SA Orthodox kalendaryo ang holiday na ito ay tinatawag na " Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo” at nagaganap ngayon sa ika-19 ng Agosto. Para sa maraming mga mahilig sa panitikan, nauugnay siya sa mga magagandang tula ni Boris Pasternak.
Lumakad ka sa isang pulutong, magkahiwalay at dalawa,
Biglang may naalala ngayon
Ika-anim ng Agosto noong unang panahon,
Pagbabagong-anyo.
Karaniwang ilaw na walang apoy
Mula sa Tabor sa araw na ito,
At taglagas, malinaw bilang tanda,
Kapansin-pansin!
"Liwanag na Walang Alab"
Ang mga tula na ito ay nagpapahayag ng mood ng holiday - kaya aristokratikong pino at napakatalino. Sa katutubong kalendaryo, na labis na nag-aalala sa mga problema sa pagluluto, ito ay tinatawag na Pangalawa, o kahit Apple, Tagapagligtas.
Magsimula tayo sa unang antas ng pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kalendaryo - na may paglilinaw sa kahulugan ng kaganapan ng Ebanghelyo ng "pagbabagong-anyo" mismo. Ano ang ibig sabihin ng terminong ito mismo? Anong pangyayari sa Sagradong kasaysayan at bakit nakatanggap ng ganoong pangalan?
Pagbabagong-anyo: pangyayari at kahulugan
Walong araw pagkatapos ng taimtim na pag-amin ni St. Si Pedro, ang kanyang Guro na Mesiyas (Kristo), ay sumulat sa Ebanghelistang si Lucas, si Jesus, “kasama Niya sina Pedro, Juan at Santiago, ay umahon sa bundok upang manalangin. At habang nananalangin, biglang nagbago ang Kanyang mukha, at ang Kanyang damit ay naging kumikinang na puti. At dalawang tao ang nakipag-usap sa Kanya - ito ay sina Moises at Elias, na nagpakita sa ningning ng makalangit na kaluwalhatian. At pinag-usapan nila ang tungkol sa exodo na gagawin Niya sa Jerusalem.
At si Pedro at ang kanyang mga kasama ay nakatulog, at nang sila ay magising, nakita nila ang ningning ng Kanyang kaluwalhatian at dalawang lalaking nakatayo sa tabi Niya. At nang iiwan na nila Siya, sinabi ni Pedro kay Jesus: "Guro, napakabuti para sa atin na narito! Magtayo tayo ng tatlong tolda dito: isa para sa Iyo, isa para kay Moises at isa para kay Elias!" "Siya mismo ay hindi alam kung ano ang sinasabi niya," sabi ni Luke at nagpatuloy. - At bago pa man siya matapos magsalita, may lumitaw na ulap at tinakpan sila ng anino nito. Ang mga alagad, na natagpuan ang kanilang sarili sa ulap, ay natakot. Ngunit isang tinig ang dumating mula sa ulap, na nagsasabi: "Ito ang Aking piniling Anak, makinig ka sa Kanya!" At nang huminto ang tinig, nag-iisa pala si Jesus. Inilihim ito ng mga alagad at hindi nila sinabi kaninuman sa oras na iyon kung ano ang kanilang ginagawa. O nakita" ( ).
At nilinaw ng Ebanghelistang si Marcos: “Nang bumaba sila mula sa bundok, iniutos ni Jesus na huwag nilang sabihin kaninuman ang kanilang nakita hanggang sa bumangon ang Anak ng Tao mula sa libingan. Ginawa nila ito, ngunit sa isa't isa ay binibigyang-kahulugan nila: "Ano ang ibig sabihin ng bumangon mula sa libingan?"
Malinaw ang historikal at teolohikong kahulugan ng mahalagang yugtong ito ng Sagradong Kasaysayan. Alalahanin natin na hindi lamang ang mga karaniwang tao, kundi maging ang mga alagad ay itinuturing na si Jesu-Kristo ay pangunahing isang makalupang hari-mandirigma. At ang mga huwad na mesyanic na ilusyon ay nagpatuloy sa gitna ng mga apostol kahit na pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit, hanggang sa Pentecostes! Samakatuwid, itinaas ng Panginoon ang kurtina ng hinaharap para sa kanila at inihayag ang Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, ang pinuno ng buhay at kamatayan. Tiniyak niya nang maaga sa kanyang mga disipulo na ang darating na pagdurusa ay hindi pagkatalo at kahihiyan, kundi tagumpay at kaluwalhatian, na pinutungan ng Muling Pagkabuhay.
Kasabay nito, ginamit ni Kristo ang hudisyal na tuntuning binalangkas sa Batas ni Moises: “Sa salita ng dalawang saksi... bawat bagay ay magaganap” ( ). Sa pamamagitan nito ay legal Niyang pinabulaanan ang walang katotohanan na mga akusasyon ng mga eskriba at Pariseo sa kanyang paglabag sa batas ng mga Judio. Tinatawag bilang "mga saksi" ang Tagapagbigay ng Batas mismo (!) at ang kakila-kilabot na propetang si Elias, na nakipag-usap sa Kanya tungkol sa Kanyang "paglabas" sa kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli, pinatutunayan ni Kristo ang mga apostol sa pagkakasundo ng Kanyang gawain sa Batas ni Moises. Umaasa siya na hindi bababa sa kanyang pinakamalapit na mga mag-aaral ay hindi mawalan ng pag-asa, ngunit sila mismo ay magiging isang suporta para sa mga nagdududa. Ito ang kahulugan ng kaganapang ipinagdiriwang.
Sa mga icon ng holiday, karaniwang lumilitaw si Jesus sa isang halo ng "Taborian light" - ang ningning na nagpakita sa mga apostol. Sa kaliwa at kanan Niya ay naroon sina Elias at Moses, na hawak sa kanyang mga kamay ang “Mga Tapyas ng Tipan” - mga tapyas ng bato na may sampung pinakamahahalagang batas. Sa kanilang paanan ay ang mga apostol, na nakadapa at tinatakpan sila ng kanilang mga kamay mula sa hindi mabata na liwanag na dumadaloy patungo sa kanila sa anyo ng mga sirang sinag.
Pagbabagong-anyo: isang kaganapan at taunang pagdiriwang
Ngunit kailan naganap ang mismong kaganapan ng pagbabagong-anyo - ito ba ay talagang sa katapusan ng tag-araw, at hindi bago ang pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, tulad ng malinaw sa lohika ng salaysay ng Ebanghelyo?
Natitirang Russian historian, prof. St. Petersburg Theological Academy V.V. Bolotov na nakakumbinsi na pinatunayan na si Kristo ay nagbagong-anyo sa harap ng kanyang mga alagad bago ang Kanyang huling Pasko ng Pagkabuhay, noong Pebrero o Marso ayon sa ating kalendaryo. Kasabay nito, ang pagsusuri sa kasaysayan ng ilang mga pista opisyal, ipinakita niya na sa pagtatatag ng mga petsa sa kalendaryo para sa mga pagdiriwang nito, ang Simbahan ay minsan ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang na "pedagogical" (misyonero). Sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga pista opisyal na sadyang sa mga araw ng mga paganong pagdiriwang, nais ng Simbahan na mapagtagumpayan ang mga lokal na tradisyon at mga labi ng nakaraang mga kaugalian sa relihiyon.
Nangyari ito sa Pista ng Pagbabagong-anyo. Una sa lahat, ayon kay V. Bolotov, ito ay itinatag sa Armenia at Cappadocia bilang kapalit ng lokal na pagsamba sa paganong diyosa na si Astghik (analogue Greek Aphrodite) at nahulog sa ikaanim na linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ang lohika ng "misyonero" na ito ay may kaugnayan din sa ibang mga bansa. Kaya, sa Greece at Italy, ang pagtatapos ng pag-aani ng ubas ay sinamahan ng mahabang panahon ng paganong "bacchanalia" - isang masayang holiday bilang parangal sa nakalalasing na diyos na si Bacchus. Upang mapatalsik ito mula sa pang-araw-araw na buhay (o "mag-Kristiyano"), napagpasyahan na ipagdiwang ang "Pagbabagong-anyo" sa oras na ito, na artipisyal na pinagsama dito ang isang panalangin ng pasasalamat sa Diyos para sa pagkakaloob ng "mga bunga sa lupa." (Posibleng tipunin ang pinakamataas na bilang ng mga taganayon, lalo na ang mga naninirahan sa malalayong bulubunduking rehiyon, sa simbahan lamang sa mga pangunahing pista opisyal.) Ito ay isang pagpapatuloy ng kaugalian ng Lumang Tipan ng pagpapala sa "mga unang bunga" - ang mga unang bunga. Sa Constantinople, ang holiday ay itinatag lamang sa ilalim ng Emperor Leo the Philosopher (886-912), at ito ay naayos sa nakapirming, menain na kalendaryo (ang dahilan ng pinagmulan ng petsa noong Agosto 6 ay pinag-uusapan pa rin). At mula sa mga Byzantine ay ipinasa ito sa mga Slav.
Ito ay kagiliw-giliw na ang holiday na ito, oriental sa pinagmulan, ay lumitaw sa West medyo huli na. Narito ang Festum Transfigurationis Christi, gaya ng tawag dito sa kalendaryong Katoliko, ay hindi pangkalahatan sa loob ng mahabang panahon. Noong 1457 lamang ginawa itong unibersal ni Pope Callixtus III at nagtatag ng isang seremonya ng pagsamba para dito. Bukod dito, ginawa ito bilang pag-alaala sa mahalagang tagumpay ng hukbong Kristiyano na tinipon ni St. John Capistran, sa mga Turko noong Agosto 6, 1456. Bilang resulta, ang pagkubkob sa Belgrade ay inalis at ang pagpapalawak ng Turko sa Kanlurang Europa ay natigil.
Sa Orthodox Church, ang Transfiguration ay may katayuan ng ikalabindalawang holiday. Sa Simbahang Katoliko, ang liturgical rank nito ay mas mababa at tumutugma sa mga pista opisyal bilang parangal sa mga apostol at ebanghelista. Kaugnay nito, ang pilosopo at teologo ng Lithuanian na si Antanas Maceina ay sumulat: “Ang batayan ng paglitaw ng kapistahan sa Silangan ay teolohiko: ito ang mga pagmumuni-muni ng mga manunulat at ama ng Simbahang Griyego tungkol sa Diyos bilang Liwanag, na nagniningning sa kailaliman. ng pag-iral at samakatuwid ay hindi lamang Siya madarama ng isang tao, ngunit kung minsan ay nakikita pa nga ng malinaw. Sa Kanluran, ang insentibo upang ipagdiwang ito ay isang pampublikong kalikasan.
ayos lang! - bulalas ng naiinip na mambabasa. - Ito ay mga teolohikong subtleties! Ngunit ano ang kinalaman ng mga mansanas dito?! Napakasimple ng lahat.
Sa katunayan, ang "Prayer at the Communion of the Cluster on the 6th day of August" na itinakda ng Charter ng Simbahan ay nagsasalita lamang tungkol sa pagpapala ng "bagong bunga ng baging" (mga ubas). Ngunit, nang humiram mula sa mga Greeks ang kalendaryo ng mga pista opisyal at kasamang mga ritwal na nabuo sa rehiyon ng Mediterranean, ang mga Ruso ay hindi maiiwasang "labagin" ang charter at palitan ang mga ubas ng mga mansanas - ang pangunahing bunga ng Hilaga. Samakatuwid ang kakaiba, kahit na nakakatuwang pangalan ng holiday - " Mga Apple Spa”, na walang kinalaman sa teolohiko at historikal na batayan nito.
Para sa mga mausisa na mambabasa:
Bolotov V.V. Michaelmas. Bakit ang Cathedral of St. Nagaganap ang Arkanghel Michael sa ika-8 ng Nobyembre? (Eortological study) // Christian Reading. 1892. Blg. 11-12. pp. 616-621, 644;
Dmitrievsky A. A. Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Bundok Tabor. St. Petersburg, 1913;
Ruban Yu."Liwanag na walang apoy" // "Buhay na tubig". St. Petersburg Church Bulletin. 2007. Blg. 8.
Mga panalangin
Troparion ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, O Kristong Diyos, / ipinapakita sa Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian, / tulad ng isang tao, / nawa'y ang Iyong walang-hanggang liwanag ay lumiwanag sa amin, mga makasalanan, / sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos, / Nagbibigay ng liwanag, kaluwalhatian Aba'y sa iyo.
Pagsasalin: Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, O Kristong Diyos, na ipinapakita sa Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian hangga't maaari para sa kanila. Nawa'y ang Iyong walang hanggang liwanag ay sumikat din sa amin, mga makasalanan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos. Tagabigay ng liwanag, luwalhati sa Iyo!
Kontakion ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, / at bilang hukbo ng Iyong mga alagad, / Nakita Mo ang Iyong kaluwalhatian, O Kristong Diyos, / upang kapag nakita Ka nilang napako sa krus, / malayang mauunawaan nila ang pagdurusa, / ipangaral sa sanlibutan. ikaw ay tunay na ningning ng Ama.
Pagsasalin: Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, at hanggang sa nauunawaan ng Iyong mga alagad, pinagnilayan nila ang Iyong kaluwalhatian, O Kristong Diyos, upang kapag nakita Ka nilang napako sa krus, kanilang maunawaan na ang Iyong pagdurusa ay kusang-loob at ipahayag sa mundo na ikaw ay tunay. ang ningning ng Ama.
Ang Kadakilaan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Niluluwalhati Ka namin, si Kristong Tagapagbigay-Buhay, at pinararangalan namin ang maluwalhating Pagbabagong-anyo ng Iyong Pinaka Dalisay na Katawan.
Panalangin sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Panginoong Hesukristo, ating Diyos, sa Buhay na Liwanag, hindi malapitan, ang ningning ng Kaluwalhatian ng Ama at ang Larawan ng Kanyang Hypostasis! Nang dumating ang katuparan ng mga panahon, Iyong ibinaba ang Iyong sarili para sa Iyong hindi masabi na awa sa nahulog na sangkatauhan, Tinanggap Mo ang anyo ng alipin, Iyong nagpakumbaba, naging masunurin hanggang sa katatawanan.rtti. Higit pa rito, bago ang Krus at ang Iyong malayang pagnanasa sa Bundok Tavorstei, Ikaw ay nabago sa Iyong Banal na Kaluwalhatian sa harap ng Iyong mga banal, mga disipulo at mga Apostol, maliit na itinatago ang pang-unawa ng laman, at kapag nakita Ka Nila na ipinako sa krus at pinapatay; ay mauunawaan ang Iyong malayang pagdurusa at pagka-Diyos. Ipagkaloob Mo sa aming lahat, ang Iyong pinakadalisay na Pagbabagong-anyo ng Iyong Katawang-tao, ang mga nagdiriwang, nang may dalisay na puso at hindi sinala ang pag-iisip, na umakyat sa Iyong Banal na Bundok, sa nayon ng Iyong banal na kaluwalhatian, kung saan ang tinig ay dalisay mula sa puso. na tumataas, ang tinig ng hindi masabi na kagalakan, upang kasama nila, nang harapan, ay makikita namin ang Iyong Kaluwalhatian sa hindi pantay na mga araw ng Iyong Kaharian, at kasama ng lahat ng mga banal na nagpalugod sa Iyo mula sa lahat ng walang hanggan, luwalhatiin namin ang Iyong Ang Banal na Pangalan kasama ang Iyong Pasimulang Ama at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti at Espiritung nagbibigay-Buhay ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Mga Canon at Akathist
Akathist sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Pakikipag-ugnayan 1
Pinili ng Voivode at ang Hari ng kaluwalhatian, Ikaw, ang Lumikha ng langit at lupa, na nakikita sa Bundok Tavorstei na nagbago ng kaluwalhatian, ang lahat ng nilikha ay namangha, ang langit ay nanginig, at ang lahat ng mga nilalang sa lupa ay nagalak, ngunit kami ay hindi karapat-dapat sa Iyo para sa alang-alang sa Pagbabagong-anyo, buong pasasalamat na nag-aalay ng pagsamba, kasama si Pedro mula sa puso ay sumisigaw kami kay Ty: Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Ikos 1
Hindi alam ng mga anghel at hindi malalapitan ng tao, Iyong, Tagapagbigay-Liwanag na Kristo, Pagka-Diyos, na may walang hanggang kidlat at sinag ng Iyong Walang-hanggang Liwanag, Iyong inihayag sa Bundok Tavorstei bilang Iyong punong disipulo, ngunit binago ng Banal na kakila-kilabot, nagningning ng maliwanag. ulap at narinig ang tinig ng Ama, nauunawaan ang Iyong pagkakatawang-tao, ang misteryo na sumisigaw sa Iyo na ito: Hesus, Walang Kamatayan na Anak ng Diyos, liwanagan Mo kami ng liwanag ng Iyong Maliwanag na Mukha. Hesus, Mabuting Diyos na Makapangyarihan sa lahat, gisingin mo kaming natutulog mula sa kailaliman ng kadiliman ng makasalanang pagtulog. Si Hesus, ang buhay na hindi malapitan sa liwanag, ay inilabas tayo sa madilim na rehiyon. Hesus, na napuno ang buong mundo ng Iyong kaluwalhatian, akayin mo kami sa tahanan ng paraiso. Hesus, Liwanag ng mundo, palayain mo kami sa masamang mundo na nakaupo sa kadiliman. Hesus, Araw ng Katotohanan, bihisan mo kami ng kapangyarihan at katuwiran, sa anino ng mga natutulog sa kamatayan. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 2
Sa pagkakita na ang Iyong mga alagad, O Panginoon ng sangkatauhan, ay hindi pa rin naliliwanagan, hindi nila nauunawaan na nararapat sa Iyo na pumunta sa Jerusalem at magdusa nang husto at doon mamatay, sinimulan Mong sabihin sa kanila mula roon na ang lahat ng ito ay dapat tiisin. sa pamamagitan ng Iyong kalooban alang-alang sa aming kaligtasan. Kayong dalawa ay hindi pa nakakapag-isip tungkol sa kung ano ang kakanyahan ng Diyos, ngunit kung ano ang kakanyahan ng tao, sa kadahilanang ito, pagkatapos ng anim na araw, tinuruan mo sina Pedro, Santiago at Juan, at dinala kita sa Bundok Tabor upang ipakita sa kanila, sa harap ng Krus, ang Iyong Banal na Kaluwalhatian, at kahit sa panahon ng Iyong mga pagdurusa ay makatwiran Sila ay aawit sa Iyo: Aleluya.
Ikos 2
Hindi mauunawaan ng Iyong mga alagad, Panginoon, ang Iyong libreng pagdurusa. Dahil dito, bago ang Iyong Krus, sa isang malalim na gabi, Iyong itinaas ang Iyong pinakamahusay na mga alagad sa isang mataas na bundok, upang makita nila ang himala ng Iyong kakila-kilabot na Pagbabagong-anyo at ang hindi mabata na Banal na Pagdating ng Iyong walang hanggang kagandahan mula sa malayo, upang kapag sila ay makita Kang napako sa krus, ang pagdurusa Mo ay malayang maunawaan. Dahil dito, kami ay sumisigaw sa Iyo: Hesus, Iyong mga alagad, na nag-ahon sa amin mula sa kayamanan tungo sa mataas na bundok, dalhin mo kami sa bundok, upang matuto kaming hanapin ang mga kasiyahan sa itaas. Si Jesus, na naghiwalay kina Pedro at Zebedeo mula sa makamundong mga alalahanin at sa maraming tao, ay naghihiwalay sa ating isipan sa makalupang bagay, upang matuto tayong umiwas sa mga adiksyon. Si Hesus, na sa pamamagitan ng maraming pagpapagal ay itinaas ang Kanyang mga kaibigan sa dakilang kataasan, at tinuruan tayo sa pamamagitan ng maraming pagpapagal at pagpapawis na magsikap sa buong araw. Hesus, sa katahimikan ng panalangin sa gabi ay ipinakita mo ang iyong Pagbabagong-anyo sa iyong mga alagad, at ngayon ay ipagkaloob mo sa iyong mga tapat na maliwanagan sa gabi ng tamis ng iyong mga salita. Hesus, ang tatlong beses na saksi ng Iyong kaluwalhatian sa katahimikan ng mga Tavorite, at ngayon ay ipagkaloob mo sa mga tahimik at naiwan na laging pagnilayan ang Iyong kaluwalhatian. Hesus, Tabor at Hermon, na nagagalak sa Iyong Pangalan, ipagkaloob mo sa amin, sa pamamagitan ng pagtawag sa Iyong pinakamatamis na Pangalan, upang maisakatuparan ang pagtaas ng bundok. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 3
Iyong binihisan ang Iyong mga hinirang na Apostol ng kapangyarihan mula sa itaas, O Hesus, itinaas Mo ako sa Tabor, upang sila ay masanay na hanapin ang mga bagay sa itaas at maging matalino sa itaas, at hindi makalupa, at bihisan kami, na bumagsak sa lupa at laging nadaig ng kahinaan ng laman, sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan at kaluwalhatian, upang ang Iyong lakas ay nasa aming kahinaan. Ito ay maisakatuparan, kaya't alang-alang sa amin ay aawit kami sa Iyo nang may pag-ibig: Aleluya.
Ikos 3
Bago ang Krus at ang Iyong malayang pagdurusa, hayaang ihayag ng Iyong mga alagad sa bahagi ang Iyong pagka-Diyos, O Kristo na aming Tagapagligtas, pumili ka ng tatlo mula sa mga nabubuhay sa lupa, upang ang mga manonood ng Iyong Banal na kaluwalhatian ay magiging, sapagkat ang tatlong ito sa harap ng Iyong mga mata ay mas mabuti kaysa sa lahat ng mga tao at wika: Si Pedro, bilang siya na umibig sa Iyo nang higit kaysa sa iba, at bilang una sa lahat na nagpahayag sa Iyo ng Anak ng Diyos, si Santiago, bilang ang una sa mga Apostol ng pag-asa alang-alang sa mga pagpapala sa hinaharap, iniyuko ang kanyang ulo sa ilalim ng espada at sa gayon ay inilatag ang pundasyon para sa Iyong pagkamartir, Juan, bilang isang birhen at higit sa lahat ang kadalisayan ng laman at espiritu na malinis na pinapanatili at para dito isang espesyal na biyaya ang tumanggap ng higit kaysa sa iba sa pangitain ng hindi maipaliwanag na mga paghahayag at ng Iyong Banal na Kaluwalhatian. Kasama nila, tanggapin mo rin mula sa amin ang Iyong mga papuri: Si Hesus, mula kay Pedro bago ang Iyong Pagbabagong-anyo, tinanggap ang iyong pagtatapat ng pananampalataya, tanggapin din ang aking mainit na pagtatapat. Hesus, sa parehong Pedro sa Tabor na nagbigay ng katapangan na makipag-usap sa Iyo, magsalita ng mabuti at mapayapang mga bagay sa aking puso. Hesus, dahil sa apoy ng kanilang pag-ibig tinawag mo ang mga anak ni Zebedeo na mga anak ng kulog; huwag mo akong saktan ng kulog ng Iyong poot. Si Hesus, sa pamamagitan ng iisang disipulo, na hindi pumayag na ibaba ang apoy mula sa langit sa mga Samaritano, ay pumapatay sa apoy ng mga pagnanasa sa akin. Si Hesus, kasama ang birheng Juan, sa kadalisayan ng laman at espiritu, ay akayin ako sa Tabor sa kaitaasan. Si Hesus, kasama ang matapang na Jacob, na unang uminom ng Iyong kopa, akayin ako sa paraiso. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 4
Ang unos ng Iyong Epipanya ay nasa Bundok Sinai, nang sa kulog at kidlat ay ibinigay Mo ang kautusan sa Iyong banal na si Moises, kaya sa Bundok Horeb ay nagkaroon ng malakas na espiritu, na sumisira sa mga bundok, duwag at apoy, nang si Elias na propeta ay gustong makita Ka. , kapwa hindi sa isang ipoipo, hindi sa duwag at hindi sa apoy, Panginoon, ngunit sa isang manipis na tinig ng lamig ay ipinakita Mo sa kanila ang Iyong Mukha at ang kaluwalhatian ng Iyong pagka-Diyos, nang ikaw ay nagpakita sa kanila sa Bundok Tabor, na sumisigaw sa Iyo. na may kagalakan: Aleluya.
Ikos 4
Narinig nina Moises at Elias ang Iyong mga salita sa Tabor tungkol sa Iyong pag-alis, na Iyong nais na wakasan sa Jerusalem, bilang Iyong saksi sa buong mundo, Panginoon, na ikaw ay tunay na Anak ng Diyos para sa kaligtasan ng mga tao mula sa Diyos Ama, na sinugo at ipinakita ng isang tinig mula sa langit. Si Moises ay tinawag mula sa mga patay upang maging saksi sa impiyerno sa mga taong humahawak sa Iyong pagparito sa mundo. Si Elijah ay tinawag mula sa paraiso upang mabilis na kausapin si Enoc ng Iyong Kaluwalhatian sa Pagbabagong-anyo ng Iyong Pinaka Dalisay na Katawang nakita. Kami, na namamangha sa misteryo ng pagpapakita ng Iyong propeta sa Tabor, ay tumatawag sa Iyo nang may pagmamahal: Si Hesus, si Moises na Tagakita ng Diyos, na nagnanais na makita ang Iyong Mukha, na nagpakita sa Tabor nang harapan, ipakita sa amin sa darating na panahon ng Iyong Harapin ang labis na ninanais na tamis. Hesus, sa pangitain ng Diyos sa Iyong mga tagapag-alaga noong unang panahon, ang ningning ng Iyong Kaluwalhatian ay ipinakita kay Moises, ipakita sa amin sa Iyong Kaharian, mukha sa Mukha ng Iyong Pangitain, hindi masabi na kabaitan. Hesus, sa katahimikan at tinig ng banayad na lamig, na nagturo kay Elias ng Iyong paghahayag, turuan ako ng kamangha-mangha sa katahimikan ng banal na kawalan ng damdamin. Hesus, sa maapoy na karwahe ng Iyong walang kupas na makalangit na Isa na nagdala kay Elias sa paraiso, akayin ako nang kamangha-mangha sa taas ng pinaka perpektong buhay. Si Hesus, na noong unang panahon kasama ng mga propeta ay nagsalita ng maraming salita, at nagpahayag sa kanila ng Kanyang kinahinatnan sa Tabor, pinakain ang aking gutom na kaluluwa ng mga salita ng buhay na walang hanggan. Si Hesus, sa harapan ng dalawang saksi, nang ihayag ang Misteryo ng Pagbabagong-anyo sa Iyong disipulo, kasama ang hindi nasabi na mga buntong-hininga ng Banal na Espiritu, ay nagpasiklab sa aking malamig na pananampalataya. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 5
Higit pa sa may-Diyos na bituin na sumikat sa gabi, ay naging katulad, Panginoong Tagapagbigay ng Liwanag, ang hindi maipaliwanag na ningning ng Iyong pinakadalisay na Katawang-tao, nang bilang isang disipulong natutulog at ang gabi ay lumalapit sa umaga, Iyong inialay ang Iyong pinakamapayapang panalangin sa Ang iyong Ama sa taas ng bundok. Nang magkagayo'y ang Iyong Mukha ay naliwanagan na parang araw, at ang Iyong balabal ay nagniningning, kasing puti ng niyebe. Ang mga Apostol, nang matagpuan ang Banal na kapangyarihan, ay nagising at nakita ang Iyong Kaluwalhatian, bilang Bugtong na Anak ng Ama, at napuspos ng biyaya at katotohanan, at tumayo sa sindak, umawit sa Iyo: Aleluya.
Ikos 5
Nakita Ka ng mga Apostol sa Tabor sa anyo ng mga tao, at binago ng Banal na kaluwalhatian at nakipag-usap kay Moises at Elias tungkol sa Iyong pag-alis, na nauunawaan ang Iyong kasalukuyang kapangyarihan at ang pagka-Diyos na nakatago sa ilalim ng takip ng laman, at ang kakila-kilabot ng pagiging. , nakikinig sa mga salita at tinatamasa ang paningin ng Iyong Banal na kaluwalhatian, tulad ng nakikita mo, ang puno ng mga suklay ng katawan at paningin ay kayang tanggapin ang mga ito. Kasama nila, inaawit din namin sa Iyo ang ganito: Hesus, ang Iyong disipulo ay nagpasikat sa Iyong di-masabi at nagniningning na Kaluwalhatian ng Diyos, sumikat sa aming mga kaluluwa ang Iyong walang hanggang Liwanag. Si Hesus, ang punong tagapamahala ng batas at biyaya ng Iyong pinakamakamundong Liwanag, sa pamamagitan ng Iyong pakikipag-isa ay tipunin ang aming mga naliligaw na isipan. Hesus, ang kidlat ng Iyong pagka-Diyos sa Tabor, nakatago sa laman, maliit na paglalantad, ilantad ang nakatagong pagkahulog ng kasalanan sa aking kahabag-habag na budhi, Hesus, Iyong di-nilikhang Liwanag, na nagliliwanag sa Banal na Bundok ng mga sinag mula sa Iyong Katawang-tao, nagliliwanag sa liwanag ng Iyong Katawan. mga utos sa aking madilim na kaluluwa. Hesus, sa pamamagitan ng Pagbabagong-anyo ng Iyong dalisay na Katawang-tao, liwanagan ang mga dulo ng mundo, liwanagan at pagandahin kaming mga nagdidilim. Hesus, sa pamamagitan ng ningning ng Iyong Tabor na Liwanag, nililinis mo kami tulad ng niyebe, ang iyong mga alagad, linisin at i-renew mo kaming mga nagdilim. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 6
Nang makita ang Iyong pinakamabuti at nagliligtas na pakikipag-usap, O Kristo na aming Diyos, kasama sina Moises at Elias sa Bundok Tabor, ang Iyong mga alagad, sina Pedro, Santiago at Juan, ay lubos na nagalak. Si Pedro, na may tinig na puno ng banal na pag-ibig, ay nagsabi: "Panginoon, mabuti para sa amin na narito: kung gusto mo, gagawa kami ng tatlong kulandong dito, isa para sa Iyo, at isa para kay Moises, at isa para kay Elias." Kami ay hindi karapat-dapat, hindi kami nangahas na magtanong sa Iyo nang direkta, ngunit mapagkumbaba kaming nananalangin sa Iyo para sa awa at sumisigaw sa Iyo nang may nanginginig na tinig: Aleluya.
Ikos 6
Ang pagtaas sa Tabor bilang tanda ng buong sansinukob, isang ulap ng liwanag, si Pedro ay nagtanong tungkol sa canopy, ang paghahayag ng tinig ng Fatherland na nagpapahayag ng pagdating ng Banal na Espiritu, at kapag ang mga Apostol, ang tuktok ng nakapalibot na bundok. , ay lalo pang natakot at pumasok sa alapaap na may takot, dinadama ang Iyong di-malapit na pagka-Diyos, at sa katapangan ng marami ay sumigaw ako sa Iyo ng ganito: Si Hesus, ang haliging ulap na pumapatnubay sa Israel noong unang panahon sa ilang, Siya mismo ngayon. ituro sa amin ang daan patungo sa Iyong Kaharian. Hesus, ang Iyong mga Apostol sa isang maningning na ulap ay lumilim sa Tabor, kasama ang hamog ng Iyong Banal na Espiritu na tumalima sa amin. Hesus, sa Templo na hindi ginawa ng mga kamay, naninirahan sa langit, ang templo ay nagniningning at ang pinakadalisay na canopy, ipakita mo sa akin ang Iyong pagka-Diyos. Si Hesus, na hindi nagnanais ng mga tabernakulo na ginawa ng mga kamay sa lupa, lumikha para sa akin ng panloob na magandang tabernakulo ng Iyong Espiritu, upang ako ay umakyat sa langit. Hesus, bihisan mo ang iyong sarili ng liwanag na parang balabal, bihisan mo ako na hubad sa masaganang hinabing balabal ng kalinisang-puri at kadalisayan. Hesus, iunat mo ang langit na parang balat, bihisan mo ako, malambot, sa matingkad na niyebe na damit ng Iyong makalangit na kagandahan. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 7
Bagama't inihayag ng Inyong Ama sa Langit ang lihim ng Inyong Pagka-Diyos, na nakatago sa pana-panahon, tulad ng dati sa Jordan sa panahon ng Iyong Pagbibinyag, ipahayag ang Inyong Pagka-Anak sa Diyos at sa gayon ay nagpapatotoo sa isang tinig mula sa ulap, na nagsasabi: “Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak, makinig sa Kanya.” Ang mga apostol, mula sa malaking sindak, ay nawalan ng lakas, nagpatirapa sa lupa, sumisigaw sa Iyo: Aleluya.
Ikos 7
Ang bago na nakakita at maluwalhati sa Tabor, ang Iyong Salita, Panginoong Panginoon, ang mga saksi at mga lingkod, at ang tinig ng Ama at ang ingay mula sa ulap na narinig, ay kakila-kilabot at biglang naliwanagan ng isang bagong liwanag, sa walang kabuluhan, nagtataka. sa isa't isa at nagpatirapa sa lupa, yumuyuko sa Iyo, ang Panginoon ng lahat, na nagpapadala ng mga sumusunod na papuri sa Iyo: Hesus, Larawan ng Pinakamaliwanag na Hypostasis ng Ama, baguhin ang aking madilim at maruming buhay. Hesus, Kaluwalhatian ng ningning ng Ama, liwanagan ang aking nahulog at lumalim na kaluluwa sa kadiliman. Hesus, kahanga-hanga at kakila-kilabot sa kaluwalhatian ng Iyong Banal na pangitain, i-renew ang aming espirituwal na pananaw, na napinsala ng katiwalian. Tahimik na Hesus, puno ng pag-ibig, sa hindi maipaliwanag na biyaya ng Iyong Katawang-tao, ang lahat ng karumihan ng aking laman ay naging mas maputi kaysa sa niyebe. Hesus, ang Liwanag na Walang Pasimula, sa Iyong liwanag, nahayag sa Tabor, Ipakita sa amin ang Ama. Hesus, hindi nagbabagong Liwanag, sa di-nakikitang Liwanag ng Iyong Kaharian, ipakita sa amin ang Liwanag at ang Espiritu. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 8
Kahanga-hanga at kakaiba, nagpakita sa Iyo sina Moses at Elijah sa Tabor, Panginoong Panginoon, na nakita ang marka ng Banal na Hypostasis, at nagsasalita tungkol sa Iyong libreng pagdurusa, na nakatayo sa harap Mo sa isang sagradong paraan. Nang ang isang maningning na ulap ay lumilim sa kanila at ang isang tinig ay dumating mula sa langit, ang Kaluwalhatian ng Panginoon ay inalis mula sa pangitain ng Iyong mga alagad, at ang mga propeta ay pumupunta rin sa kanilang mga lugar, na umaawit sa Iyo: Aleluya.
Ikos 8
Kayong lahat ay mula sa kaitaasan, Hindi mabilang sa Salita ng Diyos, nang ang Iyong pinakadalisay na Katawang-tao ay nagbagong-anyo sa Tabor, ngunit hindi ka rin humiwalay sa mga nakabababa, nang ang propeta ay umalis at ang pangitain ay lumipas na, Ikaw ay lumapit yaong mga nakahiga sa takot sa lupa bilang Iyong alagad, at hinipo sila ng iyong kamay, sinabi mo sa kanila: "Bumangon ka, huwag kang matakot." Ang mga alagad, na itinaas ang kanilang mga mata at walang nakitang iba, kundi Ikaw na Kaisa nila, ay lubos na nagalak at nagpasalamat sa Diyos, na umaawit sa Iyo ng ganito: Si Jesus, na taglay ang mga salita ng Buhay na walang hanggan, ay laging kasama namin sa ating paglalakbay sa lupa. Hesus, na napuno kami ng pangitain ng Iyong pagka-Diyos, huwag Mo kaming iwan na mga ulila sa paglilingkod sa Iyo. Hesus, bago ang Iyong Krus, na naunawaan ang Misteryo ng malayang pagdurusa, ipagkaloob Mo sa amin na laging alalahanin ang Iyo para sa aming pagkapagod. Hesus, bago Ka namatay, Na nagpakita sa amin ng Iyong kaluwalhatian, ipagkaloob Mo sa amin na lagi naming maunawaan ang pagkadiyos ng Iyong Katawang-tao. Hesus, ang kailangang-kailangan na larawan ng Pag-iral, i-renew sa aking kaluluwa ang inaasam-asam na larawan ng Iyong larawan at wangis. Hesus, tulad ng isang selyo tulad ng Ama, tatakan ang Iyong kagandahan at hindi maipaliwanag na kabaitan sa aking laman. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 9
Ang lahat ng kalikasan ay nalito, walang kabuluhan ang Iyong maluwalhating Pagbabagong-anyo sa Tabor, si Kristo na Tagapagligtas: Ang mga anghel, hindi nakikitang lumalapit, naglilingkod sa Iyo nang may takot at panginginig, ang langit ay natakot, ang buong lupa ay gumagalaw at nanginginig, na nakikita ang kaluwalhatian ng Panginoon, " Bundok Tabor, dating madilim at mausok," natatakpan ng maliwanag na ulap, "sa kanya" ang iyong pinakadalisay na "ilong ay nakatayo", ngunit ang iyong mga alagad, Panginoon, ay hindi makatiis na pagmasdan ang iyong hindi matiis na pangitain, ibinagsak ang kanilang mga sarili sa lupa, tinatakpan ang kanilang mga mukha, hanggang sa ikaw mismo, sa pangitain ng pagkamatay, ay ibinangon ang mga sumisigaw sa iyo: Aleluya.
Ikos 9
Ang mga mapamahiing espiritu, na hindi naliliwanagan ng biyaya, ay hindi mauunawaan ang Iyong maluwalhating Pagbabagong-anyo ng Sakramento, Panginoon. Dahil dito, nang ikaw at ang iyong mga alagad ay bumaba mula sa bundok, ang araw ay nagsisimula nang sumikat, ikaw ay nag-utos sa iyong mga kaibigan, upang ang mga pangitain ng una ay hindi mahayag sa kanino man, hanggang, pagkatapos mong tanggapin ang pagdurusa at kamatayan, ikaw ay muling nabuhay sa ikatlong araw mula sa libingan. At sila ay tumahimik, at hindi nagpahayag sa kanino man sa mga araw na iyon ng anuman mula sa kanilang nakita at narinig, ngunit sa aking puso ay sumigaw ako sa Iyo: Hesus, binihisan mo ang iyong sarili sa buong Adan, liwanagan ang sinaunang itim na kalikasan ng tao. Hesus, dinala sa mga ulap, liwanag at dilim, sa pamamagitan ng Iyong Biyaya ay nilalamon ang lahat ng espirituwal na kadiliman sa amin. Si Hesus, na nagpapasaya sa Iyong mga Apostol sa ningning ng Banal na ingay, lagi kaming nalulugod sa mga salita ng Iyong Banal na paghahayag. Hesus, Iyong mga alagad na niliwanagan ng isang umuusbong na ulap, laging liwanagan kami sa bukang-liwayway ng Iyong maluwalhating Pagbabagong-anyo. Hesus, na pinabanal ang Bundok Tabor ng Iyong pinakadalisay na mga paa, ituro ang aming ilong sa Iyong walang hanggang paglilingkod. Si Hesus, na may mga inosenteng kamay, ay nag-utos na umakyat sa Iyong bundok, pukawin ang aming mga kamay upang itaas ang bundok sa panalangin. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 10
Upang iligtas maging ang mundo, sa Tabor ay nabago ka para sa amin, O Panginoon, nawa'y gawin mo kaming karapat-dapat sa makalangit na kaluwalhatian na inihanda para sa iyong mga hinirang at nawa'y baguhin mo ang katawan ng aming kababaang-loob, upang ito ay maging katulad ng katawan ng iyong kaluwalhatian sa pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli ng lahat at sa iyong walang katapusang kaharian, na inihanda mo mula sa paglikha ng mundo ng mga nagmamahal sa Iyo, at sa loob nito ay ipagkaloob din sa amin, tulad nina Moises at Elijah sa Tabor, na masdan Ka harap-harapan at kasama ng lahat ng mga banal na umawit sa Iyo ng walang hanggang awit: Aleluya.
Ikos 10
Sa Walang Hanggang Hari! Ginagawa mo ang lahat para sa aming kaligtasan. Para sa akin, kinuha mo ang pinakadalisay na laman mula sa Kabanal-banalang Birheng Maria at naparito sa mundong ito sa anyo ng isang alipin. Sa parehong paraan, ikaw ay binago sa banal na bundok, na hindi nakalulugod sa iyong sarili; ang Liwanag ay hindi nangangailangan ng kaliwanagan, ngunit para sa amin, para sa kapakanan ng mga hinatulan, upang iyong maliwanagan ang aming kadiliman at baguhin kami, na nakaupo sa kadiliman at sa gitna ng lilim ng kamatayan, mula sa mga anak ng poot hanggang sa iyong minamahal na mga anak. Dahil dito, kami ay sumisigaw sa Iyo bilang pasasalamat tulad ng sumusunod: Hesus, ikaw na nagpabago sa anyong alipin sa Tabor, nawa'y gawin mo kaming mga anak ng Diyos mula sa mga alipin ng kasalanan. Si Hesus, na pinapagod ang Kanyang sarili maging sa laman, nawa'y baguhin mo ang aming makasalanang kalikasan kasama Mo. Hesus, ipakita ang hindi mailarawang kagandahan ng Iyong Kaharian sa Tabor, itatag ang kagalakan, kapayapaan at katotohanan tungkol sa Banal na Espiritu sa amin. Hesus, sa pamamagitan ng Banal na kaningningan ng Iyong laman ay ginawa mong diyos ang lahat ng nilikha, sa pamamagitan ng pagpapadiyos ng iyong laman sa Iyong Ikalawang Pagdating, i-renew mo kami. Hesus, ang apoy ng Iyong pagka-Diyos ay nahayag sa Tabor, at ang aking mga kasalanan ay natupok ng hindi materyal na apoy. Hesus, sa pagpapakain sa Iyong mga disipulo doon ng Iyong pinakamatamis na pakikipag-usap, pabanalin ang aking makinis na kaluluwa ng Iyong mga Banal na Misteryo. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 11
Dinadala ko sa Iyo ang lahat ng nagsisising pag-awit, hindi karapat-dapat, gumaganap ng isang maliwanag na tagumpay ng Iyong Pagbabagong-anyo at sumisigaw sa Iyo: ipagkaloob ngayon sa Iyong lingkod ang taas ng makalangit na buhay at walang hanggang kaluwalhatian ng Banal na ningning, nang may dalisay na puso ipagkaloob sa amin ang kakayahang umakyat ng isip sa Iyong banal na bundok, upang makita ng aming makatuwirang mga mata ang maluwalhating Pagbabagong-anyo Mo, upang kami ay umawit nang maliwanag Sa iyo: Aleluya.
Ikos 11
Ang Liwanag na ito ay Hindi Malapitan at ang Tagapagbigay ng Liwanag, si Hesus, ang Liwanag na Walang Pasimula at Laging Nagpapanatili, Dinala Mo ang Iyong Liwanag sa mundo, nang ikaw ay pumasok sa Bundok Tabor kasama ng Iyong pinakadalisay na laman at doon ay ipinakita Mo ang Di-Nilikha at Banal na Liwanag sa Iyong mga disipulo. , na nagpapakita ng larawan ng Kaluwalhatian ng Ama. Sa pagnanais na maging bahagi ng Iyong supernatural na Liwanag na ito, mula sa kaibuturan ng aking kaluluwa ay sumisigaw kami sa Iyo ng ganito: Hesukristo, Tunay na Liwanag, buhayin ang aking kaluluwa nang may mabubuting pag-iisip sa lahat ng araw ng aking paglalakbay sa lupa. Si Hesus na Hari, ang Liwanag na Walang Pasimula, ay muling nagniningas sa napatay na lampara ng aking kaluluwa hanggang sa araw ng aking kamatayan. Hesus, Tahimik na Liwanag, bigyan ng buhay, liwanag at buhay ang bumaba sa aking kaluluwa sa kakila-kilabot na oras ng aking kamatayan. Hesus, Banal na Liwanag, lumiwanag at nagniningas, pagkatapos ay iligtas mo ako sa hindi maapula na apoy at matinding dilim. Hesus, ang Pinakamatamis at Banal na Liwanag, patnubayan mo ako sa liwanag ng Iyong makalangit na palasyo sa gitna ng mga mapait na pagsubok sa hangin. Hesus, Pinaka Maliwanag na Liwanag ng araw, sa mga panginoon ng Iyong mga banal sa hindi gabing araw ng Iyong Kaharian, liwanagan mo ako. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 12
Ipagkaloob mo sa akin ang Iyong biyaya, O Hesus na aking Diyos, na Iyong ipinagkaloob sa Tabor sa Iyong mga piniling alagad na sina Pedro, Juan at Santiago, at tanggapin mo kami bilang sila, upang kami ay mapagkalooban ng Iyong kapangyarihan mula sa itaas at maliwanagan ng Banal na Espiritu. , na may dalisay na puso at isang nabagong espiritu, umakyat tayo sa mental na Pabor, umakyat mula sa lakas tungo sa lakas, nagsusumikap lalo na sa pag-aayuno at panalangin, nananatili sa kalinisang-puri at kadalisayan, at doon ay umawit kami sa Iyo: Aleluya.
Ikos 12
Inaawit sa Iyong pinakadalisay na Katawang-tao ang maluwalhating Pagbabagong-anyo, niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Kaluwalhatian na nahayag sa Tabor, sinasamba namin ang Iyong walang-hanggang Kapangyarihan at Pagka-Diyos, Na ang munting bukang-liwayway Iyong inihayag doon, O Kristo, at naniniwala kami kasama ni Pedro na Ikaw ang tunay na Kristo. , ang Anak ng Buhay na Diyos, na naparito sa makasalanang mundo upang magligtas, at sa parehong paraan kami ay sumisigaw sa kanya mula sa kaibuturan ng aming mga kaluluwa: mabuti para sa amin na makasama Mo. Dahil dito, huwag mo kaming kahihiyan na naniniwala sa Iyong karapatan, kapwa mahina at nababalot ng laman, at takpan mo kami ng Liwanag ng Iyong pinagpala ng Diyos na Katawang-tao, na may pagmamahal na tumatawag sa Iyo: Hesus, ang Araw na hindi lumulubog, na sumikat. Tabor. Lumiwanag sa akin ang iyong Banal na ningning, O Hesus, ang di-natatagong Liwanag na nahayag sa Pagbabagong-anyo, painitin mo ako ng iyong biyaya sa pamamagitan ng komunyon. Si Jesus, ang Walang Hanggang Templo ng Makalangit na Jerusalem, ay dinala ako sa tabernakulo ng Diyos kasama ng mga tao. Hesus, Mabangong Bulaklak ng Banal na Paraiso, pabangohin mo ako ng makalangit na amoy ng kabanalan at kadalisayan. Hesus, naglilinis ng Apoy, bagaman maaari mong linisin ang langit at lupa sa lahat ng karumihan, linisin mo ako mula sa karumihan ng laman at espiritu. Hesus, O Bato na nagtataglay ng lahat, na sa halip na araw ay nagliliwanag sa Mataas na Sion ng Banal na kagandahan, iligtas mo ako sa paningin ng ibang kagandahan. Hesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng kanlungan ng Iyong biyaya.
Pakikipag-ugnayan 13
Oh, Matamis at Napakagandang Hesus, nagniningning sa Banal na kaluwalhatian sa Tabor! Tanggapin mo ngayon ang aming munting panalangin, at kung paanong tinanggap Mo ang pagsamba mula sa Iyong mga alagad sa banal na bundok, kaya ipagkaloob mo sa amin ang karangalan ng Iyong maluwalhating Pagbabagong-anyo, na nagniningning sa liwanag ng mabubuting gawa, upang ang kadiliman ng kasalanan ay nabubuhay sa amin liliwanagan Mo, at nawa'y kami ay magmukhang karapat-dapat na maging tagapagmana ng walang katapusang Iyong Kaharian sa langit, kung saan kasama ng lahat ng mga banal ay ipagkaloob din sa amin na umawit sa Iyo: Aleluya. (Tatlong beses).
(Ang kontakion na ito ay binabasa ng tatlong beses, pagkatapos ay ikos 1 at kontakion 1)
Panalangin sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Panginoong Hesukristo, ating Diyos, sa Buhay na Liwanag, hindi malapitan, ang ningning ng Kaluwalhatian ng Ama at ang Larawan ng Kanyang Hypostasis! Nang dumating ang katuparan ng mga panahon, Iyong ibinaba ang Iyong sarili para sa Iyong hindi masabi na awa para sa nahulog na sangkatauhan, nag-anyong alipin Mo, Iyong nagpakumbaba, masunurin hanggang sa kamatayan. Bukod dito, bago ang Krus at ang Iyong malayang pag-iibigan sa Bundok Tavorstei, Ikaw ay nabagong-anyo sa Iyong Banal na Kaluwalhatian sa harap ng Iyong mga banal, ang mga disipulo at mga Apostol, maliit na itinatago ang pang-unawa ng laman, upang kapag nakita Ka nilang ipinako sa krus at pinapatay, sila ay ay mauunawaan ang Iyong malayang pagdurusa at pagka-Diyos. Ipagkaloob mo sa aming lahat, Iyong pinakadalisay na Katawang-tao, ang Pagbabagong-anyo ng mga nagdiriwang, na may dalisay na puso at walang dungis na pag-iisip, na umakyat sa Iyong Banal na Bundok, sa mga banal na nayon ng Iyong kaluwalhatian, kung saan ang dalisay na tinig ng mga nagdiriwang, ang tinig ng hindi masabi na kagalakan, upang kasama nila, nang harapan, ay makikita namin ang Iyong Kaluwalhatian sa walang kupas na mga araw ng Iyong Kaharian, at kasama ng lahat ng mga banal na nagpalugod sa Iyo mula sa walang hanggan, luwalhatiin namin ang Iyong Banal na Pangalan ng Iyong Walang Pinagmulan na Ama at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti at Espiritung Nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.
Sermon ni San Lucas (Voino-Yasenetsky). Isang Salita sa Araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon tungkol sa espirituwal na liwanag.
Pangaral ni St. Philaret ng Moscow. Salita sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon.
Sermon ni Metropolitan Anthony ng Sourozh. Pagbabagong-anyo.
Sa pagtatapos ng Kanyang buhay sa lupa, ipinahayag ng Panginoong Jesucristo sa Kanyang mga disipulo na kailangan Niyang magdusa para sa mga tao, mamatay sa krus at muling mabuhay. Pagkatapos nito, dinala Niya ang tatlong apostol - sina Pedro, Santiago at Juan - sa Bundok Tabor at nagbagong-anyo sa harap nila: nagliwanag ang kanyang mukha, at ang kanyang mga damit ay naging puti na nakasisilaw. Dalawang propeta ng Lumang Tipan - sina Moises at Elias - ay nagpakita sa Panginoon sa bundok at nakipag-usap sa Kanya, at ang tinig ng Diyos Ama mula sa maliwanag na ulap na lumilim sa bundok ay nagpatotoo sa Pagka-Diyos ni Kristo: "Ito ang Aking minamahal. Anak, na lubos kong kinalulugdan” (Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 17, talata 5).
Sa pamamagitan ng Pagbabagong-anyo sa Bundok Tabor, ipinakita ng Panginoong Hesukristo sa mga alagad ang Kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos upang sa Kanyang hinaharap na pagdurusa at kamatayan sa Krus ay hindi sila mag-alinlangan sa kanilang pananampalataya sa Kanya, ang Bugtong na Anak ng Diyos.
Mayroong tradisyon sa Pista ng Pagbabagong-anyo upang italaga ang mga prutas. Sa Silangan, sa simula ng Agosto, ang mga cereal at ubas ay hinog, na dinadala ng mga Kristiyano sa templo para sa pagpapala bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos para sa regalo ng mga prutas na ito. Noong unang mga siglo, ang mga Kristiyano ay nag-donate ng bahagi ng ani na ito sa templo para sa pagdiriwang ng Sakramento ng Eukaristiya.
Sa Russia, isang kaugalian ang itinatag upang pagpalain ang mga mansanas sa halip na mga ubas. Sa mga tao, ang holiday ng Transpigurasyon ng Panginoon ay tinatawag ding Pangalawa, o Apple Savior; Ang Una, o Honey Savior - Agosto 14, ang Pista ng Pinagmulan ng mga Matapat na Puno Krus na nagbibigay-buhay ng Panginoon, kapag ang pulot ng bagong ani ay pinagpala; Ang ikatlo o Nut Savior - Agosto 29 sa araw ng pagdiriwang bilang parangal sa paglipat ng Miraculous Image ng Panginoong Hesukristo sa Constantinople.
Pagbabagong-anyo
Umakyat sila. Ang dagat ay nakikita mula sa bundok,
At ang Jordan ay umaagos sa silangan.
Si Kristo ay nagbagong-anyo sa Tabor,
At ang kanyang mukha ay kumikinang na parang araw.
Nag-stream ng liwanag, hindi nilikha, laging naroroon.
Ang mga damit ay naging puti na parang niyebe.
- Gaano kahusay: magtayo tayo ng tatlong tabernakulo dito, -
Nagsalita ang apostol sa pagkamangha.
Ang mga propeta ay yumukod sa harap ng Panginoon,
Ang tinig ng Diyos ay nagmula sa ulap.
Malapit na ang mga hinulaang petsa:
Ang pagpapako sa krus ng Anak at ang oras ng kaligtasan.
At ang mga apostol ay nagpatirapa sa kanilang mga mukha sa takot -
Hindi makapagpatotoo sa mga kababalaghan ng banal na bundok.
At ibinangon sila ng Panginoon: bumangon, mga kaibigan,
Manahimik sa kung ano ang nakikita mo sa ngayon.
Magtatapos na ang maaraw na tag-araw.
At nananalangin ako sa harapan ng Panginoon,
Kaya't sa sinag ng walang kupas na liwanag
Ang aming Rus ay mabilis na nagbago.
T. Egorova.
Mula sa website ng Alexander Nevsky Lavra.
Deacon Andrey Kuraev
MGA BUNDOK NG EBANGHELYO: PAGBABAGO
Hindi ko alam kung bakit ipinagdiriwang ang Pagbabagong-anyo sa ikalabinsiyam ng Agosto. Ngunit ako - kahit na bahagyang - nauunawaan kung bakit ang Pagbabagong-anyo ay ipinagdiriwang sa lahat.
Ang Relihiyon ng Pagbabagong-anyo ay madalas na tinatawag na Orthodoxy mismo. Ang Kristiyanismo ay hindi sumasang-ayon na makakita ng isang bilangguan sa mundo kung saan ang kaluluwa ay dapat tumakas (ang buhay ng bilangguan mismo ay iniiwan sa pagkabulok at kawalang-iisip). Ngunit ang Kristiyanismo, sa kasalukuyang kalagayan ng mundo, ay nagnanais na makita ang tiyak na mga palasyo kung saan dapat tumira ang tao magpakailanman. Ito ay naglalayong iugnay ang tao sa makalangit na mundo - sa gayon ay nagpapabanal sa makalupang mundo. Sa Ebanghelyo, ang Kaharian ng Diyos ay inihalintulad sa lebadura. Ang yeast starter na itinapon sa kuwarta ay dapat tumaas. Ngunit, habang pinahahalagahan ang sourdough, hindi dapat kunin ito ng masigasig mula sa kuwarta. Ito ay nasa lugar nito at, hinihigop ng nakapaligid na masa, ginagawa nito ang hindi mahahalata at tila mabagal na trabaho - ginagawa nitong huminga ang kuwarta. Ang pagnanais na alisin ang espiritu mula sa mundo, upang paghiwalayin ang lebadura ni Kristo mula sa mundo ng mga tao ay napansin sa mga Gnostics (mga unang Kristiyanong erehe na naghangad na pagsamahin ang paganong okultismo sa ilang mga kuwento sa Bibliya) Vladimir Solovyov: ang kinalabasan ng pagbuo ng mundo "sa lahat ng mga sistema ng Gnostic ay walang positibong nilalaman: ito ay kumukulo, sa esensya, sa katotohanan na ang lahat ay nananatili sa lugar nito, walang sinuman ang nakakakuha ng anuman. Ang mundo ay hindi naligtas; ito ay naligtas, ibig sabihin, ito ay bumalik sa kaharian ng banal, ganap na pagkatao, isang espirituwal na elemento lamang na likas sa ilang mga tao (pneumatics), orihinal at likas na kabilang sa mas mataas na globo. Bumalik ito doon mula sa kalituhan ng mundo na ligtas at maayos, ngunit walang anumang biktima.Walang bagay mula sa pinakamababa sa mundo ang itinaas, walang madilim na naliwanagan, ang laman at espirituwal ay hindi espirituwal... Ang mundo ay hindi lamang nagkakaroon ng anuman salamat sa pagdating ni Kristo, ngunit, sa kabilang banda, natatalo , pinagkaitan ng pneumatic seed na iyon na hindi sinasadyang nahulog dito at pagkatapos na ang pagpapakita ni Kristo ay nakuha mula dito. Sa pagpapakawala ng pinakamataas na espirituwal na elemento, ang mundo ay magpakailanman na nagpapatunay sa kanyang hangganan at paghihiwalay mula sa Banal."
At ang Pagbabagong-anyo ni Kristo ay nangyari tulad nito: “Kinuha ni Jesus sina Pedro, Santiago, at Juan, at sila'y dinala silang mag-isa sa isang mataas na bundok, at nagbagong-anyo sa harap nila: at ang Kanyang mukha ay nagliwanag na gaya ng araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang niyebe” (Mateo 17:1-2). Ito ay hindi isang magic trick o simpleng gawang himala. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng araw na ito, si Kristo ay pupunta sa kanyang huling paglalakbay sa Jerusalem. Doon ay makikita Siya ng mga disipulo na niluraan, nahuhulog nang walang kapangyarihan sa ilalim ng krus... At pagkatapos ay makikita nila Siyang nabuhay, nagniningning, hindi magagapi... Ang pinakamadaling paraan, nang marinig ang tungkol sa mga pagbabago sa Easter ni Kristo, ay ang sabihin: “Ito Si Jesus, sabi nila, ay isang mabuting tao, isang matuwid na tao, at samakatuwid pagkatapos ng kanyang kamatayan ay ginantimpalaan siya ng Diyos ng Kanyang ningning at kapangyarihan. Si Jesus, siyempre, ay hindi Diyos, at kung siya ay naging, ito ay pagkatapos ng kanyang kamatayan, na nagawa ang gawain ng pag-akyat mula sa ating mundo patungo sa mundo ng mga astral."... Wala nang higit pa sa Kristiyanismo kaysa sa sikat na ngayon. "Astral" theology. At, ang mga apostol ay hindi nahawahan ng anumang anyo ng "Roerichianism" noong unang siglo, si Kristo, bago pa man ang Kalbaryo, ay ipinakita sa kanila ang kabuuan ng Banal na kapangyarihan na Kanyang dinadala sa Kanyang Sarili; upang ang mga alagad, na makita Siya ay pinahiya at ipinako sa krus, huwag mag-alinlangan sa Kanya - Siya ay unang nagpakita sa kanila ng Kanyang tunay na kaluwalhatian Ngayon, sa Tabor, dapat nilang makita ang Diyos sa Kanya, upang kapag nakita nila. pinahiya ang tao, unawain ang kusang loob ng Kanyang pagtalikod sa Kanyang sariling kapangyarihan. Ang "pagdurusa, malayang pag-unawa," ay inaawit sa Pista ng Pagbabagong-anyo tungkol sa kahulugan ng paghahayag ng Tabor para sa mga apostol.
Sa isang sandali lamang naalis ang “tabing ng Kanyang laman” (Heb. 10:20) - at sa pamamagitan ng abang pagpapakita ng anak ng Nazareth na karpintero ay sumilip ang hindi malapitan na liwanag ng Anak ng Diyos.
Nagulat ang mga apostol - “natatakot sila” (Marcos 9:6). Ang mga lumang icon ng Russia, na kadalasang pinipigilan sa paghahatid ng mga damdamin at galaw ng tao, ay kumakatawan sa mga apostol na itinapon pabalik, sinusubukang protektahan ang kanilang sarili mula sa liwanag na tumatagos sa kanila... Ngunit ang unang pagkabigla ay lumipas. Bumalik sa kanila ang kapangyarihan ng pananalita. Ang isip ay marahil ay medyo huli sa pagbabalik. Isang taos-puso ngunit kakaibang panukala ang lumabas sa bibig ni Pedro: "Panginoon! Mabuti para sa amin na narito! Kung gusto mo, gagawa kami ng tatlong tabernakulo dito, "i.e. Dito tayo mananatili magpakailanman. (Ang isang espesyal na pagbanggit ay gagawin kung bakit ang kanyang panukala para sa isang walang hanggang pananatili sa Tabor ay hindi makatwiran.) Ngunit narito ang nakakagulat: iminungkahi ng apostol na gumawa lamang ng tatlong tabernakulo (mga tolda): isa para kay Jesus at dalawa para sa mga propeta ng Lumang Tipan , Moises at Elias. Si Pedro, na umaasang manatili sa kanilang piling magpakailanman, ay hindi nag-aalok na magtayo ng bahay para sa kanyang sarili!
Sa mistikong panitikan, ang kalagayan ng isang tao na nagdala ng kanyang pag-ibig sa pagmumuni-muni ng Walang hanggang pag-ibig ay kadalasang inihahambing sa pagkalasing. Hindi niya naaalala ang kanyang sarili mula sa kagalakan, nagsasabi siya ng mga kakaibang bagay, dahil ang mga salita ay walang kapangyarihan bago ang kapunuan ng pangitain... Ngunit ang isang lasing, tulad ng alam mo, ay hindi nagsisinungaling. Kung ano ang nasa puso niya, o mas tiyak, sa kaibuturan ng kanyang puso, lumalabas sa kanyang dila. Ano ang sinasabi ng “lasing” na si Pedro? Lumalabas na kahit na sa isang pagtataka, hindi niya naaalala ang kanyang "mga interes", hindi nagmamalasakit sa kanyang sarili, hindi umaasa sa mga personal na benepisyo. Nais niyang gumawa ng mabuti (o kahit isang tanda ng pagmamahal at paggalang) sa iba: Elijah at Moses...
Ngunit tinatanggihan ni Kristo ang mabuting udyok ni Pedro. Hindi ka maaaring manatili sa Tabor. Mula sa Tabor ay makikita mo na ang Golgota, at kailangan mong puntahan ito. Ang tanging mga salita na sinabi ni Kristo sa mga disipulo sa Bundok ng Pagbabagong-anyo ay tungkol sa Kanyang nalalapit na kamatayan at muling pagkabuhay. Sinabi ng Evangelist na si Mark na ang mga apostol ay bumaba mula sa bundok, hindi gaanong namangha sa kanilang nakita, ngunit sa hula na narinig nila tungkol sa Pagpapako sa Krus. Oo, tunay, ang pangunahing sikreto ng Kristiyanismo ay nasa maikling kuwentong ito tungkol sa Tabor.
Sa bundok Sermon sa Bundok Sinabi ni Jesus sa mga tao kung ano ang inaasahan Niya sa kanila Banal na pag-ibig; ipinahayag pinakamalalim na kahulugan mga sinaunang utos; na-update sila ng mga bagong tawag. Maaari ka bang humingi ng higit pa sa isang propeta?
Sa Bundok Tabor, inihayag ni Hesus ang Diyos sa mga tao at pinaliwanagan sila ng Banal na liwanag. Posible bang umasa ng higit pa sa Banal na dumating sa mga tao?
Ito ay lumalabas na ito ay hindi sapat. Kung wala ang ikatlong bundok ng Ebanghelyo - Golgota - ang pagdating ni Kristo ay hindi kumpleto at walang kahulugan. Hindi sapat na makita ang Diyos ng isang beses. Dapat mo pa ring mapangalagaan ang makalangit na sinag sa iyong puso; kinakailangang lumaya mula sa kapangyarihan hindi ng sanlibutan, kundi ng kamatayan... Ang himala ng Tabor sa ngayon ay sumikat lamang sa mga apostol, ngunit hindi pa nakapasok sa naghihirap na mundo. At para bang upang kumpirmahin ito, sa paanan ng bundok si Jesus at ang kanyang mga alagad ay nakatagpo ang pinaka-halata at kakila-kilabot na pagpapakita ng kasalanan at ang pagbaluktot ng ating mundo. May nakasalubong silang batang lalaki. Hindi lamang isang taong may sakit - kundi isang taong inaalihan, iyon ay, isang taong kung saan ang lahat ng kanyang kalooban at lakas ay nasunog, at siya mismo ay naging isang dummy, sa isang laruan sa mga kamay ng isang demonyo. At hindi lamang isang demonyo - ngunit isang bata. Hindi isang tao na, sa kanyang mga kasalanan at "astral-witchcraft" na mga laro, ang kanyang sarili ay winasak ang kanyang kaluluwa at ginawa itong isang mabahong tirahan, ngunit isang batang lalaki na naging sandata ng kasalanan bago pa man siya mismo ay nagsimulang magparami ng kasalanan sa mundo. Lahat ng kahihiyan ng tao, lahat ng kawalanghiyaan ng kasamaan ay lumitaw sa pulong na ito malapit sa Tabor... Pinalaya ni Kristo ang bata. Ngunit upang palayain ang lahat ng sangkatauhan, isang mas malaking himala ang kailangan - ang nagbabayad-salang kamatayan ng Sugo mismo ay kailangan.
Kaya naman nakakabaliw ang mabuting hangarin ni Pedro. Kung siya ay nanatili, at sa kanyang panalangin ay si Kristo ay nasa tuktok ng bundok, hindi sana nagkaroon ng himala sa paanan ng Tabor. At hindi magkakaroon ng sakramento ng kaligtasan sa tuktok ng Golgota... Sa mga sinaunang icon ng Pagbabagong-anyo, na nabanggit ko na, mayroong isang sermon tungkol dito, ang pinakamahalagang bagay sa Kristiyanismo. Si Kristo ay inilalarawan sa kanila ng tatlong beses na nakatayo sa parehong bundok. Sa kaliwa, inaakay Niya ang mga apostol sa itaas, inaanyayahan sila sa pamamagitan ng kanyang kamay na umakyat. Ito ay nauunawaan: upang makita ang Diyos, ang isang tao ay dapat magsikap, umakyat, gaya ng sabi ng isang himno ng simbahan, "sa mataas na bundok ng mga birtud." Pagkatapos, sa gitna - ang sandali ng mismong Pagbabagong-anyo. At sa kanang bahagi ng icon, sa ikatlong pagkakataon ay nakilala natin si Kristo, at binibigyang pansin ang Kanyang mapang-akit na kilos - sa pagkakataong ito ay tumatawag tayo para sa pagbaba. Hindi ka maaaring manatili sa Tabor hindi dahil mahirap, ngunit dahil hindi ito pinahihintulutan ng Diyos. Ang isang simpleng payo ay dumating sa amin mula sa Middle Ages: kung sa panalangin ang iyong espiritu ay nakataas hanggang sa ikatlong langit at nakikita mo mismo ang Lumikha, at sa oras na iyon isang pulubi ang lumapit sa iyo dito sa lupa at hihilingin sa iyo na pakainin mo siya, mas mabuti na ang iyong kaluluwa ay tumalikod sa Diyos at ihanda ang nilagang... “Nangyayari ito,” ipinahayag ni Rev. John Climacus ang mundo ng kanyang taos-pusong karanasan, “na kapag tayo ay nakatayo sa panalangin, nakatagpo tayo ng isang gawain. ng pag-ibig sa kapwa na hindi pinahihintulutan ang pagkaantala. Sa kasong ito, dapat nating piliin ang gawain ng pag-ibig. Sapagkat ang pag-ibig ay higit na dakila kaysa sa panalangin."
Sa bukang-liwayway ng Orthodox monasticism Kagalang-galang Macarius Ang Ehipsiyo ay nagbabala sa masigasig na mga alagad: “Ang sakdal na sukat ng espirituwal na pagmumuni-muni ay hindi ibinibigay sa isang tao, upang magkaroon siya ng panahon upang pangalagaan ang mga kapatid.”
At sa icon na ito, ipinadala ni Kristo ang kanyang mga alagad sa mundo - upang baguhin ang mundo...
Sa liwanag ni Kristo ang mundo ay nababago, hindi nawasak. Ang pabor ay hindi nag-iiwan ng puwang para sa madilim na nihilismo ng lahat ng uri ng yoga. Isang hindi nilikha, hindi makalupa na liwanag ang kumikinang sa tuktok ng Tabor - at ang mundo ay hindi nasunog nito. Ang mga damit ni Kristo ay naging puti ng niyebe - ngunit nanatiling damit. Ang katawan ni Kristo ay nagliwanag tulad ng araw - ngunit si Kristo ay hindi nagkatawang-tao. Nakita ni Pedro ang Nag-iisang Liwanag ng Uniberso - ngunit hindi naging anghel o Moses, nanatili siyang Pedro, na may sariling mga reaksyon at adhikain.
Maaaring hindi sumang-ayon ang isa sa katotohanan na sa mga bundok ng ebanghelyo buhay ng tao ay napunit mula sa kapangyarihan ng walang hanggan at hindi maibabalik na pagkamatay. Ngunit mahirap na hindi mapansin kung paano nagbago ang pag-unawa sa sarili ng tao sa ilalim ng impluwensya ng mga sinag ng ebanghelyo. Sa anumang kaso, kung wala ang maikli at tila hindi masyadong malinaw na salaysay ng ebanghelyo tungkol sa Pagbabagong-anyo ni Kristo, ang mga simpleng linya ng Mandelstam ay hindi lilitaw, walang sining na nagulat na ang tao, buhay at buo, ay may lugar sa harap ng Lumikha:
Binigyan ako ng katawan - ano ang dapat kong gawin dito?
So familiar at so mine?
Isa akong hardinero, isa rin akong bulaklak,
Sa piitan ng mundo hindi ako nag-iisa.
Nahulog na ito sa salamin ng Kawalang-hanggan
Ang aking hininga, ang aking init...
Sampung taon pagkatapos isulat ang mga linyang ito, sasabihin ni Mandelstam: "Iniinom ko ang malamig na hangin sa bundok ng Kristiyanismo." Ang puno ng liwanag na hangin ng Bundok Tabor.
Mula sa website ng ABC of Faith.
Tungkol sa Pagbabagong-anyo ng Ating Panginoong Hesukristo
pari Konstantin Parkhomenko
Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay isa sa pinakamaliwanag at pinakamasayang holiday taon ng simbahan. Ang tag-araw ay nasa paglubog na ng araw, ang mga puno ay binibigatan ng mga prutas, ito ay mainit pa rin, ngunit wala na ang mainit na tag-araw na pagiging bago noong Hunyo, at sa ilang mga lugar ang dilaw ng mga dahon ay nagpapaalala sa atin na ang taglagas ay papalapit na. At sa mga araw na ito ay naaalala ng Simbahan ang isa sa mga pinaka mahiwagang kaganapan sa kasaysayan ng Ebanghelyo - ang Pagbabagong-anyo ni Kristo.
Isang araw, kasama Niya ang tatlong disipulo, umakyat ang Tagapagligtas sa bundok 2 at doon sa harapan nila. binago! Ang kanyang anyo ay nagbago, ang kanyang mukha at damit ay naging maliwanag at nagniningning, ang bundok ay nababalot ng ulap - isang simbolo ng Banal na presensya. Ang mga sinaunang matuwid na tao ay nagpakita - sina Moses at Elijah...
Ang mga apostol ay nakadama ng hindi maipaliwanag na kagalakan at kaligayahan na si Pedro, na hindi napigilan ang kanyang damdamin, ay napabulalas: Diyos! Buti nalang nandito tayo!
Ngunit hindi sila nanatili sa Tabor. Ang nakasisilaw na liwanag ay namatay, ang Tagapagligtas ay naging katulad ng dati. Si Kristo at ang kanyang mga alagad ay bumaba mula sa bundok at muling napunta sa mundo...
Tungkol saan ang kaganapang ito? Ano ang ibig sabihin ng mismong katotohanan ng pagbabagong-anyo ni Kristo, bakit lumitaw ang dalawang bayani sa Lumang Tipan, at bakit ito sina Moises at Elijah? Ano ang nadama ng mga Apostol sa wakas?
Pag-uusapan natin ito ngayon.
Ngunit una, tingnan natin ang mga kuwento tungkol sa Pagbabagong-anyo na iniwan sa atin ng mga Ebanghelista 3, at pansinin ang mga tampok ng kanilang mga patotoo.
Bago ang Iyong Matapat na Krus at pagdurusa...
Ang pagbabago ay hindi aksidenteng nangyari. Ito ay isang mahalagang elemento ng ministeryo ni Cristo, isang palatandaan na ibinigay ng Tagapagligtas sa mga disipulo.
Hindi rin naman biglaan. Ito ay isang kaganapan na binalak ni Kristo. Sa lahat ng mga Ebanghelista, ang kwento ng Pagbabagong-anyo ay nauuna sa mahiwagang mga salita ng Panginoon na ilan sa mga nakatayo ngayon kasama Niya. hindi makakatikim ng kamatayan hanggang sa makita nila (dito ang mga Ebanghelista ay bahagyang naiiba):
Ang Anak ng Tao ay darating sa Kanyang Kaharian( Mat. 16:28 );
Ang Kaharian ng Diyos na Dumarating sa Kapangyarihan( Marcos 9:1 );
Kaharian ng Diyos(Lucas 9:27).
Ang mga salitang ito, bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga ito ay tumutukoy sa mga kaganapan sa hinaharap ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat ni Kristo, ay tinatanggap din ang hinaharap na Pagbabagong-anyo ni Kristo, bilang ang sandali ng pagkatuklas ng Kanyang Banal na kaluwalhatian.
Ilang oras (mga isang linggo) pagkatapos ng mga salitang ito, pumili si Kristo ng tatlong disipulo (Pedro, Santiago at Juan), na nasaksihan ng kaunti bago ang muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairo, at umakyat kasama nila sa isang mataas na bundok.
At narito si Kristo ay nagbago sa harap nila.
salita pagbabagong-anyo(Griyego pagbabagong anyo) ay nangangahulugan ng makabuluhang pagbabago.
Direktang sumulat sina Marcos at Mateo tungkol sa pagbabagong-anyo. Ginagamit lang nila ang salita metamorphophy- literal: ay binago.
Ngunit sadyang iniiwasan ni Luke ang salitang ito. Sinusulat niya iyon ang paningin ng Kanyang mukha[Panginoong Hesukristo] nagbago. Ang pinaka-malamang na dahilan nito ay ang pagnanais ni Luke na maiwasan ang anumang partikular na bokabularyo na maaaring nakapagpapaalaala sa mga kuwento mula sa paganong mitolohiya tungkol sa mga epiphanies (pagpapakita) ng mga diyos. Ang Lucas 4 ay kabilang sa isang Hellenized background, hindi tulad ng mga Hudyo nina Mateo at Marcos, kaya madaling maunawaan ang kanyang linguistic na pag-iingat.
Nagbago si Kristo, at lahat ng bagay na nakipag-ugnayan sa Kanya, tulad ng mga damit, ay nagliwanag.
Pagkukumpara ni Matthew ang bagong uri damit ng Tagapagligtas na may puting liwanag.
Isinulat ni Mark na sila naging nagniningning, napakaputi, tulad ng niyebe, tulad ng sa lupa ang isang bleacher ay hindi maaaring magpaputi.
Inilarawan ito ni Lucas nang mas simple: Ang kanyang damit ay naging puti at kumikinang.
Nagpakita sina Moises at Elias sa nagbagong-anyo na Panginoon.
Bakit sila at hindi ibang tao?
Tandaan natin: patuloy na sinasabi ng Tagapagligtas na nagpapatotoo sila tungkol sa Kanya bilang ang pinakahihintay na Mesiyas Batas at mga Propeta.
Sa sandali ng Pagbabagong-anyo, lumitaw ang dalawang natatanging bayani sa Lumang Tipan, na nagpapakilala sa Batas at sa mga Propeta.
Si Moises mismo ang tagapagbigay ng batas, na tumanggap ng Batas mula sa bibig ng Panginoon, at ang una at pinakamalakas sa mga propeta ay si Elias 5.
Namangha ang mga apostol sa kanilang nakita, mas nabigla! Gayunpaman, hindi sila nawala sa kanilang isip. Matapang na inanyayahan ni Apostol Pedro ang Guro na gumawa ng tatlong tolda para kay Kristo, Moises at Elijah. Ang hindi pangkaraniwang pangungusap na ito ni Pedro ay naroroon sa lahat ng tatlong Ebanghelista. Mas binibigyang pansin ito ni Mark, at binigyang-kahulugan ang mga salita ni Ap. Peter bilang isang nakakainis na kahangalan: Sapagkat hindi ko alam kung ano ang sasabihin; dahil sila ay nasa takot. Ang ganitong kritikal na saloobin sa mga salita ni Ap. Si Pedro ay mukhang mas kakaiba kung ating aalalahanin na si Marcos ay kanyang disipulo at isinulat ang kanyang Ebanghelyo mula sa kanyang mga salita. Samakatuwid, maaaring ipagpalagay na may mataas na posibilidad na ang saloobin ng Ebanghelistang Marcos sa nangyari ay ang saloobin ng Ap mismo. Si Peter, na kalaunan ay naalala ang kanyang reaksyon, ang kanyang takot, pagkagulat sa kanyang nakita at naranasan.
Bakit hindi naaangkop ang panukalang magtayo ng mga tolda?
Ang unang "karapat-dapat sisihin na aspeto ng panukalang ito ay ang paglagay kay Jesus sa parehong antas ng mga makalangit na panauhin" (W. Liefeld). Ito ang iniisip ng mga iskolar ng Bibliya ngayon; isinulat ito ng mga banal na ama noong sinaunang panahon: “Sinabi rin ni Pedro: Gumawa tayo ng tatlong tabernakulo dito: isa para sa iyo, isa para kay Moises, at isa para kay Elias.. Si Simon ay ipinadala upang itayo ang Simbahan sa mundo, at ngayon ay lumikha siya ng mga tabernakulo sa bundok, dahil tinitingnan pa rin niya si Jesus bilang isang tao at inilagay Siya sa linya kasama sina Moses at Elijah. At agad na ipinakita sa kanya ng Panginoon na hindi niya kailangan ang kanyang kubol, sapagkat nilikha niya ang anino ng mga ulap para sa kanyang mga ninuno sa disyerto sa loob ng apatnapung taon. Para sa habang nagsasalita pa siya, narito, ang isang maningning na ulap ay lumilim sa kanila. Nakikita mo, Simon, isang canopy na itinayo nang walang kahirap-hirap, isang canopy na humaharang sa init at hindi gumagawa ng mga anino, isang canopy na mabilis at maliwanag na kidlat” (Venerable Ephraim the Syrian).
Ang pangalawang kahangalan ay ang Ap. Si Pedro, na nabigla sa kanyang nakita at naranasan, ay binigyang-kahulugan ang nakamamanghang Pahayag na ito sa mga larawan ng Pista ng mga Tabernakulo ng mga Judio. Sa holiday na ito, naalala ng mga Hudyo ang kanilang pag-alis mula sa Ehipto at ang kanilang pananatili sa disyerto. Sa panahon ng kapaskuhan, ang mga tolda at kubo ay itinayo sa mga lansangan, ang mga tao ay sumasayaw at umaawit... Naniniwala ang mga Hudyo na gugugol nila ang kanilang oras sa parehong paraan, sa kapayapaan at kagalakan, kapag ang Diyos ay dumating sa lupa at isagawa ang Kanyang Paghuhukom.
Ang pagkakamali ni Pedro ay naisip niya na ang araw na ito, ang araw ng pangwakas at walang hanggang kapahingahan, ay dumating na! Hindi niya lubos na nauunawaan (pa) ang kahulugan ng krus at ang nagbabayad-salang kamatayan. Sa konteksto ng sinabi nina Moises at Elias paparating ang exodo ng Tagapagligtas, itinuring ni Pedro na sa araw na ito na ay dumating na.
"Sinabi ni Peter: Diyos! Buti nalang nandito kami. Ano ang sinasabi mo, Simon? - bulalas ng Monk Ephraim. – Kung mananatili tayo rito, sino ang tutuparin ang salita ng mga propeta? Kung mananatili tayo rito, kanino matutupad ang mga salita: Tinusok nila ang aking mga kamay at paa( Awit 21:17 )? Kanino ito ilalapat: Hinahati-hati nila ang aking mga kasuotan, at pinagsapalaran nila ang aking mga damit.( Awit 21:19 )? Kanino mangyayari ito: Binigyan nila ako ng apdo bilang pagkain, at sa aking pagkauhaw ay pinainom nila ako ng suka.( Awit 68:22 )? Kanino ito dapat iugnay: Iniwan sa gitna ng mga patay( Awit 87:6 )? Kung mananatili tayo rito, sino ang magpupunit ng sulat-kamay ni Adan? Sino ang magbabayad ng kanyang utang? Sino ang magpapanibago ng kaniyang balabal ng kaluwalhatian? Kung mananatili tayo dito, paano mangyayari lahat ng sinabi ko sa iyo? Paano itatayo ang Simbahan? Paano mo matatanggap ang mga susi ng Kaharian ng Langit mula sa Akin? Sino ang papangunutin mo? Sino ang papayagan mo? Kung mananatili tayo rito, ang lahat ng sinabi ng mga propeta ay mananatiling hindi matutupad” (St. Ephraim the Syrian).
Ito ay ilang komento sa kwento ng mga Ebanghelista tungkol sa Pagbabagong-anyo. At ngayon ay mas malapit na tayo sa pinakakilalang bagay - ang kahulugan ng kaganapang ito.
Ano ang sinasabi sa atin ng kaganapang Pagbabagong-anyo? Dito makikita mo sa mata ang dalawang malalaking, napaka makabuluhang tema:
– ang tema ng pagiging Anak ni Hesus;
– at ang tema ng Kanyang misyon: Pagdating para sa pagtubos ng mga tao.
Ang Misteryo ni Hesus – Siya ang tunay na Anak ng Diyos at ang Mesiyas
Pansinin natin na ang kwento ng Pagbabagong-anyo ay inilagay sa lahat ng tatlong Ebanghelista pagkatapos ng pagtatapat ni St. Pedro: Tinanong ni Jesus ang Kanyang mga disipulo: Sino ang sinasabi ng mga tao na Ako? Sinabi nila: ang iba ay para kay Juan Bautista, ang iba ay para kay Elias, at ang iba ay para kay Jeremias, o isa sa mga propeta. Sinabi niya sa kanila: Sino raw ako? Sumagot si Simon Pedro at sinabi: Ikaw ang Kristo, ang Anak ng Diyos na Buhay.( Mateo 16:13-16 ). Ang Pagbabagong-anyo ay nagpapatunay sa pagtatapat na ito.
Una, ang mga sinaunang ascetics ay nagpakita sa Tagapagligtas, na nagpapakilala sa kabuuan ng pananampalataya sa Lumang Tipan - ang Batas at ang mga Propeta. Ito ay nag-iwan sa mga alagad sa pagkamangha at pagkamangha. Ngunit pagkatapos ay isang bagay na mas kamangha-mangha ang nangyari: ang Panginoon Mismo mula sa Langit ay nagpapatunay sa dignidad ni Kristo bilang Kanyang Anak at Kanyang misyon.
Ang pagpapatunay na ito ng "katayuan" ni Jesus ay ang kasukdulan ng kaganapan ng Pagbabagong-anyo: Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak; makinig sa Kanya.
Ang tinig ay tumutunog mula sa isang ulap, na ayon sa kaugalian ay itinuturing ng mga Hudyo bilang isang simbolo ng presensya ng Diyos 7. “Ganito palaging nagpapakita ang Diyos: Ulap at dilim ang nakapalibot sa Kanya( Awit 96:2 ); at higit pa: Ginagawa mo ang mga ulap na iyong karwahe(Awit 103:3). Samakatuwid, upang tiyakin sa mga alagad na ang tinig na ito ay ang tinig ng Diyos Mismo, isang ulap ang lumitaw, at isang maliwanag doon... Kapag ang Diyos ay nagbabanta, isang madilim na ulap ang lumitaw, halimbawa, sa Sinai Pumasok si Moises sa gitna ng ulap At rosas... usok na parang usok mula sa isang pugon(Ex. 24, 18; 19, 18). Dito lumilitaw ang isang maliwanag na ulap, dahil hindi Niya nilayon na takutin, ngunit upang magturo. Samakatuwid, mayroong insenso at usok, tulad ng mula sa isang pugon, ngunit narito ang hindi maipaliwanag na liwanag at tinig” (St. John Chrysostom).
May mahalagang sinasabi ang Panginoong Diyos. Para kanino? Para sa Anak o para sa matuwid na Lumang Tipan na nagpakita? Siyempre, hindi para sa kanila, kundi para sa mga dinala ng Tagapagligtas kasama Niya sa bundok, para sa Kanyang mga disipulo, at samakatuwid ay para sa iyo at sa akin.
Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak...
Ang parirala ay nakikilala; paulit-ulit tayong nakakatagpo ng mga katulad na pagpapahayag sa mga pahina ng Lumang Tipan at sa mga sinulat ng propeta.
Pagpapahayag Ito ang Aking Anak, gaya ng tala ng mga makabagong biblikal na iskolar, ay konektado sa 2nd Psalm, na hindi lamang nagpapatunay sa koneksyon ng Anak sa Ama sa kasalukuyan, kundi hinuhulaan din ang tagumpay at paghahari ng Anak sa hinaharap.
Si Luke ay may karagdagang katangian - Ang Aking Pinili(habang nakatayo sa orihinal na Greek). Ang aming pagsasalin - Minamahal– hindi tumpak. Orihinal na mga salitang Griyego - Ang Aking Pinili- sumangguni sa amin sa paghahayag ni Isaiah (42:1), sa isa sa mga himno tungkol sa Kabataan ng Diyos, ang pinakahihintay na sugo ng Langit, na magdadala ng kapayapaan at katuwiran sa mga tao.
Gayunpaman, sa Mateo at Marcos ito ay tiyak Minamahal, mayroon silang eksaktong tumutugma sa orihinal na Griyego. Ito ay ginamit sa Griyego na salin ng biblikal na kuwento ng paghahain ni Abraham kay Isaac.
Sa Hebreong teksto ng Genesis mababasa natin: [Diyos] ay nagsabi: Kunin mo ang iyong anak, ang iyong kaisa-isang anak, na iyong minamahal, si Isaac; at pumunta sa lupain ng Moria at doon ihandog siya bilang handog na susunugin sa isa sa mga bundok (22, 2).
Ang pagsasalin ng Septuagint 8 ay iba, medyo hindi inaasahan at... banayad: kunin mo ang iyong pinakamamahal na anak... Itong salita - minamahal - kaugnay ng isang bata ay ginamit noong panahon ng Lumang Tipan upang ilarawan ang kalungkutan para sa pagkamatay ng nag-iisang anak.
Sa kuwento ng Pagbabagong-anyo, ang makalangit na tinig ay tila inihambing si Hesus kay Isaac, ang nag-iisa at pinakamamahal na Anak, kung saan ang lahat ng pag-asa ng Tipan ay kinatawan. Bukod dito, kung aalalahanin natin ang kuwento ni Isaac, makikita natin na ang kanyang ama, si Abraham, ang nag-alay ng Anak. Ibig sabihin daan ng krus Si Kristo ay hindi lamang Kanyang gawain, kundi gawain din ng Ama. (Alalahanin natin na sa mga gawang patristic at liturgical hymns, si Isaac ay palaging inihahambing kay Jesu-Kristo.)
Kaya, isang tila simpleng parirala: Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak - talagang may malalim na implikasyon: Si Jesus ang totoo at tanging Anak ng Diyos na inihula ng mga propeta. Siya ay dumarating upang tuparin ang kalooban ng Ama, at ang kaloobang ito ay ang kaligtasan ng mundo sa pamamagitan ng kamatayan sa krus.
Oo, kapag nakita Ka nilang napako sa krus, mauunawaan nila ang libreng pagdurusa
Nakikita natin ang pangalawang tema na lumitaw: ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo.
Paano nauugnay ang Pagbabagong-anyo sa paparating na kamatayan ni Kristo? Eksakto tulad ng pagkanta sa Kontakion ng Pagbabagong-anyo: “Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, at gaya ng nakita ng hukbo ng disipulo ang Iyong Kaluwalhatian, O Kristong Diyos. Oo, kapag nakita Ka nilang napako sa krus, mauunawaan nila na ang pagdurusa ay libre, at ipangangaral ng mundo na Ikaw ang tunay na ningning ng Ama."
Ang lahat ng mga Ebanghelista, bago ang kuwento ng Pagbabagong-anyo (at pagkatapos), ay nagsasabi tungkol sa paparating na daan ng krus ng Tagapagligtas: Mula noon ay sinimulan ni Jesus na ihayag sa Kanyang mga alagad na Siya ay dapat pumunta sa Jerusalem at magdusa ng labis mula sa mga matatanda at mga mataas na saserdote at mga eskriba, at papatayin, at sa ikatlong araw ay muling mabubuhay.
Ngunit nag-ulat si Lucas ng isang kawili-wiling detalye; alam niya ang isang bagay na hindi alam ng ibang mga Ebanghelista: ang paksa ng pag-uusap nina Moises at Elias kay Kristo. Pagpapakita sa kaluwalhatian, sila ay nagsalita tungkol sa Kanyang pag-alis, na Kanyang gagawin sa Jerusalem. Ang Ebanghelistang si Lucas ay nakatuon ang ating pansin sa salitang ito - Exodo(Griyego - exodos). Naaalala namin iyon Exodo- Ito ay isang mahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Israel, ang pag-alis ng bayan ng Diyos mula sa pagkabihag sa Ehipto.
Ang katotohanan na ang paparating na landas ni Kristo sa Jerusalem, sa pagdurusa at kamatayan, ay tinatawag kinalabasan, ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay - ito ay ang redemptive path, ang landas ng pagpapalaya mula sa pagkaalipin, ngunit hindi sa Egyptian pharaoh, ngunit sa diyablo at kasalanan 9.
Alam ng mga nasa langit ang tungkol sa paparating na Pasyon ni Kristo, ito, bago, Exodo napakahalaga para sa sangkatauhan. Ang kamatayan sa krus ay hindi isang kapus-palad na aksidente, si Kristo ay hindi isang hindi sinasadyang biktima. Nagpapahayag na salita mangako(mas tiyak na sinasabi ng orihinal na Griyego: tuparin) ay nagpapakita na ginagawa ito ng Tagapagligtas nang may kamalayan, Siya Ang sarili ko pumunta sa Krus upang ang kaligtasan ng mundo ay maisakatuparan.
Ang mga apostol ay naging hindi sinasadyang mga saksi sa isang napakahalagang pag-uusap: tungkol sa Pasyon ni Kristo. Ang kanilang Guro ay nasa kaluwalhatian - at pagkatapos ay mayroong tema ng Pasyon... Siyempre, ito ay hindi sinasadya: nangangahulugan ito na ang Pagbabagong-anyo mismo ay malapit na nauugnay sa Pasyon.
Paano ito konektado? Ano ang ipinahihiwatig ng kaganapan ng Pagbabagong-anyo sa pananaw ng paparating na Pasyon?
Oo, na ang kanilang Guro ay ang tagapagdala ng Banal na kapangyarihan, na ang Kanyang Daan sa Krus ay isang mulat na pagmamaliit. At na kahit na Siya ay pinatay, maaari Niyang talunin ang kamatayan.
Naaalala mo ba ang episode na ito ng Ebanghelyo kasama ang dalawang disipulo na patungo sa Emmaus? Nakasalubong nila ang Nabuhay na Mag-uli, hindi siya nakilala at nagsama-sama. Napansin ni Kristo na sila ay malungkot at nagtanong kung bakit. Bumuntong-hininga ang mga apostol: ... talaga? Isa ka ba sa mga pumunta sa Jerusalem at hindi alam kung ano ang nangyari sa mga araw na ito? At sinabi niya sa kanila: Tungkol saan? Sinabi nila sa Kanya: Ano ang nangyari kay Jesus na taga-Nazaret, na isang propeta, na makapangyarihan sa gawa at salita sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao; kung paanong ibinigay Siya ng mga punong saserdote at ng ating mga pinuno upang hatulan ng kamatayan at ipako sa krus. At umaasa kami na Siya ang magliligtas sa Israel...
At pansinin natin ang reaksyon ng Tagapagligtas: Pagkatapos ay sinabi Niya sa kanila: O mga hangal at mabagal ang pusong maniwala sa lahat ng sinabi ng mga propeta! Hindi ba't ganito ang kailangan ni Kristo na magdusa at pumasok sa Kanyang kaluwalhatian? At simula kay Moises, ipinaliwanag niya sa kanila mula sa lahat ng mga propeta kung ano ang sinabi tungkol sa kanya sa lahat ng mga kasulatan...(Lucas, kabanata 24)
Gaano karami ang sinabi ni Kristo tungkol sa katotohanan na Siya ay dapat magdusa, patayin, at pagkatapos ay luwalhatiin sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay, kung gaano karaming mga palatandaan ang Kanyang ibinigay tungkol dito, maging ang mga muling nabuhay na tao upang ipakita na Siya ang Panginoon sa kamatayan - at gayon pa man sila hindi naniniwala, nagdududa sila.
Ang Pagbabagong-anyo ni Kristo ay isa lamang sa mga tandang ito!
Ang pagkakaroon ng pagbabago sa kanyang sarili sa harap ng mga alagad sa ilang sandali bago kinalabasan upang magdusa, ipinakita sa kanila ng Tagapagligtas na Siya ang maydala ng Banal na kapangyarihan, na walang sinuman at walang sinuman ang maaaring madaig. At maging ang kamatayan.
Naunawaan ba ng mga mag-aaral ang sign na ito o nakaligtaan ba sila ng 10?
Isa pang bagay.
Sinabi namin na ang kaganapan ng Pagbabagong-anyo ay walang alinlangan na pagdiriwang ng tagumpay ng kaluwalhatian ng Diyos na nakatago kay Jesu-Kristo. Si Kristo ay binago, "hindi tinatanggap kung ano siya, at hindi binago sa kung ano siya ay hindi, ngunit nagpapakita sa Kanyang mga disipulo kung ano siya" (St. John of Damascus). Siya ay nasa maikling oras Binigyan Niya ang mga disipulo na makita at maunawaan: Siya ay hindi isa sa mga propeta o pantas, Siya ang tunay na Anak ng Diyos, gaya ng pinatotohanan mismo ng Panginoon na may dakilang tinig mula sa Langit.
Sinabi rin namin na ang Pagbabagong-anyo ay isang patotoo din sa mga disipulo na kailangang dumaan sa pinakamahirap na mga araw ng kanilang buhay, kung saan ang lahat ng kanilang pananampalataya ay maaaring gumuho.
Ngunit ang kaganapang ito ay may isa pang facet. Ang Pagbabagong-anyo ay hindi lamang isang dogmatikong tanda at hindi lamang isang tanda ng paghihikayat sa mga apostol, ito rin ay isang apela sa bawat isa sa atin.
Alam natin na ang Pagdating ni Kristo ay hindi pagdating ng isa pang guro ng kabutihan at pagmamahal. Ang pagdating ni Kristo ay kinakailangan upang gawing diyos ang tao, upang maiangat siya sa isang puno ng biyaya, tulad ng Diyos na kalagayan. Ang Pagbabagong-anyo ay tiyak na nagpapakita ng mapagpalang pag-asang ito para sa bawat mananampalataya: si Kristo ay nasa Kanyang Sarili liwanag, binuksan sa Tabor, at handang ibigay ito sa amin nang libre.
Paano ibinibigay ang kapangyarihang nagpapabago sa isang tao? Sa pamamagitan ng mga Sakramento ng Simbahan, sa pamamagitan ng espirituwal na buhay, sa pamamagitan ng aktibong pananampalataya. Ang grasya, na ipinakita sa isang sandali bilang isang hindi mabata na liwanag, ay palaging kasama ni Kristo, ito ay nabuksan lamang sa isang sandali, nahayag sa Kanya para sa mga Apostol, at kahit na pagkatapos ay nakita nila ito sa lawak na magagamit nila, at hindi sa lahat ng hindi mabata para sa kapangyarihan ng tao. Ang biyayang ito ng Diyos ay ipinadala ngayon sa mga nakapasok sa pagkakaisa kay Kristo sa pamamagitan ng Sakramento ng Binyag.
At ngayon ang liwanag ng Tabor na ito ay nagsimulang sumikat sa mga banal na tao, gaya ng tama na itinala ni Rev. Justin ng Serbia: “Sa kabila ng katotohanan na ito ay isang personal na karanasan ng Tagapagligtas, ang Pagbabagong-anyo ay nagiging isang pagkakasundo na karanasan sa Simbahan. Ang mahalagang tanda ng Kaharian ng Diyos ay ito: ang bagay ay nagniningning ng Banal na liwanag, at hindi lamang ang bagay na bumubuo sa katawan ng Diyos-Taong Kristo, kundi pati na rin ang nakapaligid sa Kanyang katawan - ang mga kasuotan. Tanging sa Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas ay nahayag ang tunay na kagandahan ng bagay. Siya ay tinawag upang maging tagapaghatid ng walang hanggang Banal na liwanag: upang magningning kasama nito. Sa Kanyang Pagbabagong-anyo, inihayag ng Tagapagligtas ang plano ng Diyos para sa bagay. Ang banal na layunin ng bagay: ang maging tahanan ng Kaharian ng Diyos... Sa Kanyang Pagbabagong-anyo, ipinakita ng Panginoon na ang katawan ay nilikha upang maging tirahan at tagapaghatid ng walang hanggan at hindi nilikhang liwanag ng Diyos, na ang lahat ng Diyos. nabubuhay dito, sa pamamagitan nito at sa pamamagitan nito. Bilang bagong Adan, ipinakita ng Panginoon na ang katawan ng tao ay nilikha para sa layuning ito, upang ang Diyos ay manirahan dito, at magliwanag at magningning mula rito, binabago ito mula sa lakas hanggang sa lakas, at mula sa kaluwalhatian hanggang sa kaluwalhatian” (St. Justin ng Serbia).
Alalahanin natin ang kahanga-hangang kaugalian ng pagkonsagra ng mga prutas sa araw ng Pagbabagong-anyo. “Dinadala namin sa simbahan ang mga bunga ng lupa, na maasim at berde, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga sinag ng nakikitang araw ay nagbago sila at nahinog. Kaya't ang kaluluwa ng tao, na umaakyat sa bundok kung saan sumisikat ang Araw ng Katotohanan, ay nagsisimula, sa ilalim ng impluwensya ng mga pinagpalang sinag, upang magpainit, lumago sa espirituwal, magbago, magbago, at maging mature para sa buhay ng susunod na siglo. Ang mga ito ay hindi mga salita, ngunit ang katotohanan na nakikita ng mga tagakita. Para sa atin, ang pag-akyat sa Bundok Tabor ay ang ating paglakad sa pagsunod kay Kristo at ang ating paglilinis sa kasalanan” (Bishop Methodius (Kulman).
Ngunit naaalala natin na si Kristo ay bumaba mula sa Tabor upang pumunta sa Golgota. Ang buhay ng isang Kristiyano ay isa ring daan ng krus. Maiisip natin kung gaano kabuti para sa mga disipulo sa Tabor, na hindi nila kailangan ang anumang bagay maliban sa harapin ang kaluwalhatian ng Panginoon.
“Ngunit hindi naunawaan ng mga alagad ang dahilan, hindi nila naunawaan na dahil lamang sa nahayag sa kanila ang kaluwalhatian ng Diyos kaya ang kanilang Guro, Panginoon, Kaibigan ay mamamatay; ninanais nilang manatili sa kagalakang ito, na hindi kailanman mahiwalay sa Kristong nagbagong-anyo: ngunit tiyak na para sa paghihiwalay na ito sina Moises at Elias ay dumating upang pag-usapan ito sa Tagapagligtas. At nang gustong manatili ng mga alagad, sinagot sila ni Kristo: Hindi!.. - at dinala sila sa lambak, mula sa kaitaasan ng kaluwalhatian ng Tabor tungo sa kakila-kilabot ng makalupang pangangailangan, makalupang trahedya. Doon ay nakilala nila ang isang ama na nawalan ng pag-asa na mailigtas ang kanyang anak; natagpuan nila ang iba pang mga disipulo ng Tagapagligtas doon, na walang magawa para sa mag-ama. Ang pabor at kaluwalhatian ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagbabalik sa kadiliman at sa pagpapako sa krus, sa kamatayan, sa pagbaba ni Kristo sa impiyerno. At pagkatapos lamang nito, kapag nakumpleto na ang lahat, babangon ang Panginoon sa di-maaalis na kaluwalhatian” (Metropolitan Anthony ng Sourozh).
Ang pagnanais ng kaluwalhatian ng Diyos para sa atin bilang mga disipulo ni Kristo ay nangangahulugan na bumaba mula sa Tabor ng mga personal na masasayang karanasan, kapayapaan at katahimikan ng kaluluwa at pumunta sa mundo, na kadalasang nangangahulugan ng pagpunta sa Kalbaryo. Habang tayo ay nasa maysakit at naghihirap na mundong ito, hindi tayo maaaring manatiling walang malasakit sa mga problema, pagdurusa at kalungkutan nito.
Inamin ni Padre John ng Kronstadt sa kanyang talaarawan na nais niyang magtago mula sa mga tao, magretiro upang higit na manalangin, magmuni-muni, at makipag-usap sa Diyos. Ngunit... napakaraming tao ang nangangailangan nito. At pinuntahan niya ang mga taong ito, iniwan ang maligaya na kaitaasan ng Tabor.
Walang alinlangan na darating ang isang sandali kung kailan ang isang tao ay luluwalhatiin, at pagkatapos ay ang biyaya na hindi natin nakikita sa ating sarili ay mahahayag. Darating ang panahon ng kapayapaan. Ngunit ngayon na ang ating panahon aktibong pagkilos, ang ating daan sa krus.
P. S.
Naturally, sa kuwento ng Pagbabagong-anyo ni Kristo ay makakahanap ng higit pa at higit pang mga kawili-wiling detalye. Babanggitin natin ang isa sa mga ito sa Apendise na ito.
Napansin na natin na ang kaganapan ng Pagbabagong-anyo ay walang alinlangan na konektado sa tema ng Exodo sa Lumang Tipan. Ang pagbabagong-anyo ay isang indikasyon ng isang bagong Exodo. Mula sa pagkaalipin hindi na kay Paraon, kundi sa diyablo at kamatayan.
Pansinin ng mga iskolar sa Bibliya na ang Pagbabagong-anyo ay may malinaw na pagkakatulad sa isa pang sagradong kaganapan sa kasaysayan ng mga Hudyo: ang panahong nanirahan ang mga Hudyo sa disyerto pagkatapos makatakas mula sa pagkabihag sa Ehipto.
Ang pag-alala sa mga panahong ito - ang panahon ng pakikipag-usap kay Moises, ang panahon ng pagtanggap ng mga utos, ang pamumuhay sa mga tolda - taun-taon ipinagdiriwang ng mga Hudyo ang Pista ng mga Tabernakulo (sa sinaunang Hebreo - Sukkot).
Sa panahon ng Tagapagligtas ito ang pinaka masayang party, na may makukulay na liturgical rituals. Ang kasukdulan ng mga pagdiriwang ay ang pagsisindi ng isang espesyal na sagradong apoy. Sa paglubog ng araw, ang mga saserdote at mga Levita, na nakatayo sa 15 baitang ng hagdanan patungo sa panloob na beranda, ay umaawit, na sinasabayan ng mga instrumentong pangmusika, Mga Awit ng Pag-akyat sa Langit 11. At ang mga taong banal ay nag-organisa ng mga prusisyon at sayaw na may mga sulo sa kanilang mga kamay. Ito ay isang mainit na gabi, ang araw ay nawala sa likod ng abot-tanaw, ngunit ang buhay sa Templo ay puspusan: ang mga klero sa mga alpa, mga trumpeta, mga simbal, mga tubo, mga tamburin... nagsagawa ng sinaunang himig at umaawit. At ang kadiliman ay sinira ng liwanag ng mga sulo at lampara sa kamay ng libu-libong tao.
Ano ang punto ng pag-iilaw na ito? Ito ay isang paalala na ang Panginoon, na nagpakita sa anyo ng isang haliging apoy, ay pinangunahan ang mga tao sa disyerto. Ang Panginoon ay lumakad sa harap nila sa araw sa isang haliging ulap, na itinuturo sa kanila ang daan, at sa gabi sa isang haliging apoy, na nagbibigay sa kanila ng liwanag, upang sila ay makalakad araw at gabi. Ang haliging ulap sa araw at ang haliging apoy sa gabi ay hindi humiwalay sa harapan ng mga tao.(Ex. 13, 21-22).
Mula noon, ang liwanag para sa Hudyo ay palaging isang bagay na higit pa sa isang pisikal na proseso. Ang liwanag ay simbolo ng presensya ng Diyos: Ang Panginoon ay aking liwanag at aking kaligtasan: kanino ako matatakot?(Awit 26:1).
Ang nakasisilaw na liwanag at ningning sa paligid ni Kristo ay tila nagpapahiwatig din na Siya ay Diyos! Si Kristo ay sumikat - dahil Siya ay Diyos. At ang Kanyang sariling mga salita ay agad na pumasok sa isip: Ako ang ilaw ng sanlibutan; ang sumusunod sa Akin ay hindi lalakad sa kadiliman, kundi magkakaroon ng liwanag ng buhay(Juan 8:12).
Ngunit ang mga Ebanghelista ba sa paanuman ay nag-uugnay sa haligi ng apoy na umakay sa mga Hudyo sa disyerto at ang liwanag na nagmula kay Kristo sa sandali ng Pagbabagong-anyo? Sa isang teolohikong kahulugan, walang duda. Kung tutuusin, ang Anak ng Diyos ang nanguna sa mga Hudyo sa disyerto. Ayon kay teolohiya ng Orthodox, anumang paghahayag ng Diyos sa Lumang Tipan (at sa anyo ng nagniningas na palumpong ng Nagniningas na Bush, at sa anyo ng isang haliging apoy, at maging sa Sinaunang mga Araw, sa aklat ni Propeta Daniel) ay ang pagpapakita ng Logos, ang Anak ng Diyos, na nagkatawang-tao sa dulo ng ating Lumang Tipan para sa kapakanan ng kaligtasan.
Sa tingin ko oo, ginagawa nila. Sa anumang kaso, Evangelist Luke. Sinabi niya na ang Pagbabagong-anyo ay naganap mga ikawalong araw pagkatapos ng mga nakaraang kaganapan. At ang Pista ng mga Tabernakulo ay tumagal ng eksaktong 8 araw, at sa ika-8 araw lamang ay ginanap ang isang ritwal na may mga lampara.
Dagdag sa trabaho
Ang isang hiwalay na tanong ay kung bakit ang pagtatalaga ng mga prutas ay isinasagawa sa araw na ito: mansanas, ubas, atbp. Sa mga bansa sa timog, halimbawa sa Greece, ang huling bahagi ng tag-araw ay ang oras kung kailan ang pag-aani ng ubas ay naani na at ang batang alak ay ginawa mula dito. At sa oras na ito naganap ang paganong pagdiriwang bilang parangal sa diyos na si Bacchus - "Bacchanalia". Upang mapalitan ang mga paganong pagdiriwang na ito, nagpasya ang Simbahan na magdala ng mga ubas sa templo at italaga ang mga ito - para sa banal na paggamit, para sa kalusugan at pakinabang ng kaluluwa at katawan.
Ngunit ano ang kinalaman ng mga mansanas dito? "Ang paghiram ng kalendaryo ng mga pista opisyal at kasamang mga ritwal mula sa Byzantium, ang mga Ruso ay hindi maiiwasang palitan ang mga ubas ng mga mansanas, ang pangunahing bunga ng Hilaga. Mula rito kakaibang pangalan"Apple Savior, na walang kinalaman sa makasaysayang batayan ng holiday" (Yu. Ruban).
2 Ang mga modernong iskolar ay lubos na nagdududa na ito ay Tabor. Noong panahong iyon, ang Tagapagligtas ay nasa hilaga sa rehiyon ng Caesarea Philippi. Si Jesus at ang mga disipulo ay dumaan sa Galilea, ang kanilang landas ay patungo sa Jerusalem. Sa pamamagitan ng Galilea ay nangangahulugang mula hilaga hanggang timog, samantala ang Bundok Tabor ay matatagpuan sa timog ng Galilea. At ang mga paghuhukay ng arkeolohiko ay nagpapakita na noong panahon ni Kristo ay mayroong isang Romanong kuta sa tuktok ng Tabor, iyon ay, ang lugar para sa pag-iisa ay hindi kanais-nais. Bukod dito, binabanggit ng Ebanghelyo mataas bundok, at ang taas ng Tabor ay 600 metro lamang.
Karamihan sa mga modernong siyentipiko ay mas gusto ang Mount Hermon kaysa sa tradisyonal na Tabor. Ang taas nito ay 2700 metro, ito ay matatagpuan lamang sa Caesarea Philippi sa hilaga ng Galilea.
May mga argumentong pabor sa Mount Meiron (Meron, Merom), na matatagpuan 13 kilometro sa hilagang-kanluran ng Dagat ng Galilea. Ito ay itinuturing na pinakamataas na bundok sa Palestine. Nang maglaon, ang bundok na ito ay naging sentro ng mistisismo ng mga Hudyo; may mga alamat na dito magaganap ang pagdating ng Mesiyas, na sinamahan ni Elias. Para sa mga pulutong ng mga eskriba na binanggit ng Ebanghelista sa kuwento tungkol sa mga pangyayari bago ang Pagbabagong-anyo (tingnan sa: Marcos 9:14), natural lang na magtipon sa paanan ng bundok na ito.
Ang mga ebanghelista ay hindi nagdetalye tungkol sa bundok na ito; isa pang bagay ang mahalaga sa kanila - na naganap ang Pagbabagong-anyo eksakto sa bundok. Tandaan natin na sa Bibliya ang bundok (tandaan natin ang Sinai) ay ang lugar ng Banal na anyo.
3 Makikita natin ang kuwento ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa tatlong Ebanghelista: sina Mateo, Marcos at Lucas, bilang karagdagan, sa 2nd Epistle of St. Pedro (1, 16-18).
4 Si Apostol Lucas ay isang Griyego sa pinagmulan, at hindi isang Hudyo, tulad ng iba pang mga Ebanghelista; dumating siya sa Kristiyanismo mula sa paganismo, hindi Hudaismo.
5 Isang kahanga-hangang paliwanag kung bakit nagpakita sina Moses at Elijah sa sandali ng Pagbabagong-anyo ay matatagpuan sa St. John Chrysostom. Marami sa kanyang mga kapanahon, naaalala niya, ang nag-akala na si Jesus ay walang iba kundi si Elias o si Jeremias, o isa sa mga dakilang propeta na naparito sa lupa. Ang pagtawag hindi sa isa sa mga propeta, ngunit pinakadakilang bayani Ang Lumang Tipan - Moses at Elijah, ipinakita Niya na Siya ay may kapangyarihan sa pinakadakila at na Siya mismo ay higit sa lahat. Karagdagan pa, inakusahan ng mga Hudyo si Kristo ng pag-uugnay ng mga Banal na katangian sa Kanya. “Upang ipakita na siniraan nila [ng mga Hudyo] Siya dahil sa inggit at na Siya ... ay hindi lumalabag sa Kautusan at hindi nararapat na kaluwalhatian na hindi sa Kanyang sarili, na sinasabi na Siya ay kapantay ng Ama, si Jesu-Kristo ay nananawagan sa Sina Moises at Elias bilang mga nag-aakusa ng paninirang-puri. Sapagkat si Moises, na nagbigay ng Kautusan, ay hindi magpaparaya sa isang lumalabag dito at hindi sasamba sa kanyang kaaway at kalaban. At si Elias, na nag-aalab sa kasigasigan para sa kaluwalhatian ng Diyos, ay hindi tatayo sa harapan Niya na nagpakita ng Kanyang sarili bilang kapantay ng Diyos, kung talagang hindi Siya ganoon at inilaan sa Kanyang sarili ang hindi pag-aari Niya.”
6 Hindi ito ang huling pagkakamali ni Ap. Si Pedro, na hindi gustong pumunta si Jesucristo sa Kalbaryo: Mula noon, sinimulan ni Jesus na ihayag sa Kanyang mga alagad na Siya ay kailangang pumunta sa Jerusalem at magdusa ng maraming bagay mula sa matatanda at mga punong saserdote at mga eskriba, at patayin, at sa ikatlong araw ay muling mabuhay. At, tinawag Siya pabalik, si Pedro ay nagsimulang sawayin Siya: Maging maawain sa Iyong Sarili, Panginoon! sana hindi ito mangyari sayo! Lumingon Siya at sinabi kay Pedro: lumayo ka sa Akin, Satanas! ikaw ay isang tukso sa akin! dahil iniisip mo hindi kung ano ang Diyos, kundi kung ano ang tao(Mat. 16:21-23).
7 Madalas tayong nakatagpo ng mga ulap bilang tanda ng presensya ng Diyos sa kuwento ng Lumang Tipan tungkol sa Pag-alis mula sa Ehipto at ang paglalakbay sa disyerto. Sinamahan ng ulap ang mga Hudyo sa kanilang paglalakbay, inihayag ang kaluwalhatian ng Panginoon bago ang pagpapadala ng manna, pinupuno at tinatakpan (naliliman) ang tabernakulo - ang tolda kung saan isinagawa ang mga serbisyo.
8 Pagsasalin sa Griyego, na isinagawa noong ika-3 siglo BC, ayon sa alamat, ng 70 tagapagsalin na Hudyo.
9 O Exodo nagpapaalala sa akin ng isa pang detalye. Napansin ni Mark na naganap ang Pagbabagong-anyo pagkatapos ng anim na araw(tila anim na araw pagkatapos ng pag-amin ni Pedro). Eksaktong anim na araw ang kailangan para ihanda si Moises na tanggapin ang paghahayag at masdan ang kaluwalhatian ng theophany (Ex. 24:16).
10 Nauunawaan nang husto ng Simbahan ang aspetong ito ng Pagbabagong-anyo. Hindi sa banggitin ang mga himno ng holiday, ang mga turo ng patristic tungkol sa kaganapang ito, ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay konektado kahit na sa ideya ng pagbabayad-sala na kamatayan ni Kristo sa krus sa pamamagitan ng lokasyon nito sa kalendaryong liturhiya. Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Agosto 6, lumang istilo), ang huling kapistahan ng Panginoon ng papalabas na taon ng simbahan, ay matatagpuan 40 araw mula sa araw ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon (Setyembre 14), ang unang kapistahan ng Panginoon ng darating na taon. Ito ay kung paano konektado ang huli at unang mga pista opisyal ng taon ng simbahan. Isang holiday na nagpapaalala sa pagpapakita ng kaluwalhatian ng Diyos, at isang holiday na nagpapaalala sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus.
11 Mga Awit 120 hanggang 134.
Mula sa website ng ABC of Faith.
Ang holiday ay nakatakda sa memorya Pagbabagong-anyo ng Panginoong Jesucristo sa harap ng tatlong pinakamalapit na alagad: sina Pedro, Santiago at Juan. Pagbabagong-anyo(Griyego pagbabagong anyo, lat. pagbabagong-anyo) ay nangangahulugang " pagbabago sa ibang species», « pagbabago ng hugis" Ito ang pangalan ng isa sa pinakamahahalagang pangyayari sa kasaysayan ng ebanghelyo, na nangyari ilang sandali pa. Tatlong Ebanghelista ang sumulat tungkol sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon: Mateo, Lucas at Marcos. Ilang sandali bago ang pagdurusa sa krus, sinimulan ng Panginoon na sabihin sa kanyang mga disipulo ang tungkol sa mga darating na kaganapan:
Dapat siyang pumunta sa Jerusalem at magdusa ng maraming bagay mula sa matatanda at mga mataas na saserdote at mga eskriba, at patayin, at sa ikatlong araw ay muling mabubuhay (Mateo 16:21).
Nangako rin ang Panginoon na makikita ng mga alagad ang Kanyang Kaluwalhatian bago dumating ang panahon ng pagdurusa.
Pagbabagong-anyo ng Panginoon, siglo XIIIPagkatapos ng mga salitang ito, pagkaraan ng walong araw, isinama Niya sina Pedro, Juan at Santiago at umakyat sa bundok upang manalangin. At nang siya'y manalangin, ay nagbago ang anyo ng Kanyang mukha, at ang Kanyang mga damit ay naging puti at nagniningning. At masdan, dalawang lalaki ang nakipag-usap sa Kanya, na sina Moises at Elias; sa pagpapakita sa kaluwalhatian, sila ay nagsalita tungkol sa Kanyang pag-alis, na Kanyang gagawin sa Jerusalem. Si Pedro at ang mga kasama niya ay pagod na tulog; ngunit, pagkagising, nakita nila ang Kanyang Kaluwalhatian at dalawang lalaking nakatayo kasama Niya. At nang iwan nila Siya, sinabi ni Pedro kay Jesus: Guro! Mabuti na narito tayo; Gumawa tayo ng tatlong tabernakulo: isa para sa iyo, isa para kay Moises at isa para kay Elias, na hindi alam kung ano ang kanyang sinabi. Habang sinasabi niya ito, lumitaw ang isang ulap at lumilim sa kanila; at sila'y natakot nang sila'y pumasok sa ulap. At dumating ang isang tinig mula sa ulap, nagsasabing: Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak; makinig sa Kanya. Nang dumating ang tinig na ito, naiwan si Jesus na mag-isa. At tumahimik sila at hindi sinabi kanino man sa mga araw na iyon ang kanilang nakita (Lucas 9:28-36).
Ang mga booth na iminungkahi ni Peter na itayo ay pansamantalang tirahan, kubo o tolda. Nakita ng mga apostol ang mga dakilang propeta ng Israel na nagpakita sa Panginoon - si Moises at. Ipinaliwanag ng mga interpreter ng Ebanghelyo na si Moises ay sumasagisag sa mga patay, si Elijah ay sumasagisag sa mga buhay, dahil siya ay dinala sa langit noong siya ay nabubuhay. Kaya, si Kristo ay nagpakita sa harap ng mga alagad bilang pinuno ng mga buhay at mga patay. Ang damit ng Panginoon ay kasing puti ng niyebe. Nagbago ang mukha niya at nag-iba. Isang sulyap lamang ang nakita ng mga apostol, ang ningning ng iba - ang walang hanggang mundo. At nang marinig nila ang tinig ng Diyos Ama: “ Ito ang Aking minamahal na anak, na siyang lahat ng Aking pabor; Makinig sa kanya", nabalot sila ng takot at napayuko. Tiniyak sila ni Jesu-Kristo sa mga salitang: “ Tumayo at huwag matakot" Bumangon mula sa lupa, ang mga apostol ay nakakita ng isang Tagapagligtas. Si Moses at Elijah ay hindi na invisible. Ang mukha at damit ni Jesu-Kristo ay nagkaroon na ng normal na anyo. Bumaba mula sa bundok, ang Panginoon ay nag-utos ng katahimikan tungkol sa kanyang nakita hanggang sa maganap ang mga pangyayari tungkol sa Kanyang pakikipag-usap sa mga propeta.
Theological interpretasyon ng holiday
Ang Pagbabagong-anyo ng Anak, kung saan ang Ama ay sumasaksi sa isang tinig mula sa maliwanag na ulap ng Banal na Espiritu, ay paglitaw ng mga Persona ng Banal na Trinidad sa isang pagka-Diyos. Ang Pagbabagong-anyo ay nagpapakita na kay Jesu-Kristo ang dalawang kalikasan ay nagkakaisa - banal at tao. Sa panahon ng Pagbabagong-anyo, ang banal na kalikasan ni Kristo ay hindi nagbago, ngunit nahayag lamang sa Kanyang pagkatao. Ayon kay John Chrysostom, nangyari ito, " upang ipakita sa atin ang hinaharap na pagbabago ng ating kalikasan at ang Kanyang hinaharap na pagdating sa mga ulap sa kaluwalhatian kasama ng mga anghel" Simboliko rin ang pagpapakita nina Moises at Elias. Sa mga salita ni John Chrysostom, “ ang isa ay namatay na at ang isa ay hindi pa nakaranas ng kamatayan", ay lumitaw upang ipakita na " Si Kristo ay may kapangyarihan sa buhay at kamatayan at siya ang may kapangyarihan sa langit at lupa».
Ang mga Propeta ay nagalak, dahil nakita nila ang Kanyang sangkatauhan dito, na hindi pa nila nakita noon. Nagagalak din ang mga Apostol, dahil nakita nila dito ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos, na hindi nila naunawaan noon, at narinig ang tinig ng Ama na nagpapatotoo tungkol sa Anak... Mayroong tatlong beses na patotoo dito: ang tinig ng Ama, si Moises. at Elias. Sila ay tumayo sa harap ng Panginoon bilang mga ministro at tumingin sa isa't isa - ang mga Propeta sa mga Apostol, at ang mga Apostol sa mga Propeta, nakita ni San Moses ang maliwanag na Simon-Peter, ang katiwala na hinirang ng Ama ay tumingin sa katiwala na hinirang ng Anak; Ang Birheng Lumang Tipan na si Elias ay nakita ang Birheng Bagong Tipan na si Juan; ang sumampa sa isang maapoy na karwahe ay tumingin sa isa na nakahilig sa nagniningas na mga daliri ni Kristo. Kaya, ang bundok ay kumakatawan sa Simbahan, dahil pinag-isa ni Jesus dito ang dalawang tipan na tinanggap ng Simbahan, at ipinakita sa atin na Siya ang Tagapagbigay ng dalawa.
Kagalang-galang na Ephraim na Syrian
Pagbabagong-anyo. kasaysayan ng holiday
Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay naganap 40 araw bago ang pagdurusa sa krus at ang pagpapako kay Kristo. Ngunit ayon sa isang siglo-lumang tradisyon, ang holiday na ito ay isa sa mga nakapirming, independyente sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa itinatag na tradisyon, ito ay nagaganap noong Agosto, 40 araw bago, kung kailan muling naaalala ng Simbahan ang pagdurusa sa krus at ang pagkamatay ng Panginoon sa Krus. Ang holiday na ito ay itinatag noong ika-4 na siglo - matapos itigil ni Emperor Constantine ang pag-uusig sa mga Kristiyano, at ang kanyang ina, Katumbas ng mga Apostol na si Helen bumisita sa Palestine at nagtayo ng maraming templo sa mga lugar ng mga kaganapang pang-ebanghelyo.
Bundok ng Pagbabagong-anyo: Tabor at Hermon
Ang pangalan ng bundok kung saan nagbagong-anyo ang Panginoon ay hindi ipinahiwatig sa mga Ebanghelyo. Ayon sa alamat, nangyari ito sa bundok Pabor, malapit sa Nazareth. Isang templo ang itinayo sa Bundok Tabor bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Malinaw, ito ang dahilan kung bakit pinaniniwalaan na sa Tabor ay nagbagong-anyo ang Panginoon. Ang alamat na ito ay makikita rin sa mga teksto ng mga awit ng holiday at mga canon na pinagsama-sama pagkatapos ng pagtatatag ng holiday.
Bundok Tabor (kaliwa) at Hermon (kanan) Gayunpaman, naniniwala ang mga modernong mananaliksik na ang Pagbabagong-anyo ay naganap sa isa pang bundok - Hermone, dahil mas matangkad siya kay Tabor at mas liblib. Sa Tabor noong panahon ng Tagapagligtas ay mayroong isang kuta ng Roma; ang paligid nito ay makapal ang mga tao, kaya kakaunti na lamang ang natitira para sa mapanalanging pag-iisa. Bilang karagdagan, ang Hermon ay matatagpuan sa hilaga ng Tabor, at ang mga pangyayaring inilarawan sa mga Ebanghelyo ay nagpapahiwatig na ang Panginoon at ang kanyang mga disipulo ay lumakad pahilaga. Isinulat din ng Evangelist na si Mark na pagkatapos ng Transpigurasyon ang Panginoon at ang mga apostol ay dumaan sa Galilea, na nagmumungkahi din na sila ay patungo sa Jerusalem mula sa paligid ng Hermon. " “- sabi ng makahulang sa Psalter (Awit 88:13).
Pagbabagong-anyo. Banal na paglilingkod
Pagsamba sa Kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon unti-unti itong nabuo. Ang mga teksto ng maligaya na serbisyo na naririnig natin sa mga simbahan ngayon ay isinulat ng mga hymnographer ng Byzantine noong ika-5–8 siglo. Ang pinakasikat na mang-aawit: Anatoly, Patriarch ng Constantinople (5th century), reverend Juan ng Damascus At Kozma Maiumsky(VIII siglo). Dapat pansinin na sa maligaya na serbisyo ang mga may-akda ng ilang stichera ay ipinahiwatig, kaya hindi namin alam ang lahat ng mga hymnographer. Sa mga taludtod sa Kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon inilalarawan ang mga pangyayaring nasaksihan ng pinakamalapit na mga alagad ni Kristo, gayundin ang mga hula tungkol sa kanila at isang interpretasyon ng nangyari. Ang mga teksto ng paglilingkod sa maligaya ay nagpapahiwatig ng kahulugan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Si Jesu-Kristo ay nagbagong-anyo upang tiyakin sa mga apostol ang Kanyang pagka-Diyos at sa gayon ay ihanda sila para sa “pangitain” ng Kanyang mga pagdurusa sa hinaharap at ituro sa kanila na ang mga taong “pinagandahan ng kataasan ng mga birtud ay magiging karapat-dapat sa Banal na kaluwalhatian.”
Library of Russian Faith
→
Sinasabi ng canon na ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon, parang, ay nagpapaliwanag sa mga kaluluwa ng mga pinili ng espirituwal na liwanag, inihayag sa kanila ang pagka-Diyos ng Tagapagligtas, na kaisa Niya sa sangkatauhan, at pinagtibay sila sa pananampalataya sa pangako ng Panginoon. Sa pagbabagong-anyo, ang liwanag ng Banal na kalikasan ay lumiwanag sa ilalim ng takip ng laman ng tao, na sa kanyang sarili, bilang hindi kasali sa kasalanan, ay naging perpekto. Ang Apostol (2 Pedro I, 10–19) ay umakma sa ideya ng kanon na ang pagpapakita ng Tabor ng kaluwalhatian ng Panginoon ay patunay ng Kanyang Banal na kadakilaan. Ang Ebanghelyo (Matt. XVII, 1–9 v.) ay naglalarawan sa kasaysayan ng pangyayari.
Troparion para sa holiday. Tekstong Slavonic ng Simbahan:
P reibrazi1iszz sa bundok xrte b9e, na ipinapakita sa mag-aaral ang kanyang kaluwalhatian2, gayundin ang kanyang makakaya. Nawa'y sumikat ang iyong walang hanggang liwanag sa aming mga makasalanan, pagpalain nawa ang mga pagpapala ng Diyos, luwalhati sa iyo.
Russian text:
Sa pamamagitan ng pagbabago ng Iyong anyo sa bundok, O Kristong Diyos, sa gayon ay ipinakita Mo sa Iyong mga alagad ang Iyong kaluwalhatian, sa abot ng kanilang nakikita. Nawa'y ang Iyong walang hanggang liwanag, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos, ay sumikat sa harap naming mga makasalanan: Tagapagbigay ng liwanag, kaluwalhatian sa Iyo.
Kontakon para sa holiday. Tekstong Slavonic ng Simbahan:
Sa bundok ng pagbabago, at3 є3li1kw sa lugar ng iyong mga alagad2, ang iyong kaluwalhatian2 xrte b9e nakita, oo є3gda tz ќzрzt ipinako sa krus, ang sining ќbw ibig sabihin ay libre, ngunit ang makamundong pangangaral, ћkw you2 є3сі2 ay tunay na џ§ee.
tekstong Ruso
Panginoon, Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok at ang Iyong mga Disipolo, hangga't pinahihintulutan sila ng kanilang mga tao, ay nakita ang Iyong kaluwalhatian, upang kapag nakita ka nilang napako sa krus ay kanilang malaman na ikaw ay kusang-loob na nagdurusa, at upang sila ay mangaral sa mundo na Ikaw ang tunay na ningning ng Ama.
Stichera sa Dakilang Vespers ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Tekstong Slavonic ng Simbahan:
Sa bundok vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz at 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. na nagpapakita ng taas ng mga birtud ng nakaraan, at ang higit na kaluwalhatian ng nakaraan. Si Glyusha na may xrt0m mqisey at3 at3lіS, na nagpapakita ng ћkw na buhay at 3 patay na њaari. at 3 at 4 ang parehong sinaunang batas at 3 prinsipyo ng kabanata є4st bG. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џbloom ng liwanag ay sumunod sa iyong mga mata, pakinggan mo yan2. at gayundin ang Diyos na bumihag, at nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa mga patay.
Russian text:
Sa isang mataas na bundok, ang Tagapagligtas ay nagbagong-anyo, kasama niya ang pinakamataas na mga disipulo, at nagniningning na may dakilang kaluwalhatian, na nagpapakita na ang mga nakarating sa kataasan ng mga birtud ay magiging karapat-dapat sa Banal na kaluwalhatian. Kinausap nina Moises at Elias si Kristo, na nagpapakita na Siya ang namamahala sa mga buhay at sa mga patay. At Siya ang Diyos, na noong unang panahon ay nagsalita sa pamamagitan ng kautusan at ng mga propeta. Ang tinig ng Ama ay nagpatotoo tungkol sa Kanya mula sa isang maliwanag na ulap: "Makinig sa Isa na bumihag sa impiyerno sa pamamagitan ng Krus at nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa mga patay!"
Ang mga teksto ng mga panalangin ay nagpapaalala sa mga mananampalataya ng mga hula at mga prototype ng isang mahimalang kaganapan. Kaya, ang isang talata mula sa Psalter ay paulit-ulit na inuulit: “ Tabor at Hermon ay magagalak sa Iyong Pangalan“(Awit 88:13).
Mga Kawikaan sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Sa simula ng serbisyo sa gabi, binabasa ang mga kawikaan - mga sipi mula sa mga aklat ng Lumang Tipan. Unang salawikain pinag-uusapan Moses, na umakyat sa Bundok Sinai, kung saan ibinigay sa kanya ng Panginoon ang mga tapyas ng Tipan sa mga Kautusan. Pagbangon, nakita ni Moises ang isang ulap - isang palatandaan na ang Panginoon ay naroroon sa lugar na ito. Ang talatang ito mula sa aklat ng Exodo ay binasa sa paglilingkod ng Pagbabagong-anyo dahil muling nagpakita ang Panginoon kay Moises sa ulap. Kung paanong ang propeta ay tumanggap ng mga Tapyas ng Tipan sa Sinai, gayon din ngayon ang mga disipulo at mga propeta ay narinig ang utos ng Diyos Ama: “ Ito ang Aking minamahal na Anak, na nasa kanya ang lahat ng Aking pabor; Makinig sa kanya" Si Moises ay saksi sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, sa gayon ay nagpapatotoo na ang Lumang Tipan ay natapos na at ang Bagong Tipan ay darating. Kung paanong dinala ni Moises ang mga Kautusan sa mga tao ng Israel, ngayon ay dadalhin ng mga apostol ang Ebanghelyo sa lahat ng mga bansa.
Sa pangalawang paremia muli nating naririnig ang tungkol kay Moises. Ang propeta ay nakipag-usap sa Panginoon at hiniling sa Kanya na ipakita ang kaluwalhatian ng Diyos, gustong makita ang Diyos nang harapan. Bilang tugon, narinig ni Moises na ang makita ang Diyos nang harapan ay imposible para sa sinumang mortal. Narinig ng propeta ang utos ng Diyos na pumasok sa lamat sa pagitan ng mga bato, at kapag dumaan ang Panginoon, “ makikita mo Ako mula sa likuran, ngunit ang Aking mukha ay hindi makikita [sa iyo]" Ang tekstong ito ay binabasa sa pagdiriwang ng kapistahan dahil sa panahon ng Pagbabagong-anyo, mga siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Moises ay nakipag-usap sa Diyos nang harapan.
Pangatlong salawikain- isang sipi mula sa Ikatlong Aklat ng Mga Hari ay nagsasabi tungkol sa propeta Elijah, na nagpakita rin kay Kristo noong Transpigurasyon. Sa pagsisikap na isauli ang tunay na pagsamba sa Diyos sa Israel, si Elias ay pinahirapan dahil halos hindi mabisa ang kaniyang mga pagsisikap. Hiniling pa ni Elias sa Diyos ang kamatayan. Isang Anghel ng Panginoon ang nagpakita sa kanya, binigyan siya ng tinapay at tubig, inutusan siyang kumain at uminom. Pagkatapos nito, pumunta si Elias sa Bundok Horeb. Pagkaraan ng apatnapung araw at gabi, pagdating sa bundok, narinig ng propeta ang tinig ng Diyos: “ lumabas ka at tumayo sa bundok sa harap ng Panginoon, at narito, ang Panginoon ay dadaan, at ang isang malakas at malakas na hangin ay wawasak sa mga bundok at babasagin ang mga bato sa harap ng Panginoon, ngunit ang Panginoon ay wala sa hangin; pagkatapos ng hangin ay may lindol, ngunit ang Panginoon ay wala sa lindol; pagkatapos ng lindol ay may apoy, ngunit ang Panginoon ay wala sa apoy; pagkatapos ng apoy ay may hininga ng tahimik na hangin, [at naroon ang Panginoon]"(1 Mga Hari: 19, 11–12).
Pagbabagong-anyo. Mga icon
Ang pinakamatandang larawan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon na umabot sa ating panahon ay itinayo noong ika-6 na siglo. Una sa lahat, ito ay isang mosaic mula sa Church of St. Apollinaris (San Apollinare in Classe) sa Roma. Sa gitna nito ay isang medalyon na may apat na puntos na krus, na sumasagisag sa Tagapagligtas. Sa gilid ay sina Moises at Elias, at sa ibaba ay tatlong kordero, na kumakatawan sa tatlong apostol. Ang gayong simbolismo ay katangian ng mga imaheng sinaunang Kristiyano, ngunit nang maglaon ay hindi ito naging laganap.
Pagbabagong-anyo. Mosaic ng apse ng Basilica ng San Apollinare sa Classe. Roma, Italya. 549 Sa mga icon, fresco, at miniature ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang Panginoong Jesucristo ay inilalarawan sa gitna, na nakatayo sa isang bundok na nakadamit na kasing puti ng niyebe. Sa magkabilang gilid niya ay ang mga propeta, sa paanan ng bundok ay nakahandusay ang mga apostol. Ang komposisyon na ito ay naging laganap sa pagpipinta ng icon ng Byzantine at Russian.
Pagbabagong-anyo. Mosaic mula sa Monastery of St. Catherine, Sinai. VI siglo 
Icon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Kirillo-Belozersky Monastery. XV siglo 
Icon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Theophanes ang Griyego. XV siglo
Tatlong "Spa" sa Rus'. Mga Apple Spa
Sa Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, dinadala ng mga mananampalataya ang mga bunga ng bagong ani sa templo para sa pagpapala. Sa silangan, ang mga ubas ay hinog na sa oras na ito, at sa Rus' matagal nang kaugalian na magdala ng mga mansanas, kung kaya't nagmula ang tanyag na pangalan para sa holiday - Mga Apple Spa. Ang kaugalian ng pag-aalay ng “mga unang bunga” sa Diyos ay nagmula sa Lumang Tipan. Sa panahon ng Pista ng mga Tabernakulo ng mga Hudyo, ang mga unang bunga ng bagong ani ay dadalhin sa Templo sa Jerusalem. Mula noong unang mga siglo, nagdala rin ang mga Kristiyano ng mga unang bunga sa templo. Una sa lahat, ito ay mga ubas kung saan ginawa ang alak. Ito rin ay naaalala ng panalangin na binasa ng pari pagkatapos ng Liturhiya sa mga prutas na dinala sa templo: " Diyos na ating Tagapagligtas... pagpalain ang mga ubas na ito" Pagkatapos basahin ang panalangin, winisikan ng pari ang mga prutas ng banal na tubig.
Mga ubas sa Pagbabagong-anyo Sa Rus', ang araw na ito ay itinuturing sa lahat ng dako bilang isang holiday ng pag-aani at mga bunga ng lupa. Ngunit dahil sa araw ng Agosto 6 ay hindi pa lahat ng prutas ay hinog na (ang ilan ay hinog nang mas maaga), ang mga magsasaka ay gumawa ng tatlo sa isang holiday at ipinagdiriwang ito kahit saan. unang Tagapagligtas(August 1st Old Style), pangalawang Tagapagligtas(Agosto 6, O.S.) at ikatlong Tagapagligtas(Agosto 16, lumang istilo).
Mga Unang Spa kahit saan tinatawag" nagpupulot”, at sa ilang lugar ay “basa”. Ang mga pangalang ito ay nagmula sa katotohanan na bago ang unang Tagapagligtas, pinutol ng mga bubuyog ang mga pantal ng pulot sa pangalawang pagkakataon at, nang pumili ng pinakamahusay na linden honeycomb, dinala ito sa simbahan "upang gunitain ang kanilang mga magulang." Para sa parehong araw, ang "tanso" na kvass ay niluto at ginagamot sa lahat ng bumisita. Ang unang Tagapagligtas ay tinawag na "basa" dahil, ayon sa pagtatatag ng simbahan, sa araw na ito ay mayroong isang relihiyosong prusisyon sa mga ilog at bukal para sa pagpapala ng tubig. At dahil hindi lamang naligo ang mga magsasaka pagkatapos ng prusisyon sa relihiyon, kundi pati na rin sa mga ilog ay naliligo ang lahat ng mga alagang hayop na tila malusog pagkatapos nito, hindi kataka-taka na ang holiday mismo ay tinawag na "basa".
Pangalawang Spa halos pangkalahatang tinatawag na " mansanas", dahil mula ngayon pinapayagan na kumain ng mga prutas sa hardin at mga gulay sa hardin. Pinarangalan ng mga magsasaka ang araw na ito bilang isang napakalaking holiday, ngunit bihira nilang natanto ang tunay na kahulugan ng kaganapan na naaalala ng Simbahan. Sa ilang mga lugar lamang ang pangalawang Tagapagligtas ay tinawag na "Tagapagligtas sa Bundok" (isang pangalan na nagpapahiwatig ng pagiging pamilyar sa Banal na Kasulatan); sa karamihan ng mga kaso, hindi alam ng mga magsasaka kung ano ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon, at itinuring nila ang pangalawang Tagapagligtas. isang holiday ng mga makalupang prutas. Alinsunod dito, noong ika-6 ng Agosto (Old Art.), ang buong beranda ng mga simbahan ng parokya ay napuno ng mga mesa kung saan nakatambak ang mga bundok ng mga gisantes, patatas, pipino, singkamas, rutabaga, rye, barley, mansanas at iba pang bagay. Binasbasan ng pari ang lahat ng mga bungang ito ng ani pagkatapos ng misa at binasa ang isang panalangin para sa kanila, kung saan ibinuhos ng nagpapasalamat na mga parokyano ang tinatawag na "firstfruits" sa mga espesyal na basket, iyon ay, kaunti mula sa bawat uri ng prutas na dinala.
Sa ilang mga lugar, halimbawa, sa lalawigan ng Vologda, isang espesyal na kaugalian ang nauugnay sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na kilala bilang "kainan". Sa plaza, sa harap ng simbahan, naglagay sila ng mahabang hanay ng mga mesa, tinakpan ito ng malinis na mga mantel, at lahat ng mga maybahay sa nayon ay umako sa kanilang sarili ang responsibilidad na punuin ang mga mesang ito ng lahat ng uri ng pagkain, na kinakain ng mga parokyano. pagkatapos ng misa at prusisyon sa relihiyon.
Mga Apple Spa Pangatlong Spa ipinagdiriwang bilang parangal sa Imahen na Hindi Gawa ng mga Kamay. Sa wika ng mga magsasaka, tinawag itong " Mga spa sa canvas"o" mani" Mga Spa. Ang apelyido ay ibinigay dahil sa oras na ito ang mga hazelnut ay hinog sa gitnang zone ng Russia, at ang una ay nagpapahiwatig ng mismong ideya ng holiday ("Savior on canvas", i.e. isang imahe, isang icon). Ngunit ang ikatlong Tagapagligtas ay hindi kilala sa buong Russia; kung saan ito ipinagdiriwang, ang araw na ito ay halos hindi namumukod-tangi sa anumang paraan sa pang-araw-araw na buhay ng nayon, maliban sa mga panalangin sa simbahan at ang kaugalian ng pagluluto ng mga pie mula sa bagong tinapay.
Kaya, sa tatlong "Spasov", ang pangalawa, kasabay ng holiday sa simbahan Pagbabagong-anyo ng Panginoon.
Tungkol sa pag-iwas sa pagkain ng mga ubas at mansanas hanggang sa Pagbabagong-anyo
Matagal nang nakaugalian na umiwas sa pagkain ng mga bunga ng isang bagong ani hanggang sa pagtatalaga nito, iyon ay, hanggang sa Pista ng Pagbabagong-anyo. Ang mga lumang nakalimbag na liturgical na aklat ay naglalaman ng isang direktang pagbabawal sa pagkain ng ubas bago ang holiday. Dahil walang mga ubas sa Rus', ang mga mansanas ay pinagpala sa halip sa Pagbabagong-anyo. Alinsunod dito, sinimulan nilang kainin ang mga ito pagkatapos lamang ng holiday. Para sa mga lumabag sa pagbabawal at, sa pamamagitan ng pagkalimot o kawalan ng pagpipigil, sinubukan ang mga mansanas maaga, itinakda bilang parusa na huwag kainin ang mga ito sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng Tagapagligtas, upang mabayaran ang kasalanan ng isang tao. Ang mga magsasaka na ang mga anak na namatay sa pagkabata ay lalo na kailangang pigilin ang pagkain ng mga prutas nang maaga, dahil pinaniniwalaan na sa susunod na mundo ang mga gintong mansanas ay tumubo sa mga punong pilak, at ang mga mansanas na ito ay ipinamahagi lamang sa mga namatay na bata na ang mga magulang ay mahigpit na naaalala ang batas at mahigpit na umiwas sa pagkain ng mga prutas hanggang sa ikalawang Tagapagligtas.
Mga simbahan ng Spaso-Preobrazhensky sa Rus'
Sa mahabang panahon sa Rus', marami mga templo sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang mga lumang Ruso, pre-Mongolian ay nakaligtas hanggang ngayon. Mga simbahan ng Spaso-Preobrazhensky. Ang unang monasteryo ng Russia ay nakatuon din sa Pista ng Pagbabagong-anyo, na sa loob ng ilang panahon pagkatapos ng schism ng simbahan noong ika-17 siglo ay isang muog.
Transfiguration Cathedral sa Chernigov (XI century)
Ang pinakalumang nabubuhay na templo ay Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa Chernigov. Itinatag ito noong 1030–1040 ni Prince Mstislav, anak ng Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, ang bautista ng Rus'. Ito ay pangunahing templo Chernigov-Seversky principality.
Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa Chernigov (Ukraine) Ang katedral ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, bahagyang itinayong muli pagkatapos ng mapangwasak na sunog noong 1756, nang masunog ang lahat ng interior. Tungkol sa mayayaman panloob na dekorasyon Ang monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia ay pinatunayan ng mga labi ng mga fresco, inukit na mga slab ng mga koro, sahig, at mga haligi. Siya ay inilibing sa Spaso-Preobrazhensky Cathedral Prinsipe Igor Severssky, kinanta sa " Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor», Igor Chernigovsky at iba pang mga prinsipe noong panahong iyon.
Church of the Transfiguration sa Polotsk (kalagitnaan ng ika-12 siglo)
Nakaligtas hanggang ngayon at Spaso-Preobrazhenskaya Church sa Polotsk, na itinayo noong kalagitnaan ng ika-12 siglo. Templo kung ihahambing maliliit na sukat, simple sa plano, ay may monumental hitsura na may iisang apse. Ang pinaka-katangian na mga tampok ng orihinal na Spassky Cathedral (pinadilim ng mga susunod na muling pagtatayo) ay ang pamamayani ng panlabas na dami sa panloob, pati na rin ang tiered na panlabas na komposisyon. Ang pinagmulan ng tiered construction ay maaaring folk wooden architecture.
Church of the Transfiguration sa Polotsk (Belarus) Ang templo ay ganap na napanatili; ito ay dinagdagan ng mga superstructure mula sa ika-17–19 na siglo sa lugar ng bubong. Noong 1830s. ang templo ay kinilala bilang sira-sira, ngunit nagpasya silang huwag itong gibain, ngunit ibalik ito batay sa kung ano ang kinakatawan nito " isang mahalagang monumento ng sinaunang arkitektura para sa Russia" Sa loob, ang mga fresco mula sa ika-12 siglo ay napanatili. Halos ang buong lugar ng pagpipinta ay napanatili. Ang orihinal na hitsura ng templo ay itinatanghal sa isang sinaunang klero fresco, kamakailan unveiled sa cell ng St. Euphrosyne ng Polotsk sa koro ng simbahan.
Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa sa Veliky Novgorod (XII siglo)
Sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ito ay inilaan sa Veliky Novgorod at Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa, kilala sa lahat ng eksperto sa sinaunang arkitektura ng Russia at pagpipinta ng icon. Ito ay itinayo noong isang tag-araw ng 1198 ng prinsipe ng Novgorod Yaroslav Vladimirovich sa alaala ng dalawa patay na mga anak. Ang mga dingding nito ay ganap na natatakpan ng mga fresco.
Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa, Veliky Novgorod. Larawan mula noong 1900 Ang mga kuwadro na gawa ay aktibong pinag-aralan at inilarawan mula sa simula ng ika-20 siglo hanggang sa 1930s. Ang mga fresco ng Nereditsa ay ang pinakamahalagang monumento ng monumental na pagpipinta ng Novgorod noong ika-12 siglo. Ito ay isang natapos at mahusay na napanatili na fresco cycle ng pre-Mongol Rus'. Noong 1903–1904, sa ilalim ng direksyon ng arkitekto P. P. Pokryshkina Ang unang pagpapanumbalik ng templo ay isinagawa. Sa panahon ng Great Patriotic War, ang templo ay nawasak halos sa lupa, at ang mga pintura ay nawasak din. Salamat sa mga nakaligtas na paglalarawan, mga kopya at mga litrato, ang iconographic na materyal mula sa Church of the Transfiguration on Nereditsa ay patuloy na ginagamit ng mga art historian sa comparative analysis. Ang templo ay naibalik noong 1956–58. Noong 2001, ang ekspedisyon ng arkitektura at arkeolohiko ng Novgorod ay nagsagawa ng mga paghuhukay sa loob ng templo. Ang mga seksyon ng orihinal na pagpipinta mula 1199 at isang libingan na may mga labi ng isang prinsipe ng Moscow ay natuklasan Afanasy Danilovich, inapo ni Rurikovich, kapatid Ivan Kalita at apo Alexander Nevsky, inilibing dito, ayon sa mga pinagmumulan ng chronicle, noong 1322. Ang komprehensibong pagpapanumbalik ng arkitektura ng Church of the Transfiguration sa Nereditsa ay natapos noong 2004. Ang templo ay kasama sa listahan UNESCO World Heritage Site.
Spaso-Preobrazhensky Church sa Kizhi Island, Lake Onega (XVII century)
Ang isa pang architectural monument, kasama rin sa listahan ng UNESCO, ay isang natatanging kahoy Spaso-Preobrazhensky Church sa Kizhi Island, Lake Onega. Itinayo ito noong 1714 sa site ng tent na simbahan ng parehong pangalan, na nasunog noong 1694.
Church of the Transfiguration of the Lord sa Kizhi Island Ayon sa isang alamat, ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay itinayo gamit ang isang palakol (sa una ay walang pako) ng isang karpintero Nestor. Inihagis ng tagapagtayo ang palakol sa lawa upang walang makaulit sa parehong maringal na gusali. Ang templo ay nakoronahan ng 22 domes, ang taas nito mula sa base hanggang sa krus ng gitnang simboryo ay 37 m.
Mga simbahan ng pagbabagong-anyo ng lumang Moscow
Maraming mga simbahan ng Transfiguration sa lumang Moscow. Ang una sa kanila ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Itinayo ng prinsipe Daniel Moskovsky Ang kahoy na Katedral ng Pagbabagong-anyo sa Bor ay itinayo muli ni Prinsipe Ivan Kalita at naging isang bato. Ang templo ay naging libingan ng mga dakilang dukesses. Hindi ito nakaligtas hanggang ngayon; nawasak ito sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet.
Spaso-Preobrazhensky Monastery sa Murom
Isa sa mga unang monasteryo ng Russia - Spaso-Preobrazhensky sa Murom. Ayon sa alamat, ito ay itinatag (hindi lalampas sa 1015) ng marangal na prinsipe, ang anak ng Grand Duke, ang baptist ng Rus '. Sa mga talaan ang monasteryo na ito ay nabanggit nang mas maaga kaysa sa lahat ng iba pang mga monasteryo ng Russia. SA " Tales of Bygone Years"Ang pagkakaroon ng monasteryo na ito ay binanggit noong 1096.
Murom Spaso-Preobrazhensky Monastery. Itinatag ng prinsipe na si Gleb na nagtataglay ng pagnanasa Sa panahon ng reporma ng simbahan noong ika-17 siglo, ang Spaso-Preobrazhensky Monastery sa Murom sa mahabang panahon nanatili muog ng mga Lumang Mananampalataya. Ang rector nito ay Archimandrite Anthony(1658–1662) nagsulat ng ilang apela tungkol sa paglalatag ng singsing, at nagpadala din ng petisyon sa hari. Alexey Mikhailovich na may mga indikasyon ng mga kamalian sa pagwawasto ng mga aklat kung kailan Patriarch Nikon, at idinagdag na ang mga hindi mailantad ang pagtataksil ay tumutukoy sa hari, “ parang kumakanta ng tacos ang hari».
Transfiguration Monasteries at Old Believers Churches
Malaki rin ang naging papel niya sa kasaysayan ng mga Lumang Mananampalataya. Preobrazhensky almshouse- sentro ng relihiyon ng Old Believers-Bespopovsky Fedoseevsky Consent sa Moscow. Itinatag sa panahon ng epidemya ng salot noong 1771 sa nayon ng Preobrazhenskoye, ang almshouse sa kalaunan ay naging monasteryo, na nahahati sa mga patyo ng lalaki at babae. Sa Old Believers, ang tradisyon ng pagtatalaga ng mga simbahan sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay napanatili hanggang sa araw na ito. Totoo, mas kaunti sa kanila kaysa, sabihin nating, ang mga Pokrovsky, ngunit maraming komunidad ng Lumang Mananampalataya ang nagdiriwang. patronal feast sa Pagbabagong-anyo. Sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang mga simbahan ng Russian Orthodox Old Believer Church sa Republika ng Mari El, rehiyon ng Bryansk ay inilaan.
Spaso-Preobrazhensky Church ng Russian Orthodox Church sa Kostroma Ang mga simbahan ng Transfiguration ng Russian Ancient Orthodox Church ay matatagpuan sa rehiyon ng Bryansk, (Belarus). Ang holiday sa templo ay ipinagdiriwang ng mga komunidad ng Pomeranian Nizhny Novgorod, nayon ng Pangit, distrito ng Mogilev (Belarus), Paskutishki (Lithuania).