Glavna značajka razdoblju novog vremena u Europi dolazi do formiranja apsolutizma u razdoblju razgradnje tradicionalnog društva krajem 15.–16. s postizanjem svog procvata u 17. stoljeću.
Apsolutizam je oblik vladavine u kojem vrhovna vlast neograničeno pripada jednoj osobi – monarhu.
Pod apsolutizmom se suzbijaju pokušaji starog feudalnog plemstva da održi svoju samostalnost. Engleska i Francuska su prve europske države koje su uspostavile apsolutne monarhije na početku modernog razdoblja. U Njemačkoj feudalna rascjepkanost bio sačuvan Dugo vrijeme. Formiranje jedinstvene nacionalne države u Italiji također je teklo postupno tijekom cijelog modernog razdoblja zbog prisutnosti mnogih neovisnih gradova-republika.
U Švedskoj, Španjolskoj i Portugalu proces formiranja apsolutističkih država u početno razdoblje Moderna su vremena bila uspješnija nego u drugim europskim zemljama.
Značajke novog doba u Aziji
U Aziji najviše jake države u modernom razdoblju bilo je Osmansko Carstvo(u zapadnoj Aziji), Mogulsko carstvo u Indiji, Carstvo Qing u Kini (formirano od mandžurske dinastije Qing, koja je vladala do 1911.), Šogunat Tokugawa u Japanu, koji se uspostavio krajem 16. početkom XVII stoljeća nakon pobjede Ielsua Tokugawe, šoguna, nad prinčevima apanaže Japana.
U prvoj polovici 17.st. Vlada šoguna Iemitsua Tokugawe poduzela je niz mjera kako bi izolirala Japan od vanjski svijet. Izdani su dekreti o protjerivanju Europljana iz zemlje i zabrani kršćanstva. Politika "zatvaranja" zemlje bila je uzrokovana željom vlasti da spriječe invaziju Europljana na Japan i željom da se očuvaju stare tradicije i feudalni poredci.
Sličnu politiku vodili su carevi Qing u Kini, kada su 1757. posebnim dekretom sve luke osim Guangzhoua proglašene zatvorenima za Inozemna trgovina. Razlog za "zatvaranje" Kine bio je strah vlasti da bi kontakti između kineskih trgovaca i stranaca mogli potkopati tradicionalne temelje društva. Ali izolacija Kine nije je spriječila od daljnje europske invazije i ovisnosti o zapadnim zemljama.
Početkom modernog razdoblja najaktivniji je bio prodor Europljana u Indiju, njen južni dio, gdje nije postojala jedinstvena država, već male kneževine kojima je dominirala raja. Prvi koji je počeo hvatati primorskih gradova Indija (Diu, Goa, Bombay) Portugalci, zatim su ih slijedili Britanci i Nizozemci.
Značajke novog vremena u Africi i Americi
U Africi do početka modernog razdoblja nije bilo tako jakih i velikih država kao u Europi, pa su Europljani relativno lako zauzeli one zemlje u kojima su se nalazila nalazišta srebra, zlata i drugih prirodnih bogatstava. Europljani su najaktivnije prodrli u sjevernu Afriku, koja je bila bliža Europi. Ovdje nakon raskida arapski kalifat Nastalo je nekoliko malih država.
U Americi je prije Kolumbovog otkrića postojalo nekoliko država - Maja, Inka, Asteka, koje su pokorili u 16. stoljeću. Španjolci i Portugalci. U tim državama postojala su drevna tradicionalna društva, bili su razvijeni razni obrti, pa čak i obojena metalurgija.
Poljoprivreda je bila primitivna, s motikom.
Kolonizacija Amerike, tijekom koje je uništena antička kultura Indijanci, održao se do sredine 17. stoljeća. I do kraja XVIII. početkom XIX stoljeća pokazalo se da je većina indijanskog stanovništva Amerike feudalno ovisna o europskim kolonijalistima - Španjolcima, Portugalcima, Francuzima itd.
2. ZNAČAJ NOVOG VREMENSKOG RAZDOBLJA
Značenje razdoblja novoga vijeka za razvoj ljudsko društvo sveukupno prilično velika. Tijekom modernog razdoblja u Europi su se pojavile jake apsolutističke države s nacionalnim granicama, jednom dominantnom religijom (vjera monarha) i jednom autohtonom nacionalnošću. Istodobno, unutar granica svoje države, apsolutizam je mogao obuzdati razorne ratove “svih protiv svih”. Istovremeno, pod utjecajem promjena u ekonomski život Mijenjao se i sastav društva: ono je brojčano raslo i jačalo svoj utjecaj na politički život buržoaske države, počelo je propadanje zemljoposjedničke aristokracije i slabljenje seljaštva.
S rastom buržoazije raslo je i poduzetništvo, tradicionalni načini uzgoja počeli su ustupati mjesto kapitalističkom načinu života i počeo se razvijati kapitalizam. Glavni sadržaj novog vijeka bilo je postupno razaranje tradicionalnog društva i pojava obilježja novog, industrijskog, koje karakterizira rast industrijske proizvodnje.
Značaj razdoblja novoga vijeka velik je i zahvaljujući Velikim geografskim otkrićima Španjolaca, Portugalaca, Engleza i dr. Velika geografska otkrića postala su moguća god. evropske zemlje Oh. Bili su diktirani i ekonomskim i znanstvenim ciljevima u razumijevanju Zemlje. Otkriće Novog svijeta (Amerike) i prva putovanja oko svijeta utjecala su ekonomski razvoj Evropske zemlje. Priljev u Europu velika količina plemenitih kovina i raznih dobara pridonijeli su razvoju manufaktura i trgovine, a potom i razaranju tradicionalne metode upravljanje i razvoj kapitalizma. Kao rezultat industrijske revolucije u Europi, brz rast tvornička proizvodnja uz povećanje broja radnika i vlasnika tih industrija – proizvođača, tvorničara.
Reforma crkve
Razvoj novih europsko društvo dovela do spoznaje o potrebi crkvene reforme. Kod mnogih vjernika sekularizacija svijesti i svijesti o vlastitom dostojanstvu dovela je do negiranja uloge Crkve i svećenika kao posrednika između Boga i čovjeka. Vjernici su se počeli zalagati za reformu crkve, za pravo da sami komuniciraju s Bogom, da se mole i čitaju Bibliju na svom materinjem jeziku. U isto vrijeme javlja se protestantski pokret. Zbog toga se Europa našla rascijepljena vjerskim ratovima, a zatim je oslabio položaj teologije, koja je postupno ustupila dominantno mjesto znanostima o prirodi i čovjeku. U 18. stoljeću U Europi je započela znanstvena revolucija koja je europsko društvo dovela do spoznaje da su odlučujuća sredstva za procjenu istinitosti znanja razum i eksperiment. Obrazovani ljudi Europa je počela promatrati svijet kao da djeluje bez stalne Božje intervencije ili zli duhovi stroj, naučio tražiti objašnjenje uzroka i obrazaca pojava i procesa pomoću matematike i zakona mehanike.
Moderno razdoblje ima vrlo veliki značaj kao razdoblje s čestim revolucijama u Europi i Americi, koje su pripremile temelj za budućnost vladavina zakona, gdje individualna prava nisu bila regulirana tradicijom, već zakonom. Razlozi za revolucije bili su različiti: različitost interesa različitih slojeva stanovništva, sukob različitih svjetonazora, želja za nacionalnom i državnom samostalnošću. To je bio slučaj u Nizozemskoj, Engleskoj, engleskim kolonijama u Sjeverna Amerika i u Francuskoj. Revolucije su počele kada su vlade kasnile s reformama.
Prosvjetiteljstvo je povijesno pisanje doživljavalo prvenstveno kao vježbu slobodnog razuma u kritici moći, političkih institucija ili predrasuda. Promijenila se i ideja o ulozi povjesničara. Odsada mu je zadaća bila nuditi tumačenja utemeljena na slobodnoj uporabi razuma, hrabro sijati antitradicionalističke, buntovničke, a ponekad i reformatorske ideje, potkrijepljene uvjerenjem da je sadašnjost spoznatljiva samo u povijesnom kontinuumu.
Guido Abbattista
Znanstvena revolucija i povijesno znanje 17. stoljeća.
Suvremeni istraživači opisuju razdoblje europske povijesti od 16. do 17. stoljeća. kao rano novovjekovlje - doba formiranja novih oblika političkog, društvenog, gospodarskog, kulturnog života, vrijeme dubokih promjena u svjetonazorskom sustavu, širenja granica poznatog i mogućeg. Prema R. Tarnasu, “Zapad je vidio rađanje novog čovjeka, ponovno svjestan sebe i svoje slobode, radoznao o svemu što se tiče svijeta, siguran u svoje vlastite prosudbe, skeptičan prema svakoj ortodoksiji, buntovan protiv autoriteta, odgovoran zbog svojih uvjerenja i djelovanja, zaljubljen u klasičnu antiku, ali još više odan svojoj velikoj budućnosti... uvjeren u sposobnost svoga uma da shvati prirodu i podčini je sebi” 1.
U XVI–XVII st. U europskoj kulturi formirana su načela znanja koja su se razlikovala od tradicije srednjovjekovne i renesansne znanosti. Široki intelektualni pokret, zahvaljujući kojem je preobražen sustav predodžbi o svijetu i čovjeku, redefinirani temelji prirodnih disciplina, povijesnih, političkih, društvenih i filozofskih sustava, nazvan je znanstvenom revolucijom.
Granice ovog razdoblja konvencionalno se povezuju s 1543. godinom, datumom objavljivanja djela Nikole Kopernika "O revoluciji nebeskih sfera", i s vremenom otkrića Isaaca Newtona, koji je objavio "Matematička načela prirodne filozofije" godine. 1687. Zahvaljujući radovima Kopernika, Galileja, Keplera, Descartesa, Newtona i drugih znanstvenika, u intelektualnoj kulturi ranog novog vijeka stvorena je cjelovita prirodno-znanstvena slika svemira. Postupno je zamijenila srednjovjekovne ideje o kretanju planeta oko nepomične Zemlje, utemeljene na Aristotelovoj fizici i Ptolemejevoj astronomskoj teoriji. Promijenila su se i sama načela donošenja zaključaka: simboli, sličnosti, alegorijska i moralna značenja ustupili su mjesto iskustvu, empirijskom racionalnom objašnjenju uzroka i posljedica.
U Europi se javljala nova slika znanosti - znanje koje nije pripadalo jednom "prosvijećenom astrologu" ili komentatoru Aristotela, već neovisnoj zajednici znanstvenika koji su bili vođeni rigoroznom metodom istraživanja i otvoreno demonstrirali rezultate svojih raditi. Znanstveno znanje shvaćeno je kao eksperimentalno proučavanje prirodnog svijeta, proces pronalaženja korisne istine. Znanost koja bi bila autonomna od religije, utemeljena na metodi, provjerljiva i kolektivni pothvat znanstvenika, zahtijevala bi stvaranje novih institucija - društava, akademija, poput Akademije Lynch u Rimu, Kraljevskog znanstvenog društva u Londonu, Kraljevskog znanstvenog društva Akademija znanosti u Francuskoj itd.
Rani novovjekovni filozofi posvećivali su posebnu pozornost samim principima konstruiranja znanja, utemeljenju novih istraživačkih metoda u raznim područjima - fizici, matematici, medicini, društvene znanosti. Međutim, povijest kao znanje povezano s moralom i politikom rijetko je bila uključena u kontekst tih disciplinarnih redefinicija. U spisima engleskog filozofa, povjesničara, znanstvenika, državnika FRANJO SLANINA(1561. – 1626.), posebice u njegovom “ Novi Organon ili Velika obnova znanosti“(1620.) pokušalo se revalorizirati cjelokupni sustav znanja koji je čovjeku toga doba bio dostupan, dati smjernice za sistematizaciju znanosti i predložiti metodu za pronalaženje istine. Prema Baconu, aktivnosti filozofa i znanstvenika prethodnih epoha izgrađene su na lažnim temeljima. Pravi ciljevi istraživanja bili su ovladavanje tajnama prirode. Ako je u davnim vremenima Sokrat povezivao znanje s vrlinom, tada je engleski filozof pisao o moći koju čovjeku daje posjedovanje znanja.
Znanstvena spoznaja trebala je čovjeku donijeti praktičnu korist i snagu, preobrazbu svakodnevnog života, kao i duhovni napredak prema novom kršćanskom zlatnom dobu. Empirijska metoda istraživanja uzdigla je važnost promatranja i iskustva, eksperimentiranja s pojedinim pojavama i predmetima, čulnog i razumskog prodiranja u prirodnu bit stvari.
Bacon je u svojim djelima pisao o jedinstvu povijesti i eksperimentalnog prirodoslovnog znanja, smatrajući ih, kao i filozofiju i znanost, jedinstvenim pojmom. Bacon je dao sljedeće argumente u korist ovog sindikata: oba područja aktivnosti bila su u korelaciji s sposobnošću osobe da pamti. Sjećanje se bavilo individualnim i singularnim. I građanska i prirodna povijest bavile su se proučavanjem pojedinačnih događaja, opisujući njihova bezvremena svojstva. Dakle, nisu napravljene temeljne razlike između proučavanja prirodnih pojava i prošlih događaja. Nakon zapažanja uslijedili su zaključci i obrazloženja. Znanje izvučeno iz privatnih, dokumentiranih činjenica bilo je, prema filozofu, od istinske vrijednosti za praksu, za razliku od znanja u kojem su primjeri samo ilustrirali apstraktne postulate.
U Engleskoj su Baconova djela imala veliki utjecaj na karakter i izgled nova znanost. Mnogi su znanstvenici htjeli nastaviti njegov rad. Ali malo je bilo istraživača prošlosti koji su se u historiografiji služili analitičkim i eksperimentalnim metodama.
Radovi francuskog matematičara i filozofa bili su vrlo popularni na kontinentu. RENEE DESCARTES(1596–1650) “Rasprave o metodi” (1637) i “Načela filozofije” (1644). Descartesova su djela dala značajan doprinos oblikovanju racionalne mehanicističke slike svijeta. Sam Descartes i njegovi sljedbenici - kartezijanci (franc. cartesien - latinizirani oblik Descartesova prezimena - Cartesius) bili su skeptični prema praksi pisanja povijesti i mogućnosti dobivanja pouzdanih spoznaja o prošlosti. Međutim, jedna od glavnih Descartesovih ideja - o razdvajanju racionalnog spoznajućeg subjekta-istraživača i predmeta proučavanja pred njim, otvorenog za čitanje - velike knjige svijeta - naknadno je odigrala. važna uloga u formiranju načina spoznaje na kojem su se temeljile kako znanosti s kraja 18. i 19. stoljeća tako i stručne povijesne spoznaje. Takva spekulativna slika postala je moguća jer je do tog vremena ideja o dvije različite istine - otkrovenju i znanju - koju je potkrijepio Galileo i dala u slikama dviju knjiga - postajala sve čvršće ukorijenjena u filozofiji. Sveto pismo: Knjige prirode. Prema toj logici, znanost i vjera su kompatibilne, ali su im predmet, značenja, jezici, metode autonomni.
Inovacije u filozofiji i prirodnim znanostima - fizici, matematici, astronomiji, anatomiji, mehanici - imale su značajan utjecaj na intelektualno Kultura XVII V. Mnogi principi proučavanja prirode počeli su se smatrati univerzalnima za razumijevanje društva i njegove povijesti. Prirodne znanosti, sa svojom željom za empirijskim, točnim znanjem, poslužile su kao prototip drugim disciplinama. U 17. stoljeću društveni filozofi iznijeli su niz ideja o takozvanim prirodnim zakonima. Te zakone, kao i zakone prirode, ljudi mogu znati i koristiti. Polazeći od ideje materijalnog jedinstva prirode i čovjeka, filozofi pokušavaju stvoriti znanost o društvu, fokusirajući se na matematiku i fiziku - socijalnu fiziku. Polazište takvih teorija bila je ideja o zasebnoj, izoliranoj osobi, izvučenoj iz povijesnog konteksta; samo se društvo tumačilo kao zbroj pojedinaca koji su bili obdareni svojstvima koja proizlaze iz ljudske prirode. Dakle, prema nizozemskom filozofu i pravniku HUGO GROTIUS(1583. - 1645.) ljudi su u početku nastojali komunicirati, zbog čega je postalo moguće njihovo ujedinjenje. U obrazloženju engleskog filozofa THOMAS HOBBES(1588. - 1679.) argumentirao je suprotnu tvrdnju da je ljude karakterizirala međusobna odbojnost, zbog čega su u preddržavnom, “prirodnom” stanju vodili kontinuirani “rat svih protiv svih”. Zakoni društvene mehanike, koji su dali ključ za objašnjenje državne strukture i njezine povijesti, izvedeni su iz svojstava pojedinca. Stvaranje društva tumačili su filozofi 17. stoljeća. kao rezultat društvenog ugovora koji su ljudi jednom međusobno sklopili. Zakoni države trebali su biti „izgrađeni na temelju prirodnog prava, proizlazeći iz ljudske naravi. Unatoč prevladavanju ovih teorija u društvenim i filozofskim djelima, u povijesnim djelima 17.st. takve su ideje polako prodirale. Tek su u sljedećem stoljeću te teorije imale značajan utjecaj na znanje o prošlosti.
Povijest se još nije potpuno odvojila od drugih područja znanja o čovjeku, društvu, svijetu i nije se pojavila kao samostalna disciplina. Proučavanje prošlosti uglavnom se razmatralo u kontekstu humanističke znanosti – u vezi s književnošću i retorikom. Na sveučilištima je proučavanje povijesti često bilo primijenjene prirode u odnosu na proučavanje starih jezika.
Na valu interesa za antička književnost povećana pozornost na klasičnu prošlost. Priče o događajima iz grčke i rimske povijesti često su se pojavljivale kao komentari na djela antičkih pisaca. Moralne pouke, tipične istine i primjeri političkih odluka izvučeni su iz povijesnih spisa. U isto vrijeme 17.st. bio je obilježen osebujnom modom proučavanja povijesti. Potonji se tumačio kao skladište mudrosti i shvaćao se prije svega kao politički ili političko-pravni. Prve katedre za građansku povijest otvorene su u Oxfordu i Cambridgeu. U 17. stoljeću znanje o prošlosti postalo je važan faktor u političkoj borbi. Tako su tijekom razdoblja Engleske revolucije i pristaše kralja i oni koji su podržavali Parlament tražili u dokumentima iz prošlosti opravdanje neograničene moći monarha ili “drevnih sloboda” Engleske.
Klasificirajući znanosti, Bacon je utvrđene pravce povijesnog znanja okarakterizirao kao “savršenu” i “nesavršenu” povijest. “Savršena” povijest uključivala je političku historiografiju - kronike, biografije i priče o velikim ličnostima, njihovim državničkim djelima s moralnim, didaktičkim prizvukom. Izvori su bili srednjovjekovne kronike, usmena svjedočanstva i memoari. Kasnije, u skladu s tim trendom, započinje proučavanje srednjovjekovne povijesti državnih i javnih institucija. Autori djela iz političke i političko-pravne povijesti ponekad su svoje radove povezivali s prirodoslovnim i matematičkim spoznajama, fokusirajući se na standard eksperimentalnih i egzaktnih znanosti. No, često su pokazivali veću privrženost primjerima humanističke historiografije.
Sam Bacon bio je autor djela ove vrste - “ Priče o Henriku VII"(1621). Bacon je ovo djelo zamislio kao početak povijesti Engleske u razdoblju između završetka Ratova ruža i ujedinjenja Engleske i Škotske pod vlašću jednog monarha, Jamesa I. Autor je nastojao veličati dinastiju Tudor u osobi svog prvog predstavnika, Henrika VII, i razmotriti načela mudre vladavine kralja. Povijesni narativ izgrađen je oko ličnosti vladara. Bacon je donekle proširio opseg tradicionalne renesansne povijesti uključivši materijale o povijesti prava.
U Britaniji sredinom i drugom polovicom 17.st. sastavljen je niz povijesnih i političkih djela, memoara i rasprava o događajima iz nedavne prošlosti - revoluciji, građanskom ratu, obnovi monarhije, poput "Povijesti pobune" grofa od Clarendona, " Povijest mog doba” G. Barneta, “Dvije rasprave o vladi” i “O vjerskoj toleranciji” J. Lockea i dr. Kasnije je taj pravac nastavljen u historiografiji 18. stoljeća.
Takva “savršena” povijest postojala je u kontekstima (interes za nacionalnu prošlost, formiranje nacionalnih država u Europi. Ali drugi smjer znanja o prošlosti bio je u korelaciji s istim procesima. “Nesavršena” povijest, prema Baconu, bila je napisana autori početnih i neobrađenih nacrta, komentara i popisa, oni koji su proučavali starine, preživjele fragmente prošlosti.Intelektualni pokret povezan s traženjem, prikupljanjem, sustavnim opisom i klasifikacijom povijesnih dokumenata i spomenika nazvan je antikvarizam(latinski antiquus – drevan). “Nesavršena povijest”, prema Baconu i samim antikvarima, bila je pripremne prirode. Rezultati antikvarova rada mogli bi poslužiti autorima političke povijesti.
Sami antikvari i stručnjaci za dokumente prošlosti, znanstvenici, nisu sebe smatrali pravim povjesničarima, nego su sebe doživljavali kao sakupljače i čuvare starina, sastavljače. Pod starinama su podrazumijevali razne dokaze prošlih epoha - rimske i srednjovjekovne novčiće, devize, grbove, natpise, stvari, dokumente, ruševine, spomenike itd. Osim ovih umjetnih ostataka prošlosti, rijetkosti i čuda prirodni svijet često je dolazio u pozornost antikvara.
Povjesničar je prije svega bio pisac, a sama povijest bila je pripovijest utemeljena na pisanim podacima, kronikama. Antikvari su, oslanjajući se na iste narativne izvore, obilato koristili netekstualne dokaze. To je zahtijevalo od njih da razviju nove metode kritike izvora (kasnije postavljene kao osnova za nove discipline - arheologiju, numizmatiku, paleografiju, sfragistiku itd.).
Predmet proučavanja antikvara nije bila toliko povijest koliko prošlost, homogena i neizdiferencirana. Njihovi su radovi slabo izražavali osjećaj udaljenosti koji je odvajao modernu od prethodnih epoha. Pozornost antikvara privlačila su obilježja čudnog i teško objašnjivog, no oni su u pravilu birali odgovore na pitanja utemeljena na logici suvremene kulture. Jedan od popularnih žanrova istraživanja ovih autora bio je korografija- opis zemlje zemlje po regijama, jedinstveni popis prirodnih značajki i bogatstva, kao i izvanrednih događaja iz prošlosti i zanimljivih starina.
U Engleskoj su temelji antikvarizma postavljeni još u 16. stoljeću. sakupljači i istraživači prošlosti W. Camden, J. Leland, J. Stowe, koji su 1585. utemeljili u Londonu Elizabethan Society of Antiquaries. Članovi ovog društva poduzeli su prva iskustva kolektivnog rada u prikupljanju starina i izdavanju povijesnih spomenika.
Engleska antikvarijatska povijest procvala je u posljednjoj trećini 16. stoljeća. Zanimanje za slavna, herojska daleka razdoblja u povijesti države i crkve izraženo je u proučavanju dokumenata, građanskih spisa, u opisima grofovija i gradova Britanije, u neviđenim naporima traženja i prikupljanja raznih materijalnih dokaza . Prema antikvaru J. Aubreyju, istraživači koji su krenuli rekonstruirati rana razdoblja britanske povijesti, poput njega, "pipali su u tami" i ponekad uspjeli "iako ne baciti jarko svjetlo na njih ... nego okrenuti potpuni mrak u laganu maglu" 1. Taj je “mrak” prekrivao razdoblja britanske prošlosti, rimske vladavine na otoku, anglosaksonske Engleske i normanskog osvajanja. Pokušavajući dublje proniknuti u ova pitanja, autori su, na ovaj ili onaj način, naišli na mitološke priče o podrijetlu Brita od Trojanaca, o Brutu kao pretku modernih vladara, o kralju Arthuru i antičkim junacima koje knjiga veliča. Geoffreya od Monmoutha. Mnogi istraživači u svojim djelima nisu nastojali osporiti te objekte nacionalnog ponosa.
Za razliku od povjesničara humanista, koji su radije pisali o djelima slavnih ljudi prošlosti, antikvari su se usredotočili na proučavanje tragova kolektivne povijesti, od prošlosti pojedinog grada ili obitelji do povijesti jedne zemlje. Povjesničari kasnog XVI-XVII stoljeća. postupno rekonstruirao rimsku ili anglosaksonsku Britaniju iz fragmenata izvora. Istodobno, spisi klasičnih autora i talijanskih antikvara ostavili su traga na izgledu nacionalne prošlosti.
U 17. stoljeću Počele su se objavljivati velike serije srednjovjekovnih izvora. Društva koja su se bavila njihovim traženjem i proučavanjem često je osnivala Katolička crkva u svrhu proučavanja kršćanske prošlosti i povijesti Rimske crkve. Takva je aktivnost na mnogo načina zamišljena kao odgovor na reformska kretanja u Europi.
Jedno od najpoznatijih izdavačkih društava bila je skupina Maura u Francuskoj - redovnici kongregacije svetog Maura iz benediktinskog reda (od 1627.) u pariškoj opatiji Saint-Germain-des-Prés. Godine 1648. pripremili su plan izdanja, koji je uključivao rukopise o povijesti benediktinskog reda, crkve i dokumente koji sadrže podatke o prošlosti francuskih provincija.
Mauristi su prikupili mnoge srednjovjekovne rukopise. Svaki od njih objavljen je na temelju pomne usporedbe svih popisa dokumenta, provjeravajući različite verzije teksta. Maurski znanstvenici također su objavili priručnike o datiranju i utvrđivanju autentičnosti rukopisa. Godine 1668.-1701 Objavili su “Živote svetaca benediktinskog reda” u devet svezaka koji su uključivali izvore do 12. stoljeća. Glavni rad na kritici teksta obavio je J. Mabillon.
U isto vrijeme, 1643., u Antwerpenu je počelo objavljivanje srednjovjekovnih izvora. Izvodili su je bolandistički isusovci, nazvani po svom vođi J. Bollandu. Serijal “Životi svetaca” koji su izdavali sadržavao je srednjovjekovne legende i predaje o djelima kršćanskih svetaca. Životi su bili raspoređeni po danima u kalendarskoj godini: priče o svakom svecu bile su posvećene njegovom danu. Ovo djelo sadrži nekoliko desetaka svezaka.
Objavljivanje kronika i dokumenata poduzeto je u Njemačkoj, Italiji, Engleskoj, Poljskoj, Češkoj i Španjolskoj. Zahvaljujući radu eruditiranih izdavača, razvijena su pravila za kritičku analizu rukopisnih tekstova, koja su kasnije odigrala važnu ulogu za razvoj pomoćnih povijesnih disciplina (paleografija, kronologija, diplomatika) i povijesnih znanja općenito.
1. Što je rano novovjekovlje? Koji je njegov kronološki okvir?
Novo vrijeme je vrijeme nakon srednjeg vijeka, ali različito od modernog vremena u kojem živimo. Trajao je od kraja 15. stoljeća do kraja Prvog svjetskog rata.
2. Što je sadržaj i bit modernizacije? Kako su povezani pojmovi “tradicionalno društvo”, “industrijsko društvo” i “modernizacija”?
Modernizacija je proces ažuriranja tradicionalnog društva, ulazak na put kretanja i industrijskog društva i poboljšanje potonjeg.
3. Koje su glavne posljedice Velikog geografska otkrića za europsku i svjetsku povijest?
Posljedice velikih geografskih otkrića:
(a) počelo je širenje europskih dostignuća znanosti i tehnologije;
(b) europski znanstvenici obogatili su svoje znanje materijalima iz novootkrivenih zemalja;
(c) u Europu su doneseni kava, kakao, čaj, vanilija i novi začini;
(d) Europljani su u Ameriku donijeli konje, sitnu i krupnu stoku, usjeve žitarica, grožđe, masline i šećernu trsku (koja je postala izvor prosperiteta za zapadnoindijske kolonije); u Africi su pridonijeli uzgoju pšenice, graha, slatkog krumpira, u Kini - kikirikija i kukuruza;
(e) započela je europska ekspanzija;
(f) ekspanziju je ubrzo pratila trgovina robljem;
(g) uništene su mnoge civilizacije i narodi (prije svega u Americi);
(h) postojali su stalni ratovi za posjed kolonija;
(i) priljev zlata i srebra uzrokovao je inflaciju u Europi, rast cijena, što je prvenstveno pogađalo siromašne slojeve stanovništva.
4. Što je revolucija cijena? Kakvo je to značenje imalo za modernizaciju?
Revolucija cijena prilično je značajna inflacija, porast cijena svih dobara u zapadnoj Europi počevši oko 1540-ih, najvjerojatnije zbog uvoza velikih količina plemenitih metala i Novog svijeta (kao rezultat iskovano je mnogo više novčića , s Međutim, broj robe nije tako naglo porastao). Svi koji su primali fiksne prihode (zemljišnu rentu, plaće). Stoga je radna snaga postala dostupnija poduzetnicima. Od toga su imali koristi oni koji su profitirali od trgovine i proizvodnje, odnosno oni koji su provodili modernizaciju. Većina njih je dobivena sredstva uložila u proširenje poslovanja, odnosno u daljnju modernizaciju. Štoviše, njihov uspjeh učinio je njihov posao privlačnijim i veći broj ljudi, odnosno kapital ulio u modernizaciju. Stoga možemo zaključiti: revolucija cijena bila je katastrofa za velike dijelove stanovništva, ali je postala blagoslov za modernizaciju.
5. Objasnite značenje pojma “manufakturni kapitalizam”. Koje su razlike između centraliziranih i raspršenih manufaktura?
Manufaktura je poduzeće s podjelom rada i ručnom proizvodnjom, stoga se manufakturni kapitalizam temelji na ovom obliku proizvodnje. Postojale su dvije vrste manufaktura. Na raštrkanom području radili su isti obrtnici na prijašnjim poslovima, ali ih je trgovac-poduzetnik odsjekao od nabave sirovina i plasmana proizvoda. Budućnost je bila u centraliziranim tvornicama, u kojima su svi radnici radili u jednoj prostoriji. Tada je bilo lakše organizirati pravu podjelu rada.
6. Koje je bilo značenje renesanse u promjeni duhovne sfere društva? Koja se načela i ideje mogu smatrati najvažnijima za ideologiju renesanse?
Renesansa je konačno i nepovratno promijenila duhovni život Zapadna Europa. Dovoljno je prisjetiti se da su renesansne ličnosti razvile pojam Novo vrijeme, razlikujući ga od više rano razdoblje Srednji vijek. Najvažnije stvari u renesansi bile su povratak estetskim idealima antike i načelima humanizma, uključujući ideale individualizma i antropocentrizma.
7. Koji su bili uzroci i bit reformacije?
Bit reformacije bilo je stvaranje nove, drugačije od Katoličke crkve s novim pravilima, koja se pokušala vratiti idealima prvih kršćana. Razlozi za stvaranje takve crkve su sljedeći:
(a) hijerarsi Katoličke crkve propovijedali su prezir prema svjetovnim dobrima, ali su sami živjeli u luksuzu;
(b) prodani su crkveni uredi;
(c) svaki je prevarant mogao kupiti odrješenje (indulgenciju) za određeni iznos;
(d) crkveni obredi bilo je cesta, osobito za sirotinju;
(e) unatoč evanđeoske zapovijedi o ravnopravnosti svih kršćana, crkva je posjedovala kmetove.
8. Opišite glavne smjerove reformacije. Po čemu su učenja Luthera i Calvina slična, a po čemu se razlikuju?
I luteranstvo i kalvinizam nisu priznavali vrhovništvo pape, celibat, crkveno vlasništvo nad zemljom i raskošno ukrašavanje crkava. Oba su pokreta ukinula samostane i priznala samo neke od njih. crkveni sakramenti. U isto vrijeme, postoji dosta razlika između luteranstva i kalvinizma. J. Calvin je vjerovao da je Gospodin unaprijed, davno prije rođenja, odredio koji je od ljudi predodređen za smrt za smrću. paklene muke, kome - rajsko blaženstvo. Bog pomaže svojim odabranicima i šalje im sreću. Stoga je uspjeh u svim stvarima, uključujući trgovinu, pa čak i kamatarenje, znak Stvoriteljeve naklonosti. M. Luther je, naprotiv, osudio kamatare. Luteranska crkva je zagovarala poslušnost svim vlastima i podvrgavala im se, kalvinska crkva je zadržala autonomiju i podržavala otpor tiranima.
9. Kako je povijesno značenje reformacija?
Značenje reformacije:
(a) nove crkvene organizacije nastale su u mnogim zemljama;
(b) Katolička crkva također podvrgnut značajne promjene, nastojeći se oduprijeti reformaciji;
(c) neprijateljstvo između katolika i protestanata postalo je uzrokom ili povodom mnogih ratova, uključujući i građanske;
(d) neprijateljstvo između vjera rezultiralo je značajnim krvoprolićem izvan bojnih polja (najviše slavni primjeri– djelovanje inkvizicije i Bartolomejska noć);
(e) sekularizacija je osigurala sredstva za razvoj mnogih država;
(f) promjena statusa crkve dovela je do promjena u društvu;
(g) postala je reformacija pokretačka snaga revolucije u Nizozemskoj;
(h) međukonfesionalne polemike u novinstvu dale su poticaj razvoju tiska.
10. Koje su značajke europskog društva u 18. stoljeću? Zašto povjesničari o ovom vremenu govore kao o razdoblju krize “starog poretka”?
U 18. stoljeću, unatoč nekoliko stoljeća modernizacije, velika većina stanovništva nastavila se baviti poljoprivreda, položaj osobe određivao je prvenstveno porijeklo. Razlika među klasama postala je još stroža nego u srednjem vijeku. Te su značajke bile posebno izražene u Francuskoj. Za nju je izmišljen koncept “starog poretka” kako bi se naglasile razlike u odnosu na “novi poredak” koji je stvorila revolucija.
11. Koji procesi koji su se odvijali u 18. stoljeću dopuštaju govoriti o nastavku i ekspanziji modernizacije?
Na nastavak i ekspanziju modernizacije ukazuje prije svega početak industrijske revolucije. Povećala je proizvodnju za nova razina i počeo mijenjati društvo, koje je konačno prestalo biti agrarno. Upravo je industrijska revolucija osigurala prijelaz u industrijsko društvo, a taj se prijelaz smatra bitnim dijelom modernizacije tih stoljeća.
Moderno doba je razdoblje u ljudskoj povijesti između srednjeg vijeka i modernog doba. Pojam “nove povijesti” javlja se u europskoj povijesnoj i filozofskoj misli tijekom renesanse kao element trodijelne podjele povijesti koju su predlagali humanisti na antičku, srednju i modernu povijest. Kriterij za određivanje “novog vremena”, njegovu “novost” u odnosu na prethodnu epohu, bio je, sa stajališta humanista, procvat svjetovne znanosti i kulture tijekom renesanse, odnosno ne društveno-ekonomske, ali kulturno-duhovni. Međutim, to je razdoblje po svom sadržaju prilično kontradiktorno. Visoka renesansa, reformacija i humanizam koegzistirali su s velikim valom iracionalizma, razvojem demonologije, fenomenom koji je u književnosti dobio naziv “lov na vještice”.
Pojam “novo vrijeme” prihvatili su povjesničari i ustalio se u znanstvenoj upotrebi, ali njegovo značenje uvelike ostaje uvjetovano - nisu svi narodi ušli u ovo razdoblje u isto vrijeme. Jedno je sigurno: u ovom razdoblju nastaje nova civilizacija, novi sustav odnosa, eurocentričnog svijeta, “europskog čuda” i širenja europske civilizacije na druga područja svijeta.
Prema nekim izvorima, polazištem se smatra početak Engleske revolucije 1640. godine. Ostali događaji koji se uzimaju kao početna točka modernog doba uključuju one povezane s reformacijom (1517.), španjolskim otkrićem Novog svijeta (1492.), padom Konstantinopola (1453.) ili čak početkom Francuske revolucije ( 1789).
Još je teže odrediti krajnji datum Novog vremena. U sovjetskoj historiografiji vladalo je gledište prema kojem je razdoblje nova povijest završio 1917. godine, kada se u Rusiji dogodila socijalistička revolucija. Prema suvremenom stajalištu, razmatranje događaja vezanih uz novi vijek trebalo bi završiti s Prvim svjetskim ratom (1914. - 1918.).
U moderno doba postoje 2 etape čije su granice Napoleonski ratovi– od Velike Francuske revolucije do Bečkog kongresa.
Promjene u Novom vremenu
Kraj srednjeg vijeka obilježen je sve većim značajem centraliziranog kontrolira vlada. Živopisni primjeri tog rasta su kraj feudalnih građanskih sukoba - poput Rata bijele i grimizne ruže u Engleskoj, ujedinjenje regija - Aragona i Kastilje u Španjolskoj. [Politika]
Najznačajnije kulturne i znanstvene promjene u moderno doba nazivaju se Velikim geografskim otkrićima. Europski pomorci su u vrlo kratkom razdoblju (kraj 15. - početak 16. stoljeća) oplovili Afriku, prokrčili pomorski put do Indije, otkrili novi kontinent - Ameriku i oplovili svijet. Izumljen je kompas i izgrađena karavela s kojom je povezana cijela era VGO. Ne samo da su se ideje Europljana o Zemlji srušile, već je revidirano i mjesto same Zemlje. Objavljena je Kopernikova knjiga “O revolucijama nebeskih sfera” u kojoj je on napustio svjetski poredak koji je predložio Ptolomej.
Tehničke promjene. Važno dostignuće modernog doba bilo je tipografija.
Izumiteljem se smatra Johannes Gutenberg 1440. Razvija se rudarstvo i metalurgija. Sirnu peć zamijenio je štukofen (praotac visoke peći). Također, dolaskom novoga vijeka zanatska je proizvodnja zamijenjena manufakturnim tipom. Rad je ostao ručni, ali se pojavila podjela rada, što je značajno povećalo njegovu produktivnost. Radnici su radili za vlasnika manufakture.
Glavni događaji modernog doba
Vestfalski mir (1648.)
Engleska revolucija (1640. – 1689.)
Američki rat za neovisnost (1775. – 1783.)
Francuska revolucija (1789. – 1794.)
Rusko-turski rat(1787.-1792.)
Rusko-švedski rat(1788.-1790.)
Napoleonski ratovi (1800. – 1815.)
Grčka revolucija (1821. – 1832.)
Dekabristički ustanak (1825.)
Rusko-turski rat (1828.-1829.)
Srpanjska revolucija (1830.)
Prvi opijumski rat (1840. - 1842.)
Revolucije (1848.-1849.)
Krimski rat(1853. – 1856.)
Drugi opijumski rat (1856. - 1860.)
Građanski rat u SAD-u (1861. – 1865.)
Problemi periodizacije
Novo vrijeme, ukratko, jest dugo razdoblje u povijesti civilizacije i čovječanstva, imajući određeni vremenski okvir. Nalazi se između srednjeg vijeka i Moderna vremena. Kao i u slučaju periodizacije srednjeg vijeka, u različite zemlje početak novog vremena definiran je na različite načine.
Ako uzmete Sovjetsko vrijeme, tada je kao početak uzet datum engleske buržoaske revolucije 17. stoljeća. Europske zemlje smatrale su Kolumbovo otkriće Amerike, zauzimanje Carigrada od strane Turaka, reformaciju, Francuska revolucija.
Još je nejasnija situacija s određivanjem kraja razdoblja novoga vremena. Dugo vremena smatrala se revolucijom u Rusiji 1917. godine. Kasnije je većina povjesničara odlučila prihvatiti Prvi svjetski rat kao datum završetka modernog doba.
Pojam novog vremena, ukratko rečeno, javlja se u 15. stoljeću, u doba renesanse (renesanse). Tada su humanisti predložili grubu podjelu povijesti na tri razdoblja: antičko doba, srednji vijek i moderno doba. Time su htjeli razgraničiti i pojednostaviti proučavanje ljudske civilizacije.
Moderno vrijeme, ukratko, još uvijek je prilično konvencionalan pojam, budući da su u njega ušle sve zemlje drugačije vrijeme. U modernoj historiografiji (znanosti koja proučava povijest) sve do danas traju sporovi o vremenskom okviru ovog povijesnog razdoblja.
Povijest modernog doba ponekad se dijeli na dva velika razdoblja:
1. XVII - XVIII stoljeća;
2. XX. stoljeće
Novo vrijeme - značenje i utjecaj
Novo doba bilo je pozornica velikih promjena u svim sferama života: gospodarskom, društvenom, političkom. Potrebno je više od kratak period, ako ga usporedite sa srednjim vijekom, a još više s antičkim svijetom, ali u povijesti ovo razdoblje ima izuzetno važno. Slavna geografska otkrića i knjiga Nikole Kopernika promijenili su stare ideje ljudi o Zemlji i proširili ljudsko znanje o svijetu.
Reformacija, koja se odvijala u svim europskim zemljama, ukinula je vlast papa nad sviješću ljudi i dovela do pojave protestantskog pokreta. Humanisti renesanse postigli su pojavu mnogih sveučilišta i doveli do potpune revolucije u ljudskoj svijesti, objašnjavajući njegovo mjesto u svijetu oko sebe.
U modernom dobu, ukratko, čovječanstvo je shvatilo da zapravo živi na malom prostoru. Geografska otkrića dovela su do zbližavanja zemalja i naroda. U srednjem vijeku sve je bilo drugačije. Spora brzina kretanja i nemogućnost prelaska oceana doveli su do činjenice da nije bilo pouzdanih informacija čak ni o susjednim zemljama.
Zapadna Europa se proširila u moderno doba, uspostavivši svoju dominaciju nad većinom zemalja Azije i Afrike. Za narode tih zemalja moderno doba postalo je razdoblje brutalne kolonizacije od strane europskih osvajača.
Kako su male zemlje zapadne Europe uspjele kratko vrijeme podjarmiti ogromne teritorije u Africi i Aziji? Za to je bilo više razloga. Europske zemlje daleko su odmakle u svom razvoju. Na Istoku je život podanika, njihova zemlja i imovina pripadala vladaru. Ono što se tamo najviše cijenilo nisu osobne kvalitete osobe, nego interesi zajednice. Osnova gospodarstva bila je poljoprivreda. Na zapadu je sve bilo drugačije. Iznad svega su bila ljudska prava, njegove osobne kvalitete, želja za profitom i prosperitetom. Gradovi nastali u srednjem vijeku doveli su do pojave raznih obrta i pomaka u razvoju tehnologije. U tom su pogledu europske zemlje otišle daleko ispred istočnih.
Pojava industrijskog društva
Moderno vrijeme, ukratko, dovelo je do promjena u političkom sustavu u mnogim zemljama. Nagli razvoj trgovine, osobito u doba slavnih zemljopisnih otkrića, pojave bankarstva i manufakture, počeo je sve više proturječiti tradicionalnom gospodarstvu i političkom sustavu. Nova klasa u nastajanju, buržoazija, postupno počinje igrati značajnu ulogu u državi.
U 18. stoljeću moć buržoazije višestruko je porasla. U mnogim su zemljama suprotnosti između kapitalističkog načina proizvodnje i feudalnog sustava koje su dosegle svoju granicu dovele do buržoaskih revolucija. To se dogodilo u Engleskoj i Francuskoj. Kapitalizam konačno pobjeđuje u Europi. Počinje industrijska revolucija, a zastarjelu proizvodnju zamjenjuje tvornica.
Većina europskih zemalja u moderno doba doživljava teško vrijeme promjene oblika vlasti, kriza apsolutne monarhije. Kao rezultat promjena u politički sustav U najnaprednijim zemljama javlja se parlamentarna demokracija. U istom razdoblju počinje se oblikovati moderni sustav Međunarodni odnosi.
Promjena u razmišljanju
Moderno doba, ukratko, razdoblje je svojevrsne druge renesanse. Stvarnost je pokazala koliko se zapravo može učiniti i promijeniti obična osoba. Postupno se u ljudskom umu formira misao - osoba zapravo može sve. Javlja se uvjerenje da može podjarmiti prirodu i promijeniti svoju budućnost.
Filozofija doživljava veliki razvoj. Doslovno se ponovno rađa. Filozofija je uspjela zadržati svoju dominantnu poziciju među znanostima. Filozofi modernog doba iskreno su vjerovali da su društvu potrebne njihove ideje. Formira se potpuno nova filozofija, čiji problemi ostaju važni i danas.
Tehnologija i proizvodnja
Novo vrijeme - period brz razvoj tehnologija. Jedan od važnih izuma tog vremena, koji je odigrao veliku ulogu u razvoju kulture, bio je tisak. Izgled tiskarski stroj višestruko ubrzao brzinu nastanka knjige. Ranije su se knjige kopirale ručno ili stvarale pomoću markica, a taj je proces trajao veliki iznos vrijeme. Sada je sve postalo mnogo jednostavnije.
U 18. stoljeću u Engleskoj, gdje je postojala velika sirovinska baza, nastaju prvi strojevi za predenje, tkanje i šivanje. Razvoj navigacije, rast vojske, izgled blage industrija dovodi do povećane uloge strojarstva i metalurške industrije. Europljani su naučili da početkom XVIII stoljeća topili jeftino lijevano željezo i otkrili tajnu čelika. Istodobno, braća Martin izumila su peć koja je omogućila obnavljanje čelika iz lijevanog željeza. Njima u čast nazvana je otvorenoj peći. U 19. stoljeću riješen je problem prijevoza velikih količina sirovina i proizvoda – izumljeni su parna lokomotiva i parobrod.
Kultura u modernom dobu
Procvat europske kulture događa se u XVII. XVIII stoljeća. Zahvaljujući djelima Galileja i Kopernika stvara se nova slika svijeta – heliocentrična. U znanosti ono što je na prvom mjestu nije autoritet znanstvenika, već osobno iskustvo i eksperimenti.
U umjetnosti se događaju velike promjene. Javljaju se novi stilovi - barok i klasicizam.
U 18. stoljeću, kao iu svoje vrijeme u doba renesanse, postojala je velika potreba za odgojiteljima. Briljantna galaksija umova pojavljuje se u gotovo svakom polju umjetnosti i znanosti. To su Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Njihovo zajedničko ujedinjujuće obilježje bila je velika vjera u znanost i napredak.