Tao...
Ang sikolohikal na pagtatanggol ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng psychoanalysis (S. Freud, A. Freud, A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Erickson, E. Fromm), humanistic psychology (A. Maslow, K. Rogers), Gestalt psychology (W. Reich, F. Perls), domestic psychology (D. B. Uz.V. , L.I.Antsyferova, Granovskaya R.M., Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A. at iba pa).
Ano ang karaniwan ay iyon sikolohikal na proteksyon ay nauunawaan bilang isang sistema ng pagpapatatag ng personalidad na nag-aalis ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa.
Ang sikolohikal na pagtatanggol ay unang inilarawan sa paradigm ng psychoanalysis. Tulad ng alam mo, ang istraktura ng personalidad ayon kay Freud ay kinabibilangan ng "It", "I" at "Super-I". Ang mga instinct at pagnanasa ng "Ito" (pagiging asosyal at makasarili ayon kay Freud), na pinatalsik mula sa kamalayan, ay malamang na nasiyahan. Ang enerhiya na ito ay ang "engine" ng pag-uugali ng tao. Ngunit ang "Super-I" (social norms) ay naglalagay ng pigil sa kanila at sa gayon ay ginagawang posible ang magkakasamang buhay ng mga tao. Ang pag-unlad ng kaisipan at panlipunan ng isang tao ay dumadaan sa pagtatatag ng isang balanse sa pagitan ng mga instinct at mga pamantayan sa kultura - ang "I" ng isang tao ay napipilitang patuloy na maghanap ng isang kompromiso sa pagitan ng enerhiya ng walang malay na nagmamadaling palabas at kung ano ang pinapayagan ng lipunan. Ang balanse na ito, kompromiso, ay itinatag sa pamamagitan ng mga mekanismo ng proteksyon ng psyche. Pinag-aralan ni Z. Freud ang kaugnayan sa pagitan ng ilang uri ng PZ at neuroses. Tinukoy niya ang pagtatanggol bilang isang mekanismo na nagpapatakbo sa isang sitwasyon ng salungatan at naglalayong bawasan ang pakiramdam ng pagkabalisa na lumitaw sa proseso nito. Nakita niya ang solusyon sa salungatan sa pagsasalin ng mga traumatikong karanasan mula sa walang malay tungo sa kamalayan at ang kanilang tugon (1894). Nakita ni Z. Freud ang posisyon ng psychotherapist bilang isang ganap na awtoridad, ang tanging aktibong partido sa pakikipag-ugnayan sa pasyente, na nakatutok sa pagtukoy at pagsusuri ng mga salungatan sa personalidad.
Ang konsepto ng "mga mekanismo ng pagtatanggol" ay ipinakilala ni A. Freud, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang perceptual, intelektwal at motor automatism na lumitaw sa proseso ng hindi sinasadya at boluntaryong pag-aaral, at ang mga traumatikong kaganapan sa globo ng maagang interpersonal na relasyon ay binigyan ng mapagpasyang kahalagahan sa kanilang pagbuo (1936).
Ang mga tagasunod ng psychoanalysis, na may katulad na pananaw sa pag-unawa sa mga mekanismo ng pagtatanggol bilang isang mahalagang pag-aari ng indibidwal, ay tumutukoy sa mga pinagmumulan ng mga salungatan na nagdadala sa kanila sa pagkilos sa iba't ibang paraan: Ang C. G. Jung ay nag-uugnay sa panloob na salungatan sa pagkakaiba sa pagitan ng mga kinakailangan ng panlabas na kapaligiran at ang typological na saloobin ng indibidwal; A. Nakikita ni Adler ang pinagmulan ng salungatan sa pagitan ng pakiramdam ng kababaan at pagnanais para sa kapangyarihan; Itinuturo ni K. Horney ang salungatan sa pagitan ng mga pangunahing hangarin at ang kasiyahan ng mga hindi tugmang neurotic na pangangailangan; E. Erikson - may mga psychosocial personality crises; Nakikita ni E. Fromm ang dahilan sa salungatan sa pagitan ng kalayaan at pagpapanatili ng isang pakiramdam ng seguridad. A. Nakikita ni Maslow ang mga panloob na hadlang sa mga mekanismo ng pagtatanggol para sa sapat na pang-unawa at kasunod na makatotohanang pagwawagi ng sitwasyon. Sa kaibahan sa psychoanalytic na pag-unawa sa sikolohikal na pagtatanggol bilang isang kinakailangang kondisyon para maiwasan ang neurosis, bilang isang paraan upang maalis ang salungatan at bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng personalidad, isinasaalang-alang ni A. Maslow ang depensa bilang isang salik na humahadlang sa personal na paglaki.
Ang psychotherapeutic practice ni K. Rogers ay hindi nakatuon sa pagtukoy at pagsusuri ng mga salungatan sa personalidad (hindi katulad ni Freud), ngunit sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagtanggap sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng personalidad ng kliyente. Nakatuon siya sa katotohanan na ang impluwensya ng therapist ay hindi dapat direktang idirekta sa kliyente (tulad ng sa psychoanalysis), ngunit sa sitwasyon lamang kung saan matatagpuan ang kliyente, upang ito ay tumutugma sa posibilidad na maisakatuparan "dito at ngayon" ang karanasan ng kliyente, na nagbabanta para sa kanya. Sa konteksto ng pakikipag-ugnayan sa therapist, ang empirikal na naobserbahang pagtutol ng kliyente, ayon kay K. Rogers, ay isang paraan ng pagbabago sa nagbabantang sitwasyon kung saan siya, at hindi sa lahat ng pagtatanggol sa proseso ng kamalayan. Ang pangunahing pag-andar ng therapist ay upang magbigay ng isang sitwasyon kung saan ang kliyente ay maaaring magpababa ng kanyang mga depensa at tumingin nang totoo sa kanyang tunay na mga saloobin, damdamin at mga salungatan. Si Z. Freud ay nag-aalok ng isang tao upang makayanan ang kanilang mga salungatan sa "mundo ng salungatan", at K. Rogers - sa "mundo ng empatiya". Sa parehong mga kaso, ang isang tao ay may bagong pag-unawa sa sitwasyon at maaaring kumilos nang iba. Gayunpaman, sa unang kaso, ang ibang tao ay kumikilos para sa kliyente bilang isang aktwal o potensyal na kaaway, at sa pangalawa - bilang isang kaibigan at kaalyado (ayon kay Zhurbin V.I.).
Ang problema ng sikolohikal na pagtatanggol ay isa ring paksa ng pagsasaalang-alang ng mga kinatawan ng Gestalt psychology. Ipinakilala ni W. Reich ang konsepto ng "character armor" at "corporal shell" bilang phenomena ng patuloy na proteksyon. Ipinagpatuloy ni F. Perls ang ideya na ang sikolohikal na pagtatanggol ay lumilitaw sa "wika ng katawan" at binuo ito sa teorya ng pagkakaisa ng katawan at psyche. Bilang isang sentral na tagapagpahiwatig at pamantayan ng personal na kalusugan, iminungkahi ni F. Perls ang balanse sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran, na nakamit sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili at sa mga pangangailangan ng isang tao.
Ang batayan ng pananaliksik at mga konsepto ng sikolohikal na pagtatanggol na binuo sa domestic psychological science ay batay sa dalawang pangunahing diskarte: ang teorya ng pag-install ni D. B. Uznadze at ang teorya ng mga relasyon ni V. N. Myasishchev. Ngunit, sa kaibahan sa psychoanalytic na diin sa salungatan sa pagitan ng kamalayan at ng walang malay, ang diin ay nagbabago sa disonance sa pagitan ng iba't ibang mga sistema ng mga saloobin. Sa mga lokal na mananaliksik, ang pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad ng problema ng sikolohikal na pagtatanggol ay ginawa ni F.V. Bassin. Siya ay tiyak na hindi sumang-ayon sa posisyon ng psychoanalysis na ang PZ ay "ang huling paraan para sa pag-aalis ng emosyonal na pag-igting na dulot ng salungatan sa pagitan ng may malay at walang malay" at naniniwala (tulad ng Zeigarnik, E.T. Sokolova, atbp.) na ang sikolohikal na pagtatanggol ay isang normal, araw-araw na mekanismo ng pagtatrabaho ng kamalayan ng tao. Ang iba pang mga mananaliksik (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk at iba pa) ay naniniwala na ang mga mekanismo ng proteksiyon ay naglilimita sa pinakamainam na pag-unlad ng personalidad, ang "sariling aktibidad", "pag-access sa isang bagong antas ng regulasyon at pakikipag-ugnayan sa mundo" R.M. Ang isang malawak na interpretasyon ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinagawa sa loob ng balangkas ng teorya ng personalidad (L.I. Antsyferova, F.E. Vasilyuk, B.V. Zeigarnik,). Nag-aalok ang F. E. Vasilyuk ng isang tipolohiya ng mga kritikal na sitwasyon na nagdudulot ng pagkilos ng mga mekanismo ng proteksiyon. Kabilang dito, habang nagiging mas kumplikado ang mga ito, stress, pagkabigo, salungatan, at krisis. Binabawasan ni L.I. Antsyferova ang mga mekanismo ng pagtatanggol sa tatlong pangunahing diskarte sa pagharap - nakabubuo, hindi nakabubuo, nakakatalo sa sarili. Itinuturo din ni L.I. Antsyferova ang impluwensya ng mga katangian ng personalidad sa pagpili ng mga diskarte at kinikilala ang dalawang uri ng personalidad: mga panloob, na naglalayong matagumpay na pagkaya, at mga panlabas, tiwala sa kanilang sariling kawalan ng kakayahan.
Ang aktuwalisasyon ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay pinadali ng mga sitwasyon na isang seryosong pagsubok para sa isang tao, na sa ilang mga lawak ay lumampas sa kanyang mga panloob na mapagkukunan, ay lumampas sa kanyang aktwal na pag-unlad. Ang proteksyong sikolohikal ay natutukoy hindi ng isang layunin na kaganapan tulad nito, ngunit sa pamamagitan ng subjective na kahalagahan ng kaganapang ito para sa isang tao.
Ang pangunahing gawain ng sikolohikal na proteksyon ay ang pag-aalis ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, at hindi isang tunay na solusyon sa sitwasyon.
16 na sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol ayon kay R. Plutchik:
Aktibidad ng motor ("gumawa ng isang bagay!") - pagpapababa ng pagkabalisa na dulot ng ipinagbabawal na salpok, sa pamamagitan ng paglutas sa direkta o hindi direktang pagpapahayag nito nang hindi nagkakaroon ng pakiramdam ng pagkakasala.
Kabayaran (“ngunit ako ... gayon pa man ako ... balang araw ...”) - isang matinding pagtatangka na itama o makahanap ng angkop na kapalit para sa isang tunay o naisip, pisikal o sikolohikal na kabiguan.
Pagtanggi ("huwag pansinin!") - kawalan ng kamalayan sa ilang mga kaganapan, elemento ng karanasan sa buhay o mga damdamin na masakit kung ito ay napagtanto.
Pagpapalit ("Narito kung sino ang dapat sisihin!")- ang paglabas ng mga nakatagong emosyon, kadalasang galit, sa mga bagay, hayop o tao na itinuturing na hindi gaanong mapanganib sa indibidwal kaysa sa mga aktwal na nagdulot ng mga emosyon.
Fantasy ("i-defuse ang alarma sa ibang mundo!") - paglipad sa imahinasyon upang makatakas mula sa mga tunay na problema o upang maiwasan ang mga salungatan.
Pagkakakilanlan ("maging tulad nito!")- walang malay na pagmomodelo ng relasyon at pag-uugali ng ibang tao, bilang isang paraan upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili o makayanan ang posibleng paghihiwalay o pagkawala.
Intelektwalisasyon ("pag-isipang muli!") - walang malay na kontrol sa mga emosyon at impulses sa pamamagitan ng labis na pag-asa sa makatwirang interpretasyon ng mga pangyayari.
Introjection ("hindi alam kung saan mo ito nakuha!") - paglalaan ng mga halaga, pamantayan o katangian ng ibang tao upang maiwasan ang mga salungatan o pagbabanta sa kanilang bahagi.
Pag-iisa (shut off para hindi mo maramdaman!) Pagdama o pag-alala sa mga emosyonal na traumatikong sitwasyon nang walang mga damdamin ng pagkabalisa na natural na nauugnay sa kanila.
Projection ("I-attribute ang iyong mga pagkukulang sa iba!") - walang malay na pagmuni-muni ng sariling emosyonal na hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan, pag-aari o pagnanais at iniuugnay ang mga ito sa ibang tao.
Rasyonalisasyon ("maghanap ng dahilan para dito!") - paghahanap ng mga makatwirang dahilan upang bigyang-katwiran ang mga aksyon na dulot ng pinigilan, hindi katanggap-tanggap na mga damdamin.
Pagbubuo ng isang reaksyon ("baligtarin ito!") - pagpigil sa pagpapahayag ng mga hindi katanggap-tanggap na pagnanasa, lalo na sa sekswal o agresibo, sa pamamagitan ng pagbuo o pagbibigay-diin sa magkasalungat na mga saloobin at pag-uugali.
Regression ("Cry about it!") - bumalik sa ilalim ng stress sa mas nauna o higit pang mga immature pattern ng pag-uugali at kasiyahan.
Pagpigil ("wag mo nang tandaan!")- ang pagbubukod mula sa kamalayan ng kahulugan at ang mga damdaming nauugnay dito, o karanasan at ang mga damdaming nauugnay dito.
Sublimation ("baguhin ito!") - Kasiyahan ng isang pinigilan na likas o hindi katanggap-tanggap na pakiramdam, lalo na ang sekswal o agresibo, sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga alternatibong inaprubahan ng lipunan.
Pagkansela ("i-cross out!") - pag-uugali o pag-iisip na nag-aambag sa simbolikong pagpapawalang-bisa ng isang nakaraang kilos o kaisipan, na sinamahan ng matinding pagkabalisa o pagkakasala.
UDC 159.923.37:616.89-008.444.1
MEKANISMO NG PAGBUO NG SIKOLOHIKAL NA PROBLEMA NG PAGKAKASALA
E.A. SOKOLOVA*
Gomel State University na ipinangalan kay Francysk Skaryna,
Gomel, Republika ng Belarus
Ang isinagawa na may layunin na pananaliksik ng panitikan ay nagpapakita ng ilang mga mekanismo ng pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang dinamika at mga uri nito. Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, responsibilidad, o pareho; maaari itong magkaroon ng parehong negatibo at positibong dinamika. Sa dinamika ng pag-unlad ng pagkatao, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nababago at ang mga koneksyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema at sa pagitan ng sikolohikal na problema at ng personalidad.
Mga pangunahing salita: pagkakasala, sikolohikal na problema, neurosis, pagpapakamatay, depresyon.
Panimula
Ang isa sa mga sikolohikal na problema ay pagkakasala. Ito ay maaaring: isang independiyenteng sikolohikal na problema, isang bahagi ng depressive na posisyon ng bata o isang bahagi ng ilang uri ng mental pathology o ilang mga sakit sa isip. Kasabay nito, ang pagkakasala ay isa sa pinakamahirap na problemang sikolohikal na lutasin, na dahil sa maraming mga kadahilanan:
Una, ang isang tao ay hindi palaging humingi ng sikolohikal na tulong, isinasaalang-alang ang pagkakasala bilang isang parusa para sa kanyang maling gawain, totoo o haka-haka. Ang pagpaparusa sa sarili ay nauugnay sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakasala. Halos walang hindi pagkakasundo sa pag-unawa sa pakiramdam ng pagkakasala. Tulad ng isinulat ni A. Reber,
© Sokolova E.A., 2016.
* Para sa sulat:
Sokolova Emilia Alexandrovna Kandidato ng Medical Sciences,
Associate Professor ng Department of Psychology, Gomel State University na pinangalanang Francisk Skorina 246019 Republic of Belarus, Gomel, st. Sobyet, 104
ang pagkakasala ay "isang emosyonal na estado na dulot ng pagkaunawa ng isang tao na nilabag niya ang mga pamantayang moral." Ayon kay A. Kempinsky, ang pagkakasala "ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang parusa para sa paglabag sa sistema ng mga pagpapahalagang moral" . Naniniwala si M. Jacobi na "Ang pagkakasala ay nagbibigay sa akin ng pakiramdam na ako ay isang masamang tao, dahil may ginawa ako - o marahil ay binalak lamang na gawin - isang bagay na hindi dapat gawin." Nilinaw ni M. Jacobi ang sitwasyon ng paglitaw nito, na itinuturo na "ang pakiramdam ng pagkakasala ay lumilitaw kapag ako ang sanhi ng kasawian ng isang tao o lumalabag sa ilang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan";
Pangalawa, ang mga mekanismo ng pagbuo ng isang pakiramdam ng pagkakasala ay hindi ganap na malinaw, na humahadlang sa pagkakaloob ng sikolohikal na tulong;
Pangatlo, posible na maunawaan ang mga detalye ng pagkakasala bilang bahagi ng iba't ibang mga sakit, pathologies, o bilang isang sikolohikal na problema, pati na rin ang pag-unawa sa mga mekanismo ng paglitaw o pagkakaroon nito, na tumutukoy sa mga pagkakaiba sa pagkakaloob ng sikolohikal na tulong.
Ang mga mekanismo ng paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang independiyenteng sikolohikal na problema ay hindi ipinakita sa
pansamantalang pananaliksik. Ayon kay E. Lindemann, ang pagkakasala ay bahagi ng normal na reaksyon ng matinding kalungkutan. Ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng matinding reaksyon ng kalungkutan ay hindi rin naiintindihan ng mabuti. Ang mga hangganan upang makilala sa pagitan ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema at pagkakasala bilang isang bahagi ng sakit sa isip o mental na patolohiya ay hindi sapat na malinaw. Dahil ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang problema at ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang bahagi ng mental na patolohiya o sakit sa isip ay maaaring maging mahalaga sa pagbibigay ng sikolohikal na tulong, ang pag-unawa sa mga mekanismo ng pagbuo at dynamics ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema ay may kaugnayan.
Ang layunin ng pag-aaral na ito ay pag-aralan at magtatag ng ilang mga mekanismo para sa paglitaw at dinamika ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema. Ang pamamaraang pamamaraan ng pag-aaral ay isang teoretikal na pagsusuri ng panitikan.
Pangunahing bahagi - pagsusuri sa panitikan
Ang isang sikolohikal na problema ay palaging may mga kinakailangan at kundisyon para sa paglitaw nito. Ang mga kinakailangan ay maaaring mga katangian ng personalidad, congenital o nabuo sa proseso ng ontogenesis. Ang paglitaw ng mga kinakailangan para sa mga damdamin ng pagkakasala ay maaaring isipin na nauugnay sa hindi bababa sa dalawang mga tampok ng pag-unlad ng bata:
Sa pagbuo ng mga kasanayan sa sensorimotor, na ipinakita sa mga pag-aaral ni J. Piaget;
Gamit ang antas-by-level na organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, na ipinakita sa mga pag-aaral ng V.V. Lebedinsky, O.S. Nikolskaya, E.R. Baenskaya at M.M. Nagsisinungaling.
Ang karanasan ng bata ay ipinakita kasama ng iba pang mga bahagi at sensorimotor schemas ng mga kasanayan sa pagkabata. Dahil ang sensasyon ay nauugnay sa pagkilos sa isang sensorimotor na kasanayan, ang ilan sa
Ang mga kasanayang ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod:
- "ang pakiramdam ng pangangailangan para sa pagkain - ang pagnanais para sa dibdib ng ina";
- "pakiramdam ang pangangailangan para sa init - ang pagnanais para sa ina";
- "pakiramdam ang pangangailangan para sa seguridad - ang pagnanais para sa mga magulang."
Habang sinusulat nila ang V.V. Lebedinsky at iba pa, sa unang antas ng organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran - ang antas ng "aktibidad sa larangan" - mayroong isang "pare-parehong proseso ng pagpili ng posisyon ng pinakadakilang kaginhawahan at kaligtasan" . Ang posisyon ng pinakamalaking kaginhawahan at kaligtasan para sa bata ay ang pagiging malapit sa ina. Sa antas na ito, ang isang bilog ng mga phenomena na puno ng panganib ay nakikilala. "Ang hanay ng mga phenomena na puno ng panganib ay isinasaalang-alang ... ang impormasyong na-synthesize ng mga cognitive system: ang posibilidad ng paglilipat ng kapaligiran patungo sa kawalang-katatagan, kawalan ng katiyakan, kakulangan ng impormasyon" . Kung ang ina ay umalis, kung gayon ang proseso ng kasiya-siyang mga pangangailangan, na dati nang malayang natanto sa pamamagitan ng ipinakita na mga cognitive scheme, ay mahirap, at ang bata ay tumutukoy sa sitwasyong ito bilang potensyal na mapanganib. Nakakaranas siya ng information deficit, dahil hindi niya alam kung kailan niya matutugunan ang kanyang mga pangangailangan.
Sa ikalawang antas ng organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, na, bilang V.V. Lebedinsky at iba pa, ay hindi gustong maghintay, ang bata ay nagkakaroon ng pagkabalisa at takot na nauugnay sa isang sitwasyon na nagbabanta sa panganib at kakulangan ng impormasyon. Ang emosyonal na kakulangan sa ginhawa ay lumitaw dahil sa kasalukuyang sitwasyon.
Namumukod-tangi ang mga hadlang sa ikatlong antas. Ang hadlang na kumokonekta ng bata sa ina. Sa antas na ito ng organisasyon ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ang bata ay maaaring makaranas ng galit at pagnanais na sirain ang hadlang na humahadlang sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga maaapektuhang karanasan sa antas na ito ay hiwalay mula sa agarang pandama na batayan, na ginagawang posible
ang ness ng "nabubuhay sa imahinasyon". Sa antas na ito, lumilitaw ang mga pantasya, at sa mga pantasya ng bata, maaaring lumitaw ang isang pagnanais para sa pagkamatay ng ina.
Gaya ng sinabi ni D. Shapiro, “dapat mayroong ilang uri ng proseso ng pagsasama-sama, salamat sa kung saan ang kalahating nabuong sensasyon ay nauugnay na nakakabit sa mga umiiral na hilig, damdamin, interes, atbp. at sa gayon ay nakakakuha ng isang nauugnay na nilalaman (pagkuha ng timbang, wika nga) at sa parehong oras ay nagiging mas kongkreto at kumplikado. Ang mga pangunahing pangangailangan para sa pagkain, seguridad, init ay pangunahin na may kaugnayan sa mga pagdududa tungkol sa posibilidad ng kanilang pagsasakatuparan at tungkol sa pagkabalisa, takot at poot na nagmumula sa mga pagdududa na ito.
Ngunit nasa susunod na - ang ika-apat na antas ng organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, lumilitaw ang empatiya, "ang mga pundasyon ng di-makatwirang organisasyon ng pag-uugali ng tao" ay inilatag. Ang isang tao ay may mga pagmamaneho na "hindi katanggap-tanggap ng ibang tao." Ito ay sa antas na ito na ang bata masters ang pagsugpo sa mga naturang drive. Pinipigilan ng bata ang kanyang galit at pagsalakay. Ang pagnanais para sa pagkamatay ng ina ay sumasalungat sa pakiramdam ng empatiya para sa kanya. Ang mga kinakailangan para sa mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo, at ang kanilang pagbuo ay may sariling dinamika.
Sa panahon ng pagkabata, ang pagkakasala ay lumitaw bilang bahagi ng depressive na posisyon. Ang naunang paglitaw ng pagkakasala ay kasalukuyang hindi ipinakita sa siyentipikong panitikan. Maaaring ipagpalagay na ang oras ng pagbuo ng depressive na posisyon ay kasabay ng pagsisimula ng pakiramdam ng pagkakasala. Ang depressive na posisyon ng bata ay isinasaalang-alang ng teorya ng mga relasyon sa bagay bilang isang bahagi ng kanyang normal na pag-unlad. Ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng isang depressive na posisyon ng bata ay ipinakita ni M. Klein. Ang depressive na pagkabalisa ay iniuugnay niya "sa mga karanasan
sa pinsalang ginawa sa panloob at panlabas na mga mahal na bagay sa pamamagitan ng poot ng paksa. Sa ganitong pag-unawa, ang depressive na pagkabalisa ay bunga ng pagkakasala. Una, ang mga kinakailangan para sa mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo, pagkatapos ay ang pakiramdam ng pagkakasala mismo ay lumitaw, at sa batayan na ito ang depressive na posisyon ng bata ay bubuo.
Dahil ang bata ay nakakaranas ng pagkakasala na may kaugnayan sa ina sa pagkabata, ang cognitive scheme ay "guilt
Ang mga magulang ”ay inilatag sa pagkabata. Ang aktuwalisasyon nito, tulad ng aktuwalisasyon ng iba pang mga cognitive scheme, ay maaaring mangyari sa ilalim ng mga pangyayari na katulad ng mga pangyayari sa kanilang paglitaw.
Sa aming pag-unawa, ang naturang cognitive scheme ay isang paunang kinakailangan para sa parehong kasunod na pagbuo ng isang pakiramdam ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema, at ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pagkakasala bilang bahagi ng isang mental na patolohiya, kung ito ay kasunod na arises.
Ang kondisyon para sa paglitaw ng isang sikolohikal na problema sa pagkakaroon ng mga kinakailangan
Pagbabago ng sitwasyon. Ang isang ganoong sitwasyon ay isang away sa ina. Sa isang preschool na bata, sa panahon ng isang pag-aaway sa kanyang ina, maaaring lumitaw ang poot sa kanya at mga pantasya tungkol sa kanyang pagkamatay. Ang poot sa ina at ang mga pantasya ng kanyang kamatayan ay sumalungat sa pagmamahal ng anak sa ina. Isinulat ni Z. Freud ang tungkol sa pathogenic na sitwasyon at mga karanasan na nauugnay sa katotohanan na "isang pagnanais ang lumitaw na sa matalim na pagkakasalungatan sa iba pang mga pagnanasa ng indibidwal, isang pagnanais na hindi tugma sa etikal at aesthetic na pananaw ng indibidwal."
Ang mga pangyayari ng pag-aaway sa ina ay katulad ng mga pangyayari ng pangunahing paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala sa panahon ng pagbuo ng isang depressive na posisyon. Bilang tugon dito, isinasabuhay ng bata ang cognitive scheme na inilatag sa pagkabata "guilt - parents". Feeling guilty sa iyo
Ang poot ay maaaring hindi ganap na natanto ng bata, ngunit ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa na lumitaw sa kasong ito, na konektado, sa isang banda, ng pagmamahal sa ina, at sa kabilang banda, na may poot sa kanya, na may pagnanais para sa kanyang kamatayan, ay natanto. Ang kumbinasyon ng mga nagbibigay-malay at emosyonal na mga bahagi tungkol sa parehong sanhi ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa - (may mga karanasan, at sila ay natanto) at ang pag-uugali na bahagi na nagpapakita ng sarili sa mga pantasya (ang pagkamatay ng ina) ay katangian ng isang sikolohikal na problema.
Ang sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala, na lumitaw, sa kalaunan ay may intrapersonal na dinamika. Tulad ng isinulat ni D. Shapiro, "isang damdamin na lumilitaw sa kamalayan bilang isang resulta ng normal na proseso ng pagsasama-sama ng nag-uugnay na koneksyon ng isang kalahating nabuo na salpok sa mga umiiral na layunin, interes at panlasa - ang isang tao ay nakikita ang gayong damdamin bilang kanyang sarili; ito ay tumutugma sa personalidad ng tao at naaantig siya nang malalim. Batay dito, ang pakiramdam ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema ay nabuo sa pakikipag-ugnayan sa mga sangkap ng personalidad at kasama sa panloob na mundo ng personalidad bilang isang independiyenteng intrapersonal na kababalaghan. Tinukoy ni D. Shapiro na "sa normal na proseso ng pagsasama-sama, ang isang semi-intuitive na pag-iisip ay nagiging isang mulat na paghuhusga, ang isang semi-formed, malabong pakiramdam ay nagiging isang kongkreto at malalim na damdamin" . Ang pakiramdam ng pagkakasala ay kinikilala. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang mga karanasan ay pangunahin kaugnay ng kanilang kamalayan sa anyo ng mga konsepto. Sumulat siya: "Ang konsepto ay aktwal na naglilipat ng bata mula sa yugto ng karanasan hanggang sa yugto ng katalusan." Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga karanasan at kamalayan sa anyo ng mga konsepto ay hierarchical, at ang kamalayan ay nagsisimulang gumanap ng nangingibabaw na papel.
Isang malalim at kadalasang lihim na nakaranas ng damdamin ng pagkakasala (isang nakakamalay na sikolohikal na problema ng pakiramdam
pagkakasala) higit pang nagpapatibay sa cognitive schema na "guilt - parents" na nabuo sa pagkabata.
Ang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na neoplasma ay binuo sa umiiral na sistema ng personalidad sa mga koneksyon at pakikipag-ugnayan nito sa parehong kapaligiran at iba pang mga bahagi ng personalidad.
Mayroong hindi lamang isang concretization at komplikasyon ng mga relasyon sa loob ng sikolohikal na problema (ang mga bahagi ng cognitive, emosyonal at pag-uugali nito), kundi pati na rin ang mga relasyon nito sa mga bahagi ng personalidad ng paksa - ang carrier ng sikolohikal na problema. Ang problema ay matatagpuan sa loob ng panloob na mundo, kung saan ang paksa, bilang panuntunan, ay hindi pinapayagan ang lahat o hindi pinapayagan ang sinuman.
Ang pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, samakatuwid, ay isang multi-stage na proseso kung saan nangyayari ang mga sumusunod:
Paunang pagbuo ng mga kinakailangan para sa paglitaw nito;
Pagbabago ng mga kondisyon na nakakaapekto sa dinamika ng normal na intrapersonal, interpersonal na pakikipag-ugnayan at pakikipag-ugnayan sa kapaligiran;
Pagproseso ng nagbibigay-malay na impormasyon tungkol sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon, isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa mga relasyon sa iba't ibang bahagi ng personalidad;
Ang paglitaw ng kapwa eksklusibong mga karanasan, ang kanilang kamalayan, pagsasama sa isang solong sikolohikal na problema;
Ang kamalayan ng isang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na intrapersonal neoplasm;
Pag-unlad ng mga koneksyon sa loob ng personalidad na may sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na neoplasm;
Pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, isinasaalang-alang ang umiiral na sikolohikal na problema;
Pagsasama-sama ng cognitive scheme na "guilt-parents" na inilatag sa pagkabata.
Sa paglitaw ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, iba't ibang mga mekanismo ang kasangkot:
Cognitive (mga operasyon sa pag-iisip, ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagsasama, kontrol);
Emosyonal (tumugon sa mga tuntunin ng kalawakan at intensity, kasama ang proseso ng kawalang-kasiyahan sa mga pangangailangan at emosyonal na pagsusuri ng resulta);
Ang pinagsamang pagkilos ng nagbibigay-malay at emosyonal na mga mekanismo, sa partikular, "ang pagkakaiba sa pagitan ng nagbibigay-malay at emosyonal na mga pagtatasa ng kapaligiran, ang higit na pagiging subjectivity ng huli ay lumikha ng mga kondisyon para sa iba't ibang mga pagbabagong-anyo, na nag-uugnay ng mga bagong kahulugan sa kapaligiran, ay lumilipat sa kaharian ng hindi tunay" . Bilang resulta, nabuo ang mga paghuhusga ng nagbibigay-malay na hindi makatwiran. Halimbawa, ang "survivor guilt" sa PTSD ay batay sa isang hindi makatwiran na ideya. Ang kakanyahan nito ay ang pagsasama sa saklaw ng kontrol ng tao sa kung ano ang hindi makontrol;
Mga mekanismo ng kamalayan: kamalayan ng spatial (E.A. Sokolova, 2014) at temporal na koneksyon ng isang sikolohikal na problema, kamalayan ng mga indibidwal na bahagi ng isang sikolohikal na problema (halimbawa, mga karanasan), pagkilala at kamalayan ng isang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na kababalaghan;
Personal (ang pagbuo ng iba't ibang uri ng mga koneksyon kapwa sa loob ng isang sikolohikal na problema at mga problema sa isang personalidad, ang dynamics ng pag-unlad ng personalidad, na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema);
Behavioral (pagbuo ng pag-uugali na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema).
Ang iba't ibang mga mekanismo ay konektado sa iba't ibang yugto ng pagbuo ng isang sikolohikal na problema.
Ang umuusbong na sikolohikal na problema ay "naka-embed" sa personalidad at nagsisimulang magdikta ng ilang kundisyon sa personalidad.
kanyang pag-iral. Kung ang isang sikolohikal na problema ay nangyayari sa isang normal na tao, kung gayon "pinahintulutan" ng normal na tao ang kaguluhan, o hindi bababa sa ipinagpaliban ang kasiyahan ng kanyang kapritso, dahil siya ay interesado sa iba pang mga bagay; siya ay nakatutok sa mga layunin at interes na mas mahalaga sa kanya. Iyon ay, ang umiiral na sikolohikal na problema sa isang malusog na tao ay nagpapahintulot sa kanya na makisali sa kanyang mga aktibidad at mapagtanto ang kanyang mga layunin. Sa sistema ng mga layunin na niraranggo ng isang normal na tao, ang layunin ng pagtigil sa sikolohikal na problema ng pagkakasala ay wala sa unang lugar. Maaari kang mabuhay kasama nito. Bilang resulta, kung ang isang tao ay may sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang isang tao ay nananatiling panlabas na inangkop sa lipunan.
Kung ang isang sikolohikal na problema ay nagbibigay-daan sa isang tao na makisali sa kanyang mga aktibidad at mapagtanto ang kanyang mga layunin, kung gayon kapag ang isang pakiramdam ng pagkakasala ay lumitaw bilang bahagi ng isang neurosis, ang sitwasyon ay nagbabago. Sa neurosis, ayon kay K. Horney, ang mga akusasyon sa sarili ay "isang pagpapahayag ng pagkamuhi sa sarili". Tulad ng isinulat ni K. Horney, sa isang taong may neurosis, "ang buong epekto ng pagmamasid sa sarili ay nagmumula sa katotohanan na siya ay nakakaramdam ng "nagkasala" o mas mababa, at bilang isang resulta, ang kanyang mababang pagpapahalaga sa sarili ay higit na minamaliit at ginagawang mahirap para sa kanya na subukang tumayo para sa kanyang sarili sa susunod na pagkakataon" . Ang disadaptation ng personalidad sa kaso ng neurosis ay nakakasagabal sa self-realization ng isang tao.
Ayon kay K.G. Jung, "ang hindi nalalabag na reserba ng neurosis ay kinabibilangan ng dissociation, conflict, complex, regression at mental decline" . Ang pakiramdam ng pagkakasala sa neurosis ay pinagsama sa mga sintomas na ipinahiwatig ng may-akda na ito.
Ang paglitaw ng K.G. Iniuugnay ni Jung ang "masakit o masakit na mga karanasan at impresyon". "Sa kaso ng mga complex, karamihan ay pinag-uusapan natin ang mga hindi kasiya-siyang bagay na mas mahusay na kalimutan at hindi na maalala." At kaya ito nangyayari.
Kung ang pakiramdam ng pagkakasala ay hindi na pinalakas ng panlabas na mga pangyayari, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon ang pakiramdam ng pagkakasala ay nakalimutan.
K.G. Sinabi ni Jung na ang pagkakaroon ng mga complexes "ay hindi mismo nagsasalita ng neurosis, ang mga complex ay natural na mga focal point para sa koleksyon ng mga mental na kaganapan, at ang katotohanan na sila ay masakit ay hindi nangangahulugan na mayroong isang pathological disorder." Ito ay sumusunod mula dito na ang isang sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala ay posible, at isang pagkakasala kumplikado ay posible, na kung saan ay isang "punto ng koleksyon ng mga kaganapan sa isip". Sa aming pananaw, pinagsasama ng complex ang isang bilang ng mga sikolohikal na problema dahil sa isang karaniwang pag-unawa sa kanilang mga sanhi.
L.A. Itinuturo ng parchmenter ang "guilt for imaginary sins" - sa neurosis, at dalawang variant - "guilt for not doing" at "survivor's guilt" - sa post-traumatic stress disorder. Iniuugnay ng may-akda na ito ang pakiramdam ng pagkakasala sa pagdurusa ng isang tao bilang resulta ng isang "masakit na pakiramdam ng responsibilidad".
Sa psychotic at neurotic depression mayroon ding problema ng guilt. "Sa neurotic depression, ang mga problema ng pagkakasala at ang sariling kabiguan ay magkakahalo at nagiging hindi mapaghihiwalay, ngunit hindi sila kailanman sinamahan ng mga maling akala ng pagkamakasalanan."
Ang pagsasagawa ng isang dibisyon ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng endogenous at neurotic depression, itinuturo ni S. Mentzos na "kung ang akusasyon ng "daliri" ng isang depressive na pasyente ay nakadirekta sa labas (at hindi sa kanyang sarili), pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa neurotic, at hindi tungkol sa endogenous depression" . Inilalarawan niya ang isa sa mga psychotic na yugto, na nasuri bilang isang affective psychosis, kung saan, hindi katulad ng schizophrenia, "ang mga hangganan ng sarili at pagkakakilanlan ay hindi nilalabag, walang pagkalito at pagkawatak-watak", ngunit ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagkakasala kasabay ng napakatindi na pagsalakay,
bilang kinahinatnan ng pagkawala ng bagay at (o) pagkabigo, na humahantong sa pagpapababa sa sarili.
Ayon kay K. Horney, "ang isang tao ay maaaring magdusa mula sa mga damdamin ng pagkakasala, na nananatiling hindi maiugnay ito sa isang partikular na bagay." Marahil, sa parehong oras, ang cognitive scheme na "Ako ay nagkasala", na inilatag sa maagang pagkabata, ay may ibang mekanismo ng paglitaw kaysa sa "guilt-parents" scheme. Ang cognitive circuit na ito ay maaari ding kasangkot sa post-traumatic stress disorder. Sa ngayon, hindi pa ito napag-aralan nang sapat.
Kaya, may mga tampok ng mga pagpapakita ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema at mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng isang mental na patolohiya o sakit sa isip.
Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ng bata sa kanyang mga magulang ay maaaring magpatuloy. Sa paglipas ng panahon, nakalimutan ng bata ang pakiramdam ng pagkakasala na minsan ay lumitaw. Kung pagkatapos ng maraming taon ang magulang ay namatay, kung gayon ang cognitive scheme na "pakiramdam ng pagkakasala - mga magulang" ay muling naisaaktibo sa isang may sapat na gulang. Kasabay nito, nakatanggap siya ng ibang semantic na nilalaman na nauugnay sa pambihira ng komunikasyon, hindi sapat na tulong sa mga matatandang magulang, atbp. Ito ay kinakatawan sa kultura, sa mga katutubong awit sa partikular, at sumasalamin sa mga tagapakinig. Iyon ay, ang link na "pagkakasala - mga magulang" bilang isang cognitive scheme ng sikolohikal na problema ay nanatili, ngunit ang nilalaman ng pakiramdam ng pagkakasala ay nagbago. Itinatapon ng isang may sapat na gulang ang mga pantasya ng pagkabata at umaasa sa kanyang pakiramdam ng pagkakasala sa mga tunay na katotohanan ng kanyang pag-uugali. Sumulat si M. Jacobi: "Nararamdaman ko ang katulad na kakulangan sa ginhawa kahit na hindi ko ginawa ang isang bagay na obligado akong gawin." Kung sa pagkabata ang pakiramdam ng pagkakasala ay nauugnay sa poot, kung gayon ang parehong pakiramdam sa mga magulang sa isang may sapat na gulang na anak na lalaki o anak na babae ay pinagsama sa responsibilidad.
Para sa isang yugto ng panahon pagkatapos ng pagkamatay ng isang magulang, ang pagkakasala ay bahagi ng
mga reaksyon ng matinding kalungkutan, ngunit sa paglipas ng panahon ay humupa ang matinding kalungkutan. Kasabay nito, ang pakiramdam ng pagkakasala ay maaaring manatili sa anyo ng isang nakatagong sikolohikal na problema, na pana-panahong ina-update.
Ang karagdagang dinamika ng sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala, sa aming opinyon, ay naganap bilang mga sumusunod. Dahil ang isang tao ay umuunlad sa buong buhay niya (Erickson, 2002), sa paglipas ng panahon, nagkaroon ng rebisyon ng mga pagpapahalaga sa buhay, lalo na, ang kahalagahan ng papel ng mga magulang ay natanto o nadagdagan habang pinapanatili ang pagmamahal sa kanila at mga karanasan dahil sa kanilang pagkawala. Sa pagkabata, ang bata ay tinuruan ng paggalang sa mga magulang, ngunit ang tunay na pag-unawa nito ay nangyari na sa pagtanda. Maaaring ipagpalagay na bilang isang resulta, sa edad, ang problema ng mga damdamin ng pagkakasala ay nabago sa isang pagtaas ng paggalang sa mga magulang. Ang pag-iisip tungkol sa iyong paggalang sa iyong mga magulang ay makikita bilang isang adaptive na proseso na tumutulong sa paglutas o pagpapagaan ng problema ng pagkakasala. Ang kakayahang umangkop ay nauugnay sa pagbibigay-diin sa aspeto ng papel ng isang tao sa pagtaas ng paggalang sa mga magulang at ang responsibilidad sa pagtanim ng paggalang na ito sa mga susunod na henerasyon.
Ang pagkakasala ay maaaring ipakita bilang isang sikolohikal na problema sa ibang mga paraan. Inilarawan ni R. Gardner ang pakiramdam ng pagkakasala sa mga magulang na may anak na may mga espesyal na pangangailangan ng psychophysical development. Tulad ng tala ng may-akda na ito, "ang klasikal na psychoanalysis ay nag-postulate na ang gayong mga damdamin ng pagkakasala ay kadalasang nauugnay sa walang malay na poot sa bata, at ang sakit ay ang mahiwagang katuparan ng mga walang malay na pagalit na mga pagnanasa." Ang pakiramdam ng pagkakasala ng mga magulang para sa kapanganakan ng isang bata na may mga espesyal na pangangailangan, ayon kay R. Gardner, sila mismo ay nag-uugnay sa kanilang sariling hindi karapat-dapat na pag-uugali bago ang kapanganakan ng isang bata, iyon ay, sa kawalan ng pananagutan. Minsan sabay-sabay
Ang pagkakasala ay nagiging problema ng buong pamilya nang magsimulang sisihin ng mga magulang ang isa't isa sa nangyari.
Sa pagpipiliang ito, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nauugnay sa parehong poot at kawalan ng pananagutan. Mayroon itong negatibong dinamika at humahantong sa pagpapalawak ng spectrum ng mga sikolohikal na problema. Dahil dito, posible rin ang pagkasira ng pamilya. Ang isa pang variant ng negatibong dinamika ng sikolohikal na problema ay maaari ding lumitaw. Sa partikular, habang tumataas ang bilang at kalubhaan ng mga problemang sikolohikal, maaaring magkaroon ng psychosomatics ang isang tao.
Isinulat ni G. Breslav na ang isang espesyal na tawag sa mga damdamin ng pagkakasala ay posible, iyon ay, ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pagkakasala ay maaaring maging bunga ng "teknikal ng impluwensya". Sa partikular, sa isang pamilya, ang isa sa mga mag-asawa ay maaaring artipisyal na mapanatili ang pagkakasala sa isa pa. Ang layunin nito ay upang pilitin ang kapareha na kumuha ng mas malaking pasanin sa buhay pamilya. Sa variant na ito ng pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang isa ay maaaring mag-isip ng mga pantulong na problema, halimbawa, sama ng loob ng isang kasosyo sa kasal.
Ang isa pang pagpipilian para sa pagbuo ng pakiramdam ng pagkakasala ng isang babae sa pamilya ay isang intrapersonal na salungatan na nauugnay, sa isang banda, sa pagnanais ng babae para sa pagsasakatuparan sa sarili, at sa kabilang banda, sa kamalayan ng kanyang responsibilidad sa mga miyembro ng pamilya. I.L. Shelekhov, T.A. Bulatov at M.Yu. Itinuro ni Petrova ang posibilidad ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga halaga ng pamilya at pagiging ina "na may mga bagong halaga ng kasarian ng mga tagumpay sa lipunan" .
Konklusyon
Ang ipinakita na pag-aaral ay nagbibigay-daan sa pagbubuod ng data ng literatura at gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:
Ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo sa pagkabata;
Ang cognitive scheme na "guilt - parents" ay lumilitaw sa panahon ng pagbuo ng depressive position ng bata;
Mayroong ilang mga mekanismo para sa pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala;
Posibleng mapanatili ang cognitive scheme ng "guilt - parent" sa mahabang panahon ng buhay ng isang tao. Ang iskema na ito ay pumasa mula sa isang nakatagong estado tungo sa isang aktuwalidad kapag ang isang sitwasyon ay lumitaw na katulad ng sitwasyon ng paglitaw nito;
Ang cognitive scheme na "guilt - parents" ay isinagawa sa mahihirap na sitwasyon sa buhay alinman bilang kasalanan ng mga magulang na may kaugnayan sa bata o bilang kasalanan ng bata na may kaugnayan sa mga magulang;
Ang sikolohikal na problema ng mga damdamin ng pagkakasala ay maaaring magkaroon ng iba't ibang semantiko na nilalaman;
Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, responsibilidad, mga problema sa pagkontrol, o isang kumbinasyon ng mga ito;
Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring magkaroon ng parehong negatibo at positibong dinamika;
Sa dinamika ng pag-unlad ng pagkatao, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nabago, ang mga koneksyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema at sa pagitan ng sikolohikal na problema at ng personalidad.
Sa pangkalahatan, ang pag-aaral ay nagpapakita ng ilan sa mga mekanismo ng pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala sa pamilya, nagpapakita ng mga dinamika at uri nito, at maaaring magamit ng isang praktikal na psychologist kapag nagtatrabaho sa mga kliyente.
Panitikan
1. Breslav G.M. Sikolohiya ng mga damdamin. - M.: Kahulugan, Publishing Center "Academy", 2004. - 544 p.
2. Vygotsky L. S. Sikolohiya ng bata / Nakolekta. op. Ed. D.B. Elkonin. - M.: Pedagogy, 1984. - T. 4. - 433 p.
3. Gardner R. Psychotherapy ng mga problema ng mga bata. Per. mula sa Ingles. N. Alekseeva, A. Zakharevich, L. Sheinina. - St. Petersburg: Talumpati, 2002. - 416 p.
4. Kempinsky A. Mapanglaw. Per. mula sa Polish I.V. Magkatakata. - St. Petersburg: Nauka, 2002. - 405 p.
5. Klein M. Ilang teoretikal na konklusyon tungkol sa emosyonal na buhay ng isang sanggol. Per. mula sa Ingles. D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Pag-unlad sa psychoanalysis. Comp. at siyentipiko ed. I.Yu. Romanov.
M.: Akademikong proyekto, 2001. - 512 p.
6. Klein M. Sa teorya ng pagkakasala at pagkabalisa. Per. mula sa Ingles. D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Pag-unlad sa psychoanalysis. Comp. at siyentipiko ed. I.Yu. Romanov. - M.: Akademikong proyekto, 2001. - 512 p. - S. 394-423.
7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. at Liebling M.M. Mga karamdaman sa emosyonal sa pagkabata at ang kanilang pagwawasto. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1990. -197 p.
8. Lindemann E. Clinic of acute grief / Sa aklat: Psychology of motivation and emotions. Ed. Yu.B. Gippenreiter at M.V. Falikman.
M.: CheRo, 2002. - S. 591-598.
9. Maslow A. Pagganyak at pagkatao. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 352 p.
10. Mentzos S. Psychodynamic na mga modelo sa psychiatry. Per. Kasama siya. E.L. Gushansky. -M.: Aleteyya, 2001. - 176 p.
11. Parchment L. A. Post-traumatic stress: unawain at pagtagumpayan. - Minsk: BSPU, 2008. - 139 p.
12. Piaget J. Mga piling akdang sikolohikal. - M.: International Pedagogical Academy, 1994. - 680 p.
13. Reber A. Malaking paliwanag na sikolohikal na diksyunaryo. Per. E.Yu Chebotareva. - M .: AST Publishing House LLC, VECHE Publishing House, 2003. - T. 1. - 592 p.
14. Sokolova E.A. Mga problemang sikolohikal ng isang tao at isang pangkat ng lipunan. - Gomel: GSU im. F. Skorina, 2012. - 232 p.
15. Freud Z. Tungkol sa psychoanalysis / Sa aklat: Foreign psychoanalysis. Comp. at ang pangkalahatang edisyon ng V.M. Leybin. - St. Petersburg: Peter, 2001. - S. 23-42.
16. Horney K. Neurosis at personal na paglaki. Ang pakikibaka para sa pagsasakatuparan sa sarili. - St. Petersburg: East European Institute of Psychoanalysis
at BSK, 1997. - 239 p. [Electronic na mapagkukunan] http: www.koob.ru. - Petsa ng pag-access 15.03.2014.
17. Shapiro D. Neurotic na mga istilo. Per. mula sa Ingles. K.V. Aigon. - M.: Institute of Humanitarian Research. Serye "Modernong sikolohiya: teorya at kasanayan", 2000. - 176 p.
18. Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Petrova M.Yu. Babae 20-35 taong gulang bilang mga paksa ng pag-uugali ng reproduktibo: mga kinakailangan para sa pagbuo ng intrapersonal na salungatan // Vestnik TSPU. - 2013. - No. 11 (139). - S. 119-123.
19. Eidemiller E.G., Yustitsky V.V. Psychotherapy ng pamilya. - L.: Medisina, 1989. - 192 p.
20. Jung K.G. Analytical psychology at edukasyon / Mga nakolektang gawa. Mga salungatan ng kaluluwa ng bata. Per. Kasama siya. T. Rebeco. -M.: Kanon, 2004. - 336 p. - S. 69-150.
21. Jung K.G. Mga sanaysay tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan. Per. D.V. Dmitrieva // In: Divine Child: Analytical Psychology and Education. - M.: "Olympus"; LLC "Publishing House AST - LTD", 1997. - S. 60-176.
22. Jacobi M. Ang kahihiyan at ang pinagmulan ng paggalang sa sarili. Per. mula sa Ingles. L.A. Khegai. - M.: Institute of Analytical Psychology, 2001. - 231 p.
1. Breslav G.M. Psychology emoticon. Moscow: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (sa Russian).
2. Vygotsky LS. Sikolohiya ng mga Bata. Sobr soch. Pod red DB El "konina. Moscow: Peda-gogika 1984; 4:433 (sa Russian).
3. Gardner R. Psychotherapy detskikh problema. Per s angl N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. St. Petersburg: Rech" 2002: 416 (sa Russian).
4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. St-Petersburg: Nauka 2002: 405 (sa Russian).
5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emotsional "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanovches.
6. Klyayn M. O theorii viny i trevogi. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Raz-
vitiye v psychoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanov. M.: Akademicheskiy proyekto 2001: 394-423 (sa Russian).
7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Emotsional" nyye narusheni-ya v detskom vozraste at ikh korrektsiya. Moscow: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (sa Russian).
8. Lindemann E. Clinical acute gorya. Sa: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod red YuB Gippenreyter at MV Falikman. Moscow: Che-Ro 2002: 591-598 (sa Russian).
9. Maslow A. Motivatsiya i lichnost". St-Petersburg: Piter 2003: 352 (sa Russian).
10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Moscow: Aleteyya 2001: 176 (sa Russian).
11. Pergamenshchik LA. Posttravmaticheskiy stress: ponyat "i preodolet". Minsk.: BGEU 2008: 139 (sa Russian).
12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. Moscow: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (sa Russian).
13. Reber A. Bol "shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar". Ayon kay YeYu Chebotareva. Moscow: OOO "Izdatel" stvo AST", "Izdatel" stvo VECHE" 2003; 1:592 (sa Russian).
14. Sokolova EA. Psikhologicheskiye problemy cheloveka at sotsial "noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (sa Russian).
15. Freud Z. O psychoanalize. Sa: Zarubezhnyy psychoanaliz. Sost i obshchaya redaktsiya VM Leybina. St. Petersburg: Piter 2001: 23-42 (sa Russian).
16. Horney K. Nevroz i lichnostnyy rost. Bor "ba za samoosushchestvleniye. St-Petersburg: Vo-stochno-Yevropeyskiy institute psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Access 03/15/2014 (sa Russian).
17. Shapiro D. Nevrotikheskiye stili. Per s angl KV Aygon. Moscow: Institut obshcheguman-itarnykh issledovaniy. Seriya "Sovremennaya psikhologiya: teoriya at praktika" 2000: 176 (sa Russian).
18. Shelekhov IL, Bulatova TA, Petrova MYu. Zhenshchiny 20-35 let kak sub "yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11 (139): 119-123 (sa Russian).
19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psychotherapy. Leningrad: Meditsina 1989: 192 (sa Russian).
20. Jung C.G. Analiticheskaya psikhologiya at vos-pitaniye. Sobraniye essay. Konflikty detskoy dushi. Per s nem T Rebeko. Moscow: Kanon 2004: 69-150 (sa Russian).
rebenok: analiticheskaya psikhologiya i vospi-taniye. Moscow: "Olimp"; OOO "Izdatel" stvo AST - LTD "1997: 60-176 (sa Russian).
22. Jakobi M. Styd i istoki samouvazheniya. Per s engl LA Khegay. Moscow: Institut analitich-eskoy psikhologii 2001: 231 (sa Russian).
MGA MEKANISMO NG PAGKAKUHA NG KASALANAN
E.A. SOKOLOVA Francisk Skorina Gomel State University, Gomel, Republic of Belarus
Ang pagsusuri sa panitikan ay nagpapakita ng ilan sa mga mekanismo ng pagbuo ng pagkakasala, ang mga dinamika at uri nito. Ang problemang sikolohikal ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, pananagutan, o pareho sa mga bahaging ito, maaaring mayroon itong negatibo o positibong dinamika. Ang pagbabago ng pagkakasala ay nangyayari sa loob ng dinamika ng pag-unlad ng personalidad, at ang mga relasyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema, at sa pagitan ng sikolohikal na problema at personalidad.
Mga keyword: pagkakasala, sikolohikal na problema, neurosis, pagpapakamatay, depresyon.
Sokolova Emiliya
PhD, Associate Professor,
Kagawaran ng Sikolohiya ng Francisk Skorina Gomel State University
104, st. Sovetskaya, Gomel, Republika ng Belarus, 246019
Email: [email protected]
Ang mga mekanismo ng pag-iisip ay isang mahalagang hanay ng mga estado ng pag-iisip at mga proseso na nagpapatupad ng paggalaw patungo sa isang tiyak na resulta alinsunod sa isang pamantayan o madalas na nangyayari na pagkakasunud-sunod.
"Ang mga mekanismo ng sikolohikal" ay isang konsepto na pinagsasama ang isang makasagisag-metaphorical na paglalarawan (nangunguna mula sa generic na "mekanismo") at isang pang-agham na pag-unawa sa mga intrapsychic na proseso na nagsisiguro sa pagiging epektibo - sa aming kaso - sikolohikal na epekto "- ganito ang paglalarawan ng E. L. Dotsenko sa mga sikolohikal na mekanismo.
Depende sa mga sikolohikal na mekanismo na kasangkot at ang likas na katangian ng mga intrapersonal na proseso, ilang mga uri ng manipulasyon ay nakikilala.
Modelo ng Perceptual Oriented Manipulation
♦ Paglahok – persepsyon sa pamamagitan ng larawan.
♦ Mga Target - mga hangarin, interes ng addressee.
♦ Background - intermodal associations, ang pagsusulatan ng imahe sa motibo na nilayon bilang target ng impluwensya.
♦ Pagganyak - direktang pagsasakatuparan ng motibo, pang-aakit, pang-uudyok.
Ang pinakasimpleng mga pamamaraan ay binuo sa pagtatanghal ng mga naturang insentibo na nagpapatotoo sa pangangailangan na kinakailangan para sa manipulator. Ang karamihan sa, halimbawa, mga sekswal na panlilinlang ay binuo sa prinsipyong ito: paglalantad ng mga bahagi ng katawan, pagbibigay-diin sa mga erotikong kaakit-akit na anyo, paggamit ng mga galaw at kilos na nauugnay sa mga sekswal na laro, atbp.
Ang mga diskarteng malapit sa kalikasan ay batay sa direktang kontrol ng imahinasyon ng tatanggap. Nakakita kami ng isang nakapagtuturo na halimbawa sa A. S. Pushkin sa The Tale of Tsar Saltan. Ito ay isang kuwento tungkol sa kung paano tiniyak ni Prinsipe Gvidon na binisita ng ama ng tsar ang kanyang lungsod sa isla ng Buyan. Ang pagmamanipula ay nakasalalay sa katotohanan na hindi kailanman inimbitahan ni Gvidon si Saltan sa kanyang lugar, sa bawat oras na nililimitahan ang kanyang sarili sa paghahatid lamang ng mga pagbati, ngunit sa huli ay naghihintay siya para sa parehong (hindi inanyayahan!) pagbisita. Ang pag-asa ay pagkatapos ng mga kuwento ng mga nagulat na mangangalakal tungkol sa kanilang nakita sa isla ng Buyan, ang hari mismo ay magpahayag ng pagnanais na bisitahin ang kanyang bagong kapitbahay. Para dito, sinubukan ni Gvidon na sorpresahin ang mga mangangalakal - ang unang manipulative technique ay matagumpay na nasubok sa kanila ng maraming beses. Ang prinsipyo nito ay simple: mahirap para sa karamihan ng mga tao na pigilan ang pagsasabi tungkol sa mga kamangha-manghang bagay - at nakakagulat sa nakikinig dito. Ang pangalawang paraan - pag-uudyok sa pagnanais ni Saltan na bisitahin ang Gvidon - higit sa lahat ay nakasalalay sa pag-usisa, kung saan, walang alinlangan, ang mga hari ay napapailalim din.
Ang Modelo ng Pagmamanipula na Nakatuon sa Convention
♦ Paglahok - sa tulong ng mga espesyal na eskematiko: mga tuntunin, pamantayan, mga sitwasyon.
♦ Mga Target - mga yari na pattern ng pag-uugali.
♦ Background - paunang natukoy sa lipunan at indibidwal na assimilated na mga programa sa buhay, mga senaryo sa pag-uugali na pinagtibay ng addressee, mga personal na asimilasyong ideya tungkol sa kung ano ang kailangang isagawa, at iba pa.
♦ Pagganyak - pamamahagi ng mga tungkulin, angkop na mga sitwasyon, mga paalala (tungkol sa kasunduan, tungkol sa komunikasyon, tungkol sa nararapat, tungkol sa mga pagbabawal, tungkol sa inaasahan, atbp.).
Saanman malakas ang mga kaugalian at tradisyon ng lipunan, mayroong angkop na biktima para sa manipulator. Ang mismong konsepto ng kultura ay kinabibilangan ng sistema ng mga pagbabawal at bawal na dapat isaalang-alang ng bawat edukadong tao. Yaong mga masyadong literal, sumusunod sa mga patakaran nang napakahirap, hindi maaaring hindi mahulog sa kategorya ng mga maginoo na robot. Nag-aalok kami ng ilang mapaglarong mga paglalarawan sa thesis na ito. Kadalasan ay pinagtatawanan nila ang pagsunod sa mga tradisyon ng mga British.
Dumaong ang barko sa isang desyerto na isla. Paglapag sa baybayin, natagpuan ng pangkat ang isang Ingles doon, na matagal nang nakatakas mula sa pagkawasak ng barko, pati na rin ang tatlong bahay na kanyang itinayo.
Ikaw ba mismo ang gumawa ng lahat ng ito? Hindi kapani-paniwala! Ngunit bakit ikaw, mag-isa, ay may tatlong bahay? nagtaka ang mga manlalakbay.
- Ang isang ito, ang una, ay ang aking bahay (ito rin ang aking kuta); ang pangalawa ay ang club na pinupuntahan ko; ang pangatlo ay isang club na hindi ko pinupuntahan.
Ang isa pang episode mula sa buhay ng isang maginoo na robot, tila, muli isang Ingles.
Gabi na, nangahas ang mayordoma na guluhin ang kapayapaan ng kanyang amo upang mag-ulat:
"Sir, I'm sorry... Isang hindi kilalang tao ang pumasok sa kwarto ng asawa mo sa bintana..."
“John, kunin mo ang aking baril at pangangaso. Ipinapalagay ko na ang isang plaid jacket ay angkop para sa okasyon?
Sa lahat ng katigasan ng mahigpit na balangkas ng mga tradisyon, kailangang kilalanin kung gaano kahalaga ang mga ito bilang katangian ng isang may kultura. Inilagay ito ni Antoine de Saint-Exupery nang tumpak sa markang ito: "Ang mga alituntunin ng pag-uugali kung minsan ay kahawig ng mga ritwal na ritwal: tila walang kabuluhan, ngunit tinuturuan nila ang mga tao." Ang katotohanan na sila ay ginagamit ng mga manipulator ay isang hindi maiiwasang sosyo-sikolohikal na gastos.
Gumapang ang isang lalaki sa desyerto na maalinsangan na disyerto, halos hindi naririnig na umuulit:
Uminom, uminom, uminom ...
Ang isa pang lalaki ay gumapang patungo sa kanya at bumulong:
itali, itali, itali...
Ang unang manlalakbay ay huminto pa sa pag-ungol at nagalit:
What the hell is a tie kapag namamatay ka sa uhaw?
"Nakakita ako ng isang restaurant tatlong milya mula rito na may tubig, juice, at cognac. Ngunit hindi ka nila papasukin nang walang kurbata.
Ang ganitong mga mahigpit na tagasunod ng mga tradisyon ay tila humihiling ng isang tao na maging isang manipulatibong pinuno at magsimulang mamuno sa kanila.
Ang isang larawan ng isang maginoo na robot, isang masunurin sa batas na mamamayan ng Sobyet, ay iginuhit sa kanyang sikat na humoresque ni Mikhail Zh Vanetsky.
Kamusta? Bigla ka na lang... Hindi tumawag... Baka nakawan?.. Hindi... Pero hindi mo alam... Baka may naninira?.. Baka alam mo?.. Wala, wala pa. So hindi ka tumawag...? Sorry sa abala.
Hello?.. Ito ba ang draft board?..
…
Hello?.. Court ba ito?.. Hello?..
…
Ito ba ay isang dispensaryo?
…
Kamusta! Ito ba ang pulis?.. Ito si Chizhikov mula sa dispensaryo. Sinabihan akong kontakin ka. Hindi blond... Malinis ang mukha. Isang daan at animnapu't pito, apatnapu, tatlumpu't tatlo, asul... Papasok pa rin ako... Well, please, tapusin na natin ito... Pwede ba?.. Salamat. tumatakbo ako...
Modelo ng Operation-Oriented Manipulation
♦ Pakikipag-ugnayan - sa pamamagitan ng paggamit ng mga automatismo tulad ng kapangyarihan ng mga gawi, pagkawalang-kilos, kasanayan, lohika ng mga aksyon.
♦ Mga Target - nakagawiang paraan ng pag-uugali at aktibidad.
♦ Background - inertia, ang pagnanais na makumpleto ang gestalt.
♦ Pagganyak - pagtulak sa addressee na i-on ang naaangkop na automatism.
Ang mga halimbawa ng mga manipulasyon ng ganitong uri ay ang naunang nabanggit na pabula ni Krylov na "The Crow and the Fox" at pangingisda.
Ang Inference-Oriented Manipulation Model
♦ Paglahok – cognitive schema, panloob na lohika ng sitwasyon, karaniwang hinuha.
♦ Mga Target - mga pattern ng mga prosesong nagbibigay-malay, mga saloobing nagbibigay-malay.
♦ Background - pag-alis ng cognitive dissonance.
♦ Pagganyak - isang pahiwatig, "puzzling", imitasyon ng mga pagtatangka upang malutas ang isang problema.
Ang mga manipulasyon ng ganitong uri ay isinasagawa ng pinakamatagumpay na mga imbestigador sa mga kaso kung saan may kumpiyansa na ang suspek ay aktwal na nakagawa ng isang krimen, ngunit walang sapat na ebidensya upang kasuhan siya. Ang imbestigador ay nagsasabi sa kriminal ng ilang impormasyon, na nag-udyok sa kanya na kumilos upang sirain ang ebidensya, at nahuli siya dito. Ito mismo ang ginawa ng detective na si Colombo sa sikat na serye.
Modelo ng pagmamanipula na nakatuon sa mga istruktura ng personalidad
♦ Pakikilahok – kumilos, paggawa ng desisyon.
♦ Mga Target - mga istrukturang pangganyak.
♦ Background - pagtanggap ng responsibilidad para sa mahirap na mga pagpipilian.
♦ Pagganyak - aktuwalisasyon ng intrapersonal na salungatan, imitasyon sa proseso ng paggawa ng desisyon.
Very indicative sa bagay na ito ay ang pagmamanipula na tinatawag naming "Gusto kong kumonsulta sa iyo." Ang manipulator, na tumatanggap ng payo, sa gayon ay naglalagay ng responsibilidad para sa mga kahihinatnan sa isa na nagbigay ng payo na ito. Sa mga nauugnay na kabanata, ipapakita namin kung paano ito ginagamit ng mga manipulator sa opisyal at relasyon sa negosyo, sa mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak.
Modelo ng Manipulasyon na Nakatuon sa Espirituwal na Pagsasamantala
♦ Pakikipag-ugnayan - isang magkasanib na paghahanap para sa kahulugan.
♦ Mga Target - ugnayan sa pagitan ng mga motibo, kahulugan.
♦ Background - ang nakagawiang paraan ng addressee sa pagharap sa semantic disorientation at pagpuno sa semantic vacuum.
♦ Pagganyak - aktuwalisasyon ng mga umiiral na kahulugan at halaga, pagtulak tungo sa semantikong destabilisasyon at muling pagtatasa ng mga halaga, panggagaya sa paghahanap ng kahulugan.
Ang sikat na parirala ng Vasisualy Lokhankin "Siguro ito ang homespun truth?" ay direktang nauugnay sa ganitong uri ng pagmamanipula.
Kasama rin sa ganitong uri ang mga kaso ng recruitment sa kanilang hanay, na isinasagawa ng lahat ng uri ng mga sekta ng relihiyon. Ang mga ito ay sadyang manipulative na mga organisasyon, dahil pinaniniwalaan nila ang isang tao sa kanilang sariling di-kasakdalan. Itinatanim nila sa kanya ang kawalan ng tiwala sa kanyang sariling kalikasan, pagkatapos nito ay nagsisimulang madama ng tao ang pangangailangan para sa panlabas na patnubay ng kanyang sarili. Ang mga tagapagtatag ng mga sekta ay hinahabol, bilang panuntunan, ang mga makasariling layunin ng personal na pagpapayaman at paghahari sa mga taong sumuko sa kanilang impluwensya. Bilang kapalit, ang huli ay nakakakuha ng isang pakiramdam ng seguridad, tiwala sa kanilang hinaharap at sa kawastuhan ng napiling landas.
Mga mekanismo ng pagbuo ng mga sikolohikal na problema at psychosomatic disorder:
Sa isang pangkalahatang kahulugan, ang mga mekanismong ito ay nauugnay sa isang kontradiksyon, magkasalungat na pagsalungat ng dalawang anyo ng organisasyon ng mga prosesong nagbibigay-malay: lohikal at prelogical (pangunahing proseso ayon kay Z. Freud, proseso ng pagsusuri ng organismo ayon kay K. Rogers). Ang ideya ng pagkakaroon ng dalawang pangunahing magkakaibang uri ng mga proseso ng nagbibigay-malay, na naiiba sa kanilang papel sa sikolohikal na pagbagay ng indibidwal, ay paulit-ulit na may ilang mga pagkakaiba-iba sa maraming mga modelo ng personalidad, parehong abstract theoretical at pulos inilapat (psychocorrective). Ang sumusunod na talahanayan ay nagbubuod sa mga probisyon ng isang bilang ng mga katulad na mga modelo - pangkalahatang sikolohikal (na sumasalamin sa ebolusyonaryo at ontogenetic na pag-unlad ng psyche, pati na rin na may kaugnayan sa pagmuni-muni ng functional na kawalaan ng simetrya ng hemispheres sa antas ng mga proseso ng nagbibigay-malay) at pribado, na nilikha ng mga may-akda ng mga indibidwal na pamamaraan ng psychotherapeutic (kabilang ang Z. Freud's therapy na psychoanalysis, Beck'scent na tao ayon kay K. Freud. rational-emotive therapy ayon kay A. Ellis).
Talahanayan 1. Iba't ibang modelo ng adaptive at maladaptive na cognitive mechanism.
| Mga modelo ng psyche | nagbibigay-malay | mga mekanismo |
| kanang hemispheric | Kaliwang hemispheric | |
| Ay karaniwan | ||
| Pisiyolohikal | Concrete-figurative na pag-iisip | Abstract na lohikal na pag-iisip |
| ontogenetic | Pag-iisip ng mga bata | Mature na pag-iisip |
| ebolusyonaryo | prelogical na pag-iisip | Lohikal na pag-iisip |
| P a r t i n s | ||
| Z. Freud | Pangunahing proseso * | pangalawang proseso |
| A. Beck | Pangunahing nagbibigay-malay Paggamot * |
pangalawang cognitive Paggamot |
| C. Rogers | Tinantyang Organismo | Mga kondisyong halaga* |
| A. Ellis | Hindi makatwiran na pag-iisip * | makatwirang pag-iisip |
Tandaan: * — maladaptive cognitive mechanisms
Mula sa punto ng view ng organisasyon ng mga proseso ng nagbibigay-malay, ang pangkalahatang mekanismo para sa pagbuo ng mga sikolohikal na problema ay ang mga sumusunod. Sa isang sitwasyon ng stress, pagkalito at kawalan ng katiyakan, ang isang binagong estado ng kamalayan ay kusang nabuo, na nauugnay sa regression, ang paglipat sa pangunahing proseso ayon kay Z. Freud, o, sa terminolohiya ng A. Beck, isang cognitive shift. Sa madaling salita, mayroong pagbabalik sa kanang hemispheric, "pambata" (matalinghaga, pre-lohikal o "other-logical"), evolutionarily sinaunang subconscious na paraan ng nagbibigay-malay na pagproseso ng impormasyon. Tulad ng sina D. M. Kammerow, N. D. Barger at L. K. Kirby (2001), sa isang sitwasyon ng matinding stress at pagkawala ng pagpipigil sa sarili, "kami ay kumikilos tulad ng mga bata o igiit ang isang walang batayan na pananaw", nawawala ang kakayahang mangatuwiran nang lohikal. Mula sa pananaw ng Jungian psychological typology (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang seksyon sa typological approach sa psycho-correction), mayroong isang pansamantalang paglipat mula sa nangungunang (nakakamalay) typological function sa subordinate (dating subconscious, repressed) function. Mula sa punto ng view ng psychodynamic na modelo, mayroong isang pag-activate ng mga tipikal na mekanismo ng sikolohikal na depensa (detalyadong sa seksyong "Mga sanhi ng mga bata ng mga problema sa pang-adulto"), sa tinatawag na neurolinguistic meta-model (NLP) - ang pagsasama ng mga indibidwal na "filter" ng kamalayan, tulad ng mga generalizations, mga pagbubukod (pagtanggal) at mga pagbaluktot ng William00, .
Ipinahihiwatig nito ang hindi makatwiran ng mga desisyon na ginawa ng isang tao sa ganoong estado, mula sa pananaw ng pormal na lohika, ordinaryong kamalayan. At madalas, nang naaayon, ang kanilang hindi pagbagay, hindi katanggap-tanggap sa mga mata ng iba, mula sa punto ng view ng mga pamantayan at stereotype ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan (kung ihahambing sa primitive-naive, "primitive" na lohika ng hindi malay). Pagbabalik sa ordinaryong estado, ang isang tao ay nakakaranas ng mga negatibong kahihinatnan ng isang mismatch sa pagitan ng malay at hindi malay na nagbibigay-malay at motivational-emosyonal na mekanismo ng psyche, na inilarawan bilang "paghahati", "pagkapira-piraso" nito sa pagbuo ng mga hindi malay na istruktura na sumasalungat sa mga mithiin. Ang mga relatibong autonomous na mga fragment ng personalidad na ito ay inilalarawan sa ilalim ng iba't ibang pangalan sa maraming psychotherapeutic theories: kabilang dito ang mga "complexes" ni Jungian at Adler, "subpersonalities" sa psychosynthesis (R. Assagioli), "inner parts" sa NLP, "incomplete gestalts" sa gestalt therapy o "repressed wholes" ayon sa V. V9. vu (1994) sa malalim na integrative psychotherapy. Tiyak na ang mga mekanismong ito, sa antas ng pisyolohikal, na nauugnay sa hindi pagkakatugma ng aktibidad ng kaliwang hemisphere (nakakamalay) at kanang hemisphere (sa ordinaryong estado - hindi malay), na pinagbabatayan ng mga ideya ng mayorya ng "I" (G.I. Gurdjieff, 2001, 1992) o ang mosaic, V. matrix na istraktura ng tsov199.
Sa totoo lang, ang ideya ng isang "split" ng psyche bilang isang mekanismo ng mga problema sa katawan-sikolohikal ay iniharap sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. French clinician at psychologist na si P. Janet. Sa kanyang akdang "Psychological Automatism" (1889), inilarawan niya ang reaksyon ng isang tao sa isang traumatikong sitwasyon bilang isang split, o paghihiwalay mula sa nakakamalay na bahagi ng personalidad ng mga indibidwal na bahagi, ang nilalaman nito ay nauugnay sa karanasan ng sitwasyong ito. Ang mga fragment ng personalidad na ito ay tinawag niya na "mga nakapirming ideya": "Ang ganitong ideya, tulad ng isang virus, ay bubuo sa isang sulok ng personalidad na hindi naa-access sa paksa, kumikilos nang hindi sinasadya at nagiging sanhi ng lahat ng mga karamdaman ... ng isang mental disorder" (sinipi ni Rutkevich A. M., 1997). Ang mga "fragment" na ito, na bumubulusok sa kailaliman ng hindi malay, ay higit na humahantong sa isang medyo autonomous na pag-iral. Paminsan-minsan, sa mga sandali ng kahinaan ng nakakamalay na bahagi ng pagkatao, maaari nilang "kunin" ang kamalayan ng tao, paliitin ang saklaw ng atensyon at magdulot ng iba't ibang masakit na pagpapakita - kapwa sa isip at katawan.
Ipinahihiwatig nito ang praktikal na kahalagahan para sa psycho-correction ng mga ideya tungkol sa polarity/ambivalence bilang batayan ng "mosaic" ng psyche, gayundin ang tungkol sa pagsasama-sama ng mga magkasalungat na bahagi ng personalidad bilang isang paraan upang maalis ang mga panloob na sikolohikal na salungatan (tingnan ang paglalarawan ng pamamaraang Retry).
Ang mga tiyak na mekanismo ng pagkagambala ng adaptive na papel ng mga proseso ng nagbibigay-malay sa panahon ng paglipat sa prelogical, "bata" na pag-iisip ay ibinibigay sa talahanayan (2. Ang pinaka-detalyadong pagpapakita ng nabanggit na maladaptive na "pagkabata" na pag-iisip ay inilarawan ni F. Perls sa anyo ng tinatawag na Makipag-ugnayan sa mga paglabag sa hangganan(o Universal neurotic na mekanismo, ayon kay M. Papush), kasama ang mga sumusunod na uri:
1) ang pananaw ng ibang tao ay taimtim na itinuturing bilang sariling pananaw; mayroong awtomatikong pagpapasakop sa mga panlabas na impluwensya sa pamamagitan ng mga pinagsama-samang paniniwala, mga saloobin ng magulang (introjection). Sa psychoanalytic na modelo ng personalidad, ito ay tumutugma sa hypertrophy ng "moralizing" function ng Super-Ego.
2) Kakulangan ng sariling pananaw; hypertrophied conformism at pagtitiwala sa iba, paglabag sa self-identity (fusion) - isang analogue ng childish na kakulangan ng kalayaan, kahinaan ng nakakamalay na ego.
3) Kahirapan sa pagpili ng sariling pananaw, paglipat ng responsibilidad sa mga balikat ng ibang tao, sa "matanda" sa literal o matalinghagang kahulugan, gayundin ang pag-uukol ng sariling pagnanasa sa iba (projection). Ang takot sa pananagutan, ang kawalan ng kakayahan na dalhin ito sa sarili ay nauugnay din sa kawalang-gulang ng ego.
4) Ang pagkahilig na kilalanin ang sariling pananaw bilang mali at ang resulta ng pagpaparusa sa sarili, hanggang sa at kabilang ang sarili (retroflection). Ang dahilan para sa gayong masochistic na saloobin ay kadalasang namamalagi sa labis na pagpapalakas ng pang-edukasyon at pagpaparusa ng tungkulin ng Super-Ego.
Sa espirituwal at pilosopikal na tradisyon, sa pinakakaraniwan, Mga pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng mga sikolohikal na problema(at mga hadlang sa personal na paglago) kaugalian na ipatungkol ang sumusunod (Uspensky P.D., 2002):
1) kawalan ng katapatan. Ito ay hindi gaanong tumutukoy sa makasariling panlilinlang o kasinungalingan na dulot ng mga partikular na pangyayari sa buhay, kundi sa ugali ng isang tao na "mag-doublethink", panloob na paghihiwalay, kawalang-tatag. Ang kawalang-katapatan ay umaabot sa saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, na nagiging mababaw at walang kabuluhan, at maging sa panlilinlang sa sarili, kapag ang ninanais ay ipinakita bilang totoo. Lalo na madalas na mayroong mga uri ng panlilinlang sa sarili "para sa kabutihan" tulad ng pagwawalang-bahala sa mga umiiral na problema (isang maskara ng mapagmataas na kagalingan), at gayundin, kung ang problema ay hindi maitatago, isang labis na pagpapahalaga sa kakayahang makayanan ito sa kanilang sarili (hindi totoo, maliwanag na kontrol ng isang tao sa kanyang sarili, lalo na sa kanyang sariling damdamin). Ang mga katulad na laro ng mga matatanda (sa mga salita ni E. Bern) ay "mga isla ng pagkabata", sa katunayan, ang pagbabago ng laro ng mga bata.
2) Imahinasyon. Ito ay tumutukoy sa isang labis na imahinasyon, diborsiyado mula sa buhay, na ginagamit ng isang tao hindi upang malutas ang mga problema, ngunit upang lumikha ng mga ito. (Alalahanin ang klasikong kahulugan ni Charcot: "Ang neurosis ay isang sakit ng imahinasyon.")
3) Ang pagkakakilanlan ay isang estado kapag ang isang tao, sa mga salita ni P. D. Uspensky (2002), "ay hindi maaaring ihiwalay ang kanyang sarili mula sa isang ideya, pakiramdam, o isang bagay na sumisipsip sa kanya." Dito makikita ng isang tao ang isang direktang pagkakatulad sa tulad ng isang neurotic na mekanismo, na inilarawan ni F. Perls, bilang isang pagsasanib at humahantong sa mga karamdaman sa personalidad tulad ng addiction o identity disorder. Ang ganitong pagkaabala - maging ito ay ang pagkuha ng damdamin o walang pag-iimbot na pagnanasa para sa proseso ng anumang aktibidad, kadalasang paglalaro - ay isang katangian din ng pag-uugali ng mga bata. Sa sikolohikal, ito ay dahil sa kawalan ng pagkakaiba ng bata sa kanyang sariling "I", ang kanyang pagsasama sa labas ng mundo, na nakikita bilang bahagi ng kanyang sarili (sinkretismo ng mga bata).
Ngunit kung ang pagkakakilanlan sa aktibidad (kapwa sa resulta nito at sa mismong proseso ng aktibidad) ay may pinakamahalagang positibong halaga (adaptive, creative) para sa parehong bata at isang mature na personalidad, kung gayon ang pagkakakilanlan na may emosyon ay sa maraming mga kaso maladaptive. Ang pinagmulan ng mga sikolohikal na problema ay maaari ding pagkilala sa ilang bagay (mas madalas na malapit na tao, mas madalas na may katayuan sa lipunan o materyal na ari-arian), ang pagkawala nito ay humahantong sa isang uri ng "rebound syndrome", na inilarawan sa psychoanalysis bilang "pagkawala ng isang bagay". Upang maiwasan ang mga ganitong problema habang sila ay tumatanda (at lalo na sa proseso ng malay-tao na personal na paglaki), ang isang tao ay kailangang bumuo ng kasanayan sa disidentification (distancing, dissociation).
4) Pagsasaalang-alang, na nauunawaan bilang isang matinding pag-asa sa mga opinyon ng iba. Ang pagtaas ng pagsang-ayon at pagdududa sa sarili, na malapit na nauugnay sa kawalang-tatag ng pagpapahalaga sa sarili, ay nakakatulong dito. Ang huli ay maaaring sumailalim sa matalim na pagbabago-bago: mula sa napalaki na pagmamataas hanggang sa isang matinding antas ng pagpapakababa sa sarili, depende sa panlabas na papuri o, sa kabaligtaran, mga kritikal na pangungusap. Ang pagkakatulad ng mga katangiang ito ng personalidad ng isang may sapat na gulang na may sikolohiya ng isang bata ay halata at hindi maikakaila.
Alinsunod dito, upang iwasto ang mga kapansanan sa pag-iisip na ito, ang isang binagong estado ng kamalayan ay kinakailangan din, ngunit nilikha nang may layunin (psycho-correctional). Isinasaalang-alang namin ang gayong estado ng kamalayan bilang isang uri ng "pagbabalik sa pagkabata", na batay sa physiological age regression (Sandomirsky M.E., Belogorodsky L.S., 1998). Mula sa puntong ito, sa katunayan, ang lahat ng mga pamamaraan ng psychotherapy at personal na paglaki ay batay sa isang pansamantalang pagbabalik ng isang tao "sa pagkabata", na isinasagawa alinman sa tulong ng isang psychotherapist / psychologist, o nang nakapag-iisa.
Ito ay totoo para sa iba't ibang mga diskarte, na nagsisimula sa klasikal na hipnosis (na kung saan ay ang pinaka-binibigkas na pagpapakita ng relasyon sa paglilipat, kung saan ang hypnotist ay gumaganap ng papel ng isang mapang-akit, "omnipotent" na magulang, at ang pasyente, ayon sa pagkakabanggit, isang masunurin na bata) at nagtatapos sa mga pamamaraan tulad ng transactional analysis (gumana kasama ang panloob na "bata"), Gestalt na kumakatawan sa mga bahagi, NLP, sub-personal na therapy, NLP. " mga bahagi ng psyche ng mga bata, Ericksonian hypnosis at self-hypnosis (pagpapatibay, mood, atbp.), na tumutukoy sa "mga bata" na bahagi ng personalidad sa pamamagitan ng pagsasalita ng "mga bata", gumagana sa mga imahe (halimbawa, simbolong drama, nakadirekta na imahinasyon, atbp.). Sa mga pamamaraang "pakikipag-usap" na nakatuon sa insight-insight (psychoanalysis, existential analysis), ang pagbabalik sa isang katulad na estado ay nangyayari sa maikling "mga sandali ng katotohanan", kapag ang isang tao ay dumating sa isang bagong pag-unawa sa kanyang mga problema. Sa pagpapalalim ng kamalayan, ang problema ay nagbabago, "nag-crystallize" (tingnan sa ibaba), na sa kanyang sarili ay nagbibigay ng psycho-corrective effect.