Πίνακας του καλλιτέχνη: Surikov Vasily Ivanovich «The Rich Man and Lazarus. 1873" σε καμβά. (ακριβές αντίγραφο)

Ευαγγέλιο του Λουκά

16,19 Υπήρχε κάποιος πλούσιος, που ντύθηκε πορφύρα και λινό, και γλέντιζε υπέροχα κάθε μέρα.

16:20 Υπήρχε επίσης ένας ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με πληγές

16:21 Και ήθελε να τον ταΐσουν με τα ψίχουλα που έπεσαν από το τραπέζι του πλούσιου και ήρθαν τα σκυλιά και έγλειψαν τις πληγές του.

16:22 Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος και τον έθαψαν.

16:23 Και στην κόλαση, έχοντας βασανιστεί, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του

16,24 Και φώναξε και είπε: Πατέρα Αβραάμ! ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα.

16:25 Αλλά ο Αβραάμ είπε: παιδί μου! Θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος το κακό σου. Τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις.

16:26 Και εκτός από όλα αυτά, έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν να περάσουν, ούτε να περάσουν από εκεί σε εμάς.

16:27 Τότε είπε: «Σε παρακαλώ, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου.

16:28 Διότι έχω πέντε αδερφούς. ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου.

16:29 Ο Αβραάμ είπε προς αυτόν: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν.

16,30 Και είπε: Όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν έρθει κανείς σε αυτούς από τους νεκρούς, θα μετανοήσουν.

16,31 Τότε ο Αβραάμ του είπε: Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα το πίστευαν.

Η κύρια ιδέα αυτής της παραβολής είναι αυτή κακή χρήσηΟ πλούτος στερεί από ένα άτομο τη Βασιλεία των Ουρανών και τον υποβιβάζει στην κόλαση σε αιώνιο μαρτύριο.

Ένας πλούσιος ντυμένος με μωβ και εκλεκτά λινά. Ο Πορφύριος είναι ένα συριακό εξωτερικό ένδυμα κατασκευασμένο από ακριβό κόκκινο υλικό και το λεπτό λινό είναι ένα λευκό, λεπτό, λεπτό υλικό από αιγυπτιακό λινό. Αυτός ο πλούσιος, ζώντας πολυτελώς, γλέντιζε κάθε μέρα, ζώντας, λοιπόν, για τη δική του ευχαρίστηση.

Στην πύλη του σπιτιού του βρισκόταν ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος. Η λέξη «Λάζαρος» κυριολεκτικά σημαίνει «βοήθεια του Θεού», δηλ. «Φτωχοί» εγκαταλελειμμένοι από όλους, που μπορούν να βασίζονται μόνο στον Θεό. Τον πλήγωσαν και τα σκυλιά περισσότερο βάσανο, ερχόμενος και έγλειφε τις ψώρα του, αλλά προφανώς δεν είχε τη δύναμη να τις διώξει.

Σε αυτόν ακριβώς τον ζητιάνο ο πλούσιος μπορούσε να αποκτήσει έναν φίλο που θα τον δεχόταν μετά θάνατον στις αιώνιες κατοικίες, σύμφωνα με την ιδέα της προηγούμενης παραβολής, αλλά ο πλούσιος, προφανώς, ήταν ένας άκαρδος άνθρωπος, ανελέητος στον ζητιάνο, αν και όχι τσιγκούνης, αφού κάθε μέρα γλέντιζε. Δεν φείδονταν χρήματα, αλλά τα ξόδευε μόνο για τις δικές του απολαύσεις. Μετά το θάνατο του Λαζάρου, η ψυχή του μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ.

Δεν λέει «στον παράδεισο», γιατί ο παράδεισος άνοιξε μόνο με τα βάσανα και την ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού, αλλά εκφράζεται μόνο η σκέψη ότι ο Λάζαρος, ως γνήσιος γιος του Αβραάμ, μοιράστηκε τον μεταθανάτιο κλήρο του με τον Αβραάμ, έχοντας πετύχει μια κατάσταση γεμάτη παρηγορητικές ελπίδες για μελλοντική ευδαιμονία, που περιμένει όλους τους δίκαιους.

Ο Λάζαρος άξιζε αυτά τα «αιώνια καταφύγια», χωρίς αμφιβολία, μέσα από τα βαριά και παραιτημένα βάσανά του. «Πέθανε και ο πλούσιος και θάφτηκε». Η κηδεία αναφέρεται πιθανώς επειδή ήταν πολυτελής, ενώ το πτώμα του Λαζάρου απλώς πέταξαν έξω για να το κατασπαράξουν άγρια ​​ζώα. Όμως ο πλούσιος κατέληξε στην κόλαση με μαρτύριο. Και τότε βλέπει τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του. Έτσι, η ενατένιση της ευδαιμονίας των δικαίων από τους αμαρτωλούς αυξάνει τα βάσανα των αμαρτωλών στην κόλαση και, ίσως, προκαλεί σε αυτούς την ελπίδα, αν και μάταιη, της ανακούφισης.

Όπως πριν ο Λάζαρος ήθελε να χορταίνει μόνο με ψίχουλα, έτσι και τώρα ο εξαθλιωμένος πλούσιος ζητάει μόνο λίγες σταγόνες νερό για να δροσίσει την πονεμένη γλώσσα του. Στον πλούσιο, όμως, στερείται αυτή τη μικρή παρηγοριά: όπως ο Λάζαρος παρηγορείται σε πλήρη αναλογία με το προηγούμενο μαρτύριο του, έτσι και ο πλούσιος υποφέρει την ίδια πλήρη αναλογία με την προηγούμενη απρόσεκτη και άκαρδη χαρά του.

Επιπλέον, ο Αβραάμ δίνει έναν άλλο λόγο για την άρνησή του: το αμετάβλητο της ποινής του Θεού, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργείται μια αδιάβατη άβυσσος μεταξύ του τόπου ευδαιμονίας των δικαίων και του τόπου του βασανισμού των αμαρτωλών, σε πλήρη συμφωνία με την ηθική άβυσσο. χωρίζοντας και τα δύο. Ο Αβραάμ αρνείται επίσης το αίτημα του πλούσιου να στείλει τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα του για να προειδοποιήσει τα αδέρφια του να μην ακολουθήσουν το παράδειγμα της ζωής του. «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες», δηλ. τον γραπτό Νόμο του Θεού, από τον οποίο μπορούν να μάθουν πώς να ζουν για να μην καταλήξουν σε τόπο βασάνων.

Ο πλούσιος παραδέχεται ότι τα αδέρφια του, όπως και αυτός, είναι κουφοί στο Νόμο του Θεού και ότι μόνο η εξαιρετική εμφάνιση του νεκρού θα μπορούσε να τους φέρει στα συγκαλά και να τους αναγκάσει να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους για έναν καλύτερο. Σε αυτό ο Αβραάμ αντιτάχθηκε ότι αν είχαν φτάσει σε τέτοια ηθική παρακμή που δεν υπάκουαν στη φωνή του Θεού που εκφράζεται στον Λόγο του Θεού, τότε όλες οι άλλες διαβεβαιώσεις θα ήταν επίσης μάταιες. Ένας άπιστος, ακόμη και εντυπωσιασμένος από την εξαιρετική φύση της εμφάνισης του νεκρού, θα αρχίσει ωστόσο να εξηγεί αυτό το φαινόμενο στον εαυτό του με κάποιον άλλο τρόπο και θα παραμείνει πάλι ο ίδιος άπιστος και αδιόρθωτος.

Αυτό είναι φανερό από το πόσο πεισματικά δεν πείστηκαν οι άπιστοι Εβραίοι από τα αμέτρητα σημεία και θαύματα που έκανε ο Κύριος Ιησούς Χριστός: δεν πίστεψαν ακόμη και όταν είδαν την ανάσταση του Λαζάρου, και σκέφτηκαν ακόμη και να τον σκοτώσουν. Το όλο θέμα είναι ότι μια καρδιά διεφθαρμένη από την αμαρτία αρνείται πεισματικά να πιστέψει στο μελλοντικό μαρτύριο που περιμένει τους αμαρτωλούς, και κανένα θαύμα δεν μπορεί να την πείσει γι' αυτό.

Για τον Λάζαρο και τον Πλούσιο, συνομιλία του Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Η Εκκλησία είναι το μεγαλύτερο σχολείο για εμάς: εδώ οι πλούσιοι νουθετούν και διορθώνονται, και οι φτωχοί βρίσκουν γαλήνη και παρηγοριά. Και τώρα, αγαπητοί, πρέπει να ασχοληθούμε με το έργο της διδασκαλίας. Ακολουθώντας τις οδηγίες του προηγούμενου ευαγγελίου, ας χρησιμοποιήσουμε αυτά που διαβάσαμε τώρα και ας προσπαθήσουμε να εξάγουμε από αυτό ό,τι είναι χρήσιμο για όλους εσάς. Σημερινή ευαγγελική ανάγνωσημας απεικόνισε τη ζωή ενός πλούσιου και ενός φτωχού: ο πλούσιος πνιγμένος στην ευδαιμονία και την ευχαρίστηση και ο φτωχός πέρασε τη ζωή του στη φτώχεια.

“Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό, και γλέντιζε λαμπρά κάθε μέρα. Ήταν κι ένας ζητιάνος ονόματι Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν την ψώρα του.» (Λουκάς 16:19-21) .

Αυτή η ιστορία, αγαπητέ, πρέπει να αναλυθεί λεπτομερώς, ώστε, όπως οι ναυτικοί - από την εμπειρία των προκατόχων μας, να μάθουμε κι εμείς από αυτήν να αποφεύγουμε τους υποβρύχιους βράχους που προκαλούν ναυάγιο, ώστε αφενός οι πλούσιοι να συνέλθουν. , βλέποντας τι τιμωρία υπέστη ο πλούσιος που απεικονίζεται εδώ, και από την άλλη πλευρά, οι φτωχοί, βλέποντας στο παράδειγμα του Λαζάρου πόσο λαμπρά δικαιώθηκαν οι ελπίδες τους, περπάτησαν πιο πρόθυμα το μονοπάτι της ζωής ανάμεσα στις θλίψεις που τους έπληξαν .

“Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος. Κάποιος άντρας ". Δεν κατονομάζεται, ούτε του δόθηκε η ίδια τιμή με τον Ιώβ, για τον οποίο γράφτηκε: « ήταν ένας άνθρωπος στη γη Ουζ, που λεγόταν Ιώβ (Ιώβ 1:1) . Το όνομά του είναι σιωπηλό: ως άγονος, στερείται ένα όνομα (εξάλλου, τα ονόματα των δικαίων βρίσκονται στο βιβλίο της ζωής και τα ονόματα των αμαρτωλών θα εξαλειφθούν χωρίς ίχνος), του μένει μόνο ένα κοινό γενικό όνομα - άνθρωπος: αυτό το όνομα, φυσικά, είναι κοινό σε όλους τους ανθρώπους. Χωρίς κανένα διακριτικό δικό του όνομα, διακρινόταν γι' αυτό από την ιδιαίτερη σφοδρότητα της κακής του διάθεσης. " Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος “.

Όμοιος με τον φτωχό Λάζαρο στη φυσική του φύση, του ήταν ξένος ως προς την κληρονομιά του Χριστού λόγω της πικρής θέλησής του. " Κάποιος άνθρωπος ήταν ". Ήταν άνθρωπος στην εμφάνιση, αλλά στον χαρακτήρα ήταν ένα ζώο που τρέφονταν μόνο του. " Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος ". Πλούσιος σε αποκτήματα, πλούσιος σε εγκλήματα, πλούσιος σε χαλκό, πλούσιος σε αμαρτωλό δηλητήριο. Φωτισμένος από τη λάμψη του αργύρου, αλλά σκοτεινός από τις αμαρτίες. Πλούσιοι σε χρυσό, αλλά φτωχοί εν Χριστώ. Είχε πολλά ρούχα, αλλά η ψυχή του δεν είχε κάλυμμα. Μαζί του κρατούσαν πολύτιμα ρούχα, αλλά με αυτά τρέφονταν μόνο πολλές αφίδες. " Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος “.

Ανθίζοντας από πλούτη, δεν είχε το χρώμα της αλήθειας: φθινοπωρινό δέντρο, άγονο, διπλά νεκρό. " Κάποιος άντρας ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό ". Ντύθηκε στα πορφυρά, αλλά απορρίφθηκε από τη βασιλεία του Θεού. Το μωβ του δεν ήταν βαμμένο με το αίμα του Χριστού, ήταν βαμμένο με το αίμα των οστράκων. Δεν χρησίμευσε ως εγγύηση για τη βασιλεία των ουρανών γι' αυτόν, αλλά προμήνυε τη φοβερή πυρκαγιά του στη Γέεννα.

“Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό, και γλέντιζε λαμπρά κάθε μέρα. ". Δεν χάρηκε στον Κύριο, όπως οι δίκαιοι (άλλωστε, για τους δίκαιους, χαρά είναι η μνήμη του Θεού, όπως μαρτυρεί ο Δαβίδ, για παράδειγμα: « Θυμήθηκα τον Θεό και διασκέδασα " - ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 76:4); Οι διασκεδάσεις του αποτελούνταν από μέθη, ασέβεια, λαιμαργία και κορεσμό. με μια λέξη, δεν ήταν καλύτερος από γουρούνια που κυλιούνται στη λάσπη.

“Ήταν κι ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος ". Ο Κύριος κάλεσε τον φτωχό με το όνομά του, δίνοντάς του τιμή με τον προσδιορισμό του ονόματός του. " Ήταν κι ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του ", παραλίγο να πνιγεί από τα κύματα της φτώχειας, και λίγο αργότερα να μεταφερθεί με τιμή από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ. " Ήταν και ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη "πλούσιος" σε ψώρα » (εδ. 20) .

Ω, σε τι συμφορές εκτέθηκε ο καημένος! Τον συνέτριψε η πιο μεγάλη φτώχεια σαν (αυτί) δυνατό χαλάζι. Οι καυτές βράσεις διέβρωσαν το σώμα του σαν αφρώδη κάρβουνα. Ρεύματα θλίψης όρμησαν πάνω του από παντού, καταστρέφοντας το σώμα του και σκίζοντας την καρδιά του. Δεν βρήκε ανακούφιση, καμία ανακούφιση σε τίποτα.

“Έξω – επιθέσεις, μέσα – φόβοι » (2 Κορ. 7:5) . Εξωτερικά, το σώμα ήταν εξαντλημένο από αποστήματα, και μέσα η καρδιά ροκάνιζε από επίμονες ανησυχίες. Ούτε το καρποφόρο χωράφι του έφερε σπόρους σιτηρών, ούτε τα σταφύλια του έφεραν γλυκά τσαμπιά, ούτε το δέντρο το φθινόπωρο του έδωσε τους ζουμερούς καρπούς του, ούτε κανένα άλλο προϊόν της γης του λειτούργησε ως παρηγοριά στη φτώχεια του.

Και αυτός ο άνθρωπος, που δεν είχε ούτε μια ίντσα καλλιεργήσιμης γης ούτε μια πήχη στέγης για στέγαση, πετάχτηκε στον ανοιχτό ουρανό σε έναν σωρό κοπριάς! Η κοπριά του χρησίμευε ως κάλυμμα και μέρα και νύχτα, τον ζέσταινε κάπως τον χειμώνα και τον έκαιγε ανελέητα το καλοκαίρι. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με συνεχείς πληγές. Η δουλειά του αγρότη ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του, τα ταξίδια και οι εμπορικές επιχειρήσεις του ήταν αδύνατες και δεν ήταν ικανός για άλλες μεθόδους αντιμετώπισης των αναγκών. Έλειπε σε όλα, στερήθηκε σε όλα.

Γκρίνια πριν γεννηθούν δάκρυα στην καρδιά του, σαν αγκάθια. Ρεύματα δακρύων όρμησαν στα μάγουλά του, έτσι που η συνεχής ροή των δακρύων σκέπασε τα μάγουλά του με αυλάκια. Σε ένα όνειρο έψαχνε τον θάνατο και στην πραγματικότητα τον κάλεσε, αλλά δεν φάνηκε. Περίμενε τον θάνατο ως λύτρωση από όλους τους κόπους και τις ανησυχίες, όπως ο πολύπαθος Ιώβ. Άλλωστε κι αυτός, έχοντας χάσει τα πλούτη, τα κοπάδια, την περιουσία του, εντελώς γυμνός, φαγωμένος από τα σκουλήκια, ξάπλωσε στο σάπιο και ευχήθηκε τον θάνατο.

Αυτό είπε: « Γιατί δίνεται φως στον πάσχοντα και ζωή στις θλιμμένες ψυχές, που περιμένουν τον θάνατο, και δεν υπάρχει θάνατος, που θα τον έσκαβαν πιο πρόθυμα από έναν θησαυρό, θα χαιρόταν σε σημείο απόλαυσης, θα χαιρόταν που βρήκαν ένα φέρετρο(Ιώβ 3:20-23) . " Και ευχήθηκε ", λέγεται, " τρέφονται με τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι του πλούσιου (Λουκάς 16:21). Ω, η αντίφαση της ζωής! Οι πλούσιοι πνίγηκαν σε ένα θυελλώδες ρεύμα απολαύσεων, και οι φτωχοί εξαντλήθηκαν κάτω από τον ζυγό της φτώχειας, μην έχοντας ούτε μια σταγόνα για αναψυκτικό. Γιατί, μάλιστα, η πορεία της ζωής δεν τους οδήγησε στην αμοιβαία επικοινωνία; Από τι? Για να λάβει ο φτωχός κορώνες φωτός για την υπομονή του και ο πλούσιος να ροκανίζει άγουρα σταφύλια με τα δόντια του γιατί είχε οδηγήσει την ψυχή του στη θηριωδία. " Και τα σκυλιά ", λέγεται, " όταν ήρθαν, του έγλειψαν την ψώρα “.

Τα σκυλιά αποδείχτηκαν πιο ανθρώπινα από τον πλούσιο και πιο ευγενικά από αυτόν. Ποτέ δεν έδωσε ούτε σταγόνα λάδι στους φτωχούς, και στα σκυλιά, δαμάζοντας την οξύτητα των δοντιών τους με φιλανθρωπία, μαλακή γλώσσαΤον θεράπευσαν με τα δικά τους, αφαιρώντας κάθε ακαθαρσία και ξεραμένο αίμα από τις πληγές του. η ομαλότητα της γλώσσας εξομάλυνσε τα σοβαρά αποστήματα του, απαλύνουν ανεπαίσθητα τη σοβαρότητα των πληγών του. Ο πλούσιος ποτέ δεν τίμησε τον φτωχό με μια ελεήμονα ματιά ή μια λέξη, ακόμα κι αν ήταν άχρηστη. Δεν του πέταξε ούτε κουρέλια, ούτε υπολείμματα φαγητού, ούτε ένα δεκάρα καλυμμένο με σκουριά, ούτε ένα κομμάτι ψωμί, ούτε καν μια φλούδα ψωμιού που την είχε αγγίξει μούχλα, αλλά τα έστειλε όλα στο λαιμό του στην κοιλιά του, όπως αν ήταν κατανυκτική.

Και τι? Ποια είναι η αξία του καθενός, τέτοια είναι η ανταμοιβή. «» (εδ. 22). Έχοντας γλιτώσει μετά βίας από τα βάρη και τις ανησυχίες της φτώχειας, έφτασε στο ήσυχο καταφύγιο του Αβραάμ. " Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ ". Βλέπεις πώς, πέρα ​​από το κατώφλι αυτής της ζωής, η φτώχεια περιβάλλεται από τη φροντίδα των αγγέλων; " Ο πλούσιος πέθανε και τον έθαψαν » (εδ. 22) .

Σχετικά με τον πλούσιο, το φέρετρο αναφέρεται αμέσως, σύμφωνα με τα λόγια του Δαβίδ: « και οι τάφοι τους είναι οι κατοικίες τους για πάντα » (Ψαλμ. 48:12) . Γι' αυτό σου λέγεται: καημένε, μη φοβάσαι. Όταν ένας άνθρωπος γίνεται πλούσιος, όταν αυξάνεται η δόξα του σπιτιού του: γιατί όταν πεθάνει δεν παίρνει τίποτα. η δόξα του δεν θα τον ακολουθήσει» (Ψαλμ. 48:17,18) . Θα αφήσει τα πάντα εδώ - σκλάβους, υπηρέτες, αγίους, κρεμάστρες, κολακευτές, άρματα, χρυσά νυφικά άλογα, λουτρά, κτήματα, σπίτια με επιχρυσωμένα ταβάνια και μωσαϊκά δάπεδα, βασίλειο, δύναμη, εξουσία - θα τα αφήσει όλα αυτά εδώ και φύγε από εδώ γυμνός. Και να είσαι στην κόλαση», σήκωσε τα μάτια του ", - προσέξτε σε τι βάθος ήταν ο πλούσιος και σε τι ύψος ήταν ο φτωχός, - " ανυψώθηκε " λέει, " τα μάτια σου "πλούσιος" Είδα τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του » (εδ. 23) .

Γιατί, όμως, ο Λάζαρος δεν είδε τον πλούσιο; Γιατί, βέβαια, εκείνος που βρίσκεται στο μέσο του φωτός δεν βλέπει ό,τι είναι στο σκοτάδι, αλλά όποιος είναι στο σκοτάδι μπορεί να δει αυτόν που είναι στο φως. Και είπε: " Πάτερ Αβραάμ! ΔΕΙΞΤΕ μου ελεος "! Λες: " Δείξε έλεος Τώρα που πέρασε η ώρα του ελέους. Δεν άκουσες εκείνον να λέει: « κρίση χωρίς έλεος για όσους δεν δείχνουν έλεος (Ιακώβου 2:13) ; Μετανοείτε τώρα όταν δεν υπάρχει χώρος για εξομολόγηση. Δεν άκουσες τι είπε ο Ντέιβιντ: στην κόλαση ποιος θα σε επαινέσει » (Ψαλμ. 6:6) ; " Ελέησόν με και στείλε τον Λάζαρο ". Ξέρεις τον Λάζαρο; Αναγνώρισες αυτόν που ήταν ξαπλωμένος στην κοπριά, και τον οποίο ποτέ δεν ήθελες να δώσεις την ίδια τιμή στα σκυλιά; Εσύ όμως - στις μέρες της ευημερίας σου - του έκλεισες τα σπλάχνα σου. Τώρα λοιπόν, την ημέρα της τιμωρίας, κλείνω τα βάθη του ελέους μπροστά σου. Δεν άκουσες πώς σε κάλεσε ο Θεός μέσω όλων των προφητών, λέγοντας: να τηρείς το έλεος και την κρίση και να εμπιστεύεσαι τον Θεό σου πάντα (Οσ.12:6) γιατί « Θέλω έλεος, όχι θυσία » (Οσ. 6:6). " μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος (Ματθαίος 5:7), και επίσης: αυτός που κάνει καλό στους φτωχούς δανείζει στον Κύριο » (Παρ. 19:17) ;

Όπου λοιπόν σπέρνεις, αναζητάς και θερίζεις. όπου το σπαταλάς, εκεί το μαζεύεις. Ποτέ δεν σκόρπισες τους σπόρους της ελεημοσύνης, ποτέ δεν δάνεισες τίποτα στον Θεό μέσω ελεημοσύνης στους φτωχούς, αλλά μάζεψες τα πάντα και τα χρησιμοποιούσες για την κοιλιά σου. Και όπου ήταν ο θησαυρός σου, εκεί ας είναι και η καρδιά σου. " Ελέησόν με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να μου δροσίσει τη γλώσσα, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (εδ. 24) . Η γλώσσα που τον σέρβιρε για να απολαύσει το φαγητό υφίσταται τιμωρία. ζητάει μια σταγόνα νερό, ενώ στη ζωή του δεν έδωσε ποτέ ούτε ένα φλιτζάνι σε διψασμένο κρύο νερόστο όνομα του μαθητή.

Αν κατά τη διάρκεια της ζωής σας είχατε μοιραστεί τα αγαθά σας με τον Λάζαρο, τώρα θα μοιράζεστε το βασίλειο μαζί του. Αν τότε ήταν συμπονετικός προς τους φτωχούς, τώρα θα είχε αποφύγει τη βαριά καταδίκη, γιατί « Ευλογημένος είναι αυτός που σκέφτεται τους φτωχούς! Την ημέρα της θλίψης ο Κύριος θα τον ελευθερώσει » (Ψαλμ. 40:2) . Πέταξε γενναιόδωρα τον πλούτο σου στους φτωχούς, για να μπορέσουν να ισοπεδώσουν αυτή την πύρινη άβυσσο. Αφήστε το έλεός σας να κυλήσει σε ένα πλούσιο ρεύμα για να σβήσει αυτή τη φλόγα. Υποστηρίξτε τις ζωές των ορφανών - και τώρα έχετε σκοτώσει τα ήδη άγρυπνα σκουλήκια. σκουπίστε το δάκρυ της χήρας - και ελευθερώσατε την ψυχή σας από την καταπίεση των αμαρτιών.

Γι' αυτό σας διαβάστηκε αυτό, για να μην υποστείτε την ίδια τιμωρία στη Γέεννα, ακολουθώντας τα βήματα του ανελέητου πλουσίου. Κι εσύ, καημένε, μην αποθαρρύνεσαι και μην αποθαρρύνεσαι, όσο κι αν σε βαραίνουν τα κύματα της φτώχειας. Κοιτάξτε τον πιο ένδοξο Λάζαρο, κατευθύνετε το βλέμμα σας εδώ μέρα και νύχτα, ώστε, οδηγώντας τη ζωή σας με το πηδάλιο της υπομονής, να φτάσετε στο ίδιο σωτήριο καταφύγιο στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Εορτάζεται η Δωδεκάτη Αεικίνητη Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου 15 Φεβρουαρίου, νέο στυλ(2 Φεβρουαρίου, παλαιού τύπου) και έχει 1 ημέρα πρόγευμα και 1-7 ημέρες μετά.

Σύναξη Κυρίου. Από τη σειρά "Ο νόμος του Θεού":

Στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου, η Εκκλησία θυμάται ένα σημαντικό γεγονός στην επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Λουκάς 2:22 - 40). Την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή του, ο Βρέφος Θεός μεταφέρθηκε στον Ναό της Ιερουσαλήμ - Κέντρο θρησκευτική ζωήΟ εκλεκτός λαός του Θεού. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή (Λευ. 12), μια γυναίκα που γέννησε ένα αρσενικό παιδί, απαγορευόταν να μπει στο ναό του Θεού για 40 ημέρες. Μετά από αυτό το διάστημα, η μητέρα ήρθε στο ναό με το μωρό για να φέρει ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία στον Κύριο. Η Υπεραγία Θεοτόκος, η Μητέρα του Θεού, δεν είχε ανάγκη εξαγνισμού, γιατί εν αγνοία της γέννησε την Πηγή της αγνότητας και της αγιότητας, αλλά από βαθιά ταπείνωση υποτάχθηκε στις επιταγές του νόμου.

Τότε ζούσε στην Ιερουσαλήμ ο δίκαιος γέροντας Συμεών. Είχε μια αποκάλυψη ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό τον Σωτήρα. Με άνωθεν έμπνευση ο ευσεβής γέροντας ήρθε στο ναό την ώρα που η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Τίμιος Ιωσήφ έφεραν εκεί το Βρέφος Ιησούς για να τελέσει τη νόμιμη ιεροτελεστία. Ο Θεολήπτης Συμεών πήρε το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του και, ευλογώντας τον Θεό, είπε μια προφητεία για τον Σωτήρα του κόσμου: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου έχουν είδε τη σωτηρία σου, που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη, φως για τη φώτιση των ειδωλολατρών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Ο δίκαιος Συμεών είπε στην Υπεραγία Παρθένο: «Ιδού, αυτός είναι διορισμένος για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης, και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή Σου, ώστε να γίνουν οι σκέψεις πολλών καρδιών. αποκαλύφθηκε» (Λουκάς 2:35).

Στο ναό βρισκόταν και η 84χρονη χήρα Άννα η προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, «η οποία δεν έφευγε από τον ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Και τότε πλησίασε, δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν (το Βρέφος του Θεού) σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 2:37-38).

Πριν από τη Γέννηση του Χριστού, όλοι οι δίκαιοι άνδρες και γυναίκες ζούσαν με πίστη στον Ερχόμενο Μεσσία, τον Σωτήρα του κόσμου και περίμεναν τον ερχομό Του. Οι τελευταίοι δίκαιοι άνθρωποι της απερχόμενης Παλαιάς Διαθήκης - οι δίκαιοι Συμεών και η Άννα η προφήτισσα - τιμήθηκαν να συναντήσουν στο ναό τον Φορέα της Καινής Διαθήκης, στο πρόσωπο του οποίου η Θεότητα και η ανθρωπότητα είχαν ήδη συναντηθεί.

Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου είναι μια από τις παλαιότερες γιορτές χριστιανική εκκλησία. Είναι γνωστό ότι ανήμερα της γιορτής αυτής εκφωνούσαν κηρύγματα οι Άγιοι Μεθόδιος ο Πάταρας (+ 312), ο Κύριλλος Ιεροσολύμων (+ 360), ο Γρηγόριος ο Θεολόγος (+ 389), ο Αμφιλόχιος ο Ικονίου (+ 394), ο Γρηγόριος ο Νύσσα (+ 400), Ιωάννης Χρυσόστομος (+ 407 ). Όμως, παρά την πρώιμη καταγωγή της, αυτή η γιορτή δεν γιορταζόταν τόσο επίσημα παρά τον 6ο αιώνα. Το 528, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527 - 565), η Αντιόχεια υπέστη καταστροφή - σεισμό, από τον οποίο πέθαναν πολλοί άνθρωποι. Αυτή την ατυχία ακολούθησε μια άλλη. Το 544, εμφανίστηκε ένας λοιμός, σκοτώνοντας πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα. Κατά τις ημέρες αυτές της εθνικής συμφοράς, αποκαλύφθηκε σε έναν από τους ευσεβείς Χριστιανούς ότι ο εορτασμός της Παρουσίας του Κυρίου πρέπει να εορτάζεται πιο πανηγυρικά.

Όταν την ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου τελέστηκε ολονύχτια αγρυπνίακαι η θρησκευτική πομπή, οι καταστροφές στο Βυζάντιο έπαψαν. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε έναν πιο πανηγυρικό εορτασμό της Παρουσίας του Κυρίου.

Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι στόλιζαν τη γιορτή με πολλούς ύμνους: τον 7ο αιώνα - Άγιος Ανδρέας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, και τον 8ο αιώνα - Άγιος Κοσμάς, Επίσκοπος Μαίου, Αιδ. ΙωάννηςΔαμασκηνός, Άγιος Γερμανός, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, τον 9ο αιώνα - Άγιος Ιωσήφ ο Στουδίτης, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης.

Μια εικόνα συνδέεται με το γεγονός της Παρουσίας του Κυρίου Παναγία Θεοτόκος, που ονομάζεται «Μαλάκωμα κακές καρδιές», ή «Προφητεία Συμεών», που πρέπει να διακρίνεται από το εικονίδιο «Επτά Βέλη».

Η εικόνα «Η προφητεία του Συμεών» συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας του δίκαιου γέροντα Συμεών: «Όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Ο Μητροπολίτης Sourozh Αντώνιος επί της παρουσίασης

«...Μαζί Του θυσιάζεται η Μητέρα. Της λέει ο Συμεών ο Θεολήπτης: Αλλά και σε σένα η καρδιά θα περάσειόπλα, και θα περάσεις βασανιστήρια και βάσανα... Και τα χρόνια περνούν, και ο Χριστός κρέμεται στο σταυρό, πεθαίνει, και η Μητέρα του Θεού στέκεται στο σταυρό σιωπηλή, παραιτημένη, με πλήρη πίστη, πλήρη ελπίδα, με πλήρη αγάπη , το να Τον φέρει σε θάνατο, καθώς Τον έφερε στο ναό είναι μια ζωντανή θυσία στον ζωντανό Θεό.

Πολλές μητέρες κατά τη διάρκεια των αιώνων έχουν βιώσει τη φρίκη του θανάτου του γιου τους. Πολλές μητέρες έχουν περάσει όπλα από τις καρδιές τους. Μπορεί να καταλάβει τους πάντες, Αγκαλιάζει τους πάντες με την αγάπη Της, Μπορεί να αποκαλύψει σε όλους στο σιωπηλό μυστήριο της επικοινωνίας τα βάθη αυτής της θυσίας.

Όσοι πεθαίνουν με φοβερό και οδυνηρό θάνατο ας θυμούνται τον Χριστό που σταυρώθηκε και ας δώσουν τη ζωή τους όπως την έδωσε ο Υιός του Θεού, που έγινε γιος του ανθρώπου: χωρίς θυμό, με παραίτηση, αγάπη, για τη σωτηρία όχι μόνο εκείνων που ήταν κοντά σε Αυτόν, αλλά και όσοι ήταν εχθροί Του, με τα τελευταία λόγια, τους βγάζουν από την καταστροφή: Πατέρα, συγχώρεσέ τους, δεν ξέρουν τι κάνουν!

Και μητέρες που πεθαίνουν οι γιοι τους, τα παιδιά τους κακός θάνατος- Ω, η Μητέρα του Θεού τους μπορεί να τους διδάξει πώς να δίνουν σε πράξεις, βάσανα και θάνατο σε αυτούς που αγαπούν περισσότερο στη γη και στην αιωνιότητα...

Ας προσκυνήσουμε, λοιπόν, όλοι με ευλάβεια τη Μητέρα του Θεού στον σταυρό της, στην σταυρωμένη αγάπη Της, στην ατελείωτη θυσία Της και στον Χριστό τον Σωτήρα, που φέρεται σήμερα στον ναό και του οποίου η θυσία θα πραγματοποιηθεί στον Γολγοθά. . Τελειώνει, τελείωσε η Παλαιά Διαθήκη, άρχισε νέα ζωήαγάπη για τη ζωή και τον θάνατο, και ανήκουμε σε αυτή τη ζωή».

Από το Nikolky Blagovest

Σχολείο Νόβγκοροντ. 70-80 χρόνια του 15ου αιώνα.

Η Μεγάλη Δωδέκατη Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου καθιερώθηκε από την Εκκλησία σε ανάμνηση του γεγονότος ότι την 40ή ημέρα μετά τη γέννηση του Χριστού η Υπεραγία Θεοτόκος έφερε το Θείο Βρέφος στο Ναό της Ιερουσαλήμ κατά σειρά, ως ο λόγος του Θεού. λέει, «να τον παρουσιάσω ενώπιον του Κυρίου» (Λουκάς 2:22), αφιερώστε στον Κύριο.

Στο ναό το σαράντα ημερών Βρέφος, τον Κύριο του ουρανού και της γης, υποδέχθηκαν με ευλογημένη χαρά και μεγάλη χαρά ο γέροντας Συμεών και η προφήτισσα Άννα. Ο Άγιος Συμεών στο τέλος των ημερών του εκστομίζει θαυμαστά λόγια ότι ο Αγ. Η Εκκλησία επαναλαμβάνει καθημερινά κατά την απογευματινή λειτουργία κατά τη δύση του ηλίου: «Τώρα αφήνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, να φύγει με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο Σου: όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία Σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλους τους ανθρώπους. ..» Στη συνέχεια, συνεχίζοντας την εμπνευσμένη προφητεία του, ο δίκαιος γέροντας στράφηκε προς την Παναγία και, δείχνοντάς την προς το Παιδί, είπε: «Ιδού, αυτός είναι έτοιμος για την πτώση και την εξέγερση πολλών στο Ισραήλ και ως αντικείμενο διαμάχης. και ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή Σου, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών» (Λκ 2, 35,36). Αυτά τα λόγια σήμαιναν ότι θα γίνονταν συζητήσεις και εικασίες για Αυτόν, ότι πολλοί θα έβρισκαν εξέγερση και σωτηρία για τον εαυτό τους σε Αυτόν, και πολλοί θα έβρισκαν πειρασμό και θάνατο, σαν να έσπαζαν τις σκέψεις και τις προσπάθειές τους σε μια πέτρα, χωρίς ποτέ να γνωρίσουν τον Θεό. Αυτόν. Και η Υπεραγία Θεοτόκος επρόκειτο να πληγωθεί επανειλημμένα στην καρδιά της βλέποντας τα δεινά του Θείου Υιού Της, ιδιαίτερα όταν στεκόταν στον Σταυρό του Χριστού. Δια στόματος του Γέροντος Συμεών στον ύμνο: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε…» - είπε η τελευταία λέξηανθρωπότητα της Παλαιάς Διαθήκης. Ένας νέος χρόνος ξεκινά, οι προφητείες του Θεολήπτη Συμεών εκπληρώνονται. Σε σχέση με το γεγονός της Παρουσίας του Κυρίου, είναι σημαντικό για κάθε Χριστιανό να θυμάται ότι κάποτε η μητέρα μας μας έφερε στο ναό και επίσης μας έβαλε ενώπιον του Κυρίου, ώστε να σταθούμε στη σταθερότητα της πίστης και αγιότητα της ζωής. Οι λέξεις «τώρα αφήστε να φύγετε...» δεν ισχύουν μόνο για την Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, για την ανθρωπότητα της Παλαιάς Διαθήκης, ισχύουν για τον καθένα μας. Αργά ή γρήγορα θα μας αγγίξουν με όλη τους την ουσία. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε γι 'αυτούς, και ταυτόχρονα να στεκόμαστε πάντα ενώπιον του Θεού, αν και δεν το συνειδητοποιούμε πάντα ή πνίγουμε αυτή τη συνείδηση ​​με ματαιοδοξία, αμαρτίες και ανυπακοή στο θέλημα του Θεού.

Είθε η σημερινή εορτή της έλευσης του Χριστού στο ναό και η συνάντησή Του σε αυτόν τον ναό μας ωθήσει σε χριστιανικό στοχασμό για τον Θεό και τον εαυτό μας, για το αναπόφευκτο «τώρα αφήστε το…» και είθε να είναι για εμάς ένα ειρηνικό και χαρούμενο συνάντηση με τον Χριστό τον Θεό μας, για την οποία πρέπει πάντα να αγωνίζεται η χριστιανική ψυχή.

Σύναξη Κυρίου. Από τη σειρά "Summer of the Lord", στούντιο "Neophyte":

Κεριά. Ο Τζόζεφ Μπρόντσκι στην Άννα Αχμάτοβα

Όταν μπήκε για πρώτη φορά στην εκκλησία
Παιδί, ήταν μέσα από ανάμεσά τους
άνθρωποι που ήταν εκεί όλη την ώρα
Ο Άγιος Συμεών και η προφήτισσα Άννα.

Και ο γέρος πήρε το Παιδί από τα χέρια του
ΜΑΡΙΑ; και τρία άτομα τριγύρω
Τα μωρά στέκονταν σαν ένα ασταθές πλαίσιο,
εκείνο το πρωί, χαμένος στο σκοτάδι του ναού.

Εκείνος ο ναός τους περιέβαλε σαν παγωμένο δάσος.
Από τα μάτια των ανθρώπων και από τα μάτια του ουρανού
οι κορυφές ήταν κρυμμένες, έχοντας καταφέρει να απλωθούν,
εκείνο το πρωί η Μαρία, η προφήτισσα, η πρεσβυτέρα.

Και μόνο στο στέμμα του κεφαλιού με μια τυχαία ακτίνα
το φως έπεσε στο Μωρό? αλλά δεν εννοεί τίποτα
Ακόμα δεν το ήξερα και ροχάλιζα νυσταγμένα,
αναπαύεται στα δυνατά χέρια του Συμεών.

Και το είπαν σε αυτόν τον γέρο
ότι θα δει θανάσιμο σκοτάδι
όχι πριν δει ο Κύριος τον Υιό.
Εχει τελειώσει. Και ο γέροντας είπε: «Σήμερα,

κρατώντας τη λέξη που ειπώθηκε κάποτε,
Είσαι εν ειρήνη, Κύριε, άφησέ με να φύγω,
τότε το είδαν τα μάτια μου
Παιδί: είναι η συνέχεια και το φως σου

πηγή για είδωλα τιμών φυλών,
και η δόξα του Ισραήλ είναι μέσα του." - Συμεών
σώπασε. Η σιωπή τους περικύκλωσε όλους.
Μόνο η ηχώ αυτών των λέξεων, που αγγίζουν τα δοκάρια,

στριφογύριζε λίγο καιρό αργότερα
πάνω από τα κεφάλια τους, θρόισμα ελαφρά
κάτω από τις καμάρες του ναού, σαν κάποιο είδος πουλιού,
που μπορεί να πετάξει προς τα πάνω, αλλά δεν μπορεί να κατέβει.

Και ήταν περίεργο για αυτούς. Επικράτησε σιωπή
όχι λιγότερο παράξενο από τον λόγο. Ταραγμένος
Η Μαρία ήταν σιωπηλή. «Τι λόγια…»
Και ο γέροντας είπε, γυρίζοντας στη Μαρία:

«Στο Ξαπλωμένο τώρα στους ώμους σου
η πτώση κάποιων, η άνοδος άλλων,
αντικείμενο διαμάχης και αιτία διχόνοιας.
Και με το ίδιο όπλο η Μαρία, με το οποίο

Η σάρκα του θα βασανιστεί, η δική σου
η ψυχή θα πληγωθεί. Αυτή η πληγή
θα σας αφήσει να δείτε τι κρύβεται βαθιά
στις καρδιές των ανθρώπων, σαν ένα είδος ματιού».

Τελείωσε και προχώρησε προς την έξοδο. ΕΠΟΜΕΝΟ
Η Μαρία σκυφτή και με το βάρος των ετών
η σκυμμένη Άννα κοίταξε σιωπηλή.
Περπάτησε, μειώνοντας τη σημασία και το σώμα

για αυτές τις δύο γυναίκες κάτω από τη σκιά των στηλών.
Σχεδόν τους προτρέπει να συνεχίσουν με τα βλέμματά τους, εκείνος
περπάτησε μέσα από τον παγωμένο άδειο ναό
στην αόριστα λευκή πόρτα.

Και το βάδισμα ήταν σταθερό σαν γέρου.
Μόνο η φωνή της προφήτης από πίσω πότε
φώναξε, σταμάτησε λίγο το βήμα του:
αλλά εκεί δεν τον φώναζαν, αλλά τον Θεό

Η προφήτισσα έχει ήδη αρχίσει να επαινεί.
Και η πόρτα πλησίαζε. Ρούχα και μέτωπο
ο άνεμος έχει ήδη αγγίξει, και με πείσμα στα αυτιά
ο θόρυβος της ζωής έσκασε έξω από τα τείχη του ναού.

επρόκειτο να πεθάνει. Και όχι στο θόρυβο του δρόμου
Άνοιξε την πόρτα με τα χέρια του και βγήκε έξω,
αλλά στους κωφούς και βουβούς τομείς του θανάτου.
Περπάτησε μέσα από έναν χώρο χωρίς στερέωμα,

άκουσε ότι ο χρόνος είχε χάσει τον ήχο του.
Και η εικόνα του Παιδιού με λάμψη τριγύρω
αφράτο στέμμα του μονοπατιού του θανάτου
Η ψυχή του Συμεών κουβαλούσε μπροστά της,

σαν κάποιο είδος λάμπας σε αυτό το μαύρο σκοτάδι,
στην οποία κανείς δεν έχει μέχρι τώρα
Δεν είχα την ευκαιρία να φωτίσω το δρόμο μου.
Η λάμπα έλαμψε και το μονοπάτι φάρδαινε.

16 Φεβρουαρίου 1972*
* Η ημερομηνία γραφής του ποιήματος είναι τα γενέθλια της Άννας Αχμάτοβα. Χρονολόγηση NIB: Μάρτιος 1972.

Πάσχα, Χριστούγεννα, Τριάδα, Κυριακή των βαϊων– Ίσως όλοι γνωρίζουν αυτές τις εκκλησιαστικές γιορτές. Και στις 15 Φεβρουαρίου οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη Μεγάλη Σύναξη. Την ημέρα αυτή, θυμούνται τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά - τη συνάντηση του μωρού Ιησού με τον γέροντα Συμεών στο Ναός της Ιερουσαλήμτην τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα.

Πότε γιορτάζονται τα κεριά;

Τα κεριά πέφτουν πάντα στις 15 Φεβρουαρίου. Και δεν κινείται ποτέ, σε αντίθεση με πολλούς εκκλησιαστικές αργίες. Η συνάντηση έγινε 40 μέρες μετά τη Γέννηση του Χριστού. Αν τα καντήλια πέσει τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κάτι που συμβαίνει πολύ σπάνια, η εορταστική λειτουργία μεταφέρεται στην προηγούμενη ημέρα - 14 Φεβρουαρίου.

Τι σημαίνει η λέξη «συνάντηση»;

Η συνάντηση μεταφράζεται από τα εκκλησιαστικά σλαβικά ως «συνάντηση». Αυτή η γιορτή περιγράφει μια συνάντηση που έγινε την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού. Η Μαρία και ο Ιωσήφ έφτασαν από τη Βηθλεέμ στην πρωτεύουσα του Ισραήλ, την Ιερουσαλήμ. Με το σαράντα ημερών Βρέφος του Θεού στην αγκαλιά τους, ανέβηκαν στο κατώφλι του Ναού για να προσφέρουν τη νόμιμα καθιερωμένη ευχαριστήρια θυσία στον Θεό για το πρωτότοκο τους. Αφού ολοκληρώθηκε η τελετή, ήθελαν ήδη να φύγουν από το ναό. Τότε όμως τους πλησίασε ένας αρχαίος γέρος, που θεωρούνταν ο γηραιότερος άνδρας της Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών.

Γιατί η Μαρία και ο Ιωσήφ έφτασαν στο ναό με το σαράντα ημερών Βρέφος του Θεού;

Εκείνη την εποχή, με τη γέννηση ενός παιδιού σε μια οικογένεια, οι Εβραίοι είχαν δύο παραδόσεις. Μετά τον τοκετό, μια γυναίκα δεν μπορούσε να εμφανιστεί στον ναό της Ιερουσαλήμ για σαράντα ημέρες εάν γεννούσε αγόρι. Εάν μια κόρη γεννήθηκε στην οικογένεια, τότε θα έπρεπε να έχουν περάσει 80 ημέρες. Μόλις λήξει η περίοδος, η μητέρα πρέπει να φέρει μια θυσία καθαρισμού στο ναό. Περιλάμβανε ένα ολοκαύτωμα - ένα αρνί ενός έτους και μια θυσία για άφεση αμαρτιών - ένα περιστέρι. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, τότε αντί για αρνί θα μπορούσαν να φέρουν ένα περιστέρι.

Επιπλέον, εάν ένα αγόρι γεννιόταν σε μια οικογένεια, τότε η μητέρα και ο πατέρας έρχονταν στο ναό την τεσσαρακοστή ημέρα με το νεογέννητο για μια ιεροτελεστία αφιέρωσης στον Θεό. Αυτό δεν ήταν απλώς μια παράδοση, αλλά ο νόμος του Μωυσή: οι Εβραίοι τον καθιέρωσαν στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Αν και ο Ιησούς γεννήθηκε ως αποτέλεσμα άψογη σύλληψη, η οικογένεια, από σεβασμό στον εβραϊκό νόμο, αποφάσισε να κάνει μια θυσία. Δύο περιστέρια έγιναν η θυσία καθαρισμού της Μαρίας και του Ιωσήφ - η οικογένεια δεν ήταν πλούσια.

Ποιος είναι ο Συμεών ο Θεολήπτης;

Σύμφωνα με το μύθο, τη στιγμή της συνάντησής του με τον Χριστό, ο Συμεών ήταν πάνω από 300 ετών. Ήταν ένας σεβαστός άνθρωπος, ένας από τους 72 μελετητές που είχαν επιφορτιστεί με τη μετάφραση των Αγίων Γραφών από τα Εβραϊκά στα Ελληνικά. Δεν ήταν τυχαίο που ο γέροντας κατέληξε στο ναό - τον έφερε το Άγιο Πνεύμα. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Συμεών μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα και είδε τα μυστηριώδη λόγια: «Ιδού, η Παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό». Ο επιστήμονας αμφέβαλλε ότι μια παρθένα, δηλαδή μια παρθένα, θα μπορούσε να γεννήσει και αποφάσισε να διορθώσει το «Virgo» σε «Wife» (γυναίκα). Αλλά του εμφανίστηκε ένας Άγγελος και του το απαγόρευσε. Είπε επίσης ότι ο Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί προσωπικά ότι η προφητεία ήταν αληθινή.

Την ημέρα που η Μαρία και ο Ιωσήφ ήρθαν στο ναό με ένα μωρό στην αγκαλιά τους, η προφητεία εκπληρώθηκε. Ο Συμεών πήρε στην αγκαλιά του το μωρό που γεννήθηκε από την Παναγία. Ο γέρος θα μπορούσε να πεθάνει ειρηνικά.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, περνά στην αιωνιότητα εν ειρήνη, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό...» Η ανάμνηση αυτής της ιστορίας του Ευαγγελίου ακούγεται καθημερινά στις ορθόδοξες λειτουργίες. Αυτό είναι το Άσμα του Συμεών του Θεολήπτη, ή με άλλα λόγια, «Τώρα αφήστε να φύγετε».

Ποια είναι η Άννα η Προφήτισσα;

Την ημέρα της Εισήγησης πραγματοποιήθηκε άλλη μια συνάντηση στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Μια 84χρονη χήρα, «η κόρη του Φανουήλ», πλησίασε τη Μητέρα του Θεού. Οι κάτοικοι της πόλης την αποκαλούσαν Άννα η Προφήτισσα για τις εμπνευσμένες ομιλίες της για τον Θεό. Έζησε και εργάστηκε στο ναό για πολλά χρόνια, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, «υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή» (Λουκάς 2:37-38).

Η προφήτισσα Άννα προσκύνησε τον νεογέννητο Χριστό και έφυγε από το ναό, φέρνοντας τα νέα στους κατοίκους της πόλης για τον ερχομό του Μεσσία, του ελευθερωτή του Ισραήλ. Και η Αγία Οικογένεια επέστρεψε στη Ναζαρέτ, αφού εκπλήρωσε όλα όσα ορίζει ο νόμος του Μωυσή.

Το νόημα της εορτής της παρουσίασης

Η συνάντηση είναι συνάντηση με τον Κύριο. Η προφήτισσα Άννα και ο Γέροντας Συμεών άφησαν τα ονόματά τους άγια γραφήγιατί μας έδωσαν ένα παράδειγμα για το πώς να δεχθούμε τον Κύριο με ένα αγνό και με ανοιχτή καρδιά. Η συνάντηση δεν είναι απλώς μια μεγάλη γιορτή και μια μέρα από τη μακρινή ιστορία της Καινής Διαθήκης. Ίσως κάθε άτομο τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του βρεθεί στο σπίτι του Θεού - στο ναό. Και εκεί γίνεται η προσωπική του Συνάντηση - συνάντηση με τον Χριστό.

Ήθη και έθιμα για τα κεριά

Ήρθε το έθιμο της ευλογίας των κεριών της εκκλησίας στη γιορτή των Εισοδίων του Κυρίου ορθόδοξη εκκλησίααπό Καθολικούς. Αυτό συνέβη το 1646. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Άγιος Πέτρος (Μογκίλα) συνέταξε και δημοσίευσε την αποστολή του. Ο συγγραφέας περιέγραψε λεπτομερώς την καθολική ιεροτελεστία θρησκευτικές πομπέςμε αναμμένες λάμπες. Αυτές τις μέρες, οι ειδωλολάτρες Κέλτες γιόρταζαν το Imbolc, οι Ρωμαίοι γιόρταζαν τη Lupercalia (μια γιορτή που συνδέεται με τη λατρεία του ποιμένα) και οι Σλάβοι γιόρταζαν τη Gromnitsa. Είναι ενδιαφέρον ότι στην Πολωνία, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Παρουσίαση άρχισε να ονομάζεται εορτή της Θεοτόκου Γκρόμνιτσα. Αυτός είναι ο απόηχος των μύθων για τον θεό της βροντής και τη γυναίκα του. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα κεριά Sretensky μπορούσαν να προστατεύσουν ένα σπίτι από κεραυνούς και φωτιά.

Την ημέρα αυτή άρχισαν να γιορτάζουν τη συνάντηση του χειμώνα με την άνοιξη. Από εδώ προήλθαν τα ρητά: «Στα Κεριά, ο χειμώνας συνάντησε την άνοιξη», «Στα Κεριά, ο ήλιος έγινε καλοκαίρι, ο χειμώνας έγινε παγετός». Μετά τις διακοπές, οι αγρότες άρχισαν πολλές «ανοιξιάτικες» εργασίες: έδιωξαν τα βοοειδή από τον αχυρώνα στη μάντρα, ετοίμασαν σπόρους για σπορά και άσπρισαν τα οπωροφόρα δέντρα.

Το πώς θα ήταν ο καιρός την άνοιξη καθόρισε αυτή η μέρα. Πιστεύεται ότι αν έκανε κρύο στα Candlemas, τότε η άνοιξη θα ήταν κρύα. Εάν υπάρχει απόψυξη, τότε περιμένετε μια ζεστή άνοιξη.

Η Εισαγωγή του Κυρίου είναι ένα από τα τελευταία Ορθόδοξα γεγονότα του χειμώνα που περνά. Αυτή την περίοδο η φύση μας υπαινίσσεται συχνά ότι σύντομα θα έρθει η άνοιξη και ο καιρός θα αλλάξει. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά συνδέονται με αυτές τις διακοπές λαϊκά σημάδιακαι δεισιδαιμονίες.

Η Εισαγωγή του Κυρίου είναι ένα από τα δώδεκα μεγάλα Ορθόδοξα γεγονότα. Αυτή η γιορτή είναι αφιερωμένη στην επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού.

Την ημέρα αυτή, είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε τις παραδόσεις για να προστατεύσετε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας από τα προβλήματα. Πολλές Ορθόδοξες γιορτές είναι αφιερωμένες στους αγίους, καθώς και τα πλεονεκτήματά τους στη βοήθεια των ανθρώπων που έχουν ανάγκη.

Μπορούμε να πούμε ότι η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μια μοναδική γιορτή. Την ημέρα αυτή θυμόμαστε την επίγεια ζωή του Σωτήρος μας και της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μια από τις δώδεκα μόνιμες αργίες και η ημερομηνία της, ως συνήθως, είναι στις 15 Φεβρουαρίου. Από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα το όνομα της εκδήλωσης μεταφράζεται ως «συνάντηση».

Η ημέρα αυτή είναι αφιερωμένη στην πρώτη συνάντηση του Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου με τον δίκαιο Συμεών τον Θεολήπτη.

Την ημέρα αυτή, οι πιστοί θυμούνται σημαντικό γεγονόςπου συνέβη στην επίγεια ζωή του Σωτήρα μας. Με βάση τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, μια γυναίκα μετά τον τοκετό δεν έπρεπε να πάει στην εκκλησία για 40 ημέρες. Στο τέλος της θητείας, η μητέρα ήρθε στο ναό για να κάνει μια ιεροτελεστία εξαγνισμού και να φέρει ευχαριστήρια θυσία στον Βασιλιά των Ουρανών.

Η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν αγνή, πιστή και αμόλυντη Παρθένος, επομένως δεν χρειαζόταν πρόσθετο εξαγνισμό, αλλά παρόλα αυτά υπάκουσε στις επιταγές του νόμου. Οταν Μήτηρ ΘεούΜε ένα μωρό στην αγκαλιά, πέρασε το κατώφλι του ναού· ο δίκαιος γέροντας Συμεών βγήκε να την συναντήσει με σκοπό να κάνει μια εκκλησιαστική τελετή.

Όταν ο Συμεών είδε τη δίκαιη Παναγία με ένα παιδί στην αγκαλιά της, κατάλαβε ότι αυτός ήταν ο Μεσσίας, του οποίου την εμφάνιση περίμενε πολλά χρόνια. Μετά από αυτό, ο γέροντας κατάλαβε ότι τώρα μπορούσε να πεθάνει ειρηνικά.

Ο Συμεών πήρε τον Ιησού Χριστό στην αγκαλιά του, τον ευλόγησε και μετά έκανε μια πρόβλεψη για τον Σωτήρα. Μετά από αυτό, οι Ορθόδοξοι πιστοί άρχισαν να αποκαλούν τον γέροντα Θεολήπτη. Μία από τις μάρτυρες του γεγονότος ήταν η γριά χήρα Άννα.

Το νόημα των διακοπών

Το κύριο νόημα των διακοπών είναι η πολυαναμενόμενη διασταύρωση δύο εποχών, που ονομάστηκαν Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Ο Συμεών ο Θεολήπτης κατάφερε να ολοκληρώσει με αξιοπρέπεια την παλιά εποχή και ο πολυαναμενόμενος Μεσσίας έγινε ο κύριος εκπρόσωπος της νέας εποχής. Για περισσότερα από εκατό χρόνια, η ανθρωπότητα περιμένει να συναντήσει τον Σωτήρα. Από εκείνη τη στιγμή, η πίστη και αυτό που ομολογούσαν οι άνθρωποι για πολλά χρόνια βρήκαν επιτέλους τον Δημιουργό της.

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μια γιορτή αφιερωμένη όχι μόνο στη Μητέρα του Θεού και στο Παιδί Ιησού Χριστό, αλλά και στον Κύριο Θεό.

Μιλώντας για θρησκευτικά έθιμα που σχετίζονται με αυτήν την ημέρα, σχεδόν δεν υπήρχαν σε ολόκληρη τη Μεγάλη Ρωσία, μόνο σε ορισμένα μέρη (για παράδειγμα, στην επαρχία Vologda) οι αγρότες περπατούσαν στα σπίτια τους με μια εικόνα της Παρουσίασης του Κυρίου ή του Σωτήρα και όταν η εικόνα επέστρεψε στο σπίτι, τότε όλη η οικογένεια, με επικεφαλής τον νοικοκύρη, έπεσαν με τα μούτρα με ένα επιφώνημα:

«Κύριε Θεέ μας, έλα σε μας και ευλόγησέ μας!»

Οσον αφορά λαϊκές παραδόσεις, τότε μεταξύ των χωρικών η Παρουσίαση του Κυρίου δεν θεωρούνταν μεγάλη γιορτή.

Πολύ συχνά, οι αγρότες, ειδικά οι αναλφάβητοι, δεν ήξεραν καν ποιο γεγονός θυμόταν η Εκκλησία αυτήν την ημέρα και το ίδιο το όνομα της γιορτής - "Κεριά" - εξηγήθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε αυτή τη μέρα ο χειμώνας να συναντά το καλοκαίρι, δηλ. οι παγετοί αρχίζουν να εξασθενούν και μπορείτε να νιώσετε την προσέγγιση της άνοιξης στον αέρα.

Αποδίδοντας στο Candlemas μόνο τη σημασία ενός ημερολογιακού ορόσημου, οι αγρότες συνέδεσαν πολλά γεωργικά σημάδια με αυτήν την ημέρα:

"Την Ημέρα των Κεριών υπάρχει μια χιονόμπαλα - την άνοιξη υπάρχει ελαφριά βροχή",

Μιλούσαν, αναρωτιούνται για τις μελλοντικές βροχές.

Οι σταγόνες αυτήν την ημέρα προμηνύουν τη συγκομιδή του σιταριού και ο άνεμος προμηνύει τη γονιμότητα των οπωροφόρων δέντρων, γι' αυτό οι κηπουροί, προερχόμενοι από το Matins, «τινάζουν τα δέντρα με τα χέρια τους για να καρποφορήσουν».

Εάν η ημέρα των κεριών είναι ήρεμη και κόκκινη, τότε το καλοκαίρι το λινάρι και ούτω καθεξής θα είναι καλό. Ο καιρός εκείνης της ημέρας χρησιμοποιήθηκε επίσης για να κρίνουν τη συγκομιδή των βοτάνων, για την οποία πέταξαν ένα ραβδί απέναντι από το δρόμο και παρατήρησαν: εάν το χιόνι το παρασύρει, τότε και οι ζωοτροφές θα «παρασυρθούν», δηλ. τα βότανα θα να είναι ακριβό.

Περιγραφή των διακοπών

Εορτή των Εισοδίων του ΚυρίουΓιορτάζεται στις 15 Φεβρουαρίου (Νέα Τέχνη) και έχει 1 ημέρα προεορτασμού και 1-7 ημέρες μετά.

• Συνάντηση Αρχιμανδρίτη Ραφαήλ (Καρελίν)
• Παρουσίαση V. Lossky
• Συνάντηση Ν. Ποπόφ
• Επίσκοπος Veniamin Milov
• Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου
• Διάκονος Αντρέι Κουράεφ
• Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος
• Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι
• Μαρίνα Μιχαΐλοβα
• Σύναξη Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού Εορταστική λειτουργία
• Ι.Ι. Τούρκιν

Ο Θρύλος της Παρουσίασης του Κυρίου

Σύμφωνα με τον άγιο

Αφού πέρασαν σαράντα ημέρες από τη γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και μετά τη συμπλήρωση των ημερών της νόμιμης κάθαρσης, η Αγνή και Υπεραγία Θεοτόκος, μαζί με τον Άγιο Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο, ήρθαν από τη Βηθλεέμ στα Ιεροσόλυμα στο ναό του Ο Θεός, φέρνοντας το σαράντα ημερών βρέφος Χριστό να εκπληρώσει το νόμο του Μωυσή. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ήταν απαραίτητο, πρώτον, να καθαριστεί κατά τη γέννηση προσφέροντας κατάλληλη θυσία στον Θεό και μέσω ιερατικής προσευχής και, δεύτερον, ήταν απαραίτητο να τεθεί το πρωτότοκο μωρό ενώπιον του Κυρίου και να γίνει λύτρο για αυτόν στο η καθορισμένη τιμή (). Αυτό διέταξε ο Κύριος μέσα Παλαιά ΔιαθήκηΟ Μωυσής, στα βιβλία του οποίου για το νόμο του καθαρισμού της μητέρας είναι γραμμένο ως εξής: «Αν μια γυναίκα συλλάβει και γεννήσει ένα αρσενικό παιδί, θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες· την όγδοη ημέρα θα περιτμηθεί η ακροποσθία της. θα καθίσει για τριάντα τρεις ημέρες, καθαρίζοντας τον εαυτό του από το αίμα· δεν πρέπει να αγγίζει τίποτα ιερό και δεν πρέπει να έρθει στο ιερό μέχρι να συμπληρωθούν οι ημέρες του εξαγνισμού της. Στο τέλος των ημερών του εξαγνισμού της, πρέπει να προσφέρει αρνί ενός έτους ως ολοκαύτωμα και ένα νεαρό περιστέρι ή τρυγόνι ως προσφορά αμαρτίας. Αν δεν μπορεί να προσφέρει ένα αρνί, τότε ας πάρει δύο τρυγόνια ή δύο μικρά περιστέρια, το ένα για ολοκαύτωμα και το άλλο για προσφορά αμαρτίας, και ο ιερέας θα την καθαρίσει, και θα είναι καθαρή» ( , ).

Και για την αφιέρωση των πρωτότοκων αρσενικών στον Θεό, ο νόμος λέει το εξής: «Αγιάστε σε μένα κάθε πρωτότοκο (αρσενικό) πρωτότοκο που ανοίγει τη μήτρα».(). Και μια άλλη φορά: «Δώσε μου τον πρωτότοκο από τους γιους σου»(). Αυτό απαιτήθηκε για εκείνη τη μεγάλη καλή πράξη του Θεού στην Αίγυπτο, όταν ο Κύριος, χτυπώντας το πρωτότοκο της Αιγύπτου, γλίτωσε τους Ισραηλίτες (). Ως εκ τούτου, οι Ισραηλίτες έφεραν τα πρωτότοκα μωρά τους στο ναό, αφιερώνοντάς τα στον Θεό, ως οφειλόμενο φόρο τιμής που ορίζει ο νόμος. Και πάλι τα αγόρασαν από τον Θεό σε καθορισμένη τιμή, που ονομαζόταν «ασήμι λύτρωσης», και δόθηκε στους Λευίτες που υπηρέτησαν στο ναό του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο τέταρτο βιβλίο του Μωυσή (). Η καθιερωμένη τιμή λύτρων αποτελούνταν από πέντε ιερά σίκλια βάρους εκκλησίας και κάθε ιερό σέκελ περιείχε είκοσι πένες. Εκπληρώνοντας αυτόν τον νόμο του Κυρίου, η Μητέρα του Θεού ήρθε τώρα στο ναό με τον Νομοθέτη. Ήρθε για να καθαριστεί, αν και δεν χρειαζόταν κάθαρση, ως αμόλυντη, άδολη, άφθαρτη, πιο αγνή. Διότι εκείνη που συνέλαβε χωρίς σύζυγο και πόθο, και γέννησε χωρίς ασθένεια ή παραβίαση της παρθενικής αγνότητάς Της, δεν είχε τη ρύπανση που χαρακτηρίζει τις γυναίκες που γεννούν σύμφωνα με το φυσικό νόμο: γιατί ποια γέννησε την Πηγή της αγνότητας, πώς θα μπορούσε να το αγγίξει η ακαθαρσία; Ο Χριστός γεννήθηκε από αυτήν, όπως ο καρπός από ένα δέντρο. και όπως το δέντρο, μετά τη γέννηση του καρπού του, δεν καταστρέφεται ούτε βεβηλώνεται, έτσι και η Παναγία, μετά τη γέννηση του Χριστού, του ευλογημένου καρπού, έμεινε ανέπαφο και αμόλυντο. Ο Χριστός ήρθε από Εκείνη, όπως μια ακτίνα ηλιακού φωτός περνά μέσα από γυαλί ή κρύσταλλο. Περνώντας μέσα από γυαλί ή κρύσταλλο Ηλιαχτίδαδεν το σπάει ούτε το χαλάει, αλλά το φωτίζει ακόμα περισσότερο. Ο Χριστός, ο Ήλιος της Αλήθειας, δεν έβλαψε την παρθενία της Μητέρας Του. Και η πόρτα φυσική γέννηση, σφραγισμένος με αγνότητα και προστατευμένος από την παρθενία, δεν το μόλυνε με τη συνηθισμένη για τις γυναίκες αιμορραγία, αλλά περνώντας υπερφυσικά, επιδείνωσε ακόμη περισσότερο την αγνότητά του, αγίασε την με την καταγωγή του και φωτίζοντάς την με το Θείο φως της χάριτος. Δεν υπήρχε απολύτως καμία ανάγκη για κανένα εξαγνισμό για Εκείνον που γέννησε χωρίς διαφθορά του Θεού Λόγου. Αλλά για να μην παραβεί το νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσει, ήρθε να καθαρίσει τον εαυτό της, εντελώς αγνή και χωρίς κανένα ψεγάδι. Ταυτόχρονα, γεμάτη ταπείνωση, δεν ήταν περήφανη για την άφθαρτη αγνότητά Της, αλλά ήρθε, σαν ακάθαρτη, να σταθεί μαζί με ακάθαρτες γυναίκες μπροστά στις πόρτες του ναού του Κυρίου - και να απαιτήσει κάθαρση, μη περιφρονώντας τους ακάθαρτους και αμαρτωλός. Έκανε επίσης μια θυσία, αλλά όχι σαν τους πλούσιους, που έφεραν ένα άμεμπτο αρνί ενός έτους, αλλά σαν τους φτωχούς, που έφεραν δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστέρια, σε όλα δείχνουν ταπεινοφροσύνη και αγάπη για τη φτώχεια, και αποφεύγοντας την υπερηφάνεια των πλουσίων. Γιατί από το χρυσάφι που έφεραν οι Μάγοι (), πήρε λίγο και το μοίρασε στους φτωχούς και άθλιους, κρατώντας για τον εαυτό της μόνο τα πιο απαραίτητα για τον δρόμο προς την Αίγυπτο. Αφού αγόρασε τα δύο πουλιά που προαναφέρθηκαν, τα πρόσφερε, σύμφωνα με το νόμο, για θυσία και μαζί τους πρόσφερε το πρωτότοκό Της. «Τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν ενώπιον του Κυρίου»() - λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, δηλ. επιστροφή Ο Θεός του Θεού, γιατί στο νόμο του Κυρίου είναι γραμμένο ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει τη μήτρα πρέπει να είναι αφιερωμένο στον Κύριο (). Κρατώντας στην αγκαλιά της το Νεογέννητό της, η Παναγία γονάτισε μπροστά στον Κύριο και με βαθιά ευλάβεια, σαν πολύτιμο δώρο, σήκωσε και παρέδωσε το Παιδί στον Θεό, λέγοντας:

Ιδού, ο Υιός Σου, ο Αιώνιος Πατήρ, τον οποίο έστειλες να ενσαρκωθεί από εμένα για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους! Τον γέννησες προ των αιώνων χωρίς Μητέρα, και με την ευχαρίστησή Σου, όταν ήμουν γεμάτος χρόνια, Τον γέννησα χωρίς σύζυγο. Αυτός είναι ο πρωτότοκος καρπός της μήτρας μου, που συλλήφθηκε μέσα μου από το Άγιο Πνεύμα, και άφατος, όπως μόνο εσύ ξέρεις, προήλθε από μένα: Είναι ο Πρωτότοκος μου, πριν από όλα τα δικά σου, ομοούσιος μαζί σου και συγγενής, ο πρωτότοκος που σου αρμόζει μόνο, γιατί ήρθε από Σένα, χωρίς να φύγει από τη Θεότητά Σου. Λάβε τον Πρωτότοκο, με τον οποίο δημιούργησες τους αιώνες (), και με τον οποίο πρόσταξες το φως να λάμψει μαζί: λάβε τον Λόγο Σου ενσαρκωμένο από μένα, με τον οποίο ίδρυσες τους ουρανούς, ίδρυσες τη γη, συγκέντρωσες τα νερά σε ένωση: λάβε από μένα τον Υιό Σου, τον οποίο Σου προσφέρω για αυτό το σπουδαίο πράγμα, για να κανονίσεις Αυτόν και Εμένα όπως θέλεις, και για να λυτρώσεις το ανθρώπινο γένος με τη σάρκα και το αίμα Του που έλαβε από Εμένα.

Έχοντας πει αυτά τα λόγια, έδωσε το πολύτιμο παιδί της στα χέρια του επισκόπου, ως αντικαθεστωτικό του Θεού, σαν να το έδινε στον ίδιο τον Θεό. Μετά από αυτό, Τον λύτρωσε, όπως απαιτεί ο νόμος, στην καθορισμένη τιμή - πέντε ιερά σέκελ, ο αριθμός των οποίων φαινόταν να προμηνύει τις πέντε ιερές πληγές στο σώμα του Χριστού, τις οποίες δέχθηκε στον σταυρό, με τις οποίες ολόκληρος κόσμος λυτρώθηκε από τον νόμιμο όρκο και από τη συνεργασία με τον εχθρό.

Την ίδια στιγμή που η Μητέρα του Θεού έφερε το μωρό Ιησού για να εκπληρώσει το έθιμο που Του ορίζει ο νόμος, ο Γέροντας Συμεών, ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, ήρθε στο ναό, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, περιμένοντας τη χαρά του Ισραήλ που θα ελάτε με τον ερχομό του Μεσσία. Ήξερε ότι ο αναμενόμενος Μεσσίας πλησίαζε ήδη, γιατί το σκήπτρο είχε περάσει από τον Ιούδα στον Ηρώδη και εκπληρώνονταν η προφητεία του προπάτορα Πατριάρχη Ιακώβ, ο οποίος προέβλεψε ότι ο πρίγκιπας δεν θα λιγοστέψει από τον Ιούδα μέχρι την προσδοκία των εθνών, Χριστός ο Κύριος, ήρθε (). Με τον ίδιο τρόπο τελείωσαν οι εβδομήντα εβδομάδες του Δανιήλ, μετά τις οποίες, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να υπάρξει ο ερχομός του Μεσσία. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο Άγιος Συμεών υποσχέθηκε από το Άγιο Πνεύμα να μην δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό Κύριο. Ο Συμεών, κοιτάζοντας την Παναγία και το Παιδί που ήταν στην αγκαλιά Της, είδε τη χάρη του Θεού να περιβάλλει τη Μητέρα και το Βρέφος και, αφού έμαθε από το Άγιο Πνεύμα ότι αυτός ήταν ο αναμενόμενος Μεσσίας, πλησίασε βιαστικά και τον έλαβε. με απερίγραπτη χαρά και ευλαβικό φόβο, ευχαριστούσε πολύ τον Θεό. Αυτός, γκριζομάλλης, σαν κύκνος πριν από το θάνατό του, τραγούδησε ένα προφητικό άσμα: «Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη».

«Δεν είχα», φαινόταν να λέει, «ειρήνη στις σκέψεις μου, όλες τις μέρες που σε περίμενα, και όλες τις μέρες που έμεινα σε θλίψη μέχρι να έρθεις: τώρα, αφού σε είδα, έλαβα το Δώρο και, απαλλαγμένος από τη θλίψη, φεύγω από εδώ με χαρμόσυνα νέα στους πατέρες μου: θα αναγγείλω τον ερχομό σου στον κόσμο στους προπάτορες Αδάμ και Αβραάμ, Μωυσή και Δαβίδ, Ησαΐα και τους άλλους αγίους πατέρες και προφήτες, θα τους φέρω ανείπωτη χαρά που μέχρι τώρα είναι σε θλίψη· άσε με να πάω σε αυτούς, ώστε, αφού άφησαν τη θλίψη, να χαίρονται για σένα, τον Σωτήρα τους. Άφησε με τον υπηρέτη σου, μετά από πολλά χρόνια κόπου, να αναπαυθώ στους κόλπους του Αβραάμ· τα μάτια μου έχουν ήδη δει Η σωτηρία σου ετοιμάστηκε για όλους τους ανθρώπους, τα μάτια μου είδαν το Φως προετοιμασμένο για τη διασπορά του σκότους, για τα έθνη φώτισης, για την αποκάλυψη άγνωστων Θείων Μυστηρίων σε αυτούς, - το Φως που έλαμψε για τη δόξα του λαού σου Ισραήλ, που υποσχέθηκες μέσω του προφήτη Ησαΐα, λέγοντας: «Θα δώσω τη σωτηρία στη Σιών, τη δόξα μου στον Ισραήλ» ().

Ο Ιωσήφ και η Αγνή Παρθένος, ακούγοντας όλα όσα είπε ο Συμεών για το Παιδί, εξεπλάγησαν. Επιπλέον, είδαν ότι ο Συμεών μιλά στο Παιδί, όχι ως μωρό, αλλά ως «Παλαιό των Ημερών», και όταν προσεύχεται στρέφεται προς Αυτόν όχι ως πρόσωπο, αλλά ως προς τον Θεό, που έχει τη δύναμη της ζωής. και τον θάνατο και μπορεί αμέσως να απελευθερώσει τον γέρο σε μια άλλη ζωή, ή να τον κρατήσει στο παρόν. Ο Συμεών στράφηκε προς αυτούς με μια ευλογία, υμνώντας και μεγαλώνοντας την αμόλυντη Μητέρα, που γέννησε τον Θεό και τον άνθρωπο στον κόσμο, και ευαρεστώντας τον νοητό πατέρα του Αγίου Ιωσήφ, που τιμήθηκε να είναι λειτουργός ενός τέτοιου μυστηρίου. Έπειτα, γυρίζοντας προς τη Μαρία, τη Μητέρα Του, και όχι προς τον Ιωσήφ -γιατί είδε με τα μάτια του την ασύζυγη Μητέρα μέσα Της- ο Συμεών είπε:

Αυτό θα χρησιμεύσει για την πτώση και την εξέγερση πολλών στο Ισραήλ: για την πτώση όσων δεν θέλουν να πιστέψουν τα λόγια Του, για την εξέγερση εκείνων που θα δεχτούν με αγάπη το άγιο κήρυγμα Του - για την πτώση των γραμματέων και των Φαρισαίων, τυφλωμένοι από κακία, για την εξέγερση απλών ψαράδων και ανθρώπων ασυνετών. Θα επιλέξει τους ασυνετούς, αλλά θα ντροπιάσει τους σοφούς αυτής της εποχής - για την πτώση του Εβραϊκού συμβουλίου της Παλαιάς Διαθήκης και για την άνοδο της γεμάτη χάρη Εκκλησία του Θεού. Αυτό θα χρησιμεύσει ως λάβαρο για καυγάδες, γιατί θα προκύψει μεγάλη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων εξαιτίας Του: κάποιοι θα Τον αποκαλούν καλό, άλλοι θα πουν ότι εξαπατά τους ανθρώπους. και θα τον καταθέσουν, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Ιερεμία, "σαν στόχος για βέλη"() κρεμασμένος στο δέντρο του σταυρού, τραυματίζοντάς τον με βέλη, καρφιά και δόρατα. Τότε, ασύζυγη μάνα», συνέχισε ο γέροντας, «το όπλο της λύπης και της στενοχώριας θα περάσει από την ψυχή σου, όταν δεις τον γιο σου καρφωμένο στο σταυρό, όταν με πολύ πόνο στην καρδιά και με λυγμούς θα φύγεις. από αυτόν τον κόσμο Αυτόν που γέννησες.χωρίς αρρώστια.

Εδώ στο ναό ήταν η Άννα η προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή των Ασσίρ. Ήταν χήρα, ήδη πολύ μεγάλη - ήταν ογδόντα τεσσάρων ετών. - Έζησε με τον σύζυγό της μόνο επτά χρόνια και, έχοντας μείνει χήρα, έζησε μια θεάρεστη ζωή, χωρίς να εγκαταλείπει τον ναό, αλλά υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Φτάνοντας εκείνη την ώρα στο ναό, η Άννα προφήτευσε πολλά για το Παιδί που έφεραν στο ναό του Κυρίου, σε όλους εκείνους που περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Ακούγοντας και βλέποντας όλα αυτά, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι φλογίστηκαν στην καρδιά τους και αγανάκτησαν με τον Συμεών και την Άννα για τις μαρτυρίες τους για τη Νεολαία. Δεν σιώπησαν, αλλά ενημέρωσαν τον βασιλιά Ηρώδη για όλα όσα έγιναν και ειπώθηκαν στον ναό. Έστειλε αμέσως στρατιώτες με εντολή να βρουν το Θείο Βρέφος Χριστό τον Κύριο και να Το σκοτώσουν. αλλά δεν Τον βρήκαν πια: σύμφωνα με την εντολή που δόθηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο, βρέθηκε στην Αίγυπτο. Ο Άγιος Ιωσήφ και η Αγνή Μητέρα του Θεού, έχοντας εκπληρώσει όλα όσα απαιτούσε ο νόμος στο ναό, δεν επέστρεψαν στη Βηθλεέμ, αλλά πήγαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ, και από εκεί εξαφανίστηκαν γρήγορα στην Αίγυπτο (). Η νεολαία μεγάλωσε και ενισχύθηκε στο πνεύμα, γέμισε με σοφία, και η χάρη του Θεού έμεινε πάνω Του ().

Ο εορτασμός της Εισοδίων του Κυρίου καθιερώθηκε επί Ιουστινιανού· νωρίτερα, αν και τα Εισόδια του Κυρίου μνημονεύονταν στην Εκκλησία, δεν γιορταζόταν πανηγυρικά. Ο ευσεβής βασιλιάς Ιουστινιανός καθιέρωσε τον εορτασμό αυτής της εορτής ως του Κυρίου και της Θεοτόκου, μαζί με άλλες μεγάλες γιορτές. Το έναυσμα για την καθιέρωση αυτής της εορτής ήταν ειδικές συγκυρίες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού στο Βυζάντιο και τα περίχωρά του, για τρεις μήνες, ξεκινώντας από τις τελευταίες ημέρες του Οκτωβρίου, επικράτησε ισχυρός λοιμός, ώστε στην αρχή πέθαιναν πέντε χιλιάδες άνθρωποι την ημέρα και μετά δέκα χιλιάδες. τα σώματα ακόμη και πλουσίων και υψηλόβαθμων ανθρώπων παρέμειναν χωρίς ταφή, γιατί όλοι οι υπηρέτες και οι σκλάβοι πέθαναν και δεν υπήρχε κανείς να θάψει τους ίδιους τους κυρίους. Και στην Αντιόχεια, η επιδημία, για τις αμαρτίες των ανθρώπων, συνδυάστηκε με μια άλλη εκτέλεση του Θεού - τρομερός σεισμός, από το οποίο έπεσαν όλα τα μεγάλα σπίτια και τα ψηλά κτίρια και οι ναοί, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν κάτω από τους τοίχους τους. Μεταξύ των νεκρών ήταν και ο Ευφράσιος, επίσκοπος Αντιοχείας, ο οποίος συντρίφτηκε μέχρι θανάτου όταν έπεσε ο ναός. Σε αυτόν τον τρομερό και καταστροφικό καιρό, έγινε η αποκάλυψη σε έναν ευσεβή άνθρωπο ότι θα καθιερωνόταν πανηγυρικός εορτασμός των Εισοδίων του Κυρίου, καθώς και άλλες μεγάλες εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου. Και έτσι, κατά την άφιξη της Ημέρας της Εισοδίων του Κυρίου, 2 Φεβρουαρίου, όταν άρχισαν να γιορτάζουν με ολονύχτια αγρυπνία και πομπή με σταυρούς, η θανατηφόρα πανούκλα, ο λοιμός και ο σεισμός σταμάτησαν αμέσως, με το έλεος του Θεού. και μέσω προσευχών Παναγία Θεοτόκος. Σε αυτήν και στον Θεό που γεννήθηκε από αυτήν, ας είναι τιμή, δόξα, λατρεία και ευχαριστία για πάντα. Αμήν.

Κήρυγμα του Αρχιερέα Rodion Putyatin. Διδασκαλία την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου.

Κήρυγμα του Αγίου Λουκά (Βοινό-Γιασενέτσκι). Κήρυγμα για την Ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου.

Κήρυγμα Μητροπολίτου Σουρόζ Αντωνίου. Κεριά.

Κήρυγμα του Αρχιμανδρίτη Ιαννουάριου (Ivliev). Παρουσίαση του Κυρίου, Εβραίους 7:7-17.

Σύναξη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Σύναξη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού- μία από τις δώδεκα μόνιμες αργίες. εορτάζεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα, 2/15 Φεβρουαρίου. Στη Δύση, αυτή η γιορτή είναι περισσότερο γνωστή ως Κάθαρση. Παναγία. Η σλαβική λέξη «sretenie» σημαίνει «συνάντηση». Αυτό το γεγονός στην ιστορία του Ευαγγελίου σηματοδοτεί τη συνάντηση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Όπως οι περισσότερες εορτές παλαιστινιακής καταγωγής, η εορτή της Εισαγωγής του Χριστού στο Ναό χρονολογείται από τους αρχαίους χρόνους του Χριστιανισμού...

Τυχαίο τεστ