Je li netko od vas čuo za mjesto kao što je Kamany? Abhazija ih ima mnogo zanimljivi gradovi i seoskim naseljima, među kojima je i ovo selo, udaljeno 15 km od grada Sukhum.
Put do Kamanya prolazi kroz mala lokalna sela Shroma i Yashtukha, koja su bila prilično uništena tijekom žestokih borbi 1992.-1993. Ovdje turisti imaju slikoviti pogled na duboke klance zapadne i istočne Gumiste. A između njih se ponosno uzdiže planina Gumbihu na čijem se vrhu nalazi mali srednjovjekovni hram. U Yashtukhi možete posjetiti staru grobljansku crkvu i grob opata Glinskog skita, oca Serafima.
Malo povijesti
Kamani su drevno mjesto, imajući bogata povijest, čiji korijeni sežu stoljećima unazad.
Nekada davno seosko naselje se zvalo Guma. Sve dok ovdje nije došao arheolog Vrisis iz Grčke 1884. godine. Nakon što je neko vrijeme radio ovdje, istražujući ruševine hrama, došao je do nevjerojatnog otkrića: ovo mjesto nije ništa više od stari Grad Koman, a ovo je mjesto koje se spominje u svicima! Na ovoj su zemlji umrli slavni propovjednik Ivan Zlatousti i sveti mučenik Bazilisk na putu u progonstvo, koji je ovdje i sahranjen. Od tada se selo Guma počelo zvati Kamany. Abhazija ima mnogo mjesta o kojima postoje legende i razvile su se neke tradicije, ali ovo ruralno naselje primjetno se ističe na njihovoj pozadini.
Prema legendi, na mjestu gdje je mučeniku Bazilisku odsječena glava, čudesno se pojavio izvor. Voda iz njega liječila je razne bolesti, pa čak i rane. No, ljudi i danas dolaze piti ljekovitu vodu s izvora. Tu je i drvena kapela sagrađena u čast kršćanskog mučenika, u kojoj se također nalaze relikvije sveca.
Znamenitosti naselja Kamana
U selu postoji hram, a danas je mjesto gdje je pokopan Ivan Zlatousti postalo središte hodočašća, au crkvi se nalazi i njegov grob. Sagrađena je na mjestu porušene crkve iz 11. stoljeća, a zanimljiva je činjenica da su tijekom izgradnje zvonika za novu crkvu radnici slučajno otkrili sarkofag s tijelom propovjednika.
Ubrzo su svečevi ostaci sa svim počastima preneseni u Carigrad.
Vrijedi li spominjati koliko je selo Kamany cijenjeno od strane pravoslavnih kršćana? Abhazija je atraktivno mjesto za turiste, a ovo naselje nije iznimka. Na vodu izvora ljudi dolaze ne samo da bi se napili vode, već i da bi strmoglavo zaronili u nju. Kako kaže drevna legenda, kupanjem u ovoj ljekovitoj vodi možete se riješiti bolesti, poboljšati svoje zdravlje, pa čak i pronaći smisao života.
Prekrasna priroda, ugodan zrak i obilje... zanimljiva mjesta- Abhazija je sve ovo skupila. Camany (fotografije naselja mogu se vidjeti u ovom članku) impresioniraju svojim drevnim znamenitostima i zapanjujućim krajolicima. A oni koji odluče posjetiti ovo selo moći će vidjeti svu tu ljepotu svojim očima.
Kamany kao središte hodočašća
Ali ipak, prije svega, ovo naselje je mjesto hodočašća. Deseci vjernika dolaze ovamo dotaknuti svetinje. Ovdje nikad nije prazno. Uvijek možete vidjeti barem jedan ili dva podignuta šatora.
Nedaleko od crkve svetog Ivana Zlatoustog nalazi se još jedno hodočasničko središte, koje se štuje u cijelom kršćanskom svijetu. Ovo je mjesto trećeg otkrića glave, prije mnogo stoljeća, ova je relikvija tajno odnesena iz Bizanta i skrivena nekoliko kilometara od Kamana.
Nakon nekog vremena je pronađena i vraćena u Carigrad. Danas se Kaman Grotto smatra svetim mjestom za sve kršćane.
Uz sve navedeno, postoji nekoliko ljekovitih izvora koji se nalaze u selu Kamany. Abhazija je bogata svojim ljekovitim izvorima, a ovo selo također neće biti iznimka. Ovdje možete ne samo prošetati i posjetiti razne znamenitosti i svetišta, nego i poboljšati svoje zdravlje i opustiti se u prirodi na ovom jedinstvenom mjestu, ne samo tijelom, već i dušom!
Selo Komany u Abhaziji nalazi se 15 kilometara od Sukhuma na zapadnom dijelu rijeke Gumista. Put do Komanya vodi kroz sela Yashtukha i Shroma, koja su teško oštećena tijekom najžešćih borbi. Domovinski rat narod Abhazije 1992-1993 Odavde se pruža prekrasan pogled na klance istočne i zapadne Gumiste. Između njih uzdiže se planina Gumbihu s malim srednjovjekovnim hramom na vrhu. Kamany je jedno od najcjenjenijih mjesta u Abhaziji od strane kršćana, vrlo molitveno i blagoslovljeno mjesto.
Crkva Svetog Ivana Zlatoustog
Povijest Kamana usko je povezana s imenom svetog Ivana Zlatoustog, nadbiskupa Konstantinopola i jednog od trojice ekumenskih arhijereja. Sveti Ivan Zlatousti, jedan od trojice ekumenskih arhijereja, rođen je u Antiohiji ca. 347 Sveti Ivan je dobio nadimak Zlatousti zbog svoje neviđene rječitosti, koja je privlačila k sebi ne samo kršćane, nego čak i heretike i pogane. U ožujku 404. godine održan je nepravedni sabor u Carigradu, koji je odlučio protjerati svetog Ivana. U zimu 406. godine sveti je Ivan bio prikovan bolešću za krevet. Ali njegovi neprijatelji nisu stali. Iz prijestolnice je stigla naredba da se Sveti Ivan prenese u udaljeni Pitius (u Abhaziji). Iscrpljen bolešću, svetac je u pratnji konvoja tri mjeseca po kiši i vrućini proveo svoje posljednje putovanje. U Kamanyu ga je snaga napustila. U kripti svetoga Bazilika (22. svibnja), utješen pojavom mučenika (“Ne budi malodušan, brate Ivane! Sutra ćemo biti zajedno”), primivši svete Tajne, ekumenski svetac je rekao: “Slava Bogu za sve!” otišao Gospodinu 14. rujna 407. u Kamanyu. Nakon njegove smrti 407. tijelo mu je bilo u Kamani, a 483. njegove su relikvije s velikom čašću prenesene u Carigrad dekretom novoga cara Teodozija II. Kasnije su relikvije sveca odnesene u Rim. Dana 26. studenoga 2004. relikvije Ivana Zlatoustog, odlukom pape Ivana Pavla II., vraćene su u Carigradsku Crkvu zajedno s relikvijama Grgura Bogoslova. Trenutno se relikvije Ivana Zlatoustog čuvaju u katedrali svetog Jurja u Istanbulu. Ivan Zlatousti je kršćanski svetac, čašćen među svecima (svetac iz biskupskog ranga).
Sarkofag, gdje je ovih godina počivao Ivan Zlatousti, nalazi se u Kamanskom hramu. U blizini hrama je izvor koji teče iz kraškog izvora ljekovita voda, koju hodočasnici nazivaju sveticom koja liječi sve bolesti. Tijekom posljednja dva stoljeća crkva Kaman bila je jedno od najvećih aktivnih središta hodočašća pravoslavnih kršćana.
Hram Svetog Ivana Zlatoustog, koji se uzdiže nad zapadnim tokom rijeke Gumista, datira iz 11. stoljeća. U početku je hram bio jedna dvorana kamena konstrukcija bez apside isturene prema van, s unutarnjim oltarnim polukrugom. Prostoriju su osvjetljavala dva uska prozora smještena u oltaru i na zapadnom zidu. Krajem 19. stoljeća. obnovljena je i dograđena, sa sjeverne i južne strane podignute su dvije kapele, a sa zapadne trokatni zvonik natkriven visokim šatorom. Proplanak oko hrama bio je ograđen kamenim zidom, kao i danas.
Prilikom izgradnje zvonika hrama u zemlji je pronađen sarkofag isklesan od vapnenca, težak oko tonu. Vjeruje se da je u njoj bilo pokopano svečevo tijelo prije prijenosa u Carigrad. Poznati grčki arheolog G. Vrysis, koji je posjetio Kamany 1884., potvrdio je crkvenu verziju o pokopu relikvija ovdje, u kamenom sarkofagu u crkvi u blizini sela Kamany. kršćanski pravednik Ivana Zlatoustog. Prema njegovim riječima, u jednoj od europskih knjižnica pronašao je drevni pergament u kojem je naznačena Kamana, gdje je Ivan Zlatousti umro na putu za Pityus (Pitsunda). Trenutno se grobnica nalazi u crkvi, a mjesto ukopa Ivana Zlatoustog postalo je središte hodočašća.
Kapela i izvor svetog mučenika Baziliska
Još jedno zaustavljanje u Kamanyu je na izvoru Sv. Baziliska, koji se nalazi desno od seoske ceste. Zbog ispovijedanja kršćanske vjere sveti Bazilisk je najprije držan u tamnici, više puta tučen i okrutno mučen, ali se nije odrekao. Mnogi su pogani vjerovali u Krista. Bazilisk je zbog svoje privrženosti kršćanskoj vjeri poslan u Kamany, gdje je držan u zatvoru. Vladar Agripa počeo je progoniti kršćane. Sveti Bazilisk u zatvoru se pripremao za predstojeće mučeništvo. U snu mu se javio Gospod, obećavši mučeniku svoju pomoć i predskazao mučeništvo u Kamanima. Svetom Bazilisku stavili su teške okove, na noge mu obuli bakrene čizme s čavlima u potplate i poslali ga u Camany. Kad se mučenik konačno pojavio pred Agripom, naredi mu da prinese žrtvu. poganski bogovi. Mučenik je odgovorio: "Svakog sata prinosim Bogu žrtvu hvale i zahvale." Odveli su ga u hram, gdje se odmah s neba spustio oganj na Svetog Baziliska, koji je spalio hram i smrvio idole koji su u njemu stajali u prah. Tada je Agripa, u bespomoćnom bijesu, naredio da se Svetom Bazilisku odsječe glava i da se njegovo tijelo baci u rijeku. Smrt mučenika uslijedila je 308. godine.
Kršćani su ubrzo otkupili svete relikvije mučenika i noću ih potajno zakopali na oranici. Nakon nekog vremena na ovom je mjestu sagrađena crkva u ime svetog mučenika Baziliska, u koju su prenesene mošti. Grob baziliska je objekt hodočašća i mjesto liječenja. Sadašnja drvena crkvica (kapela) kršćanskog mučenika svetog Baziliska podignuta je sredstvima privatnih donacija na mjestu starije crkve sagrađene na mjestu ukopa svetog mučenika. U blizini mjesta gdje je prema legendi ubijen bazilisk i danas teče izvor koji se smatra svetim.
Kamana - mjesto trećeg pronalaska glave Ivana Krstitelja
Iz Kamana možete kratko jahati u planine ili se odvesti terenskim vozilom do drugog mjesta koje obožavaju kršćani u Abhaziji. Nekoliko kilometara od crkve Svetog Ivana Zlatoustog nalazi se mjesto trećeg pronalaska glave Ivana Krstitelja. Ivan Krstitelj (Ivan Krstitelj) - predvidio je dolazak Mesije, krstio Isusa Krista u vodama Jordana, a potom mu je odrubljena glava zbog spletki židovske princeze Herodijade i njezine kćeri Salome. Herodijada nije dopustila da se Ivanova glava pokopa zajedno s tijelom i sakrila ju je u svojoj palači, odakle ju je ukrao pobožni sluga i zakopao u zemljani ćup na Maslinskoj gori.
Nakon drugog otkrića sredinom 5. stoljeća, Ivanova glava je pronađena i prenesena u Carigrad, odakle su je kršćani početkom 9. stoljeća tajno odnijeli u Camanu u vrijeme ikonoklastičkih progona. Nakon obnove štovanja ikona na Koncilu u Carigradu 842. godine, prema legendi, patrijarh Ignacije je tijekom noćne molitve dobio upute o tome gdje se relikvija nalazi. Po nalogu cara Mihajla III, u Kamany je poslano poslanstvo koje je oko 850. godine pronašlo glavu Ivana Krstitelja na mjestu koje je naznačio patrijarh. Nakon toga kaptol je prenesen u Carigrad i smješten u dvorskoj crkvi. Dakle, u trećem i posljednji put pronađeno je u abhazijskim planinama. Kaman Grotto je cijenjen kao sveto mjesto za kršćanski svijet.
Manastir Svetog Ivana Zlatoustog
Ispod hrama desna strana seoskom cestom vidljive su ruševine samostana Bazilika-Zlatoust, utemeljenog 1898. godine. Broj časnih sestara u njemu dosegao je 300 ljudi, što je samostanu omogućilo vođenje velikih gospodarskih i obrazovne aktivnosti. U Sovjetsko vrijeme u porušenim samostanskim zgradama nalazio se starački dom. Od 2002. godine u Kamanyu djeluje samostan.
Na lijevoj obali Zapadnog Gumista. Selo je potpuno izgorjelo 1990-ih, tijekom gruzijsko-abhaskog rata.
Lokalne legende ovo abhasko naselje nazivaju mjestom trećeg pronalaska glave Ivana Krstitelja, mjestom smrti i ukopa mučenika. Bazilisk Komanski i mjesto izvornog ukopa sv. Ivana Zlatoustog. Navodno je legenda o smrti sv. Ivana u Abhaziji i dao ime ruševinama drevnog naselja (vidi dolje), a zatim se na temelju imena pojavila legenda o lokalnom otkriću glave proroka (za koje se zna da se dogodilo u Comani ). U abhaskom Kamaniju nalazi se samostan sv. Ivana Zlatoustog
T.N. Abhaska teorija, prema kojoj je sv. Ivan Zlatousti umro je u abhaskom selu Guma (u 19. stoljeću - selo Mikhailovka, sada selo Shroma), 15 km sjeverno od modernog. Sukhum, pojavio se krajem 19. stoljeća. Autorstvo ove teorije pripisuje se “grčkom arheologu iz Konstantinopola” K. Vrissisu, o čijoj se osobnosti i djelovanju ništa ne zna, osim male bilješke arhimandrita. Leonida (Kavelina):
“U vrijeme kada je sastavljan ovaj opis, primili smo vijest iz novoatonskog Simono-Kananitskog samostana da je u studenom 1884. iz Carigrada stigao jedan učeni grčki arheolog Konstantin Vrissis i rekao im da se on, baveći se crkvenom arheologijom, uz pomoć pergamentnog rukopisa 6403 (895), nedavno otkrivenog u jednoj od europskih knjižnica, pronašao točan položaj grada Comana, gdje je na putu za Pitius umro sv. Ivana Zlatoustog 407. godine. Ovaj rukopis, prema njemu, sadrži “arheološke dodatke” poznatom znanstvenom djelu patrijarha Focija “Biblioteka, ili Opis 1000 knjiga”. G. Vrissis je sa sobom donio kartu Istočna obala Crnog mora, koju je on sastavio na temelju spomenutih “arheoloških dodataka”. Iz Sukhuma je uzeo vodiča i otišao ravno do rijeke Gumista, gdje je 12 versta iznad Sukhuma (drevni Sevastopolj) na jednoj od pritoka rijeke Gumiste, rijeci Gumi (Kuma) blizu sela Gumi (sada Mikhailovka); i stvarno ukazao, vođen svojom kartom, ruševine drevnog sela i ruševine veliki hram, do sada malo poznat i malo proučavan. Ove su ruševine, prema njegovim istraživanjima, ruševine grada Komana ili, točnije, Kumana i njegovog hrama u ime svetog mučenika Baziliska, episkopa Komana (IV. stoljeće), gdje su, kao što je poznato, pohranjene relikvije. 407. godine pokopani su sv. Ivana Zlatoustog prije njihovog prijenosa u Carigrad 437. .
Nisu poznata Vrissisova tiskana djela; izgubljena je i bilješka koju je ostavio Vrissis u samostanu Novi Atos. Dakle, podaci koje je iznio arhimandrit. Leonida, jedini su izvor o Vrissisu i njegovom još neotkrivenom “arheološkom dodatku”. Vjerojatnost da se otkrije ovaj dodatak (koji nije poznat nijednom bizantskom autoru) je mala, pogotovo nakon velikog posla koji su obavili Francuzi. istraživača Renea Henrija s rukopisima Focijeve “Knjižnice” u procesu objavljivanja ovog djela, a također uzimajući u obzir da je navodni rukopis pohranjen u jednoj od europskih knjižnica, čiji je fond dobro opisan i katalogiziran ovom dan. vrijeme.
“Abhaska teorija” izazvala je skepticizam u znanstvenoj zajednici; u stranoj literaturi se ne uzima u obzir. Od dorevolucionarnih ruskih istraživača obratili su pažnju na to pored arhimandrita. Leonida G. Laskina i A.V. Kartaševa, koji su o ovom pitanju govorili s oprezom – iako su još 1904. god ruska vlada uputio je profesore crkvene povijesti A.I. Briljantov i bizantinist V.N. Beneshevich je istražio ovo pitanje. Međutim, ova inicijativa je ignorirana, i to, suprotno mišljenju Kartaševa, uopće ne zbog rata i revolucije koji su se dogodili: ruska. Bizantski znanstvenici smatrali su “abhasku teoriju” potpuno neutemeljenom. U radovima istraživača sovjetskog i postsovjetskog razdoblja nije se pojavilo ništa novo. ova tema, uz prepričavanje gornjeg teksta arhimandrita. Leonida. U Moderna vremena jedan od glavnih pristaša “abhaske teorije” je svećenik. Dorofeja (Dbar), koji je sva istraživanja o ovoj problematici sažeo u jednom poglavlju svoje monografije.
Najviše slaba karika“Abhaska teorija” leži u nedostatku “arheološkog dodatka”, koji nije bio poznat nikome osim ništa manje misterioznom Vrissisu. Osim toga, ni u jednom nećemo zakasniti. ili bizantski. Izvor ne spominje grad Komany na teritoriju novog doba. Abhazija. Ovaj toponim javlja se tek na kraju. XIX stoljeće (ne bez utjecaja Vrissisove teorije) kao pokušaj tumačenja tadašnjeg abh. imena ovog područja (Guma). Bez obzira na veliki broj antikviteta, uključujući Rim. i ranog Bizanta. razdoblja pronađena u Gumu, stvaranje tzv. Komanski hram ne može se datirati prije c. .
“Abhaska teorija” temelji se, s jedne strane, na indicijama kasnog bizantskog razdoblja. kronograf Ivana Zonare (XII. stoljeće), da je patrijarh Proklo nagovorio cara Teodozija II. tumačenje Paladijevih riječi "hodeći ovim teškim tromjesečnim putem" - tj. da je svetac proveo 3 mjeseca na putu od Cucusa do Komana. Paladijeva fraza dopušta drugo tumačenje: Ivan Zlatousti morao je provesti 3 mjeseca na putu do Pitiunte – upotreba participa sadašnjeg. vrijeme može ukazivati na nedovršenost radnje – odnosno samo planirani tromjesečni put. Naznaka Ivana Zonare mogla bi biti netočna, što je općenito karakteristično za njegovu kroniku; u svakom slučaju, proturječi drugim izvorima koji ne spominju prisutnost ostataka sveca u Pitiunti. Štoviše, “abhaska teorija” proturječi izravnim uputama Teodoreta iz Kira, koji je napisao samo tri desetljeća nakon smrti sv. Ivana, da “Gospodin mu nije dopustio da se useli u ovu gomilu barbara”: ova bi primjedba bila besmislena da je svetac umro samo 20 kilometara od Pitiunta, u zemljama (na području današnje Abhazije) također naseljenim barbarima. Sozomen svjedoči da je Ivan Zlatousti umro u Comani "u Armeniji": mogao je misliti na Malu Armeniju kao povijesna regija, koji je također uključivao unutarnje regije provincije Pontus Polemonia. Ujedno i sama ova provincija u kasnom Rimu. nomenklatura ima paralelni naziv - Treća Armenija (Kukus se nalazio u Drugoj Armeniji sa središtem u Melitini).
Unatoč neutemeljenosti hipoteze o smrti sv. Ivana Zlatoustog na području suvremene. Abhazije, moguće je da je svetac tamo imao posebno štovanje, prvenstveno u
Svečev zemaljski život bio je pun žalosti i u njemu je bilo mnogo toga što se moglo preživjeti samo uz veliku patnju i strpljivost. Sveti Spiridon je bio oženjen i imao je ćerku, ali mu je prvo umrla žena, a potom i ćerka u najboljim godinama.
Sveti Spiridon Trimifuntski rođen je krajem 3. stoljeća u jednostavnoj seljačkoj obitelji. Točan datum njegova rođenja nije poznat (oko 270.).
Rodno mjesto Svetog Spiridona Trimitujskog je otok Cipar. SelaAskia , gdje je svetac rođen, i drevni gradTrimifunt (sada je ovo selo Tremefusya), gdje je služio sv. Spiridona, nalaze se u onom dijelu otoka Cipra koji je okupiran od strane Turske i dio je takozvane Turske Republike Sjeverni Cipar. Dva sela Tremefusya i Askia udaljena su otprilike 6 km. jedna od druge i 12 km istočno od glavnog grada otoka, Nikozije, u okupiranom dijelu pokrajine Larnaca.
Trenutno sve pravoslavne crkve u selima Askia i Tremefusya oskrnavljeni i uništeni. Neke su pretvorene u džamije. crkva sv. Spiridona u Tremefusiji nalazi se iza ograde turske vojne jedinice i koristi se kao vojarna.
Spiridon je od djetinjstva čuvao ovce, bio je krotak i skroman, nije volio bučne igre, izbjegavao je besposlenu zabavu, ali ga njegov usamljenički način života nije pretvorio u povučenu osobu divlje naravi, zauzetu samo čuvanjem sitne stoke. Njegova izvanredna dobrota i duhovna osjetljivost privukle su mu mnoge: beskućnici su nalazili utočište u njegovoj kući, lutalice hranu i odmor. Sva svoja sredstva davao je za potrebe svojih susjeda i stranaca.
Sklopivši zakonski brak s čednom ženom koja mu je rodila djecu, Spiridon nije dugo živio sa svojom ženom. Nakon nekoliko godina braka umrla mu je supruga. Međutim, gubitak voljene družice nije u njemu izazvao tugu ili očaj. U nadi za vječnim životom, slavni svetac Božji nije pao u malodušje - on je, ne dajući sebi odmora, molio noću, a danju napasao ovce i koze kako bi raznosio hranu za siromašne i hranio lutalice. njegov rad.
Nakon smrti supruge, za vrijeme vladavine cara Konstantina Velikog (306.-337.), izabran je za Biskup grada Trimifunta . U rangu biskupa, svetac nije promijenio svoj način života, povezivanje pastoralna služba s djelima milosrđa Svetac sa velika ljubav brinuo o svom stadu.
Kada je Spiridon dostigao najviše savršenstvo u molitvi, čistoti srca i neprestanom sjećanju na Boga, Gospod je svetitelja obdario blagodatnim darovima: vidovitošću, iscjeljivanjem neizlječivih i izgonom demona. Njegovom molitvom suša je zamijenjena obilnom životvornom kišom, a neprekidne kiše pune kanti, bolesni su ozdravljali, a demoni izgonjeni.
Suša na Cipru i škrti trgovac
Ubrzo nakon što je Spiridon izabran za episkopa, na otoku Cipru nastupila je strašna suša. Seljacima su umirali usjevi na njihovim poljima, a teška je glad prijetila odnijeti mnoge živote. Sveti Spiridon, videći nesreću koja je zadesila narod, i očinski sažaljevajući one koji su ginuli od gladi, obrati se usrdnom molitvom Bogu - i odmah se nebo sa svih strana prekriše oblacima, a na zemlju se izli jaka kiša, koja ne prestajaše. nekoliko dana; Svetac se ponovno molio i kiša je odmah prestala. Zemlja se obilno napojila vlagom i dala obilan rod: polja su dala bogatu žetvu, vrtovi i vinogradi bili su pokriveni plodovima, a nakon gladi u svemu je bilo veliko izobilje, molitvama svetitelja Božjeg Spiridona. .
Međutim, tijekom suše na otoku nisu svi Ciprani pokazali suosjećanje za patnju svojih sunarodnjaka. Mnogi trgovci, u potrazi za velikom zaradom, nisu se pridržavali Božje zapovijedi: "dijeli kruh svoj s gladnima" (Iz 58,7). Da bi se brzo obogatili na visokim cijenama, preprodavači su uskratili žito i besramno profitirali na nesreći ljudi. Kruh nisu htjeli prodavati po staroj cijeni, kakva je tada bila cijena u gradu, nego su ga trpali u skladišta da čekaju da se glad zaoštri i onda skuplje prodajući veći profit.
Jedan seljak iz predgrađa došao je k jednom od ovih domorodaca Trimifunta, koji su bili vrlo uspješni u trgovini. Suša ga je ostavila bez uroda, a seljak je, zajedno sa ženom i djecom, teško patio od gladi. Siromah uopće nije imao novaca, a seljanin je pokušao posuditi žito uz kamatu - plakao je i čak legao do nogu pohlepnog bogataša, ali suze i molbe propalog čovjeka nisu dotakle skamenjeno srce trgovac.
- Idi, donesi novac, imat ćeš sve što kupiš.
Siromah, iscrpljen od gladi, ode svetom Spiridonu i sa suzama mu ispriča o svom siromaštvu i bezdušnosti bogataša.
"Ne plači", reče mu svetac, "idi kući, jer mi Duh Sveti govori da će sutra tvoja kuća biti puna kruha, a bogataš će te moliti i dati ti kruha besplatno."
Jadnik uzdahne i ode kući. Čim se spustila noć, po zapovijedi Božjoj, počela je padati jaka kiša, koja je odnijela ambare nemilosrdnog srebroljubca, a voda mu odnijela sav kruh. Trgovac žitom i njegova čeljad trčali su po cijelom gradu i molili sve da mu pomognu i ne dopuste da od bogataša postane prosjak, a u međuvremenu su siromasi, vidjevši kruh kako ga potoci nose uz ceste, počeli pokupi to. Siromah koji je jučer tražio od bogataša dobio je i kruha u izobilju. Vidjevši očitu Božju kaznu nad njim, bogataš je počeo moliti siromaha da mu besplatno uzme onoliko kruha koliko želi.
Tako je Bog kaznio bogataša zbog nedostatka milosrđa i, prema svečevom proročanstvu, izbavio siromaha od siromaštva i gladi.
Kako se zmija molitvom sveca pretvorila u zlato
Svetac je imao običaj iz ubrano Jedan dio daj siromahu, a drugi posudi siromahu. On sam osobno nije ništa dao, već je samo pokazao ulaz u skladište, gdje je svatko mogao uzeti koliko mu treba i na isti način vratiti, bez provjere i prijave.
Milosrdni svetac uvijek je pomagao siromašnima, a bogate je za vlastito spasenje kažnjavao zbog pohlepe, jer je korijen svih zala ljubav prema novcu (1 Tim 6,10). Pouke slavnog čudotvorca nisu prošle nezapaženo za njegovo stado. Ljudi su se pokajali i pokušali biti bolji u budućnosti, ali škrti trgovac nije se popravio i nije postao ljubazniji. Zli demon je u svojim pandžama čvrsto držao srce ovog nezasitnog pljačkaša novca. Vlasnik staje, iako stradao od stihije, ipak nije bankrotirao, jer je još imao nekoliko žitnica punih kruha i voća.
Ubrzo nakon poplave došao mu je drugi seljak tražeći da posudi žito da posije i prehrani svoju obitelj. Obećao je vratiti dug s kamatama nakon žetve.
Jao, ljudima koji se ne boje Božjeg suda, gore je izgubiti novac nego osuditi čovjeka na neizbježnu smrt. Stoga je pohlepni trgovac od seljanina zatražio znatan polog. Siromašni farmer nije imao što dati pohlepnom bogatašu.
“Bez novca”, rekao je, “nećete od mene dobiti ni jedno zrno.”
Tada je jadni seljak počeo plakati i otišao svetom Spiridonu, kome je ispričao svoju nesreću. Svetac ga je utješio i poslao kući, a ujutro je sam došao k njemu i donio mu čitavu hrpu zlata (odakle mu zlato, o tome kasnije). Dao je to zlato seljaku i rekao:
“Brate, odnesi ovo zlato onom trgovcu žitom i daj ga kao zalog, a trgovac neka ti posudi onoliko kruha koliko ti sada treba za hranu; kad dođe žetva i imate višak žita, kupite ovaj zalog i vratite mi ga.
Siromašni seljak uze zlato iz ruku Spiridona i žurno ode do bogataša. Sebični bogataš obradovao se zlatu i odmah je siromahu dao kruha koliko mu je trebalo.
Zatim je prošla glad, bila je dobra žetva, a nakon žetve seljak je otišao kod bogataša da mu vrati oteto žito s kamatama i uzme mu polog. Ali bogataš se nije htio odvojiti od zlata i, namjeravajući sakriti tuđu imovinu, odgovori:
“Ne znam o čemu govoriš: nisam ti ništa uzeo niti sam ti posudio novac.”
Seljak je pokušao podsjetiti trgovca kako mu je za vrijeme gladi dao pšenicu prije žetve uz jamstvo zlata, ali ga beskrupulozni pohlepnik nije htio poslušati.
"Bježi od mene: ne znam o čemu govoriš", ponovi lupež.
Seljak je bio prisiljen napustiti bogataševo dvorište. Otišao je do Spiridona i ispričao mu o nepoštenom činu podmuklog vjerovnika.
"Ne budi tužan, dijete", tješio je svetac svog prijatelja. - Idi kući i čekaj. Uskoro će vas sam pohlepni trgovac tražiti. Samo nemoj trošiti ovaj novac.
U međuvremenu je pekar bio izvrsno raspoložen. Izdajnički prevarant se iz sramotnog osobnog interesa domogao zlata i sada mu se htio diviti. Bogataš je otvorio škrinju u kojoj je držao tuđe blago i, užas nad užasima, umjesto zlata ležala je živa zmija. Podlo stvorenje jurnulo je na trgovca, a on je jedva uspio pobjeći tresnuvši poklopcem škrinje. Uplašeni lupež drhtao je od straha i razmišljao kako da se sada riješi pologa. Sljedećeg dana, bogataš je poslao svog roba seljaku da ga pozove k sebi i preda mu zlato. Seljak se obradovao iznenadnom pozivu i odmah krenuo. Ugledavši jučerašnjeg posjetitelja, lukavi bogataš srdačno pozdravi gosta i prijateljski mu se obrati:
– Znaš, draga, zaboravio sam na tvoj depozit. Platite mi i možete uzeti svoj predmet.
Nakon što je dužnik vratio novac, lukavi vlasnik je izvadio ključ, dao ga seljaku i nježno rekao:
- Otvori škrinju, tvoj dragulj leži tamo. Uzmi i idi u miru.
Seljak otvori škrinju i izvadi iz nje zalog. Bogataš je vidio kako zlato svjetluca u rukama siromaha.
- Bogom te zaklinjem, reci mi čije je ovo blago? – uzviknuo je začuđeni trgovac i čuo kao odgovor:
“Kad ste od mene tražili polog za žito, otišao sam našem biskupu i zamolio sveca da pomogne mojoj izgladnjeloj obitelji. Onda mi je posudio zlato.
Uzevši polog od bogataša, seljanin ga je uzeo sa zahvalnošću Svetom Spiridonu. Svetac je uzeo zlato i krenuo prema svom vrtu, vodeći sa sobom seljaka.
“Pođi”, rekao je, “sa mnom, brate, i zajedno ćemo dati ovo Onome koji nam je to tako velikodušno posudio.”
Ušavši u vrt, položi zlato uz ogradu, podiže oči k nebu i uzviknu:
- Gospodine moj, Isuse Kriste, koji svojom voljom sve stvaraš i preobražavaš! Jednom si Mojsijev štap pretvorio u zmiju pred očima egipatskog kralja i zapovjedio ovom zlatu, koje si prethodno pretvorio u životinju, da ponovno poprimi svoj izvorni oblik: tada će ta osoba znati što ti je stalo za nas i zapravo će naučiti ono što je rečeno u Svetom pismu: "Jahve čini što god hoće" (Ps. 134:6).
Kad je tako molio, komadić zlata odjednom se pokrenuo i pretvorio u zmiju, koja se počela izvijati i gmizati. Tako se najprije molitvom sveca zmija pretvorila u zlato, a zatim se, isto tako čudesno, iz zlata opet pretvorila u zmiju. Ugledavši ovo čudo, zemljoradnik je zadrhtao od straha, pao na zemlju i nazvao se nedostojnim čudesne dobrobiti koja mu je ukazana. Tada se zmija uvuče u svoju rupu, a seljak se pun zahvalnosti vrati svojoj kući, zadivljen veličinom čuda koje je Bog stvorio molitvom sveca.
Gostoprimstvo Svetog Spiridona
Sveti Simeon Metafrast, pisac svog života, usporedio je Svetog Spiridona s patrijarhom Abrahamom u kreposti gostoljubivosti. Kuća Spiridona Trimifuntskog nije bila zatvorena za lutalice. Svaki siromah mogao je posuditi bilo koju količinu hrane iz svoje smočnice. Siromah je vraćao dug kad god je mogao. Nitko nije stajao u blizini i kontrolirao odnesenu i vraćenu količinu.
U svako doba godine, danju i noću, Spiridon je s iskrenom srdačnošću primao goste umorne od putovanja - i dobre i zle. Biskup je krotko služio putnike i svim silama nastojao da nikoga od njih ne zakine.
Jednog dana za vrijeme Velikog posta, Spiridonu je došao lutalica. Vidjevši da je gost vrlo umoran, sveti Spiridon reče svojoj kćeri:
"Operi ovom čovjeku noge i ponudi mu nešto za jelo."
Ali u biskupovoj kući nije bilo čak ni kruha i ječmenih kolača, jer je svetac "jeo hranu samo u određeni dan, a u druge je ostajao bez hrane". Kći nije mogla naći ništa od korizmenih zaliha. Tada je svetac, moleći Boga za oproštenje, naredio svojoj kćeri da skuha svinjsko meso koje je bilo usoljeno u njihovoj kući.
No, gost nije odmah pristao kušati meso. Bojao se prekinuti post i nazivao se kršćaninom. Tada ga je Spiridon uvjerio riječima apostola Pavla:
- Štoviše, ne biste trebali odbijati hranu. Uostalom, Sveto pismo kaže: “Sve je čisto za čiste” (Titu 1,15).
Post je vrlo koristan za kršćanina, jer pomaže poniziti dušu i pobijediti strasti, ali nije sam sebi svrha, jer je uzdržljivost u hrani naša volja, a ljubav prema ljudima. neophodan zahtjev zapovijedi. Prema Svetom pismu, ako ljubimo jedni druge, onda Bog ostaje u nama i njegova je ljubav savršena u nama (1 Iv 4,12). Bog je ljubav i tko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje i Bog u njemu (1. Ivanova 4,16).
O uništenju poganskih idola.
Cijeli svečev život zadivljuje nevjerojatnom jednostavnošću i snagom čuda koje mu je dao Gospodin. Po riječi sveca, mrtvi su se probudili, stihije su ukroćene, a idoli slomljeni.
Jednog dana, Njegovo Blaženstvo Patrijarh Aleksandrije pozvao je sve lokalne arhipastire da zajedno obiđu hramove koji su ispunili glavni grad Egipta, s molitvom za rušenje idola. Biskupi su obilazili poganska svetilišta i usrdno se molili Gospodu Hristu, uzdajući se u drevno proročanstvo: "i idoli će se egipatski potresti od prisutnosti njegove" (Iz. 19, 1). Molitvama vjernih slugu zemlja se odmah zatresla, srušivši mnoge hramove koji su ispunili Aleksandriju (povijesni dokumenti bilježe veliki potres u Aleksandriji 320. godine). Svi gradski kipovi srušili su se sa svojih postolja, a samo je jedan od njih, najštovaniji, preživio potres i ostao na svom izvornom mjestu. Oci katedrale zamoliše Gospodina da sruši ovaj bezbožni kip; međutim, na veliku žalost revnih kršćana, kip nije pao. Nijemi idol je preživio ne zato što Bog nije uslišio sabornu molitvu episkopa, nego po mudrom nahođenju Nebeskog Cara, koji je želio proslaviti ime Svetog Spiridona, mnogima još nepoznato.
U snu se anđeo javio aleksandrijskom patrijarhu i rekao da je ovaj idol ostao da bude srušen samo molitvom episkopa iz Trimifunta. Odmah nakon što je anđeo nestao, Svetom Spiridonu je poslano pismo. U njemu je patrijarh izvijestio o viziji koja se pojavila noću i tražio da ne odbije posjetiti Egipat.
Primivši poziv od patrijarha, Spiridon se odmah ukrcao na brod i stigao u Aleksandriju. U tom trenutku, kad je lađa pristala na obalu i svetac stupio na kopno, idol u Aleksandriji pao je sa svog postolja i zajedno sa svim žrtvenicima pretvorio se u prah.
Sudjelovanje Svetog Spiridona na Prvom ekumenskom saboru
Bogu se svidjelo učiniti biskupa Trimifuntskog slavnim u cijelom kršćanskom svijetu, proslaviti ga među mnogim crkvenim hijerarhima, pa čak i pred licem samog cara.
U to je vrijeme krivovjerje nekog svećenika Arija potreslo svemir. Usudio se naučavati da Krist nije Bog, da nije jednak Ocu, a bilo je vrijeme kada Sin Božji nije postojao.
Arije je tvrdio da naš Gospodin Isus Krist nije vječan, jer ima početak svog postojanja. On je stvorenje Oca, rođen od njega da stvori svijet. Prema Ariju, Sin je nižim rangom od Oca, ima drugačiju bit i Bog je samo po imenu, a ne pravi Bog, budući da mu se Božanska slava priopćuje od Oca sakramentom milosti.
Arijevo krivovjerje, izazvavši oluju mržnje i svađe, počelo je jako iskušavati Kristovo stado, koje još nije imalo vremena da se oporavi od najtežeg progona. U svakom gradu su se biskupi borili s biskupima, ljudi su se bunili protiv ljudi i svi su se međusobno sukobljavali. Oni koji su nosili Krista u svojim srcima zadrhtali su kad su čuli takve riječi. Ali oni koji još nisu prevladali svoju grešnost i koji su previše vjerovali svom razumu i logici, prihvatili su se arijevskog svetogrđa. Bilo ih je mnogo. Ukrašeni vanjskim znanjem, arogantni i brbljivi, ovi su filozofi strastveno dokazivali svoje mišljenje... I Spiridon je odlučio stati u odbranu Istine.
Da jednom zauvijek riješi sve sporove, Care Konstantine u 325 odlučio sazvati biskupe iz svih dijelova velikog carstva da ja ekumenskog sabora u Nikeju . Prvi put sluge Božje iz pravoslavne crkve Europi, Africi i Aziji. Čak su i perzijski i skitski biskupi došli u Nikeju. Među 318 arhipastira, kao i prezbitera, đakona i učenjaka koji su ih pratili na Saboru, mogli su se vidjeti poznati teolozi Aleksandar Aleksandrijski, Eustahije Antiohijski i đakon Atanazije, koji je kasnije postao primas. Aleksandrijska crkva. U Nikeju su stigli i veliki čudotvorci Nikola Mirlikijski i Sveti Spiridon Trimifuntski.
Na Saboru su vjerni ispovjednici Krista podvrgli temeljitom i sveobuhvatnom proučavanju Arijevo učenje i razmišljali o tome kako pobiti njegovu bezbožnu herezu. Kako više ne bi bilo mjesta razlikama u mišljenjima i sporovima, car Konstantin je naredio da se na Sabor pozovu slavni filozofi. Ali ubrzo se jedan od njih pridružio Ariju i vješto se odupro optužbama heretika. Posjedujući izniman dar elokvencije i posebnu, naizgled nepobjedivu moć uvjeravanja, bio je vođa među učenim ljudima. Ovaj se govornik, poput jegulje, izmigoljio uz pomoć trikova i prijevara, i nije bilo nijednog pitanja na koje filozof ne bi pronašao lukav odgovor u obrani hereze. Postupno je njegov izvrstan govor privukao znatan dio prisutnih slušatelja na Saboru koji su željeli doznati tko će biti pobjednik. Tako je došlo do sukoba istine i lukavog jezika, ali pobjeda nije ostala na praznoj retorici, nego na svetom nauku Crkve, jer ispovijedanje Boga nije u uvjerljivim riječima ljudske mudrosti, nego u pokazivanju Duha. i moć (1 Kor 2,4).
Spiridon je vidio da se filozof hvali svojim znanjem i usmjerio ga protiv pravoslavne vjere. Časni sluga Kristov zamoli oce Sabora da mu dopuste da stupi u borbu s oholim heretikom.
Koncilski su oci znali da je taj biskup u pastirskoj kapi svet, ali ne vješt riječima. Zadržali su ga, bojeći se poraza u sporovima. Ali Spiridon je protiv arijanaca pokazao jasan dokaz jedinstva u Svetom Trojstvu. Podigao je ciglu i, izmolivši molitvu, stisnuo je u rukama. Vatra je planula u rukama svetog starješine, voda je tekla, a mokra glina je ostala. Cigla se Božjom snagom razložila na sastavne dijelove. "Gledaj, filozofe,- hrabro reče Spiridon branitelju arijanstva, - Postolje (cigla) je jedno, ali su u njemu tri: glina, vatra i voda. Dakle, naš Bog je jedan, ali su u njemu tri osobe: Otac, Riječ i Duh.” Zemaljska mudrost trebala je zašutjeti protiv takvih argumenata.
Jednostavan govor Svetog Spiridona pokazao je svima slabost ljudske mudrosti pred Mudrošću Božjom: „Čuj, filozofe, što ću ti reći: mi vjerujemo da je Svemogući Bog svojom Riječju i Duhom iz ničega stvorio nebo, zemlju, čovjeka i sav vidljivi i nevidljivi svijet. Ova Riječ je Sin Božji, koji je sišao na Zemlju zbog naših grijeha, rođen od Djevice, živio s ljudima, patio, umro za naše spasenje i zatim uskrsnuo, okajavši istočni grijeh svojom patnjom, i uskrsnuo čovjeka utrku sa samim sobom. Vjerujemo da je On jednobitan i jednak u časti s Ocem, i to vjerujemo bez ikakvih lukavih izmišljotina, jer je nemoguće ljudskim umom shvatiti ovu tajnu.”
Uslijed razgovora protivnik kršćanstva postao je njegov revni branitelj i prihvatio sveto krštenje. Nakon razgovora sa Svetim Spiridonom, obraćajući se svojim prijateljima, filozof je rekao: "Slušati! Dok se sa mnom natjecalo kroz dokaze, ja sam druge postavljao protiv nekih dokaza i svojim umijećem argumentiranja odražavao sve što mi je prezentirano. Ali kada je, umjesto dokaza razuma, iz usta ovog starca počela izlaziti neka posebna snaga, dokazi su protiv toga postali nemoćni, jer se čovjek ne može oduprijeti Bogu. Ako itko od vas može misliti isto kao i ja, neka vjeruje u Krista i neka zajedno sa mnom ide za ovim starcem, kroz čija je usta govorio sam Bog.”
Uskrsnuće vlastite kćeri
U Trimifuntu su tužne vijesti čekale slavnog pastira. Dok je branitelj pravoslavlja bio u Nikeji, njegova kći Irina umrla je u cvjetnoj dobi. Duboka vjera u zagrobni život, naravno, ublažio je biskupovu tugu zbog rastanka s voljenom osobom, ali može li otac lako preživjeti smrt svog voljenog djeteta? Pobožna kći bila je vrlo bliska Spiridonu. Marljivo se brinula za velikog starca, pomagala mu u svemu i, oponašajući anđeoskog učitelja čistoće, odlikovala se posebnom pobožnošću. Pravedna Irina dobila je Kraljevstvo nebesko: svoj kratki život provela je u čistom djevičanstvu i celibatu, posvetivši se Kristu - daru dostojnom nebeskih dvora.
U međuvremenu je svetom Spiridonu došla jedna plemenita žena i plačući rekla da je njegovoj kćeri Irini dala zlatni nakit na čuvanje, a pošto je ubrzo umrla, ono što je dala je nestalo. Svetac je bio na Saboru u Nikeji i stoga o tome nije ništa znao. Biskup je pomno pretražio cijelu kuću, ali nije našao tuđe blago. Iskreno želeći pomoći vlasniku nakita, Spiridon je sa svojim uplakanim gostom i nekoliko drugova otišao na groblje. Ušao je u kriptu gdje je bio lijes njegove kćeri i s nepokolebljivom vjerom i čvrstim pouzdanjem u Boga obratio joj se kao živoj:
- Moja kćer Irina! Gdje je nakit koji vam je povjeren na čuvanje?
Božjim dopuštenjem, Irina kao da se probudila Dobar san i rekao gdje je blago zakopano.
Strahopoštovanje i čuđenje zahvatili su sve prisutne na tako nevjerojatnom događaju. Kad je Irinin glas utihnuo, otac je nježno rekao:
“Sada, dijete moje, počivaj u miru dok te Krist ne uskrsne nakon Drugog dolaska.”
Sveslavni jerarh se vratio kući, odmah pronašao nakit i vratio zlato njegovoj vlasnici, a ona je, zajedno sa ostalim svedocima čuda, s radošću i likovanjem proslavila Boga i svetog oca našeg Spiridona.
Ozdravljenje cara Konstancija
Nakon smrti cara Konstantina, njegov sin Konstancije naslijedio je istočni dio države. Dugotrajni rat s Perzijancima prisilio je mladog monarha da stalno boravi u Antiohiji, glavnom gradu Sirije pod njegovom kontrolom. U ovom gradu se teško razbolio, a nitko od najpoznatijih svjetionika medicine nije ga mogao izliječiti.
Ne dobivši pomoć od ljudi, kralj se obrati Milostivom Gospodinu, jedinom Liječniku koji može izbaviti od svakoga tijela i duševne bolesti. Noću se caru u pospanoj viziji javi anđeo, pokaza dvojicu svetih arhipastira među mnogim biskupima i reče da samo oni imaju dar iscijeliti Konstancija od bolesti koja mu je nanosila nesnosne patnje. Ali anđeo nije otkrio autokratu imena svetaca, niti gdje da ih traži.
Car naredi da se u sve njegove gradove pošalju pisma sa zapovijedi crkvenim arhijerejima da se pojave kod njega. U Antiohiju su počeli pristizati biskupi iz mnogih biskupija. Ali nijedan od vladara nije bio nalik onim iscjeliteljima koje mu je anđeo pokazao u viziji sna.
Napokon je kraljevska naredba stigla i na otok Cipar i u grad Trimifunt, gdje je episkopovao Sveti Spiridon. U isto vrijeme, anđeo je obavijestio Spiridona o vladarevoj viziji sna io odjeći koju je trebao obući. Sveti Spiridon je odmah otišao caru, vodeći sa sobom svog učenika Trifilija, s kojim se javio caru u viđenju i koji tada, kako je rečeno, još nije bio episkop.
Stigavši u Antiohiju, otišli su u palaču kralju. Spiridon je bio odjeven u siromašnu odjeću, u rukama je imao datulov štap, na glavi mu je bila mitra, a na prsima mu je visila glinena posuda, kao što je bio običaj među stanovnicima Jeruzalema, koji su obično nosili ulje sa svetog Križa u ovom Brod.
Otrcana odjeća vladara izazvala je bijes jednog od dvorjana palače. Zaključio je da se gost ruga kraljevskoj moći i želi uvrijediti Njegovo Veličanstvo svojim nedoličnim izgledom. Bahati uglednik nije znao tko je pred njim i udario je biskupa u lice. I blaženi Spiridon, slijedeći zapovijed Kristovu, okrenuo je drugi obraz plemiću ( oženiti se Mf. 11:8). Dvorjanin je bio zadivljen krotkošću Spiridona i pred sobom više nije vidio arogantnog stranca, kako mu se u početku činilo, već Božjeg čovjeka koji je posjedovao istinsku mudrost. Postidio se i, nastojeći ispraviti svoj nepromišljeni čin, gorljivo se kajući počeo moliti ljubaznog gosta za oproštenje zbog uvrede koju je nanio. Dobri vladar je ljubazno urazumio odvažnog prijestupnika i otišao do cara.
Čim je svetac ušao kod cara, ovaj ga je odmah prepoznao, jer se upravo u ovoj slici ukazao caru u viziji. Konstancije ustade, pristupi svecu i pokloni mu se, sa suzama tražeći njegove molitve Bogu i moleći za ozdravljenje svoje bolesti. Čim je svetac dotaknuo kraljevu glavu, ovaj je odmah ozdravio i bio izuzetno sretan zbog svog ozdravljenja, primljenog molitvama sveca.
U znak zahvalnosti za oslobađanje od bolnog i vrlo opasna bolest, kralj je naredio da se za sveca donese mnogo zlatnika. Spiridon se odlučno odrekao svog bogatstva, jer je snagom Duha Svetoga koji je djelovao u njemu postigao bestrasnost i zgazio demona srebroljublja.
Budući da je vladar nastavio uporno moliti Spiridona, skromni biskup odlučio je ne odbiti zahtjev autokrata, ali je u isto vrijeme pružio ljubaznom vlasniku palače i kraljevskim dostojanstvenicima jasan primjer nesebičnog služenja ljudima. Biskup je primio velikodušni Konstancijev dar, pozdravio se s carem i napustio prijestolnu dvoranu. Izašavši iz palače, Spiridon je sav novac podijelio slugama i vojnicima cara koje je sreo putem. Zahvaljujući trimifuntskom arhipastiru, mnogi su se kraljevski službenici oslobodili ropstva srebroljublja.
Lakoća s kojom se svetac odvojio od svog bogatstva ostavila je snažan dojam na cara. Monarh je na trenutak razmislio i rekao:
"Nije iznenađujuće da je takva osoba sposobna činiti velika čuda."
Nadahnut spasonosnim uputama učitelja pobožnosti i posebno poučnim primjerom nepohlepe bestrasnog Spiridona, Konstancije je naredio da se velikodušno podijeli kruh i odjeća siromašnim udovicama, siročadi i prosjacima. Car je naredio puštanje kršćana koji su pali u ropstvo. Zabranio je ubiranje poreza od klera, kako bi crkveni starješine i svećenstvo mogli nesputano služiti Bogu.
Uskrsnuće djeteta i njegove majke
Jednog mu je dana došla žena s mrtvim djetetom u rukama tražeći svečev zagovor. Nakon molitve, vratio je bebu u život. Majka je šokirana od radosti pala beživotna. Ali molitva sveca Božjeg vratila je majci život.
Svetac je zabranio ženi i svima prisutnima da ikome govore o čudu; ali đakon Artemidot, nakon smrti sveca, ne želeći šutjeti o veličini i moći Božjoj objavljenoj preko velikog sveca Božjeg Spiridona, ispriča vjernicima o svemu što se dogodilo.
Spašavanje prijatelja osuđenog na smrt
Zavidnici su oklevetali jednog svečevog prijatelja, te je zatvoren i osuđen na Smrtna kazna. Svetac je pohitao u pomoć, ali mu je put prepriječio veliki potok. Prisjećajući se kako je Jošua prešao prekoračeni Jordan (Jošua 3,14-17), svetac je s čvrstom vjerom u Božju svemoć izmolio molitvu, a potok se razdvojio. Zajedno s nehotičnim očevicima čuda, Sveti Spiridon prešao je kopnom na drugu obalu. Sudija, upozoren na čudo koje se dogodilo, časno je dočekao Svetog Spiridona i oslobodio njegovog nevinog prijatelja.
Pjevanje anđela u službi Spiridona
Poznat je slučaj kada su anđeli nevidljivo služili Svetom Spiridonu.
Jednog dana ušao je u praznu crkvu, naredio da se zapale svjetiljke i svijeće i započeo službu Božju. Proglasivši "Mir svima", on i đakon začuše odozgor silno mnoštvo glasova kako viču: "I tvom duhu". Ovaj je zbor bio velik i slađi od svakog ljudskog pjevanja. Kod svake litanije pjevao je nevidljivi zbor "Gospode, smiluj se". Privučeni pjevanjem koje je dopiralo iz crkve, ljudi u blizini požurili su k njoj. Kako su se približavali crkvi, tako im je divno pjevanje sve više ispunjavalo uši i veselilo njihova srca. Ali kad uđoše u crkvu, ne vidješe nikoga osim biskupa s nekolicinom crkvenih službenika, i više ne čuše nebeskog pjevanja, od čega se silno začudiše.
opomena lopova
Poznata je i priča Sokrata Skolastika o tome kako su lopovi odlučili ukrasti ovcu Svetog Spiridona: u gluho doba noći popeli su se u tor za ovce, ali su se odmah našli svezani nevidljivom silom. Kad je jutro nastupilo, svetac je došao do stada i, ugledavši svezane razbojnike, pomolio se, odvezao ih i dugo ih nagovarao da napuste svoj bezakoni put i poštenim radom zarađuju hranu. Zatim im je dao po jednu ovcu i pustio ih, nježno im rekao:"Neka vaš sat ne bude uzaludan."
Sveti Spiridon je živio u pravednosti i svetosti zemaljski život. Gospodin je otkrio svecu približavanje njegove smrti. Posljednje riječi Sveci su bili o ljubavi prema Bogu i bližnjima.
Sveti Spiridon upokojen u Gospodu oko 348 za vrijeme molitve. Pokopali su ga u crkvi u čast svetih apostola u Trimifunte.
U povijesti Crkve sveti Spiridon štuje se zajedno sa svetim Nikolom, nadbiskupom mirskim.
Relikvije Svetog Spiridona Trimitujskog
Relikvije Svetog Spiridona počivale su u gradu Trimifuntu na otoku Cipru do sredine 7. stoljeća. Zatim su, zbog invazije arapskih trupa na Cipar, prevezeni u Carigrad, a nakon njegovog pada - 1453. - završili su prvo u Srbiji, a zatim - 1456.na otoku Krfu.
Sada počivaju svete relikvije svetog Spiridona u gradu Kerkyra (glavni grad Krf) u hramu nazvanom po njemu.
Hram Spiridona Trimitskog nalazi se u centru grada u ulici Agios Spyridos. Njegov zvonik je najviša zgrada u Kerkyri i vidljiv je s bilo kojeg mjesta u gradu. Tijekom cijelog dana hram se ne zatvara, dopuštajući brojne skupine turista i hodočasnika. Neobična ljepota slika na zidovima, pozlaćeni likovi anđela i svetaca, napola skriveni blagim sumrakom, progone one koji ovamo dolaze. Neki od vjernika ovdje se zadržavaju, sjedeći na izloženim klupama od tamnog rezbarenog čempresa ili stasidija, uglačanim samim vremenom, moleći se u sebi, možda pokušavajući doživjeti što sadrži ovaj drevni hram, u kojem se nalazi svetinja toliko poštovana u pravoslavnom svijetu .
Desnica je neko vrijeme bila u Rimu, ali je 1984. desnica vraćena na Krf i trenutno se čuva u srebrnom kovčežiću zajedno s ostalim relikvijama.
Relikvije Svetog Spiridona Trimifuntskog imaju apsolutno jedinstvena svojstva: Tjelesna temperatura mu je 36,6 stupnjeva, rastu mu kosa i nokti, a odjeća mu se izliza.
Na Krfu je vrlo popularna legenda da Spiridon Trimifuntski puno hoda po svijetu, čineći dobra djela, a cipele su mu stalno izlizane. Stoga se zamjenjuju jednom godišnje, a stari par postaje relikvija za vjernike. Ponekad se relikvijar u kojem se čuvaju relikvije ne može otvoriti. U takve dane se priča da je Sveti Spiridon otišao da luta po okolini...
Četiri puta u godini, uz dan svečeva počinka (25. prosinca), i to: na dan sv. Cvjetnica, Velika subota, na dan sjećanja na pobjedu nad Turcima, koji se slavi 11. kolovoza, a prve nedjelje u studenom - u spomen na čudesno izbavljenje od kuge - sa svih strana otoka hrle vjernici u hodu s Vel. Svetište u vjerskoj procesiji. Ispred svečane procesije je svećenstvo, noseći na svojim ramenima svetište s relikvijama Spiridona Trimitskog. Istodobno, Grci drže relikvijar okomito, vjerujući da sam biskup predvodi procesiju. Zbog toga se okupljaju mnogi ljudi koji pate od raznih bolesti procesija kako bi dobio svu moguću pomoć i moguće ozdravljenje od čudotvornih relikvija.
U Moskvi Crkva Uskrsnuća Riječi na Uspenskom Vražeku (Moskva, Brjusov put, 15/2) postoje dvije poštovane ikone svetog Spiridona sa česticom njegovih svetih moštiju ( utorkom u 18 sati ovdje se čita akatist svetom Spiridonu Trimitonskom. ). Čudotvorna ikona svetog Spiridona Trimifuntskog nalazi se na desnom koru. Sveti Spiridon prikazan je na ikoni bogato ukrašenoj misnici, u čijem se središtu nalazi kovčeg koji se otvara i u njemu su dijelovi svetih moštiju sveca.
Crkva Uskrsnuća Riječi na Uspenskom Vražeku
U crkvi Pokrova manastira Danilov pohranjen u Moskvi cipela s relikvijama svetog Spiridona , koju je manastiru 2007. darovao mitropolit Kerkire, Paxija i okolnih otoka Nektarije.
Cipela s relikvijama svetog Spiridona Trimifuntskog
Svete relikvije, koje su provodnici milosti, čudo su Božje. Moleći se pred relikvijama i čudotvornim ikonama, dobivamo od Boga ono što tražimo.
“Nevjernici, pa čak i neki kršćani, ne razumiju zašto Pravoslavna crkva štuje čestite mošti i svete ikone. Kažu nam: “Što može biti od ploče na kojoj je apliciran lik, ili od ostataka umrle osobe? Milost je od Boga, kako može doći od fizičkih objekata? Neki nas čak optužuju za idolopoklonstvo jer štujemo svete slike i ostatke svetaca Božjih.
Odgovor na ove optužbe vrlo je jednostavan: Bog je Izvor života i Uzrok svega stvorenoga. Da bi djelovali fizikalni zakoni, da bi se planeti kretali u svemiru, da bi funkcionirali živi organizmi, potrebna je energija, a to Božansku energiju nazivamo milošću Duha Svetoga. Milost prožima sve stvoreno: živo i neživo, i ljudska svijest, i mrtvo kamenje. U tom smislu, cijeli je svijet blagoslovljen od Boga. Svaki predmet nosi Božansku energiju, jer bez tog dara jednostavno ne bi postojao.
Ali kada se mi, gledajući svetu ikonu, s vjerom molimo onome koji je na njoj prikazan, kada snagu naše vjere uložimo u ovu molitvu, posebno kada molitvu ne obavlja jedna osoba, već tisuće i tisuće ljudi tijekom mnogih godina, Bog pokazuje veliki znak svoje milosti. Našim molitvama Gospod daje znak svoga prisustva preko svete ikone, a mošti su takođe znak posebne milosti koje počivaju na pravedniku, čijim se moštima klanjamo. “Procvjetat će kosti tvoje” (Iz 66,14), kaže Sveto pismo o pravednicima.
Ali časteći svete relikvije i čudotvorne ikone, ne bismo trebali misliti da svojim djelovanjem automatski dobivamo spasenje. Moramo shvatiti da nas Bog spašava svojom milošću.
(Iz propovijedi patrijarha Kirila tijekom hodočašća moštima svetog Spiridona u Grčkoj)
Tropar, glas 1:
Na prvom saboru javio si se kao prvak i čudotvorac, bogonosni Spiridone, Oče naš. Tako si i mrtvima u grobu zavapio, i zmiju si u zlato pretvorio: i kad god si svete molitve pjevao, imao si presvete anđele da ti služe. Slava onome koji ti je dao snagu, slava onome koji te okrunio, slava onome koji te sve liječi.
Kondak, glas 2:
Ranjen ljubavlju Kristovom, najsvetijom, usredotočivši svoj um na zoru Duha, svojim marljivim gledanjem našao si djelo ugodnije Bogu, postavši božanski oltar, tražeći božanski sjaj svi.