Tingnan kung ano ang "Plutarch" sa ibang mga diksyunaryo. Plutarch - isang maikling talambuhay Which polis describes plutarch

Si Plutarch ay anak ni Aristobulus, na siya mismo ay isang biographer at pilosopo. Ipinanganak noong mga 46 AD. sa lungsod ng Chaeronea (Boeotia). Noong 66-67, nag-aral si Plutarch ng matematika at pilosopiya sa Athens sa ilalim ng gabay ng pilosopo na si Ammonius. Nang maglaon, dinala siya ng kanyang mga aktibidad sa lipunan sa Roma, kung saan nagturo siya tungkol sa pilosopiya, nagkaroon ng maraming kaibigan, at maaaring personal na nakilala ang mga emperador na sina Trajan at Hadrian. Ang Lexicon of Sud (isang Griyegong diksyunaryo na mula noong mga 1000 AD) ay nag-uulat na si Trajan ay nagbigay kay Plutarch ng posisyon bilang ex-consul. Maaaring totoo ang katotohanang ito, bagaman ayon sa malamang na hindi mapagkakatiwalaang patotoo ng ika-4 na siglong istoryador ng simbahan na si Eusebius, hinirang ni Hadrian si Plutarch na gobernador ng Greece. Ang mga tala ng Delphic ay nagpapakita na siya ay may pagkamamamayang Romano; ang kanyang nomen (pangalan ng pamilya) Mestrius ay walang alinlangan na hiniram sa kanyang kaibigan na si Lucius Mestrius Florus, na isang Romanong konsul.

Maraming naglakbay si Plutarch, binisita ang gitnang Greece, Sparta, Corinth, Sardis at Alexandria, ngunit ang kanyang permanenteng paninirahan ay Chaeronea, kung saan ginampanan niya hindi lamang ang mga tungkulin ng punong hukom, kundi pati na rin ang iba pang mga posisyon sa pamumuno, at pinamunuan din ang isang paaralan na may malawak na kurikulum. , kung saan itinuro ang pilosopiya, at binigyan ng espesyal na pansin ang etika. Napanatili ni Plutarch ang malapit na ugnayan sa Academy of Athens (mayroon siyang pagkamamamayan ng Atenas) at kay Delphi, kung kanino, mula sa mga 95, inialay niya ang kanyang buhay; sa lahat ng posibilidad na ito ay dahil sa interes ni Trajan sa orakulo ng Delphic, na nagsimulang muli sa uso. Walang eksaktong impormasyon tungkol sa kanyang pamilya. Sa "Consolatio" binanggit ni Plutarch ang kanyang asawang si Timoxena, nag-ulat na ang kanilang anak na babae ay namatay sa pagkabata, at binanggit ang apat sa kanyang mga anak na lalaki, kung saan hindi bababa sa dalawa ang nakaligtas hanggang sa pagtanda.

Napakalaki ng pamanang pampanitikan ng Plutarch. Ang tinatawag na katalogo ng Lamprias lamang ay naglalaman ng 227 mga pamagat ng kanyang mga gawa. Ang listahan ng mga gawa ni Plutarch ay maaaring pinagsama-sama ng kanyang anak, ngunit sa kabila nito ay hindi kasama ang lahat ng isinulat ni Plutarch.

Ang katanyagan ng Plutarch ay pangunahing dinala ng "Parallel Lives". Ang gawaing ito ay inialay sa kaibigan ni Emperador Trajan na si Sossius Senecio, na binanggit sa mga talambuhay nina Demosthenes, Theseus at Dion. Itinakda ni Plutarch ang kanyang sarili ang layunin na pukawin ang magkaparehong interes sa pagitan ng mga Griyego at mga Romano. Sa paglalarawan sa mga marangal na gawa at mga karakter, ang "Parallel Lives" ay dapat na magsilbing modelo para sa paggalang sa isa't isa ng mga Griyego at Romano.

Ang unang paghahambing na paglalarawan ng Epaminondas at Scipio at, marahil, ang pagpapakilala at dedikasyon na isinulat ni Plutarch, sayang, ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ngunit ang plano ni Plutarch ay malinaw kahit na walang nawalang pagpapakilala sa aklat. Sumulat si Plutarch ng mga talambuhay ng mga sikat na Griyego at Romano na nabuhay sa iba't ibang panahon, at dinala ang mga ito sa mga pares gamit ang pagkakatulad ng karakter at karera, na sinamahan ng isang paghahambing na paglalarawan. Halatang halata na ang "Mga Talambuhay" ay pinagsama-sama ni Plutarch sa anyo na napunta sa atin sa mga huling taon, at sa simula ang mga ito ay mga paghahambing na talambuhay ng mga sikat na Griyego lamang. Ang konklusyong ito ay nagmumungkahi ng sarili dahil sa kronolohiya ng mga talambuhay ng mga sikat na Griyego, na unang nakatayo sa pagkakasunud-sunod sa mga pares sa mga Romano. Sa kabuuan, 22 comparative biographies ang dumating sa amin, at isa sa mga ito ay isang double comparative description ng "Agis at Cleomenes" na may "Grazzi" at apat na magkahiwalay na talambuhay ni Artaxerxes, Aratus, Galba at Ozo.

Ang "Biographies" ni Plutarch ay humanga sa mambabasa sa lalim ng pananaliksik ng may-akda. Si Plutarch ay muling gumawa ng maraming mga mapagkukunan, at kahit na hindi niya direktang tinutukoy ang mga ito, ito ay malinaw na ang kanilang pag-aaral, pananaliksik at pagmumuni-muni ay tumagal sa kanya ng maraming taon. Ang pagsulat ng mga talambuhay ng mga sikat na Romano ay ibinigay kay Plutarch na mas mahirap, dahil siya ay may hindi perpektong utos ng wikang Latin, na sinimulan niyang pag-aralan sa kanyang mga pababang taon.

Ang pangkalahatang pamamaraan ng mga talambuhay ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod - isang paglalarawan ng kapanganakan ng bayani, mga katangian ng karakter sa kabataan, isang paglalarawan ng buhay na may sapat na gulang at ang mga kalagayan ng kamatayan; sa bawat seksyon, sinusuri ng may-akda ang mga aksyon ng mga karakter mula sa isang etikal na pananaw.

Hindi kailanman inangkin ni Plutarch na isang mananalaysay, ngunit itinuturing na isang hiwalay na genre ang pagsulat ng mga talambuhay. Ang kanyang layunin ay gawin ang mambabasa na humanga sa mga kabayanihan ng mga bayani, at hindi itinago ni Plutarch ang kanyang sariling pakikiramay - Inilalarawan ni Plutarch ang mga pahayag at aksyon ng mga hari at heneral ng Spartan na may lalo na mainit na mga salita, at ang may-akda ay gumagamit lalo na ng mga lason at hindi patas na mga salita kapag pakikipag-usap tungkol sa Griyegong mananalaysay (ika-5 siglo BC.) Herodotus, marahil dahil sa katotohanan na pinalaki niya ang papel ng Athens at minaliit ang papel ng kanyang katutubong Boeotia.

Ang mga gawa ni Plutarch na dumating sa atin tungkol sa etika, relihiyon, pisika, pulitika at panitikan ay buod sa isang koleksyon at kilala sa ilalim ng pangalang "Moralia" (o "Etika"), na naglalaman ng higit sa 60 sanaysay na pangunahing nakasulat sa ang anyo ng mga diyalogo at diatribes (diatribes) . Inipon ng may-akda ang koleksyong ito mula sa mga maikling pahayag na sinabi sa mga pribadong pag-uusap sa bilog ng pamilya ni Plutarch; ang petsa at okasyon kung saan nagsalita ang may-akda ay karaniwang hindi ipinahiwatig. Ang mga diatribe ay hindi kumplikado at masiglang mga maikling talumpati na nauuso dahil sa impluwensya ng mga tragicomic na gawa ng satirist noong ika-3 siglo BC. Menippus. Ang "Moralia" ay may malaking halagang pampanitikan dahil din sa madalas na pagsipi ng mga makata at manunulat ng dulang Griyego, lalo na si Euripides.

Ang mga treatise sa mga isyung pampulitika ay may partikular na halaga. Ang "Political Instructions" ay nagpapakita kung ano ang malaking kahalagahan noon ay ibinigay sa pulitika sa Greece; sa treatise na "Should a Man Engage in Politics When Old" pinayuhan ni Plutarch ang kanyang kaibigan na si Eofan na ipagpatuloy ang kanyang mga aktibidad sa lipunan sa Athens. Ang mga ideya ng Stoicism ay lumilitaw sa maikling akdang "To the Illiterate Ruler" at sa magkahiwalay na argumento sa "Pilosopo makipag-usap lamang sa mga prinsipe."

Ang interes ni Plutarch sa kasaysayan ng relihiyon at sinaunang panahon ay makikita sa isang grupo ng mga kahanga-hangang sanaysay, sa unang bahagi ng "The Demon of Socrates" at tatlong kalaunan ay gawa sa Delphi, "The Fall of the Oracles" kung saan ipinaliwanag niya ang pagbaba ng interes. sa orakulo, ang pagbaba ng populasyon, "Mga Sagot ng Pythia" kung saan hinahangad niyang buhayin ang pananampalataya sa orakulo. Isinulat kasabay ng mga ito, "Isis at Osiris" ay pinananatili sa mystical tones. Ang "Merry Questions" (siyam na aklat) at "Greek and Roman Questions" ay nakakuha ng malawak na kaalaman sa sinaunang kasaysayan.

Kabilang sa mga pinakamahahalagang gawa, ang isang tao ay maaaring mag-isa sa mahabang panahon ng mga pagdududa tungkol sa pagiging may-akda ng "The Joy of Apollo", "Biographies of Ten Speakers", "Fate", "Short Sayings of Kings and Generals", "Short Sayings of ang mga Spartan", "Mga Kawikaan ng mga Alexandrians".

Ang hindi kumukupas na alindog at katanyagan ng Plutarch ay higit sa lahat dahil sa gayong interpretasyon ng mga pangyayaring inilarawan kung saan binalewala lang niya ang pagbanggit ng kontrobersyal na katangian ng ilang mga makasaysayang katotohanan. Madali at natural siyang sumulat, na may katatawanan. Kahit na ang kanyang mga gawa ay pasalita, ang mga ito ay napakadaling maunawaan. Ang pilosopiya ng Plutarch ay eclectic, na may mga paghiram ng Stoicism, Pythagoreanism, ngunit pangunahing batay sa Platonism. Siya ay pinaka-interesado sa etika, lalo na sa kanyang mga huling taon na binuo niya ang mystical na direksyon ng etika; lumahok siya sa mga misteryo na nakatuon sa kulto ni Dionysus, at, bilang isang Platonist, ay naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Itinuring ni Plutarch ang kulturang Griyego na walang kapantay at naniniwala sa progresibo at mabuting hangarin ng Imperyong Romano.

Gayunpaman, madalas na maririnig ng isang tao ang isang pag-aalinlangan na saloobin sa katotohanan ng "Biographies" ni Plutarch. Minsan nang narinig ng compiler ng website na ito ang ganitong pahayag mula sa isang modernong mananalaysay: "Siya ay nagsisinungaling tulad ni Plutarch!"

(c. 45, Chaeronea (Boeotia), Greece - c. 127, Delphi (Phocis), Greece)

Talambuhay (en.wikipedia.org)

Si Plutarch ay nagmula sa isang mayamang pamilya na nakatira sa maliit na bayan ng Chaeronea sa Boeotia (kilala mula sa sikat na labanan noong 338 BC). Sa kanyang kabataan sa Athens, nag-aral si Plutarch ng matematika, retorika at pilosopiya, ang huli ay pangunahin sa ilalim ng Platonist Ammonius. Sa hinaharap, ang Peripatetics at Stoics ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa pilosopikal na pananaw ni Plutarch. Itinuring niya mismo ang kanyang sarili na isang Platonist, ngunit sa katunayan siya ay higit na isang eclecticist, at sa pilosopiya siya ay higit na interesado sa praktikal na aplikasyon nito. Kahit sa kanyang kabataan, si Plutarch, kasama ang kanyang kapatid na si Lamprey at guro na si Ammonius, ay bumisita sa Delphi, kung saan ang kulto ni Apollo, na nahulog sa pagkabulok, ay napanatili pa rin. Ang paglalakbay na ito ay nagkaroon ng malubhang epekto sa buhay at akdang pampanitikan ni Plutarch.

Di-nagtagal pagkatapos bumalik mula sa Athens patungong Chaeronea, nakatanggap si Plutarch ng ilang komisyon mula sa komunidad ng lungsod patungo sa Romanong proconsul ng lalawigan ng Achaia at matagumpay na naisakatuparan ito. Sa hinaharap, tapat siyang naglingkod sa kanyang lungsod, na humahawak ng mga pampublikong posisyon. Itinuro ang kanyang sariling mga anak, tinipon ni Plutarch ang mga kabataan sa kanyang bahay at lumikha ng isang uri ng pribadong akademya, kung saan ginampanan niya ang papel ng tagapagturo at lektor.

Si Plutarch ay kilala sa kanyang mga kontemporaryo bilang isang pampublikong pigura at bilang isang pilosopo. Paulit-ulit niyang binisita ang Roma at iba pang mga lugar sa Italya, may mga mag-aaral na kanyang tinuturuan sa Griyego (nagsimula siyang mag-aral ng Latin lamang "sa kanyang mga pababang taon"). Sa Roma, nakipagpulong si Plutarch sa mga neo-Pythagorean, at nakipagkaibigan din sa maraming kilalang tao. Kabilang sa kanila ay sina Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (isang kasama ni Emperador Vespasian), Quintus Sosius Senekion (personal na kaibigan ni Emperador Trajan). Ang mga kaibigang Romano ay nagbigay ng pinakamahalagang serbisyo kay Plutarch. Ang pagkakaroon ng pormal na pagiging miyembro ng pamilyang Mestrian (alinsunod sa legal na kasanayan ng Romano), natanggap ni Plutarch ang pagkamamamayan ng Roma at isang bagong pangalan - Mestrius Plutarch. Salamat kay Senekion, siya ang naging pinakamaimpluwensyang tao sa kanyang lalawigan: Ipinagbawal ni Emperador Trajan ang gobernador ng Achaia na magdaos ng anumang mga kaganapan nang walang paunang pag-apruba mula kay Plutarch. Kasunod nito, ang utos na ito ni Trajan ay kinumpirma ng kanyang kahalili na si Hadrian.

Sa ikalimampung taon ng kanyang buhay, si Plutarch ay naging pari ng Apollo sa Delphi. Sa pagsisikap na ibalik ang santuwaryo at ang orakulo sa kanilang dating kahalagahan, nakuha niya ang malalim na paggalang ng mga Amphictyon, na nagtayo ng isang rebulto niya.

Mga komposisyon

Tulad ng makikita sa katalogo ng isang Lamprias, ang sinasabing estudyante ng Plutarch, nag-iwan siya ng humigit-kumulang 210 mga gawa. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay ligtas na nakarating sa ating panahon. Ayon sa tradisyon na nagmumula sa mga publisher ng Renaissance, ang mga gawaing ito ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo: pilosopiko at pamamahayag, na kilala sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "?????" o "Moralia", at talambuhay (biography).

Ang kayamanan ng mga interes ni Plutarch (karamihan ay umiikot sa buhay pamilya, ang buhay ng mga lungsod-estado ng Greece, mga problema sa relihiyon at mga katanungan ng pagkakaibigan) ay tumutugma sa isang makabuluhang bilang ng kanyang mga sinulat, kung saan wala pang kalahati ang nakaligtas. Napakahirap itatag ang kanilang kronolohiya. Sa tema, maaari nating hatiin ang mga ito sa 2 grupo: ang una, napaka-magkakaiba, ay sumasaklaw sa mga gawa na nilikha sa iba't ibang panahon, pangunahin sa pilosopikal at didaktiko, na pinag-iisa ang mga ito sa ilalim ng pangkalahatang pangalang Etika (Moralia); ang pangalawa ay binubuo ng mga talambuhay (sa siyentipikong panitikan, karaniwang ginagamit ang mga pamagat na Latin ng mga akdang ito).

Sa Etika matatagpuan natin ang humigit-kumulang 80 mga sulatin. Ang pinakauna sa mga ito ay ang mga retorika, tulad ng mga papuri sa Athens, mga diskurso sa Fortune (Greek Tyche) at ang kanyang papel sa buhay ni Alexander the Great o sa kasaysayan ng Roma. Ang isang malaking grupo ay binubuo rin ng mga tanyag na pilosopikal na treatise; sa mga ito, marahil ang pinaka katangian ni Plutarch ay ang maikling sanaysay na On the State of the Spirit. Nang hindi lumalalim sa teoretikal na pangangatwiran, madalas na nagbibigay si Plutarch ng maraming mahalagang impormasyon sa kasaysayan ng pilosopiya. Ganiyan ang mga akda na "Platonic Questions" at "On the Creation of the Soul in the Timaeus", gayundin ang mga polemikong gawa na itinuro laban sa mga Epicurean at Stoics.

Para sa mga layuning pang-edukasyon, ang iba pang mga sanaysay ay ipinaglihi na naglalaman ng mga payo kung paano kumilos upang maging masaya at mapagtagumpayan ang mga pagkukulang (halimbawa, "Sa labis na pag-usisa", "Sa pagiging madaldal", "Sa labis na pagkamahiyain"). Sa parehong mga kadahilanan, hinarap ni Plutarch ang mga isyu ng pag-ibig at kasal. Kasama rin sa mga komposisyon sa mga paksa ng buhay pampamilya ang isang aliw (iyon ay, isang pang-aliw na sanaysay pagkatapos ng isang matinding pagkawala), na hinarap sa asawa ni Plutarch na si Timoxene, na nawalan ng kanyang nag-iisang anak na babae. Ang mga interes ng pedagogical ni Plutarch ay makikita sa marami sa kanyang mga sinulat ("Paano dapat makinig ang isang binata sa mga makata", "Paano gumamit ng mga lektura", atbp.). Sa tema, ang mga pampulitikang sulatin ni Plutarch ay lumalapit sa kanila, lalo na sa mga naglalaman ng mga rekomendasyon para sa mga pinuno at estadista.

Kasama ng mga pinakasikat na gawa sa diyalogong anyo, kasama rin sa Etika ang iba pa - malapit sa kalikasan sa isang siyentipikong ulat. Kaya, halimbawa, ang sanaysay na "On the Face on the Moon Disk" ay naglalahad ng iba't ibang mga teorya hinggil sa makalangit na katawan na ito; sa dulo, si Plutarch ay bumaling sa teoryang pinagtibay sa Academy of Plato (Xenocrates), na nakikita sa buwan ang tinubuang-bayan ng mga demonyo.

Sumulat din si Plutarch tungkol sa kaluluwa ng tao, interesado sa sikolohiya, marahil kahit na sa sikolohiya ng mga hayop (kung ang mga sulatin sa katalinuhan at katalinuhan ng mga hayop ay talagang nagmula sa kanyang panulat). Inilaan ni Plutarch ang maraming mga gawa sa mga tanong tungkol sa relihiyon, kabilang sa mga ito ang tinatawag na "Pythian" na mga diyalogo tungkol sa orakulo ni Apollo sa Delphi. Ang pinaka-kawili-wili sa pangkat na ito ay ang akdang "Sa Isis at Osiris", kung saan si Plutarch, mismo ang nagpasimula sa mga misteryo ni Dionysus, ay binalangkas ang pinaka magkakaibang syncretic at allegorical na interpretasyon ng mga misteryo ni Osiris.

Ang interes ni Plutarch sa mga antiquities ay pinatunayan ng dalawang akda: "Mga tanong na Griyego" (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) at "mga tanong na Romano" (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), na naghahayag ng kahulugan at pinagmulan ng iba't ibang kaugalian ng ang Greco-Roman na mundo (maraming espasyo ang nakatuon sa mga katanungan ng pagsamba). Ang predilection ni Plutarch para sa mga anekdota, na ipinakita rin sa kanyang mga talambuhay, ay makikita sa isang koleksyon ng mga kasabihan ng Lacedaemon (isa pang koleksyon ng mga kilalang kasabihan, "Apothegms of Kings and Generals", ay malamang na hindi tunay). Ang iba't ibang mga paksa ay inihayag sa anyo ng isang diyalogo sa pamamagitan ng mga akdang tulad ng "The Feast of the Seven Wise Men" o "Mga Pag-uusap sa Pista" (sa 9 na aklat).

Kasama rin sa Etika ng Plutarch ang mga di-tunay na gawa (ng hindi kilalang mga may-akda, na iniuugnay kay Plutarch noong unang panahon at kilala sa ilalim ng kanyang pangalan). Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang mga treatise na "On Music" (isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa sinaunang musika sa pangkalahatan) at "On the Education of Children" (isang akdang isinalin sa maraming wika noong Renaissance at isinasaalang-alang. tunay hanggang sa simula ng ika-19 na siglo).

Pahambing na talambuhay

Utang ni Plutarch ang kanyang napakalaking katanyagan sa panitikan hindi sa mga eclectic na pilosopikal na diskurso at hindi kahit sa mga sulatin tungkol sa etika, ngunit sa kanyang mga talambuhay (na, gayunpaman, ay direktang nauugnay sa etika). Binabalangkas ni Plutarch ang kanyang mga layunin sa pagpapakilala sa talambuhay ni Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): ang komunikasyon sa mga dakilang tao noong unang panahon ay may mga tungkuling pang-edukasyon, at kung hindi lahat ng mga bayani ng mga talambuhay ay kaakit-akit, pagkatapos ng lahat, ang isang negatibong halimbawa ay may halaga din. , maaari itong magkaroon ng nakakatakot na epekto at iikot ang landas ng matuwid na buhay. Sa kanyang mga talambuhay, si Plutarch ay sumusunod sa mga turo ng Peripatetics, na sa larangan ng etika ay nag-uugnay ng mapagpasyang kahalagahan sa mga aksyon ng tao, na nangangatwiran na ang bawat aksyon ay nagdudulot ng kabutihan. Sinusunod ni Plutarch ang pamamaraan ng mga peripatetic na talambuhay, na naglalarawan naman ng kapanganakan, kabataan, karakter, aktibidad, pagkamatay ng bayani. Wala kahit saan si Plutarch na isang mananalaysay na kritikal sa mga katotohanan. Ang malaking makasaysayang materyal na magagamit niya ay malayang ginagamit ("nagsusulat kami ng isang talambuhay, hindi isang kasaysayan"). Una sa lahat, kailangan ni Plutarch ng sikolohikal na larawan ng isang tao; upang biswal na kumatawan sa kanya, kusang-loob niyang kumukuha ng impormasyon mula sa pribadong buhay ng mga taong inilalarawan, mga anekdota at nakakatawang kasabihan. Kasama sa teksto ang maraming mga argumentong moral, iba't ibang mga sipi mula sa mga makata. Ito ay kung paano isinilang ang makulay, emosyonal na mga salaysay, na ang tagumpay ay siniguro ng talento ng may-akda sa pagkukuwento, ang kanyang pananabik para sa lahat ng tao at moral na optimismo na nagpapalaki sa kaluluwa. Ang mga talambuhay ni Plutarch ay mayroon para sa amin ng isang purong makasaysayang halaga, dahil mayroon siyang maraming mahahalagang mapagkukunan, na pagkatapos ay nawala.

Si Plutarch ay nagsimulang magsulat ng mga talambuhay sa kanyang kabataan. Noong una, ibinaling niya ang kanyang atensyon sa mga sikat na tao ng Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas. Kasunod nito, nagsimula siyang magsulat tungkol sa mga kinatawan ng iba pang mga rehiyon ng Greece: ang hari ng Spartan na si Leonidas, Aristomenes, Arata ng Sicyon. Mayroong kahit isang talambuhay ng hari ng Persia na si Artaxerxes II. Sa kanyang pananatili sa Roma, sumulat si Plutarch ng mga talambuhay ng mga emperador ng Roma na inilaan para sa mga Griyego. At sa huling panahon lamang niya naisulat ang kanyang pinakamahalagang akda, Comparative Biographies (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). Ito ay mga talambuhay ng mga kilalang makasaysayang pigura ng Greece at Rome, kung ihahambing sa magkapares. Sa kasalukuyan, kilala ang 22 mag-asawa at apat na solong talambuhay ng isang naunang panahon (Arat of Sicyon, Artaxerxes II, Galba at Otho). Sa mga pares, ang ilan ay mahusay na binubuo: ang mga mythical founder ng Athens at Rome - Theseus at Romulus; ang mga unang mambabatas - sina Lycurgus Spartan at Numa Pompilius; ang pinakadakilang mga kumander ay sina Alexander the Great at Gaius Julius Caesar; ang pinakadakilang mananalumpati ay sina Cicero at Demosthenes. Ang iba ay inihambing nang mas arbitraryo: "mga anak ng kaligayahan" - sina Timoleon at Aemilius Paul, o isang mag-asawang naglalarawan ng mga pagbabago ng mga tadhana ng tao - sina Alcibiades at Coriolanus. Pagkatapos ng bawat pares, tila nilayon ni Plutarch na magbigay ng isang paghahambing na paglalarawan (synkrisis), isang maikling indikasyon ng mga karaniwang tampok at pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga character. Gayunpaman, para sa ilang mga mag-asawa (sa partikular, para kay Alexander at Caesar), ang juxtaposition ay nawawala, iyon ay, hindi ito napanatili (o, mas malamang, hindi ito nakasulat). Sa teksto ng mga talambuhay ay may mga cross-reference, kung saan nalaman natin na orihinal na mas marami ang mga ito kaysa sa katawan ng mga teksto na bumaba sa atin. Nawalang talambuhay ni Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus).

Ang kakulangan ng makasaysayang kritisismo at ang lalim ng pampulitikang pag-iisip ay hindi at hindi pa rin naging hadlang sa mga talambuhay ni Plutarch na makahanap ng maraming mambabasa na interesado sa kanilang magkakaibang at nakapagtuturo na nilalaman at lubos na pinahahalagahan ang mainit na makataong pakiramdam ng may-akda.

Iba pang mga gawa

Moral (Plutarch)

pangkalahatang katangian

Sa pagsulat ng artikulong ito, ginamit ang materyal mula sa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron (1890-1907).

Ang diyalogo ni Pseudo-Plutarch na "Sa Musika" (???? ????????), na isinulat alinsunod sa maharlikang tradisyon, ay isang mahalagang monumento ng sinaunang kasaysayang pangmusika.

Higit sa lahat, ang personalidad ni Plutarch ay makikita sa kanyang "Table Talks" (????????????), na sa 9 na libro ay nagbibigay ng walang limitasyong mga talakayan sa iba't ibang paksa: sa digestibility ng pagkain, sa abstinence. ng mga Hudyo mula sa baboy, sa mga wreath, sa bilang ng mga muse, tungkol sa mga uri ng sayaw, atbp., at lahat ng mga argumentong ito ay magkakaugnay sa sagana at matagumpay na mga sipi mula sa mga makata at manunulat ng prosa.

SA "?????????" sa mga manuskrito ng Plutarch, ang "Feast of the Seven Wise Men" ay magkadugtong, pati na rin ang "Biographies of 10 Speakers", "Biography of Homer", ang mga gawa na "On the Dogmas of the Philosophers", "On the Rivers" at maraming iba pang mga gawa na malinaw na hindi pag-aari ni Plutarch, na dating iniuugnay kay Plutarch.

Index ng mga gawa at ang kanilang mga pagsasalin sa Russian

Mga pagsasalin ni Plutarch

Sa mga tagapagsalin ng Plutarch sa mga bagong wikang European, ang Pranses na may-akda na si Amyot ay nagtamasa ng espesyal na katanyagan.

Mga pagsasaling Ruso

Nagsimulang isalin ang Plutarch sa Russian mula noong ika-18 siglo: Tingnan ang mga pagsasalin ni Stepan Pisarev, "Plutarch's Instructions on Childbirth" (St. Petersburg, 1771) at "The Word of Enduring Curiosity" (St. Petersburg, 1786); Iv. Alekseev, "The Moral and Philosophical Works of Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "Sa Pamahiin" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis at iba pa. "Plutarch's comparative biographies" (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Talambuhay ni Plutarch" ed. V. Guerrier (M., 1862); mga talambuhay ni Plutarch sa isang murang edisyon ni A. Suvorin (isinalin ni V. Alekseev, vols. I-VII) at sa ilalim ng pamagat na "Buhay at mga gawa ng mga sikat na tao noong unang panahon" (M., 1889, I-II); “Isang Pag-uusap tungkol sa Mukha na Nakikita sa Disk ng Buwan” (“Phil. Review”, vol. VI, aklat 2).
* re-ed.: Pahambing na talambuhay. / Per. V. A. Alekseev. M.: Alfa-kn. 2008. 1263 na pahina.

Ang pinakamahusay na Russian na edisyon ng Comparative Biographies, kung saan ang karamihan sa pagsasalin ay ginawa ni S.P. Markish:
* Plutarch. Pahambing na talambuhay. Sa 2 volume / Ed. paghahanda S. S. Aveverintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. Sinabi ni Rep. ed. S. S. Averitsev. (Serye na "Mga Monumento sa Panitikan"). 1st ed. Sa 3 volume - M.-L., Publishing House ng USSR Academy of Sciences. 1961-1964. 2nd ed., rev. at karagdagang - M., Agham. 1994. Vol.1. 704 pp. T.2. 672 mga pahina
* Ang mukha ni Plutarch ay nakikita sa disk ng Buwan ” / Pagsasalin ni G. A. Ivanov. Batay sa mga materyales ng koleksyon na "Philosophy of Nature in Antiquity and the Middle Ages", M .: Progress-Tradition, 2000

Pananaliksik

Mula sa bagong Op. cf. Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis” (Lpts., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch" (B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Augsburg, 1885) at iba pa.
* Elpidinsky Ya. S. Relihiyoso at moral na pananaw sa mundo ni Plutarch ng Chaeronea. - St. Petersburg, 1893. 462 na pahina.
* Aveverintsev S. S. Plutarch at sinaunang talambuhay: Sa tanong ng lugar ng klasiko ng genre sa kasaysayan ng genre. - M., 1973.
** muling na-ed. sa aklat: Aveverintsev S.S. Ang imahe ng sinaunang panahon. Sab. - St. Petersburg: ABC-classics. 2004. 480 pages, 3000 copies.
Sa pagsulat ng artikulong ito, ginamit ang materyal mula sa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron (1890-1907).

Talambuhay

Siya ay nagmula sa isang mayamang pamilya na naninirahan sa isang maliit na bayan sa Boeotia.

Sa Athens, nag-aral siya ng matematika, retorika at pilosopiya, ang huli ay pangunahin sa ilalim ng Platonist Ammonius, ngunit malaki rin ang impluwensya niya sa Peripatus at Stoia. Ayon sa kanyang pilosopikal na pananaw siya ay isang eclecticist, sa pilosopiya siya ay interesado sa praktikal na aplikasyon nito.

Maraming naglakbay sa kanyang kabataan. Bumisita siya sa Greece, Asia Minor, Egypt, ay nasa Roma, kung saan nakilala niya ang mga Neo-Pythagorean, at nakipagkaibigan din sa maraming kilalang tao, kabilang si Lucius Mestrius Florus, isang malapit na kasama ni Emperor Vespasian, na tumulong kay Plutarch na makakuha ng pagkamamamayang Romano .

Gayunpaman, hindi nagtagal ay bumalik si Plutarch sa Chaeronea. Matapat siyang naglingkod sa kanyang lungsod sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga pampublikong tanggapan. Nagtipon siya ng mga kabataan sa kanyang bahay, at, nagtuturo sa kanyang sariling mga anak, lumikha siya ng isang uri ng "pribadong akademya", kung saan ginampanan niya ang papel ng tagapagturo at lektor.

Sa ikalimampung taon ng kanyang buhay, siya ay naging isang pari ng Apollo sa Delphi, sinubukang ibalik ang santuwaryo at ang orakulo sa dating kahalagahan nito.

Si Plutarch ay hindi isang orihinal na manunulat. Karaniwang, kinolekta at pinoproseso niya kung ano ang iba pang orihinal na manunulat at palaisip na isinulat bago siya. Ngunit sa paggamot kay Plutarch, ang isang buong tradisyon, na minarkahan ng tanda ng kanyang pagkatao, ay nakakuha ng isang bagong hitsura, at ito ay sa form na ito na natukoy ang European kaisipan at panitikan para sa maraming mga siglo. Ang kayamanan ng mga interes ni Plutarch (karamihan ay umiikot sa buhay pamilya, ang buhay ng mga lungsod-estado ng Greece, mga problema sa relihiyon at mga katanungan ng pagkakaibigan) ay tumutugma sa isang makabuluhang bilang ng kanyang mga sinulat, kung saan wala pang kalahati ang nakaligtas. Napakahirap itatag ang kanilang kronolohiya. Sa tema, maaari nating hatiin ang mga ito sa 2 grupo: ang una, napaka-magkakaiba, ay sumasaklaw sa mga gawa na nilikha sa iba't ibang panahon, pangunahin sa pilosopikal at didaktiko, na pinag-iisa ang mga ito sa ilalim ng pangkalahatang pangalang Etika (Moralia); ang pangalawa ay talambuhay. (Lahat ng mga pamagat ay karaniwang sinipi sa Latin.) Sa Etika matatagpuan natin ang humigit-kumulang 80 mga sulatin. Ang pinakauna sa mga ito ay yaong may likas na retorika, tulad ng mga papuri sa Athens, mga talakayan tungkol sa Fortuna (Greek Tyche) at ang kanyang papel sa buhay ni Alexander the Great o sa kasaysayan ng Roma.

Ang isang malaking grupo ay binubuo rin ng mga tanyag na pilosopikal na treatise; sa mga ito, marahil ang pinaka katangian ng Plutarch ay isang maikling sanaysay na On the State of the Spirit. Para sa mga layuning pang-edukasyon, ang iba pang mga sanaysay ay ipinaglihi na naglalaman ng mga payo kung paano kumilos upang maging masaya at mapagtagumpayan ang mga pagkukulang (halimbawa, Sa labis na pag-usisa, Sa pagiging madaldal, Sa labis na pagkamahiyain). Sa parehong mga kadahilanan, hinarap ni Plutarch ang mga isyu ng pag-ibig at kasal.

Sa lahat ng mga akda na ito, makikita ang mga interes ng pedagogical ni Plutarch, hindi nakakagulat na nagtaas din siya ng mga katulad na tanong sa mga akdang How a Young Man Should Listen to Poets. Paano gumamit ng mga lektura, atbp. Ang mga sulating pampulitika ni Plutarch ay lumalapit sa kanila ayon sa tema, lalo na ang mga naglalaman ng mga rekomendasyon para sa mga pinuno at estadista. Kasama rin sa mga komposisyon sa mga paksa ng buhay pampamilya ang isang aliw (iyon ay, isang pang-aliw na sanaysay pagkatapos ng isang matinding pagkawala), na hinarap sa asawa ni Plutarch na si Timoxene, na nawalan ng kanyang nag-iisang anak na babae.

Kasama ang pinakasikat na mga gawa sa diyalogong anyo, ang Etika ay kasama ang iba - malapit sa likas na katangian sa isang siyentipikong ulat, kung saan si Plutarch, nang hindi lumalalim sa teoretikal na pangangatwiran, gayunpaman ay nagbibigay ng maraming mahalagang impormasyon sa kasaysayan ng pilosopiya. Dapat itong isama ang mga sulatin sa mga turo ni Plato, gaya ng Platonic Questions. o On the Creation of the Soul in the Timaeus, gayundin ang mga polemikong gawa na itinuro laban sa mga Epicurean at Stoics.

Sumulat din si Plutarch tungkol sa kaluluwa ng tao, interesado sa sikolohiya, marahil kahit na sa sikolohiya ng mga hayop, kung ang mga sulatin sa katalinuhan at katalinuhan ng mga hayop ay talagang nagmula sa kanyang panulat.

Inilaan ni Plutarch ang maraming mga gawa sa mga tanong tungkol sa relihiyon, kabilang sa mga ito ang tinatawag na "Pythian" na mga diyalogo tungkol sa orakulo ni Apollo sa Delphi. Ang pinaka-kawili-wili sa pangkat na ito ay ang akdang On Isis at Osiris, kung saan si Plutarch, mismo ang nagpasimula sa mga misteryo ni Dionysus, ay binalangkas ang pinaka magkakaibang syncretic at allegorical na interpretasyon ng mga misteryo ni Osiris. Ang interes ni Plutarch sa mga sinaunang panahon ay pinatunayan ng dalawang akda: mga tanong sa Griyego (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graesae) at mga tanong na Romano (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), na naghahayag ng kahulugan at pinagmulan ng iba't ibang kaugalian ng daigdig ng Greco-Romano ( maraming espasyo ang nakalaan sa mga tanong kulto).

Ang sanaysay ni Plutarch na On the face on the lunar disk ay naglalahad ng iba't ibang teorya tungkol sa celestial body na ito, sa dulo ay bumaling si Plutarch sa teoryang pinagtibay sa Plato Academy (Xenocrates), na nakikita ang tinubuang-bayan ng mga demonyo sa Buwan. Ang mga hilig ni Plutarch, na malinaw na ipinakita sa kanyang mga talambuhay, ay makikita rin sa koleksyon ng mga kasabihang Lacedaemon (isa pang koleksyon ng mga kilalang kasabihan ng Apophtegmata, marahil, sa karamihan ay hindi tunay). Ang iba't ibang mga paksa ay inihayag sa anyo ng isang diyalogo sa pamamagitan ng mga gawa tulad ng Pista ng Pitong Pantas o Mga Pag-uusap sa Kapistahan (sa 9 na aklat).

Kasama rin sa Etika ng Plutarch ang mga di-tunay na gawa ng hindi kilalang mga may-akda. Ang pinakamahalaga sa kanila ay: On Music, na isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng ating kaalaman sa sinaunang musika (Aristoxenus, Heraclides of Pontus), at On the Education of Children, isang akda na lubhang sikat at isinalin sa maraming wika sa panahon ng ang Renaissance. Gayunpaman, utang ni Plutarch ang kanyang katanyagan hindi sa Etika, ngunit sa mga talambuhay.

Sa pagpapakilala sa talambuhay ni Aemilius Paulus, si Plutarch mismo ay nagbabalangkas sa kanyang mga layunin: ang komunikasyon sa mga dakilang tao ng sinaunang panahon ay may mga tungkuling pang-edukasyon, at kung hindi lahat ng mga talambuhay ay kaakit-akit, pagkatapos ng lahat, ang isang negatibong halimbawa ay maaari ding magkaroon ng nakakatakot na epekto at lumiliko. sa landas ng isang matuwid na buhay.

Sa mga talambuhay, sinusunod ni Plutarch ang mga turo ng Peripatetics, na sa larangan ng etika ay nag-uugnay ng mapagpasyang kahalagahan sa mga aksyon ng tao, na nangangatwiran na ang bawat aksyon ay nagbubunga ng kabutihan. Binubuo sila ni Plutarch ayon sa pamamaraan ng mga peripatetic na talambuhay, na naglalarawan naman sa kapanganakan, kabataan, karakter, aktibidad, pagkamatay ng bayani at mga kalagayan nito. Sa pagnanais na ilarawan ang mga gawa ng kanyang mga bayani, ginamit ni Plutarch ang makasaysayang materyal na magagamit niya, na malaya niyang hinarap, dahil naniniwala siya na nagsusulat siya ng isang talambuhay, hindi isang kasaysayan. Siya ay pangunahing interesado sa larawan ng isang tao, at upang biswal na kumatawan sa kanya, kusang-loob ni Plutarch ang mga anekdota.

Ito ay kung paano isinilang ang makulay, emosyonal na mga salaysay, na ang tagumpay ay siniguro ng talento ng may-akda sa pagkukuwento, ang kanyang pananabik para sa lahat ng tao at moral na optimismo na nagpapalaki sa kaluluwa. Gayunpaman, ang mga talambuhay ni Plutarch ay may malaking halaga sa kasaysayan, dahil paulit-ulit siyang bumaling sa mga mapagkukunan na hindi naa-access sa atin ngayon. Si Plutarch ay nagsimulang magsulat ng mga talambuhay sa kanyang kabataan. Sa una, ibinaling niya ang kanyang pansin sa mga sikat na tao ng Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas - kalaunan ay nagsimula siyang magsulat tungkol sa mga kinatawan ng ibang mga rehiyon ng Greece: tungkol kay Leonidas, Aristomenes, Arat ng Sicyon at maging tungkol sa haring Persian na si Artaxerxes II.

Sa kanyang pananatili sa Roma, gumawa si Plutarch ng mga talambuhay ng mga emperador ng Roma na nilayon para sa mga Griyego. At sa huling panahon lamang niya naisulat ang kanyang pinakamahalagang akda, Comparative Biographies (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). Ito ay mga talambuhay ng mga kilalang makasaysayang pigura ng Greece at Rome, kung ihahambing sa magkapares. Ang ilan sa mga pares na ito ay mahusay na binubuo, tulad ng mga mythical founder ng Athens at Rome - Theseus at Romulus, ang unang mambabatas - Lycurgus at Numa Pompilius, ang pinakadakilang pinuno - Alexander at Caesar. Ang iba ay inihambing nang mas arbitraryo: "mga anak ng kaligayahan" - sina Timoleon at Aemilius Paul, o isang mag-asawang naglalarawan ng mga pagbabago ng mga tadhana ng tao - sina Alcibiades at Coriolanus. Pagkatapos ng mga talambuhay, nagbigay si Plutarch ng pangkalahatang paglalarawan, isang paghahambing ng dalawang larawan (synkrisis). Ilang mag-asawa lamang ang kulang sa paghahambing na ito, lalo na sina Alexander at Caesar. Mayroong 23 mag-asawa sa kabuuan, na iniharap sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. 22 pares ang nakaligtas (ang mga talambuhay nina Epaminondas at Scipio ay nawala) at apat na solong talambuhay ng isang naunang panahon: Aratus ng Sicyon, Artaxerxes II, Galba at Otho. Inialay ni Plutarch ang kanyang buong buhay sa mga gawaing panlipunan at pampulitika, at higit sa lahat sa pedagogy. Sinubukan niya ang kanyang makakaya upang ipakita ang papel na pangkultura ng Greece. Hanggang sa katapusan ng unang panahon at sa Byzantium, nasiyahan si Plutarch sa matunog na katanyagan ng pinakadakilang tagapagturo at pilosopo. Sa Renaissance (XV century), ang mga natagpuang gawa ni Plutarch, na isinalin sa Latin, ay muling naging batayan ng European pedagogy. Kadalasan ay nagbabasa ng isang treatise sa pagpapalaki ng mga bata, hanggang sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. itinuturing na tunay.

Ang talambuhay ni Plutarch ay napakakaunting at maaaring pag-aralan pangunahin sa batayan ng mga sinulat ni Plutarch mismo, kung saan madalas niyang ibinabahagi sa mga mambabasa ang mga alaala mula sa kanyang buhay.

Una sa lahat, ang eksaktong mga taon ng kanyang buhay ay ganap na hindi alam, at ang isang ideya ng mga ito ay maaari lamang makuha mula sa hindi direktang data. Ayon sa mga hindi direktang datos na ito, masasabi nang buong kumpiyansa na si Plutarch ay ipinanganak sa pagtatapos ng 40s ng ika-1 siglo AD at namatay sa pagitan ng 125-130, iyon ay, nabuhay siya ng mga 75 taon. Ang kanyang ama ay walang alinlangan na isang mayaman, ngunit hindi siya isang aristokrata. Nagbigay ito ng pagkakataon kay Plutarch na magsimulang mag-aral nang maaga at maging isang taong may mataas na pinag-aralan sa murang edad. Ang bayan ng Plutarch ay Heronen, sa rehiyon ng Boeotia ng Greece.

Ang lahat ng miyembro ng kanyang pamilya ay kinakailangang may pinag-aralan at may kultura, kinakailangang mataas ang espiritu at nakikilala sa pamamagitan ng hindi nagkakamali na pag-uugali. Si Plutarch ay madalas na nagsasalita tungkol sa kanyang asawang si Timoxene sa kanyang mga akda, at palaging nagsasalita sa pinakamataas na tono. Siya ay hindi lamang isang mapagmahal na asawa, ngunit siya ay nagkasakit ng iba't ibang mga kahinaan ng babae tulad ng mga damit. Siya ay minamahal para sa kanyang kasimplehan ng disposisyon, para sa kanyang likas na pag-uugali, para sa kanyang katamtaman at pagkaasikaso.

Si Plutarch ay may apat na anak na lalaki at isang anak na babae, na, tulad ng isa sa mga anak na lalaki, ay namatay sa pagkabata. Mahal na mahal ni Plutarch ang kanyang pamilya kaya't inialay niya kahit ang kanyang sariling mga komposisyon sa mga miyembro nito, at sa okasyon ng pagkamatay ng kanyang anak na babae, isang magiliw at kahanga-hangang mensahe ng aliw sa kanyang sariling asawa.

Marami sa mga paglalakbay ni Plutarch ay kilala. Bumisita siya sa Alexandria, ang sentro ng noon pang edukasyon, ay nag-aral sa Athens, bumisita sa Sparta, Plataea, Corinth sa Thermopius, Roma at iba pang makasaysayang lugar sa Italya, gayundin sa Sardis (Asia Minor).

Mayroong impormasyon tungkol sa pilosopikal at moral na paaralan na itinatag niya sa Chaeronea.

Kahit na ibinukod natin ang mga huwad at kahina-hinalang mga sulatin ni Plutarch, ang listahan ng mga lubos na maaasahan at, bukod pa rito, ang mga sulatin na dumating sa atin ay, kung ihahambing sa ibang mga manunulat, ay napakalaki. Una, ang mga gawa ng isang makasaysayang at pilosopiko na kalikasan ay dumating sa atin: 2 gawa kay Plato, 6 - laban sa mga Stoics at Epicureans. Bilang karagdagan, mayroong mga gawa na nakatuon sa mga problema ng kosmolohiya at astronomiya, sikolohiya, etika, politika, buhay pamilya, pedagogy, kasaysayan ng antiquarian.

Sumulat si Plutarch ng ilang treatise ng relihiyoso at relihiyosong-mithikal na nilalaman. Ito ay lalo na kinakailangan upang iisa ang kanyang mga isinulat ng isang moralistikong nilalaman, kung saan sinusuri niya ang tulad, halimbawa, mga hilig ng tao tulad ng katakawan, galit, pag-usisa. Ang mga pag-uusap sa mesa at piging, maaaring sabihin ng isang espesyal na genre ng pampanitikan, pati na rin ang mga koleksyon ng mga kasabihan, ay maaaring maiugnay sa napaka kumplikadong mga paksa sa kanilang paksa. Ang lahat ng mga gawang ito ay bumubuo ng isang karaniwang seksyon, kadalasang nagtataglay ng hindi kilalang pangalan ng Moralia. Sa seksyong ito, ang mga moral na kasulatan, gayunpaman, ay ipinakita nang napakalawak, at halos walang treatise sa Plutarch ang magagawa kung wala ang moralidad na ito.

Ang isang espesyal na seksyon ng mga sinulat ni Plutarch, at napakalaki rin, napakapopular din sa lahat ng edad, at marahil ay mas sikat pa kaysa Moralia, ay ang Comparative Lives. Dito mahahanap mo ang mahigpit na makasaysayang data, at moralistics, at pagkahilig para sa sining ng portraiture, at pilosopiya, at fiction.

Ang sinaunang pananaw sa mundo at sinaunang artistikong kasanayan ay batay sa mga intuwisyon ng isang buhay, animated at matalinong kosmos, palaging nakikita at naririnig, palaging sensually perceived, ganap na materyal na kosmos na may hindi gumagalaw na lupa sa gitna at may kalangitan bilang isang lugar ng \u200b\u200bang walang hanggan at tamang paggalaw ng makalangit na vault. Ang lahat ng ito, siyempre, ay paunang natukoy ng likas na katangian ng sosyo-historikal na pag-unlad ng sinaunang mundo. Habang ang mga kasunod na kultura ay unang nagmula sa indibidwal, ganap o kamag-anak, gayundin mula sa lipunan, at pagkatapos lamang dumating sa kalikasan at sa kosmos, ang sinaunang pag-iisip, sa kabaligtaran, ay nagpatuloy mula sa visual na katotohanan ng sensual-materyal na kosmos at pagkatapos lamang. gumawa ng konklusyon dito para sa teorya ng pagkatao.at lipunan. Ito ay magpakailanman na tinutukoy ang mariin na materyal, iyon ay, ang arkitektura at sculptural na imahe ng mga sinaunang artistikong konstruksyon, na tiyak na makikita natin sa Plutarch. Kaya, ang sensory-material na kosmolohiya ay ang panimulang punto ng pananaw at pagkamalikhain ni Plutarch.

Dahil umiral ang sinaunang panitikan nang mahigit isang milenyo, dumaan ito sa maraming iba't ibang yugto ng pag-unlad nito. Ang kosmolohiya ng klasikal na panahon, lalo na ang matataas na klasiko, ay ang doktrina ng uniberso sa Timaeus ni Plato. Dito ay binibigyan ng malinaw at natatanging larawan ng buhay at materyal-senswal na kosmos kasama ang lahat ng mga detalye ng materyal na globo ng kosmos. Samakatuwid, si Plutarch ay pangunahing isang Platonista.

Natagpuan ni Plutarch sa klasikal na Platonismo, una sa lahat, ang doktrina ng diyos, ngunit hindi sa anyo ng isang walang muwang na dogma, ngunit sa anyo ng isang maalalahanin na pangangailangan para sa pagiging, at, bukod dito, isang solong nilalang, na siyang limitasyon at posibilidad para sa anumang bahagyang pagkatao at para sa anumang multiplicity. Si Plutarch ay lubos na kumbinsido na kung mayroong bahagyang, nababago at hindi kumpleto, nangangahulugan ito na mayroong pagiging isa at buo, hindi nagbabago at ganap na ganap. "Pagkatapos ng lahat, ang banal ay hindi isang plurality, tulad ng bawat isa sa atin, na kumakatawan sa isang magkakaibang koleksyon ng libu-libong iba't ibang mga particle na nagbabago at artipisyal na halo-halong. Ngunit ito ay kinakailangan na ang kakanyahan ay isa, dahil ang isa lamang ang umiiral. Diversity , dahil sa pagkakaiba mula sa umiiral, nagiging hindi umiiral "("Tungkol sa "E" sa Delphi", 20). "Ito ay likas sa walang hanggang hindi nagbabago at dalisay na maging isa at walang halong" (ibid.). "Hangga't posible na makahanap ng isang sulat sa pagitan ng isang nababagong sensasyon at isang naiintindihan at hindi nagbabago na ideya, ang pagmumuni-muni na ito ay nagbibigay sa isang paraan o iba pa ng ilang uri ng ilusyon na ideya ng banal na awa at kaligayahan" (ibid., 21) ). Ang gayong repleksyon ng banal na kasakdalan ay pangunahin na ang kosmos. Ito ay nabanggit na sa treatise na binanggit dito (21): "Lahat ng bagay na likas sa isang paraan o iba pa sa kosmos, ang diyos ay nagkakaisa sa kanyang kakanyahan at pinapanatili ang mahinang sangkap ng katawan mula sa pagkawasak."

Sa problemang kosmolohikal, inilaan ni Plutarch ang dalawang buong treatise na may kaugnayan sa kanyang mga sinulat kasama ang kanyang mga komento sa Timaeus ni Plato. Sa treatise na "On the Origin of the Soul in Plato's Timaeus", binuo ni Plutarch sa isang purong Platonic na espiritu ang doktrina ng ideya at bagay, ng walang hanggan, ngunit hindi maayos na pag-iral ng bagay, ng pagbabago ng bagay na ito ng banal na Demiurge sa kagandahan, istraktura at kaayusan ng kasalukuyang umiiral na kosmos, ng paglikha ang walang hanggan at hindi nagbabagong paggalaw ng kalawakan sa tulong ng pag-aayos ng aktibidad ng kaluluwa ng daigdig at ang walang hanggang kagandahan ng buhay, may buhay at matalinong kosmos. Sa katunayan, si Plato mismo, sa kanyang pagtatayo ng isang perpektong magandang kosmos, tulad ng nakita natin sa kanyang diyalogo na Timaeus, ay nasa taas ng tiyak na klasikal na ideya ng kosmos. At ang parehong klasikal na ideya ay ang pangarap ni Plutarch, na pinupuri sa lahat ng paraan ang mga kagandahan ng perpekto, kahit na medyo sensual-materyal na kosmos.

Ngunit kahit dito, sa kasagsagan ng kanyang teoretikal na pananaw sa mundo, si Plutarch ay nagsimulang magpakita ng ilang uri ng kawalang-tatag at maging ang duality ng kanyang pangkalahatang pilosopikal na posisyon. Nang itayo ni Plato ang kanyang kosmos, hindi kailanman sumagi sa kanyang isip na tutulan ang mabuti at masama. Sapat na para sa kanya na ang walang hanggang banal na Isip kasama ang mga ideyang walang hanggan ay minsan at para sa lahat ay nagpormal ng walang anyo at hindi maayos na bagay, mula sa kung saan lumitaw ang walang hanggan at pati na rin magpakailanman na magandang kosmos. Ang Plutarch ay nagdadala ng isang buong bagong twist sa klasikong optimismo na ito. Sa nasabing treatise tungkol sa pinagmulan ng kaluluwa ayon kay Timaeus, bigla siyang nagsimulang magtaltalan na sa anumang paraan ay hindi lahat ng hindi maayos na bagay ay inayos ng Demiurge, na ang mga makabuluhang bahagi nito ay nananatiling hindi maayos hanggang sa araw na ito, at ang hindi maayos na bagay na ito. (pagiging, malinaw naman, walang hanggan) at ngayon at palaging magiging simula ng anumang kaguluhan, lahat ng mga sakuna kapwa sa kalikasan at sa lipunan, iyon ay, sa simpleng pagsasalita, ang masamang kaluluwa ng mundo. Sa ganitong diwa, binibigyang-kahulugan ni Plutarch ang lahat ng mga pangunahing lumang pilosopo - Heraclitus, Parmenides, Democritus, maging si Plato at maging si Aristotle.

Sa likod ng mga klasiko ng VI-IV na siglo. Ang BC ay sinundan ng muling paggawa ng mga klasiko, na karaniwang tinatawag na hindi ang panahon ng Helenismo, ngunit ang panahon ng Helenismo. Ang kakanyahan ng Helenismo ay nakasalalay sa pansariling rekonstruksyon ng klasikal na ideyal, sa lohikal na konstruksyon nito at emosyonal at matalik na karanasan at pagkakahawak. Dahil kumilos si Plutarch sa panahon ng Hellenism, ang kanyang pananaw sa mundo at artistikong kasanayan ay hindi itinayo sa purong Platonismo, ngunit sa kanyang subjectivist at immanent-subjective na interpretasyon. Si Plutarch ay isang subjectivist-minded na interpreter ng Platonism habang pinapanatili ang cosmological objectivism sa pangkalahatan.

Si Plutarch ay hindi nabuhay sa edad ng unang Hellenism (III-I siglo BC), ngunit kaagad pagkatapos nito. Ngunit ang imprint ng maagang Helenismong ito ay napatunayang tiyak na katangian ng kabuuan ng Plutarch. Ang unang yugto ng Helenismo ay hindi nakaimpluwensya sa Plutarch kasama ang tatlong pilosopikal na paaralan nito ng Stoicism, Epicureanism, at Skepticism. Ang mga paaralang ito ay bumangon bilang isang depensibong hakbang laban sa umuusbong na indibidwalismo at suhetibismo. Kinakailangang turuan ang isang mahigpit at mahigpit na paksa at protektahan ang kanyang panloob na kapayapaan sa harap ng lumalagong masa ng mga imperyong Helenistiko-Romano. Si Plutarch ay naging dayuhan sa mahigpit na rigorismo ng mga Stoics, at ang walang malasakit na kasiyahan ng mga Epicurean, at ang kumpletong pagtanggi ng anumang lohikal na pagtatayo ng mga may pag-aalinlangan.

Sa lahat ng aspeto ng lumalagong suhetibismo noon, si Plutarch ang pinakamalapit sa maliit, mahinhin at simpleng personalidad ng tao kasama ang pang-araw-araw na attachment nito, kasama ang pagmamahal nito sa pamilya at mga katutubong lugar, at sa malambot, magiliw na pagkamakabayan.

Ang unang panahon ng Helenismo, kasama ang tatlong pilosopikal na paaralan nito - Stoicism, Epicureanism at Skepticism - ay naging masyadong malupit na posisyong pilosopikal para kay Plutarch. Bilang isang Helenistikong pilosopo, siyempre, dinala din ni Plutarch ang personalidad ng tao sa harapan at nais ding magbigay ng personal na maalalahanin at malapit na karanasang larawan ng layunin na kosmolohiya. Ngunit ang tatlong pangunahing paaralan ng pangunahing Hellenism ay malinaw na masyadong malupit at hinihingi para sa kanya, masyadong abstract at walang kompromiso. Nasabi na sa itaas na ang matalik na paksa ng tao na lumitaw noong mga araw na iyon ay hindi kasinglubha ng mga Stoic, hindi kasing prinsipyo ng mga Epicurean, at hindi kasing-anarkiya ng walang pag-asa gaya ng mga may pag-aalinlangan. Ang paksa ng tao ay nagpakita ng kanyang sarili dito sa isang kakaibang paraan, simula sa kanyang pang-araw-araw na pag-uugali at nagtatapos sa iba't ibang anyo ng sentimentalismo, romantikismo at anumang sikolohikal na kapritso. Mayroong dalawang ganoong tendensya ng maagang Hellenism, na hindi lamang nagkaroon ng positibong impluwensya kay Plutarch, ngunit kadalasan ay lumampas pa sa iba pang anyo ng pansariling oryentasyon ng tao sa Plutarch.

Ang unang ganitong kalakaran sa Plutarch ay ang pang-araw-araw na oryentasyon at isang ganap na philistine na personal na oryentasyon. Ang pang-araw-araw na gawaing ito ay pinunan si Plutarch ng ganap na lahat ng kanyang mga kalooban at umabot sa punto ng ganap na kaginhawahan, sa pang-araw-araw na makitid na pag-iisip, sa walang kabuluhang kasabihan at, maaaring sabihin nang tapat, sa pagdaldal. Ngunit pagkatapos ng lahat, lumipas ang ilang siglo mula Menander hanggang Plutarch, at puro araw-araw na pagsusuri sa panahon ni Plutarch ay luma na. Ano, kung gayon, ang punto ng pag-uukol ng dose-dosenang at daan-daang mga pahina sa walang ginagawang pag-uusap sa mga pang-araw-araw na paksa at mga random na anekdota? At para kay Plutarch, nagkaroon ng napakalaking kahulugan dito. Sa batayan ng gayong tuluy-tuloy na pang-araw-araw na buhay, ang sikolohiya ng isang maliit na tao ay kumilos, mayroong isang ugali na protektahan ang sarili mula sa engrande at masyadong malubhang mga problema. O, upang maging mas tumpak, ang mga malupit na problema ay hindi inalis dito, ngunit isang sikolohikal na pagkakataon ay nilikha upang maranasan ang mga ito nang hindi masyadong masakit at hindi masyadong tragically. Si Menander ay hindi isang Platonista, ngunit isang pintor ng pang-araw-araw na buhay. Ngunit si Plutarch ay isang Platonista, at kasama ng Platonismo ang lumitaw para sa kanya ng isang mahabang serye ng malalim, madalas na trahedya at madalas na hindi mabata na mga problema. Nagawa niyang tiisin at tiisin ang malalaking problemang ito, kadalasang makabuluhan at solemne pa nga para sa kanya, ngunit palaging hinihingi at responsable. Ang pang-araw-araw na buhay ng isang maliit na tao ay nakatulong lamang kay Plutarch na mapanatili ang kapayapaan ng isip at hindi mahulog sa kanyang mukha bago ang hindi malulutas at imposible. Iyon ang dahilan kung bakit kahit na sa kanyang "Comparative Lives" na Plutarch, na naglalarawan ng mga dakilang tao, hindi lamang iniiwasan ang anumang pang-araw-araw na mga detalye, ngunit kadalasan ay nakakabit pa ng malalim na kahulugan sa kanila.

Ang Bytovizm ng unang panahon ng Hellenism ay may malaking kahalagahan kapwa para sa pananaw sa mundo at para sa istilo ng pagsulat ni Plutarch. Ngunit sa unang Helenismong ito ay may isa pa, bago rin at kapansin-pansin, at napakalaki din sa lakas nito, isang tendensya na malalim na napagtanto ni Plutarch, minsan at para sa lahat. Ang tendensiyang ito, o sa halip, ang espirituwal na elementong ito, ang dapat nating tawaging moralismo.

Ito ay walang kondisyong balita para sa pilosopiyang Griyego at panitikan, dahil ang lahat ng klasiko, at higit pa sa lahat ng pre-classical, ay hindi kailanman nakakaalam ng anumang espesyal na moralismo. Ang katotohanan ay ang lahat ng mga klasiko ay nabubuhay sa kabayanihan, at ang kabayanihan ay hindi matutunan, ang kabayanihan ay ibinigay lamang ng kalikasan mismo, iyon ay, sa pamamagitan lamang ng mga diyos. Ang lahat ng sinaunang bayani ay direkta o hindi direktang inapo ng mga diyos lamang mismo. Posible, siyempre, na magsagawa ng mga kabayanihan na gawa lamang pagkatapos sumailalim sa paunang pagsasanay sa kabayanihan. Ngunit imposibleng maging bayani. Ang isang tao ay maaaring ipanganak na isang bayani at umunlad sa kabayanihan. Ngunit ang sinaunang Griyego na klasikal na kabayanihan ay hindi isang pedagogical, pang-edukasyon na lugar, at samakatuwid ay hindi moralistic. Ang kabayanihan noong mga panahong iyon ay isang likas na kababalaghan ng tao o, kung ano ang pareho, banal. Ngunit ngayon natapos na ang mga klasiko, at pagkatapos ay sa panahon ng Hellenism, ang pinakakaraniwang tao ay lumitaw, hindi isang inapo ng mga diyos, hindi isang bayani sa likas na katangian, ngunit isang tao lamang. Para sa kanyang pang-araw-araw na gawain, ang gayong tao ay kailangang maging espesyal na pinag-aralan, espesyal na sinanay at sinanay, palaging kumunsulta sa mga matatanda at pinaka may karanasan. At dito isinilang ang moralismong iyon, na hindi alam ng klasikal na bayani. Upang maging isang disente at karapat-dapat na tao, ang isang tao ay kailangang malaman ang libu-libong personal, panlipunan at, sa pangkalahatan, mga tuntuning moral.

Si Plutarch ay isang moralista. At hindi lamang isang moralista. Ang moralismo ay ang kanyang tunay na elemento, ang walang pag-iimbot na ugali ng lahat ng kanyang trabaho, hindi kumukupas na pag-ibig at ilang uri ng kasiyahan sa pedagogical. Kung magtuturo lamang, kung magtuturo lamang, kung linawin lamang ang mahihirap na tanong, kung ilalagay lamang ang iyong mambabasa sa landas ng walang hanggang pagsisiyasat, walang hanggang pagwawasto sa sarili at walang humpay na pagpapabuti sa sarili.

Sa madaling salita, ang pang-araw-araw na moralismo at magandang-loob na moralismo ay naipasa kay Plutarch mula sa unang yugto ng Helenismo. Sa madaling salita, si Plutarch ay isang kampante na Platonista, kung saan ang pang-araw-araw na pagsusulat at mga pormang moralistiko ay naging mas malapit sa halip na ang engrande at marilag na mga anyo ng klasikal na Platonismo at kasama ang interpretasyon nito sa diwa ng isang malambot na puso at taos-pusong pag-iisip na manunulat at moralista.

Sa wakas, bilang karagdagan sa direktang pagpuna sa tatlong pilosopikal na paaralan ng pangunahing Helenismo at bilang karagdagan sa pang-araw-araw na moralistiko ng isang maliit na tao, minana ni Plutarch mula sa unang bahagi ng Helenismo ang katapangan ng progresibong subjectivism, na humihiling na ang kasamaan ay seryosong isaalang-alang sa kalikasan, personalidad at lipunan sa kabila ng hindi nahahati na cosmological optimism. Ito ay ang mahinhin at philistine-minded Plutarch na humingi ng pagkilala hindi lamang sa mabuti, kundi pati na rin sa masamang kaluluwa ng mundo. Sa ganitong diwa, naglakas-loob siyang punahin maging si Plato mismo. Kaya, ginamit ng subjectivist interpreter ni Plato, si Plutarch, ang interpretasyong ito upang protektahan ang isang maliit at mahinhin na tao, para sa patuloy na pang-araw-araw at moralismo, at para sa pagkilala sa kasamaan (at hindi lamang sa kabutihan lamang) bilang napakalaking kapangyarihan ng kosmiko.

Plutarch, na nabuhay sa pagliko ng ika-1-2 siglo. Ang AD ay hindi sinasadyang natagpuan ang kanyang sarili hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng unang bahagi ng Helenismo, ngunit din sa ilalim ng impluwensya ng Hellenism na iyon, na sa sinaunang agham ay tinawag na siglo ng muling pagbabangon ng Hellenic. Kinakailangang maingat na malaman kung ano ang Hellenic revival na ito, kung ano ang kahawig nito ni Plutarch at kung ano ang matinding pagkakaiba.

Kung kukunin natin ang Hellenic revival bilang isang prinsipyo, hindi ito maaaring literal na pagpapanumbalik ng isang hindi na ginagamit na klasiko ilang siglo na ang nakararaan. Ito ay ang pagbabagong-anyo ng mga klasiko hindi sa literal, iyon ay, hindi literal na parang buhay, ngunit lamang sa aesthetic objectivity, sa isang self-sapat at ganap na nakahiwalay na pagmumuni-muni ng kagandahan matagal nang nawala. Si Plutarch ay hindi kailanman tulad ng isang purong aesthetician, at tulad ng isang nakahiwalay na self-contained aesthetic objectivity ay palaging malalim na dayuhan sa kanya. Hindi niya kaya ang banayad na senswal na impresyonismo ng mga Philostrates, ang pagkabulol ni Athenaeus sa mga kawili-wiling philological trifle, ang tuyo at pamamaraang paglalarawan ng mga mythographer, o ang walanghiyang katatawanan ng mga mythological sketch ni Lucian.

Marahil, ang ilang malayong resulta ng Hellenic revival, na tinutukoy din bilang pangalawang sophistry, ay ang napakadalas na verbosity ni Plutarch, na kung minsan ay umabot sa ilang uri ng walang ginagawang satsat. Ito ay kasama niya hindi lamang pagiging madaldal, ngunit muli isang proteksiyon na hakbang upang maprotektahan ang mga karapatan ng isang ordinaryong tao sa kanyang pag-iral, sa kanyang sarili, kahit na maliit, ngunit pulos mga pangangailangan at kalooban ng tao.

Ang tunay na kahalagahang ito ay dapat pansinin sa pamamaraang ginamit ni Plutarch sa kanyang pagkahilig sa pamamaraang rebaybalismo. Tiyak na ang visually given, contemplatively self-sufficient at aesthetically isolated objectivity ay hindi kailanman ginamit nang literal ni Plutarch, ay hindi kailanman "dalisay" na sining para sa kanya, ay hindi kailanman sining para sa kapakanan ng sining. Sa ganitong aesthetically isolated self-satisfaction, na tila ganap na walang interes at hindi interesado sa anumang bagay na mahalaga, si Plutarch ay palaging kumukuha ng lakas nang tumpak para sa buhay. Ang ganitong aesthetic na kasiyahan sa sarili ay palaging bumuhay sa kanya, nagpalakas sa kanya, nagpalaya sa kanya mula sa mga kaguluhan at mga bagay na walang kabuluhan, palaging may pagbabagong epekto sa pag-iisip, sa lipunan, nagpapadali sa pakikibaka, nagpapaliwanag sa kawalang-kabuluhan at naiintindihan ang pang-araw-araw na paghihirap at kalunos-lunos na kawalan ng pag-asa. Kaya naman ang pang-araw-araw na buhay at moralismo sa Plutarch ay laging sinasagisag ng mga mitolohiko at pampanitikan na mga halimbawa, alamat, pabula at arbitraryong imbento na mga sitwasyon, anekdota at matatalas na salita, sa unang tingin, na para bang lumalabag sa isang tuluy-tuloy na presentasyon at, kumbaga, walang kabuluhan na humahantong sa ang gilid. Ang lahat ng mitolohiya at literatura na ito, ang lahat ng mga anekdota at nakakatawang sitwasyon ay hindi kailanman at wala kahit saan ay nagkaroon ng independiyenteng kahalagahan para kay Plutarch, at sa diwa na ito ay hindi sila nasangkot sa lahat para sa mga layunin ng hiwalay na narcissism. Ang lahat ng ito ay ipinakilala sa kasanayan sa buhay ng isang tunay na kumikilos na tao, ang lahat ng ito ay naglantad sa mababa at katamtaman na kalikasan ng mabisyo na mga hilig ng tao, at lahat ng ito ay nagpagaan, nagre-refresh, nakapagpataas at nagpapaalam sa pinakakaraniwang maliit na tao. Kaya, ang Renaissance-Hellenic na teorya ng sining para sa kapakanan ng sining, nang hindi inaalis ang isang tao ng kanyang mga karapatan sa pang-araw-araw na buhay, kaagad at sabay-sabay na naging aesthetically self-pressing at uplifting morally, pagpapalakas sa espirituwal. Ang Platonismo sa ganitong kahulugan ay sumailalim sa isang bagong pagbabago sa Plutarch, at ang klasikal na kosmolohiya, nang hindi nawawala ang napakagandang kagandahan nito, ay naging isang katwiran para sa pang-araw-araw na tao.

Bilang resulta ng aming pagsusuri sa malawak na pamanang pampanitikan ni Plutarch, dapat sabihin na sa kasalukuyang panahon ay isang tunay na kasalanan para sa isang pilologo na bawasan ang gawa ni Plutarch sa anumang abstract na prinsipyo. Totoo, ang sosyo-historikal na batayan nito, ayon sa pagkakasunud-sunod na napaka-tumpak, ay kinakailangang isaalang-alang natin ito bilang isang transisyon mula sa paunang Hellenism, ibig sabihin, sa Hellenic revival ng ika-2 siglo. Ad. Ngunit ito ay masyadong pangkalahatan ng isang prinsipyo. Ang isang mas malapit na pagsusuri sa kanyang ideolohikal at malikhaing mga resulta ay nagpapahiwatig na si Plutarch ay isang napakakomplikadong Platonista na hindi maaaring umakyat sa Platonic monism, ngunit sa halip ay ginamit ang maraming mga ideolohikal na lilim nito, kadalasang nagkakasalungatan, at ginawa itong Platonismo na hindi nakikilala. Sa isang tinatayang enumeration, sa form na ito, mailalahad ng isa ang lahat ng mga magkasalungat na ito at sa buong kahulugan ng salitang antinomic na mga katangian ng Plutarch kasama ang kanyang synthetism, kung hindi palaging pilosopiko, pagkatapos ay palaging malinaw at simple, mabait at mabait, walang muwang at matalino. Ibig sabihin, pinagsama ni Plutarch ang unibersalismo at indibidwalismo, kosmologismo at pang-araw-araw na buhay, monumentalidad at pang-araw-araw na buhay, pangangailangan at kalayaan, kabayanihan at moralismo, solemnidad at pang-araw-araw na prosa, pagkakaisa ng ideolohikal at hindi kapani-paniwalang pagkakaiba-iba ng mga imahe, pagmumuni-muni at praktikal na katotohanan, monismo at dualismo. , ang pagnanais ng bagay sa pagiging perpekto. Ang buong sining ng mananalaysay ng sinaunang panitikan at pilosopiya na may kaugnayan kay Plutarch ay binubuo sa pagbubunyag at sosyo-historikal na pagpapatunay na tiyak ang antinomiko-sintetikong katangian ng kanyang pananaw sa mundo at pagkamalikhain. Ang ganitong sining ay nangangailangan ng paggamit ng napakalaking materyales, at sa kasalukuyan ay maaari lamang itong lapitan nang malayuan.

Si Plutarch ay malakas na naimpluwensyahan ng Hellenic revival, bagama't ginamit niya ito upang bigyang-katwiran ang mga karapatan ng pang-araw-araw na tao. Ngunit ang tiyak na malayo kay Plutarch ay ang engrandeng pagkumpleto ng lahat ng Helenismo sa huling apat na siglo ng unang panahon, nang ang pilosopikal na paaralan ng mga Neoplatonista ay isinilang, umunlad at bumaba. Hindi rin matanggap ng mga Neoplatonist na ito bilang pangwakas ang teorya ng self-sufficiting contemplation. Dinala nila ang purong patula na pagdiin sa sarili hanggang sa wakas, iniisip ito hanggang sa lohikal na katapusan, nang ang mala-tula at puro mental na imahe, sa halip na isang metapora, ay naging isang buhay na katotohanan, isang buhay na bagay at isang malayang kumikilos na sangkap. Ngunit ang mala-tula na imahe, na ibinigay bilang isang malayang materyal na sangkap, ay isa nang gawa-gawa; at Neoplatonismo III-IV siglo. Ang AD ay naging tiyak na dialectic ng mito. Si Plutarch ay may positibong saloobin sa mga alamat, ngunit hindi sa kahulugan ng pagkilala sa kanila ang mga pangunahing sangkap ng pagiging mismo. Ang mga alamat para sa kanya, sa huli, ay nanatili din sa yugto ng metaporikal na moralismo, bagaman, siyempre, ay napupunta pa rin sa kalaliman ng kosmolohikal.

Mga komposisyon

Karamihan sa kanyang maraming mga gawa ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Tulad ng makikita mula sa catalog ng isang Lampria, ang sinasabing estudyante ng Plutarch, mayroong mga 210 sa kanila.

Ang mga nakaligtas na gawa ng Plutarch ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo:
- mga talambuhay, o mga akdang pangkasaysayan, at
- mga gawaing pilosopikal at pamamahayag, na kilala sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "?????" o Moralia.

46 na magkatulad na talambuhay ang dumating sa amin, kung saan 4 pang magkahiwalay na talambuhay ang magkakadugtong (Artaxerxes, Aratus, Galba at Otho). Ilang talambuhay ang nawala.

Pahambing na talambuhay

Ang kumbinasyon ng dalawang magkatulad na talambuhay - isang Griyego at isang Romano - ay tumutugma sa lumang kaugalian ng mga biograpo, na kapansin-pansin kahit kay Cornelius Nepos, at, bukod dito, lubos na naaayon sa mga pananaw ni Plutarch, na buong pusong nakatuon sa nakaraan ng kanyang mga tao, ngunit kusang-loob na kinilala ang kahanga-hangang kapangyarihan ng Romanong estado at nagkaroon sa kanyang pinakamalalapit na kaibigan tulad ng mga Griyego at pati na rin ng mga Romano.

Sa karamihan ng mga pares, ang dahilan para sa mga koneksyon ay malinaw sa sarili nito (halimbawa, ang pinakadakilang mga mananalumpati - Cicero at Demosthenes, ang pinakamatandang mambabatas - Lycurgus at Numa, ang pinakasikat na mga heneral - Alexander the Great at Caesar ay konektado). Sa 19 na mag-asawa, tinapos ni Plutarch ang kanyang mga talambuhay na may maikling indikasyon ng mga karaniwang tampok at pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga pinagkukumpara na asawa. Ang may-akda ay hindi isang mananalaysay na kritikal na nagsusuri ng mga katotohanan. Ang layunin nito ay magbigay ng mga katangiang pilosopikal, upang ipakita ang taong ito nang komprehensibo hangga't maaari upang makapagpinta ng isang nakapagtuturo na larawan, upang hikayatin ang mga mambabasa na maging mabuti at turuan sila sa mga praktikal na gawain.

Ang layuning ito ay nagpapaliwanag ng isang malaking bilang ng mga katotohanan mula sa mga pribadong buhay ng mga taong inilalarawan, mga anekdota at nakakatawang kasabihan, isang kasaganaan ng moral na pangangatwiran, iba't ibang mga sipi mula sa mga makata. Ang kakulangan ng makasaysayang kritisismo at ang lalim ng pampulitikang pag-iisip ay hindi at hindi pa rin naging hadlang sa mga talambuhay ni Plutarch na makahanap ng maraming mambabasa na interesado sa kanilang magkakaibang at nakapagtuturo na nilalaman at lubos na pinahahalagahan ang mainit na makataong pakiramdam ng may-akda. Na parang isang karagdagan sa mga talambuhay ay ang "Apothegms of Kings and Generals", na pinagsama sa mga manuskrito ng huwad na liham ni Plutarch kay Trajan at parehong huwad na maliliit na koleksyon ng iba't ibang "apophegms".

Mapapatunayan ito ng treatise na "On the Malice of Herodotus", kung saan tinutuligsa ni Plutarch si Herodotus dahil sa pagtatangi at pagbaluktot sa kasaysayan ng mga labanang Greco-Persian. Si Plutarch, na nabuhay pagkalipas ng 400 taon, sa isang panahon kung saan, sa kanyang mga salita, ang isang Romanong bota ay itinaas sa ulo ng bawat Griyego, ay nais na makita ang mga dakilang heneral at mga pulitiko hindi kung ano talaga sila, ngunit ang perpektong sagisag ng kagitingan at lakas ng loob. Hindi niya hinangad na muling likhain ang kasaysayan sa lahat ng tunay na kabuuan nito, ngunit natagpuan dito ang mga natatanging halimbawa ng karunungan, kabayanihan, pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng inang bayan, na idinisenyo upang hampasin ang imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo.

Ang mismong pangalan ng manunulat na Griyego ay naging isang pangalan ng sambahayan, dahil ang "Plutarchs" noong ika-19 na siglo ay tumawag ng maraming publikasyon ng mga talambuhay ng mga dakilang tao.

Iba pang mga gawa

Kasama sa karaniwang edisyon ang 78 treatise, kung saan ang ilan ay itinuturing na hindi kay Plutarch.

Panitikan

Plutarch sa mga pagsasaling Ruso

Nagsimulang isalin ang Plutarch sa Russian mula noong ika-18 siglo: Tingnan ang mga pagsasalin ni Pisarev, "Plutarch's Instructions on childcare" (St. Petersburg, 1771) at "The Word of Unceasing Curiosity" (St. Ivan Alekseev, "The Moral and Philosophical Writings of Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "Sa Pamahiin" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis at iba pa. "Plutarch's comparative biographies" (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Talambuhay ni Plutarch" ed. V. Guerrier (M., 1862); mga talambuhay ni Plutarch sa isang murang edisyon ni A. Suvorin (isinalin ni V. Alekseev, vols. I-VII) at sa ilalim ng pamagat na "Buhay at mga gawa ng mga sikat na tao noong unang panahon" (M., 1889, I-II); "Isang pag-uusap tungkol sa mukha na nakikita sa disk ng buwan" ("Phil. Review", vol. VI, aklat 2). ikasal Ang pag-aaral ni Y. Elpidinsky na "The Religious and Moral Worldview of Plutarch of Chaeroneus" (St. Petersburg, 1893).

Ang pinakamahusay na Russian na edisyon ng Comparative Biographies, kung saan ang karamihan sa pagsasalin ay ginawa ni S.P. Markish.

Mga pinagmumulan

* Plutarch. Pahambing na talambuhay. Sa 2 volume / Ed. paghahanda S. S. Aveverintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. Sinabi ni Rep. ed. S. S. Averitsev. (Serye "Mga monumento sa panitikan"). 1st ed. Sa 3 volume. M.-L., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR. 1961-1964. 2nd ed., rev. at karagdagang M., Agham. 1994. Vol.1. 704 pp. T.2. 672 mga pahina
* Mga edisyon ng mga etikal na sulatin, tingnan ang artikulong Moralia (Plutarch)
* Losev, "Plutarch. Essay tungkol sa buhay at pagkamalikhain.” ;
* Plutarch. Gumagana.
* Kuvshinskaya I.V. Plutarch // Great Encyclopedia of Cyril and Methodius-2004
* Botvinnik M.N., Rabinovich M.B., Stratanovsky G.A. Buhay ng mga sikat na Griyego at Romano: Aklat. para sa mga mag-aaral. - M.: Enlightenment, 1987. - 207 p.
* Mga Sikat na Griyego at Romano / 35 talambuhay ng mga kilalang tao ng Greece at Roma, na pinagsama-sama ni Plutarch at iba pang mga sinaunang may-akda M.N. Botvinnik at M.B. Rabinovich. - St. Petersburg: Epoch, 1993. - 448 p.
* Kaluwalhatian ng malalayong edad: Mula sa Plutarch / Mula sa sinaunang Griyego. muling ikinuwento kay S. Markish. - M.: Det. lit., 1964. - 270 p.: may sakit. - (Silid aklatan).

Talambuhay (en.wikipedia.org)

PLUTARCH (c. 46 - c. 120), sinaunang manunulat na Griyego, may-akda ng moral-pilosopiko at historikal-biograpikal na mga gawa. Mula sa malaking pamanang pampanitikan ng Plutarch, na umabot sa humigit-kumulang. 250 komposisyon, hindi hihigit sa isang katlo ng mga gawa ang nakaligtas, karamihan sa mga ito ay nagkakaisa sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "Moral". Ang isa pang grupo - "Comparative Lives" - ay kinabibilangan ng 23 pares ng mga talambuhay ng mga kilalang estadista ng sinaunang Greece at Roma, na pinili ayon sa pagkakapareho ng kanilang makasaysayang misyon at pagkakapareho ng mga karakter.

Ang sinaunang tradisyon ay hindi nagpapanatili ng talambuhay ni Plutarch, ngunit maaari itong muling itayo nang may sapat na pagkakumpleto mula sa kanyang sariling mga sinulat. Si Plutarch ay ipinanganak noong 40s ng ika-1 siglo sa Boeotia, sa maliit na bayan ng Chaeronea, kung saan noong 338 BC. e. nagkaroon ng labanan sa pagitan ng mga tropa ni Philip ng Macedon at ng mga tropang Griyego. Noong panahon ni Plutarch, ang kanyang tinubuang-bayan ay bahagi ng Romanong lalawigan ng Achaia, at tanging ang maingat na napanatili na mga tradisyon ng sinaunang panahon ang makapagpapatotoo sa dating kadakilaan nito. Si Plutarch ay nagmula sa isang matandang mayamang pamilya at nakatanggap ng isang tradisyonal na gramatika at retorika na edukasyon, na ipinagpatuloy niya sa Athens, naging isang mag-aaral sa paaralan ng pilosopo na si Ammonius. Pagbalik sa kanyang sariling lungsod, mula sa kanyang kabataan ay nakibahagi siya sa pangangasiwa nito, na may hawak na iba't ibang mga mahistrado, kabilang ang kilalang posisyon ng eponymous archon. Si Plutarch ay paulit-ulit na nagpunta sa mga pampulitikang takdang-aralin sa Roma, kung saan nakipag-ugnayan siya sa maraming mga estadista, kasama ng mga ito ang kaibigan ni Emperador Trajan, ang konsul na si Quintus Sosius Senekion; Inialay ni Plutarch ang kanyang "Comparative Biographies" at "Table Talks" sa kanya. Ang kalapitan sa mga maimpluwensyang bilog ng imperyo at lumalagong katanyagan sa panitikan ay nagdala kay Plutarch ng mga bagong honorary na posisyon: sa ilalim ni Trajan (98-117) siya ay naging proconsul, sa ilalim ni Hadrian (117-138) - procurator ng lalawigan ng Achaia. Ang isang nakaligtas na inskripsiyon mula sa panahon ni Hadrian ay nagpapatotoo na ang emperador ay nagbigay ng pagkamamamayang Romano kay Plutarch, na nag-uuri sa kanya bilang isang miyembro ng pamilyang Mestrian.

Ang mga pampublikong aktibidad ni Plutarch ay nakakuha sa kanya ng malaking paggalang sa Greece. Sa paligid ng taong 95, hinirang siya ng mga kababayan bilang miyembro ng kolehiyo ng mga pari ng santuwaryo ng Delphic Apollo. Ang isang estatwa ay itinayo bilang karangalan sa Delphi, kung saan, sa panahon ng paghuhukay noong 1877, natagpuan ang isang pedestal na may patula na dedikasyon.

Ang panahon ng buhay ni Plutarch ay tumutukoy sa panahon ng "Hellenic revival" sa simula ng ika-2 siglo. Sa panahong ito, ang mga edukadong bilog ng Imperyo ay sinakop ng pagnanais na gayahin ang mga sinaunang Hellenes kapwa sa mga kaugalian ng pang-araw-araw na buhay at sa pagkamalikhain sa panitikan. Ang patakaran ni Emperor Hadrian, na nagbigay ng tulong sa mga lungsod ng Griyego na nahulog sa pagkabulok, ay hindi maaaring hindi pukawin sa mga kababayan ni Plutarch ang pag-asa ng isang posibleng muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng mga independiyenteng patakaran ng Hellas.

Pangunahing pang-edukasyon at pang-edukasyon ang aktibidad na pampanitikan ng Plutarch. Ang kanyang mga gawa ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa at may binibigkas na moral at etikal na oryentasyon na nauugnay sa mga tradisyon ng genre ng pagtuturo - diatribe. Ang pananaw sa mundo ni Plutarch ay magkatugma at malinaw: naniniwala siya sa isang mas mataas na kaisipan na namamahala sa sansinukob, at tulad ng isang matalinong guro na hindi nagsasawang ipaalala sa kanyang mga tagapakinig ang walang hanggang mga halaga ng tao.

Mga maliliit na gawa

Ang malawak na hanay ng mga paksang sakop sa mga sinulat ni Plutarch ay sumasalamin sa encyclopedic na katangian ng kanyang kaalaman. Lumilikha siya ng "Political Instructions", mga sanaysay sa praktikal na moralidad ("Sa inggit at poot", "Paano makilala ang isang mambobola sa isang kaibigan", "Sa pag-ibig sa mga bata", atbp.), Siya ay interesado sa impluwensya ng panitikan sa isang tao ("Paano nakikilala ng mga kabataang lalaki ang tula") at mga tanong ng cosmogony ("Sa henerasyon ng kaluluwa ng mundo ayon kay Timaeus").

Ang mga gawa ng Plutarch ay napuno ng diwa ng pilosopiyang Platonic; ang kanyang mga sinulat ay puno ng mga sipi at alaala mula sa mga gawa ng dakilang pilosopo, at ang treatise na "Platonic Questions" ay isang tunay na komentaryo sa kanyang mga teksto. Plutarch ay nag-aalala tungkol sa mga problema ng relihiyon at pilosopikal na nilalaman, na kung saan ang tinatawag na. Pythian dialogues ("Sa sign "E" sa Delphi", "Sa pagbaba ng mga orakulo"), ang sanaysay na "Sa daimonia ni Socrates" at ang treatise na "Sa Isis at Osiris".

Ang isang pangkat ng mga diyalogo, na nakasuot ng tradisyunal na anyo ng mga pag-uusap ng mga kasama sa isang kapistahan, ay isang koleksyon ng mga nakaaaliw na impormasyon mula sa mitolohiya, malalim na pilosopikal na pananalita at kung minsan ay kakaibang mga ideya sa natural na agham. Ang mga pamagat ng mga diyalogo ay maaaring magbigay ng ideya ng iba't ibang mga tanong na interesado si Plutarch: "Bakit hindi tayo naniniwala sa mga panaginip sa taglagas", "Aling kamay ni Aphrodite ang nasaktan ni Diomedes", "Iba't ibang mga alamat tungkol sa bilang ng Muses", "Ano ang kahulugan ng Plato sa paniniwalang ang Diyos ay palaging nananatiling isang geometer" atbp.

Sa parehong bilog ng mga gawa ni Plutarch ay nabibilang ang "mga tanong na Griyego" at "mga tanong na Romano", na naglalaman ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa pinagmulan ng mga institusyon ng estado, tradisyon at kaugalian ng unang panahon.

"Mga Pahambing na Buhay"

Ang pangunahing gawain ni Plutarch, na naging isa sa mga pinakatanyag na gawa ng sinaunang panitikan, ay ang kanyang mga talambuhay na mga sulatin.

Ang "Comparative Lives" ay sumisipsip ng isang malaking makasaysayang materyal, kabilang ang impormasyon mula sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador na hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang mga personal na impression ng may-akda ng mga sinaunang monumento, mga sipi mula kay Homer, mga epigram at epitaph. Nakaugalian na sisihin si Plutarch para sa isang hindi kritikal na saloobin sa mga mapagkukunang ginamit, ngunit dapat itong isipin na ang pangunahing bagay para sa kanya ay hindi ang makasaysayang kaganapan mismo, ngunit ang bakas na iniwan nito sa kasaysayan.

Mapapatunayan ito ng treatise na "On the Malice of Herodotus", kung saan tinutuligsa ni Plutarch si Herodotus dahil sa pagtatangi at pagbaluktot ng kasaysayan ng mga digmaang Greco-Persian. Si Plutarch, na nabuhay pagkalipas ng 400 taon, sa isang panahon kung saan, sa kanyang mga salita, ang isang Romanong bota ay itinaas sa ulo ng bawat Griyego, ay nais na makita ang mga dakilang heneral at mga pulitiko hindi kung ano talaga sila, ngunit ang perpektong sagisag ng kagitingan at lakas ng loob. Hindi niya hinangad na muling likhain ang kasaysayan sa lahat ng tunay na kabuuan nito, ngunit natagpuan dito ang mga natatanging halimbawa ng karunungan, kabayanihan, pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng inang bayan, na idinisenyo upang hampasin ang imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo.

Ang artistikong kasanayan ni Plutarch ay ginawa ang "Comparative Lives" na paboritong pagbabasa para sa mga kabataan na natuto mula sa kanyang mga sinulat tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Greece at Roma. Ang mga bayani ng Plutarch ay naging personipikasyon ng mga makasaysayang panahon: ang mga sinaunang panahon ay nauugnay sa mga aktibidad ng matatalinong mambabatas na sina Solon, Lycurgus at Numa, at ang pagtatapos ng Republika ng Roma ay tila isang marilag na drama na hinimok ng mga pag-aaway ng mga karakter ni Caesar , Pompey, Crassus, Antony, Brutus.

Masasabi nang walang pagmamalabis na salamat sa Plutarch, ang kulturang Europeo ay nakabuo ng ideya ng sinaunang kasaysayan bilang isang semi-legendary na panahon ng kalayaan at sibiko na kahusayan. Kaya naman ang kanyang mga gawa ay lubos na pinahahalagahan ng mga nag-iisip ng Enlightenment, ang mga pigura ng Great French Revolution at ang henerasyon ng mga Decembrist.

Talambuhay (Great Soviet Encyclopedia (mga pagsipi), S. S. Aveverintsev.)

Plutarch (Plutarchos) (mga 46, Chaeronea, Boeotia, - mga 127), sinaunang manunulat na Griyego, mananalaysay at pilosopong moral. Nakatanggap siya ng isang ensiklopediko na edukasyon sa Athens, kung saan siya ay ginawaran ng honorary citizenship. Naglakbay siya sa palibot ng Greece, binisita ang Roma at Alexandria, ngunit ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa isang katutubong bayan ng probinsiya, nakikibahagi sa mga aktibidad na panlipunan at pang-edukasyon doon at sadyang nagpapakita ng halos walang pag-asa na katapatan sa hindi na ginagamit na ideya ng lokal na polis patriotismo. Ayon sa hindi lubos na malinaw na impormasyon, sa pagtatapos ng kanyang buhay, natanggap ni Plutarch mula sa emperador na sina Trajan at Hadrian ang ilang mga espesyal na kapangyarihan na nagpapahintulot sa kanya na limitahan ang pagiging arbitraryo ng mga Romanong gobernador sa Greece.

Bilang isang pilosopo, sumali si Plutarch sa tradisyon ng Platonismo, na nagbibigay pugay sa Stoic, peripatetic at lalo na sa mga impluwensyang Pythagorean sa diwa ng huli na antigong eclecticism. Nakita niya sa pilosopiya na hindi masyadong isang sistematikong disiplina bilang isang kasangkapan para sa self-education ng isang unibersal na binuo dilettante. Ginagawa nitong nauugnay siya sa kontemporaryong moralismo; ngunit kung ang mga moralista ng Epicurean at lalo na ang Stoic-cynic na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagsalungat sa pagitan ng walang katuturang makamundong kasanayan at salvific na doktrina, kung gayon si Plutarch ay madalas na pinangangalagaan ang makasaysayang itinatag na katotohanan ng mga relasyon ng tao. Kaya't ang kanyang pag-ayaw sa doktrina, makitid ng mga pananaw (halimbawa, sa polemic laban sa mga Stoics), kaya ang kanyang philistine na paggalang sa lahat ng karaniwang tinatanggap. Ang pamantayang etikal para sa Plutarch ay hindi isang abstract na teorya, ngunit sa halip ay isang idealized na buhay ng lumang polis ng Greece kasama ang kanyang civic spirit, na may pagiging bukas, pakikisalamuha, taktika sa pang-araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan. Samakatuwid, ang kanyang pangangatwiran ay sagana sa mga anekdota, makasaysayang mga halimbawa, panipi sa panitikan, autobiographical confessions. Samakatuwid, kasama ang mga treatise at dialogue, lumikha siya ng isang cycle ng mga talambuhay kung saan ang parehong etikal na ideal ay ibinigay. Ang mga di-biograpikong sulatin ni Plutarch ay tradisyonal na pinag-isa ng code name na "Moralia" ("Moralia"); ang pamagat na ito ay hindi tumpak, ngunit sumasalamin sa nangingibabaw na interes ni Plutarch sa mga usaping moral. Ang biographical cycle ng Plutarch ay pinagsama ng pamagat na "Parallel Lives", na sumasalamin sa istraktura nito: isang sikat na Romano ang napili bilang isang "parallel" para sa bawat sikat na Greek (halimbawa, Alexander the Great - Julius Caesar, Demosthenes - Cicero), at ang isang pares ng mga talambuhay ay nagtatapos sa isang "syncrisis" (juxtaposition), kung saan ang kanilang mga karakter at tadhana ay nauugnay sa isang solong ethico-psychological scheme. Sa kabuuan, ang koleksyon ay nagpinta ng isang monumental na larawan ng nakaraan ng Greco-Romano; sa kaibahan sa katangiang moral na kawalang-interes ng mga paksa ng mga biograpikong koleksyon ng panahon ng Hellenistic, ang pagpili ng mga bayani ni Plutarch ay batay sa moral at ebalwasyon na pamantayan. Ang listahan ng mga karakter sa "Parallel Lives" ay may katangian ng isang uri ng canon ng mga huwarang bayani noong unang panahon. Ang ideyal ng Hellenic na sangkatauhan at pagkamamamayan na binuo ni Plutarch ay malawakang pinagtibay noong Renaissance at Enlightenment. Si M. Montaigne ay humanga sa pagkapoot ni Plutarch sa asetisismo at doktrinairismo, J. J. Rousseau - ang atensyon ni Plutarch sa "natural" na mga katangian ng sikolohiya ng tao; Dahil sa pagkamamamayan ni Plutarch, napakapopular siya sa mga nangungunang palaisip noong ika-18 at ika-19 na siglo. mula sa mga pigura ng Great French Revolution hanggang sa mga marangal na rebolusyonaryo ng Russia - ang mga Decembrist.

Cit.: Moralia, rec. C. Hubert, M. Pohlenz, K. Ziegler (e. a.), v. 1-7, Lipsiae, 1925-67; Vitae parallelae, v. 1-4, rec. . Lindskog et. Ziegler, Lipsiae, 1914-39; sa Russian trans. - Comparative biographies, tomo 1-3, M., 1961-64.

Lit .: Aveverintsev S. S., Plutarch at sinaunang talambuhay, Sa tanong ng lugar ng klasiko ng genre sa kasaysayan ng genre, M., 1973; Ziegler K., Plutarchos von Chaironeia, sa: Paulys Real-Encyclopadie der Classischen Alterturnswissenschatt, Hbd, 41, Stuttg., 1951, col..636-962; Dihle, A., Studien zur griechischen Talambuhay, Gottingen, 1956.

Talambuhay

Sa kanyang sariling bayan siya ay namuhunan sa mga kapangyarihan ng pinuno; ay isang pari sa Delphi. Ang kanyang mga pilosopikal na sinulat at mga gawa sa iba't ibang sangay ng agham ay nagkakaisa sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Moralia". Nanawagan si Plutarch, na humiwalay sa Stoa at Epicureanism, na gawing maayos ang pribado at pampublikong buhay. Ang kanyang paghahambing na talambuhay ng mga kumander at estadista ng Griyego at Romano ay nagsisilbi rin, sa partikular, bilang isang matingkad na halimbawa ng huwarang moralidad. Ang personalidad at mga gawa ni Plutarch ay nakaimpluwensya sa kasunod na pag-unlad hanggang sa kasalukuyan.

Sumulat si Plutarch ng isang pangunahing gawaing pangkasaysayan - Comparative Biographies, kung saan binalangkas niya ang mga talambuhay ng mga bayani at pinuno ng Sinaunang Roma at Sinaunang Greece. Inihahambing ng The Comparative Lives ang mga talambuhay ng mga dakilang Griyego sa mga dakilang Romano. Natagpuan ni Plutarch ang pagkakatulad sa buhay nina Solon at Poplicola, Pyrrhus at Mary, Alexander the Great at Julius Caesar at iba pang mga dakilang tao sa sinaunang mundo.

Si Plutarch ay isang tanyag na Greek moralist, ipinanganak sa isang mayamang pamilya sa Chaeronea (sa Boeotia), tumanggap ng kanyang mas mataas na edukasyon sa Athens, kung saan siya ay sumali sa akademikong pilosopo na si Ammonius. Nagawa niyang bisitahin si Alexandria. Nag-aral siya ng pisika at natural na agham, at sa kanyang kabataan ay nag-aral din siya ng retorika, ngunit sa lalong madaling panahon ay nahulog sa likod nito at, bilang isang tagasunod ni Plato, ay nasa mapagpasyang poot sa pangkalahatang sopistikadong kalakaran ng kanyang edad.

Ilang beses siyang bumisita sa Roma; siya ay unang dumating doon bilang isang binata sa ilalim ng emperador Vespasian. Nakamit niya ang ilang impluwensya sa hukuman ng mga emperador; may balita na hiniling ni Trajan sa mga gobernador ng Achaia na sila ay gabayan ng mga tagubilin ni Plutarch sa pangangasiwa ng lalawigan.Tinatangkilik din siya ni Adrian, ngunit ang balita na si Plutarch ang tagapagturo ng emperador na ito ay kathang-isip lamang noong Middle Ages.

Sa kanyang katutubong lungsod, si Plutarch ay nahalal na superintendente ng mga gusali at archon; marahil siya ay isang beotarch din. Napanatili ni Plutarch ang isang malapit na kaugnayan sa mga pari ng Delphic; Binigyan siya ng Athens ng karapatan ng pagkamamamayan. Siya ay isang huwarang tao sa pamilya, namuhay nang buong pagkakasundo sa mga kapwa mamamayan at nakikipagkaibigan at nakikipag-ugnayan sa maraming Romano at Griyego. Inilaan niya ang karamihan sa kanyang oras sa paglilibang sa pagtuturo sa kanyang mga anak na lalaki at iba pang mga kabataan, nang hindi, gayunpaman, ay nag-aayos ng isang tunay na paaralan. Bahagi ng kanyang pakikipag-usap sa mga estudyante ay kasama sa mga recording ng kanyang mga sinulat.

Karamihan sa kanyang mga isinulat ay dumating sa ating panahon; napakarami nila. Tulad ng makikita mula sa catalog ng isang Lampria, ang dapat na estudyante ng Plutarch, mayroon lamang 210 sa kanila noong unang panahon. o Moralia. Mula sa unang pangkat, 46 na magkatulad na talambuhay ang dumating sa amin, kung saan 4 pang magkahiwalay na talambuhay ang magkakadugtong (Artaxerxes, Arat, Galba at Otho); ilang talambuhay ang nawala.

Ang kumbinasyon ng dalawang magkatulad na talambuhay - ang talambuhay ng isang Griyego na may talambuhay ng isang Romano - ay tumutugma sa lumang kaugalian ng mga biograpo, na napapansin na kay Cornelius Nepos, at, bukod dito, ay angkop para sa mga pananaw ni Plutarch, na buong pusong nakatuon sa nakaraan ng kanyang mga tao, ngunit kusang-loob na kinilala ang kamangha-manghang lakas ng estadong Romano at pantay na naniniwala sa kanyang mga malalapit na kaibigan, kapwa ang mga Griyego at mga Romano.

Sa karamihan ng mga pares, ang dahilan para sa mga koneksyon ay malinaw sa sarili nito (halimbawa, ang pinakadakilang mga mananalumpati - Cicero at Demosthenes, ang pinakamatandang mambabatas - Lycurgus at Numa, ang pinakasikat na kumander - Alexander at Caesar ay konektado). Sa 19 na mag-asawa, si Plutarch ay nagbibigay din ng isang maikling indikasyon ng mga karaniwang tampok at pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga inihambing na asawa sa dulo ng mga talambuhay. Ang may-akda ay wala kahit saan na isang mananalaysay na kritikal na sinusuri ang mga katotohanan; ang layunin nito ay magbigay ng mga katangiang pilosopikal, upang ipakita ang isang partikular na tao nang komprehensibo hangga't maaari, upang makapagpinta ng isang nakapagtuturo na larawan, upang hikayatin ang mga mambabasa sa kabutihan at turuan sila sa mga praktikal na gawain.

Ang layuning ito ay nagpapaliwanag ng isang malaking bilang ng mga katotohanan mula sa mga pribadong buhay ng mga taong inilalarawan, mga anekdota at nakakatawang kasabihan, isang kasaganaan ng moral na pangangatwiran, iba't ibang mga sipi mula sa mga makata. Ang kakulangan ng makasaysayang kritisismo at ang lalim ng pampulitikang pag-iisip ay hindi at hindi pa rin naging hadlang sa mga talambuhay ni Plutarch na makahanap ng maraming mambabasa na interesado sa kanilang sari-sari at nakapagtuturo na nilalaman at lubos na pinahahalagahan ang mainit na makataong pakiramdam ng may-akda. Na parang isang karagdagan sa mga talambuhay ay ang "Apothegms of Kings and Generals", na pinagsama sa mga manuskrito ng huwad na liham ni Plutarch kay Trajan at parehong huwad na maliliit na koleksyon ng iba't ibang "apophegms".

Ang mga paglalarawan ng mga kakaibang kaugalian ng mga Romano at Griyego, na hiniram ni Plutarch mula kay Varro, Aristotle at iba pa, pati na rin ang ilang mga eksperimento sa retorika tungkol sa mga Athenian, Alexander the Great, at mga Romano, ay may ilang kaugnayan sa kasaysayan. Ang mga pilosopikal na sinulat ni Plutarch ay karaniwang tinatawag na "moral" (Moralia); kabilang sa mga ito, gayunpaman, ay relihiyoso, pampulitika, pampanitikan, at natural na kasaysayan treatises. Nangibabaw ang mga diyalogo sa pagitan ng mga treatise na ito sa anyo. Mayroon kaming dito, una sa lahat, isang bilang ng mga gawa kung saan ang mga tagubilin at payo ng pedagogical ay ibinibigay sa mga kabataan na nagsisimula sa mga agham na pilosopikal.

Dagdag pa, ilang mga sanaysay ang nakatuon sa pagpapaliwanag ng mahihirap na sipi sa mga diyalogo at polemik ni Plato sa mga Estoiko at Epicurean. Ang diyalogong "Laban sa Calot" ay napakahalaga para sa kasaysayan ng pilosopiyang Griyego kasama ang maraming sipi mula kay Heraclitus, Democritus, Parmenides, Empedocles at mga Epicurean. Inilaan ni Plutarch ang tungkol sa 20 na gawa partikular sa etika, na sa karamihan ng mga kaso ay parang mga sermon, kung saan sinusubukan ng may-akda na "magturo ng birtud" na may maraming mga halimbawa mula sa buhay at mga sipi mula sa mga makata. Ang mga ito ay katulad ng ilan sa mga sinulat ni Seneca.

Sa ilang mga pagkakataon, sumulat si Plutarch ng tatlong "nakaaaliw na talumpati" (????????????): ang isa sa kanyang sariling asawa sa okasyon ng pagkamatay ng kanyang anak na babae, ang isa sa isang kaibigan na pinalayas mula sa kanyang sariling bayan, ang pangatlo sa isang ama na nawalan ng anak. Ang moralidad sa Plutarch ay palaging malapit na nauugnay sa relihiyon; sinisikap niyang dalisayin ang pananampalataya at pagsamba at iayon ang mga ito sa pilosopiya. Naghimagsik si Plutarch laban sa pamahiin, gayundin laban sa ateismo ng mga Epicurean at sa pragmatikong rasyonalismo ng mga Euhemerista.

Ang kanyang sariling sistema ng relihiyon ay binubuo ng demonology, mantic at allegorical na paliwanag ng mga alamat. Napakalalim ng pag-iisip at mayaman sa nilalaman, tulad ng Plato's Polity, na nagtatapos sa isang kamangha-manghang imahe ng kabilang buhay ang dayalogo na "Sa Huli na Parusa ng Ateista". Ang theosophical writings ng Plutarch ay kasama rin ang dialogue na "On the demonion of Socrates." Sa mga natural na isinulat sa kasaysayan ni Plutarch, ang pinakamahalaga ay ang dialogue na "On the Face Visible on the Disk of the Moon", na naglalaman ng mga kakaibang balita tungkol sa hinalinhan ni Copernicus, ang astronomer na si Aristarchus ng Samos.

Ang katangian para kay Plutarch ay ang kanyang mga isinulat tungkol sa mga hayop, kung saan ang espirituwal na buhay ay sinusubukan niyang tumagos; malakas siyang nagrerebelde laban sa pagpapahirap ng tao sa mga hayop. Si Plutarch ay isang kaaway ng prinsipyong Epicurean "???? ?????" (“mamuhay sa katahimikan”) at iginiit ang pangangailangan para sa panlipunan at pampulitikang aktibidad. Sa paksang ito, sumulat siya ng ilang mga argumento, na marami sa mga ito ay sanhi ng mga random na okasyon.

Itinuring ni Plutarch ang pamilya bilang batayan ng estado, na ang papuri ay nakatuon sa kanila sa mga espesyal na gawa; sa kanila namumukod-tangi lalo na "??????? ???????????? Si Plutarch ay nagmamay-ari din ng mga komento sa Hesiod, Aratus at Nicander, na bumaba sa amin sa mga fragment, isang kritikal na artikulo tungkol kay Herodotus, isang paghahambing ni Aristophanes kay Menander, at isang mahalagang dialogue para sa kasaysayan "???? ???????? na may mahabang extracts mula sa pinakamahusay na mga manunulat sa musika, Aristoxenus at Heraclides. Higit sa lahat, ang personalidad ni Plutarch ay makikita sa kanyang "Table Talks" (????????????), na sa 9 na libro ay nagbibigay ng walang limitasyong mga talakayan sa iba't ibang paksa: sa digestibility ng pagkain, sa abstinence. ng mga Hudyo mula sa baboy, sa mga korona, sa bilang ng mga muse, mga uri ng sayaw, atbp., at lahat ng mga talakayang ito ay kaakibat ng sagana at matagumpay na mga sipi mula sa mga makata at manunulat ng tuluyan.

SA "?????????" sa mga manuskrito ng Plutarch ay katabi ang "Feast of the Seven Wise Men" na pagmamay-ari ni Plutarch, na ngayon ay napatunayan na, kasing liit ng "Biographies of 10 speakers", "Biography of Homer", ang mga gawa na "On the Dogmas of the Philosophers ", "On the Rivers" at marami pang ibang gawa, na dating iniuugnay kay Plutarch. Si Plutarch ay isang katangian na kinatawan ng marami sa pinakamagagandang aspeto ng Hellenic na pananaw sa mundo; ang mga natatanging katangian nito ay ang pagiging mabait na katapatan, moral na init, mahinahon na pag-moderate sa mga paghuhusga, at isang optimistikong pananaw sa mga bagay-bagay. Ang kahabag-habag na sitwasyon ng kontemporaryong Hellas ay naaninag, gayunpaman, sa kanya: malayo siya sa mga pangarap na mapagmahal sa kalayaan at masigasig na pagsusumikap, konserbatibo sa lahat ng kanyang mga pananaw, hinuhusgahan ang lahat mula sa isang panig na etikal na pananaw at hindi man lang sinusubukan na maghanda ng mga bagong landas sa anumang bagay.

Panitikan

Para sa mga comparative merito ng mga manuskrito ni Plutarch, tingnan ang mga kritikal na kagamitan para sa mga edisyon ng Reiske (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2nd ed., Lpts., 1858-64); Wyttenbach ("Moralia", Lpts., 1796-1834), Bernardakes ("Moralia", Lpts. 1888-95), also Treu, "Zur Gesch. d. Uberlieferung von Plut. Moralia" (Bresl., 1877-84). Diksyunaryo ng wikang Plutarchian - sa ilalim ng pangalan. edisyon ni Wyttenbach. Tungkol sa buhay ni Plutarch, nagbibigay si Svyda ng kaunting impormasyon. Mula sa bagong Op. cf. Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis” (Lpts., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch" (B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Augsburg, 1885) at iba pa.Sa mga tagapagsalin ng Plutarch sa mga bagong wikang European, si Amyot ay nagtamasa ng espesyal na katanyagan. Nagsimulang isalin ang Plutarch sa Russian mula noong huling siglo: Tingnan ang mga pagsasalin ni Pisarev, "Plutarch's Instructions on childcare" (St. Petersburg, 1771) at "The Word of Unceasing Curiosity" (St. Iv. Alekseev, "The Moral and Philosophical Writings of Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "Sa Pamahiin" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis at iba pa. "Plutarch's comparative biographies" (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Talambuhay ni Plutarch" ed. V. Guerrier (M., 1862); mga talambuhay ni Plutarch sa isang murang edisyon ni A. Suvorin (isinalin ni V. Alekseev, vols. I-VII) at sa ilalim ng pamagat na "Buhay at mga gawa ng mga sikat na tao noong unang panahon" (M., 1889, I-II); "Isang pag-uusap tungkol sa mukha na nakikita sa disk ng buwan" ("Phil. Review", vol. VI, aklat 2). ikasal Ang pag-aaral ni Y. Elpidinsky na "The Religious and Moral Worldview of Plutarch of Chaeroneus" (St. Petersburg, 1893).

Talambuhay (http://antique-lit.niv.ru/antique-lit/tronskiy-i-m/plutarh.htm)

Ang terminong "moralia" ay hindi tumpak. Nagsusulat si Plutarch sa lahat ng uri ng mga paksa - tungkol sa relihiyon at pilosopiya, pedagogy at pulitika, tungkol sa kalinisan at sikolohiya ng hayop, tungkol sa musika at panitikan. Ang ilang mga treatise ay isang simpleng buod ng kakaibang kultural at makasaysayang materyal. Gayunpaman, nangingibabaw ang mga etikal na tema (halimbawa: tungkol sa pagkamausisa, tungkol sa pagiging madaldal, tungkol sa maling kahihiyan, tungkol sa pag-ibig sa kapatid, tungkol sa pag-ibig sa mga anak, mga tagubilin sa pag-aasawa, atbp.). Hindi kumakatawan sa anumang orihinal na akda, ang mga pilosopikal na treatise na ito ay bunga ng mahusay na kaalaman sa iba't ibang larangan; Ang mga produktong pilosopikal ng nakalipas na mga siglo ay malawakang ginagamit kapwa sa mga paraphrase at sa mga direktang sipi. Bagaman pormal na inuri ni Plutarch ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng paaralan ng Plato, sa katunayan siya ay isang eclecticist, na interesado rin hindi gaanong sa mga teoretikal na tanong ng pilosopiya kundi sa relihiyon at moralidad. Ang mga relihiyosong pananaw ng Plutarch ay naglalaman na ng lahat ng mahahalagang katangian ng nahuling antigong pananaw sa mundo: narito ang tanging makatarungang diyos, ang imortalidad ng kaluluwa, probidensya, at ang hierarchy ng mabuti at masasamang demonyo, mga tagapamagitan sa pagitan ng diyos at mga tao; Kasama sa sistemang ito ng mga puwersang banal na may iba't ibang ranggo ang mga diyos ng relihiyong katutubong Griyego, gayundin ang mga diyos sa silangan. Sinusubukan ni Plutarch na i-renew ang pananampalataya sa mga orakulo, lalo na sa orakulo ng diyos ng Delphic, kung saan siya mismo ay isang pari. Ang pagiging relihiyoso ni Plutarch ay nagbigay ng dahilan sa mga sinaunang Kristiyanong manunulat na ituring siyang isang "semi-Christian", at si Marx ay ironically na niranggo si Plutarch sa mga "ama ng simbahan." Ang etika ni Plutarch ay may makataong karakter, ngunit ito ay ganap na hiniram mula sa mga naunang pilosopo, kasama na ang mga kinasusuklaman na "atheist" na mga Epicurean, at tinimplahan ng personal na kasiyahan ng may-akda, na umiiwas sa lahat ng kalabisan at handang humanap ng magandang panig kahit na. sa pinakakasuklam-suklam na phenomena. Sa conciliatory eclecticism ng worldview, ang karakter ng exposition ay nasa buong pagkakatugma. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng parehong kasiyahan. Ang Plutarch ay medyo verbose, iniiwasan ang mga mahihirap na isyu, ngunit palaging nakakaaliw. Ang pangangatwiran ay sinasagisag ng mga anekdota, mga makasaysayang halimbawa, mga sipi mula sa mga makata, mga obserbasyon na may mahusay na layunin. Ang retorikal na paraan ng pagtatanghal ay nananatiling dayuhan kay Plutarch. Sa bagay na ito, ipinagpatuloy niya ang mga tradisyon ng Helenistikong pilosopiko na prosa, na sinusunod din niya sa masining na disenyo ng kanyang mga treatise, gamit ang mga anyo ng dialogue, diatribe o epistle.

Ilang mga manunulat na Griyego ang kasing tanyag noong mga huling panahon gaya ni Plutarch. Pinahahalagahan siya ng mga Byzantine para sa kanyang kayamanan ng karunungan at maka-diyos na paraan ng pag-iisip, at ito ay dahil dito na napakarami sa kanyang mga gawa ay napanatili. Mula sa pagtatapos ng siglo XIV. naging tanyag siya sa Kanlurang Europa. Sa XVI - XVIII na siglo. nadama ng mainstream na mas malapit sa panitikan ng panahon ng Romano kaysa sa klasikal na Greece, at si Plutarch sa panahong ito ang paboritong manunulat na Griyego. Bilang isang makataong moralista, laban sa asetisismo, naakit ni Plutarch ang atensyon ng mga humanista (Erasmus, Rabelais), mga pinuno ng repormasyon, mga pilosopo (Montaigne, Rousseau). Ang partikular na interes, gayunpaman, ay ang mga talambuhay. Si Shakespeare ("Coriolanus", "Julius Caesar", "Antony at Cleopatra"), Corneille, Rasia ay humiram ng mga plot ng kanilang mga drama mula sa kanila, noong ika-17 siglo. maraming talambuhay ng "mga sikat na tao" ang nilikha sa modelo ng Plutarch. Ang mga pigura ng rebolusyong burges ng Pransya, at mayroon tayong mga Decembrist, ay mahilig sa mga bayani ng Plutarch, bilang sagisag ng mga birtud ng republika. Sinabi ni Marx sa "18 Brumaire" na "sa klasikong mahigpit na mga tradisyon ng Republika ng Roma, natagpuan ng mga mandirigma para sa burges na lipunan ang mga mithiin at artipisyal na anyo, ang mga ilusyon na kailangan nila upang maitago sa kanilang sarili ang limitadong burgis na nilalaman ng kanilang pakikibaka, upang mapanatili ang kanilang inspirasyon sa kasagsagan ng isang malaking trahedya sa kasaysayan. Ang mga tradisyong ito ay kanilang natagpuan pangunahin sa Plutarch.

Talambuhay

Si Plutarch ay isa sa pinakasikat at minamahal na manunulat sa panitikan sa daigdig. Siya ay tinawag na "ang talambuhay na Shakespeare ng kasaysayan ng mundo". Sa makabagong panahon, si Plutarch ang may pinakamalakas na impluwensya. Ang kanyang "Biographies" ay nagsilbing modelo para sa ganitong uri ng gawain; Ang mga plot para sa mga drama ay kinuha mula sa kanila (halimbawa, Shakespeare - para sa kanyang "Coriolanus" at "Julius Caesar"). Kumilos sila sa makapangyarihang paraan sa imahinasyon: nadala sila ng kanyang mga bayani, hinahangad nilang gayahin sila; Ang buong henerasyon ay pinalaki sa Plutarch.

Talambuhay at personalidad ni Plutarch. Si Plutarch ay ipinanganak noong mga A.D. 46-48 sa Chaeronea; dahil dito, siya ay isang Boeotian, isang kababayan nina Hesiod at Pindar, na sa harap niya ay lalo niyang hinangaan. Siya ay nagmula sa isang mayamang iginagalang na pamilya at nakatanggap ng isang mahusay, malawak na edukasyon. Sa kanyang kabataan, binisita ni Plutarch ang Athens, kung saan nakinig siya sa pilosopo na si Ammonius; ay nasa isa pang sentro ng edukasyon noon - sa Alexandria, ngunit hindi nagtagal; pagkatapos ay bumisita sa Roma, pati na rin sa Italya, na bahagyang para sa mga layuning pang-edukasyon, na bahagyang tinutupad ang mga tagubilin na itinalaga sa kanya ng kanyang mga kababayan. Dito siya naging malapit sa mga malapit kay Emperador Trajan. Tulad ni Polybius, yumukod si Plutarch sa kadakilaan ng Roma at hindi nagdalamhati, sa kabila ng lahat ng kanyang lokal na pagkamakabayan, tungkol sa pagkawala ng kalayaan ng Greece: nakita niya ang isang bagay na provincial sa pamamahala ng Roma; ang kapangyarihang ito, tila sa kanya, ay nilikha

1 Bilang karagdagan sa mga koleksyon nina Dido at Teibner, tingnan ang mga edisyon: Vitae parallelae C. Sintenis. bd. I-IV. Leipzig, 1839-1846; ang mga edisyon ng mga indibidwal na talambuhay ay mahalaga, halimbawa: Plutarch, Pericles / Ed. C. sintenis. Lipsiae, 1835; Plutarchs Themistokles fur quellen-kritishe Uebungen, commentary und hrsg. von Ad. bauer. Leipzig, 1874. Para sa Plutarch, tingnan ang Volkmann R. Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch von Chaerpnea. Berlin, 1869; Leo F. Die griechisch-romische Talambuhay nach ihrer litterarischen Form. Leipzig, 1901; Busolt C. Griechische Geschichte... III, , 727 ff., at lalo na si Hirzel R. Plutarch. Leipzig, 1912 (Sen: Das Erbe der Alten).
2 Tingnan ang: Hirzel R. Plutarch...

Providence, upang mailabas ang sangkatauhan mula sa isang magulong estado, patuloy na pakikibaka at magtatag ng pangmatagalang kapayapaan at seguridad ... Natutunan ni Plutarch ang wikang Latin, ngunit huli, at, ayon sa kanyang sariling kamalayan, ay hindi ganap na nakabisado ito. Kung ibubukod natin ang medyo maiikling pananatili sa mga sentro noon ng intelektwal at pampulitikang buhay at pansamantalang pagliban, masasabi natin na ginugol ni Plutarch ang kanyang buong buhay sa kanyang bayan, si Chaeronea. Isa siyang dakilang Boeotian at, lalo na, makabayan ng Chaeronean, at nagsilbi sa kanyang bansa nang may pagmamahal, na humahawak ng iba't ibang posisyon sa munisipyo; siya nga pala ay isang archon at, marahil, isang beotarch. Bilang karagdagan, si Plutarch ay nakatayo malapit sa Delphi at isang pari ng Apollo doon, na ipinahiwatig din sa mga inskripsiyon. Ang lahat ng mga tungkuling ito, sa katunayan ay simple, ay nag-iwan kay Plutarch ng maraming paglilibang, na kanyang inilaan pangunahin sa pilosopikal at pampanitikan na pag-aaral at pagtuturo. Ang panahon ng Plutarch ay ang panahon ng pagsisimula ng muling pagbabangon ng Platonismo, at si Plutarch ang nangunguna sa mga Neoplatonista. Kabilang sa kanyang mga paboritong gawain, sa kanyang bayan, sa bilog ng pamilya at mga mahal sa buhay, na napapaligiran ng karangalan at paggalang, nadama ni Plutarch ang lubos na kasiyahan, masaya, at mapayapang namuhay hanggang sa hinog na katandaan. Namatay siya nang higit sa 80 taong gulang, marahil sa huling bahagi ng 20s ng ika-2 siglo. ayon kay R.X.

1 Pomtow H. Beitrage zur Topographie von Delphi. Berlin, 1889; id. Fasti Delphici // NJb. 139. Bd. . S. 551-554; cf.: Nikitsky A.V. Delphic epigraphic studies. Odessa, 1894-1895. pp. 140,154.
2 Volkmann R. 1,10 ff., 15. Sa pilosopiya ni Plutarch tingnan din ang Zeller Ed. III, 2. Abth.; sa Russian lang.: Elpidinsky Ya. Relihiyoso at moral na pananaw ni Plutarch ng Chaeroneus. SPb., 1893.
3 Idinagdag siya ng mga taga-Atenas sa talaan ng kanilang mga mamamayan; pinagkalooban din siya ng pagkamamamayang Romano; may balita na pinagkalooban siya ni Trajan ng titulo ng consular at inutusan ang gobernador ng Achaia na sundin ang kanyang mga tagubilin, at si Adrian ay sinasabing kanyang estudyante. Kung ang mga kuwentong ito ay hindi totoo o pinalabis, tiyak pa rin na si Plutarch ay nasa isang marangal na posisyon at nasiyahan sa pabor ni Trajan, at lalo na kay Hadrian, isang tanyag na tagahanga ng pag-aaral ng Griyego.

Ang personalidad ni Plutarch, ang kanyang kasiyahan at pagiging sangkatauhan, ang kapayapaan ng isip at kasiyahan na kanyang tinatamasa, ay nag-iwan ng malinaw na bakas sa kanyang maraming mga sinulat.

Kanyang mga sinulat. Plutarch ay isa sa mga pinaka-prolific Greek manunulat. Nasa unang panahon na, “ang walang limitasyong bilang ng mga aklat na pinagsama-sama niya” (na ???????????????? ???????? ???????) ay nagdulot ng pagtataka at kompetisyon (Suid.). Karamihan sa kanyang mga isinulat ay nakarating sa atin. Nahahati sila sa dalawang pangunahing kategorya - ang mga akdang "Moral" (?????, Moralia) at "Mga Talambuhay".

Moralia. Ang dami at plot ng tinatawag. "Moralia" - ang pinaka-magkakaibang, mula sa mga problema sa pilosopiko hanggang sa mga tagubilin sa kalusugan. Kabilang sa mga ito ang mga sulating pampulitika, halimbawa, mga tagubilin sa pamahalaan (???????? ????????????; Praecepta rei publica gerendae), na hinango mula sa kasaysayan - mula sa buhay ng mga estadista ng ang nakaraan; pagkatapos - isang treatise (sa mga sipi) sa monarkiya, demokrasya at oligarkiya, kung saan mas pinipili ni Plutarch ang una, batay sa kanyang kontemporaryong sitwasyon.

May sanaysay tungkol sa pagtitipid - ???? ??? ?? ???? ???????????? ("Sa kung ano ang hindi dapat hiramin"), na nagrerekomenda ng isang simple, katamtamang buhay. Medyo isang kilalang lugar sa gitna ng "Moralia" ay nakatuon sa iba't ibang mga paksa na "Table Speeches" (???????????). Tungkol naman sa "Pista ng Pitong Pantas", ang pag-aari nito kay Plutarch ay pinagtatalunan ng ilan; ang iba ay naniniwala na kung ito ay kanyang gawain, kung gayon ito ay kabilang sa panahon ng kanyang kabataan (V. Krist). Sikat

1 Ayon sa tinatawag na. Mayroong higit sa 200 katalogo ng lahat ng mga sinulat ni Plutarch ni Lamprius. Ang katalogong ito ay kilala mula noong ika-16 na siglo, mula nang matuklasan ito ni Hoschel "em, at pag-aari, kumbaga, sa anak ni Plutarch, Lamprius; sa katunayan , ito ay pinagsama-sama ng isang mas huling Byzantine grammarian.
2 Pinakabagong edisyon: Bernardakis C. Moralia. Vol. I-VII. Leipzig, 1888-1896.
3 Para sa mga sanggunian, ang Latin na anyo ay ginagamit sa karamihan.

itinuturing ng modernong iskolar na si W. von Wilamowitz-Möllendorff na ito ay isang tunay na gawa ni Plutarch.

Para sa mananalaysay, ang Buhay ng Sampung Tagapagsalita ay mahalaga, kung saan mayroong mga sipi mula sa mga dokumento. Ngunit halos hindi ito pag-aari ni Plutarch.

Sa "Moralia" makikita rin natin ang "Sayings of kings and generals" (???????????? ???????? ??? ????????), sa nilalaman ng "Mga Talambuhay", ngunit, tila, hindi kabilang sa panulat ni Plutarch mismo, na bumubuo, marahil, isang compilation mula sa kanyang mga sinulat (V. Krist); doon mismo - tungkol sa kagitingan ng kababaihan (???????? ??????), - isang akda na ang pagmamay-ari ay pinagtatalunan din, at isang semi-historical, semi-retorika na argumento tungkol sa kaluwalhatian ng mga Athenian (???????? ??? ????? ???? ???????? ? ???? ?????? ???????????? ; De gloria Atheniensium).

Lalo na kawili-wili ang kritikal na treatise laban kay Herodotus (???? ??? "???????? ??????????), isang treatise na nabanggit na (p. 126) ( ito ay pag-aari ni Plutarch ay maaari na ngayong ituring na napatunayan.) Ang Boeotian patriotism ni Plutarch ay nagpakita ng sarili dito: siya ay nagagalit na ang Thebes ay lumilitaw sa gayong hindi kanais-nais na liwanag sa pagtatanghal ni Herodotus, at inaatake ang "ama ng kasaysayan", na inaakusahan siya ng pagtatangi, pagbaluktot ng ang katotohanan, atbp. Ang treatise ay isinulat nang masigla at, sa kabila ng tindi ng tono, ang mga kamalian at kawalan ng katarungan ng karamihan sa mga pag-atake, ay naglalaman ng maraming indibidwal na mahusay na naglalayong pangungusap.

Sa mga akda maging sa mga paksang relihiyoso at pilosopikal, kung minsan ay makikita natin sa Plutarch ang ilang mausisa na mga detalye sa kasaysayan. Halimbawa, sa diyalogo tungkol sa daimonion ni Socrates, ang mga kaganapan sa panahon ng pagpapalaya ng Thebes mula sa mga Spartan, isang pulong ng mga sabwatan, atbp. ay napakalinaw na inilalarawan.

"Mga Talambuhay". Ngunit sa lahat ng mga sinulat ni Plutarch, ang pinakamahalaga ay ang kanyang sikat na "Biographies", kung saan

1 Willamowitz-Müllendorff U. v. Zu Plutarchs Gastmahl der sieben Weisen // Hermes. XXV. 1890.

na naudyukan ng iba, gaya ng sinasabi niya mismo sa isang lugar (Timol., i). Mahigit sa 20 "Parallel Lives" (???? ??????????) ang dumating sa amin, na tinatawag na dahil ang bawat talambuhay ng isang bayaning Griyego ay sinusundan ng talambuhay ng isang katumbas na bayani ng Roma. Iniuugnay si Romulus kay Theseus, Numa kay Lycurgus, Valery Publicola kay Solon, Camillus kay Themistocles, at, halimbawa, Fabius Maximus kay Pericles. Sa dulo ng karamihan sa mga nakapares o magkatulad na talambuhay na ito, mayroon ding isang espesyal na "paghahambing" (????????), na nagsasaad kung paano magkatulad o hindi magkatulad ang pinaghahambing na mga karakter. Ngunit, bilang karagdagan sa mga "parallel", ang Plutarch ay may ilang magkakahiwalay na talambuhay, kabilang ang Arata. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ito ay mas naunang mga gawa kaysa sa Parallel Lives. Sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga talambuhay ay isinulat ni Plutarch sa Chaeronea, tila sa isang medyo huli na oras sa kanyang buhay, ngunit sa anong pagkakasunud-sunod mahirap sabihin, sa anumang kaso, hindi sa pagkakasunud-sunod kung saan sila matatagpuan sa koleksyon na bumaba sa amin: dito, halimbawa, sa unang lugar ay ang talambuhay ni Theseus, habang ito ay isinulat sa dulo, pagkatapos ng iba.

Plutarch bilang isang biographer. Si Plutarch bilang isang palaisip ay hindi tumaas sa espirituwal na antas ng kanyang edad; ngunit hindi siya isang siyentipikong mananaliksik, hindi isang mananalaysay, hindi isang kritikal na talento: siya ay isang napakahusay na nabasa, malawak na pinag-aralan na baguhan at, higit sa lahat, isang tanyag na pilosopo sa moral. Mula sa puntong ito, dapat ding isaalang-alang ang kanyang mga talambuhay. Ang etikal na elemento ay nasa harapan. Ang ibig sabihin ng Plutarch ay dati

1 R. Itinuturing ni Hirzel ang "mga paghahambing" na ito (tingnan ang: Hirzel R. Plutarch...) bilang isang extraneous na karagdagan.
2 Ang koleksyon na ito ay hindi pag-aari mismo ni Plutarch.
3 May indikasyon si Plutarch na ang kanyang koleksyon ng mga talambuhay ay nahahati sa mga aklat; halimbawa, binanggit niya na ang mga talambuhay nina Demosthenes at Cicero ay libro. V, Pericles at Fabius - aklat. X, Dio at Brutus - aklat. XII.
4 Tingnan ang: Stiftar VF Plutarch bilang isang mananalaysay // Hermes. 1910. Bilang 11-12.

ng lahat ng katotohanang moral, at hindi ang makasaysayang katotohanan; ang huli ay isang paraan lamang para sa kanya: hinahabol niya ang mga layuning moral. Kaya't ang moralizing tendency sa mga talambuhay ni Plutarch, kaya ang kasaganaan ng etikal na pagmumuni-muni sa kanila. Ang mga bayani ng kanyang mga talambuhay ay para sa karamihan ng mga modelo ng mga kilalang katangian, at sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga halimbawang ito, sinubukan ni Plutarch na impluwensyahan ang kanyang mga mambabasa at lalo na ang mga kabataan. Si Plutarch ay interesado sa kanyang mga bayani hindi bilang mga makasaysayang pigura, ngunit bilang mga tao, bilang mga indibidwal na may ilang mga birtud o kahinaan; siya ay naninirahan pangunahin sa kanilang mga indibidwal na katangian ng tao; ari-arian, karakter, ????, - iyon ang nakakaakit ng kanyang atensyon. Bumaba sa talambuhay ni Alexander the Great, hiniling ni Plutarch sa mga mambabasa nang maaga na huwag hatulan siya kung hindi nila mahanap sa kanya ang isang detalyadong account ng lahat ng mga kaganapan. "Hindi kami nagsusulat ng isang kasaysayan," sabi niya, "kundi isang talambuhay." Kadalasan ang ilang hindi gaanong kilos, salita o biro ay nagpapakita ng karakter na mas mahusay kaysa sa mga pinakamadugong labanan, ang pinakadakilang pagbuo ng labanan at ang pagkubkob ng mga lungsod. "Tulad ng mga pintor, na hindi nagmamalasakit sa ibang bahagi, subukang maunawaan ang pagkakatulad sa mukha at sa mga mata, sa mga tampok kung saan ipinahayag ang karakter, kaya hayaan natin ito," sabi ni Plutarch, "na tumagos nang mas malalim. sa mga pagpapakita ng kaluluwa at sa gayon ay naglalarawan ng buhay sa bawat isa" ng mga hinuha na bayani, "at iiwan natin ang paglalarawan ng mga dakilang gawa at mga laban sa iba." At si Plutarch, sa kanyang pagtatanghal, sa katunayan, ay tinanggal ang marami - kahit na mahalaga -

1 Greard O. De la morale de Plutarque. Paris, 1866.
2 Sa panimula sa mga talambuhay nina Timoleon at Paul, sinabi ni Aemilius Plutarch na noong una ay hinimok siya ng iba na gumawa ng mga talambuhay, ngunit pagkatapos ay siya mismo ay naging gumon sa gawaing ito. Sapagkat tinitingnan niya ang kasaysayan bilang isang salamin at nagsisikap na ihalintulad ang kanyang buhay sa mga birtud ng kanyang mga bayani. Ito ay isang uri ng karaniwang buhay: sa pamamagitan ng kasaysayan, tila tinatanggap natin ang bawat isa sa kanila at iniisip kung gaano siya kadakilang tao. Wala nang higit na kasiyahan at mas epektibong paraan upang mapabuti ang moral.

nye - mga katotohanan o panandalian lamang ang mga ito. Sa pagpapakilala sa talambuhay ni Nikias, binanggit ni Plutarch na saglit lamang siyang humipo sa mga kaganapan, at kahit na higit sa lahat ay ang mga kung saan ang karakter at mood ng tao ay ipinahayag - na hindi siya gumagawa ng isang walang kwentang kuwento, ngunit naghahatid ng isa na nagsisilbing pag-unawa sa karakter at karakter (Nic. ).

Ang pagnanais na magbigay ng mga embodied na halimbawa ng ilang mga katangian sa mga talambuhay ay natural na humantong kay Plutarch sa labis na idealisasyon ng kanyang mga bayani, upang mapahina ang kanilang mga madilim na panig at, sa pangkalahatan, upang umatras mula sa makasaysayang katotohanan. Inihambing niya ang kanyang posisyon sa posisyon ng isang pintor na nagpinta ng isang larawan mula sa isang magandang mukha: kung mayroong anumang maliit na depekto sa hitsura, hinihiling namin na ang artist ay hindi ganap na makaligtaan ito, ngunit hindi ito maingat na ihatid; kaya narito: dahil imposibleng ipakita ang buhay ng isang tao bilang hindi nagkakamali at dalisay, kinakailangan upang ipakita ang mga pangunahing tampok na may espesyal na pagkakumpleto at sa isang tamang imahe; ngunit ang mga kahinaan at pagkakamali, na nagmumula sa pagsinta o pangangailangang pampulitika, ay dapat ituring na kawalan ng anumang kabutihan sa halip na isang bisyo; sila ay hindi dapat ipakita sa kasaysayan ng masyadong masigasig at malakas, ngunit sa halip ay nahihiya sa kalikasan ng tao, na hindi maaaring kumatawan sa anumang bagay sa dalisay nitong anyo, hindi isang solong walang kundisyon na matapang na karakter (Cim.). Ngunit minsan ay napapansin din ni Plutarch ang madilim na panig ng kanyang mga bayani; sa ilang talambuhay (halimbawa, Crassus) nangingibabaw pa nga ang mga ganitong aspeto; ang ibang mga bayani ay dapat magsilbi bilang isang malinaw na halimbawa ng "isang masama at kasuklam-suklam na buhay." Sa ibang mga kaso, binanggit ni Plutarch ang magkasalungat na mga patotoo at mga pagsusuri, na inihahambing ang mga ito, ngunit hindi palaging pinagkasundo ang mga kontradiksyon. Bilang isang resulta, mayroong ilang uri ng duality sa imahe ng mukha. Halimbawa, si Pericles para sa kanya ay maaaring isang demagogue, napaka walang prinsipyo tungkol sa mga paraan para sa kanyang kadakilaan, o isang modelo ng isang walang interes na estadista, isang marangal na makabayan. Kapag inilalarawan ang pakikibaka ni Pericles kay Thucydides, ang anak ni Melesius, si Plutarch ay nagpapakita ng isang ugali, tiyak na ang una, i.e. Pericles, ay isang demagogue, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang makakuha ng popular na pabor, habang si Thucydides ay natanggap dito ang epithet " makatwirang tao", av?p ?????? .

Ang pagnanais na ipakita ang isang makasaysayang pigura lalo na bilang isang tao, upang ilarawan ang kanyang pagkatao, upang makuha ang kanyang tao, indibidwal na mga katangian, na, ayon kay Plutarch, kung minsan ay pinakamahusay na naipakita sa isang hindi gaanong mahalagang gawa, sa ilang salita o biro - ang pagnanais na ito ay dapat magkaroon. humantong sa anekdotal, sa pagtugis ng mga maliliit na detalye, lalo na't ang Plutarch ay nagmamalasakit hindi lamang tungkol sa edification, kundi pati na rin tungkol sa nakakaaliw, piquancy ng kuwento. At sa katunayan, ang mga anekdota, madalas na umaamoy ng tsismis, maliliit na detalye, puro personal na motibo, panlabas, random na mga sandali - lahat ng ito ay sumasakop sa isang napaka-kilalang lugar sa mga talambuhay ni Plutarch. Sa kawalan ng wastong pagpuna (na madalas makita sa Plutarch), ang mga tsismis at tsismis ay madalas na kinuha bilang maaasahang mga katotohanan o, hindi bababa sa, ay binanggit kasama ng iba pang data. Sapat na basahin ang ilang mga kabanata ng Pericles, halimbawa, ang ika-13, upang makita kung anong mga detalye ang minsang ibinibigay ni Plutarch. Hindi maayos na ikinokonekta ni Plutarch ang kanyang mga bayani sa kanilang panahon, sa mga kondisyon o kalagayan kung saan sila nagpapatakbo. Hindi siya tumagos sa kailaliman ng mga dahilan; karaniwan niyang ipinapaliwanag ang mga pangyayari sa pamamagitan ng pinakamaliit, random na mga pangyayari. Ang mga dahilan para sa, halimbawa, ang mga digmaang Samian o Peloponnesian ay iniharap niya bilang mga personal na motibo ni Pericles, ang impluwensya ng Aspasia, atbp. Sa pangkalahatan, ang pagpuna, katumpakan at isang mataas na antas ng pagiging maaasahan ay hindi maaaring asahan mula kay Plutarch. Hindi siya tutol kahit minsan ay magpaganda ng mga kaganapan at mukha.

"Teorya ng iisang pinagmulan". Tulad ng para sa mga mapagkukunan ng Plutarch, ito ay isang napaka-kontrobersyal na isyu. Tungkol kay Aristotle at Diodorus, nabanggit na natin ang tinatawag na. "Einquellentheorie", "mga teorya ng iisang pinagmulan". Ang kanyang mga tagasunod

1 Sauppe H. Die Quellen Plutarchs fur das Leben des Perikles. Gottingen, 1867 // AGG. 1867. XIII: Buzeskul V. P. Pericles. Kharkov, 1889. S. 59. Tandaan.

nagmula sa pananaw ng mga sinaunang may-akda bilang literal na mga eskriba at naisip na ang anumang teksto ay maaaring mabulok nang mekanikal sa mga bahagi o pinagmumulan nito. Sa esensya, ito ay isang extension sa sinaunang historiography ng posisyon na inilapat na may mahusay na tagumpay na may kaugnayan sa medyebal, at sa Alemanya, pangunahin sa 60s at 70s ng huling siglo, isang buong legion ng mga disertasyon, programa at artikulo. na nakatuon sa pagkakakilanlan ng mga mapagkukunan ay lumitaw. isa o isa pang talambuhay ni Plutarch, at sinubukan ng mga may-akda, sa panunuya ng isang Aleman na iskolar, "upang makahanap ng isang ama para sa bawat linya" ("fur jede Zeile den Vater ausfindig zu machen"), ibig sabihin, upang mahanap kung kanino eksaktong kinuha ni Plutarch ito o ang balitang iyon, ito o ang pariralang iyon, at pangalanan ang pinagmulang ito ayon sa pangalan. Ang isa, halimbawa, ay nagtalo na ang ganito at ganoong kabanata o parirala ay kinuha mula sa Theopompus, ang isa naman ay iginiit nang walang gaanong katiyakan na ito ay mula kay Ephor o Stesimbrot; ang pangatlo ay tinatawag na Phania, Istra o Idomeneo, at iba pa. At maraming maingat na trabaho, katalinuhan at pagiging maparaan ang ginugol sa mga naturang paghahanap. Ngunit para sa karamihan, ito ay walang bunga na trabaho, paghabol sa mga anino, isang uri lamang ng mental gymnastics. Ang katotohanan ay ang lahat ng mga hypotheses na ito ay walang batayan: karamihan sa mga may-akda na nagsilbi bilang isang mapagkukunan para sa Plutarch ay hindi nakarating sa amin, alam lamang namin sa pamamagitan ng isang pangalan o mula sa maliliit na mga sipi, at sa ilalim ng gayong mga kundisyon, nagpapakasawa sa mga tiyak na kahulugan ng kung sino. ito o ang pariralang iyon ay kinuha mula sa. o kabanata, ito ay tulad ng paglutas ng isang equation na may maraming hindi alam. Impiyerno. Si Schmidt, halimbawa, ay nag-ukol ng karamihan sa kanyang dalawang-volume na monograp sa Periclean Age, ibig sabihin, ilang daang pahina, sa

1 Sa misa na ito, si G. Sauppe ay nararapat na mapili (Sauppe H. Op. cit.); Ruhl F. Die Quellen Plutarchs im Leben des Kimon. Marburg, 1867; id. Ueber die Quellen des Plutarchischen Perikles //JclPh. 1868.XVII; Bauer Ad. Themistocles. Studyen und Beitrage zur griechischen Historiographie. Merseburg, 1881; Busolt C. Plutarchs Nikias at Philistos // Hermes. 1899.XXXIV, at ang kanyang mga pagsusuri ng mga mapagkukunan sa "Griechische Geschichte"; tingnan din ang Holzapfel L. Untersuchungen uber die Darstellung der griechischen Geschichte von 489 bis 413 v. Chr. Lpz., 1879.

patunay na ang pangunahing pinagmumulan ng balita tungkol sa siglong ito ay si Stesimbrot Thasossius; samantala, mayroon lamang tayong ilang mga kahabag-habag na sipi ng Stesimbrot.

Sa Germany mismo, nagkaroon ng reaksyon laban sa mga ganitong pamamaraan sa pag-aaral ng mga mapagkukunan. Isa sa mga una ay si A. von Gutschmid; pagkatapos ay A. Holm, Ad. Bauer, kamakailan lamang Ed. Si Meyer, ay gumawa ng maraming magagandang pahayag, at ngayon ay mas kaunti ang mga disertasyon at programa tulad ng mga napag-usapan natin sa itaas. Ed. Tamang sinabi ni Meyer na "ang opinyon na ang mga sinaunang siyentipiko ay nagtrabaho nang naiiba mula sa mga modernong siyentipiko ay isang pabula na gumawa ng maraming pinsala," at ang ideya na ang bawat kasunod na mananalaysay ay isinulat lamang ang kanyang mga nauna ay ganap na mali. Ang mga sinaunang istoryador, kahit na ang pinakamahusay, ay karaniwang gumagamit ng maraming mga mapagkukunan, pinagsama ang mga ito, hinahawakan ang kanilang materyal nang higit pa o mas malaya; qualitatively ang kanilang trabaho ay naiiba mula sa modernong isa, ngunit ito ay hindi isang mekanikal na pagkopya.

Kung ang "teorya ng iisang pinagmulan" ("Einquellentheorie") ay hindi ganap na naaangkop kahit kay Diodorus, kung gayon ay mas mababa pa sa Plutarch. Napakahusay ng kaalaman ni Plutarch. Natutugunan namin sa kanya ang mga sanggunian sa karamihan ng mga istoryador na nabanggit sa aming nakaraang pagsusuri. Sa pangkalahatan, ginamit ni Plutarch sina Herodotus, Thucydides, Ephorus, Theopompus (partikular), Philistus, Timaeus, Duris, Polybius, ang mga attidographer na si Philochorus, Androtion, at iba pa, ang mga memoir ni Ion, Aratus, mga biographer na sina Hermippus, Phanius, Aristoxenus, ang mga pilosopo na si Aristotle, at iba pa. , isang koleksyon ng psephism tulad ng Kraterov, atbp. Siya ay lalo na sa-

1 Sa isang talumpati noong 1878 (tingnan siya: Kleine Schriften).
2 Sa panitikang Ruso: Mandes M.I. Sa pamamaraang philological ng pag-aaral ng mga mapagkukunan // FOB. 1898. XIV.
3 Mayroong ilang mga gawa sa saloobin ni Plutarch kay Thucydides: Siemon A. O. Quo modo Plutarchus Thucydidem legerit. Berlin, 1881; Heidingsfeld. Quo modo Plutarchus Thucydide usus umupo sa componenda Niciae vita. Liegnitz, 1890.

basahin sa mga makata at gustong sumangguni sa kanila. Totoo, ginagamit ng Plutarch ang marami sa mga mapagkukunang ito na pangalawang-kamay; sa kasalukuyan, halimbawa, itinuturing na walang pag-aalinlangan na hindi niya direktang ginamit ang Politia ni Aristotle, na kanyang tinutukoy. Ngunit ito ay lubos na nauunawaan: hindi banggitin ang kaugalian ng mga sinaunang tao (na kung saan ay dayuhan sa konsepto ng plagiarism), hindi nasa isip ni Plutarch, at halos hindi na sa bawat oras na bumaling sa mga mapagkukunan, kumbaga, malayo, isang uri. ng mga pangunahing pinagmumulan at harapin ang mga ito, bagama't mas maaga niya itong nalalaman at nababasa. Ed. Isinasaalang-alang ni Meyer ang tradisyong talambuhay bilang pangunahing pinagmumulan ng Plutarch, panitikang talambuhay na hindi pa bumaba sa atin, kung saan naproseso na ang mga naunang istoryador. Bilang karagdagan, dapat itong isipin na ang mga talambuhay ni Plutarch ay maaaring magkaiba sa isa't isa sa mga tuntunin ng bilang ng mga pinagmumulan na pinagbabatayan ng mga ito; kaya, halimbawa, ang talambuhay ni Cimon sa paggalang na ito, tulad ng sa ilang iba pa, ay makabuluhang mas mababa sa talambuhay ni Pericles. Ang karamihan, kumbaga, ang pamamaraan ng pag-iipon ng mga talambuhay ay hindi maaaring pareho. Sa wakas, dapat tandaan na tinatrato ni Plutarch ang kanyang materyal bilang isang artista.

Kaya, huwag tayong maghanap ng tumpak na balita o totoong obserbasyon mula kay Plutarch, makasaysayang kritisismo, mahigpit na kawalang-kinikilingan, o isang pagpapaliwanag ng mga dahilan na kapansin-pansin sa lalim ng pag-iisip.

1 Hinggil dito, binanggit ni E. Meyer (Forschungen... II, 22 ff.) ang mga paghahambing mula sa kamakailang historiography: Si Plutarch, sa kanyang opinyon, ay kumilos bilang sinumang makabagong manunulat na nagsusulat ng talambuhay, halimbawa, Charles V o Frederick the Great para sa isang malaking madla; para dito, ang naturang manunulat ay hindi kumokonsulta, na may ilang mga eksepsiyon, ang mga orihinal na mapagkukunan, kahit na sila ay nasa kamay. Tinutukoy ni E. Meyer ang halimbawa ni K. Lamprecht (ang sikat na may-akda ng History of the German People), na tapat na umamin na para sa salaysay na bahagi ng kanyang trabaho ay gumagamit siya ng mga pangkalahatang gawa, halimbawa, para sa panahon ni Charles V, A. G. Baumgarten at K. Bezold.
2 Forschungen... I, 66 ff. Ang opinyon na ito ay ibinahagi at binuo ni Fr. Leo.
3 Leo F. Die griechisch-romische Talambuhay nach ihrer litterarischen Form. Leipzig, 1901. S. 155-156,176.

mga pangyayari. Dapat alalahanin na hindi siya isang mananalaysay bilang isang pilosopong moral. Para sa amin, ang Plutarch ay isang napakahalagang mapagkukunan, dahil pinalitan niya ang nawawalang panitikan para sa amin; ginamit niya ang malawak na literatura na ito, na hindi napunta sa amin, at nagbigay sa amin ng mayaman, katangiang biograpikal na materyal, at, higit pa rito, sa isang kamangha-manghang pagtatanghal. Nalaman namin ang tungkol sa maraming mga pangalan at numero dahil lamang kay Plutarch.

Moral (Plutarch)

Ang Moralia (o "Moralia") ay ang pangkalahatang pangalan kung saan kilala ang pilosopikal at pamamahayag na mga sinulat ng sinaunang manunulat na Griyego na si Plutarch. Ang tanong ng pagiging tunay ng ilang mga gawa ay matagal nang tinalakay sa agham, ngunit hindi pa nakatanggap ng pangwakas na desisyon.

Dagdag pa, ilang mga sanaysay ang nakatuon sa pagpapaliwanag ng mahihirap na sipi sa mga diyalogo at polemik ni Plato sa mga Estoiko at Epicurean. Ang diyalogong "Laban sa Koloth" ay napakahalaga para sa kasaysayan ng pilosopiyang Griyego kasama ang maraming mga sipi mula kay Heraclitus, Democritus, Parmenides, Empedocles at mga Epicurean. Inilaan ni Plutarch ang tungkol sa 20 na gawa partikular sa etika, na sa karamihan ng mga kaso ay parang mga sermon, kung saan sinusubukan ng may-akda na "magturo ng birtud" na may maraming mga halimbawa mula sa buhay at mga sipi mula sa mga makata. Ang mga ito ay katulad ng ilan sa mga sinulat ni Seneca.

Sa ilang mga pagkakataon, sumulat si Plutarch ng tatlong "nakaaaliw na talumpati" (): ang isa sa kanyang sariling asawa sa okasyon ng pagkamatay ng kanyang anak na babae, ang isa pa sa isang kaibigan na pinaalis sa kanyang tinubuang-bayan, ang pangatlo sa isang ama na nawalan ng kanyang anak na lalaki. Ang moralidad sa Plutarch ay palaging malapit na nauugnay sa relihiyon; sinisikap niyang dalisayin ang pananampalataya at pagsamba at iayon ang mga ito sa pilosopiya. Naghimagsik si Plutarch laban sa pamahiin, gayundin laban sa ateismo ng mga Epicurean at sa pragmatikong rasyonalismo ng mga Euhemerista.

Ang katangian para kay Plutarch ay ang kanyang mga isinulat tungkol sa mga hayop, kung saan ang espirituwal na buhay ay sinusubukan niyang tumagos; malakas siyang nagrerebelde laban sa pagpapahirap ng tao sa mga hayop. Si Plutarch ay isang kaaway ng prinsipyong Epicurean na "" ("mamuhay sa katahimikan") at iginiit ang pangangailangan para sa sosyo-politikal na aktibidad. Sa paksang ito, sumulat siya ng ilang mga argumento, na marami sa mga ito ay sanhi ng mga random na okasyon.

Itinuring ni Plutarch ang pamilya bilang batayan ng estado, na ang papuri ay nakatuon sa kanila sa mga espesyal na gawa; sa kanila, "" namumukod-tangi lalo. Si Plutarch ay nagmamay-ari din ng mga komento sa Hesiod, Aratus at Nicander, na bumaba sa amin sa mga fragment, isang kritikal na artikulo sa Herodotus, isang paghahambing ng Aristophanes kay Menander.

Ang dialogue ni Pseudo-Plutarch na "On Music" (), na isinulat alinsunod sa maharlikang tradisyon, ay isang mahalagang monumento ng sinaunang kasaysayang pangmusika.

Higit sa lahat, ang personalidad ni Plutarch ay makikita sa kanyang "Table Talks" (), na sa 9 na aklat ay nagbibigay ng mga kaswal na talakayan sa iba't ibang paksa: sa pagkatunaw ng pagkain, sa pag-iwas ng mga Hudyo sa karne ng baboy, sa mga korona, sa bilang ng mga muse, sa mga uri ng sayaw, atbp., at lahat ng mga argumentong ito ay kaakibat ng sagana at matagumpay na mga sipi mula sa mga makata at manunulat ng tuluyan.

Ang "Feast of the Seven Wise Men" ay katabi ng "" sa mga manuskrito ni Plutarch, pati na rin ang "Biography of 10 Speakers", "Biography of Homer", ang mga gawa na "On the Dogmas of the Philosophers", "On the Rivers ” at marami pang ibang mga gawa na malinaw na hindi pag-aari ni Plutarch, na dating iniuugnay kay Plutarch.

Si Plutarch ay isang katangian na kinatawan ng marami sa pinakamagagandang aspeto ng Hellenic na pananaw sa mundo; ang mga natatanging katangian nito ay ang pagiging mabait na katapatan, moral na init, mahinahon na pag-moderate sa mga paghuhusga, at isang optimistikong pananaw sa mga bagay-bagay. Ang kahabag-habag na sitwasyon ng kontemporaryong Hellas ay naaninag, gayunpaman, sa kanya: malayo siya sa mga pangarap na mapagmahal sa kalayaan at masigasig na pagsusumikap, konserbatibo sa lahat ng kanyang mga pananaw, hinuhusgahan ang lahat mula sa isang panig na etikal na pananaw at hindi man lang sinusubukan na maghanda ng mga bagong landas sa anumang bagay.

Simula sa edisyon ni Stephen noong 1572, ang mga sinulat ni Plutarch ay karaniwang nakaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod sa 14 na tomo. Sinusundan ito ng edisyong Loeb_Classical_Library (tekstong Griyego na may pagsasalin sa Ingles), kung saan 15 volume ang mga fragment at 16 na volume ang mga index. Sa 78 na sanaysay, 44 ang naisalin sa Russian noong 2009.

Edisyon ng Griyegong tekstong Moralia (1888):

Mga nakolektang gawa ng Plutarch sa pagsasalin ng Russian (maliban sa "Comparative Lives"):

Sa ilang akda, maliliit na sipi lamang ang naisalin sa mga publikasyon: S. Ya. Lurie "Democritus", L., 1970 (sa talahanayan: Democritus 1970); "Mga Fragment ng mga unang pilosopong Griyego" (isinalin ni A. V. Lebedev, bahagi 1, M., 1989, sa talahanayan: FRGF 1989) at "Mga Fragment ng unang bahagi ng Stoics" (isinalin ni A. A. Stolyarov, ibinigay ang data para sa bahagi 1, M., 1998, sa talahanayan: FRS).

Index ng "Morals" ng Plutarch at ang kanilang mga pagsasalin sa Russian:

Pahambing na talambuhay
moralidad
usapan sa mesa
Pseudo-Plutarch
Alexander the Great at Julius Caesar
Alcibiades at Coriolanus
Aristides at Cato the Elder
Demetrius at Anthony
Demosthenes at Cicero
Dion at Brutus
Sina Nicias at Crassus
Cimon at Lucullus
sina Lysander at Sulla
Lycurgus at Numa
Pelopidas at Marcellus
Pyrrhus at Gaius Marius
Agesilaus at Pompey the Great
Solon at Poplicola
Theseus at Romulus
Eumenes at Sertorius
Agis at Cleomenes at Tiberius at Gaius Gracchi
Timoleon at Aemilius Paul
Pericles at Fabius
Themistocles at Camillus
Philopamen at Flaminin
Phocion at Cato the Younger
Arat ng Sicyon
Artaxerxes
Galba
Otho
Epaminondas at Scipio Africanus

1 Walang kaparehas na talambuhay
2 Nawalang talambuhay

MGA PANAHON NG HELLENISTIC AT ROMAN NG PANITIKANG GREEK
PANITIKAN NG GREEK SA PANAHON NG ROMANO
Plutarch

Kabilang sa mga mahilig sa sinaunang panahon, na, gayunpaman, ay hindi masyadong iniugnay ang kanilang mga sarili sa Atticism, ay isa sa mga pinakatanyag na manunulat na Griyego sa panahon ng Romano, si Plutarch (ipinanganak noong mga 46 AD, namatay pagkatapos ng 120). Isang katutubo ng maliit na Chaeronea sa Boeotia, si Plutarch ay kabilang sa maharlikang probinsyal na Greek. Nakatanggap siya ng isang pilosopikal na edukasyon sa Athens, paulit-ulit na binisita ang Roma, kung saan nakipagkaibigan siya sa maraming mga kinatawan ng opisyal na mundo, ngunit palaging ginusto ang buhay sa kanyang sarili. lungsod at sinubukang manatiling isang lokal na pigura. Isang mahilig sa pagbabasa at isang homebody, nagtrabaho siya sa isang maliit na bilog ng mga kaibigan at mag-aaral na bumuo sa paligid niya ng isang maliit na akademya na tumagal ng hindi bababa sa isang daang taon pagkatapos ng kamatayan ng tagapagtatag nito. Ang mga aktibidad ng Plutarch ay minarkahan ng maraming palatandaan ng atensyon mula sa kapwa mamamayan at mga pinuno ng imperyo.

Ang mga koneksyong Romano at ang mga Romanophile na paniniwala sa pulitika ay nakakuha sa kanya ng pabor ng mga emperador na sina Trajan at Hadrian, ang mataas na ranggo ng konsulado at, sa kanyang pababang mga taon, ang posisyon ng prokurator ng lalawigan ng Achaia; inihalal siya ng mga mamamayan sa mga lokal na posisyon, at mga 95 siya ay natanggap sa kolehiyo ng mga pari ng Delphic. Ang mga Delphian at ang mga Chaeronean ay magkasamang nagtayo ng isang monumento kay Plutarch, na ang inskripsiyon ay natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa Delphi, at ang marmol na "upuan ni Plutarch" ay ipinapakita pa rin sa simbahan ng Chaeronean.

Ang karerang pampulitika at pari na ito ay nagpapatotoo na sa katauhan ni Plutarch ay mayroon tayong isang tapat na mamamayan ng imperyo, isang tao na may katamtaman at konserbatibong pananaw, at ito ay kung paano siya talagang nagpapakita sa atin sa kanyang mga gawa. Ginugugol ang kanyang buhay sa pag-iisa sa probinsya, pagbabasa ng mga libro at pagkolekta ng mga materyales, siya ay nasa labas ng saklaw ng mga naka-istilong kilusang pampanitikan at sa maraming aspeto ay kadugtong sa dating, Helenistikong paraan ng pagtatanghal.

Ang antigong listahan ng mga sinulat ni Plutarch ay naglalaman ng 227 mga pamagat, kung saan higit sa 150 ang nakaligtas (kabilang ang ilang mga hindi tunay). Nakaugalian na ibahagi ang malaking pamanang pampanitikan na ito. sa dalawang kategorya: 1) "moral" treatises (Moralia) at 2) talambuhay.

tami, makasaysayang mga halimbawa, sipi mula sa mga makata, apt obserbasyon. Ang retorikal na paraan ng pagtatanghal ay nananatiling dayuhan kay Plutarch. Sa bagay na ito, ipinagpatuloy niya ang mga tradisyon ng Helenistikong pilosopiko na prosa, na sinusunod din niya sa masining na disenyo ng kanyang mga treatise, gamit ang mga anyo ng dialogue, diatribe o epistle.

Sa pagbibigay-kahulugan sa mga tanong ng panitikan, nilapitan sila ni Plutarch bilang isang moralista. Ang tula ay lumilitaw sa kanya bilang isang panimula sa pilosopiya, pagtuturo sa isang naa-access na anyo, pinalamutian ng fiction (ang treatise na "How a Young Man Reads Poets"). Ang mga aesthetic view ng Plutarch ay nailalarawan sa pamamagitan ng "Paghahambing ng Aristophanes sa Menander". Mas pinipili ni Plutarch ang hindi nakakapinsalang komedya ni Menander, kung saan ang kabutihan ay laging nagtatagumpay, kaysa sa walang awa na pangungutya ni Aristophanes.

Ang kahalagahan ni Plutarch para sa modernong panahon ay hindi nakabatay sa "moral" na mga treatise kundi sa mga talambuhay. Ang "Parallel Lives" ay isang serye ng mga magkapares na talambuhay, at sa bawat pagkakataong magkatabi ang isang Griyego at Romanong pigurang makasaysayang. Ang huling bahagi ng naturang talambuhay ay sa maraming pagkakataon ay isang "paghahambing" kung saan ang parehong mga numero ay inihambing. Bilang karagdagan, mayroong ilang mga indibidwal na talambuhay na tila nabibilang sa isang naunang panahon ng aktibidad sa panitikan ng may-akda. Ang mismong ideya ng mga paghahambing na talambuhay, kung saan ang mga numero ng Romano ay katumbas ng mga Griyego, ay nagpapatotoo sa malakas na pagkiling ng Romanophile ng tulad ng isang tagahanga ng sinaunang Griyego bilang Plutarch. Ang pagpili ng mga makasaysayang figure para sa paghahambing sa ibang mga kaso ay nagmumungkahi ng sarili nito (halimbawa, Alexander the Great at Julius Caesar, Demosthenes at Cicero), ngunit madalas na nagiging artipisyal. Ito, gayunpaman, ay hindi makikita sa mga talambuhay mismo, dahil ang bawat isa sa kanila ay bumubuo ng isang malayang kabuuan, at ang "paghahambing" ay isang apendiks lamang. 23 pares ang bumaba sa amin, ibig sabihin, 46 na talambuhay; Ang mga Hellenistic na monarch at Roman emperors ay hindi kasama sa seryeng ito (kabilang sa mga hindi magkapares na talambuhay ay mayroon ding mga talambuhay ng mga emperador).

Ang Plutarch ay para sa amin ang pinakamalaking kinatawan ng biograpikal na genre sa panitikang Greek, ngunit ang genre mismo ay mas matanda: ito ay nagsimula noong ika-4 na siglo BC. at masinsinang binuo sa panahong Helenistiko. Ang genre na ito ay may sariling katangian, naiiba sa ating mga modernong pangangailangan para sa talambuhay at nauugnay sa sinaunang pag-unawa sa indibidwal na personalidad.

Ang personalidad, una sa lahat, ay naunawaan nang static, bilang isang uri ng "karakter" na nakumpleto sa sarili nito. Sa teoryang pagkilala na ang karakter ay nabuo sa tulong ng edukasyon o self-education, at ang pagtatakda sa sarili ng mga angkop na gawain sa pedagogical practice, hindi pa rin inilalarawan ng antiquity ang proseso ng pagbuo ng personalidad. Ang sinaunang biographer ay hindi interesado sa pagkabata at kabataan ng bayani bilang mga yugto sa kanyang panloob na kasaysayan; lahat ng pansin ay binabayaran sa panahon ng "namumulaklak", kapag ang "karakter" ay lilitaw na sa isang pormal na anyo. Sa panahon lamang na isinasaalang-alang natin na ang mga unang mikrobyo ng isang mas dinamikong pag-unawa sa panloob na buhay ng indibidwal ay lilitaw, ngunit ang mga ito ay mga mikrobyo lamang, at sila ay matatagpuan pangunahin sa mga autobiographical confessions ("Sa aking sarili" ni emperador Marcus. Aurelius, nang maglaon ay "Kumpisal" ng Kristiyanong manunulat na si Augustine). Ang personalidad, na binibigyang-kahulugan nang nakapag-iisa sa pagbuo nito, ay lumalabas din na wala sa ugnayan sa mga pwersang panlipunan na bumubuo nito, sa makasaysayang sitwasyon.

Bilang karagdagan sa retorika na "encomia", ang pagluwalhati sa mga gawa ng isang tao at ang kanyang mga katangiang moral, na ipinakilala sa panitikan ni Isocrates, dalawang pangunahing uri ng talambuhay na binuo noong unang panahon. Ang una ay isang iskolar na talambuhay ng sanggunian-antigong uri, isang listahan ng mga pinakamahalagang kaganapan at petsa sa buhay ng taong inilalarawan, na nagsusumikap sa mga layuning pang-agham sa halip na masining. Ang pangalawang uri ay isang talambuhay-katangian na muling nililikha ang imahe ng isang pigura. Para sa ganitong uri ng talambuhay, ang mga panlabas na kaganapan ay kawili-wili lamang hangga't ang mga ito ay nagpapaliwanag ng "karakter" (sa kahulugan na isinasaalang-alang lamang). Nakita ng mga sinaunang tao ang pagkakaiba sa pagitan ng talambuhay at kasaysayan sa isang tiyak na saloobin sa mga katotohanang nagpapakilala sa isang tao. Ganito naiintindihan ni Plutarch ang kanyang gawain.

Sa pambungad sa mga talambuhay ni Alexander the Great at Julius Caesar, binalaan niya ang mambabasa na maraming mahahalagang pangyayari sa kasaysayan ang ibubuod o aalisin nang buo: “Nagsusulat kami ng mga talambuhay, hindi kasaysayan; ang mga kahanga-hangang gawa ay hindi palaging pagpapakita ng kagitingan o bisyo. Ang isang hindi gaanong halaga, isang salita, isang biro ay madalas na mas mahusay na ibunyag ang karakter kaysa sa mga pinakamadugong labanan, mahusay na labanan at pagkubkob ng mga lungsod. Kung paanong ang mga pintor, na walang pagmamalasakit sa ibang bahagi, ay sinisikap na maunawaan ang pagkakatulad sa mukha at sa mga mata, sa mga katangian kung saan ipinahayag ang karakter, kaya hayaan din tayong tumagos nang mas malalim sa mga pagpapakita ng kaluluwa at kasama ng ang kanilang tulong ay nagbabalangkas sa hugis ng buhay ng dalawa [i.e. e. Alexander at Caesar], at iiwan natin sa iba ang paglalarawan ng mga dakilang gawa at labanan.

Ang paglikha ng isang holistic at convex na hitsura sa tulong ng isang mosaic ng maliliit na stroke, "mga pagpapakita ng kaluluwa", ay ang masining na pamamaraan ng sinaunang talambuhay. Ang pamamaraang ito, na nilikha sa panahon ng Hellenism, ay inilapat ni Plutarch na may malaking tagumpay at sa isang malaking sukat. Sa paghahangad ng mga detalye na kinagigiliwan niya, hindi niya hinahamak ang isang anekdota, kahit tsismis, ngunit nagbibigay ng isang nakakaaliw at naglalarawang kuwento, kung minsan ay umaabot sa tunay na drama. Isinulat ni Shakespeare ang "Julius Caesar" at "Antony at Cleopatra" batay sa kani-kanilang talambuhay ni Plutarch, at kailangan niyang baguhin ang napakaliit sa dramatikong pagpapangkat ng mga katotohanan ng pinagmulan. Hanggang saan ang dramang ito ang artistikong tagumpay ni Plutarch mismo - minana man ito sa mga mananalaysay na ang mga akda ay ginamit niya - ay isa sa mga tanong na napakahirap sagutin, dahil ang mga nauna kay Plutarch ay nawala sa atin.

Kasabay nito, si Plutarch ay nananatiling isang moralista sa kanyang mga Talambuhay. Ang salaysay ay madalas na nagambala sa pamamagitan ng moralizing reflection. Ang mga talambuhay sa karamihan ng mga kaso ay may nagtuturo na layunin - upang ipakita ang mga karapat-dapat na halimbawa ng pag-uugali, at madalas na sinasadya ng may-akda ang kanyang mga bayani. Gusto niyang iguhit ang matataas na katangiang moral ng mga sinaunang estadista, mahigpit na birtud at pagiging simple ng moralidad, pagmamahal sa kalayaan, kabayanihan, debosyon sa inang bayan.

Gayunpaman, ang Plutarch ay hindi limitado sa gallery ng mga mabubuting bayani. Ang isa sa pinakamakapangyarihang mga libro sa kanyang serye ay ang magkapares na talambuhay nina Demetrius Poliorketos at Mark Antony, na pinangungunahan ng pangungusap na "ang mga dakilang kalikasan ay nailalarawan hindi lamang ng mga dakilang birtud, kundi pati na rin ng mga dakilang bisyo."

Isang moralista at master ng artistikong katangian, si Plutarch ay hindi naghangad na maging isang mananalaysay. Bilang isang mananalaysay, hindi siya nakatayo sa taas ng sinaunang agham alinman sa kahulugan ng isang kritikal na saloobin sa mga mapagkukunan, o sa pag-unawa sa kurso ng mga makasaysayang kaganapan.

Encyclopedic YouTube

1 / 2

✪ Plutarch

Mga subtitle

Talambuhay

Si Plutarch ay nagmula sa isang mayamang pamilya na nakatira sa maliit na bayan ng Chaeronea sa Boeotia. Sa kanyang kabataan sa Athens, nag-aral si Plutarch ng pilosopiya (pangunahin sa Platonist Ammonius), matematika, at retorika. Sa hinaharap, ang Peripatetics at Stoics ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa pilosopikal na pananaw ni Plutarch. Itinuring niya mismo ang kanyang sarili na isang Platonist, ngunit sa katunayan siya ay higit na isang eclecticist, at sa pilosopiya siya ay higit na interesado sa praktikal na aplikasyon nito. Kahit sa kanyang kabataan, si Plutarch, kasama ang kanyang kapatid na si Lamprey at guro na si Ammonius, ay bumisita sa Delphi, kung saan ang kulto ni Apollo, na nahulog sa pagkabulok, ay napanatili pa rin. Ang paglalakbay na ito ay nagkaroon ng malubhang epekto sa buhay at akdang pampanitikan ni Plutarch.

Di-nagtagal pagkatapos bumalik mula sa Athens patungong Chaeronea, tumanggap si Plutarch ng atas mula sa komunidad ng lungsod sa Romanong proconsul ng lalawigan ng Achaia at matagumpay na naisagawa ito. Sa hinaharap, tapat siyang naglingkod sa kanyang lungsod, na humahawak ng mga pampublikong posisyon. Itinuro ang kanyang sariling mga anak, tinipon ni Plutarch ang mga kabataan sa kanyang bahay at lumikha ng isang uri ng pribadong akademya, kung saan ginampanan niya ang papel ng tagapagturo at lektor.

Si Plutarch ay kilala sa kanyang mga kontemporaryo bilang isang pampublikong pigura at bilang isang pilosopo. Paulit-ulit niyang binisita ang Roma at iba pang mga lugar sa Italya, may mga mag-aaral, kung saan nagturo siya ng mga klase sa Griyego (nagsimula siyang mag-aral ng Latin lamang "sa kanyang mga pababang taon"). Sa Roma, nakilala ni Plutarch ang mga Neo-Pythagorean, at nakipagkaibigan din sa maraming kilalang tao. Kabilang sa kanila ay sina Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (isang kasama ni Emperor Vespasian), Quintus Sosius Senetion (personal na kaibigan ni Emperor Trajan). Ang mga kaibigang Romano ay nagbigay ng pinakamahalagang serbisyo kay Plutarch. Ang pagkakaroon ng pormal na pagiging miyembro ng pamilyang Mestrian (alinsunod sa legal na kasanayan ng Romano), natanggap ni Plutarch ang pagkamamamayan ng Roma at isang bagong pangalan - Mestrius Plutarch. Salamat kay Senekion, siya ang naging pinakamaimpluwensyang tao sa kanyang lalawigan: Ipinagbawal ni Emperador Trajan ang gobernador ng Achaia na magdaos ng anumang mga kaganapan nang walang paunang pag-apruba mula kay Plutarch. Ang posisyon na ito ay nagpapahintulot kay Plutarch na malayang makisali sa mga aktibidad na panlipunan at pang-edukasyon sa kanyang tinubuang-bayan sa Chaeronea, kung saan hawak niya hindi lamang ang honorary na posisyon ng isang eponymous na archon, kundi pati na rin ang mas katamtamang mga mahistrado.

Sa ikalimampung taon ng kanyang buhay, si Plutarch ay naging pari ng Templo ng Apollo sa Delphi. Sa pagsisikap na ibalik ang santuwaryo at ang orakulo sa kanilang dating kahalagahan, nakuha niya ang malalim na paggalang ng mga Amphictyon, na nagtayo ng isang rebulto niya.

Paglikha

Ayon sa katalogo ni Lampria, may naiwan si Plutarch ng humigit-kumulang 210 sulat. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay dumating sa ating panahon. Ayon sa tradisyon na nagmumula sa mga publisher ng Renaissance, ang pamanang pampanitikan ng Plutarch ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo: mga gawaing pilosopikal at pamamahayag, na kilala sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "Moralia" (sinaunang Griyego. Ἠθικά , lat. Moralia), at mga talambuhay (biography).

Ang Moralia ay tradisyonal na kinabibilangan ng mga 80 komposisyon. Ang pinakauna sa kanila ay likas na retorika, tulad ng mga papuri sa Athens, mga diskurso tungkol sa Fortuna (sinaunang Griyego. Τύχη ), ang papel nito sa buhay ni Alexander the Great at sa kasaysayan ng Roma ("Sa swerte at kagitingan ni Alexander the Great", "Sa kaluwalhatian ni Alexander", "Sa swerte ng mga Romano").

Inilarawan ni Plutarch ang kanyang mga pilosopikal na posisyon sa mga akdang nakatuon sa interpretasyon ng mga gawa ni Plato ("On the Origin of the Soul in Plato's Timaeus", "Platonic Questions", atbp.), at pagpuna sa mga pananaw ng mga Epicurean at Stoics (" Maganda ba ang kasabihang: "Mabuhay nang walang kapansin-pansin?" ", "Laban sa Kolot", "Sa katotohanan na kahit na ang isang kaaya-ayang buhay ay imposible kung susundin mo ang Epicurus", "Sa mga kontradiksyon sa mga Stoics"). Nang hindi lumalalim sa teoretikal na pangangatwiran, binanggit ni Plutarch sa kanila ang maraming mahalagang impormasyon sa kasaysayan ng pilosopiya.

Para sa mga layuning pang-edukasyon, ang iba pang mga sanaysay ay naisip na naglalaman ng mga payo kung paano kumilos upang maging masaya at mapagtagumpayan ang mga pagkukulang (halimbawa, "Sa labis na pagkamausisa", "Sa pagiging madaldal", "Sa labis na pagkamahiyain"). Ang mga komposisyon sa mga paksa ng buhay ng pamilya ay kinabibilangan ng "Consolation to the wife", na isinulat na may kaugnayan sa pagkamatay ng kanyang anak na babae. Ang mga interes ng pedagogical ni Plutarch ay makikita sa isang bilang ng mga gawa ("Paano dapat makinig ang isang binata sa mga makata", "Paano gumamit ng mga lektura", atbp.). Ang tematikong papalapit sa kanila ay ang mga pampulitikang sulatin ng Plutarch, kung saan ang isang malaking lugar ay inookupahan ng mga tagubilin para sa mga pinuno at estadista ("Sa Monarkiya, Demokrasya at Oligarkiya", "Mga Tagubilin sa Mga Ugnayang Pang-estado", atbp.)

Kasama ng mga tanyag na gawa sa diyalogong anyo, kasama rin sa Moralia ang iba pang istilong katulad ng mga siyentipikong treatise. Kaya, ang treatise na "Sa mukha sa lunar disk" ay nagtatanghal ng iba't ibang mga ideyang pang-astronomiya na tanyag sa panahong iyon; sa dulo ng treatise, ang Plutarch ay tumutukoy sa teoryang pinagtibay sa Plato's Academy (Xenocrates of Chalcedon), na nakikita ang tinubuang-bayan ng mga demonyo sa Buwan.

Interesado din si Plutarch sa sikolohiya ng mga hayop ("On the Intelligence of Animals").

Si Plutarch ay isang malalim na banal na tao at kinilala ang kahalagahan ng tradisyonal na paganong relihiyon para sa pangangalaga ng moralidad. Nagtalaga siya ng maraming mga gawa sa paksang ito, kabilang ang mga diyalogo ng "Pythian" tungkol sa orakulo ni Apollo sa Delphi ("Sa "E" sa Delphi", "Sa katotohanan na ang Pythia ay hindi na nanghuhula sa taludtod", "Sa pagbaba ng mga orakulo ”), diyalogo na "Bakit naantala ang diyos sa paghihiganti", atbp. Sa treatise na "Sa Isis at Osiris", binalangkas ni Plutarch ang iba't ibang syncretic at allegorical na interpretasyon ng mga misteryo ni Osiris at sinaunang mitolohiya ng Egypt.

Ang interes ni Plutarch sa mga sinaunang panahon ay pinatunayan ng mga akda na "Mga Tanong sa Griyego" (sinaunang Griyego. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) at "Mga Tanong sa Roma" (iba pang Griyego. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), na naghahayag ng kahulugan at pinagmulan ng iba't ibang kaugalian ng Greco-Roman na mundo (maraming espasyo ang nakatuon sa mga isyu ng kulto). Ang pagkahilig ni Plutarch sa mga anekdota, na ipinakita rin sa kanyang mga talambuhay, ay makikita sa koleksyon ng mga kasabihang may pakpak ng Lacedaemon. Ang isa sa mga pinakasikat na akda ngayon ay ang “Table Talks” (sa 9 na aklat), kung saan ang tradisyonal na Griyegong panitikang anyo ng symposia (pista) ay nagpapahintulot sa manunulat na itaas at talakayin (gamit ang isang malaking bilang ng mga sipi mula sa mga awtoridad) ng sari-saring buhay. at mga paksang pang-agham.

Ang Moralia ni Plutarch ay tradisyonal na kinabibilangan ng mga gawa ng hindi kilalang mga may-akda na iniuugnay kay Plutarch noong unang panahon at malawak na kilala sa ilalim ng kanyang pangalan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang mga treatise na "On Music" (isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa sinaunang musika sa pangkalahatan) at "On the Education of Children" (isang akdang isinalin sa maraming wika noong Renaissance at isinasaalang-alang. tunay hanggang sa simula ng ika-19 na siglo). Kaugnay ng mga di-authentic na sulatin, ginagamit ng mga modernong iskolar ang (kondisyon) na pangalang Pseudo-Plutarch. Kabilang sa mga - na nabuhay siguro noong II siglo AD. e. hindi kilalang may-akda ng mga akdang "Maliit na paghahambing na talambuhay" (isa pang pangalan ay "Koleksyon ng magkatulad na mga kwentong Griyego at Romano") at "Sa mga ilog", na naglalaman ng maraming impormasyon sa sinaunang mitolohiya at kasaysayan, na, tulad ng karaniwang kinikilala sa agham, ay ganap na inimbento niya. Ang koleksyon ng mga may pakpak na kasabihan na "Apothegms of kings and generals" ay hindi rin authentic. Bilang karagdagan sa mga nabanggit, sa ilalim ng pangalan ng Plutarch, maraming iba pang mga gawa na hindi pag-aari niya (karamihan ay hindi nagpapakilala) ay napanatili.

Pahambing na talambuhay

Utang ni Plutarch ang kanyang katanyagan sa panitikan hindi sa eclectic na pilosopikal na pangangatwiran, at hindi sa mga akda sa etika, ngunit sa mga talambuhay (na, gayunpaman, ay direktang nauugnay sa etika). Binabalangkas ni Plutarch ang kanyang mga layunin sa pagpapakilala sa talambuhay ni Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): ang komunikasyon sa mga dakilang tao noong unang panahon ay may mga tungkuling pang-edukasyon, at kung hindi lahat ng mga bayani ng mga talambuhay ay kaakit-akit, kung gayon ang isang negatibong halimbawa ay mahalaga din, maaari itong magkaroon ng nakakatakot na epekto at lumiko sa landas ng matuwid na buhay. Sa kanyang mga talambuhay, si Plutarch ay sumusunod sa mga turo ng Peripatetics, na sa larangan ng etika ay nag-uugnay ng mapagpasyang kahalagahan sa mga aksyon ng tao, na nangangatwiran na ang bawat aksyon ay nagdudulot ng kabutihan. Sinusunod ni Plutarch ang pamamaraan ng mga peripatetic na talambuhay, na naglalarawan naman ng kapanganakan, kabataan, karakter, aktibidad, pagkamatay ng bayani. Wala kahit saan si Plutarch na isang mananalaysay na kritikal sa mga katotohanan. Ang malaking makasaysayang materyal na magagamit niya ay malayang ginagamit ("nagsusulat kami ng isang talambuhay, hindi isang kasaysayan"). Una sa lahat, kailangan ni Plutarch ng sikolohikal na larawan ng isang tao; upang biswal na kumatawan sa kanya, kusang-loob niyang kumukuha ng impormasyon mula sa pribadong buhay ng mga taong inilalarawan, mga anekdota at nakakatawang kasabihan. Kasama sa teksto ang maraming mga argumentong moral, iba't ibang mga sipi mula sa mga makata. Ito ay kung paano isinilang ang makulay, emosyonal na mga salaysay, na ang tagumpay ay siniguro ng talento ng may-akda sa pagkukuwento, ang kanyang pananabik para sa lahat ng tao at moral na optimismo na nagpapalaki sa kaluluwa. Ang mga talambuhay ni Plutarch ay mayroon para sa amin ng isang purong makasaysayang halaga, dahil mayroon siyang maraming mahahalagang mapagkukunan, na pagkatapos ay nawala.

Si Plutarch ay nagsimulang magsulat ng mga talambuhay sa kanyang kabataan. Noong una, ibinaling niya ang kanyang atensyon sa mga sikat na tao ng Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas. Kasunod nito, nagsimula siyang magsulat tungkol sa mga kinatawan ng ibang mga rehiyon ng Greece: ang Spartan king Leonid, Aristomene, Arata Sicyon. Mayroong kahit isang talambuhay ng hari ng Persia na si Artaxerxes II. Sa kanyang pananatili sa Roma, sumulat si Plutarch ng mga talambuhay ng mga emperador ng Roma na inilaan para sa mga Griyego. At sa huling panahon lamang niya isinulat ang kanyang pinakamahalagang gawain na "Comparative Biographies" (sinaunang Griyego. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). Ito ay mga talambuhay ng mga kilalang makasaysayang pigura ng Greece at Rome, kung ihahambing sa magkapares. Sa kasalukuyan, 22 pares at apat na solong talambuhay ng isang naunang panahon ang kilala (Arat Sicyon, Artaxerxes II, Galba at Otho). Sa mga mag-asawa, ang ilan ay mahusay na binubuo: ang mga mythical founder ng Athens at Rome - Theseus at Romulus; ang mga unang mambabatas - Lycurgus Spartan at Numa Pompilius; ang pinakadakilang kumander - Alexander the Great at Gaius Julius Caesar; ang pinakadakilang mananalumpati ay sina Cicero at Demosthenes. Ang iba ay inihahambing nang mas arbitraryo: "mga anak ng kaligayahan" - Timoleon at Aemilius Paul, o isang mag-asawang naglalarawan ng mga pagbabago ng kapalaran ng tao - Alcibiades at Coriolanus. Pagkatapos ng bawat pares, tila nilayon ni Plutarch na magbigay ng isang paghahambing na paglalarawan (synkrisis), isang maikling indikasyon ng mga karaniwang tampok at pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga character. Gayunpaman, para sa ilang mga mag-asawa (sa partikular, para kay Alexander at Caesar), ang juxtaposition ay nawawala, iyon ay, hindi ito napanatili (o, mas malamang, hindi ito nakasulat). Sa teksto ng mga talambuhay ay may mga cross-reference, kung saan nalaman natin na orihinal na mas marami ang mga ito kaysa sa katawan ng mga teksto na bumaba sa atin. Nawala ang mga talambuhay

, Talambuhay , Moralista

Plutarch(c. 46 - c. 120) - sinaunang Griyegong manunulat, mananalaysay, may-akda ng moral-pilosopiko at historikal-biograpikal na mga gawa. Sa malaking pamanang pampanitikan ng Plutarch, na umabot sa halos 250 na mga gawa, hindi hihigit sa isang katlo ng mga gawa ang nakaligtas, karamihan sa mga ito ay nagkakaisa sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Moralia". Ang isa pang grupo - "Comparative Lives" - ay kinabibilangan ng 23 pares ng mga talambuhay ng mga kilalang estadista ng Sinaunang Greece at Roma, na pinili ayon sa pagkakapareho ng kanilang makasaysayang misyon at pagkakapareho ng mga karakter.

Si Plutarch ay nagmula sa isang matandang mayamang pamilya at nakatanggap ng isang tradisyonal na gramatika at retorika na edukasyon, na ipinagpatuloy niya sa Athens, naging isang mag-aaral sa paaralan ng pilosopo na si Ammonius. Pagbalik sa kanyang sariling lungsod, mula sa kanyang kabataan ay nakibahagi siya sa pangangasiwa nito, na may hawak na iba't ibang mga mahistrado, kabilang ang kilalang posisyon ng eponymous archon.

Sinabi nila na ang kalikasan ay nagbigay sa lahat ng dalawang tainga at isang dila upang magsalita ng mas mababa kaysa makinig.

Si Plutarch ay paulit-ulit na nagpunta sa mga pampulitikang takdang-aralin sa Roma, kung saan nakipag-ugnayan siya sa maraming mga estadista, kasama ng mga ito ang kaibigan ni Emperador Trajan, ang konsul na si Quintus Sosius Senekion; Inilaan ni Plutarch ang Comparative Biography at Table Talk sa kanya. Ang kalapitan sa mga maimpluwensyang bilog ng imperyo at lumalagong katanyagan sa panitikan ay nagdala kay Plutarch ng mga bagong honorary na posisyon: sa ilalim ni Trajan (98-117) siya ay naging proconsul, sa ilalim ni Hadrian (117-138) - procurator ng lalawigan ng Achaia. Ang isang nakaligtas na inskripsiyon mula sa panahon ni Hadrian ay nagpapatotoo na ang emperador ay nagbigay ng pagkamamamayang Romano kay Plutarch, na nag-uuri sa kanya bilang isang miyembro ng pamilyang Mestrian.

Sa kabila ng isang napakatalino na karera sa pulitika, pinili ni Plutarch ang isang tahimik na buhay sa kanyang sariling lungsod, na napapaligiran ng kanyang mga anak at estudyante, na bumubuo sa isang maliit na akademya sa Chaeronea. "Para sa akin," ang sabi ni Plutarch, "Nakatira ako sa isang maliit na bayan at, upang hindi ito maging mas maliit, kusa akong manatili dito." Ang mga pampublikong aktibidad ni Plutarch ay nakakuha sa kanya ng malaking paggalang sa Greece. Sa paligid ng taong 95, hinirang siya ng mga kababayan bilang miyembro ng kolehiyo ng mga pari ng santuwaryo ng Delphic Apollo. Ang isang estatwa ay itinayo bilang karangalan sa Delphi, kung saan, sa panahon ng paghuhukay noong 1877, natagpuan ang isang pedestal na may patula na dedikasyon.

Ang mga sakim sa papuri ay mahirap sa merito.

Pangunahing pang-edukasyon at pang-edukasyon ang aktibidad na pampanitikan ng Plutarch. Ang kanyang mga gawa ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa at may binibigkas na moral at etikal na oryentasyon na nauugnay sa mga tradisyon ng genre ng pagtuturo - diatribe. Ang pananaw sa mundo ni Plutarch ay magkatugma at malinaw: naniniwala siya sa isang mas mataas na kaisipan na namamahala sa sansinukob, at tulad ng isang matalinong guro na walang sawang nagpapaalala sa kanyang mga tagapakinig ng walang hanggang mga halaga ng tao.

Maliit na gawa ng Plutarch

Ang malawak na hanay ng mga paksang sakop sa mga sinulat ni Plutarch ay sumasalamin sa encyclopedic na katangian ng kanyang kaalaman. Gumawa siya ng "Political Instructions", mga sanaysay sa praktikal na moralidad ("Sa inggit at poot", "Paano makilala ang isang mambobola sa isang kaibigan", "Sa pag-ibig sa mga bata", atbp.), Siya ay interesado sa impluwensya ng panitikan sa isang tao ("Paano nakikilala ng mga kabataang lalaki ang tula") at mga tanong ng kosmogony ("Sa henerasyon ng kaluluwa ng mundo ayon kay Timaeus").

Nagluksa sila sa isinilang, na humarap upang salubungin ang napakaraming kalungkutan; at kung may nakatagpo ng katapusan ng kanyang pagdurusa sa kamatayan, ang kanyang mga kaibigan ay nagtitiis sa kanya ng mga pagbati at kagalakan.

Ang mga gawa ng Plutarch ay napuno ng diwa ng pilosopiyang Platonic; ang kanyang mga sinulat ay puno ng mga sipi at mga alaala mula sa mga gawa ng dakilang pilosopo, at ang treatise Platonic Questions ay isang tunay na komentaryo sa kanyang mga teksto. Nababahala si Plutarch tungkol sa mga problema ng relihiyon at pilosopikal na nilalaman, na nakatuon sa tinatawag na. Pythian dialogues ("Sa sign "E" sa Delphi", "Sa pagtanggi ng mga orakulo"), ang sanaysay na "Sa daimonia ni Socrates" at ang treatise na "Sa Isis at Osiris".

Ang isang pangkat ng mga diyalogo, na nakasuot ng tradisyunal na anyo ng mga pag-uusap ng mga kasama sa isang kapistahan, ay isang koleksyon ng mga nakaaaliw na impormasyon mula sa mitolohiya, malalim na pilosopikal na pananalita at kung minsan ay kakaibang mga ideya sa natural na agham. Ang mga pamagat ng mga diyalogo ay maaaring magbigay ng ideya ng iba't ibang mga tanong na interesado si Plutarch: "Bakit hindi tayo naniniwala sa mga panaginip sa taglagas", "Aling kamay ni Aphrodite ang nasaktan ni Diomedes", "Iba't ibang mga alamat tungkol sa bilang ng Muses", "Ano ang kahulugan ng Plato sa paniniwala na ang Diyos ay palaging nananatiling isang geometer" . Sa parehong bilog ng mga gawa ni Plutarch ay nabibilang ang "Mga Tanong sa Griyego" at "Mga Tanong na Romano", na naglalaman ng iba't ibang pananaw sa pinagmulan ng mga institusyon ng estado, tradisyon at kaugalian ng unang panahon.

Pahambing na Buhay ni Plutarch

Ang kawalang-kamatayan, alien sa ating kalikasan, at kapangyarihan, na higit na nakadepende sa swerte, tayo ay naghahangad at nag-iimbot, at moral na pagiging perpekto - ang tanging isa sa mga banal na pagpapala na magagamit sa atin - ay inilalagay natin sa huling lugar.

Ang pangunahing gawain ni Plutarch, na naging isa sa mga pinakatanyag na gawa ng sinaunang panitikan, ay ang kanyang mga talambuhay na mga sulatin. Ang "Comparative Lives" ay sumisipsip ng isang malaking makasaysayang materyal, kabilang ang impormasyon mula sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador na hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang mga personal na impression ng may-akda ng mga sinaunang monumento, mga sipi mula kay Homer, mga epigram at epitaph. Nakaugalian na sisihin si Plutarch para sa isang hindi kritikal na saloobin sa mga mapagkukunang ginamit, ngunit dapat itong isipin na ang pangunahing bagay para sa kanya ay hindi ang makasaysayang kaganapan mismo, ngunit ang bakas na iniwan nito sa kasaysayan.

Sa pagpapakilala sa talambuhay ni Alexander the Great, binalangkas ni Plutarch ang prinsipyo na inilagay niya bilang batayan para sa pagpili ng mga katotohanan: "Hindi kami nagsusulat ng kasaysayan, ngunit ang mga talambuhay, at ang kabutihan o kasamaan ay hindi palaging nakikita sa pinaka maluwalhating mga gawa. , ngunit kadalasan ang ilang hindi gaanong kabuluhan na gawa, salita o biro ay mas mahusay na nagpapakita ng katangian ng isang tao kaysa sa mga labanan kung saan sampu-sampung libo ang namamatay, ang pamumuno ng malalaking hukbo at ang pagkubkob sa mga lungsod. Dahil sa masining na kasanayan ni Plutarch, ang "Comparative Lives" ay naging paboritong pagbabasa ng mga kabataan na natuto mula sa kanyang mga isinulat tungkol sa mga pangyayari sa kasaysayan ng Greece at Rome. Ang mga bayani ng Plutarch ay naging personipikasyon ng mga makasaysayang panahon: ang mga sinaunang panahon ay nauugnay sa mga aktibidad ng matatalinong mambabatas na sina Solon, Lycurgus at Numa, at ang pagtatapos ng Republika ng Roma ay tila isang marilag na drama na hinimok ng mga pag-aaway ng mga karakter ni Caesar , Pompey, Crassus, Antony, Brutus.

Kahulugan

Talambuhay

Mga komposisyon

Pahambing na talambuhay

Iba pang mga gawa

Panitikan

Plutarch sa mga pagsasaling Ruso

Mga quote at aphorism

Kahulugan

Plutarch of Chaeronea (sinaunang Griyego Πλούταρχος) (c. 45 - c. 127) - sinaunang Griyegong pilosopo, biographer, moralista.

Plutarch Ito(c. 46 - c. 120) - sinaunang manunulat na Griyego, may-akda ng moral-pilosopiko at historikal-biograpikal na mga gawa. Mula sa isang malaking pamanang pampanitikan Plutarch, na humigit-kumulang 250 komposisyon, hindi hihigit sa isang katlo ng mga gawa ang nakaligtas, karamihan sa mga ito ay nagkakaisa sa ilalim ng pangkalahatang pangalang "Moral". Ang isa pang grupo - "Comparative Lives" - ay kinabibilangan ng 23 pares ng mga talambuhay ng mga kilalang pulitikal na pigura ng Sinaunang Greece at Roma, na pinili ayon sa pagkakapareho ng kanilang makasaysayang misyon at pagkakapareho ng mga karakter.

Talambuhay

Siya ay nagmula sa isang mayamang pamilya na naninirahan sa isang maliit na bayan sa Boeotia.

Sa ikalimampung taon ng kanyang buhay, siya ay naging isang pari ng Apollo sa Delphi, sinubukang ibalik ang santuwaryo at ang orakulo sa dating kahalagahan nito.

Sa lahat ng mga akda na ito, makikita ang mga interes ng pedagogical ni Plutarch, hindi nakakagulat na nagtaas din siya ng mga katulad na tanong sa mga akdang How a Young Man Should Listen to Poets. Paano gamitin ang mga lektura, atbp. Ang mga sulating pampulitika ni Plutarch ay lumalapit sa kanila ayon sa tema, lalo na ang mga naglalaman ng mga rekomendasyon para sa mga pinuno at mga politiko. Kasama rin sa mga komposisyon sa mga paksa ng buhay pampamilya ang isang aliw (iyon ay, isang pang-aliw na sanaysay pagkatapos ng isang matinding pagkawala), na hinarap sa asawa ni Plutarch na si Timoxene, na nawalan ng kanyang nag-iisang anak na babae.

Kasama ang pinakasikat gumagana sa isang dialogical na anyo, kasama rin sa Etika ang iba pa - malapit sa likas na katangian ng isang siyentipikong ulat, kung saan si Plutarch, nang hindi lumalalim sa teoretikal na pangangatwiran, gayunpaman ay nagbibigay ng maraming mahalagang impormasyon sa kasaysayan ng pilosopiya. Dapat itong isama ang mga sulatin sa mga turo ni Plato, gaya ng Platonic Questions. o On the Creation of the Soul in the Timaeus, gayundin ang mga polemikong gawa na itinuro laban sa mga Epicurean at Stoics.

Ito ay kung paano isinilang ang makulay, emosyonal na mga salaysay, na ang tagumpay ay siniguro ng talento ng may-akda sa pagkukuwento, ang kanyang pananabik para sa lahat ng tao at moral na optimismo na nagpapalaki sa kaluluwa. Gayunpaman, ang mga talambuhay ni Plutarch ay may malaking halaga sa kasaysayan, dahil paulit-ulit siyang bumaling sa mga mapagkukunan na hindi naa-access sa atin ngayon. Si Plutarch ay nagsimulang magsulat ng mga talambuhay sa kanyang kabataan. Sa una, ibinaling niya ang kanyang pansin sa mga sikat na tao ng Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas - kalaunan ay nagsimula siyang magsulat tungkol sa mga kinatawan ng ibang mga lugar Greece: tungkol kay Leonidas, Aristomenes, Arat ng Sicyon at maging tungkol sa haring Persian na si Artaxerxes II.

Sa kanyang pananatili sa Roma, gumawa si Plutarch ng mga talambuhay ng mga emperador ng Roma na nilayon para sa mga Griyego. At huli lang panahon isinulat niya ang kanyang pinakamahalagang gawain na Comparative Biographies (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). Ito ay mga talambuhay ng mga kilalang tao sa kasaysayan Greece at Roma, kumpara sa dalawa. Ang ilan sa mga pares na ito ay mahusay na binubuo, tulad ng mga mythical founder ng Athens at Rome - Theseus at Romulus, ang mga unang mambabatas - Lycurgus at Numa Pompilius, ang pinakadakilang pinuno - Alexander at Caesar. Ang iba ay inihambing nang mas arbitraryo: "mga anak ng kaligayahan" - sina Timoleon at Aemilius Paul, o isang mag-asawang naglalarawan ng mga pagbabago ng mga tadhana ng tao - sina Alcibiades at Coriolanus. Pagkatapos ng mga talambuhay, nagbigay si Plutarch ng pangkalahatang paglalarawan, isang paghahambing ng dalawang larawan (synkrisis). Ilang mag-asawa lamang ang kulang sa paghahambing na ito, lalo na sina Alexander at Caesar. Mayroong 23 mag-asawa sa kabuuan, na iniharap sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. 22 pares ang nakaligtas (ang mga talambuhay nina Epaminondas at Scipio ay nawala) at apat na solong talambuhay ng isang naunang panahon: Arata ng Sicyon, Artaxerxes II, Galba at Otho. Inialay ni Plutarch ang kanyang buong buhay sa mga gawaing panlipunan at pampulitika, at higit sa lahat sa pedagogy. Sinubukan niya ang kanyang makakaya upang ipakita ang papel na pangkultura ng Greece. Hanggang sa katapusan ng unang panahon at sa Byzantium, nasiyahan si Plutarch sa matunog na katanyagan ng pinakadakilang tagapagturo at pilosopo. Sa Renaissance (XV century), ang mga natagpuang gawa ni Plutarch, na isinalin sa Latin, ay muling naging batayan ng European pedagogy. Kadalasan ay nagbabasa ng isang treatise sa pagpapalaki ng mga bata, hanggang sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. itinuturing na tunay.

Una sa lahat, ang eksaktong mga taon ng kanyang buhay ay ganap na hindi alam, at ang isang ideya ng mga ito ay maaari lamang makuha mula sa hindi direktang data. Ayon sa mga hindi direktang ito datos masasabi nang buong kumpiyansa na si Plutarch ay isinilang sa pagtatapos ng 40s ng ika-1 siglo AD at namatay sa pagitan ng 125-130 taon, ibig sabihin, nabuhay siya ng mga 75 taon. Ang kanyang ama ay walang alinlangan na isang mayaman, ngunit hindi siya isang aristokrata. Nagbigay ito ng pagkakataon kay Plutarch na magsimulang mag-aral nang maaga at maging isang taong may mataas na pinag-aralan sa murang edad. Ang bayan ng Plutarch ay Heronen, sa rehiyon ng Boeotia ng Greece.

Available katalinuhan tungkol sa pilosopikal at moral na paaralan na itinatag niya sa Chaeronea.

Si Plutarch ay hindi nabuhay sa edad ng unang Hellenism (III-I siglo BC), ngunit kaagad pagkatapos nito. Ngunit ang imprint ng maagang Helenismong ito ay napatunayang tiyak na katangian ng kabuuan ng Plutarch. Ang unang Hellenism na ito ay hindi nakaimpluwensya sa Plutarch kasama ang tatlong pilosopikal na paaralan - Stoicism, Epicureanism at Skepticism. Ang mga paaralang ito ay bumangon bilang isang depensibong hakbang laban sa umuusbong na indibidwalismo at suhetibismo. Kinakailangang turuan ang isang mahigpit at mahigpit na paksa at protektahan ang kanyang panloob na kapayapaan sa harap ng lumalagong masa ng mga imperyong Helenistiko-Romano. Si Plutarch ay naging dayuhan sa mahigpit na rigorismo ng mga Stoics, at ang walang malasakit na kasiyahan ng mga Epicurean, at ang kumpletong pagtanggi ng anumang lohikal na pagtatayo ng mga may pag-aalinlangan.

Mga komposisyon

Karamihan sa kanyang maraming mga gawa ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Tulad ng makikita mula sa catalog ng isang Lampria, ang sinasabing estudyante ng Plutarch, mayroong mga 210 sa kanila.

Ang mga nakaligtas na gawa ng Plutarch ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo:

Mga talambuhay, o mga akdang pangkasaysayan, at

Mga sulating pilosopiko at pamamahayag, na pinagsama-samang kilala bilang "Ἠθικά" o "Moralia".

46 na magkatulad na talambuhay ang dumating sa amin, kung saan 4 pang magkahiwalay na talambuhay ang magkakadugtong (Artaxerxes, Aratus, Galba at Otho). Ilang talambuhay ang nawala.

Pahambing na talambuhay

Sa karamihan ng mga pares, ang dahilan para sa mga koneksyon ay malinaw sa sarili nito (halimbawa, ang pinakadakilang mga mananalumpati - Cicero at Demosthenes, ang pinaka sinaunang mambabatas - Lycurgus at Numa, ang pinakasikat na mga heneral - Alexander the Great at Caesar ay konektado). Sa 19 na mag-asawa, tinapos ni Plutarch ang kanyang mga talambuhay na may maikling indikasyon ng mga karaniwang tampok at pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga pinagkukumpara na asawa. Ang may-akda ay hindi isang mananalaysay na kritikal na nagsusuri ng mga katotohanan. Ang layunin nito ay magbigay ng mga katangiang pilosopikal, upang ipakita ang taong ito nang komprehensibo hangga't maaari upang makapagpinta ng isang nakapagtuturo na larawan, upang hikayatin ang mga mambabasa na maging mabuti at turuan sila sa mga praktikal na gawain.

Ang pangunahing gawain ni Plutarch, na naging isa sa mga pinakatanyag na gawa ng sinaunang panitikan, ay ang kanyang mga talambuhay na mga sulatin.

Mapapatunayan ito ng treatise na "On the Malice of Herodotus", kung saan tinutuligsa ni Plutarch si Herodotus dahil sa pagtatangi at pagbaluktot ng kasaysayan ng mga digmaang Greco-Persian. Si Plutarch, na nabuhay pagkaraan ng 400 taon, sa isang panahon kung saan, sa kanyang mga salita, isang bota ng Roma ang itinaas sa ulo ng bawat Griyego, ay gustong makakita ng mga dakilang heneral at mga estadista hindi kung ano talaga sila, ngunit ang perpektong sagisag ng lakas ng loob at tapang. Hindi niya hinangad na muling likhain ang kasaysayan sa lahat ng tunay na kabuuan nito, ngunit natagpuan dito ang mga natatanging halimbawa ng karunungan, kabayanihan, pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng inang bayan, na idinisenyo upang hampasin ang imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo.

Iba pang mga gawa

Kasama sa karaniwang edisyon ang 78 treatise, kung saan ang ilan ay itinuturing na hindi kay Plutarch.

Panitikan

Plutarch sa mga pagsasaling Ruso

Nagsimulang isalin ang Plutarch sa Russian mula noong ika-18 siglo: Tingnan ang mga pagsasalin ni Pisarev, "Plutarch's Instructions on childcare" (St. Petersburg, 1771) at "The Word of Unceasing Curiosity" (St. Ivan Alekseev, "The Moral and Philosophical Writings of Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "Sa Pamahiin" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis at iba pa. Plutarch's Comparative Biographies (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Talambuhay ni Plutarch" ed. V. Guerrier (M., 1862); mga talambuhay ni Plutarch sa isang murang edisyon ni A. Suvorin (isinalin ni V. Alekseev, vols. I-VII) at sa ilalim ng pamagat na "Buhay at mga gawa ng mga sikat na tao noong unang panahon" (M., 1889, I-II); "Isang pag-uusap tungkol sa mukha na nakikita sa disk ng buwan" ("Phil. Review", vol. VI, aklat 2). ikasal Ang pag-aaral ni Y. Elpidinsky na "The Religious and Moral Worldview of Plutarch of Chaeroneus" (St. Petersburg, 1893).

Ang pinakamahusay na Russian na edisyon ng Comparative Biographies, kung saan ang karamihan sa pagsasalin ay ginawa ni S.P. Markish:

Mga quote at aphorism

Ang pag-uusap ay dapat na karaniwan sa mga nagpipiyesta bilang alak.

Gustong pilitin ni Chatterbox ang kanyang sarili na mahalin at pumukaw ng poot, gustong magbigay ng serbisyo - at nagiging obsessive, gustong pukawin ang sorpresa - at nagiging katawa-tawa; sinasaktan niya ang kanyang mga kaibigan, naglilingkod sa kanyang mga kaaway.

Ang anumang negosyo na may makatwirang mga asawa ay napagpasyahan sa pamamagitan ng mutual na pahintulot, ngunit sa paraang ang primacy ng asawa ay halata at ang huling salita ay nananatili sa kanya.

Ang pinakamataas na karunungan ay sa pamamagitan ng pamimilosopo, hindi tila pamimilosopo, at pabirong pagkamit ng seryosong layunin.

Ang dalawang pangunahing pag-aari ng kalikasan ng tao ay ang isip at pangangatwiran.

Ang paggalaw ay pantry ng buhay.

Kung kapuri-puri ang paggawa ng mabuti sa mga kaibigan, kung gayon walang kahihiyan sa pagtanggap ng tulong mula sa mga kaibigan.

May tatlong paraan para sagutin ang mga tanong: sabihin kung ano ang kailangan, sagutin nang may kabaitan, at magsabi ng sobra.

Ang asawang babae ay napakahirap kaya't nakasimangot siya kapag ang kanyang asawa ay hindi tutol na makipaglaro sa kanya at maging mabait sa kanya, at kapag siya ay abala sa seryosong negosyo, siya ay naglalaro at tumatawa: ang una ay nangangahulugan na ang kanyang asawa ay kasuklam-suklam sa kanya, ang pangalawa - na siya ay walang malasakit sa kanya.

Ang pag-aasawa ay hindi dapat gawin gamit ang mga mata at daliri, tulad ng ginagawa ng ilan, na binibilang kung magkano ang dote para sa nobya, sa halip na alamin kung ano ang magiging hitsura niya sa buhay na magkasama.

Ang asawang babae ay hindi dapat makipagkaibigan sa kanyang sarili; Sapat na sa kanya at sa mga kaibigan ng kanyang asawa.

Walang puwang sa buhay mag-asawa ang galit at pagkagagalit. Ang pagiging mahigpit ay nababagay sa isang babaeng may asawa, ngunit hayaan ang kalupitan na ito ay maging kapaki-pakinabang at matamis, tulad ng alak, at hindi mapait, tulad ng aloe, at hindi kasiya-siya, tulad ng gamot.

Ang isang lapastangan na dila ay nagtataksil sa mga walang ingat.

Ang pag-inom ng lason mula sa isang gintong tasa at pagtanggap ng payo mula sa isang mapanlinlang na kaibigan ay iisa at pareho.

Ang mga wildest foals ay gumagawa ng pinakamahusay na mga kabayo. Para lang maturuan sila ng maayos at umalis.

Ang mag-asawa at asawa at asawa ay dapat na iwasan kahit saan at palagi, ngunit higit sa lahat sa kama ng mag-asawa. Ang pag-aaway, pag-aaway, at pag-iinsulto sa isa't isa, kapag nagsimula na sa lodge, ay hindi madaling ilagay sa ibang oras at lugar.

O kasing-ikli hangga't maaari, o bilang kaaya-aya hangga't maaari.

Kung paanong ang mga uwak ay pumapasok upang dukutin ang mga mata ng mga patay, gayon din naman ang mga nambobola, na nagsala, ay ninanakawan ang kayamanan ng mga hangal.

Ang paninirang-puri at paninirang-puri ay dapat iwasan, tulad ng isang nakakalason na uod sa isang rosas - sila ay nakatago sa pamamagitan ng manipis at makintab na mga liko.

Kapag ang araw ay umalis sa mundo, ang lahat ay nagdidilim, gayundin ang isang pag-uusap na walang kabastusan ay hindi lahat ay mabuti.

Kapag pinapagalitan mo ang iba, tingnan mo na ikaw mismo ay malayo sa pinagsasabihan mo ng iba.

Ang sinumang masyadong malupit ang pakikitungo sa kanyang asawa, hindi nagpapatawa sa mga biro at pagtawa, pinipilit niya itong maghanap ng kasiyahan sa gilid.

Siya na umaasang masisiguro ang kanyang kalusugan sa pamamagitan ng pagiging tamad ay kumikilos nang kasing tanga ng isang tao na nag-iisip sa katahimikan upang mapabuti ang kanyang boses.

Ang pambobola ay parang manipis na kalasag, pininturahan ng pintura: ito ay kaaya-ayang tingnan, ngunit hindi ito kailangan.

Ang pangingisda na may lason ay nagpapahintulot sa iyo na madali at mabilis na makakuha ng isda, ngunit sinisira ito, na ginagawa itong hindi nakakain; gayundin ang mga asawang babae na nagsisikap na panatilihing kasama nila ang kanilang mga asawa sa pamamagitan ng panghuhula o mga gayuma ng pag-ibig, binibihag sila ng mga kasiyahang senswal, ngunit pagkatapos ay namumuhay kasama ng mga baliw at baliw.

Ang pag-ibig ay palaging magkakaiba, kapwa sa maraming aspeto, at gayundin sa katotohanan na ang mga biro na nakakaapekto dito ay mabigat at nagagalit para sa ilan, habang ang iba ay kaaya-aya. Narito ito ay kinakailangan upang umayon sa mga pangyayari ng sandali. Kung paanong ang isang hininga ay nakakapatay ng apoy na nagmumula dahil sa kahinaan nito, at kapag ito ay sumiklab, nagbibigay ito ng sustansya at lakas, gayundin ang pag-ibig, habang ito ay palihim na lumalago, ay nagagalit at nagagalit laban sa pagsisiwalat, at nag-aalab na may maliwanag. apoy, nakahanap ng pagkain sa biro at tumugon sa kanila ng isang ngiti.

Hindi ko kailangan ng isang kaibigan na, sumasang-ayon sa akin sa lahat ng bagay, nagbabago ang kanyang mga pananaw sa akin, tumatango ang kanyang ulo, dahil ang anino ay gumagawa ng parehong mas mahusay.

Ang lakas ng loob at lakas ng loob ay kinakailangan para sa mga tao hindi lamang laban sa mga sandata ng mga kaaway, kundi pati na rin laban sa anumang mga suntok.

Madalas tayong nagtatanong, hindi nangangailangan ng sagot, ngunit sa pagsisikap na marinig ang tinig at bigyang-kasiyahan ang ating sarili sa ibang tao, na gustong isama siya sa usapan. Upang maunahan ang iba sa mga sagot, sinusubukang makuha ang pandinig ng ibang tao at sakupin ang mga iniisip ng ibang tao, ay kapareho ng pag-akyat upang halikan ang isang taong nananabik sa halik ng iba, o sinusubukang akitin ang tingin ng iba sa kanyang sarili.

Matuto kang makinig at makikinabang ka kahit sa mga nagsasalita ng masama.

Ang asawang babae ay hindi dapat umasa sa dote, hindi sa maharlika, hindi sa kanyang kagandahan, ngunit sa kung ano ang tunay na makapagbubuklod sa kanyang asawa sa kanyang sarili: sa kagandahang-loob, kagandahang-loob at pagsunod, at ang mga katangiang ito ay dapat ipakita araw-araw hindi sa pamamagitan ng puwersa, bilang kung atubili, ngunit kusa, masaya at kusa.

Nagkamali si Herodotus nang sabihin niya na kasama ng mga damit ang isang babae ay may kasamang kahihiyan; sa kabaligtaran, ang isang malinis na babae, na naghuhubad ng kanyang mga damit, ay nararamtan ng kahihiyan, at ang higit na kahinhinan sa pagitan ng mga mag-asawa, higit na pagmamahal ang ibig sabihin nito.

Ang ilang mga bisyo ay sapat na upang ulap ang maraming mga birtud.

Sa patuloy na pag-aaral, dumarating ako sa pagtanda.

Wala ni isang salitang binigkas ang kasing pakinabang ng napakaraming hindi nasabi.

Walang katawan ang maaaring maging napakalakas na hindi masisira ng alak ito.

Ang matagumpay na pagtulog ay mas matamis kaysa sa natalo.

Tulad ng apoy na madaling sumiklab sa mga tambo, dayami, o buhok ng liyebre, ngunit mabilis na namamatay kung hindi ito makakahanap ng ibang pagkain para sa sarili, ang pag-ibig ay nag-aalab nang maliwanag sa namumulaklak na kabataan at kaakit-akit sa katawan, ngunit malapit nang mamatay kung hindi ito masustansya. sa pamamagitan ng espirituwal na mga birtud at mabuting disposisyon ng mga kabataang mag-asawa.

Kung minsan hindi walang pakinabang na ikulong ang isang nagkasala sa isang nakakatawang pagsaway; ang gayong pagsaway ay dapat na maikli at hindi naghahayag ng alinman sa pangangati o galit, ngunit ipaalam sa kanya kung paano kumagat ng kaunti sa isang mahinahon na ngiti, na ibinabalik ang suntok; kung paano lumipad ang mga arrow mula sa isang solidong bagay pabalik sa nagpadala sa kanila. kaya para bang isang insulto ang lumipad pabalik mula sa isang matalino at kontrolado sa sarili na nagsasalita at tinatamaan ang nagkasala.

Sa una, ang mga bagong kasal ay dapat na mag-ingat lalo na sa mga hindi pagkakasundo at mga pag-aaway, tinitingnan kung gaano ang mga kamakailang nakadikit na kaldero ay madaling gumuho mula sa pinakamaliit na pagtulak; ngunit sa paglipas ng panahon, kapag ang mga lugar ng pangkabit ay naging malakas, ni apoy o sila ay nakuha.

Ang isang disenteng babae ay hindi dapat magpakitang-gilas sa kanyang mga pakikipag-usap, at siya ay dapat na mahiya na magsalita sa harap ng mga estranghero gaya ng maghubad sa harap nila, sapagkat ang tinig ay nagpapakita ng katangian ng nagsasalita, at ang mga katangian ng kanyang kaluluwa, at kalooban.

Ang mga karangalan ay nagbabago ng moral, ngunit bihira para sa mas mahusay.

Ang isang tunay na gawa, kung ito ay wastong sinabi, ay hindi masisira.

Ang mga traydor ay unang nagtaksil sa kanilang sarili.

Ang isang asawa ay dapat makipag-usap lamang sa kanyang asawa, at sa ibang mga tao - sa pamamagitan ng kanyang asawa, at huwag siyang mabalisa dito.

Ang pananalita ng isang estadista ay hindi dapat maging masigasig sa kabataan o sa dula, tulad ng mga talumpati ng mga tagapagsalita ng seremonyal, na naghahabi ng mga garland ng magaganda at mabibigat na salita. Ang batayan ng kanyang mga talumpati ay dapat na tapat na prangka, tunay na dignidad, makabayang katapatan, pananaw sa kinabukasan, makatwirang atensyon at pangangalaga. Totoo na ang politikal na mahusay na pagsasalita, higit pa sa hudisyal na mahusay na pagsasalita, ay umamin ng mga kasabihan, mga pagkakatulad sa kasaysayan, mga imbensyon, at mga matalinghagang pananalita, na ang katamtaman at angkop na paggamit nito ay may partikular na mabuting epekto sa mga tagapakinig.

Ang kapangyarihan ng pagsasalita ay nakasalalay sa kakayahang magpahayag ng marami sa ilang salita.

Ang isang masigasig na asawa ay gumagawa ng kanyang asawang walang kabuluhan at kahalayan; ang asawa ng isang disente at banal na tao ay nagiging mahinhin at malinis.

Ang katapangan ay simula ng tagumpay.

Ang paggawa ng masasamang gawa ay mababa, ang paggawa ng mabuti kapag hindi ito nauugnay sa panganib ay isang pangkaraniwang bagay. Ang isang mabuting tao ay isa na gumagawa ng dakila at marangal na mga gawa, kahit na ipagsapalaran niya ang lahat sa paggawa nito.

Ang makatarungang asawang lalaki ay nag-uutos sa kanyang asawa, hindi bilang isang panginoon ng ari-arian, kundi bilang isang kaluluwa sa isang katawan; pagtutuos sa kanyang mga damdamin, at walang paltos na mabait.

Ang pagsasama ng mag-asawa, kung ito ay batay sa pag-ibig sa isa't isa, ay bumubuo ng isang pinagsamang buo; kung ito ay natapos para sa kapakanan ng dowry o procreation, kung gayon ito ay binubuo ng mga conjugated na bahagi; kung - upang matulog nang magkasama, kung gayon ito ay binubuo ng magkakahiwalay na mga bahagi, at tama na isaalang-alang ang gayong pag-aasawa hindi bilang isang buhay na magkasama, ngunit bilang naninirahan sa ilalim ng parehong bubong.

Ang kalupitan ay ginagawang kasuklam-suklam ang kalinisang-puri ng asawa, gayundin ang pagiging simple ng kawalang-linis.

Ang mga sakim sa papuri ay mahirap sa merito.

Ang taong pinarusahan ay walang dahilan upang labanan ang pagtutuwid kung napagtanto niya na siya ay pinarusahan hindi dahil sa galit, ngunit sa batayan ng walang kinikilingan na pagkakalantad.

Ang nagpapaganda sa isang babae ay siyang nagpapaganda sa kanya, ngunit hindi esmeralda at lila ang nagpapaganda sa kanya, ngunit ang kahinhinan, kagandahang-asal at kahinhinan.

Ang isang matalinong asawa, habang ang isang galit na asawa ay sumisigaw at pinapagalitan, ay nananatiling tahimik, at kapag siya ay huminto sa pagsasalita, nagsimulang makipag-usap sa kanya upang mapahina siya at mapakalma siya.

Ang karakter ay walang iba kundi isang pangmatagalang ugali.

Ang isang malinis na asawa ay dapat magpakita sa publiko kasama lamang ang kanyang asawa, at kapag siya ay wala, manatiling hindi nakikita, nakaupo sa bahay.

Ang isang matinong tao ay dapat mag-ingat sa poot at kapaitan.

Mga pinagmumulan

Plutarch. Pahambing na talambuhay. Sa 2 volume / Ed. paghahanda S. S. Aveverintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish. Sinabi ni Rep. ed. S. S. Averitsev. (Serye "Mga monumento sa panitikan"). 1st ed. Sa 3 volume. M.-L., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR. 1961-1964. 2nd ed., rev. at karagdagang M., Agham. 1994. Vol.1. 704 pp. T.2. 672 mga pahina

Para sa mga edisyon ng mga etikal na sulatin, tingnan ang Moralia (Plutarch)

Losev, Plutarch. Sanaysay tungkol sa buhay at pagkamalikhain.”;

Plutarch. Gumagana.

Kuvshinskaya I.V. Plutarch // Great Encyclopedia of Cyril and Methodius-2004

Botvinnik M.N., Rabinovich M.B., Stratanovsky G.A. Buhay ng mga sikat na Griyego at Romano: Aklat. para sa mga mag-aaral. - M .: Edukasyon, 1987. - 207 p.

Mga Sikat na Griyego at Romano / 35 talambuhay ng mga kilalang tao ng Greece at Roma, na pinagsama-sama ni Plutarch at iba pang mga sinaunang may-akda M.N. Botvinnik at M.B. Rabinovich. - St. Petersburg: Epoch, 1993. - 448 p.

Kaluwalhatian ng malalayong edad: Mula kay Plutarch / Mula sa sinaunang Griyego. muling ikinuwento kay S. Markish. — M.: Det. lit., 1964. - 270 p.: may sakit. - (Silid aklatan).

- (c. 40 120 AD) Griyegong manunulat, mananalaysay at pilosopo; nabuhay sa panahon ng pagpapapanatag ng Imperyo ng Roma, nang ang ekonomiya, buhay pampulitika at ideolohiya ng sinaunang lipunan ay pumasok sa isang panahon ng matagal na pagwawalang-kilos at pagkabulok. Ideolohikal ...... Literary Encyclopedia