Ροστισλάβ, πρίγκιπας της Μοραβίας (846-869) - μια από τις εξέχουσες ιστορικές προσωπικότητες των Σλάβων, που διεξήγαγε έναν ακούραστο αγώνα κατά των Γερμανών για την ανεξαρτησία της Μοραβίας. Κάλεσε το 862 τους Σλάβους αποστόλους, Αγ. Μεθόδιο και Κύριλλο, για το κήρυγμα στα υπάρχοντά του στη σλαβική γλώσσα («Ο δάσκαλος δεν είναι τέτοιος ιμάμης, που θα μιλούσε την αληθινή χριστιανική πίστη στη δική μας γλώσσα», είπαν οι πρεσβευτές του στον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ· βλέπε Pannonian Life of Constantine ο φιλόσοφος). Με αυτόν τον τρόπο ο Ρ. ήθελε να απελευθερωθεί από τους Γερμανούς εκκλησιαστικά. Ίσως είχε στο μυαλό του κάποιους άλλους, ευρύτερους πολιτικούς στόχους, αφού το Φραγκικό κράτος εκείνη την εποχή ήταν ο κοινός εχθρός του Βυζαντίου και της Μοραβίας (βλ. Μοραβία).
εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Δείτε τι είναι το "Rostislav, Prince of Moravia" σε άλλα λεξικά:
- (846 869) μια από τις εξέχουσες ιστορικές προσωπικότητες των Σλάβων, που διεξήγαγε έναν ακούραστο αγώνα κατά των Γερμανών για την ανεξαρτησία της Μοραβίας. Κάλεσε το 862 τους Σλάβους αποστόλους, Αγ. Μεθόδιο και Κύριλλο, για το κήρυγμα στην επικράτειά του στη σλαβική γλώσσα (Δάσκαλοι... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον
Ροστισλάβ- Μοραβιανός πρίγκιπας 846 870. Οχύρωσε την πρωτεύουσα της Μοραβίας, το Velehrad, και έχτισε αρκετά. φρούρια. Προκειμένου να καταπολεμηθεί η επιρροή του. ο κλήρος Ρ. ζήτησε την υποστήριξη του Βυζαντίου, ζητώντας να στείλει τον Χριστό. κήρυκες. Έφτασε στη Μοραβία Κωνσταντίνος... ... Αρχαίος κόσμος. εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Εκπροσωπείται από δύο επισκοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Τσεχίας και της Σλοβακίας (Πράγα και Όλομουτς Μπρνο), τρεις επισκόπους, 88 ενορίες και πολλά μοναστήρια. Προκαθήμενος της Εκκλησίας είναι ο Αρχιεπίσκοπος της Πράγας Χριστόφορος (Pulec). Ιστορία... ... Wikipedia
Έχει μακρά ιστορία. Ο Χριστιανισμός πρωτοδιαδόθηκε εδώ χάρη στους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο τον 9ο αιώνα. Τον 20ο αιώνα δημιουργήθηκε η επισκοπή Mukachevo-Pryashevsky, η οποία βρισκόταν στη δικαιοδοσία της Σερβικής Εκκλησίας μέχρι τη δεκαετία του 1940, οπότε μαζί με την ... ... Wikipedia
Εδώ είναι μια λίστα με σλαβικά προσωπικά ονόματα. Αυτή είναι μια λίστα υπηρεσιών με άρθρα που δημιουργήθηκαν για να συντονίσουν τις εργασίες για την ανάπτυξη του θέματος. ... Βικιπαίδεια
Ελέγξτε τις πληροφορίες. Είναι απαραίτητο να ελέγξετε την ακρίβεια των γεγονότων και την αξιοπιστία των πληροφοριών που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο. Θα πρέπει να υπάρχει μια εξήγηση στη σελίδα συζήτησης. Εδώ είναι μια λίστα με τα σλαβικά ... Wikipedia
Moravian Eagle (1459) Οι ηγεμόνες της Μοραβίας είναι γνωστοί από τον 9ο αιώνα. Ο κατάλογος περιλαμβάνει τους ηγεμόνες φεουδαρχικών σχηματισμών που βρίσκονται στην επικράτεια της Μοραβίας από τον 9ο αιώνα, όταν η Μοραβία ήταν ο πυρήνας του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας και μέχρι το 1611, όταν η Μοραβία ... ... Wikipedia
Ιστορία του πολιτισμού στην επικράτεια της Τσεχοσλοβακίας και των προκατόχων της κρατικούς φορείςπου ασκούσαν την ανώτατη εξουσία στην περιοχή κατοικίας τους σλαβικοί λαοίκαι εθνοτικές ομάδες (Τσέχοι, Μοραβιανοί, Σλοβάκοι κ.λπ.), ενωμένες από καταγωγή, πολιτισμό... Wikipedia
Δεν πρέπει να συγχέεται με το Rostov-on-Don. Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Ροστόφ (έννοιες). Σημαία της πόλης του Ροστόφ Εθνόσημο ... Wikipedia
Ιππότες του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου, τάξη IV, που αρχίζει με το γράμμα «Μ» Ο κατάλογος καταρτίζεται με αλφαβητική σειρά προσωπικοτήτων. Δίνεται επώνυμο, όνομα, πατρώνυμο. τίτλος κατά τη στιγμή της απονομής· αριθμός σύμφωνα με τη λίστα του Grigorovich Stepanov (σε παρένθεση αριθμός σύμφωνα με τη λίστα Sudravsky);... ... Wikipedia
Συνέβαλε στην ανάπτυξη της πολιτικής δραστηριότητας στον σλαβικό κόσμο. Η άμεση αντίδραση και στα δύο αυτά γεγονότα ήταν η διαμόρφωση τον 9ο αιώνα. Μεγάλη Μοραβική Αυτοκρατορία.
Η πρώτη επαφή των Σλάβων της Μοραβίας με τους Φράγκους χρονολογείται στα τέλη του 8ου αιώνα. Η παλαιότερη αναφορά των Μοραβών περιέχεται στα χρονικά των Φράγκων, σύμφωνα με τα νέα των οποίων τον Δεκέμβριο του 822 Μοραβοί πρεσβευτές συμμετείχαν στη δίαιτα της Φρανκφούρτης - σαφής απόδειξη της υποτελούς εξάρτησής τους από το Φραγκικό κράτος. Σύμφωνα με τον Τσέχο χρονικογράφο Κοσμά από την Πράγα, ο ετήσιος φόρος που απέδιδαν οι τσεχομοραβικές φυλές στους Φράγκους αυτοκράτορες αποτελούνταν από 120 ταύρους και 500 μάρκα. Εξάλλου, σε ώρα πολέμουυποτίθεται ότι έστελναν βοηθητικό απόσπασμα στον Φράγκικο στρατό.
Η βαυαρική πραγματεία «Μετατροπή των Βαυαρών και Καρεντάν» (β' μισό 9ου αιώνα) αναφέρει έναν από τους πρώτους ηγεμόνες της Μοραβίας - τον Μοϊμίρ Α' (π. περ. 846), που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για το Μοραβικό Πριγκιπάτο που υπήρχε ήδη εκείνη την εποχή. Η ίδια η Μοραβία αποτελούνταν από περιοχές που βρίσκονταν κατά μήκος του άνω και μεσαίου ρεύματος του Μοράβα και του άνω ρου της Όντρα. Αλλά ήδη γύρω στο 830, το Πριγκιπάτο της Μοϊμήρα αναπτύχθηκε σε περιοχές στη σημερινή Άνω Αυστρία και στη συνέχεια απορρόφησε τις κτήσεις του Πρίγκιπα Πρίμινα, με κέντρο την πόλη Νίτρα (το έδαφος της σύγχρονης Δυτικής Σλοβακίας).
Παρά την αυξανόμενη δύναμη του κράτους του, ο Mojmir I ήταν ο πιο υπάκουος από τους Φράγκους υπηκόους. Τακτικά έστελνε δώρα στην αυλή του Λουδοβίκου Β' του Γερμανού (843 - 876) και δεν υποστήριζε τους Μοραβούς γείτονες - τον Κροάτη πρίγκιπα Λιούντεβιτ και τους Βούλγαρους, που βρίσκονταν σε πόλεμο με τους Γερμανούς. Μετά από αίτημα του επισκόπου του Πασάου Ρεγκινχάρ, ο Μόιμιρ ασπάστηκε τον Χριστιανισμό.
Παρ' όλα αυτά, η ενίσχυση του υποτελούς της Μοραβίας φαινόταν επικίνδυνη στον Λούις. Το 846, εισέβαλε στη Μοραβία, στέρησε από τον Μοϊμίρ την εξουσία και ανύψωσε τον ανιψιό του Ροστισλάβ στον πριγκιπικό θρόνο της Μοραβίας.
Αυτό ήταν ένα μεγάλο λάθος υπολογισμός. Μη θέλοντας να γίνει παιχνίδι στα χέρια του αυτοκράτορα της Ανατολικής Φράγκης, όπως ο προκάτοχός του, ο Ροστισλάβ αγωνίστηκε για πολιτική και εκκλησιαστική ανεξαρτησία. Εστίασε όλη του την προσοχή στην προστασία της χώρας. αναφέρουν φραγκικές πηγές μεγάλες ποσότητεςφρούρια που έχτισε: αυτό είναι το σύνορο Ντέβιν, του οποίου οι οχυρώσεις έβλεπαν οι Γερμανοί με έκπληξη και φόβο, και την πριγκιπική πρωτεύουσα, Βελεχράντ στον Μοράβα, και μια ολόκληρη αλυσίδα φρουρίων στον συνοριακό ποταμό Ντιέ: Ζνόιμ, Χράντετς, Ποντιβίν, Μπρέτισλαβ κ.λπ. Μη ικανοποιημένος με αυτό, ο Ροστισλάβ συνήψε σε συμμαχία με τους Βούλγαρους, τους Τσέχους και μάλιστα προσέλκυσε στο πλευρό του έναν από τους Γερμανούς μαργράφους. Όλα αυτά τα μέτρα έφεραν επιτυχία. Όταν ο Λουδοβίκος πήγε τελικά στον πόλεμο εναντίον του Ροστισλάβ το 855, τα σύνορα της Μοραβίας ήταν τόσο καλά οχυρωμένα που ένας μεγάλος γερμανικός στρατός υποχώρησε χωρίς να τολμήσει να πολιορκήσει κανένα από τα φρούρια της Μοραβίας. Καταδιώκοντας τους Γερμανούς, ο Ροστισλάβ κατέστρεψε τις παραμεθόριες περιοχές της Βαυαρίας. Από εκείνη την εποχή, ο πρίγκιπας της Μοραβίας σταμάτησε να στέλνει πρεσβευτές στις αυτοκρατορικές δίαιτες και σταμάτησε να πληρώνει φόρο τιμής. Το 862, έκανε μια προσπάθεια να αφαιρέσει τη Μοραβία από την εκκλησιαστική υποταγή στην έδρα του Πασσάου, για την οποία κάλεσε Βυζαντινούς ιερείς στη χώρα. Ο Λούις δεν μπόρεσε ποτέ να τον αναγκάσει να υποταχθεί.
Ο Rostislav έχασε την εξουσία χάρη στην προδοσία του ανιψιού του Svyatopolk, ο οποίος, έχοντας συνάψει μυστικές σχέσεις με τους Γερμανούς, συνέλαβε τον θείο του και τον έστειλε στο Regensburg. Εκεί, παρουσία του Λούη, έγινε η δίκη του Ροστισλάβ. Ο πρίγκιπας της Μοραβίας καταδικάστηκε σε θανατική ποινή, αλλά ο Λούις, «από έλεος», αρκέστηκε στο να τον τυφλώσουν και να τον κλείσουν σε ένα μοναστήρι.
Η Μοραβία απάντησε σε αυτό με μια ευρεία εξέγερση. Στάλθηκε στη Μοραβία επικεφαλής ενός γερμανικού στρατού για να καταστείλει την εξέγερση, ο Σβιατόπολκ πήγε απροσδόκητα στο πλευρό των Μοραβών και βοήθησε τους συντρόφους του να καταστρέψουν τους εχθρούς τους. Μετά από αυτό, οι Μοραβοί τον αναγνώρισαν ως πρίγκιπά τους.
Αυτό υποχρέωσε τον Svyatopolk να συνεχίσει αποφασιστικά την πολιτική του Rostislav. Σύντομα ο νέος πρίγκιπας της Μοραβίας απέκτησε μια γεύση για ανεξάρτητη διακυβέρνηση. Κατάφερε να μετατραπεί αμυντικός πόλεμοςεναντίον των Γερμανών στην επίθεση, ωθώντας τον Λουδοβίκο να αναγνωρίσει την ανεξαρτησία της Μοραβίας. Ο Svyatopolk όχι μόνο προστάτεψε αξιόπιστα τις κτήσεις του από τις καταπατήσεις της Ανατολικής Φραγκικής Αυτοκρατορίας, αλλά επίσης επέκτεινε σημαντικά το έδαφος της Μεγάλης Μοραβίας, προσαρτώντας τη Σλοβακία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Λουζατία, την Παννονία, τη Μικρή Πολωνία και μέρος των σλοβενικών εδαφών. Ωστόσο, δεν επιδίωξε να υποτάξει αυτές τις εκτάσεις σε κεντρικό έλεγχο. η υποταγή των ντόπιων πριγκίπων εκφράστηκε μόνο με την καταβολή φόρου τιμής στον Σβιατόπολκ και την παροχή των στρατευμάτων τους που είχε στη διάθεσή του.
Ο Svyatopolk ήταν λιγότερο συνεπής στην εκκλησιαστική πολιτική. Είδαμε ήδη ότι υπό αυτόν τελείωσε η αποστολή των αδελφών Θεσσαλονίκης στη Μεγάλη Μοραβία, που κράτησε 21 χρόνια. Μετά το θάνατο του Μεθόδιου (885), ο Σβυατόπολκ εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλοι όσοι διαφωνούσαν με τη διδασκαλία του καθολικού κλήρου στερούνταν την προστασία των νόμων. 
Svyatopolk I και γιοι
Οι γιοι του Svyatopolk μοίρασαν την κληρονομιά του πατέρα τους μεταξύ τους. Χωρισμένη από τους Γερμανούς και τους Φράγκους από αδιάβατα βουνά, η Μεγάλη Μοραβική Αυτοκρατορία δέχθηκε ένα θανάσιμο πλήγμα από μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Στο γύρισμα του 9ου - 10ου αι. Ούγγροι
Έτσι, όπου κι αν κοιτάξετε, παντού όπου οι Σλάβοι
το φως λάμπει και καλά πράγματα συμβαίνουν, βλέπουμε τα έργα
Άγιοι Μεθόδιος και Κύριλλος.
Άγιος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς) της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο.
Κάθε φορά που θυμόμαστε τη Μεγάλη Μοραβία αποστολή των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τον πιστό δούλο του Θεού, τον Άγιο Πρίγκιπα Ροστισλάβ, με επικεφαλής το Άγιο Πνεύμα, ο οποίος, μαζί με τους αγίους αδελφούς, στέκεται στις απαρχές του πνευματικού, πολιτιστικές και πολιτική ζωήσλαβικοί λαοί.
Στις αρχές του δεύτερου μισού του 9ου αιώνα, το κράτος της Μεγάλης Μοραβίας ήταν μια από τις μεγαλύτερες σλαβικές κρατικές οντότητες. Από το 846, η Μεγάλη Μοραβία διοικούνταν από τον Πρίγκιπα Ροστισλάβ, ο οποίος απολάμβανε ιδιαίτερη φήμη και φρουρούσε με θάρρος την ελευθερία του λαού του. Βαρυωμένος από την εξάρτησή του από τους Γερμανούς και συνειδητοποιώντας ότι οι Σλάβοι δεν μπορούσαν να απαλλαγούν μόνοι τους από την επιρροή των επικίνδυνων γειτόνων τους, αποφάσισε, μαζί με τον ανιψιό του Svyatopolk, να ζητήσουν βοήθεια από εκείνους που μπορούσαν να βοηθήσουν τις ανάγκες τους, τόσο πνευματικές. και εμφ. ταυτόχρονα δεν θα ήταν επικίνδυνο.
Εκείνη την εποχή, χριστιανοί ιεροκήρυκες από την Ελλάδα, τη Βλαχία και τη Γερμανία δραστηριοποιούνταν ήδη στη Μοραβία και από κάποιους από αυτούς έλαβε ιερό βάπτισμαΠρίγκιπας Ροστισλάβ. Φωτιζόμενος από το φως της πίστης του Χριστού, φρόντισε ο ευγενής πρίγκιπας πνευματική αφύπνισητου λαού του.
Ταυτόχρονα, κατάλαβε πολύ καλά ότι το κήρυγμα του Χριστιανισμού δεν μπορεί να είναι επιτυχές εάν οι ιεραπόστολοι αντικαταστήσουν τους υψηλούς στόχους του πολιτικά συμφέροντακαι, επιπλέον, να διδάξουν τους ανθρώπους σε μια ξένη γλώσσα, ακατανόητη γλώσσα.
Στην αρχή, ο πρίγκιπας Ροστισλάβ στράφηκε με τις ανάγκες του στον Πάπα Νικόλαο Α', ο οποίος βρισκόταν τότε στον ρωμαϊκό θρόνο, αλλά αυτός, ως σύμμαχος του Γερμανού βασιλιά Λουδοβίκου, δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημα του πρίγκιπα. Τότε ο Ροστισλάβος το 862 έστειλε πρεσβεία στον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ'. Στην επιστολή του, ο πρίγκιπας έγραψε: «Ο λαός μας απέρριψε τον παγανισμό και αποδέχτηκε τον χριστιανικό νόμο. αλλά δεν έχουμε δάσκαλο που θα μας αποκάλυπτε την αληθινή χριστιανική πίστη στη μητρική μας γλώσσα, ώστε να ακολουθήσουν το παράδειγμά μας και άλλες χώρες. Σας παρακαλούμε λοιπόν, κυρίαρχε, να μας στείλετε έναν τέτοιο επίσκοπο και δάσκαλο. Ο καλός νόμος προέρχεται πάντα από εσάς σε όλες τις χώρες».
Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ δεν δίστασε να απαντήσει: οι καλύτεροι από τους καλύτερους στάλθηκαν στη Μεγάλη Μοραβική αποστολή - οι Θεσσαλονικείς αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος. Αυτοί ήταν άνθρωποι ασυνήθιστα μορφωμένοι για την εποχή τους, ασκητές, προσευχητάρια, άνδρες με πλούσια εμπειρία στο ιεραποστολικό έργο. Κατά τη διάρκεια μιας από τις αποστολές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, συνέβη ένα σημαντικό γεγονός: στο δρόμο για τους Χαζάρους, στη Χερσόνησο, βρήκαν τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης. Αυτός ο άγιος προσηλυτίστηκε στον Χριστό από τον άγιο Απόστολο Πέτρο. για το κήρυγμα της πίστης του Χριστού στη Ρώμη, εξορίστηκε στη Χερσόνησο. Εδώ, με κήρυγμα και θαύματα, μετέτρεψε πολλούς ειδωλολάτρες στην πίστη, για την οποία πνίγηκε στη θάλασσα. Στο ίδιο το θαύμα
Με την εύρεση των λειψάνων, οι άγιοι αδελφοί είδαν την κηδεμονία του αγίου και την ευλογία του ιεραποστόλου τους, εκπαιδευτικές δραστηριότητες: αντιμετώπισαν δύσκολες δοκιμασίες και η Πρόνοια του Θεού έδειξε θαυμάσιο παράδειγμα ανιδιοτέλειας και υπομονής στον άγιο μάρτυρα.
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήρθαν στη Μεγάλη Μοραβική Αυτοκρατορία μέσω της Βουλγαρίας το 863 και την παρέδωσαν στον Πρίγκιπα Ροστισλάβ
επιστολή του Αγίου Φωτίου. Σε αυτό, ο πατριάρχης έγραψε, απευθυνόμενος στον πρίγκιπα: «Ο Θεός, που διατάζει κάθε λαό να έρθει στη γνώση της αλήθειας και να επιτύχει την τιμή του υψηλότερου βαθμού, κοίταξε την πίστη και τις προσπάθειές σου. Έχοντας το κανονίσει αυτό τώρα στα χρόνια μας, αποκάλυψε επίσης κείμενα στη γλώσσα σας, που προηγουμένως δεν υπήρχαν, αλλά τώρα υπάρχουν πρόσφατα, έτσι ώστε και εσείς να συγκαταλέγεστε ανάμεσα στα μεγάλα έθνη που δοξάζουν τον Θεό στη μητρική τους γλώσσα. Γι' αυτό, σας στείλαμε αυτόν στον οποίο αποκαλύφθηκαν, έναν άνθρωπο πολύτιμο και επιφανή, πολύ λόγιο, φιλόσοφο. Ιδού, δέξου αυτό το δώρο, καλύτερο και πιο άξιο από όλο το χρυσό, το ασήμι και πολύτιμους λίθουςκαι όλος ο παροδικός πλούτος. Προσπαθήστε μαζί του να εδραιώσετε με τόλμη το θέμα και να αναζητήσετε τον Θεό με όλη σας την καρδιά και να μην αποκλείσετε τη σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, αλλά ενθαρρύνετέ τους με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε να μην είναι τεμπέληδες, αλλά να πάρουν το δρόμο της δικαιοσύνης, ώστε να κι εσύ, αν τους οδηγήσεις με την επιμέλειά σου στη γνώση του Θεού, θα δεχτείς ανταμοιβή τόσο σε αυτή όσο και στην επόμενη ζωή για όλες τις ψυχές που πιστεύουν στον Χριστό τον Θεό μας από τώρα έως την αιωνιότητα και άφησαν φωτεινή ανάμνηση για τις επόμενες γενιές, όπως ακριβώς μεγάλος βασιλιάςΚωνσταντίνου».
Χαιρετισμένοι με μεγάλη τιμή, οι άγιοι αδελφοί άρχισαν να κηρύττουν τη χριστιανική πίστη στη σλαβική γλώσσα, την οποία έμαθαν στην πατρίδα τους - τη Θεσσαλονίκη. Πίσω στην πατρίδα του, ο Κύριλλος ανέπτυξε το σλαβικό αλφάβητο και άρχισε να το μεταφράζει σλαβική γλώσσαβασικά λειτουργικά βιβλία. Εδώ στη Μεγάλη Μοραβία, οι αδελφοί και οι μαθητές τους συνέχισαν να μεταφράζουν την Αγία Γραφή, τις Λειτουργίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και τις σημαντικότερες ακολουθίες. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ παρείχε στους αδελφούς κάθε δυνατή βοήθεια. Πρώτα απ' όλα μάζεψε πολλούς νέους και τους διέταξε να σπουδάσουν Σλαβικό αλφάβητοσύμφωνα με τα μεταφρασμένα βιβλία, τότε, με την καθοδήγηση των αγίων αδελφών, άρχισε να χτίζει εκκλησίες. Ένα χρόνο αργότερα, η πρώτη εκκλησία στην πόλη Olomouc είχε ήδη ολοκληρωθεί, στη συνέχεια χτίστηκαν αρκετές ακόμη εκκλησίες. Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος καθαγίασαν αυτές τις εκκλησίες και υπηρέτησαν εκεί στα σλαβικά. Έτσι έζησαν στη Μοραβία για σαράντα μήνες, μετακομίζοντας από το ένα μέρος στο άλλο. Το ιεραποστολικό τους έργο και το παράδειγμα της αγίας ζωής δεν βρήκε μόνο την υποστήριξη του ηγεμόνα της Μοραβίας, αλλά και ανταπόκριση στις καρδιές των απλών ανθρώπων, οι οποίοι τελικά μπόρεσαν να ακούσουν τα καλά νέα του Χριστού στη μητρική τους γλώσσα και συνειδητά απέρριψαν την ειδωλολατρία. δεισιδαιμονίες. Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί έφεραν φως σε «εκείνους που κάθονται στη γη και στη σκιά του θανάτου» του παγανισμού αληθινή πίστητου Χριστού.
Επιτυχής ιεραποστολική δραστηριότηταΟι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος, υποστηριζόμενοι από τον ιερό πρίγκιπα Ροστισλάβ, έθεσαν τα θεμέλια για την ανεξαρτησία του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας και ως εκ τούτου προκάλεσαν την έντονη αντίθεση των Γερμανών πρίγκιπες και κληρικού, που επιδίωξαν τα συμφέροντά τους στην τα σλαβικά κράτη. Οι Λατίνοι ιεραπόστολοι κατηγόρησαν τους αδελφούς ότι χρησιμοποιούσαν «αναγίαστη γλώσσα» στη λατρεία και διέδιδαν ψευδή διδασκαλία για το Άγιο Πνεύμα. Ο Άγιος Κύριλλος μπήκε σε πολεμική με τους κατηγόρους του, αποδεικνύοντας τους τη βλαβερότητα της «τρίγλωσσης αίρεσης». Η ουσία αυτής της αίρεσης ήταν η αναγνώριση ως ιερή, άξια έκφρασης Βίβλος, οι τρεις μοναδικές γλώσσες στον κόσμο: τα εβραϊκά, τα ελληνικά και τα λατινικά. Ως δικαιολογία, οι αιρετικοί ανέφεραν το γεγονός ότι η επιγραφή στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός ήταν γραμμένη σε αυτές τις τρεις γλώσσες.
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είχαν την πρόθεση να στείλουν τους μαθητές τους στην Κωνσταντινούπολη για να τους χειροτονήσουν πρεσβύτερους και διακόνους, αλλά εκείνη την εποχή έγινε εκεί ανακτορικό πραξικόπημα. Τότε οι άγιοι αδελφοί αποφάσισαν να πάνε στη Ρώμη. Εκείνη την εποχή, με τη διχόνοια που μόλις άρχισε μεταξύ των Εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης και της Ρώμης, η μια Εκκλησία μπορούσε ακόμη να χειροτονήσει λειτουργούς για την άλλη.
Στη Ρώμη, οι απόστολοι των Σλάβων υπερασπίστηκαν το δικαίωμα να τελούν τη λειτουργία στη σλαβική γλώσσα. Παράλληλα, απέτισαν φόρο τιμής στον Επίσκοπο Ρώμης Πάπα Αδριανό Β', προσφέροντάς του τα ιερά λείψανα του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης. Έχοντας συναντήσει με ευλάβεια τα τίμια λείψανα του αγίου μάρτυρα, ο πάπας δέχτηκε με σεβασμό τα σλαβικά βιβλία από τους διαφωτιστές. Αφού ευλόγησε τα βιβλία, τα τοποθέτησε σε μια από τις εκκλησίες, όπου τελέστηκε λειτουργία γι' αυτούς. Ο πάπας χειροτόνησε τους μαθητές των αγίων αδελφών και έγραψε ένα μήνυμα στον άγιο πρίγκιπα Ροστισλάβ: «Αν κάποιος τολμήσει να κατακρίνει αυτούς τους δασκάλους και να σας παρασύρει από την αλήθεια σε μύθους ή, διαφθείροντας σας, βλασφημήσει τα βιβλία της γλώσσας σας, ας να αφοριστεί και να παρουσιαστεί στο δικαστήριο της εκκλησίας και μέχρι τότε δεν θα λάβει συγχώρεση μέχρι να διορθωθεί. Γιατί αυτοί είναι λύκοι, όχι πρόβατα, και πρέπει να τους αναγνωρίσουμε από τους καρπούς τους και να τους προσέχουμε...»
Μετά από έναν επιτυχημένο διάλογο με τον Πάπα Ανδριανό Β', οι διαφωτιστές σκόπευαν να επιστρέψουν στη Μοραβία. Όμως μόνο ένας από αυτούς κατάφερε να επιστρέψει. Ο Άγιος Κύριλλος πέθανε στη Ρώμη στις 14 Φεβρουαρίου 869, στο σαράντα δεύτερο έτος της ζωής του, έχοντας πάρει πριν από το θάνατό του Μεγάλο Σχήμα(στο μικρότερο σχήμα ονομαζόταν Κωνσταντίνος). Άφησε μια διαθήκη στον αδελφό του: «Εσύ κι εγώ, αδερφέ, ήμασταν σαν ένα ζευγάρι βόδια που καλλιεργούσαν το ίδιο χωράφι. Κι έτσι πέφτω στα ηνία, τελειώνοντας τη μέρα μου. Και το βουνό (Όλυμπος) το αγαπάς πολύ, αλλά μην αφήνεις τις διδαχές σου για χάρη του...» Ο Πάπας Αδριανός διέταξε να ταφεί ο Άγιος Κύριλλος στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, με τα λείψανα του οποίου οι άγιοι αδελφοί εργάστηκαν στο κήρυγμα του Ευαγγελίου και ήρθαν στη Ρώμη. Σύντομα, ο Πάπας Αδριανός χειροτόνησε τον Μεθόδιο στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας.
Εν τω μεταξύ πολιτική κατάστασηστη Μοραβία δεν ήταν σταθερή. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ συνέχισε τον αγώνα για την ανεξαρτησία του κράτους του: στα τέλη του 869 συνήφθη συνθήκη ειρήνης με τους Γερμανούς. Ωστόσο, η ειρήνη ήταν βραχύβια. Ο ανιψιός του πρίγκιπα Ροστισλάβ, Σβιατόπολκ, ο οποίος ήταν πρίγκιπας από μια από τις περιοχές της Μοραβίας, πρόδωσε τον θείο του και έγινε σύμμαχος του Γερμανού πρίγκιπα Κάρλομαν, γιου του βασιλιά Λουδοβίκου. Ο Ροστισλάβ αιχμαλωτίστηκε και η δύναμή του ήταν στην πλήρη εξουσία του Κάρλομαν. Το Svyatopolk δόθηκε μικρό πριγκιπάτο, αλλά στη συνέχεια το πριγκιπάτο αφαιρέθηκε και ο Svyatopolk φυλακίστηκε.
Ο άγιος πρίγκιπας Ροστισλάβ ήπιε το ποτήρι του πόνου που του προόριζε ο Κύριος: για την αγάπη του για τον λαό του και την πίστη του στην αποστολική διδασκαλία, τυφλώθηκε και φυλακίστηκε. μια από τις βαυαρικές φυλακές.
Ο Άγιος Μεθόδιος, που στερήθηκε την πολιτική υποστήριξη, συνελήφθη από τις γερμανικές αρχές. Αφού δεν βρήκαν πρόσχημα για καταδίκη, τον φυλάκισαν σε ένα μοναστήρι. Σώζεται το μνημείο της μονής, όπου μαζί με τα ονόματα των μοναχών αναφέρεται και το όνομα του Μεθοδίου. Η φυλάκιση του αγίου στο μοναστήρι κρύφτηκε από τον Πάπα. Έχοντας μάθει γι' αυτό από τον περιπλανώμενο μοναχό Λάζαρο, ο Πάπας Ιωάννης Η', διάδοχος του Αδριανού Β', απαγόρευσε στους Γερμανούς επισκόπους να τελούν τη λειτουργία μέχρι να ελευθερώσουν τον Άγιο Μεθόδιο. Μόνο τότε οι επίσκοποι αναγκάστηκαν να απελευθερώσουν τον άγιο από την αιχμαλωσία.
Έχοντας υπονομεύσει την υγεία του, ο Άγιος Μεθόδιος έφυγε για λίγο στο Βυζάντιο. Το 884 επέστρεψε στη Μοραβία και μαζί με τους μαθητές του ολοκλήρωσε τη μετάφραση του συνόλου Παλαιά Διαθήκη, εκτός των βιβλίων των Μακκαβαίων, καθώς και των Νομοκανών και των πατέρων (Πατερικόν). Το 885, από σκληρή εργασία, ο Άγιος Μεθόδιος πήγε στο κρεβάτι του και Κυριακή των βαϊωνζήτησε να τον οδηγήσουν στο ναό, όπου κήρυξε στον λαό της Μοραβίας, προειδοποιώντας για επικείμενες δοκιμασίες. Την ίδια μέρα, 6 Απριλίου, εκοιμήθη ο Άγιος Μεθόδιος. Η νεκρώσιμος ακολουθία έγινε στις καθεδρικός ναός Velehrad στα λατινικά, ελληνικά και σλαβικά.
Το 870, υπό την ηγεσία του ιερέα Σλαβομίρ, ξέσπασε εξέγερση στη Μοραβία. Ο Slawomir νίκησε τους Γερμανούς και κατέλαβε το Velehrad. Οι Γερμανοί απελευθέρωσαν τον Svyatopolk από τη φυλακή για να καταστείλουν την εξέγερση. Ωστόσο, ο Svyatopolk πήγε στο πλευρό των επαναστατών, οι οποίοι τον ανακήρυξαν Μέγα Δούκα. Έχοντας έρθει ξανά στην εξουσία, ο Svyatopolk άρχισε να προστατεύει τη σλαβική λατρεία.
* * *
Ο μακαριστός πρίγκιπας Ροστισλάβος εργάστηκε μαζί με τον Άγιο Κύριλλο, υπέφερε μαζί με τον Άγιο Μεθόδιο και πέθανε για τον λαό του και την ορθή διδασκαλία του Χριστού. Εκείνοι που αργότερα κατέλαβαν τα εδάφη της Μεγάλης Μοραβίας προσπάθησαν πολύ σκληρά να διασφαλίσουν ότι η ιερή ζωή του Ροστισλάβ και το αποστολικό έργο των αδελφών της Θεσσαλονίκης που προσκάλεσε θα ξεχαστούν για πάντα. Οι μαθητές και οι οπαδοί του Αγίου Μεθοδίου υποβλήθηκαν σε βασανιστήρια και διωγμούς μετά τον θάνατο του δασκάλου τους. Αλλά Κατά Θεία ΠρόνοιαΗ ζωή τους διατηρήθηκε για τη μελλοντική ευλογημένη αποστολική αποστολή μεταξύ των νότιων και ανατολικών Σλάβων.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Τσεχία και τη Σλοβακία αγιοποίησε τον Μέγα Μοραβιανό Πρίγκιπα Ροστίσλαβ το 1994, επιστρέφοντας έτσι ένα χιλιετές χρέος μνήμης σε αυτόν που βρισκόταν στις απαρχές του χριστιανικού πνευματικού πολιτισμού και της εθνικής ανεξαρτησίας των Σλάβων.
Άγιοι ισάξιοι των Αποστόλων Κύριλλος και Μεθόδιος
Τροπάριο, ήχος 4
Ως απόστολος της ομοφωνίας και των σλοβενικών χωρών, ο δάσκαλος Κύριλλος και Μεθόδιος της Θεοσοφίας, προσεύχονται στον Κύριο όλων, να καθιερώσει όλες τις σλοβενικές γλώσσες στην Ορθοδοξία και ομοφωνία, να ειρηνεύσει τον κόσμο και να σώσει τις ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 3
Τιμούμε το ιερό δίδυμο των διαφωτιστών μας, που, μεταφράζοντας τις Θείες Γραφές, ξεχύθηκε για μας την πηγή της γνώσης του Θεού, από την οποία αντλούμε ατέλειωτα μέχρι και σήμερα· σας ευλογούμε, Κύριλλε και Μεθόδιο, που στέκεστε ενώπιον των Θρόνο του Υψίστου και προσευχήσου θερμά για τις ψυχές μας.
Προσευχή
Περί δοξασμού της γλώσσας των Σλοβένων δασκάλων και παιδαγωγών, των Αγίων Αποστόλων Μεθοδίου και Κυρίλλου! Σε εσάς, ως παιδιά του πατέρα σας, φωτισμένοι από το φως των διδασκαλιών και των γραπτών σας και διδαχθέντες στην πίστη του Χριστού, τώρα καταφεύγουμε ένθερμα σε εσάς και προσευχόμαστε με λύπηση της καρδιάς μας. Ακόμα κι αν η διαθήκη σας, ως ανυπάκουα παιδιά, δεν τηρηθεί, και για την ευαρέσκεια του Θεού, ως εξαγνισμένος, είναι αμελής, και από ομοψυχία και αγάπη, ακόμη και η Σλοβενική, ως προς τους αδελφούς με πίστη και κατά σάρκα, διατάζετε καλά , αποστάτης. Επιπλέον, όπως στην αρχαιότητα στη ζωή σου, δεν απέστρεψες τους αχάριστους και ανάξιους, αλλά αντάμειψες το καλό για το κακό. Ακόμα και τώρα, λοιπόν, μην απομακρύνετε τα αμαρτωλά και ανάξια παιδιά σας από τις προσευχές σας, αλλά καθώς έχετε μεγάλη τόλμη προς τον Κύριο, προσευχηθείτε επιμελώς σε Αυτόν, για να μας διδάξει και να μας στρέψει στον δρόμο της σωτηρίας, και ότι η διαμάχη Η διχόνοια που θα προκύψει μεταξύ αδελφών της ίδιας πίστης θα ειρηνευτεί, και όσοι έχουν απομακρυνθεί θα οδηγηθούν σε ομοφωνία και θα μας ενώσει όλους με ενότητα πνεύματος και αγάπης στη μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία. Γνωρίζουμε, ξέρουμε, πόσα μπορεί να κάνει η προσευχή ενός δικαίου για το έλεος του Κυρίου, ακόμα κι αν προσφέρεται για αμαρτωλούς ανθρώπους. Μη μας εγκαταλείπετε, τα θλιμμένα και ανάξια παιδιά σας, για χάρη της οποίας το ποίμνιο σας, που μαζεύτηκε από εσάς, διχάστηκε από εχθρότητα και παρασύρθηκε από πειρασμούς από τα έθνη, μειώθηκε, και τα λεκτικά του πρόβατα σκορπίστηκαν και θαυμάζονται από νοερούς λύκους . Δώσε μας, με τις προσευχές σου για την Ορθοδοξία, ζήλο, ώστε με αυτόν να ανάψουμε τις παραδόσεις των πατέρων μας, να διαφυλάξουμε πιστά τις παραδόσεις και τα έθιμα της εκκλησίας, να ξεφύγουμε από κάθε παράξενη ψευδή διδασκαλία και, έτσι, μια ζωή ευάρεστη στον Θεό στη γη, θα τιμηθούμε με μια ζωή παραδείσου στον ουρανό, και εκεί μαζί σας θα δοξάζουμε τον Κύριο όλων στην Τριάδα, τον Ένα Θεό, για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Άγιος Ροστισλάβος Μοραβίας
Τροπάριο, ήχος 7
Ο πρώτος από τους άρχοντες του λαού σου, θεόπνευστος, επιθυμούσες να παρεκκλίνεις από την ειδωλολατρία, με ορθή πίστη να γνωρίσεις τον ζωντανό Θεό, που φροντίζει για τον λαό Του. Για τον θρίαμβο της πίστης, κάλεσα τους σοφούς δασκάλους, που ανακάλυψαν το πολύτιμο μαργαριτάρι της αιώνιας ζωής, τον Μοραβικό πρίγκιπα Ροστισλάβ, ευλογημένο από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, που έτρεφαν μεγάλη αγάπη για τον λαό της Ιαπωνίας, διδάσκοντάς τους την αληθινή λατρεία του Θεού. Πάνω σε αυτόν τον λίθο της πίστης στολίστηκες με ευσεβή ζωή. Και τώρα στις κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα προσευχηθείτε για εμάς, ότι ο Κύριος θα σώσει τις ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 4
Έχοντας αγαπήσει τον Θεό με όλη σας την καρδιά και την ψυχή, εργαστήκατε με τον λαό σας για να τον υπηρετήσετε με τιμή και αλήθεια σε όλη σας τη ζωή, πραγματοποιώντας πνευματικά κατορθώματα. Και καλέσατε σοφούς δασκάλους από τη θεοσώστη Πόλη του Κωνσταντίνου, που δίδαξαν στο λαό σας το νόμο του Θεού και τις Άγιες Γραφές, που θα βοηθήσουν τον Θεό. Μετέφρασα εξ ολοκλήρου ελληνικές λέξεις στα σλοβενικά και τους έμαθα να γράφουν. Σε αυτούς, αφού δυναμώσαμε, προσφέρουμε ευχαριστίες στον Θεό, για να μην είμαστε σε άγνοια, αλλά να καταλάβουμε τι είναι ευάρεστο στον Θεό και πώς να σώσουμε τις ψυχές μας, ατελείωτη ζωή, όπως στον ουρανό, να λάβουμε μέσω των προσευχών σας , Πρίγκιπα Ροστισλάβ, και στην Ορθόδοξη Εκκλησία θα υμνήσουμε τη μνήμη σας.
Βασισμένο σε υλικά από τη δημοσίευση: Άγιοι της Τσεχίας και της Σλοβακίας. - Εκδοτικός Οίκος M. St Κύριλλος και Μεθόδιος, «Κιβωτός», 2003. - 64 σελ.
Εικόνες των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου και του Αγίου Μακαριστού Πρίγκηπα της Μεγάλης Μοραβίας Ροστισλάβου φυλάσσονται στον ναό μας του Αγίου Νικολάου στο Κοτελνίκι.
«Ο λαός μας απέρριψε τον παγανισμό και αποδέχτηκε τον χριστιανικό νόμο. αλλά δεν έχουμε τέτοιο δάσκαλο που θα μας αποκάλυπτε την αληθινή χριστιανική πίστη στη μητρική μας γλώσσα...» - με αυτά τα λόγια απευθύνθηκε το 862 ο πρίγκιπας Ροστισλάβος της Μοραβίας στον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Μιχαήλ τον Τρίτο. Η απάντηση σε αυτό το αίτημα του πρίγκιπα ήταν η άφιξη των αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου στη Μεγάλη Μοραβία.
Στα μέσα του ένατου αιώνα, η Μεγάλη Μοραβική Αυτοκρατορία ήταν μια από τις μεγαλύτερες σλαβικές κρατικές οντότητες. Η Μοραβία περιλάμβανε τα εδάφη της σύγχρονης Ουγγαρίας, της Σλοβακίας, της Τσεχικής Δημοκρατίας, καθώς και της νοτιοανατολικής Πολωνίας και τμήματος της Ουκρανίας.
Ο πρίγκιπας Ροστισλάβος ανέβηκε στο θρόνο της Μοραβίας το 846. Εκείνη την εποχή, χριστιανοί κήρυκες από την Ελλάδα και τη Γερμανία δραστηριοποιούνταν ήδη στο έδαφος της Μοραβίας. Από έναν από αυτούς τους ιεραποστόλους ο Άγιος Ροστισλάβος έλαβε το βάπτισμα και αποφάσισε να οδηγήσει ολόκληρο τον λαό του στο φως της χριστιανικής πίστης. Ωστόσο, ο πρίγκιπας κατάλαβε ότι το κήρυγμα του Χριστιανισμού θα μπορούσε να είναι επιτυχές μόνο εάν οι ιεραπόστολοι απευθύνονταν στους ανθρώπους στη μητρική τους γλώσσα. Οι ιεροκήρυκες που ήρθαν από τα γερμανικά εδάφη δεν γνώριζαν τη σλαβική γλώσσα και έκαναν θείες λειτουργίες στα λατινικά.
Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ στράφηκε αρχικά στον Πάπα με αίτημα να στείλει ιεραποστόλους που γνώριζαν τη σλαβική γλώσσα. Όμως το Βατικανό δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημα του πρίγκιπα της Μοραβίας. Τότε ο Ροστισλάβ στράφηκε στο Βυζάντιο. Με την ευλογία του Πατριάρχη Φωτίου, οι καλύτεροι ιεροκήρυκες που γνώριζαν τη σλαβική γλώσσα -οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος- πήγαν στα εδάφη της Μοραβίας. Αυτοί ήταν μορφωμένους ανθρώπους, ασκητές, προσευχητάρια, με πλούσια εμπειρία στο ιεραποστολικό έργο.
Στη Μοραβία, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος το ανακάλυψαν ντόπιοι κάτοικοιδεν έχουν δική τους γραπτή γλώσσα και επινόησαν το πρώτο σλαβικό αλφάβητο - το γλαγολιτικό αλφάβητο. Τότε οι αδελφοί άρχισαν να μεταφράζουν λειτουργικά βιβλία στα σλαβικά και να διδάσκουν.
Ο πρίγκιπας Ροστισλάβος της Μοραβίας έγινε όχι μόνο ο εμπνευστής της ορθόδοξης αποστολής στη Μοραβία, αλλά και ο κύριος προστάτης των ιεροκήρυκων. Οι Λατίνοι ιεραπόστολοι στάθηκαν σε έντονη αντίθεση με τις δραστηριότητες των αγίων αδελφών. Ενήργησαν προς το συμφέρον των Γερμανών πριγκίπων που διεκδίκησαν τα εδάφη της Μοραβίας.
Μέχρι το τέλος της βασιλείας του, ο πρίγκιπας Ροστισλάβ υποστήριξε τις δραστηριότητες των ορθοδόξων ιεραποστόλων και υπερασπίστηκε τη Μοραβία από τη γερμανική επιρροή. Στα χρόνια της βασιλείας του, ο Ροστισλάβ έθεσε τα θεμέλια πολιτιστική ανάπτυξηόχι μόνο τη Μεγάλη Μοραβία, αλλά και σε ολόκληρη της Ανατολικής Ευρώπης. Όμως ο πρίγκιπας δεν μπόρεσε να διατηρήσει την πολιτική ανεξαρτησία του κράτους του. Το 870, ο Ροστισλάβ Βελικομοράβσκι συνελήφθη από τους Φράγκους, καταδικάστηκε και καταδικάστηκε σε τύφλωση. Τα τελευταία χρόνιαΟ Ροστισλάβ πέρασε τη ζωή του αιχμάλωτος σε ένα από τα βαυαρικά μοναστήρια.
Η απόφαση για την αγιοποίηση του Αγίου Ροστισλάβου ελήφθη στις Τοπικό Συμβούλιο ορθόδοξη εκκλησίαΤσεχικά εδάφη και Σλοβακία το 1992, και ο ίδιος ο αγιασμός και οι εορτασμοί με την ευκαιρία τους πραγματοποιήθηκαν το φθινόπωρο του 1994.
Έτσι, όπου κι αν κοιτάξετε, παντού όπου οι Σλάβοι
το φως λάμπει και το καλό συμβαίνει, βλέπουμε
έργα των Αγίων Μεθοδίου και Κυρίλλου.
Άγιος της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο
Τζον (Μακσίμοβιτς)
Κάθε φορά, ενθυμούμενος τη Μεγάλη Μοραβιανή αποστολή των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, δεν μπορεί παρά να θυμηθεί κανείς τον πιστό δούλο του Θεού, Άγιο Πρίγκιπα Ροστισλάβ, με επικεφαλής το Άγιο Πνεύμα, ο οποίος, μαζί με τους αγίους αδελφούς, στέκεται στις απαρχές του πνευματικού , πολιτιστική και πολιτική ζωή των σλαβικών λαών.
Στις αρχές του δεύτερου μισού του 9ου αιώνα, το κράτος της Μεγάλης Μοραβίας ήταν μια από τις μεγαλύτερες σλαβικές κρατικές οντότητες. Από το 846, η Μεγάλη Μοραβία διοικούνταν από τον Πρίγκιπα Ροστισλάβ, ο οποίος απολάμβανε ιδιαίτερη φήμη και φρουρούσε με θάρρος την ελευθερία του λαού του. Βαρυωμένος από την εξάρτησή του από τους Γερμανούς και συνειδητοποιώντας ότι οι Σλάβοι δεν μπορούσαν να απαλλαγούν μόνοι τους από την επιρροή των επικίνδυνων γειτόνων τους, αποφάσισε, μαζί με τον ανιψιό του Svyatopolk, να ζητήσουν βοήθεια από εκείνους που μπορούσαν να βοηθήσουν τις ανάγκες τους, τόσο πνευματικές. και εμφ. ταυτόχρονα δεν θα ήταν επικίνδυνο.
Εκείνη την εποχή, χριστιανοί ιεροκήρυκες από την Ελλάδα, τη Βλαχία και τη Γερμανία δραστηριοποιούνταν ήδη στη Μοραβία και ο πρίγκιπας Ροστισλάβ έλαβε το άγιο βάπτισμα από μερικούς από αυτούς. Φωτισμένος από το φως της πίστης του Χριστού, ο ευγενής πρίγκιπας νοιαζόταν για την πνευματική αφύπνιση του λαού του.
Ταυτόχρονα, κατανοούσε τέλεια ότι το κήρυγμα του Χριστιανισμού δεν θα μπορούσε να είναι επιτυχές εάν οι ιεραπόστολοι αντικαθιστούσαν τους υψηλούς στόχους του με πολιτικά συμφέροντα και, επιπλέον, δίδασκαν τον λαό σε μια ξένη, ακατανόητη γλώσσα.
Στην αρχή, ο πρίγκιπας Ροστισλάβ στράφηκε με τις ανάγκες του στον Πάπα Νικόλαο Α', ο οποίος βρισκόταν τότε στον ρωμαϊκό θρόνο, αλλά αυτός, ως σύμμαχος του Γερμανού βασιλιά Λουδοβίκου, δεν ανταποκρίθηκε στο αίτημα του πρίγκιπα. Τότε ο Ροστισλάβος το 862 έστειλε πρεσβεία στον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ'. Στην επιστολή του, ο πρίγκιπας έγραψε: «Ο λαός μας απέρριψε τον παγανισμό και αποδέχτηκε τον χριστιανικό νόμο, αλλά δεν έχουμε τέτοιο δάσκαλο που θα μας αποκάλυπτε την αληθινή χριστιανική πίστη στη μητρική μας γλώσσα, ώστε να ακολουθήσουν το παράδειγμά μας και άλλες χώρες. Γι' αυτό, σε παρακαλούμε, κυρίαρχε, να μας στείλεις έναν τέτοιο επίσκοπο και δάσκαλο. Ο καλός νόμος έρχεται πάντα από σένα σε όλες τις χώρες».
Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ δεν δίστασε να απαντήσει: οι καλύτεροι από τους καλύτερους στάλθηκαν στην αποστολή της Μεγάλης Μοραβίας - οι αδελφοί Σολούν Κύριλλος και Μεθόδιος. Αυτοί ήταν άνθρωποι ασυνήθιστα μορφωμένοι για την εποχή τους, ασκητές, προσευχητάρια, άνδρες με πλούσια εμπειρία στο ιεραποστολικό έργο. Κατά τη διάρκεια μιας από τις αποστολές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, συνέβη ένα σημαντικό γεγονός: στο δρόμο για τους Χαζάρους, στη Χερσόνησο, βρήκαν τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης. Αυτός ο άγιος προσηλυτίστηκε στον Χριστό από τον άγιο Απόστολο Πέτρο. για το κήρυγμα της πίστης του Χριστού στη Ρώμη, εξορίστηκε στη Χερσόνησο. Εδώ, με κήρυγμα και θαύματα, μετέτρεψε πολλούς ειδωλολάτρες στην πίστη, για την οποία πνίγηκε στη θάλασσα.
Στο ίδιο θαύμα της εύρεσης των λειψάνων, οι άγιοι αδελφοί είδαν την προστασία του αγίου και την ευλογία της ιεραποστολικής και εκπαιδευτικής τους δράσης: αντιμετώπισαν δύσκολες δοκιμασίες και η Πρόνοια του Θεού υπέδειξε ένα υπέροχο παράδειγμα ανιδιοτέλειας και υπομονής στον άγιο μάρτυρα. .
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήρθαν στη Μεγάλη Μοραβική Αυτοκρατορία μέσω της Βουλγαρίας το 863 και παρέδωσαν στον Πρίγκιπα Ροστισλάβο μια επιστολή του Αγίου Φωτίου. Σε αυτό, ο πατριάρχης έγραψε, απευθυνόμενος στον πρίγκιπα: «Ο Θεός, που διατάζει κάθε λαό να γνωρίσει την αλήθεια και να επιτύχει την τιμή του υψηλότερου βαθμού, κοίταξε την πίστη και τις προσπάθειές σου. Αποκάλυψε επίσης συγγράμματα στη γλώσσα σας, που προηγουμένως δεν υπήρχαν, αλλά τώρα υπήρξαν πρόσφατα, για να καταγραφείτε και εσείς μεταξύ των μεγάλων εθνών που δοξάζουν τον Θεό στη μητρική τους γλώσσα. Γι' αυτό, σας στείλαμε αυτόν στον οποίο αποκαλύφθηκαν, ένας πολύτιμος και επιφανής άνθρωπος, πολύ μορφωμένος, ένας φιλόσοφος ". Ιδού, αποδέξου αυτό το δώρο, καλύτερο και πιο άξιο από κάθε χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους και κάθε περαστικό πλούτο. Ο Θεός με όλη σου την καρδιά και όχι στενή σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, αλλά ενθαρρύνετέ τους με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε να μην τεμπελιάσουν, και μπήκε στο μονοπάτι της δικαιοσύνης, έτσι ώστε, αν τους οδηγήσεις με την επιμέλειά σου στο η γνώση του Θεού, μπορεί να δεχτεί την ανταμοιβή τόσο σε αυτή όσο και στη μελλοντική ζωή για όλες τις ψυχές που πιστεύουν στον Χριστό τον Θεό μας από τώρα έως την αιωνιότητα και να αφήσουν πίσω τους μια φωτεινή μνήμη για τις επόμενες γενιές, όπως ο μεγάλος Τσάρος Κωνσταντίνος».
Χαιρετισμένοι με μεγάλη τιμή, οι άγιοι αδελφοί άρχισαν να κηρύττουν τη χριστιανική πίστη στη σλαβική γλώσσα, την οποία έμαθαν στην πατρίδα τους - τη Θεσσαλονίκη. Ενώ ήταν ακόμη στο σπίτι, ο Κύριλλος ανέπτυξε το σλαβικό αλφάβητο και άρχισε να μεταφράζει τα κύρια λειτουργικά βιβλία στα σλαβικά. Εδώ στη Μεγάλη Μοραβία, οι αδελφοί και οι μαθητές τους συνέχισαν να μεταφράζουν την Αγία Γραφή, τις Λειτουργίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και τις σημαντικότερες ακολουθίες. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ παρείχε στους αδελφούς κάθε δυνατή βοήθεια. Πρώτα απ 'όλα, συγκέντρωσε πολλούς νέους και τους διέταξε να μάθουν το σλαβικό αλφάβητο από μεταφρασμένα βιβλία, στη συνέχεια, υπό την ηγεσία των αγίων αδελφών, άρχισε να χτίζει εκκλησίες. Ένα χρόνο αργότερα, η πρώτη εκκλησία στην πόλη Olomouc είχε ήδη ολοκληρωθεί, στη συνέχεια χτίστηκαν αρκετές ακόμη εκκλησίες. Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος καθαγίασαν αυτές τις εκκλησίες και υπηρέτησαν εκεί στα σλαβικά. Έτσι έζησαν στη Μοραβία για σαράντα μήνες, μετακομίζοντας από το ένα μέρος στο άλλο. Το ιεραποστολικό τους έργο και το παράδειγμα της αγίας ζωής δεν βρήκε μόνο την υποστήριξη του ηγεμόνα της Μοραβίας, αλλά και ανταπόκριση στις καρδιές των απλών ανθρώπων, οι οποίοι τελικά μπόρεσαν να ακούσουν τα καλά νέα του Χριστού στη μητρική τους γλώσσα και συνειδητά απέρριψαν την ειδωλολατρία. δεισιδαιμονίες. Οι αδελφοί Σολούν έφεραν το φως της αληθινής πίστης του Χριστού σε όσους «κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου» του παγανισμού.
Η επιτυχημένη ιεραποστολική δραστηριότητα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, με την υποστήριξη του ιερού πρίγκιπα Ροστισλάβου, έθεσε τα θεμέλια για την ανεξαρτησία του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας και ως εκ τούτου προκάλεσε έντονη αντίθεση από τους Γερμανούς πρίγκιπες και κληρικούς που επιδίωκαν τα συμφέροντά τους στα σλαβικά κράτη. Οι Λατίνοι ιεραπόστολοι κατηγόρησαν τους αδελφούς ότι χρησιμοποιούσαν «αναγίαστη γλώσσα» στη λατρεία και διέδιδαν ψευδή διδασκαλία για το Άγιο Πνεύμα. Ο Άγιος Κύριλλος μπήκε σε πολεμική με τους κατηγόρους του, αποδεικνύοντας τους τη βλαβερότητα της «τρίγλωσσης αίρεσης». Η ουσία αυτής της αίρεσης ήταν η αναγνώριση τριών μόνο γλωσσών στον κόσμο ως ιερές, άξιες έκφρασης της Αγίας Γραφής: της Εβραϊκής, της Ελληνικής και της Λατινικής. Ως δικαιολογία, οι αιρετικοί ανέφεραν το γεγονός ότι η επιγραφή στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός ήταν γραμμένη σε αυτές τις τρεις γλώσσες.
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είχαν την πρόθεση να στείλουν τους μαθητές τους στην Κωνσταντινούπολη για να τους χειροτονήσουν πρεσβύτερους και διακόνους, αλλά εκείνη την εποχή έγινε εκεί ανακτορικό πραξικόπημα. Τότε οι άγιοι αδελφοί αποφάσισαν να πάνε στη Ρώμη. Εκείνη την εποχή, με τη διχόνοια που μόλις άρχισε μεταξύ των Εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης και της Ρώμης, η μια Εκκλησία μπορούσε ακόμη να χειροτονήσει λειτουργούς για την άλλη.
Στη Ρώμη, οι απόστολοι των Σλάβων υπερασπίστηκαν το δικαίωμα να τελούν τη λειτουργία στη σλαβική γλώσσα. Παράλληλα, απέτισαν φόρο τιμής στον Επίσκοπο Ρώμης Πάπα Αδριανό Β', προσφέροντάς του τα ιερά λείψανα του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης. Έχοντας συναντήσει με ευλάβεια τα τίμια λείψανα του αγίου μάρτυρα, ο πάπας δέχτηκε με σεβασμό τα σλαβικά βιβλία από τους διαφωτιστές. Αφού ευλόγησε τα βιβλία, τα τοποθέτησε σε μια από τις εκκλησίες, όπου τελέστηκε λειτουργία γι' αυτούς. Ο πάπας χειροτόνησε τους μαθητές των αγίων αδελφών και έγραψε ένα μήνυμα στον άγιο πρίγκιπα Ροστισλάβ: «Αν κάποιος τολμήσει να κατακρίνει αυτούς τους δασκάλους και να σας παρασύρει από την αλήθεια σε μύθους ή, διαφθείροντας σας, βλασφημήσει τα βιβλία της γλώσσας σας, ας να αφοριστεί και να παρουσιαστεί στο δικαστήριο της εκκλησίας και μέχρι τότε δεν θα λάβει συγχώρεση μέχρι να διορθωθεί. Γιατί αυτοί είναι λύκοι, όχι πρόβατα, και πρέπει να τους αναγνωρίσουμε από τους καρπούς τους και να τους προσέχουμε..."
Μετά από έναν επιτυχημένο διάλογο με τον Πάπα Ανδριανό Β', οι διαφωτιστές σκόπευαν να επιστρέψουν στη Μοραβία. Όμως μόνο ένας από αυτούς κατάφερε να επιστρέψει. Ο Άγιος Κύριλλος πέθανε στη Ρώμη στις 14 Φεβρουαρίου 869, στο σαράντα δεύτερο έτος της ζωής του, έχοντας αποδεχτεί το Μεγάλο Σχήμα πριν από το θάνατό του (στο Μικρό Σχήμα ονομαζόταν Κωνσταντίνος). Άφησε μια διαθήκη στον αδερφό του: «Ήμασταν μαζί σου, αδερφέ, σαν ένα ζευγάρι βόδια που καλλιεργεί ένα χωράφι. Και τώρα πέφτω στα ηνία, έχοντας τελειώσει τη μέρα μου. Και αγαπάς πολύ το βουνό (Όλυμπος), αλλά μην αφήνεις τις διδασκαλίες σου για χάρη της…». Ο Πάπας Αδριανός διέταξε να ταφεί ο Άγιος Κύριλλος στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, με τα λείψανα του οποίου οι άγιοι αδελφοί εργάστηκαν στο κήρυγμα του Ευαγγελίου και ήρθαν στη Ρώμη. Σύντομα, ο Πάπας Αδριανός χειροτόνησε τον Μεθόδιο στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας.
Εν τω μεταξύ, η πολιτική κατάσταση στη Μοραβία δεν ήταν σταθερή. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ συνέχισε τον αγώνα για την ανεξαρτησία του κράτους του: στα τέλη του 869 συνήφθη συνθήκη ειρήνης με τους Γερμανούς. Ωστόσο, η ειρήνη ήταν βραχύβια. Ο ανιψιός του πρίγκιπα Ροστισλάβ, Σβιατόπολκ, ο οποίος ήταν πρίγκιπας από μια από τις περιοχές της Μοραβίας, πρόδωσε τον θείο του και έγινε σύμμαχος του Γερμανού πρίγκιπα Κάρλομαν, γιου του βασιλιά Λουδοβίκου. Ο Ροστισλάβ αιχμαλωτίστηκε και η δύναμή του ήταν στην πλήρη εξουσία του Κάρλομαν. Στον Σβυατόπολκ δόθηκε ένα μικρό πριγκιπάτο, αλλά στη συνέχεια το πριγκιπάτο αφαιρέθηκε και ο Σβιατόπολκ φυλακίστηκε.
Ο Άγιος Πρίγκιπας Ροστισλάβος ήπιε το ποτήρι της οδύνης που του προόριζε ο Κύριος: για την αγάπη του για τον λαό του και την πίστη στην αποστολική διδασκαλία, τυφλώθηκε και φυλακίστηκε. Το 870, έχοντας υποστεί τρομερά βασανιστήρια, ο πιστός υπηρέτης του Θεού πέθανε σε μια από τις φυλακές της Βαυαρίας.
Ο Άγιος Μεθόδιος, που στερήθηκε την πολιτική υποστήριξη, συνελήφθη από τις γερμανικές αρχές. Αφού δεν βρήκαν πρόσχημα για καταδίκη, τον φυλάκισαν σε ένα μοναστήρι. Σώζεται το μνημείο της μονής, όπου μαζί με τα ονόματα των μοναχών αναφέρεται και το όνομα του Μεθοδίου. Η φυλάκιση του αγίου στο μοναστήρι κρύφτηκε από τον Πάπα. Έχοντας μάθει γι' αυτό από τον περιπλανώμενο μοναχό Λάζαρο, ο Πάπας Ιωάννης Η', διάδοχος του Αδριανού Β', απαγόρευσε στους Γερμανούς επισκόπους να τελούν τη λειτουργία μέχρι να ελευθερώσουν τον Άγιο Μεθόδιο. Μόνο τότε οι επίσκοποι αναγκάστηκαν να απελευθερώσουν τον άγιο από την αιχμαλωσία.
Έχοντας υπονομεύσει την υγεία του, ο Άγιος Μεθόδιος έφυγε για λίγο στο Βυζάντιο. Το 884 επέστρεψε στη Μοραβία και, μαζί με τους μαθητές του, ολοκλήρωσε τη μετάφραση ολόκληρης της Παλαιάς Διαθήκης, εκτός από τα βιβλία των Μακκαβαίων, καθώς και το Νομόκανον και τα βιβλία των Πατέρων (Πατερικόν). Το 885, από σκληρή δουλειά, ο Άγιος Μεθόδιος πήγε στο κρεβάτι του και την Κυριακή των Βαΐων ζήτησε να τον μεταφέρουν στο ναό, όπου κήρυξε ένα κήρυγμα στον λαό της Μοραβίας, προειδοποιώντας για επικείμενες δοκιμασίες. Την ίδια μέρα, 6 Απριλίου, εκοιμήθη ο Άγιος Μεθόδιος. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε στον καθεδρικό ναό του Velehrad στα λατινικά, ελληνικά και σλαβικά.
Το 870, υπό την ηγεσία του ιερέα Σλαβομίρ, ξέσπασε εξέγερση στη Μοραβία. Ο Slawomir νίκησε τους Γερμανούς και κατέλαβε το Velehrad. Οι Γερμανοί απελευθέρωσαν τον Svyatopolk από τη φυλακή για να καταστείλουν την εξέγερση. Ωστόσο, ο Svyatopolk πήγε στο πλευρό των επαναστατών, οι οποίοι τον ανακήρυξαν Μέγα Δούκα. Έχοντας έρθει ξανά στην εξουσία, ο Svyatopolk άρχισε να προστατεύει τη σλαβική λατρεία.
Ο μακαριστός πρίγκιπας Ροστισλάβος εργάστηκε μαζί με τον Άγιο Κύριλλο, υπέφερε μαζί με τον Άγιο Μεθόδιο και πέθανε για τον λαό του και την ορθή διδασκαλία του Χριστού. Εκείνοι που αργότερα κατέλαβαν τα εδάφη της Μεγάλης Κομοραβίας προσπάθησαν πολύ σκληρά να διασφαλίσουν ότι η ιερή ζωή του Ροστισλάβ και το αποστολικό έργο των Θεσσαλονικέων αδελφών που προσκάλεσε θα ξεχαστούν για πάντα. Οι μαθητές και οι οπαδοί του Αγίου Μεθοδίου υποβλήθηκαν σε βασανιστήρια και διωγμούς μετά τον θάνατο του δασκάλου τους. Αλλά με την Πρόνοια του Θεού οι ζωές τους διατηρήθηκαν για τη μελλοντική ευλογημένη αποστολική αποστολή μεταξύ των νότιων και ανατολικών Σλάβων.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Τσεχία και τη Σλοβακία αγιοποίησε τον Μέγα Μοραβιανό Πρίγκιπα Ροστίσλαβ το 1994, επιστρέφοντας έτσι ένα χιλιετές χρέος μνήμης σε αυτόν που βρισκόταν στις απαρχές του χριστιανικού πνευματικού πολιτισμού και της εθνικής ανεξαρτησίας των Σλάβων.