Οι Μπουριάτ του Ιρκούτσκ, όπως και οι Μογγολικοί λαοί γενικά, αποτελούνται από διαφορετικές φυλές, η καθεμία με τη δική της ιστορία εγκατάστασης, γλωσσικές διαλέκτους, λαογραφία και διαφορές στα ρούχα. Η ενότητα του μογγολικού κόσμου εκδηλώνεται επίσης σε τέτοια ποικιλομορφία.

Ο πληθυσμός Buryat της περιοχής Ιρκούτσκ είναι το βόρειο φυλάκιο, τα περίχωρα της Pax mongolica Αποκομμένοι από τους υπόλοιπους Μογγόλους από διάφορα σύνορα, όντας σε ένα βαθύ πληροφοριακό και πολιτιστικό κενό, υποβάλλονται σε διαδικασίες αδιάκοπης αφομοίωσης, συνεχίζουν να είναι αναπόσπαστο μέρος του μογγολικού κόσμου.

Οι υπόλοιποι μη Δυτικοί Μογγόλοι και Μπουριάτ γενικά δεν τους κατανοούν καλά. Πώς και πού ζουν τα σύγχρονα δυτικά Buryats; Θα προσπαθήσω να κατανοήσω αυτό το ζήτημα, με βάση τα αποτελέσματα της τελευταίας πανρωσικής απογραφής πληθυσμού-2010.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής, 77.667 Buryats ζουν στην περιοχή Irkutsk, που είναι μόνο το 3,2% του συνολικού αριθμού των κατοίκων της περιοχής, εκ των οποίων 49.871 άνθρωποι ζουν στο UOBO, δηλαδή το ένα τρίτο των Buryats ζει εκτός την αυτονομία.

Ναί, ένας μεγάλος αριθμός απόΟι Buryats ζουν στο Irkutsk και στο Angarsk (1/5 του συνολικού αριθμού των Buryats του Irkutsk). Αλλά ακόμη και στην περιοχή υπάρχουν αρκετοί Buryats που δεν προστατεύονται από τα δικαιώματα της αυτονομίας. Θα επιστρέψουμε στην Περιφέρεια αργότερα, θα περπατήσουμε στην υπόλοιπη περιοχή.

Οι Olkhon Buryats αποτελούν το μισό του πληθυσμού στην περιοχή τους. Το ποσοστό των Buryats στην περιοχή για την περιοχή του Ιρκούτσκ είναι πολύ υψηλό, από αυτή την άποψη υπερβαίνει κατά πολύ τις περιοχές Bokhansky και Alarsky του Okrug, όπου κυριαρχεί ο ρωσικός πληθυσμός.

Ο αριθμός των Kachuga Buryats εξακολουθεί να είναι σημαντικός (899 άτομα), αλλά με τις δεκαετίες ο αριθμός τους μειώθηκε αρκετές φορές και συνεχίζει να μειώνεται.

Μεταξύ των περιοχών συμπαγούς εγκατάστασης των Buryats έξω από το Okrug, ακολουθεί η περιοχή Irkutsk, στο χωριό ζουν οι «ιθαγενείς» Buryats. Bolshoye Goloustnoye, οι υπόλοιποι είναι πρόσφατοι μετανάστες από την περιοχή και είναι διάσπαρτοι στα χωριά που γειτνιάζουν με το Ιρκούτσκ.

Ο θύλακας κατοικείται από Kitoi Buryats από το χωριό. Odinsk (περιοχή Angara). Ένας σχετικά μεγάλος αριθμός Buryats ζει στην περιοχή Ust-Udinsky, η οποία συνορεύει με την περιοχή Osinsky της Okrug (τα χωριά Molka και Khalyuta).

Σχετικά με αυτό - διαβάστε επίσης στο ARD.

Υπάρχουν «ιθαγενείς» Buryats στις περιοχές Cheremkhovsky (σύνορα με Alarsky) και Zalarinsky (σύνορα με το Nukutsky). Υπάρχει μια διασπορά Buryat στην περιοχή Usolsky.

Ξεχωριστά, θα ήθελα να σταθώ στα γεωγραφικά πιο δυτικά Buryats που ζουν στην περιοχή Nizhneudinsky (περισσότερα από 300 άτομα, ο αριθμός μπορεί να θεωρηθεί αρκετά εντυπωσιακός). Ναι, ναι, υπάρχουν. Ζουν στα χωριά Kushun και Muntubuluk. Δεν χάνουν τους δεσμούς τους με άλλους Buryats, πολλοί από αυτούς ζουν στο Ulan-Ude του Ιρκούτσκ. Ο λαός Kushun κρατά Sur-Kharbans, προσπαθώντας να διατηρήσει τις παραδόσεις, αλλά ακόμη και μερικοί ηλικιωμένοι δεν μιλούν πλέον τη μητρική τους γλώσσα.

​

Φωτογραφία irk.aif.ru

Η υπό εξαφάνιση διάλεκτος Nizhneudinsky είναι πολύ αυθεντική, πρωτότυπη και διαφέρει ακόμη και από τη διάλεκτο άλλων Μπουριάτ του Ιρκούτσκ. Είναι λυπηρό να παραδεχόμαστε ότι δεν έχουν απομείνει Buryats στις περιοχές Tulunsky, Kuytunsky, Ziminsky, όπου στο 1ο μισό-σερ. 20ος αιώνας υπήρχαν χωριά Buryat. Θα ήθελα να ελπίζω ότι οι Buryats του Nizhneudinsk δεν θα υποστούν τη μοίρα τους.

Πρακτικά δεν έχουν απομείνει Buryats στην περιοχή Balagansky.

Ας επιστρέψουμε στην Περιφέρεια. Σύμφωνα με τον απόλυτο δείκτη του αριθμού των Buryats, η περιοχή Ekhirit-Bulagatsky προηγείται (πάνω από 15 χιλιάδες άτομα), ακολουθούμενη από τον Osinsky (9.510 άτομα), ένας σημαντικός αριθμός Buryats ζει στην κοιλάδα Unga (7.300 άτομα) και την περιοχή Bayandaevsky (6908 άτομα) . Σε ποσοστιαία βάση, τα Buryats κυριαρχούν στην περιοχή Bayandaevsky, ένα σημαντικό ποσοστό Buryats στο Nukuts, την Osa και το Ekhirit.

Αυτή είναι η σύγχρονη δημογραφική εικόνα που μας περιγράφει το δυτικό υποέθνο των Μπουριάτ. Εκτός από τα ξηρά στατιστικά στοιχεία, όταν γράφω αυτό το άρθρο, χρησιμοποίησα προσωπική εμπειρία.

Ναι, ο συγγραφέας του άρθρου είναι Μπουριάτ του Ιρκούτσκ, με εθνικά θέματαιθαγενείς ιθαγενείς της περιοχής της Βαϊκάλης, είμαι εξοικειωμένος με τον καθημερινό εθνικισμό από πρώτο χέρι. Πιστεύω και γνωρίζω ότι παρά τις ενεργές διαδικασίες αφομοίωσης, οι Buryats του Ιρκούτσκ δεν θα εξαφανιστούν ποτέ από προσώπου γης. Μπολτογκόι!

Παραλλαγές με θέμα τη γαμήλια τελετή των Μπουριάτ του Ιρκούτσκ (Buryatia):

Ένα έθνος μογγολικής καταγωγής που ζει στο έδαφος της Transbaikalia, της περιοχής του Ιρκούτσκ και της Δημοκρατίας της Buryatia. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της τελευταίας απογραφής, υπάρχουν περίπου 690 χιλιάδες άτομα συνολικά αυτής της εθνοτικής ομάδας. Η γλώσσα Buryat είναι ένας ανεξάρτητος κλάδος μιας από τις μογγολικές διαλέκτους.

Buryats, ιστορία του λαού

ΑΡΧΑΙΑ χρονια

Από την αρχαιότητα, οι Buryats ζούσαν στην περιοχή γύρω από τη λίμνη Baikal. Η πρώτη γραπτή αναφορά αυτού του κλάδου μπορεί να βρεθεί στη διάσημη "Μυστική Ιστορία των Μογγόλων" - ένα λογοτεχνικό μνημείο των αρχών του δέκατου τρίτου αιώνα, το οποίο περιγράφει τη ζωή και τα κατορθώματα του Τζένγκις Χαν. Οι Buryats σε αυτό το χρονικό αναφέρονται ως δασικοί λαοί που υποτάχθηκαν στην εξουσία του Jochi, του γιου του Τζένγκις Χαν.
Στις αρχές του δέκατου τρίτου αιώνα, ο Temujin δημιούργησε ένα συγκρότημα από τις κύριες φυλές της Μογγολίας, καλύπτοντας μια σημαντική περιοχή, συμπεριλαμβανομένων των Cisbaikalia και Transbaikalia. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων που ο λαός Buryat άρχισε να διαμορφώνεται. Πολλές φυλές και εθνότητες νομάδων μετακινούνταν συνεχώς από τόπο σε τόπο, ανακατεύοντας μεταξύ τους. Χάρη σε μια τέτοια ταραχώδη ζωή των νομαδικών λαών, είναι ακόμα δύσκολο για τους επιστήμονες να προσδιορίσουν με ακρίβεια τους πραγματικούς προγόνους των Buryats.
Όπως πιστεύουν οι ίδιοι οι Buryats, η ιστορία του λαού προέρχεται από τους βόρειους Μογγόλους. Και πράγματι, για κάποιο διάστημα, νομαδικές φυλές μετακινήθηκαν βόρεια υπό την ηγεσία του Τζένγκις Χαν, εκτοπίζοντας τον τοπικό πληθυσμό και ανακατεύοντας εν μέρει μαζί του. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκαν δύο κλάδοι σύγχρονου τύπουΜπουριάτ, Μπουριάτ-Μογγόλοι (βόρειο τμήμα) και Μογγόλο-Μογγόλοι ( Νότιο τμήμα). Διέφεραν ως προς τον τύπο της εμφάνισης (την επικράτηση των τύπων Buryat ή Μογγολικών) και τη διάλεκτο.
Όπως όλοι οι νομάδες, οι Μπουριάτ ήταν σαμανιστές για μεγάλο χρονικό διάστημα - τιμούσαν τα πνεύματα της φύσης και όλων των ζωντανών όντων, είχαν ένα εκτεταμένο πάνθεον από διάφορες θεότητες και έκαναν σαμανικές τελετουργίες και θυσίες. Τον 16ο αιώνα, ο Βουδισμός άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα μεταξύ των Μογγόλων και έναν αιώνα αργότερα, οι περισσότεροι Μπουριάτ εγκατέλειψαν την ιθαγενή θρησκεία τους.

Προσχώρηση στη Ρωσία

Τον δέκατο έβδομο αιώνα Ρωσικό κράτοςολοκληρώνει την ανάπτυξη της Σιβηρίας και εδώ ήδη πηγές εγχώριας προέλευσης αναφέρουν τους Buryats, οι οποίοι για μεγάλο χρονικό διάστημα αντιστάθηκαν στη δημιουργία μιας νέας κυβέρνησης, επιδρομές σε φυλακές και οχυρώσεις. Η υποταγή αυτού του πολυάριθμου και πολεμικού λαού ήταν αργή και επώδυνη, αλλά στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, όλη η Υπερβαϊκαλία κυριαρχήθηκε και αναγνωρίστηκε ως μέρος του ρωσικού κράτους.

Η ζωή του Buryat χθες και σήμερα.

Η βάση της οικονομικής δραστηριότητας των ημικαθιστών Buryats ήταν η ημινομαδική κτηνοτροφία. Εκτρέφανε με επιτυχία άλογα, καμήλες και κατσίκες, μερικές φορές αγελάδες και πρόβατα. Από τις τέχνες αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα, όπως όλοι οι νομαδικοί λαοί, το ψάρεμα και το κυνήγι. Όλα τα υποπροϊόντα της κτηνοτροφίας επεξεργάζονταν - φλέβες, κόκαλα, δέρματα και μαλλί. Από αυτά κατασκεύαζαν σκεύη, κοσμήματα, παιχνίδια, έραβαν ρούχα και παπούτσια.

Οι Buryats έχουν κατακτήσει πολλούς τρόπους επεξεργασίας κρέατος και γάλακτος. Θα μπορούσαν να κάνουν ανθεκτικά προϊόντα κατάλληλα για χρήση σε μεγάλες αποστάσεις.
Πριν από την άφιξη των Ρώσων, η κύρια κατοικία των Buryats ήταν τσόχα γιουρτ, έξι ή οκτώ τοίχων, με ισχυρό αναδιπλούμενο πλαίσιο, το οποίο επέτρεπε τη γρήγορη μετακίνηση του κτιρίου όπως χρειαζόταν.
Η ζωή των Buryats στην εποχή μας, φυσικά, είναι διαφορετική από την προηγούμενη. Με την έλευση του ρωσικού κόσμου, τα παραδοσιακά γιουρτ των νομάδων αντικαταστάθηκαν από ξύλινα κτίρια, τα εργαλεία βελτιώθηκαν και η γεωργία εξαπλώθηκε.
Οι σύγχρονοι Buryats, έχοντας ζήσει δίπλα-δίπλα με τους Ρώσους για περισσότερους από τρεις αιώνες, έχουν καταφέρει να διατηρήσουν τα πλουσιότερα πολιτιστικής κληρονομιάςκαι εθνικό χρώμα.

Παραδόσεις Buryat

Οι κλασικές παραδόσεις της εθνοτικής ομάδας Buryat μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά για πολλούς αιώνες στη σειρά. Σχηματίστηκαν υπό την επίδραση ορισμένων αναγκών της κοινωνικής τάξης, βελτιώθηκαν και άλλαξαν υπό την επίδραση των σύγχρονων τάσεων, αλλά κράτησαν τη βάση τους αναλλοίωτη.
Όσοι επιθυμούν να εκτιμήσουν την εθνική γεύση των Buryats θα πρέπει να επισκεφτούν μία από τις πολλές διακοπές, όπως το Surkharban. Όλες οι διακοπές Buryat - μεγάλες και μικρές - συνοδεύονται από χορούς και διασκέδαση, συμπεριλαμβανομένων συνεχών αγώνων επιδεξιότητας και δύναμης μεταξύ των ανδρών. Η κύρια γιορτή του έτους μεταξύ των Buryats είναι το Sagaalgan, το εθνικό νέο έτος, οι προετοιμασίες για το οποίο ξεκινούν πολύ πριν από τον ίδιο τον εορτασμό.
Παραδόσεις Buryat στην περιοχή οικογενειακές αξίεςπιο σημαντικό για αυτούς. Οι δεσμοί αίματος είναι πολύ σημαντικοί για αυτόν τον λαό και οι πρόγονοι είναι σεβαστοί. Κάθε Buryat μπορεί εύκολα να ονομάσει όλους τους προγόνους του μέχρι την έβδομη γενιά από την πλευρά του πατέρα του.

Ο ρόλος των ανδρών και των γυναικών στην κοινωνία του Μπουριάτ

Τον κυρίαρχο ρόλο στην οικογένεια Buryat κατείχε πάντα ένας άνδρας κυνηγός. Η γέννηση ενός αγοριού θεωρήθηκε η μεγαλύτερη ευτυχία, γιατί ένας άντρας είναι η βάση της υλικής ευημερίας της οικογένειας. Από την παιδική ηλικία, τα αγόρια μάθαιναν να κρατιούνται γερά στη σέλα και να φροντίζουν τα άλογα. Άνθρωπος διάτρητος με πρώτα χρόνιαέμαθε τα βασικά του κυνηγιού αλιείακαι σιδηρουργία. Έπρεπε να μπορεί να σουτάρει με ακρίβεια, να τραβήξει ένα τόξο και ταυτόχρονα να είναι επιδέξιος μαχητής.
Τα κορίτσια ανατράφηκαν στις παραδόσεις της φυλετικής πατριαρχίας. Έπρεπε να βοηθήσουν τους μεγάλους στις δουλειές του σπιτιού, να μάθουν να ράβουν και να υφαίνουν. Μια γυναίκα Buryat δεν μπορούσε να καλέσει τους μεγαλύτερους συγγενείς του συζύγου της ονομαστικά και να καθίσει παρουσία τους. Δεν της επέτρεπαν επίσης σε προγονικά συμβούλια, δεν είχε δικαίωμα να περάσει από τα είδωλα που κρέμονταν στον τοίχο του γιουρτ.
Ανεξάρτητα από το φύλο, όλα τα παιδιά ανατράφηκαν σε αρμονία με τα πνεύματα της ζωντανής και άψυχης φύσης. Η γνώση εθνική ιστορία, η ευλάβεια για τους πρεσβυτέρους και η αδιαμφισβήτητη εξουσία των βουδιστών σοφών - η ηθική βάση για τους νεαρούς Μπουριάτ, αμετάβλητη μέχρι σήμερα.

Άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ο αριθμός στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι 417425 άτομα. Μιλούν τη γλώσσα Buryat της μογγολικής ομάδας της αλταϊκής γλωσσικής οικογένειας. Σύμφωνα με ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, οι Μπουριάτ ανήκουν στον κεντροασιατικό τύπο της Μογγολοειδούς φυλής.

Το αυτο-όνομα των Μπουριάτ είναι "buryad".

Οι Buryats ζουν στη νότια Σιβηρία στα εδάφη που γειτνιάζουν με τη λίμνη Baikal και ανατολικότερα. Από διοικητική άποψη, αυτή είναι η επικράτεια της Δημοκρατίας της Buryatia (πρωτεύουσα είναι το Ulan-Ude) και δύο αυτόνομες περιοχές Buryat: Ust-Orda στην περιοχή Irkutsk και Aginsky στην περιοχή Chita. Οι Buryats ζουν επίσης στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και πολλά άλλα μεγάλες πόλειςΡωσία.

Σύμφωνα με ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, οι Μπουριάτ ανήκουν στον κεντροασιατικό τύπο της Μογγολοειδούς φυλής.

Οι Buryats σχηματίστηκαν ως ενιαίος λαός στα μέσα του 17ου αιώνα. από τις φυλές που ζούσαν στα εδάφη γύρω από τη λίμνη Βαϊκάλη πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια. Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. αυτά τα εδάφη έγιναν μέρος της Ρωσίας. Τον 17ο αιώνα Οι Buryats αποτελούσαν πολλές φυλετικές ομάδες, οι μεγαλύτερες μεταξύ των οποίων ήταν οι Bulagats, Ekhirits, Khorints και Khongodors. Αργότερα, ένας ορισμένος αριθμός Μογγόλων και αφομοιωμένων φυλών Evenki έγιναν μέρος των Buryats. Η σύγκλιση των φυλών Buryat μεταξύ τους και η μετέπειτα ενοποίησή τους σε μια ενιαία εθνικότητα εξαρτήθηκαν ιστορικά από την εγγύτητα του πολιτισμού και των διαλέκτων τους, καθώς και από την κοινωνικοπολιτική ενοποίηση των φυλών αφού έγιναν μέρος της Ρωσίας. Κατά τη διαμόρφωση του λαού Buryat, οι φυλετικές διαφορές γενικά διαγράφηκαν, αν και διατηρήθηκαν τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά.

Μιλούν τη γλώσσα Buryat. Η γλώσσα Buryat ανήκει στη Μογγολική ομάδα των Αλταϊκών γλωσσική οικογένεια. Εκτός από τα Μπουριάτ, η μογγολική γλώσσα είναι επίσης κοινή μεταξύ των Μπουριάτ. Η γλώσσα Buryat χωρίζεται σε 15 διαλέκτους. Η γλώσσα Buryat θεωρείται μητρική από το 86,6% των Ρώσων Buryats.

Η αρχαία θρησκεία των Μπουριάτ είναι ο σαμανισμός, που αντικαταστάθηκε στην Τρανμπαϊκαλία από τον Λαμαϊσμό. Τα περισσότερα από τα Δυτικά Μπουριάτ θεωρήθηκαν επίσημα Ορθόδοξοι, αλλά διατήρησαν τον σαμανισμό. Τα απομεινάρια του σαμανισμού διατηρήθηκαν επίσης μεταξύ των Μπουριάτ Λαμαϊστών.

Κατά την περίοδο της εμφάνισης των πρώτων Ρώσων εποίκων στην περιοχή της Βαϊκάλης, η νομαδική κτηνοτροφία έπαιξε κυρίαρχο ρόλο στην οικονομία των φυλών Buryat. Η κτηνοτροφική οικονομία των Μπουριάτ βασιζόταν στην διατήρηση των βοοειδών σε βοσκότοπους για βοσκότοπους όλο το χρόνο. Οι Buryats εκτρέφουν πρόβατα, βοοειδή, κατσίκες, άλογα και καμήλες (αναφέρονται κατά αξία σε φθίνουσα σειρά). Οικογένειες κτηνοτρόφων κινήθηκαν μετά τα κοπάδια. Πρόσθετοι τύποι οικονομικής δραστηριότητας ήταν το κυνήγι, η γεωργία και η αλιεία, τα οποία είναι πιο ανεπτυγμένα μεταξύ των Δυτικών Μπουριάτ. στις ακτές της λίμνης Βαϊκάλης υπήρχε αλιεία φώκιας. Κατά τους XVIII-XIX αιώνες. υπό την επιρροή του ρωσικού πληθυσμού, έγιναν αλλαγές στην οικονομία των Buryats. Μόνο οι Buryats στα νοτιοανατολικά της Buryatia έχουν διατηρήσει μια καθαρά κτηνοτροφική οικονομία. Σε άλλες περιοχές της Transbaikalia, αναπτύχθηκε μια ολοκληρωμένη ποιμενική και αγροτική οικονομία, στην οποία μόνο πλούσιοι κτηνοτρόφοι συνέχιζαν να περιφέρονται όλο το χρόνο, κτηνοτρόφοι μεσαίου εισοδήματος και ιδιοκτήτες μικρών κοπαδιών μεταπήδησαν σε μερική ή πλήρη εγκατάσταση και άρχισαν να καλλιεργούν. Στην περιοχή Cis-Baikal, όπου παλαιότερα ασκούνταν η γεωργία ως βοηθητικός κλάδος, έχει αναπτυχθεί ένα γεωργικό και κτηνοτροφικό συγκρότημα. Εδώ, ο πληθυσμός μεταπήδησε σχεδόν πλήρως σε μια εγκατεστημένη αγροτική οικονομία, στην οποία η παραγωγή χόρτου ασκούνταν ευρέως σε ειδικά λιπασμένα και αρδευόμενα λιβάδια - "utugs", χορτονομές για το χειμώνα και οικιακή συντήρηση των ζώων. Οι Buryats έσπερναν χειμερινή και ανοιξιάτικη σίκαλη, σιτάρι, κριθάρι, φαγόπυρο, βρώμη και κάνναβη. Η τεχνολογία της γεωργίας και τα γεωργικά εργαλεία δανείστηκαν από Ρώσους αγρότες.

Η ταχεία ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. επηρέασε το έδαφος της Μπουριατίας. Η κατασκευή του Σιβηρικού σιδηροδρόμου και η ανάπτυξη της βιομηχανίας στη νότια Σιβηρία έδωσε ώθηση στην επέκταση της γεωργίας, αυξάνοντας την εμπορευσιμότητα της. Τα γεωργικά μηχανήματα μηχανών εμφανίζονται στην οικονομία των πλούσιων Μπουριάτ. Η Buryatia έχει γίνει ένας από τους παραγωγούς εμπορικών σιτηρών.

Με εξαίρεση τη σιδηρουργία και το κόσμημα, οι Buryats δεν γνώριζαν ανεπτυγμένη βιοτεχνία. Οι οικονομικές και οικιακές τους ανάγκες ικανοποιούνταν σχεδόν πλήρως με τη οικιακή βιοτεχνία, για την οποία το ξύλο και τα κτηνοτροφικά προϊόντα χρησίμευαν ως πρώτες ύλες: δέρμα, μαλλί, δέρματα, τρίχες αλόγου κ.λπ. θεωρείται φυλαχτό. Συχνά, οι σιδηρουργοί ήταν ταυτόχρονα και σαμάνοι. Αντιμετωπίστηκαν με ευλάβεια και δεισιδαιμονικό φόβο. Το επάγγελμα του σιδηρουργού ήταν κληρονομικό. Οι σιδηρουργοί και οι κοσμηματοπώλες των Buryat διέφεραν υψηλό επίπεδοκαι τα προϊόντα τους ήταν ευρέως διασκορπισμένα σε όλη τη Σιβηρία και την Κεντρική Ασία.

Οι παραδόσεις της ποιμενικής και της νομαδικής ζωής, παρά τον αυξανόμενο ρόλο της γεωργίας, άφησαν σημαντικό σημάδι στον πολιτισμό των Μπουριάτ.

Τα ανδρικά και γυναικεία ρούχα Buryat διέφεραν σχετικά ελάχιστα. Τα εσώρουχα αποτελούνταν από πουκάμισο και παντελόνι, το πάνω μέρος ήταν ένα μακρύ φαρδύ ρόμπα με μια μυρωδιά. σωστη πλευρα, που ήταν ζωσμένο με φαρδύ υφασμάτινο φύλλο ή ζώνη ζώνης. Η τουαλέτα ήταν ραμμένη σε μια φόδρα, η χειμερινή τουαλέτα ήταν επενδεδυμένη με γούνα. Οι άκρες των ιματίων ήταν επενδυμένες με λαμπερό ύφασμα ή πλεξούδα. παντρεμένες γυναίκεςπάνω από τα ιμάτια φορούσαν ένα αμάνικο γιλέκο - ούτζε, που είχε ένα σκίσιμο μπροστά, το οποίο ήταν φτιαγμένο και σε φόδρα. Η παραδοσιακή κόμμωση για τους άνδρες ήταν ένα κωνικό καπέλο με μια επεκτεινόμενη γούνα, από την οποία κατέβαιναν δύο κορδέλες στην πλάτη. Οι γυναίκες φορούσαν ένα μυτερό καπέλο με γούνινο τελείωμα, μια κόκκινη μεταξωτή φούντα που κατέβαινε από την κορυφή του καπέλου. Τα παπούτσια ήταν χαμηλές μπότες με χοντρές σόλες από τσόχα χωρίς τακούνι, με τη μύτη γυρισμένη προς τα πάνω. Τα μενταγιόν του ναού, τα σκουλαρίκια, τα περιδέραια και τα μετάλλια ήταν αγαπημένα στολίδια για τις γυναίκες. Τα ρούχα των πλούσιων Buryats ήταν διαφορετικά υψηλή ποιότηταύλη και έντονα χρώματα, για την ραπτική του ήταν κυρίως εισαγόμενα υφάσματα. Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. η παραδοσιακή φορεσιά άρχισε σταδιακά να δίνει τη θέση της στα ρωσικά αστικά και αγροτικά ρούχα, αυτό συνέβη ιδιαίτερα γρήγορα στο δυτικό τμήμα της Buryatia.

Στο φαγητό των Μπουριάτ μεγάλη θέση κατείχαν πιάτα που παρασκευάζονταν από γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα. Για το μέλλον, παρασκευάστηκε όχι μόνο ξινόγαλα, αλλά και αποξηραμένη συμπιεσμένη πηγμένη μάζα - khurut, η οποία αντικατέστησε το ψωμί για τους κτηνοτρόφους. Το μεθυστικό ρόφημα ταρασούν (αρχή) παρασκευαζόταν από γάλα με τη βοήθεια ειδικής συσκευής απόσταξης, η οποία ήταν απαραίτητα μέρος της τροφής της θυσίας και της τελετουργίας. Η κατανάλωση κρέατος εξαρτιόταν από τον αριθμό των ζώων που κατείχε η οικογένεια. Το καλοκαίρι προτιμούσαν το πρόβειο κρέας, το χειμώνα τα βοοειδή έσφαζαν. Το κρέας το έβρασαν σε ελαφρά αλατισμένο νερό, τον ζωμό τον έπιναν. Στην παραδοσιακή κουζίνα των Buryats υπήρχαν επίσης πολλά πιάτα με αλεύρι, αλλά άρχισαν να ψήνουν ψωμί μόνο υπό την επιρροή του ρωσικού πληθυσμού. Όπως οι Μογγόλοι, έτσι και οι Μπουριάτ έπιναν τσάι από τούβλα, στο οποίο έριχναν γάλα και έβαζαν αλάτι και λαρδί.

Η αρχαία μορφή της παραδοσιακής κατοικίας Buryat ήταν μια τυπική νομαδική γιούρτη, η οποία βασιζόταν σε εύκολα μεταφερόμενους δικτυωτούς τοίχους. Κατά την τοποθέτηση του γιουρτ, οι τοίχοι ήταν τοποθετημένοι σε κύκλο και δένονταν με κορδόνια μαλλιών. Ο τρούλος της γιούρτης στηριζόταν σε κεκλιμένους στύλους, που στηριζόταν στους τοίχους με το κάτω άκρο, και στερεωνόταν στο ξύλινο στεφάνι, που χρησίμευε ως τρύπα καπνού, με το πάνω άκρο. Από πάνω ο σκελετός καλυπτόταν με ελαστικά από τσόχα, τα οποία δένονταν με σχοινιά. Η είσοδος στο γιουρτ ήταν πάντα από το νότο. Το έκλεινε μια ξύλινη πόρτα και ένα καπιτονέ πατάκι από τσόχα. Το πάτωμα στο γιουρτ ήταν συνήθως χωμάτινο, μερικές φορές ήταν επενδεδυμένο με σανίδες και τσόχα. Η εστία βρισκόταν πάντα στο κέντρο του δαπέδου. Με τη μετάβαση στην κατασταλαγμένη ζωή, η τσόχα γιούρτης του κοπαδιού έπεσε σε αχρηστία. Στην περιοχή Cis-Baikal, εξαφανίστηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Το yurt αντικαταστάθηκε από πολυγωνικά (συνήθως οκταγωνικά) ξύλινα κτίρια από κορμούς. Είχαν μια κεκλιμένη στέγη με μια τρύπα καπνού στο κέντρο και έμοιαζαν με τσόχα γιουρτ. Συχνά συνυπήρχαν με τσόχα γιούρτες και χρησίμευαν ως καλοκαιρινές κατοικίες. Με την εξάπλωση των ξύλινων κατοικιών (καλύβες) ρωσικού τύπου στη Buryatia, διατηρήθηκαν πολυγωνικές γιούρτες σε χώρους ως βοηθητικοί χώροι (αχυρώνες, καλοκαιρινές κουζίνες κ.λπ.).

Μέσα στην παραδοσιακή κατοικία Buryat, όπως και άλλοι ποιμενικοί λαοί, υπήρχε μια προσαρμοσμένη τοποθέτηση περιουσιακών στοιχείων και σκευών. Πίσω από την εστία απέναντι από την είσοδο υπήρχε ένα οικιακό ιερό, όπου οι Μπουριάτ Λαμαϊστές είχαν εικόνες Βούδα - Μπουρκάν και κύπελλα με θυσιαστικές τροφές, και οι Σαμανιστές Μπουριάτ είχαν ένα κουτί με ανθρώπινα ειδώλια και δέρματα ζώων, τα οποία ήταν σεβαστά ως ενσάρκωση πνευμάτων - ογκόν. Στα αριστερά της εστίας ήταν η θέση του ιδιοκτήτη, στα δεξιά - η θέση της οικοδέσποινας. Στα αριστερά, δηλ. το αρσενικό μισό στέγαζε τα αξεσουάρ του κυνηγιού και των ανδρικών χειροτεχνιών, στα δεξιά - κουζινικά. Δεξιά της εισόδου κατά μήκος των τοίχων, κατά σειρά, υπήρχε θέση για πιάτα, μετά ξύλινο κρεβάτι, σεντούκια για οικιακά σκεύη και ρούχα. Κοντά στο κρεβάτι υπήρχε μια κούνια που έσταζε. Αριστερά της εισόδου υπήρχαν σέλες, ιμάντες, σεντούκια, πάνω στα οποία τοποθετούνταν τα ρολά κρεβάτια των μελών της οικογένειας, κρασιά για τη ζύμωση του γάλακτος κ.λπ. Πάνω από την εστία σε ένα τρίποδο ταγάν στεκόταν ένα μπολ στο οποίο έβραζαν κρέας, βραστό γάλα και τσάι. Ακόμη και μετά τη μετάβαση των Buryats σε κτίρια ρωσικού τύπου και την εμφάνιση των αστικών επίπλων στην καθημερινή τους ζωή, η παραδοσιακή διάταξη των πραγμάτων μέσα στο σπίτι παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. Η κύρια μορφή της οικογένειας Buryat ήταν μια μικρή μονογαμική οικογένεια. Η πολυγαμία, που επιτρεπόταν από το έθιμο, βρισκόταν κυρίως σε πλούσιους κτηνοτρόφους. Ο γάμος ήταν αυστηρά εξωγαμικός και λαμβανόταν υπόψη μόνο η πατρική συγγένεια. Παρά την αποδυνάμωση των συγγενικών και φυλετικών δεσμών και την αντικατάστασή τους από εδαφικούς και παραγωγικούς δεσμούς, οι φυλετικές σχέσεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή των Buryats, ειδικά μεταξύ των Buryats της περιοχής Cis-Baikal. Τα μέλη της ίδιας φυλής έπρεπε να παρέχουν βοήθεια σε συγγενείς, να συμμετέχουν σε κοινές θυσίες και γεύματα, να ενεργούν για την υπεράσπιση ενός συγγενούς και να φέρουν ευθύνη σε περίπτωση αδικήματος που διαπράττεται από συγγενείς. παρέμειναν επίσης υπολείμματα κοινοτικής-φυλετικής ιδιοκτησίας γης. Κάθε Buryat έπρεπε να γνωρίζει τη γενεαλογία του, μερικές από αυτές αριθμούσαν μέχρι και είκοσι φυλές. Γενικά κοινωνική τάξηΜπουριάτια την παραμονή Οκτωβριανή επανάστασηαντιπροσώπευε μια περίπλοκη συνένωση υπολειμμάτων πρωτόγονων κοινοτικών και ταξικών σχέσεων. Τόσο τα δυτικά όσο και τα ανατολικά Μπουριάτ είχαν μια τάξη φεουδαρχών (taishi και noyons), που αναπτύχθηκε από τη φυλετική αριστοκρατία. Η ανάπτυξη των εμπορευματικών σχέσεων στις αρχές του εικοστού αιώνα. οδήγησε στην εμφάνιση μιας τάξης αγροτικής αστικής τάξης.

Στη δεκαετία του 80-90. στη Buryatia, υπάρχει άνοδος της εθνικής αυτοσυνείδησης, εκτυλίσσεται ένα κίνημα για την αναβίωση του εθνικού πολιτισμού και της γλώσσας. Το 1991, στο συνέδριο all-Buryat, ιδρύθηκε η Ένωση All-Buryat για την Ανάπτυξη του Πολιτισμού (WARK), η οποία έγινε το κέντρο για την οργάνωση και τον συντονισμό όλων των δραστηριοτήτων στον τομέα του εθνικού πολιτισμού. Με τα χρόνια ίδρυσε εθνικά πολιτιστικά κέντρα. Ιρκούτσκ, Τσίτα. Υπάρχουν πολλές δεκάδες γυμναστήρια, λύκεια, κολέγια που λειτουργούν στο πλαίσιο ενός ειδικού προγράμματος με εις βάθος μελέτη θεμάτων στον εθνικό πολιτισμό και τη γλώσσα, σε πανεπιστήμια και εξειδικευμένα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Εκπαιδευτικά ιδρύματαεισάγονται εκτεταμένα μαθήματα για την ιστορία και τον πολιτισμό της Buryatia.

Ρωσικός Πολιτισμός

Πρόσωπα της Ρωσίας. «Ζώντας μαζί, Διαφορετικοί»

Το έργο πολυμέσων "Faces of Russia" υπάρχει από το 2006, μιλώντας για τον ρωσικό πολιτισμό, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικόπου είναι η ικανότητα να ζεις μαζί, παραμένοντας διαφορετικός - ένα τέτοιο σύνθημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τις χώρες ολόκληρου του μετασοβιετικού χώρου. Από το 2006 έως το 2012, ως μέρος του έργου, δημιουργήσαμε 60 ντοκιμαντέρ για εκπροσώπους διαφόρων ρωσικών εθνοτήτων. Επίσης, δημιουργήθηκαν 2 κύκλοι ραδιοφωνικών προγραμμάτων "Μουσική και τραγούδια των λαών της Ρωσίας" - περισσότερα από 40 προγράμματα. Εικονογραφημένα αλμανάκ έχουν κυκλοφορήσει για την υποστήριξη της πρώτης σειράς ταινιών. Τώρα βρισκόμαστε στα μισά της δημιουργίας μιας μοναδικής πολυμεσικής εγκυκλοπαίδειας των λαών της χώρας μας, μια εικόνα που θα επιτρέψει στους κατοίκους της Ρωσίας να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους και να αφήσουν μια εικόνα για το πώς ήταν για τους επόμενους.

~~~~~~~~~~~

«Πρόσωπα της Ρωσίας». Buryats. «Βουριάτια. Tailagan, 2009

Γενικές πληροφορίες

ΜΠΟΥΡΓΙΑΤΣ, Buryat, Buryaad (αυτοπροσδιορισμός), ένας λαός στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Buryatia, η Αυτόνομη Περιφέρεια Ust-Orda Buryat της Περιφέρειας Ιρκούτσκ, η Αυτόνομη Περιφέρεια Aginsky Buryat της περιοχής Chita. Ζουν επίσης σε κάποιες άλλες περιοχές αυτών των περιοχών. Ο αριθμός στη Ρωσία είναι 421 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων 249,5 χιλιάδων ατόμων στη Buryatia, 49,3 χιλιάδων στην Αυτόνομη Περιφέρεια Ust-Orda, 42,4 χιλιάδες στην Αυτόνομη Περιφέρεια Aginsky. Εκτός Ρωσίας - στη Βόρεια Μογγολία (70 χιλιάδες άτομα) και μικρές ομάδες στην βορειοανατολικά της Κίνας (25 χιλιάδες άτομα). Ο συνολικός αριθμός είναι 520 χιλιάδες άτομα. Μιλούν τη γλώσσα Buryat της μογγολικής ομάδας Οικογένεια Αλτάι. Τα ρωσικά είναι επίσης ευρέως διαδεδομένα, Μογγόλος. Τα περισσότερα απόΤο Buryat (Transbaikalian) χρησιμοποιούσε την παλιά μογγολική γραφή μέχρι το 1930, από το 1931 - γραφή βασισμένη στη λατινική γραφή, από το 1939 - με βάση τη ρωσική γραφή. Παρά τον εκχριστιανισμό, οι Δυτικοί Μπουριάτ παρέμειναν σαμανιστές, οι πιστοί των Μπουριάτ στην Τρανμπαϊκαλία είναι Βουδιστές.

Σύμφωνα με την Απογραφή Πληθυσμού του 2002, ο αριθμός των Buryats που ζουν στη Ρωσία είναι 445 χιλιάδες άτομα.

Στη Νεολιθική και την Εποχή του Χαλκού (2500-1300 π.Χ.) αναπτύχθηκαν χωριστές πρωτο-μπουριάτες φυλές. Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα π.Χ., ο πληθυσμός της Transbaikalia και της Cisbaikalia αποτελούσε σταθερά μέρος των κρατών της Κεντρικής Ασίας - των Xiongnu, Xianbei, Rourans και άλλων Τούρκων. Τον 8ο-9ο αιώνα, η περιοχή της Βαϊκάλης ήταν μέρος του Ουιγούρου Χανάτου. Οι κύριες φυλές που ζούσαν εδώ ήταν οι Kurykans και οι Bayyrku-Bayegu. Νέο στάδιοστην ιστορία του ξεκινά με το σχηματισμό της αυτοκρατορίας Khitan (Liao) τον 10ο αιώνα. Από αυτή την περίοδο έγινε η εξάπλωση των Μογγολικών φυλών στην περιοχή της Βαϊκάλης και ο μογγολισμός της. Τον 11ο-13ο αιώνα, η περιοχή βρέθηκε στη ζώνη της πολιτικής επιρροής των Μογγολικών φυλών των Τριών Ποταμών - Ονόν, Κερουλέν και Τόλα - και της δημιουργίας ενός ενιαίου μογγολικού κράτους. Η Μπουριατία περιλαμβανόταν στην ιθαγενή κληρονομιά του κράτους και ολόκληρος ο πληθυσμός συμμετείχε στην πανμογγολική πολιτική, οικονομική και πολιτιστική ζωή. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας (14ος αιώνας), η Transbaikalia και η Cisbaikalia παρέμειναν μέρος του μογγολικού κράτους και λίγο αργότερα αντιπροσώπευαν τις βόρειες παρυφές του Altan-Khan Khanate, το οποίο στις αρχές του 18ου αιώνα χωρίστηκε σε τρία χανάτια - Setsen-Khanov, Dkhasaktu-Khan και Tushetu-Khan.

Το εθνώνυμο "Buryats" (buriyat) αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο μογγολικό δοκίμιο "The Secret Legend" (1240). Στις αρχές του 17ου αιώνα, το κύριο μέρος του πληθυσμού της Μπουριάτια (Transbaikalian) αποτελούσε συστατικό του μογγολικού υπερέθνους, που σχηματίστηκε τον 12ο-14ο αιώνα, και το άλλο μέρος (Προ-Βαϊκάλη) σε σχέση με τον το τελευταίο ήταν εθνικές ομάδες. Στα μέσα του 17ου αιώνα, η Μπουριατία προσαρτήθηκε στη Ρωσία, σε σχέση με την οποία τα εδάφη και στις δύο πλευρές της λίμνης Βαϊκάλης χωρίστηκαν από τη Μογγολία. Υπό τις συνθήκες του ρωσικού κρατιδίου, ξεκίνησε η διαδικασία ενοποίησης διαφόρων ομάδων και φυλών. Ως αποτέλεσμα, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, σχηματίστηκε μια νέα κοινότητα - η εθνοτική ομάδα Buryat. Εκτός από τις φυλές Buryat, περιλάμβανε ξεχωριστές ομάδες Μογγόλων Khalkha και Oirats, καθώς και στοιχεία Τούρκων και Tungus. Οι Μπουριάτ ήταν μέρος της επαρχίας Ιρκούτσκ, η οποία περιλάμβανε την περιοχή Υπερ-Βαϊκάλη (1851). Οι Μπουριάτ υποδιαιρούνταν σε καθιστικούς και νομαδικούς, που διοικούνταν από συμβούλια στέπας και ξένα συμβούλια. Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, η Μπουγιατ-Μογγολική Αυτόνομη περιοχήως τμήμα της Δημοκρατίας της Άπω Ανατολής (1921) και της Αυτόνομης Περιφέρειας Μπουριάτ-Μογγολίας ως τμήμα της RSFSR (1922). Το 1923 συγχωνεύτηκαν στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας εντός της RSFSR. Περιλάμβανε το έδαφος της επαρχίας Βαϊκάλης με τον ρωσικό πληθυσμό. Το 1937, ένας αριθμός περιοχών αποσύρθηκε από το Μπουριάτ-Μογγολικό ΕΣΣΔ, από το οποίο σχηματίστηκαν οι αυτόνομες περιφέρειες του Μπουριάτ —Ουστ-Όρντα και Αγκίνσκι—. ταυτόχρονα κάποιες περιοχές με πληθυσμό Buryat διαχωρίστηκαν από τις αυτονομίες. Το 1958, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας μετατράπηκε σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπουριάτ και από το 1992 - σε Δημοκρατία της Μπουριατίας.

Ο κυρίαρχος κλάδος της παραδοσιακής οικονομίας των Μπουριάτ ήταν η κτηνοτροφία. Αργότερα, υπό την επιρροή των Ρώσων αγροτών, οι Buryats άρχισαν να ασχολούνται όλο και περισσότερο με την αροτραία γεωργία. Στην Transbaikalia, υπάρχει μια τυπική μογγολική νομαδική οικονομία, που βόσκουν με χειμερινά tebenevkas (βοσκοτόπια σε βοσκότοπους). Εκτρέφονταν βοοειδή, άλογα, πρόβατα, κατσίκες και καμήλες. Στη Δυτική Μπουριατία, η κτηνοτροφία ήταν ημικαθιστικού τύπου. Το κυνήγι και το ψάρεμα ήταν δευτερεύουσας σημασίας. Το κυνήγι ήταν διαδεδομένο κυρίως στις περιοχές της ορεινής τάιγκα, το ψάρεμα στις ακτές της λίμνης Βαϊκάλης, στο νησί Olkhon, σε ορισμένα ποτάμια και λίμνες. Υπήρχε αλιεία φώκιας.

Οι παραδόσεις της γεωργίας μεταξύ των Buryats πηγαίνουν στο πρώιμο μεσαίωνα. Τον 17ο αιώνα σπέρνονταν κριθάρι, κεχρί και φαγόπυρο. Μετά την είσοδο της Μπουριατίας στη Ρωσία, έλαβε χώρα μια σταδιακή μετάβαση στην οικιστική ζωή και τη γεωργία, ειδικά στη Δυτική Μπουριατία. Στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα η οργωμένη γεωργία συνδυάστηκε με την κτηνοτροφία. Καθώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος, οι Μπουριάτ εισήγαγαν βελτιωμένα γεωργικά εργαλεία: άροτρα, σβάρνες, σπαρτήρες, αλωνιστές, κατέκτησαν νέες μορφές και μεθόδους αγροτικής παραγωγής. Από τις χειροτεχνίες αναπτύχθηκε η σιδηρουργία, η επεξεργασία δερμάτων και δερμάτων, η ένδυση τσόχας, η κατασκευή λουριών, ρούχων και υποδημάτων, η ξυλουργική και η ξυλουργική. Οι Buryats ασχολούνταν με την τήξη σιδήρου, τη μαρμαρυγία και την εξόρυξη αλατιού.

Με τη μετάβαση σε σχέσεις αγοράςοι Buryats είχαν τους δικούς τους επιχειρηματίες, έμπορους, τοκογλύφους, αναπτύχθηκαν δασοκομία, cartage, αλευροποιία και άλλες βιομηχανίες, ξεχωριστές ομάδες πήγαν σε χρυσωρυχεία, ανθρακωρυχεία.

Κατά τη σοβιετική περίοδο, οι Buryats άλλαξαν εντελώς σε έναν σταθερό τρόπο ζωής. Μέχρι τη δεκαετία του 1960, η πλειονότητα των Buryats παρέμενε στον αγροτικό τομέα, εμπλακώντας σταδιακά σε μια διαφοροποιημένη βιομηχανία. Δημιουργήθηκαν νέες πόλεις και εργατικοί οικισμοί, η αναλογία αστικού και αγροτικού πληθυσμού και η κοινωνικο-επαγγελματική δομή του πληθυσμού άλλαξε. Ταυτόχρονα, λόγω της τμηματικής προσέγγισης για την ανάπτυξη και ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων, η εκτεταμένη βιομηχανική και οικονομική ανάπτυξη της περιοχής της Ανατολικής Σιβηρίας, των δημοκρατιών και των αυτόνομων περιοχών έχουν γίνει ένα παράρτημα πρώτης ύλης. Ο βιότοπος έχει υποβαθμιστεί, οι παραδοσιακές μορφές οικονομίας και οικισμού των Buryats έχουν καταρρεύσει.

Η κοινωνική οργάνωση των Buryats της Μογγολικής περιόδου είναι παραδοσιακή Κεντρική Ασία. Στην Cisbaikalia, η οποία ήταν υποτελής εξάρτηση από τους Μογγόλους ηγεμόνες, τα χαρακτηριστικά των φυλετικών σχέσεων διατηρήθηκαν περισσότερο. Υποδιαιρεμένοι σε φυλές και φυλές, οι Μπουριάτ της Cis-Baikal διοικούνταν από πρίγκιπες διαφορετικών επιπέδων. Οι ομάδες του Transbaikalian Buryat ήταν άμεσα στο σύστημα του μογγολικού κράτους. Μετά την απομάκρυνσή τους από το μογγολικό υπερέθνο, οι Buryats της Transbaikalia και Cisbaikalia ζούσαν ως ξεχωριστές φυλές και εδαφικές-φυλετικές ομάδες. Οι μεγαλύτεροι από αυτούς ήταν οι Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenginsky "Mungals"). Στα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν περισσότερες από 160 φυλετικές διαιρέσεις.Τον 18ο - αρχές του 20ου αιώνα, το ulus, το οποίο κυβερνούσε ένας επιστάτης, ήταν η χαμηλότερη διοικητική μονάδα. Η ένωση πολλών ουλούσων αποτελούσε μια φυλετική διοίκηση με επικεφαλής έναν shulenga. Η ομάδα των γενών αποτελούσε το τμήμα. Τα μικρά τμήματα διοικούνταν από ειδικά συμβούλια και τα μεγάλα - από δούμα της στέπας υπό την ηγεσία των taishas. Από τα τέλη του 19ου αιώνα εισήχθη σταδιακά το σύστημα της διακυβέρνησης βολοστ. Οι Buryats σταδιακά ενεπλάκησαν στο σύστημα της κοινωνικής και οικονομικής ζωής της ρωσικής κοινωνίας. Μαζί με τα πιο συνηθισμένα μικρή οικογένειαυπήρχε μια μεγάλη (αδιαίρετη) οικογένεια. Μια μεγάλη οικογένεια συχνά σχημάτιζε ένα χωριό αγροτικού τύπου ως μέρος του ulus. Η εξωγαμία και η προίκα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο σύστημα της οικογένειας και του γάμου.

Με τον αποικισμό της περιοχής από Ρώσους, η ανάπτυξη των πόλεων και των χωριών, η ανάπτυξη βιομηχανικών επιχειρήσεων και αροτραίων καλλιεργειών, η διαδικασία μείωσης του νομαδισμού και η μετάβαση στην οικιστική ζωή εντάθηκε. Οι Μπουριάτ άρχισαν να εγκαθίστανται πιο συμπαγείς, σχηματίζοντας συχνά, ειδικά στα δυτικά διαμερίσματα, μεγάλους οικισμούς. Στα διαμερίσματα της στέπας της Transbaikalia, γίνονταν μεταναστεύσεις από 4 έως 12 φορές το χρόνο, μια τσόχα γιούρτης χρησίμευε ως κατοικία. Υπήρχαν λίγα ξύλινα σπίτια ρωσικού τύπου. Στη Νοτιοδυτική Υπερβαϊκαλία περιπλανήθηκαν 2-4 φορές, οι πιο συνηθισμένοι τύποι κατοικιών ήταν τα ξύλινα και τα τσόχα γιουρτ. Felt yurt - Μογγολικού τύπου. Το σκελετό του ήταν φτιαγμένο από δικτυωτούς συρόμενους τοίχους από κλαδιά ιτιάς. «Σταθερά» γιουρτ - κούτσουρο, έξι και οκτώ τοιχωμάτων, καθώς και ορθογώνια και τετράγωνα σε κάτοψη, δομή πλαισίου-κολώνας, θολωτή οροφή με οπή καπνού.

Μέρος των Υπερβαϊκαλικών Μπουριάτ έφερε στρατιωτική θητεία - την προστασία των κρατικών συνόρων. Το 1851, ως μέρος 4 συνταγμάτων, μεταφέρθηκαν στην τάξη του στρατού των Κοζάκων Transbaikal. Οι Μπουριάτ-Κοζάκοι από το επάγγελμα και τον τρόπο ζωής παρέμειναν κτηνοτρόφοι. Οι Μπουριάτ της Βαϊκάλης, που κατέλαβαν τις δασικές στέπας ζώνες, μετανάστευαν 2 φορές το χρόνο - σε χειμερινές κατασκηνώσεις και καλοκαιρινές κατασκηνώσεις, ζούσαν σε ξύλινα και μόνο εν μέρει σε τσόχα γιούρτες. Σταδιακά, μεταπήδησαν σχεδόν ολοκληρωτικά στην οικιστική ζωή, υπό την επιρροή των Ρώσων, έχτισαν ξύλινα σπίτια, αχυρώνες, βοηθητικά κτίρια, υπόστεγα, αχυρώνες και περικύκλωσαν το κτήμα με φράχτη. Τα ξύλινα γιουρτ απέκτησαν δευτερεύουσα σημασία και τα τσόχινα γιουρτ έπεσαν σε αχρηστία εντελώς. Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της αυλής Buryat (στο Cis-Baikal και την Transbaikalia) ήταν ένας στύλος κοτσαδόρου (serge) σε μορφή στύλου ύψους έως 1,7-1,9 m, με σκαλισμένο στολίδι στο επάνω μέρος. Ο στύλος κοτσαδόρου ήταν αντικείμενο ευλάβειας, συμβόλιζε την ευημερία και κοινωνική θέσηιδιοκτήτης.

Τα παραδοσιακά πιάτα και σκεύη κατασκευάζονταν από δέρμα, ξύλο, μέταλλο και τσόχα. Καθώς εντάθηκαν οι επαφές με τον ρωσικό πληθυσμό, τα εργοστασιακά προϊόντα και τα εγκατεστημένα είδη οικιακής χρήσης εξαπλώθηκαν όλο και περισσότερο μεταξύ των Μπουριάτ. Μαζί με το δέρμα και το μαλλί, τα βαμβακερά υφάσματα και τα υφάσματα χρησιμοποιούνταν όλο και περισσότερο για την κατασκευή ρούχων. Εμφανίστηκαν μπουφάν, παλτό, φούστες, πουλόβερ, κασκόλ, καπέλα, μπότες, μπότες από τσόχα κ.λπ. Ταυτόχρονα, συνέχισαν να διατηρούνται παραδοσιακές μορφές ένδυσης και υπόδησης: γούνινα παλτακαι καπέλα, ρόμπες από ύφασμα, ψηλές γούνινες μπότες, γυναικεία τοπ αμάνικα μπουφάν κ.λπ. Τα ρούχα, ιδιαίτερα τα γυναικεία, ήταν διακοσμημένα με πολύχρωμα υλικά, ασήμι και χρυσό. Το σετ κοσμημάτων περιελάμβανε διάφορα είδη σκουλαρίκια, βραχιόλια, δαχτυλίδια, κοράλλια και νομίσματα, αλυσίδες και μενταγιόν. Για τους άνδρες, οι ασημένιες ζώνες, τα μαχαίρια, οι σωλήνες, ο πυριτόλιθος και ο πυριτόλιθος χρησίμευαν ως διακοσμητικά, για τους πλούσιους και τα noyon - επίσης παραγγελίες, μετάλλια, ειδικά καφτάνια και στιλέτα, που υποδηλώνουν υψηλή κοινωνική θέση.

Το κρέας και διάφορα γαλακτοκομικά προϊόντα ήταν η κύρια τροφή των Μπουριάτ. Από γάλα παρασκευάζονταν Varenets (tarag), σκληρά και μαλακά τυριά (khuruud, bisla, khezge, aarsa), αποξηραμένο τυρί cottage (airuul), penki (urme), βουτυρόγαλα (airak). Από γάλα φοράδας παρασκευαζόταν το Κουμίς (γκούνι αιράκ) και η βότκα (αρχί) από αγελαδινό γάλα. Το καλύτερο κρέαςΤο κρέας αλόγου θεωρούνταν, και μετά το αρνί, έτρωγαν επίσης το κρέας από αγριόγιδα, άλκες, λαγούς και σκίουρους, μερικές φορές έτρωγαν κρέας αρκούδας, ορεινών και άγριων υδρόβιων πτηνών. Το κρέας αλόγου ετοιμάζονταν για το χειμώνα. Για τους κατοίκους της ακτής της λίμνης Βαϊκάλης, το ψάρι δεν ήταν κατώτερο σε σημασία από το κρέας. Οι Buryats έτρωγαν ευρέως μούρα, φυτά και ρίζες και τα ετοίμαζαν για το χειμώνα. Σε χώρους ανάπτυξης της αροτραίας γεωργίας άρχισαν να χρησιμοποιούνται προϊόντα άρτου και αλεύρου, πατάτες και κηπευτικές καλλιέργειες.

Μεγάλη θέση στη λαϊκή τέχνη του Μπουριάτ κατέχουν οστά, ξυλογλυπτική και πέτρα, χύτευση, κυνήγι μετάλλων, κοσμήματα, κεντήματα, πλέξιμο από μαλλί, απλικέ σε δέρμα, τσόχα και υφάσματα.
Τα κύρια είδη της λαογραφίας είναι οι μύθοι, οι θρύλοι, οι θρύλοι, το ηρωικό έπος («Geser»), τα παραμύθια, τα τραγούδια, τα αινίγματα, οι παροιμίες και τα ρητά. Επικοί θρύλοι - ούλιγκερ, για παράδειγμα, "Alamzhi Mergen", "Altan Shargay", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", κ.λπ., ήταν ευρέως διαδεδομένοι μεταξύ των Buryats (ειδικά μεταξύ των δυτικών).

Διαδεδομένη ήταν η μουσική και ποιητική δημιουργικότητα που σχετιζόταν με τα ουλίγερα, τα οποία εκτελούνταν με τη συνοδεία ενός δίχορδου τοξόφωνου οργάνου (χουρέ). Πλέον λαϊκή άποψηχορευτική τέχνη είναι χορός - στρογγυλός χορός γιοκόρ. Υπήρχαν χορευτικά παιχνίδια "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", κλπ. Τα λαϊκά όργανα είναι ποικίλα - έγχορδα, πνευστά και κρουστά: ντέφι, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur κ.λπ. Μια ειδική ενότητα είναι η μουσική και δραματική τέχνη λατρευτικών σκοπών - σαμανικές και βουδιστικές τελετουργικές παραστάσεις, μυστήρια.

Οι πιο σημαντικές γιορτές ήταν τα tailagans, που περιελάμβαναν προσευχές και θυσίες σε πνεύματα προστάτη, ένα κοινό γεύμα και διάφορα αγωνιστικά παιχνίδια (πάλη, τοξοβολία, ιπποδρομίες). Οι περισσότεροι Buryats είχαν τρία υποχρεωτικά tailagans - την άνοιξη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο. Με την καθιέρωση του Βουδισμού, οι διακοπές έγιναν ευρέως διαδεδομένες - khurals, που διοργανώθηκαν σε datsans. Οι πιο δημοφιλείς από αυτούς - Μαϊδάρι και Τσαμ, έπεσαν τους καλοκαιρινούς μήνες. Το χειμώνα γιορταζόταν ο Λευκός Μήνας (Τσαγκαάν Σαρ), που θεωρούνταν η αρχή της Πρωτοχρονιάς. Μεταξύ των δυτικών Buryats, οι χριστιανικές γιορτές έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες: Πρωτοχρονιά (Χριστούγεννα), Πάσχα, Ημέρα του Ilyin κ.λπ. Επί του παρόντος, οι πιο δημοφιλείς παραδοσιακές γιορτές είναι το Tsagaalgan (Πρωτοχρονιά) και το Surkharban, που διατάσσονται σε κλίμακα χωριών, περιοχών, περιοχών και η δημοκρατία. Τα Taylagans αναβιώνουν πλήρως. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980, άρχισε μια αναβίωση του σαμανισμού.

Όταν οι Ρώσοι έφτασαν στην Τρανμπαϊκαλία, υπήρχαν ήδη βουδιστικά ιερά (dugans) και κληρικοί (llamas). Το 1741 ο Βουδισμός (με τη μορφή του Λαμαϊσμού της θιβετιανής σχολής Gelugpa) αναγνωρίστηκε ως μία από τις επίσημες θρησκείες στη Ρωσία. Την ίδια εποχή, χτίστηκε το πρώτο σταθερό μοναστήρι Buryat, το Tamchinsky (Gusinoozyorsky) datsan. Η διάδοση της γραφής και του γραμματισμού, η ανάπτυξη της επιστήμης, της λογοτεχνίας, της τέχνης, της αρχιτεκτονικής, της χειροτεχνίας και της λαϊκής χειροτεχνίας συνδέονται με την εγκαθίδρυση του Βουδισμού στην περιοχή. Εγινε σημαντικός παράγονταςδιαμόρφωση τρόπου ζωής, εθνικής ψυχολογίας και ηθικής. Το 2ο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα ήταν η περίοδος της ταχείας άνθησης του Βουδισμού Μπουριάτ. Οι θεολογικές σχολές δούλευαν σε ντάσανους. ασχολούνταν με την εκτύπωση, διάφοροι τύποιεφαρμοσμένες τέχνες; αναπτύχθηκαν η θεολογία, η επιστήμη, η μετάφραση και η έκδοση και η μυθοπλασία. Το 1914 υπήρχαν 48 ντάσανοι στη Μπουριατία με 16.000 λάμα. Οι Datsans και τα κτίρια που συνδέονται με αυτά είναι τα πιο σημαντικά δημόσια κτίρια κοντά στα Buryats. Η γενική τους εμφάνιση είναι πυραμιδοειδής, αναπαράγοντας το σχήμα του ιερού βουνού Sumer (Meru). Βουδιστικές στούπες (suburgans) και παρεκκλήσια (bumkhans), κατασκευασμένα από κορμούς, πέτρες και σανίδες, τοποθετήθηκαν στις κορυφές ή στις πλαγιές των βουνών και των λόφων που κυριαρχούσαν στη γύρω περιοχή. Ο βουδιστικός κλήρος του Μπουριάτ συμμετείχε ενεργά στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1930, η Βουδιστική Εκκλησία Buryat έπαψε να υπάρχει, όλα τα ντάσαν έκλεισαν και λεηλατήθηκαν. Μόνο το 1946 άνοιξαν ξανά δύο datsans: Ivolginsky και Aginsky. Η πραγματική αναβίωση του Βουδισμού στη Μπουριατία ξεκίνησε το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980. Πάνω από 2 δωδεκάδες παλιά ντάσαν έχουν αποκατασταθεί, οι λάμα εκπαιδεύονται στις βουδιστικές ακαδημίες της Μογγολίας και της Μπουριατίας, ο θεσμός των νέων αρχαρίων στα μοναστήρια έχει αποκατασταθεί. Ο Βουδισμός έχει γίνει ένας από τους παράγοντες εθνικής εδραίωσης και πνευματικής αναγέννησης των Μπουριάτ.

Η διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ των Μπουριάτ ξεκίνησε με την εμφάνιση των πρώτων Ρώσων εξερευνητών. Η επαρχία του Ιρκούτσκ, που ιδρύθηκε το 1727, πραγματοποίησε ιεραποστολικό έργο σε μεγάλη κλίμακα. Ο εκχριστιανισμός των Μπουριάτ εντάθηκε στο 2ο μισό του 19ου αιώνα. Στις αρχές του 20ου αιώνα λειτουργούσαν 41 ιεραποστολικά στρατόπεδα και δεκάδες ιεραποστολικά σχολεία στη Μπουριατία. Ο Χριστιανισμός σημείωσε τη μεγαλύτερη επιτυχία μεταξύ των δυτικών Μπουριάτ.

T.M. Μιχαήλοφ

Δοκίμια

Ο Baikal ήταν ο πατέρας της Angara...

Μάλλον όλοι οι λαοί αγαπούν μια όμορφη και αιχμηρή λέξη. Αλλά δεν διοργανώνουν όλα τα έθνη διαγωνισμούς για να προσδιορίσουν ποιος είναι ο καλύτερος από όλα τα πνεύματα. Οι Buryats μπορούν να καυχηθούν ότι έχουν τέτοιους διαγωνισμούς εδώ και πολύ καιρό. Και δεν θα είναι υπερβολή αν το πούμε αυτό καλύτερες παροιμίες, καθώς και τα αινίγματα του λαού Buryat, μόλις εμφανίστηκαν σε τέτοιους διαγωνισμούς. Οι διαγωνισμοί στο πνεύμα (sese bulyaaldaha) γίνονταν, κατά κανόνα, σε οποιεσδήποτε γιορτές: σε γάμο, κατά τη διάρκεια μιας δεξίωσης, σε ένα tailagan (διακοπές με θυσία ). Πρόκειται ουσιαστικά για μια σκηνή, σαν ιντερμέδιο, στην οποία συμμετέχουν δύο ή περισσότερα άτομα και η οποία είναι σχεδιασμένη για τον θεατή. Ένας από τους συμμετέχοντες έκανε ερωτήσεις που είχαν σκοπό να γελοιοποιήσουν ή να μπερδέψουν τον άλλον και ο σύντροφος απάντησε, δείχνοντας τη μέγιστη επινοητικότητα και, με τη σειρά του, προσπαθώντας να φέρει τον συνομιλητή σε δύσκολη θέση. Οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις δίνονταν συχνά σε ποιητική μορφή, με αλλοίωση και συγκεκριμένο ρυθμό.

Μια γούρνα στην πλαγιά ενός βουνού

Και τώρα ανταγωνιζόμαστε. Προσπαθήστε να μαντέψετε ένα όχι πολύ δύσκολο αίνιγμα Buryat: "Υπάρχει μια σπασμένη γούρνα στην πλαγιά του βουνού". Τι είναι? Shehan. Στο Buryat - αυτί. Να πώς ακούγεται αυτό το αίνιγμα στη γλώσσα Buryat: Khadyn khazhuuda haharkhay tebshe. Σεκέν. Και εδώ είναι ένα άλλο όμορφο και πολύ ποιητικό αίνιγμα Buryat: «Ένα χρυσό φίδι τυλιγμένο γύρω από ένα διακλαδισμένο δέντρο». Τι είναι αυτό? Μια παράδοξη θεώρηση του κόσμου, φυσικά, συνδέεται με τη θρησκεία των Μπουριάτ. με τον Βουδισμό. Έχουν όμως και σαμανισμό και άλλες θρησκείες. Ενας από δυνάμειςΗ κοσμοθεωρία Buryat, η νοημοσύνη είναι η ικανότητα να ονομάζουμε σωστά τα πράγματα. Σημειώστε σωστά το "i". Σε αυτό το θέμα υπάρχει μια υπέροχη ιστορία Buryat για ένα δυνατό φτέρνισμα "πλάσμα". Πριν από πολύ καιρό, λιοντάρια ζούσαν στη Σιβηρία. Ήταν δασύτριχοι, κατάφυτοι με μακριά μαλλιά και δεν φοβόντουσαν τον παγετό Κάποτε ένα λιοντάρι συνάντησε έναν λύκο: - Πού τρέχεις σαν τρελός; - Σώζομαι από τον θάνατο! - Ποιος σε τρόμαξε; Φτέρνισε μια φορά - σκότωσε τον αδερφό μου, τη δεύτερη - την αδερφή του, την τρίτη - μου έσπασε το πόδι. Βλέπεις, είμαι κουτσός, γρύλισε το λιοντάρι - έτρεμαν τα βουνά, άρχισε να κλαίει ο ουρανός. Θα τον κάνω κομμάτια! Θα ρίξω το κεφάλι μου σε ένα μακρινό βουνό, πόδια - και στις τέσσερις πλευρές!- Τι είσαι! Δεν θα σε γλιτώσει κι εσένα, φύγε!Το λιοντάρι άρπαξε τον λύκο από το λαιμό: - Δείξε μου ένα δυνατό φτέρνισμα, αλλιώς θα πνιγώ!Πήγαν. Γνωρίζουν ένα βοσκό.- Αυτός; - ρωτάει θυμωμένο το λιοντάρι - Όχι, αυτό δεν μεγάλωσε ακόμα. Ήρθαν στη στέπα. Ένας εξαθλιωμένος γέρος στέκεται σε ένα λόφο και φροντίζει ένα κοπάδι. - το λιοντάρι έβγαλε τα δόντια του - Όχι, αυτό έχει ξεπεράσει. Ένας κυνηγός πηγαίνει προς το μέρος τους με ένα γρήγορο άλογο, έχει ένα όπλο πίσω του. Το λιοντάρι δεν πρόλαβε καν να ρωτήσει τον λύκο - ο κυνηγός σήκωσε το όπλο του και πυροβόλησε. Τα μακριά μαλλιά του λιονταριού πήραν φωτιά. Έτρεξε να τρέξει, ακολουθούμενος από έναν λύκο. Σταματήσαμε σε μια σκοτεινή χαράδρα. Το λιοντάρι κυλάει στο έδαφος, γρυλίζει με μανία Ο λύκος τον ρωτάει: - Φτερνίζεται δυνατά; - Σώπα! Βλέπεις, τώρα είμαι γυμνός, έχει μείνει μόνο η χαίτη και οι φούντες στην άκρη της ουράς. Κάνει κρύο, τρέμω. «Πού μπορούμε να ξεφύγουμε από αυτό το δυνατό φτάρνισμα;» «Τρέξε στο δάσος.» Ο λύκος κρύφτηκε σε ένα μακρινό πτώμα και το λιοντάρι έφυγε σε μια καυτή χώρα, σε μια έρημη έρημο. για να το βαφτίσει ένα συνηθισμένο όπλο με την υπέροχη λέξη «δυνατό φτέρνισμα».

Ποιος φοβάται τον μπαμπούλα;

Στην παραδοσιακή κοσμοθεωρία των Buryats, ιδιαίτερη θέση κατέχουν οι ιδέες για τον κόσμο των ζώων. Οι ιδέες της ενότητας όλων των ζωντανών πραγμάτων, η σχέση των δύο κόσμων - ανθρώπων και ζώων, όπως γνωρίζετε, ανήκουν στην αρχαιότερη ιστορία της ανθρωπότητας. Οι εθνογράφοι έχουν εντοπίσει λείψανα τοτεμισμού στον πολιτισμό των Μπουριάτ. Έτσι, ο αετός ήταν σεβαστός από τους Μπουριάτ ως πρόγονος των σαμάνων και ως γιος του ιδιοκτήτη του νησιού Olkhon. Ο κύκνος θεωρήθηκε ο πρόγονος ενός από τα κύρια εθνοτικά τμήματα - των Hori. Η λατρεία των ζώων του δάσους - ο λύκος, το ελάφι, το αγριογούρουνο, το σαμπάρι, ο λαγός και επίσης η αρκούδα - έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Η αρκούδα στη γλώσσα Buryat υποδηλώνεται με τις λέξεις babagai και gyroohen. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι το όνομα της αρκούδας babgay προέκυψε από τη συγχώνευση δύο λέξεων - baabay και abgay. Το πρώτο μεταφράζεται ως πατέρας, πρόγονος, προπάτορας, μεγαλύτερος αδελφός, μεγαλύτερη αδελφή. Η λέξη abgay σημαίνει μεγαλύτερη αδερφή, γυναίκα του μεγαλύτερου αδερφού, μεγαλύτερος αδελφός. Είναι γνωστό ότι οι Buryats, αναφέροντας την αρκούδα σε μια συνομιλία, της έδιναν συχνά επιθέματα που σχετίζονται με στενούς συγγενείς: ένας πανίσχυρος θείος ντυμένος με γούνινο παλτό. Παππούς στη Ντόχα? μητέρα-πατέρας και ούτω καθεξής. Στη σαμανική παράδοση Μπουριάτ, η αρκούδα θεωρούνταν ιερό ζώο. θεωρήθηκε ως ένα ον ανώτερο σε μαγική δύναμη από κάθε σαμάνο. Η ακόλουθη έκφραση έχει διατηρηθεί στη γλώσσα Buryat: Khara guroohen boodoo Elyuutei (Η αρκούδα είναι ψηλότερα από το πέταγμα του σαμάνου). Είναι επίσης γνωστό ότι οι σαμάνοι χρησιμοποιούσαν στην πρακτική τους το φλοιό από ένα έλατο, τον κορμό του οποίου γρατσουνίστηκε από μια αρκούδα. Οι Buryats αποκαλούν ένα τέτοιο φυτό "ένα δέντρο αφιερωμένο από μια αρκούδα" (baabgain ongolhon modon). Κατά την τελετή της μύησης σε σαμάνους ως απαιτούμενα χαρακτηριστικάμεταχειρισμένα δέρματα αρκούδας. Κατά την τακτοποίηση θρησκευτικών κτιρίων στον τόπο των τελετουργικών ενεργειών στην αριστερή πλευρά του ehe sagaan shanar, σκάφτηκαν τρεις ή εννέα σημύδες, στα κλαδιά των οποίων ήταν κρεμασμένα δέρματα από κουνάβι και αρκούδα και κουρέλια από ύφασμα.

Ένα τσεκούρι κοντά στο κεφάλι που κοιμάται

Οι Buryats λάτρευαν επίσης το σίδηρο και τα αντικείμενα που κατασκευάζονταν από αυτό. Πιστεύεται ότι εάν ένα τσεκούρι ή ένα μαχαίρι τοποθετούνταν κοντά σε έναν άρρωστο ή κοιμισμένο, τότε θα ήταν το καλύτερο φυλακτό ενάντια στις κακές δυνάμεις. Το επάγγελμα του σιδηρουργού ήταν κληρονομικό (darkhanai utkha). Επιπλέον, οι σιδηρουργοί ήταν μερικές φορές σαμάνοι. Οι σιδηρουργοί κατασκεύαζαν εργαλεία κυνηγιού, στρατιωτικό εξοπλισμό (κεφαλές βελών, μαχαίρια, δόρατα, τσεκούρια, κράνη, πανοπλίες), είδη οικιακής χρήσης και εργαλεία, ειδικότερα, λέβητες για το μαγείρεμα των τροφίμων (τάγκαν), μαχαίρια (hutaga, hojgo), τσεκούρια (huhe) . Μεγάλης σημασίαςείχε την παραγωγή πετάλων, κομματιών, συνδετήρων, πόρπες και άλλων αξεσουάρ για ιμάντες αλόγων. Υπήρχαν λευκοί (για μη σιδηρούχα μέταλλα) και μαύροι (για σίδερο) σιδηρουργοί. Οι λευκοί σιδηρουργοί κατασκεύαζαν κυρίως ασημένια είδη, καθώς και διακοσμητικά για ρούχα, κόμμωση, διακοσμητικές εγκοπές για μαχαίρια, κύλικες, πυριτόλιθο, διάφορες ασημένιες επενδύσεις για αλυσιδωτή αλληλογραφία και κράνη. Μερικοί σιδηρουργοί κατασκεύαζαν αντικείμενα της σαμανικής λατρείας. Η δουλειά των σιδηρουργών στην τοποθέτηση εγκοπών στο σίδερο δεν υπολείπεται σε ομορφιά και ποιότητα από τη δουλειά των τεχνιτών του Νταγκεστάν και της Δαμασκού.Εκτός από τους σιδηρουργούς και τους κοσμηματοπώλες υπήρχαν επίσης βαρελοποιοί, σαγματοποιοί, τορνευτές, τσαγκάρηδες και σαγματοποιοί. Εκτός από τις οικιακές ανάγκες, το κουρκούτι εξυπηρετούσε επίσης τη βιομηχανία της Βαϊκάλης και ήταν ιδιαίτερα κοινό μεταξύ των Μπουριάτ που ζούσαν κοντά στη λίμνη Βαϊκάλη. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί η ναυπηγική, η κατασκευή σωλήνων καπνίσματος, σέλες. Οι σωλήνες κατασκευάζονταν από σωλήνες από ρίζες σημύδας, διακοσμημένες με ανάγλυφο με στολίδια, όπως μαχαίρια, πυριτόλιθο. Οι σέλες αλόγων ήταν δύο τύπων - αρσενικές και θηλυκές, οι τελευταίες διέφεραν μόνο στο μικρότερο μέγεθος, την κομψότητα και την πληρότητα της διακόσμησης. Και τώρα μερικές πληροφορίες εγκυκλοπαιδικού χαρακτήρα. BURYATS - άνθρωποι στη Ρωσία, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Buryatia, η Αυτόνομη Περιφέρεια Ust-Orda Buryat της Περιφέρειας Ιρκούτσκ, η Αυτόνομη Περιφέρεια Aginsky Buryat της περιοχής Chita. Ζουν επίσης σε κάποιες άλλες περιοχές αυτών των περιοχών. Ο αριθμός των Buryats στη Ρωσία είναι 421 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων περίπου 250 χιλιάδων στη Buryatia. Εκτός Ρωσίας - στη Βόρεια Μογγολία (70 χιλιάδες άτομα) και μικρές ομάδες Buryats ζουν στη βορειοανατολική Κίνα (25 χιλιάδες άτομα). Ο συνολικός αριθμός των Buryats στον κόσμο: 520 χιλιάδες άτομα. Οι εκπρόσωποι αυτού του λαού μιλούν τη γλώσσα Buryat της μογγολικής ομάδας της οικογένειας Altai. Οι ρωσικές και οι μογγολικές γλώσσες είναι επίσης ευρέως διαδεδομένες. Οι περισσότεροι Buryats (Trans-Baikal) χρησιμοποιούσαν την παλιά μογγολική γραφή μέχρι το 1930, από το 1931 εμφανίστηκε μια γραφή βασισμένη στη λατινική γραφή και από το 1939 - με βάση τη ρωσική γραφή. Παρά τον εκχριστιανισμό, οι Δυτικοί Μπουριάτ παρέμειναν σαμανιστές, οι πιστοί Μπουριάτ στην Τρανμπαϊκάλια είναι κατά κύριο λόγο Βουδιστές.

Καλτ τέχνη

Σημαντική θέση στη λαϊκή τέχνη κατέχουν η σκάλισμα σε κόκκαλο, ξύλο και πέτρα, χύτευση, κυνήγι σε μέταλλο, κοσμήματα, κεντήματα, πλέξιμο από μαλλί, κατασκευή απλικέ σε δέρμα, τσόχα και υφάσματα. Η μουσική και ποιητική δημιουργικότητα συνδέεται με επικά παραμύθια (uligers), τα οποία παίζονταν με τη συνοδεία ενός δίχορδου τοξόφωνου οργάνου (khure). Το πιο δημοφιλές είδος χορευτικής τέχνης είναι ο στρογγυλός χορός (γιοχόρ). Υπάρχουν επίσης χορευτικά παιχνίδια: «Yagsha», «Aisukhai», «Yagaruukhai», «Guugel», «Ayarzon-Bayarzon». Τα λαϊκά όργανα είναι ποικίλα - έγχορδα, πνευστά και κρουστά: ντέφι, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur. Μια ιδιαίτερη σφαίρα ζωής είναι η μουσική και δραματική τέχνη των λατρευτικών σκοπών. Αυτές είναι σαμανικές και βουδιστικές τελετουργικές ενέργειες, μυστήρια. Οι σαμάνοι τραγουδούσαν, χόρευαν, έπαιζαν μουσικά όργανα, έπαιξαν διάφορες παραστάσεις τρομακτικής ή εύθυμης φύσης.Ιδιαίτερα προικισμένοι σαμάνοι μπήκαν σε έκσταση. Χρησιμοποιούσαν κόλπα, ύπνωση. Μπορούσαν να «κολλήσουν» ένα μαχαίρι στο στομάχι τους, να «κόψουν» το κεφάλι τους, να «μετατραπούν» σε διάφορα ζώα, πουλιά. Μπορούσαν επίσης να εκπέμπουν φλόγες και να περπατούν πάνω σε αναμμένα κάρβουνα κατά τη διάρκεια τελετουργιών.Μια πολύ εντυπωσιακή παράσταση ήταν το βουδιστικό μυστήριο "Tsam" (Θιβέτ), που αποτελούνταν από αρκετούς παντομιμικούς χορούς που εκτελούνταν από λάμα ντυμένους με μάσκες άγριων θεοτήτων - dokshits, άνθρωποι με όμορφα πρόσωπα . Και επίσης σε μάσκες ζώων. Απόηχοι διαφόρων τελετουργικών ενεργειών γίνονται επίσης αισθητές στο έργο της διάσημης τραγουδίστριας των Buryat Namgar, η οποία εμφανίζει όχι μόνο στην πατρίδα της, αλλά και σε άλλες χώρες. Το τραγούδι Buryat είναι κάτι το ιδιαίτερο, που εκφράζει χαρά, σκέψεις, αγάπη, λύπη. Υπάρχουν τραγούδια-κλάματα, τραγούδια που συνοδεύουν ορισμένες αγγαρείες, καθώς και τραγούδια που αποκαλούν σαμάνους (durdalga, shebshelge). Με τη βοήθεια αυτών των τραγουδιών, οι σαμάνοι καλούν πνεύματα και ουράνιους. Υπάρχουν εγκωμιαστικά τραγούδια. Μερικά τραγούδια δοξάζουν ακόμη και ποτάμια και λίμνες. Φυσικά, πρώτα από όλα, ο ποταμός Angara και η λίμνη Baikal. Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, ο Baikal θεωρείται ο πατέρας της Angara. Την αγαπούσε πολύ, μέχρι που ερωτεύτηκε ένα νεαρό αγόρι που ονομαζόταν Yenisei. Αλλά αυτός είναι ένας άλλος θρύλος.

Η Δημοκρατία της Buryatia είναι μέρος της Ρωσική Ομοσπονδία. Εκπρόσωποι των Μπουριάτ είναι οι: Ekhirits, Bulagats, Khorints, Khongodors και Selengins.

Οι θρησκευτικές απόψεις στη Buryatia χωρίζονται σε 2 ομάδες - ανατολικές και δυτικές.

Στην ανατολή κηρύσσεται ο λαμαϊστικός βουδισμός και στη δύση η Ορθοδοξία και ο σαμανισμός.

Πολιτισμός και ζωή των Μπουριάτ

Η κουλτούρα και η ζωή του λαού Buryat επηρεάστηκε από την επιρροή διαφόρων λαών στην εθνοτική τους ομάδα. Όμως, παρά όλες τις αλλαγές, οι Buryats κατάφεραν να διατηρήσουν τις πολιτιστικές αξίες του είδους τους.

Από την αρχαιότητα, οι Buryats ζούσαν σε προκατασκευασμένες φορητές κατοικίες, ο λόγος για τον οποίο ήταν ο νομαδικός τρόπος ζωής. Έστησαν τα σπίτια τους από δικτυωτά πλαίσια και καλύμματα από τσόχα. Εξωτερικά, έμοιαζε πολύ με μια γιούρτη που χτίστηκε για ένα άτομο.

Η ζωή των Μπουριάτ βασιζόταν στην κτηνοτροφία και τη γεωργία. Η οικονομική δραστηριότητα των Μπουριάτ επηρέασε τον πολιτισμό, τα ήθη και τις παραδόσεις τους. Αρχικά, η νομαδική κτηνοτροφία ήταν σε ζήτηση μεταξύ του πληθυσμού και μόνο μετά την ένταξη της Buryatia στη Ρωσική Ομοσπονδία, η κτηνοτροφία και η γεωργία απέκτησαν υλική αξία για τους ανθρώπους. Από τότε, οι Μπουριάτ πουλούσαν τη λεία τους.

Στις βιοτεχνικές δραστηριότητες, οι Μπουριάτ χρησιμοποιούσαν κυρίως μέταλλο. Οι σιδηρουργοί δημιουργούσαν έργα τέχνης όταν έπεφταν στα χέρια τους πλάκες από σίδηρο, χάλυβα ή ασήμι. Εκτός από αισθητική αξία, τα τελικά προϊόντα χειροτεχνίας αποτελούσαν πηγή εισοδήματος, αντικείμενο πώλησης. Για να δώσουν στο προϊόν μια πιο πολύτιμη εμφάνιση, οι Buryats χρησιμοποιούσαν πολύτιμους λίθους ως διακοσμητικά προϊόντα.

Επί εμφάνισηΤα εθνικά ρούχα των Μπουριάτ επηρεάστηκαν από τον νομαδικό τρόπο ζωής τους. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούσαν degles - μια ρόμπα χωρίς ραφή στους ώμους. Τέτοια ρούχα ήταν ίσια, επεκτείνονταν προς τα κάτω. Για να ράψουμε ένα χειμωνιάτικο deagle χρειάστηκε να χρησιμοποιηθούν περισσότερα από 5 προβιά. Παρόμοια γούνινα παλτά ήταν διακοσμημένα με γούνα και διάφορα υφάσματα. Τα καθημερινά νταγκλέ ήταν ντυμένα με συνηθισμένο ύφασμα και τα γιορτινά ήταν διακοσμημένα με μετάξι, μπροκάρ, βελούδο και βελούδινο. Η καλοκαιρινή ενδυμασία λεγόταν τέρλινγκ. Ήταν ραμμένο από κινέζικο μετάξι και κεντημένο με χρυσές και ασημένιες κλωστές.

Παραδόσεις και έθιμα των Μπουριάτ

Οι παραδόσεις και τα έθιμα του λαού Buryat συνδέονται στενά με την καθημερινή τους ζωή: γεωργία, κυνήγι και γεωργία. Συχνά από τα προγονικά γιουρτ έβγαιναν διάφοροι ήχοι ζώων - πάπιες, περιστέρια, χήνες. Και οι κάτοικοι αυτού του σπιτιού τα δημοσίευαν όταν έπαιζαν διάφορα παιχνίδια ή απλά τραγουδούσαν τραγούδια. Τα κυνηγετικά παιχνίδια περιλαμβάνουν: Hurayn naadan, Baabgayn naadan, Shonyn naadan και άλλα. Η ουσία αυτών των παιχνιδιών ήταν να δείχνουν όσο πιο εύλογα γίνεται τις συνήθειες του ζώου, τους ήχους που κάνει.

Πολλά παιχνίδια και χοροί δεν ήταν απλώς διασκέδαση, αλλά και ένα είδος τελετουργίας. Για παράδειγμα, το παιχνίδι "Zemkhen" κανονίστηκε έτσι ώστε να γίνουν άγνωστες φυλές πιο στενός φίλοςφίλος στην επικοινωνία.

Ενδιαφέροντα έθιμα είχαν και οι σιδηρουργοί. Για να καθαγιάσουν το σφυρήλατο τους, έκαναν την ιεροτελεστία «Khihiin Khuurai». Εάν μετά από αυτή την τελετή κάηκε μια κατοικία ή ένα άτομο πέθαινε από κεραυνό, κανονιζόταν το "Neryeeri naadan", τις ημέρες των οποίων πραγματοποιούνταν ειδικές τελετές.