KULAM
Tulad ng maraming iba pang tradisyonal na lipunan, ang paniniwala sa pagkakaroon ng mga mangkukulam sa medyebal na Europa ay isang mahalagang bahagi ng kulturang popular. Naniniwala ang mga tao na may mga babae at lalaki na may mahiwagang kakayahan na gumawa ng mga aksyon na maaaring makapinsala sa iba; nagdudulot ng kamatayan o sakit, pinsala sa mga pananim, alagang hayop at ari-arian. Ang gayong mga paniniwala ay karaniwan sa Europa sa parehong pagano at Kristiyanong panahon. Nakita ng mga sinaunang Aleman at Scandinavian sa ilang kababaihan ang mga manghuhula at tagakita na may mga supernatural na kapangyarihan. Nag-iingat sila sa mga ito at sa parehong oras ay madalas silang tumulong sa kanilang tulong. Gayunpaman, ang tulong ng mangkukulam ay itinuring na pasaway. Ang bayani ng isang alamat ay pinapayuhan na bumaling sa isang sorceress upang magtagumpay sa kanyang negosyo; rejecting this advice, he states, "Ayokong masira ang future saga ko."
Gayunpaman, ayon sa mga monumento ng panitikang Old Norse, ang mga marangal na tao, skalds, at mga karaniwang tao ay gumagamit din ng mahika. Itinuro ng klero ng Kristiyano na ang tanging pinagmumulan ng mga supernatural na phenomena ay ang Diyos, at ang mga mananampalataya lamang ang makakaasa sa kanyang awa at interbensyon. Ang himala ay nabigyang-katwiran lamang hanggang sa ginawa ito ng mga banal, dahil kumilos sila bilang pagsunod sa kalooban ng Diyos. Ang pananampalataya sa mga mangkukulam at ang bisa ng kanilang pangkukulam ay binigyang-kahulugan ng simbahan noong unang bahagi ng Middle Ages bilang isang diabolikong mungkahi (Canon episcopi, ika-10 siglo, kasama sa Gratian Decree noong ika-12 siglo). Gayunpaman, ang mga paniniwala na nauugnay sa mga mangkukulam (striga, Holda, Diana) ay nanatiling matigas ang ulo sa mga tao. Naniniwala ang mga tao na ang mga mangkukulam ay maaaring kumuha ng anyo ng mga hayop at iba pang mga nilalang, lumipad sa gabi at nagtitipon sa ilang mga lugar para sa kanilang mga pagtitipon ng pangkukulam.
Naniniwala si K. Ginzburg na ang mga kuwento tungkol sa mga mangkukulam, ang kanilang mga paglipad sa gabi at mga sabbat ay batay sa sinaunang mitolohiya, kung saan ang kulto ng mga patay ay pinagsama sa kulto ng pagkamayabong; ang siyentipiko ay nakahanap ng mga indikasyon ng kaligtasan ng mga paniniwalang ito sa buong Europa at iniuugnay ang mga ito sa mga pinagmulang Paleo-Asiatic, lalo na sa shamanismo. Ang mga alamat na ito ay nagmamay-ari ng kamalayan ng bahagi ng populasyon sa kanayunan. Sa kabaligtaran, si M. Murray (sumusunod kay J. Fraser), na nagtitiwala sa mga pag-amin na kinukuha ng mga hukom mula sa mga babaeng inakusahan ng pangkukulam, ay ipinagtanggol ang tesis tungkol sa katotohanan ng mga lihim na unyon, na diumano'y nagkakaisa ng mga mangkukulam na sumasamba sa "may sungay na diyos"; ang pananaw na ito ay tinanggihan ng modernong agham. Ang ideya ni J. Michelet na ang mangkukulam ay ang buhay na sagisag ng protesta ng mga kababaihang medieval laban sa paniniil ng mga lalaki ay hindi nasisiyahan sa suporta ngayon.
Ang pangkukulam, na nauugnay sa mahiwagang paggamit ng mga puwersa at phenomena ng kalikasan, ay isang mahalaga at mahalagang bahagi ng buhay ng isang lipunang agraryo. Walang malinaw na linya ng paghahati sa pagitan ng isang mahusay na manggagamot, na nakapagpapagaling ng mga halamang gamot at iba pang mga gamot, mga spelling at mga pagsasabwatan, at isang masamang mangkukulam, na maaaring mag-imbita ng kasawian at "panamsam", walang malinaw na linya ng paghahati, at ang una ay madaling maging pangalawa sa isipan ng iba. Kasama ang paniniwala sa pagkakaroon ng mga mangkukulam na may kakayahang magdulot ng pinsala, nagkaroon ng paniniwala sa mga mabubuting mangkukulam at mangkukulam na paminsan-minsan ay sumasalungat sa mga mapanlinlang na mangkukulam, na nagpoprotekta sa mga pananim, kalusugan at ari-arian ng mga tao. Tulad, halimbawa, ay ang Friulian benandanti (literal, "kapaki-pakinabang"), na nahulog sa con. XVI - maaga. ika-17 siglo sa larangan ng pananaw ng Inkisisyon.
Sa buong Middle Ages, hinangad ng simbahan na kontrahin ang paganong "mga pamahiin" na ipinahayag sa mahiwagang mga aksyon at mga pormula at, mula sa pananaw nito, sumasalungat sa kalooban ng indibidwal tungo sa banal na pakay. Gayunpaman, noong unang bahagi ng Middle Ages, ang mga klero, na kinondena ang gayong gawain, ay tinanggihan ang pagkakaroon ng mga mangkukulam at sinalungat ang mga magsasaka na paminsan-minsan ay minasaker sila. Ang larawang nakabalangkas sa itaas, sa mga pangunahing tampok nito, ay halos hindi naglalaman ng anumang katangian ng medyebal na Kanluran lamang. Ang mga katulad na phenomena ay pinag-aralan ng mga etnologist sa materyal na hindi European. Gayunpaman, sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki, at ang Europa ay naging arena kung saan naganap ang walang kapantay na mga mangkukulam.
Sa siglo XIII. ang saloobin ng mga teologo sa paniniwala sa mga mangkukulam ay sumasailalim sa isang tiyak na pagbabago. Ngayon ay kinikilala ng mga klero ang katotohanan ng mga mangkukulam, na iniuugnay sa kanila ang kakayahang gumawa ng masasamang gawain at pangkukulam (maleficia). Ang mga gawaing ito ay ginawa ng mga mangkukulam, ayon sa turo ng simbahan, hindi sa pamamagitan ng kanilang sariling mga kapangyarihan, kundi sa pamamagitan ng kanilang pagkakaisa sa diyablo. Nakipagkasundo sila sa kanya, na nangakong tutuparin ang lahat ng kanyang mga utos at nakikipagtalik sa kanya. Ang diyablo ay naroroon sa mga sabbath - mga lihim na pagtitipon ng mga mangkukulam, kung saan ang lahat ng uri ng kalupitan ay nangyayari. Ang mga mangkukulam, na pinamumunuan ng diyablo, ay bumubuo, sa mga mata ng klero, isang uri ng "anti-simbahan", na ang mga ritwal ay mga ritwal ng simbahan na nakabukas sa labas. Ang mga miyembro ng “anti-church” na ito ay nagpapakasawa umano sa kahalayan at nagsasagawa ng mga sakripisyo ng tao, na gumagawa ng mga mahiwagang potion na kailangan para sa pangkukulam mula sa laman ng mga sanggol na kanilang pinatay.
Ang tanyag na paniniwala sa pagkakaroon ng mga mangkukulam, na ngayon ay suportado ng simbahan, ay pinagsama sa mga demonological na turo ng mga teologo, at bilang isang resulta ng symbiosis na ito, lumitaw ang madilim na ideolohiya, na sa pagtatapos ng Middle Ages ay nagsilbing katwiran para sa laganap at matagal na pag-uusig sa tinatawag na. mga mangkukulam. Ito ay lubhang nagpapakilala na ang demonyo kahibangan at mangkukulam-hunts ay hindi kumalat sa "madilim" maagang Middle Ages, ngunit sa dulo ng medyebal panahon. Naabot nila ang kanilang pinakamalaking lawak sa ika-16-17 siglo, i.e. sa panahon ng Renaissance at Reformation. Sa panahong ito na ang papel ng diyablo ay tumataas sa teolohikong pagtuturo, pangangaral at sa pampublikong kamalayan; Ang oras na ito ay minarkahan ng isang matalim na pagtaas sa lahat ng uri ng mga sama-samang phobia, lalo na ang takot sa katapusan ng mundo, ang pagdating ng Antikristo at ang Huling Paghuhukom. Ang mga erehe, Hudyo at mangkukulam ay kumilos bilang "scapegoats" kung saan inilipat ng mga Kristiyano ang pasanin ng kanilang sariling pagkamakasalanan at pagkakasala sa harap ng Diyos.
Ang mga akusasyon ng kababaihan (at kung minsan ay mga lalaki) ng pangkukulam at pakikipagtalik sa diyablo sa maraming aspeto ay paulit-ulit ang mga akusasyong iyon na dinala laban sa mga tagasunod ng mga sekta ng erehe noong nakaraang panahon. Ngunit kung ang bilang ng mga sekta at Hudyo ay limitado, kung gayon ang sinuman ay maaaring kasuhan ng pangkukulam. Sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga mangkukulam sa tulos, ang mga grupo ng mga Kristiyano, kumbaga, ay pansamantalang napalaya mula sa sikolohikal na pag-igting. Ang pagsunog ng mga mangkukulam ay naganap sa plaza ng lungsod, na may malaking pagtitipon ng mga tao, pagkatapos nito ay ginanap ang isang solemne na kapistahan para sa mga hukom at iba pang mga kalahok sa masaker (sa gastos ng ari-arian na nakumpiska mula sa biktima o, kung ito ay kulang, sa gastos ng komunidad): Ang mga Kristiyano ay nanalo ng isang bagong tagumpay laban sa diyablo!
Ang pag-uusig sa mga mangkukulam, na nagsimula sa mga rehiyon ng Alpine, pagkatapos ay kumalat sa isang malaking bahagi ng Europa. Ang pinagmulan ng pag-uusig sa mga mangkukulam ay madalas na mga akusasyon ng mga kapitbahay na umano'y nagdusa mula sa malisyosong aksyon ng mga babaeng pinaghihinalaang ng kulam. Gayunpaman, ang mga hukom ay hindi gaanong interesado sa mga gawaing ito tulad ng kung ang akusado ay kasuwato ng diyablo, at ang mga tanong na ito ang pinagtutuunan ng pansin ng tribunal. Ginamit ang pinakamalupit na pagpapahirap para makakuha ng angkop na pag-amin. Kadalasan, ang di-umano'y mga mangkukulam ay nasubok sa tubig: isang babaeng nakagapos ang kamay at paa ay itinapon sa kanya, at kung ang tubig, isang purong elemento, ay nagtulak sa biktima palabas, kung gayon ito ay nagsisilbing patunay ng kanyang pagkakasala. Ang isa pang pagsubok ay binubuo sa pagtimbang sa mga akusado: dahil naniniwala sila sa mga paglipad ng mga mangkukulam, ipinapalagay na mas mababa ang kanilang timbang kaysa karaniwan.
Ang isang "pagsubok na may mga luha" ay ginamit din: isang sipi mula sa Bibliya ang binasa sa suspek, at kung hindi siya lumuha, kung gayon ang kanyang koneksyon sa diyablo ay itinuturing na napatunayan. Nakita ng mga hukom ang katwiran para sa pangangailangang gamitin ang pinakamatinding pagpapahirap sa katotohanan na ang mangkukulam ay di-umano'y sinapian ng isang maruming puwersa na pumipigil sa akusado na ipagtapat ang kanyang maleficia; sa pamamagitan ng pagpapahirap sa kanyang katawan, ang mga hukom, sigurado sila, ay nakikipaglaban upang iligtas ang kanyang kaluluwa. Ang bagong batas na kriminal na ipinakilala sa ilang bansa sa Europa noong ika-16 na siglo ay inuri ang pangkukulam bilang isang "pambihirang krimen" (crimen exceptionum), na ganap na nagpalaya sa mga kamay ng mga hukom. Sa karamihan ng mga kaso, ang pagpapahirap sa kalaunan ay humantong sa "pagkumpisal" ng babae na may kaugnayan sa diyablo, pagkatapos nito ay ipinasa ang isang pangungusap na napahamak sa kapus-palad na babae na masunog sa tulos.
Ang pag-amin ng akusado na siya ay isang mangkukulam ay isang kinakailangan para sa paghatol. Ang mga self-proclaimed na "espesyalista" ay lumitaw sa mga nayon at lungsod, na sinasabing tumpak na makilala ang isang mangkukulam sa pamamagitan ng hitsura. Ito ay pinaniniwalaan na iniwan ng diyablo ang kanyang "seal" sa katawan ng mangkukulam sa anyo ng isang birthmark o isang punto na hindi naapektuhan ng sakit. Sa katawan ng isang pinaghihinalaang mangkukulam, ang lahat ng buhok ay inahit at tinusok ang mga karayom upang mahanap ang mga ganoong punto. Sa espesyal na pagpupursige, tinanong ng mga hukom ang akusado kung sino, bukod sa kanya, ang dumalo sa mga Sabbath, pagkatapos nito ang mga taong tinukoy niya, sa turn, ay inaresto at pinahirapan, at sa gayon ay lumitaw ang isang "chain reaction", ang pag-uusig ay lumawak, na sumasakop sa dumaraming bilang ng mga biktima.
Ang mga sinulat ng ilang inkisitor at teologo noong ika-15 siglo ay nag-ambag sa pagpapaigting ng pag-uusig sa mga mangkukulam. (sa partikular ang treatise ng Dominican theologian na si Johannes Nieder, 1437), ngunit lalo na ang papal bull na Summis desiderantes (1484) at ang treatise na The Hammer of the Witches (Malleus maleficanim) ng Dominicans Institoris (Kremer) at Sprenger (1486/87). Ang Hammer of the Witches ay batay sa mga aklat-aralin sa pagsisiyasat at pagpuksa ng mga maling pananampalataya at naging pangunahing "encyclopedia" ng pangkukulam, na ginagabayan ng mga inkisitor, kleriko at hukom sa kanilang mga ideyang demonyo. Ang Hammer of the Witches, na puno ng matinding anti-feminism, ay nag-uusap tungkol sa kung paano nanliligaw ang mga demonyo at mangkukulam sa mga tao at hinihikayat silang gumawa ng isang kasunduan sa diyablo, kung paano ipinagdiriwang ng mga mangkukulam ang kanilang mga sabbat at sinasaktan ang mga tao.
Mula noon, sa loob ng dalawang siglo, ang isang malaking stream ng demonological literature ay hindi natuyo, kung saan ang mga teologo at abogado sa lahat ng posibleng paraan ay nagbibigay-katwiran sa pangangailangan para sa isang mangkukulam na pangangaso. Kabilang sa mga may-akda ng mga siyentipikong treatise laban sa mga mangkukulam ay ang mga kilalang palaisip at manunulat tulad ng, halimbawa, si Jean Bodin (1580), isa sa mga tagalikha ng teorya ng batas ng estado, na bumuo ng mga ideya ng paniniil at pagpaparaya sa relihiyon. Ang mga akda na lumilitaw sa pana-panahon, kung saan ang mga pag-aalinlangan ay ipinahayag at ang mga pagtutol ay ibinangon laban sa laganap na pag-uusig sa mga mangkukulam (ganyan ang treatise ng German Jesuit na si Friedrich Spee, 1631), ay hindi maaaring huminto o mabawasan ang saklaw ng pag-uusig.
Ang mga relasyon sa pagitan ng masamang espiritu at ng mga lingkod nito ay ginawang modelo ng mga gawa-gawang ugnayan. Mula kay ser. ika-17 siglo dalawang dokumento ang napanatili, na bumubuo ng isang kasunduan sa pagitan ng isang Pranses at ng diyablo; ang mga dokumentong ito ay isinasaalang-alang sa isang Parisian court. Sa una sa kanila, na pinagsama-sama, tulad ng nakasulat dito, sa underworld, ang taong ito ay nanumpa ng katapatan sa prinsipe ng kadiliman, tinanggihan ang Panginoon at nangako na maging isang tapat na basalyo ng diyablo. Ang isa pang dokumentong nilagdaan doon ay nagpatunay sa pagtanggap ng diyablo sa isang bagong paksa at ipinangako sa kanya ang lahat ng uri ng mga pagpapala sa lupa sa loob ng 20 taon, pagkatapos nito ang makasalanan ay ganap na niyang magagamit.
Sino ang naging biktima ng witch hunt? Karamihan sa mga babae, ngunit sa maraming mga kaso ay lalaki din. Ang pagkiling laban sa mga kababaihan, na matagal nang katangian ng mga kleriko at monastic, na kung minsan ay nakakita sa kanila ng isang instrumento sa mga kamay ng diyablo, ay nagbukas ng mga pintuan para sa direktang poot. Ang imahe ng isang malungkot na matandang babae na nasa labas ng koponan, at, dahil dito, ay nagbibigay-inspirasyon sa kanya ng mga pamahiin na hinala (tandaan ang Baba Yaga ng isang kuwentong bayan), ay higit na isang stylization kaysa sa isang salamin ng aktwal na estado ng mga gawain, dahil ang mga ganap na kapitbahay sa lipunan ay inakusahan din ng pangkukulam. Kabilang sa mga tinatawag na. ang mga mangkukulam ay kapwa matanda at bata, at maunlad, at mahirap. Ang burgomaster ng isang lungsod ng Aleman, na inakusahan ng pangkukulam (simula ng ika-17 siglo), ay pinamamahalaang lihim na magpadala ng isang liham mula sa bilangguan sa kanyang anak na babae, kung saan isinulat niya na, nang hindi makayanan ang pagpapahirap, napilitan siyang aminin ang mga paratang laban sa kanya ng maleficia at paglilingkod sa diyablo, ngunit nakikiusap sa kanyang mga kapitbahay na huwag paniwalaan ang "mga paghahayag" na ito.
Ang mga akusasyon ng pangkukulam ay kadalasang ginagamit upang parusahan ang mga kalaban sa pulitika at mga personal na kaaway. Mula sa punto ng view ng pag-aaral ng sikolohikal na klima kung saan ang bruha pangangaso unfolded, ang partikular na interes ay mga kaso kapag ang mga indibidwal na kababaihan at mga batang babae ay kusang-loob, kahit na bago ang anumang mga akusasyon ay dinala laban sa kanila, ipinahayag na sila ay may kaugnayan sa masasamang espiritu at nagsilbi sa kanya. Tila, sa ilalim ng impluwensya ng malawakang mga ideya tungkol sa pangkukulam, ang ilang mga hindi matatag sa pag-iisip at madaling kapitan ng mga pantasya o simpleng mga abnormal na tao ay taimtim na nag-iisip na sila ay mga mangkukulam: ito ay malinaw na isa sa mga baluktot na paraan ng pag-amin sa sarili ng mga taong kung hindi man ay hindi kapansin-pansin.
Ang pagsusuri ng isang Espanyol na inkisitor sa paglilitis sa mga batang babae na umamin bilang mga mangkukulam (paglilitis sa Zagarramurdi, Basque ng Basque, unang bahagi ng ika-17 siglo) ay nagsiwalat ng kanilang kawalang-kasalanan, at sila ay napawalang-sala. Sa ilang mga kaso, ang mga biktima ng mga pagsubok ng mga mangkukulam ay mga kababaihan na ang mga maliliit na anak o apo, na narinig ang mga alamat tungkol sa Sabbath, ay nagsabi na sila ay nakibahagi dito at nakatanggap ng mga regalo mula sa masasamang espiritu. Madalas ding nagiging biktima ng pag-uusig ang mga bata. Ang pag-uusig sa mga mangkukulam ay hindi natuloy, sila ay sumiklab, lumaki sa mga banta na sukat, pagkatapos ay nawala. Napakahirap na magtatag ng isang ugnayan sa pagitan ng kurso ng mga prosesong ito sa iba pang mga phenomena ng espirituwal at panlipunang buhay. Ang tindi ng pag-uusig sa mga mangkukulam ay iba sa iba't ibang panahon at sa mga indibidwal na bansa. Sa Inglatera, hindi ginamit ang pagpapahirap, at, nang naaayon, mayroong mas kaunting mga nahatulang mangkukulam.
Ang mga pagsubok sa mangkukulam ay medyo kakaunti sa Italya, kung saan ang kapapahan ay maingat sa bagay na ito. Sa kabaligtaran, nagkaroon ng laganap na pag-uusig sa mga mangkukulam sa Germany, France at Netherlands. Ang mga mangkukulam ay inusig nang may pantay na sigasig sa parehong mga bansang Katoliko at Protestante. Iminungkahi na ang pag-uusig sa mga mangkukulam at mga erehe ay tila pumalit sa isa't isa: ang atensyon ng mga mang-uusig at lipunan ay paminsan-minsan ay lumipat mula sa isa't isa: ang paghahanap para sa panloob na mga kaaway ng Kristiyanismo ay nanatiling hindi nagbabago. Ang mga dahilan para sa pagdami ng pag-uusig ng mga mangkukulam sa isang pan-European na proseso na may malaking kahalagahan kapwa sa pampulitika at relihiyon, at sa sosyo-sikolohikal na paggalang, ay nananatiling kontrobersyal para sa makasaysayang agham.
Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na sosyolohikal na mga paliwanag: iniuugnay nila ang pangangaso ng mangkukulam sa pagsasapin-sapin ng nayon noong ika-16-17 siglo, ang mga naninirahan kung saan, na dati nang nagbigay ng materyal na tulong sa mga mahihirap, ay tinatanggihan sila ngayon, at sa gayon ay nag-aambag sa kanilang pagpapatalsik mula sa kolektibo at pinukaw sila sa mga aksyong pagalit; kabilang sa mga marginal na elementong ito, ayon sa pananaw nina C. Thomas, A. McFarlane at R. Mushamble, unang-una sa lahat ang mga tinatawag na mangkukulam. Ngunit ang gayong interpretasyon ay tila isang panig, dahil, tulad ng nakita natin, ang mga akusasyon ng maleficia ay iniharap laban sa mga taong ibang-iba ang katayuan sa lipunan at katayuan ng ari-arian.
Sa pagpapatibay ng kanyang teorya ng alamat, binibigyang-diin ni K. Ginzburg na ang mga panrelihiyon at sikolohikal na penomena ay hindi mauunawaan sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga ito sa mga socio-economic phenomena. Gayunpaman, halos hindi maaaring balewalain ng isa ang napakasalimuot na sitwasyong sosyo-ekonomiko at pampulitika na umunlad sa Europa noong ika-16-17 siglo. at nagbunga ng sikolohikal na kawalang-tatag, na nag-ambag sa pagkalat ng lahat ng uri ng takot. Ang pakikipag-ugnayan ng orihinal na paniniwala ng mga tao sa pagkakaroon ng mga mangkukulam na may siyentipikong demonolohiya ay isang pagpupulong ng dalawang relihiyon at kultural na tradisyon - alamat at agham. Ngunit ang pagpupulong na ito ay sa maraming paraan nakamamatay para sa medieval folk culture.
Gamit ang mga pamahiin ng karaniwang tao, muling binigyang-kahulugan ng simbahan ang mga ito sa paraang nagawa nitong harapin ang isang malakas na dagok sa kulturang popular, kung saan bahagi ang mahika at mito. Sa kurso ng witch-hunt, ang mga sikat na kultural na tradisyon, pista opisyal at kaugalian, kung saan ang simbahan ay nagpakita ng isang tiyak na pagpapaubaya sa nakaraang panahon, ay nademonyo, itinulak sa tabi at bahagyang pinigilan. Imposibleng magtatag ng kahit isang tinatayang bilang ng mga biktima ng pangangaso ng mangkukulam. Ang mga lokal na archive ay hindi pa sapat na pinag-aralan, bukod pa rito, maraming mga protocol ng interogasyon at mga pangungusap ang sinunog kasama ang kanilang mga biktima. Sa isang bilang ng mga lokalidad, ang pag-uusig sa mga mangkukulam ay umabot sa isang sukat na halos walang mga kababaihan na natitira mula sa mga akusasyon. Kung minsan, ang pag-uusig sa mga mangkukulam ay kinuha ang katangian ng mass psychoses.
Ang pag-uusig sa mga mangkukulam ay nagsimulang humina sa pagpasok ng ika-17 at ika-18 na siglo. Ang mga dahilan ng pagtatapos ng pag-uusig ay hindi rin lubos na nauunawaan. Ang nakaraang paliwanag, ayon sa kung saan ang "liwanag ng Enlightenment" ay pinawi ang "kadiliman ng Middle Ages", ay halos hindi kasiya-siya. Tila, ang opinyon ng publiko ay unti-unting nagbago. Ang mga hangganan sa pagitan ng natural at supernatural, ang posible at imposible, ay nagsimulang lumipat. Ang sikolohikal na pagkahapo ng isang lipunan na matagal nang natakot sa pakikibaka laban sa diyablo at sa kanyang mga lingkod, ang mga mangkukulam, ay pumasok na. Ang isa sa malayong pag-ulit ng demonomania ay ang paglilitis sa isang grupo ng mga kababaihan sa Salem (Massachusetts, New England), na naganap noong 1693. Maraming sekta at unyon ng mga mangkukulam at mangkukulam, na ngayon ay malakas na nagpapahayag ng kanilang sarili, ay walang kinalaman sa mga mangkukulam sa Middle Ages.
Ginzburg K. Ang imahe ng coven ng mga mangkukulam at ang mga pinagmulan nito // Odyssey. Ang tao ng kasaysayan. 1990. M., 1990. S. 132-146; Gurevich A.Ya. Ang Medieval World: Ang Kultura ng Silent Majority. M. 1990. S. 308-375: "Isang mangkukulam sa nayon at sa harap ng hukuman"; Shverhoff G. Mula sa araw-araw na hinala hanggang sa malawakang pag-uusig. Ang pinakabagong pag-aaral ng Aleman sa kasaysayan ng pangkukulam sa simula ng Bagong Panahon // Odysseus. Tao sa kasaysayan. 1996. M., 1996. S. 306-330.
Ang artikulong ito ay tungkol sa mga mangkukulam at ang pagpapahirap sa kanila. Sa lahat ng oras, ang sangkatauhan ay naging lubhang mapag-imbento pagdating sa mga pagbitay o pambu-bully. Pagkatapos basahin ang artikulong ito, ang pagpugot ng ulo para sa pagpatay o pagpuputol ng mga kamay para sa pagnanakaw ay magmumukhang laro ng bata para sa iyo.
Sino ang mga mangkukulam?
Ang "Witch" ay madalas na tinutukoy bilang isang pangit na matandang babae o, sa kabaligtaran, isang magandang dalaga. Sa pangkalahatan, ang isang mangkukulam ay sinumang babae.
Narito ang mga pangunahing akusasyon laban sa mga mangkukulam at mangkukulam:
1. paglipad sa himpapawid at pagnanakaw sa mga bodega ng alak;
2. lycanthropy - ang kakayahang maging lobo at pumatay ng mga baka;
3. ang kakayahang maging invisible sa tulong ng mga halamang gamot;
4. pagpapagaling ng mga sakit at paralisis na dulot ng pangkukulam sa pamamagitan ng pagpapadala nito sa ibang tao;
5. pagkidnap at pagkain ng mga bata;
6. pagpapatawag kay Satanas at pakikipagkasundo sa kanya;
7. pagpaplanong pahinain ang awtoridad ng Simbahan.
Upang magsimula sa, ito ay kinakailangan upang linawin na ang aming mga ninuno ay lubhang pumipili, hanggang sa pag-compile ng mga tagubilin at malalaking treatise sa paghuli at pagsira sa "mga mangkukulam".
Devil seal.
Ang "seal" na ito ay nangangahulugang lahat ng bagay na sa panlabas ay kahit papaano ay nakikilala ang isang tao mula sa kanyang mga kapwa tribo. Malaking nunal? Strabismus? Hindi kapani-paniwalang kagandahan? "Paso mo ang bruha!" Sinuman ay maaaring magkaroon ng gayong mga parameter, kaya kung nagpasya silang sunugin ka, mahal na mambabasa, sa mga araw na iyon, makikita nila ang "selyo ng diyablo" at tapos na ito.
Ang German treatise na "Hammer of the Witches" ay tinatawag minsan na iisang medieval na pagtuturo sa Europa para sa pagtukoy at pagpaparusa sa mga puwersa ng demonyo. Sa katunayan, walang isang set ng mga palatandaan ng isang mangkukulam sa loob nito. Ngunit maraming mga indikasyon sa paksang ito ang inilabas ng mga indibidwal na sekular na munisipalidad para sa kanilang mga lupain. Bukod dito, maaari silang maging ibang-iba at hindi inaasahan. (Aling uri ng nagpapaisip sa akin.)
"Kakaiba siya".
Kadalasan, ang mga hinala ng pangkukulam ay nahulog sa mga tao hindi dahil sa pagtuklas ng ebidensya, ngunit dahil ang kanilang pag-uugali at pamumuhay ay tila kakaiba sa kanilang mga kapitbahay, at sila mismo ay naiiba sa iba. Ang mga mangkukulam at mangkukulam ay idineklara na mga estranghero, hindi mapag-isa, mga taong sobrang may sakit, o, sa kabaligtaran, ang mga tanging hindi nagkasakit sa panahon ng epidemya, ang mga may mga espesyal na talento, na masuwerte sa sambahayan, na naging mas mayaman kaysa sa iba.
Paano pinahirapan ang mga mangkukulam?
Oh, mayroong higit sa sapat na mga paraan. Gayunpaman, ngayon ay isasaalang-alang natin ang pinaka hindi kasiya-siya at sopistikadong mga paraan ng pananakot sa kapus-palad na akusado.
Bonfire
Ito ang pangunahing paraan upang mapuksa ang impluwensya ng mangkukulam sa mga walang kasalanang kaluluwa ng ibang tao. Inalis ng nasunog na kaluluwa ang anumang posibilidad na mapahiya o madungisan ang walang kasalanang kaluluwa. Anong mga pagdududa ang maaaring magkaroon?
upuan ng witch bath
Ang makasalanan ay nakatali sa isang armchair na nasuspinde mula sa isang mahabang poste, at ibinaba sa ilalim ng tubig nang ilang sandali, pagkatapos ay pinahintulutan silang huminga ng hangin, at muli - sa ilalim ng tubig. Ang isang tanyag na oras ng taon para sa gayong pagpapahirap ay huli na taglagas o kahit na taglamig. Ang isang butas ng yelo ay ginawa sa yelo, at pagkaraan ng ilang sandali ang biktima ay hindi lamang na-suffocated sa ilalim ng tubig na walang hangin, ngunit kahit na sa gayong malugod na hangin ay natatakpan ng isang crust ng yelo. Minsan ang pagpapahirap ay tumagal ng ilang araw.
pagpapahirap sa tubig
Ang pamamaraang ito ay "sinilip" ng mga inquisitor sa silangan. Ang makasalanan ay itinali ng barbed wire o matibay na mga lubid sa isang espesyal na kagamitang gawa sa kahoy tulad ng isang mesa na may malakas na nakataas na gitna - upang ang tiyan ng makasalanan ay dumikit hangga't maaari. Ang kanyang bibig ay pinalamanan ng mga basahan o dayami upang hindi ito magsara, at isang tubo ang ipinasok sa kanyang bibig, kung saan ang isang hindi kapani-paniwalang dami ng tubig ay ibinuhos sa biktima. Kung ang biktima ay hindi nakagambala sa pagpapahirap na ito upang umamin sa isang bagay, o ang layunin ng pagpapahirap ay tiyak na kamatayan, sa pagtatapos ng pagsubok, ang biktima ay tinanggal mula sa mesa, inihiga sa lupa, at ang berdugo ay tumalon sa kanyang namamagang tiyan. Ang ending ay understandable at nakakadiri.
peras
Ang aparatong ito ay ipinasok sa pinaka-nakakaganyak na mga siwang ng katawan at binuksan upang makapagdulot ng hindi maisip na sakit sa biktima, na napunit ang mga butas na ito. Sa pangkalahatan, mayroong maraming mga pagkakaiba-iba ng pagpapahirap na kinasasangkutan ng mga matalik na bahagi ng katawan. Ang paggamit ng "duyan" ay itinuturing na pinaka-tapat sa kanila. Biswal na mukhang isang malaking tatsulok. Ang mangkukulam ay itinaas sa isang lubid, at pagkatapos ay inilagay sa isang "duyan", at ang tuktok ng tatsulok ay ipinasok sa parehong mga butas ng peras. Napakasakit na nawalan ng malay ang makasalanan. Ito ay binuhat, "pump out" at muling itinanim sa Duyan.
Paglilinis ng kaluluwa
Sa maraming bansang Katoliko, naniniwala ang mga klero na ang kaluluwa ng isang makasalanan ay maaari pa ring linisin. Para sa mga layuning ito, kailangan nilang magbuhos ng kumukulong tubig sa lalamunan ng makasalanan o magtapon ng mainit na uling sa parehong lugar. Naiintindihan mo na sa pangangalaga sa kaluluwa ay walang lugar para sa pag-aalaga sa katawan.
Iron Maiden.
Ang aming listahan ay sarado sa pamamagitan ng isang lubhang tuso at sikat na aparato ng mga oras na iyon. Ito ay isang malaking sarcophagus sa anyo ng isang bukas na walang laman na pigura ng babae, sa loob kung saan maraming mga blades at matalim na spike ang naayos. Ang mga ito ay matatagpuan sa paraang hindi apektado ang mahahalagang bahagi ng katawan ng biktima na nakakulong sa sarcophagus, kaya't ang paghihirap ng hinatulan ng kamatayan ay mahaba at masakit.
Ang opinyon ng mga mananalaysay.
Itinuturing ng maraming siyentipiko na ang tinatawag na "witch hunts" ay isang paraan ng panlipunang regulasyon at isang maginhawang paraan upang maalis ang "katutol". Ang listahan ng mga akusasyon na nabasa mo na sa itaas at isang grupo ng mga paglilinaw para sa iba't ibang mga rehiyon ay naging posible na akusahan ang mangkukulam ng anumang nais ng iyong puso (gutom, pagkawala ng mga alagang hayop, pagkabigo sa pananim, pagnanakaw at paninira, mga sakit at epidemya, pagkawala ng mga bata, atbp.)
Ang Daan-daang Taon na Digmaan ay malapit nang magwakas at ang buhay ay napakahirap, kaya't upang maibalik ang kaayusan at kontrol sa lipunan, kinakailangan upang makahanap ng isang kaaway na maaaring sisihin sa lahat ng mga kasawian.
Anastasia Yalkina.
Sa buong panahon, ang saloobin sa mahika ay naghati sa mga tao sa dalawang naglalabanang kampo. Ang ilan ay nakikita lamang ang kasamaan dito, habang ang iba ay iniidolo ito. Ngunit ang ilalim na linya ay ang magic ay isang tool. Hindi siya maaaring maging mabuti o masama. Ang lahat ay nakasalalay sa taong gumagamit nito.
Gayunpaman, ang gayong mga pananaw ay hindi pangkaraniwan para sa mga asal ng Middle Ages. Nahihiya sa harap ng kapangyarihan ng mga lihim na pwersa, sinubukan ng mga tao na itago ang kanilang takot sa pamamagitan ng malisya at poot. Nagbunga ito ng isang kasuklam-suklam na kababalaghan bilang pamamaril ng mangkukulam.
Grabeng panahon iyon. Ang pamahiin at obscurantism sa mga pastor ng simbahan, na sila mismo ay hindi naniniwala sa Diyos, na pinarami ng kanilang mga sadistang hilig, at tinimplahan ng katangahan at pamahiin ng populasyon. Spain, Scotland, France - doon nagngangalit nang may lakas at pangunahing mga taong, ayon sa Bibliya, ay dapat mangaral ng pag-ibig, awa, pagpaparaya. Ngunit ang simbolo ng pangangaso ng mangkukulam, ang kabisera ng obscurantism, ay nararapat na tinawag na Salem.
Isang babaeng may kakaibang hugis nunal; isang midwife na, habang nanganganak, ay hindi mailigtas ang bata; isang manggagamot na nagpapagaling gamit ang mga halamang gamot - ang mga natakot at naaapi ay nakakita ng mga mangkukulam at mga intriga ng Diyablo sa lahat ng dako. Sa Middle Ages, ang huling dalawang konsepto ay naging hindi mapaghihiwalay.
At gayundin ang mga taong lobo, mga bampira, mga salamangkero, mga pilay at mga cross-eyed, mga humpbacked, mga bulag - kung gaano karaming mga kaaway ang isang kagalang-galang na Katoliko! At ipinagbawal ng Diyos na ang isang babae ay mas matalino kaysa sa kanyang asawa, hindi sumunod sa kanya, may sariling opinyon, pinagaling ang nasugatan o nakita ang hinaharap. Kaya si Saint Jeanne, ang pambansang pangunahing tauhang babae ng France, ay ipinadala sa stake, gayundin ang kanyang pinakamatapat na tagapagtanggol, ang French marshal na si Gilles de Retz. Ang una ay nakipag-ugnayan sa mga santo, na nag-utos na protektahan ang kanilang mga tao, at ang pangalawa ay may utos mula sa kanila na protektahan si Jeanne mula sa mga kaaway.
Si Gilles de Retz, na kalaunan ay binansagan na Bluebeard, ay isinagawa ang utos na ito nang buong sigasig na kaya ng isang tao. Gayunpaman, wala siyang panahon upang iligtas ang iniidolo na si Jeanne. At pagkatapos ay tinamaan niya ang alchemy, lihim na nangangarap na buhayin siya. Ito ay nananatiling isang katanungan kung ginawa ni Bluebeard ang lahat ng mga krimen na iniuugnay sa Hammer of the Witches, ngunit sinira siya ng labis na pagpapahirap, at ang napapahamak na pagod na marshal, ang dating idolo ng Pranses, ay nakumpirma ang lahat ng akusasyon sa kanya ng kanyang maraming mga kaaway.
Naniniwala ang mga naninirahan sa Medieval na nakita nila kung paano nilalamon ng mga mangkukulam ang mga sanggol, na inaalis nila ang kapangyarihan ng lalaki at ginagawang walang kakayahan ang mga babae sa pagpaparami. Ang esensya ng paglilitis sa panahong iyon ay ang akusado, na hindi man lang alam ang pangalan ng kanyang (mga) tagapagbigay-alam, ang mga hukom ay nagtanong ng mga nangungunang katanungan. Kung itinanggi niya ang mga akusasyon, ang susunod na hakbang ay pagpapahirap. Walang mga tagapagtanggol sa mga kaso sa korte - dahil sa kamangmangan ng populasyon at mataas na panganib.
Ang baluktot, baliw na karamihan ay nangangailangan ng isang taong nagkasala upang ilabas ang kanilang galit, kahit na sino ito. Ang mga Banal na Ama mismo ay madalas na gumawa ng pandaraya upang bigyang-katwiran ang kanilang sariling mga kalupitan. Ang isang halimbawa ay ang co-author ng The Hammer of the Witches, si Heinrich Kramer.
Sa pamamagitan ng kanyang trabaho, nakamit niya ang poot ng populasyon ng mga bayang iyon kung saan siya nangaral. Pagkatapos ay inilagay ni Kramer ang isang babae sa likod ng kalan at inutusan siyang sabihin sa lahat na sinakop ng demonyo ang kapus-palad na babae. Pinangalanan ng bihag ang mga pangalan, at pagkatapos ay brutal na pinahirapan ni Kramer ang mga pinangalanang tao. Nang maglaon ay pinatalsik siya ng mga mataas na pari ng simbahan.
Ang "Martilyo ng mga Witches" ay nanatili hanggang sa susunod na henerasyon bilang simbolo ng ligaw na panahon na iyon.
Ang pagpapahirap sa mga pagsubok sa mangkukulam ay binigyan ng pangunahing lugar, dahil salamat lamang sa kanila na ang mga mangangaso ng mangkukulam ay pinamamahalaang upang maipit ang mga nakatutuwang pag-amin mula sa mga akusado, na kalaunan ay magsisilbing kumpirmasyon ng kalokohan ng simbahan tungkol sa Diyablo, isang pakikitungo sa mga demonyo at mga anting-anting ni Satanas. Ang tagal ng pagpapahirap at ang kalubhaan nito ay eksklusibong tinutukoy ng mga hukom. Ang Artikulo 58 ng "Carolina" ** ay nagsasabing: "... kung magsasagawa ng interogasyon na may pagkiling (iyon ay, sa ilalim ng torture), depende sa hinala, madalas, mahaba o maikli, malubha o hindi masyadong marami, ay ipinagkatiwala sa isang mahusay at makatwirang hukom upang magpasya." Maraming mga inkisitor ay hindi nangangahulugang mabait at makatwiran, ngunit mapamahiin at panatikong mga tao na nakita ang lahat bilang isang banta sa pananampalatayang Kristiyano at samakatuwid ay inusig ang "satanic witch spawn" na may partikular na kalubhaan. Ang mga kahihinatnan nito para sa mga akusado ay talagang kakila-kilabot. Pagkatapos ng lahat, ang pangkukulam ay itinuturing na isang pambihirang krimen, at samakatuwid, sa karamihan ng mga pagsubok sa mangkukulam, ang pagpapahirap ay mas malupit at mahaba at ginamit nang maraming beses. Kasabay nito, ang bilang ng mga taong, sa mga kamay ng kanilang mga nagpapahirap, nawalan ng malay, namatay o nagpakamatay, ay marami rin.
Gayunpaman, hindi lamang nito napigilan ang mga panatikong hukom, ngunit, sa kabaligtaran, ay itinuturing na isa pang patunay ng panlilinlang ng masasamang espiritu. Pagkatapos ng lahat, naniniwala sila na ang mga nawalan ng malay sa ilalim ng pagpapahirap ay pinatulog ng Diyablo, na nagpasya na iligtas sila mula sa interogasyon. Yaong mga namatay sa ilalim ng pagpapahirap o nagpakamatay dahil sa kawalan ng pag-asa ay hindi lahat ng biktima ng paghatol, ngunit ang lahat ng parehong mga biktima ni Satanas, na nagbuwis ng kanilang buhay. Ang Jesuit na si Friedrich Spee von Langenfeld (1591 - 1635) ay mahigpit na kinondena ang hudisyal na kabaliwan na ito. Sa kanyang tanyag na polemikong treatise na A Warning to the Judges, o On Witch Trials (nai-publish sa unang pagkakataon sa Latin noong 1631), inakusahan niya ang mga inquisitor na nagpalaki ng napakaraming mangkukulam. Kung tutuusin, walang sinuman ang makakalaban sa kanilang pagpapahirap. Mas gugustuhin ng inosente na umamin ng kasalanan kaysa magtiis ng gayong mga pahirap. At kung naranasan nila ang gayong pagdurusa, sila mismo, mga banal na tagapag-akusa, ay kinikilala ang kanilang sarili bilang mga mangkukulam. Nais ba nilang suriin ito? "Kung nais kong subukan ka, at pagkatapos ay subukan mo ako, lahat tayo ay nasa mga mangkukulam." Walang mas mahusay na paraan upang ituro ang koneksyon sa pagitan ng pagpapahirap at pagkahumaling sa pangkukulam. Bilang pagpapahirap sa mga paglilitis sa mangkukulam, ang pagpisil ng mga daliri sa isang espesyal na bisyo, paglalagay ng mga bloke sa mga binti (torture na may boot na Espanyol) o pagpapahirap sa mga akusado sa rack ay karaniwang ginagamit.
Sa prinsipyo, ang pagpapahirap sa mga pagsubok sa mangkukulam ay hindi naiiba sa pagpapahirap sa mga ordinaryong pagsubok. Gayunpaman, sila ay mas marahas, mas mahaba at mas madalas. Kasabay nito, ang mga lalaki ay hinubaran o hanggang baywang, at ang mga babae ay nakasuot ng isang espesyal na maluwang na kasuotan. Ang interogasyon ay tumagal ng ilang oras, minsan araw. Nagsimula ito sa paggamit ng isang bisyo, mga espesyal na kagamitang metal kung saan ang mga daliri ng akusado ay unti-unting pinipiga, sa una ay isa-isa, at pagkatapos ay magkakasama. Kung ang akusado ay nakatiis sa pinakasimpleng pagpapahirap na ito, ang berdugo ay naglagay sa kanya ng isang "Spanish boot" - isang baluktot na metal plate o bloke, na, sa bawat tanong, ay humihigpit nang higit pa at mas mahigpit sa ilalim ng shin. Ang patuloy na naggigiit sa kanyang pagiging inosente ay itinali at hinila pataas sa rack ang kanyang mga kamay - isang paraan na maaaring patigasin sa pamamagitan ng pagsasabit ng iba't ibang pabigat sa katawan ng akusado. Hindi gaanong masakit ang sapilitang pag-uunat ng katawan sa tulong ng mga winch ng lubid - ang tinatawag na "stretching". Jesuit Friedrich Spee von Langenfeld (1591 - 1635)
Kasama ng "ordinaryong" pagpapahirap, ang mga hukom ay maaaring gumamit ng ibang paraan. Ano nga ba ang ginawa ng berdugo sa akusado, kung anu-anong sopistikadong pamamaraan ang ginamit niya, ang pagpapahirap sa kanyang mga biktima sa harap ng mga hukom at mga klerk, na walang kibo na umupo sa tabi niya o kaya naman ay kumain, samantalang ang punto ay, hindi na natin ito pag-uusapan. Sapat na sabihin na ang mga kalahok sa pamamaraang ito ay gumamit ng anumang paraan upang pilitin ang akusado na magsalita, at walang awa para sa sinuman, maging sa mga bata o sa mga matatanda. Alam ang tiwala ng mga hukom sa kanilang katuwiran, mahirap isipin na may mga tao na nakatiis sa interogasyon nang may pagkiling at hindi umamin sa anuman. Totoo, kakaunti pa rin ang pakinabang nila rito. Pagkatapos ng lahat, ang mga nagpapahirap ay may sapat na imahinasyon upang mahanap silang nagkasala pa rin. Yaong iilan na nakaligtas sa pagpapahirap at nakalaya ay nanatiling baldado o may sakit sa pag-iisip habang buhay.
Sa kasagsagan ng witch-hunt, karamihan sa mga pagsubok ay natapos sa hatol na kamatayan. Gayunpaman, iba-iba ang bilang ng mga execution depende sa oras at lugar ng mga pagsubok. Minsan iilan lamang ang nakalabas pagkatapos ng mga interogasyon at pagpapahirap. Sino ang nagawang makalaya? Tatlong grupo ng mga tao ang maaaring makilala, na ang kapalaran ay naiiba. Ang ilan ay pinalaya ng korte bago hinatulan dahil sa karamdaman o kapansanan sa katawan. Napunta sila sa mga almshouse o shelter para sa mga may karamdaman sa wakas, kung saan sila ay mahigpit na binabantayan.
Kasama sa kabilang grupo ang mga lalaki at babae na napawalang-sala dahil sa kakulangan ng ebidensya. Gayunpaman, ang kalayaang natamo nila ay ilusyon, dahil sa kaunting hinala ay maaari silang muling agawin, pahirapan, at marahil ay papatayin pa. Sa kabila ng pagpapalaya, kailangan nilang sumunod sa mahigpit na mga kinakailangan. Ang mga pista opisyal ng pamilya at mga pampublikong panoorin ay hindi kasama para sa kanila. Marami ang kailangang manirahan sa isang uri ng pag-iisa, dahil bawal silang umalis sa kanilang bahay at bakuran.
Kasama sa ikatlong grupo ng mga napalaya ang mga pinaalis sa kanilang mga tahanan. Para sa kanila, lalo na para sa mga kababaihan, ang pagpapatapon ay kadalasang katumbas ng nasuspinde na parusang kamatayan. Mahirap at hinamak ng lahat, sila ay gumala sa ibang lupain, sila ay itinaboy mula sa lahat ng dako at pinaulanan ng sumpa. Bumaba sila at tinapos ang kanilang buhay sa isang lugar sa karumihan at kahirapan. Gayunpaman, ang pagpapatalsik sa bansa ay medyo maluwag na sentensiya, kung ating aalalahanin ang kapalaran ng mga taong nakatakdang mamatay sa isang masakit na kamatayan sa pagtatapos ng malupit na pagpapahirap. Kaligayahan ang nangyari sa kanila kung sila ay unang sinakal o pinugutan ng ulo ng "princely mercy". Karaniwan, ang mga mangkukulam ay sinusunog nang buháy, gaya ng hinihiling ng Artikulo 109 ng Carolinas: “Ang sinumang nagdulot ng pinsala at pagkalugi sa kanyang mga tao sa pamamagitan ng panghuhula ay dapat parusahan ng kamatayan, at ang parusang ito ay dapat gawin sa pamamagitan ng apoy.”
Ang pagsunog sa mga mangkukulam ay isang pampublikong panoorin, ang pangunahing layunin nito ay upang balaan at takutin ang mga nagtitipon na manonood. Mula sa malayo, dumagsa ang mga tao sa lugar ng pagbitay. Maligayang bihis, ang mga kinatawan ng lokal na awtoridad ay nagtipon: ang obispo, mga kanon at pari, ang burgomaster at mga miyembro ng bulwagan ng bayan, mga hukom at tagasuri ng hukuman. Sa wakas, sinamahan ng berdugo, ang mga nakagapos na mangkukulam at mangkukulam ay dinala sa mga kariton. Isang matinding pagsubok ang paglalakbay patungo sa pagbitay, dahil hindi pinalampas ng mga nanonood ang pagkakataong pagtawanan at kutyain ang mga nahatulang mangkukulam na gumagawa ng kanilang huling paglalakbay. Nang sa wakas ay nakarating ang mga kapus-palad sa lugar ng pagbitay, ikinadena sila ng mga katulong sa mga poste at tinakpan sila ng tuyong kahoy, troso at dayami. Pagkatapos nito, nagsimula ang isang solemne na ritwal, kung saan muling binalaan ng mangangaral ang mga tao laban sa panlilinlang ng Diyablo at ng kanyang mga alipores. Pagkatapos ay nagdala ng sulo ang berdugo sa apoy. Pagkauwi ng mga opisyal, ipinagpatuloy ng mga katulong ang apoy hanggang sa abo na lamang ang natitira sa "apoy ng mangkukulam". Ang berdugo ay maingat na hinatak ito, at pagkatapos ay ikinalat sa ilalim ng plantsa o sa ibang lugar, upang simula ngayon ay wala nang magpapaalala sa mga kalapastanganan ng mga pinatay na kasabwat ng Diyablo.
Noong Oktubre 1517, ang monghe na si Dr. Martin Luther (1483 - 1546) ay nagsalita sa Unibersidad ng Wittenberg kasama ang kanyang 95 theses laban sa mga indulhensiya. Ang mga emisaryo ng Papa ay nagsabi na sa pamamagitan ng pagbabayad ng pera para sa isang indulhensiya, ang isang mananampalataya ay maaaring paikliin ang kanyang pananatili sa purgatoryo pagkatapos ng kamatayan. Ang tinatawag na "kontrobersya tungkol sa indulhensiya" ay nagmarka ng simula ng Repormasyon, i.e. repormasyon ng doktrinang Kristiyano, na isinagawa ni Luther at pagkatapos ay humantong sa pag-alis ng kanyang mga tagasunod, ang mga Protestante, mula sa Simbahang Katoliko at sa Romanong papa. Ngayon, ang salitang "Repormasyon" ay nagpapaalala sa atin ng tagumpay ng katwiran laban sa obscurantism ng Middle Ages at ng pagpapalaya: pagpapalaya mula sa mga hindi na ginagamit na dogma at kaugalian, mula sa isang hindi gumagalaw na paraan ng pag-iisip. Sa katunayan, ang Repormasyon ay may malaking epekto sa maraming larangan ng buhay. Gayunpaman, ang demonology ay hindi isa sa kanila. Dito ay nakatuon si Luther sa mga lumang maling ideya. Gayunpaman, ang ilan sa kanila ay nagduda sa kanya, halimbawa, ang Sabbath at ang pagtakas ng mga mangkukulam. Ngunit hindi siya nag-alinlangan sa pagkakaroon ng isang pakikitungo sa Diyablo, pinsala sa pangkukulam.
Ang mga mangkukulam at mangkukulam, isinulat niya noong 1522, ay ang kakanyahan ng masasamang diyablo na supling, nagnanakaw sila ng gatas, nagdadala ng masamang panahon, nagpapadala ng pinsala sa mga tao, nag-aalis ng lakas sa kanilang mga binti, pinahihirapan ang mga bata sa duyan ... pinipilit nila ang mga tao na magmahal at makipagtalik, at walang bilang ng mga intriga ng Diyablo. Si Luther ay isang tagasuporta ng matinding parusa para sa mga mangkukulam at mangkukulam, na sumusunod, tulad ng kanyang mga kalaban na Katoliko, ang Lumang Tipan: "Huwag hayaang mabuhay ang mga manghuhula" (Ex. 22, 18). At parang kinukumpirma, noong 1540 sa Wittenberg, ang "kabisera ng Repormasyon", isang mangkukulam at tatlong mangkukulam ang sinunog na may partikular na kalupitan. Pagkamatay ni Luther, ang mga mangkukulam na mangangaso sa mga lugar ng Protestante sa Alemanya ay tumakbo nang kasing-ligaw gaya sa mga lupaing nanatiling Katoliko. Itinuring pa nga ng ilang repormador ang pangangaso ng mangkukulam bilang isang sagradong tungkulin ng mga pinuno sa Diyos. Kaya, sa mga Lutheran electors ng Saxony at ang Palatinate, pati na rin ang Principality of Württemberg noong 1567-1582. ang sariling mga batas nito sa mga mangkukulam ay lumitaw, na mas malubha kaysa sa kaukulang mga artikulo ng Carolina.
Oktubre 15, 2012, 15:05Sa isang artikulo tungkol sa mga Slavic na mangkukulam, pinag-usapan ko ang tungkol sa aming lokal na relasyon sa masasamang espiritu. Kaya, sa Kanlurang Europa ang larawan ay medyo naiiba. Kung ang ating mga ninuno ay nangangailangan ng malakas na katibayan ng pagkakasala upang simulan ang masaker ng isang mangkukulam, kung gayon ang mga Europeo ay hindi partikular na nag-abala sa kanilang sarili. Ngunit sa kabilang banda, napakaseryoso nilang nilapitan ang problema ng mga mangkukulam at lumikha pa sila ng isang espesyal na klasipikasyon ng pangkat etniko na ito. Narito siya. Klasipikasyon ng mga mangkukulam sa Medieval Europe 1. Gypsies o manghuhula. 2. Mga mangkukulam-astrologo at astrologo. 3. Umaawit, umaalulong, nagbibilang at marunong manghula sa mga numero. 4. Mga poisoners at brewer ng lahat ng uri ng potion. 5. Espiritu casters. 6. Mga siyentipiko at matatalinong manggagamot. 7. Ang mga mangkukulam ay mga necromancer. Mga hayop na nagbabantay sa madilim na pwersa
Ang relasyon sa mga hayop sa mga European witch ay medyo naiiba sa kanilang mga Slavic na katapat. Ang mga hayop ay mga espiritung tagapag-alaga para sa mga mangkukulam. Ang gayong mga espiritu ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang gagamba, isang palaka, isang uwak, isang paniki, isang itim na pusa, at iba pang nabubuhay na nilalang. Ang mga hayop ay nakatira sa tabi ng mangkukulam na nagsagawa ng kanyang maliliit na atas at kung minsan ay dinadala siya sa sabbath. Tulad ng lahat ng maliliit na demonyo, ang mga alagang hayop ng mangkukulam ay sumasamba sa gatas at dugo. Isang kawili-wiling katotohanan: kung ang isang hindi likas na malaking utong ay natagpuan sa katawan ng isang lalaki o babae, nangangahulugan ito na ang may-ari nito ay nauugnay sa masasamang espiritu. Ang kababalaghang ito ay tinawag na tanda ng mangkukulam. Pagsisimula sa mga mangkukulam
Sa mga Europeo, gayundin sa mga Slav, ang pinaka-mapanganib ay itinuturing na isang natutunang mangkukulam. Nag-aral siya sa isang matandang mangkukulam, o kahit na mula sa diyablo. At upang maging ganap na kinatawan ng iyong tribo, kailangan mong dumaan sa naaangkop na pagsisimula. Ang hindi nagbabagong bahagi ng ritwal na ito ay ang pagyurak ng icon at ang pagbabasa ng panalangin sa kabaligtaran. Hinugasan ng tagapagturo ang mag-aaral ng isang espesyal na sabaw, pagkatapos nito ay lumipad ang huli sa kalye sa pamamagitan ng tsimenea, at bumalik bilang isang tunay na mangkukulam. Sisihin ang Banal na Inkisisyon Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa Inquisition nang ilang oras. Kunin ang kanilang mga pagsubok sa hayop. Kung madali mong mabitin ang isang baboy dahil lang sa pag-ungol niya sa labas, ano ang masasabi natin sa mga tao. Sa unang reklamo, ang isang hindi pa isinisilang na kapitbahay, isang nasaktan na kasintahan o isang tinanggihang admirer ay maaaring makaladkad sa korte. Ang isang simpleng reklamo ay maaaring magsindi ng pinakamainit na apoy sa paglilinis. 
Ang kapus-palad na babae na inakusahan ng pangkukulam ay hinatulan ng Simbahang Katoliko. Ang paratang ay, bilang panuntunan, pamantayan: pangkukulam, pakikipagtalik sa diyablo at pagtalikod sa tunay na pananampalataya. Ito ay halos imposible upang bigyang-katwiran. Mayroong dalawang mga pagpipilian: upang aminin at makakuha ng isang medyo madaling kamatayan (maaari silang masakal bago sunugin), o pumunta sa apoy nang buhay at sumunog doon nang walang pagsisisi. Sa anumang kaso, hindi mo magagawa nang walang apoy. Ang apoy lamang ang naglilinis ng kaluluwa mula sa mga kasalanan at nagliligtas mula sa masasamang espiritu. Dapat kong sabihin na ang sunog ay naunahan ng sopistikadong pagpapahirap at marami ang umamin sa ganap na walang katotohanan na mga bagay. Ang mga Slav ay walang Inkisisyon. Dahil dito, walang espesyal na programa para sa pagpuksa sa mga mangkukulam. Kung talagang nagulo na ang bruha at halata ang pinsala, pinarusahan siya. At kaya itinuturing ng mga Slav ang mangkukulam na isang ganap na natural na kababalaghan. Dahil pinahintulutan sila ng Diyos na umiral, paano tayo tututol? Huwag mong hawakan, ayos lang. Kadalasan ang mga tao ay nanindigan para sa isang hindi makatarungang akusado na mangkukulam. Ang kaalaman sa mga lihim ng kalikasan ay hindi kasalanan, at ang mangkukulam ay higit na "anak ng kalikasan" kaysa isang nilalang ng impiyerno. 
Ngayon ang pangkukulam ay naging isang tatak ng fashion. Ang mangkukulam ay hindi na hinabol ng pitchforks at kinaladkad sa paghihiganti. Ngayon siya ay higit pa sa isang on-screen na imahe o estilo ng pag-uugali. Bagaman, sino ang nakakaalam. Sa Italya, halimbawa, mahigit 60,000 itim na pusa ang nawawala bawat taon! Mukhang natuloy ang witch hunt.