Francesco Petrarca (Petrarca) - najveći talijanski lirski pjesnik i ujedno jedan od najvećih znanstvenika tog doba rođen je 20. srpnja 1304., umro je 18. srpnja 1374. Njegov otac Petracco (tj. Pietro) di Parenzo, kao pripadnik Bijele stranke zajedno s Danteom i drugima, protjeran je 1302. iz Firence i odlazi u Avignon, kamo se ubrzo preselio papinski dvor. Učitelj mladog Francesca bio je gramatičar Convenevole da Prato. Petrarka je zatim slušao pravo u Montpellieru i Bologni.
Francesco Petrarka. Umjetnik Andrea del Castagno. U REDU. 1450
Godine 1325. vratio se u Avignon i nakon smrti roditelja (1326.) stupio u kler. Godine 1333. Petrarka je putovao kroz Pariz, Gent, Flandriju i Brabant do Lutticha, gdje je započeo dva Ciceronova govora. Za latinsku poruku papi Benediktu XII. s molbom upućenom njemu da se vrati iz Avignona u Rim, Petrarka je 1335. dobio svoju prvu župu - kanonika u Lombetsu. U blizini Avignona, u dražesnoj dolini Sorga, na izvoru Vauclusea, tako poznatom zahvaljujući Petrarki, talijanski pjesnik kupio je sebi malu kuću, u kojoj je proveo nekoliko godina u potpunoj tišini, produbljen u proučavanju. Mnoge od svojih najboljih pjesama Lauri napisao je ovdje. Pjesnička djela Francesca Petrarke ubrzo su mu donijela veliku slavu. Rimski senat i kancelar pariškog sveučilišta istodobno su pozvali pjesnika da ga okrune pjesničkom krunom. Petrarka je odlučio prihvatiti lovorike koje mu je ponudio Rim, te je njima okrunjen iz ruku senatora Orsa del Aniljara na prvi dan Uskrsa (8. travnja) 1341. na Kapitolu. Za novu poruku papi, pjesnik je dobio priorat Migliarino u biskupiji Pisa.
Od konca svibnja 1342. do početka rujna 1343. živio je Petrarka u Avignonu, gdje je upoznao god. Cola di Rienzi. U tom razdoblju Petrarka je napisao knjigu "O preziru svijeta" ("De contemptu mundi"). bizantski Varlaam naučio ga elementarnom znanju grčkog jezika. U rujnu 1343. papa je poslao Petrarku u Napulj da zaštiti vrhovna prava tamošnjeg papinstva. Godine 1346. Petrarka je dobio prebendu, a kasnije (1350.) arhiđakonat u Parmi. Vijest o ustanku rimskog naroda protiv svog plemenitog tiranina i uzdizanje Cole di Rienzija na rang narodnog tribuna (1347.) nadahnula je pjesnika, te je napisao svoju poznatu poslanicu Cola di Rienziju i rimskom narodu. .
Krajem godine Francesco Petrarca je otišao u Parmu, gdje je 19. svibnja 1348. primio vijest o Laurinoj smrti. Godine 1350. Petrarka je otišao u Rim na jubilej. Na putu do tamo prvi put je posjetio svoj rodni grad Firencu i tu se zbližio s Boccacciom. U svibnju 1353. Petrarka je zauvijek napustio Avignon i posljednju 21 godinu života proveo u Gornjoj Italiji. Isprva je živio na dvoru milanskog vladara, nadbiskupa Giovannija Viscontija. Car Karlo IV prilikom posjeta Italiji primio je Petrarku s najvećom ljubaznošću (1354). Glasina da car namjerava poduzeti novi pohod na Italiju potaknula je Petrarku 1356. da napiše pismo Karlu IV. u Prag. Dok je živio u Milanu, Petrarka je počeo pisati dvije knjige za svog prijatelja Azza da Correggia, De remedies utriusque fortunae. Godine 1360. Petrarka je dobio upute da ode kao veleposlanik u francuski kralj Ivan. Od 1362. do 1368. glavna rezidencija Francesca Petrarke bila je Venecija. Zatim je otišao odatle i posljednje godine života proveo naizmjenično u Padovi i selu Akua u obitelji svoje kćeri. Ovdje je Petrarka umro od udarca u knjižnici, saginjući se nad tom.
Većina djela Francesca Petrarke napisana je na latinskom jeziku. Na njemu su stvoreni: "Afrika" (dovršena 1342.), epska pjesma u heksametrima, koja tumači djela Scipiona Afričkog starijeg; Bukoličke pjesme (Carmen Bucolicum), imitacija Vergilijevih Bukolika iz Ekloge 12 (1346.-1356.), s brojnim aluzijama, osobnim i političkim; "Epistolae metricae", podijeljena u tri knjige i upućena različitim osobama. Od Petrarkinih moralizatorskih traktata spomenimo i "O samotnom životu" ("De vita solitaria", 1346. - 1356.). Od povijesnih djela Francesca Petrarce navest ćemo: "Rerum memorandarum" (četiri knjige kratkih povijesnih, anegdotskih i legendarnih pripovijesti); "O slavnim ljudima" ("De viris illustribus"). Od svih Petrarkinih latinskih djela prvo mjesto, kako po obujmu, tako i po značenju za njegov životopis i povijest njegova vremena, zauzima njegova korespondencija. Pjesnikova pisma spadaju u "Rerum familiarium" (obitelj), "Rerum senilium" (senilno), "Rerum variarum" (razno) i "Sine titulo" (bez adrese).
Nacionalno-književni značaj Francesca Petrarke temelji se na njegovim talijanskim pjesmama, koje je on sam smatrao vrlo neznatnim. To je "Canzoniere" ili "Rime" (kanzone, soneti, sestine, balade, madrigali), koje su dobile značenje poetske povelje svih ljubavnih snova. Petrarkini tekstovi bili su pod utjecajem provansalske poezije i nekih starotalijanskih pjesnika. Lakoća i čistoća jezika, bogatstvo i raznolikost misli, izraza i slika, istančan ukus i osjećaj izdvajaju Petrarku od svih drugih talijanskih pjesnika. Zbirka pjesama Francesca Petrarke sastoji se od dva dijela: "O životu Madone Laure" i "O smrti Madone Laure". Već u dubokoj starosti. Petrarka je napisao alegorijsko-moralno djelo Trijumfi, čija je forma bila pod jasnim utjecajem Danteove poezije. Postoji i niz Petrarkinih pjesama koje nije uvrstio u Canzoniere, pa ih je stoga nazvao Estravaganti.
Talijanske pjesme, naime njegov "Canzoniere" Francesca Petrarke, obično ne sasvim ispravno nazivan "Sonetima", doživjele su bezbrojna izdanja.
Veliki talijanski soneti poznati su u cijelom svijetu. Francesco Petrarca, njihov autor, vrsni talijanski humanistički pjesnik iz 14. stoljeća, postao je poznat kroz stoljeća svojim radom. O njemu će se raspravljati u ovom članku. Govorit ćemo o životu, radu i ljubavnoj priči Petrarke.
Francesco Petrarca: biografija
Veliki pjesnik rođen je u Arezzu (Italija) 1304. godine, 20. srpnja. Njegov otac, Pietro di Ser Parenzo, zvani Petracco, bio je firentinski notar. Međutim, protjeran je iz Firence prije rođenja sina zbog podrške "bijeloj" stranci. Dante je bio podvrgnut istom progonu. Međutim, putovanje obitelji Petrarca u Arezzo nije bilo gotovo. Pjesnikovi roditelji lutali su po gradovima Toskane sve dok nisu odlučili otići u Avignon. U to je vrijeme Francesco imao devet godina.
Obrazovanje
Tih godina u Francuskoj su već postojale škole, au jednu od njih ušao je i Francesco Petrarca. Biografija pjesnika potvrđuje da je tijekom studija savladao i stekao ljubav prema rimskoj književnosti. Petrarka je diplomirao 1319. i na inzistiranje svog oca počeo studirati pravo. Da bi to učinio, otišao je u Montpellier, a zatim je tamo ostao do 1326. - u to vrijeme mu je otac umro. Međutim, Francesca uopće nije zanimala jurisprudencija. Privlačilo ga je sasvim drugo područje – klasična književnost.
A nakon što je završio fakultet, budući pjesnik, umjesto u odvjetnike, otišao je u svećenike. Razlog tome je bio nedostatak sredstava - od oca je naslijedio rukopis Vergilijevih djela.
papinski dvor
Francesco Petrarch (čija je biografija ovdje predstavljena) nastanjuje se u Avignonu na papinu dvoru i zaređuje se. Ovdje se zbližava s moćnom obitelji Colonna kroz sveučilišno prijateljstvo s jednim od njezinih članova, Giacomom.
Godine 1327. Petrarka je prvi put vidio svoju buduću voljenu Lauru, koja će ostati njegova muza do kraja života. Osjećaji prema djevojci postali su jedan od niza razloga za uklanjanje pjesnika u Vaucluse iz Avignona.
Petrarka se smatra prvom osobom koja se popela na Mont Ventoux. Uspon se dogodio 26. travnja 1336. godine. Putovao je s bratom.
Književna slava i pokroviteljstvo obitelji Colonna pomogli su Petrarki da stekne kuću u dolini rijeke Sorga. Ovdje je pjesnik živio ukupno 16 godina.
Lovorov vijenac
U međuvremenu, zahvaljujući svojim književnim djelima (posebno valja istaknuti sonete), Francesco Petrarca postao je slavan. S tim u vezi dobio je poziv da prihvati (najveću nagradu za pjesnika) iz Napulja, Pariza i Rima. Pjesnik je izabrao Rim, a 1341. okrunjen je na Kapitolu.
Nakon toga, Francesco je živio oko godinu dana na dvoru parmskog tiranina Azza Correggia, a zatim se vratio u Vaucluse. Cijelo to vrijeme pjesnik je sanjao o oživljavanju nekadašnje rimske veličine, pa je počeo propovijedati ustanak.Takvi politički stavovi uništili su njegovo prijateljstvo s Colonnom, što je dovelo do preseljenja u Italiju.
Novi papa Inocent VI
Život Francesca Petrarke od trenutka rođenja pa gotovo do njegove smrti bio je pun putovanja i seljenja. Dakle, 1344. i 1347. god. pjesnik je poduzimao duga putovanja po Italiji, koja su mu donijela mnoga poznanstva, od kojih su većina završila prijateljstvom. Među tim talijanskim prijateljima bio je i Boccaccio.
Godine 1353. Francesco Petrarcha je bio prisiljen napustiti Vaucluse. Pjesnikove knjige i strast prema Vergiliju izazvale su nemilost novog pape Inocenta VI.
Ipak, Petrarki je ponuđena stolica u Firenci, koju je pjesnik, međutim, odbio. Najradije je otišao u Milano, gdje je zauzeo mjesto na dvoru Viscontijevih, obavljajući diplomatske misije. U to je vrijeme čak posjetio Karla IV u Pragu.
Smrt pjesnika
Godinu 1361. obilježio je Petrarkin pokušaj povratka u Avignon, koji nije uspio. Tada je pjesnik napustio Milano i 1362. nastanio se u Veneciji. Ovdje je živjela njegova izvanbračna kći sa svojom obitelji.
Iz Venecije je Petrarka gotovo svake godine putovao u Italiju na putovanje. Posljednje godine života pjesnik je živio na dvoru Francesca da Carrare. Petrarka je umro u selu Arqua u noći s 18. na 19. srpnja 1374. godine. Svoj 70. rođendan pjesnik nije dočekao samo jedan dan. Našli su ga tek ujutro. Sjedio je za stolom, pognut nad rukopisom u kojem je opisivao Cezarov život.
Periodizacija stvaralaštva
Živio je izvanredan i zanimljiv život Francesca Petrarke (biografija pjesnika omogućila nam je da to provjerimo). Nije sve jednostavno s radom pisca. Dakle, u književnoj kritici uobičajeno je podijeliti djela Petrarke u dva dijela: različita djela na latinskom i talijanskom pjesništvu. Latinska su djela od velike povijesne važnosti, a pjesme na talijanskom jeziku učinile su pisca svjetski poznatim.
Iako je sam pjesnik svoje pjesme doživljavao kao tričarije i sitnice, koje je pisao ne radi objavljivanja, već samo da bi olakšao pjesnikovo srce. Vjerojatno je zato dubina, iskrenost i neposrednost soneta talijanskog autora imala ogroman utjecaj ne samo na njegove suvremenike, već i na buduće generacije.
Petrarka i Laura
Svi ljubitelji poezije znaju za Petrarkinu životnu ljubav i muzu koja ga je potaknula na velika stvaralaštva. Ipak, o njoj nema puno podataka.
Pouzdano se zna da je prvi put vidio djevojku 6. travnja 1327. u crkvi Santa Chiara. Laura je tada imala 20 godina, a pjesnik 23 godine.
Nažalost, nema povijesnih dokaza o tome jesu li se poznavali, je li djevojka uzvratila piscu koji je u svojoj duši i mislima zadržao svijetlu sliku zlatokose ljubavnice. Ipak, Petrarka i Laura, čak i da su im osjećaji bili obostrani, nisu mogli biti zajedno, jer je pjesnika vezao crkveni stalež. A crkveni službenici nisu se imali pravo ženiti i imati djecu.
Od trenutka kada su se upoznali, Francesco je tri godine živio u Avignonu, pjevajući svoju ljubav prema Lauri. Istodobno ju je nastojao vidjeti u crkvi i na onim mjestima gdje je obično odlazila. Ne zaboravite da je Laura imala svoju obitelj, muža i djecu. Međutim, te okolnosti nisu nimalo smetale pjesniku, jer mu se njegova voljena činila anđelom u tijelu.
Posljednji susret i smrt Laure
Prema književnim znanstvenicima, Petrarka je svoju voljenu posljednji put vidio 27. rujna 1347. godine. A šest mjeseci kasnije, u travnju 1348., žena je tragično umrla. Uzrok njezine smrti ostaje nepoznat. Petrarka se nije želio pomiriti sa smrću svoje voljene, te joj se u mnogim pjesmama nastalim nakon Laurine smrti često obraćao kao da je živa.
Petrarka je zbirku soneta posvećenu njezinu "Canzoniereu" podijelila u dva dijela: "za života" i "za Laurinu smrt".
Prije smrti, pjesnik je zapisao da je u životu želio samo dvije stvari - lovor i Lauru, odnosno slavu i ljubav. A ako mu je slava došla tijekom života, onda se nadao da će pronaći ljubav nakon smrti, gdje bi se mogao zauvijek ujediniti s Laurom.
Značajke stvaralaštva i duhovne borbe
Upravo je zbirka "Canzonere" odredila mjesto i ulogu pjesnika u talijanskoj i svjetskoj književnosti. Petrarka, čije su pjesme bile pravo otkriće njegova vremena, prvi je stvorio umjetnički oblik za talijanska lirska djela - piščeva poezija po prvi je put postala priča o unutarnjem individualnom osjećaju. Zanimanje za unutarnji život postalo je temelj cjelokupnog Petrarkina stvaralaštva i odredilo njegovu ogromnu humanističku ulogu.
Ova djela uključuju dvije Petrarkine autobiografije. Prva, nedovršena, ima oblik pisma potomstvu i govori o vanjskoj strani autorova života. Drugi, koji izgleda kao dijalog između Petrarke, opisuje unutarnji život i moralnu borbu u pjesnikovoj duši.
Osnova ovog sukoba je borba između asketskog morala crkve i osobnih želja Petrarke. U tom kontekstu razumljiv je pjesnikov interes za etička pitanja, o čemu je promišljanju posvetio 4 djela: “O samostanskoj dokolici”, “O samotničkom životu” itd. Ipak, u sporu s Augustinom, koji brani asketsko-religiozno filozofije, humanistički pogled na svijet Petrarke.
Odnos prema crkvi
Pokušava pomiriti crkveni nauk s klasičnom književnošću Petrarke. Pjesme, naravno, nemaju nikakve veze s religijom ili asketizmom, no ipak je pjesnik uspio ostati vjerni katolik. To potvrđuju brojne rasprave, kao i dopisivanje s prijateljima. Osim toga, Petrarka je oštro govorio protiv skolastika i suvremenog svećenstva.
Primjerice, "Pisma bez adrese" puna su satiričnih i izrazito oštrih napada na pokvarene običaje papinske prijestolnice. Ovo djelo se sastoji od 4 dijela upućena različitim osobama - stvarnim i izmišljenim.
Kritika
Francesco Petrarca, čiji je rad bio vrlo raznolik, bio je kritičan i prema suvremenoj crkvi i prema antičkoj književnosti. Ovakvo stanje stvari upućuje na to da je pjesnik imao visoko razvijenu samokontemplaciju. Primjeri onih djela u kojima se očitovao takav odnos prema svijetu su sljedeći: govor protiv liječnika, koji je znanost stavio iznad rječitosti i poezije; govor protiv prelata koji je predvidio povratak Urbana V u Rim; govor protiv drugog prelata koji je napao spise samog Petrarke.
Pjesnikovu kritiku vezanu uz etička pitanja nalazimo iu njegovim povijesnim spisima. Na primjer, u De rebus memorandis libri IV - zbirka anegdota (priča) i izreka koje su posuđene od latinskih i modernih autora. Te su izreke raspoređene prema etičkim naslovima, koji su, na primjer, nosili takve nazive: "O mudrosti", "O samoći", "O vjeri" itd.
Petrarkinim biografima od primarne je važnosti ogromna pjesnikova korespondencija. Mnoga od ovih pisama zapravo su rasprave o politici i moralu, druga su poput op-eda. Mnogo su manje važni pisčevi govori koje je držao na raznim proslavama.
"Canzoniere" ("Knjiga pjesama")
Kao pjesnik, Francesco Petrarca postao je poznat zahvaljujući svojoj zbirci Canzoniere, koju smo već spomenuli. Knjiga je bila posvećena pjesnikovoj ljubavi prema Lauri. Zbirka je sadržavala ukupno 350 soneta, od kojih je 317 pripadalo dijelu "O životu i smrti Gospe Laure". Petrarka je četrdeset godina posvećivao sonete svojoj voljenoj.
U svojim lirskim djelima Francesco se divi nebeskoj čistoći i anđeoskom izgledu Laure. Ona je za pjesnika veličanstven i nedostižan ideal. Njena duša se uspoređuje sa sjajnom zvijezdom. Uz sve to Petrarka uspijeva Lauru opisati kao stvarnu ženu, a ne samo kao idealnu sliku.
Francesco Petrarca je za svoje doba bio prvi koji je počeo pjevati o veličini i ljepoti čovjeka, obraćajući pozornost ne samo na izgled, već i na osobne kvalitete. Osim toga, pjesnik je jedan od utemeljitelja humanizma kao sadržaja stvaralaštva i načina mišljenja. Umjetnost srednjeg vijeka prije Petrarke opjevavala je samo značajke duhovnog, božanskog i nezemaljskog, a čovjeka prikazivala kao nesavršenog i nedostojnog slugu Božjeg.
petrarka
petrarka
Petrarka Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - poznati talijanski pjesnik, glava starije generacije humanista (vidi). Sin firentinskog notara Petracca, Danteov prijatelj i politički suradnik (vidi). R. u Arezzu. Studirao pravo u Montpellieru i Bologni; u Avignonu (papina rezidencija od 1309.) stupio u kler, što mu je omogućilo pristup papinskom dvoru, te stupio u službu kardinala Columna (1330.). Svoje školovanje P. je dopunio putovanjem u Francusku, Flandriju i Njemačku (1332-1333), koje mu je donijelo niz dragocjenih poznanstava u znanstvenom svijetu. Godine 1337. P. je prvi put posjetio Rim, koji je na njega ostavio silan dojam svojim antičkim i kršćanskim spomenicima. Nezadovoljan praznim i bučnim životom u Avignonu, P. se povukao u selo Vaucluse, gdje je živio potpuno povučeno 4 godine (1337-1341), a kasnije se često vraćao ovamo na odmor i kreativni rad. U Vaucluseu je napisao ili osmislio većinu P. djela, uključujući ep na latinskom. "Afrika" (9 knjiga, 1338-1342), koja je opjevala osvajanje Kartage od strane rimskog generala Scipion. Čak i prije završetka, "Afrika" je P. donijela slavu velikog pjesnika i ovjenčana lovorovim vijencem u Rimu na Kapitolu, poput velikana antike (1341). Od tog trenutka Petrarka postaje intelektualni vođa čitavog kulturnog svijeta. Živi naizmjence u Italiji iu Avignonu; Talijanski i strani vladari pozivaju P. k sebi, obasipaju ih počastima i darovima i traže od njega savjet.
P. je iskoristio svoj neusporedivi položaj pisca i znanstvenika kako bi utjecao na politička zbivanja. Poticao je pape Benedikta XII. (1336.) i Klementa VI. (1342.) da prenesu svoje prijestolje u Rim, pozivajući cara Karla IV. na nedostatak jasnoće i čvrstine u svojim političkim stavovima. Budući da je, poput Dantea, strastveni domoljub, ideolog nacionalnog jedinstva Italije, P. je brigu o ovom udruženju polagao ili na pape, ili na cara, ili na napuljskog kralja Roberta. Sanjajući o oživljavanju veličine starog Rima, on je ili propovijedao obnovu Rimske Republike, podupirući avanturu "tribuna" Cola di Rienzi (1347.), ili ne manje gorljivo promicao ideju Rimskog Carstva.
Kolosalni autoritet P. temeljio je prvenstveno na svom znanstvenom radu. P. je bio prvi humanist u Europi, poznavatelj antičke kulture, utemeljitelj klasične filologije. Cijeli je život posvetio traženju, dešifriranju i tumačenju starih rukopisa. Najviše je volio i poznavao Cicerona i Vergilija, kojega je nazivao svojim "ocem" i "bratom".
P.-ovo divljenje antici bilo je gotovo praznovjerno. Naučio je ne samo jezik. i stilom, ali i načinom razmišljanja antičkih autora, pisao im pisma, kao prijateljima, citirao ih na svakom koraku. Antička književnost nije hranila samo njegovu maštu, već i političku i filozofsku misao. Pomogao je oblikovati ideološke trendove generirane razvojem novčane ekonomije i kapitalističkih odnosa. U antici je P. tražio oslonac za svoj građanski individualizam i nacionalizam, kult zemaljskog života i autonomne ljudske osobnosti. Antika mu je pomogla postaviti temelje za novu sekularnu buržoasku kulturu.
Ali taj militantni individualist, koji je svoju osobnost stavljao u prvi plan, divio se njezinoj složenosti i svestranosti, ovaj uvjereni poganin, koji je posvuda tražio odjeke antike koju je obožavao i nastojao obnoviti suvremeni život na antički način, bio je lišen ideološke cjelovitosti i dosljednosti. , nije mogao prekinuti niti povezane sa srednjovjekovnom kulturom. Pod ljuskom humaniste u P. je živio vjernički katolik koji je vukao za sobom težak teret samostanskih, asketskih nazora i predrasuda. Sva P.-ova djela prožeta su tim proturječjima, obilježena željom da se eklektički spoje elementi feudalno-crkvene i građansko-humanističke kulture.
U tom pogledu od velikog su interesa moralne i filozofske rasprave P., napisane na latinskom. P. proturječi sam sebi na svakom koraku. Dakle, ako u traktatu "O samotničkom životu" (De vita solitaria, 1346.), pod krinkom pohvale samoći, iznosi čisto humanistički ideal "osigurane dokolice" posvećene znanosti i književnosti, onda u sljedećem knjizi "O samostanskoj dokolici" (De otio religiosorum , 1347) razvija asketsko propovijedanje ispraznosti svijeta i bijega od njegovih iskušenja; ali, čak i veličajući monaštvo, P. ostaje humanist, jer njegovu bit ne vidi u podvizima pobožnosti, nego u filozofskoj kontemplaciji. Istim proturječjima prožet je i traktat “O sredstvima protiv svake sreće” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), u kojem P. naučava, u maniri srednjovjekovnih moralista, o krhkosti svega što postoji i nepostojanosti. sudbine, odvraćajući od uživanja u zemaljskim blagoslovima, ometajući postizanje neba, ali u isto vrijeme otkriva veliko zanimanje za zemaljski život i vlastitu osobnost. Naposljetku, u traktatu “O pravoj mudrosti” (De vera sapientia), P. otrovno kritizira srednjovjekovnu znanost i postavlja cilj filozofije ne spoznati Boga, već spoznati samoga sebe, proučavanje čovjeka, koje bi trebalo dati snažan oslonac na novi buržoaski moral.
Ali najupečatljiviji izraz proturječja P.-ove psihe je njegova poznata knjiga "O preziru svijeta" (De contemptu mundi, 1343), inače nazvana "Tajna" (Secretum). Građena u obliku dijaloga između autora i blaženika. Augustina, koji je bio jedan od P.-ovih omiljenih pisaca, ona s ogromnom snagom razotkriva P.-ov duhovni nesklad i tlačujuću melankoliju (acidia), njegovu nemoć da pomiri staru i novu osobu u sebi, a istodobno i njegovu nespremnost da se odrekne svjetovnih misli, od žeđi za znanjem, ljubavlju, bogatstvom i slavom. Tako. arr. u dvoboju s Augustinom, koji utjelovljuje religiozno-asketski svjetonazor, ipak pobjeđuje P.-ov humanistički svjetonazor, koji nedvojbeno ima vodeću ulogu u proturječnom kompleksu njegovih težnji.
Od P.-ovih latinskih spisa, osim spomenutih, potrebno je navesti i: 4 knjige njegovih pisama upućenih bilo stvarnim bilo izmišljenim osobama - osebujna književna vrsta inspirirana pismima Cicerona i Seneke i uživala je golem uspjeh kako zbog majstorskog latinskog stila, tako i zbog raznolikog i aktualnog sadržaja (pisma “bez adrese” - sine titulo - puna oštrih satiričnih napada na pokvarene običaje papinske prijestolnice - ovaj “novi Babilon” posebno su zanimljiva); 3 knjige pjesničkih poruka (epistolae) (osobito je poznata poslanica 1,7, u kojoj P. govori Jacopu Colonni o mukama svoje ljubavi); 12 ekloga napisanih po uzoru na Vergilijeve Bukolike; niz polemičkih djela (»invektiva«) i govora koje je P. držao u raznim prigodama (posebno je zanimljiv bio govor održan na krunidbi P. na Kaptolu o biti poezije, u kojem alegoriju proglašava biti poezije). Posebno treba spomenuti dva P.-ova velika povijesna djela: "O slavnim ljudima" (De viris illustribus) - niz životopisa slavnih ljudi antike, koje je P. zamislio kao znanstveno veličanje starog Rima, i " O nezaboravnim stvarima" (De rebus memorandis, u 4 knjige) - zbirka anegdotskih odlomaka latinskih autora, kao i anegdota iz suvremenog života, grupiranih pod moralnim naslovima. Cijela jedna rasprava u drugoj knjizi ovoga djela posvećena je pitanju dosjetki i šala, a brojne ilustracije uz ovu raspravu dopuštaju da se P. prizna kao tvorac žanra kratkog romana-anegdote na latinskom jeziku, koji je dalje razvijen u Poggio's Facetsii (1450) (vidi). Posebno mjesto među P.-ovim djelima zauzima njegov "Sirijski vodič" (Itinerarium Syriacum) - opis znamenitosti na putu od Genove do Palestine - u kojem vjerski interes ustupa mjesto znatiželji prosvijećenog putnika i srednjovjekovno hodočašće zamjenjuje građansko turističko.
Ako latinska djela P. imaju više povijesno značenje, onda se njegova svjetska slava kao pjesnika temelji samo na njegovoj talijanskoj poeziji. Sam P. ih je tretirao s prezirom, kao “sitnice”, “drangulije”, koje je pisao ne za javnost, nego za sebe, nastojeći “nekako, ne radi slave, olakšati žalosno srce”. Neposrednost, duboka iskrenost Talijana. P. pjesme odredile su golem utjecaj na suvremenike i kasnije generacije.
Kao i svi njegovi prethodnici, Provansalci i Talijani, P. vidi zadaću pjesništva u veličanju lijepe i okrutne »Madone« (gospođe). On zove svoju voljenu Lauru i o njoj izvještava samo da ju je prvi put vidio u crkvi Santa Chiara 6. travnja 1327. i da je točno 21 godinu kasnije umrla, nakon čega je o njoj pjevao još 10 godina, razbivši zbirku soneti i kancone posvećeni njoj (obično zvani "Canzoniere") u 2 dijela: "za života" i "za smrt Madone Laure". Poput pjesnika “dolce stil nuovo” (vidi), P. idealizira Lauru, čini je središtem svih savršenstava, navodi očišćujući i oplemenjujući učinak njezine ljepote na njegovu psihu. Ali Laura ne gubi svoje stvarne obrise, ne postaje alegorijski lik, bestjelesni simbol istine i vrline. Ona ostaje prava lijepa žena, kojoj se pjesnik divi kao umjetnik, pronalazeći nove boje da opiše njenu ljepotu, hvatajući ono originalno i jedinstveno što je u njenoj datoj pozi, ovoj situaciji. Ti su Petrarkini doživljaji glavni i jedini sadržaj zbirke "Canzoniere", koja se može nazvati pravom "pjesničkom ispoviješću" Petrarke, otkrivajući proturječnosti njegove psihe, isti bolni rascjep između starog i novog morala, između senzualne ljubavi i svijest o svojoj grešnosti. Petrarka vješto prikazuje borbu s vlastitim osjećajima, uzaludnu želju da ih potisne. Dakle, ideološki sukob koji dominira sviješću P. daje dramatičnost njegovoj ljubavnoj lirici, uzrokuje dinamiku slika koje rastu, sudaraju se i pretvaraju u svoju suprotnost. Ova borba završava sviješću o nerješivosti sukoba. U drugom dijelu "Canzonierea", posvećenom mrtvoj Lauri, pritužbe na okrutnost njezine voljene zamjenjuju se tugom za njezinim gubitkom. Slika voljene postaje živa i dirljivija. Laura skida masku "okrutne" Madonne, koja datira još iz dvorske lirike trubadura. Građanska spontanost pobjeđuje nad viteškim držanjem. Ujedno prestaje i strastvena borba protiv osjećaja, jer se taj osjećaj produhovljuje, čisti od svega zemaljskog. Tako se stvara nova kontradikcija koja povremeno oživljava stari sukob. Pjesnik je svjestan grješnosti svoje ljubavi prema "svetici" Lauri, koja uživa u Božjem pogledu, te moli Djevicu Mariju da mu izmoli oprost od Boga. Određena nedosljednost svojstvena je i umjetničkoj formi "Kanconijera". Na temelju "mračne" manire "dolce stil nuovo", P. stvara kancone koje zadivljuju elegancijom i jasnoćom oblika. Pomno dorađuje svoje pjesme, vodeći računa o njihovoj melodičnosti i likovnoj prozirnosti. Istodobno, P.-ove kancone karakteriziraju elementi preciznosti. Često sadrže pretenciozne antiteze, veličanstvene metafore, igru riječi i rime, koje svojom preciznom masivnošću potiskuju pjesnikov lirski impuls. Slike "Kanconijera" odlikuju se velikom konveksnošću i konkretnošću, a pritom su njihovi jasni obrisi ponekad zamagljeni u struji retoričke afektiranosti. U 16. st. (»petrarkisti«) i u doba baroka, na temelju degradirajuće aristokratske kulture, ova druga strana P.-ova djela stekla je osobitu popularnost. No, ona nije vodeća u Kanconijeru. Strastvena potraga za sintezom, pomirenje proturječja, potiče P. na kraju života da se vrati staroj pjesničkoj tradiciji. Od "niskog" žanra ljubavne lirike okreće se "visokom" žanru moralno-alegorijske poeme u maniri Dantea i njegovih imitatora. Godine 1356. započinje pjesmu u terzanu "Trijumfi" (I trionfi), u kojoj nastoji povezati apoteozu Laure, utjelovljenja čistoće i svetosti, sa slikom sudbine čovječanstva. Ali za buržoaziju druge polovice XIV. tako učen i alegorijski. poezija bila je prijeđena faza, a P.-ov plan nije bio okrunjen uspjehom.
Povijesno značenje P.-ove lirike svodi se na oslobađanje talijanske poezije od mistike, apstrakcije i alegorizma (dolce stil nuovo). Prvi put u P. ljubavna lirika postaje objektivno opravdanje i veličanje stvarne, zemaljske strasti. Zbog toga je odigrala kolosalnu ulogu u širenju i utemeljenju buržoasko-humanističkog svjetonazora sa svojim hedonizmom, individualizmom i rehabilitacijom ovozemaljskih veza, izazivajući oponašanje u svim europskim zemljama.
Ali P. nije bio samo pjevač ljubavi. Bio je domoljubni pjesnik, građanin, ideolog ujedinjene velike Italije, nasljednik rimske slave, "mentor naroda". Njegove kancone "Italia mia" i "Spirito gentil" postale su stoljećima simbol vjere svih talijanskih domoljuba, boraca za ujedinjenje Italije. I u naše doba fašisti ubrajaju P. među svoje preteče, demagoški špekulirajući s P.-ovim nacionalizmom, koji je u njegovo doba bio duboko progresivna činjenica, a danas je oružje borbe protiv rastućeg međunarodnog pokreta radništva. klase, koja donosi smrt propadajuće, reakcionarne buržoazije. Bibliografija:
ja Ruski prijevodi: Izabrani soneti i kancone u prijevodima ruskih pisaca, Petrograd, 1898. (»Ruska otmjena bib-ka« A. N. Čudinova); Autobiografija - Ispovijest - Soneti, prev. M. Gershenzon i Vyach. Ivanova, ur. M. i S. Sabašnjikov, M., 1915.; P.-ovi spisi na tal. i latinski. jezik imaju vrlo velik broj publikacija. Kompletna zbirka. sočin.: 1554, 1581 (i ranije); nacionalno izdanje: 1926. i d. P.-ova pisma: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; na talijanskom jezik, s bilješkama. G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596.; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904.; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904. (najprikladnije izdanje); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901.; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attributite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.
II. Korelin M., Petrarka kao političar, "Ruska misao", 1888, knj. V i VIII; Svoje, Svjetonazor F. Petrarke, Moskva, 1899.; Njegov, Early Italian Humanism, vol. II, F. Petrarch, his critics and biographys, ed. 2., Petrograd, 1914.; Gaspari A., Povijest talijanske književnosti, svezak I, M., 1895, pogl. XIII i XIV; Gershenzon M., Petrarka, „Knjiga za čitanje o povijesti srednjeg vijeka“, Uredio prof. Vinogradov, izdanje IV, Moskva, 1899.; Shepelevich L., Povodom šeststote obljetnice Petrarke, Vestnik Evropy, 1904, XI; Njegov vlastiti, Petrarkin patriotizam, u knj. "Historijske i književne studije", Petrograd, 1905; Veselovsky Al-dr, Petrarka u pjesničkoj ispovijesti "Canzoniere", M., 1905., i "Coll. sočin." A. N. Veselovsky, svezak IV, broj I, Petrograd, 1909. (najbolje rusko djelo o Petrarki); Nekrasov A.I., Ljubavna lirika F. Petrarke, Varšava, 1912.; Charsky E., Petrarka (Pjesnik-humanist), izdanje "Frontiers", Berlin, 1923.; Zumbini B., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878.; Isti, Firenze, 1895.; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Pariz, 1892.; Mezieres A., Petrarque, nouv. izd., P., 1895.; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898.; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926.; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6. izd., Napoli, 1927.; Croce B., Sulla poesia del Petrarca, u sub. "Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche, v. LII, Napoli, 1928.; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" e "I trionfi", Milano, 1929.; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930.; Tonelli L., Pertarca, 2. izd., Milano, 1930.; Penco, E., Il Pertarca viaggiatore, ur. rived., Ženeva, 1932.
III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trst, 1874.; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877.; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877.-1904.), Roma, 1904.; Fowler M., Katalog Petrarkine zbirke oporučeno Sveučilištu Cornell. Knjižnica W. Fiskea, Oxford, 1917. Vidi također bibliografiju Art. "Renesansa".
Književna enciklopedija. - U 11 tona; M .: izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, beletristika. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Petrarka
(Petrarca) Francesco (pravo ime Petracco; 1304., Arezzo - 1374., Arcua, kod Padove), talijanski pjesnik. Rođen u obitelji Danteova političkog saveznika, koji je u isto vrijeme protjeran iz Firence. Kao dijete proučavao je latinski i starorimsku književnost. Nakon što je diplomirao na Sveučilištu u Bologni, postao je svećenik i službovao je u Avignonu, gdje se u to vrijeme nalazilo papinstvo.
Prema legendi, koju je sam pjesnik sastavio, poeziju je počeo pisati nakon što je 6. travnja 1327. u avignonskoj crkvi Saint-Clair upoznao mladu damu u koju se zaljubio i koju je opjevao za mnoge godine pod imenom Laura. Legenda dijelom nalikuje priči o Danteovoj ljubavi prema Beatrice, pa neki istraživači sumnjaju da je Laura doista postojala, a smatraju je, kao i Beatrice, filozofskom simbol. Knjiga pjesama koju je autor pisao oko pola stoljeća (1327.-70.) i koju je podijelio u dva dijela - "O životu Gospe Laure" i "O smrti Gospe Laure" - obično se naziva " Canzoniere" ("Knjiga pjesama"). Ovo je najpoznatije pjesnikovo djelo, a sastoji se od 317 soneti, 29 kancona, 9 sekstin, 7 balade i 4 madrigala.
Ako su Canzoniere i alegorijska pjesma Triumphs (objavljena 1470.) napisani na talijanskom jeziku, onda su ostala pjesnikova djela napisana na latinskom: rasprave O slavnim ljudima (započeta 1337.), O nezaboravnim stvarima (započeta 1342.). -43), "O usamljeničkom životu" (1345-47), "O samostanskoj dokolici" (1346-47), epska pjesma "Afrika" (1338-42), filozofski dijalog "O preziru svijeta" ( 1342-43), ekloge "Bucoliki" (1345-47), "Pjesničke poslanice" (započete 1345.).
Petrarkino djelo je raznoliko, ali upravo su soneti autoru donijeli svetalijansku slavu tijekom njegova života: 1341. godine bio je priznat kao pjesnik laureat i okrunjen u Rimu lovorovim vijencem (jedno od značenja imena Laura je “lovor”, amblem slave). Upravo su soneti donijeli posmrtnu paneuropsku slavu: talijanski oblik soneta, koji je popularizirao i poboljšao Petrarka, danas se njemu u čast naziva "petrarkijskim".
Književnost i jezik. Moderna ilustrirana enciklopedija. - M.: Rosman. Pod uredništvom prof. Gorkina A.P. 2006 .
Kratka biografija pjesnika, osnovni podaci o životu i djelu:
FRANCESCO PETRARCA (1304.-1374.)
Nekoliko mjeseci nakon što je Dante protjeran iz Firence, njegov suradnik, bijeli gvelf i slavni bilježnik Petracco (Petraccolo) del Incisa, Sir Parenzo, bio je prisiljen pobjeći iz grada. Optužen je za krivotvorenje vladinih dokumenata i osuđen na amputaciju ruke. Petracco je odlučio ne čekati smaknuće. Zajedno sa suprugom na put je krenula i njegova mlada supruga, prelijepa Eletta Kanidzhani. Imovinu bilježnika grad je odmah zaplijenio.
Prognanici su se dugo selili iz jednog gradića u Toskani u drugi, mučeni nadama u brzi povratak. Konačno su se nastanili u Arrezzu. Ovdje, u predgrađu Borgo del Orio, 20. srpnja 1304. u obitelji Petracco rođen je dječak koji je dobio ime Francesco.
Tri godine kasnije, odbjeglom notaru rodio se drugi sin, Gerardo, koji je Francescu postao najbliža osoba za cijeli život.
Godine 1305. Eletta i Franjo (Petrarkino puno ime je "Francuz") dobili su dopuštenje da se vrate na teritorij Firence u Inchisu, obiteljsko imanje Canigiani. Petracco je ostao u egzilu i mogao je samo tajno posjećivati svoju obitelj. Budući da je bio dobar obiteljski čovjek, jako su mu nedostajali supruga i sinovi.
Godine 1311. Petracco je pozvao svoju obitelj u Pisu, gdje su se susreli s carom Henrikom VII. Bilježnik je polagao velike nade u Henryja, ali uzalud.
Upravo u to vrijeme događa se takozvano “avinjonsko sužanjstvo papa”, kada papa Klement V. (gaskonski prelat Bertrand de Gau) pod budnim francuskim okom prenosi svoj dvor iz Rima u provansalski Avignon.
Ovdje su se počeli okupljati i oni koji su radije bili pod papinom zaštitom: trgovci, bankari, draguljari, prognanici i pustolovi svih vrsta. U Avignonu se razvila velika kolonija prognanih Firentinaca. Otišao tamo nakon Pise i obitelji Petracco.
Međutim, grad je već bio prepun stanovnika, pa su se Eletta i njezina djeca morali nastaniti u blizini, u gradiću Carpentras.
S vremenom je Francesco poslan na pravni fakultet u Montpellieru. Međutim, mladić nije bio sklon proučavanju zakona i ozbiljno se zainteresirao za klasičnu književnost. Otac je za to saznao i u naletu bijesa bacio knjige sinovljevih omiljenih antičkih pisaca u kamin. Francesco je odmah postao toliko histeričan da je Petracco požurio vlastitim rukama iz vatre izvući ono što još nije izgorjelo. Samo dvije knjige - Vergilije i Ciceron. Vraćajući ih, otac ih je strogo opomenuo:
Pa neka vam jedna od ovih knjiga pomogne u radu, a druga u slobodnom vremenu.
Eletta Canigiani umrla je 1319. Šokirani Francesco napisao joj je pjesmu u spomen. Ovo je najranija Petrarkina pjesma koja je preživjela do danas. Odmah primjećujemo: već kao odrasla osoba, pjesnik je, radi harmonije, radije latinizirao očev nadimak i počeo se zvati Petrarka.
Godinu dana kasnije, Petracco je poslao svoje sinove u Bolognu da nastave studij prava na tamošnjem sveučilištu. Mogućnost da radi kao bilježnik u uredu tjerala je Francesca u depresivnu tjeskobu. Ali pjesnička umjetnost i drevna povijest potpuno su ga zarobili. Zajedno s Giacomom Colonnom, bratsko prijateljstvo s kojim je Petrarka nastavio cijeli život, zajedno su bježali s predavanja prava kako bi produbili svoje znanje u humanitarnoj sferi. Na sveučilištu je pjesnik napisao svoje prve talijanske pjesme.
Gherardo i Francesco živjeli su u Bologni do travnja 1326., kada im je otac umro. Vrativši se u Avignon na sprovod, braća su odlučila ostati kod kuće. Petracco je svojim sinovima ostavio malo bogatstvo koje im je omogućilo skroman, ali udoban društveni život.
6. travnja 1327., na Veliki petak, na jutarnjoj službi u avignonskoj crkvi svete Klare, pjesnik je prvi put ugledao gospođu po imenu Laura i zaljubio se u nju za cijeli život. Neuzvraćeno. Biografi ne mogu točno reći tko je bila ta žena. Vjeruje se da je riječ o izvjesnoj Lauri de Noves, supruzi viteza Hugha de Sadea. Ali sa sigurnošću možemo reći da svjetska poezija duguje ovoj dami rođenje najvećeg liričara.
U čast Madone Laure Petrarka je cijeli život stvarao talijanske pjesme koje je kasnije sabrao u knjigu Canzoniere. Naknadno je ova knjiga proslavila ne samo autora i Lauru, nego i samu poeziju!
Međutim, očev novac je brzo nestao. Jednom na rubu siromaštva, Petrarka je počeo smireno odlučivati kako se izvući iz ove situacije. Bio je lijep, obrazovan, obrazovan, inteligentan i elokventan, posjedovao je veliki pjesnički talent, odlično je znao latinski. To je bilo dovoljno.
Petrarka se počeo sustavno i ustrajno infiltrirati u kuće utjecajnog Avignona. Kardinal Giovanni Colonna i njegova obitelj imali su posebnu ulogu u sudbini pjesnika. Petrarka je postao kardinalov osobni tajnik.
Tako je pjesnik dospio u najviše političke krugove Avignona, počeo obavljati važne zadatke i putovati u vjerske misije. Početkom 1330-ih proputovao je mnoga mjesta u Italiji, posjetio Francusku, Španjolsku, Englesku, Nizozemsku, Njemačku.
Kako bi osigurao život, Petrarka je odlučio preuzeti svećenički stalež. Bio je zaređen, ali jedva da je ikada služio.
Godine 1337. tridesettrogodišnjem pjesniku rodio se izvanbračni sin Giovanni. Ime majke izgubljeno je u povijesti. Šest godina kasnije rođena je izvanbračna kći Francesca. Djevojka je cijeli život ostala uz oca, čuvala ga, rodila mu unuke, a ona ga je i sahranila. Pokazalo se da je Giovanni loš dečko; umro je 1361. od kuge. Sam Petrarka je o svom sinu zapisao: "Njegov život bio mi je vječna teška briga, smrt - gorko brašno."
Petrarka je kupio malo imanje u Vaucluseu, dolini blizu Avignona. Iste godine njegov brat Gerardo izgubio je svoju voljenu. Braća su se zajedno nastanila u Vaucluseu, započeo je takozvani Vaucluse pustinjački stan. O tom razdoblju svog života Petrarka je zapisao: "Tek sam tada saznao što znači pravi život."
U Vaucluseu je pjesnik započeo dva djela na latinskom - epsku pjesmu "Afrika" o pobjedniku Hanibalu Scipionu Afričkom i knjigu "O slavnim ljudima" - zbirku biografija istaknutih ljudi antike. U isto vrijeme Petrarka je radio na lirskim pjesmama na talijanskom jeziku. Osim umjetničkih i filozofskih djela, stvorio je mnoge političke poruke, od kojih su mnoge bile upućene raznim papama s ustrajnim željama za prekidom građanskih sukoba i povratkom u Rim.
Do početka 1340-ih pjesnik Petrarka već je bio poznat u cijeloj Italiji. Taština je u njemu poskočila, a Francesco je uz pomoć prijatelja započeo zebnju oko njegovog okrunjenja lovorovim vijencem.
Dana 1. rujna 1340. Petrarka je primio poziv na ovu svečanu ceremoniju iz dva grada odjednom - Pariza i Rima. Pjesnik je izabrao Rim. Dodjela je održana na Uskrs, 8. travnja 1340., na Kapitolu. Petrarka je postao počasni građanin Rima.
Vrativši se u Vaucluse, pjesnik je dovršio prvo izdanje Canzonierea.
Godinu dana kasnije, Gerardo je položio redovničke zavjete u Montreuxu, blizu Avignona. Za Petrarku je ovaj događaj bio užasan moralni udarac. Prvi put je razmišljao o svom odnosu s Bogom! U jednom danu pjesnik je napisao sedam pokorničkih psalama.
U isto vrijeme nastaju didaktičke pjesme "Trijumf ljubavi" i "Trijumf čednosti".
Godina 1348. bila je strašna za Europu - godina "crne smrti". Upravo je ta epidemija kuge opisana u Boccacciovu Dekameronu. Pjesnikov zaštitnik, kardinal Colonna, umro je od crne bolesti. A u travnju iste godine stigla je vijest o Laurinoj smrti. Umrla je 6. travnja, na dan njihova dalekog prvog susreta u Svetoj Klari.
"Pjesme o životu Madone Laure" sada su zamijenjene "Pjesmama o smrti Madone Laure". Zatim je Petrarka stvorio Trijumf smrti, malo kasnije - Trijumf slave. I brojni soneti koji oplakuju Lauru.
Godine 1350. Petrarka je na putu za Rim prvi put posjetio Firencu, gdje je upoznao Boccaccia. Do tada su bili prijatelji već nekoliko godina, ali dopisivanjem.
A u ljeto 1353. pjesnik se zauvijek vratio u Italiju. Nastanio se u Milanu, gdje se zbližio s vladajućom tiranskom obitelji Visconti. Petrarka je djelovao kao tajnik, govornik i izaslanik nadbiskupa Giovannija Viscontija. U njegovo je ime ostarjeli pjesnik obavio niz dalekih diplomatskih putovanja. Ali to ga nije spriječilo da nastavi svoj kreativni rad. Nastali su ciklus Bucolic i treće izdanje Canzoniera.
Kuga je u Petrarkin život upala još dva puta. Godine 1361. pjesnik je morao pobjeći iz Milana. Tada su mu umrli sin Giovanni i mnogi bliski prijatelji.
Ubrzo nakon epidemije, voljena kći pjesnika Francesca udala se. Njezin suprug bio je ugledni i plemeniti Francescolo da Brossano. Godine 1363., odnosno 1366. rođeni su Petrarkini najdraži unuci - djevojčica Eletta i dječak Francesco. Ali kuga je ponovno došla, a 1368. Francesco, kojeg je pjesnik obožavao, umire.
Posljednje godine života Petrarka je proveo uz svoju kćer, zeta i unuku. Kupio je sebi skromnu vilu u Arkvi, u Euganejskim brdima. Tu je pjesnik stvorio kanconu Bogorodice, sedmo, posljednje, izdanje Kanconijera, knjigu Starih pisama, pjesme Trijumf vremena i Trijumf vječnosti.
Kratko prije smrti, u pismu Boccacciu, Petrarka je napisao: "Neka me smrt zatekne u čitanju ili pisanju." Volja mu je ispunjena. U noći s 18. na 19. srpnja 1374., dan prije svog sedamdesetog rođendana, pjesnik je umro. Našli su ga ujutro za stolom s perom u ruci nad Cezarovom biografijom.
Petrarka je pokopan u Padovi.
Francesco Petrarca (1304.-1374.)
Petrarka je iz stoljeća u stoljeće slavljen kao utemeljitelj nove europske poezije, koja je najavila početak nove ere zvane renesansa.
Izlazak njegove "Knjige pjesama" ("Canzoniere") zadugo je odredio razvoj europske lirike, postavši neospornim uzorom.
Glavna odlika ove velike ličnosti i velikog pjesnika je potreba da voli i bude voljen. O njegovoj poznatoj ljubavi prema Lauri napisane su tisuće knjiga i članaka, ali volio je i majku, obitelj, brojne prijatelje: Guita Settea, Giacoma Colonnu, Giovannija Boccaccia ... Izvan prijateljstva, iz ljubavi prema bližnjima i u općenito za ljude, Petrarka nije mogao zamisliti svoj život. I ljudi su ga voljeli.
Petrarka je vrlo suptilno osjećao prirodu, on je, kao nitko od njegovih suvremenika, u njoj mogao uočiti ono najskrivenije.
Petrarka je bio vrlo prijemčiv za sve što ga je okruživalo. Zanimala ga je povijest, sadašnjost i budućnost. Pisao je o medicini, o generalskom umijeću, o problemima obrazovanja i širenja kršćanstva, o astrologiji i o padu vojne stege nakon propasti Rimskog Carstva. Čak je napisao i raspravu o odabiru žene.
Pjesnik je bio veliki domoljub. Kažu čak i žestoki domoljub. Nevolje Italije bile su njegove vlastite nevolje. Sve se to odrazilo u njegovoj poznatoj kanconi "Moja Italija". Žaruća želja pjesnika bila je vidjeti svoju rodnu zemlju ujedinjenu i moćnu. Oplakivao je podjelu Italije, tražio od cara Karla IV. da prijestolnicu papinstva i carstva iz Avignona premjesti natrag u Rim. Nastojao je zaustaviti bratoubilački rat između Genove i Venecije za trgovačku prevlast na Crnom i Azovskom moru.
Jednom riječju, bio je vrlo svestrana osoba, iznutra vrlo bogata i živahna.
Prošla su stoljeća, a na površini interesa čovječanstva od Petrarke je, naravno, ostala "Knjiga pjesama" - to je 317 soneta, 29 kancona, balada, sekstina i madrigala. Evo nekih njenih radova:
Sretniji sam od veslača u kanuu
Slomljeni: oluja ih otjerala u dvorišta -
I odjednom zemlja, sve bliža, sve jasnija,
I pod nogama napokon ona;
I zatvorenik, ako ga iznenada zamijene
Besplatna omča skliska oko vrata,
Nema više drago: što može biti gluplje
Nego rat s mojim gospodarom!
A vi, pjevačice neusporedive ljepote,
Budi ponosan na one koji opet svojim stihom
Ljubav poštovana, - uostalom, u kraljevstvu blaženih
Veća je čast onaj koji se kaje,
Nego devedeset devet savršena
Možda su ga ovdje zanemarili.
(Preveo E. Solonovich)
Visoka duša koja ti je stalo
Dok ne dođe vrijeme u drugom životu,
Dobit će dostojanstvo koje joj dolikuje,
I na najboljem dijelu neba naći će mir;
Hoće li mi ustati Mars i Venera
Ona je zvijezda - sunce će izgubiti
Gledajući njegov sjaj, kako pohlepno okružuje
Njezini blagoslovljeni duhovi plešu;
Je li to četvrta kugla iznad glave
Vidjet će - u trojstvu planeta
Neće biti ljepote poput nje;
Ona nema zaklona u petom nebu,
Ali, vinuvši se više, zasjenit će samu sebe
Jupiter i zvijezde nepomična svjetlost.
(Preveo A. Efros)
Iz izgleda, iz najbistrijih očiju,
koja je ikada sjala
Od pletenica, ispred kojih jedva
Sjaj zlata i sunca nije izblijedio,
Iz njezinih ruku, koje više puta
Najtvrdokorniji Kupid je pobijeđen,
Od lakih nogu - nisu zgnječili cvijeće,
Od smijeha - sklad se s njim stopio -
Crpio sam život od onoga kod koga je sada milost
kralja neba i njegovih poslanika.
I postadoh gol, i sve se okolo zamrači.
I želim jednu utjehu:
Tako da je, vidjevši moju misao, postigla
Moram biti s njom - za svoju sreću.
(Prevela Z. Morozkina)
Naše bogatstvo, krhko kao san,
koja se zove ljepota
Sve do naših dana s takvom puninom
U nikome nije bio utjelovljen, siguran sam.
Priroda je prekršila svoj zakon -
I pokazao se škrt za druge,
(Mogu li svojom izravnošću
Oprost drugim ljepoticama!)
Mjesečina nije poznavala takvu ljepotu,
I svijet je nije odmah pogledao,
Uronjen u beskrajnu vrevu.
Nije dugo blistala na tlu.
I sada sam se ja, slijepac, otvorio šire,
Na radost ljepote koja ne zalazi.
(Preveo E. Solonovich)
Knjiga se sastoji od pjesama "Soneti o životu Madone Laure" i pjesama "Soneti o smrti Madone Laure" te dijela "Odabrane kancone, sekstine, balade i madrigali". Pjesme su pisane na talijanskom i latinskom jeziku.
Petrarka je prvi put vidio Lauru 6. travnja 1327. u Avignonu, gdje je u to vrijeme živio sa svojim roditeljima. Bile su mu 23 godine. Bio je Veliki petak. Pjesnik, uronjen u molitvu, iznenada uhvati za oko lijepu djevojku. Bila je to Laura. Zaljubio se u nju na prvi pogled. Bio je to bljesak nezemaljske svjetlosti.
Laura je u to vrijeme bila u braku druge godine. Kasnije je svom mužu rodila jedanaestero djece. Ali Pjesnik, nakon 21 godine susreta, opjevao ju je kao Bezgrešnu Djevicu, izlio joj svoje osjećaje u stihovima sve svjetlije i svjetlije. Navodno su ovi stihovi bili poznati Lauri, ali ... "Ali ja sam dat drugom" ...
Ispovijed pjesnika, najveća iskrenost, najfiniji lirizam, kakav europska poezija još nije poznavala - sve to trijumfira u "Knjizi pjesama".
Blagoslovljen dan, mjesec, ljeto, čas
I trenutak kada je moj pogled sreo te oči!
Blagoslovljena je ta zemlja i svijetla je ta duga,
Gdje sam postao zarobljenik lijepih očiju!
(Sonet LXI. Prijevod Vjač. Ivanov)
Godine 1348. Europom je zahvatila epidemija kuge. Odnijela je živote milijuna ljudi. Laura je također umrla od ove bolesti. I umrla je točno na isti dan i mjesec, i u iste jutarnje sate, i u istom gradu, gdje i kada su im se pogledi prvi put ukrstili. Tajnu ovog susreta i ljubavi nije nam dato otkriti.
Petrarka je Laurinu smrt shvatio kao katastrofu:
Moje svjetlo se ugasilo, a duh je obavijen tamom -
Tako, skrivajući sunce, mjesec čini pomrčinu,
I to u gorkoj, kobnoj omami
Drago mi je što sam se izvukao iz ove smrti.
(Sonet CCCXXVII. Prijevod V. Levik)
U "Pismu potomstvu" Petrarka je zapisao: "Ne postoji ništa trajno među smrtnicima, a ako se dogodi nešto slatko, uskoro će biti okrunjeno gorkim krajem."
Na kraju života pjesnik je postao duboko religiozna osoba. “Mladost me prevarila”, pisao je, “mladost me fascinirala, ali me starost ispravila i iskustvom uvjerila u istinitost onoga što sam davno prije čitao, naime, da su mladost i požuda taština, odnosno Graditelj Tome su me naučili svi vijekovi i vremena, koji katkada dopusti jadnim smrtnicima u svom praznom ponosu da zalutaju, da, shvativši, barem kasno, svoje grijehe, upoznaju sebe.
Petrarka je književnost shvaćao kao priliku za postizanje umjetničkog savršenstva u riječi, pa je svoje tekstove mnogo puta prerađivao, brusio sonete, produbljujući, pa i mijenjajući njihov sadržaj. Što je više uređivao, to mu je jasnije bilo na što cilja. I nastojao je sve više produbiti religiozne motive, a stvarna Laura sve je više poprimala lik Madone.
* * *Biografiju (činjenice i godine života) čitate u biografskom članku posvećenom životu i djelu velikog pjesnika.
Hvala na čitanju. ............................................
Autorska prava: biografije života velikih pjesnika
Dana 6. travnja 1327. održan je prvi sastanak Francesco Petrarka S Laura. Udana žena postala je velikom pjesniku stalna muza, uzvišen i nedostižan san. Istodobno, nije poznato je li sama Laura znala za njegove osjećaje ili ne.
366 soneta
Blagoslivljam dan, minutu, dijelim
Minute, sezona, mjesec, godina,
I mjesto, i kapelica je divna,
Gdje me svijetli pogled osudio na sužanjstvo
Ona je imala dvadeset godina, on dvadeset tri. Njihov susret nije mogao biti početak sretne ljubavne priče: Laura je već bila udana, a Petrarka se zavjetovao na celibat. Ljubavnik je mogao samo bacati klonule poglede na Lijepu Gospu i pjevati o njoj u svojim sonetima, kanconama, sekstinima, baladama, madrigalima...
366 soneta posvećenih Lauri, pjesnik je objedinio u "Knjigu pjesama", koja je veličala ne samo njegove osjećaje, nego i samu poeziju - pjevajući ljubav muškarca prema ženi, a ne roba prema Bogu, Petrarka je postavio temelje za doba protorenesanse (etapa u povijesti talijanske kulture, prije renesanse).
Altichiero da Zevio, Petrarkin portret. Izvor: Javno vlasništvo
Anđeo u tijelu
Još tri godine nakon sudbonosnog susreta, pjesnik, koji je radije vodio lutajući život, proveo je u Avignonu. Istraživači ne znaju odgovor na pitanje jesu li za to vrijeme razmijenili barem jednu riječ? Je li Laura znala za strastvene osjećaje velikog Talijana? Ali nema sumnje da je Petrarkina muza bila dostojna žena, au očima ljubavnika ona je uopće pravi anđeo:
Među tisućama žena samo je jedna bila
Srce mi je nevidljivo udarilo.
Samo s izgledom dobrog serafina
Mogla je parirati ljepoti.
Povjesničari su skloni vjerovati da je Petrarkina muza bila Laura De Noves - zlatokosa kći sindika iz Avignona Audibera de Nov, majka 11 djece. Međutim, Petrarkina je ljubav umnogome poput priče Dante Alighieri I Beatrice- u oba slučaja skeptici sumnjaju u stvarno postojanje Muza. Prema njihovom mišljenju, Lijepe dame bile su samo plod mašte romantičnih pjesnika.
Laura, crtež iz 15. stoljeća (?) Laurenzian Library. Izvor: Javno vlasništvo
Ni u jednom Petrarkinom pismu ne spominje se Laurino ime (osim pisma potomcima, u kojem govori o svojoj prošloj ljubavi, i pisma u kojem pobija optužbe da ona nije stvarna). Glavne informacije o Lauri mogu se izvući iz Petrarkinih bilješki i njegovih pjesničkih stihova, gdje se njezino ime obično nalazi u igri riječi - zlatna, lovor, zrak. Ali vjerodostojnost slici Muze daje činjenica da je jednom pjesnik jednom umjetniku iz avignonske kurije naručio kameju s njezinim portretom:
Ovo lijepo lice nam govori
Ono na Zemlji - ona je stanarka neba,
Ona najbolja mjesta gdje duh nije skriven tijelom,
I da se takav portret nije mogao roditi,
Kad umjetnik iz nezemaljskih orbita
Došao sam ovamo da se divim smrtnim ženama
Petrarka je svoju fanatičnu platonsku ljubav opravdavao činjenicom da mu je upravo ona pomogla da se riješi zemaljskih slabosti, ona ga je uzvisila. Ali čak ni taj plemeniti osjećaj nije spriječio poznatog pjesnika da ima dvoje nezakonite djece od različitih žena (o njihovim imenima povijest šuti).
Mary Spartali Stillman. "Prvi susret Petrarke i Laure".