και να το καταστρέψουν. Τότε οι Εβραίοι έπρεπε να χωριστούν: κάποιοι έχτισαν, ενώ άλλοι φύλαγαν αυτά τα κτίρια. Όλες τις μέρες της κατασκευής, ακόμα και τη νύχτα, κανείς δεν έβγαζε τα ρούχα του· όλοι είχαν ένα σπαθί και νερό στο χέρι.
Και το τείχος χτίστηκε σε πενήντα δύο μέρες.