Bagong Tipan
EBANGHELYO MULA KAY MARK
Banal na ebanghelyo mula kay Marcos
1 Ang pasimula ng ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos,
2 Gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo.
3 Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas.
4 Nagpakita si Juan, na nagbibinyag sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan.
5 At ang buong lupain ng Juda at Jerusalem ay lumabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa ilog ng Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan.
6 Si Juan ay nakasuot ng balahibo ng kamelyo at isang katad na sinturon sa kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan.
7 At siya'y nangaral, na nagsasabi, Ang pinakamalakas sa akin ay darating pagkatapos ko;
8 Binautismuhan ko kayo sa tubig, ngunit babautismuhan niya kayo sa Espiritu Santo.
9 At nangyari, nang mga araw na yaon, na si Jesus ay nanggaling sa Nazaret ng Galilea, at binautismuhan ni Juan sa Jordan.
10 At nang siya'y umaahon sa tubig, pagdaka'y nakita ni Juan na bukas ang langit, at ang Espiritu, na parang kalapati, na bumababa sa kaniya.
11 At dumating ang isang tinig mula sa langit: Ikaw ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.
12 Kaagad pagkatapos ay dinadala siya ng Espiritu sa ilang.
13 At siya'y nandoon sa ilang na apat na pung araw, na tinutukso ni Satanas, at kasama ng mga hayop; at pinaglingkuran siya ng mga anghel.
14 At pagkatapos na maipagkanulo si Juan, si Jesus ay naparoon sa Galilea, na ipinangangaral ang evangelio ng kaharian ng Dios.
15 At sinasabi, Ang panahon ay naganap na, at ang kaharian ng Dios ay malapit na: mangagsisi kayo at manampalataya sa ebanghelyo.
16 At sa pagdaan niya sa tabi ng Dagat ng Galilea, ay nakita niya si Simon at si Andres na kaniyang kapatid na naghahagis ng kanilang mga lambat sa dagat, sapagka't sila'y mga mangingisda.
17 At sinabi sa kanila ni Jesus, Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao.
18 At pagdaka'y iniwan nila ang kanilang mga lambat at sumunod sa kaniya.
19 At paglakad ng kaunti mula roon, ay nakita niya si Santiago Zebedeo at si Juan na kaniyang kapatid, na nasa daong din na nag-aayos ng mga lambat;
20 at agad silang tinawag. At iniwan nila ang kanilang amang si Zebedeo sa daong kasama ng mga manggagawa, at sumunod sa kaniya.
21 At dumating sila sa Capernaum; at sa lalong madaling panahon sa Sabbath ay pumasok siya sa sinagoga at nagturo.
22 At nanggilalas sila sa kaniyang aral, sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba.
23 Sa kanilang sinagoga ay may isang lalaking inaalihan ng maruming espiritu, at siya'y sumigaw,
Umalis sa 24! ano ang kinalaman mo sa amin, Hesus na taga-Nazaret? Naparito ka para sirain kami! Kilala kita kung sino Ka, Banal ng Diyos.
25 Datapuwa't sinaway siya ni Jesus, na sinasabi, Tumahimik ka at lumabas ka sa kaniya.
26 Nang magkagayo'y niyugyog siya ng karumaldumal na espiritu, at sumisigaw ng malakas na tinig, ay lumabas sa kaniya.
27 At silang lahat ay natakot, ano pa't sila'y nagtanong sa isa't isa, Ano ito? Ano ang bagong turong ito na Kanyang ipinag-uutos sa mga maruruming espiritu na may awtoridad, at sila ay sumusunod sa Kanya?
28 At hindi nagtagal ay kumalat ang isang balita tungkol sa kaniya sa buong rehiyon ng Galilea.
29 At kaagad na umalis sa sinagoga, ay nagsiparoon sa bahay nina Simon at Andres, kasama sina Santiago at Juan.
30 Ngunit ang biyenan ni Simon ay nakahiga sa lagnat; at agad na sabihin sa Kanya ang tungkol dito.
31 At pagdating niya, siya'y binuhat niya, na hinawakan siya sa kamay; at agad na nawala ang lagnat sa kanya, at nagsimula siyang maglingkod sa kanila.
32 At nang dumating ang gabi, nang lumulubog ang araw, dinala nila sa kaniya ang lahat ng mga maysakit at ang mga inaalihan ng demonyo.
33 At ang buong bayan ay nagtipon sa pintuan.
34 At pinagaling niya ang marami na dinapuan ng iba't ibang karamdaman; nagpalayas ng maraming demonyo, at hindi pinahintulutan ang mga demonyo na sabihin na alam nila na Siya ang Kristo.
35 At sa kinaumagahan, siya'y nagbangon ng maagang-maaga, at siya'y lumabas at pumunta sa isang ilang na dako, at doon siya nanalangin.
36 Si Simon at ang mga kasama niya ay sumunod sa kanya
37 At nang masumpungan nila siya, ay sinabi nila sa kaniya, Hinahanap ka ng lahat.
38 Sinabi niya sa kanila, Magsiparoon tayo sa mga kalapit na nayon at mga bayan, upang doon din ako mangaral, sapagka't naparito ako.
39 At nangaral siya sa kanilang mga sinagoga sa buong Galilea at nagpalayas ng mga demonyo.
40 Lumapit sa Kanya ang isang ketongin at, nakikiusap sa Kanya, lumuhod sa harapan Niya, ay nagsabi sa Kanya, Kung ibig mo, maaari mo akong linisin.
41 Si Jesus, na nahabag sa kaniya, ay iniunat ang kaniyang kamay, at siya'y hinipo, at sinabi sa kaniya, Ibig ko, maging malinis ka.
42 Pagkatapos ng salitang ito, agad na umalis ang ketong sa kanya, at siya ay naging malinis.
43 At tinitigan siya ng mahigpit, at pagdaka'y pinaalis siya
44 At sinabi niya sa kaniya, Tingnan mo, huwag kang magsalita ng anoman sa kanino man, kundi yumaon ka, magpakita ka sa saserdote, at dalhin mo para sa iyong paglilinis ang iniutos ni Moises, bilang isang patotoo sa kanila.
45 Datapuwa't siya'y lumabas at nagpasimulang ipahayag at isaysay ang nangyari, upang si Jesus ay hindi na makapasok nang hayag sa bayan, kundi nasa labas, sa mga ilang na dako. At pumunta sila sa Kanya mula sa lahat ng dako.
1 Pagkaraan ng ilang araw, bumalik siya sa Capernaum; at narinig na siya ay nasa bahay.
2 At pagdaka'y nagtipon ang marami, ano pa't sa pintuan ay walang mapaglagyan; at nagsalita siya ng isang salita sa kanila.
3 At sila'y nagsilapit sa kaniya na may isang paralitiko na binuhat ng apat;
4 At palibhasa'y hindi sila makalapit sa kaniya dahil sa karamihan, ay binuksan nila ang bubungan ng bahay na kinaroroonan niya, at hinukay doon, at ibinaba ang higaan na kinahihigaan ng paralitiko.
5 Si Jesus, nang makita ang kanilang pananampalataya, ay sinabi sa paralitiko, Bata! ang iyong mga kasalanan ay pinatawad sa iyo.
6 Dito nakaupo ang ilan sa mga eskriba, na nag-iisip sa kanilang mga puso:
7 Bakit siya napakalapastangan? Sino ang makapagpapatawad ng mga kasalanan maliban sa Diyos lamang?
8 At agad na nalalaman ni Jesus sa pamamagitan ng kaniyang espiritu na sila'y nagiisip ng ganito sa kanilang sarili, ay sinabi sa kanila, Bakit kayo nagiisip ng ganito sa inyong mga puso?
9 Alin ang mas madali? Sasabihin ko ba sa paralitiko, Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad na? o sabihin: bumangon ka, kunin mo ang iyong higaan at maglakad?
10 Ngunit upang malaman ninyo na ang Anak ng Tao ay may kapangyarihan sa lupa na magpatawad ng mga kasalanan, sinabi niya sa paralitiko,
11 Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka, buhatin mo ang iyong higaan, at pumasok ka sa iyong bahay.
12 At agad siyang bumangon, at binuhat ang higaan, at lumabas sa harap ng lahat, ano pa't ang lahat ay namangha at niluwalhati ang Dios, na nagsasabi: Kailanman ay hindi pa tayo nakakita ng ganito.
13 At si Jesus ay muling lumabas sa dagat; at ang buong bayan ay pumunta sa kanya, at tinuruan niya sila.
14 Sa pagdaan niya, ay nakita niya si Levi na Alpheus na nakaupo sa tanggapan ng buwis, at sinabi niya sa kaniya, Sumunod ka sa akin. At siya'y tumindig at sumunod sa Kanya.
15 At samantalang si Jesus ay nakaupo sa kaniyang bahay, ang kaniyang mga alagad ay nakaupo rin na kasama niya, at maraming maniningil ng buwis at mga makasalanan: sapagka't marami sa kanila, at sila'y sumunod sa kaniya.
16 Nang makita ng mga eskriba at mga Fariseo na siya'y kumakain na kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan, sinabi nila sa kaniyang mga alagad, Paano siya kumakain at umiinom na kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan?
17 Nang marinig ito ni Jesus, ay sinabi niya sa kanila, Ang malusog ay hindi nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit; Ako ay naparito hindi upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi.
18 Nag-ayuno ang mga alagad ni Juan at ang mga Pariseo. Lumapit sila sa Kanya at sinabi: bakit nag-aayuno ang mga alagad ni Juan at ang mga Pariseo, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno?
19 At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang mag-ayuno ang mga anak sa silid ng kasal habang kasama nila ang kasintahang lalaki? Habang ang kasintahang lalaki ay kasama nila, hindi sila maaaring mag-ayuno,
20 Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon.
21 Walang naglalagay ng mga tagpi ng telang hindi pinaputi sa mga lumang damit, kung hindi, ang itinahi muli ay mapupunit mula sa luma, at ang butas ay lalong lalala.
22 Walang nagsisilid ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat: kung hindi, masisira ng bagong alak ang mga balat, at ang alak ay aagos, at ang mga sisidlan ay mawawala; ngunit ang batang alak ay dapat ibuhos sa mga bagong sisidlang balat.
23 At nangyari sa kaniya na dumaan sa sabbath sa mga nahasik na bukid, at ang kaniyang mga alagad sa daan ay nagpasimulang mamitas ng mga uhay.
24 At sinabi sa kaniya ng mga Fariseo, Tingnan ninyo kung ano ang ginagawa nila sa Sabbath, ano ang hindi nila dapat gawin?
25 Sinabi niya sa kanila, Hindi ba ninyo nabasa ang ginawa ni David nang siya ay nangangailangan at nagutom, sa kanyang sarili at sa mga kasama niya?
26 Paanong siya'y pumasok sa bahay ng Dios sa harapan ni Abiathar na mataas na saserdote, at kumain ng tinapay na handog, na hindi dapat kainin ng sinoman maliban sa mga saserdote, at ibinigay din naman sa mga kasama niya?
27 At sinabi niya sa kanila, Ang sabbath ay para sa tao, at hindi ang tao para sa sabbath;
28 Kaya nga ang Anak ng Tao ay Panginoon ng Sabbath.
1 At siya'y muling pumasok sa sinagoga; may isang lalaking tuyot ang kamay.
2 At siya'y binantayan nila kung siya'y gagaling sa Sabbath, upang siya'y akusahan.
3 Datapuwa't sinabi niya sa lalaking tuyo ang kamay, Tumayo ka sa gitna.
4 Datapuwa't sinabi niya sa kanila, gagawa ba kami ng mabuti sa sabbath, o gagawa ng masama? Iligtas ang iyong kaluluwa o sirain ito? Pero nanahimik sila.
5 At tumingin sa kanila na may galit, na nagdadalamhati sa katigasan ng kanilang mga puso, ay sinabi niya sa lalake, Iunat mo ang iyong kamay. Nag-unat siya, at ang kanyang kamay ay naging malusog, tulad ng isa.
6 Lumabas ang mga Pariseo at agad na nakipagsanggunian sa mga Herodiano laban sa kanya, kung paano siya lipulin.
7 Ngunit si Jesus kasama ang kanyang mga alagad ay umalis patungo sa dagat; at maraming tao ang sumunod sa Kanya mula sa Galilea, Judea,
8 Jerusalem, Idumea, at sa ibayo pa ng Jordan. At ang mga naninirahan sa palibot ng Tiro at Sidon, nang marinig nila ang kaniyang ginagawa, ay nagsilapit sila sa kaniya na marami.
9 At sinabi niya sa kaniyang mga alagad, na ihanda siya ng isang daong dahil sa karamihan, upang siya'y hindi matabunan.
10 Sapagka't marami ang kaniyang pinagaling, ano pa't ang mga may mga salot ay nagsilapit sa kaniya upang hipuin siya.
11 At ang mga karumaldumal na espiritu, nang siya'y makita nila, ay nagpatirapa sa harap niya, at sumigaw, Ikaw ang Anak ng Dios.
12 Ngunit mahigpit niyang ipinagbawal sa kanila na huwag Siyang ipakilala.
13 At umahon siya sa bundok at tinawag sa kaniyang sarili ang kaniyang ibig; at lumapit sila sa kanya.
14 At humirang siya ng labindalawa sa kanila na kasama niya at suguin sila upang mangaral,
15 at upang magkaroon sila ng kapangyarihang magpagaling ng karamdaman at magpalayas ng mga demonyo;
16 Hinirang si Simon, na tinatawag ang kanyang pangalang Pedro,
17 Si Santiago ni Zebedeo at si Juan na kapatid ni Santiago, na tinatawag ang kanilang mga pangalan na Boanerges, samakatuwid nga, "mga anak ng kulog,"
18 Andres, Felipe, Bartolome, Mateo, Tomas, Jacob Alfeev, Tadeo, Simon na Zealot
19 at si Judas Iscariote, na nagkanulo sa kaniya.
20 Sila'y pumapasok sa bahay; at muling nagtipon ang mga tao, na anopa't hindi na sila makakain man lamang ng tinapay.
21 At nang marinig siya ng kaniyang mga kapitbahay, ay nagsiparoon sila upang siya'y kunin, sapagka't sinabi nila na siya'y nagalit.
22 Datapuwa't ang mga eskriba na nanggaling sa Jerusalem ay nagsabi na siya'y may Beelzebub sa kaniyang sarili, at siya'y nagpapalabas ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipe ng mga demonyo.
23 At sila'y tinawag niya, at sinabi niya sa kanila sa mga talinghaga, Paanong mapapalayas ni Satanas si Satanas?
24 Kung ang isang kaharian ay nababahagi laban sa kaniyang sarili, ang kahariang yaon ay hindi makatatayo;
25 At kung ang isang bahay ay nababahagi laban sa kanyang sarili, ang bahay na iyon ay hindi makatatayo;
26 At kung si Satanas ay bumangon laban sa kaniyang sarili at nahati ang kaniyang sarili, hindi siya makatatayo, datapuwa't dumating na ang kaniyang wakas.
27 Walang sinumang pumapasok sa bahay ng isang malakas na tao ang maaaring makasamsam ng kanyang mga bagay, maliban kung gapusin muna niya ang malakas na tao, at pagkatapos ay samsam niya ang kanyang bahay.
28 Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang mga anak ng tao ay patatawarin sa lahat ng kasalanan at kalapastanganan, gaano man sila kalapastangan;
29 Ngunit ang sinumang lumapastangan sa Banal na Espiritu, ay walang kapatawaran para sa kanya magpakailanman, ngunit siya ay napapailalim sa walang hanggang kahatulan.
30 Sinabi niya ito, sapagka't kanilang sinabi, Siya ay may karumaldumal na espiritu.
31 At dumating ang kaniyang ina at ang kaniyang mga kapatid, at nang nakatayo sa labas ng bahay, ay nagsugo sila sa kaniya upang siya'y tawagin.
32 May mga taong nakaupo sa paligid niya. At sinabi nila sa kaniya, Narito, ang iyong ina at ang iyong mga kapatid na lalaki at ang iyong mga kapatid na babae sa labas ng bahay ay nagtatanong sa iyo.
33 At sinagot niya sila, Sino ang aking ina at aking mga kapatid?
34 At lumingon siya sa mga nangakaupo sa palibot niya, at sinabi niya, Narito ang aking ina at ang aking mga kapatid;
35 Sapagkat ang sinumang gumagawa ng kalooban ng Diyos, siya rin ang aking kapatid at ina.
1 At muli siyang nagsimulang magturo sa tabi ng dagat; at ang karamihan ng mga tao ay nakipisan sa kaniya, ano pa't siya'y sumakay sa isang daong at naupo sa dagat, at ang lahat ng mga tao ay nasa lupa, sa tabi ng dagat.
2 At tinuruan niya sila ng maraming talinghaga, at sa kaniyang pagtuturo ay sinabi niya sa kanila:
3 Pakinggan ninyo: Narito, ang manghahasik ay lumabas upang maghasik;
4 At samantalang siya'y naghahasik, nangyari na may ibang bagay na nahulog sa tabi ng daan, at nagsidating ang mga ibon at kinain.
5 Ang ilan ay nahulog sa mabatong dako, kung saan may maliit na lupa, at mabilis na bumangon, sapagka't ang lupa ay hindi malalim;
6 Nang sumikat ang araw, ito ay natuyo, at, palibhasa'y walang ugat, ay natuyo.
7 Ang ilan ay nahulog sa dawagan, at tumubo ang mga dawag, at sinakal ang binhi, at hindi nagbunga.
8 At ang iba ay nahulog sa mabuting lupa, at nagbunga, na sumibol at tumubo, at nagbunga ng tatlumpu, animnapu pa, at isang daan.
9 At sinabi niya sa kanila, Ang may mga pakinig na ipakikinig, ay makinig!
10 Nang siya'y maiwang walang karamihan, ang mga nakapaligid sa kaniya, kasama ang labindalawa, ay nagtanong sa kaniya tungkol sa talinghaga.
11 At sinabi niya sa kanila, Sa inyo'y ipinagkaloob na makaalam ng mga hiwaga ng kaharian ng Dios: datapuwa't sa mga nasa labas, ang lahat ay nangyayari sa mga talinghaga;
12 Na anopa't sila'y tumingin sa kanilang sariling mga mata, at hindi makakita; sila'y nakikinig sa kanilang sariling mga tainga, at hindi nangakakaunawa, baka sila'y magbalik-loob, at ang kanilang mga kasalanan ay mapatawad.
13 At sinabi niya sa kanila, Hindi ba ninyo nauunawaan ang talinghagang ito? Paano mo mauunawaan ang lahat ng talinghaga?
14 Ang manghahasik ay naghahasik ng salita.
15 Ang inihasik sa daan ay nangangahulugang yaong mga inihasik ng salita, ngunit sa kanila, pagkarinig nila, pagdaka'y dumarating si Satanas at inaagaw ang salitang inihasik sa kanilang mga puso.
16 Gayon din naman ang nahasik sa mabatong dako ay nangangahulugan ng mga, pagkarinig nila ng salita, ay agad na tinatanggap na may galak,
17 ngunit walang ugat sa kanilang sarili at pabagu-bago; pagkatapos, kapag ang kapighatian o pag-uusig ay dumating para sa kapakanan ng salita, sila ay agad na natisod.
18 Ang nahasik sa mga dawagan ay nangangahulugan ng mga nakikinig sa salita,
19 Datapuwa't sa kaniya'y ang mga alalahanin ng sanglibutang ito, ang daya ng mga kayamanan, at ang ibang mga pagnanasa, ay pumasok sa mga yaon, ay sumasakal sa salita, at ito'y walang bunga.
20 Datapuwa't ang nahasik sa mabuting lupa ay nangangahulugan ng mga nakikinig sa salita at tinatanggap ito at nagbubunga, ang isa ay tatlumpung ulit, ang isa ay animnapu, at ang isa ay isang daan.
21 At sinabi niya sa kanila, Dinadala baga ang isang ilawan sa ganitong layunin, upang ilagay sa ilalim ng sisidlan o sa ilalim ng higaan? Hindi ba't ilagay ito sa isang kandelero?
22 Walang lihim na hindi malilinaw, at walang lihim na hindi lalabas.
23 Kung ang sinuman ay may mga tainga na makakarinig, hayaan siyang makinig!
24 At sinabi niya sa kanila, Pansinin ninyo ang inyong naririnig: sa panukat na inyong ginagamit, ito ay isusukat sa inyo, at higit pa ang idaragdag sa inyo na nakikinig.
25 Sapagka't ang mayroon, ay bibigyan siya;
26 At sinabi niya, Ang kaharian ng Dios ay katulad ng isang taong naghahasik ng binhi sa lupa,
27 At natutulog, at bumabangon gabi at araw; at kung paano umusbong at tumubo ang binhi, hindi niya alam,
28 Sapagka't ang lupa mismo ang unang gumagawa ng halamang-kahoy, pagkatapos ay ang uhay, pagkatapos ay ang buong butil sa uhay.
29 Kapag hinog na ang bunga, agad siyang nagpapadala ng karit, sapagkat dumating na ang pag-aani.
30 At sinabi niya, Sa ano natin itutulad ang kaharian ng Dios? o sa pamamagitan ng anong talinghaga ay kakatawan natin siya?
31 Ito ay tulad ng isang butil ng mustasa, na, kapag inihasik sa lupa, ay mas kaunti kaysa sa lahat ng mga binhi sa lupa;
32 Ngunit kapag ito ay naihasik, ito ay sumibol at nagiging pinakamalaki sa lahat ng halaman, at naglalabas ng malalaking sanga, upang ang mga ibon sa himpapawid ay makapagtago sa ilalim ng kanyang lilim.
33 At sa pamamagitan ng maraming gayong talinghaga ay sinalita niya ang salita sa kanila, ayon sa kanilang marinig.
34 Ngunit hindi siya nagsalita sa kanila nang walang talinghaga, ngunit ipinaliwanag niya ang lahat sa kanyang mga alagad nang palihim.
35 Nang kinahapunan ng araw na iyon ay sinabi niya sa kanila, Tumawid tayo sa kabilang ibayo.
36 At pinayaon nila ang karamihan, at siya'y dinala nila, samantalang siya'y nasa bangka; may ibang mga bangka na kasama niya.
37 At bumangon ang isang malakas na unos; Hinampas ng alon ang bangka, kaya napuno na ito ng tubig.
38 At siya'y natulog sa hulihan sa ulunan. Ginising nila siya at sinabi sa kanya: Guro! hindi mo ba kailangan na mamatay tayo?
39 At bumangon siya, at sinaway niya ang hangin, at sinabi sa dagat, Tumahimik, tumigil ka. At humina ang hangin, at nagkaroon ng malaking katahimikan.
40 At sinabi niya sa kanila, Bakit kayo nangatatakot? paanong wala kang pananampalataya?
41 At sila'y nangatakot na may malaking takot, at nangagsabi sa kanilang sarili, Sino ito, na maging ang hangin at ang dagat ay tumatalima sa kaniya?
1 At sila'y dumating sa kabilang ibayo ng dagat, sa lupain ng Gadara.
2 At pagkababa niya sa daong, pagdaka'y sinalubong siya ng isang lalaking lumabas sa mga libingan, na inaalihan ng karumaldumal na espiritu,
3 Siya ay nagkaroon ng isang tahanan sa mga libingan, at walang makagapos sa kanya kahit na sa mga tanikala,
4 Sapagka't siya'y maraming ulit na ginapos ng mga tanikala at ng mga tanikala;
5 Laging, gabi at araw, sa mga bundok at mga libingan, siya'y sumisigaw at humahampas sa mga bato;
6 At nang makita niya si Jesus sa malayo, tumakbo siya at sumamba sa kaniya,
7 At siya'y sumigaw ng malakas na tinig.
Sinimulan ni Marcos ang kanyang salaysay hindi noong sina Mateo at Lucas, hindi mula sa pagsilang ng ating Tagapagligtas, ngunit mula sa bautismo ni Juan, at mabilis na lumipat sa pampublikong ministeryo ni Kristo. Alinsunod dito, inilalarawan ng kabanatang ito ang:
I. Ang ministeryo ni Juan Bautista, na kinakatawan ng kanyang propesiya (v. 1-3) at ang kanyang buhay, v. 4-8.
II. Ang bautismo ni Kristo, at ang patotoo sa kanya mula sa langit, v. 9-11.
III. Pagtukso kay Kristo, v. 12, 13.
IV. Ang kanyang sermon, v. 14, 15, 21, 22, 38, 39.
V. Kanyang pagtawag ng mga disipulo, v. 16-20.
VI. Ang kanyang panalangin, v. 35.
VII. Ang kanyang paggawa ng mga himala.
2. Pagpapagaling ng biyenan ni Pedro, na may lagnat, v. 29-31.
3. Pagpapagaling ng lahat ng lumapit sa kanya, vv. 32.34.
4. Paglilinis ng isang ketongin, v. 40-45.
Mga bersikulo 1-8. Mapapansin natin dito
I. Na ang Bagong Tipan ay isang banal na tipan, kung saan tayo ay nananatiling tapat higit sa sinumang tao, at isang bagong tipan, na mas gusto natin kaysa sa lahat ng luma. Ito ang ebanghelyo ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos, v. 1.
1. Ang Bagong Tipan ay ang Ebanghelyo, ang Salita ng Diyos, tapat at totoo; tingnan ang Apo 19:9; 21:5; 22:6. Ito ay isang mabuting salita, na karapat-dapat sa lahat ng pagtanggap; ito ay nagdadala ng mabuting balita sa atin.
2. Ito ang ebanghelyo ni Jesucristo, ang pinahirang Tagapagligtas, ang ipinangako at inaasahang Mesiyas. Ang nakaraang Ebanghelyo ay nagsimula sa talaangkanan ni Hesukristo, na isang panimula lamang dito, ngunit ito ay dumiretso sa punto - ang paglalahad ng Ebanghelyo ni Kristo. Tinatawag ito sa Kanyang pangalan, hindi lamang dahil Siya ang May-akda nito at nagmula ito sa Kanya, kundi dahil Siya rin ang Paksa ng Ebanghelyo at ang lahat ng ito ay nakatuon sa pagpapatotoo tungkol sa Kanya.
3. Itong si Hesus ay ang Anak ng Diyos. Ang ebanghelyo ni Marcos ay itinayo sa katotohanang ito bilang pundasyon, at isinulat para sa layuning ihayag ito; sapagkat kung si Jesus ay hindi Anak ng Diyos, ang ating pananampalataya ay walang kabuluhan.
II. Na ang Bagong Tipan ay tumutukoy at sumasang-ayon sa Luma. Ang ebanghelyo ni Jesucristo ay nagsimula at nagpatuloy (tulad ng makikita natin sa bandang huli) tulad ng isinulat ng mga propeta (v. 2), dahil wala itong sinasabi kundi kung ano ang sinabi ng mga propeta at ni Moises, Gawa 26:22. Ito ang pinakaangkop at matibay na argumento upang kumbinsihin ang mga Hudyo, na naniniwala na ang mga propeta sa Lumang Tipan ay ipinadala mula sa Diyos, at kinailangang patotohanan ito sa pamamagitan ng pagtanggap sa katuparan ng kanilang mga propesiya sa takdang panahon. Ngunit mahalaga din para sa ating lahat na itatag ang ating pananampalataya sa mga sinulat ng Luma at Bagong Tipan, dahil ang eksaktong pagkakaugnay sa pagitan ng mga ito ay nagpapakita na pareho silang may iisang banal na pinagmulan.
Narito ang mga sipi mula sa dalawang propesiya - ang propesiya ni Isaias, ang pinakamatanda sa mga propeta, at ang propesiya ni Malakias, ang pinakahuli sa mga ito (sila ay pinaghihiwalay ng mga tatlong daang taon);
kapwa binanggit ang ministeryo ni Juan bilang pasimula ng ebanghelyo ni Jesucristo.
1. Malinaw na sinabi ni Malakias, kung saan tayo ay nagpaalam sa Lumang Tipan (Mal. 3:1) tungkol kay Juan Bautista na dapat niyang ipakilala ang Bagong Tipan. Masdan, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, v. 2. Tinukoy mismo ni Kristo ang hulang ito at ikinapit ito kay Juan (Mt 11:10) kung tungkol sa mensahero ng Diyos na isinugo upang ihanda ang daan para kay Kristo.
2. Si Isaias, ang pinakaebangheliko sa lahat ng mga propeta, ay nagsimula sa evangelical na bahagi ng kanyang propesiya sa pamamagitan ng pagturo sa pasimula ng ebanghelyo ni Kristo (Isaias 40:3): Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang, v. 3. Tinukoy din ni Mateo ang hulang ito, na ikinakapit ito kay Juan, Mat. 3:3. Kung ihahambing ang mga ito nang magkasama, makikita natin na:
(1) Si Kristo ay lumalakad sa gitna natin (sa kanyang ebanghelyo), taglay ang kayamanan ng biyaya at ang setro ng kapangyarihan.
(2.) Ang katiwalian ng sanlibutan ay napakalaking bagay na kailangang gawin dito upang bigyang-puwang si Kristo, upang alisin ang hindi lamang isang hadlang kundi isang pagtutol sa kanyang pag-unlad.
(3) Sa pagpapadala ng kanyang Anak sa mundo, inalagaan ng Diyos, ang tunay na pangangalaga na ipinakita rin niya kapag ipinadala niya siya sa ating mga puso, upang ihanda ang kanyang daan sa harap niya. Sapagkat ang mga intensyon ng Kanyang biyaya ay hindi mabibigo; hindi lahat ay maaaring umasa ng mga aliw mula sa biyayang ito, ngunit ang mga handa lamang para sa mga aliw na ito, sa pamamagitan ng paghatol sa kasalanan at kahihiyan, ay nakahanda na tanggapin ang mga ito.
(4) Kapag ang mga baluktot na landas ay ginawang tuwid (ang mga maling paghuhusga at mga baluktot na landas ng pagmamahal ay itinutuwid), kung gayon ang daan ay nabuksan para sa kaginhawahan ni Kristo.
(5) Ang daan ni Kristo, at ng mga sumusunod sa kanya, ay inihanda sa ilang (sapagkat ganyan ang mundo), tulad ng paraan ng pagpunta ng Israel sa Canaan.
(6) Ang mga mensahero ng pagsaway at takot na dumarating upang ihanda ang daan ni Kristo ay mga mensahero ng Diyos, ang Diyos ay nagpadala at kinikilala sila bilang Kanyang sarili, at samakatuwid ay dapat tanggapin bilang ganoon.
(7) Yaong mga isinugo upang ihanda ang daan ng Panginoon sa walang hangganan at madilim na ilang na gaya ng mundong ito, ay dapat sumigaw nang malakas, hindi nagpipigil, ngunit itinaas ang kanilang tinig na parang trumpeta.
III. Ano ang simula ng Bagong Tipan. Ang ebanghelyo ay nagsimula kay Juan Bautista, sapagkat bago kay Juan ang batas at ang mga propeta ay ang tanging Banal na paghahayag, at mula sa kanyang panahon ay nagsimula ang ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos, Lucas 16:16. Nagsimula si Pedro sa bautismo ni Juan, Mga Gawa 1:22. Ang ebanghelyo ay hindi nagsimula sa kapanganakan ni Kristo, sapagkat Siya ay umunlad sa karunungan at katangkaran sa isang tiyak na panahon, at hindi sa Kanyang pagpasok sa pampublikong serbisyo, ngunit anim na buwan bago iyon, nang si Juan ay nagsimulang mangaral ng parehong doktrina na ipinangaral ni Kristo nang maglaon. . Ang kanyang binyag ay ang bukang-liwayway ng araw ng ebanghelyo, para sa:
1. Sa paraan ng pamumuhay ni Juan ay nagkaroon ng pasimula ng espiritu ng ebanghelyo, sapagkat ito ay isang buhay ng malaking pagtanggi sa sarili, pagpapahirap sa laman, banal na paghamak sa mundo at pagsuway dito, na tunay na matatawag na simula ng ebanghelyo ni Kristo sa sinumang kaluluwa, v.6. Si Juan ay nagsuot ng mga damit na gawa sa balahibo ng kamelyo, at hindi malambot na damit, ay hindi binigkisan ng ginto, ngunit may isang sinturon ng balat, pinabayaan ang mga delicacy at delicacy, ang kanyang pagkain ay mga balang at ligaw na pulot.
Pansinin, kapag mas ikinukulong natin ang ating mga katawan at mas mataas tayo sa mundo, mas magiging handa tayong tanggapin si Jesucristo.
2. Ang pangangaral at pagbibinyag ni Juan ay naglatag ng pundasyon para sa mga doktrina at gawain ng ebanghelyo, ang kanilang mga unang bunga.
(1.) Ipinangaral niya ang kapatawaran ng mga kasalanan, na isang dakilang pribilehiyo ng ebanghelyo; ipinakita sa mga tao ang kanilang pangangailangan para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kung wala ito ay mapahamak sila, at itinuro ang posibilidad na matamo ito.
(2) Ipinangaral niya ang pagsisisi na kinakailangan upang matanggap ang kapatawaran ng mga kasalanan, sinabi sa mga tao ang tungkol sa pangangailangang i-renew ang kanilang mga puso at itama ang kanilang buhay, na dapat nilang iwanan ang kanilang mga kasalanan at bumaling sa Diyos - sa mga kundisyong ito lamang patatawarin ang kanilang mga kasalanan. Ang mga apostol ay inatasan na mangaral sa lahat ng mga bansa ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan, Lucas 24:47.
(3) Ipinangaral niya si Kristo at itinuro sa kaniyang mga tagapakinig ang pag-asa na malapit na siyang magpakita at gagawa ng mga dakilang bagay. Ang pangangaral ni Kristo ay dalisay na ebanghelyo, at tungkol sa kanya ang ipinangaral ni Juan Bautista, v. 7, 8. Bilang isang tunay na ministro ng ebanghelyo, nangaral siya:
Tungkol sa dakilang kahusayan kung saan sumulong si Kristo, na napakataas, napakadakila na si Juan, bagama't siya ang pinakadakila sa mga ipinanganak ng mga babae, ay itinuring ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat na maglingkod sa Kanya kahit na ang pinakamaliit - yumuko upang kalasin ang tali ng Kanyang sapatos. Kaya masigasig niyang pinararangalan si Kristo, at pinipilit ang iba na gawin din iyon.
Ng dakilang kapangyarihan kung saan si Kristo ay dinamitan. Siya ay sumusunod sa akin, sa tamang panahon, ngunit Siya ay mas malakas kaysa sa akin, mas malakas kaysa sa pinakamakapangyarihan sa lupa, dahil Siya ay nakapagbinyag sa Banal na Espiritu, Siya ay maaaring magbigay ng Espiritu ng Diyos at sa pamamagitan Niya ay kontrolin ang mga espiritu ng tao.
Sa dakilang pangako na ginawa ni Kristo sa kanyang ebanghelyo sa mga nagsisi at tumatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan: sila ay mabibinyagan ng Banal na Espiritu, lilinisin ng kanyang biyaya, at palalakasin ng kanyang kaaliwan. At sa wakas, lahat ng mga tumanggap sa kanyang pagtuturo at nagpasakop sa kanyang institusyon, nagbinyag siya ng tubig ayon sa kaugalian ng mga Hudyo na ginamit sa pagtanggap ng mga proselita, bilang tanda ng kanilang paglilinis sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi at pagtutuwid (kinakailangang mga tungkulin) at paglilinis ng Diyos. sa kanila sa pamamagitan ng pagpapatawad at pagpapakabanal (mga ipinangakong pagpapala). Kasunod nito, ang bautismo ay naging isa sa mga utos ng Ebanghelyo, habang ang bautismo ni Juan ay isang panimula dito.
3. Ang tagumpay ng pangangaral ni Juan at ang kanyang paggawa ng mga alagad sa pamamagitan ng bautismo ay nagmarka ng simula ng Simbahan ng Ebanghelyo. Nagbautismo siya sa disyerto, nang hindi pumapasok sa mga lunsod, ngunit ang buong lupain ng Judea at Jerusalem, ang mga naninirahan sa lungsod at nayon, kasama ang kanilang buong pamilya, ay lumabas sa kanya, at lahat ay nabautismuhan mula sa kanya. Sila ay pumasok sa bilang ng kanyang mga alagad, na nagpasakop sa kanyang disiplina at ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan bilang tanda nito; siya, na tinanggap sila bilang mga alagad, ay binautismuhan sila bilang tanda nito. Narito ang pundasyon ng Evangelical Church - mula sa sinapupunan bago ang araw, Ang iyong pagsilang ay parang hamog, Aw 119:3. Marami sa kanila ang naging mga tagasunod ni Kristo at mga mangangaral ng Kanyang ebanghelyo sa hinaharap, kaya ang buto ng mustasa na ito ay naging isang puno.
Mga bersikulo 9-13. Narito mayroon tayong maikling pangkalahatang-ideya ng bautismo ni Kristo at sa Kanyang tukso, gaya ng nakadetalye sa Mat. 3 at 4.
I. Ang kanyang binyag, na siyang unang pagpapakita sa kanyang mga tao pagkatapos ng mahabang taon ng kalabuan sa Nazareth. O, gaano karaming mga nakatagong birtud, maaaring nawala sa mundong ito sa alabok ng paghamak at hindi makilala, o nababalot sa isang tabing ng kababaang-loob at ayaw na kilalanin! Ngunit maaga o huli ang lahat ay mahahayag, gaya ni Kristo.
1. Tingnan kung gaano Niya kababaang-loob na pinarangalan ang Diyos sa pamamagitan ng pagparito upang bautismuhan ni Juan. Kaya nararapat sa Kanya na tuparin ang lahat ng katuwiran. Sa gayon ay kinuha niya sa kanyang sarili ang pagkakahawig ng makasalanang laman: bagama't siya ay ganap na dalisay at walang kapintasan, gayon ma'y nahugasan siya na parang nadungisan, na inilaan ang kanyang sarili para sa atin, upang tayo rin ay mapabanal at mabinyagan na kasama niya, Juan 17:19. .
2. Tingnan kung anong karangalan ang kinilala sa Kanya ng Diyos nang Siya ay nagpasakop sa bautismo ni Juan. Ang mga nabinyagan sa bautismo ni Juan ay sinasabing nagbigay ng kaluwalhatian sa Diyos, Lu. 7:29,30.
(1.) Nakita niyang bumukas ang langit. Sa gayon siya ay kinilala bilang Panginoon na nagmula sa langit, at tumanggap ng isang sulyap ng kaluwalhatian at kagalakan na inilagay sa harap niya at nakalaan para sa kanya bilang gantimpala para sa kanyang paglilingkod. Sinabi ni Mateo na ang langit ay nabuksan sa Kanya. Sinabi ni Mark na nakita niya silang nakabukas. Ang langit ay nagbubukas sa harap ng marami upang tanggapin sila, ngunit hindi nila ito nakikita. Hindi lamang malinaw na nakita ni Kristo ang Kanyang mga pagdurusa, kundi pati na rin ang kaluwalhatiang darating.
(2) Nakita niya ang Espiritu na parang kalapati na bumababa sa Kanya.
Pansinin kapag naramdaman nating bumaba ang Espiritu at kumikilos sa atin, pagkatapos ay makikita natin na bukas ang langit para sa atin. Ang mabuting gawa ng Diyos sa atin ay ang pinakatiyak na katibayan ng Kanyang mabuting kaluguran sa atin at ang Kanyang paghahanda para sa atin. Sinabi ni Justin Martyr na nang mabautismuhan si Kristo, isang apoy ang sumiklab sa Jordan, at, ayon sa sinaunang tradisyon, isang malaking liwanag ang sumikat sa paligid ng lugar na iyon; sapagkat ang Espiritu ay nagdadala ng parehong liwanag at init.
Na hindi Siya nabawasan ng pagmamahal Niya dahil sa katotohanang Siya ay nasa ganoong kahihiyang posisyon. "Bagaman siya ay napakababa at nawalan ng lahat ng kaluwalhatian, siya ang aking minamahal na Anak."
Na Siya ay minamahal Nila nang higit pa sa pag-aalay ng Kanyang sarili sa gayong maluwalhati at maawaing paglilingkod. Ang Diyos ay nalulugod sa Kanya bilang isang Tagapamagitan sa Kanyang sarili at sa tao sa lahat ng pinagtatalunang bagay, Siya ay lubos na nalulugod sa Kanya na sa Kanya ay nalulugod din sa atin.
II. Ang tukso niya. Ang mabuting Espiritu na dumating sa kanya ay umakay sa kanya sa ilang, v. 12. Binanggit ni Pablo na kaagad pagkatapos ng kanyang tawag ay hindi siya pumunta sa Jerusalem, ngunit nagpunta sa Arabia (Gal. 1:17), at binanggit ito bilang patunay na ang kanyang pagtuturo ay mula sa Diyos at hindi mula sa tao. Ang pag-iisa mula sa mundo ay isang pagkakataon para sa isang mas malayang pakikipag-usap sa Diyos, at samakatuwid ito ay dapat piliin para sa isang panahon kahit na ng mga tinawag para sa pinakadakilang mga gawa. Sa pagsasalaysay ng pamamalagi ni Kristo sa ilang, binanggit ni Marcos na naroon Siya kasama ng mga hayop. Ang pagpapakita ng pagmamalasakit ng Ama sa Kanya na Siya ay protektado mula sa pagkawasak ng mga mababangis na hayop na nagbigay sa Kanya ng tiwala na ang Ama ay susuportahan Siya kahit na sa gutom. Ang espesyal na pagtangkilik ay ang susi sa napapanahong suporta. Ito rin ay isang pahiwatig sa Kanya ng kawalang-katauhan ng mga tao sa henerasyong iyon kung saan Siya ay mabubuhay - sila ay hindi mas mahusay kaysa sa mababangis na hayop sa disyerto, kahit na mas masahol pa. Sa isang disyerto:
1. Ang masasamang espiritu ay abala sa Kanya. Siya ay tinukso ni Satanas, hindi tinukso ng ilang panloob na impluwensya (ang prinsipe ng sanlibutang ito ay walang mapanghawakan kay Kristo), kundi ng panlabas na panlilinlang. Ang pag-iisa ay kadalasang nakikinabang sa kalaban, kaya't ang dalawa ay mas mabuti kaysa sa isa. Si Kristo ay tinukso, hindi lamang upang ipakita sa atin na walang kasalanan sa tukso, kundi upang ituro rin sa atin kung saan tayo dapat humingi ng tulong kapag tayo ay nasa tukso - sa Kanya na, nang matukso, ay nagtiis upang siya ay mahabag sa atin. kapag tayo ay tinutukso.
2. Inaalagaan siya ng mabubuting espiritu: Pinaglingkuran siya ng mga anghel, ibig sabihin, ibinigay sa kanya ang kailangan niya, at pinaglingkuran siya nang may paggalang. Tandaan. Ang ministeryo ng mabubuting anghel ay lubhang nakaaaliw sa atin kapag tayo ay napapailalim sa masasamang panlilinlang ng masasamang anghel. Ngunit higit na mahalaga na magkaroon ng panahanan ng Espiritu (ng Diyos) sa inyong mga puso; ang mga may Kanya ay ipinanganak ng Diyos, upang hindi sila hawakan ng masama, mas mababa pa rin ang kanyang pagtatagumpay laban sa kanila.
Mga bersikulo 14-22. Naglalaman ito ng:
I. Pangkalahatang pangkalahatang-ideya kung paano nangaral si Kristo sa Galilea. Si Juan ay nagbigay ng pangkalahatang-ideya ng mga sermon na dati niyang ibinigay sa Judea, Jn. 2 at 3. Inalis ng ibang mga ebanghelista ang mga ito, dahil pangunahing nauugnay ang mga ito sa mga pangyayaring naganap sa Galilea, dahil hindi sila gaanong kilala sa Jerusalem.
Tandaan:
1. Nang magsimulang mangaral si Jesus sa Galilea - pagkatapos na ipagkanulo si Juan. Nang matapos ni Juan ang kanyang patotoo, sinimulan ni Jesus ang kanyang patotoo. Ang mga nagpapatahimik sa mga ministro ni Kristo ay hindi magpapatahimik sa ebanghelyo ni Kristo; kung ang ilan ay isasantabi, ang iba, marahil ay mas malakas kaysa sa mga iyon, ay babangon upang ipagpatuloy ang parehong gawain.
2. Ang Kanyang ipinangaral - ang Ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos. Naparito si Kristo upang itatag ang Kaharian ng Diyos sa mga tao, upang sila ay magpasakop dito at makahanap ng kaligtasan dito. Itinatag Niya ito sa pamamagitan ng pangangaral ng Kanyang ebanghelyo at mga pagpapakita ng kapangyarihan na kaakibat nito.
Tandaan:
(1.) Ang mga dakilang katotohanan na itinuro ni Kristo. Dumating na ang panahon, at malapit na ang Kaharian ng Diyos. Ito ay isang pagtukoy sa mga pangako ng Lumang Tipan tungkol sa Kaharian ng Mesiyas at sa oras ng pagdating nito. Ang mga tao ay hindi bihasa sa mga propesiya at hindi naobserbahan ang mga tanda ng panahon upang maunawaan ang mga ito para sa kanilang sarili. Samakatuwid, iginuhit ni Kristo ang kanilang pansin sa katotohanan na "ang takdang panahon ay malapit na, ang maluwalhating paghahayag ng Banal na liwanag, buhay at pag-ibig ay isinasagawa at ang isang ekonomiya ay nagsisimula, na higit na espirituwal at banal kaysa sa nauna."
Tandaan. Ang Diyos ay nag-iingat ng oras: nang ang oras ay naganap, ang kaharian ng Diyos ay malapit na, sapagkat ang pangitain ay tumutukoy sa isang tiyak na panahon, na eksaktong iingatan, bagaman ito ay bumagal sa ating panahon.
(2.) Ang mga dakilang tungkulin na nagmumula rito. Ipinaunawa sa kanila ni Kristo ang mga panahon upang malaman nila kung ano ang dapat gawin ng Israel. Kamangmangan nilang inasahan na ang Mesiyas ay lilitaw sa kapangyarihan at kaluwalhatian ng mundong ito, upang hindi lamang palayain ang bansang Judio mula sa pamatok ng mga Romano, kundi upang ilagay ito sa lahat ng kanilang mga kapitbahay, kaya naisip nila na sa paglapit ng mga Kaharian ng Diyos, kailangan nilang maghanda para sa digmaan, para sa tagumpay, tagumpay at kadakilaan sa mundo. Ngunit sinabi sa kanila ni Kristo na dahil sa paglapit ng Kaharian, dapat silang magsisi at maniwala sa ebanghelyo. Sila ay lumabag sa moral na batas at hindi mailigtas sa pamamagitan ng tipan ng kawalang-kasalanan, sapagkat kapwa ang mga Hudyo at mga Griyego ay nasa ilalim ng kasalanan. Samakatuwid, dapat nilang samantalahin ang tipan ng biyaya at magpasakop sa batas ng pagtubos, na binubuo ng pagsisisi sa harap ng Diyos at pananampalataya sa ating Panginoong Jesucristo. Nabigo silang gamitin ang mga iniresetang remedyo at samakatuwid ay dapat na ngayong gumamit ng mga iniresetang pampanumbalik na remedyo. Sa pagsisisi, dapat tayong magdalamhati at talikuran ang ating mga kasalanan at sa pamamagitan ng pananampalataya ay tumanggap ng kapatawaran. Sa pamamagitan ng pagsisisi ay dapat nating ibigay ang kaluwalhatian sa ating Lumikha, na ating pinalungkot, at sa pamamagitan ng pananampalataya ay dapat nating luwalhatiin ang ating Manunubos, Na naparito upang iligtas tayo mula sa ating mga kasalanan. Parehong dapat gawin nang magkatulad: hindi natin dapat isipin na ang pagtutuwid ng buhay ay magliligtas sa atin nang walang pagtitiwala sa katuwiran at biyaya ni Kristo, o ang pagtitiwala kay Kristo ay magliligtas sa atin nang walang pagtutuwid ng ating mga puso at buhay. Pinagsama sila ni Kristo, at walang sinumang mag-isip na paghiwalayin sila. Sila ay nagtutulungan at tumulong sa isa't isa. Ang pagsisisi ay bumubuhay sa pananampalataya, at ang pananampalataya ay gumagawa ng pagsisisi na ebanghelikal; ang katapatan ng dalawa ay pinatutunayan ng masigasig na matapat na pagsunod sa lahat ng mga utos ng Diyos. Ganito nagsimula ang pangangaral ng Ebanghelyo, at ito ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan, dahil hanggang ngayon ay umaalingawngaw ang parehong panawagan: magsisi, at manampalataya, at mamuhay ng buhay ng pagsisisi at buhay ng pananampalataya.
II. Ang pagpapakita ni Kristo bilang guro ay sinusundan ng kanyang pagkatawag ng mga disipulo, v. 16-20.
Tandaan:
1. Si Kristo ay laging may mga tagasunod. Kung Siya ay nakatagpo ng isang paaralan, kung gayon ang Kanyang mga disipulo ay lilitaw; kung Kanyang itinaas ang Kanyang bandila, kung gayon ang mga kawal ay dadagsa sa Kanya; kung Siya ay mangangaral, ang mga tagapakinig ay nagtitipon sa paligid Niya. Siya ay gumawa ng isang mabisang paraan upang matiyak ito, dahil ang lahat ng ibinigay sa Kanya ng Ama ay tiyak na darating sa Kanya.
2. Ang mga kasangkapang pinili ni Kristo para sa pundasyon ng Kanyang kaharian ay ang mahihina at hindi matalino ng mundo, na tinawag na hindi mula sa dakilang Sanedrin o paaralan ng mga rabbi, ngunit kinuha mula sa mga mandaragat, malapit sa dagat - upang ito ay maging malinaw na ang kahigitan ng kapangyarihan ay ganap na nagmumula sa Diyos, ngunit ganap na hindi mula sa kanila.
3. Bagama't hindi kailangan ni Kristo ang tulong ng mga tao, gayon pa man ay nalulugod siyang gamitin ito sa pagtatatag ng kanyang kaharian, upang makitungo sa atin sa ating karaniwang paraan, na hindi nagdudulot ng takot, at upang sa kanyang kaharian ang mga pinuno at mga pinuno ay mula sa kanilang sarili, Jer 30:21.
4. Pinararangalan ni Kristo ang mga taong, bagaman sila ay hindi gaanong mahalaga sa mundo, ay masigasig sa kanilang gawain at nagmamahalan sa isa't isa. Ito ang mga tinawag Niya. Natagpuan niya ang kanilang mga sahod, at pinagsamang. Ito ay mabuti at kaaya-aya kapag ang kasipagan ay pinagsama sa pagkakaisa. Ang ganyang pinagpapala ng Panginoong Hesus, nag-uutos: sumunod ka sa akin.
5. Ang gawain ng mga ministro ay manghuli ng mga tao at maakit sila kay Kristo. Ang mga tao sa kanilang likas na kalagayan ay naliligaw, walang katapusang gumagala sa malawak na karagatan ng mundong ito, at dinadala ng mga agos nito; wala silang silbi. Tulad ng isang leviathan sa tubig, nilalaro nila ang mga ito at madalas na nilalamon ang isa't isa tulad ng mga isda sa dagat. Habang nangangaral ng ebanghelyo, ang mga ministro ay naghahagis ng lambat sa dagat, Mt 13:47. Ang ilan ay kabilang sa mga nahuli at kinaladkad sa pampang, ngunit marami pa ang hindi nahuhuli ng lambat. Ang mga mangingisda ay gumagamit ng mahusay na pagsisikap at inilalantad ang kanilang mga sarili sa pinakamalaking panganib. Gayon din ang mga ministro, kailangan nila ng karunungan. Ngunit kahit na walang dala ang lambat, gaano man nila ito itapon, kailangan pa rin nilang ipagpatuloy ang kanilang trabaho.
6. Yaong mga tinawag ni Kristo ay kailangang iwanan ang lahat at sumunod sa kanya, at siya, sa pamamagitan ng kanyang biyaya, ay itinalaga ang kanilang mga puso dito. Hindi ito nangangahulugan na dapat tayong agad na umalis mula sa mundo, ngunit dapat tayong maging walang malasakit dito at iwanan ang lahat na hindi naaayon sa ating mga tungkulin kay Kristo, lahat ng bagay na hindi maaaring sundin nang walang pinsala sa ating mga kaluluwa. Sinabi ni Mark kay James at John na iniwan nila hindi lamang ang kanilang ama (tulad ng sinabi ni Mateo), kundi pati na rin ang mga empleyado na maaaring minahal nila bilang kanilang mga kapatid, dahil sila ay kanilang mga katrabaho at kaaya-aya na mga kasama. Dapat nating iwanan hindi lamang ang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang mga kaibigan at matandang kakilala alang-alang kay Kristo. Marahil ito ay isang pahiwatig ng kanilang pagmamalasakit sa kanilang ama: hindi nila siya iniwan nang walang tulong, ngunit iniwan siya sa mga manggagawa. Ayon kay Grotius, ito ay binanggit bilang katibayan na ang kanilang kalakalan ay kumikita para sa kanila kung ito ay nagkakahalaga ng pagpapanatili ng mga manggagawa upang tumulong dito, at na sila, kahit na ang kanilang mga kamay ay lubhang kulang, gayunpaman ay umalis sa kanilang kalakalan.
III. Narito ang isang detalyadong pangkalahatang-ideya ng Kanyang pangangaral sa Capernaum, isa sa mga lungsod ng Galilea; sapagka't bagaman pinili ni Juan Bautista ang disyerto bilang lugar ng kanyang pangangaral, at gumawa ng mabuti at gumawa ng mabuti, hindi mula rito na dapat kumilos si Kristo sa ganitong paraan. Ang mga hilig at kakayahan ng mga ministro ay maaaring ibang-iba, gayunpaman sila ay maaaring nasa daan ng kanilang tungkulin at maging kapaki-pakinabang.
Tandaan:
1. Nang dumating si Kristo sa Capernaum, agad siyang nagsimulang magtrabaho, sinamantala ang unang pagkakataon na ipangaral ang ebanghelyo. Kung sino man ang nakakaalam kung gaano kalaki ang gawain sa hinaharap, at kung gaano kaikli ang oras na inilaan para dito, hindi siya mag-aaksaya ng oras.
2. Iningatan ni Kristo ang araw ng Sabbath nang may paggalang. Bagaman hindi Niya itinali ang Kanyang sarili sa mga tradisyon ng mga matatanda sa lahat ng mga subtleties ng Sabbath rest, gayunpaman (na kung saan ay higit na mas mabuti) Siya ay nakatuon sa Kanyang sarili sa mga gawain sa Sabbath, kung saan ang Sabbath rest ay itinatag, at sumagana sa mga gawaing ito.
3. Ang mga Sabbath, kung mayroon tayong pagkakataon, ay dapat panatilihing banal sa mga kongregasyon ng mga mananampalataya. Ito ay isang banal na araw at dapat parangalan ng isang banal na kongregasyon; ganyan ang magandang lumang kaugalian, Gawa 13:27; 15:21. Sa Sabado, pagkatapos ay odfflaaiv - sa Sabado, iyon ay, tuwing Sabado, tuwing sasapit ang Sabado, Siya ay pumasok sa sinagoga.
4. Sa mga kongregasyon ng mga mananampalataya sa mga araw ng Sabbath, ang ebanghelyo ay dapat ipangaral at turuan ng lahat na handang matuto ng katotohanan na nasa kay Jesus.
5. Si Kristo ay isang walang kapantay na mangangaral: Hindi siya nangaral tulad ng mga eskriba na nagbibigay kahulugan sa batas ni Moises sa pamamagitan ng puso, tulad ng isang batang nag-aaral na sumasagot sa isang aralin, ngunit hindi alam ito (maging si Paul, bilang isang Pariseo, ay walang alam sa batas) , at hindi niya ginawa sa kanila ang mga aksyon; ang kanilang salita ay hindi nagmula sa puso at samakatuwid ay hindi may awtoridad. Ngunit tinuruan sila ni Kristo bilang may awtoridad, bilang alam ang mga kaisipan ng Diyos at awtorisadong ipahayag ang mga ito.
6. Maraming kahanga-hangang bagay sa pagtuturo ni Kristo; mas marami tayong nakikinig sa kanya, mas maraming dahilan para humanga tayo sa kanya.
Mga bersikulo 23-28. Sa sandaling magsimulang mangaral si Kristo, nagsimula Siyang gumawa ng mga himala upang patunayan ang Kanyang pagtuturo; nilayon nilang ihayag ang layunin ng Kanyang pagtuturo: talunin si Satanas at pagalingin ang mga kaluluwang may sakit.
Sa mga talatang ito mayroon tayo:
I. Ang pagpapalayas ni Kristo ng demonyo mula sa taong sinapian niya sa sinagoga ng Capernaum. Ang pangyayaring ito ay hindi naitala sa Mateo, ngunit nangyari sa bandang huli sa Lucas 4:33. Sa kanilang sinagoga ay may isang lalaking inaalihan ng isang maruming espiritu, iv nveJuaTi yokavartsh - sa isang karumaldumal na espiritu, sapagkat ang karumaldumal na espiritu ay sinapian ang isang tao at itinapon siya, bilang isang bihag, ayon sa kanyang kalooban. Sinasabi rin na ang buong mundo ay namamalagi iv tsh novspu - sa kasamaan. At inisip ng ilan na mas tama na sabihin ang katawan sa kaluluwa kaysa kaluluwa sa katawan, dahil ang katawan ay pinamumunuan ng kaluluwa. Siya ay nasa isang maruming espiritu, tulad ng sinasabi nila tungkol sa isang tao, na siya ay nasa lagnat o naghihibang, ganap na natalo ng mga ito.
Pansinin na ang diyablo ay tinatawag dito na isang maruming espiritu, dahil nawala ang lahat ng kadalisayan ng kanyang kalikasan, dahil kumikilos siya laban sa Banal na Espiritu ng Diyos at dinungisan ang espiritu ng mga tao sa kanyang mga mungkahi. Ang taong ito ay nasa sinagoga, kung saan siya dumating, gaya ng iniisip ng ilan, hindi upang tumanggap ng pagtuturo o pagpapagaling, kundi upang labanan si Kristo, labanan siya, at hadlangan ang mga tao na maniwala sa kanya. Dito natin makikita:
1. Ang poot na sinalubong ng karumaldumal na espiritu kay Kristo: nang siya ay nasa harapan ni Kristo, siya ay sumigaw na parang naghihirap, natatakot na mapalayas. Ganito naniniwala at nanginginig ang mga demonyo, natakot sa harap ni Kristo, ngunit walang pag-asa sa Kanya o paggalang sa Kanya. Tulad ng makikita sa kanyang mga salita (v. 24), hindi niya nilayon na sumuko o sumang-ayon kay Kristo (sa ngayon ay malayo siya sa pagkakaisa o pagkakaisa sa Kanya), ngunit nagsalita bilang alam ang kanyang nakamamatay na katapusan.
(1) Tinawag niya Siyang Jesus na Nazareno. Sa pagkakaalam, siya ang unang tumawag sa Kanya ng ganoon, at ginawa ito sa layuning itanim sa mga tao ang mababang tingin sa Kanya (dahil walang magandang inaasahan mula sa Nazareth) at pagtatangi laban sa Kanya bilang isang manlilinlang (dahil alam ng lahat. na ang Mesiyas ay dapat na mula sa Bethlehem).
(2.) At kasabay nito, ang pagtatapat ay sumambulat mula sa kanya na si Jesus ay ang Banal ng Diyos, na lumabas mula sa dalaga, na sinapian ng espiritu ng panghuhula, ang patotoo na ang mga apostol ay mga lingkod ng Kataas-taasan. Diyos, Gawa 16:16, 17 . Ang mga may konsepto lamang tungkol kay Kristo, na Siya ang Banal ng Diyos, ngunit hindi naniniwala sa Kanya at hindi nagmamahal sa Kanya, ay hindi malayo sa demonyong ito.
(3.) Sa esensya, inamin niya na si Kristo ay napakalakas na kalaban para sa kanya at hindi niya kayang labanan ang Kanyang kapangyarihan: "Iwanan mo ang nasa Iyo, dahil kung kukunin Mo kami, kami ay nawala, maaari Mo kaming sirain." Ang kasawian ng mga masasamang espiritung ito ay nananatili sila sa kanilang paghihimagsik, bagaman alam nila ang kanilang mapaminsalang wakas.
(4) Ayaw niyang magkaroon ng anumang kinalaman kay Jesu-Cristo, sapagkat wala siyang pag-asa na maligtas niya at natatakot siyang mapahamak niya. Anong kinalaman mo sa amin? Kung iiwan Mo kami, iiwan ka rin namin. Ito ang wika ng mga nagsasalita sa Makapangyarihan sa lahat: Lumayo ka sa amin. Bilang isang maruming espiritu, napopoot at natatakot siya kay Kristo, dahil alam niya na Siya ay Banal, sapagkat ang mga kaisipang laman ay pakikipag-away laban sa Diyos, lalo na laban sa Kanyang kabanalan.
2. Tagumpay na napanalunan ni Jesu-Kristo sa isang maruming espiritu. Dahil dito, nagpakita ang Anak ng Diyos, upang sirain ang mga gawa ng diyablo, at dito Niya ito pinatunayan. Ang pambobola ng diyablo o ang kanyang mga pananakot ay hindi makakapigil sa kanya sa digmaang ito. Walang kabuluhan si Satanas ay nakiusap at nagsumamo: Iwan mo kami. Ang kanyang kapangyarihan ay dapat masira, at ang kapus-palad na tao ay dapat iligtas. kaya naman:
(1) utos ni Jesus. Kung paano Siya nagturo, gayon din Siya nagpagaling—na may awtoridad. Ipinagbawal siya ni Hesus, pinasuko at sinindak, pinilit siyang tumahimik. Manahimik ka, f1IshvPt1 - ilagay sa isang nguso. Si Kristo ay may nguso para sa karumaldumal na espiritu kapag siya ay winawagayway ang kanyang buntot at kapag siya ay tumatahol; tulad ng mga pagtatapat gaya ng ginawa ng maruming espiritu tungkol sa Kanya, kinasusuklaman ni Kristo, napakalayo Niya sa pagtanggap sa kanila. Kinikilala ng ilan si Kristo bilang ang Banal ng Diyos, upang ipagpatuloy ang malisyosong mapaminsalang mga plano sa ilalim ng pagkukunwari ng kredong ito; ngunit ang pag-amin ng mga ganyan ay dobleng kasuklam-suklam sa Panginoong Jesus, dahil, nagtatago sa likod ng pangalan ni Kristo, naghahanap sila ng kalayaan para sa kasalanan, kaya't sila ay mapapahiya at mapatahimik. Ngunit hindi lang iyon: hindi lamang siya dapat tumahimik, kundi lumabas din sa lalaki; iyon ang kinatatakutan niya—na hindi isama sa karagdagang aktibidad sa pagwasak.
(2.) Ngunit sumuko ang karumal-dumal na espiritu, dahil wala siyang lunas laban sa kapangyarihan ni Kristo (v. 26): niyugyog niya siya nang may matinding panginginig, nang sa gayon ay maisip na siya ay dudurugin niya. Nang mabigo siyang maawa kay Kristo, napuno siya ng galit sa Kanya at inatake ang kapus-palad na tao. Kaya't kapag pinalaya ni Kristo ang mga kapus-palad na biktima mula sa mga kamay ni Satanas sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, hindi ito mangyayari nang walang masakit na pagyanig at kalituhan ng kaluluwa, sapagkat ang masamang kaaway na ito ay guguluhin ang mga hindi niya kayang sirain. Siya ay sumigaw sa malakas na boses upang takutin ang mga naroroon at tila kakila-kilabot, upang isipin siya ng mga ito na bagama't siya ay natalo, siya ay natalo sa pagkakataong ito at umaasa na muling ipagpatuloy ang laban at maibalik ang kanyang mga posisyon.
II. Ang impresyon na ginawa ng himalang ito sa isipan ng mga tao, v. 27, 28.
1. Nagulat ito sa mga nakakita. At lahat ay natakot. Na ang lalaki ay sinapian ay lubos na halata, walang anumang pag-aalinlangan, dahil ang kanyang pagkakalog at ang malakas na tinig kung saan sumigaw ang espiritu ay nagpapatotoo dito. At maliwanag din na ang espiritu ay pinalayas mula sa kanya sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo. Nakatulala ito sa kanila at naging dahilan upang mangatuwiran sila at bumaling sa isa't isa sa mga tanong: “Ano itong bagong turong ito? Ito ay tiyak na mula sa Diyos kung ito ay nakumpirma sa ganitong paraan. Siya na kayang mag-utos kahit sa mga maruruming espiritu, upang hindi sila makalaban, ngunit mapipilitang sumunod sa Kanya, ay tiyak na may kapangyarihang mag-utos sa atin.” Sinasabi ng mga Judiong exorcist na nagpapalayas sila ng masasamang espiritu gamit ang mga anting-anting at mga inkantasyon, ngunit narito ito ay ganap na naiiba: Inutusan niya sila nang may awtoridad. Mangyari pa, para sa ating interes na maging kaibigan natin ang Isa na may kapangyarihan sa mga impiyernong espiritu.
2. Itinaas nito ang kanyang reputasyon sa mga mata ng lahat ng nakarinig sa kanya. At hindi nagtagal ay kumalat ang alingawngaw tungkol sa Kanya sa buong rehiyon ng Galilea, na sumasakop sa ikatlong bahagi ng lupain ng Canaan. Ang kuwentong ito ay nasa mga labi ng lahat, at isinulat ito ng mga tao sa kanilang mga kaibigan sa buong bansa, na sinasamahan ang mensahe ng isang pahayag tungkol sa paksang ito: Ano ang bagong doktrinang ito? At samakatuwid ang lahat ay dumating sa konklusyon na Siya ay isang Guro na nagmula sa Diyos, at dahil dito ay nagliwanag nang mas maliwanag kaysa kung Siya ay nagpakita sa lahat ng karilagan at kapangyarihan ng isang panlabas na katangian, gaya ng inaasahan ng mga Hudyo sa pagpapakita ng Mesiyas. Kaya, ngayong si Juan, ang kanyang tagapagpauna, ay nakakulong, inihanda niya ang kanyang daan; at ang bulung-bulungan ng himalang ito ay lalong kumalat, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga Pariseo, na nainggit sa Kanyang kaluwalhatian at ginawa ang lahat ng pagsisikap na lampasan ito, dahil ang kanilang mga kalapastanganan na pahayag na nagpalayas Siya ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipe ng mga demonyo ay walang tagumpay.
Mga bersikulo 29-39. Ang mga talatang ito ay naglalaman ng:
I. Isang detalyadong paglalarawan ng isa sa mga himalang ginawa ni Kristo sa pagpapagaling ng biyenan ni Pedro, na nilalagnat. Nakilala namin ang episode na ito kanina, sa Matthew.
1. Nagawa ang isang bagay na nagpakilala sa kanya sa buong rehiyon, si Kristo ay hindi nagpahinga dito, tulad ng ilan na nakarating sa tugatog ng kaluwalhatian at iniisip na maaari na silang magpahinga sa kanilang mga tagumpay. Hindi, nagpatuloy Siya sa paggawa ng mabuti dahil iyon, at hindi ang Kanyang sariling kaluwalhatian, ang Kanyang layunin. Bukod dito, ang mga napapaligiran ng karangalan ay dapat maging aktibo at masipag upang mapanatili ito.
2. Paglabas ng sinagoga, kung saan siya nagturo at nagpagaling na may banal na awtoridad, gayunpaman ay pinanatili ni Kristo ang matalik na pakikipag-ugnayan sa mga mahihirap na mangingisda na sumama sa kanya, at hindi ito itinuring na kahihiyan para sa kanyang sarili. Nawa'y magkaroon tayo ng parehong disposisyon, tulad ng kababaang-loob Niya.
3. Pumasok siya sa bahay ni Pedro, marahil sa pamamagitan ng paanyaya. Hindi Siya tumanggi na tanggapin ang mabuting pakikitungo na maiaalay sa Kanya ng mahirap na mangingisda. Ibinigay ng mga apostol ang lahat alang-alang kay Kristo, upang ang kanilang tinataglay ay hindi makahadlang sa kanilang paglilingkod sa Kanya, hindi, upang ito ay magamit para sa Kanya.
4. Pinagaling niya ang kanyang biyenang babae, na may sakit. Saan man dumating si Kristo, dumarating Siya upang gumawa ng mabuti, at makatitiyak ang isang tao na bukas-palad Niyang gagantihan ang pagtanggap.
Pansinin kung gaano kakumpleto ang pagpapagaling: nang umalis ang lagnat sa kanya, wala nang natitira pang kahinaan, karaniwan sa mga ganitong kaso, ngunit ang parehong kamay na nagpagaling sa babae ang nagpalakas sa kanya, upang mapagsilbihan niya sila. Ang pagpapagaling ay ginagawa upang tayo ay makapagtrabaho at makapaglingkod kay Kristo at para sa Kanyang kapakanan ang ating kapwa.
II. Isang pangkalahatang pangkalahatang-ideya ng maraming pagpapagaling na ginawa Niya: nagpagaling ng mga sakit at nagpalayas ng mga demonyo. Nangyari ito noong Sabado ng gabi kung kailan lumulubog ang araw, o lumubog na. Marahil marami ang hindi nangahas na dalhin ang mga maysakit sa Kanya hanggang sa katapusan ng Sabbath, ngunit ang kanilang kahinaan sa bagay na ito ay hindi isang pagkiling na pumigil sa kanila na bumaling kay Kristo. Bagama't pinatunayan Niya na matuwid ang magpagaling sa Sabbath, kung ang sinuman ay matisod dito, maaari silang dumating sa ibang panahon.
Tandaan:
1. Ilan ang may sakit. Ang buong lungsod ay nagtipon sa pintuan na parang mga pulubi para sa limos. Ang gayong kaguluhan sa paligid Niya ay sanhi ng isang pagpapagaling sa sinagoga. Yaong mga sumusulong sa kaalaman ni Kristo ay dapat magbigay ng inspirasyon sa atin na hanapin Siya. Ang Araw ng Katotohanan ay sumisikat at ang kagalingan ay nasa mga sinag nito; lahat ng bansa ay magtitipon sa kanya.
Pansinin na si Kristo ay sinundan ng mga pulutong kapwa sa sinagoga at sa pribadong bahay. Saan man Siya naroroon, naroon ang Kanyang mga lingkod, Kanyang mga pasyente. At sa Sabado ng gabi, kapag natapos na ang serbisyo, dapat nating ipagpatuloy ang ating paglilingkod kay Jesu-Kristo; Nagpagaling siya habang nangangaral si Pablo, kapwa sa publiko at sa bahay-bahay.
2. Gaano kalakas ang Manggagamot. Pinagaling Niya ang lahat ng dinala sa Kanya, sa kabila ng katotohanang napakarami sa kanila. Bukod dito, hindi Siya nagpagaling mula sa anumang uri ng karamdaman, ngunit pinagaling ang marami na dumanas ng iba't ibang sakit, sapagkat ang Kanyang salita ay laufarYako - isang lunas sa anumang sakit. Ang partikular na himalang iyon na Kanyang ginawa sa sinagoga ay naulit sa gabi sa bahay, dahil nagpalayas Siya ng maraming demonyo at hindi niya hinayaang sabihin na alam nila na Siya ang Kristo; Hindi na siya papayag na sabihin ng sinuman sa kanila, gaya ng sinabi ng isa (v. 24), kilala kita kung sino ka.
III. Ang kanyang pag-iisa para sa personal, lihim na panalangin, v. 35. Siya ay nanalangin, nanalangin nang sarilinan, na mag-iwan sa atin ng isang halimbawa ng lihim na panalangin. Bagama't nanalangin sila sa Kanya bilang Diyos, ngunit bilang Tao Siya mismo ay nanalangin. Bagama't niluwalhati Niya ang Diyos at gumawa ng mabuti sa Kanyang pampublikong ministeryo, gayunpaman, nakahanap Siya ng panahon na mapag-isa sa Kanyang Ama. Kaya nararapat sa Kanya na tuparin ang lahat ng katuwiran. Tandaan:
1. Ang panahon kung kailan nanalangin si Kristo.
(1) Maaga noon, kinabukasan ng Sabado. Kapag natapos na ang araw ng Sabbath, lumipas na, hindi natin dapat isipin na maaantala natin ang ating mga panalangin hanggang sa susunod na Sabbath. Bagama't hindi tayo pumupunta sa sinagoga, dapat tayong pumunta sa trono ng biyaya araw-araw sa buong linggo, at lalo na sa umaga pagkatapos ng Sabbath, upang mapanatili ang magagandang impresyon sa araw na ito. Ang umaga na ito ay ang umaga ng unang araw ng linggo, na kalaunan ay pinabanal at ginawa niyang hindi malilimutan sa pamamagitan ng pagbangon ng maaga sa umaga, bagaman sa ibang kahulugan.
(2) Maaga pa, napakaaga. Nang ang iba ay natutulog sa kanilang mga higaan, Siya ay nanalangin tulad ng isang tunay na anak ni David, hinahanap ang Diyos nang maaga, itinuturo ang Kanyang mga panalangin sa umaga, hindi, bumabangon sa hatinggabi upang magpasalamat. Sinabi nila na ang umaga ay kaibigan ng mga Muse, Aurora Musis aica. Magkano pa ang masasabi tungkol sa biyaya. Kapag ang ating espiritu ay partikular na alisto at masigla, dapat tayong maglaan ng panahon para sa pagsasagawa ng panalangin. Sa Kanya na Una at Pinakamahusay, ang pinaka una at pinakamahusay ay dapat ibigay.
2. Ang lugar kung saan Siya nanalangin. Nagretiro siya sa isang desyerto na lugar, sa labas man ng lungsod, o sa ilang malayong hardin o gusali. Si Kristo ay hindi nanganganib na magambala o matukso ng walang kabuluhan, ngunit siya ay nagretiro, na nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng katuparan ng kanyang sariling prinsipyo: Kapag ikaw ay nananalangin, pumasok sa iyong silid. Ang lihim na pagdarasal ay dapat gawin nang palihim. Yaong mga abala sa gawaing panlipunan, at, higit pa rito, sa pinakamabuting gawain, ay dapat na pana-panahong mag-isa sa Diyos; kailangang magretiro sa isang liblib na lugar, upang doon sila makapag-usap at magkaroon ng pakikisama sa Kanya.
IV. Ang kanyang pagbabalik sa gawaing panlipunan. Ang mga disipulo, sa pag-aakalang sila ay bumangon nang maaga, ay natagpuan na ang Guro ay bumangon sa harapan nila, at nalaman kung saan siya nagtungo, sila ay sumunod sa kanya sa isang ilang na lugar, kung saan nakita nila siya na nananalangin, v. 36, 37. Sinabi nila sa Kanya kung paano Siya kailangan ng mga tao, napakaraming maysakit na naghihintay sa Kanya: Hinahanap ka ng lahat. Ipinagmamalaki nila na ang kanilang Guro ay naging napakapopular at gusto nilang Siya ay magpakita sa komunidad, lalo na dito dahil ito ang kanilang bayan. May posibilidad din tayong maging partial sa pamilyar at kawili-wiling mga lugar. “Hindi,” sabi ni Kristo, “ang Capernaum ay hindi dapat magkaroon ng monopolyo sa pangangaral at mga himala ng Mesiyas. Pumunta tayo sa mga kalapit na nayon at lungsod, upang ako ay makapangaral doon at gumawa ng mga himala doon, sapagkat ako ay naparito hindi para manatili sa isang lugar, ngunit upang pumunta sa lahat ng dako, na gumagawa ng mabuti. Maging ang mga taganayon sa Israel ay aawit ng mga papuri sa Panginoon.
Pansinin, laging nasa isip ni Kristo ang wakas kung saan siya dumating, at hinabol ito nang hindi natitinag; ni ang pagmamakaawa o ang panghihikayat ng kanyang mga kaibigan ay hindi makagambala sa kanya mula sa kanya, sapagkat (v. 39) nangaral siya sa kanilang mga sinagoga sa buong Galilea, at nagpalayas ng mga demonyo upang luwalhatiin at patunayan ang kanyang pagtuturo. Tandaan. Ang turo ni Kristo ay ang kamatayan ni Satanas.
Mga bersikulo 40-45. Narito ang salaysay kung paano nilinis ni Kristo ang ketongin, na nabasa na natin, Mat. 8:2–4. Itinuturo nito sa atin ang sumusunod:
1. Paano bumaling kay Kristo - tulad ng ginawa ng isang ketongin:
(1) May malalim na pagpapakumbaba; siya ay lumapit, nakikiusap sa kanya, at lumuhod sa kanyang harapan (v. 40), alinman sa pagbibigay sa kanya ng mga banal na karangalan bilang Diyos, o, sa halip, pagpupugay bilang isang dakilang propeta. Itinuturo nito sa atin na ang mga tatanggap ng biyaya at awa mula kay Kristo ay dapat magbigay ng karangalan at kaluwalhatian sa Kanya, at lumapit sa Kanya nang may pagpapakumbaba at pagpipitagan.
(2) May matatag na pananampalataya sa Kanyang kapangyarihan: Madalisay mo ako. Bagama't sa panlabas na anyo si Kristo ay parang isang ordinaryong tao, ang ketongin ay nagtitiwala sa Kanyang kapangyarihan. Ito ay nagsasalita ng kanyang paniniwala na Siya ay isinugo ng Diyos. Pinaniwalaan niya ito hindi lamang sa pangkalahatan: Magagawa mo ang lahat (tulad ng sa Juan 11:22), kundi pati na rin ang kaugnayan sa kanyang sarili: Magagawa mo akong malinis. Ang ating pananampalataya sa kapangyarihan ni Kristo ay dapat nating gamitin sa ating personal na buhay: Magagawa mo ito para sa akin.
(3.) Na may pagpapasakop sa kalooban ni Kristo: Panginoon, kung gugustuhin mo... Siya ay nagpahayag ng walang pag-aalinlangan tungkol sa kahandaan ni Kristo na tulungan ang mga naghihirap sa pangkalahatan, ngunit, dinala sa Kanya ang kanyang personal na pangangailangan, nagpakita ng kahinhinan na angkop sa isang mahirap na nagsusumamo.
2. Ano ang aasahan kay Kristo - ayon sa ating pananampalataya ay sa atin. Ang pagbabagong loob ng ketongin ay hindi ipinahayag sa anyo ng isang panalangin, ngunit sinagot ito ni Kristo bilang isang petisyon. Tandaan. Ang isang taos-pusong pag-amin ng pananampalataya kay Kristo at isang pagpapahayag ng pagsunod sa Kanya ay ang pinakamakapangyarihang mga kahilingan; pinakamabilis nilang natatanggap ang awa na kanilang hinihiling kay Kristo.
(1.) Si Kristo ay naawa sa kanya. Kaya't nasusulat dito sa Marcos, upang ipakita na ang kapangyarihan ni Kristo ay pinakikilos sa pamamagitan ng Kanyang habag sa mga kahabag-habag na kaluluwa, sa pamamagitan ng pagnanais na magdala ng kaginhawahan sa kanila; na Siya ay gumuhit ng mga batayan para sa Kanyang pabor sa atin sa Kanyang sarili, walang anuman sa atin ang maaaring magdulot nito, ang ating mga kasawian ay ginagawa tayong mga bagay ng Kanyang awa. At anuman ang ginagawa Niya para sa atin, ginagawa Niya nang buong posibleng lambing.
(2) Iniunat niya ang kanyang kamay at hinipo ito. Pinaigting Niya ang Kanyang kapangyarihan at itinuro ito sa lalaki. Nagpapagaling ng mga kaluluwa, hinipo sila ni Kristo, 1 Samuel 10:26. Nang mahawakan ng reyna ang sakit, sinabi niya: Humipo ako, at nagpapagaling ang Diyos. Ngunit si Kristo ay humipo at nagpapagaling.
(3) Sinabi niya: Gusto ko, linisin mo ang iyong sarili. Ang kapangyarihan ni Kristo ay nahayag sa salita at sa pamamagitan ng salita, at ito ay nagpakita sa kung paano ginawa ni Kristo ang mga espirituwal na pagpapagaling: Siya ay nagpadala ng kanyang salita, at nagpagaling, Awit 116:20; Juan 15:3; 17:17. Idinagdag ng kaawa-awang ketongin kung sa nais ni Kristo: Kung nais mo... Ngunit ang pag-aalinlangan na ito ay agad na naalis: gagawin ko. Si Kristo ay higit na handang pasayahin ang mga taong higit na handang isuko ang kanilang sarili sa Kanyang kalooban. Ang ketongin ay nakatitiyak sa kapangyarihan ni Kristo: Maaari mo akong linisin, at nais ni Kristo na ipakita kung paano ang Kanyang kapangyarihan ay naisasagawa sa pamamagitan ng pananampalataya ng Kanyang mga tao, kaya't sinasalita niya ang salita bilang isang may awtoridad: Maging malinis. Ang salitang ito ay sinamahan ng kapangyarihan, at ang agarang paggaling ay naganap. Ang ketong ay agad na umalis sa kanya, at ni isang bakas nito ay hindi naiwan, v. 42.
3. Ano ang dapat gawin pagkatapos nating matanggap ang awa mula kay Kristo - kasama ang Kanyang mga biyaya, tanggapin ang Kanyang mga utos. Nang pagalingin ni Kristo ang isang ketongin, tiningnan Niya ito ng masama Dito ginagamit ang makabuluhang salita - ipiodvog - pagbabawal na may mga pagbabanta. Ako ay may hilig na isipin na hindi ito tumutukoy sa isang utos na itago ang nangyari sa kanya (v. 44), sapagkat ito ay sinabi nang hiwalay, ngunit ito ay isang babala, katulad ng ibinigay ni Kristo sa paralitiko na kanyang pinagaling, Juan 5:14: Huwag ka nang magkasala, baka may mangyari sa iyo na mas masama, sapagkat ang ketong ay karaniwang pinarurusahan ng mga espesyal na makasalanan gaya nina Miriam, Gehazi, at Uzias. Nang mapagaling ang ketongin, binalaan siya ni Kristo, binantaan siya ng isang nakamamatay na kahihinatnan kung siya ay muling magkasala. Iniutos din niya sa kanya:
(1) Ipakita ang kanyang sarili sa saserdote, upang ang saserdote, na nagbibigay ng kanyang opinyon tungkol sa ketong, sa gayon ay nagpapatotoo tungkol kay Kristo na siya ang Mesiyas, Mt. 11:5.
(2) Hanggang sa gawin niya ito, huwag sabihin kahit kanino. Ipinakita nito ang kababaang-loob ni Kristo at ang kanyang pagtanggi sa sarili, hindi niya hinanap ang kanyang sariling kaluwalhatian, hindi niya itinaas ang kanyang tinig, Isaias 42:2. Ito ay isang halimbawa para sa atin na huwag hanapin ang ating sariling kaluwalhatian, Kaw. 25:27. Hindi niya maipahayag nang hayagan ang kanyang paglilinis, dahil magdudulot ito ng pagdami ng mga taong sumusunod kay Kristo, na, sa Kanyang palagay, ay napakarami na. Hindi ito nangangahulugan na hindi Niya nais na gumawa ng mabuti sa lahat, gaano man karami sa kanila ang dumating, ngunit nais Niyang gawin ito sa kaunting ingay hangga't maaari, nang hindi pumukaw ng panunuya mula sa mga awtoridad, nang hindi nakakagambala sa kaayusan ng publiko, at nang hindi nagdudulot ng hinala ng pagmamayabang o pagkauhaw.pagsang-ayon ng publiko. Ano ang masasabi tungkol sa katotohanan na ang ketongin ay lumabas at nagsimulang magpahayag at magsalita tungkol sa nangyari, hindi ko alam; ang tumahimik tungkol sa mga birtud at mabubuting gawa ng mabubuting tao ay higit na angkop sa kanilang sarili kaysa sa kanilang mga kaibigan; at hindi tayo laging nakatali sa abang utos ng abang tao. Ang ketongin ay dapat na sumunod sa utos, ngunit ang kanyang pagsisiwalat ng katotohanan ng pagpapagaling ay walang alinlangan na may mabuting intensiyon at hindi nagdulot ng anumang iba pang masamang bunga, maliban sa pagdami ng bilang ng mga tagasunod ni Kristo, upang hindi na Siya malinaw na makapasok sa lungsod; hindi dahil sa pag-uusig (wala pang ganoong panganib), ngunit dahil marami ang mga tao at ang mga kalye ng lungsod ay hindi mapigil, kung kaya't napilitan Siyang pumunta sa mga disyerto, sa bundok (Map 3:13), sa dagat, Marcos 4:1. Ipinakikita nito kung gaano karapat-dapat para sa atin na umalis si Kristo at nagpadala ng Mang-aaliw, dahil, sa pagiging nasa katawan, Siya ay maaaring nasa isang lugar lamang sa isang pagkakataon, ang mga lumapit sa Kanya mula sa lahat ng dako ay hindi makalapit sa Kanya. Ngunit sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu ay makakasama Niya ang Kanyang mga anak saanman sila naroroon at pumupunta sa kanila sa anumang lugar.
1 Ang pasimula ng ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos,
2 Gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo.
3 Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas.
San Marcos. Pintor Gortzius Geldorp 1605
4 Nagpakita si Juan, na nagbibinyag sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan.
5 At ang buong lupain ng Juda at Jerusalem ay lumabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa ilog ng Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan.
6 Si Juan ay nakasuot ng balahibo ng kamelyo at isang katad na sinturon sa kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan.
7 At siya'y nangaral, na nagsasabi, Ang pinakamalakas sa akin ay darating pagkatapos ko;
8 Binautismuhan ko kayo sa tubig, ngunit babautismuhan niya kayo sa Espiritu Santo.
Juan Bautista. Artist G. Dore 9 At nangyari, nang mga araw na yaon, na si Jesus ay nanggaling sa Nazaret ng Galilea, at binautismuhan ni Juan sa Jordan.
10 At nang siya'y umaahon sa tubig, pagdaka'y nakita ni Juan na bukas ang langit, at ang Espiritu, na parang kalapati, na bumababa sa kaniya.
Pagbibinyag kay Kristo. Pintor Andrea Verrocchio 1472-1475 11 At dumating ang isang tinig mula sa langit: Ikaw ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.
12 Kaagad pagkatapos ay dinadala siya ng Espiritu sa ilang.
13 At siya'y nandoon sa ilang na apat na pung araw, na tinutukso ni Satanas, at kasama ng mga hayop; at pinaglingkuran siya ng mga anghel.
14 At pagkatapos na maipagkanulo si Juan, si Jesus ay naparoon sa Galilea, na ipinangangaral ang evangelio ng kaharian ng Dios.
15 At sinasabi, Ang panahon ay naganap na, at ang kaharian ng Dios ay malapit na: mangagsisi kayo at manampalataya sa ebanghelyo.
16 At sa pagdaan niya sa tabi ng Dagat ng Galilea, ay nakita niya si Simon at si Andres na kaniyang kapatid na naghahagis ng kanilang mga lambat sa dagat, sapagka't sila'y mga mangingisda.
Ang pagtawag kina Pedro at Andres. Pintor Domenico Ghirlandaio 1481-1482 17 At sinabi sa kanila ni Jesus, Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao.
18 At pagdaka'y iniwan nila ang kanilang mga lambat at sumunod sa kaniya.
19 At paglakad ng kaunti mula roon, ay nakita niya si Santiago Zebedeo at si Juan na kaniyang kapatid, na nasa daong din na nag-aayos ng mga lambat;
20 at agad silang tinawag. At iniwan nila ang kanilang amang si Zebedeo sa daong kasama ng mga manggagawa, at sumunod sa kaniya.
Ang tawag nina Santiago at Juan. Hindi kilalang may-akda noong ika-15-16 na siglo. 21 At dumating sila sa Capernaum; at sa lalong madaling panahon sa Sabbath ay pumasok siya sa sinagoga at nagturo.
22 At nanggilalas sila sa kaniyang aral, sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba.
23 Sa kanilang sinagoga ay may isang lalaking inaalihan ng maruming espiritu, at siya'y sumigaw,
Umalis sa 24! ano ang kinalaman mo sa amin, Hesus na taga-Nazaret? Naparito ka para sirain kami! Kilala kita kung sino Ka, Banal ng Diyos.
25 Datapuwa't sinaway siya ni Jesus, na sinasabi, Tumahimik ka at lumabas ka sa kaniya.
Pagpapagaling ng demonyo. Artist Brothers ng Limburg 1413-1416 26 Nang magkagayo'y niyugyog siya ng karumaldumal na espiritu, at sumisigaw ng malakas na tinig, ay lumabas sa kaniya.
27 At silang lahat ay natakot, ano pa't sila'y nagtanong sa isa't isa, Ano ito? Ano ang bagong turong ito na Kanyang ipinag-uutos sa mga maruruming espiritu na may awtoridad, at sila ay sumusunod sa Kanya?
28 At hindi nagtagal ay kumalat ang isang balita tungkol sa kaniya sa buong rehiyon ng Galilea.
29 At kaagad na umalis sa sinagoga, ay nagsiparoon sa bahay nina Simon at Andres, kasama sina Santiago at Juan.
30 Ngunit ang biyenan ni Simon ay nakahiga sa lagnat; at agad na sabihin sa Kanya ang tungkol dito.
31 At pagdating niya, siya'y binuhat niya, na hinawakan siya sa kamay; at agad na nawala ang lagnat sa kanya, at nagsimula siyang maglingkod sa kanila.
32 At nang dumating ang gabi, nang lumulubog ang araw, dinala nila sa kaniya ang lahat ng mga maysakit at ang mga inaalihan ng demonyo.
33 At ang buong bayan ay nagtipon sa pintuan.
34 At pinagaling niya ang marami na dinapuan ng iba't ibang karamdaman; nagpalayas ng maraming demonyo, at hindi pinahintulutan ang mga demonyo na sabihin na alam nila na Siya ang Kristo.
35 At sa kinaumagahan, siya'y nagbangon ng maagang-maaga, at siya'y lumabas at pumunta sa isang ilang na dako, at doon siya nanalangin.
36 Si Simon at ang mga kasama niya ay sumunod sa kanya
37 At nang masumpungan nila siya, ay sinabi nila sa kaniya, Hinahanap ka ng lahat.
38 Sinabi niya sa kanila, Magsiparoon tayo sa mga kalapit na nayon at mga bayan, upang doon din ako mangaral, sapagka't naparito ako.
39 At nangaral siya sa kanilang mga sinagoga sa buong Galilea at nagpalayas ng mga demonyo.
40 Lumapit sa Kanya ang isang ketongin at, nakikiusap sa Kanya, lumuhod sa harapan Niya, ay nagsabi sa Kanya, Kung ibig mo, maaari mo akong linisin.
41 Si Jesus, na nahabag sa kaniya, ay iniunat ang kaniyang kamay, at siya'y hinipo, at sinabi sa kaniya, Ibig ko, maging malinis ka.
42 Pagkatapos ng salitang ito, agad na umalis ang ketong sa kanya, at siya ay naging malinis.
43 At tinitigan siya ng mahigpit, at pagdaka'y pinaalis siya
44 At sinabi niya sa kaniya, Tingnan mo, huwag kang magsalita ng anoman sa kanino man, kundi yumaon ka, magpakita ka sa saserdote, at dalhin mo para sa iyong paglilinis ang iniutos ni Moises, bilang isang patotoo sa kanila.
45 Datapuwa't siya'y lumabas at nagpasimulang ipahayag at isaysay ang nangyari, upang si Jesus ay hindi na makapasok nang hayag sa bayan, kundi nasa labas, sa mga ilang na dako. At pumunta sila sa Kanya mula sa lahat ng dako.
Mga komento sa Kabanata 1
PAMBUNGAD SA EBANGHELYO NI MARCOS
SYNOPTIC GOSPEL
Ang unang tatlong ebanghelyo - Mateo, Marcos, Lucas - ay kilala bilang mga sinoptikong ebanghelyo. salita sinoptiko nagmula sa dalawang salitang Griyego na ang ibig sabihin tingnan ang karaniwan iyon ay, upang isaalang-alang sa parallel at makita ang mga karaniwang lugar.
Walang alinlangan na ang pinakamahalaga sa mga Ebanghelyong nabanggit ay ang Ebanghelyo ni Marcos. Masasabi pa nga na ito ang pinakamahalagang aklat sa mundo, dahil halos lahat ay sumasang-ayon na ang ebanghelyong ito ay isinulat bago ang iba at, samakatuwid, ito ang una sa mga buhay ni Hesus na bumaba sa atin. Malamang, kahit noon pa man ay sinubukan nilang itala ang kasaysayan ng buhay ni Hesus, ngunit, walang pag-aalinlangan, ang Ebanghelyo ni Marcos ay ang pinakauna sa mga nabubuhay at nabubuhay na talambuhay ni Jesus.
ANG Pagbangon ng mga Ebanghelyo
Kapag iniisip ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Ebanghelyo, dapat isaisip na sa panahong iyon ay walang nakalimbag na mga aklat sa mundo. Ang mga ebanghelyo ay isinulat nang matagal bago ang pag-imbento ng paglilimbag, sa isang panahon kung saan ang bawat aklat, bawat kopya ay kailangang maingat at masusing isulat sa pamamagitan ng kamay. Malinaw, bilang isang resulta, isang napakaliit na bilang ng mga kopya ng bawat libro ang umiral.
Paano mo malalaman, o sa ano mo mahihinuha na ang Ebanghelyo ni Marcos ay isinulat bago ang iba? Kahit na sa pagbabasa ng mga sinoptikong ebanghelyo sa pagsasalin, makikita ng isa ang isang kapansin-pansing pagkakatulad sa pagitan nila. Naglalaman ang mga ito ng magkaparehong mga pangyayari, na kadalasang ipinahihiwatig sa parehong mga salita, at ang impormasyong naglalaman ng mga ito tungkol sa mga turo ni Jesucristo ay kadalasang halos magkatugma. Kung ihahambing natin ang kaganapan ng saturation ng limang libo (Mar. 6, 30 - 44; Mat. 14, 13-21; Sibuyas. 9, 10 - 17) ay kapansin-pansin na ito ay nakasulat sa halos parehong mga salita at sa parehong paraan. Ang isa pang malinaw na halimbawa ay ang kuwento ng pagpapagaling at pagpapatawad ng paralisado (Mar. 2, 1-12; Mat. 9, 1-8; Sibuyas. 5, 17 - 26). Ang mga kuwento ay magkatulad na kahit na ang mga salitang "sinabi sa paralitiko" ay ibinigay sa lahat ng tatlong Ebanghelyo sa parehong lugar. Ang mga korespondensiya at mga pagkakataon ay napakalinaw na ang isa sa dalawang konklusyon ay nagmumungkahi ng sarili: alinman sa lahat ng tatlong may-akda ay kumuha ng impormasyon mula sa isang pinagmulan, o dalawa sa tatlo ay umasa sa isang pangatlo.
Sa mas malapit na pagsusuri, maaaring hatiin ng isa ang Ebanghelyo ni Marcos sa 105 na yugto, kung saan 93 ang nangyari sa Ebanghelyo ni Mateo at 81 sa Ebanghelyo ni Lucas, at apat na yugto lamang ang hindi naganap sa Ebanghelyo nina Mateo at Lucas. Ngunit mas kapani-paniwala ang sumusunod na katotohanan. Ang Ebanghelyo ni Marcos ay may 661 na talata, ang Ebanghelyo ni Mateo ay may 1068, at ang Ebanghelyo ni Lucas ay may 1149 na talata. Sa 661 na talata sa Ebanghelyo ni Marcos, 606 na talata ang ibinigay sa Ebanghelyo ni Mateo. Ang mga pananalita ni Mateo kung minsan ay naiiba sa mga pananalita ni Marcos, ngunit gayunpaman ay gumagamit si Mateo ng 51% mga salitang ginamit ni Mark. Sa parehong 661 na talata sa Ebanghelyo ni Marcos, 320 talata ang ginamit sa Ebanghelyo ni Lucas. Bilang karagdagan, ginagamit ni Lucas ang 53% ng mga salita na aktwal na ginamit ni Marcos. 55 talata lamang ng Ebanghelyo ni Marcos ang hindi matatagpuan sa Ebanghelyo ni Mateo, ngunit 31 sa 55 talatang ito ay matatagpuan sa Lucas. Kaya, 24 na talata lamang mula sa Ebanghelyo ni Marcos ang hindi matatagpuan sa alinman sa Mateo o Lucas. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na parehong sina Mateo at Lucas ay tila ginamit ang Ebanghelyo ni Marcos bilang batayan sa pagsulat ng kanilang mga ebanghelyo.
Ngunit ang sumusunod na katotohanan ay mas nakakumbinsi sa atin. Parehong sinusunod nina Mateo at Lucas ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari ni Marcos.
Minsan ang utos na ito ay sinira ni Matthew o Luke. Ngunit ang mga pagbabagong ito sa Mateo at Lucas hindi kailanman hindi magkapareho.
Ang isa sa kanila ay palaging pinapanatili ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na tinanggap ni Mark.
Ang masusing pagsusuri sa tatlong ebanghelyong ito ay nagpapakita na ang Ebanghelyo ni Marcos ay isinulat bago ang mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas, at ginamit nila ang Ebanghelyo ni Marcos bilang batayan at idinagdag ang anumang karagdagang impormasyon na nais nilang isama rito.
Nakahinga ka kapag naiisip mo na kapag binasa mo ang Ebanghelyo ni Marcos, nabasa mo ang unang talambuhay ni Jesus, kung saan umaasa ang mga may-akda ng lahat ng sumunod niyang talambuhay.
MARK, MAY-AKDA NG EBANGHELYO
Ano ang alam natin tungkol kay Marcos, na sumulat ng Ebanghelyo? Marami ang sinabi tungkol sa kanya sa Bagong Tipan. Siya ay anak ng isang mayamang babaeng Jerusalem na nagngangalang Maria, na ang bahay ay nagsilbing lugar ng pagpupulong at dasal para sa sinaunang simbahang Kristiyano. (Mga Gawa. 12, 12). Si Mark mula pagkabata ay pinalaki sa gitna ng kapatirang Kristiyano.
Karagdagan pa, si Marcos ay pamangkin ni Bernabe, at nang magpunta sina Pablo at Bernabe sa kanilang unang paglalakbay bilang misyonero, isinama nila si Marcos bilang isang sekretarya at katulong. ( Gawa 12:25). Ang paglalakbay na ito ay naging lubhang hindi matagumpay para kay Mark. Pagdating kasama sina Bernabe at Marcos sa Perga, inalok ni Pablo na pumunta sa kalaliman ng Asia Minor sa gitnang talampas at dito, sa ilang kadahilanan, iniwan ni Marcos sina Bernabe at Pablo at umuwi sa Jerusalem ( Gawa 13:13). Marahil ay tumalikod siya dahil gusto niyang iwasan ang mga panganib sa kalsada, na isa sa pinakamahirap at delikado sa mundo, mahirap lakbayin at puno ng mga tulisan. Marahil ay bumalik siya, dahil ang pamumuno ng ekspedisyon ay lalong inilipat kay Pablo, at hindi nagustuhan ni Mark na ang kanyang tiyuhin, si Bernabe, ay itinulak sa likuran. Baka bumalik siya dahil hindi siya pumayag sa ginagawa ni Paul. John Chrysostom - marahil sa isang iglap ng pananaw - sinabi na si Mark ay umuwi dahil gusto niyang manirahan sa kanyang ina.
Nang matapos ang kanilang unang paglalakbay bilang misyonero, sina Pablo at Bernabe ay malapit nang magsimula sa isang segundo. Nais muli ni Bernabe na isama si Marcos. Ngunit tumanggi si Pablo na magkaroon ng anumang bagay sa lalaking "naiwan sa kanila sa Pamfilia" (Mga Gawa. 15, 37-40). Ang mga pagkakaiba sa pagitan nina Pablo at Bernabe ay napakahalaga kaya't sila ay naghiwalay at, sa pagkakaalam natin, ay hindi na muling nagtulungan.
Sa loob ng ilang taon, nawala si Mark sa aming larangan ng paningin. Ayon sa alamat, pumunta siya sa Egypt at nagtatag ng isang simbahan sa Alexandria. Kami, gayunpaman, ay hindi alam ang katotohanan, ngunit alam namin na siya ay muling nagpakita sa kakaibang paraan. Sa aming pagtataka, nalaman namin na si Marcos ay kasama ni Pablo sa bilangguan sa Roma nang isulat ni Pablo ang kanyang Sulat sa mga taga-Colosas. (Col. 4, 10). Sa isa pang liham kay Filemon na isinulat sa bilangguan (v. 23), pinangalanan ni Pablo si Marcos bilang isa sa kanyang mga katrabaho. At bilang pag-asam ng kanyang kamatayan at malapit na sa kanyang wakas, sumulat si Pablo kay Timoteo, na kanyang kanang kamay: “Isama mo si Marcos at isama mo, sapagkat kailangan ko siya sa ministeryo” (2 Tim. 4, 11). Ano ang nagbago mula nang binansagan ni Paul si Mark na isang lalaking walang pigil. Anuman ang nangyari, itinuwid ni Mark ang kanyang pagkakamali. Kailangan siya ni Paul noong malapit na ang kanyang wakas.
MGA PINAGMUMULAN NG IMPORMASYON
Ang halaga ng kung ano ang nakasulat ay depende sa mga mapagkukunan kung saan ang impormasyon ay kinuha. Saan nakakuha ng impormasyon si Marcos tungkol sa buhay at mga gawa ni Jesus? Nakita na natin na ang kanyang bahay ay mula pa sa simula ang sentro ng mga Kristiyano sa Jerusalem. Malamang na madalas siyang nakikinig sa mga taong personal na nakakakilala kay Jesus. Posible rin na mayroon siyang iba pang mapagkukunan ng impormasyon.
Sa pagtatapos ng ikalawang siglo, nanirahan ang isang lalaki na nagngangalang Papias, isang obispo ng simbahan sa lungsod ng Hierapolis, na mahilig mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga unang araw ng Simbahan. Sinabi niya na ang Ebanghelyo ni Marcos ay walang iba kundi isang talaan ng mga sermon ni Apostol Pedro. Walang pag-aalinlangan, si Marcos ay tumayo nang napakalapit kay Pedro at napakalapit sa kanyang puso na maaari niyang tawaging "Mark, aking anak" (1 Alagang hayop. 5, 13). Narito ang sabi ni Papia:
"Si Marcos, na tagapagpaliwanag ni Pedro, ay isinulat nang may katumpakan, ngunit hindi ayon sa pagkakasunud-sunod, ang lahat ng kanyang naalaala mula sa mga salita at mga gawa ni Jesu-Kristo, sapagkat hindi niya narinig ang Panginoon mismo at hindi Niya alagad; siya ay naging kalaunan. , gaya ng sinabi ko, ang disipulo ni Pedro; ikinonekta ni Pedro ang kanyang pagtuturo sa mga praktikal na pangangailangan, hindi man lang sinubukang ihatid ang salita ng Panginoon sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod. Kaya't ginawa ni Marcos ang tamang bagay, na nagsusulat mula sa memorya, dahil nagmamalasakit lamang siya kung paano hindi upang makaligtaan o baluktutin ang anumang bagay mula sa kanyang narinig " .
Samakatuwid, sa dalawang kadahilanan, itinuturing namin ang Ebanghelyo ni Marcos bilang isang napakahalagang aklat. Una, ito ang pinakaunang Ebanghelyo, at kung ito ay isinulat pagkaraan ng kamatayan ni Apostol Pedro, ito ay tumutukoy sa taong 65. Pangalawa, naglalaman ito ng mga sermon ni apostol Pedro: kung ano ang kanyang itinuro at kung ano ang kanyang ipinangaral tungkol kay Jesu-Kristo. Sa madaling salita, ang Ebanghelyo ni Marcos ang pinakamalapit na salaysay na nakasaksi sa buhay ni Jesus sa katotohanan.
LOST ENDING
Pansinin natin ang isang mahalagang punto tungkol sa Ebanghelyo ni Marcos. Sa orihinal nitong anyo, nagtatapos ito sa Mar. 16, 8. Alam natin ito sa dalawang dahilan. Una, ang mga sumusunod na talata (Mar. 16:9-20) ay nawawala sa lahat ng mahahalagang unang manuskrito; ang mga ito ay matatagpuan lamang sa mga susunod at hindi gaanong mahalagang mga manuskrito. Pangalawa, ang istilo ng wikang Griyego ay ibang-iba sa iba pang manuskrito na ang mga huling talata ay hindi maaaring isinulat ng iisang tao.
Pero mga intensyon huminto sa Mar. 16, 8 ang may-akda ay hindi maaaring magkaroon. Ano ang nangyari? Marahil si Marcos ay namatay, at marahil ang kamatayan ng isang martir, bago niya makumpleto ang Ebanghelyo. Ngunit malamang na isang kopya na lamang ng Ebanghelyo ang natitira, bukod pa rito, maaari ding mawala ang wakas nito. Noong unang panahon, hindi gaanong ginamit ng Simbahan ang Ebanghelyo ni Marcos, mas pinili ito ang Ebanghelyo nina Mateo at Lucas. Marahil ang Ebanghelyo ni Marcos ay tiyak na nakalimutan dahil ang lahat ng mga kopya ay nawala maliban sa isa na may nawawalang pagtatapos. Kung gayon, halos isang buhok lang nating nawala ang ebanghelyo, na sa maraming paraan ay ang pinakamahalaga sa lahat.
MGA TAMPOK NG EBANGHELYO NI MARKOS
Bigyang-pansin natin ang mga tampok ng Ebanghelyo ni Marcos at suriin ang mga ito.
1) Ito ay pinakamalapit sa ulat ng nakasaksi sa buhay ni Jesu-Kristo. Ang gawain ni Marcos ay ilarawan si Jesus kung ano Siya. Tinawag ni Wescott ang Ebanghelyo ni Marcos na "isang kopya mula sa buhay." Sinabi ni A. B. Bruce na isinulat ito "tulad ng isang buhay na alaala ng pag-ibig", na ang pinakamahalagang tampok nito sa pagiging totoo.
2) Hindi nakalimutan ni Marcos ang mga banal na katangian kay Hesus. Sinimulan ni Marcos ang kanyang ebanghelyo sa isang pahayag ng kanyang kredo ng pananampalataya. "Ang Pasimula ng Ebanghelyo ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos". Iniwan niya tayo nang walang pag-aalinlangan kung sino ang pinaniniwalaan niyang si Jesus. Paulit-ulit na binabanggit ni Marcos ang impresyon na ginawa ni Jesus sa isipan at puso ng mga nakarinig sa kanya. Laging naaalala ni Mark ang pagkamangha at pagtataka na Kanyang binigyang inspirasyon. "At sila'y namangha sa kaniyang turo" (1, 22); "At ang lahat ay natakot" (1, 27) - ang ganitong mga parirala ay matatagpuan sa Marcos muli at muli. Ang kababalaghang ito ay tumama hindi lamang sa isipan ng mga tao sa pulutong na nakikinig sa Kanya; naghari pa rin ang mas malaking pagkamangha sa isipan ng Kanyang pinakamalapit na mga alagad. "At sila'y nangatakot na may malaking takot, at sinabi sa isa't isa, Sino ito, na ang hangin at ang dagat ay sumusunod sa kaniya?" (4, 41). "At sila ay labis na namangha sa kanilang sarili at namangha" (6:51). "Ang mga alagad ay natakot sa Kanyang mga salita" (10:24). "Sila ay labis na namangha" (10, 26).
Para kay Marcos, si Jesus ay hindi lamang isang tao sa mga tao; Siya ay isang Diyos sa mga tao, na patuloy na nakakamangha at nakakatakot sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang mga salita at gawa.
3) At, kasabay nito, walang ibang Ebanghelyo na nagpapakita ng pagiging tao ni Jesus nang napakalinaw. Minsan ang Kanyang imahe ay napakalapit sa imahe ng isang tao na ang ibang mga may-akda ay nagbabago ng kaunti, dahil halos natatakot silang ulitin ang sinabi ni Mark. Sa Marcos si Hesus ay "isang karpintero lamang" (6, 3). Mamaya ay babaguhin ito ni Matthew at sasabihing "anak ng karpintero" (Mat 13:55), na para bang tawagin si Jesus na isang manggagawa sa nayon ay isang malaking katapangan. Sa pagsasalita tungkol sa mga tukso kay Jesus, isinulat ni Marcos: "Pagkatapos noon ay inaakay Siya ng Espiritu (orihinal: mga drive) sa ilang” (1, 12). Ayaw gamitin nina Mateo at Lucas ang salitang ito magmaneho kay Hesus, kaya nilalambot nila siya at sinabi, "Si Jesus ay dinala ng Espiritu sa ilang" (Mat. 4, 1). "Si Hesus... ay pinatnubayan ng Espiritu sa ilang" (Sibuyas. 4, 1). Walang sinuman ang nagsabi sa atin tungkol sa damdamin ni Jesus gaya ng ginawa ni Marcos. Huminga ng malalim si Jesus (7, 34; 8, 12). Si Jesus ay may habag (6, 34). Siya ay namangha sa kanilang kawalan ng pananampalataya (6, 6). Tiningnan niya sila nang may galit (3, 5; 10, 14). Si Marcos lamang ang nagsabi sa atin na si Jesus, na nakatingin sa isang binata na may malaking ari-arian, ay umibig sa kanya (10:21). Nakaramdam ng gutom si Jesus (11,12). Nakaramdam siya ng pagod at kailangan niyang magpahinga (6, 31).
Ito ay sa Ebanghelyo ni Marcos na ang imahe ni Hesus ay bumaba sa atin na may parehong damdamin tulad ng mayroon tayo. Ang dalisay na pagkatao ni Hesus sa paglalarawan ni Marcos ay nagpapalapit sa kanya sa atin.
4) Isa sa mga mahalagang katangian ng istilo ng pagsulat ni Mark ay ang paulit-ulit niyang paghabi sa teksto ng matingkad na mga larawan at mga detalyeng katangian ng isang ulat na nakasaksi. Parehong sinabi nina Mateo at Marcos kung paano tinawag ni Jesus ang isang bata at inilagay siya sa gitna. Isinalaysay ni Mateo ang pangyayaring ito nang ganito: "Tinawag ni Jesus ang isang bata, inilagay siya sa gitna nila." Idinagdag ni Marcos ang isang bagay na nagbibigay ng maliwanag na liwanag sa buong larawan (9:36): "At kinuha niya ang bata, inilagay sa gitna nila, at niyakap siya, sinabi niya sa kanila. . . ". At sa napakagandang larawan ni Jesus at ng mga bata, nang sinisisi ni Jesus ang mga disipulo sa hindi pagpayag na lumapit sa Kanya ang mga bata, si Marcos lamang ang nagdagdag ng paghipo na ito: "at nang niyakap sila, ipinatong ang kanyang mga kamay sa kanila at pinagpala sila" (Mar. 10, 13 - 16; cf. Mat. 19, 13 - 15; Sibuyas. 18, 15 - 17). Itong maliliit na buhay na haplos ay naghahatid ng lahat ng lambing ni Hesus. Sa kwento ng pagpapakain sa limang libo, tanging si Marcos ang nagpapahiwatig na sila ay naupo sa hanay. isang daan at limampu tulad ng mga kama sa hardin (6, 40) at ang buong larawan ay malinaw na tumataas sa harap ng ating mga mata. Sa paglalarawan sa huling paglalakbay ni Jesus at ng Kanyang mga disipulo sa Jerusalem, tanging si Marcos ang nagsasabi sa atin na "si Jesus ay nauna sa kanila" (10, 32; cf. Mat. 20, 17 at Luke. 18:32), at sa maikling pariralang ito ay binibigyang-diin ang kalungkutan ni Jesus. At sa kwento kung paano pinatahimik ni Jesus ang bagyo, may maikling parirala si Marcos na wala sa ibang mga manunulat ng ebanghelyo. "Natulog siya nasa likuran sa ulo"(4, 38). At ang maliit na hawakan na ito ay nagbibigay-buhay sa larawan sa harap ng ating mga mata. Walang alinlangan na ang maliliit na detalyeng ito ay dahil sa katotohanan na si Pedro ay isang buhay na saksi sa mga pangyayaring ito at ngayon ay nakita niyang muli ang mga ito sa kanyang isip.
5) Ang pagiging totoo at pagiging simple ng presentasyon ni Marcos ay makikita rin sa istilo ng kanyang pagsulat sa Griyego.
a) Ang kanyang istilo ay hindi namarkahan ng maingat na pagkakagawa at kinang. Parang bata magsalita si Mark. Sa isang katotohanan, nagdagdag siya ng isa pang katotohanan, na nag-uugnay sa kanila lamang sa unyon na "at". Sa orihinal na Griyego ng ikatlong kabanata ng Ebanghelyo ni Marcos, binanggit niya ang 34 pangunahin at pantulong na mga sugnay nang sunud-sunod, na nagsisimula sa kanilang unyon na "at", na may isang semantikong pandiwa. Yan ang sabi ng masipag na bata.
b) Mahilig si Mark sa mga salitang "kaagad" at "kaagad". Ang mga ito ay matatagpuan sa Ebanghelyo mga 30 beses. Minsan daw dumadaloy ang kwento. Ang kuwento ni Marcos ay hindi sa halip ay dumadaloy, ngunit nagmamadali nang matulin, nang hindi humihinga; at nakikita ng mambabasa ang mga pangyayaring inilarawan nang matingkad, na para bang naroroon siya sa kanila.
c) Si Mark ay mahilig gumamit ng pangkasaysayang kasalukuyang panahunan ng pandiwa, pinag-uusapan ang isang nakaraang kaganapan, pinag-uusapan niya ito sa kasalukuyang panahunan. "Narinig ito, Jesus nagsasalita sila: hindi ang malusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit "(2, 17). "Nang malapit na sila sa Jerusalem, sa Betfage at sa Betania, sa Bundok ng mga Olibo, si Jesus nagpapadala dalawa sa kanyang mga estudyante at nagsasalita sila: pumasok ka sa nayong nasa harap mo..." (11, 1.2). "At pagdaka'y, habang nagsasalita pa Siya, darating Si Judas, isa sa labindalawa "(14, 49). Ang tunay na makasaysayang ito, katangian ng parehong Griyego at Ruso, ngunit hindi naaangkop, halimbawa, sa Ingles, ay nagpapakita sa atin kung paano nabubuhay ang mga pangyayari sa isip ni Marcos, na parang ang lahat ay nangyari sa harap ng kanyang mga mata. .
d) Kadalasan ay sinipi niya ang parehong mga salitang Aramaic na sinabi ni Jesus. Sa mga anak na babae ni Jairo, sinabi ni Jesus: "talifa-ku Oii!" (5, 41). Sa bingi na nakatali ang dila ay sinabi Niya: "effafa"(7, 34). Ang regalo ng Diyos ay "korvan"(7, 11); Sa Halamanan ng Getsemani, sinabi ni Jesus: "Abba, Ama" (14, 36); sa krus siya ay sumisigaw: "Eloy, Aloy, lamma sava-hfani!"(15, 34). Kung minsan ang tinig ni Jesus ay muling tumunog sa mga tainga ni Pedro, at hindi niya maiwasang sabihin kay Marcos ang parehong mga salita na sinabi ni Jesus.
ANG PINAKAMAHALAGANG EBANGHELYO
Hindi magiging unfair kung tawagin natin ang Ebanghelyo ni Marcos ang pinakamahalagang ebanghelyo. Magiging mabuti tayo kung maibigin at masigasig nating pag-aaralan ang pinakaunang mga Ebanghelyo na magagamit natin, kung saan muli nating maririnig si apostol Pedro.
ANG SIMULA NG KWENTO (Marcos 1:1-4)
Sinimulan ni Marcos ang kanyang kuwento tungkol kay Hesus mula sa malayo - hindi mula sa kapanganakan ni Jesus, kahit na mula kay Juan Bautista sa ilang. Sinimulan niya ang salaysay sa mga pangitain ng mga sinaunang propeta, sa madaling salita, nagsimula siya sa malalim na sinaunang panahon, mula sa mga predestinasyon ng Diyos.
Naniniwala rin ang mga Stoic sa plano ng Diyos. "Lahat ng bagay na banal," sabi ni Marcus Aurelius, "ay nababalot ng probidensya. Lahat ay nagmumula sa langit." May matututunan din tayo dito.
1) Sinasabi nila na ang kabataan ay "malayo ang tingin", ang mga plano ng Diyos ay nagpapatuloy din. Binubuo ng Diyos ang Kanyang mga plano at ipinatutupad ang mga ito. Ang kasaysayan ay hindi isang random na kaleydoskopo ng mga hindi nauugnay na mga kaganapan, ngunit isang umuusbong na proseso, kung saan nakikita ng Diyos ang sukdulang layunin mula pa sa simula.
2) Nasa loob tayo ng prosesong ito ng pagbuo at samakatuwid ay maaari tayong mag-ambag dito o hadlangan ito. Sa isang tiyak na kahulugan, isang malaking karangalan ang tumulong sa isang malaking layunin, ngunit ang makita ang layunin ay isang mahusay na kalamangan. Magiging ibang-iba ang buhay kung tayo, sa halip na maghangad ng ilang malayo at totoo, hindi matamo na layunin, ay gagawin natin ang lahat sa ating makakaya upang mailapit ang Layuning ito.
Sa aking kabataan, dahil hindi ako umawit,
Hindi ko man lang sinubukang magsulat ng mga kanta
Hindi ako nagtanim ng mga batang puno sa mga kalsada,
Dahil alam ko - sila ay lumalaki nang napakabagal.
Ngunit ngayon, matalino sa paglipas ng mga taon
Alam ko na isang marangal, banal na layunin -
Magtanim ng puno para diligan ng iba
O kaya'y magsama-sama ng isang kanta para sa ibang kakantahin.
Hindi kailanman maaabot ang layunin kung walang magsisikap para makamit ito.
Ang sipi ni Marcos mula sa mga propeta ay makabuluhan. "Ipinapadala ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo." Ito ay isang quote mula sa Mal. 3, 1. Sa aklat ng propetang si Malakias, ito ay isang banta. Noong panahon ni Malakias, hindi maganda ang pagganap ng mga saserdote sa kanilang mga tungkulin, nagsasakripisyo ng mga hayop na may kapansanan at hindi karapat-dapat na mga pangalawang rate, at tinitingnan ang paglilingkod sa templo bilang isang nakakainip na tungkulin. Ang mensahero ng Diyos ay kailangang linisin ang pagsamba sa templo bago ang Pinahiran ng Diyos ay dumating sa lupa. Kaya, ang pagdating ni Kristo ay isang paglilinis ng buhay. At ang mundo ay nangangailangan ng gayong paglilinis. Tinawag ni Seneca ang Roma na "ang cesspool ng lahat ng mga bisyo." Binanggit ni Juvenal ang Roma bilang "isang maruming drainpipe kung saan dumadaloy ang kasuklam-suklam na scum ng lahat ng Syrian at Achaian vices." Saanman dumating ang Kristiyanismo, ito ay nagdadala ng paglilinis kasama nito.
Ito ay maipapakita gamit ang mga katotohanan. Isinalaysay ni Bruce Barton kung paano niya kinailangan na magsulat ng isang serye ng mga artikulo tungkol sa ebanghelistang si Billy Sunday sa kurso ng kanyang unang mahalagang tungkulin sa larangan ng pamamahayag. Tatlong lungsod ang napili. "Nakipag-usap ako sa mga mangangalakal," ang isinulat ni Bruce Barton, "at sinabi sa akin na sa panahon ng mga pagpupulong at pagkatapos nila, ang mga tao ay dumating at nagbayad ng mga perang papel na napakatanda na kung kaya't matagal na silang tinanggal." Pagkatapos ay binisita ni Bruce Barton ang chairman ng chamber of commerce sa lungsod na binisita ni Billy Sunday tatlong taon na ang nakakaraan. "Hindi ako kabilang sa alinmang simbahan," sabi ng chairman ng chamber of commerce, at hindi ako nagsisimba, ngunit sasabihin ko sa iyo kung ano. Kung iminungkahi na anyayahan si Billy Sunday sa lungsod na ito at kung ako alam ko nang maaga ang tungkol sa kanyang mga aktibidad kung ano ang alam ko ngayon, at kung ang simbahan ay hindi makakuha ng pera para gawin ito, maaari kong makuha ang perang iyon sa kalahating araw mula sa mga taong hindi nagsisimba, umabot ng labing-isang libo ang Billy Sunday. dolyar mula rito, ngunit ang sirko ay pumupunta rito at kumukuha ng parehong halaga sa isang araw at walang iwanan. Nag-iwan siya ng ibang moral na kapaligiran." Ilantad na sana ni Bruce Barton, ngunit kailangan niyang magbigay pugay sa kapangyarihang makapaglinis ng ebanghelyong Kristiyano sa kanyang mga artikulo.
Nang mangaral si Billy Graham sa Shreveport, Louisiana, bumaba ng apatnapung porsyento ang benta ng alak at tumaas ng tatlong daang porsyento ang benta sa Bibliya. Ang isa sa mga resulta ng kanyang pangangaral sa Seattle ay sinabi nang napakasimple: "Nasuspinde ang ilang mga paglilitis sa diborsyo." Sa Greensboro, North Carolina, sinabi nila ang resultang ito: "Nagkaroon ito ng epekto sa buong panlipunang tela ng lungsod."
Isa sa mga magagandang halimbawa ng pagiging epektibo ng Kristiyanismo ay ang kaso ng pag-aalsa sa Bounty. Dumaong ang mga rebelde sa Pitcairn Island. Mayroong siyam sa kanila, ngunit ang mga katutubo ay nanirahan sa isla - anim na lalaki, sampung babae at isang labinlimang taong gulang na batang babae. Matapos magtagumpay ang isa sa mga rebelde sa paggawa ng hilaw na alak, dumanas sila ng isang trahedya - ang mga rebelde ay namatay lahat maliban sa isa, si Alexander Smith. Si Smith ay hindi sinasadyang nakatagpo ng Bibliya, nabasa ito at nagpasya na lumikha ng isang lipunan kasama ang mga katutubo ng isla, batay sa direktang pagtuturo ng Bibliya. Isang barkong pandigma ng Amerika na papalapit sa isla makalipas ang dalawampung taon ay natuklasan ang isang pamayanang Kristiyano sa isla sa buong kahulugan ng salita. Walang bilangguan sa isla dahil walang mga pagkakasala; walang ospital dahil walang pasyente; walang madhouse, dahil walang mga baliw; wala ring mga hindi marunong bumasa at sumulat doon, at wala saanman sa mundo ang buhay at ari-arian ng tao na kasing-tiwasay doon. Nilinis ng Kristiyanismo ang lipunan.
Kung saan si Kristo ay pinahihintulutang dumating, ang antiseptikong pagkilos ng pananampalatayang Kristiyano ay naglilinis sa lipunan ng moral na lason at ginagawa itong dalisay.
Si Juan Bautista ay dumating na nangangaral bautismo ng pagsisisi. Ang mga Hudyo ay pamilyar sa mga ritwal na paghuhugas. Ang mga ito ay detalyado sa Isang leon. 11-15. "Ang isang Hudyo," sabi ni Tertullian, "ay hinuhugasan araw-araw, sapagkat siya ay nadungisan araw-araw." Ang simbolikong pag-flush at paglilinis ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng ritwal ng mga Hudyo. Ang Hentil ay itinuring na marumi dahil hindi niya iningatan ang isang tuntunin ng batas ng mga Judio. Samakatuwid, kapag ang isang pagano ay naging isang proselita ibig sabihin, nagbalik-loob sa relihiyong Hudyo, kailangan niyang dumaan sa tatlong ritwal. Una, sumailalim pagtutuli sapagkat iyon ang tanda ng piniling mga tao; pangalawa, para sa kanya kailangang dalhin biktima, sapagkat pinaniniwalaan na kailangan niyang linisin at dugo lamang ang makapaglilinis ng kasalanan; at pangatlo, kailangan niyang kumuha binyag, na sumisimbolo sa paglilinis sa kanya mula sa lahat ng dumi ng nakaraang buhay. Natural lang, kung gayon, na ang bautismo ay hindi lamang pagwiwisik ng tubig, kundi ang paglubog ng buong katawan sa tubig.
Ang bautismo ay kilala sa mga Hudyo, ngunit ang nakakagulat na bagay tungkol sa bautismo ni Juan Bautista ay si Juan, bilang isang Hudyo, ay nag-alok sa mga Hudyo na sumailalim sa isang ritwal na, tila, ang mga Gentil lamang ang dapat dumaan. Si Juan Bautista ay gumawa ng isang engrandeng pagtuklas: ang pagiging isang Hudyo sa pinagmulan ay hindi nangangahulugan ng pagiging miyembro ng pinili ng Diyos; ang isang Hudyo ay maaaring nasa eksaktong kaparehong posisyon ng isang Hentil; Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng isang Hudyo na paraan ng pamumuhay, ngunit isang dalisay na buhay. Ang binyag ay palaging nauugnay sa pagtatapat. Sa tuwing ang isang tao ay bumaling sa Diyos, dapat niyang ipagtapat ang kanyang pananampalataya sa tatlong magkakaibang tao.
1) Ang tao ay dapat aminin mo sa sarili mo. Ganyan ang katangian ng tao na ipinipikit natin ang ating mga mata sa hindi natin gustong makita, at higit sa lahat, sa ating mga kasalanan. May nagsasalita tungkol sa unang hakbang ng isang tao patungo sa biyaya. Pagtingin niya sa mukha niya sa salamin isang umaga habang nag-aahit, bigla niyang sinabi, "Maruming daga ka!" At mula sa araw na iyon nagsimula siyang maging ibang tao. Ang pag-alis sa kanyang tahanan, ang alibughang anak, siyempre, ay naniniwala na siya ay may kahanga-hanga at masiglang karakter. Ngunit bago gawin ang unang hakbang sa daan pabalik, kailangan niyang tingnang mabuti ang kanyang sarili at sabihin: "Babangon ako, pumunta sa aking ama at sabihin sa kanya:" Ama! Hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo." (Sibuyas. 15, 18.19).
Ang pinakamahirap na bagay sa mundo ay harapin ang iyong sarili; at ang gawin ang unang hakbang tungo sa pagsisisi at tamang relasyon sa Diyos ay ang pag-amin sa sariling kasalanan.
2) Ang tao ay dapat magtapat sa mga taong kanyang sinaktan. Hindi sapat na sabihin sa Diyos na tayo ay nagsisi kung hindi natin aaminin ang ating pagkakasala sa mga taong ating nasaktan at nalungkot. Bago maalis ang makalangit na mga hadlang, ang mga hadlang ng tao ay dapat alisin. Isang araw, isang parishioner ang pumunta sa pari ng isang komunidad ng East African Church at nagtapat na nag-away siya sa kanyang asawa, miyembro din ng komunidad na ito. “Hindi naman kailangang agad na pumunta at umamin sa away na ito; kailangan munang makipagpayapaan at na Pagkatapos halika at magkumpisal," sagot ng pari sa kanya. Kadalasan pa ngang nangyayari na mas madaling mangumpisal sa harap ng Diyos kaysa sa harap ng mga tao. Ngunit ang sinumang hindi nagpahiya sa kanyang sarili ay hindi mapapatawad.
3) Dapat umamin ang isang tao Diyos. Ang katapusan ng pagmamataas ay ang simula ng pagpapatawad. Kapag sinabi ng isang tao, "Nagkasala ako," masasabi ng Diyos, "Nagpatawad ako." Ang kapatawaran ay tinatanggap hindi ng isang taong gustong makipag-usap sa Diyos sa pantay na mga termino, ngunit sa pamamagitan ng isa na lumuhod sa mahiyaing pagsisisi at nagsabi, na nagtagumpay sa kanyang kahihiyan: "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan."
ANG MENSAHERO NG HARI (Marcos 1:5-8)
Malinaw na ang pangangaral ni Juan Bautista ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga Hudyo, dahil sila ay dumating sa mga pulutong upang makinig sa kanya at magpabinyag niya. Bakit nagkaroon ng ganoong epekto si Juan sa kanyang mga tao?
1) Ito ay isang tao na namuhay sa paraan ng kanyang pagtuturo. Hindi lamang ang kanyang mga salita, ngunit ang kanyang buong buhay ay isang protesta. Ang protestang ito laban sa kanyang kontemporaryong paraan ng pamumuhay ay ipinahayag sa tatlong puntos.
a) Hindi siya namuhay tulad ng iba - nanirahan siya sa disyerto. Sa pagitan ng gitna ng Judea at ng Dead Sea ay matatagpuan ang isa sa mga pinakakakila-kilabot na disyerto sa mundo. Ito ay isang limestone na disyerto; baluktot at baluktot; Ang mga maiinit na bato ay umuugong sa ilalim ng kanilang mga paa, na para bang nasa ilalim ng mga ito ang isang malaking pulang pugon. Ang disyerto na ito ay umaabot hanggang sa Dagat na Patay at pagkatapos ay bumababa sa kakila-kilabot na manipis na mga gilid patungo sa dagat. Sa Lumang Tipan ito ay tinatawag minsan Yeshimmon, Ano ang ibig sabihin pagkawasak. Si John ay hindi taga-lungsod. Siya ay isang tao na sanay sa disyerto, sa kalungkutan at kapanglawan nito. Siya ang nagkaroon ng pagkakataong marinig ang tinig ng Diyos.
b) Hindi siya nagdamit tulad ng iba - nagsuot siya ng espesyal na damit ng buhok ng kamelyo at isang sinturong balat. Si Elias ay nagsuot ng parehong damit (4 Tsar. 1.8). [Sa Ingles, ang salin ng taludtod ay ganito ang tunog: "Ang lalaking iyon ay nagsusuot ng sako at isang sinturong balat sa kanyang baywang" - tantiya. tagasalin]. Kung titingnan si John, ang mga tao ay dapat na hindi nag-iisip tungkol sa mga modernong naka-istilong mananalumpati, ngunit nakapagpapaalaala sa mga propeta ng malayong nakaraan, na namuhay nang napakasimple at umiwas sa malambot at nakapapawing pagod na luho na pumapatay sa kaluluwa.
c) Hindi siya kumain tulad ng iba - kumain siya ng mga balang at pulot-pukyutan. Kapansin-pansin, ang parehong mga salita ay maaaring bigyang-kahulugan sa dalawang paraan: balang - ito ay maaaring mga insekto (balang), na pinapayagan ng batas na kainin (Isang leon. 11:22-23), ngunit maaaring ito rin ang uri ng sitaw o mani na kinakain ng pinakamahirap. Honey - ito ay maaaring pulot na nakolekta ng mga ligaw na bubuyog, ngunit maaari rin itong isang uri ng matamis na dagta ng puno, katas ng puno, na nakuha mula sa balat ng ilang mga puno. Hindi mahalaga kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito, ngunit si Juan ay kumain ng napakasimple.
Ganyan si Juan Bautista, at nakinig ang mga tao sa mga salita ng gayong tao. May nagsabi tungkol kay Carlyle na ipinangaral niya ang ebanghelyo ng katahimikan sa dalawampung tomo. Maraming tao ang nagpapahayag ng kanilang tinatanggihan sa kanilang buhay; ang mga may disenteng bank account ay nangangaral na hindi na kailangang mag-ipon ng mga kayamanan sa lupa. Ang iba, nakatira sa marangyang bahay, ay nangangaral ng kaligayahan ng kahirapan. Ngunit ipinangaral ni Juan sa kanyang buhay ang kanyang sinabi, at samakatuwid ay nakinig sa kanya ang mga tao.
2) Mabisa rin ang kanyang pangangaral dahil sinabi niya sa mga tao kung ano ang alam nila sa kaibuturan ng kanilang puso at kung ano ang inaasahan nila sa kanilang kaluluwa.
a) May isang kasabihan sa mga Hudyo: kung tutuparin ng Israel ang kautusan ng Diyos nang eksakto sa isang araw, darating ang Kaharian ng Diyos. Sa pagtawag sa mga tao sa pagsisisi, pinangungunahan lamang sila ni Juan Bautista sa isang konklusyon na dapat nilang ginawa noon pa man, kung ano ang iniisip nila sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa. Minsan ay sinabi ni Plato na ang edukasyon ay hindi tungkol sa pagsasabi sa mga tao ng mga bagong bagay, ito ay tungkol sa pag-alis sa kanilang memorya ng kung ano ang alam na nila. Ang pinakamalakas na epekto sa isang tao ay ang ganoong mensahe at ganoong sermon na nakatutok sa kanyang kamalayan. Ang ganitong sermon ay nagiging hindi mapaglabanan kung ito ay ibibigay ng isang taong may karapatang moral na gawin ito.
b) Alam na alam ng mga tao ng Israel na sa loob ng tatlong daang taon ay tahimik ang tinig ng propesiya. Ang mga Hudyo ay naghihintay sa tunay na salita ng Diyos at narinig nila ito sa sermon ni Juan Bautista. Ang propesyonalismo ay mahalaga sa bawat propesyon. Sinabi ng sikat na biyolinista na sa sandaling lumapit si Toscanini sa lugar ng konduktor, naramdaman ng orkestra na bumuhos sa kanya ang awtoridad ng konduktor. Kami mismo ay agad na nakikilala ang isang tunay na bihasang doktor. Nararamdaman agad namin ang isang tagapagsalita na alam na alam ang kanyang paksa. Nanggaling si Juan sa Diyos at agad itong naunawaan ng mga nakarinig sa kanya.
3) Mabisa rin ang pangangaral ni Juan dahil siya mismo ay napakahinhin at mapagpakumbaba. Hinatulan niya ang kanyang sarili na hindi siya karapat-dapat na maging alipin, hindi karapat-dapat na magkalag ang tali ng mga sandalyas ng Mesiyas. Ang mga sandalyas ay ordinaryong balat na talampakan, na naayos sa binti na may mga laso na dumaan sa pagitan ng mga daliri. Ang mga kalsada noong panahong iyon ay hindi natatakpan ng aspalto at sa tuyong panahon ay tambak sila ng alikabok, at sa tag-ulan ay mga ilog ng putik. Ang pagtanggal ng sandals ay gawain ng isang alipin. Walang hiniling si Juan para sa kanyang sarili, kundi ang lahat para kay Kristo, na ang pagdating ay ipinahayag niya. Ang kanyang pagkalimot sa sarili, ang kanyang mapagpakumbabang pagsunod, ang kanyang ganap na pagpapakababa sa sarili, ang kanyang ganap na paglulubog sa sermon ay nagparinig sa kanya ng mga tao.
4) Nagkaroon din ng epekto ang kanyang mga sermon at ang kanyang mensahe dahil itinuro niya ang Something and Someone na mas mataas sa kanya. Sinabi niya sa mga tao na babautismuhan niya sila ng tubig, ngunit may darating na magbibinyag sa kanila sa Banal na Espiritu. Bukod dito, ang tubig, aniya, ay makapaglilinis lamang ng katawan ng isang tao, at ng Banal na Espiritu - ang kanyang buhay, ang kanyang sarili at ang kanyang puso. Si Dr. H. J. Geoffrey ay nagbibigay ng isang napaka-kagiliw-giliw na halimbawa. Kapag gusto mong tawagan ang isang tao sa pamamagitan ng switchboard, madalas na sasabihin sa iyo ng operator ng telepono: "Sandali, susubukan kong ikonekta ka ngayon," at kapag nakakonekta, ito ay tuluyang mawawala at iniiwan kang direktang makipag-usap sa taong ikaw. kailangan. Si Juan Bautista ay hindi naghahangad na maging sentro ng atensyon - hinahangad niyang iugnay ang mga tao sa Isa na mas mataas at mas malakas kaysa sa kanya, at ang mga tao ay nakinig sa kanya, dahil hindi niya itinuro ang kanyang sarili, kundi ang Isa na kailangan ng lahat.
ARAW NG DESISYON (Marcos 1:9-11)
Para sa bawat taong nag-iisip, ang kuwento ng bautismo ni Jesus ay nagdudulot ng mga problema. Ang bautismo ni Juan ay isang bautismo ng pagsisisi para sa mga nagsisi sa kanilang mga kasalanan at handang ipahayag ang kanilang determinasyon na wakasan ang mga ito. Ano ang kinalaman ng bautismong ito kay Jesus? Hindi ba Siya ay walang kasalanan, at hindi ba ang gayong bautismo ay hindi kailangan at hindi nararapat sa Kanya? Para kay Hesus, ang bautismong ito ay may sumusunod na apat na kahulugan:
1) Ito ay isang sandali paggawa ng desisyon. Siya ay gumugol ng tatlumpung taon sa Nazareth, tapat na ginagampanan ang kanyang pang-araw-araw na gawain at ang kanyang tungkulin sa tahanan at pamilya. Malamang na natanto na Niya noon pa man na ang oras para sa Kanyang talumpati ay dumating na: Marahil ay naghihintay lamang Siya ng isang uri ng tanda. Ang pagpapakita ni Juan Bautista ay naging tanda na ito. Ngayon, nakita Niya, dumating na ang sandali na kailangan Niyang asikasuhin ang katuparan ng gawaing ipinagkatiwala sa Kanya.
Dumarating ang mga sandali sa buhay ng bawat tao kung kailan ang isang desisyon ay kailangang gawin at kapag ang isang desisyon ay tinatanggap o tinanggihan. Ang paggawa ng desisyon ay nangangahulugan ng tagumpay, ang pagtanggi na gumawa ng desisyon o ang pag-iwas ay nangangahulugan ng pagkabigo. Tulad ng sinabi ni Lowell:
“Para sa bawat tao at bansa, dumarating ang isang sandali kung kailan kailangang gumawa ng desisyon at dapat gumawa ng pagpili.
Sa pakikipaglaban sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan, piliin ang panig ng mabuti o ang panig ng kasamaan.
Ito ay isang mahusay na pagpipilian; Ang bagong Mesiyas ng Diyos
inaanyayahan ang lahat na mamulaklak o matuyo,
At ang pagpili ay ginawa minsan at magpakailanman sa pagitan ng kadiliman at liwanag."
Darating ang panahon sa buhay ng bawat isa na kailangang gumawa ng desisyon. Sinabi ito ni Shakespeare tungkol dito:
"May agos sa buhay ng isang tao
At kung pupunta ka sa malaking tubig, makakahanap ka ng suwerte.
Kung makaligtaan mo ito, at ang buong landas ng buhay ay lilipas at sa kahirapan.
Ang buhay kung saan walang desisyon ay isang nasayang, walang saysay, hindi nasisiyahan at kadalasang trahedya na buhay. Nakita siya ni John Oxenham nang ganito:
"Bukas sa bawat tao
Mga daan at daan;
Pinipili ng mataas na kaluluwa ang isang mataas na landas
At ang mababang kaluluwa ay nangangapa para sa mababa,
At sa gitna, sa maulap na kapatagan,
Ang natitira ay dinadala papunta at pabalik."
Hindi magiging masaya ang buhay na walang kasiguraduhan. Nang magpakita si Juan, alam ni Jesus na dumating na ang oras at kailangang gumawa ng desisyon. Ang Nazareth ay isang mapayapang nayon, at ang bahay ay mahal sa kanya, ngunit sinagot Niya ang tawag at tawag ng Diyos.
2) Sa pamamagitan ng bautismo, ipinahayag ni Jesus ang Kanyang pagkakaisa sa mga tao. Hindi niya kailangang magsisi sa kanyang mga kasalanan; ngunit ang mga tao ay nagtungo sa Diyos at nadama Niya ang pangangailangang makibahagi sa kilusang ito. Ang isang taong may kapayapaan, ginhawa at kayamanan ay maaaring makilala sa isang kilusan na naglalayong magdala ng mga benepisyo sa mga inaapi, mahihirap, walang tirahan, pagod sa trabaho. Ang isang tao ay nagpapakita ng isang napakalaking pakiramdam ng kagalakan kapag siya ay nakikilahok sa isang uri ng paggalaw hindi para sa kanyang sarili o sa kanyang mga personal na interes, ngunit para sa mga interes ng ibang tao. Sa alegorya ni John Bunyan, isang Kristiyano, sa kanyang paglalakbay kasama ang Interpreter, ay nakarating sa napakahigpit na binabantayang Palasyo. Kinailangan ng labanan para makapasok dito. Sa pintuan ng Palasyo ay nakaupo ang isang lalaki na may sungay na tinta, isinulat ang mga pangalan ng lahat ng nangahas na sumalakay. Ang lahat ay nagsimulang umatras, at pagkatapos ay nakita ng Kristiyano kung paano "lumapit ang isang matapang na tao sa tagapagtala at nagsabi:" Isulat ang aking pangalan, ginoo. "Kapag nagawa ang mga dakilang bagay, dapat na lumapit ang Kristiyano at magsabi: "Pakisuyong isulat ang aking pangalan. pangalan," sapagkat iyan ang ginawa ni Jesus nang Siya ay dumating upang magpabautismo.
3) Ito ay para sa Kanya ang sandali ng pagpapatibay sa piniling desisyon. Walang umaalis sa kanyang tahanan na may kalmadong puso upang pumunta sa isang hindi kilalang paglalakbay. Ang isang tao ay dapat na ganap na sigurado na siya ay gumagawa ng tama. Napagpasyahan na ni Jesus kung ano ang susunod Niyang gagawin, at ngayon ay naghihintay Siya ng selyo ng pagsang-ayon ng Diyos. Sa panahon ni Hesus, ang mga Hudyo ay nagsalita tungkol sa tinatawag na Bat Kol, Ano ang ibig sabihin anak ng boses. Naniniwala sila na mayroong ilang mga langit, sa itaas na kung saan ang Diyos ay nakaupo sa hindi malapitan na liwanag. Sa mga pambihirang sandali, ang langit ay bumukas at ang Diyos ay nagsasalita, ngunit sa kanilang palagay, ang Diyos ay napakalayo kung kaya't ang mga tao ay nakakarinig lamang ng isang malayong tunog ng Kanyang tinig. Ang tinig ng Diyos ay direktang tumawag kay Jesus. Malinaw sa salaysay ni Marcos na ito ay isang personal na karanasan ni Jesus, na hindi inilaan para sa karamihan. Ang tinig ay hindi nagsabi, "Ito ang aking minamahal na Anak," gaya ng sinabi ni Mateo. (Mat. 3, 17). Sinabi ng tinig, "Ikaw ang Aking Minamahal na Anak," direktang nagsasalita kay Jesus. Sa akto ng pagpapabautismo, iniharap ni Jesus ang Kanyang desisyon sa Diyos, at malinaw na sinang-ayunan ang desisyong iyon.
4) Ang bautismo ay para kay Hesus ang sandali ng pagkakaloob ng kapangyarihan. Noong panahong iyon, bumaba sa Kanya ang Banal na Espiritu. Narito tayo ay nakikitungo sa isang tiyak na simbolismo. Ang Banal na Espiritu ay bumaba tulad ng isang kalapati na maaaring bumaba. Ito ay hindi isang random na paghahambing. Ang kalapati ay isang simbolo kabaitan. Parehong sinasabi sa atin nina Mateo at Lucas ang tungkol sa katangian ng sermon ni Juan (Mat. 3, 7-12; Sibuyas 3, 7-13). Ang misyon ni Juan ay ang misyon ng palakol sa ugat ng mga puno; isang misyon ng kahila-hilakbot na pagpili, lahat-lahat na apoy. Inihayag niya ang paghatol at pagkawasak, hindi ang mabuting balita. Ang pagpapakita ng Banal na Espiritu, kung ihahambing sa isang kalapati, ay agad na lumilikha ng isang pakiramdam ng kabaitan at kahinahunan. Siya ay mananalo, ngunit ito ay isang tagumpay ng pag-ibig.
ANG PANAHON NG PAGSUBOK (Marcos 1:12-13)
Sa sandaling lumipas ang maluwalhating oras ng binyag, nagsimula ang pakikibaka sa mga tukso. Dito nakikita natin ang isang punto nang napakalinaw at hindi natin ito mapapalampas. Ang Banal na Espiritu ang nanguna kay Hesus sa ilang upang subukin. Ang parehong Espiritu na bumaba sa Kanya sa panahon ng binyag ngayon ay umakay (nagtulak) sa kanya sa pagsubok.
Imposibleng maiwasan ang tukso sa ating buhay. Ngunit isang bagay ang malinaw - ang mga tukso ay hindi ipinadala sa atin upang akayin tayo sa pagkahulog; sila ay ipinadala sa atin upang palakasin ang ating mga ugat, ating isipan, ating puso at ating kaluluwa. Hindi nila tayo dapat sirain, ngunit pakinabangan tayo. Ang mga ito ay dapat na mga pagsubok kung saan dapat tayong lumabas bilang mga sundalo ng Diyos. Ipagpalagay natin na ang binatang ito ay isang mahusay na manlalaro ng putbol; mahusay siyang gumaganap sa pangalawang pangkat at makikita sa kanya ang magagandang hilig; Ano ang gagawin ng pinuno ng pangkat? Walang pag-aalinlangan, hindi niya siya ipapadala sa ikatlong pangkat, kung saan ang binatang ito ay maaaring maglaro ng cool at hindi man lang magpawis; at ipapadala niya siya upang maglaro sa unang koponan, kung saan ang binata ay sasailalim sa isang ganap na bagong pagsubok para sa kanya at magkakaroon ng pagkakataon na patunayan ang kanyang sarili. Gayon din ang mga tukso - dapat silang bigyan tayo ng pagkakataong subukan ang ating kapanahunan at palakasin tayo para sa pakikibaka.
Parirala apatnapung araw hindi kailangang kunin ng literal. Karaniwang ginagamit ng mga Hudyo ang turnover na ito upang ipahayag ang kahulugan medyo maraming oras. Halimbawa, sinasabing nasa bundok si Moises ng apatnapung araw at apatnapung gabi. (Hal. 24, 18); Si Elias ay lumakad sa loob ng apatnapung araw at apatnapung gabi, na nagpaginhawa ng pagkain na ibinigay sa kanya ng isang anghel (3 Tsar. 19, 8). Paano tayo nagsasalita sampung araw o higit pa kaya ginamit ng mga Hudyo ang ekspresyon apatnapung araw hindi literal, ngunit sa kahulugan mahabang panahon rin.
Tinukso si Hesus Satanas. sa Hebrew Satanas ibig sabihin kaaway, karibal. Satanas kumilos bilang isang tagapagsumbong ng mga tao sa harap ng Diyos. Ang salita ay ginagamit sa parehong kahulugan sa Job. 2, 2 at Zech. 3, 2.
Si Satanas ay dapat humarap sa mga paratang laban sa mga tao. Si Satanas ay may isa pang titulo: demonyo Ang salitang ito ay nagmula sa Griyego diabolos, na literal na nangangahulugang sa Griyego maninirang-puri. Ito ay isang maliit na hakbang pa rin mula sa taong masigasig na naghahanap ng lahat ng bagay na maaaring sabihin laban sa isang tao, hanggang sa isa na sadyang at malisyosong sinisiraan ang isang tao sa harap ng Diyos. Ito ang kanyang pinakadakilang, malisyosong kaaway; at ang pinakamalaking kaaway ng tao.
Sa madaling salita, mayroon ang mundong ito ang Diyos at ang Kanyang kaaway, kaaway ng Diyos. Halos hindi maiiwasang mangyari na si Satanas ay tinitingnan pangunahin bilang a kaaway ng Diyos. Ito ang kahulugan ng pangalang ito ngayon, ito ang palagi niyang ginagawa para sa mga tao; Si Satanas ay, sa esensya, lahat ng bagay na nakadirekta laban sa Diyos. Kung babaling tayo sa Bagong Tipan, makikita natin kung ano talaga Satanas o demonyo sa likod ng lahat ng sakit at pagdurusa ng tao (Sibuyas. 13, 16); Satanas ay pumasok kay Judas, siya'y dinaya (Sibuyas. 22, 3); dapat nating labanan ang diyablo (1 Alagang hayop. 5, 8; Jacob. 4, 7); ang kapangyarihan ni Satanas ay nasira ng mga gawa ni Kristo (Sibuyas. 10:1-19). Si Satanas ay isang puwersa na sumasalungat sa Diyos.
Ito ang buong punto ng kwento ng tukso. Si Jesus ay kailangang magpasiya kung paano Niya isasagawa ang gawaing iniatas sa Kanya. Naunawaan Niya ang bigat ng gawain sa Kanyang harapan, ngunit natanto din Niya na ang dakilang kapangyarihan ay ibinigay sa Kanya. Ang Diyos ay nagsasabi sa Kanya, "Dalhin ang mga tao ng Aking pag-ibig, mahalin sila hanggang kamatayan, supilin sila ng hindi nasisira na pag-ibig na ito, kahit na kailangan Mong mamatay sa krus." Iminungkahi ni Satanas kay Jesus: "Gamitin ang iyong kapangyarihan upang saktan ang mga tao; sirain ang iyong mga kaaway; lupigin ang mundo sa pamamagitan ng kapangyarihan, kapangyarihan at dugo." Sinabi ng Diyos kay Hesus, "Magtayo ng isang kaharian ng pag-ibig." Iminungkahi ni Satanas: "Magtatag ng isang diktadura ng kapangyarihan." At sa araw na iyon si Jesus ay kailangang pumili sa pagitan ng daan ng Diyos at ng daan ng kaaway ng Diyos.
Tinapos ni Mark ang kanyang maikling kuwento tungkol sa tukso sa pamamagitan ng dalawang matingkad na hampas.
1) At (Siya) ay kasama ng mga hayop. Ang disyerto ay tinitirhan ng isang leopardo, isang oso, isang baboy-ramo at isang jackal. Kadalasan, sinasabi ng mga mananaliksik na ang maliwanag na pagpindot na ito ay medyo umaakma sa pangkalahatang madilim na larawan. Ngunit marahil hindi iyon ang kaso sa lahat. Marahil ang detalyeng ito ay nagpapahiwatig na ang mga hayop ay mga kaibigan ni Jesus. Sa mga panaginip ng mga Hudyo tungkol sa ginintuang panahon na darating pagkatapos ng pagdating ng Mesiyas, nagkaroon din ng panaginip na magwawakas ang awayan sa pagitan ng tao at hayop. "At sa panahong yaon ay makikipagtipan ako sa kanila sa mga hayop sa parang, at sa mga ibon sa himpapawid, at sa mga gumagapang na bagay sa lupa." (Hosp. 2, 18). "Kung magkagayo'y ang lobo ay maninirahan kasama ng kordero, at ang leopardo ay mahihigang kasama ng kambing ... At ang sanggol ay maglalaro sa butas ng ahas, at ang bata ay iuunat ang kaniyang kamay sa pugad ng ahas. Hindi sila gagawa ng masama at pinsala sa lahat ng Aking banal na bundok" (Ay. 11, 6 - 9). Marahil dito natin makikita ang unang pagtikim ng alindog ng mapayapang pagsasama-sama ng tao at hayop. Marahil dito ay mayroon tayong larawan kung paano nakilala ng mga hayop ang kanilang Kaibigan at ang kanilang Hari bago ang mga tao.
2) Naglingkod sa Kanya ang mga anghel. Sa mga sandali ng pagsubok, ang isang tao ay palaging tumatanggap ng banal na suporta. Nang si Eliseo at ang kanyang lingkod ay napapaligiran ng mga kaaway sa Dophaim at tila wala na silang paraan, binuksan ni Eliseo ang mga mata ng batang alipin, at nakita niya sa paligid ang mga kabayo at mga karo ng apoy na pag-aari ng Diyos (4 Tsar. 6, 17). Si Hesus ay hindi naiwang nag-iisa sa Kanyang pakikipaglaban - at gayundin tayo.
MABUTING BALITA (Marcos 1:14-15)
Ang buod ng ebanghelyo ni Hesus ay naglalaman ng tatlong dakilang salita na sentro ng Kristiyanismo.
1) Ebanghelyo (mabuting balita). Pangunahing dumating si Jesus upang dalhin sa mga tao ang mabuting balita. Kung susuriin natin ang salita sa Bagong Tipan evangemon, mabuting balita, ang ebanghelyo, maiintindihan natin ang isang bagay mula sa nilalaman nito.
a) Ito ang ebanghelyo katotohanan (Gal. 2, 5; Qty. 15). Bago dumating si Hesus, ang mga tao ay makakahanap lamang ng Diyos. "Oh, kung alam ko kung saan Siya mahahanap!" - tinatawag na Job (Job. 23:3). Sinabi ni Marcus Aurelius na ang kaluluwa ay nakakakita lamang ng malabo, habang para sa "makita" ay gumagamit siya ng salitang Griyego na nangangahulugang makita ang mga bagay sa pamamagitan ng tubig. Sa pagdating ni Kristo, malinaw na nakikita ng mga tao kung ano ang Diyos: hindi na manghuhula at naghahanap sa dilim.
b) Ito ang ebanghelyo pag-asa (Col. 1, 23). Ang mga pessimistic na mood ay nangingibabaw sa sinaunang mundo. Binanggit ni Seneca ang "aming kawalan ng kakayahan sa mga pinaka-kinakailangang bagay." Ang mga tao ay natalo sa pakikibaka para sa kabutihan. Ang pagdating ni Hesus ay nagdulot ng pag-asa sa mga desperadong puso.
c) Ito ang ebanghelyo kapayapaan (Eph. 6, 15). Ang isang tao ay may kaparusahan - isang split personality. Sa tao, ang halimaw at anghel ay kakaibang pinaghalo at nagkakaisa. Sinasabing ang sumusunod na tanong ay minsang tinanong sa malungkot na pilosopo-pessimist na si Schopenhauer: "Sino ka?" Kung saan siya ay sumagot: "Gusto kong sabihin mo ito sa akin." At sinabi ni Robert Burns tungkol sa kanyang sarili: "Ang aking buhay ay nagpapaalala sa akin ng isang wasak na templo. Anong lakas, anong sukat sa ilang bahagi! Anong walang hangganang mga puwang, anong mga tambak ng mga guho sa iba!" Ang lahat ng mga kasawian ng isang tao ay nagmumula sa katotohanan na siya ay sabay na nagsusumikap para sa kasalanan at para sa kabutihan. Ang pagdating ni Hesus ay nagbubuklod sa hating personalidad na ito sa isa. Nanalo ang tao laban sa kanyang kalabang "Ako" sa parehong tagumpay na napanalunan ni Hesukristo.
d) Ito ang ebanghelyo mga pangako (Eph. 3, 6). Makatarungang sabihin na ang mga tao ay palaging inaasahan ang mga banta mula sa Diyos, hindi mga pangako. Lahat ng hindi Kristiyanong relihiyon ay may alam na Diyos na humihingi at humihingi, tanging ang Kristiyanismo lamang ang nagsabi sa mga tao tungkol sa isang Diyos na handang magbigay ng higit pa sa hinihiling natin.
e) Ito ang ebanghelyo imortalidad (2 Tim. 1, 10). Para sa mga pagano, ang buhay ay ang daan patungo sa kamatayan, ang tao ay sa esensya ay isang taong namamatay, at ang pagdating ni Jesus ay nagdala sa atin ng mabuting balita na tayo ay nasa daan patungo sa buhay, hindi sa kamatayan.
f) Ito ang ebanghelyo kaligtasan (Eph. 1, 13). Ang kaligtasang ito ay hindi lamang isang bagay na negatibo; kabilang dito ang positibo. Ito ay hindi lamang nagbibigay ng kalayaan mula sa kaparusahan at pagpapalaya mula sa nakaraang kasalanan; ito ay nagbibigay-daan sa atin na mamuhay nang matagumpay at madaig ang kasalanan. Si Jesus ay nagdala ng tunay na mabuting balita sa mga tao.
2) Magtapat. Ang pagsisisi ay hindi kasing simple ng tila minsan. salitang Griyego metanoia literal na ibig sabihin baguhin ang paraan ng pag-iisip. Ang tao ay may posibilidad na malito ang dalawang bagay - panghihinayang sa mga kahihinatnan ng kasalanan at panghihinayang sa kasalanan. Marami ang nagpahayag ng lubos na panghihinayang dahil sa dami ng kaguluhang dulot ng kanilang kasalanan sa kanila. Ngunit kung tiwala sila na maiiwasan nila ang mga kahihinatnan na ito, gagawin nila itong muli. Hindi nila kinamumuhian ang kasalanan, ngunit ang mga kahihinatnan nito. Ang tunay na pagsisisi ay nangangahulugan na ang isang tao ay hindi lamang nagsisisi sa mga kahihinatnan ng kanyang kasalanan sa kanyang sarili at sa iba, ngunit napopoot din sa kasalanan mismo. Noong unang panahon, isinulat ng matalinong si Montaigne sa kanyang talambuhay: "Dapat turuan ang mga bata na mapoot sa bisyo dahil sa kakanyahan nito, upang hindi lamang nila maiwasan na gawin ito, ngunit kapootan din ito nang buong puso; upang ang pag-iisip lamang ng maaari itong magdulot sa kanila ng pagkasuklam, kung saan gaano man ito lumilitaw sa anyo. Ang pagsisisi ay nangangahulugan na ang isang taong umiibig sa kanyang kasalanan ay nagsisimulang kapootan ito dahil sa ganap nitong pagkamakasalanan.
3) At sa wakas - maniwala."Maniwala ka," sabi ni Jesus, "ang mabuting balita." Ang maniwala sa mabuting balita ay simpleng tanggapin si Jesus sa kanyang salita, ang maniwala na ang Diyos ay eksakto sa sinabi Niya sa atin tungkol sa Kanya; ang maniwala na mahal na mahal ng Diyos ang mundo kaya gagawa siya ng anumang sakripisyo para maibalik tayo sa Kanyang sarili; nangangahulugan ito ng paniniwala na ang lahat ng tunog sa aming opinyon ay hindi ganap na kapani-paniwala - ang katotohanan.
PUMILI SI JESUS NG KAIBIGAN (Marcos 1:16-20)
Sa sandaling si Jesus ay gumawa ng isang desisyon at natukoy ang Kanyang paraan ng pagkilos, Siya ay nagsimulang maghanap ng mga tao upang matupad. Ang isang pinuno ay dapat palaging magsimula sa isang lugar. Nagtitipon siya sa paligid niya ng isang grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip kung saan ang mga puso ay makakahanap siya ng tugon para sa kanyang mga ideya. Ipinakita sa atin ni Marcos si Kristo sa literal na kahulugan ng salitang naglalatag ng pundasyon ng Kanyang Kaharian at pagtawag sa Kanyang mga unang tagasunod sa Kanyang sarili. Maraming mangingisda sa Galilea. Ang dakilang istoryador ng Hudyo na si Flavius Josephus, na sa isang pagkakataon ay ang gobernador ng Galilea, ay nagsasabi na sa oras na iyon tatlong daan at limampung bangkang pangingisda ang naglayag sa tubig ng lawa. Ang karaniwang mga tao sa Palestine ay bihirang kumain ng karne, marahil hindi hihigit sa isang beses sa isang linggo. Isda ang kanilang pangunahing pagkain (Sibuyas. 11, 11; Mat. 7, 10; Mar. b, 30-44; Sibuyas. 24, 42). Karaniwan ang isda ay inasnan dahil walang paraan upang magdala ng sariwang isda. Ang sariwang isda ay isa sa mga pangunahing delicacy sa malalaking lungsod tulad ng Roma. Ang mismong pangalan ng mga lungsod na matatagpuan sa baybayin ng Lawa ng Genesaret ay nagpapakita kung ano ang isang mahalagang lugar ng pangisdaan doon. Bethsaida ibig sabihin bahay ng mga mangingisda; Tarichea(sa Bibliyang Ruso - Magdala) - isang lugar ng inasnan na isda, at doon lamang iniimbak ang mga isda para i-export sa Jerusalem at maging sa Roma. Ang pag-aasin ng isda at ang pangangalakal ng inasnan na isda ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa Galilea.
Dalawang uri ng lambat ang ginamit ng mga mangingisda, at ang mga ito ay binanggit o ipinahiwatig sa mga Ebanghelyo. Isang uri ang tinawag sagene, isang uri ng trawl, na ibinaba mula sa hulihan ng bangka at napakabalanse na nakatayo mismo sa tubig. Ang barko ay umusad at kinaladkad ang lambat sa apat na dulo at hinila ang mga ito, na nagmistulang isang malaking supot mula sa lambat, na, sa paggalaw sa tubig, nakuha ang mga isda.Isa pang uri ng lambat na ginamit nina Simon Pedro at Andres ay tinawag amphiblestron siya ay mas maliit sa anyo ng isang payong, at siya ay itinapon sa tubig gamit ang kanyang mga kamay, tulad ng isang lambat.
Natural lamang na ang mga taong pinili ni Jesus bilang Kanyang mga tagasunod ay may malaking interes sa pag-aaral.
1. Dapat pansinin kung sino sila. Ito ay mga ordinaryong tao. Hindi sila nag-aral sa mga paaralan at unibersidad, hindi sila nagmula sa mga pari o mula sa mga aristokrata; hindi sila iskolar o mayaman. Sila ay mga mangingisda, sa madaling salita, sila ay mga ordinaryong tao. Walang sinuman ang naniwala sa mga ordinaryong tao tulad ng ginawa ni Jesus. Minsang sinabi ni George Bernard Shaw: "Wala akong nararamdaman para sa uring manggagawa, maliban sa isang bagay: ang alisin ito at palitan ito ng mga taong mabait." Sa nobelang The Patrician ni John Galsworthy, isa sa mga tauhan, si Miltown, ay nagsabi: "Mob! What disgust I have for her! I hate her voice, and one look at her face - it is so ugly, so insignificant!" Minsan, sa inis, ipinahayag ni Carlisle na dalawampu't pitong milyong tao ang naninirahan sa England - at karamihan sa kanila ay mga hangal! Hindi iyon inisip ni Jesus. Sinabi ni Abraham Lincoln:
"Dapat mahalin ng Diyos ang mga karaniwang tao - Ginawa Niya ang napakarami sa kanila." Tila sinasabi ni Hesus, "Bigyan mo ako ng labindalawang simpleng tao, at kasama nila, kung sila ay tapat sa Akin, babaguhin Ko ang mundo." Dapat mas isipin ng isang tao kung ano ang magagawa ni Jesus sa kanya, at hindi kung ano siya.
2. Dapat pansinin kung ano ang kanilang ginagawa sa sandaling tinawag sila ni Jesus. Ginawa nila ang karaniwang gawain: nanghuli sila ng isda at inayos ang mga lambat. “Ako ay hindi isang propeta,” ang sabi ni Amos, “at hindi anak ng isang propeta; ako ay isang pastol at namumulot ng mga sikomoro. Ngunit kinuha ako ng Panginoon mula sa mga tupa at sinabi sa akin ng Panginoon, "Humayo ka at manghula sa aking bayang Israel." (Am. 7, 14.15). Ang tawag ng Diyos ay maaaring dumating sa isang tao hindi lamang kapag siya ay nasa bahay ng Diyos o nag-iisa, kundi pati na rin direkta sa kurso ng araw-araw na gawain. Tulad ng inilagay ng Scottish engineer na si McAndrew sa Kipling:
"Mula sa pagkonekta ng flange upang gabayan ang spindle
Saanman nakikita ko ang Iyong kamay, O Diyos!
Predestinasyon - sa mga gawa
Ang iyong pamalo!"
Ang isang taong nabubuhay sa isang mundo kung saan ang Diyos ay naroroon sa lahat ng dako ay hindi maaaring hindi makatagpo sa Kanya.
3. Dapat pansinin gaya ng pagtawag sa kanila ni Jesus. Ang tawag ni Hesus ay: "Sumunod ka sa akin!" Hindi ito nangangahulugan na nakita Niya sila sa unang pagkakataon noong araw na iyon. Sila, walang alinlangan, ay tumayo sa karamihan at nakinig sa Kanya, sila ay nanatiling nakatayo at nagsasalita nang ang karamihan ay matagal nang nagkahiwa-hiwalay; nadama nila ang kagandahan ng Kanyang presensya at ang kaakit-akit na kapangyarihan ng Kanyang mga mata. Hindi sinabi ni Jesus sa kanila, "Mayroon akong sistemang teolohiko at nais kong pag-aralan ninyo ito; - o, - Mayroon akong ilang mga teorya at nais kong isipin ninyo ang tungkol sa mga ito; - o, - Mayroon akong sistemang etikal at gagawin ko. gustong makipag-usap sa iyo." Sinabi niya sa kanila: "Sumunod kayo sa akin!" Nagsimula ang lahat sa personal na impresyon na ginawa Niya sa kanila; nagsimula ang lahat sa isang nakakadurog na damdamin na nagbubunga ng hindi natitinag na katapatan. Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na walang ganoong mga tao na nakakaunawa sa Kristiyanismo sa intelektwal na paraan. Para sa karamihan sa atin, ang pagsunod kay Kristo ay parang umiibig. Sinasabi nila na "hinahangaan natin ang mga taong may isip, ngunit mahal sila nang walang isip." Ang lahat ay nangyayari sa paraang ito, dahil ang lahat ay nangyari sa paraang ito, at tayo ay kung ano tayo. "At kapag ako ay itinaas mula sa lupa," sabi ni Jesus, "Ilalayo ko ang lahat sa akin." (Ivan. 12, 32). Sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao ay sumusunod kay Kristo hindi dahil sa sinabi ni Jesus, ngunit dahil sa kung sino si Jesus.
4. At sa wakas, dapat itong tandaan kung ano ang inaalok sa kanila ni Jesus. Inalok niya sila ng trabaho. Tinawag niya sila hindi para magpahinga, kundi maglingkod. May nagsabi na mahalaga para sa bawat tao na magkaroon ng "isang negosyo kung saan maaari niyang ilagay ang kanyang buhay." At kaya tinawag ni Jesus ang Kanyang mga tao na huwag magpahinga ng komportable at matamlay na katamaran: Tinawag Niya sila sa isang gawain kung saan kanilang gugulin ang kanilang buong buhay, at kung saan sila ay susunugin, at sa huli ay mamatay para sa Kanya at para sa kanilang sarili. magkapatid. Tinawag Niya sila sa isang gawain, at makakamit nila ang isang bagay sa pamamagitan lamang ng pagbibigay ng kanilang sarili nang buo sa Kanya at sa kanilang kapwa tao.
NAGSIMULA SI JESUS NG KANYANG PAGLALAKBAY (Marcos 1:21-22)
Ang kuwento ni Mark ay nagbukas sa isang lohikal at natural na pagkakasunod-sunod. Sa pagpapakita ni Juan Bautista, nakita ni Jesus ang tawag ng Diyos. Siya ay nabautismuhan, natanggap ang selyo ng pagsang-ayon ng Diyos, at pinagkalooban ng kapangyarihan mula sa Diyos upang magawa ang Kanyang itinalagang gawain. Siya ay tinukso ng diyablo at pinili ang Kanyang paraan. Pinili Niya ang Kanyang mga tao na magkaroon ng maliit na bilog ng mga kamag-anak na espiritu at itala ang Kanyang pagtuturo sa kanilang mga puso. At ngayon kailangan Niyang sinasadyang simulan ang Kanyang kampanya. Ang isang tao na may mensahe mula sa Diyos, natural, ay dapat sumama sa kanya sa simbahan kung saan nagtitipon ang mga tao ng Diyos. At iyon mismo ang ginawa ni Jesus. Sinimulan niya ang kanyang ministeryo sa sinagoga.
Mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng sinagoga at ng simbahan tulad ng alam natin ngayon.
a) Ang sinagoga ay pangunahing pinaglilingkuran mga layunin sa pag-aaral. Ang banal na paglilingkod sa sinagoga ay binubuo lamang ng tatlong bahagi: panalangin, pagbabasa ng salita ng Diyos, at pagpapaliwanag kung ano ang binasa. Walang musika, walang kantahan, walang sakripisyo. Maaari mong sabihin ang lugar banal na serbisyo At mga sakripisyo ay templo; ang sinagoga ay isang lugar mga aral At mga tagubilin. Ang sinagoga ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa buhay ng mga Hudyo, dahil iisa lamang ang templo, at ang batas ay nagsabi na saanman nakatira ang hindi bababa sa sampung Hudyo, dapat mayroong isang sinagoga. Ang isang tao na gustong mangaral ng isang bagong doktrina, natural, ay kailangang ipangaral ito sa sinagoga.
b) Ang sinagoga ay nagbigay ng pagkakataon na dalhin ang pagtuturong ito sa mga tao. May ilang opisyal sa sinagoga. Una, ang kabanata pinuno ng sinagoga. Siya ang may pananagutan sa pamamahala sa mga gawain ng sinagoga at pagsasagawa ng mga serbisyo. May mga taong nangongolekta at namamahagi ng mga donasyon. Araw-araw, ang mga donasyon ng pera at pagkain ay kinokolekta mula sa mga may kayang bayaran. Pagkatapos ito ay ipinamahagi sa mga mahihirap: ang pinakamahihirap ay binibigyan ng pagkain para sa labing-apat na pagkain sa isang linggo. Nagkaroon ng tinatawag na hazzan, taong pinangalanan sa bibliya isang pari responsable para sa pag-iimbak at pagpapalabas ng mga sagradong balumbon na may Kasulatan, para sa kalinisan sa sinagoga, para sa napapanahong paghihip ng mga pilak na trumpeta, pagpapahayag sa mga tao ng pagsisimula ng Sabbath, para sa paunang edukasyon ng mga anak ng komunidad. Ngunit ang sinagoga ay walang permanenteng pari o guro. Kapag nagtitipon ang mga tao para sa mga serbisyo sa sinagoga, maaaring tawagan ng pinuno ng sinagoga ang sinumang bihasa sa Kasulatan upang basahin ang teksto mula sa Bibliya at magkomento dito. Walang katulad ng isang propesyonal na pari sa sinagoga. Kaya naman nasimulan ni Jesus ang Kanyang ministeryo sa mga sinagoga. Ang pagsalungat sa Kanya ay hindi pa nakakakuha ng pagalit na katangian. Kilala siya ng lahat bilang isang tao na may gustong sabihin sa mga tao; at iyan ang dahilan kung bakit ang sinagoga ng bawat kongregasyon ay nagbigay sa Kanya ng isang pulpito kung saan maaari Niyang turuan ang mga tao at magsalita sa kanila. Ngunit nang magturo si Jesus sa sinagoga, ang pamamaraan at diwa ng Kanyang pagtuturo ay parang isang bagong paghahayag. Hindi siya nagturo tulad ng itinuro ng mga eskriba, ang mga dalubhasa sa batas. Sino ang mga eskriba na ito? Ang pinakasagradong bagay sa mundo para sa mga Hudyo ay Torah, batas. Ang kakanyahan ng batas ay ang sampung utos, ngunit ayon sa batas naunawaan nila ang unang limang aklat ng Lumang Tipan, ang Pentateuch, ayon sa tawag sa kanila. Sa pananaw ng mga Hudyo, ang limang aklat na ito ay ganap na banal sa kalikasan. Naniniwala ang mga Hudyo na ang limang aklat na ito ay ibinigay ng Diyos Mismo kay Moises. Ang batas ay ganap na sagrado at ganap na obligado. Ang mga Hudyo ay nagsabi: "Siya na nagpahayag niyan Torah hindi mula sa Diyos, walang lugar sa daigdig na darating." "Sinumang mag-aangkin na si Moises ang sumulat ng kahit isang talata mismo, ayon sa kanyang sariling pang-unawa, tinatanggihan at hinahamak niya ang salita ng Diyos." Kung Torah talagang napakasagrado, dalawang bagay ang sumusunod dito. Una, ito ay dapat ang pinakamataas na pamantayan ng pananampalataya at buhay; at ikalawa, dapat itong maglaman ng lahat ng kailangan para makontrol at maidirekta ang buhay. At sa kasong ito, ang Torah, una, ay kailangang maingat at masusing pag-aralan; at pangalawa, sa pinunit itinakda ang mahusay na sumasaklaw sa lahat ng mga prinsipyo ng buhay, at kung ito ay naglalatag ng mga pamantayan at patnubay para sa lahat buhay, ito ay kinakailangan upang ihayag at gawing magagamit sa lahat ng lahat ng bagay na nakapaloob dito nang hindi malinaw - ipinahiwatig, bagaman hindi direktang binabalangkas. Ang mga dakilang pangkalahatang batas ay dapat na maging mga pamantayan at tuntunin, ang mga Hudyo ay nagtalo. At kaya, upang maisakatuparan ang pag-aaral na ito at iguhit ang lahat ng kinakailangang konklusyon at konklusyon, bumangon ang isang buong klase ng mga siyentipiko. Sila ang mga eskriba, ang mga dalubhasa sa batas. Ang pinakadakila sa kanila ay nagtataglay ng titulo rabbi Ang mga eskriba ay binigyan ng sumusunod na tatlong gawain.
1. Ang mga eskriba ay dapat na maghinuha mula sa mga dakilang moral na prinsipyo na itinakda sa mga pamantayan at tuntunin ng Torah para sa bawat posibleng okasyon sa buhay. Halatang halata na ang gayong gawain ay hindi kailanman magagawa: ang mga bago at bagong sitwasyon sa buhay ay lumitaw sa lahat ng oras. Ang relihiyong Hudyo ay nagsimula sa pagtatatag ng mga dakilang batas sa moral, at nagtapos sa isang walang katapusang hanay ng mga pamantayan at tuntunin. Nagsimula ito bilang isang relihiyon at nagtapos bilang isang legal na sistema.
2. Ang mga eskriba ay dapat ibahagi sa iba ang batas na ito at ang mga tuntuning hango rito, at ituro sa kanila. Ang mga pamantayan at tuntuning ito, na hinango at hinango mula sa batas, ay hindi kailanman isinulat; kilala sila bilang Batas sa bibig. Bagama't hindi ito kailanman isinulat, ito ay itinuturing na higit na may bisa kaysa sa isang nakasulat na batas. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ito ay itinuro mula sa memorya at natutunan sa pamamagitan ng puso. Ang isang mabuting mag-aaral ay dapat magkaroon ng alaala tulad ng "isang balon na nilagyan ng kalamansi upang hindi masayang ang isang patak."
3. Ang mga eskriba ay dapat gumawa ng mga paghatol at paghatol sa mga partikular na kaso; at, medyo natural, halos lahat ng partikular na kaso ay nangangailangan ng paglikha ng isang bagong batas.
Buweno, sa anong paraan ang pagtuturo ni Jesus ay talagang naiiba sa pagtuturo ng mga eskriba? Nagturo Siya batay sa Kanyang personal na kapangyarihan at awtoridad. Walang tagasulat na nakagawa ng desisyon batay sa kanyang sariling opinyon. Palagi silang nagsimula ng ganito: "May teorya na ..." at pagkatapos ay binanggit nila ang lahat ng mga mapagkukunang may awtoridad. Kapag gumagawa ng anumang pahayag, palagi nilang sinusuportahan ito ng mga sipi mula sa isa, isa, pangatlong sikat na abogado ng nakaraan. At sa wakas, ginawa nila ang kanilang paghatol. Ibang-iba si Jesus sa kanila! Nang Siya ay nagsalita, Siya ay nagsalita na parang hindi Niya kailangan ng awtoridad maliban sa Kanyang sarili. Nagsalita siya ng ganap na nakapag-iisa. Wala siyang binanggit na anumang makapangyarihang mapagkukunan at hindi sumipi ng mga eskriba. Ang tono ng kapangyarihan at awtoridad sa Kanyang tinig ay nagbigay ng impresyon sa bawat tao.
TAGUMPAY SA MGA PWERSA NG KASAMAAN (Marcos 1:23-28)
Ang mga salita ni Hesus ay nagpasindak sa mga tao sa sinagoga, ang Kanyang mga gawa at gawa ay tumama sa kanila na parang kulog. May isang lalaki sa sinagoga na inaalihan ng maruming espiritu at nagdulot ng gulo, at pinagaling siya ni Jesus.
Sa lahat ng Ebanghelyo ay nakakatagpo tayo ng mga taong inaalihan ng maruming espiritu at nasa kapangyarihan ng mga Demonyo o mga demonyo. Ano ang nasa likod nito? Ang mga Hudyo at, siyempre, ang buong sinaunang mundo ay matatag na naniniwala sa mga demonyo at demonyo. Gaya ng sinabi ni Harnack: "Ang buong mundo at ang nakapaligid na kapaligiran ay puno ng mga demonyo; nangingibabaw sila hindi lamang sa idolatriya, kundi sa lahat ng anyo at yugto ng buhay. Nakaupo sila sa mga trono, nagkukumpulan sila sa mga duyan. Ang lupa ay literal na impiyerno. " Binanggit ni Dr. A. Randle Short ang isang katotohanang nagpapakita kung gaano kalaki ang paniniwala ng sinaunang mundo sa mga demonyo. Sa maraming mga sinaunang sementeryo, ang mga bungo ay natagpuan na may mga bakas ng trepanation, sa madaling salita, isang butas ang na-drill sa kanila. Sa isang sementeryo, mula sa isandaan at dalawampung bungo, anim ang lumabas na may bakas ng trepanation. Isinasaalang-alang na kakaunti ang mga instrumento sa pag-opera, malinaw na ito ay isang kumplikadong operasyon. Bilang karagdagan, ang kondisyon ng mga buto ng bungo ay nagpapakita na ang mga operasyon ay isinagawa sa panahon ng buhay ng isang tao. Ang laki ng butas ay nagpapakita na ito ay napakaliit upang maging anumang pisikal o surgical na kahalagahan; alam din na ang disk ng buto na tinanggal sa panahon ng operasyon ay isinusuot sa leeg bilang isang anting-anting. Ang naturang operasyon ay ginawa upang mabigyan ng pagkakataon ang demonyo na umalis sa katawan ng tao. Kung ang mga surgeon noong panahong iyon ay sumang-ayon na gawin ang gayong mga operasyon, at ang mga tao ay handang sumailalim sa gayong mga operasyon, kung gayon ang paniniwala sa pag-aari ng demonyo ay tiyak na napakalakas.
Karaniwang pangalan para sa mga demonyo mazzikin ibig sabihin isang nananakit. Kaya, ang mga demonyo ay masasamang nilalang na naghahangad na saktan ang mga tao. Ang isang tao na naniniwala na siya ay sinapian ng isang demonyo o isang demonyo "ay nakakaalam ng kanyang sariling pag-iral at sa parehong oras ang pagkakaroon ng isa pang nilalang, na nagpapasigla at nagtuturo sa kanya mula sa loob." Nang makilala si Jesus, ang mga inaalihan ng mga demonyo ay madalas na sumigaw: alam nila na si Jesus ang Mesiyas, na ang paghahari ng Mesiyas ay ang katapusan ng lahat ng mga demonyo at mga demonyo. Noong panahong iyon, maraming mga demonyong nagpapalayas ng demonyo na nag-aangkin na may kakayahang magpalayas ng demonyo. Ang paniniwalang ito ay napakalakas at totoo na sa paligid ng 340 ay mayroong isang espesyal na Order ng mga exorcist sa simbahang Kristiyano. Ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ni Jesus at ng iba't ibang mga demonyong exorcist ay ang ordinaryong Jewish at pagano na mga demonyong exorcist ay gumamit ng mga kumplikadong magic spells at rites, habang si Jesus ay nagpapalayas ng mga demonyo sa mga tao gamit ang isang malinaw, simple at makapangyarihang salita. Wala pang nakakita ng katulad nito dati. Ang kapangyarihan at awtoridad ay wala sa spell, o sa formula, o sa incantation, o sa kumplikadong ritwal; ang kapangyarihan at awtoridad ay nasa kay Jesus mismo, at ito ay namangha ng mga tao.
At ano ang masasabi natin tungkol dito? Sumulat si Paul Tournier sa Cases from the Practice of a Physician: "Walang alinlangan, maraming mga doktor sa paglaban sa sakit ang nararamdaman na sila ay sinasalungat hindi ng isang bagay na pasibo, ngunit ng isang matalino at mapag-imbento na kaaway." Nakarating si Dr. Randle Short sa empirikal na konklusyon na "ang mga pangyayari sa mundo, sa esensya, mga sakuna sa moral, mga digmaan at masasamang gawa, mga pisikal na sakuna at mga sakit, ay maaaring bahagi ng isang malaking labanan sa pagitan nila ng mga puwersa ng uri na tayo tingnan sa aklat ng Job: malademonyong masamang hangarin sa isang banda at banal na pagpigil sa kabilang banda. Ang problemang ito ay hindi malulutas nang simple at hindi malabo.
ANG HIMALA NG PAGKAKAkilala (Marcos 1:29-31)
Lahat ng sinabi at ginawa ni Jesus sa sinagoga ay kapansin-pansin. Nang matapos ang paglilingkod sa sinagoga, pumunta si Jesus kasama ang kanyang mga kaibigan sa bahay ni Simon Pedro. Ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, ang pangunahing hapunan sa Sabbath ay inihain kaagad pagkatapos ng paglilingkod sa sinagoga, sa alas-sais, iyon ay, sa alas-12 ng hapon (ang araw ng mga Hudyo ay nagsimula sa alas-6 ng umaga at ang mga oras ay binibilang mula sa sandaling iyon). Malamang na ginamit ni Jesus ang kaniyang karapatang magpahinga pagkatapos ng kapana-panabik at nakakapagod na pangyayari sa paglilingkod sa sinagoga; ngunit muli ang Kanyang lakas at awtoridad ay hinamon, at muli Niyang sinimulan ang Kanyang oras at lakas sa ngalan ng iba. May sinasabi sa atin ang himalang ito tungkol sa tatlong tao.
1. May natutunan tayo tungkol sa Hesus. Hindi Niya kailangan ng tagapakinig kung saan maipapakita Niya ang Kanyang kapangyarihan at lakas; Handa siyang magpagaling ng mga tao sa makitid na bilog ng kanyang tahanan gaya ng kasama niya sa maraming tao sa sinagoga. Hindi siya tumanggi na tumulong sa mga tao; Inuna niya ang pangangailangan ng iba bago ang sarili niyang pangangailangan na magpahinga. Ngunit higit sa lahat, makikita natin dito, gaya ng nakita natin sa episode sa sinagoga, ang kakaibang paraan ng pagpapagaling ni Jesus. Maraming mga demonyong exorcist noong panahon ni Jesus, ngunit kailangan nila ng mga kumplikadong mga salamangka, mga anting-anting at mga pormula, at maging ang mga mahiwagang kagamitan. Sa sinagoga, si Jesus ay nagsalita lamang ng isang pangungusap na nag-uutos, at dumating ang kagalingan. At narito muli ang parehong bagay. Ang biyenan ni Simon Pedro ay "may lagnat" gaya ng sinasabi ng Talmud. Ang lagnat ay, at hanggang ngayon, ay isang laganap na sakit sa bahaging iyon ng Galilea. Ang Talmud ay nagbibigay pa nga ng paraan para gamutin ito. Ang isang bakal na kutsilyo ay itinali ng isang pigtail ng buhok sa isang tinik na palumpong. Sa mga sumunod na araw inulit nila ang mga sipi ng Kasulatan. Unang araw Ref. 3, 2.3, habang ang pangalawa - Hal. 3, 4 at sa wakas Ref. 3.5. Pagkatapos nito, isang magic formula ang binigkas at pinaniniwalaan na ang pagpapagaling ay naganap. Si Jesus ay ganap na hindi pinansin ang hanay ng mga sikat na mahiwagang accessories. Sa isang kilos at salita, puno ng kakaibang kapangyarihan at lakas, pinagaling Niya ang babae. Ang nakaraang talata ay gumamit ng salitang Griyego matulog ka na, isinalin bilang kapangyarihan, isang salita exusia tinukoy ng mga Griyego natatanging kapangyarihan na sinamahan ng natatanging lakas, at iyon ang mayroon si Jesus, at iyon ang kanyang inilapat sa bahay ni Simon Pedro. Sumulat si Paul Tournier sa kanyang aklat: "Madalas na sinasabi sa akin ng aking mga pasyente: 'Hinahangaan ko ang pasensya kung saan nakikinig ka sa lahat ng sinasabi ko sa iyo.' Ngunit ito ay hindi lamang pasensya, ito ay isang interes din." Hindi nakita ni Jesus ang himalang ginawa Niya bilang isang paraan upang mapataas ang Kanyang prestihiyo. Upang tulungan ang mga tao - dito nakita niya ang hindi nakakapagod na gawain. Tumulong siya nang hindi namamalayan dahil nakadama siya ng espesyal na interes sa mga nangangailangan ng Kanyang tulong.
2. Mula sa episode ay may natutunan tayo tungkol sa mga mag-aaral. Kamakailan lamang nila Siya nakilala, ngunit nagsimula na silang bumaling kay Hesus sa lahat ng kanilang mga problema. Ang biyenan ni Simon ay may sakit, ang buong bahay ay magulo, at walang mas natural para sa mga alagad kaysa sabihin ito kay Jesus. Si Paul Tournier ay nagsasalita tungkol sa kung paano niya ginawa ang pinakadakilang pagtuklas sa kanyang buhay. Madalas niyang binisita ang isang Kristiyanong pari na hindi siya pinabayaan nang hindi muna nagdarasal kasama niya. Namangha si Paul Tournier sa sobrang simple ng mga panalangin ng matanda. Ang mga ito ay tila extension ng matalik na pakikipag-usap niya nang walang tigil kay Hesus. “Pagbalik ko sa bahay,” ang pagpapatuloy ni Paul Tournier, “napag-usapan ko ito ng aking asawa at sabay-sabay kaming humiling sa Diyos na bigyan kami ng parehong matalik na pakikipagkaibigan kay Jesus na mayroon ang matandang pari. At mula noon si Jesus ang naging sentro ng aking pagmamahal at ang palagi kong kasama Natutuwa siya sa aking ginagawa (cf. Eccl. 9:7) at ito ay nag-aalala sa Kanya. Siya ay isang kaibigan kung saan maaari kong pag-usapan ang lahat ng nangyayari sa aking buhay. Ibinabahagi niya sa akin ang aking kagalakan at ang aking sakit, ang aking pag-asa at ang aking mga takot. Ito ay naroroon din kapag ang pasyente ay nagsasalita sa akin, binubuksan ang kaibuturan ng kanyang puso, nakikinig sa kanya kasama ko, ginagawa ito nang mas mahusay kaysa sa aking sarili. At kapag wala na ang maysakit, maaari ko siyang kausapin tungkol dito." Ito ang buong diwa ng buhay Kristiyano. Gaya ng sinasabi ng himno: "Ibalik mo ito sa panalangin sa Diyos." Napakaaga na alam ng Kanyang mga disipulo kung ano ang nabaling. sa kanilang ugali sa buhay na bumaling kay Hesus sa lahat ng kanilang mga problema at humingi sa Kanya ng tulong.
3. May sinasabi sa atin ang episode tungkol sa biyenan ni Simon Pedro. Sa sandaling gumaling siya, sinimulan niya kaagad na asikasuhin ang mga pangangailangan ng iba. Ginamit niya ang kanyang paggaling para sa isang bagong ministeryo. Ang isang sikat na pamilyang Scottish ay may motto: Saved to serve. Tinutulungan tayo ni Hesus para makatulong tayo sa iba.
ANG MGA UNANG uwak (Marcos 1:32-34)
Hindi maitatago ang ginawa ni Jesus sa Copernaum. Ang paglitaw ng gayong dakilang bagong kapangyarihan at kapangyarihan ay hindi maitatago. At kaya, sa gabi, ang bahay ni Simon Pedro ay napapaligiran sa lahat ng panig ng mga pulutong ng mga tao na naghahanap ng hipo ni Jesus. Naghintay ang mga tao hanggang sa gabi, dahil ipinagbabawal ng batas ang pagdadala ng anumang kargamento sa paligid ng lungsod sa Sabado (cf. Jer. 17, 24). Sa mga araw na iyon, siyempre, walang mga orasan - ni bulsa, o manwal, o desktop. Ang Sabado ay tumagal mula alas-6 ng umaga hanggang alas-6 ng hapon; ayon sa batas, itinuring na natapos ang Sabbath at lumipas ang araw kung may lumitaw na tatlong bituin sa langit. Kaya't ang mga naninirahan sa Capernaum ay naghintay hanggang sa lumubog ang araw at ang mga bituin ay kumikislap sa langit, at sila ay dumating, dala ang kanilang mga maysakit kay Jesus, at Kanyang pinagaling sila.
Tatlong beses na nating nakitang pinagaling ni Hesus ang mga tao. una Siya ay nagpagaling sa sinagoga, pagkatapos ay pinagaling Niya ang maysakit na babae sa bahay ng Kanyang mga kaibigan, at ngayon Siya ay nagpapagaling sa lansangan. Naunawaan ni Jesus ang kahilingan ng lahat. Sinabi tungkol kay Dr. Johnson na kung sinuman ang may problema, makatitiyak siya sa kanyang suporta. At saanman lumitaw ang mga problema, handa si Jesus na gamitin ang Kanyang kapangyarihan at awtoridad. Hindi siya lumalapit nang may pagtatangi, maging sa isang tao o sa isang lugar; Malinaw niyang naunawaan ang unibersal na katangian ng pangangailangan ng mga taong nangangailangan.
Ang mga tao ay dumagsa kay Hesus nang napakarami dahil nakilala nila sa Kanya isang taong may kakayahang gumawa ng mga dakilang bagay. Marami ang maaaring magsalita, magpaliwanag, magbigay ng panayam, at mangaral; at Siya lamang ay hindi lamang nagsalita, ngunit ginawa rin. May nagsabi na kung ang isang tao ay makakagawa ng bitag ng daga na mas mahusay kaysa sa iba, ang mga tao ay gagawa ng daan patungo sa kanyang bahay, kahit na siya ay nakatira sa gitna ng kagubatan. Ang mga tao ay nangangailangan ng isang taong kayang gawin ang mga bagay-bagay. Magagawa at magagawa ni Jesus ang mga dakilang bagay ngayon.
Ngunit dito nagsisimula ang trahedya. Dumating ang mga tao, ngunit dumating sila dahil kailangan nila ng isang bagay mula kay Jesus. Hindi sila dumating dahil nakakita sila ng bagong pangitain; sa huli gusto lang nilang gamitin Siya sa kanilang kalamangan. Ito ang gusto ng halos lahat mula sa Diyos at sa Kanyang Anak. Para sa isang panalangin na umaakyat sa Diyos sa isang panahon ng kasaganaan, mayroong isang libong mga panalangin sa isang panahon ng pagkabalisa. Maraming mga tao na hindi kailanman nagdasal nang sumikat ang araw para sa kanila ay nagsimulang manalangin kapag umihip ang malamig na hangin.
May nagsabi na ang mga tao ay tumitingin sa relihiyon "bilang isang serbisyo ng ambulansya, hindi bilang isang front line sa living space." Naaalala lamang ng mga tao ang relihiyon sa panahon ng krisis. Nagsisimula lamang silang alalahanin ang Diyos kapag napunta sila sa isang mahirap na sitwasyon, o kapag natalo sila sa buhay. Ang bawat tao'y dapat bumaling kay Hesus, dahil Siya lamang ang makapagbibigay sa atin ng kailangan natin sa buhay, ngunit kung ang gayong pag-apila at ang mga kaloob na natanggap ay hindi nagbubunga ng pagmamahal at pasasalamat sa atin bilang kapalit, kung gayon may isang kalunos-lunos na mali sa atin. Hindi kinakailangang tingnan lamang ang Diyos bilang isang kapaki-pakinabang na suporta sa mahihirap na araw, dapat Siya ay mahalin at alalahanin sa bawat araw ng ating buhay.
ANG ORAS NG PAGPAPAHALAGA AT PAGTAWAG SA KILOS (Marcos 1:35-39)
Nabasa na natin ang rekord ng nangyari sa Capernaum, nakita natin na si Jesus ay walang panahon para mag-isa. Ngunit alam Niyang mabuti na hindi Siya mabubuhay nang walang pakikipag-isa sa Diyos; na kung nais Niyang patuloy na magbigay sa iba, dapat Niyang tanggapin ang Kanyang sarili; na kung nilayon Niyang italaga ang Kanyang sarili sa paglilingkod sa iba, kailangan Niyang humingi ng espirituwal na suporta sa Kanyang sarili paminsan-minsan. Alam niyang hindi siya mabubuhay nang walang panalangin. Sa isang maikling aklat na tinatawag na An Exercise in Prayer, ibinigay ni Dr. A. D. Belden ang sumusunod na kahulugan: "Ang panalangin ay ang tawag ng kaluluwa sa Diyos." Ang mga hindi nananalangin ay nagkasala ng hindi kapani-paniwalang kawalang-ingat, tinatanggihan ang "pagkakataon na iugnay ang Diyos sa kanilang mga kakayahan." "Sa panalangin ay binibigyang-daan natin ang ganap na pag-iisip ng Diyos na mapangalagaan ang ating mga espirituwal na kapangyarihan." Alam ito ni Jesus; Alam din niya na kung gusto Niyang makilala ang mga tao, kailangan muna Niyang makilala ang Diyos. Kung kailangan ni Hesus ng panalangin, gaano pa kaya natin ito?!
Ngunit natagpuan din Siya kung saan Siya nanalangin. Hindi maisara ni Jesus ang pinto sa kanila. Minsang sinabi ng manunulat na si Rose Macaulay na sa buhay ay isa lang ang kailangan niya - ang kanyang sariling silid. At iyon mismo ang hindi naranasan ni Jesus. Sinabi ng isang mahusay na manggagamot na ang gawain ng medisina ay "kung minsan ay magpagaling, madalas na maibsan ang pagdurusa, at palaging aliwin." At ang pananagutang iyon ay laging nakaatang kay Jesus. May nagsabi na ang isang doktor ay dapat "tulungan ang mga tao na mabuhay at mamatay" at ang mga tao ay nabubuhay at namamatay sa lahat ng oras. Likas na sa tao na subukang magtayo ng mga bakod at pader upang makahanap ng kapayapaan at libreng oras para sa kanyang sarili; Hindi ito ginawa ni Jesus. Gaano man Niyang batid ang Kanyang pagod at pagkahapo, higit pa Niyang batid ang pagkaapurahan ng pangangailangan ng tao. At kaya, nang ang mga disipulo ay lumapit sa Kanya, Siya ay bumangon mula sa Kanyang mga tuhod upang tanggapin ang pasanin ng gawaing ipinagkatiwala sa Kanya. Sa pamamagitan ng panalangin ay hindi natin kailanman matutupad ang ating mga gawain; sila lamang ang makapagpapalakas sa atin upang gawin ang ating gawain.
Naglakbay si Jesus upang mangaral sa mga sinagoga ng Galilea. May isang talata sa Ebanghelyo ni Marcos tungkol sa paglalakbay na ito bilang misyonero, ngunit malamang na tumagal ito ng maraming linggo at kahit na buwan. Naglakad siya at mangaral at magpagaling. Hindi kailanman ibinahagi ni Hesus ang mga sumusunod na bagay at kilos.
1. Hindi siya nagbahagi salita at gawa. Hindi siya naniniwala na ang gawa ay tapos na kung ito ay nabuo. Hindi Niya kailanman inisip na ang Kanyang gawain ay tawagin lamang ang mga tao sa Diyos at sa kabutihan. Ang nakabalangkas na gawain, apela at pangaral ay palaging nakapaloob sa mga gawa. Ang Fosdick sa isang lugar ay nagsasalita tungkol sa isang mag-aaral na bumili ng pinakamahusay na mga libro, aklat-aralin at mga instrumento, isang espesyal na upuan sa trabaho na may isang book stand upang gawing mas madali ang pag-aaral, at pagkatapos ay umupo sa upuang ito at nakatulog. Ang isang taong madaming nagsasalita ngunit walang ginagawa ay halos katulad ng isang estudyante.
2. Hindi siya nagbahagi kaluluwa at katawan. Nagkaroon din ng gayong mga agos sa Kristiyanismo, na hindi interesado sa mga pangangailangan ng katawan. Ngunit ang tao ay kaluluwa at katawan. At ang gawain ng Kristiyanismo ay iwasto ang buong tao, at hindi isang bahagi lamang niya. Ito ay isang banal na katotohanan na ang isang tao ay maaaring mamatay sa gutom, manirahan sa isang kubo, mabuhay sa kahirapan at magdusa ng sakit, ngunit maging masaya sa Diyos; ngunit hindi ito nangangahulugan na kailangan mong iwanan ito sa parehong estado. Dinadala ng mga Kristiyanong misyonero sa mga atrasadong bansa hindi lamang ang Bibliya; dinadala nila ang edukasyon at medisina, paaralan at ospital. Ito ay ganap na mali upang pag-usapan panlipunang pag-eebanghelyo, na parang ito ay isang uri ng espesyal, ilang opsyonal, o kahit ilang uri ng nakahiwalay na bahagi ng Kristiyanong ebanghelyo. Ang Kristiyanong ebanghelyo ay iisa, at ito ay nangangaral at gumagawa para sa ikabubuti ng katawan ng tao gaya ng ginagawa nito para sa ikabubuti ng kaluluwa.
3. Si Hesus ay hindi kailanman nahati makalupa at makalangit. May mga taong labis na nagmamalasakit sa makalangit na mga bagay na lubusan nilang nakakalimutan ang mga bagay sa lupa at nagiging hindi praktikal na mga nangangarap. Ngunit may mga taong labis na nagmamalasakit sa mga bagay sa lupa na nakalimutan nila ang tungkol sa mga bagay sa langit at itinuturing lamang ang mga materyal na halaga bilang mabuti. Pinangarap ni Jesus ang isang panahon kung saan ang kalooban ng Diyos ay magkakatawang-tao sa lupa gaya ng pagkakatawang-tao nito sa langit (Mat. 6:10), kapag ang makalupa at makalangit ay iisa.
ANG PAGDALIY NG LEPERO (Marcos 1:40-45)
Walang sakit sa Bagong Tipan na magdudulot ng higit na katakutan at habag kaysa sa ketong. Sa pagpapadala ng Kanyang labindalawang disipulo, inutusan sila ni Jesus na pagalingin ang mga maysakit at linisin ang mga ketongin (Mat. 10, 8). Tunay na mahirap ang kapalaran ng ketongin. Isinulat ni E. W. G. Masterman sa kanyang entry sa leprosy sa Dictionary of Christ and the Gospels, kung saan kinuha natin ang karamihan sa impormasyong ibinigay dito: "Walang sakit ang nakakabawas sa isang tao sa loob ng napakahabang taon sa gayong kakila-kilabot na pagkawasak." Tingnan muna natin ang mga katotohanan. May tatlong uri ng ketong.
1. Itim o tuberculous na ketong, na nagsisimula sa kakaibang pagkahilo at pananakit ng mga kasukasuan. Pagkatapos sa katawan, lalo na sa likod, lumilitaw ang mga simetriko na kulay na mga spot ng hindi regular na hugis. Ang mga tubercles ay nabuo sa kanila, sa una ay kulay-rosas, na pagkatapos ay nagiging kayumanggi; kumakapal ang balat. Lalo na tumataas ang bilang ng mga tubercle na ito sa mga tupi ng pisngi, ilong, labi, at noo. Ang mukha ng isang tao ay nagbabago nang labis na nawala ang kanyang hitsura ng tao at naging katulad, tulad ng ipinahayag ng mga sinaunang tao, isang leon o isang satyr. Ang mga bukol na ito ay tumataas sa laki, lumilitaw ang mga ulser sa kanila at ang nana ay kasuklam-suklam sa amoy; ang mga kilay ay nahuhulog, ang mga mata ay nagiging dilat, ang boses ay nagiging magaspang, at ang paghinga ay nagiging paos mula sa mga ulser sa vocal cord. Ang mga ulser ay nabubuo din sa mga braso at binti, at ang pasyente ay unti-unting nagiging isang patuloy na lumalaking ulser. Sa karaniwan, ang sakit ay tumatagal ng siyam na taon at nagtatapos sa mental breakdown, coma, at sa wakas ay kamatayan; ang pasyente ay nagbibigay inspirasyon sa matinding pagkasuklam para sa mga tao at sa kanyang sarili.
2. Ang anesthetic leprosy sa unang yugto ay kapareho ng itim, ngunit apektado rin ang central nervous system. Ang apektadong lugar ay nawawala ang lahat ng sensitivity, at maaaring hindi ito mapansin ng pasyente. Kahit na sa panahon ng paso, hindi siya nakakaramdam ng sakit. Habang lumalala ang sakit, ang first-degree na lesyon ay nagdudulot ng hindi regular na kulay na mga patch at paltos. Ang mga kalamnan ay nawawala, ang mga litid ay nabawasan upang ang mga kamay ay maging mga paws ng ibon, ang mga kuko ay deformed din. Pagkatapos nito, ang mga talamak na ulser ay nabubuo sa mga kamay, pagkatapos ang pasyente ay nawawala ang kanyang mga daliri at paa at, sa huli, ang buong kamay at paa. Ang anyo ng sakit na ito ay tumatagal mula dalawampu hanggang tatlumpung taon. Ito ay isang uri ng napakabagal na pagkamatay ng katawan.
3. Ang ikatlong uri ng ketong ay ang pinakakaraniwang kumbinasyon ng mga palatandaan ng itim at pampamanhid. Walang alinlangan na maraming ketongin sa Palestina noong panahon ni Jesus. Mula sa mga paglalarawan sa Lev. 13 ito ay malinaw na sa panahon ng Bagong Tipan sa ilalim ng termino ketong nahulog pati na rin ang iba pang mga sakit sa balat, tulad ng, halimbawa, psoriasis, kung saan ang katawan ay natatakpan ng puting pantal. Ang kasong ito ay inilarawan sa Bibliya na may mga salitang: "... isang ketongin, maputi gaya ng niyebe." Tila, sakop din ng terminong ito ang "ringworm", na laganap pa rin sa Silangan. Nasa libro Levitico Salitang Hudyo ang ginamit tsaraat, isinalin bilang ketong. At sa Isang leon. 13:47 ay tumutukoy sa ulser ng ketong (tsaraat), sa damit at Isang leon. 14:33 ay nagsasalita ng ketong tsaraat sa mga bahay. Ang mga mantsa sa damit ay maaaring amag; ang ketong sa mga bahay ay maaaring tulad ng tuyong bulok sa kahoy, o mapanirang lichen sa mga bato. salitang Hudyo tsaraat, ketong, tila nauugnay sa pag-iisip ng mga Hudyo sa bawat gumagapang na sakit sa balat. Ito ay medyo natural na sa ganoong estado ng gamot, kapag nag-diagnose, hindi nila natukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga sakit sa balat at inuri ang mga ito bilang hindi magagamot at malubha, kahit na hindi masyadong mapanganib na mga sakit.
Ang bawat naturang sakit sa balat ay ginawa ang pasyente na isang outcast. Siya ay pinatalsik sa lipunan ng tao. Kinailangan niyang mamuhay nang mag-isa sa labas ng kampo o pamayanan, naglalakad na punit-punit ang damit, walang takip ang ULO at nakatakip ang mukha hanggang sa itaas na labi. Habang naglalakad, kailangan niyang bigyan ng babala ang iba sa kanyang mapanganib na presensya sa pamamagitan ng pagsigaw: "Marumi! Marumi!". Nakikita natin ang parehong larawan sa Middle Ages, nang ang batas ni Moises ay may bisa. Isang pari na nakaagaw at may krusipiho sa kanyang mga kamay ang humantong sa ketongin sa simbahan at binasa ang libing sa kanya. Ang isang ketongin ay itinuring na patay, bagaman siya ay buhay pa. Kailangan niyang magsuot ng itim na damit para makilala siya ng lahat. Kinailangan niyang tumira sa bahay ng isang ketongin. Hindi siya maaaring pumunta sa mga serbisyo sa simbahan, ngunit sa panahon ng paglilingkod maaari niyang tingnan ang "peephole" na hiwa ng ketongin sa dingding; kailangang tiisin ng ketongin hindi lamang ang pisikal na sakit na dulot ng sakit, kundi pati na rin ang paghihirap ng isip na dulot ng pagbubukod sa lipunan ng tao at ganap na paghihiwalay. Kung sakaling gumaling ang isang ketongin - na napakabihirang mangyari - pagkatapos ay kailangan niyang sumailalim sa pamamaraan ng rehabilitasyon, na inilarawan sa Isang leon. 14. Sinuri muna ng pari ang pasyente, pagkatapos ay kumuha ng isang punong sedro, iskarlata na sinulid, pinong lino, at dalawang ibon (isa sa mga ito ay inihain niya sa ibabaw ng tubig na umaagos) at isinawsaw ang lahat ng ito, gayundin ang isang buhay na ibon, sa dugo ng ang ibong inihain. Pagkatapos nito, ang buhay na ibon ay pinakawalan sa ligaw. Ang lalaki ay kailangang maglaba at maglaba ng kanyang damit, mag-ahit. Pagkaraan ng pitong araw, muli siyang sinuri ng pari. Kinailangan niyang mag-ahit ng buhok sa ulo, kilay. Nagdala sila ng ilang hain - dalawang tupang lalaki at isang tupang isang taong gulang na walang kapintasan, tatlong ikasampung bahagi ng isang efa ng harina ng trigo na hinaluan ng langis, at isang log ng langis. Para sa mga mahihirap, ang laki ng sakripisyo ay nabawasan. Sa pamamagitan ng kanyang kamay na isinawsaw sa dugo ng handog na hayop, hinawakan ng pari ang lobe ng kanang tainga ng pasyente na sumasailalim sa paglilinis, ang hinlalaki ng kanyang kanang kamay at ang hinlalaki ng kanyang kanang paa, at pagkatapos ay muli gamit ang kamay. isinawsaw sa mantika. Pagkatapos nito, ang huling pagsusuri ay ginawa, at kung ang tao ay naging malinis, siya ay inilabas na may sertipiko na siya ay malinis.
Narito ang isa sa mga pinaka-nagpapahayag na larawan ni Kristo.
1. Hindi niya itinaboy ang taong lumabag sa batas. Ang ketongin ay walang karapatang makipag-usap sa Kanya at makipag-usap sa Kanya, ngunit sinagot ni Jesus ang desperadong daing ng lalaki nang may pag-unawa at pakikiramay.
2. Inabot ni Jesus at hinipo siya. Hinawakan niya ang isang taong marumi. Ngunit para kay Hesus hindi siya marumi, para sa kanya ito ay isang ordinaryong kaluluwa ng tao na lubhang nangangailangan.
3. Matapos malinis at mapagaling ang lalaki, isinugo siya ni Jesus upang isagawa ang karaniwang seremonyang ritwal. Tinupad ni Jesus ang batas ng tao at ang hinihingi ng hustisya ng tao. Hindi niya binabalewala ang mga tinanggap na pamantayan, ngunit kung kinakailangan, sinunod niya ang mga ito.
Dito makikita natin ang kumbinasyon ng simpatiya, kapangyarihan at karunungan.
Mga komentaryo (pagpapakilala) sa buong aklat na "Mula kay Mark"
Mga komento sa Kabanata 1
"May isang kasariwaan at kapangyarihan sa ebanghelyo ni Marcos na kumukuha ng Kristiyanong mambabasa at nagtutulak sa kanya na gumawa ng isang bagay upang maglingkod sa paraan ng kanyang pinagpalang Panginoon."(Agosto Van Ryn)
Panimula
I. ESPESYAL NA PAHAYAG SA CANON
Dahil ang ebanghelyo ni Marcos ang pinakamaikling, at humigit-kumulang siyamnapung porsyento ng materyal nito ay matatagpuan din sa Mateo at Lucas o pareho, ano ang kanyang kontribusyon na hindi natin magagawa nang wala?
Higit sa lahat, ang maigsi na istilo ni Mark at ang pagiging simple ng pamamahayag ay ginagawang mainam na pagpapakilala ang kanyang ebanghelyo sa pananampalatayang Kristiyano. Sa mga bagong larangan ng misyonero, ang Ebanghelyo ni Marcos ang madalas na unang isinalin sa mga wikang pambansa.
Gayunpaman, hindi lamang ang malinaw na buhay na buhay na istilo, lalo na katanggap-tanggap sa mga Romano at sa kanilang mga modernong kaalyado, kundi pati na rin sa nilalaman ng Ebanghelyo ni Marcos ang ginagawang kakaiba.
Karamihan ay tinatalakay ni Mark ang parehong mga kaganapan tulad nina Matthew at Luke, nagdagdag ng ilang kakaiba sa kanila, ngunit mayroon pa rin siyang makulay na mga detalye na kulang sa iba. Halimbawa, itinuon niya ang pansin sa kung paano tumingin si Jesus sa mga disipulo, kung gaano Siya nagalit, at kung paano Siya nauna sa kanila sa daan patungo sa Jerusalem. Walang alinlangan na mayroon siyang mga detalyeng ito mula kay Pedro, na kasama niya sa pagtatapos ng buhay ng huli. Sinasabi ng tradisyon, at malamang, na ang Ebanghelyo ni Marcos ay, sa katunayan, isang talaarawan ni Pedro. Ito ay makikita sa mga personal na detalye, ang pagbuo ng balangkas, at ang maliwanag na pagiging tunay ng aklat. Karaniwang tinatanggap na si Mark ay ang binata na tumakas nang hubo't hubad (14:51), at ito ang kanyang katamtamang lagda sa ilalim ng aklat. (Ang mga pamagat ng Ebanghelyo ay hindi orihinal na bahagi ng mismong mga aklat.) Maliwanag na tama ang tradisyon, yamang si Juan Marcos ay nanirahan sa Jerusalem; at kung hindi siya konektado sa anumang paraan sa ebanghelyo, walang dahilan upang banggitin ang maliit na yugtong ito.
Ang panlabas na katibayan ng kanyang pagiging may-akda ay maaga, medyo malakas, at mula sa iba't ibang bahagi ng imperyo. Sinipi ni Papias (c. 110 AD) si John the Elder (malamang na si apostol Juan, bagaman hindi isinasantabi ang isa pang alagad) bilang nagpapahiwatig na ang ebanghelyong ito ay isinulat ni Marcos, ang katuwang ni Pedro. Sina Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Clement ng Alexandria at Prologue ng Antimark ay sumasang-ayon dito.
Malinaw na kilala ng may-akda ang Palestine, at lalo na ang Jerusalem. (Ang kuwento ng silid sa itaas ay binanggit nang mas detalyado kaysa sa iba pang mga ebanghelyo. Hindi nakapagtataka kung ang mga pangyayari ay naganap sa kanyang tahanan noong bata pa siya!) Ang ebanghelyo ay nagpapahiwatig ng isang Aramaic na tagpuan (ang wika ng Palestine), isang pag-unawa sa mga kaugalian, at ang pagtatanghal ay nagmumungkahi ng isang malapit na koneksyon sa isang nakasaksi ng mga kaganapan. Ang nilalaman ng aklat ay tumutugma sa plano ng sermon ni Pedro sa ika-10 kabanata ng Mga Gawa ng mga Apostol.
Ang tradisyon na isinulat ni Marcos ang ebanghelyo sa Roma ay sinusuportahan ng paggamit ng mas maraming salitang Latin kaysa sa iba (mga salita tulad ng centurion, census, legion, denarius, praetorium).
Sampung beses na binanggit ng NT ang pagano (Latin) na pangalan ng ating may-akda - Marcos, at tatlong beses - ang pinagsamang Hebrew-pagan na pangalang John-Mark.
Si Marcos - ang alipin o katulong: una kay Pablo, pagkatapos ng kanyang pinsan na si Bernabe at, ayon sa maaasahang tradisyon, si Pedro hanggang sa kanyang kamatayan - ay ang perpektong taong sumulat ng Ebanghelyo ng Perpektong Lingkod.
III. ORAS NG PAGSULAT
Ang panahon ng pagsulat ng Ebanghelyo ni Marcos ay pinagtatalunan kahit ng mga konserbatibo, naniniwala sa Bibliya na mga iskolar. Imposibleng matukoy ang eksaktong petsa, ngunit ang oras ay ipinahiwatig pa rin - bago ang pagkawasak ng Jerusalem.
Nahahati rin ang tradisyon kung itinala ni Marcos ang sermon ni Pedro tungkol sa buhay ng ating Panginoon bago mamatay ang apostol (bago ang 64-68) o pagkatapos ng kanyang paglisan.
Sa partikular, kung ang Ebanghelyo ni Marcos ang unang naitala na ebanghelyo, gaya ng inaangkin ng karamihan sa mga iskolar ngayon, kung gayon ang isang mas maagang petsa ng pagsulat ay kailangan upang magamit ni Lucas ang materyal ni Marcos.
Ang ilang mga iskolar ay nag-date ng Ebanghelyo ni Marcos noong unang bahagi ng 50s, ngunit ang dating mula 57 hanggang 60 ay tila mas malamang.
IV. LAYUNIN NG PAGSULAT AT TEMA
Ang ebanghelyong ito ay naglalahad ng isang kamangha-manghang ulat ng Perpektong Lingkod ng Diyos, ang ating Panginoong Jesu-Kristo; ang kuwento ng Isa na tinalikuran ang panlabas na ningning ng kanyang kaluwalhatian sa langit at nag-anyong alipin sa lupa (Filipos 2:7). Ito ay isang hindi pa nagagawang kuwento tungkol sa Isa na "... naparito hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang Kanyang buhay na pantubos sa marami" (Marcos 10:45).
Kung ating aalalahanin na ang Perpektong Lingkod na ito ay walang iba kundi ang Diyos na Anak, Na kusang binigkisan ang sarili ng kasuotan ng isang alipin at naging Lingkod ng mga tao, kung gayon ang Ebanghelyo ay magniningning para sa atin ng walang hanggang ningning. Dito makikita natin ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos Na nabuhay sa lupa bilang isang umaasa na Tao.
Lahat ng Kanyang ginawa ay ganap na naaayon sa kalooban ng Kanyang Ama, at lahat ng Kanyang makapangyarihang mga gawa ay ginawa sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu.
Mabilis, masigla at maigsi ang istilo ni Mark. Mas binibigyang pansin niya ang mga gawa ng Panginoon kaysa sa Kanyang mga salita; ito ay pinatunayan ng katotohanan na siya ay nagbibigay ng labing siyam na mga himala at apat na talinghaga lamang.
Habang pinag-aaralan natin ang ebanghelyong ito, hahanapin natin ang mga sagot sa tatlong tanong:
1. Ano ang sinasabi nito?
2. Ano ang ibig sabihin nito?
3. Ano ang aral para sa akin dito?
Para sa lahat ng nagnanais na maging totoo at tapat na mga lingkod ng Panginoon, ang ebanghelyong ito ay dapat na maging isang mahalagang aklat-aralin sa ministeryo.
Plano
I. PAGHAHANDA NG LINGKOD (1:1-13)
II. UNANG MINISTERYO NG LINGKOD SA GALILEE (1:14 - 3:12)
III. PAGTAWAG AT EDUKASYON NG MGA ALAGAD NG LINGKOD (3.13 - 8.38)
IV. PAGLALAKBAY NG LINGKOD SA JERUSALEM (Ch. 9 - 10)
V. ANG PAGLILINGKOD NG LINGKOD SA JERUSALEM (Ch. 11-12)
VI. ANG SALITA NG LINGKOD SA BUNDOK NG OLEON (Ch. 13)
VII. ANG PAGHIHIRAP AT KAMATAYAN NG LINGKOD (Ch. 14-15)
VIII. TAGUMPAY NG LINGKOD (Ch. 16)
I. PAGHAHANDA NG LINGKOD (1:1-13)
A. Inihahanda ng Tagapagpauna ng Lingkod ang Daan (1:1-8)
1,1 Ang tema ng Ebanghelyo ni Marcos ay ang Mabuting Balita tungkol sa Si Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos. Dahil ang layunin ng may-akda ay i-highlight ang papel ng Panginoong Jesucristo bilang isang Lingkod, hindi siya nagsimula sa talaangkanan, ngunit sa pampublikong ministeryo ng Tagapagligtas.
Ito ay inihayag ni Juan Bautista, ang tagapagbalita ng Mabuting Balita.
1,2-3 Ang mga propetang sina Malakias at Isaias ay nagsalita tungkol sa isang tagapagbalita na darating bago ang Mesiyas at tatawag sa mga tao na maghanda sa moral at espirituwal para sa Kanyang pagdating (Mal. 3:1; Isaias 40:3).
Tinupad ni Juan Bautista ang mga propesiyang ito. Siya ay ipinadala bilang "tinig sa ilang".
(Ang NIV ay nagsasabing "Isaias na propeta" ngunit sinipi muna ang Malakias. Ang salin sa US ay gumagamit ng "mga propeta" batay sa karamihan ng mga manuskrito at mas tumpak.)
1,4 Ang Kanyang mensahe ay para sa mga tao na magsisi (baguhin ang kanilang mga kaisipan at talikuran ang kanilang mga kasalanan) at magkamit kapatawaran ng mga kasalanan. Kung hindi, hindi nila matatanggap ang Panginoon. Tanging ang mga banal na tao lamang ang makakatanggap ng sapat sa Banal na Anak ng Diyos.
1,5 Ang mga nakinig kay Juan Bautista ay nagsisi, at binautismuhan niya sila. Ito ang panlabas na pagpapahayag ng kanilang pagbabagong loob. Ang binyag sa publiko ay naghiwalay sa kanila mula sa karamihan ng mga tao ng Israel, na tumalikod sa Panginoon. Pinagsama sila nito sa nalabi ng mga taong handang tumanggap kay Kristo. Mula sa talatang 5 ay lilitaw na ang tugon sa pangangaral ni Juan ay pangkalahatan. Pero hindi pala. Maaaring nagkaroon ng pagsabog ng rapture sa una, habang ang mga tao ay sumugod sa ilang upang marinig ang nagniningas na mangangaral, ngunit karamihan sa mga tao ay hindi tunay na nagsisi at tumalikod sa kanilang mga kasalanan. Magiging malinaw ito habang umuusad ang kwento.
1,6 Anong klaseng tao noon John? Ngayon siya ay tatawaging isang panatiko at isang asetiko. Ang disyerto ang kanyang tahanan. Siya, tulad ni Elijah, ay nagsuot ng pinakamagaspang at pinakasimpleng damit. Ang kanyang pagkain ay sapat upang mapanatili ang buhay at lakas, ngunit hindi ito katangi-tangi.
Siya ay isang tao na isinailalim ang lahat sa isang maluwalhating gawain - upang ipakilala ang mga tao kay Kristo. Marahil siya ay mayaman, ngunit mas pinili ang kahirapan. Kaya, siya ay naging isang tagapagbalita, na tumutugma sa Isa na walang lugar na makahiga ng kanyang ulo. Mula dito matututuhan natin ang aral na ang lahat ng naglilingkod sa Panginoon ay dapat magkaroon ng pagiging simple.
1,7 Ipinahayag ni Juan ang kataas-taasang kapangyarihan ng Panginoong Hesukristo. Sinabi niya na si Jesus ay higit na dakila sa kapangyarihan, personal na kataasan, at ministeryo.
Hindi itinuring ni John ang kanyang sarili na karapat-dapat tanggalin ang tali ng sapatos Tagapagligtas (tungkulin na ibinibigay sa isang alipin). Ang pangangaral na puspos ng Banal na Espiritu ay laging nagbubunyi sa Panginoong Hesukristo at nagpapawalang-bisa sa sarili.
1,8 Nagbinyag si Juan tubig. Ito ay isang panlabas na palatandaan na hindi nagdulot ng pagbabago sa buhay ng isang tao. Si Jesus ay magiging magbinyag kanilang Banal na Espiritu; ang bautismong ito ay mangangailangan ng malaking pagdagsa ng espirituwal na kapangyarihan (Mga Gawa 1:8). Ito rin ang magbubuklod sa mga mananampalataya sa Simbahan, ang Katawan ni Kristo (1 Cor. 12:13).
B. Binibinyagan ng Tagapagpauna ang Lingkod (1:9-11)
1,9 Sa panahong ito, natapos ang tinatawag na tatlumpung taon ng katahimikan sa Nazareth. Ang Panginoong Jesu-Kristo ay handang simulan ang Kanyang pampublikong ministeryo. Una sa lahat, lumakad Siya ng 96 km mula sa Nazareth Upang Jordan malapit sa Jericho. Nandoon Siya bininyagan ni Juan. Sa Kanyang kaso, siyempre, walang pagsisisi ang kailangan, dahil wala Siyang kasalanan na dapat ipagtapat. Para sa Panginoon, ang bautismo ay isang simbolikong gawa na naglalarawan sa Kanyang binyag sa kamatayan sa Kalbaryo at sa Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay. Kaya, sa mismong pasukan ng Kanyang pampublikong serbisyo ay inilatag ang isang buhay na tanda ng krus at isang walang laman na libingan.
1,10-11 Pagkalabas na pagkalabas ni Hesus Ng tubig, John nakita ang langit na bukas at ang Espiritu, tulad ng isang kalapati, na bumababa sa Kanya. tunog mula sa langit boses Diyos Ama na nagpakilala kay Hesus bilang Kanyang sarili minamahal na Anak.
Walang sandali sa buhay ng ating Panginoon na hindi Siya napuspos ng Banal Espiritu. Ngunit ngayon ay bumaba na ang Banal na Espiritu sa kanya, pagpapahid sa Kanya para sa paglilingkod at pagkakaloob sa Kanya ng kapangyarihan. Ito ay isang espesyal na ministeryo ng Espiritu, paghahanda para sa darating na tatlong taon ng trabaho.
Ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay kailangan. Ang isang tao ay maaaring may pinag-aralan, may talento, at matatas sa pagsasalita, ngunit kung wala ang mahiwagang katangiang ito, na tinatawag nating "pagpapahid", ang kanyang gawain ay walang buhay at hindi epektibo. Ang mahalagang tanong sa harap natin ay: Binigyan ba ako ng Espiritu Santo na maglingkod sa Panginoon?
C. Ang alipin ay tinutukso ni Satanas (1:12-13)
Lingkod ni Jehova para sa apatnapung araw ay tinukso ni satanas sa isang disyerto. Espiritu Dinala Siya ng Diyos sa pagpupulong na ito, hindi upang makita kung Siya ay magkasala, ngunit upang patunayan na hindi Siya maaaring magkasala. Kung si Jesus ay maaaring magkasala tulad ng isang tao sa lupa, paano tayo makatitiyak na hindi na Siya maaaring magkasala ngayon tulad ng isang tao sa langit?
Bakit ipinahihiwatig ni Mark na Siya ay doon kasama ng mga hayop? Ang mga hayop ba na ito ay hinimok ni Satanas na lipulin ang Panginoon? O naging maamo ba sila sa presensya ng kanilang Maylalang?
Maaari lang tayong magtanong. Sa pagtatapos ng apatnapung araw Pinaglingkuran siya ng mga anghel(cf. Matt. 4:11); sa panahon ng tukso ay hindi Siya kumain ng anuman (Lucas 4:2).
Ang mga pagsubok ay hindi maiiwasan sa buhay ng isang mananampalataya. Kung mas malapit ang isang tao sa Panginoon, magiging mas malakas sila. Si Satanas ay hindi nag-aaksaya ng pulbura sa nominal na mga Kristiyano, ngunit laban sa mga nanalo sa teritoryo sa isang espirituwal na labanan, inilabas niya ang kanyang malalaking kalibre ng baril. Ang pagiging tukso ay hindi kasalanan. Ang kasalanan ay nakasalalay sa pagsuko sa tukso. Hindi natin siya mapipigilan na umasa sa sarili nating lakas. Ngunit ang Banal na Espiritu na nananahan sa mananampalataya ay ang kanyang kapangyarihan upang sugpuin ang maitim na pagnanasa.
II. UNANG MINISTERYO NG LINGKOD SA GALILEE (1:14 - 3:12)
A. Ang Lingkod ay Pumasok sa Kanyang Paglilingkod (1:14-15)
Nilaktawan ni Marcos ang ministeryo ng Panginoon sa Judea (cf. Juan 1:1-4:54) at nagsimula sa dakilang ministeryo sa Galilea, na sumasaklaw sa isang panahon ng 1 taon at 9 na buwan (1:14-9:50). Pagkatapos, bago magpatuloy sa huling linggo sa Jerusalem, binanggit niya sandali ang huling yugto ng ministeryo sa Perea (10:1-10:45).
Dumating si Jesus sa Galilea na nangangaral ng ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos. Sa partikular, ang kanyang sermon ay ang mga sumusunod:
1. Dumating na ang oras. Alinsunod sa mga petsang hinulaang ng mga propeta, ang petsa ng pagpapakita ng Hari sa gitna ng mga tao ay itinakda. Ngayon ay dumating na ang oras na iyon.
2. Ang Kaharian ng Diyos ay malapit na; nagpakita ang Hari at, na may pinakamatapat na layunin, inialay ang Kaharian sa mga tao ng Israel. Dumating na ang kaharian sa diwa na nagpakita ang Hari.
3. Tinawag niya ang mga tao magsisi at maniwala sa ebanghelyo. Upang mapili para sa Kaharian, ang mga tao ay dapat tumalikod sa kasalanan at maniwala sa Mabuting Balita ng Panginoong Hesukristo.
B. Pagtawag ng apat na mangingisda (1:16-20)
1,16-18 Pagdaraan sa Dagat ng Galilea, Hesus Nakita ko sina Simon at Andrey, na nangingisda. Nakilala niya sila noon; sa katunayan sila ay naging Kanyang mga disipulo sa bukang-liwayway ng Kanyang ministeryo (Juan 1:40-41). Ngayon tinawag Niya sila upang makasama Niya, nangako na mangingisda ng mga tao. Agad nilang iniwan ang kanilang kumikitang negosyo sa pangingisda at sumunod sa Kanya. Ang kanilang pagsunod ay madalian, sakripisyo at ganap.
Ang paghuli ng isda ay isang sining, ang paghuli ng mga tao ay isang sining din:
1. Kailangan ang pasensya. Kadalasan kailangan mong maghintay ng mahabang oras nang mag-isa.
2. Dapat marunong kang gumamit ng kawit, pain o lambat.
3. Kailangan ng discernment at common sense para pumunta kung saan pupunta ang isda.
4. Kailangan ang tiyaga. Ang isang mabuting mangingisda ay hindi mawalan ng pag-asa.
5. Kalmado ang kailangan. Ang pinakamahusay na diskarte ay upang maiwasan ang panghihimasok at panatilihin ang iyong sarili na parang nasa malayo.
Tayo ay magiging mangingisda ng mga tao kapag sinusunod natin si Kristo. Habang tayo ay nagiging katulad Niya, mas magiging matagumpay tayo sa pagwawagi ng iba para sa Kanya. Ang aming tungkulin ay sumunod pagkatapos nya; Siya na ang bahala sa lahat.
1,19-20 Mula doon ng kaunti Nakilala ang Panginoong Hesus James at John mga anak Zebedeo, alin inayos kanilang mga network. Sa sandaling siya tinawag sila nagpaalam sila sa ama At sumunod Panginoon.
Tinatawag pa rin ni Kristo ang mga tao na iwanan ang lahat at sumunod sa Kanya (Lucas 14:33). Hindi dapat pahintulutan ang pag-aari o mga magulang na makagambala sa pagsunod.
C. Pagpapalayas ng maruming espiritu (1:21-28)
Inilalarawan ng mga bersikulo 21-34 ang isang karaniwang araw sa buhay ng Panginoon. Ang himala ay sumunod sa himala nang pagalingin ng dakilang Manggagamot ang inaalihan ng demonyo at ang mga maysakit.
Ang mga himala ng pagpapagaling ng Tagapagligtas ay nagpapakita kung paano Niya iniligtas ang mga tao mula sa kakila-kilabot na bunga ng kasalanan. Ito ay malinaw na ipinapakita sa talahanayan sa ibaba.
Bagama't ang mangangaral ngayon ay hindi tinawag upang magsagawa ng gayong mga pisikal na pagpapagaling, siya ay tinatawag na patuloy na harapin ang mga katulad na espirituwal na problema. Hindi ba't ang mga himala na binanggit ng Panginoong Jesu-Cristo sa Juan (14:12): "... ang sumasampalataya sa Akin, ang mga gawang ginagawa Ko, ay gagawin din niya, at higit pa rito ang gagawin niya"?
1,21-22 Pero balik tayo sa kwento ni Mark. SA Capernaum Hesus pumasok sa sinagoga noong Sabbath at nagsimulang magturo. Napagtanto ng mga tao na hindi ito ordinaryong guro. Ang kanyang mga salita ay puno ng hindi maikakaila na kapangyarihan. Itinuro niya ang mga Sobyet na hindi katulad ng mga eskriba- sa isang monotonous na boses at mekanikal. Ang kanyang mga parirala ay mga palaso mula sa Makapangyarihan. Ang kanyang mga aralin ay nakuha, nakumbinsi, tinawag. Ang mga eskriba, sa kabilang banda, ay nagpataw ng isang maliit, pangalawang-rate na relihiyon. Walang hindi makatotohanan sa mga turo ng Panginoong Jesucristo. May karapatan Siya na ipahayag ang Kanyang doktrina dahil namuhay Siya ayon sa Kanyang itinuro.
| HIMALA | LABAS MULA SA |
| 1. Pagpapagaling sa taong inaalihan ng maruming espiritu (1:23-26). | 1. Mga dumi ng kasalanan. |
| 2. Pagpapagaling ng biyenan ni Simon (16:29-31). | 2. Makasalanang kaguluhan at pagkabalisa. |
| 3. Pagpapagaling ng isang ketongin (1:40-45). | 3. Ang mga kasuklamsuklam na kasalanan. |
| 4. Pagpapagaling sa paralitiko (2:1-12). | 4. Kawalang-kakayahang dulot ng kasalanan. |
| 5. Pagpapagaling sa tuyong kamay (3:1-5). | 5. Inutil na dulot ng kasalanan. |
| 6. Pagpapalaya ng inaangkin (5:1-20). | 6. Kahirapan, karahasan at ang lagim ng kasalanan. |
| 7. Isang babaeng dumaranas ng pagdurugo (5:25-34). | 7. Ang kapangyarihan ng kasalanan, nag-aalis ng sigla. |
| 8. Muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairo (5:21-24:35-43). | 8. Espirituwal na kamatayan dahil sa kasalanan. |
| 9. Pagpapagaling ng anak na babae ng isang Siro-Phoenician (7:24-30). | 9. Pagkaalipin ng kasalanan at ni Satanas. |
| 10. Pagpapagaling ng isang bingi na nakatali (7:31-37). | 10. Kawalan ng kakayahan na marinig ang Salita ng Diyos at magsalita ng mga espirituwal na bagay. |
| 11. Pagpapagaling ng bulag (8:22-26). | 11. Pagkabulag sa harap ng liwanag ng Ebanghelyo. |
| 12. Pagpapagaling ng isang batang sinapian ng demonyo (9:14-29). | 12. Kalupitan ng kapangyarihan ni Satanas. |
| 13. Pagpapagaling ng bulag na si Bartimeo (10:46-52). | 13. Isang bulag at naghihirap na estado, kung saan bumulusok ang kasalanan. |
Ang bawat isa na nagtuturo ng Salita ng Diyos ay dapat magsalita nang may awtoridad o hindi man lang magsalita. Sinabi ng salmista: "Ako ay sumampalataya, at kaya't ako ay nagsalita" (Awit 115:1). Inulit ni Pablo ang mga salitang ito sa 2 Cor. 4.13. Ang kanilang salita ay batay sa malalim na paniniwala.
1,23 Sa kanilang sinagoga May isang lalaki na sinapian at inaalihan ng demonyo. Ang demonyong ito ay inilarawan bilang maruming espiritu. Malamang na nangangahulugan ito na ipinakita ng espiritu ang presensya nito, na ginagawang marumi ang tao sa pisikal at moral na paraan. Ang pagkahumaling ay hindi dapat ipagkamali sa iba't ibang anyo ng sakit sa isip. Ito ay iba't ibang bagay. Ang isang taong inaalihan ng demonyo ay talagang sinapian ng masamang espiritu na kumokontrol sa kanya. Ang tao ay kadalasang nakakagawa ng mga supernatural na gawain at kadalasang nagagalit at namumusong kapag nakaharap sa tao at mga gawa ng Panginoong Hesukristo.
1,24 Pansinin na kinikilala ng masamang espiritu Hesus at tinatawag Siyang Nazareno at Banal ng Diyos. Pansinin din ang pagpapalit ng pangmaramihang panghalip ng isahan: "Anong pakialam mo sa amin? ... Naparito ka para sirain kami! Kilala kita..." Sa una, ang demonyo ay nagsasalita, na para bang pinagsasama ang sarili sa tao; pagkatapos ay nagsasalita lamang siya para sa kanyang sarili.
1,25-26 Hesus hindi tinanggap ang patotoo ng mga demonyo, kahit na ito ay totoo. Kaya't sinabi Niya sa masamang espiritu tumahimik ka At lumabas mula sa tao. Kakaiba siguro itong makita pagkakalog tao at marinig ang malakas na sigaw ng espiritu na umaalis sa biktima nito.
1,27-28 Ang himalang ito ay nagdulot ng matinding pagtataka. Ang mga tao ay nakakita ng bago at nakakatakot sa katotohanan na ang isang Tao ay maaaring magpalayas ng demonyo sa pamamagitan lamang ng pag-uutos sa kanya. Ito ba ay ang paglikha ng isang bagong paaralan ng relihiyosong pagtuturo, nagtaka sila. Balita ng isang himala kaagad kumalat sa buong Galilea.
Bago magpatuloy sa susunod na mga talata, pansinin natin ang tatlong bagay:
1. Maliwanag na ang unang pagdating ni Kristo ay nagdulot ng malaking pagsulong ng aktibidad ng demonyo sa lupa.
2. Ang awtoridad ni Kristo sa lahat ng masasamang espiritu ay naglalarawan ng Kanyang tagumpay laban kay Satanas at sa lahat ng kanyang mga lingkod sa itinakdang panahon ng Diyos.
3. Lumalaban si Satanas saanman gumagawa ang Diyos. Ang sinumang tumahak sa landas ng paglilingkod sa Panginoon ay makakaasa ng pagsalungat sa bawat hakbang na kanyang gagawin. “...Sapagka't ang ating pakikibaka ay hindi laban sa laman at dugo, kundi laban sa mga pamunuan, laban sa mga awtoridad, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng sanglibutang ito, laban sa mga espiritu ng kasamaan sa mga dako” (Eph. 6:12).
D. Pagpapagaling ng biyenan ni Pedro (1:29-31)
Ang "Malapit na" ay isa sa mga katangiang salita ng Ebanghelyong ito; lalo itong kaayon ng ebanghelyo, na nagbibigay-diin sa Panginoong Jesu-Kristo sa katangian ng Lingkod.
1,29-30 Mula sa sinagoga pumunta ang ating Panginoon sa bahay ni Simon. Pagdating niya doon Nakahiga ang biyenan ni Simon na nilalagnat. Ang talatang 30 ay nagsasaad na Agad siyang sinabihan tungkol sa kanya. Hindi sila nag-aksaya ng oras at dinala ang pangangailangan sa atensyon ng Manggagamot.
1,31 Hesus na walang salita hinawakan siya sa kamay at tinulungan akong tumayo. Nakarecover siya agad. Kadalasan ang lagnat ay nagpapahina sa isang tao. Sa kasong ito, hindi lamang pinagaling ng Panginoon ang lagnat, ngunit agad na nagbigay ng lakas para sa paglilingkod, at nagsimula siyang maglingkod sa kanila.
Sinabi ni J. R. Miller:
"Ang bawat maysakit, pagkatapos na gumaling, sa karaniwan man o hindi pangkaraniwang paraan, ay dapat magmadaling italaga ang buhay na ibinalik sa kanya sa paglilingkod sa Diyos. lahat, sa pang-araw-araw na tungkulin ng isang tao."(J. R. Miller, Maghiwalay kayo, Pagbasa para sa Marso 28.)
Kapansin-pansin na sa bawat himala ng pagpapagaling ang Tagapagligtas ay kumikilos nang iba. Ito ay nagpapaalala sa atin na walang dalawang tawag ang eksaktong magkapareho. Ang bawat tao ay kailangang lapitan nang paisa-isa.
Ang katotohanan na si Peter ay may biyenan ay nagpapakita na ang ideya ng priestly celibacy ay dayuhan noong mga araw na iyon. Ito ay isang tradisyon ng tao na hindi pinagtibay ng Salita ng Diyos at nagdudulot ng maraming kasamaan.
E. Pagpapagaling sa Paglubog ng Araw (1:32-34)
Sa paglipas ng araw, ang salita tungkol sa presensya ng Tagapagligtas ay kumalat sa buong lungsod. Dahil ito ay Sabbath, ang mga tao ay hindi nangahas na dalhin ang mga nangangailangan sa Kanya.
Pagdating ng gabi, nang lumubog ang araw at natapos ang Sabbath, isang batis ng mga tao ang sumugod sa pintuan ng bahay ni Pedro. Doon naranasan ng mga maysakit at inaalihan ng demonyo ang kapangyarihang nagpapalaya sa anumang sakit at anumang uri ng kasalanan.
E. Sermon sa Galilea (1:35-39)
1,35 Hesus maagang bumangon bago madaling araw at nagretiro sa isang lugar kung saan walang nakakaabala sa Kanya sa pagdarasal. Binuksan ng lingkod ni Jehova ang kanyang tainga tuwing umaga upang tumanggap ng mga tagubilin mula sa Diyos Ama para sa susunod na araw (Isaias 50:4-5). Kung nadama ng Panginoong Jesu-Kristo ang pangangailangang manalangin tuwing umaga, gaano pa kaya natin ito! Pansinin na ang panalangin ay may halaga sa Kanya; Tumayo siya at umalis umagang-umaga. Ang panalangin ay hindi dapat tungkol sa personal na kaginhawahan, ngunit sa disiplina sa sarili at sakripisyo. Hindi ba iyan ay nagpapaliwanag kung bakit ang ating ministeryo ay napakawalang-bisa sa napakaraming paraan?
1,36-37 Sa oras kung kailan Simon at yaong mga kasama niya ay bumangon, at ang karamihan ng mga tao ay muling nagtipon malapit sa bahay. Nagpunta ang mga disipulo upang sabihin sa Panginoon ang tungkol sa Kanyang lumalagong katanyagan.
1,38 Sa kanilang pagtataka, Siya ay hindi bumalik sa lungsod, ngunit dinala ang mga alagad sa nakapalibot na mga nayon at lungsod, nagpapaliwanag na kailangan niya at mangaral doon. Bakit hindi Siya bumalik sa Capernaum?
1. Una sa lahat, nanalangin lamang Siya at nalaman kung ano ang nais ng Diyos mula sa Kanya sa araw na ito.
2. Pangalawa, naunawaan Niya na ang pagsamba ng mga tao sa Capernaum sa harapan Niya ay mababaw. Ang Tagapagligtas ay hindi kailanman naakit ng malalaking pulutong. Tumingin siya sa labas at nakita niya kung ano ang nasa puso nila.
3. Alam niya ang mga panganib ng katanyagan, at sa pamamagitan ng Kanyang halimbawa ay tinuruan niya ang kanyang mga disipulo na maging maingat kapag ang lahat ay nagsasalita ng mabuti tungkol sa kanila.
4. Patuloy niyang iniiwasan ang anumang mababaw na emosyonal na pagpapakita na naghahangad na ilatag ang korona sa harap ng krus.
5. Siya ay nagbigay ng malaking pansin sa pangangaral ng Salita. Ang mga mahimalang pagpapagaling, na idinisenyo upang maibsan ang kahabag-habag na kalagayan ng mga tao, ay nilayon din na makatawag pansin sa sermon.
1,39 Kaya lumakad si Jesus at nangaral sa mga sinagoga sa buong Galilea At magpalayas ng mga demonyo. Pinagsama niya ang pangangaral sa pagsasanay, salita sa gawa. Nakatutuwang pansinin kung gaano kadalas Siya nagpapalayas ng mga demonyo sa mga sinagoga. Ang mga liberal na simbahan ba ngayon ay kahalintulad sa mga sinagoga?
G. Paglilinis ng isang ketongin (1:40-45)
Kwento tungkol sa ketongin ay nagbibigay sa atin ng isang nakapagpapatibay na halimbawa ng isang panalangin na binibigyan ng sagot ng Diyos:
1. Ito ay taos-puso at desperado - magmakaawa sa kanya.
2. Ang ketongin ay nagpakita ng paggalang - lumuhod sa harapan Niya.
3. Mapagpakumbaba at mapagkumbaba niyang tanong - "Kung gusto mo".
4. Siya ay may pananampalataya - "maaari".
5. Kinilala niya ang kanyang pangangailangan - "Pwede mo akong linisin."
6. Ang kanyang kahilingan ay tiyak - hindi "pagpalain mo ako", ngunit "linisin mo ako."
7. Ang kanyang kahilingan ay personal - "Pwede mo akong linisin."
8. Ito ay maikli - limang salita sa orihinal na wika.
Tingnan mo ang nangyari!
Si Hesus ay nagpaumanhin. Lagi nating basahin ang mga salitang ito nang may kagalakan at pasasalamat.
Siya iniunat ang kanyang kamay. Pag-isipan mo! Ang kamay ng Diyos ay iniunat bilang sagot sa mapagpakumbabang panalangin ng pananampalataya.
Siya hinawakan siya. Ayon sa batas, ang isang tao ay nagiging ritwal na marumi kung siya ay humipo ng isang ketongin. Nagkaroon din ng panganib ng impeksyon. Gayunpaman, ang banal na Anak ng Tao ay napuno ng pagdurusa ng sangkatauhan at pinawi ang mapanirang epekto ng kasalanan, nang hindi tinamaan Mismo nito.
Ipinagbawal niya ang pagsisiwalat ng isang himala hanggang ang tao ay nagpakita ng kanyang sarili. pari at hindi mag-aalay ng nararapat na mga hain (Lev. 14:2). Dito, una sa lahat, ang pagsubok sa pagiging masunurin ng lalaki. Ginawa ba niya ang sinabi sa kanya? Hindi pumasok; ibinunyag niya kung ano ang nangyari sa kanya, bilang resulta nito ay nakialam siya sa ministeryo ng Panginoon (talata 45). Isa rin itong pagsubok sa pananaw ng pari. Nakita ba niya sa pangyayaring ito ang pagdating ng pinakahihintay na Mesiyas, na gumagawa ng mga kamangha-manghang himala ng pagpapagaling? Kung siya ay isang tipikal na kinatawan ng mga Israelita, hindi niya nakita.
At muli nating nalaman na iniwan ni Jesus ang karamihan at naglingkod sa mga lugar na disyerto. Hindi niya sinukat ang tagumpay sa dami.
Banal na ebanghelyo mula kay Marcos
Kabanata 1
1 Ang pasimula ng ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos,
2 Gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo.
3 Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas.
4 Nagpakita si Juan, na nagbibinyag sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan.
5 At ang buong lupain ng Juda at Jerusalem ay lumabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa ilog ng Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan.
6 Si Juan ay nakasuot ng balahibo ng kamelyo at isang katad na sinturon sa kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan.
7 At siya'y nangaral, na nagsasabi, Ang pinakamalakas sa akin ay darating pagkatapos ko;
8 Binautismuhan ko kayo sa tubig, ngunit babautismuhan niya kayo sa Espiritu Santo.
9 At nangyari, nang mga araw na yaon, na si Jesus ay nanggaling sa Nazaret ng Galilea, at binautismuhan ni Juan sa Jordan.
10 At nang siya'y umaahon sa tubig, pagdaka'y nakita ni Juan na bukas ang langit, at ang Espiritu, na parang kalapati, na bumababa sa kaniya.
11 At dumating ang isang tinig mula sa langit: Ikaw ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.
12 Kaagad pagkatapos ay dinadala siya ng Espiritu sa ilang.
13 At siya'y nandoon sa ilang na apat na pung araw, na tinutukso ni Satanas, at kasama ng mga hayop; at pinaglingkuran siya ng mga anghel.
14 At pagkatapos na maipagkanulo si Juan, si Jesus ay naparoon sa Galilea, na ipinangangaral ang evangelio ng kaharian ng Dios.
15 At sinasabi, Ang panahon ay naganap na, at ang kaharian ng Dios ay malapit na: mangagsisi kayo at manampalataya sa ebanghelyo.
16 At sa pagdaan niya sa tabi ng Dagat ng Galilea, ay nakita niya si Simon at si Andres na kaniyang kapatid na naghahagis ng kanilang mga lambat sa dagat, sapagka't sila'y mga mangingisda.
17 At sinabi sa kanila ni Jesus, Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao.
18 At pagdaka'y iniwan nila ang kanilang mga lambat at sumunod sa kaniya.
19 At paglakad ng kaunti mula roon, ay nakita niya si Santiago Zebedeo at si Juan na kaniyang kapatid, na nasa daong din na nag-aayos ng mga lambat;
20 at agad silang tinawag. At iniwan nila ang kanilang amang si Zebedeo sa daong kasama ng mga manggagawa, at sumunod sa kaniya.
21 At dumating sila sa Capernaum; at sa lalong madaling panahon sa Sabbath ay pumasok siya sa sinagoga at nagturo.
22 At nanggilalas sila sa kaniyang aral, sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba.
23 Sa kanilang sinagoga ay may isang lalaking inaalihan ng maruming espiritu, at siya'y sumigaw,
Umalis sa 24! ano ang kinalaman mo sa amin, Hesus na taga-Nazaret? Naparito ka para sirain kami! Kilala kita kung sino Ka, Banal ng Diyos.
25 Datapuwa't sinaway siya ni Jesus, na sinasabi, Tumahimik ka at lumabas ka sa kaniya.
26 Nang magkagayo'y niyugyog siya ng karumaldumal na espiritu, at sumisigaw ng malakas na tinig, ay lumabas sa kaniya.
27 At silang lahat ay natakot, ano pa't sila'y nagtanong sa isa't isa, Ano ito? Ano ang bagong turong ito na Kanyang ipinag-uutos sa mga maruruming espiritu na may awtoridad, at sila ay sumusunod sa Kanya?
28 At hindi nagtagal ay kumalat ang isang balita tungkol sa kaniya sa buong rehiyon ng Galilea.
29 At kaagad na umalis sa sinagoga, ay nagsiparoon sa bahay nina Simon at Andres, kasama sina Santiago at Juan.
30 Ngunit ang biyenan ni Simon ay nakahiga sa lagnat; at agad na sabihin sa Kanya ang tungkol dito.
31 At pagdating niya, siya'y binuhat niya, na hinawakan siya sa kamay; at agad na nawala ang lagnat sa kanya, at nagsimula siyang maglingkod sa kanila.
32 At nang dumating ang gabi, nang lumulubog ang araw, dinala nila sa kaniya ang lahat ng mga maysakit at ang mga inaalihan ng demonyo.
33 At ang buong bayan ay nagtipon sa pintuan.
34 At pinagaling niya ang marami na dinapuan ng iba't ibang karamdaman; nagpalayas ng maraming demonyo, at hindi pinahintulutan ang mga demonyo na sabihin na alam nila na Siya ang Kristo.
35 At sa kinaumagahan, siya'y nagbangon ng maagang-maaga, at siya'y lumabas at pumunta sa isang ilang na dako, at doon siya nanalangin.
36 Si Simon at ang mga kasama niya ay sumunod sa kanya
37 At nang masumpungan nila siya, ay sinabi nila sa kaniya, Hinahanap ka ng lahat.
38 Sinabi niya sa kanila, Magsiparoon tayo sa mga kalapit na nayon at mga bayan, upang doon din ako mangaral, sapagka't naparito ako.
39 At nangaral siya sa kanilang mga sinagoga sa buong Galilea at nagpalayas ng mga demonyo.
40 Lumapit sa Kanya ang isang ketongin at, nakikiusap sa Kanya, lumuhod sa harapan Niya, ay nagsabi sa Kanya, Kung ibig mo, maaari mo akong linisin.
41 Si Jesus, na nahabag sa kaniya, ay iniunat ang kaniyang kamay, at siya'y hinipo, at sinabi sa kaniya, Ibig ko, maging malinis ka.
42 Pagkatapos ng salitang ito, agad na umalis ang ketong sa kanya, at siya ay naging malinis.
43 At tinitigan siya ng mahigpit, at pagdaka'y pinaalis siya
44 At sinabi niya sa kaniya, Tingnan mo, huwag kang magsalita ng anoman sa kanino man, kundi yumaon ka, magpakita ka sa saserdote, at dalhin mo para sa iyong paglilinis ang iniutos ni Moises, bilang isang patotoo sa kanila.
45 Datapuwa't siya'y lumabas at nagpasimulang ipahayag at isaysay ang nangyari, upang si Jesus ay hindi na makapasok nang hayag sa bayan, kundi nasa labas, sa mga ilang na dako. At pumunta sila sa Kanya mula sa lahat ng dako.
Kabanata 2
1 Pagkaraan ng ilang araw, bumalik siya sa Capernaum; at narinig na siya ay nasa bahay.
2 At pagdaka'y nagtipon ang marami, ano pa't sa pintuan ay walang mapaglagyan; at nagsalita siya ng isang salita sa kanila.
3 At sila'y nagsilapit sa kaniya na may isang paralitiko na binuhat ng apat;
4 At palibhasa'y hindi sila makalapit sa kaniya dahil sa karamihan, ay binuksan nila ang bubungan ng bahay na kinaroroonan niya, at hinukay doon, at ibinaba ang higaan na kinahihigaan ng paralitiko.
5 Si Jesus, nang makita ang kanilang pananampalataya, ay sinabi sa paralitiko, Bata! ang iyong mga kasalanan ay pinatawad sa iyo.
6 Dito nakaupo ang ilan sa mga eskriba, na nag-iisip sa kanilang mga puso:
7 Bakit siya napakalapastangan? Sino ang makapagpapatawad ng mga kasalanan maliban sa Diyos lamang?
8 At agad na nalalaman ni Jesus sa pamamagitan ng kaniyang espiritu na sila'y nagiisip ng ganito sa kanilang sarili, ay sinabi sa kanila, Bakit kayo nagiisip ng ganito sa inyong mga puso?
9 Alin ang mas madali? Sasabihin ko ba sa paralitiko, Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad na? o sabihin: bumangon ka, kunin mo ang iyong higaan at maglakad?
10 Ngunit upang malaman ninyo na ang Anak ng Tao ay may kapangyarihan sa lupa na magpatawad ng mga kasalanan, sinabi niya sa paralitiko,
11 Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka, buhatin mo ang iyong higaan, at pumasok ka sa iyong bahay.
12 At agad siyang bumangon, at binuhat ang higaan, at lumabas sa harap ng lahat, ano pa't ang lahat ay namangha at niluwalhati ang Dios, na nagsasabi: Kailanman ay hindi pa tayo nakakita ng ganito.
13 At si Jesus ay muling lumabas sa dagat; at ang buong bayan ay pumunta sa kanya, at tinuruan niya sila.
14 Sa pagdaan niya, ay nakita niya si Levi na Alpheus na nakaupo sa tanggapan ng buwis, at sinabi niya sa kaniya, Sumunod ka sa akin. At siya'y tumindig at sumunod sa Kanya.
15 At samantalang si Jesus ay nakaupo sa kaniyang bahay, ang kaniyang mga alagad ay nakaupo rin na kasama niya, at maraming maniningil ng buwis at mga makasalanan: sapagka't marami sa kanila, at sila'y sumunod sa kaniya.
16 Nang makita ng mga eskriba at mga Fariseo na siya'y kumakain na kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan, sinabi nila sa kaniyang mga alagad, Paano siya kumakain at umiinom na kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan?
17 Nang marinig ito ni Jesus, ay sinabi niya sa kanila, Ang malusog ay hindi nangangailangan ng manggagamot, kundi ang maysakit; Ako ay naparito hindi upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan sa pagsisisi.
18 Nag-ayuno ang mga alagad ni Juan at ang mga Pariseo. Lumapit sila sa Kanya at sinabi: bakit nag-aayuno ang mga alagad ni Juan at ang mga Pariseo, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno?
19 At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang mag-ayuno ang mga anak sa silid ng kasal habang kasama nila ang kasintahang lalaki? Habang ang kasintahang lalaki ay kasama nila, hindi sila maaaring mag-ayuno,
20 Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon.
21 Walang naglalagay ng mga tagpi ng telang hindi pinaputi sa mga lumang damit, kung hindi, ang itinahi muli ay mapupunit mula sa luma, at ang butas ay lalong lalala.
22 Walang nagsisilid ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat: kung hindi, masisira ng bagong alak ang mga balat, at ang alak ay aagos, at ang mga sisidlan ay mawawala; ngunit ang batang alak ay dapat ibuhos sa mga bagong sisidlang balat.
23 At nangyari sa kaniya na dumaan sa sabbath sa mga nahasik na bukid, at ang kaniyang mga alagad sa daan ay nagpasimulang mamitas ng mga uhay.
24 At sinabi sa kaniya ng mga Fariseo, Tingnan ninyo kung ano ang ginagawa nila sa Sabbath, ano ang hindi nila dapat gawin?
25 Sinabi niya sa kanila, Hindi ba ninyo nabasa ang ginawa ni David nang siya ay nangangailangan at nagutom, sa kanyang sarili at sa mga kasama niya?
26 Paanong siya'y pumasok sa bahay ng Dios sa harapan ni Abiathar na mataas na saserdote, at kumain ng tinapay na handog, na hindi dapat kainin ng sinoman maliban sa mga saserdote, at ibinigay din naman sa mga kasama niya?
27 At sinabi niya sa kanila, Ang sabbath ay para sa tao, at hindi ang tao para sa sabbath;
28 Kaya nga ang Anak ng Tao ay Panginoon ng Sabbath.
Kabanata 3
1 At siya'y muling pumasok sa sinagoga; may isang lalaking tuyot ang kamay.
2 At siya'y binantayan nila kung siya'y gagaling sa Sabbath, upang siya'y akusahan.
3 Datapuwa't sinabi niya sa lalaking tuyo ang kamay, Tumayo ka sa gitna.
4 Datapuwa't sinabi niya sa kanila, gagawa ba kami ng mabuti sa sabbath, o gagawa ng masama? Iligtas ang iyong kaluluwa o sirain ito? Pero nanahimik sila.
5 At tumingin sa kanila na may galit, na nagdadalamhati sa katigasan ng kanilang mga puso, ay sinabi niya sa lalake, Iunat mo ang iyong kamay. Nag-unat siya, at ang kanyang kamay ay naging malusog, tulad ng isa.
6 Lumabas ang mga Pariseo at agad na nakipagsanggunian sa mga Herodiano laban sa kanya, kung paano siya lipulin.
7 Ngunit si Jesus kasama ang kanyang mga alagad ay umalis patungo sa dagat; at maraming tao ang sumunod sa Kanya mula sa Galilea, Judea,
8 Jerusalem, Idumea, at sa ibayo pa ng Jordan. At ang mga naninirahan sa palibot ng Tiro at Sidon, nang marinig nila ang kaniyang ginagawa, ay nagsilapit sila sa kaniya na marami.
9 At sinabi niya sa kaniyang mga alagad, na ihanda siya ng isang daong dahil sa karamihan, upang siya'y hindi matabunan.
10 Sapagka't marami ang kaniyang pinagaling, ano pa't ang mga may mga salot ay nagsilapit sa kaniya upang hipuin siya.
11 At ang mga karumaldumal na espiritu, nang siya'y makita nila, ay nagpatirapa sa harap niya, at sumigaw, Ikaw ang Anak ng Dios.
12 Ngunit mahigpit niyang ipinagbawal sa kanila na huwag Siyang ipakilala.
13 At umahon siya sa bundok at tinawag sa kaniyang sarili ang kaniyang ibig; at lumapit sila sa kanya.
14 At humirang siya ng labindalawa sa kanila na kasama niya at suguin sila upang mangaral,
15 at upang magkaroon sila ng kapangyarihang magpagaling ng karamdaman at magpalayas ng mga demonyo;
16 Hinirang si Simon, na tinatawag ang kanyang pangalang Pedro,
17 Si Santiago ni Zebedeo at si Juan na kapatid ni Santiago, na tinatawag ang kanilang mga pangalan na Boanerges, samakatuwid nga, "mga anak ng kulog,"
18 Andres, Felipe, Bartolome, Mateo, Tomas, Jacob Alfeev, Tadeo, Simon na Zealot
19 at si Judas Iscariote, na nagkanulo sa kaniya.
20 Sila'y pumapasok sa bahay; at muling nagtipon ang mga tao, na anopa't hindi na sila makakain man lamang ng tinapay.
21 At nang marinig siya ng kaniyang mga kapitbahay, ay nagsiparoon sila upang siya'y kunin, sapagka't sinabi nila na siya'y nagalit.
22 Datapuwa't ang mga eskriba na nanggaling sa Jerusalem ay nagsabi na siya'y may Beelzebub sa kaniyang sarili, at siya'y nagpapalabas ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng prinsipe ng mga demonyo.
23 At sila'y tinawag niya, at sinabi niya sa kanila sa mga talinghaga, Paanong mapapalayas ni Satanas si Satanas?
24 Kung ang isang kaharian ay nababahagi laban sa kaniyang sarili, ang kahariang yaon ay hindi makatatayo;
25 At kung ang isang bahay ay nababahagi laban sa kanyang sarili, ang bahay na iyon ay hindi makatatayo;
26 At kung si Satanas ay bumangon laban sa kaniyang sarili at nahati ang kaniyang sarili, hindi siya makatatayo, datapuwa't dumating na ang kaniyang wakas.
27 Walang sinumang pumapasok sa bahay ng isang malakas na tao ang maaaring makasamsam ng kanyang mga bagay, maliban kung gapusin muna niya ang malakas na tao, at pagkatapos ay samsam niya ang kanyang bahay.
28 Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang mga anak ng tao ay patatawarin sa lahat ng kasalanan at kalapastanganan, gaano man sila kalapastangan;
29 Ngunit ang sinumang lumapastangan sa Banal na Espiritu, ay walang kapatawaran para sa kanya magpakailanman, ngunit siya ay napapailalim sa walang hanggang kahatulan.
30 Sinabi niya ito, sapagka't kanilang sinabi, Siya ay may karumaldumal na espiritu.
31 At dumating ang kaniyang ina at ang kaniyang mga kapatid, at nang nakatayo sa labas ng bahay, ay nagsugo sila sa kaniya upang siya'y tawagin.