Η παράδοση αυτή ανάγεται στη βαθιά χριστιανική αρχαιότητα, δηλαδή στους αποστολικούς χρόνους. Εκείνη την εποχή, κάθε παντρεμένη, αξιοσέβαστη γυναίκα κάλυπτε το κεφάλι της όταν έβγαινε από το σπίτι. Πέπλο κεφαλής, το οποίο, για παράδειγμα, βλέπουμε σε εικονίδια Μήτηρ Θεού, ανέφερε την οικογενειακή κατάσταση της γυναίκας. Αυτό το κάλυμμα του κεφαλιού σήμαινε ότι δεν ήταν ελεύθερη, ότι ανήκε στον άντρα της. Το να «αποκλείσει» το στέμμα μιας γυναίκας ή να λύσει τα μαλλιά της σήμαινε να την ταπεινώσει ή να την τιμωρήσει (βλέπε: Ησ. 3:17· πρβλ. Αριθμ. 5:18).
Οι πόρνες και οι μοχθηρές γυναίκες επέδειξαν την ιδιαίτερη ενασχόλησή τους με το να μην καλύπτουν τα κεφάλια τους.
Ο σύζυγος είχε το δικαίωμα να χωρίσει τη γυναίκα του χωρίς να επιστρέψει την προίκα της αν εμφανιζόταν στο δρόμο γυμνότριχη, αυτό θεωρήθηκε προσβολή για τον άντρα της.
Τα κορίτσια και οι νεαρές γυναίκες δεν κάλυπταν το κεφάλι τους επειδή το πέπλο ήταν ένδειξη της ειδικής θέσης μιας παντρεμένης γυναίκας (γι' αυτό, σύμφωνα με την παράδοση, μια ανύπαντρη παρθένα μπορεί να εισέλθει στο ναό χωρίς πέπλο κεφαλής)
Στο σπίτι λοιπόν παντρεμένη γυναίκαΈβγαζα την κουβέρτα μου φεύγοντας από το σπίτι και πάντα τη φορούσα.
Οι άνδρες δεν χρειαζόταν να καλύπτουν τα κεφάλια τους όταν έφευγαν από το σπίτι. Εν πάση περιπτώσει, αν το σκέπασαν έξω, ήταν λόγω ζέστης, και όχι επειδή έπρεπε να είναι έτσι. Κατά τη διάρκεια της λατρείας, οι Εβραίοι επίσης δεν κάλυπταν τα κεφάλια τους, με εξαίρεση ειδικές περιπτώσεις. Για παράδειγμα, κάλυπταν το κεφάλι τους κατά τη διάρκεια της νηστείας ή του πένθους. Οι αφορισμένοι από τη συναγωγή και οι λεπροί έπρεπε επίσης να καλύπτουν τα κεφάλια τους.
Φανταστείτε τώρα την κατάσταση: οι Απόστολοι προαναγγέλλουν τον ερχομό των νέων καιρών. Το παλιό πέρασε, ο κόσμος πλησίασε τη γραμμή πέρα από την οποία θα ξεκινήσει κάθε νέο! Οι άνθρωποι που έχουν αποδεχτεί τον Χριστό βιώνουν μια πραγματικά επαναστατική διάθεση. Δεν είναι περίεργο σε μια τέτοια κατάσταση να απορρίπτουμε το παλιό, το προηγούμενο και να αγωνιζόμαστε για το νέο. Αυτό συνέβη μεταξύ των Χριστιανών της Κορίνθου. Πολλοί από αυτούς αρχίζουν να διδάσκουν ότι οι παραδοσιακές μορφές συμπεριφοράς και ευπρέπειας πρέπει να καταργηθούν. Σχετικά με αυτό το Ap. Ο Παύλος εκφράζει τη γνώμη του και λέει ότι τέτοιες διαμάχες είναι εξαιρετικά επιζήμιες, γιατί δυσφημούν τους χριστιανούς στα μάτια των άλλων. Οι Χριστιανοί εμφανίζονται στους ανθρώπους εκτός Εκκλησίας ως καυγάδες, παραβάτες της γενικά αποδεκτής ευπρέπειας και κανόνων συμπεριφοράς.
Για να επιβεβαιώσει τα λόγια του, ο Απόστολος Παύλος, όπως αγαπά και κάνει αρκετά συχνά, ξεδιπλώνει μια ολόκληρη θεολογική απόδειξη ότι δεν υπάρχει λόγος παραβίασης αποδεκτά πρότυπαη ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.
Εδώ είναι ένα απόσπασμα στο οποίο ο Παύλος μιλά για αυτό το θέμα:
1. Γίνετε μιμητές μου, όπως είμαι του Χριστού.
2. Σας επαινώ, αδέρφια, γιατί θυμάστε όλα όσα έχω και τηρείτε τις παραδόσεις όπως σας τις παρέδωσα.
3. Θέλω επίσης να ξέρετε ότι η κεφαλή κάθε συζύγου είναι ο Χριστός, η κεφαλή κάθε γυναίκας είναι ο άντρας της και η κεφαλή του Χριστού είναι ο Θεός.
4. Κάθε άνθρωπος που προσεύχεται ή προφητεύει με καλυμμένο το κεφάλι, ατιμάζει το κεφάλι του.
5. Και κάθε γυναίκα που προσεύχεται ή προφητεύει με ανοιχτό κεφάλι, ντρέπεται για το κεφάλι του, γιατί είναι το ίδιο σαν να ήταν ξυρισμένο.
6. Γιατί αν η σύζυγος δεν θέλει να καλυφθεί, ας κόψει τα μαλλιά της. και αν η γυναίκα ντρέπεται να την κουρέψουν ή να ξυριστεί, ας σκεπαστεί.
7. Ο σύζυγος λοιπόν να μην καλύπτει το κεφάλι του, γιατί είναι εικόνα και δόξα του Θεού. και η γυναίκα είναι η δόξα του συζύγου.
8. Διότι ο άνδρας δεν είναι από γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι από άνδρα.
9. Και ο άνδρας δεν δημιουργήθηκε για γυναίκα, αλλά η γυναίκα για άντρα.
10. Επομένως, μια σύζυγος πρέπει να έχει στο κεφάλι της ένα σημάδι εξουσίας πάνω της, για τους Αγγέλους.
11. Όμως ούτε ο άντρας είναι χωρίς γυναίκα, ούτε η γυναίκα χωρίς άντρα, εν Κυρίω.
12. Διότι, όπως η σύζυγος είναι από τον άνδρα, έτσι είναι και ο σύζυγος μέσω της γυναίκας. όμως είναι από τον Θεό.
13. Κρίνετε μόνοι σας εάν είναι σωστό για μια σύζυγο να προσεύχεται στον Θεό με ακάλυπτο το κεφάλι;
14. Δεν σας διδάσκει η ίδια η φύση ότι αν ένας σύζυγος μεγαλώνει τα μαλλιά του, τότε είναι ατίμωση για αυτόν,
15. Αν όμως σε μια σύζυγο τρίχε, είναι τιμή για αυτήν, αφού αντί για κάλυμμα της έδιναν μαλλιά;
16. Και αν κάποιος ήθελε να μαλώσει, τότε δεν έχουμε τέτοιο έθιμο, ούτε οι εκκλησίες του Θεού.
17. Αλλά προσφέροντάς σας αυτό, δεν σας επαινώ γιατί δεν σχεδιάζετε για το καλύτερο, αλλά για το χειρότερο.
18. Διότι, πρώτον, ακούω ότι όταν συγκεντρώνεστε για την εκκλησία, υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας, που εν μέρει πιστεύω.
19. Διότι πρέπει επίσης να υπάρχουν διαφορές απόψεων μεταξύ σας, για να αποκαλυφθούν οι σοφοί ανάμεσά σας.
1 Κορινθίους 11, 1-19
Στη Ρωσία διατηρήθηκε το ευσεβές έθιμο μιας γυναίκας να προσεύχεται σε ναό με καλυμμένο το κεφάλι. Με αυτό η γυναίκα αποδίδει σεβασμό και ευλάβεια στον πρωτοχριστιανό εκκλησιαστική παράδοση, κατά τη γνώμη του Αποστόλου Παύλου. Ωστόσο, ας μην το ξεχνάμε μιλάμε γιαόχι γενικά για μια γυναίκα εκπρόσωπο, αλλά συγκεκριμένα για μια παντρεμένη γυναίκα. Για εκείνη, ένα κασκόλ μπορεί να είναι ένα πράγμα "κατάσταση", ένα σημάδι του γάμου της. Ή, ας πούμε, σημάδι χηρείας ή απλά σεβάσμια ηλικία. Τα νεαρά κορίτσια δεν πρέπει να υποχρεούνται να καλύπτουν το κεφάλι τους.
Πατήρ Konstantin Parkhomenko
Στο προς Κορινθίους 11, ο Παύλος αναφέρεται σε θέματα που έγιναν σχετικά με τη νεαρή εκκλησία του πρώτου αιώνα.
Το πρώτο μέρος του κεφαλαίου είναι αφιερωμένο σε μια γυναίκα: πρέπει να καλύπτει το κεφάλι της ή όχι στην εκκλησία;
Στη συζήτησή του, ο Παύλος συγκρίνει το καλυμμένο κεφάλι της γυναίκας με τα μακριά μαλλιά της.
Όπως λέει ο Παύλος στο εδάφιο 15:
αλλά αν μια γυναίκα τρίχε, είναι τιμή για αυτήν, αφού της έδωσαν μαλλιά αντί για πέπλο;
- Στην εκκλησία μας, μια γυναίκα μεγαλώνει τα μαλλιά της και φοράει πέπλο - δεν υπάρχει παράβαση.
- Κάποιες γυναίκες συμμετέχουν στη συνάντηση φορώντας μαντίλα, κάτι που επίσης επιτρέπεται και δεν υπάρχει καμία παραβίαση.
Προτείνω να επεκτείνουμε τη μελέτη του θέματος και τώρα να εξετάσουμε το θέμα πιο προσεκτικά.
ΣΥΝΤΟΜΗ ΚΡΙΤΙΚΗ
1 Κορ. Κεφάλαια 11 και 14
Τα κεφάλαια 11-14 είναι ίσως τα πιο δύσκολα κατανοητά σύγχρονος χριστιανός. Είναι όμως και από τα πιο ενδιαφέροντα σε ολόκληρη την Επιστολή, γιατί ασχολούνται με τα προβλήματα που προέκυψαν στην Κορινθιακή εκκλησία σε σχέση με τις εκκλησιαστικές λειτουργίες.
Βλέπουμε σε αυτά μια εκκολαπτόμενη εκκλησία, απασχολημένη με την επίλυση των προβλημάτων που προέκυψαν στον αγώνα κατά της θυσίας και σχετίζονται με τη δημιουργία της αληθινής λατρείας. Θα καταλάβουμε αυτή την ενότητα πιο εύκολα αν εντοπίσουμε τα διάφορα συστατικά της από την αρχή.
- 11,2-11,16 εξετάζει εάν οι γυναίκες μπορούν να παρακολουθήσουν τις λειτουργίες με ακάλυπτο το κεφάλι.
- 11,17-23 συζητά το πρόβλημα που προέκυψε σε σχέση με τη γιορτή της αγάπης, δηλαδή τα κοινόχρηστα γεύματα ή αγάπες, που γιόρταζαν κάθε εβδομάδα οι Χριστιανοί της Κορίνθου.
- Στίχοι 24-34ανησυχία σωστή τήρησημυστήριο κοινωνίας στην Κορινθιακή Εκκλησία.
- Στο Κεφάλαιο 12Ο Παύλος εξετάζει το πρόβλημα της συγχώνευσης σε ένα ενιαίο αρμονικό σύνολο ανθρώπων προικισμένου με διαφορετικά ταλέντα. Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Παύλος απεικόνισε την εκκλησία ως το Σώμα του Χριστού και τους Χριστιανούς ως συστατικά αυτού του Σώματος.
- Κεφάλαιο 13είναι ένας μεγάλος ύμνος αγάπης, που δείχνει στους ανθρώπους την πιο εξαιρετική διαδρομή στη ζωή.
- 14,1-23 είναι αφοσιωμένοι στο πρόβλημα των «γλωσσών», διαφόρων χαρισμάτων επικοινωνίας με τον Θεό και τους ανθρώπους.
- 14,24-33 είναι αφοσιωμένοι στο πρόβλημα της τάξης και της οργάνωσης στην εκκλησία και στη λατρεία· Εδώ ο Παύλος προσπαθεί να φέρει τάξη και πειθαρχία στον ζωηρό ενθουσιασμό της νεογέννητης εκκλησίας.
- 14,34-36 συζητώντας για τη θέση των γυναικών ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑστην Κόρινθο.
ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ Ταπεινοφροσύνη
(1 Κορ. 11:2-16)
Αυτό είναι ένα από εκείνα τα αποσπάσματα που δεν έχουν καθολική σημασία.
Εκ πρώτης όψεως, μπορεί να φαίνεται ότι έχουν μόνο ιστορικό ενδιαφέρον, γιατί αντιμετωπίζουν προβλήματα και καταστάσεις που δεν μας αφορούν. Όμως, παρ' όλα αυτά, τέτοιοι χώροι μας ενδιαφέρουν πολύ, αφού ρίχνουν φως στα εσωτερικά προβλήματα και υποθέσεις της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας. παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον και για έναν άνθρωπο που κοιτάζει τα πράγματα προσεκτικά: άλλωστε οι αρχές που εφαρμόζονται για την επίλυσή τους είναι αμετάβλητες.
Ένα αμφιλεγόμενο θέμα στην εκκλησία της Κορινθίας ήταν αν μια γυναίκα μπορούσε να λάβει μέρος στη λατρεία με ακάλυπτο το κεφάλι. Ο Παύλος απαντά ευθέως και κατηγορηματικά: το πέπλο είναι σύμβολο υποτέλειας, που φοριέται από κατώτερους παρουσία ανώτερου. Δεδομένου ότι ο άνδρας είναι ο αρχηγός του σπιτιού, η γυναίκα είναι υποταγμένη σε αυτόν και επομένως δεν μπορεί να εμφανιστεί στις εκκλησιαστικές λειτουργίες χωρίς πέπλο. ένας άντρας δεν πρέπει να εμφανίζεται στην εκκλησία με καλυμμένο το κεφάλι.
Είναι απίθανο εμείς στον εικοστό αιώνα να μπορούσαμε να αποδεχτούμε τόσο εύκολα αυτήν την άποψη για την εξαρτημένη και υποδεέστερη θέση της γυναίκας. Αλλά αυτό το κεφάλαιο δεν πρέπει να διαβαστεί υπό το πρίσμα του εικοστού αιώνα, αλλά υπό το φως του πρώτου αιώνα, και τα ακόλουθα σημεία θα πρέπει να ληφθούν υπόψη:
+ 1) Ποια ήταν η σημασία του πέπλου στην Ανατολή;
Και σήμερα, οι γυναίκες της Ανατολής φορούν ένα πέπλο - ένα μακρύ πέπλο που το καλύπτει σχεδόν μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών, αφήνοντας μόνο το μέτωπο και τα μάτια ανοιχτά.
Την εποχή του Παύλου το ανατολικό πέπλο ήταν ακόμα πιο κλειστό. Κάλυψε το κεφάλι, αφήνοντας μόνο τα μάτια ανοιχτά, και έφτανε μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών. Σεβαστός και σέβεται τον εαυτό του Ανατολική γυναίκαΔεν μπορούσα καν να σκεφτώ να εμφανιστώ κάπου χωρίς κουβέρτα.
Ο T. W. Davis γράφει στο Hastings Dictionary of the Bible:
« Ούτε μια αξιοπρεπής γυναίκα σε ένα ανατολικό χωριό ή πόλη δεν φεύγει από το σπίτι χωρίς αυτό, και αν το κάνει, κινδυνεύει να καταστρέψει τη φήμη της. Πράγματι, Άγγλοι και Αμερικανοί ιεραπόστολοι στην Αίγυπτο είπαν στον συγγραφέα ότι οι κόρες και οι γυναίκες τους αναγκάζονταν να φορούν πέπλο όταν έβγαιναν έξω.«.
Το πέπλο είχε δύο έννοιες:
- α) εξέφραζε υποταγή,
- β) Παρείχε στη γυναίκα ισχυρή προστασία.
Ο στίχος 10 είναι πολύ δύσκολο να μεταφραστεί. Στη Συνοδική Έκδοση της Βίβλου αυτό το εδάφιο δίνεται ως εξής:
«Επομένως, μια σύζυγος πρέπει να έχει στο κεφάλι της ένα σημάδι εξουσίας πάνω της...»
Αλλά το ελληνικό κείμενο κυριολεκτικά σημαίνει ότι μια γυναίκα πρέπει να έχει " η δύναμή σου στο κεφάλι σου«.
Ο William Ramsay το εξηγεί ως εξής:
« Στις ανατολικές χώρες, το πέπλο αντιπροσωπεύει τη δύναμη, την τιμή και την αξιοπρέπεια μιας γυναίκας. Με ένα πέπλο στο κεφάλι της μπορεί να πάει παντού με ασφάλεια και βαθύ σεβασμό. Δεν είναι ορατή. Το να βλέπεις μια γυναίκα ντυμένη με πέπλο στο δρόμο είναι σημάδι εξαιρετικά κακόγουστος. Είναι μοναχική. Όλοι οι άλλοι άνθρωποι δεν υπάρχουν για εκείνη, όπως δεν υπάρχει και για αυτούς. Στέκεται πάνω από το πλήθος... Και μια γυναίκα χωρίς πέπλο είναι ασήμαντη, ο καθένας μπορεί να την προσβάλει. Η δύναμη και η αξιοπρέπεια μιας γυναίκας εξαφανίζονται μαζί με το πέπλο αν το πετάξει«.
Στην Ανατολή, λοιπόν, το πέπλο έχει μια εξαιρετικά σπουδαίος. Δεν υποδηλώνει μόνο την εξαρτημένη θέση των γυναικών. είναι επίσης μια άφθαρτη προστασία της σεμνότητας και της αγνότητάς της.
+ 2) Πρέπει επίσης να θυμηθούμε ποια ήταν η θέση της γυναίκας μεταξύ των Εβραίων.
Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, μια γυναίκα ήταν πολύ χαμηλότερη από έναν άνδρα. Δημιουργήθηκε από τα πλευρά του Αδάμ (Γεν. 2:22.23) για να είναι βοηθός του συζύγου της (Γέν. 2:18).
Υπήρχε μια ραβινική ερμηνεία, την οποία συζητήσαμε εδώ: . Ρίχνει φως στην εβραϊκή στάση απέναντι στις γυναίκες.
Το λυπηρό γεγονός είναι ότι σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, η γυναίκα ήταν πράγμα και περιουσία του συζύγου της, πάνω στο οποίο είχε απόλυτο δικαίωμα. Είναι επίσης λυπηρό το γεγονός ότι, για παράδειγμα, στη συναγωγή, οι γυναίκες δεν συμμετείχαν στη λατρευτική λειτουργία, αλλά ήταν εντελώς απομονωμένες από τους άνδρες σε μια κλειστή στοά ή σε άλλο μέρος του κτιρίου.
Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο και το έθιμο, ήταν αδιανόητο οι γυναίκες να διεκδικούν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες.
Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα φράση στο εδάφιο 10 ότι οι γυναίκες πρέπει να φορούν πέπλο «για χάρη των αγγέλων».
Δεν υπάρχουν σαφείς ερμηνείες σχετικά με το νόημα αυτής της φράσης. Ίσως χρονολογείται από την αρχαία ιστορία.
- ΕΝΑ) οι άγγελοι είναι φύλακες της παγκόσμιας τάξηςκαθιερώθηκε από τον Θεό, στην οποία
άνδρας και γυναίκα πρέπει να είναι διαφορετικοί μεταξύ τους. - σι) οι άγγελοι είναι άνθρωποι, αγγελιοφόροι από άλλες εκκλησίες που μπορεί να μπερδευτούν εμφάνισηΚορίνθιες γυναίκες
+ 3) Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτή η κατάσταση προέκυψε στην Κόρινθο, ίσως την πιο διαλυμένη πόλη στον κόσμο.
Ο Παύλος πήρε τη θέση ότι ήταν προτιμότερο να πάμε πολύ μακριά προς την κατεύθυνση της υπερβολικής σεμνότητας και αυστηρότητας παρά να κάνουμε οτιδήποτε θα έδινε στους ειδωλολάτρες λόγο να επικρίνουν τους Χριστιανούς για ασέβεια ή που θα μπορούσε να γίνει πηγή πειρασμού για τους ίδιους τους Χριστιανούς.
Θα ήταν εντελώς λάθος να δώσουμε σε αυτό το απόσπασμα μια καθολική εφαρμογή. συνδέθηκε στενά με την εκκλησία της Κορινθίας και σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με το ζήτημα αν οι γυναίκες πρέπει να φορούν πέπλα στην εκκλησία σήμερα. Αλλά παρόλο που είναι μόνο τοπικό και προσωρινό, περιέχει τρεις αμετάβλητες αλήθειες:
1) Τα αυστηρά πρότυπα ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι πάντα καλύτερα από τα πολύ πιστά.
Είναι πολύ καλύτερο να εγκαταλείψετε τα δικαιώματά σας εάν μπορεί να γίνουν εμπόδιο για κάποιον άλλο, παρά να επιμείνετε σε αυτά. Έχει γίνει μόδα να καταδικάζουμε ανοιχτά τα έθιμα και τις συμβάσεις, αλλά είναι πάντα καλύτερο για ένα άτομο να σκέφτεται δύο φορές πριν τα παραβεί. Αν και δεν πρέπει ποτέ να είναι σκλάβος των συμβάσεων.
2) Ακόμη και αφού ο Παύλος τόνισε την εξάρτηση της γυναίκας από τον άνδρα, επιμένει στην αμοιβαία εξάρτησή τους.
Ούτε αυτός ούτε αυτή μπορούν να ζήσουν ο ένας χωρίς τον άλλον. Αν υπάρχει υποταγή μεταξύ τους, είναι μόνο έτσι ζώντας μαζίήταν πιο παραγωγική και πιο ευχάριστη και για τους δύο.
3) Ο Παύλος τελειώνει αυτό το απόσπασμα με μια επίπληξη του ατόμου που επιχειρηματολογεί αποκλειστικά και μόνο για χάρη της λογομαχίας και της λογομαχίας.
Ανεξάρτητα από τις διαφωνίες που μπορεί να προκύψουν μεταξύ των ανθρώπων, δεν υπάρχει θέση στην εκκλησία για σκόπιμα επιλεκτικούς άνδρες και γυναίκες. Μερικές φορές χρειάζεται να υπερασπιστείτε τις αρχές, αλλά ποτέ δεν πρέπει να είστε επιλεκτικοί.
Δεν μπορούν οι άνθρωποι να διαφωνούν και να ζουν ακόμα ειρηνικά;
ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ
πόλη της Κορίνθου
Η Κόρινθος ήταν μια ιδιαίτερη πόλη αρχαίος κόσμος. Ήταν ένας από τους μεγαλύτερους εμπορικά κέντρα, από τις οποίες περνούσαν σημαντικοί εμπορικοί δρόμοι. Ήταν η πρωτεύουσα της επαρχίας και μάλιστα για ένα διάστημα ανταγωνιζόταν την Αθήνα για τον έλεγχο των αποικιών και το εμπόριο. Κάθε δύο χρόνια γινόταν εκεί ένας εναλλακτικός στους Ολυμπιακούς Αγώνες, οι Ισθμιακοί Αγώνες, που περιλάμβαναν αγώνες γυμναστικής, ιππασίας, ποιητικούς και μουσικούς.
Η πόλη είχε δύο λιμάνια, δικές της αποικίες και ήταν πολύ ακριβό να ζεις. Γέμισε με ανθρώπους διαφορετικών εθνών και λαών.
Ο κύριος ναός της πόλης στην ακρόπολη ήταν ο ναός της θεάς του έρωτα και της γονιμότητας Αφροδίτης, που στέγαζε περισσότερες από χίλιες ιερόδουλες του ναού που εξυπηρετούσαν εμπόρους και ταξιδιώτες. Αξίζει να σημειωθεί ότι γυναίκες του αντίστοιχου lifestyle περπατούσαν με ακάλυπτα τα κεφάλια, εξάλλου με τα μαλλιά κάτω.
«Βιβλικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό» του E. Nyström.
Σε αυτό μπορείτε να διαβάσετε ότι υπήρχε ναός στην Κόρινθο ειδωλολατρική θεάΑφροδίτη. Οι υπηρέτες αυτού του ναού ήταν τελετουργικές πόρνες, συνάπτοντας σχέση με τις οποίες ο ερχόμενος έκανε πράξη λατρείας της Αφροδίτης. Το χαρακτηριστικό σημάδι αυτών των ίδιων πόρνων, με το οποίο τις αναγνώριζαν όλοι στους δρόμους της πόλης, ήταν το ξυρισμένο κεφάλι τους.
Στον πολιτισμό του αρχαίου κόσμου, η Κόρινθος φημιζόταν για τον ταραχώδη τρόπο ζωής της, ως πόλη της λατρείας της γονιμότητας με τις πολυάριθμες γιορτές και τις ασέβειές της. Σε σχέση με αυτό, εμφανίστηκε ακόμη και μια νέα λέξη Ελληνικά – « Κορινθιακός», εννοώντας έναν αχαλίνωτο τρόπο ζωής. Όταν ένας χαρακτήρας από την Κόρινθο εμφανιζόταν στη σκηνή στα ελληνικά θέατρα, ήταν σχεδόν πάντα μεθυσμένος, γεγονός που απεικονίζει ξεκάθαρα την εικόνα αυτής της πόλης στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό.
Μπορείτε να φανταστείτε τα προβλήματα που αντιμετώπισα χριστιανική κοινότητα, που βρίσκεται σε ένα τέτοιο πλαίσιο και αποτελείται από κατοίκους αυτής της πόλης που ήταν συνηθισμένοι σε έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής στην Κόρινθο. Επομένως, γίνεται σαφές γιατί προβλήματα όπως οι σχέσεις με τις πόρνες (6 κεφάλαια), η ακολασία που δεν προκαλεί καμία αντίδραση από την κοινότητα (5 κεφάλαια), η μέθη στο Δείπνο (11 κεφάλαια) και η συμμετοχή σε παγανιστικές γιορτές γονιμότητας (8 κεφάλαια ) είναι σχετικές για χριστιανούς που συνηθίζουν να ζουν σε μια τέτοια πόλη.
Σύμφωνα με το έθιμο της Ελλάδας και των ανατολικών πόλεων, οι γυναίκες δεν εμφανίζονταν στο κοινό με ακάλυπτο το κεφάλι, με εξαίρεση τις γυναίκες χαμηλής συμπεριφοράς. Η Κόρινθος ξεχείλιζε από ιερόδουλες, ιέρειες του ναού. Μερικές χριστιανές γυναίκες, εκμεταλλευόμενες τη νεοαποκτηθείσα εν Χριστώ ελευθερία τους, εμφανίστηκαν στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις με ακάλυπτα τα κεφάλια τους, κάτι που φρίκησε πιο σεμνές χριστιανές γυναίκες. Ο Παύλος τους λέει να μην παραμελούν τη γνώμη του κοινού σε θέματα γυναικείας ένδυσης.
Άγγελοι παρακολουθούνγια τη χριστιανική λατρεία.
Τα μαλλιά θεωρήθηκανμια από τις σημαντικότερες εκδηλώσεις γυναικεία ομορφιά, λοιπόν, ήταν ντροπή για μια γυναίκα να κόβει ή να ξυρίζει το κεφάλι της, με αποτέλεσμα να γίνει σαν άντρας.
Οι γυναίκες κόβουν τα κεφάλια τους μόνο ως ένδειξη πένθους.
Κάθε μία από τις υπάρχουσες θρησκείες φέρει μέσα της ένα σύνολο από ορισμένους κανόνεςκαι θεμέλια. Μερικά από αυτά είναι ριζικά διαφορετικά. Υπάρχουν όμως και γενικοί κανόνες που τηρούνται σε πολλές παγκόσμιες θρησκείες. Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός, ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ απαγορεύουν σε μια γυναίκα να περπατά με ακάλυπτο το κεφάλι. Φυσικά, υπάρχουν ορισμένες αποχρώσεις στην τήρηση αυτών των παραδόσεων.
χριστιανισμός
Σύμφωνα με τους βιβλικούς νόμους, καλύπτοντας το κεφάλι της, μια γυναίκα αναγνωρίζει την ηγεσία ενός άνδρα. Ο Απόστολος Παύλος είπε ότι η υποταγή σε έναν άνθρωπο ορίστηκε από τον Θεό. Και κάθε χριστιανή γυναίκα θα πρέπει να αποδέχεται με ευγνωμοσύνη την αρσενική αρχή. Το καλυμμένο κεφάλι μιας γυναίκας συμβολίζει την ταπεινοφροσύνη και θεωρείται σημαντική αρχήχριστιανική πίστη. ΣΕ άγια γραφήΛέει ότι κάθε γυναίκα πρέπει να μεγαλώνει τα μαλλιά της και να τα καλύπτει με ένα φουλάρι. Στις μέρες μας στο δρόμο σπάνια βλέπεις γυναίκα δεμένη με μαντήλι. Ως επί το πλείστον σύγχρονες γυναίκεςΟ Χριστιανισμός φοράει μαντίλα μόνο στην εκκλησία, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τις μουσουλμάνες που τηρούν θρησκευτικά τους νόμους του Κορανίου.
Ισλάμ
Οι αρχές της μουσουλμανικής θρησκείας είναι πιο ριζοσπαστικές. Στο Ισλάμ, το awrah (απόκρυψη γυμνού) τηρείται αυστηρά. Σύμφωνα με το Κοράνι, μια μουσουλμάνα πρέπει να τιμά ιερά τη συμβουλή του Θεού και να είναι αγνή. Στο Ισλάμ, ορίζεται για μια γυναίκα να καλύπτει ολόκληρο το σώμα της, συμπεριλαμβανομένων των ποδιών και των χεριών της, ενώ μέρος του προσώπου της μπορεί να παραμείνει ακάλυπτο. Δεν υπάρχει συγκεκριμένη ρήτρα για την κάλυψη του κεφαλιού στη γραφή, αλλά η ρήτρα «απόκρυψη όλου του σώματος» περιλαμβάνει επίσης το κεφάλι. Υπάρχει μια παράδοση που στο Ισλάμ προήλθε από τον Προφήτη Μωάμεθ. Όλα του τα παιδιά ήταν κορίτσια. Και ζήτησε από αυτούς και τις γυναίκες τους να φορούν μαντίλες για να ξέρουν όλοι γύρω τους ότι αυτές οι γυναίκες ήταν από την οικογένειά του. Στο σύγχρονο Ισλάμ αυτή η παράδοση είναι ιερά σεβαστή.
ιουδαϊσμός
Στον Ιουδαϊσμό, κάθε παντρεμένη γυναίκα πρέπει να καλύπτει το κεφάλι της. Οι σύγχρονες Εβραίες μπορούν να φορούν οποιαδήποτε κόμμωση, συμπεριλαμβανομένων κασκόλ, καπέλων, ακόμη και περούκες. Για ανύπαντρη κοπέλαΑυτός ο κανόνας δεν χρειάζεται να τηρηθεί. Το Ιερό Ταλμούδ τονίζει αυστηρά γυναικείο ρόλοκαι διδάσκει ότι μια γυναίκα μπορεί να δείξει τις αρετές της μόνο στον σύζυγό της: πριν από το γάμο πρέπει να είναι πλήρως υποταγμένη στον πατέρα της, μετά το γάμο ο άνδρας γίνεται ο αρχηγός της οικογένειας. Κατ 'αρχήν, αυτές οι αρχές μπορούν να εντοπιστούν σε καθεμία από τις θρησκείες που συζητήθηκαν - το κεφάλι είναι πάντα ένας άντρας.
Ως προς την εφαρμογή των κανόνων αυτών, αυτοί αυστηρή τήρησηΤώρα βλέπουμε μόνο στη μουσουλμανική θρησκεία. Στον Ιουδαϊσμό, αυτές οι αρχές έχουν υιοθετηθεί περισσότερο μοντέρνα εμφάνιση. Και στον Χριστιανισμό, οι περισσότερες γυναίκες θεωρούν το έθιμο ξεπερασμένο, μια γυναίκα με καλυμμένο το κεφάλι συνηθισμένη ζωήδεν το βλέπετε συχνά, εκτός αν φυσικά λάβετε υπόψη τις καιρικές συνθήκες.
Κάθε μία από τις υπάρχουσες θρησκείες φέρει μέσα της ένα σύνολο ορισμένων κανόνων και θεμελίων. Μερικά από αυτά είναι ριζικά διαφορετικά. Υπάρχουν όμως και γενικοί κανόνες που τηρούνται σε πολλές παγκόσμιες θρησκείες. Για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός, ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ απαγορεύουν σε μια γυναίκα να περπατά με ακάλυπτο το κεφάλι. Φυσικά, υπάρχουν ορισμένες αποχρώσεις στην τήρηση αυτών των παραδόσεων.
χριστιανισμός
Σύμφωνα με τους βιβλικούς νόμους, καλύπτοντας το κεφάλι της, μια γυναίκα αναγνωρίζει την ηγεσία ενός άνδρα. Ο Απόστολος Παύλος είπε ότι η υποταγή σε έναν άνθρωπο ορίστηκε από τον Θεό. Και κάθε χριστιανή γυναίκα θα πρέπει να αποδέχεται με ευγνωμοσύνη την αρσενική αρχή. Το καλυμμένο κεφάλι μιας γυναίκας συμβολίζει την ταπεινοφροσύνη και θεωρείται σημαντική αρχή της χριστιανικής πίστης. Η γραφή λέει ότι κάθε γυναίκα πρέπει να μεγαλώνει τα μαλλιά της και να τα καλύπτει με ένα φουλάρι. Στις μέρες μας στο δρόμο σπάνια βλέπεις γυναίκα δεμένη με μαντήλι. Βασικά, οι σύγχρονες χριστιανές γυναίκες φορούν μαντίλα μόνο στην εκκλησία, κάτι που δεν μπορεί να λεχθεί για τις μουσουλμάνες που τηρούν θρησκευτικά τους νόμους του Κορανίου.
Ισλάμ
Οι αρχές της μουσουλμανικής θρησκείας είναι πιο ριζοσπαστικές. Στο Ισλάμ, το awrah (απόκρυψη γυμνού) τηρείται αυστηρά. Σύμφωνα με το Κοράνι, μια μουσουλμάνα πρέπει να τιμά ιερά τη συμβουλή του Θεού και να είναι αγνή. Στο Ισλάμ, ορίζεται για μια γυναίκα να καλύπτει ολόκληρο το σώμα της, συμπεριλαμβανομένων των ποδιών και των χεριών της, ενώ μέρος του προσώπου της μπορεί να παραμείνει ακάλυπτο. Δεν υπάρχει συγκεκριμένη ρήτρα για την κάλυψη του κεφαλιού στη γραφή, αλλά η ρήτρα «απόκρυψη όλου του σώματος» περιλαμβάνει επίσης το κεφάλι. Υπάρχει μια παράδοση που στο Ισλάμ προήλθε από τον Προφήτη Μωάμεθ. Όλα του τα παιδιά ήταν κορίτσια. Και ζήτησε από αυτούς και τις γυναίκες τους να φορούν μαντίλες για να ξέρουν όλοι γύρω τους ότι αυτές οι γυναίκες ήταν από την οικογένειά του. Στο σύγχρονο Ισλάμ αυτή η παράδοση είναι ιερά σεβαστή.
ιουδαϊσμός
Στον Ιουδαϊσμό, κάθε παντρεμένη γυναίκα πρέπει να καλύπτει το κεφάλι της. Οι σύγχρονες Εβραίες μπορούν να φορούν οποιαδήποτε κόμμωση, συμπεριλαμβανομένων κασκόλ, καπέλων, ακόμη και περούκες. Για μια ανύπαντρη κοπέλα, αυτός ο κανόνας δεν είναι απαραίτητο να τηρηθεί. Το Ιερό Ταλμούδ τονίζει αυστηρά τον γυναικείο ρόλο και διδάσκει ότι μια γυναίκα μπορεί να δείξει τις αρετές της μόνο στον σύζυγό της: πριν από το γάμο πρέπει να είναι πλήρως υποταγμένη στον πατέρα της, μετά το γάμο ο άνδρας γίνεται αρχηγός της οικογένειας. Κατ 'αρχήν, αυτές οι αρχές μπορούν να εντοπιστούν σε καθεμία από τις θρησκείες που συζητήθηκαν - το κεφάλι είναι πάντα ένας άντρας.
Η παράδοση της κάλυψης του κεφαλιού στην εκκλησία, δεν πρόκειται για νόμο, αλλά για επίμονη σύσταση του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Σύμφωνα με την προς Κορινθίους Επιστολή του, ο άνδρας πρέπει να προσεύχεται με ακάλυπτο το κεφάλι και η γυναίκα με καλυμμένο το κεφάλι. Από την αρχαιότητα, τα γυναικεία μαλλιά θεωρούνταν ένα από τα πιο εκφραστικά στοιχεία της γυναικείας ελκυστικότητας και αυτό ήταν ένα αντίβαρο στη σεμνότητα, ένα από τα σημάδια της οποίας ήταν τα καλυμμένα μαλλιά.
Ακόμη και στην προχριστιανική εποχή, οι εταίρες στην Ελλάδα περπατούσαν με ακάλυπτα μαλλιά και γυναίκες της οικογένειαςέπρεπε να εκφράσουν ότι ανήκουν στον άντρα τους καλύπτοντας τα κεφάλια τους, δείχνοντας έτσι ότι ανήκαν στον άντρα τους.
Από πού προήλθε η παράδοση της κάλυψης των κεφαλιών των γυναικών στην εκκλησία;
Σύμφωνα με τις οδηγίες του αποστόλου, η εμφάνιση του πιστού, ανεξαρτήτως φύλου, πρέπει να είναι συγκρατημένη και σεμνή και δεν μπορεί να αποτελεί πηγή πειρασμού ή αμηχανίας. πρέπει να έχει διάθεση για προσευχή, να εκφράζει μέσω της εμφάνισής του σεβασμό και ευλάβεια για την αγιότητα του ναού και τη Λειτουργία που γίνεται σε αυτόν. Έτσι, η χριστιανική παράδοση είναι το απαράδεκτο των ανδρών πιστών να φορούν κόμμωση στην εκκλησία και των πιστών να μην φορούν μαντίλα.
Αυτή η παράδοση βασίζεται στη δήλωση του Αποστόλου ότι ο Χριστός είναι η κεφαλή κάθε συζύγου, αλλά η κεφαλή της συζύγου είναι ο σύζυγός της και η κεφαλή του Χριστού είναι ο Θεός. Γιατί ένας άντρας που προσεύχεται με καλυμμένο το κεφάλι του ντροπιάζει το κεφάλι του, και μια γυναίκα που προσεύχεται με ακάλυπτο το κεφάλι της ντροπιάζει το κεφάλι της, εξισώνοντάς το με ξυρισμένο κεφάλι. Ο άνδρας είναι η εικόνα και η δόξα του Θεού, και η γυναίκα είναι η δόξα του άνδρα, αφού «ο άνδρας δεν είναι από τη γυναίκα και για τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι από τον άντρα και τον άντρα». Το κασκόλ είναι σημάδι δύναμης πάνω της, αυτό είναι για τους Αγγέλους.
Η αντίθετη δήλωση δεν βασίζεται σε παρανόηση της αρχής της ισότητας ανδρών και γυναικών ενώπιον του Θεού. Ο Ιησούς ποτέ δεν έδιωξε τις γυναίκες κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων του, το ίδιο, παρεμπιπτόντως, ισχύει και για τους ειδωλολάτρες, στους οποίους ο Ιησούς δεν έκανε ποτέ διακρίσεις. Στην πράξη, η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που παρατήρησε τον Αναστάντα και εδώ έχει ένα πλεονέκτημα, για παράδειγμα, έναντι του Απόστολου Πέτρου. Ενώπιον του Χριστού, στο θέμα της επίτευξης της σωτηρίας και της απελευθέρωσης, της απόκτησης του Αγίου Πνεύματος και του αιώνιου, άνδρες και γυναίκες είναι απολύτως ίσοι.
Ωστόσο, το λάθος ορισμένων ερασιτεχνών θεολόγων είναι ότι η εν Χριστώ ισότητα δεν ταυτίζεται με την εν σάρκα ισότητα. Στον Χριστό, μάλιστα, δεν υπάρχουν φύλο ή εθνικά χαρακτηριστικά, ωστόσο, στη φύση όλοι θα διαφέρουμε, μέχρι την ίδια τη στιγμή της μετάβασης στην αιωνιότητα. Αυτά ακριβώς τα σημάδια προσπαθεί ο Απόστολος Παύλος να επιστήσει την προσοχή των Κορινθίων όταν συζητά για το κάλυμμα του κεφαλιού. Δεν μιλάει για κάλυψη ή μη κάλυψη του κεφαλιού του». πνευματικό άτομο«, που βρίσκεται στον Χριστό, εδώ μιλάει συγκεκριμένα για ανθρώπινη σάρκα, και σίγουρα δεν είναι ακόμη στον Χριστό.
Η ιδέα είναι ότι ο Θεός έχει όλα τα στοιχεία τόσο του υλικού όσο και του πνευματικός κόσμος, και αυτοί (αυτό είναι το κύριο πράγμα) διατάσσονται μεταξύ τους και είναι μέσα αρμονικό σύστημα, με πλήθος επιπέδων και υποταγής. Αυτό το σύστημα είναι αρμονία και οι αξιώσεις μεμονωμένων στοιχείων αυτού του συστήματος για λειτουργίες που δεν είναι χαρακτηριστικές τους οδηγούν σε δυσαρμονία, διαταραχές και ανισορροπία, και ως αποτέλεσμα, σε διαταραχή του.
Με τον Χριστό ήρθε στη γη η ιδέα της ενότητας και όχι η ιδέα της ισότητας, είναι αυτή που δίνει συνοχή, ομοψυχία και απουσία δυσαρέσκειας, και ενώ διατηρείται η ατομικότητα κάθε ανθρώπου, πρέπει να υπάρχει αμοιβαία υποταγή - υποταγή και ένα ορισμένο σύστημα ιεραρχίας.
Ο απόστολος Παύλος βρίσκει ένα παράδειγμα αυτής της αλληλεξάρτησης στο ανθρώπινο σώμα, στην οποία όλοι βρίσκονται σε κατάσταση υποταγής σε άλλα μέλη, έχοντας ίσα δικαιώματα, αλλά και άνισες ευκαιρίες. Το σώμα λειτουργεί με επιτυχία όταν δεν γίνεται η εξίσωση όλων των μελών, αλλά η συντονισμένη αλληλεπίδραση και ενότητα του καθενός στη θέση του και με τις λειτουργίες του. Κατά συνέπεια, η ισότητα από μια άποψη δεν αποκλείει, αλλά προϋποθέτει την ιεραρχία, δηλαδή την ανισότητα. Ο Παύλος γράφει: δεν είναι ολόκληρο το σώμα ένα μάτι ή ένα αυτί. Μια παντρεμένη αδερφή, που καλύπτει το κεφάλι της, δείχνει στον έξω κόσμο την υποταγή της στη θέση που καθιέρωσε ο Θεός. Και αυτό είναι μαρτυρία όχι μόνο για τους άλλους, αλλά και σημάδι για τους Αγγέλους. Παρατηρώντας τους ανθρώπους, ο Σατανάς και οι πεσμένοι άγγελοι ανακαλύπτουν ότι ο Θεός έχει λάβει υπακοή από ανθρώπους που δεν ελήφθη από αυτούς, και αυτό τους ντροπιάζει. Ο Σατανάς ντρέπεται όχι μόνο για τον Ιησού, ο οποίος υποτάχθηκε στον Πατέρα, αλλά και για τα συνηθισμένα μαντήλια, δηλαδή τους ανθρώπους που υποτάχθηκαν οικειοθελώς στους κανονισμούς του Θεού. Αυτή είναι επίσης η υπακοή της συζύγου στον σύζυγό της, και η κάλυψη του κεφαλιού είναι σημάδι αυτής της κατάστασης. Ο Σατανάς προσπαθεί να πείσει τις γυναίκες με αδύναμη θέληση ότι δεν είναι απαραίτητο να καλύπτουν τα κεφάλια τους.
Ταυτόχρονα όμως, ο Παύλος επισημαίνει ότι η κάλυψη του κεφαλιού είναι μια εθελοντική πράξη. Εδώ εκδηλώνεται η ντροπή των αγγέλων, στην εκούσια, όταν οι γυναίκες, ίσες με τους άντρες ως προς τη χάρη, τους υποτάσσονται κατά σάρκα, δίνοντας σημάδι υποταγής στους κανονισμούς του Θεού. Επομένως, δεν πρέπει να υπάρχει υποχρεωτικός εκκλησιαστικός νόμος για το κάλυμμα του κεφαλιού των αδελφών.