Viņš, viņa un viņu bērni – kā viņi var dzīvot laimīgi, ja mīlestība nav viņu attiecību pamatā? Mīlestība ir tik dziļa un visaptveroša sajūta, kuru vienkārši nevar precīzi aprakstīt vārdos. Mēs varam tikai saprast, ka tā ir spēcīga pieķeršanās citam cilvēkam, vēlme pastāvīgi būt viņa tuvumā. E. Fromms mīlestību apzīmēja kā īpašs veids vienotība starp cilvēkiem, kam ir ideāla vērtība visās lielajās humānisma reliģijās un filozofiskajās sistēmās Rietumu un Austrumu vēsturē. Mīlestība ir visspēcīgākais spēks attiecībās, kādu vien var iedomāties.
Cilvēki kļūst tuvi viens otram, ja viņi izjūt partnera atbalstu un rūpes. Pastāvot sabiedrībā, cilvēks ir spiests pastāvīgi saskarties ar dažāda veida grūtībām un problēmām, smagu stresu, kas rodas jebkādu dzīves cerību un sapņu sabrukuma dēļ. Ir ārkārtīgi grūti, gandrīz neiespējami izdzīvot šo vētru vienam. Māja ar mīļajiem kļūst par klusu patvērumu, kurā var saņemt palīdzību, atbalstu, aprūpi, atpūsties un iegūt spēku dzīvot tālāk un baudīt dzīvi.
Neviena savienība nav iespējama bez cieņas un partneru savstarpējas sapratnes. Tādējādi attiecības starp laulātajiem un starp vecākiem un bērniem sasniedz augstu attīstības līmeni tikai tad, ja katra puse saprot otras puses jūtas, centienus un intereses. Tajā pašā laikā ir nepieņemami vardarbīgi iejaukties un iebrukt partnera personīgajā telpā, lai salauztu, pakļautu citu personību un “pārtaisītu” to sev.
Godīgums un sirsnība ir partneru attiecību tīrības un caurskatāmības atslēga. Tas attiecas uz abām sistēmām: vīrs - sieva un vecāki - bērni. Šīs īpašības, pilnībā izpaužoties, rada vēl vienu būtisku laimīgas mājas atribūtu – uzticību. Uzticību nevar nopirkt par jebkuru cenu; to var grūti nopelnīt un ļoti viegli zaudēt.
Līdzīgus vērtību piemērus var turpināt vēl ilgi, svarīgākais tajos ir to semantiskā slodze un spēks, kas var dot ilgu un laimīga dzīve jebkura savienība.
Sabiedrībā ģimenes vērtības parasti tiek iedalītas divos veidos - tradicionālās un modernās. Savādi, ka viņi bieži var nonākt konfliktā viens ar otru.
Tradicionālās ģimenes vērtības
Runājot par ģimenes vērtībām vispārpieņemtajā izpratnē, mēs varam viegli darboties ar šo jēdzienu un vispārīgi saprast, ko tas nozīmē. Kad tradicionālās ģimenes vērtības kļūst par sarunu tēmu, rodas diskusijas un zināmi pārpratumi. Šim terminam ir daudz definīciju, taču tās visas mēdz būt apgrūtinošas un nesagremojamas. Vienkāršākā definīcija būtu raksturot šo vērtību formu kā ilgtermiņa mijiedarbības rezultātu starp sabiedrību ar tās uzskatiem un šajā sabiedrībā atzītām reliģiskajām normām, kuras mērķis ir saglabāt ģimenes institūtu.
Tradicionālās ģimenes vērtības tiek pastāvīgi koptas un ieviestas laulāto dzīvē. To viņu vecmāmiņas cenšas ieaudzināt jauniešiem, par viņiem var dzirdēt televizora ekrānā, par viņiem runā baznīcā utt. Ticība, uzticība, mīlestība, laulība, cieņa, mātes svētums, pēcnācēju radīšana - tas nav pilnīgs, bet galvenais ģimenes vērtību saraksts. Galvenā semantiskā slodze, ko viņi nes, ir laulība kā vienīgā pareizā forma dzīve kopā vīrieši un sievietes, kuru mērķis ir, saglabājot ticību un mīlestību vienam pret otru, radīt un audzināt bērnus.
Tradicionālo ģimenes vērtību uztveres problēma mūsdienās ir gandrīz pilnīga izvēles brīvības un izmaiņu trūkums personīgajā dzīvē. Tā, piemēram, šķiršanās ir pretrunā ar tradicionālajiem kanoniem, bet mūsdienās kaut kā grūti tam piekrist, jo situācijas un cilvēki ir dažādi.
Mūsdienu ģimenes vērtības
Mainoties un attīstoties sabiedrībai un tās attieksmei, rodas mūsdienu ģimenes vērtības. Tos var aptuveni iedalīt vecāku un bērnu vērtībās. Šīm divām grupām ir daudz kopīga, taču tai, kas pieder mūsu bērniem, ir stingrāks un progresīvāks raksturs. Tas notiek dabiski, jo katra nākamā paaudze cenšas paņemt tikai pašu nepieciešamāko no iepriekšējās un ienes savu, kas ir aktuāls. Šis brīdisģimenes vertības.
Protams, tādi jēdzieni kā mīlestība, uzticēšanās, cieņa, savstarpēja palīdzība, laipnība un sapratne ir mūsdienu ģimenes vērtību pamats. Taču diemžēl uz viņiem ir nopietns spiediens no dažādiem sabiedrības problēmu radītiem faktoriem. Tādējādi saskaņā ar socioloģisko aptauju rezultātiem ģimenes vērtības jauniešiem nebūt nav pirmajā vietā. Viņus apsteidza: karjera, izglītība, attiecības ar draugiem un vecākiem.
Lai ģimene saglabātos kā mūsu dzīves prieks, pirmkārt, ar piemēru ir jāparāda saviem bērniem, ka tā tiešām ir. Pat ja daži no mums nav auguši tieši tādos apstākļos un līdz ar savu audzināšanu nespēja uzņemt attiecības patiesās vērtības, mums ir jācenšas vienam pēc otra un jāpadara šī pasaule labāka.
Ģimenes vērtību veicināšana
Katram no mums ir sava izpratne par to, kam būtu jādefinē un jāuztur laulība un attiecības. To mums iemācīja vecāki, un mēs paši kaut ko sapratām. Mēs ejam cauri dzīvei ar šo rezervi, nedomājot par to, kas mums ir mīļotais cilvēks par to var būt nedaudz atšķirīgi priekšstati un citā mērā. Stājoties laulībā, laulātie, kā likums, sāk gaidīt viens no otra labāko, tas ir, gaidīt. Ir liela kļūda gaidīt, kamēr kāds cits izdarīs pirmo gājienu. Ir jāsāk kopt un aizsargāt visu, kas var padarīt divu cilvēku savienību veiksmīgu un bērnus laimīgus. Turklāt jums ir jāiesaistās pašizglītībā, kas ir diezgan grūti, bet ārkārtīgi nepieciešama. Iegūt spēju savaldīt dusmas, kad tas šķiet neiespējami, mācīšanās risināt radušās problēmas mierīgā un saprātīgā veidā ir tikai sākums ceļā uz savstarpēju laimi. Bet, ticiet man, rezultāts neliks jums gaidīt, un drīz jūs jutīsiet, ka dzīve kļūst labāka un jūs gaida tikai labas lietas.
Nedrīkst aizmirst par bērniem, viņiem ne tikai jāmāca, cik liela nozīme tajā ir ģimenei un mieram, viņiem šis apgalvojums pastāvīgi jāpierāda ar piemēru. Un tad, kad viņi kļūs pieauguši, jūs priecāsities, ka jūsu pūles nebija veltīgas, jo vecākiem viņu bērnu laime ir visas viņu dzīves jēga. Tādējādi ģimenes vērtību kopšana ir obligāta mums visiem.
Ģimenes vērtības skolā
Ieaudzināt bērnā mīlestību pret ģimeni un tās pamatelementiem ir vecāku tieša atbildība. Iepriekš šai tēmai skolās tika veltīts ļoti maz laika. Taču pēdējā laikā, ņemot vērā to, ka sabiedrībā nemitīgi pieaug negatīvais fons, kas tieši ietekmē neveidoto bērnu apziņu, izglītības iestādēs ir sākušas ieviest mācības par ģimeni un tās vērtībām. Tas ir liels solis uz priekšu pareizajā bērna pašapziņas attīstībā un izpratnē par savu vietu šajā pasaulē. Kā minēts iepriekš, informācijas trūkuma un sabiedrības uzspiesto jauno naudas vērtību un statusa dēļ bērni ir atstājuši otrajā plānā savas parastās dzīves dārgākās un nepieciešamākās sastāvdaļas. Un tas draud ar īstu katastrofu pilnvērtīgai cilvēku sabiedrībai.
Sakarā ar to, ka ģimenes vērtības skolā jau sākuši izcelt profesionāli skolotāji, ka šo virzienu atbalsta mūsu valsts valdība, norūpējusies par jaunās paaudzes likteni, atliek cerēt, ka visas pūles gan vecāki, gan skolas nesīs savus dārgos augļus.
Kad tavs mīļotais ir tuvumā un tu dzirdi zvanošus bērnu smieklus, kas rotaļājas, tavu sirdi piepilda maigums, pasaule spēlējas ar visām varavīksnes krāsām, un tu gribi dzīvot mūžīgi. Es gribu pārtraukt šo brīdi, ir tikai viena vēlme, lai tas viss ilgst pēc iespējas ilgāk. Vai tas ir neiespējami? Nekas nav neiespējams – tikai jāiemācās lolot šos un citus brīnišķīgos mirkļus. Rūpējieties par mīlestību un savstarpēju sapratni. Novērtē savu tuvinieku uzticību, jo tā ir vissvarīgākā balva, ko viņi tev var sniegt par attieksmi pret viņiem. Nesāpiniet savu tuvinieku jūtas, jo viņi nekad to no jums negaida, kas nozīmē, ka viņi būs pilnīgi neaizsargāti pirms trieciena. Ģimenes dzīves vērtības patiesībā ir viss, kas mums ir.
Katra laimīgas ģimenes diena ir brīvprātīgs upuris, ko tās locekļi nes viens otra labā. No šī vārda nav jābaidās, jo tikai tad, kad vismaz kaut ko apzināti piekāpsies otram vai upurēs savas intereses, lai palīdzētu vai sagādātu patīkamus mirkļus, ikvienā ģimenē iestāsies ilgi gaidītā savstarpējā sapratne un miers. .
Ģimene un ģimenes vērtības
Ģimene ir maza valsts ar saviem iemītniekiem un likumiem, kas radīta uz mīlestību un cieņu. Katrai stiprai un vienotai ģimenei ir savas ģimenes vērtības, kas palīdz šai sabiedrības vienībai saglabāt savu integritāti.Ģimenes pamatvērtības
Cilvēki, kuriem ģimene ir galvenā dzīves vērtība, cenšas ievērot noteiktus morāles principus, kas stiprina visu mājsaimniecības locekļu saliedētību, uzticēšanos un mīlestību.
Mīlestība ģimenē ir svarīga ģimenes vērtība, un, ja vēlaties saglabāt šo sajūtu, pēc iespējas biežāk atgādiniet savai ģimenei, ka mīlat viņus. Par mīlestību var un vajag runāt ne tikai ar vārdiem - par maigajām jūtām runās jūsu darbi - mazi pārsteigumi zem spilvena, tējas krūze un sega aukstā ziemas vakarā, vakariņas sveču gaismā, ģimenes pastaiga parkā .
Jaunai ģimenei jāatbalsta citas ģimenes vērtības:
Nozīmīguma sajūta katram ģimenes loceklim – katram mājsaimniecības loceklim jāzina, ka viņš ir vajadzīgs un mīlēts;
savstarpēja cieņa - otra cilvēka domu, jūtu un vaļasprieku pieņemšana;
godīgums - ja šīs vērtības ģimenē nav, tas nozīmē necieņu pret citas personas personību;
piedošana - ir svarīgi iemācīties piedot cilvēkiem, kuri pieļauj kļūdas;
dāsnums - ģimenē vajag dot, nedomājot par to, ko saņemsi pretī;
atbildība - šī vērtība ir nepieciešama citu ģimenes locekļu sirdsmieram, kuri zina, ka viņiem ir uz ko paļauties;
komunikācija – šī vērtība palīdz stiprināt ģimeni, komunikācijas izbalēšana noved pie pārpratumiem un ģimenes izjukšanas;
tradīcijas ir viena no svarīgākajām ģimenes pamatvērtībām, tā ir unikalitāte, kas piemīt tikai tev un taviem mīļajiem.
Ģimenes vērtību attīstīšanas nozīme mūsdienu ģimenē
Bērniem ģimene ir praktiski visa pasaule. Ģimenes vērtības un tradīcijas pirmajos dzīves gados ir galvenais zināšanu avots ne tikai par fizisko pasauli, bet arī par jūtu pasauli. Viss, ko bērns apgūst savā ģimenē, kļūst par viņa pasaules uzskatu pamatu. Tāpēc laimīgas ģimenes ir sabiedrības veselīgas paaudzes avots.
Ģimenes garīgās vērtības
Šobrīd sabiedrībā veidojas paradoksāla aina saistībā ar ģimeni. No vienas puses, daudzu pētījumu rezultāti liecina, ka ģimene ir viena no mūsdienu krievu svarīgākajām dzīves vērtībām, daudz svarīgāka par, piemēram, interesantu darbu, materiālo labklājību vai panākumiem profesionālajā darbībā. No otras puses, ģimene ir viena no disfunkcionālākajām, krīzes situācijām mūsdienu krievu dzīves jomām. Tas izpaužas kā laulību nestabilitāte, saziņas neorganizācija ģimenē un bērnu socializācija, nukleizācija un mazās ģimenes. Nemitīgi pieaug to pusmūža vīriešu un sieviešu skaits, kuri varētu precēties, bet kuriem šādas iespējas nav. Saskaņā ar statistiku, aptuveni piektā daļa no visiem mūsdienu pusaudžiem pastāvīgi konfliktē ar saviem vecākiem, un konfliktu skaits pieaug, pārejot no agrīna pusaudža vecuma uz pusaudža vecumu.Ja pirms gadsimta laulības attiecībās pastāvēja morāles, ideju, sociālās vienlīdzības, pienākuma, upurēšanas jēdzieni (pieminēšanas biežums avotos), tad mūsdienu ģimenes, kas meklē psiholoģisko palīdzību, ir vairāk ieinteresētas taisnīgā līdzdalības sadalē mājsaimniecības un izglītības darbos, laulības pienākuma izpilde un neapmierinātība seksualitātes jomā.
Vērtību orientācijas rodas ikreiz, kad saskaras ar noteiktu vajadzību līmeni un noteiktu situāciju līmeni to apmierināšanai. Tāpēc, nosakot vērtību orientāciju klasifikācijas pamatu, ir saprātīgi vadīties no vienas vai otras klasifikācijas. cilvēka vajadzībām. Ja paļaujamies uz G.G. piedāvāto vajadzību klasifikāciju. Diligenskis, tad pirmkārt ir identificēšanās ar sava “es” vajadzībām, tad nāk tuvākās ģimenes vides vajadzības, tad daudzu kontaktu grupu un komandu vajadzības (atbilst dažādām ražošanas un ar ražošanu nesaistītām darbības jomām) un, visbeidzot, vienotas sociālās sistēmas vajadzības (piemēram, cilvēce kopumā). Personības attīstība precīzi korelē ar šīs ķēdes pāreju, kuras dēļ cilvēka “es” vajadzības arvien vairāk tiek bagātinātas. No šīs paradigmas viedokļa vērtību orientācijas, kas saistītas ar iesaistīšanos darba pasaulē, ir pretstatas vērtību orientācijām, kas saistītas ar iesaistīšanos ģimenes, ikdienas un atpūtas aktivitātēs. Vienlaikus likumsakarīgi izrādās, ka ģimenes un ikdienas darbība viennozīmīgi tiek identificēta ar materiālo un garīgo labumu patērēšanas darbību, un abu ražošana tiek pārcelta ārpus ģimenes. Tas ir pilnīgi pretrunā ar uzskatu, ko mēs aizstāvam par ģimeni kā aktīvu subjektu ja ne materiālo, tad garīgo labumu ražošanā. Šeit mēs varam piedāvāt cilvēka pamatvajadzību klasifikāciju, ko ierosināja P.V. Simonovs.
Pamatojoties uz to, nosacīti var izdalīt trīs vērtību orientāciju grupas, kuru pamatā ir:
1. vitālās (“bioloģiskās”) vajadzības – pārtika, ūdens, miegs, termiskais komforts, aizsardzība pret ārējiem bojājumiem u.c. Šajā gadījumā vērtības ir dažādas “materiālas kvazivajadzības” apģērbam, mājoklim, aprīkojumam utt.;
2. affiliatīvās vajadzības - piederība noteiktai sociālajai grupai un vēlme tajā ieņemt noteiktu (ne obligāti vadošo) vietu, baudīt citu pieķeršanos un uzmanību, būt viņu cieņas un mīlestības objektam;
3. garīgās vajadzības - zināšanas par apkārtējo pasauli un mūsu vietu tajā, mūsu eksistences jēgu un mērķi, tieksme pēc sevis attīstības un pilnveidošanas, altruisms.
Dažu pēdējo gadu laikā sociologu, psihologu, skolotāju un citu zinātnieku uzmanība ir pievērsta ģimenēm, kuras cieš no vecāku un jauniešu konflikta, kas vairumā gadījumu ir pēdējais, pēdējais ģimenes sairšanas un disfunkcijas posms. 53% no šīm ģimenēm konflikta brīdī bija palicis tikai viens vecāks - māte. Citos gadījumos ģimene paliek nomināli integrēta: tēvs ir gandrīz pilnībā atteicies no bērna audzināšanas, un māte uzņemas visas galvenās bērna audzināšanas funkcijas. Bet pat tad, ja vecāki nav izolēti viens no otra, bērna atdalīšana no ģimenes vienalga ir sairšanas pazīme.
Eksperti ir vienisprātis, ka šajās ģimenēs raksturīgais vecāku un jauniešu konflikts visbiežāk slēpjas bērna uzvedības kompleksā, kas robežojas ar deviāciju. Šī kompleksa visbiežāk sastopamais elements ir atteikšanās no studijām vai formāla attieksme pret to. Tas noved pie aktīvas izklaides meklēšanas un, visbeidzot, novirzes uzvedības. Attiecības saasinās, kad vecāki mēģina piespiest savu bērnu atgriezties uz normatīvās socializācijas ceļa. Atbildot uz to, bērni kļūst agresīvāki pret saviem vecākiem un cenšas no viņiem izvairīties. Tajā pašā laikā deviantā uzvedība nepazūd, bet pat pastiprinās – bērni izdara tās darbības, no kurām vecāki visvairāk baidās. Konflikts kļūst arvien ilgstošāks un postošāks. Bet pat tad, ja pret bērnu netiek pielietots spēks, joprojām ir visas pazīmes, kas liecina, ka viņš attālinās no ģimenes, atstājot saziņu ar vecākiem, bet viņš to dara tikai mazāk deklaratīvi.
Spēcīgu pret deviantu uzvedību vērstu vērtību orientāciju klātbūtne vecāku vidū, godīga un dziļa kopīga ar iespējamu deviantu uzvedību saistīto problēmu pārrunāšana var pasargāt bērnu no iesaistīšanās šāda veida darbībās. To mēs panākam ar informācijas apmaiņu labākos rezultātus izglītībā. Bērni mēdz pamest ģimeni un pilnībā paļauties uz sevi tieši tad, kad no pieredzes saskarsmē ar vecākiem secina, ka viņiem nav atbildības sajūtas un skaidru noteikumu, uz kuru pamata viņi varētu atbalstīt savu bērnu dažādās sarežģītās situācijās. viņu.
Vecāki no konfliktējošām ģimenēm, visticamāk, paļaujas uz dzīvībai svarīgām vērtībām (69% no kopējā pieminējumu skaita). Tas galvenokārt attiecas uz koncentrēšanos uz materiālo labklājību un izdzīvošanu briesmu pilnā pasaulē. Vecāki no bagātām ģimenēm šajā gadījumā biežāk pievēršas garīgām vērtībām (46% no kopējā pieminējumu skaita). Pirmā prioritāte ir dzīvot interesantu, radošu dzīvi, apgūstot savu profesiju. No tā varam secināt, ka izjukušajās ģimenēs dominē vitālās vērtību orientācijas, bet ļoti integrētās – garīgās.
Izrādījās, ka vecāki no nelabvēlīgām un pārtikušām ģimenēm savus argumentus pamato ar dažāda veida piederības vērtībām. Pirmajiem īpaši nozīmīgs ir statusa moments (lai nebūtu sliktāks par citiem), kas otrajiem ir ļoti mazsvarīgs. Pēdējie ir vairāk vērsti uz komunikācijas kompetences paaugstināšanu, īpaši ar mīļajiem. Turklāt viņi, visticamāk, nekā pirmie uzskata, ka izglītība ir ceļš uz laimīgu ģimenes dzīvi. Acīmredzot tas notiek tāpēc, ka garīgo vērtību orientāciju dominēšanas dēļ laulību viņi uzskata, pirmkārt, kā garīgu savienību.
Ir pamats uzskatīt, ka garīgo vērtību zemā nozīme vecākiem no nelabvēlīgām ģimenēm nosaka viņu nespēju nodot saviem bērniem atbilstošas garīgās vērtības, kas varētu virzīt bērnu uzvedību sociāli apstiprinātā virzienā (mācības, intereses un vaļasprieki). kas ir noderīgi sev un citiem cilvēkiem, nākotnes profesiju meklējumi utt.). Bērniem no šādām ģimenēm, kā likums, garīgās vērtības ir vēl mazāk nozīmīgas nekā viņu vecākiem. Tajā pašā laikā bērni noraida arī tās vērtības, kuras joprojām novērtē vecāki: nepieciešamība nopelnīt sev maizi, izskatīties "ne sliktākam par citiem" cilvēku acīs, atturēties no dzīvesveida, kas izraisa sadursmes ar sociālajiem. normas un likumi. Bērni mēdz atteikties no šiem ierobežojumiem un arvien vairāk iesaistās deviantā uzvedībā. Viņu dominējošās vērtības ir izvairīšanās no nopietnas pūles un izklaides meklējumi. Šādu konfliktu starp vecākiem un bērniem jēga ir tāda, ka vecāki, meklējot veidus, kā palīdzēt savam bērnam, nonāk pie garīgām vērtībām. Šajā gadījumā viņiem būs reālas iespējas dot ieguldījumu garīgo vērtību veidošanā savos bērnos.
Vecāku un jauniešu konflikts, kura pamatā ir bērna deviantā uzvedība, tādējādi parādās kā funkcija un faktors ģimenes attīstībā. Funkcija tādā nozīmē, ka tā atklāj latentus traucējumus ģimenes funkcionēšanā (proti, tās locekļu dzīves zemo starpniecības pakāpi ar garīgām vērtībām), kā rezultātā tā rodas. Tas kļūst par ģimenes attīstības faktoru, jo pozitīvā virzienā to var atrisināt tikai tad, kad vispirms vecāku un pēc tam bērnu dzīvi (lai gan var pieņemt arī pretēju kustību) sāk noteikt galvenokārt garīgās vērtības. kas veido cilvēces kultūras zelta fondu. Vecāku un jauniešu konflikts tādējādi ir pozitīvi vērsts uz garīgo vērtību nozīmes palielināšanu ģimenes locekļiem.
No šejienes var viegli secināt, ka ģimene ir sociāla grupa, kuras vadošā darbība ir tieši garīgo vērtību orientāciju saglabāšana, attīstība un tālāknodošana nākamajām paaudzēm. Protams, ir arī iespējams, ka ģimene var saglabāt, attīstīties un nodot citām paaudzēm negarīgās vērtīborientācijas. Bet šajā gadījumā socializācijas process kļūst ievērojami sarežģītāks: bērni viegli noraida tās pozitīvās ne-garīgās vērtības, kuras vecāki joprojām novērtē; viņu uzvedību sāk noteikt primitīvas egoistiskas dziņas, nevis tieksme pēc pozitīvām vērtībām; viņi viegli iznieko to, ko vecākiem izdevās ietaupīt. Ģimene ir vieta, kur tiek uzkrāts un realizēts sociālais un izglītības potenciāls. Ģimenes locekļi ir īpaši nozīmīgi viens otram, kas izraisa vēlmi redzēt otru labāku, nekā viņš patiesībā ir, palīdzēt viņam kļūt labākam.
Principā garīgo vērtību orientācijām vajadzētu būt pirms laulībām vai rasties jau laulības pirmajos posmos. Pēc laulībām pakāpeniski jāsaplūst divi “es” - vīrs un sieva, vajadzību, interešu, vēlmju, nodomu identificēšana. Labākais variants ir tas, kas nodrošina pēc iespējas lielāku interešu un vajadzību saplūšanu. Pozitīvu lomu šajā procesā spēlē laulāto gatavība atklāti apspriest radušās nesaskaņas un vēlme meklēt kompromisu; negatīva – attieksme pret manipulēšanu ar laulāto, kas ietver atteikšanos no sirsnības attiecībās un izsmalcinātu ietekmēšanas metožu izstrādi, lai viņu pakļautu un tādējādi uzvarētu. Ja kaut kādu iemeslu dēļ intereses un vēlmes nekļūst kopīgas, tiek saglabāta abu “es” autonomija, tad laulība kļūst pretrunīga un nestabila.
Kas nosaka laulāto attieksmi, kas kavē vienotības veidošanos jaunā ģimenē? Lai arī mūsdienās lielākā daļa laulību ir balstītas uz mīlestību, šī mīlestība bieži vien ir egoistiska: otru mīl tāpēc, ka viņš ir vajadzīgs, bez viņa nav iespējams apmierināt kādas dzīvībai svarīgas vajadzības, t.i. Viņi, visticamāk, mīl sevi, nevis mīlestības objektu. Jauno laulāto savtīgā attieksme (kad viņu pašu vēlmes un intereses ir pirmajā vietā) ir saistītas ar noteiktām audzināšanas iezīmēm. mūsdienu sabiedrība. Vecāku aprūpe ir kļuvusi pārmērīga. Salīdzinoši augstas materiālās labklājības apstākļos ekonomiskā nepieciešamība bērniem piedalīties mājsaimniecības darbos ir kļuvusi par pagātni. Izglītībā nav mērķis ieaudzināt bērnā darba iemaņas, gluži otrādi, notiek aktīva “tīra darba” un “augstākās izglītības” meklējumi bērniem; Bieži vien priekšplānā izvirzās vecāku viltus prestižie apsvērumi (mūsu bērns nav sliktāks par citiem). Tas viss noved pie savtīgas attieksmes jauniešu vidū un potenciālas nestabilitātes viņu ģimenēs.
Tādējādi no laulības brīža pēdējā kļūst par sava veida institūciju laulāto socializācijai. Laulības attiecību nodibināšana paredz iekšējā darba sākšanos, garīgos centienus un garīgo izaugsmi. Ir jāatsakās no sava egoisma, kas jau ir pašattīstība un sevis pilnveidošana. Izrādās, ka ģimenes savienība pati par sevi rada garīgo vērtību orientāciju laulātajos un notiek gatavošanās nākamajam posmam, kad šīs ievirzes jānodod bērniem. Rodas jautājums: cik es esmu interesants citam, kas kalpo kā stimuls iegūt izglītību un paplašināt savu redzesloku; ir stimuls būt radošs cilvēks, saprast un izskaidrot dzīvi, meklēt tās jēgu. Ja ģimenes locekļu dzīvi arvien vairāk ietekmē garīgās vērtības, laulība kļūst stabila, stabila un ģimene kļūst integrēta. Pretējā gadījumā rodas konflikts. Konfliktu nozīme ir tāda, lai laulātie arvien vairāk atsakās no sava egoisma un arvien vairāk orientējas uz garīgām vērtībām. Ģimenes integrācija ir tieši atkarīga no garīgo vērtību orientāciju lomas tās dzīvē.
Mūsdienu Krievijas sabiedrības dziļā krīze un ģimenes krīze ir cieši saistītas un tām ir kopīgas saknes. Sabiedrība balstās uz cilvēka dvēseles garīgajiem un morālajiem pamatiem, kas tiek likti ģimenē, veidojas tajā un izaug no tās. Cilvēks izņem cilvēku no ģimenes sabiedrībā un sabiedriskā dzīve tās īpašības, kas kļūst par radīšanas vai ļaunuma un iznīcības avotu. Tāpat kā slima šūna rada slimus organismus, tā garīgi bojāta ģimene atražo sabiedrībā morāli neveselīgas attiecības.
Ģimene ir sarežģīta sociāla parādība. Tās specifika un unikalitāte ir tāda, ka tajā ir apvienoti gandrīz visi aspekti cilvēka darbība un sasniedz visus sociālās prakses līmeņus: no individuāla līdz sociāli vēsturiskam, no materiāla līdz garīgajam. Ģimenes struktūrā nosacīti varam izdalīt trīs savstarpēji saistītus attiecību blokus: 1 - dabīgi bioloģiskie, t.i. seksuāla un radnieciska; 2-ekonomiskā, t.i. attiecības, kuru pamatā ir mājsaimniecība, sadzīve, ģimenes īpašums; 3-garīgi-psiholoģisks, morāli-estētisks, kas saistīts ar laulības un vecāku mīlestības jūtām, ar bērnu audzināšanu, ar rūpēm par gados vecākiem vecākiem, ar morāles uzvedības standartiem. Tikai šo saikņu kopums to vienotībā veido ģimeni kā īpašu sociālu parādību, jo vīrieša un sievietes dabiskā tuvība, kas nav nostiprināta likumā, nav uzskatāma par ģimeni. juridiskie noteikumi un to nesaista dzīves kopība un bērnu audzināšana, jo tas nav nekas vairāk kā kopdzīve. Ekonomiskā sadarbība un tuvu cilvēku savstarpēja palīdzība, ja tās pamatā nav laulības un radniecības saites, arī nav ģimenes attiecību elements, bet gan tikai lietišķa partnerība. Un visbeidzot, vīrieša un sievietes garīgā kopiena aprobežojas ar draudzību, ja attiecības starp viņiem neieņem ģimenei raksturīgu attīstības formu.
Tikai šo attiecību kopums vienotā veselumā veido ģimeni. Šīs attiecības ir ļoti neviendabīgas, pretrunīgas un dažreiz nesavienojamas, jo tās pauž garīgo un materiālo, cildeno un ikdienišķo. Tāpēc ģimene kā sarežģīta sociokulturāla parādība satur gan attīstības faktorus, gan pretrunu, konfliktu un krīžu avotus. Tajā pašā laikā, jo pilnīgāk ģimenes savienībā tiek realizēts neviendabīgo attiecību kopums, jo ciešāka to savstarpējā saikne, jo stiprāka ir ģimene. Jebkura neatņemama savienojumu kopuma apakšsistēmu vājināšanās, sabrukums vai zaudēšana negatīvi ietekmē ģimenes stabilitāti un padara to neaizsargātāku pret destruktīvām tendencēm.
Un, lai gan ģimene jau no tās dibināšanas brīža, kas sākotnēji bija sarežģīta sociāla parādība, organiski ietvēra dabiskos-bioloģiskos, morālos, psiholoģiskos un ekonomiskos dzīves aspektus, to ietekme uz tās dzīves organizēšanu visā cilvēku sabiedrības attīstībā bija tālu no skaidrības.
Līdz ar bērna piedzimšanu krievu ģimenē viņa audzināšanā tika iesaistīts sarežģīts dzimuma mehānisms. Saziņa ģimenē, kā arī ar tuviem radiniekiem galu galā vienmēr nesa garīgu un psiholoģisku slodzi. Jebkuras nianses vecāku attiecībās savā starpā un ar tuviniekiem jūtīgi tver bērni gan apziņas, gan neapzinātā līmenī. Atklātība vai izolētība, sirsnība vai izlikšanās, simpātijas vai vienaldzība, dāsnums vai skopums, labvēlība vai aukstums – viss nokrīt uz bērnu uztveres svariem, nogulsnējas atmiņā ar dažādām emocionālām nokrāsām, attiecīgi ietekmējot bērna personības veidošanos. Katram cilvēkam ir pateicīgi atmiņā bērnības iespaidi, sazinoties ar vecvecākiem. Bērna pasaule nav iedomājama bez šūpuļdziesmām, pasakām un pamācošiem stāstiem. Vecvecāki mazbērniem stāstīja par jaunību, spēlēm, kalpošanu vai darbu, tikšanos un saziņu ar interesanti cilvēki, dalījās savā dzīves pieredzē, kamēr viņi neapšaubāmi atcerējās savus vecākus un vecvecākus. Šī senču svētīgās piemiņas godināšana saglabāja viņu klātbūtnes sajūtu ģimenē. Un pati māja, mēbeles, lietas, ko viņi iegādājās vai darināja ar savām rokām, atbalstīja šo atmosfēru un radīja sava veida morālo barību. Tā dzīvā saskarsmē piedalījās trīs, dažkārt četras paaudzes, kuras dzīvā atmiņa saistīja ar vēl divām paaudzēm, kuras bija atstājušas šo pasauli. Visas šīs septiņas paaudzes veidoja sava veida saknes, kas iegāja dziļi ģimenē.
Klana sakņu telpiskais novietojums vairāk vai mazāk tuvu radinieku personā (onkuļi, tantes, brāļadēli, māsīcas, otrās brālēni, svaiņi, svaiņi u.c.) piešķīra klanam stabilitāti, aptverot. gan plašā dzīvesvietas ģeogrāfija, gan dažādi sociālo kāpņu līmeņi.
Īpaša uzmanība jāpievērš tādai garīgās un psiholoģiskās komunikācijas normai krievu pirmsrevolūcijas ģimenē kā krusttēvu un māšu institūcija. Krievijas ziemeļu ģimenēs krustmāte sauc par "bozhatka" (kristībās dota no Dieva māte). Krustvecāki uzņēmās atbildību par krustbērnu morālo attīstību, palīdzot viņiem grūtos dzīves konfliktos. Par krustvecākiem biežāk tika izvēlēti radinieki, tādējādi vēl vairāk stiprinot ģimenes saites. Bet tuvi draugi un cienījamie kaimiņi kļuva arī par krustvecākiem, tādējādi paplašinot ģimenes robežas.
Tādējādi visa radniecības attiecību sistēma pārliecinoši parāda, ka ģints pagarināšanas būtība evolucionāri ir vērsta uz to, lai radītu apstākļus to izpaušanai. labākās īpašības un cilvēka īpašības, kas piemīt viņa dabai kopš dzimšanas, prāta un dvēseles radošuma attīstībai.
Dažādu sadarbības formu piesātinājums starp radiniekiem ģimenē un klanā radīja neredzamas, zemapziņas līmenī attiecības, kas vienoja visus klana pārstāvjus. Jau sen ir novērots, ka vīri un sievas, kas dzīvo kopā ilgu laiku, pat fiziski kļūst zināmā mērā līdzīgi viens otram. Turklāt garīgā un psiholoģiskā ziņā pastāvīgi saistītie radinieki bija piesātināti ar kopīgu ticību un cerībām, rūpēm un plāniem, viena bēdas kļuva kopīgas, kā arī prieks. Tas viss noteica dažus vispārīgus likteņa pavērsienus, kas nebija pārsteidzoši, bet diezgan pamanāmi, iezīmes un detaļas radinieku rīcībā un uzvedībā.
Tādējādi ģimenes un klanu attiecības krievu tradīcijās izrietēja no saticības principa, kas ir viena no galvenajām pareizticīgo kristiešu dzīves iezīmēm. Baznīca it kā projicēja ģimenes attiecības uz visiem ticības biedriem. Visi viena Dieva bērni ir brāļi un māsas Kristū. Tādējādi pareizticīgo ģimene un klans nodrošināja ideālu apvienot cilvēkus viņu augstākajā garīgajā izpausmē. Šī realitāte neatšķiras no priekšstata, kas arvien vairāk pieņemas spēkā sabiedrības apziņā, ka viena no galvenajām sociālā progresa tendencēm ir cilvēku sabiedrības attīstība kā vienots veselums, bez naidīguma, bez konfliktiem.
Apkopojot visu iepriekš minēto, vēlos atzīmēt, ka mūsdienu jauna ģimene kopīgu garīgo vērtību veidošanas procesā atgriežas pie krievu ģimenes garīgajām tradīcijām, kas atbilst mūsu kultūrai un reliģijai. Paļaušanās uz garīgajām vajadzībām jaunas ģimenes vērtību kopīgas veidošanas procesā, kā arī to nozīme jaunlaulātajiem kopumā paaugstina abu laulāto labklājības līmeni un apmierinātību ar laulību.
Ģimenes morālās vērtības
Ģimene kā sabiedrības vienība atspoguļo tās ideoloģiskos, politiskos un morālos pamatus. Starp ģimenes garīgajām vērtībām vissvarīgāko vietu ieņem ideoloģiskās vērtības.Ģimene ir vissvarīgākā morāles skola, kurā cilvēks sper pirmos soļus personības morālās un politiskās veidošanās ceļā.
Tēva un mātes aktivitāšu aktīvā sociālā orientācija atspoguļojas ģimenes dzīvesveidā. Šādi vecāki audzina ideoloģiski pārliecinātus bērnus.
Tradīcijām ir milzīga loma vecāku paaudžu ideoloģiskās pieredzes nodošanā jaunākajām (sākums un beigas). skolas gads bērni; pilngadības dienas; pases iegūšana utt.).
Ģimenes ideoloģiskajās vērtībās ietilpst ģimenes mantojumi - dokumenti, atmiņas, vēstules, apbalvojumi. Katrs no tiem ir liecība par tuvinieku un tuvinieku dzīvi un darbiem. Rūpes par relikvijām ir morālā spēka, ideoloģiskās pārliecības un paaudžu garīgās nepārtrauktības avots.
Morāle veidojas konkrētos vēsturiskos apstākļos un attiecīgi mainās arī tās saturs atkarībā no šiem apstākļiem. UZ. Berdjajevs.
Morāles kodekss pasludina galveno morāles principu, pēc kura dzīvo ģimene: "Savstarpēja cieņa ģimenē, rūpes par bērnu audzināšanu." Bet arī citi principi tieši attiecas uz ģimeni - piemēram, vai ģimenē nav vajadzīgs apzinīgs darbs? Vai arī princips “viens par visiem, visi par vienu” – vai tas attiecas tikai uz sabiedrisko dzīvi? Un kur, ja ne ģimenē, mēs mācāmies cilvēcisku attieksmi pret cilvēku, godīgumu un patiesumu, vienkāršību un pieticību, nepiekāpību pret netaisnību?
Lai kādu morāles principu mēs pieņemtu, kļūst skaidrs, ka tas tiek apgūts jau no mazotnes ģimenē. Morāles normu asimilācija nenotiek ar vārdiem, bet gan ar aktivitāti un cilvēku rīcību.
Tādējādi jēdziens “ģimenes parāds” ir plašāks nekā “laulības parāds”: tas ietver vecāku parādu, meitas (meitas) parādu un brāļa, māsas, mazbērnu u.c. Ģimenes un laulības pienākums ir cilvēku paliekoša morālā vērtība. Un mīlestība nav iedomājama bez pienākuma, atbildības vienam pret otru. Tātad bērni ir galvenā ģimenes morālā vērtība, un vecāku pienākums ir nodrošināt, lai ģimenē izaugtu cienīgs, fiziski un garīgi vesels cilvēks. Un bērnu dalībai ģimenes dzīvē jānotiek ar vienlīdzīgu ģimenes komandas locekļu tiesībām.
Var droši teikt, ka māju, kurā nav draudzības, labas attiecības starp vecākajiem un jaunākajiem, nevar saukt par laimīgu. Tāpēc mums ir tiesības vecāku un bērnu draudzību klasificēt pie ģimenes morālajām vērtībām.
Sirsnīgas, cieņpilnas attiecības parasti tiek veidotas tikai ģimenēs, kurās attiecības tiek veidotas uz sadarbības veida. Šādas ģimenes attiecības izceļas ar savstarpēju taktu, pieklājību, atturību, spēju piekāpties, savlaicīgi izkļūt no konfliktiem un ar cieņu izturēt grūtības.
Jau no pirmajām pastāvēšanas dienām jaunai ģimenei, paļaujoties uz visu labāko, kas mantots no vecākiem, jācenšas veidot savs attiecību stils, savas tradīcijas, kas atspoguļotu jauniešu domas par stipras ģimenes izveidi, audzināt bērnus un saglabāt mīlestību. Savstarpēja cieņa un sapratne kļūs par tradīciju, bet galantība un augsta estētika kļūs par ieradumu un paliks ģimenē uz mūžu.
Ģimenes vērtību veidošana
Ģimene ir mīļoto cilvēku mikrokosmoss, mīlestības, siltuma, cieņas un harmonijas avots. Vieta, kur cilvēks aug un attīstās, kā sūklis uzņem visu slikto un visu labo no telpas, kas viņu ieskauj.Jūtu neaizsargātība un kailums, ko tuvi cilvēki dāvā viens otram, šādu jūtu izpausmes veidu daudzveidība, īpaša, rūpīgi apbrīnojoša attieksme pret savu bērnu - tā ir ģimene, tā ir tās unikalitāte un oriģinalitāte.
Ģimenes vērtības ir paražas, tradīcijas, uzvedības normas un attieksmes, kas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Šis pamatprincipi, uz kuras ir uzbūvēta visa ģimenes dzīve.
Kas tie ir, ģimenes tradīcijas un vērtības, kāds ir to spēks un pievilcība:
Mīlestība. Dziļa un patiesa sajūta, kas ved vīrieti un sievieti izveidot ģimeni. Mātes mīlestība pret savu bērnu ir patiesa un neierobežota, bērna mīlestība pret vecākiem ir beznosacījuma un uzticības pilna.
Atbildība. IN šajā gadījumāģimenes priekšā, jo viss, ko mēs darām, ir mūsu ģimenes labā.
Komunikācija. Ar saviem mīļajiem dalāmies it visā - dienas iespaidos, strīdā ar priekšnieku, skolotājas netaisnību skolā un ceram uz mierinājumu, sapratni un labiem padomiem.
Rūpes un atbalsts. Katrs cilvēks vēlas būt pārliecināts, ka ir vieta, kur viņš vienmēr ir gaidīts, kur viņu mīl un novērtē, kur viņu pieņems un sapratīs jebkurā stāvoklī, jebkurā situācijā. Vieta, kur tuvie cilvēki viņam palīdzēs, sasildīs un dos spēku dzīvot tālāk.
Cieņa. Pilnīga savstarpēja sapratne starp ģimenes locekļiem iespējama tikai tad, ja tiek ņemtas vērā otra cilvēka intereses un vajadzības ģimenē, ievērots viņam ērts komunikācijas formāts, apzināta viņa vērtība un nozīme. Tiklīdz pazūd cieņa, pazūd mīlestība.
Spēja piedot. Ja cilvēki mīl, viņi netur ļaunu prātu un nekavējas pie sūdzībām; viņi cenšas atrast kompromisu un turpināt savu dzīvi. Bērniem jāzina, ka viņu ģimene vienmēr viņus sapratīs un piedos.
Godīgums. Ģimenes cilvēku uzticību viens otram nevar pārvērtēt. Varbūt nav nevienas citas kopienas, kurā šī īpašība tiktu izteikta tik skaidri un patiesi. Godīgums un sirsnība ģimenes attiecībās rada uzticību un mierīgu pārliecību par labklājību.
Tradīcijas. Iknedēļas pastaigas mežā, paklāju pukstīšana sestdienās, kopīgi braucieni uz laukiem vai ģimenes svētku svinēšana Pareizais ceļš stiprināt ģimeni.
Ģimene un ģimenes vērtības patiesībā ir labākā lieta, kas mums ir. Protams, ir tādas nozīmīgas kategorijas kā karjera, attiecības ar draugiem, izglītība, taču ģimene ir mierīga un uzticama laime, pieejama ikvienam. Ģimenes tradīcijas un vērtības ir jārada un jāattīsta katrā ģimenē, lai bērniem būtu skaidras vadlīnijas un prioritātes.
Mācīt bērnam dzīvot harmonijā ar sevi un apkārtējiem cilvēkiem, cienīt vecākos, būt godīgam un sirsnīgam, prast komunicēt un saprasties ar dažādiem cilvēkiem, tas ir, pirmkārt, ģimenes uzdevums.
Labākā audzināšana- pats piemērs. Ja mazulis aug laimīgā un draudzīgā ģimenē, kur mamma un tētis mīl un ciena viens otru, rūpējas par saviem vecākiem un bērniem, tad nākotnē viņš savā ģimenē ienesīs tādas pašas normas un vērtības.
Sazinieties ar bērniem. Izveidojiet par tradīciju vakaros, kad sanākusi visa ģimene, dalīties iespaidos par aizvadīto dienu, priecāties par jauniem sasniegumiem, mierināt aizvainotos un uzslavēt par labiem darbiem. Veltiet laiku, lai uzmanīgi ieklausītos savos bērnos un uzzinātu, kāda bija viņu diena. Jau no agras bērnības atbalstiet savos bērnos vēlmi pēc uzticēšanās un atklātas komunikācijas, un tad izvairīsieties no nesaprašanās problēmām starp tēviem un bērniem.
Ja nedzīvojat vienā mājā ar saviem vecākiem, tad brauciet ciemos ar bērniem, piezvaniet, atgādiniet bērniem, lai piezvana vecvecākiem - apsveiciet svētkos, izziniet viņu labklājību. Ļaujiet bērniem redzēt sirsnīgās rūpes, ko jūs izrādāt pret saviem vecākiem, un mācīties...
Neļaujiet saviem bērniem visam un nelutiniet viņus bez mēra izjūtas. Atcerieties, ka ģimenē ir jābūt pamatnoteikumiem, kas jāievēro ikvienam mājsaimniecības loceklim.
Šie vienkāršie principi palīdzēs jūsu bērnam attīstīt pareizo attieksmi, normas un vērtības, kas ļaus viņam nākotnē izveidot laimīgu ģimeni.
Skolai jāpalīdz vecākiem un bērniem izprast un veidot ģimenes vērtības, organizēt kopīgu darbu, lai vecāki un skolotāji virzītos vienā virzienā, cenšoties izaudzināt īstu, garīgi un morāli attīstītu cilvēku.
Skolotāji kopā ar vecākiem var organizēt pasākumus ģimenes vērtību attīstīšanai visdažādākajos veidos: kopīgus ģimenes svētkus un sporta pasākumus, lomu spēles ar vecākiem, klases stundu par ģimenes vērtībām, pasākumus Mātes dienai un Mātes dienai. Vecie, pārdomu stunda, individuāla saruna.
Darbībām, kuru mērķis ir attīstīt ģimenes vērtības skolā, jābūt daudzveidīgām un orientētām uz bērna vecumu. Jaunākiem skolēniem jāstāsta par tradīcijām ģimenē, par mātes un tēva, vecvecāku sākotnējām lomām un par to, ka ģimenēs pieņemts cienīt savus mīļos un palīdzēt viņiem. Būtu labi, ja uz šādu nodarbību ierastos jaunāko klašu skolēnu ģimenes locekļi.
5.-6.klašu skolēniem interesantas būs nodarbības, kurām viņi izdomās savu. ģimenes koks, viņi stāstīs savas dzimtas stāstu, izdomās savai ģimenei simbolus (ģimenes ģerbonis, ģimenes karogs, ģimenes moto, ģimenes himna). Nozīmīgs nodarbības sasniegums būs lepnuma sajūtas izkopšana par savu ģimeni, senčiem, kas radījuši izcelsmi. Svarīgi būs bērnā kā ģimenes tradīciju turpinātājā veicināt atbildības sajūtu.
Ģimenes vērtību stiprināšanas pasākumu 6.-7.klasē var veltīt sarunai par bērniem, kas dzīvo bez vecākiem bērnunamos, par nepilnām ģimenēm, kurās nav ne tēva, ne mātes. Var runāt par ģimenes lomu katra cilvēka dzīvē, par ģimenes locekļu tiesībām un pienākumiem vienam pret otru, par morāles un juridiskie aspektiģimenes.
Vidusskolēnus interesēs saruna par viņu topošās ģimenes modeļiem, par to, kā viņi redz attiecības ar iecerēto dvēseles radinieku un kā viņi gatavojas veidot attiecības ar saviem vecākiem un bērniem. Būs interesanti izveidot ideālas sievas vai vīra tēlu.
Šāda nodarbība paliks atmiņā uz ilgu laiku un kļūs par pozitīvu emocionālu iespaidu, ja tā aizkustinās katra bērna sirdī esošās labestības stīgas un sniegs barību sapņiem un pārdomām, diskusijām un zināšanām.
Laimīga un draudzīga ģimene ir aizmugure, kas ļauj dzīvot pilnvērtīgu dzīvi, augt un attīstīties, un baudīt katru dienu. Ģimenes vērtības un tradīcijas ir jākopj, jākopj un jāsargā, jo tās ir labākās, kas mums ir. Ģimenes vērtību veidošana ir ilgs un radošs process. Tas ir process, kurā visu to labāko no vecāku ģimenes pārnes uz savu ģimeni: siltu un draudzīgu attiecību veidošanu, cieņu un uzticību, atbildību par savu rīcību, spēju piedot, laipnību un rūpes, mīlestību un pacietību.
Ģimenes sociālā vērtība
Ģimene kā sociokulturāla vērtība tiek definēta caur tās sociokulturālo nozīmi. Tas darbojas, no vienas puses, kā dzimumu lomu, ģimenes un paaudžu mijiedarbības sociālā regulējuma elements un, no otras puses, kā sabiedrībā kopīgs uzvedības standarts. Ģimenes sociokulturālā vērtība izpaužas sociālajā un individuālajā līmenī. Sociālais līmenis atspoguļo ģimenes institucionālo modeli, tās sociāli nozīmīgās īpašības; šeit ģimeni var vērtēt no tās ieguldījuma atsevišķu sociālo vienību (indivīdu, sociālo grupu, slāņu, sabiedrības kopumā) sociālajā integrācijā un drošībā. Individuālais vērtību ievērošanas līmenis atspoguļo subjektīvo vērtējošo attieksmi pret ģimeni un ar to saistīto personu reālās izvēles. Šajā līmenī sabiedrība tiek uzskatīta par sociālās un individuālās daudzveidības īstenošanas lauku. Individuālie vērtējumi un ģimenes attiecību formu izvēle var sakrist vai atšķirties no ideoloģiski noteiktās ģimenes sociālās nozīmes.Ģimenes kā sociokulturālas vērtības izpratne netiek samazināta līdz tās veidojošajiem līmeņiem, bet gan holistiska. Par to var runāt kā par ģimenes sociālās nozīmes, kas definēta funkcionāli, no vienas puses, un kulturāli iedibinātu uzvedības modeļu kopumu, kas reproducēts indivīdu subjektīvā vērtībā un reālajā izvēlē, no otras puses. Uztvere sociālās pārmaiņasģimene kā vērtība saistībā ar ilgtspējīgas attīstības ideoloģiju noved pie idejas par ģimenes vērtības stabilizāciju kā valsts ģimenes politikas sociokulturāla principa attīstību. Šajā gadījumā mēs runājam par par ģimenes sociālās nozīmes saskaņošanu un ģimenes attiecību personiskajiem vērtējumiem, lai saglabātu ģimeni kā sabiedriskuma pamatu un pretotos tās postošajām izmaiņām.
Ģimenes aksioloģisko jēdzienu var izmantot gan ģimenes vērtību statusa transformācijas analīzei, gan mērķtiecīgas ietekmes uz to iespēju pētīšanai, kas ne tikai izskaidros ģimenes sociālo dinamiku, bet arī mainīs faktisko praksi. ģimenes politiku, modelējot sociālo un vadības rīcību un prognozējot tās rezultātus, izstrādes gaitā stratēģiskie plāni un sociālās politikas programmām, kā arī kalpos par teorētisku bāzi ģimenes politikas pilnveidošanai. Sociokulturālās vērtības jēdzienā ģimene tiek uzskatīta par noteiktu kultūras elementu kopumu, kas veidojas cilvēku kopīgas dzīves un darbības rezultātā un pauž viņu attieksmi pret indivīdu ģimenes mijiedarbības modeļiem. Šie elementi kalpo kā mehānismi ģimenes sociokulturālās identitātes saglabāšanai, mainoties sociālajām sistēmām, kas atbalsta iedibinātas idejas par tās sociokulturālo nozīmi. Šī jēdziena ietvaros ģimene tiek aplūkota ne tikai no institucionālā, strukturālā un funkcionālā viedokļa, bet arī no tās nozīmju viedokļa, kas veidojas un mainās sociālās komunikācijas procesos.
Ģimenes vērtību izpausmes savstarpējo saistību un savstarpējo atkarību sociālajā un individuālajā līmenī vienā shēmā var definēt kā stabilitāti un mobilitāti. Stabilitātes priekšnosacījums ir mijiedarbojošo mainīgo līmeņu harmonizācija, un mobilitāte nozīmē katra no tiem adekvātu reakciju uz ārējo mainīgumu. Turklāt šis termins norāda uz saikni starp ģimenes stabilitāti un individuālās vērtības attieksmēm pret to.
Var atzīmēt galvenās savstarpējās atkarības, kas atklājas ģimenes kā sociokulturālās vērtības stabilitātes un mainīguma statiski dinamiskajā shēmā, kurām ir fundamentāla nozīme ģimenes pārmaiņu analītiskajos skaidrojumos un sociālajā menedžmentā ģimenes politikas jomā.
Pirmkārt, ģimenes sociālā nozīme ir diezgan stabils sociokulturāls universāls. Tas praktiski nemainās mūsdienu Krievijas sabiedrības sociāli ekonomisko transformāciju periodā globālo faktoru un sociāli kultūras modernizācijas procesu ietekmē.
Otrkārt, individuālā vērtību attieksme pret ģimeni ir kustīga parādība, kuras transformācijas intensitāti nosaka gan inovatīvi sociālie faktori, gan sabiedrības kultūrā pārnēsātie tradicionālie stabilie ģimenes uzvedības modeļi. Indivīda līmenī notiekošās izmaiņas, uzkrājoties, konsolidējoties un atkārtojoties, var pārvērsties par tendenci, kas prasa noteikt atbilstību ģimenes sociālajai nozīmei, tas ir, institucionalizācijai, oficiālajam regulējumam.
Treškārt, ģimenes kā sociokulturāla universāla saglabāšana paredz tās stabilizāciju ar mērķtiecīgu darbību, lai saskaņotu tās vērtības sociālo un individuālo līmeni. Šāda veida menedžmenta darbība ģimenes vērtības stabilizēšanai ir uzskatāma par vienu no sociālās politikas jomām ģimenes interesēs.
Ceturtkārt, jo skaidrāk sabiedrībā tiek deklarēta ģimenes sociālā vērtība, jo izteiktāka ir tās ietekme uz atbilstošo individuālo vērtību attieksmi, jo stabilāka ir ģimenes kā sociokulturālās vērtības stabilitāte. Līdz ar to mērķtiecīga saimniekošanas darbība ideoloģiski veidota ģimenes modeļa uzturēšanai sabiedrībā ir viena no sociālās politikas jomām ģimenes interesēs.
Piektkārt, ģimene kā sociokulturāla vērtība, kas nes sociāla nozīme un individuālās uzvedības nozīme, ir stabila sociāla un mobila kultūras parādība. Tas ļauj tai palikt par socialitātes pamatu. Konkrētiem sociokulturālajiem apstākļiem atbilstoša ģimenes uzvedības stila pārsvars veicina sabiedrības ilgtspēju.
Ģimenes kultūras vērtības
Ģimene ir bērna audzināšanas pamats. Augošas personības pamats ir morāle un uzvedības kultūra. Šodien mēs runāsim par ģimenes kultūras vērtību lomu jaunās paaudzes audzināšanā.V.A. Sukhomlinsky arī rakstīja, ka sākotnēji ģimenē cilvēks mācās radīt labu.
Ģimenē cilvēks piedzimst, uzaug, kļūst par indivīdu un saņem primārās zināšanas par apkārtējo pasauli. Tas ietver tādas īpašības kā cieņa pret pieaugušo darbu. Viņš kļūst par morālu cilvēku, kad viņam ir priekšstati par labo un ļauno. Valodas un ticības apgūšana, rīcības un uzvedības kontrole, pasaules attēla redzēšana, kultūras elementu, ģimenes vērtību apgūšana ļauj bērnam kļūt par garīgu un tikumisku cilvēku.
Ģimenes kultūra atspoguļojas visās darbības jomās (sadzīvē, atpūtā, attiecībās) un ir galvenais nosacījums pilnvērtīgai bērnu audzināšanai. Ko var iekļaut jēdzienā “kultūra”? Vecāki var ieaudzināt bērnam savas intereses. Piemēram, cilvēka emocionālā pasaule ir pakļauta tādam mākslas žanram kā mūzika. Bet izglītojošs efekts tiks sasniegts, ja mūzika tiks pasniegta kā māksla. Tas varētu būt koncertu, teātru apmeklējums vai kora dziedāšana. Bet, ja mūzika nāk kā troksnis no magnetofona, radio vai televizora, tad tāda mūzika nebūs noderīga.
Atkarībā no tā, kādas kultūras vērtības ir iestrādātas ģimenē, būs audzināšanas rezultāts. Dažās ģimenēs vecāki ir ne tikai kultūras patērētāji, bet arī procesa dalībnieki. Viņi dzied, nodarbojas ar lietišķo mākslu, amatieru izrādēm un zīmē. Vecāki, kuri nav vienaldzīgi pret bērna likteni, viņam izvēlas nopietnāk izglītības iestāde. Dažreiz ģimenēm ir dažādi jēdzieni “labs” un “slikts”. Arī vērtību orientācijas atšķiras. Daļa vecāku uzskata, ka dēlam jābūt labsirdīgam un vieglprātīgam, savukārt citi uzskata, ka viņam jāspēj par sevi pastāvēt, un vīrietim galvenais ir fiziskais spēks. Vecāki slavē un iedrošina bērnu par “labajiem” darbiem, bet soda par noteikumu neievērošanu. Tādā veidā bērns uzņem sev pieņemamas un nepieņemamas normas un noteikumus. Bet, kad viņš izaugs, savas pieredzes vadīts, viņš radīs savu uzvedības noteikumu kopumu.
Tādi laikabiedri kā I.V. Bestuževs, D.S. Ļihačovs atzīmēja, ka vislielākā ietekme uz bērna audzināšanu ir ģimenes tradīcijām un pamatiem, kas mantoti no paaudzes paaudzē. Dažas ģimenes, piemēram, stāda kokus par godu mazuļa piedzimšanai, bet dažas atzīmē dienu, kad bērns dodas pirmajā klasē, un veido ģimenes foto-video arhīvus. Dažas ģimenes svin bērna dzimšanas dienu kopā ar klasesbiedriem un draugiem jautru konkursu, vēlējumu, deju un rotaļu pavadībā. Un citi vecāki šo dienu labprātāk pavada kopā ar draugiem, dzērumā izrēķinājoties. Šī svētku versija bērna atmiņā paliks kā rūgtums un aizvainojums pieaugušajiem ģimenes locekļiem, kur notikuma varonim nebija vietas. Ģimenes maltītes, kurās tiks pārrunātas ģimenes lietas, var kompensēt saziņas trūkumu starp ģimenes locekļiem.
Viens no galvenajiem ģimeni raksturojošajiem rādītājiem ir attiecību harmonija, kur attiecības starp pieaugušiem ģimenes locekļiem un bērniem balstās uz savstarpēju cieņu un aprūpi. Konflikti šādās ģimenēs parasti neievelkas ilgi un pāriet nesāpīgi. Un bērni ir sabiedriski, laipni un izrāda iejūtīgu attieksmi pret vecākajiem. Un ir ģimeņu grupa, kurā tās locekļi uzvedas konsekventi, bet attiecībās ar pusaudžiem izrāda vienaldzību. Šādās ģimenēs nav vecāku varas. Un bērniem tādi ir negatīvās īpašības piemēram, slinkums un savtīgums. Taču ir arī konfliktējošas ģimenes, kurās vecāku pedagoģiskās izglītības līmenis ir zems, un bērni parasti tiek klasificēti kā “grūti”. Dažās ģimenēs vecākus neinteresē tas, kas ir bērna dvēselē, bērna un vecāku attiecībās nav uzticības un savstarpējas sapratnes. Bērns nepieņem ģimenē pieņemtos morāles standartus. Tāpēc vecāku uzvedība atspoguļojas bērna morālajā raksturā. Tas ir spogulis, kurā var redzēt savu vecāku atspulgu.
Līdz ar to varam secināt: savstarpēja cieņa, smags darbs, mīlestība pret tuvāko, rūpes, garīga radniecība, mātes dziesmas pirms šūpuļa, pasakas pirms gulētiešanas, laulāto attiecības, spēja piedot, uzticība, ģimenes tradīciju ievērošana - viss. šīs ģimenes vērtības ir sadzīves kultūra, kas ļauj bērnam ieiet pilngadībā kā sievai, mātei, vīram un tēvam.
Ģimenes vērtība bērnam
Vecāki ir tie cilvēki, kas bērnam sniedz pirmās idejas par saziņas metodēm. Redzot viņu attiecības, bērnam veidojas noteikti uzvedības noteikumi. Tāpēc nenonieciniet savu personīgo piemēru: biežāk apmeklējiet vecvecākus, zvaniet viņiem mazuļa klātbūtnē. Lai viņa paša krājkasīte ar nosaukumu “kā to izdarīt” ir piepildīta ar līdzīgiem piemēriem. Galu galā vēl nedaudz, un mazais izaugs. Un tas ir tik jauki, kad viņš, jau tik pieaugušais, neaizmirsīs par saviem vecajiem vecākiem.Tradīciju veidošanās ģimenē veicina ģimenes vērtību izglītošanu bērnos. Ģimenes vērtības un tradīcijas ir mājas individuālā atmosfēra, kas sastāv no daudziem faktoriem (ikdienas rutīna, dzīvesveids, ģimenes paražas). Ir jauki un mājīgi, kur mājinieki atrod laiku, lai pārrunātu ģimenes dzīves jautājumus. Piemēram, pie vakara tējas visi ģimenes locekļi pulcējas pie viena galda un runā par interesantajiem notikumiem, kas notikuši dienas laikā, plānojiet, kā pavadīt nākamo nedēļas nogali, pārrunājiet un kārtojiet pieļautās kļūdas. Svarīgi, lai arī bērniem (neatkarīgi no vecuma) tiktu dota iespēja izteikt savu viedokli.
Tradīcijas jāsāk veidot, kad veidojat ģimeni, un bērni jāiepazīstina ar ģimenes vērtībām, kad viņi vēl ir ļoti mazi. Turklāt, jo vienkāršāka un nepretenciozāka ir tradīcija, jo labāk.
Ģimenes tradīciju klātbūtne:
Dod mazulim iespēju skatīties uz dzīvi ar optimismu;
dod bērniem iemeslu lepoties ar savu ģimeni;
rada stabilitātes sajūtu: tradīcijas tiek ievērotas nevis tāpēc, ka tas ir nepieciešams, bet gan tāpēc, ka ģimenes locekļi to vēlas.
Lieliska tradīcija ir ģimenes svētku organizēšana. Turklāt svētkus nevajadzētu reducēt tikai uz svētku galda gatavošanu un gardumu ēšanu. Bērnam svētkiem jābūt neparastiem un pasakainiem, tāpēc vecāko uzdevums ir gādāt, lai bērns to atcerētos.
Ja jūs nolemjat izveidot jaunas tradīcijas savā ģimenē, jums jāievēro daži noteikumi:
1. Nevairieties veikt tradicionālu pasākumu – tradīcijai ir jāpaliek tradīcijai.
2. Pasākumam jābūt pozitīvam, gaišam un mājiniekiem interesantam, un jāpaliek atmiņā uz ilgu laiku.
3. Pat mazākajiem ģimenes locekļiem vajadzētu piedalīties tradicionālajā pasākumā, nevis būt tikai novērotājiem no malas.
Bet galvenais, lai tavas ģimenes tradīcijas ir interesantas, sagādā prieku visiem un nerada diskomfortu.
Ģimenes garīgās un morālās vērtības
Garīgās un morālās vērtības ir mūsdienu veselīgas ģimenes pamatā! Ģimenes attiecību pamats.Tātad šobrīd uz zemeslodes redzam divu veidu ģimenes: ģimenes ar kultūras vērtībām un ģimenes bez kultūras vērtībām. Tas, protams, ir diezgan rupjš dalījums, taču tas ir ļoti svarīgi, lai saprastu, kāpēc notiek atsevišķi procesi mazu sociālo grupu veidošanā.
Ģimenei ar kultūras vērtībām ir minimāla izpratne par cilvēka dzīves mērķi. Vīrs un sieva saprot, kas ir labs un kas ir slikts, viņiem ir kopīgs kultūras priekšstats par melno un balto, kas nozīmē, ka viņi garīgo un kultūras ideju pieņem kā kopīgu ģimenes dzīves filozofiju un cenšas to ievērot kā cik vien iespējams. Viņiem ir viena un tā pati kopība, bez kuras nav iespējams izveidot spēcīgas un stabilas attiecības.
Ir skaidrs, ka šāda ģimene nevar iztikt bez konfliktiem, bet tie galvenokārt ir lokāli konflikti, kas rodas vienā kultūras un filozofijas jomā un tāpēc ir viegli atrisināmi, jo konflikts notiek nevis vērtību līmenī, bet gan viņu iemiesojuma līmenī reālajā dzīvē.
Tas nozīmē, ka konflikts neieiet pārāk dziļi un ģimenes izjukšanas procents nav tik augsts. Rupji sakot, ja ģimenē ir kartupeļi, tad strīdu par to cepšanu vai vārīšanu nevar saukt par īstu konfliktu, tā ir parasta ikdienas situācija, vienkārša jūtu un vēlmju sadursme.
Ģimenes gadījumā, kurā sākotnēji nav kultūras vērtību, situācija ir konceptuāli atšķirīga. Tā kā nevienam no ģimenes locekļiem nav skaidra priekšstata par dzīves mērķi, katrs ir spiests kopt savu dzīves vērtību sistēmu un līdz ar to to aizstāvēt no visa spēka.
Rezultātā starp visiem ģimenes locekļiem augstākajā līmenī rodas kultūras un filozofijas konfrontācija, kas izraisa dziļu savstarpēju nesaprašanos. Cik reizes mēs dzirdam vienu un to pašu frāzi: "Tu mani nesaproti." Un tiešām, par kādu izpratni mēs varam runāt, ja nav vienotas kultūras valodas, ja nav skaidras vienotas izpratnes par labo un ļauno, melno un balto, lietderīgo un kaitīgo.
Kas notiek. Ja ģimenē ar kultūras vērtībām konfrontācijas nebija, jo visi ģimenes locekļi pieņēma vienus un tos pašus dzīves likumus un konfliktiem bija šo likumu apspriešana un piemērošana reālajā dzīvē, tad ģimenē bez kultūras vērtībām. konfrontācija pāriet uz pasaules uzskatu līmeni, uz likumu līmeni, uz dzīves mērķu līmeni un līdz ar to galu galā uz personīgo līmeni.
Tieši ģimenē parādās ienaidnieks ar citu pasaules uzskatu, kurš, man šķiet, vēlas sabojāt manu dzīvi. To, ko es uzskatu par nepieņemamu, viņš pasludina par savas dzīves jēgu, un otrādi, ko es pieņemu par savas dzīves principu, viņš apvaino un noniecina ar visu savu uzvedību. Ikviens sāk justies aizvainots un aizvainots.
Tā sākas karš, kuru cenšamies atrisināt ar rupjiem psiholoģiskiem paņēmieniem, bet problēma nav psihotipu vai attiecību līmenī, problēma ir pašos dzīves pamatos, problēma ir kopīgu vērtību trūkums, kopēja kultūras platforma.
No vienas puses, tas ļauj izveidot ģimenes ar jebkuru cilvēku uz planētas, jo kultūras jēdzieni vienkārši pazūd, it īpaši pēdējo trīsdesmit gadu laikā, jūs varat redzēt, kā satelīttelevīzija ir saēdusi atsevišķu kultūru kultūras īpatnības.
Un šķiet, ka tas ir labi, tomēr pieaugošais šķiršanās skaits padara šo globalizācijas sasniegumu par nederīgu, jo sistēma vienkārši brūk, bez atbalsta. Jā, esam iemācījušies būvēt mājas pēc iegribas, taču arvien biežāk aizmirstam vispirms ielikt labus pamatus. Un visa mūsu būvniecības ideja pārvēršas graustos. Jā, katram ir sava māja, uztaisīta no sava kastu komplekta, bet pie pirmās viesuļvētras tā vienkārši tiek aiznesta, lai kā mēs to censtos saglabāt.
Tāpēc civilizācijas priekšā ir ne tikai atrast psiholoģiskās sistēmas ģimenes iekšējo konfliktu risināšanai, ir jāatgriež vienota vērtību sistēma, kas varētu būt pamats jebkurām attiecībām, vai tā būtu ģimene, draudzība vai sadarbība. Un šis globālais uzdevums prasa obligātu sadarbību starp garīguma un zinātnes pārstāvjiem.
Garīgums ir uzkrājis tūkstošiem gadu pieredzi kopīgu garīgo vērtību mācīšanā. Atliek tikai novērtēt šo pieredzi un nodot to civilizācijas dienestā mūsdienu realitātes apstākļos. Tūkstošgades pieredze prasa patiesas pārdomas un izvērtējumu attiecībā uz to, kādu platformu tā var reāli barot.
Un, ja kaut kāda garīgā kultūra spēj barot cilvēka dzīves pamatu, barot to ar izpratni par dzīves mērķiem, tad šī ir vissvarīgākā, vērtīgākā pieredze, kuru mēs nekādā gadījumā nedrīkstam zaudēt.
Zinātniskā pieeja vienmēr ir pamatcēloņa meklēšana. Mēs varam pielikt tik daudz pūļu, lai izprastu Visuma izcelsmi vai atšķetinātu Lielā sprādziena jēdzienu. Bet ne mazāk pūļu jāpieliek, pētot cilvēka izpratnes par savas dzīves mērķi pamatus.
Galu galā, tas ir tas, kas atšķir cilvēkus no visām pārējām dzīvajām būtnēm uz mūsu planētas. Tikai cilvēks spēj atrauties no ēdiena meklējumiem, no guļvietas, no partnera meklējumiem un sākt domāt par to, kāpēc viņš dzīvo, kāpēc guļ, kāpēc ēd un kāpēc meklē. par partneri? Kāpēc viņam tas viss ir vajadzīgs, ja rezultātā visu iznīcinās laiks?
Izpratuši šo garīgo un kultūras komponentu, mēs varēsim izprast visu pārējo cilvēka prātā notiekošo procesu būtību. Viņa attiecību raksturs, mīlestības, draudzības, naida, alkatības un dusmu raksturs. Vārdu sakot, ja māja dreb, tad vispirms ir jāpārbauda, kas notiek pamatos. Proti, tieši ar tonālo krēmu mūsu laikā visvairāk lielas problēmas.
Mūsdienu garīgās kultūras nesēji bieži vien nespēj to nodrošināt vienotā un visiem zemes iedzīvotājiem saprotamā formā, neietekmējot viņu nacionālo, dzimumu un reliģisko izcelsmi. Un jebkura garīguma jēgai vajadzētu būt dvēseles kā mūžīgas vielas jēdziena skaidrojumam, kas nav atkarīgs no ķermeņa, kurā tā atrodas, dzimuma, tautības un reliģiskās piederības.
Ja mēs spēsim atjaunot tik dziļu garīgo un kultūras izpratni par cilvēku kā dvēseles un ķermeņa saikni, tas nodrošinās kopējo pamatu, uz kura mēs varam veidot jebkuru sociālo struktūru, lai cik sarežģīta un iznīcināta tā mums tagad šķistu.
Turklāt jāatzīmē, ka šobrīd esam pārejas periodā, kad veco ģimenes veidu pamazām nomaina jauna veida ģimene. Vecais ģimenes tips ir ģimene ar stingri noteiktiem pienākumiem, kad katrs labi saprot savu lomu, pienākumi ir skaidri noteikti un katrs par tiem nes savu atbildību. Vīrs ir apgādnieks, sieva ir mājsaimniece, un bērni ir padotie.
Tagad redzam, ka vīra un sievas lomas saplūst un ir diezgan viegli nomaināmas. Sieva var viegli būt apgādniece, bet vīrs - mājsaimniece. Bērni var kļūt pilnīgi nekontrolējami līdz vienpadsmit gadu vecumam. Ģimenē neviens īsti nezina, kādi pienākumi viņam būtu jāveic, un tāpēc zūd dabiskās atbildības sajūta. Un interesanti ir tas, ka laulāto prasības vienam pret otru vecajā veidā paliek otrajā plānā.
Tātad, ja vīrs nesaņem pietiekami daudz naudas, tad veiksmīgāks finansiāli sieva viņam par to pārmet. To pašu var sagaidīt no vīra, kurš pārmet sievai, ka viņa nepilda mājsaimniecības pienākumus. Viņi arī cenšas kontrolēt bērnus pat tad, kad viņi jau ir vairāk atkarīgi no ārējām attiecībām nekā no ģimenēm.
To visu nevaram saistīt tieši, taču pēdējo simts gadu laikā šo pārmaiņu un citu sabiedrībā notiekošo pārmaiņu rezultātā ir katastrofāli pieaudzis šķirto laulību skaits. No 2-3% šķirto laulību skaits pieauga līdz 70-85. Turklāt pieaug arī ģimeņu iziršanas līmenis. Ja pirms divdesmit gadiem šķiršanās notika pirmajos trīs gados, tad tagad tā viegli notiek uzreiz pirmajā ģimenes dzīves gadā.
Un, ja agrāk bērns bija parādība, kas stiprināja ģimenes attiecības, tad tagad bērna piedzimšana kļūst par iemeslu šķiršanās brīdim, jo mazajās ģimenēs bērniem nav pieredzes sazināties ar jaunākajiem brāļiem un māsām. Tāpēc, saskaroties ar bērna piedzimšanu, viņi tam ir absolūti nesagatavoti un uzskata to par šķērsli savai brīvai dzīvei.
Vārdu sakot, kulturāla ģimene, izglītota ģimene, saprātīga ģimene ir ģimene, kas spēj atšķirt īslaicīgu mīlestību un īstu nesavtīgu mīlestību. Un šim nolūkam ir jāmāca mīlestības zinātne vai, pareizāk sakot, jānodod ar mātes pienu.
Principā tas ir valsts un garīguma, un zinātnes un kultūras primārais uzdevums. Citādi mēs netiksim vaļā no kariem, šķiršanās, konfliktiem, noziegumiem un vilšanās dzīvē kā tādā, kas noved pie visiem citiem netikumiem, piemēram, alkoholisma, narkomānijas un citiem cilvēces kaitīgiem ieradumiem.
Mūsdienu ģimenes vērtības
Var daudz un ilgi runāt par septiņnieka nozīmi sabiedrībā, par to lomu un funkcijām. Bet tas nepavisam nav mūsu raksta mērķis. Ir daudz svarīgākas lietas, par kurām mēs paši reti domājam, bet bieži tās pieminam.Ģimenes vērtības ir daudzšķautņaina lieta - ir tūkstošiem definīciju, no kurām katra būs pareiza. Tas ir tieši tas gadījums, kad viņi saka "cik cilvēku - tik daudz viedokļu". Pirms raksta lasīšanas padomājiet par to, ko ģimenes vērtības nozīmē jums personīgi?
Neapšaubāmi, ja jūs izveidosit visu vērtību sarakstu, tas būs bezgalīgs. Bet bez tiem, pēc ekspertu domām, nav iespējams izveidot laimīgu un draudzīgu ģimeni, jo tie nav tikai vārdi, tie ir principi, pēc kuriem jūs ievērojat, jūsu mērķi un uzdevumi nākotnē. Kopīgai nākotnei.
Ģimenes vērtību piemēri
Piederība. Ir svarīgi, lai katrs ģimenes loceklis zinātu, ka viņš ir svarīgs un ka viņiem ir nozīme. Iespējams, jūs esat saliedēta ģimene, kas katru brīvo brīdi pavada kopā, taču tas nenozīmē, ka jūsu interesēm jābūt absolūti identiskām. Svarīgi, ka neskatoties uz jebkādiem hobijiem, par spīti nepatīkamiem notikumiem utt. lietas, bērnam un katram ģimenes loceklim ir jāzina, ka viņiem ir, kur atgriezties, ka viņiem tic un viņi tiek gaidīti. Kopīgas pusdienas un vakariņas, došanās uz kino un zoodārziem vai vienkārši kopā ar ģimeni pavadīts vakars palīdzēs stiprināt šo vienotības sajūtu.
Cieņa. Katrs pats nosaka, kas ir cieņa. Daži cilvēki uzskata, ka, pieņemot lēmumu, ņemt vērā visus viedokļus. Tāpat tā ir ģimenes locekļa domu, ideju un rakstura atpazīšana, atpazīstot viņu tādu, kāds viņš patiesībā ir. Ir ļoti svarīgi nepārkāpt baiļu un cieņas robežu, jo vairumā gadījumu viens izslēdz otru. Panākt cieņu nevis ar vardarbību un draudiem, bet ar gudriem lēmumiem, ņemot vērā jūsu un jūsu ģimenes vēlmes. Cieņa kā ģimenes vērtība ir svarīga ne tikai mājās, bet arī skolā, darbā un sazinoties ar citiem cilvēkiem.
Elastīgums. Spēja pieņemt citu cilvēku viedokli, nevis pastāvīgi uzstāt uz vienu un to pašu pozīciju. Protams, skaidrs dzīves grafiks nenāks par ļaunu, taču neaizmirstiet, ka dzīvot pēc noteikumiem... nu, tas daudzējādā ziņā ir mazliet garlaicīgi. Tāpēc neliedz sev ierastos dzīves priekus – sagādā pārsteigumus, dumjojies, sarīko negaidītas vakara vakariņas vai pastaigas. Tas viss stiprinās jūsu ģimeni un iemācīs bērniem pareizi strādāt un atpūsties.
Godīgums ir jebkuras attiecības, gan draudzīgas, gan ģimenes, atslēga. Neviena ģimene nevar dzīvot bez tā. Bez godīguma nav iespējams izveidot dziļas un ilgstošas saites, kurām vajadzētu būt katras ģimenes neatņemamai sastāvdaļai. Nebariet savus bērnus par katru slikto lietu, ko viņi dara, tādējādi varat viņiem parādīt, cik labi un pareizi ir godīgi. Ja mēs kādam pateiksim ko sliktu, kad viņš nāk pie mums ar sliktām ziņām, tad nākamreiz viņš vienkārši noslēps no mums to, ko gribēja pateikt un pārstās būt godīgs, jo zina, ka nesaņems.atbilde nav nekas labs. Un tas var draudēt ar ne tikai godīguma, bet arī cilvēku uzticības zaudēšanu.
Piedošana. Piedošana ne vienmēr ir viegla, taču ir ļoti svarīgi to spēt. Piedošana ir lēmums, tā ir jūsu izvēle, nevis tikai sajūta, ka cilvēks ir pietiekami samaksājis par nodarījumu un mēs esam gatavi apžēlot. Ģimenes jēdziens un aizvainojums nav savienojami. Jā, protams, mūs var aizvainot vecāki vai māsas un brāļi par kādiem nedarbiem vai aizskarošiem vārdiem. Bet nekādā gadījumā neaizmirstiet, ka tas ir jūsu mīļotais, ar kuru ir saistīta visa jūsu turpmākā dzīve. Nu, tas nav iespējams, vienkārši nav iespējams nodzīvot visu savu dzīvi bez tuvākajiem cilvēkiem - tas iznīcina cilvēku no iekšpuses, sagrauj viņa psihi un viņa sirdsmieru - tas ir mans viedoklis, kuram jūs varat piekrist vai nepiekrist. Patiesībā piedot mīļajiem ir daudz grūtāk, bet tieši tas padara ģimeni stiprāku un draudzīgāku, tas mūs satuvina.
Neaizmirstiet, ka ikviens var kļūdīties un paklupt; mūsu uzdevums ir saprast un pieņemt. Dzīve ir pārāk īsa, lai to iztērētu strīdiem un nesaskaņām. Vislabāk ir runāt tieši un noskaidrot visus pārpratumus.
Dāsnums ir došana, nedomājot: "ko tas man nozīmēs, kādus labumus es iegūšu?" Ģimenei šāda pieeja nav iespējama. Pateicoties šai sajūtai, mēs mācāmies līdzjūtību, mācāmies domāt ne tikai par sevi un savām interesēm, bet arī par cilvēkiem, kas dzīvo mums blakus. Dāsnums ne vienmēr nozīmē dot naudu, tas nozīmē dot mīļajiem savu mīlestību, siltumu, uzmanību un savu laiku.
Komunikācija ir arī sava veida māksla, kuras trūkums var radīt izlaidumus un pārpratumus. Sākotnējā posmā neatrisināti nelieli konflikti novedīs pie lielākiem, kurus vairs nevar noslēpt - un jūs, visticamāk, nespēsit mierīgi paskatīties uz situāciju. Tāpēc ir tik svarīgi spēt komunicēt un runāt par savām jūtām un pārdzīvojumiem, laicīgi atrisināt konfliktus, pirms tie pārvēršas vētrā. Daudzi uzskata, ka šī vērtība ir vissvarīgākā no visām. Ja cilvēkam šķiet, ka viņš var atklāti runāt par jebko — cerībām, sapņiem, bailēm, panākumiem vai neveiksmēm —, tas stiprina saikni.
Atbildība. Dažiem cilvēkiem šī īpašība piemīt lielākā mērā, citiem – mazākā mērā. Bērnībā mūs mācīja, ka rotaļlietas pēc spēlēšanās jānoliek malā vai mājdzīvnieki jāpabaro laikus – šie sīkumi palīdzēs bērniem pieaugušā vecumā būt uzmanīgākiem un atbildīgākiem. Pieaugušs, atbildīgs cilvēks darbā ierodas laikā bez liekiem atgādinājumiem vai pārmetumiem, ievēro termiņus un atbild uz pieprasījumiem. telefona zvani, steidzamas nepieciešamības gadījumā. Ja vēlaties savā mājsaimniecībā ieaudzināt atbildības sajūtu, sniedziet katram loceklim sarakstu ar uzdevumiem, kas viņiem jāveic.
Zinātkāre, īpašība, kas vairāk raksturīga bērniem. Apskatiet bērnu tuvāk, un jūs noteikti saskatīsiet viņā šīs īpašības. Ir svarīgi veicināt un veicināt bērnu vēlmi apgūt jaunas lietas. Uzdodiet jautājumus, uzziniet, lasiet to, par ko zināt maz vai neko nezināt. Zinātkāre palīdzēs pamazām attīstīt kritisko domāšanu, kas noderēs dažādās situācijās. Un spēja uzdot jautājumus un uzzināt par lietām arī palīdzēs stiprināt ģimenes saites.
Tradīcijas. Iespējams, viena no svarīgākajām ģimenes vērtībām, kas spēj vienot vienas ģimenes dažādas paaudzes. Nesarežģī lietas, tā varētu būt rīta tēja vai kafija no rīta, filma svētdien, izbraucieni dabā vai kopīga pusdienu gatavošana – variantu ir daudz, galvenais, lai šādi brīži stiprina ģimenes vienotību, dāvinot ikvienam iespēja justies kā daļai no tā.
Un galvenais ir mīlestība. Bez tā vienkārši nevar iztikt - tas ir pamats, uz kura tiek būvēts liels pamats. Bez debatēm un argumentiem mēs viņai piešķiram pirmo vietu jebkurā vērtību sarakstā, tostarp ģimenes vērtībās. Pateicoties viņai, mēs mācāmies izturēt, piedot, runāt un būt godīgiem. Mīlot bērnus un savu otro pusīti, mēs mācām bērniem cieņu un mīlestību pret citiem cilvēkiem.
Ģimenes vērtības par moderna ģimene
Pirmkārt, tā ir pati ģimene un kā to saglabāt – tas satrauc daudzus no mums. Un pati laulība pārstāj kļūt par svarīgu vienību, kāda tā bija agrāk. Mūsdienās jaunieši biežāk dzīvo civillaulībās un nesteidzas ielikt zīmogu pasē, uzskatot to par formalitāti. Uzskatu, ka strīdēties par šo tēmu nav jēgas, jo katram no mums ir tiesības uz savu viedokli un savu izpratni par ģimenes dzīvi.
Svarīga pārmaiņa – pirmajā vietā ir karjera, materiālisms utt. Katra ģimene uzskata par savu pienākumu nostāties uz kājām, realizēt sevi un tikai tad radīt bērnus un veidot ģimeni. Tas ir pareizs? Iespējams, šī ir cita raksta tēma, bet ne šī. Padomājiet, pie kā tas viss novedīs? Kas tev būs tālāk?
Svarīgi, lai ģimene tiktu veidota apzināti. Tikai tad jūs varēsiet ievietot tādus svarīgus jēdzienus kā mīlestība, brīvība, ticība, sirdsapziņa un atbildība mazā brīnumā - šis uzdevums nav iespējams ārpus ģimenes un ārpus mīlestības. Ģimenē veidojas patriotisma izjūta, atbildība, līdzjūtība pret mīļajiem, cieņa, prasme komunicēt ar citiem cilvēkiem.
Ģimenē var rasties konflikti un neizdarība, taču jāiemācās tos atrisināt laicīgi, neuzpūšot sīkas sadzīviskas problēmas katastrofas apmēros. Neaizmirstiet parādīt savu mīlestību un pateicību saviem ģimenes locekļiem ar žestiem, darbībām un vārdiem. Un neaizmirstiet veltīt laiku saviem mīļajiem.
Tradicionālās ģimenes vērtības
Tradicionālās ģimenes vērtības, kā likums, ir sabiedrības un reliģisko normu mijiedarbības rezultāts, kuru galvenais mērķis ir ģimenes saglabāšana. Šo vērtību formu nemitīgi kopj un jaunā pāra dzīvē ievieš iepriekšējās paaudzes, baznīcas norādījumu atbalstītas.Galvenās tradicionālās ģimenes vērtības ir:
Laulība;
- ticība;
- lojalitāte;
- abpusēja cieņa.
Saskaņā ar baznīcas tradīcijām laulība ir nesagraujama savienība, vienīgā pieņemamā vīrieša un sievietes kopdzīves forma, kuras pamatā ir ticības saglabāšana un savstarpēja mīlestība, bērnu dzimšana un audzināšana. Mūsdienu sabiedrība bieži vien nepareizi uztver tradicionālās ģimenes dzīves vērtības. Iemesls tam ir izvēles brīvības trūkums un iespēja mainīt personīgo dzīvi. Piemēram, šķiršanās mūsdienās ir diezgan izplatīta parādība, taču tradicionālie kanoni šķiršanos pilnībā noraida.
Turklāt mūsu senčiem daudz kas bija atkarīgs no lomu sadalījuma ģimenē. Ģimenes galva palika vīrietis. Tieši viņš bija apgādnieks un pieņēma ģimenei liktenīgus lēmumus. Viņa autoritāte bija nenoliedzama. Sievietei tika uzticēta mātes un mājsaimnieces loma. Viņa tika cienīta, viņai uzticēja bērnu audzināšanu un mājsaimniecības vadīšanu, bet par vīra un sievas tiesību vienlīdzību netika runāts. Bērniem bija absolūti jāpakļaujas.
Tradicionālā ģimenē kopīgas aktivitātes bija svarīgs vienojošs faktors. Ciema ģimene kopā strādāja uz lauka, ģimenes no pilsētām nodarbojās ar tirdzniecību vai kādu amatniecības veidu. Saskaņā ar ģimenes tradīcijām profesijas tika mantotas: no vectēva uz tēvu, no tēva uz dēlu.
Ģimenes vērtību sistēma
Indivīda vērtību sistēma ir sarežģīts ideāls mūsu apziņas un pašapziņas veidojums. Sociologiem un psihologiem šajā jomā vēl ir daudz ko pētīt. Atzīmēsim, ka socioloģijā ir pieņemts runāt nevis par cilvēka vērtību sistēmu, bet gan par vērtību orientāciju sistēmu, taču mēs uzskatām, ka tas ir viens un tas pats.Vērtību sistēma ļauj indivīdam izlemt, kas viņam laulībā un ģimenes dzīvē ir nozīmīgs un svarīgs. Šādas vērtības var būt: bērni, viņu veselība un labklājība; mīlestība, pieķeršanās, maigums, rūpes no partnera puses; ģimenes materiālo labklājību un apmierinošus dzīves apstākļus; apmierinātība ar seksuālo dzīvi laulībā; veselību, gan savu, gan otra partnera veselību; labas attiecības ar abu pušu vecākiem un radiniekiem; iespēja pilnībā nodoties savai iecienītajai radošumam, savai mīļākajai profesijai, profesionālajiem panākumiem un karjerai.
Indivīda vērtību sistēma nosaka uzvedības un darbības virzienu. Zinot dotā indivīda vērtību sistēmu, t.i. kas viņam dārgs, nozīmīgs, dzīvē vajadzīgs, var paredzēt, kā cilvēks ģimenes dzīvē reaģēs uz rīcību starppersonu attiecībās. Laulātie labi pārzina viens otra vērtību sistēmu un var paredzēt partnera uzvedību.
Kad jaunieši apprecas, viņiem principā ir tādas pašas vispārcilvēciskās vērtības. Viņu grupas vērtības būs aptuveni vienādas, ja viņi pieder vienai un tai pašai sociālajai grupai. Tomēr tas nenozīmē, ka viņu idejas un uzskati sakrīt, jo katra individuālās īpašības, dzīves pieredze un personīgais liktenis neizbēgami rada variācijas, kas ir ļoti tālu viena no otras. Tāpēc nesaskaņas, nesaskaņas un strīdi starp laulātajiem, īpaši jauniem, ir vienkārši dabiski un dabiski. Ir jāpaiet zināmam laika posmam un ievērojamam, lai notiktu savstarpēja viedokļu saskaņošana. Mēs šo procesu saucam par savstarpēju adaptāciju individuālo vērtību sistēmu jomā.
Apģērbs, mājoklis, mājas komforts, karjera, veiksme, mīļākais darbs, veselība, ģimene, bērni mūsu subjektīvajā uztverē darbojas kā noteiktas vērtības.
Burtiski viss, kas saistīts ar visdažādāko vajadzību apmierināšanu, var darboties kā vērtības: materiālās, psiholoģiskās, fizioloģiskās, estētiskās, morālās.
Ģimenes vērtību orientāciju sistēma nav nemainīga visā tās dzīves ciklā. Vispārējās ģimenes vērtības ne vienmēr ietver katra laulības locekļa vērtību orientāciju. Atsevišķu ģimenes locekļu vērtību orientāciju diapazons var būt plašāks nekā vispārējā ģimenē. Jo plašāks ir individuālo laulības vērtību loks, jo vairāk tajās ir savstarpējas sapratnes iespējas, t.i. par vienotību.
Vērtību sistēma ir dinamiska sistēma, kas veidojas visā audzināšanas un socializācijas periodā, ieņemot vadošo lomu lēmumu pieņemšanas procesā, ļaujot izlemt, kas cilvēkam ir jēgpilns un svarīgs ģimenes dzīvē. Ģimenes normālas attīstības un funkcionēšanas nosacījums ir daudzveidīgu vērtību orientāciju klātbūtne vīrā un sievā. Vērtību sistēmu daudzveidība kalpo kā dabisks pamats indivīda individualizācijai, un tāpēc sistēmai, kas šādu dažādību nodrošina, ir vislielākā stabilitāte. Ģimenes mijiedarbības procesā laulātie cenšas atjaunināt savus modeļus, taču, kā likums, viņi saskaras ar vairākām grūtībām: materiālām un ikdienas, emocionālām un psiholoģiskām, intīmām un morālām grūtībām, kuru pārvarēšana prasa no viņiem zināmas pūles. Lai izprastu un novērtētu šos avotus, apmierinātības ar laulību pakāpe ir atkarīga no apziņas, vēlmes un potenciālajām iespējām apvienot savas vērtību orientācijas ar līdzīgiem partnera priekšstatiem.
Analizējot datus, pēc kuriem cilvēki veido priekšstatu vienam par otru (statuss, kopīgās intereses utt.), varam izveidot šādu parastā mūsdienu cilvēka interešu biedru galveno jomu sarakstu: profesija, ģimene, vaļasprieki, ģimene. struktūra, izglītība, atpūta, komunikācija ar dzīvniekiem, mājvieta, humānisms un vēlme to demonstrēt, ticība, veselība, materiālā labklājība.
Pamatojoties uz tiem, mēs varam noteikt pamatvērtības, kas var būt raksturīgas tipiskai ģimenei:
Mīlestība kā garīgo vajadzību apzināšanās veids;
- Rūpes par mīļajiem;
- Iespēju būt par aprūpes un atbalsta objektu;
- Bērni;
- Ģimenes līnijas turpināšana;
- Veselība;
- Interesants laiks kopā;
- Seksuālā apmierinātība;
- Kopīga mājturība kā iespēja komfortam, mājas labiekārtošanai;
- Fiziskā un psiholoģiskā atpūta;
- Finansiāls atbalsts utt.
Uzskaitītās vērtības un vēlme uz tām koncentrēties atspoguļo cilvēka dzīvesveidu, pārstāvot dažādas dzīves sfēras: garīgo, intelektuālo, materiālo, vitālo. Ģimene savā attīstībā iziet noteiktus posmus, kas kopā veido dzīves ciklu. Pakāpju maiņas pamatā ir ar vecumu saistītas izmaiņas(iet cauri vecuma krīzes), kā arī bērnu, mazbērnu piedzimšana un darbības joma, kas saistīta ar viņu audzināšanu un primāro socializāciju.
Katrai personai vērtību hierarhija var būt atšķirīga. Cilvēkiem veidojot ģimeni, nesakritība starp katra tās locekļa vērtību hierarhijām var izraisīt konfliktus ģimenē un pat tās sabrukumu. Vienlaikus šāda nesakritība var saliedēt tās biedrus, bagātināt to un ļaut ģimenei kļūt, piemēram, garīgi piepildītākai.
Vērtību savstarpējā saistība, to saturs un hierarhija nosaka attiecību dinamiku starp ģimenes locekļiem un ģimeni kopumā.
Daudzi pētnieki laulības attiecības klasificē kā vienu no mijiedarbības veidiem. Šīs mijiedarbības iemesls ir atbilstība, vērtību semantisko koordinātu konsekvence dzīves pasaules. I.F. Dementjeva atzīmē, ka cilvēku savienība laulībā ir saistīta ar viņu vērtību dabisku pārstrukturēšanu un kopējas ģimenes vērtību sistēmas veidošanos.
Teorētiskā analīze ļāva izcelt laulāto vērtību konsekvenci kā sistēmu veidojošu faktoru ģimenes sistēmā, kas noved pie vienotas ģimenes vērtību sistēmas veidošanās laulības attiecību procesā.
Turpmāka laulāto eksistences apvienotā slāņa sistēmiskās organizācijas sarežģītība rodas mijiedarbības procesā, ko raksturo divi galvenie savstarpēji saistīti, bet pretēji vērsti mehānismi:
Personalizācija kā tulkošanas process, vērtību un semantisko īpašību nodošana tam, kas veido savas dzīves pasaules telpu;
- personifikācija kā personīgo vērtību radīšanas process, iekļūstot citas personas nozīmēs un vērtībās savā pasaules tēlā.
Tādējādi personalizācijas un personifikācijas procesi kā laulāto dzīves pasaules vērtību-semantisko komponentu transformācijas mehānismi, kas notiek starp laulātajiem, nodrošina kopīgās, apvienotās telpas paplašināšanos, radot iespēju stiprināt laulāto kopienu. Rezultātā personalizācija darbojas kā laulāto atvērtības pakāpes rādītājs, kura dēļ ģimene izrādās atvērta ne tikai sociālā pasaule, bet arī uz partnerim atvērtu kultūras pasauli, kas nodrošina ģimenei pašattīstības potenciālu kā pašorganizējošu sistēmu.
Ņemot vērā, ka ģimene ir pašorganizējoša, nelineāra, atvērta sistēma, ko veido pastāvīgi transcendējošas apakšsistēmas (sākumā laulātie, vēlāk bērni), ģimenes sistēmas sekmīga funkcionēšana būs iespējama ar pastāvīgu vērtību koordināciju. laulāto sistēmas. Līdz ar to laulāto dzīves pasaules vērtību koordinātu saskaņošana izpaudīsies kopīgu ģimenes vērtību dinamikā, kas saskaņā ar pašorganizēšanās principiem var izpausties gan kvantitatīvās, gan kvalitatīvās izmaiņās konkrētajā veidojumā. .
Svarīgs un interesants jautājums ir par laulāto ģimenes vērtību dinamiku, palielinoties laulības attiecību ilgumam. Šī dinamika vīriešiem un sievietēm var atšķirties tāpēc, ka kopā dzīvojošo cilvēku “stāsti” parasti ir dažādi stāsti. Vērtības nosaka faktoru orientāciju uz noteiktu lomu izpildi ģimenē, kā arī nosaka cerības, kas saistītas ar partneru ģimenes lomu izpildi.
Sievietēm daži pētnieki atzīmē divu ģimenes vērtību izteiksmīgāku dinamiku: parasti ārējās pievilcības vērtība samazinās un intīmā-seksuālā vērtība palielinās. laulības dzīve. Vērtību izteiksmē vīriešu vidū ir mazāk izmaiņu nekā sieviešu vidū.
Praktiskās vērtības ziņā interesants ir V.E.Kločko organizētais ģimenes vērtību dinamikas pētījums. Šajā pētījumā tika izmantotas šādas metodes: M. Rokeaha vērtību orientāciju izpētes metode (adapt. D. A. Ļeontjevs), tests “Dzīves jēgpilnas orientācijas” (adapt. D. A. Ļeontjevs), T. starppersonu attiecību izpētes metode. Līrijs (L.N. Sobčika versija).
Rezultātu korelācija, kas iegūta, izmantojot M. Rokeaha vērtību orientāciju izpētes metodi, ļāva identificēt sešas galvenās tendences laulāto vērtību dinamikā.
Tādējādi tieksme "saglabāt identitāti" ir raksturīga identisku vērtību nozīmes saglabāšanai starp laulātajiem abos posmos.
Tendence, ka vienam no laulātajiem nozīmīgu vērtību grupā parādās vērtība, kas sākotnēji tika iekļauta otra laulātā nozīmīgo vērtību grupā un kuras nozīmīguma līmenis otrajam laulātajam pēc tam saglabājas. to pašu autors sauc par “infekcijas tendenci”.
Tendence, “vērtību apmaiņas efekts”, izpaužas apstāklī, ka vērtības, kas vienam laulātajam bija iekļautas nozīmīgo vērtību grupā, pēc tam ir nozīmīgas otram, bet pirmajam laulātajam to nozīme samazinās.
Tendenci, ka vērtības nozīme vienam no laulātajiem samazinās, bet otram šīs vērtības nozīme paliek nemainīga, autore nosauca par “diverģences” tendenci.
Tendenci saglabāt atšķirības nozīmīgu vērtību grupās starp laulātajiem sauca par tendenci "saglabāt individualitāti".
Analizējot identificētās tendences, tika konstatēts, ka sekmīgu un nosacīti neveiksmīgu ģimeņu grupās vērojamas lielas vērtību komponentu izmaiņas. Tajā pašā laikā vērtību sistēmu dinamika veiksmīgo ģimeņu grupā visvairāk izpaužas tādās tendencēs kā “identitātes saglabāšana”, “izplatīšanās”, “diverģence”, bet nosacīti neveiksmīgo ģimeņu grupā - ģimeņu attīstības tendencēs. “izbalēšana”, “individualitātes saglabāšana”. Salīdzinoši veiksmīgo ģimeņu grupā vērtību sistēmu dinamikā tika fiksētas tikai divas tendences - “identitātes saglabāšana” un “individualitātes saglabāšana”, kas nodrošina šīs eksperimentālās grupas laulāto nozīmīgo vērtību sistēmu lielāku stabilitāti.
Svarīgi atzīmēt, ka personas pasaules tēla vērtību-semantisko komponentu pārstrukturēšanas rezultāts personalizācijas procesos atbilstoši identificētajām tendencēm ir tēlu vērtību komponentu identitātes palielināšanās (vai samazināšanās). pasaules vērtību, “kopēja vērtību fonda” veidošanu un kopējas ģimenes vērtību sistēmas veidošanu.
Rezultātu kvalitatīvā analīze liecina, ka gala vērtības “mīlestība” un “veselība” paliek nemainīgas visās grupās. Veiksmīgu ģimeņu grupas laulāto vispārējās ģimenes vērtības pirmajā posmā pārstāv gala vērtības "mīlestība", "veselība", "laimīga ģimenes dzīve", "interesants darbs" un instrumentālās vērtības. "atbildība", "godīgums".
Pētījuma otrajā posmā mainījās kopīgo ģimenes vērtību sistēma starp laulātajiem no veiksmīgām ģimenēm, kas atspoguļo tās mobilitāti un dinamismu. Otrajā posmā kopējo ģimenes vērtību sistēmu pārstāv gala vērtības “mīlestība”, “veselība”, “materiāli droša dzīve”, “attīstība” un instrumentālās vērtības “atbildība”, “godīgums”. Nosacīti veiksmīgu ģimeņu grupā galīgās vērtības, kas veido vispārējo ģimenes vērtību sistēmu, ir stabilas divos posmos - tās ir vērtības “mīlestība”, “veselība”, “laimīga ģimenes dzīve”, “ interesants darbs”, savukārt kopējā ģimenes vērtību sistēmā iekļauto instrumentālo vērtību struktūrā ir neliela atšķirība. Tātad pirmajā pētījuma posmā tās ir vērtības “izglītība”, “godīgums”, “labas manieres”, un otrajā pētījuma posmā vispārējo ģimenes vērtību sistēmu pārstāv šādas instrumentālās vērtības: “izglītība”, “godīgums”, “labas manieres”, “koptība”.
Nosacīti neveiksmīgo ģimeņu grupā kopējo ģimenes vērtību sistēmu pētījuma pirmajā un otrajā posmā pārstāv gala vērtības: “mīlestība”, “veselība”, “laimīga ģimenes dzīve”, “interesants darbs”. Savukārt pētījuma otrajā posmā ir neliela atšķirība vispārējo ģimenes vērtību sistēmā iekļauto instrumentālo vērtību struktūrā. Tātad pirmajā pētījuma posmā tās ir vērtības “izglītība”, “godīgums”, “labas manieres”, bet otrajā - “izglītība”, “godīgums”, “labas manieres”, “koptība”.
Mijiedarbojošo cilvēku pasauļu tēlu vērtību-semantisko koordinātu dinamika, ko raksturo to konverģence, ir viens no ģimenes sistēmas veiksmīgas funkcionēšanas faktoriem. Šī dinamika izpaudīsies kvalitatīvās un kvantitatīvās izmaiņās mijiedarbojošo laulāto dzīves pasaules vērtību koordinātēs, tādējādi atspoguļojot kopējo ģimenes vērtību sistēmas sistēmiskās organizācijas sarežģījumus.
Vērtību sistēma ļauj indivīdam izlemt, kas viņam laulībā un ģimenes dzīvē ir nozīmīgs un svarīgs.
Ģimenes vērtību sistēma (vērtīborientācijas) nav nemainīga visā tās dzīves ciklā. Vispārējās ģimenes vērtības ne vienmēr ietver katra laulības locekļa vērtību orientāciju.
Ģimenes normālas attīstības un funkcionēšanas nosacījums ir tas, ka vīram un sievai ir atšķirīga vērtību orientācija. Vērtību sistēmu daudzveidība kalpo kā dabisks pamats indivīda individualizācijai, un tāpēc sistēmai, kas šādu dažādību nodrošina, ir vislielākā stabilitāte.
Pētnieki personalizācijas un personifikācijas procesus definē kā laulāto dzīves pasaules vērtību-semantisko komponentu transformācijas mehānismu variantus.
Laulāto vērtību orientāciju saskaņošana izpaužas kopējo ģimenes vērtību dinamikā, kas var izpausties gan kvantitatīvās, gan kvalitatīvās pārmaiņās dotajā veidojumā.
Ģimenes vērtība cilvēkam
Visiem cilvēkiem ir dažādas dzīves vērtības. Daži cilvēki domā, ka karjerai, naudai, draugiem, lietām utt. Taču šis viedoklis nav skaidrs un galīgs. Cilvēks izaug, kļūst gudrs un laika gaitā maina savas dzīves vadlīnijas. Tas, kas bija priekšplānā, nonāk fonā, un tas, kas bija pēdējā vietā, pēkšņi parādās priekšplānā.Kā likums, lai kur cilvēks meklētu dzīves jēgu, ar laiku viņš saprot, ka vissvarīgākā vērtība dzīvē ir ģimene. Nevienu naudu, lietas vai pat labu darbu nevar salīdzināt ar ģimeni. Tikai tuvinieki un mīļie, smaids sejā, saziņa ar viņiem var sagādāt mums patiesu prieku un laimi. Tikai mājās mēs varam parādīt savu īsto seju un emocijas, nebaidoties izrādīties vājš. Un tas viss tāpēc, ka zinām, ka par mums nekad netiks izsmiets, bet tieši otrādi – saņemsim morālu atbalstu un praktiskus padomus. Un tad nekādas problēmas nav biedējošas, jo cilvēks saprot, ka viņš nav viens šajā grūtajā pasaulē.
Tieši no attiecībām, kas pastāv ģimenē, ir atkarīga karjera un veiksme jebko. Tāpēc, pirmkārt, ir jārūpējas par ģimenes labklājību. Lai to izdarītu, jums jācenšas pavadīt vairāk laika kopā, sazināties pēc iespējas biežāk, mēģināt saprast viens otru un atrisināt dažas aktuālas problēmas kopā bez skandāliem. Ja ģimenē valda saticība, tad veiksme būs it visā. Kas attiecas uz darbu un draugiem, tie nekad nevar aizstāt mūsu ģimeni, un tie nenesīs mums laimi. Šodien var būt darbs, bet rīt tev lūgs pamest, jo... atrast citu darbinieku. Kas attiecas uz draugiem, tie, diemžēl, arī nav nemainīgi. Bet ģimene ir uz mūžu. Tāpēc, pavadot papildus pāris stundas darbā vai draugu lokā, padomā, varbūt labāk savu brīvo laiku būtu atvēlēt ģimenei? Tieši mūsu mīļie ir pelnījuši vairāk uzmanības, un nekas cits.
Mēs esam pieraduši daudzas lietas uzskatīt par pašsaprotamu (atbalstu, palīdzību no radiniekiem), un tāpēc mēs to visu nenovērtējam. Ir pienācis laiks pārdomāt, saprast un novērtēt. Viss, ko jūsu ģimene dara jūsu labā, ir nenovērtējams. Šeit nekad nebūs dusmu vai skaudības. Tuvinieki vienmēr no sirds priecāsies par jūsu panākumiem un jutīs līdzi, ja piedzīvosiet bēdas. Draugi var apskaust jūsu panākumus un priecāties par jūsu problēmām.
Ģimenes sociokulturālā vērtība
Mūsdienu krievu ģimenes iezīmes lielā mērā nosaka valstī esošā sociokulturālā situācija, kas saistīta ar pāreju uz informācijas sabiedrību un attīstību. informācijas tehnoloģijas. Līdz 20. gadsimta 90. gadu vidum izveidojās ļoti sarežģīta un pretrunīga situācija, ko raksturo mēģinājumi globāli izprast notiekošās pārmaiņas, kas saistītas ar pāreju no materiālo preču ražošanas uz pakalpojumu un informācijas ražošanu. Mode, sports, izklaide, pop elki, kino, replicēts pa kanāliem masu komunikācija ieguva jauniešu masu apziņas universālo vērtību raksturu. Ir attīstījies jauna sistēma mūsdienu cilvēka vērtības, kas atbilst pašreizējai sociālajai struktūrai. Sabiedrības un indivīda kultūras lauks informācijas un telekomunikāciju tehnoloģiju attīstības kontekstā izrādījās visjutīgākais pārmaiņu objekts. Robežu izplūšana starp “masu” un “elitārajiem” kultūras produktiem ir kļuvusi par informācijas sabiedrības paradigmas atšķirīgu iezīmi, kas vērsta uz ideju visēdāju un estētisko pozīciju kompromisu.Mūsdienu informācijas tehnoloģiju vadošā iezīme ir to interaktīvais raksturs. Informācijas komponentes būtiska ietekme uz sabiedrību kopumā un jo īpaši uz socializācijas procesiem kļuva iespējama tikai no to kvalitatīvās maiņas brīža, proti, radās iespēja lietotājiem aktīvi piedalīties informācijas plūsmās. Līdz ar to informāciju kā jauna tipa sabiedrības vērtību nosaka ne tik daudz tās masveida vai publiskā pieejamība, bet gan personalizācijas iespēja, definējot tās īpašniekam jaunus pašidentifikācijas aspektus. Informācijas tehnoloģiju un sistēmu darbība nevarēja neietekmēt ģimenes un tās vērtību transformāciju.
Institucionālās un mikrogrupu pieejas integrācijas procesā ģimene pārstāv sociokulturālu sistēmu. Ir mēģinājumi apvienot ģimenes “makroanalīzi” un “mikroanalīzi”, un pati ģimene tiek saprasta kā “īpaša strukturāla sabiedrības apakšsistēma ar sarežģīta sistēma iekšējie un ārpusģimenes savienojumi” un tiek pieņemts, ka ir iespējams ņemt vērā iekšējo attiecību un mijiedarbības ar vidi organizāciju, kā arī izmaiņas, kas saistītas ar ģimenes funkcionēšanas fāzi.
Ģimenes stabilitāte vienlaikus ir atkarīga gan no ārējām sociokulturālajām ietekmēm, gan iekšējās mijiedarbības. Tāda ir ģimenes kā sociālas parādības būtība, un problēma slēpjas konceptuālo shēmu un lietoto terminu atbilstībā. Ģimene nav pretstatā sabiedrībai, tā ir tās apakšsistēma, kas nodrošina visas sabiedrības stabilitāti, veidojot “instrumentālas” attiecības ar citām sociālajām apakšsistēmām un struktūrām, kā arī “izteiksmīgas” attiecības pašā ģimenē, pateicoties saglabājot līdzsvaru starppersonu dinamikā un saglabājot integrācijas tendences.
Pāreja no tradicionālajām ģimenes formām uz modernajām formām ir saistīta ar augstas dzimstības sociokulturālo normu transformāciju un zemas dzimstības sociālo normu izplatību, t.i. laulības un ģimenes vērtību sistēmas un sociālo normu maiņā. Turklāt sabrukums vērtību sistēma nenozīmē automātisku tādas “savstarpējās pieķeršanās” rašanos kodolģimenē, kas neatkarīgi no jebkādām ārējām sociālām ietekmēm spēj nodrošināt sociāli nozīmīgas funkcijas iedzīvotāju atražošanai un jauno paaudžu socializācijai. Šo viedokli pauž arī pašmāju pētnieki (Antonovs A.I., Medkovs V.M.), apgalvojot, ka - "... indivīda emancipācija no ģimenes un pašas ģimenes kodolizēšana, ģimenes paaudžu nošķiršana, masveida raksturs. maza ģimene un tās neveiksme pēcnācēju socializācijā, kad tā ir gatava būt motivētai uz sabiedrības vajadzībām atbilstošu rīcību, jo vispirms ģimenē tiek motivēta egocentriskas intereses pakārtot ģimenes interesēm - tas viss noved industriāli attīstītajās valstīs uz ģimenes ietekmes likvidēšanu, ģimenes starpniecību indivīda un sabiedrības konfrontācijā.
Vairāku pētnieku viedoklis ir vienisprātis, ka gandrīz visu 20. gs. Krievijā bija sabiedrības institucionālo struktūru krīze. Gandrīz simts gadus ģimenes attiecību jomā ir vērojami traucējumi, modernizācija, jaunu sociālo modeļu rašanās un veco zaudēšana. Ģimene kā sociālās dzīves struktūru veidojoša sistēma koncentrē visas sabiedrībā notiekošās fundamentālās pārmaiņas.
Krievu ģimenes attīstības tendenču analīze, neskatoties uz konceptuālo pieeju dažādību, atklāja trīs galvenos uzskatus par šo jautājumu. Pirmais par dabisku uzskata tradicionālās ģimenes pārtapšanu modernā vēsturiskais process, ko izraisa sabiedrības pāreja no industriālās uz postindustriālo. Otrais krasi atšķiras no iepriekšējās un sludina ģimenes institūcijas krīzi Krievijā kā visas sabiedrības degradāciju. Trešais skatījums apstiprina krīzi kā nosacījumu, kas veicina un pavada krievu ģimenes modernizāciju, kas lielā mērā ir saistīta ar padomju laika pretģimenes attieksmi.
Tādējādi daudzi zinātnieki (S.I.Golods, M.S.Matskovskis, A.G.Višņevskis u.c.) izmaiņas ģimenes institūcijā uztver galvenokārt kā pozitīvu ģimenes formu “pluralizācijas” procesu, t.i. uz vecās tradicionālistu dzimtas drupām rodas jaunas alternatīvas ģimenes struktūras, negatīvas parādības, kuras viņi gandrīz neatpazīst, kā pierādījumu šī procesa nepabeigtībai un nepabeigtībai. Attiecīgi ģimenes politikas uzdevumi tiek uzskatīti par objektīvās notikumu gaitas paātrināšanu, ģimenes sfēras “modernizācijas” procesu pabeigšanu un šajā ziņā attīstīto valstu “panākšanu”.
Savukārt pie “krīzes paradigmas” piederošie speciālisti (A. I. Antonovs, V. A. Borisovs, V. M. Medkovs, A. E. Sideļņikovs u.c.) uzskata ģimenes pārmaiņas par ģimenes tēla dzīves globālās krīzes, ģimenes pagrimuma izpausmi. kā sociāla institūcija. Tajā pašā laikā negatīvās parādības, kas saistītas ar ģimenes pamatfunkciju nepildīšanu, tiek interpretētas kā izpausme ne tikai vienas ģimenes institūcijas, bet galvenokārt visas sabiedrības vērtību krīzei.
Ir daudz ģimenes definīciju, kas izceļ dažādus ģimenes dzīves aspektus kā ģimeni veidojošas attiecības, sākot no visvienkāršākajām līdz visplašākajām (piemēram, ģimene ir cilvēku grupa, kas mīl viens otru, vai cilvēku grupa, kas kopīgie senči vai dzīvošana kopā) un beidzot ar plašiem ģimenes pazīmju sarakstiem.
Tā P.Sorokins 20.gadsimta sākumā definēja ģimeni kā “likumīgu (bieži vien mūža) laulāto savienību, no vienas puses, vecāku un bērnu savienību, no otras – radinieku savienību. un sievasmātes uz trešo. Pusgadsimtu vēlāk poļu sociologs J. Ščepanskis strīdējās tādā pašā veidā. Viņš uzskatīja, ka ģimene ir grupa, kas sastāv no personām, kuras saistītas laulības un vecāku un bērnu attiecības. Tāda pati tendence vērojama arī laikabiedru vidū, kuri uzskata, ka ģimene ir maza grupa, kas balstās uz radniecības saitēm un regulē attiecības starp laulātajiem, vecākiem un bērniem, kā arī tuviem radiniekiem. Šajās definīcijās uzsvars tiek likts uz ģimenes saišu esamību.
Ģimenes dzīvē liela nozīme ir laulāto attiecībām ar tuviem radiniekiem, taču šādas attiecības nevar veidot ģimenes būtību, jo ģimenes, kurās vīrs un sieva dzīvotu kopā ar vecākiem un citiem radiniekiem, ir mazākumā. mūsdienu sabiedrībā. Ģimeni veido vecāku un bērnu attiecības, un laulība izrādās likumīga vīrieša un sievietes attiecību atzīšana, tās kopdzīves vai dzimumpartnerības formas, kuras pavada bērnu piedzimšana.
Lai pilnīgāk izprastu ģimenes būtību, daži pētnieki paļaujas uz ģimenes telpisko izvietojumu: māju, īpašumu un ekonomisko pamatu. Taču šobrīd ģimenes jēdziens, kas balstīts tikai uz nelielas sociālās grupas apvienošanu ar mājokli un kopīgu budžetu, ir novecojis. Mūsdienās ne budžets, ne mājoklis nav dominējošās saites vairuma laulāto attiecībās, kā tas bija 20. gadsimta vidū. Mūsdienu ģimenē personiskās attiecības izvirzās priekšplānā, bet mājsaimniecība pāriet otrajā plānā.
Ģimenes definīciju vidū, ņemot vērā iedzīvotāju atražošanas un sociāli psiholoģiskās integritātes kritērijus, ģimenes definīcija kā vēsturiski specifiska attiecību sistēma starp laulātajiem, starp vecākiem un bērniem, kā neliela grupa, kuras locekļus saista laulība vai radniecība, kopīga dzīve, savstarpēja morālā atbildība un sociālā nepieciešamība, ko nosaka sabiedrības vajadzība pēc iedzīvotāju fiziskās un garīgās atražošanas.
Tomēr, mūsuprāt, šis formulējums nav pietiekami skaidrs un ir nedaudz pārslogots ar raksturojošiem fragmentiem ārējā izpausmeģimenes patiesībā nav ģimenes īpašība un nepietiekams iekšējās sastāvdaļas apraksts.
Tuvāk patiesajai mūsdienu ģimenes izpratnei mēs domājam, ka formulējums, kas izriet no S.I. Bads, kas uzskata ģimeni par indivīdu kopumu, kas sastāv vismaz no viena no trīs attiecību veidiem: radniecība, paaudze, īpašums. Vienas no šīm attiecībām dominēšana kalpo kā kritērijs, kas nosaka monogāmijas evolūcijas vēsturisko posmu. Tikai trīsvienību attiecību klātbūtne: laulība - vecāku statuss - radniecība ļauj runāt par ģimenes uzbūvi stingrā formā. Fakts, ka pastāv viena vai divas no šīm attiecībām, raksturo to ģimeņu grupu sadrumstalotību, kuras agrāk bija ģimenes (bērnu šķirtība, ģimenes iziršana tās locekļu nāves, šķiršanās un cita veida ģimenes izjukšanas gadījumos), vai vēl nav kļuvuši par ģimenēm (jaunlaulātie, kuriem raksturīga tikai laulība un prombūtnes bērni, t.i. tie, kuriem nav vecāku un radniecības), vai cilvēki, kas vada kopīgu mājsaimniecību un kurus vieno tikai radniecība (vecākība, laulība).
Ņemot vērā mūsdienu ģimenes īpatnības un tās izmaiņu tendences, definējam jēdzienu ģimene kā neliela sociāla grupa, kas realizē savas funkcijas un nodrošina katra dalībnieka personīgo attīstību uz garīgo, morālo un materiālo vērtību pamata, ģimenes saites, kuru ietvaros tiek regulēta dzīves kopība, savstarpēja palīdzība un atbalsts, morālā un juridiskā atbildība.
Būdama viena no mazajām sociālajām grupām un vienlaikus specifiska sociālā institūcija, ģimene attīstās un mainās līdz ar citām sociālajām struktūrām, savā veidā reaģējot uz pārmaiņām, reaģējot uz sociālajām vajadzībām un veidojot tās pati. Ģimene saviem locekļiem nodrošina sociāli ekonomisko un fizisko drošību, nepilngadīgo, veco un slimo cilvēku aprūpi, viņu grupas un pamatvērtību aizsardzību. Vēsturiski ģimene vienmēr ir bijusi svarīgākais morāles un ētikas principu avots. Ģimenē no paaudzes paaudzē tika nodotas kultūras paražas un tradīcijas un vispārcilvēcisko vērtību pamati. Ģimenē cilvēki apgūst personīgo attiecību vērtību, lojalitāti, ziedošanos un nesavtīgu mīlestību. Ģimene darbojas kā starpnieks starp indivīdu, sociālajām institūcijām un valsti kopumā. Tāpēc ģimenes nozīmi nevar pārvērtēt. Tomēr vēl nesen tas nav kļuvis par tiesību subjektu, tāpēc ir nepieciešamas nopietnas izmaiņas ģimenes likumdošanā un citās tiesību normās, kas veido tās darbību.
IN pārejas periods No viena veida strukturālās organizācijas uz otru, ko piedzīvo mūsdienu ģimene, piekrišana un anarhija ir kļuvusi par nesakārtotu ģimeņu daļu, kas liek ne tikai analizēt, bet arī veicināt progresīvākas ģimenes dzīvesveida organizēšanas formas.
Tajā pašā laikā svarīgākā ģimenes kā nelielas sociālās grupas sintētiskā īpašība ir apmierinātība ar ģimenes dzīvesveidu. Apmierinātības rādītājs ļauj spriest par ģimenes stabilitāti.
Tajā pašā laikā orientācija uz ģimenes dzīvesveidu, iespējams, ir vēl nozīmīgāks rādītājs, raksturojot ģimeni kā nelielu sociālo grupu. Abi rādītāji pēc būtības ir sintētiski, tiem ir sarežģīta struktūra un tie darbojas kā savienojoša saite, novērtējot ģimenes kā nelielas sociālās grupas un kā sociālās institūcijas vienotību.
Ģimenes kā nelielas sociālās grupas dzīvesveida analīze ietver izpēti par mērķu izvirzīšanu, ģimenes locekļu attieksmi pret profesionālo, sociālpolitisko darbību, pret ģimeni kā sabiedrības pamatstruktūru, pret katru locekli, pret ģimenes patēriņu, atpūtai un citiem. Visu šo funkciju īstenošana veido ģimenes dzīvesveidu, ko tieši ietekmē sociālie procesi un kas savukārt tos ietekmē.
Ģimenes dzīvesveids kā process sadalās vairākos posmos:
1) jauna ģimene bez bērniem;
2) ģimene ar maziem bērniem;
3) ģimene ar bērniem pusmūža vecumā;
4) ģimene ar vecākiem bērniem;
5) ģimene ar bērniem, kas izveidojuši savu ģimeni.
Katram posmam ir savas īpatnības un pretrunas, kas jāņem vērā, īstenojot ģimenes politiku.
Pirmais posms ir jauno laulāto pielāgošanās viens otram un kopdzīves posms, periods, kurā veidojas reālistiska uztvere vienam par otru un ģimeni kopumā. Šeit galvenā pretruna ir savstarpēja nesaprašanās, kas samazinās konsultāciju, lekciju, specializētās literatūras un savas pieredzes (atkarībā no ģimenes locekļu vēlmēm un vēlmēm) procesā. Otrais posms ir pielāgošanās vecāku lomām un racionāla lomu sadale. Nespēja uzņemties un pildīt vecāku lomas ietver jaunu zināšanu meklējumus šajā jomā, tostarp vecāku un vecvecāku pieredzes izpētes procesā. Trešais un ceturtais posms rada nepieciešamību risināt bērnu aizbildnības un autonomijas apvienošanas problēmu, apgūstot prasmes radīt viņiem ne tikai iekšējās, bet arī ārpusģimenes komunikācijas vidi. Visbeidzot, piektais posms, kad pieaugušie bērni atstāj mājas, priekšplānā izvirza atsvešinātības likvidēšanas problēmu, vecāku cilvēku specifisko interešu veidošanas problēmu, īpašu atpūtas klubu izveidošanu viņiem viņu dzīvesvietā, ieviešanu. sociālā palīdzība specializētie dienesti, “sociālo pilsoņu” organizācijas un citi.
Pretrunu pārvarēšana, kas rodas katrā dzīves posmā, mazina spriedzi un nesaprašanos ģimenes locekļu attiecībās, un tāpēc ir priekšnoteikums ciešākām iekšējām saiknēm. Šāda visu ģimenes locekļu savstarpēja sapratne un savstarpēja iespiešanās veido ģimenes vienotību, kas sastāv no trim definējošiem slāņiem vai slāņiem. Ārējam slānim raksturīga tūlītēja emocionāla un starppersonu attiecības starp vīrieti un sievieti un viņu bērniem, starp vecāko, vidējo un jaunāko paaudzi. Otrais slānis atspoguļo tā saukto laulāto un citu ģimenes locekļu vērtīborientācijas vienotību, ko veicina kopīgas aktivitātes. Trešais slānis ietver vēl dziļākas saiknes, paužot ģimenes locekļu vispārējo attieksmi pret darbu, dabu, sabiedrību kopumā, viņu vispārīgi uzskati pasaulei.
Dati socioloģiskie pētījumi norāda, ka laulāto vienotība vienā slānī var pastāvēt līdzās cita slāņa pretrunām, kas rada zināmu ģimenes kā mazas grupas disfunkcionalitāti. Arī ģimenes konfliktu pārvarēšanā iesaistītie psihologi atzīmē ģimenes vienotības nozīmi visos trīs līmeņos. Neņemot vērā visus ģimenes vienotības līmeņus, visas problēmas, kas rodas tās kā nelielas sociālās grupas funkcionēšanas un attīstības procesā, pētījums neizbēgami zaudē savu sistēmisko raksturu.
Trīs attiecību (ģimenes šī vārda tiešā nozīmē) klātbūtne ir sastopama lielākajā daļā ģimeņu valstī (60-70%). No ģimeņu kopskaita jāizslēdz “īslaicīgi” bezbērnu jaunlaulātie (15-20%) un bezbērnu laulātie (5-9%), savukārt ārpusģimenes iedzīvotājus veido tie, kuri ir vecāki, bet bez laulības, vai atrodas faktiskā vai likumīgā laulībā bez bērniem. Visām šīm sadrumstalotajām, “sadrumstalotajām” ģimenes formām labāk piemērots jēdziens “ģimenes grupa”, tas ir, tie ir cilvēki, kas vada kopīgu mājsaimniecību un kurus vieno tikai radniecība, vecāku statuss vai laulība. Parasti par ģimenes “kodolu” tiek uzskatīts precēts pāris, un visas ģimenes sastāva statistiskās klasifikācijas balstās uz bērnu, radinieku un laulāto vecāku pievienošanu “kodolam”. No socioloģiskā viedokļa pareizāk ir par pamatu ņemt populācijā izplatītāko ģimenes veidu ar šo attiecību trīsvienību - galveno ģimenes veidu - un tās ģimeņu asociācijas, kas veidojas, atņemot vienu no trīs attiecības labāk saukt par ģimenes grupām. Šis precizējums ir saistīts ar faktu, ka in pēdējie gadi, gan sabiedriskajā viedoklī, gan ģimenes socioloģijā (gan Rietumos, gan mūsu valstī) ir kļuvusi manāma tendence reducēt ģimenes būtību uz kādu no trim attiecībām, visbiežāk uz laulību un pat partnerību.
Runājot par ģimenes funkcijām, ir svarīgi atcerēties, ka runa ir par miljoniem ģimeņu dzīves aktivitātes sociālajiem rezultātiem, kas sastopami sabiedrības līmenī, kopumā rada būtiskas sekas un raksturo ģimenes lomu. kā sociāla institūcija citu sabiedrības institūciju vidū. Ģimenes specifiskās funkcijas izriet no tās būtības un atspoguļo tās kā sociālas parādības īpašības, savukārt nespecifiskās funkcijas ir tās, kurām ģimene tika piespiesta vai pielāgota noteiktos vēsturiskos apstākļos. Tādējādi ģimenes specifiskās funkcijas, kas ietver bērnu dzimšanu (reproduktīvā funkcija), audzināšanu un socializāciju, saglabājas līdz ar visām pārmaiņām sabiedrībā, lai gan ģimenes un sabiedrības saiknes raksturs vēstures gaitā var mainīties. Tā kā cilvēku sabiedrībai vienmēr ir nepieciešama iedzīvotāju atražošana, vienmēr saglabājas sociāla vajadzība pēc ģimenes kā bērnu dzimšanas un socializācijas organizēšanas sociālās formas. Personas nepieciešamība būt personiski motivētam piekopt ģimenisku dzīvesveidu (bez ārējas piespiešanas vai spiediena) ir svarīgs nosacījums sociāli nozīmīgu ģimenes funkciju īstenošanai. Vēl viens svarīgs nosacījums ir personīgo vajadzību klātbūtne pēc ģimenes un bērniem, personīgās vēlmes un pievilcības laulībai un ģimenei, kas ļauj ģimenei veikt reproduktīvo funkciju.
Ģimenes nespecifiskas funkcijas, kas saistītas ar īpašuma uzkrāšanu un nodošanu, statusu, ražošanas un patēriņa organizēšanu, mājsaimniecībām, atpūtu, kas saistītas ar rūpēm par ģimenes locekļu veselību un labklājību, ar mikroklimata izveidi, kas palīdz mazināt stresu un katra “es” pašsaglabāšanās – šīs funkcijas atspoguļo ģimenes un sabiedrības saiknes vēsturisko būtību, atklāj vēsturiski pārejošu ainu par to, kā tieši notiek bērnu dzimšana, uzturēšana un audzināšana ģimenē. Līdz ar to ģimenes īpatnības visievērojamāk atklājas, salīdzinot nespecifiskas funkcijas dažādos vēstures posmos: jaunos apstākļos tās tiek pārveidotas, sašaurinātas vai paplašinātas, ieviestas pilnībā vai daļēji un pat vispār izzūd.
20. gadsimta sākumā sociālās institūcijas arvien vairāk apvieno ar ģimeni izglītības un audzināšanas funkcijas (skolas un bērnudārzi), aizsardzības un drošības funkcijas (policija un armija), pārtikas, apģērba, atpūtas (pakalpojumu nozares), labklājības un sociālā statusa nodošanas funkcijas (rūpnieciskais algotais darbs). Visus šos faktus V. Ogborns apkopoja ģimenes funkciju “pārtveršanas” teorijā, kas apliecināja šī procesa “progresīvo” raksturu.
Šis “progresīvais” viedoklis nekļuva universāls. P. Sorokins ģimenes sociokulturālo funkciju, tai skaitā specifisko, samazināšanā un ierobežošanā saskatīja industriāli-urbānas civilizācijas negatīvo ietekmi, kas neizbēgami pārvērš ģimeni par bezbērnu vīriešu un sieviešu kopdzīvi, “kur māja būs vieta nakts sanāksmēm seksuālai saziņai.
Ģimenes kā sociokulturāla fenomena būtība mūsu pētījuma ietvaros tiek aplūkota no institucionālo un mikrogrupu pieeju integrācijas perspektīvas.
Institucionālās pieejas ietvaros ģimene tiek aplūkota no vispārcilvēcisko normu un vērtību viedokļa un tiek noteikta kultūrvides ietekme uz tās formu maiņu. Šīs pieejas īpatnība ir tāda, ka tā izolē kultūras parametru no vispārējās sociālās (politiskās, ekonomiskās, juridiskās) situācijas, kas ļauj identificēt mūsdienu ģimenes iezīmes. Mūsdienu kultūras paradigmas ietvaros sabiedrībā ir vērojama zināma nosliece uz materiālajām vērtībām, kas savukārt ietekmē jauniešu pārorientāciju laulības un ģimenes attiecību jomā, kas vērsta uz prestižas profesijas iegūšanu un rezultātā augsta materiālā bagātība, kas, pēc jauniešu domām, ir nepieciešams nosacījums ģimenes radīšanai. Jaunu meiteņu profesionālā orientācija ietekmē izmaiņas laulības uzvedībā, kas nosaka koncentrēšanos uz viens bērns - divi bērni dzīvesveidu.
IN mūsdienu pētījumi Tiek atzīmēts, cik svarīgi ir apsvērt laulības un ģimenes attiecības, izmantojot mūsdienu kultūras laikmetam raksturīgo vērtību prizmu, un tiek izdarīts teorētisks pieņēmums par noteiktu virzienu, kas ietekmē šīs dažādu sfēru vērtības. Tas izskaidrojams ar to, ka sociālā situācija lielā mērā nosaka indivīda vispārējo vērtību prioritāšu saturu, kas izpaužas viņa attieksmē pret ģimeni un individuālajā priekšstatā par ģimenes dzīves normām. Mēs piekrītam to demogrāfu viedoklim, kuri uzskata, ka situācijas parametra izmaiņas tieši atspoguļosies indivīdu laulības uzvedības izmaiņās.
Balstoties uz teorētisko pētījumu analīzi, kas atklāj ģimenes jēdziena būtību, mēs izdarījām šādus secinājumus.
Pētot mūsdienu ģimenes pazīmes, lielākās daļas zinātnieku viedoklis sadalījās divās pretējās nometnēs: vieni modernizācijas procesu uzskata par dabisku, citi – par krīzi.
Pētījuma ietvaros mēs mēģinājām attālināties no šīm divām pozīcijām un identificēt mūsdienu ģimenes pazīmes:
Starppersonu attiecību nozīmes palielināšana laulātajiem;
- šķirto laulību skaita pieaugums un sabiedrības attieksmes pret tām neitralizēšana;
- nepilno ģimeņu skaita pieaugums;
- orientācija uz jauniešiem atvērtas attiecības(nereģistrētas vai izmēģinājuma laulības);
- ģimenes izglītojošās funkcijas rašanās, kas nākotnē veicina prestižas izglītības kā vērtības iegūšanu;
- izglītības funkcijas vājināšanās, kas saistīta ar globālo vispārējo cilvēcisko vērtību erozijas tendenci un iepazīšanos ar universālajām vērtībām (mode, sports, izklaide, elki, popmūzika, kino);
- jaunākās paaudzes socializācijas perioda pagarināšana;
- orientācija uz viena līdz divu bērnu dzīvesveidu, ko nosaka mazu bērnu sociokulturālās normas (auglība);
- jauno laulāto vēlme šķirties, nošķirties no vecāku ģimenes ekonomiskā un ikdienas ziņā (nuklearizācija), bieži vien neesot finansiāli neatkarīgi no vecākiem;
- paaudžu un ģimenes saišu vājināšanās.
Tātad ģimene ir kā sociālā iestāde- ļoti smalks, specifisks sociālās ietekmes objekts. Ietekme uz ģimeni var būt vismazāk paredzama un modelējama, jo ģimene ir slēgta sociāla struktūra. Visas tajā notiekošās izmaiņas ir sociāli noteiktas, bet tās vada tikai tajā iekļauto indivīdu griba un apziņa. Tieši ģimene ir spējīga pilnvērtīgi un dabiski veikt sabiedrības fiziskās un garīgās atražošanas pamatfunkcijas, t.i. reproduktīvās un izglītības funkcijas.
Pārsteidzošs paradokss ir tas, ka ģimene, būdama viena no stabilākajām sociālajām institūcijām, zina, kā pielāgoties mainīgajām sociālajām attiecībām. Nav iespējams iedomāties cilvēku sabiedrību bez ģimenes. Ja viņa pazudīs, tiks apdraudēta pati cilvēces eksistence. Ne velti slavenais austriešu psihologs A. Adlers rakstīja: "Ģimene ir miniatūra sabiedrība, no kuras integritātes ir atkarīga visas lielās cilvēku sabiedrības drošība."
Galvenais priekšnoteikums laulības saskaņai un ģimenes stiprumam ir laulību stājošo personu ētiskā un psiholoģiskā gatavība. Tas ietver daudzus faktorus, kas mijiedarbojas viens ar otru. Zēnu vai meiteni nevar uzskatīt par sagatavotu laulībai, ja viņi nav izveidojuši modernas ģimenes ideālu, ja viņiem nav skaidra priekšstata par to, kāpēc viņi precas, ko viņi sagaida no ģimenes, kāda veida ģimeni. attiecības, ko viņi vēlas veidot, kādus pienākumus viņiem uzliek laulība, vecāku statuss. Laulāto attiecības un ģimenes dzīves raksturu zināmā mērā ietekmē laulības motīvi. To apzināšanās ir ētiskās un psiholoģiskās gatavības rādītājs ģimenes dzīvei.
Normālai ģimenes pastāvēšanai ir nepieciešama skaidra laulāto tiesību un pienākumu noteiktība un konsekvence. Izcilais vācu filozofs A. Šopenhauers brīdināja: ”Apprecēties nozīmē uz pusi samazināt tiesības un dubultot pienākumus.” Cits ne mazāk izcils vācu filozofs G.Hēgels runāja par nākamo svarīgāko laimīgas laulības nosacījumu - cilvēka koncentrēšanos uz savu otro “pusīti”, aicinot “atdot sevis apziņu, aizmirstot sevi citā “es” un tomēr , šajā pazušanā un aizmirstībā atrast sevi un iegūt sevi.
Aptaujas, ko krievu studentu vidū veica sociologs un filozofs V.I. Zatsepins parādīja, ka tām personības īpašībām, kuras tiek uzskatītas par nozīmīgām ideālam partnerim, nav izšķirošas nozīmes reālā komunikācijā starp zēniem un meitenēm. Zatsepina pētījumi atklāja, ka pastāv tieša saikne starp pašcieņas būtību un vēlamā laulātā novērtējuma līmeni. Izrādījās, ka tie, kuri augstu novērtēja savu attīstības pakāpi, vēlētos redzēt šīs īpašības savā nākamajā dzīves biedrā.
Zinātnieki izdarīja interesantus secinājumus pēc pētījuma veikšanas RAU studentu vidū pēc metodoloģijas “Loma gaidas un vēlmes laulībā” (izstrādājusi psiholoģe Volkova). Zēniem un meitenēm tika piedāvāts galds, kas sastāvēja no 7 “svariem”, no kuriem katrai vajadzēja atklāt laulības pievilcīgāko pusi. Metode ļauj noteikt laulāto priekšstatus par seksuālo attiecību nozīmi ģimenes dzīvē, vīra un sievas personīgo kopienu, vecāku pienākumiem, profesionālajām interesēm, morālo un emocionālo atbalstu un partnera ārējo pievilcību. Šie rādītāji, kas atspoguļo ģimenes galvenās funkcijas, veido ģimenes vērtību skalu. Izrādījās, ka lielākā daļa studentu laulības emocionālajiem, intīmajiem, ekonomiskajiem un ikdienas aspektiem deva priekšroku “personīgajam”, t.i. uzstādījums personiskai identifikācijai ar laulības partneri: interešu līdzības gaidas, vajadzības, vērtību orientācijas, laika pavadīšanas veidi. Mūsdienu jauniešiem svarīgākais ir aktīva, aktīva dzīve, pilnvērtīga un emocionāli bagāta, kā arī interesants darbs, ko nosaka vērtību struktūru veidojošie sociāli psiholoģiskie, ekonomiskie un politiskie faktori. No 18 dzīves pamatvērtībām neliels skaits studentu tuvākajā nākotnē deva priekšroku “laimīgai ģimenes dzīvei”.
Viskrievijas sabiedriskās domas izpētes centra (VTsIOM) veiktās aptaujas rezultāti liecina, ka uz jautājumu par dzīves vērtībām puse aptaujāto atbild “dzīvo pārpilnībā”, mazāk nekā 40% vēlas, lai būtu labi. ģimene, un vēl mazāk cilvēku vēlas “audzināt bērnus”. Tādējādi 18-24 gadu vecumā respondentiem svarīgāk ir labi ienākumi un pēc tam laba ģimene 35-44 gadu vecumā. - audzināt labus bērnus, 45.-59. Ģimenes vērtībām tiek pievienota vēlme dzīvot harmonijā ar sevi. Saskaņā ar Krievijas Zinātņu akadēmijas Ģimenes un izglītības pētniecības institūta veiktā pētījuma rezultātiem 62% meiteņu savu nākotni saista ar interesantu darbu un tikai 25% ar laulībām.
Garīgo vadlīniju transformācija, civillaulību un nepilno ģimeņu skaita pieaugums noved pie ģimenes institūta devalvācijas. Karjera ir svarīgāka par ģimeni. Jaunākā paaudze jēdzienā “laime” neietver ģimeni, arī bērni nav iekļauti. Viņu priekšstats par laimi galvenokārt ir saistīts ar pašrealizāciju un karjeru. Cilvēks vienmēr tiecas pēc laimes, kas nozīmē, ka “mūsu bērni” kāps pa karjeras kāpnēm. Lielākās daļas studentu morālā un psiholoģiskā nesagatavotība laulībām nozīmē, ka jauni vīrieši un sievietes šajā posmā ģimenes dibināšanu uztver kā šķērsli savām jūtām, turpmākajām profesionālajām interesēm un karjerai. Laulības un ģimenes sfērā pastāv viens no sabiedrības apziņas paradoksiem: laulību, ģimeni, mātišķību, tēvu Krievijas sabiedrībā joprojām ieskauj svētuma aura, kas tiek cienīta kā svarīgākās sociālās institūcijas un vienlaikus arī to pamatnostādnes. normas, noteikumi, vērtības tiek samīdītas, ignorētas, devalvētas gan apzinātā, gan neapzinātā līmenī. Krievi tiecas pēc civilizācijas, pēc “rietumnieciskuma”, pēc attīstīto vadošo valstu sasniegtā sociokulturālā dzīves līmeņa, savukārt sociālā institūcija šajās valstīs sabrūk un pārvēršas par kādas sociālās grupas institūciju.
Ir acīmredzams, ka virzība uz Rietumu sociālās dzīves standartiem var novest pie Rietumu demokrātiju pozitīvās un negatīvās pieredzes asimilācijas.
Psiholoģiskām un pedagoģiskajām struktūrām šeit var būt un vajadzētu būt nozīmīgai, tostarp psiholoģiskām konsultācijām, psiholoģiskās palīdzības un palīdzības telpām precētiem pāriem, īpašas ētikas un ģimenes dzīves psiholoģijas nodarbības izglītības sistēmas vidējā līmenī.
Cilvēka laulības un ģimenes gatavības sākuma punkti ir: aktīva izpratne par ģimenes nozīmi un būtību; dzīvei laulībā nepieciešamo īpašību izglītība un pašizglītība; adekvātu laulības un ģimenes ideju veidošana; noteiktu zināšanu apjomu par laulības psiholoģiju un socioloģiju.
Nacionālās ģimenes vērtības
Mūsdienu izglītības svarīgākais mērķis un viens no sabiedrības un valsts prioritārajiem uzdevumiem ir tikumīga, atbildīga, proaktīva un kompetenta Krievijas pilsoņa audzināšana. Šajā sakarā izglītības process ir jāsaprot ne tikai kā tādu zināšanu, prasmju un kompetenču sistēmas apgūšanas process, kas veido skolēna izglītības darbības instrumentālo pamatu, bet arī kā personības attīstības process, garīgā, morālās, sociālās, ģimenes un citas vērtības. Tāpēc izglītība skolā nav jānošķir no izglītības procesa, zināšanu, prasmju un iemaņu apguves, bet, tieši otrādi, organiski jāiekļauj tajā.Tas ļauj izcelt galvenos izglītības rezultātus, kas izteikti galveno izglītības uzdevumu izteiksmē.
Personīgā kultūra;
sociālā kultūra;
ģimenes kultūra.
Personīgā kultūra ir:
Vēlme un spēja morālai sevis pilnveidošanai, pašcieņa, savas dzīves jēgas izpratne un individuāli atbildīga uzvedība. Radošā potenciāla realizācija garīgās un mācību priekšmetu produktīvās darbībās, sociālā un profesionālā mobilitāte, kas balstīta uz mūžizglītību un universālu garīgo un morālo attieksmi - “kļūt labākam”;
vēlme un spēja atklāti paust un aizstāvēt savu publisko nostāju, kritiski izvērtēt savus nodomus, domas un rīcību;
spēja patstāvīgi un uz morālas izvēles pamata veiktām darbībām, uzņemties atbildību par saviem rezultātiem, mērķtiecība un neatlaidība rezultātu sasniegšanā;
smags darbs, taupība, optimisms dzīvē, spēja pārvarēt grūtības;
citu cilvēku (kaimiņu) vērtības apziņa, cilvēka dzīvības vērtība, neiecietība pret darbībām un ietekmi, kas apdraud dzīvību, indivīda fizisko un morālo veselību un garīgo drošību, spēja pretoties tiem.
Ģimenes kultūra ir:
Ģimenes beznosacījuma vērtības apzināšanās kā mūsu piederības tautai, Tēvzemei, pamatpamats;
tādu ģimenes morāles principu izpratne un uzturēšana kā mīlestība, savstarpēja palīdzība, vecāku godināšana, rūpes par jaunākiem un vecākiem cilvēkiem, atbildība pret citiem;
uzmanīga attieksme cilvēka dzīvībai, rūpes par vairošanos.
Sociālā kultūra ir:
Sevis kā Krievijas pilsoņa apziņa, pamatojoties uz kopīgu nacionālo garīgo un morālo vērtību pieņemšanu;
ticība Krievijai, personiskas atbildības sajūta par Tēvzemi nākamo paaudžu priekšā;
adekvāta sabiedrības vērtību uztvere: cilvēktiesības, tiesiskums, ģimenes vērtības, tiesu integritāte un varas iestāžu atbildība, pilsoniskā sabiedrība;
gatavība solidāri stāties pretī mūsdienu laikmeta globālajiem izaicinājumiem;
patriotisma izjūtas un pilsoniskās solidaritātes attīstība;
apzinātas personiskās, profesionālās, pilsoniskās un citādas pašnoteikšanās un attīstības spēju savienojumā ar indivīda morālo atbildību pret ģimeni, tautu, Tēvzemi, vecākiem, nākamajām paaudzēm;
rūpēties par vienotās daudznacionālās krievu tautas labklājību, uzturot starpetnisko mieru un harmoniju.
Vispārizglītojošās skolas izglītības un apmācības telpa, kas veido valsts un valsts izglītības sistēmas pamatu, ir jāpiepilda ar vērtībām, kas ir kopīgas visiem krieviem, kas pieder dažādām ticībām un etniskajām grupām, kas dzīvo dažādos mūsu valsts reģionos. Šīs vērtības, kas ir indivīda garīgās un morālās attīstības, izglītības un socializācijas pamatā, var tikt definētas kā nacionālās pamatvērtības, kas glabājas Krievijas tautu reliģiskajās, kultūras, sociāli vēsturiskajās, ģimenes tradīcijās, kas nodotas no plkst. paaudzes paaudzē un efektīvas valsts attīstības nodrošināšana mūsdienu apstākļos. Nacionālās pamatvērtības var sistematizēt noteiktās grupās pēc morāles un cilvēcības avotiem, t.i. sociālo attiecību, darbības, apziņas jomas, uz kurām paļaušanās ļauj cilvēkam pretoties destruktīvai ietekmei un produktīvi attīstīt savu apziņu, dzīvi un sociālo attiecību sistēmu.
Tradicionālie morāles avoti ir:
Patriotisms (mīlestība pret Krieviju, pret savu tautu, pret savu mazo dzimteni; kalpošana Tēvzemei);
sociālā solidaritāte (personiskā un nacionālā brīvība; uzticēšanās cilvēkiem, valsts institūcijām un pilsoniskajai sabiedrībai; taisnīgums, žēlastība, gods, cieņa);
pilsonība ( konstitucionālā valsts, pilsoniskā sabiedrība, pienākums pret Tēvzemi, vecāko paaudzi un ģimeni, likums un kārtība, starpetniskais miers, apziņas un reliģijas brīvība);
ģimene (mīlestība un uzticība, veselība, labklājība, cieņa pret vecākiem, rūpes par vecākajiem un jaunākajiem, rūpes par vairošanos);
darbs un radošums (radošums un radīšana, mērķtiecība un neatlaidība, smags darbs, taupība);
zinātne (zināšanas, patiesība, zinātnisks pasaules attēls, vides apziņa);
tradicionālās krievu reliģijas. Ņemot vērā izglītības laicīgo raksturu valsts un pašvaldību skolās, tradicionālo krievu reliģiju vērtības skolēni pieņem sistēmisku kultūras ideju veidā par reliģiskajiem ideāliem;
māksla un literatūra (skaistums, harmonija, cilvēka garīgā pasaule, morālā izvēle, dzīves jēga, estētiskā attīstība);
daba (dzīve, dzimtā zeme, aizsargājamā daba, planēta Zeme);
cilvēce (pasaules miers, kultūru un tautu daudzveidība, cilvēces progress, starptautiskā sadarbība).
Nacionālo pamatvērtību sistēmai ir būtiska nozīme ne tikai izglītībā, bet arī visai mūsu valsts dzīves organizācijai. Tas nosaka krievu tautas pašapziņu, cilvēka attiecību raksturu ar ģimeni, sabiedrību, valsti, darbu, cilvēka dzīves jēgu, kā arī nosaka sociālās un personīgās attīstības prioritātes.
Šīs vērtības izsaka nacionālās maksimas būtību: "Mēs esam krievu tauta." Tas ir tas, kas vieno visus krievus, dod viņiem kopīgu ideoloģiju un to papildina viņu etniskā, reliģiskā, profesionālā un cita identitāte, kas ļauj mums būt vienotai krievu tautai.
Forši! 33
Ģimene ir vissvētākā, vissvarīgākā lieta, kas cilvēkam ir viņa dzīvē. Savstarpēja sapratne, uzticēšanās vienam otram, rūpes par mīļajiem, lieli un mazi kopīgi prieki – tas ir pamats, uz kura balstās jebkura ģimene. Mēs vienmēr esam šeit mīlēti un gaidīti. Ir tik jauki pēc ceļojuma atgriezties mājās. Mājās viss ir oriģināls. Viņi jūs tūlīt sagaidīs, pabaros ar gardu ēdienu un uzmanīgi klausīsies jūsu stāstos. Viņi nekad nepārstās mūs šeit mīlēt.
Ģimene ir vieta, kur viņi tev nemelos, bet pateiks rūgto patiesību tavā labā. Jūs nevarat dzīvot bez ģimenes. Bez viņas tu jūties vientuļš.
Ģimene ir atbalsts. Lai kas ar mums notiktu, lai kas ar mums notiktu, mēs vienmēr saņemsim atbalstu un sapratni no saviem mīļajiem. Neviens mūs nemīlēs tā, kā mūsu vecāki. Viņi ir gatavi mūsu dēļ upurēt visu.
Daudzi rakstnieki un dzejnieki savos darbos rakstīja par ģimeni un to, cik svarīga tā ir mūsu dzīvē. Un mākslinieki bieži gleznoja attēlus par ģimenes tēmu. Man ģimene ir prieks un atbalsts. Es vienmēr atgriezīšos savā ģimenē. Un es nekad neaizmirsīšu savus mīļos vecākus. Galu galā viņi vienmēr mani gaidīs un mīlēs. Mana ģimene ir mana pils. Šeit visi mani mīl un par mani rūpējas. Ģimene pati par sevi ir liela vērtība. Bet arī ģimenei ir savas vērtības. Es gribu runāt par mūsu ģimenes vērtībām.
Es domāju, ka jebkuras labas ģimenes galvenā vērtība ir uzticēšanās. Mūsu ģimene šeit nav izņēmums. Mūsu ģimenē visi viens otram uzticas. Un tieši tāpēc, ka ir uzticība, meli mūsu mājā nedzīvo. Viņai šeit vienkārši nav vietas. Mamma un tētis viens otram uzticas. Mani vecāki uzticas manai māsai un man. Un mēs savukārt zinām, ka vecāki mūs nepievils. Tāpēc mūsu ģimenes bērni nekad nemelo par atzīmēm, nejaušām nedarbiem un sīkām palaidnībām. Kad es pirmo reizi saņēmu D, es biju ļoti sarūgtināts. Bet es nebaidījos, ka viņi mani aizrādīs. Es vienkārši negribēju satraukt mammu un tēti. Es vienmēr jūtos ļoti skumji, kad mana māte ir sarūgtināta. Es neslēpu dienasgrāmatu un nemeloju. Atnācu mājās un godīgi visu izstāstīju mammai. Galu galā patiesība ir manas ģimenes vērtība. Un mana māte, to zinot, mani gandrīz nelamāja. Bet viņa tikai ieteica, kā labot reitingu. Es dažreiz jūtos ļoti kauns savas mātes priekšā par nedarbiem un sliktiem darbiem, bet tas ir tāpēc, ka es viņu ļoti mīlu. Es domāju, ka godīgums un sirsnība ir svarīgas manas ģimenes vērtības un tās stiprais pamats.
Vēl viena mūsu ģimenes vērtība ir mīlestība. Ģimene sākas ar mīlestību. Mamma un tētis iemīlēja viens otru, apprecējās un radās mūsu ģimene. Vecāki ļoti mīl savus bērnus. Es domāju, ka laimīga var būt tikai ģimene, kurā valda mīlestība. Nav mīlestības, nav ģimenes. Es rakstu šo eseju iemesla dēļ, es noteikti zinu, ka mīlestība dzīvo mūsu dzīvoklī. Uz tā ir veidota visa mūsu ģimene. Mīlestība palīdz mums piedot viens otram visu, dzīvot harmonijā, rūpēties vienam par otru.
Savstarpēja aprūpe ir arī ģimenes vērtība. Mūsu ģimenē visi viens par otru rūpējas. Mēs ar māsu arī izrādām bažas. Mana māsa jau mācās pirmajā klasē un es palīdzu viņai pildīt mājasdarbus, atbalstu, ja neizdodas. Mēs arī rūpējamies par saviem vecākiem, cik vien spējam. Mūsu tētis daudz strādā un ļoti nogurst. Palīdzam mammai pagatavot gardas vakariņas un kopā satiekam tēti, iepriecinot viņu ar saviem stāstiem un mācību panākumiem. Pēc tam mēs visi kopā skatāmies kādu jautru un interesantu filmu. Un, kad mūsu mamma saslima, mans tētis, mana māsa un es viņai vārījām gardu un veselīgu vistas buljonu. Mēs vienmēr atbalstām viens otru, jo ģimene un ģimenes vērtības mums ir ļoti svarīgas.
Mūsu ģimenē visi ciena viens otru. Cieņa ir vērtība arī mūsu mājās. Man šķiet, ka patiesi tuvi cilvēki ir tie, kuri ne tikai mīl viens otru, bet arī ciena. Bērniem ir jāciena savi vecāki, jo viņi viņus audzina, rūpējas, izglīto, māca dzīvot. Mamma un tētis vienmēr vēlas labu un neko sliktu neieteiks. Jūs nevarat aizvainot savus vecākus, melot, strīdēties ar viņiem, apvainot viņus, tas viņiem var radīt lielas sāpes. Mēs cenšamies mammu un tēti neapbēdināt. Un vecāki, savukārt, vienmēr jautā mūsu viedokli un ieklausās tajā svarīgu ģimenes jautājumu risināšanā. Lai arī mēs esam mazi, viņi arī mūs ciena.
Ja es turpināšu savu eseju par šo tēmu, es arī piebildīšu, ka arī mēs, tas ir, bērni, esam svarīga vērtība mūsu ģimenes pieaugušajiem. Mēs vienmēr saņemam labāko. Mēs esam aizsargāti, vienmēr jūtam savas ģimenes atbalstu. Pieaugušie ir gatavi mūsu labā daudz upurēt. Un mēs to saprotam un ļoti novērtējam. Un, savukārt, mēs uzskatām, ka arī vecākiem ir jābūt lielai vērtībai bērniem. Galu galā viņi ir vienīgie, kas mums ir, vismīļākie un mīļākie. Citu nebūs. Vecāki parasti ir jāaizsargā. Mēs arī ļoti mīlam savus vecvecākus un cenšamies par viņiem rūpēties. Mēs ar māsu, kad apciemojam vecmāmiņu, vienmēr cenšamies viņai palīdzēt ar savu biznesu. Mēs ejam uz veikalu pēc pārtikas, palīdzam uzkopt dzīvokli, un vecmāmiņa mūs vienmēr pacienā ar kaut ko garšīgu, pat ja sakām, ka neesam izsalkuši. Vecmāmiņas pankūkas ir visgaršīgākās. Mēs vienmēr atcerēsimies gardās, siltās vakariņas vecmāmiņas mājīgajā mājā. Un palīdzēt vienam otram ir arī manas ģimenes vērtība. Visi pieaugušie mums palīdz mācībās. Mana māsa tagad ir pirmklasniece, un viņai ļoti patīk mācīties. Bet ir arī grūtības, grūti pielāgoties skolai pēc bērnudārza.
Arī manai 5. klasei ir savas grūtības. Galu galā pirms tam mums bija mazāk priekšmetu un tikai viens skolotājs. Un tagad slodze ir daudz lielāka. Mūsu ģimene palīdz mums tikt galā ar grūtībām un labi mācīties. Mēs esam ļoti draudzīgi un labprāt pavadām brīvo laiku kopā.
Ģimenes vērtības ietver kopīgu brīvā laika pavadīšanu. Vecākiem mums vienmēr šķiet interesantas un noderīgas aktivitātes. Vasarā bieži braucam ar velosipēdiem, pastaigājamies un dodamies sēņot. Ziemā mūsu brīvdiena ir slidotava un slēpošana. Mēs arī bieži ejam uz kino un teātri skatīties bērnu izrādes. Mēs nekad neaizmirstam par savām ģimenes vērtībām. Un mēs visi tajos dalāmies.
Es varu runāt par savu ģimeni ļoti ilgi. Tas ir ļoti patīkami, jo mēs runājam par ģimeni, ģimenes komfortu un laimi. Manā ģimenē morālās vērtības ir pirmajā vietā. Un esmu pārliecināts, ka tad, kad izaugsim un mums būs savas ģimenes, mēs tās spēsim ieaudzināt savos bērnos un pat mazbērnos.
Ģimene ir maza valsts ar saviem iemītniekiem un likumiem, kas radīta uz mīlestību un cieņu. Katrai stiprai un vienotai ģimenei ir savas ģimenes vērtības, kas palīdz šai sabiedrības vienībai saglabāt savu integritāti.
Ģimenes pamatvērtības
Cilvēki, kuriem ģimene ir galvenā dzīves vērtība, cenšas ievērot noteiktus morāles principus, kas stiprina visu mājsaimniecības locekļu saliedētību, uzticēšanos un mīlestību.
Mīlestība ģimenē ir svarīga ģimenes vērtība, un, ja vēlaties šo sajūtu saglabāt, pēc iespējas biežāk atgādiniet savai ģimenei, ka mīlat viņus. Par mīlestību var un vajag runāt ne tikai ar vārdiem - par maigajām runās jūsu maigās darbības - mazi pārsteigumi zem spilvena, tējas tase un sega aukstā ziemas vakarā, vakariņas sveču gaismā, ģimenes pastaiga parks.
Jaunai ģimenei jāatbalsta citas ģimenes vērtības:
- svarīguma sajūta katram ģimenes loceklim - katram mājsaimniecības loceklim jāzina, ka viņš ir vajadzīgs un mīlēts;
- abpusēja cieņa– otra cilvēka domu, jūtu un vaļasprieku pieņemšana;
- godīgums– ja šīs vērtības ģimenē nav, tas nozīmē necieņu pret citas personas personību;
- piedošana– ir svarīgi iemācīties piedot cilvēkiem, kuri pieļauj kļūdas;
- augstsirdība– ģimenē vajag dot, nedomājot par to, ko saņemsi pretī;
- atbildību– šī vērtība ir nepieciešama citu ģimenes locekļu sirdsmieram, kuri zina, ka viņiem ir uz ko paļauties;
- komunikācija– šī vērtība palīdz stiprināt ģimeni, komunikācijas izbalēšana noved pie pārpratumiem un ģimenes izjukšanas;
- tradīcijām- tā ir viena no svarīgākajām ģimenes pamatvērtībām, tā ir unikalitāte, kas piemīt tikai jums un jūsu mīļajiem.
Ģimenes vērtību attīstīšanas nozīme mūsdienu ģimenē
Bērniem ģimene ir praktiski visa pasaule. Ģimene un tradīcijas pirmajos dzīves gados ir galvenais zināšanu avots ne tikai par fizisko, bet arī par jūtu pasauli. Viss, ko bērns apgūst savā ģimenē, kļūst par viņa pasaules uzskatu pamatu. Tāpēc laimīgas ģimenes ir sabiedrības veselīgas paaudzes avots.
Kā tu saproti? Jūsu mājās ģimenes vērtības ir noteikti noteikumi un ideāli, pēc kuriem dzīvojat, cenšoties tos nepārkāpt. Ģimenes vērtību saraksts var būt bezgalīgs, un vērtības katrai ģimenei ir unikālas, taču mēs centīsimies izcelt 10 galvenās.
Skaidri definēti palīdz stiprināt pamatu spēcīgas un vienotas ģimenes izveidei. Kad attiecības ilgst pietiekami ilgi, tajās bieži parādās vājās vietas, īpaši, ja dzīve nerit pēc plāna. Spēcīgām un konsekventām ģimenes vērtībām ir liela nozīme katra ģimenes locekļa drošībā un pārliecībā. Šeit ir 10 galvenie ģimenes vertības.
1.
Piederība. Man ir ļoti svarīgi, lai katrs ģimenes loceklis justu, ka ir mīlēts, pieder kādam un ir svarīgs. Izveidojot saliedētu ģimeni, katru brīvo brīdi pavadāt kopā un rīkojat ģimenes pasākumus, taču paturiet prātā, ka visi ir atšķirīgi. Veidot kaut ko paliekošu ir lieliski, taču katram cilvēkam ir jābūt brīvībai nodarboties ar aktivitātēm, kas viņam šķiet patīkamas. Cilvēki kļūst drosmīgāki un uzņemas lielāku risku, ja zina, ka viņiem ir drošā vieta, kur atgriezties, kad lietas neizdodas. Sapulcējiet visu ģimeni ne tikai īpašiem gadījumiem, bet arī vienkārši kopā pavadīts laiks palīdz stiprināt piederības sajūtu.
2.
Elastīgums. Neskatoties uz ģimenē jau izveidotajiem noteikumiem un pamatiem, neaizmirstiet dažreiz būt elastīgam savos lēmumos. Nevēlēšanās izrādīt nelielu lojalitāti var iet tālu. Jo lielāku elastību izrādīsit lēmumu pieņemšanā, jo laimīgāka būs jūsu ģimene. Iedomājieties, ja kāds no ģimenes locekļiem vienmēr uzskata, ka tikai viņam ir taisnība - tas ģimenei nenesīs lielu laimi.
3. Cieņa. To ir nedaudz grūtāk definēt. Cieniet viens otru- nozīmē ņemt vērā citu jūtas, domas, vajadzības un vēlmes, pieņemot lēmumus. Tas nozīmē arī visas ģimenes līdzdalības atzīšanu. Vienīgais veids, kā nopelnīt un saglabāt cilvēku cieņu, ir parādīt, ka tu viņus ciena pats. Cieņa kā ļoti svarīga ģimenes vērtība tiks izrādīta gan mājās, gan skolā, darbā un citās sabiedriskās vietās.
4. Godīgums. Tas ir pamats jebkuru attiecību turpināšanai. Māte-meita, vīrs-sieva, māsa-brālis. Bez godīguma jūs nevarēsit izveidot un uzturēt attiecības. Veiciniet godīgumu, saprotot un cienot, kad kāds jums saka, ka ir izdarījis nepareizi. Ja mēs to nedarīsim un dusmojamies, kad kāds mums atzīstas savā sliktajā darbībā, nākamreiz viņi to vienkārši slēps, lai izvairītos no necieņas.
5. Piedošana. kurš tevi aizvainoja, Ļoti svarīga izvēle. Jā, tā ir izvēle. Tā nav kāda sajūta, kas nejauši pārņem jūs, kad jūtat, ka kāds cits ir ļoti “cietis”. Tas var būt grūti, jo daudzi no mums piedošanu mēdz pielīdzināt frāzei *viss ir kārtībā*. Tas nav tas pats. neveicina savstarpēju cieņu starp tuviem radiniekiem. Paturiet prātā, ka visi pieļauj kļūdas, mēs visi dažreiz sakām lietas, kuras mums nevajadzētu teikt, jo neviens no mums nav ideāls. Mēģiniet cienīgi atrisināt problemātiskās situācijas, panākt sapratni un virzīties tālāk. Dzīve ir pārāk īsa.
6. Dāsnums. Dot, nedomājot “ko es saņemšu pretī”, ir svarīga īpašība tiem, kas vēlas kļūt par atbildīgu, produktīvu sabiedrības locekli. Dāsnums ļauj mums just līdzi un just līdzi, cenšoties saprast, ko cilvēki vēlas vai vajag. Būt dāsnam nozīmē ne tikai dot naudu tiem, kam tā ir vajadzīga. Tas ir arī jūsu laiks, mīlestība, uzmanība un dažreiz pat jūsu īpašums.
7. Zinātkāre. Bērni pēc dabas ir ļoti zinātkāri. Ja jūs veltītu kaut pāris minūtes, jūs skaidri redzētu šo kvalitāti. Dažiem šī zinātkāre mazinās. Es domāju, ka ir svarīgi mudināt un mudināt mūsu bērnus un pat mūs pašus būt zinātkāriem par lietām. Kā rosināt mūsu zinātkāri? Uzdodiet daudz jautājumu. Lasiet par lietām, par kurām zināt ļoti maz, un nebaidieties teikt, ka kaut ko nezināt. Kritiskā domāšana ir svarīga prasme, ko var apgūt un attīstīt, izpētot savu zinātkāri.
8.
Komunikācija. Komunikācija ir gan māksla, gan zinātne. visticamāk novedīs pie nelaimēm un pārpratumiem. Mazas problēmas pāraug lielākās, un, kad tās galu galā uzvārās un paceļas virspusē, tās diez vai atrisināsies mierīgi. Komunikācija ir daudz vairāk nekā tikai prāta komunikācija. Papildus mutiskajai runai komunikācija attiecas arī uz toni, skaļumu, sejas izteiksmi, acīm un žestiem. Es uzskatu, ka tā ir vissvarīgākā vērtība ģimenei. Ja cilvēkiem šķiet, ka viņi var atklāti runāt par jebko — cerībām, sapņiem, bailēm, panākumiem vai neveiksmēm —, nebaidoties no sprieduma, tas iedrošina un dod spēku. saikne starp cilvēkiem.
9. Atbildība. Mēs visi vēlētos, lai mūs uztvertu kā atbildīgus cilvēkus. Daži no mums ir, un daži no mums nav. ar pieredzi. Bērnībā jums, iespējams, ir parādīts, kā pēc spēlēšanās nolikt rotaļlietas, kā uzkopt istabu vai kā un kad pabarot suni. Šī atbildības sajūta pieaug pieaugušā vecumā. Pieaugušam cilvēkam, kuram ir iekšēja atbildības sajūta, nav nepieciešams piespiest ierasties uz darbu laicīgi, atbildēt uz telefona zvaniem vai pabeigt darbu laikā. Parādiet ģimenē atbildību ieaudzināt šo īpašību katrā ģimenes loceklī.
10. Tradīcijas. Tas man ir visjautrākais. Manuprāt, tradīcija ir tā, kas padara ģimeni unikālu, satuvina cilvēkus un rada piederības sajūtu ikvienam. Tradīcijām nav jābūt dārgām, sarežģītām vai daudz darba. Tas varētu būt kaut kas tik vienkāršs kā *slinka sestdiena*, kurā vienkārši malkojat kafiju un tērzējat kopā, vai ģimenes svētku vakariņas, kurās visa ģimene pulcējas pie galda. Ja jums pašlaik nav tradīcijas jūsu ģimenē, izveidojiet tos! Visas tradīcijas cēlušās no konkrēta cilvēka. Kāpēc neļaut ģimenes tradīcijām sākt ar jums? Esiet radošs un izklaidējieties.
Ilūzijas, pašapmāns
Katrs cilvēks saprot, ka ģimenes dibināšana, ģimenes dzīve ir izaicinājums, kuram var būt gatavs, bet nevar būt gluži gatavs. Bet lielākajai daļai pat ģimenes cilvēku ir neskaidra izpratne par to, kas ir šis izaicinājums, tāpēc katram ir savs priekšstats par gatavību.
Lielākā daļa cilvēku, domājot par savu gatavību ģimenes dzīvei, aprobežojas ar šauru kritēriju skaitu, koncentrējoties vai nu uz savām stiprajām vai vājajām pusēm. Piemēram, skaista sieviete var uzskatīt, ka ar viņas skaistumu pietiek, lai būtu laba sieva. Reliģiska meitene var domāt, ka viņas reliģiozitāte ir universāla atbilde uz visiem ģimenes dzīves izaicinājumiem. Vīrietis, kurš pelna maz un kuram nav sava mājokļa, pamatojoties uz to, var secināt, ka viņš nav piemērots laulībai. Bagāts vīrietis, gluži pretēji, var uzskatīt sevi par izcilu saderīgu tikai tāpēc, ka ir bagāts. Šajā jautājumā ir daudz citu "tuneļu uzskatu".
Visi šie viedokļi ir nepareizi to ierobežojumu dēļ. Patiesībā, lai izveidotu ģimeni ne tikai pēc vārda, bet arī pēc būtības, ir nepieciešams ļoti specifisks un diezgan plaša spektra priekšrocības. Mēs to aplūkosim tālāk. Bet vispirms izdomāsim, kāpēc mums ir vajadzīgas visas šīs īpašības.
Ģimenes dzīves izaicinājumi un uzdevumi
Lai reģistrētu laulību, sarīkotu skaistas kāzas, dotos ceļojumā un pēc 6-12 mēnešiem aizbēgtu, nav nepieciešamas īpašas īpašības. Šādai laulībai nav jāgatavojas. Kādai laulībai nepieciešama sagatavošanās?
Mēs šeit dziļi neapskatīsim un nepamatosim laulības mērķus, jo šī jautājuma puse ir apspriesta daudzos citos mūsu materiālos. Atcerēsimies tikai dažas šādas ģimenes iezīmes, ko var uzskatīt par īstu, laimīgu un savu likteni piepildījušu.
1. Pilnvērtīga ģimene neizjūk, kad bērni kļūst pieauguši. (Un vēl vairāk, tas nesadalās pirms tam).
2. Visā ģimenes dzīvē mīlestība starp laulātajiem saglabājas, mainās tikai šīs mīlestības būtība.
3. Abi laulātie uzskata, ka lielākā daļa viņu personīgo vajadzību ir apmierinātas.
4. Abi laulātie visā ģimenes dzīvē aug kā indivīdi un realizē savus talantus gan ģimenē, gan ārpus tās.
5. Bērni (ja viņi ir dzimuši) šādā ģimenē ir laimīgi, pārliecināti par savu vecāku mīlestību pret viņiem, pieaugušā vecumā nonāk psiholoģiski neskarti un gatavi tālākai harmoniskai attīstībai.
Nezinu, vai kādam šis īpašību kopums varētu šķist viegli sasniedzams, taču patiesībā šādas ģimenes ir mazākumā. Un tieši tāpēc, ka abiem laulātajiem vai vienam no viņiem nav vajadzīgā priekšrocību kopuma. Viņi nebija sagatavojušies, reģistrējot laulību, un neuztraucās sākt gatavoties vēlāk, kad sākās problēmas. Galu galā daudz vieglāk ir visā vainot otro partneri un sapņot, ka, ja nākamreiz veiksmīgāk izvēlēsies dzīvesbiedru, ģimene būs daudz laimīgāka. Vai arī neauglīgi žēlot sevi, neveiksminieku, it kā nevarētu mainīties vēlamajā virzienā...
Nekad nav par vēlu apzināties realitāti un sākt mainīties. Bet veiksmi jums, ja jūs sev izvirzījāt šādu uzdevumu vēl pirms laulībām.
Vai vēl labāk – pirms partnera izvēles. Jo, gatavojoties laulībām, tu no jauna skatīsies uz to, kāds pavadonis tev ir vajadzīgs šajā lieliskajā ceļā. Kamēr jūs pats vēl neesat gatavs laulībai, jūs noteikti izvēlēsities kādu, kas jums nav piemērots. Kāds, ar kuru jūs nevarēsit izveidot ģimeni, ko mēs aprakstījām piecos punktos.
Tu taču nevilksi ratus diviem, vai ne?
Primārie un sekundārie kritēriji
Mūsu darbs vietņu grupā Perezhit.ru ar tūkstošiem sarežģītu ģimenes un personisku situāciju, veiksmīgiem un ne tik veiksmīgiem mēģinājumiem palīdzēt cilvēkiem, ļāva mums skaidri noteikt galvenās cilvēka īpašību kategorijas, kas ietekmē viņa personīgo attiecību un ģimenes attiecību attīstību. jo īpaši. Šīs ir trīs galvenās kategorijas.
1. Psiholoģiskā drošība (psiholoģiskā kategorija).
3. Zināšanas par ģimenes veidošanu (informācijas kategorija).
Tālāk mēs detalizēti aplūkosim katru no tiem un parādīsim, kāpēc, ja vismaz viens no laulātajiem ir vājš vismaz vienā no šiem trim punktiem, ģimenes iespējas krasi samazinās.
Papildus šiem trim galvenajiem kritērijiem, kas nosaka personas gatavību ģimenes dzīvei, ir arī daudzi sekundāri. Tostarp:
— veselība un izskats;
- ienākumi un bagātība;
- noderīgas prasmes;
- slikti ieradumi;
- izglītība.
Rūpīgi pārbaudot šos kritērijus, lai novērtētu gatavību ģimenes dzīvei, var viegli atklāt, ka lielākā daļa cilvēku, vērtējot savu gatavību laulībai, īpaši pievēršas sekundārajām lietām, maz uzmanības pievēršot galvenajām. Un šajā sarunā, gluži pretēji, mēs sīkāk neapskatīsim sekundāro tā acīmredzamības un subjektivitātes dēļ, bet pievērsīsim uzmanību galvenajam un objektīvajam.
Pirmais kritērijs: psiholoģiskā integritāte
Mēs nerunājam par nopietnu psihisku slimību neesamību cilvēkā, mēs šo lietu neapskatām, jo psihiatrija ir medicīnas nozare un tai ir maz sakara ar pašu cilvēku. Mēs runājam par smalkāku lietu - psiholoģiskiem traucējumiem.
Mums visiem vienā vai otrā pakāpē ir viens vai otrs psiholoģisks traucējums. Jautājums ir par to, cik lielā mērā mēs novirzāmies no normas. Jo lielāks tas ir, jo vairāk problēmu mums ir personiskajās attiecībās. Piemēram, kādi pārkāpumi tie varētu būt?
Piemēram, zema sevis pieņemšana, nenobriedums, viltus vainas apziņa, pārāk stingras vai pārāk vājas personiskās robežas. Kā šīs un citas psiholoģiskās problēmas saindē mūsu personīgo dzīvi un ģimenes attiecības?
1. Mēs ciešam personīgās attiecībās.
2. Mūsu ciešanas neļauj mums redzēt mīļotā ciešanas un vispār viņu saprast.
3. Mūsu ciešanas liek mums sāpināt mīļoto.
4. Mūsu izpratnes trūkums neļauj mums apmierināt mīļotā vajadzības.
5. Zaudēts prātīgs redzējums par situāciju un tās risināšanas veidiem.
6. Mēs deformējam un pārkāpjam pašu ģimenes sistēmu un hierarhiju.
Šie ir tikai daži no visvairāk vispārējās sekas mūsu ģimenes psiholoģiskās problēmas. Ir daudzi citi. Rezultātā mēs nevaram pilnībā izpildīt savu ģimenes lomu. Mūsu ģimenē cieš visi, un īpaši skumji ir tas, ka cieš mūsu bērni un kļūst par mūsu psiholoģisko problēmu mantiniekiem.
Visbiežāk sastopamā psiholoģiskā problēma ir zema sevis pieņemšana (nejaukt ar pašcieņu). Zema sevis pieņemšana ir auglis no tā, ka bērnībā mēs nesaņēmām pietiekami daudz pieņemošas mīlestības no saviem vecākiem. Persona ar zemu sevis pieņemšanu piedzīvo spēcīgas emocijas (ne vienmēr priecīgas) jebkurās personīgās attiecībās, sajaucot tās ar mīlestību. Bet patiesībā mīlestības tur ir maz, vairāk mīlestības atkarība.
Apgādājama persona saskaras ar milzīgām problēmām savā personīgajā un ģimenes dzīvē. Sākot ar to, ka viņš bieži izvēlas par sievu kādu, kam ir problēmas, kam vajadzīga palīdzība un ar kuru būs grūti. Piemēram, cilvēks, kuram ir nosliece arī uz atkarībām (mīlestība, alkohols utt.) vai gaviļnieks, cilvēks, kurš nespēj palikt uzticīgs. Laulībā apgādājamajam ir nosliece uz greizsirdību, aizdomām un trauksmi. Viņam vienmēr pietrūkst partnera uzmanības. Viņš reti jūtas laimīgs. Iedomājoties, ka viņš pilnībā nododas savai ģimenei (un patiešām, veltot ģimenei daudz laika un uzmanības), viņš nedod patiesu pieņemošu mīlestību ne savam dzīvesbiedram, ne bērniem, kā dēļ visi jūtas atņemti no galvenā un neattīstās kā indivīdi pareizi vai degradējas (piemēram, līgavainis, kurš joprojām ir pakļauts dzeršanai, kļūst par acīmredzamu alkoholiķi).
Otrais kritērijs: pasaules uzskats
Pasaules uzskats ir cilvēka priekšstats par šo pasauli un savu vietu un ceļu tajā. Vissvarīgākā pasaules uzskata sastāvdaļa ir apzināta vai zemapziņas ideja par tavas dzīves jēga.
Cilvēka personība ir hierarhiska: pamata lietas ietekmē visu pārējo. Piemēram, cilvēka redzējums par savas ģimenes dzīves jēgu ir tieši atkarīgs no cilvēka izpratnes par savas dzīves jēgu.
Ņemsim, piemēram, tik populāru pasaules uzskatu, ko var izteikt ar slaveno viena gāzētā dzēriena reklāmas saukli: “Ņem no dzīves visu!” Tās būtība ir tāda, ka cilvēks cenšas no dzīves iegūt visdažādākās, iespējams, patīkamākās sajūtas. Vai cilvēks ar šādu pasaules uzskatu var izveidot īstu ģimeni?
Protams, nē!
Ir normāli censties būt laimīgam. Bet censties “paņemt to visu”, ļauties dažādām sajūtām un emocijām ir pavisam kas cits. Vēlme “paņemt visu” nevar radīt neko labu. Jā, bērns var piedzimt no vēlmes pēc patīkamām sajūtām. Bet jauns vecāks nevarēs izaudzināt bērnu garīgi veselīgu un laimīgu, balstoties uz pieeju “ņem visu”. Viņš, visticamāk, pat nevarēs palikt kopā ar ģimeni - galu galā viņam joprojām ir jāņem daudzas lietas no citām vietām. Un nav zināms, kas ir sliktāk – šādas personas klātbūtne ģimenē vai viņa aiziešana.
Jo augstāks ir cilvēka galvenais dzīves mērķis, jo augstāku mērķi cilvēks var izvirzīt savai ģimenes dzīvei. Un tikai ar visaugstāko mērķi ģimene var būt pilnīga - tāda, kādu mēs aprakstījām iepriekš. Tas ir, mīlestībai (tās pareizajā izpratnē) ir jābūt visaugstākajai prioritātei cilvēka dzīvē.
Un mēs noteikti varam teikt, ka cilvēks, kura mīlestība pareizajā izpratnē ir pirmajā vietā, cenšas dzīvot šķīstu dzīvi. Jo ārlaulības attiecības samazina viņa spēju mīlēt. Ilgstošas vai biežas intīmas attiecības un īpaši kopdzīve mazina mūsu gatavību veidot ģimeni.
Svarīga cilvēka pasaules uzskata sastāvdaļa ir viņa priekšstats par viņa spēju mainīties un vēlme attīstīties. Diemžēl daudzi sevi jauc ar datorspēļu tēliem, kuru liktenis ir iziet noteiktu ieguvumu, zaudējumu un darbu ceļu un beigt spēli tieši tāpat, kā viņi sāka.
Bet cilvēka dzīve ir bezjēdzīga, nepilnveidojot sevi, savu personību. Visas dzīves krīzes, kas ir neizbēgamas mūsu ceļā, un to būs daudz ģimenes dzīvē, saskaras ar vajadzību mainīties, pārvarēt mūsu vājās vietas abu laimes labad. Ja cilvēkam pietiek paškritikas un pozitīvas attieksmes, tad viņš mainās, caur šīm pārmaiņām pārvar krīzi – rezultātā tiek saglabāta un sasniegta ģimene jauns līmenis mīlestība.
Bet akmens cilvēks, datorcilvēks nevēlas mainīties. Tāpēc viņš neiztur krīžu pārbaudi, un viņa ģimenē vispirms mirst esošie mīlestības aizsākumi, un tad ģimenei pienāk gals.
Trešais kritērijs: zināšanas par ģimenes veidošanu
Daudzu cilvēku, īpaši sieviešu, problēma ir akla ticība emociju radošajai ticībai. Viņiem šķiet, ka savstarpējās jūtas viņiem visu iemācīs ģimenes dzīvē.
Tas ir tikpat naivi, kā domāt, ka, ja cilvēks patiešām vēlas uzcelt māju sev, tad viņš tīri intuitīvi, neko nepētot, izdomās, kā to uzbūvēt, savas vēlmes dēļ vien. Tas ir, kaislīga vēlme uzbūvēt labu māju palīdzēs viņam sastādīt mājas projektu, izdomāt, kā sakārtot pamatus, noteikt proporcijas. java un atbildēs uz simtiem citu jautājumu, kas rodas būvniecības procesā.
Bet neviens tādas mājas neceļ, jo tādu māju uzcelt nav iespējams. Ja cilvēks ļoti vēlas būvēt māju sev, nebūdams celtnieks, viņš daudz lasa, mācās, konsultē. Kopumā viņš iegūst zināšanas par māju celtniecību.
Un nelaimīgie ģimenes māju celtnieki bieži vien aprobežojas ar tenkām ar draugiem un draugiem - tikpat analfabētiem ģimenes celtniecībā kā viņi paši. Katastrofālais rezultāts ir dabisks.
Patiesībā ģimenes veidošana nav vieglāka kā mājas celtniecība. Un, tāpat kā māju celtniecībā, arī ģimenes celtniecībā ir savi noteikumi, modeļi un prasmes, kas jāapgūst. Dažkārt mēs uzzinām pareizos priekšstatus par ģimeni no mūsu vecāku ģimenes, taču tikai dažiem cilvēkiem ir tik paveicies, un pat ar šīm zināšanām var nepietikt.
Topošo laulāto vēlme noraidīt visu cilvēces pieredzi un iesaistīties neierobežotā radošumā savā ģimenē saskaņā ar principu “Un mēs visu darīsim savā veidā. “Kā mēs savā starpā vienojamies, tā arī darīsim” neizbēgami radīs vilšanos. Protams, katrs cilvēks un katra ģimene ir unikāla. Bet garīgie likumi visiem ir vienādi. Pat ja jūs sastādat rakstisku līgumu, pat ja jūs to aizzīmogojat ar asinīm, ja ir rakstīts, ka ķieģelim jākrīt uz augšu, tas tik un tā nolidos.
Cilvēkiem, kuri veido ģimeni nevis uz zināšanām, bet emocijām, īpaši tiem, kas to veido kopdzīves veidā, ir kopīga klišeja: "Mēs esam kopā, kamēr mums ir jūtas." Tas, kurš no tā izriet, jau ir zaudējis, jo nezina, ka jūtas var kontrolēt un kā tieši tās kontrolēt. Iedomājieties, ka pa ceļu, kas ved no Sanktpēterburgas uz Maskavu, zirgu pāra vilktajās kamanās brauca divi cilvēki. Bet viņi neņem grožus savās rokās, bet lepni saka: "Mēs braucam no Sanktpēterburgas uz Maskavu, bet zirgi mūs ved uz Maskavu."
Stulbi. Smieklīgi. Skumji.
Zināšanas par to, kā saglabāt mīlestību, kā pārliecināties, ka tā iet cauri pārbaudījumiem nevis mirusi, bet gan spēcīgāka - tā ir visu zināšanu par ģimenes veidošanu būtība. Bet cilvēka dabas sarežģītības dēļ nepieciešamās informācijas apjoms ir diezgan ievērojams, un to nevar iegūt tikai ar pieredzi.
Ko darīt? (Kā sagatavoties?)
Pēc visa iepriekš teiktā dabisks jautājums būs: “Ko tad darīt? Kā sagatavoties?
Pirmkārt, pie tā jāpierod pazīsti sevi. Tas nav tik viegli. Ir grūtāk atpazīt sevi nekā kādu citu. Bet ar pietiekamu vēlmi viss izdosies. Šeit galvenais papildus vēlmei ir nebaidīties kaut ko uzzināt par saviem trūkumiem. Tas ir, jums ir jābūt paškritiskam un jāizvairās no sevis attaisnošanas, jo sevis attaisnošana ir virzības uz priekšu nāvējošs ienaidnieks.
Galvenais informācijas avots sevis izzināšanai ir mūsu komunikācija ar cilvēkiem. Un jo īpaši – kas mūsos raisa pozitīvas un negatīvas emocijas, sazinoties ar cilvēkiem. Kas mūs dara laimīgus un kas, gluži pretēji, nomāc vai kaitina. Vērojot savas reakcijas uz notikumiem un piemītot zināmām zināšanām, varēsi par sevi izdarīt pilnīgi objektīvus secinājumus.
Ja izrādās, ka mums ir nozīmīgs psiholoģiskas problēmas, ar tiem jātiek galā. Gan patstāvīgi, gan ar psihologu. Nekādā gadījumā nevajadzētu gaidīt, ka psihologs visu izdarīs tavā vietā. Maksimāli, ja ļoti paveiksies, viņš palīdzēs iepazīt sevi un parādīs pareizo virzienu, kur virzīties, ko mainīt sevī. Jebkurā gadījumā jums pašam būs jāveic lauvas tiesa.
Turklāt, jo nozīmīgāka ir problēma, jo ilgāks laiks būs nepieciešams, lai to novērstu. Piemēram, sevis pieņemšanas problēmai, mīlestības atkarībai, var būt nepieciešami trīs vai pieci gadi atkarībā no tās pakāpes un jūsu centības. Bet tomēr labāk ir pavadīt 3-5 gadus un pēc tam izveidot pilnvērtīgu ģimeni, nevis steigties un pēc tam vairākus gadus mocīt sevi un citus cilvēkus izkropļotā ģimenē un nonākt drupās ar vēl lielāku garīgu traumu.
Mainīt pasaules uzskatsļoti grūti, bet iespējams. Pirmkārt, protams, jums ir jāizlasa. Daudz un dažādi. Mans ieteikums ir nekad nepalaist garām pareizticīgo patristikas literatūru no sava lasītāja loka (varat sākt ar Jāņa Klimaka, Abba Doroteja, Nikodēma Svjatogoreta, Jāņa no Kronštates grāmatām). Jūs neatradīsiet neko dziļāku un harmoniskāku par cilvēka dzīves jēgu.
Izplatīta kļūda dzīves īstās jēgas meklējumos ir uzskats, ka mūsu galīgā izpratne veidojas, pamatojoties uz mūsu prātīgu lasītās literatūras analīzi. Tas ir nepareizi! Mums tikai šķiet, ka esam visu prātīgi izanalizējuši un izdarījuši secinājumus. Faktiski, kā saka psihologi: "Domāšanas struktūru nosaka darbības struktūra." Tas ir, mūsu dzīvesveidam ir izšķiroša ietekme uz mūsu pasaules uzskatu veidošanos.
Tāpēc jūs varat uzlabot savu pasaules uzskatu, tikai uzlabojot savu uzvedību.
Pieņemsim, ka cilvēks dzīvo diezgan nešķīstu dzīvi un regulāri (pat ja ne bieži) maina seksuālos partnerus. Un šāds cilvēks nolēma sagatavoties ģimenes veidošanai, lasīt literatūru par dzīves jēgu. Tātad, ja šāds cilvēks, mēģinot mācīties, nemaina savu uzvedību, viņš nevarēs labot savu pasaules uzskatu. Ja psiholoģiskā grāmatā teikts, ka labāk ir atturēties no seksa līdz laulībām, viņš nāks klajā ar paskaidrojumu, kāpēc tā nav taisnība vai uz viņu neattiecas. Un tāds cilvēks pat nespēs paņemt rokās pareizticīgo literatūru - viņa domāšanu tik sagroza viņa apšaubāmā uzvedība. Tāpēc vienīgā iespēja šādam cilvēkam kaut ko saprast no savas dzīves ir ievērot dzimumakta “moratoriju” vismaz uz dažiem mēnešiem. Un tikai tad sāc lasīt un domāt par kaut ko nopietnu.
Kas attiecas uz jūsu nākotnes laimes trešo sastāvdaļu - zināšanas par ģimenes veidošanu, šī ir visvienkāršākā lieta. Ir vērts izlasīt vietni " Īsta mīlestība"un kvalitatīva praktiskā psiholoģiskā literatūra (ne augstskolu mācību grāmatas, bet arī ne popmūzika). Mērķi ir izprast ģimenes dzīves mērķi, ģimenes hierarhijas struktūru un laulāto vajadzības. Iepriekš noskaidrojiet tipiskās grūtības, kas rodas ģimenes dzīvē un kā tās tiek risinātas. Tas, kurš ir iepriekš brīdināts, ir apbruņots.
Lielisks palīgs, gatavojoties ģimenes dzīvei, ir Mīlestības korespondences skolas kurss. Ar tās palīdzību diezgan īsā laikā jūs varat rūpīgi izstrādāt informatīvo un daļēji psiholoģisko komponentu.
(
)
Cilvēka nenobriedums, viņa negatavība veidot ģimeni ( Jaceks Pulikovskis)