Francesco Petrarca (Petrarca) - ang pinakadakila sa mga Italyano na makata ng liriko at kasabay nito ang isa sa mga pinakadakilang siyentipiko ng panahong iyon ay ipinanganak noong Hulyo 20, 1304, namatay noong Hulyo 18, 1374. Ang kanyang ama na si Petracco (i.e. Pietro) di Parenzo, bilang isang miyembro ng White Party kasama si Dante at iba pa, siya ay pinatalsik mula sa Florence noong 1302 at nagpunta sa Avignon, kung saan lumipat ang korte ng papa. Ang guro ng batang Francesco ay ang grammarian na Convenevole da Prato. Pagkatapos ay nakinig si Petrarch sa batas sa Montpellier at Bologna.
Francesco Petrarch. Artista Andrea del Castagno. OK. 1450
Noong 1325 bumalik siya sa Avignon at pagkamatay ng kanyang mga magulang (1326) ay pumasok sa klero. Noong 1333 naglakbay si Petrarch sa Paris, Ghent, Flanders at Brabant patungong Luttich, kung saan binuksan niya ang dalawa sa mga talumpati ni Cicero. Para sa isang Latin na mensahe kay Pope Benedict XII na may isang pakiusap na naka-address sa kanya na bumalik mula sa Avignon sa Roma, natanggap ni Petrarch ang kanyang unang parokya noong 1335 - isang canon sa Lombets. Malapit sa Avignon, sa kaakit-akit na lambak ng Sorga, sa pinagmulan ng Vaucluse, kaya sikat na salamat kay Petrarch, binili ng makata ng Italyano ang kanyang sarili ng isang maliit na bahay, kung saan gumugol siya ng ilang taon sa kumpletong katahimikan, lumalim sa pag-aaral. Marami sa kanyang pinakamahusay na mga tula para kay Laura ay isinulat niya dito. Ang mga tula na gawa ni Francesco Petrarch sa lalong madaling panahon ay nagdala sa kanya ng mahusay na katanyagan. Ang Roman Senate at ang Chancellor ng Unibersidad ng Paris ay magkasabay na nag-imbita sa makata na koronahan siya ng isang patulang korona. Nagpasya si Petrarch na tanggapin ang mga karangalan na inaalok sa kanya ng Roma, at nakoronahan kasama ng mga ito mula sa mga kamay ng Senador Orso del Aniljar noong unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay (Abril 8) 1341 sa Kapitolyo. Para sa isang bagong mensahe sa papa, natanggap ng makata ang Priory of Migliarino sa diyosesis ng Pisa.
Mula sa katapusan ng Mayo 1342 hanggang sa simula ng Setyembre 1343, si Petrarch ay nanirahan sa Avignon, kung saan siya nakilala Cola di Rienzi. Sa panahong ito, isinulat ni Petrarch ang aklat na "On Contempt for the World" ("De contemptu mundi"). Byzantine Varlaam nagturo sa kanya ng elementarya na kaalaman sa wikang Griyego. Noong Setyembre 1343, ipinadala ng papa si Petrarch sa Naples upang protektahan ang pinakamataas na karapatan ng kapapahan doon. Noong 1346 natanggap ni Petrarch ang prebend, at nang maglaon (1350) ang archdeaconate sa Parma. Ang balita ng pag-aalsa ng mga Romano laban sa kanilang marangal na malupit at ang pagtaas ng Cola di Rienzi sa ranggo ng tribune ng mga tao (1347) ay nagbigay inspirasyon sa makata, at isinulat niya ang kanyang tanyag na sulat kay Cola di Rienzi at sa mga Romano. .
Sa pagtatapos ng taon, pumunta si Francesco Petrarch sa Parma, kung saan noong Mayo 19, 1348 natanggap niya ang balita ng pagkamatay ni Laura. Noong 1350 nagpunta si Petrarch sa Roma para sa jubilee. Sa pagpunta doon, binisita niya ang kanyang katutubong lungsod ng Florence sa unang pagkakataon, at dito siya naging matalik na kaibigan ni Boccaccio. Noong Mayo 1353, iniwan ni Petrarch ang Avignon magpakailanman at ginugol ang huling 21 taon ng kanyang buhay sa Upper Italy. Noong una ay nanirahan siya sa korte ng pinuno ng Milan, si Arsobispo Giovanni Visconti. Emperador Charles IV sa isang pagbisita sa Italya ay tinanggap niya si Petrarch nang may sukdulang kabaitan (1354). Ang bulung-bulungan na ang emperador ay nagnanais na magsagawa ng isang bagong kampanya sa Italya ay nag-udyok kay Petrarch noong 1356 na sumulat ng isang liham kay Charles IV sa Prague. Habang naninirahan sa Milan, nagsimulang magsulat si Petrarch ng dalawang libro para sa kanyang kaibigan na si Azzo da Correggio, De remedies utriusque fortunae. Noong 1360, inutusan si Petrarch na pumunta bilang embahador sa Haring Pranses na si John. Mula 1362 hanggang 1368, ang pangunahing tirahan ni Francesco Petrarch ay Venice. Pagkatapos ay umalis siya doon at ginugol ang mga huling taon ng kanyang buhay nang salit-salit sa Padua at sa nayon ng Akua sa pamilya ng kanyang anak na babae. Dito namatay si Petrarch sa isang suntok sa silid-aklatan, yumuko sa isang libro.
Karamihan sa mga gawa ni Francesco Petrarch ay nakasulat sa Latin. Dito ay nilikha: "Africa" (nakumpleto noong 1342), isang epikong tula sa mga hexameter, na binibigyang kahulugan ang mga gawa ni Scipio the African Senior; Bucolic Songs (Carmen Bucolicum), isang imitasyon ng Virgil's Bucolics mula sa Eclogue 12 (1346-1356), na may maraming alusyon, personal at pampulitika; "Epistolae metricae", nahahati sa tatlong aklat at naka-address sa iba't ibang tao. Sa moralizing treatises ni Petrarch, banggitin din natin ang "On a lonely life" ("De vita solitaria", 1346 - 1356). Mula sa mga makasaysayang gawa ni Francesco Petrarca, babanggitin natin ang: "Rerum memorandarum" (apat na aklat ng maikling makasaysayang, anecdotal at maalamat na salaysay); "Sa mga sikat na lalaki" ("De viris illustribus"). Sa lahat ng mga gawa ng Latin na Petrarch, ang unang lugar, kapwa sa dami at kahalagahan para sa kanyang talambuhay at kasaysayan ng kanyang panahon, ay inookupahan ng kanyang sulat. Ang mga liham ng makata ay nahulog sa "Rerum familiarium" (pamilya), "Rerum senilium" (senile), "Rerum variarum" (iba't iba) at "Sine titulo" (walang address).
Ang pambansang-panitikan na kahalagahan ni Francesco Petrarch ay batay sa kanyang mga tulang Italyano, na siya mismo ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Ito ay "Canzoniere" o "Rime" (canzones, sonnets, sestinas, ballads, madrigals), na nakatanggap ng kahulugan ng poetic charter ng lahat ng pangarap sa pag-ibig. Ang mga liriko ng Petrarch ay naiimpluwensyahan ng Provencal na tula at ilang mga sinaunang Italyano na makata. Ang kadalian at kadalisayan ng wika, kayamanan at iba't ibang mga kaisipan, pagpapahayag at mga imahe, banayad na panlasa at pakiramdam ay nakikilala si Petrarch mula sa lahat ng iba pang mga makata na Italyano. Ang koleksyon ng mga tula ni Francesco Petrarch ay binubuo ng dalawang bahagi: "Sa Buhay ng Madonna Laura" at "Sa Kamatayan ng Madonna Laura". Nasa katandaan na. Isinulat ni Petrarch ang alegorikal-moral na akdang Triumphs, ang anyo nito ay malinaw na naiimpluwensyahan ng tula ni Dante. Mayroon ding ilang mga tula ni Petrarch na hindi niya isinama sa Canzoniere, kaya tinawag na Estravaganti.
Ang mga tulang Italyano, katulad ng kanyang "Canzoniere" ni Francesco Petrarch, na kadalasang hindi tama na tinatawag na "Sonnets", ay dumaan sa hindi mabilang na mga edisyon.
Ang mga dakilang Italian sonnet ay kilala sa buong mundo. Si Francesco Petrarca, ang kanilang may-akda, isang magaling na Italian humanist na makata noong ika-14 na siglo, ay naging tanyag sa buong siglo para sa kanyang trabaho. Ito ay tungkol sa kanya na tatalakayin sa artikulong ito. Pag-uusapan natin ang buhay, trabaho at kwento ng pag-ibig ni Petrarch.
Francesco Petrarca: talambuhay
Ang dakilang makata ay isinilang sa Arezzo (Italy) noong 1304, noong Hulyo 20. Ang kanyang ama, Pietro di Ser Parenzo, palayaw Petracco, ay isang Florentine notaryo. Gayunpaman, siya ay pinatalsik mula sa Florence bago ang kapanganakan ng kanyang anak na lalaki para sa pagsuporta sa "puting" partido. Si Dante ay sumailalim sa parehong pag-uusig. Gayunpaman, hindi pa tapos ang paglalakbay ng pamilya Petrarch sa Arezzo. Ang mga magulang ng makata ay naglibot sa mga lungsod ng Tuscany hanggang sa nagpasya silang pumunta sa Avignon. Noong panahong iyon, siyam na taong gulang na si Francesco.
Edukasyon
Mayroon nang mga paaralan sa France noong mga taong iyon, at pinasok ni Francesco Petrarca ang isa sa kanila. Ang talambuhay ng makata ay nagpapatunay na sa panahon ng kanyang pag-aaral ay pinagkadalubhasaan niya at nakuha ang pag-ibig sa panitikan ng Roma. Nagtapos si Petrarch noong 1319 at, sa pagpilit ng kanyang ama, nagsimulang mag-aral ng abogasya. Upang gawin ito, pumunta siya sa Montpellier, at pagkatapos ay nanatili siya hanggang 1326 - kung saan namatay ang kanyang ama. Gayunpaman, hindi interesado si Francesco sa jurisprudence. Siya ay naaakit ng isang ganap na naiibang lugar - klasikal na panitikan.
At pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, ang hinaharap na makata, sa halip na pumunta sa mga abogado, ay pumunta sa mga pari. Ito ay dahil sa kakulangan ng pondo - namana niya sa kanyang ama ang manuskrito ng mga gawa ni Virgil.
hukuman ng papa
Si Francesco Petrarch (na ang talambuhay ay ipinakita dito) ay nanirahan sa Avignon sa korte ng Papa at naorden. Dito siya naging malapit sa makapangyarihang pamilya ng Colonna sa pamamagitan ng pakikipagkaibigan sa unibersidad kasama ang isa sa mga miyembro nito, si Giacomo.
Noong 1327, nakita ni Petrarch sa unang pagkakataon ang kanyang hinaharap na minamahal na si Laura, na mananatiling kanyang muse sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ang mga damdamin para sa batang babae ay naging isa sa maraming mga dahilan para sa pag-alis ng makata kay Vaucluse mula sa Avignon.
Si Petrarch ay itinuturing na unang tao na umakyat sa Mont Ventoux. Ang pag-akyat ay naganap noong Abril 26, 1336. Naglakbay siya kasama ang kanyang kapatid.
Ang katanyagan sa panitikan at ang pagtangkilik ng pamilyang Colonna ay nakatulong kay Petrarch na magkaroon ng bahay sa lambak ng Ilog Sorga. Dito nanirahan ang makata sa kabuuang 16 na taon.
Laurel wreath
Samantala, salamat sa kanyang mga akdang pampanitikan (ng partikular na tala sonnets), naging tanyag si Francesco Petrarca. Kaugnay nito, nakatanggap siya ng imbitasyon na tanggapin (ang pinakamataas na parangal para sa isang makata) mula sa Naples, Paris at Roma. Pinili ng makata ang Roma, at noong 1341 ay nakoronahan sa Kapitolyo.
Pagkatapos nito, nanirahan si Francesco nang halos isang taon sa korte ng malupit na Parma, Azzo Correggio, at pagkatapos ay bumalik sa Vaucluse. Sa lahat ng oras na ito, pinangarap ng makata ang muling pagkabuhay ng dating kadakilaan ng mga Romano, kaya nagsimula siyang mangaral ng isang pag-aalsa.Ang ganitong mga pananaw sa politika ay sumisira sa kanyang pakikipagkaibigan kay Colonna, na humantong sa muling pagtira sa Italya.
Bagong Papa Innocent VI
Ang buhay ni Francesco Petrarch mula sa sandali ng kapanganakan at halos hanggang sa kanyang kamatayan ay puno ng paglalakbay at paggalaw. Kaya, noong 1344 at noong 1347. ang makata ay gumawa ng mahabang paglalakbay sa paligid ng Italya, na nagdala sa kanya ng maraming mga kakilala, na karamihan ay nagtapos sa pagkakaibigan. Kabilang sa mga kaibigang Italyano ay si Boccaccio.
Noong 1353, napilitan si Francesco Petrarch na umalis sa Vaucluse. Ang mga libro ng makata at pagkahilig kay Virgil ay pumukaw sa hindi pagsang-ayon ng bagong Pope Innocent VI.
Gayunpaman, inalok si Petrarch ng isang upuan sa Florence, na tinanggihan ng makata. Mas gusto niyang pumunta sa Milan, kung saan kinuha niya ang isang lugar sa korte ng Visconti, na gumaganap ng mga diplomatikong misyon. Sa oras na ito, binisita pa niya si Charles IV sa Prague.
Kamatayan ng makata
Ang taong 1361 ay minarkahan ng pagtatangka ni Petrarch na bumalik sa Avignon, na hindi nagtagumpay. Pagkatapos ay umalis ang makata sa Milan at noong 1362 ay nanirahan sa Venice. Dito nakatira ang kanyang anak sa labas kasama ang kanyang pamilya.
Mula sa Venice, halos taon-taon ay bumibiyahe si Petrarch sa Italya para maglakbay. Ang mga huling taon ng kanyang buhay, ang makata ay nanirahan sa korte ng Francesco da Carrara. Namatay si Petrarch sa nayon ng Arqua noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374. Ang makata ay hindi nabuhay hanggang sa kanyang ika-70 kaarawan sa loob lamang ng isang araw. Natagpuan nila siya sa umaga lamang. Umupo siya sa mesa, nakayuko sa isang manuskrito kung saan inilarawan niya ang buhay ni Caesar.
Periodization ng pagkamalikhain
Nabuhay siya ng isang pambihirang at kawili-wiling buhay ni Francesco Petrarch (ang talambuhay ng makata ay nagpapahintulot sa amin na i-verify ito). Hindi lahat ay simple sa gawa ng manunulat. Kaya, sa kritisismong pampanitikan ay kaugalian na hatiin ang mga gawa ni Petrarch sa dalawang bahagi: iba't ibang mga gawa sa Latin at Italian na tula. Ang mga akdang Latin ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan, habang ang mga tula sa Italyano ay nagpatanyag sa manunulat sa buong mundo.
Bagaman ang makata mismo ay nakita ang kanyang mga tula bilang trifles at trifles, na isinulat niya hindi para sa kapakanan ng paglalathala, ngunit para lamang mapagaan ang puso ng makata. Ito marahil ang dahilan kung bakit ang lalim, katapatan at pagiging madali ng mga sonnet ng Italyano na may-akda ay nagkaroon ng malaking epekto hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo, kundi pati na rin sa mga susunod na henerasyon.
Petrarch at Laura
Alam ng lahat ng mga mahilig sa tula ang tungkol sa pag-ibig sa buhay ni Petrarch at ang muse na nagbigay inspirasyon sa kanya sa mga dakilang likha. Gayunpaman, walang gaanong impormasyon tungkol sa kanya.
Ito ay tiyak na una niyang nakita ang dalaga noong Abril 6, 1327 sa simbahan ng Santa Chiara. Si Laura ay 20 taong gulang noon, at ang makata ay 23 taong gulang.
Sa kasamaang palad, walang makasaysayang katibayan kung kilala nila ang isa't isa, kung ang batang babae ay gumanti sa manunulat, na nag-iingat sa kanyang kaluluwa at iniisip ang maliwanag na imahe ng isang gintong buhok na magkasintahan. Gayunpaman, sina Petrarch at Laura, kahit na ang kanilang mga damdamin ay magkapareho, ay hindi maaaring magkasama, dahil ang makata ay nakatali sa ranggo ng simbahan. At ang mga ministro ng simbahan ay walang karapatang mag-asawa at magkaanak.
Mula sa sandaling sila ay unang nagkita, si Francesco ay nanirahan sa Avignon sa loob ng tatlong taon, inaawit ang kanyang pag-ibig para kay Laura. Kasabay nito, sinubukan niyang makita siya sa simbahan at sa mga lugar na karaniwan niyang pinupuntahan. Huwag kalimutan na si Laura ay may sariling pamilya, asawa at mga anak. Gayunpaman, ang mga pangyayaring ito ay hindi nag-abala sa makata, dahil ang kanyang minamahal ay tila isang anghel sa laman.
Huling pagkikita at pagkamatay ni Laura
Ayon sa mga iskolar sa panitikan, nakita ni Petrarch ang kanyang minamahal sa huling pagkakataon noong Setyembre 27, 1347. At pagkaraan ng anim na buwan, noong Abril 1348, ang babae ay kalunos-lunos na namatay. Ang dahilan ng kanyang pagkamatay ay nananatiling hindi alam. Hindi nais ni Petrarch na tanggapin ang pagkamatay ng kanyang minamahal, at sa maraming mga tula na isinulat pagkatapos ng pagkamatay ni Laura, madalas niyang tinutugunan siya na parang siya ay buhay.
Hinati ni Petrarch ang koleksyon ng mga sonnet na nakatuon sa kanyang "Canzoniere" sa dalawang bahagi: "para sa buhay" at "para sa pagkamatay ni Laura."
Bago ang kanyang kamatayan, isinulat ng makata na sa kanyang buhay gusto niya lamang ng dalawang bagay - laurel at Laura, iyon ay, kaluwalhatian at pag-ibig. At kung ang katanyagan ay dumating sa kanya sa kanyang buhay, pagkatapos ay umaasa siyang makahanap ng pag-ibig pagkatapos ng kamatayan, kung saan makakaisa niya si Laura magpakailanman.
Mga tampok ng pagkamalikhain at espirituwal na pakikibaka
Ang koleksyon na "Canzonere" ang nagtukoy sa lugar at papel ng makata sa panitikan ng Italyano at mundo. Si Petrarch, na ang mga tula ay isang tunay na pagtuklas sa kanyang panahon, ay unang lumikha ng isang anyo ng sining para sa mga liriko na gawa ng Italyano - ang tula ng manunulat sa unang pagkakataon ay naging kwento ng isang panloob na indibidwal na damdamin. Ang interes sa panloob na buhay ay naging batayan ng lahat ng gawain ni Petrarch at natukoy ang kanyang napakalaking papel na makatao.
Kasama sa mga gawang ito ang dalawang autobiography ni Petrarch. Ang una, hindi natapos, ay may anyo ng isang liham sa mga inapo at nagsasabi sa panlabas na bahagi ng buhay ng may-akda. Ang pangalawa, na mukhang isang diyalogo sa pagitan ng Petrarch, ay naglalarawan ng panloob na buhay at moral na pakikibaka sa kaluluwa ng makata.
Ang batayan ng paghaharap na ito ay ang pakikibaka sa pagitan ng asetikong moralidad ng simbahan at ng mga personal na hangarin ni Petrarch. Laban sa background na ito, naiintindihan ang interes ng makata sa mga isyu sa etika, kung saan inilaan niya ang 4 na gawa sa pagmuni-muni: "Sa monastic leisure", "On a solitary life", atbp. Gayunpaman, sa isang pagtatalo kay Augustine, na nagtatanggol sa ascetic-religious pilosopiya, ang makatao na pananaw sa mundo ng Petrarch.
Saloobin sa simbahan
Sinusubukang ipagkasundo ang doktrina ng simbahan sa klasikal na panitikan ng Petrarch. Ang mga tula, siyempre, ay walang kinalaman sa relihiyon o asetisismo, gayunpaman, ang makata ay pinamamahalaang manatiling isang naniniwalang Katoliko. Ito ay kinumpirma ng isang bilang ng mga treatise, pati na rin ang mga sulat sa mga kaibigan. Bilang karagdagan, si Petrarch ay nagsalita nang matindi laban sa mga iskolastiko at sa kontemporaryong klero.
Halimbawa, ang "Mga liham na walang address" ay puno ng satirical at matinding pag-atake sa mga masasamang kaugalian ng kabisera ng papa. Ang gawaing ito ay binubuo ng 4 na bahagi na naka-address sa iba't ibang tao - parehong totoo at kathang-isip.
Pagpuna
Si Francesco Petrarca, na ang gawain ay napaka-magkakaibang, ay kritikal sa parehong kontemporaryong simbahan at sinaunang panitikan. Ang kalagayang ito ay nagmumungkahi na ang makata ay may lubos na binuong pagmumuni-muni sa sarili. Ang mga halimbawa ng mga akdang iyon kung saan ipinakita ang gayong saloobin sa mundo ay ang mga sumusunod: isang talumpati laban sa manggagamot, na naglalagay ng agham kaysa sa kahusayan sa pagsasalita at tula; isang talumpati laban sa isang prelate na hinulaang ang pagbabalik ng Urban V sa Roma; isang talumpati laban sa isa pang prelate na umatake sa mga sinulat ni Petrarch mismo.
Ang kritisismo ng makata na may kaugnayan sa mga isyung etikal ay makikita rin sa kanyang mga makasaysayang sulatin. Halimbawa, sa De rebus memorandis libri IV - isang koleksyon ng mga anekdota (kuwento) at kasabihan na hiniram mula sa Latin at modernong mga may-akda. Ang mga kasabihang ito ay inayos ayon sa mga etikal na pamagat, na, halimbawa, ay may mga ganitong pangalan: "Sa karunungan", "Sa pag-iisa", "Sa pananampalataya", atbp.
Ang pangunahing kahalagahan sa mga biograpo ng Petrarch ay ang napakalaking sulat ng makata. Marami sa mga liham na ito ay, sa katunayan, mga treatise sa pulitika at moralidad, ang iba ay parang mga op-ed. Hindi gaanong mahalaga ang mga talumpati ng manunulat, na binigkas niya sa iba't ibang pagdiriwang.
"Canzoniere" ("Aklat ng mga Kanta")
Bilang isang makata, naging sikat si Francesco Petrarca salamat sa kanyang koleksyon ng Canzoniere, na nabanggit na natin sa itaas. Ang libro ay nakatuon sa pag-ibig ng makata para kay Laura. Kasama sa koleksyon ang kabuuang 350 sonnets, kung saan 317 ay kabilang sa bahaging "Sa buhay at kamatayan ng Madonna Laura." Sa loob ng apatnapung taon, inialay ni Petrarch ang mga sonnet sa kanyang minamahal.
Sa kanyang mga liriko na gawa, hinahangaan ni Francesco ang makalangit na kadalisayan at ang mala-anghel na anyo ni Laura. Siya ay isang maringal at hindi naa-access na perpekto para sa makata. Ang kanyang kaluluwa ay inihambing sa isang maliwanag na bituin. Sa lahat ng ito, nagawa ni Petrarch na ilarawan si Laura bilang isang tunay na babae, at hindi lamang bilang isang perpektong imahe.
Para sa kanyang panahon, si Francesco Petrarca ang unang nagsimulang kumanta ng kadakilaan at kagandahan ng tao, na binibigyang pansin hindi lamang ang hitsura, kundi pati na rin ang mga personal na katangian. Dagdag pa rito, ang makata ay isa sa mga nagtatag ng humanismo bilang nilalaman ng pagkamalikhain at paraan ng pag-iisip. Bago si Petrarch, ang sining ng Middle Ages ay umawit lamang ng mga tampok ng espirituwal, banal at hindi makalupa, at ang tao ay ipinakita bilang isang hindi perpekto at hindi karapat-dapat na lingkod ng Diyos.
petrarch
petrarch
Petrarch Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - sikat na makatang Italyano, pinuno ng mas lumang henerasyon ng mga humanista (tingnan). Ang anak ng notaryo ng Florentine na si Petracco, isang kaibigan at kasama sa pulitika ni Dante (tingnan). R. sa Arezzo. Nag-aral ng abogasya sa Montpellier at Bologna; sa Avignon (ang tirahan ng papa mula 1309) ay pumasok sa klero, na nagbigay sa kanya ng access sa papal court, at pumasok sa serbisyo ng Cardinal Column (1330). Dinagdagan ni P. ang kanyang edukasyon sa isang paglalakbay sa France, Flanders at Germany (1332-1333), na nagdala sa kanya ng maraming mahahalagang kakilala sa mundong siyentipiko. Noong 1337, bumisita si P. sa Roma sa unang pagkakataon, na gumawa ng malaking impresyon sa kanya kasama ang mga sinaunang at Kristiyanong monumento nito. Hindi nasisiyahan sa walang laman at maingay na buhay sa Avignon, nagretiro si P. sa nayon ng Vaucluse, kung saan siya nanirahan sa kumpletong pag-iisa sa loob ng 4 na taon (1337-1341), at pagkatapos ay madalas na bumalik dito para sa pahinga at malikhaing gawain. Sa Vaucluse isinulat o ipinaglihi ang karamihan sa mga gawa ni P., kabilang ang epiko sa Latin. "Africa" (9 na aklat, 1338-1342), na umawit ng pananakop ng Carthage ng Romanong heneral na si Scipio. Bago pa man ito makumpleto, ang "Africa" ay nagdala kay P. ng kaluwalhatian ng isang mahusay na makata at nakoronahan ng isang korona ng laurel sa Roma sa Kapitolyo, tulad ng mga dakilang tao noong unang panahon (1341). Mula sa sandaling iyon, si Petrarch ay naging intelektwal na pinuno ng buong mundo ng kultura. Salit-salit siyang nakatira sa Italya at sa Avignon; Inaanyayahan ng mga Italyano at dayuhang soberanya si P. sa kanilang lugar, buhosan sila ng mga parangal at regalo, at humingi ng kanyang payo.
Ginamit ni P. ang kanyang walang kapantay na posisyon para sa isang manunulat at siyentipiko upang maimpluwensyahan ang mga usaping pampulitika. Hinimok niya sina Pope Benedict XII (1336) at Clement VI (1342) na ilipat ang kanilang trono sa Roma, na nanawagan kay Emperador Charles IV na pag-isahin ang Italya (1351-1363), atbp. Ngunit halos lahat ng gawaing pampulitika ni P. ay walang bunga dahil sa kawalan ng kalinawan at katatagan sa kanyang pampulitikang pananaw. Bilang, tulad ni Dante, isang madamdaming makabayan, ang ideologist ng pambansang pagkakaisa ng Italya, inilagay ni P. ang pangangalaga ng asosasyong ito alinman sa mga papa, o sa emperador, o sa Neapolitan na haring si Robert. Nangangarap ng muling pagkabuhay ng kadakilaan ng sinaunang Roma, ipinangaral niya ang pagpapanumbalik ng Republika ng Roma, na sumusuporta sa pakikipagsapalaran ng "tribune" Cola di Rienzi (1347), o hindi gaanong masigasig na itinaguyod ang ideya ng Imperyo ng Roma.
Ang napakalaking awtoridad na si P. ay pangunahing nakabatay sa kanyang gawaing siyentipiko. Si P. ay ang unang humanist sa Europa, isang connoisseur ng sinaunang kultura, ang nagtatag ng classical philology. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa paghahanap, pag-decipher at pagbibigay-kahulugan sa mga sinaunang manuskrito. Higit sa lahat mahal at kilala niya sina Cicero at Virgil, na tinawag niyang "ama" at "kapatid".
Halos mapamahiin ang paghanga ni P. sa sinaunang panahon. Natutunan niya hindi lamang ang wika. at ang estilo, kundi pati na rin ang paraan ng pag-iisip ng mga sinaunang may-akda, ay nagsulat ng mga liham sa kanila, bilang sa mga kaibigan, sinipi ang mga ito sa bawat hakbang. Ang sinaunang panitikan ay nagpapakain hindi lamang sa kanyang imahinasyon, kundi pati na rin sa pampulitika at pilosopikal na pag-iisip. Nakatulong ito sa paghubog ng mga ideolohikal na uso na nabuo ng pag-unlad ng ekonomiya ng pera at kapitalistang relasyon. Noong unang panahon, humingi ng suporta si P. para sa kanyang burges na indibidwalismo at nasyonalismo, ang kulto ng buhay sa lupa at ang autonomous na personalidad ng tao. Tinulungan siya ng sinaunang panahon na ilatag ang pundasyon para sa isang bagong sekular na kulturang burges.
Ngunit ang militanteng indibidwalistang ito, na nagdala sa kanyang personalidad sa harapan, ay humanga sa pagiging kumplikado at kagalingan nito, ang kumbinsido na paganong ito, na saanman ay naghahanap ng mga dayandang ng sinaunang panahon na kanyang sinasamba at hinahangad na muling itayo ang modernong buhay sa isang antigong paraan, ay pinagkaitan ng ideolohikal na integridad at pagkakapare-pareho , ay hindi masira ang mga thread na nauugnay sa medieval na kultura. Sa ilalim ng shell ng isang humanist sa P. nabuhay ang isang mananampalataya na Katoliko na nag-drag ng isang mabigat na karga ng monastic, ascetic view at prejudices. Lahat ng mga akda ni P. ay nababalot ng mga kontradiksyong ito, na minarkahan ng pagnanais na eklektikong pagsamahin ang mga elemento ng pyudal-church at burges-humanistic na kultura.
Ang malaking interes sa bagay na ito ay ang moral at pilosopiko na mga treatise ng P., na nakasulat sa Latin. Sinasalungat ni P. ang kanyang sarili sa bawat hakbang. Kaya, kung sa treatise na "On a solitary life" (De vita solitaria, 1346), sa ilalim ng pagkukunwari ng papuri para sa pag-iisa, inilalagay niya ang isang purong humanistic na ideya ng "secured leisure" na nakatuon sa agham at panitikan, pagkatapos ay sa susunod aklat na "On monastic leisure" (De otio religiosorum, 1347) inilalahad niya ang isang ascetic na pangangaral ng kawalang-kabuluhan ng mundo at pagtakas mula sa mga tukso nito; ngunit, kahit na lumuluwalhati sa monasticism, si P. ay nananatiling isang humanista, dahil nakikita niya ang kakanyahan nito hindi sa mga pagsasamantala ng kabanalan, ngunit sa pilosopikal na pagmumuni-muni. Ang treatise na "On the means against any fortuna" (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366) ay napuno ng parehong mga kontradiksyon, kung saan itinuro ni P., sa paraan ng medieval moralists, tungkol sa kahinaan ng lahat ng bagay na umiiral at ang kawalan ng pagbabago. ng kapalaran, pag-iwas sa pagtamasa ng mga pagpapala sa lupa , hadlang sa pagkamit ng langit, ngunit sa parehong oras ay nagpapakita ng malaking interes sa buhay sa lupa at sa kanyang sariling personalidad. Sa wakas, sa treatise na "On True Wisdom" (De vera sapientia), P. venomously criticizes medieval science and set the goal of philosophy not to know God, but to know oneself, the study of man, which should give a strong support to ang bagong burges na moralidad.
Ngunit ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag ng mga kontradiksyon ng psyche ni P. ay ang kanyang tanyag na aklat na "On Contempt for the World" (De contemptu mundi, 1343), kung hindi man ay tinatawag na "The Secret" (Secretum). Binuo sa anyo ng isang dialogue sa pagitan ng may-akda at Blessed. Augustine, na isa sa mga paboritong manunulat ni P., inihayag niya nang may matinding puwersa ang espiritwal na alitan at mapang-aping mapanglaw (acidia) ni P., ang kanyang kawalan ng lakas na magkasundo ang luma at ang bagong tao sa kanyang sarili, at kasabay nito ang kanyang hindi pagpayag na talikuran ang mga makamundong kaisipan, mula sa pagkauhaw sa kaalaman, pag-ibig, kayamanan at katanyagan. Kaya. arr. sa isang tunggalian kay Augustine, na sumasailalim sa relihiyoso-ascetic na pananaw sa mundo, nanalo pa rin ang makatao na pananaw sa mundo ni P., na walang alinlangan na gumaganap ng isang nangungunang papel sa magkasalungat na kumplikado ng kanyang mga adhikain.
Sa mga akda ng Latin ni P., bilang karagdagan sa mga nabanggit, kailangan ding pangalanan ang: 4 na aklat ng kanyang mga liham na naka-address sa alinman sa totoo o haka-haka na mga tao - isang kakaibang genre ng pampanitikan na inspirasyon ng mga titik ni Cicero at Seneca at nagtamasa ng napakalaking tagumpay. kapwa dahil sa kanilang mahusay na istilo ng Latin at dahil sa kanilang magkakaibang at paksang nilalaman (mga titik na "walang address" - sine titulo - puno ng matalim na pag-atake ng satirikal laban sa masasamang ugali ng kabisera ng papa - ang "bagong Babylon" na ito ay lalo na mausisa); 3 aklat ng mga mensaheng patula (epistolae) (ang sulat 1.7 ay lalong tanyag, kung saan sinabi ni P. kay Jacopo Colonna ang tungkol sa mga paghihirap ng kanyang pag-ibig); 12 eclogue na isinulat bilang panggagaya sa Virgil's Bucolics; ilang mga akdang polemikal (“invective”) at mga talumpating binigkas ni P. sa iba’t ibang pagkakataon (lalo na kawili-wili ang talumpating binigkas sa pagpuputong ng korona ni P. sa Kapitolyo tungkol sa diwa ng tula, kung saan idineklara niya ang alegorya bilang esensya. ng tula). Espesyal na banggitin ang dalawang pangunahing makasaysayang gawa ni P.: "Sa mga sikat na lalaki" (De viris illustribus) - isang serye ng mga talambuhay ng mga sikat na tao noong unang panahon, na inisip ni P. bilang isang siyentipikong pagluwalhati sa sinaunang Roma, at " On Memorable Things" (De rebus memorandis, sa 4 na aklat) - isang koleksyon ng mga anecdotal extract mula sa Latin na mga may-akda, pati na rin ang mga anekdota mula sa modernong buhay, na pinagsama-sama sa ilalim ng moral na mga pamagat. Ang isang buong treatise sa ikalawang aklat ng gawaing ito ay nakatuon sa tanong ng mga witticism at biro, at maraming mga guhit sa treatise na ito ay nagpapahintulot sa P. na kilalanin bilang ang lumikha ng genre ng isang maikling nobela-anecdote sa Latin, na higit pa binuo sa Facetsii ni Poggio (1450) (tingnan). Isang napakaespesyal na lugar sa mga akda ni P. ay inookupahan ng kanyang "Syrian Guide" (Itinerarium Syriacum) - isang paglalarawan ng mga pasyalan sa daan mula Genoa patungong Palestine - kung saan ang interes sa relihiyon ay nagbibigay daan sa kuryusidad ng isang naliwanagang manlalakbay at ang medieval pilgrimage ay pinalitan ng burges na turista.
Kung ang mga akda ng Latin ni P. ay may higit na kahalagahan sa kasaysayan, kung gayon ang kanyang katanyagan sa mundo bilang isang makata ay nakabatay lamang sa kanyang tulang Italyano. Si P. mismo ay tinatrato sila nang may paghamak, bilang "mga trifle", "mga trinket", na isinulat niya hindi para sa publiko, ngunit para sa kanyang sarili, nagsusumikap "sa anumang paraan, hindi para sa kapakanan ng katanyagan, upang mapawi ang isang nagdadalamhati na puso." Pagkamadalian, malalim na katapatan Italian. Tinukoy ng mga tula ni P. ang kanilang napakalaking impluwensya sa mga kontemporaryo at mga susunod na henerasyon.
Tulad ng lahat ng kanyang mga nauna, Provencal at Italyano, nakikita ni P. ang gawain ng tula sa pagluwalhati sa maganda at malupit na "Madonna" (ginang). Tinawag niya ang kanyang minamahal na Laura at nag-ulat tungkol sa kanya lamang na una niyang nakita siya sa simbahan ng Santa Chiara noong Abril 6, 1327 at eksaktong 21 taon mamaya siya ay namatay, pagkatapos nito ay umawit siya tungkol sa kanya para sa isa pang 10 taon, sinira ang koleksyon ng mga sonnet at canzone na nakatuon sa kanya ( karaniwang tinatawag na "Canzoniere") sa 2 bahagi: "para sa buhay" at "para sa pagkamatay ni Madonna Laura". Tulad ng mga makata na "dolce stil nuovo" (tingnan), si P. ay nag-idealize kay Laura, ginagawa siyang sentro ng lahat ng pagiging perpekto, nagsasaad ng paglilinis at pagpaparangal na epekto ng kanyang kagandahan sa kanyang pag-iisip. Ngunit si Laura ay hindi nawawala ang kanyang mga tunay na balangkas, hindi naging isang alegorikal na pigura, isang incorporeal na simbolo ng katotohanan at kabutihan. Siya ay nananatiling isang tunay na magandang babae, na hinahangaan ng makata tulad ng isang artista, na naghahanap ng mga bagong kulay upang ilarawan ang kanyang kagandahan, nakuha ang orihinal at kakaiba na nasa kanyang ibinigay na pose, ang sitwasyong ito. Ang mga karanasang ito ng Petrarch ay ang pangunahing at tanging nilalaman ng koleksyon na "Canzoniere", na maaaring tawaging isang tunay na "poetic confession" ni Petrarch, na inilalantad ang mga kontradiksyon ng kanyang psyche, ang parehong masakit na hati sa pagitan ng luma at bagong moralidad, sa pagitan ng senswal na pag-ibig. at kamalayan sa pagiging makasalanan nito. Mahusay na inilalarawan ni Petrarch ang pakikibaka sa kanyang sariling damdamin, ang kanyang walang saysay na pagnanais na sugpuin ito. Kaya, ang ideolohikal na tunggalian na nangingibabaw sa kamalayan ni P. ay nagbibigay ng drama sa kanyang mga liriko ng pag-ibig, na nagiging sanhi ng dinamika ng mga imahe na lumalaki, nagbabanggaan, at nagiging kanilang sariling kabaligtaran. Ang pakikibaka na ito ay nagtatapos sa kamalayan ng kawalang-kalutasan ng tunggalian. Sa ikalawang bahagi ng "Canzoniere", na nakatuon sa namatay na si Laura, ang mga reklamo tungkol sa kalupitan ng kanyang minamahal ay napalitan ng kalungkutan para sa kanyang pagkawala. Ang imahe ng minamahal ay nagiging mas buhay at nakakaantig. Tinanggal ni Laura ang pagkukunwari ng isang "malupit" na Madonna, mula pa sa magalang na lyrics ng mga troubadours. Ang burges na spontaneity ay nanalo sa mapang-akit na postura. Kasabay nito, ang marubdob na pakikibaka laban sa pakiramdam ay nagtatapos din, dahil ang pakiramdam na ito ay espiritwal, nalinis ng lahat ng bagay sa lupa. Kaya, isang bagong kontradiksyon ang nalikha, na kung minsan ay binubuhay ang lumang tunggalian. Batid ng makata ang pagiging makasalanan ng kanyang pagmamahal sa "santong" na si Laura, na nasisiyahan sa paningin ng Diyos, at hinihiling niya sa Birheng Maria na humingi ng kapatawaran sa Diyos para sa kanya. Ang isang tiyak na hindi pagkakapare-pareho ay katangian din ng artistikong anyo ng "Canzoniere". Batay sa "madilim" na paraan ng "dolce stil nuovo", P. lumilikha ng mga canzone na humanga sa kagandahan at kalinawan ng anyo. Maingat niyang tinatapos ang kanyang mga tula, inaalagaan ang kanilang melody at artistikong transparency. Kasabay nito, ang mga canzone ng P. ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga elemento ng katumpakan. Ang mga ito ay madalas na naglalaman ng mga mapagpanggap na kabaligtaran, mga kahanga-hangang metapora, isang dula sa mga salita at mga tula, na pinipigilan ang liriko na salpok ng makata sa kanilang tiyak na pagkalalaki. Ang mga imahe ng "Canzoniere" ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na convexity at concreteness, at sa parehong oras ang kanilang malinaw na mga balangkas ay minsan malabo sa isang stream ng retorika affectation. Noong ika-16 na siglo ("Petrarchists") at sa panahon ng Baroque, sa batayan ng isang nakababahalang aristokratikong kultura, ang pangalawang bahagi ng gawain ni P. ay nakakuha ng partikular na katanyagan. Gayunpaman, hindi siya ang pinuno sa Canzoniere. Ang marubdob na paghahanap para sa synthesis, pagkakasundo ng mga kontradiksyon, ay nag-udyok kay P. sa pagtatapos ng kanyang buhay na bumalik sa lumang tradisyong patula. Mula sa "mababa" na genre ng mga liriko ng pag-ibig tungo sa "mataas" na genre ng moral-alegorikal na tula sa paraan ni Dante at ng kanyang mga tagagaya. Noong 1356, sinimulan niya ang isang tula sa terzan "Triumphs" (I trionfi), kung saan sinubukan niyang ikonekta ang apotheosis ng Laura, ang sagisag ng kadalisayan at kabanalan, na may imahe ng kapalaran ng sangkatauhan. Ngunit para sa bourgeoisie ng ikalawang kalahati ng siglo XIV. napaka scholar at alegoriko. ang tula ay isang naipasa na yugto, at ang plano ni P. ay hindi nakoronahan ng tagumpay.
Ang makasaysayang kahalagahan ng mga liriko ni P. ay bumaba sa pagpapalaya ng tulang Italyano mula sa mistisismo, abstraction at alegorismo (dolce stil nuovo). Sa unang pagkakataon sa P., ang mga liriko ng pag-ibig ay naging isang layunin na pagbibigay-katwiran at pagluwalhati ng tunay, makalupang pagnanasa. Dahil dito, gumanap siya ng malaking papel sa pagpapalaganap at pagtatatag ng burges-humanistic na pananaw sa mundo kasama ang hedonismo, indibidwalismo at rehabilitasyon ng mga makalupang ugnayan, na nagdulot ng imitasyon sa lahat ng mga bansang Europeo.
Ngunit si P. ay hindi lamang isang mang-aawit ng pag-ibig. Siya ay isang makabayang makata, mamamayan, ideologo ng isang nagkakaisang dakilang Italya, tagapagmana ng kaluwalhatiang Romano, "tagapagturo ng mga tao." Ang kanyang mga canzone na "Italia mia" at "Spirito gentil" ay naging simbolo ng pananampalataya ng lahat ng mga makabayang Italyano, mga mandirigma para sa pag-iisa ng Italya sa loob ng maraming siglo. Sa ating panahon, ibinibilang din ng mga pasista si P. sa kanilang mga nangunguna, na demagogically speculating sa nasyonalismo ni P., na sa kanyang panahon ay isang malalim na progresibong katotohanan, ngunit sa ating panahon ay isang sandata ng pakikibaka laban sa lumalaking internasyonal na kilusan ng manggagawa. uri, na nagdudulot ng pagkamatay ng isang nabubulok, reaksyunaryong burgesya. Bibliograpiya:
ako. Mga pagsasaling Ruso: Mga piling sonnet at canzone sa mga pagsasalin ng mga manunulat na Ruso, St. Petersburg, 1898 (“Russian Classy Bib-ka” ni A. N. Chudinov); Autobiography - Confession - Sonnets, transl. M. Gershenzon at Vyach. Ivanova, ed. M. at S. Sabashnikov, M., 1915; mga sinulat ni P. sa wikang Italyano. at Latin. lang. may napakalaking bilang ng mga publikasyon. Kumpletong koleksyon. sochin.: 1554, 1581 (at mas maaga); pambansang edisyon: 1926 et seq. Mga titik ni P.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; Sa italyano lang., na may mga tala. G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine at nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (pinakamaginhawang edisyon); Die Triumphe Fr. Petrarca's sa kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse sa F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.
II. Korelin M., Petrarch bilang isang politiko, "Russian Thought", 1888, libro. V at VIII; Ang kanyang sarili, F. Petrarch's Worldview, Moscow, 1899; His, Early Italian Humanism, vol. II, F. Petrarch, his critics and biographers, ed. Ika-2, St. Petersburg, 1914; Gaspari A., History of Italian literature, vol. I, M., 1895, ch. XIII at XIV; Gershenzon M., Petrarch, "Isang aklat para sa pagbabasa sa kasaysayan ng Middle Ages", Na-edit ni prof. Vinogradov, isyu IV, Moscow, 1899; Shepelevich L., Sa okasyon ng ikaanim na raang anibersaryo ng Petrarch, Vestnik Evropy, 1904, XI; Ang kanyang sariling, Patriotism of Petrarch, sa aklat. "Pag-aaral sa kasaysayan at pampanitikan", St. Petersburg, 1905; Veselovsky Al-dr, Petrarch sa patula na pag-amin na "Canzoniere", M., 1905, at "Coll. sochin." A. N. Veselovsky, volume IV, isyu I, St. Petersburg, 1909 (ang pinakamahusay na gawaing Ruso sa Petrarch); Nekrasov A.I., Love lyrics ni F. Petrarch, Warsaw, 1912; Charsky E., Petrarch (Poet-humanist), edisyon ng "Frontiers", Berlin, 1923; Zumbini B., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Pareho, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, ika-6 na ed., Napoli, 1927; Croce B., Sulla poesia del Petrarca, sa Sat. "Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche, v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" at "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca at sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2nd ed., Milano, 1930; Penco, E., Il Pertarca viaggiatore, ed. rived., Geneva, 1932.
III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Catalog ng Petrarch Collection na ipinamana sa Cornell Univers. Aklatan ni W. Fiske, Oxford, 1917. Tingnan din ang bibliograpiya ng Art. "Renaissance".
Ensiklopedya sa panitikan. - Sa 11 tonelada; M .: publishing house ng Communist Academy, Soviet Encyclopedia, Fiction. In-edit ni V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Petrarch
(Petrarca) Francesco (tunay na pangalan Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arcua, malapit sa Padua), Italyano na makata. Ipinanganak sa pamilya ng kaalyado ni Dante sa pulitika, na pinatalsik sa Florence sa parehong oras. Noong bata pa siya, nag-aral siya ng literatura ng Latin at sinaunang Romano. Matapos makapagtapos sa Unibersidad ng Bologna, naging pari siya at naglingkod sa Avignon, kung saan matatagpuan ang papasiya noong panahong iyon.
Ayon sa alamat, na pinagsama-sama mismo ng makata, nagsimula siyang magsulat ng mga tula pagkatapos noong Abril 6, 1327, sa simbahan ng Avignon ng Saint-Clair, nakilala niya ang isang binibini na minahal niya at kinanta niya para sa marami. taon sa ilalim ng pangalan ni Laura. Ang alamat ay bahagyang kahawig ng kuwento ng pag-ibig ni Dante para kay Beatrice, kaya ang ilang mga mananaliksik ay nagdududa na si Laura ay talagang umiiral, at isinasaalang-alang siya, tulad ni Beatrice, pilosopiko. simbolo. Ang aklat ng mga tula na isinulat ng may-akda sa loob ng halos kalahating siglo (1327-70) at kung saan hinati niya sa dalawang bahagi - "Sa Buhay ng Madonna Laura" at "Sa Kamatayan ng Madonna Laura" - ay karaniwang tinatawag na " Canzoniere" ("Aklat ng mga Kanta"). Ito ang pinakatanyag na gawa ng makata, at binubuo ito ng 317 mga soneto, 29 canzone, 9 sextin, 7 ballads at 4 mga madrigal.
Kung ang Canzoniere at ang allegorical na tula na Triumphs (nai-publish noong 1470) ay isinulat sa Italyano, kung gayon ang iba pang mga gawa ng makata ay isinulat sa Latin: ang mga treatise na On Glorious Men (nagsimula noong 1337), On Memorable Things (nagsimula noong 1342). -43), "Sa isang nag-iisang buhay" (1345-47), "Sa monastikong paglilibang" (1346-47), epikong tula na "Africa" (1338-42), pilosopikal na dialogue "Sa paghamak sa mundo" ( 1342-43), mga eclogue na "Bucoliki" (1345-47), "Mga sulat na patula" (nagsimula noong 1345).
Ang gawa ni Petrarch ay magkakaiba, ngunit ito ang mga sonnet na nagdala sa may-akda ng lahat ng Italyano na katanyagan sa kanyang buhay: noong 1341 siya ay kinilala bilang isang makata na laureate at nakoronahan sa Roma na may laurel wreath (isa sa mga kahulugan ng pangalang Laura. ay "laurel", ang sagisag ng kaluwalhatian). Ang mga sonnet ang nagdulot sa kanya ng posthumous pan-European na katanyagan: ang Italyano na anyo ng sonnet, na pinasikat at pinahusay ni Petrarch, ay tinatawag ngayon na "Petrarchian" sa kanyang karangalan.
Panitikan at wika. Modernong may larawang encyclopedia. - M.: Rosman. Sa ilalim ng editorship ng prof. Gorkina A.P. 2006 .
Maikling talambuhay ng makata, mga pangunahing katotohanan ng buhay at trabaho:
FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)
Ilang buwan matapos mapatalsik si Dante sa Florence, napilitang tumakas sa lungsod ang kanyang kasama, ang puting Guelph at ang sikat na notaryo na si Petracco (Petraccolo) del Incisa, si Sir Parenzo. Inakusahan siya ng pamemeke ng mga dokumento ng gobyerno at sinentensiyahan ng pagputol ng kanyang kamay. Pinili ni Petracco na huwag hintayin ang pagbitay. Kasama ang kanyang asawa, ang kanyang batang asawa, ang magandang Eletta Kanidzhani, ay umalis din. Ang ari-arian ng notaryo ay agad na kinumpiska ng lungsod.
Sa loob ng mahabang panahon, lumipat ang mga tapon mula sa isang maliit na bayan sa Tuscany patungo sa isa pa, na pinahihirapan ng pag-asa ng mabilis na pagbabalik. Sa wakas, nanirahan sila sa Arrezzo. Dito, sa labas ng Borgo del Orio, noong Hulyo 20, 1304, isang batang lalaki ang ipinanganak sa pamilyang Petracco, na binigyan ng pangalang Francesco.
Pagkalipas ng tatlong taon, ang pangalawang anak na lalaki, si Gerardo, ay ipinanganak sa tumakas na notaryo, na naging pinakamalapit na tao kay Francesco habang buhay.
Noong 1305, sina Eletta at Francis (ang buong pangalan ni Petrarch ay "Frenchman") ay nakatanggap ng pahintulot na bumalik sa teritoryo ng Florence sa Inchisa, ang ari-arian ng pamilya Canigiani. Si Petracco ay nanatili sa pagkatapon at maaari lamang bisitahin ang kanyang pamilya nang palihim. Bilang isang mabuting tao sa pamilya, labis niyang na-miss ang kanyang asawa at mga anak.
Noong 1311, tinawag ni Petracco ang kanyang pamilya sa Pisa, kung saan nakilala nila si Emperador Henry VII. Ang notaryo ay may mataas na pag-asa para kay Henry, ngunit walang kabuluhan.
Sa oras na ito, naganap ang tinatawag na "Avignon captivity of the popes", nang ilipat ni Pope Clement V (Gascon prelate Bertrand de Gau) ang kanyang korte mula sa Roma patungong Provencal Avignon, sa ilalim ng mapagbantay na mata ng Pranses.
Ang mga nagnanais na maging sa ilalim ng proteksyon ng papa ay nagsimula ring magtipon dito: mga mangangalakal, mga banker, mga alahas, mga tapon at mga adventurer ng lahat ng mga guhitan. Isang malaking kolonya ng mga ipinatapong Florentine ang nabuo sa Avignon. Pumunta doon pagkatapos ng Pisa at ang pamilyang Petracco.
Gayunpaman, siksikan na ang lungsod sa mga residente, kaya kinailangan ni Eletta at ng kanyang mga anak na manirahan sa malapit, sa maliit na bayan ng Carpentras.
Sa paglipas ng panahon, ipinadala si Francesco sa law school sa Montpellier. Gayunpaman, ang binata ay hindi hilig na pag-aralan ang mga batas at naging seryosong interesado sa klasikal na panitikan. Nalaman ito ng ama at sa galit ay itinapon sa fireplace ang mga libro ng paboritong sinaunang awtor ng kanyang anak. Agad na nag-hysterical si Francesco kaya nagmadali si Petracco na agawin sa apoy gamit ang kanyang sariling mga kamay ang hindi pa nasusunog. Dalawang libro lamang - Virgil at Cicero. Sa pagbabalik sa kanila, mahigpit na pinayuhan ng ama:
Buweno, hayaan ang isa sa mga aklat na ito na tumulong sa iyong mga gawain, at ang isa ay para sa iyong paglilibang.
Namatay si Eletta Canigiani noong 1319. Isang nagulat na si Francesco ang sumulat ng tula sa kanyang memorya. Ito ang pinakaunang tula ni Petrarch na nakaligtas hanggang ngayon. Napansin namin kaagad: bilang isang may sapat na gulang, ang makata, para sa pagkakaisa, ay ginustong i-Latinize ang palayaw ng kanyang ama at nagsimulang tawaging Petrarch.
Makalipas ang isang taon, ipinadala ni Petracco ang kanyang mga anak sa Bologna upang ipagpatuloy ang pag-aaral ng abogasya sa lokal na unibersidad. Ang pag-asang magtrabaho bilang isang notaryo sa opisina ang nagdulot kay Francesco sa nakapanlulumong dalamhati. Ngunit ang sining ng tula at sinaunang kasaysayan ay nakabihag sa kanya nang buo. Kasama si Giacomo Colonna, isang fraternal na pagkakaibigan na ipinagpatuloy ni Petrarch sa buong buhay niya, sabay silang tumakas mula sa mga lektura sa batas upang palalimin ang kanilang kaalaman sa humanitarian sphere. Sa unibersidad, isinulat ng makata ang kanyang unang mga tulang Italyano.
Sina Gherardo at Francesco ay nanirahan sa Bologna hanggang Abril 1326, nang mamatay ang kanilang ama. Pagbalik sa Avignon para sa libing, nagpasiya ang mga kapatid na manatili sa bahay. Iniwan ni Petracco ang kanyang mga anak na lalaki ng isang maliit na kayamanan, na nagpapahintulot sa kanila na manguna sa isang katamtaman ngunit komportableng buhay panlipunan.
Abril 6, 1327, Biyernes Santo, sa isang serbisyo sa umaga sa simbahan ng Avignon ng St. Clara, unang nakita ng makata ang isang babae na nagngangalang Laura at umibig sa kanya habang buhay. Walang kapalit. Hindi masasabi ng mga biographer kung sino ang babaeng ito. Ito ay pinaniniwalaan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang Laura de Noves, ang asawa ng kabalyerong si Hugh de Sade. Ngunit ligtas nating masasabi na ang mga tula sa daigdig ay may utang sa babaeng ito sa pagsilang ng pinakadakilang liriko.
Sa karangalan ng Madonna Laura, nilikha ni Petrarch ang mga tulang Italyano sa buong buhay niya, na kalaunan ay nakolekta niya sa aklat na Canzoniere. Kasunod nito, niluwalhati ng aklat na ito hindi lamang ang may-akda at si Laura, kundi pati na rin ang tula mismo!
Gayunpaman, mabilis na naubos ang pera ng kanyang ama. Sa sandaling nasa bingit ng kahirapan, nagsimulang mahinahong magpasya si Petrarch kung paano aalis sa sitwasyong ito. Siya ay maganda, edukado, edukado, matalino at mahusay magsalita, nagtataglay ng isang mahusay na talento sa tula, alam na alam ang Latin. Sapat na iyon.
Sinimulan ni Petrarch ang sistematikong at patuloy na pagpasok sa mga bahay ng maimpluwensyang Avignon. Si Cardinal Giovanni Colonna at ang kanyang pamilya ay nagkaroon ng isang espesyal na bahagi sa kapalaran ng makata. Si Petrarch ay naging personal na kalihim ng kardinal.
Kaya, ang makata ay pumasok sa pinakamataas na pampulitikang bilog ng Avignon, nagsimulang magsagawa ng mahahalagang tungkulin at maglakbay sa mga misyon ng pananampalataya. Noong unang bahagi ng 1330s, naglakbay siya sa maraming lugar sa Italya, binisita ang France, Spain, England, Netherlands, Germany.
Upang magkaroon ng kabuhayan, nagpasya si Petrarch na kunin ang pagkapari. Siya ay inordenan, ngunit halos hindi manungkulan.
Noong 1337, isang anak sa labas, si Giovanni, ang isinilang sa tatlumpu't tatlong taong gulang na makata. Ang pangalan ng ina ay nawala sa kasaysayan. Pagkalipas ng anim na taon, ipinanganak ang isang iligal na anak na babae, si Francesca. Ang batang babae ay nanatili sa kanyang ama sa buong buhay niya, inalagaan siya, ipinanganak ang kanyang mga apo, at inilibing siya. Si Giovanni pala ay isang masamang tao; namatay siya noong 1361 mula sa salot. Si Petrarch mismo ay sumulat tungkol sa kanyang anak: "Ang kanyang buhay ay para sa akin walang hanggang mabigat na alalahanin, kamatayan - mapait na harina."
Bumili si Petrarch ng isang maliit na ari-arian sa Vaucluse, isang lambak malapit sa Avignon. Sa parehong taon, ang kanyang kapatid na si Gerardo ay nawalan ng kanyang minamahal. Ang magkakapatid ay nanirahan sa Vaucluse, nagsimula ang tinatawag na Vaucluse hermitage. Tungkol sa yugtong ito ng kanyang buhay, sumulat si Petrarch: "Sa panahong ito ko lang nalaman kung ano ang ibig sabihin ng totoong buhay."
Sa Vaucluse, sinimulan ng makata ang dalawang gawa sa Latin - ang epikong tula na "Africa" tungkol sa nagwagi na si Hannibal Scipio the African at ang aklat na "On Glorious Men" - isang koleksyon ng mga talambuhay ng mga kilalang tao noong unang panahon. Kasabay nito, nagtrabaho si Petrarch sa mga liriko na tula sa Italyano. Bilang karagdagan sa mga masining at pilosopiko na mga gawa, lumikha siya ng maraming mga pampulitikang mensahe, na marami sa mga ito ay hinarap sa iba't ibang mga papa na may mapilit na pagnanais na wakasan ang sibil na alitan at bumalik sa Roma.
Sa simula ng 1340s, ang makata na si Petrarch ay kilala na sa buong Italya. Si Vanity ay lumukso sa kanya, at sa tulong ng mga kaibigan, sinimulan ni Francesco ang pagkabahala tungkol sa pagpuputong sa kanya ng isang laurel wreath.
Noong Setyembre 1, 1340, nakatanggap si Petrarch ng isang imbitasyon sa solemne na seremonyang ito mula sa dalawang lungsod nang sabay-sabay - Paris at Roma. Pinili ng makata ang Roma. Ang parangal ay naganap noong Pasko ng Pagkabuhay, Abril 8, 1340, sa Kapitolyo. Si Petrarch ay naging isang honorary citizen ng Roma.
Pagbalik sa Vaucluse, natapos ng makata ang unang edisyon ng Canzoniere.
Makalipas ang isang taon, kinuha ni Gerardo ang monastic vows sa Montreux, malapit sa Avignon. Para kay Petrarch, ang kaganapang ito ay isang kahila-hilakbot na dagok sa moral. Naisip niya sa unang pagkakataon ang tungkol sa kanyang kaugnayan sa Diyos! Sa isang araw ang makata ay sumulat ng pitong Penitential Psalms.
Kasabay nito ang mga didactic na tula na "The Triumph of Love" at "The Triumph of Chastity" ay nilikha.
Ang taong 1348 ay kakila-kilabot para sa Europa - ang taon ng "itim na kamatayan". Ito ang epidemya ng salot na inilarawan sa Decameron ni Boccaccio. Ang patron ng makata, si Cardinal Colonna, ay namatay sa isang itim na sakit. At noong Abril ng taon ding iyon, dumating ang balita tungkol sa pagkamatay ni Laura. Namatay siya noong Abril 6, ang araw ng kanilang malayong unang pagkikita sa St. Clare's.
Ang "Mga Tula sa Buhay ng Madonna Laura" ay pinalitan na ng "Mga Tula sa Kamatayan ng Madonna Laura". Pagkatapos ay nilikha ni Petrarch ang Triumph of Death, ilang sandali - ang Triumph of Glory. At maraming soneto na nagluluksa kay Laura.
Noong 1350, sa kanyang paglalakbay sa Roma, binisita ni Petrarch ang Florence sa unang pagkakataon, kung saan nakilala niya si Boccaccio. Noong panahong iyon, ilang taon na silang magkaibigan, ngunit sa pamamagitan ng sulat.
At sa tag-araw ng 1353 ang makata ay bumalik sa Italya magpakailanman. Siya ay nanirahan sa Milan, kung saan siya ay naging malapit sa namumunong pamilya ng mga maniniil na Visconti. Si Petrarch ay kumilos bilang kalihim, orator at emisaryo ng Arsobispo Giovanni Visconti. Sa ngalan niya, ang tumatandang makata ay gumawa ng ilang malalayong diplomatikong paglalakbay. Ngunit hindi ito naging hadlang sa kanyang ipagpatuloy ang kanyang malikhaing gawain. Ang Bucolic cycle at ang ikatlong edisyon ng Canzoniere ay nilikha.
Dalawang beses pang sumalakay ang salot sa buhay ni Petrarch. Noong 1361 ang makata ay kailangang tumakas mula sa Milan. Noon namatay ang kanyang anak na si Giovanni at maraming malalapit na kaibigan.
Di-nagtagal pagkatapos ng epidemya, nagpakasal ang minamahal na anak na babae ng makata na si Francesca. Ang kanyang asawa ay ang iginagalang at marangal na si Francescolo da Brossano. Noong 1363 at 1366, ayon sa pagkakabanggit, ipinanganak ang mga paboritong apo ni Petrarch - ang batang babae na si Eletta at ang batang lalaki na si Francesco. Ngunit dumating muli ang salot, at noong 1368 namatay si Francesco, na sinasamba ng makata.
Ginugol ni Petrarch ang mga huling taon ng kanyang buhay sa tabi ng kanyang anak na babae, manugang at apo. Binili niya ang kanyang sarili ng isang maliit na villa sa Arqua, sa Euganean Hills. Doon, nilikha ng makata ang canzone ng Theotokos, ang ikapito, huling, edisyon ng Canzoniere, ang aklat ng Elderly Letters, ang mga tula na The Triumph of Time at The Triumph of Eternity.
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, sa isang liham kay Boccaccio, sumulat si Petrarch: "Hayaan ang kamatayan na mahanap ako sa pagbabasa o pagsusulat." Natupad ang kanyang kalooban. Noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374, isang araw na kulang sa kanyang ikapitong kaarawan, namatay ang makata. Natagpuan nila siya sa umaga sa isang mesa na may panulat sa kanyang kamay sa isang talambuhay ni Caesar.
Inilibing si Petrarch sa Padua.
Francesco Petrarca (1304-1374)
Si Petrarch ay pinarangalan mula siglo hanggang siglo bilang tagapagtatag ng bagong European na tula, na nagpahayag ng pagsisimula ng isang bagong panahon na tinatawag na Renaissance.
Ang paglabas ng kanyang "Aklat ng Mga Kanta" ("Canzoniere") ay tumutukoy sa pagbuo ng mga liriko ng Europa sa mahabang panahon, na naging isang hindi mapag-aalinlanganang modelo.
Ang pangunahing katangian ng dakilang personalidad at dakilang makata na ito ay ang pangangailangang magmahal at mahalin. Libu-libong mga libro at artikulo ang naisulat tungkol sa kanyang sikat na pag-ibig para kay Laura, ngunit mahal din niya ang kanyang ina, ang kanyang pamilya, maraming kaibigan: Guito Sette, Giacomo Colonna, Giovanni Boccaccio ... Sa labas ng pagkakaibigan, dahil sa pagmamahal sa kapwa at sa pangkalahatan para sa mga tao, hindi maisip ni Petrarch ang kanyang buhay. At minahal siya ng mga tao.
Si Petrarch ay napaka banayad na nadama ang kalikasan, siya, tulad ng wala sa kanyang mga kontemporaryo, ay napansin ang kaloob-looban nito.
Si Petrarch ay napaka-receptive sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Interesado siya sa kasaysayan, kasalukuyan at hinaharap. Isinulat niya ang tungkol sa medisina, tungkol sa sining ng heneral, tungkol sa mga problema sa edukasyon at paglaganap ng Kristiyanismo, tungkol sa astrolohiya at tungkol sa pagbagsak ng disiplina militar pagkatapos ng paghina ng Imperyo ng Roma. Sumulat pa siya ng isang treatise tungkol sa pagpili ng asawa.
Ang makata ay isang dakilang makabayan. Sabi nila kahit isang mabangis na makabayan. Ang mga problema ng Italya ay kanyang sariling mga problema. Ang lahat ng ito ay makikita sa kanyang sikat na canzone na "My Italy". Ang nag-aalab na pagnanais ng makata ay makita ang kanyang sariling bansa na nagkakaisa at makapangyarihan. Nagluksa siya sa pagkakahati ng Italya, hiniling kay Emperador Charles IV na ilipat ang kabisera ng kapapahan at ang imperyo pabalik sa Roma mula sa Avignon. Siya ay gumawa ng mga pagsisikap na itigil ang fratricidal war sa pagitan ng Genoa at Venice para sa trade superiority sa Black at Azov Seas.
Sa madaling salita, siya ay isang napaka versatile na tao, sa loob ay napakayaman at masigla.
Lumipas ang mga siglo, at sa ibabaw ng mga interes ng sangkatauhan mula sa Petrarch, siyempre, nanatili ang "Aklat ng Mga Kanta" - ito ay 317 sonnets, 29 canzones, ballads, sextin at madrigals. Narito ang ilan sa kanyang mga gawa:
Mas masaya ako kaysa sa mga rowers ng canoe
Nasira: itinulak sila ng bagyo sa mga bakuran -
At biglang ang lupa, papalapit, lumilinaw,
At sa ilalim ng mga paa sa wakas siya;
At ang preso, kung biglang papalitan
Ang libreng noose na madulas sa leeg,
Hindi na natutuwa: ano ang maaaring maging mas hangal
Kaysa makipagdigma sa aking amo!
At kayo, mga mang-aawit ng walang kapantay na kagandahan,
Be proud of those who again with their verse
Pag-ibig na pinarangalan, - pagkatapos ng lahat, sa kaharian ng pinagpala
Ang nagsisi ay higit na pinarangalan,
Kaysa sa siyamnapu't siyam na perpekto
Baka dito siya pinabayaan.
(Isinalin ni E. Solonovich)
Mataas na kaluluwa na iyong pangangalaga
Hanggang sa matupad ang oras sa ibang buhay,
Matatanggap niya ang dignidad na nararapat sa kanya,
At sa pinakamagandang bahagi ng langit ay makakatagpo siya ng kapayapaan;
Babangon ba si Mars at Venus para sa akin
Siya ay isang bituin - ang araw ay mawawala
Nakikita ang kinang nito, kung gaano kasakiman ang pumapaligid
Sumasayaw ang kanyang pinagpalang espiritu;
Ito ba ang ikaapat na globo sa itaas ng ulo
Makikita niya - sa trinidad ng mga planeta
Hindi magkakaroon ng kagandahang katulad niya;
Wala siyang masisilungan sa ikalimang langit,
Ngunit, sa pag-angat ng mas mataas, hihigit siya sa kanyang sarili
Jupiter at mga bituin na hindi gumagalaw na liwanag.
(Isinalin ni A. Efros)
Mula sa hitsura, mula sa pinakamalinaw na mata,
na kailanman nagniningning
Mula sa braids, sa harap ng kung saan bahagya
Ang kislap ng ginto at ang araw ay hindi kumupas,
Mula sa kanyang mga kamay, na higit sa isang beses
Ang pinaka matigas na Kupido ay nasakop,
Mula sa magaan na paa - hindi nila dinurog ang mga bulaklak,
Mula sa pagtawa - ang pagkakaisa ay sumanib sa kanya -
Ako ay gumuhit ng buhay mula sa isa kung saan ang awa ay ngayon
ang Hari ng langit at ang kanyang mga sugo.
At ako ay naging hubad, at ang lahat sa paligid ay nagdilim.
At hinahangad ko ang isang aliw:
Kaya't, nang makita ang aking iniisip, nakamit niya
Kailangan ko siyang makasama - para sa kaligayahan ko.
(Isinalin ni Z. Morozkina)
Ang aming kayamanan, marupok bilang isang panaginip,
na tinatawag na kagandahan
Hanggang sa aming mga araw na may kapuspusan
Sa walang sinuman ay katawanin, sigurado ako.
Nilabag ng kalikasan ang batas nito -
At naging maramot sa iba,
(Maaari ko sa aking pagiging direkta
Patawad sa ibang mga kagandahan!)
Hindi alam ng liwanag ng buwan ang gayong kagandahan,
At ang mundo ay hindi agad tumingin sa kanya,
Nakalubog sa walang katapusang pagmamadali.
Hindi siya nagniningning sa lupa nang matagal.
At ngayon ako, isang bulag, ay nagbukas ng mas malawak,
Sa kagalakan ng hindi lumulubog na kagandahan.
(Isinalin ni E. Solonovich)
Ang aklat ay binubuo ng mga tula na "Sonnets on the Life of Madonna Laura" at mga tula na "Sonnets on the Death of Madonna Laura" at isang seksyon na "Selected Canzones, Sextines, Ballads and Madrigals". Ang mga tula ay isinulat sa Italyano at Latin.
Unang nakita ni Petrarch si Laura noong Abril 6, 1327 sa Avignon, kung saan siya nakatira noong panahong iyon kasama ang kanyang mga magulang. Siya ay 23 taong gulang. Biyernes Santo noon. Ang makata, na nalubog sa panalangin, ay biglang nahagip ng mata ng isang magandang babae. Si Laura iyon. Nainlove siya sa unang tingin. Ito ay isang kislap ng hindi makalupa na liwanag.
Laura sa oras na ito ang ikalawang taon ay kasal. Kasunod nito, ipinanganak niya ang kanyang asawa ng labing-isang anak. Ngunit ang Makata, pagkatapos na magkita sa loob ng 21 taon, ay umawit sa kanya bilang Immaculate Virgin, ibinuhos ang kanyang damdamin sa taludtod sa kanyang mas maliwanag at mas maliwanag. Tila, ang mga talatang ito ay kilala ni Laura, ngunit ... "Ngunit ako ay ibinigay sa iba" ...
Ang pag-amin ng makata, ang sukdulang katapatan, ang pinakamahusay na liriko, na hindi pa nalalaman ng mga tula ng Europa - lahat ng ito ay nagtatagumpay sa "Aklat ng mga Awit".
Mapalad ang araw, buwan, tag-araw, oras
And the moment when my gaze met those eyes!
Mapalad ang lupaing iyon, at ang mahabang iyon ay maliwanag,
Kung saan ako naging bilanggo ng magagandang mata!
(Sonnet LXI. Pagsasalin ni Vyach. Ivanov)
Noong 1348, isang epidemya ng salot ang dumaan sa Europa. Ito ay kumitil sa buhay ng milyun-milyong tao. Namatay din si Laura sa sakit na ito. At eksaktong namatay siya sa parehong araw at buwan, at sa parehong oras ng umaga, at sa parehong lungsod, kung saan at kailan unang nagtagpo ang kanilang mga mata. Ang sikreto ng pagkikitang ito at pag-ibig ay hindi ibinigay sa atin upang ibunyag.
Kinuha ni Petrarch ang pagkamatay ni Laura bilang isang sakuna:
Ang aking liwanag ay namatay, at ang espiritu ay nababalot ng kadiliman -
Kaya, ang pagtatago ng araw, ang buwan ay gumagawa ng isang eklipse,
At sa isang mapait, nakamamatay na pagkahilo
Natutuwa akong makalayo sa kamatayang ito.
(Sonnet CCCXXVII. Pagsasalin ni V. Levik)
Sa "Liham sa inapo" ay sumulat si Petrarch: "Walang nagtatagal sa pagitan ng mga mortal, at kung may matamis na mangyayari, malapit na itong makoronahan ng mapait na wakas."
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang makata ay naging isang malalim na relihiyosong tao. “Nilinlang ako ng kabataan,” isinulat niya, “nabighani ako ng kabataan, ngunit itinuwid ako ng katandaan at nakumbinsi ako sa pamamagitan ng karanasan sa katotohanan ng nabasa ko noon pa man, ibig sabihin, na ang kabataan at pagnanasa ay walang kabuluhan, o sa halip, ang Tagabuo ng Itinuro sa akin ito ng lahat ng edad at panahon, na kung minsan ay hinahayaan ang mga mahihirap na mortal sa kanilang walang laman na pagmamataas na maligaw, upang, nang maunawaan, kahit huli, ang kanilang mga kasalanan, alam nila ang kanilang sarili.
Naunawaan ni Petrarch ang panitikan bilang isang pagkakataon upang makamit ang artistikong pagiging perpekto sa salita, kaya maraming beses niyang in-edit ang kanyang mga liriko, hinasa ang kanyang mga sonnet, pinalalim, at binago pa ang nilalaman nito. Habang nag-eedit siya, mas naging malinaw ang kanyang pinapangarap. At hinahangad niyang palalimin ang mga motibo sa relihiyon nang higit pa at higit pa, at ang tunay na Laura ay higit na kinuha ang imahe ng Madonna.
* * *Nabasa mo ang talambuhay (mga katotohanan at taon ng buhay) sa isang talambuhay na artikulo na nakatuon sa buhay at gawain ng mahusay na makata.
Salamat sa pagbabasa. ............................................
Copyright: talambuhay ng buhay ng mga dakilang makata
Noong Abril 6, 1327, naganap ang unang pagpupulong Francesco Petrarch Sa Laura. Ang isang babaeng may asawa ay naging permanenteng muse para sa dakilang makata, isang dakila at hindi maabot na pangarap. Kasabay nito, hindi alam kung alam mismo ni Laura ang tungkol sa kanyang damdamin o hindi.
366 soneto
Pinagpapala ko ang araw, minuto, pagbabahagi
Minuto, panahon, buwan, taon,
At ang lugar, at ang kapilya ay kahanga-hanga,
Kung saan ang isang maliwanag na tingin ay nagpahamak sa akin sa pagkabihag
Siya ay dalawampung taong gulang, siya ay dalawampu't tatlo. Ang kanilang pagkikita ay hindi maaaring maging simula ng isang masayang kuwento ng pag-ibig: Si Laura ay kasal na, at si Petrarch ay may panata ng kabaklaan. Ang magkasintahan ay maaari lamang maglagay ng matamlay na sulyap sa Beautiful Lady at kumanta tungkol sa kanya sa kanyang mga sonnet, canzones, sextins, ballads, madrigals...
366 sonnets na nakatuon kay Laura, ang makata na pinagsama sa "Aklat ng Mga Awit", na niluwalhati hindi lamang ang kanyang mga damdamin, kundi pati na rin ang mga tula mismo - pag-awit ng pag-ibig ng isang lalaki para sa isang babae, at hindi isang alipin para sa Diyos, inilatag ni Petrarch ang pundasyon para sa panahon ng Proto-Renaissance (isang yugto sa kasaysayan ng kulturang Italyano, bago ang Renaissance).
Altichiero da Zevio, larawan ng Petrarch. Pinagmulan: Public Domain
Anghel sa laman
Tatlo pang taon pagkatapos ng nakamamatay na pagpupulong, ang makata, na ginustong mamuhay ng isang pagala-gala, ay gumugol sa Avignon. Hindi alam ng mga mananaliksik ang sagot sa tanong: nakapagpalitan ba sila ng kahit isang salita sa panahong ito? Alam ba ni Laura ang madamdaming damdamin ng dakilang Italyano? Ngunit walang alinlangan na ang Muse of Petrarch ay isang karapat-dapat na asawa, at sa mga mata ng isang magkasintahan, siya ay isang tunay na anghel:
Sa libu-libong kababaihan, isa lang ang naroon
Tumibok ang puso ko ng hindi nakikita.
Lamang sa hitsura ng isang mahusay na seraphim
Kaya niyang pantayan ang kagandahan.
Ang mga mananalaysay ay may posibilidad na maniwala na ang Muse ng Petrarch ay si Laura De Noves - ang ginintuang buhok na anak na babae ng syndic ng Avignon Audibera de Nob, ina ng 11 anak. Gayunpaman, ang pag-ibig ni Petrarch ay sa maraming paraan tulad ng isang kuwento Dante Alighieri At Beatrice- sa parehong mga kaso, nagdududa ang mga nag-aalinlangan sa tunay na pag-iral ng Muses. Sa kanilang opinyon, ang Beautiful Ladies ay kathang-isip lamang ng mga romantikong makata.
Laura, 15th-century drawing (?) Laurenzian Library. Pinagmulan: Public Domain
Wala sa mga liham ni Petrarch ang nagbanggit ng pangalan ni Laura (maliban sa isang liham sa mga inapo, kung saan pinag-uusapan niya ang tungkol sa kanyang nakaraang pag-ibig, at isang liham kung saan pinabulaanan niya ang mga akusasyon na hindi siya totoo). Ang pangunahing impormasyon tungkol kay Laura ay maaaring makuha mula sa sariling mga tala ni Petrarch at ang kanyang mga patula na linya, kung saan ang kanyang pangalan ay karaniwang matatagpuan sa isang dula sa mga salita - ginto, laurel, hangin. Ngunit ang kredibilidad ng imahe ng Muse ay ibinibigay ng katotohanan na sa sandaling ang makata ay nag-utos ng isang cameo kasama ang kanyang larawan sa isang artist mula sa Avignon curia:
Ang magandang mukha ay nagsasabi sa amin
Na sa Lupa - siya ay isang nangungupahan ng langit,
Ang mga pinakamagandang lugar kung saan ang espiritu ay hindi nakatago ng laman,
At ang gayong larawan ay hindi maipanganak,
Kapag ang isang artist mula sa hindi makalupa orbit
Bumaba dito upang humanga sa mga mortal na asawa
Nabigyang-katwiran ni Petrarch ang kanyang panatikong platonic na pag-ibig sa pamamagitan ng katotohanan na siya ang tumulong sa kanya na mapupuksa ang mga kahinaan sa lupa, siya ang nagtaas sa kanya. Ngunit kahit na ang marangal na pakiramdam na ito ay hindi naging hadlang sa sikat na makata na magkaroon ng dalawang anak sa labas mula sa magkaibang babae (ang kasaysayan ay tahimik tungkol sa kanilang mga pangalan).
Mary Spartali Stillman. "Ang Unang Pagpupulong nina Petrarch at Laura".