Perjanjian Baru
INJIL DARI MARK
Injil suci dari Markus
1 Permulaan Injil Yesus Kristus, Putra Allah,
2 seperti yang tertulis dalam para nabi: Lihatlah, Aku mengutus malaikatku ke hadapan wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu.
3 Suara orang yang menangis di padang belantara: Persiapkan jalan bagi Tuhan; luruskan jalannya.
4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.
5 Dan seluruh tanah Yehuda dan Yerusalem pergi kepadanya, dan mereka semua dibaptis olehnya di sungai Yordan, mengakui dosa-dosa mereka.
6 Yohanes mengenakan pakaian dari bulu unta dan ikat pinggang kulit di pinggangnya, dan makan belalang dan madu hutan.
7 Dan dia berkhotbah, mengatakan, Yang terkuat dari saya datang setelah saya, yang saya tidak layak, membungkuk untuk melepaskan tali sandalnya;
8 Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.
9 Dan terjadilah pada masa itu bahwa Yesus datang dari Nazaret di Galilea, dan dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan.
10 Dan ketika dia keluar dari air, segera Yohanes melihat langit terbuka, dan Roh, seperti burung merpati, turun ke atasnya.
11 Dan sebuah suara datang dari surga: Engkau adalah Putraku yang terkasih, yang sangat kusukai.
12 Segera setelah itu Roh memimpin dia ke padang belantara.
13 Dan dia berada di sana di padang belantara selama empat puluh hari, dicobai oleh Setan, dan bersama dengan binatang buas; dan para malaikat melayani dia.
14 Dan setelah Yohanes dikhianati, Yesus datang ke Galilea, memberitakan Injil Kerajaan Allah.
15 Dan berkata, Waktunya telah genap, dan kerajaan Allah sudah dekat: bertobat dan percayalah pada Injil.
16 Dan ketika dia melewati Laut Galilea, dia melihat Simon dan Andrew, saudaranya, melemparkan jala mereka ke laut, karena mereka adalah nelayan.
17 Dan Yesus berkata kepada mereka, Ikuti aku, dan aku akan menjadikanmu penjala manusia.
18 Dan segera mereka meninggalkan jalanya dan mengikuti dia.
19 Dan berjalan agak jauh dari sana, dia melihat Yakobus Zebedeus dan Yohanes saudaranya, juga di dalam perahu sedang memperbaiki jala;
20 dan segera menelepon mereka. Dan mereka, meninggalkan ayah mereka Zebedeus di perahu bersama para pekerja, mengikuti Dia.
21 Dan mereka datang ke Kapernaum; dan segera pada hari Sabat dia pergi ke sinagoga dan mengajar.
22 Dan mereka kagum pada ajarannya, karena dia mengajar mereka sebagai orang yang memiliki wewenang, dan bukan sebagai ahli Taurat.
23 Di sinagoga mereka ada seorang laki-laki yang kerasukan roh najis, dan dia berteriak,
Tinggalkan 24! apa hubunganmu dengan kami, Yesus dari Nazaret? Anda datang untuk menghancurkan kami! Aku tahu Engkau siapa Engkau, Yang Kudus dari Allah.
25 Tetapi Yesus menegurnya dengan berkata, Diamlah dan keluarlah dari dia.
26 Kemudian roh najis itu, menggoncang dia, dan berteriak dengan suara keras, keluar dari dia.
27 Dan mereka semua ketakutan, sehingga mereka bertanya satu sama lain, Apa ini? Ajaran baru apakah yang Dia perintahkan kepada roh-roh najis dengan otoritas, dan mereka menaati-Nya?
28 Dan segera berita tentang dia menyebar ke seluruh wilayah di Galilea.
29 Dan setelah meninggalkan sinagoga, mereka tiba di rumah Simon dan Andreas, bersama Yakobus dan Yohanes.
30 Tetapi ibu mertua Simon terbaring karena demam; dan segera beri tahu Dia tentang hal itu.
31 Dan datang, Dia mengangkatnya, memegang tangannya; dan demamnya segera hilang, dan dia mulai melayani mereka.
32 Dan ketika malam tiba, ketika matahari terbenam, mereka membawa kepadanya semua orang sakit dan kerasukan setan.
33 Dan seluruh kota berkumpul di depan pintu.
34 Dan Dia menyembuhkan banyak orang yang menderita berbagai penyakit; mengusir banyak setan, dan tidak mengizinkan setan mengatakan bahwa mereka tahu bahwa Dia adalah Kristus.
35 Dan di pagi hari, bangun pagi-pagi sekali, dia keluar dan pergi ke tempat yang sepi, dan di sana dia berdoa.
36 Simon dan orang-orang yang bersamanya mengikuti dia
37 Dan ketika mereka menemukannya, mereka berkata kepadanya, Semua orang mencarimu.
38 Dia berkata kepada mereka, Mari kita pergi ke desa-desa dan kota-kota tetangga, agar saya dapat berkhotbah di sana juga, karena untuk inilah saya datang.
39 Dan Dia berkhotbah di sinagoga mereka di seluruh Galilea dan mengusir setan.
40 Seorang penderita kusta datang kepada-Nya dan, memohon kepada-Nya, berlutut di hadapan-Nya, berkata kepada-Nya: Jika Anda mau, Anda dapat menyucikan saya.
41 Yesus, mengasihani dia, mengulurkan tangannya, menyentuhnya, dan berkata kepadanya, saya bersedia, dibersihkan.
42 Setelah kata itu, penyakit kusta segera meninggalkan dia, dan dia menjadi tahir.
43 Dan melihat dia dengan tegas, dia segera menyuruhnya pergi
44 Dan dia berkata kepadanya, Lihat, jangan katakan apa pun kepada siapa pun, tetapi pergilah, tunjukkan dirimu kepada imam dan bawalah untuk pentahiranmu apa yang Musa perintahkan, sebagai kesaksian bagi mereka.
45 Tetapi dia keluar dan mulai memberitakan dan menceritakan tentang apa yang telah terjadi, sehingga Yesus tidak dapat lagi memasuki kota secara terbuka, tetapi berada di luar, di tempat-tempat gurun. Dan mereka datang kepada-Nya dari mana-mana.
1 Beberapa hari kemudian dia datang lagi ke Kapernaum; dan terdengar bahwa dia ada di dalam rumah.
2 Segera banyak orang berkumpul, bahkan di depan pintu tidak ada tempat; dan Dia mengucapkan sepatah kata kepada mereka.
3 Dan mereka datang kepadanya dengan seorang lumpuh yang digotong oleh empat orang;
4 Dan karena tidak dapat mendekati Dia untuk orang banyak, mereka membuka atap rumah tempat Dia berada, dan menggali melaluinya, menurunkan tempat tidur tempat orang lumpuh itu terbaring.
5 Yesus, melihat iman mereka, berkata kepada orang lumpuh, Nak! dosamu sudah diampuni.
6 Di sini duduk beberapa ahli Taurat, berpikir dalam hati mereka:
7 Mengapa dia begitu menghujat? Siapa yang dapat mengampuni dosa selain Allah saja?
8 Yesus segera mengetahui dengan roh-Nya bahwa mereka berpikir seperti itu dalam diri mereka sendiri, berkata kepada mereka, Mengapa kamu berpikir seperti ini di dalam hatimu?
9 Mana yang lebih mudah? Haruskah aku berkata kepada orang lumpuh itu, Dosamu sudah diampuni? atau katakan: bangun, ambil tempat tidurmu dan berjalan?
10 Tetapi agar kamu tahu bahwa Anak Manusia memiliki kuasa di bumi untuk mengampuni dosa, dia berkata kepada orang lumpuh,
11 Aku berkata kepadamu, bangunlah, angkatlah tempat tidurmu, dan pergilah ke rumahmu.
12 Dia segera bangun dan, mengambil tempat tidur, pergi ke depan semua orang, sehingga semua orang kagum dan memuliakan Tuhan, berkata: Kami belum pernah melihat yang seperti ini.
13 Dan Yesus pergi lagi ke laut; dan semua orang pergi kepadanya, dan dia mengajar mereka.
14 Saat dia lewat, dia melihat Lewi si Alfeus duduk di kantor pajak, dan dia berkata kepadanya, Ikuti aku. Dan dia bangun dan mengikuti Dia.
15 Dan ketika Yesus sedang berbaring di rumahnya, murid-muridnya juga sedang berbaring bersamanya, dan banyak pemungut pajak dan orang berdosa: karena ada banyak dari mereka, dan mereka mengikutinya.
16 Ketika para ahli Taurat dan orang Farisi melihat bahwa dia sedang makan dengan pemungut cukai dan orang berdosa, mereka berkata kepada murid-muridnya, Bagaimana dia makan dan minum dengan pemungut cukai dan orang berdosa?
17 Ketika Yesus mendengar ini, dia berkata kepada mereka, Orang sehat tidak membutuhkan dokter, tetapi orang sakit; Saya datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat.
18 Murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi berpuasa. Mereka datang kepada-Nya dan berkata: mengapa murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak berpuasa?
19 Dan Yesus berkata kepada mereka, Bisakah putra-putra kamar pengantin berpuasa selama mempelai laki-laki bersama mereka? Selama mempelai itu bersama mereka, mereka tidak dapat berpuasa,
20 Tetapi waktunya akan tiba ketika mempelai laki-laki akan diambil dari mereka, dan kemudian mereka akan berpuasa pada hari-hari itu.
21 Tidak seorang pun menambalkan kain yang tidak diputihkan pada pakaian yang sudah tua, karena jika tidak, yang dijahit kembali akan robek dari yang lama, dan lubangnya akan semakin parah.
22 Tidak seorang pun menuangkan anggur yang baru ke dalam kantong yang tua, karena jika demikian anggur yang baru akan memecahkan kantong itu, dan anggur itu akan mengalir keluar, dan kantong itu akan hilang; tetapi anggur muda harus dituangkan ke dalam kantong kulit baru.
23 Dan itu terjadi padanya pada hari Sabat untuk melewati ladang yang ditabur, dan murid-muridnya di jalan mulai mencabut telinga.
24 Dan orang-orang Farisi berkata kepadanya, Lihat apa yang mereka lakukan pada hari Sabat, apa yang tidak boleh mereka lakukan?
25 Dia berkata kepada mereka, Pernahkah kamu membaca apa yang Daud lakukan ketika dia membutuhkan dan lapar, dirinya sendiri dan orang-orang yang bersamanya?
26 Bagaimana dia masuk ke rumah Allah di hadapan Abiatar, imam besar, dan makan roti sajian, yang tidak boleh dimakan oleh siapa pun kecuali para imam, dan memberikannya juga kepada orang-orang yang bersamanya?
27 Dan dia berkata kepada mereka, Sabat adalah untuk manusia, dan bukan manusia untuk hari Sabat;
28 Karena itu Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat.
1 Dan dia masuk lagi ke sinagoga; ada seorang pria dengan tangan layu.
2 Dan mereka mengawasinya untuk melihat apakah dia akan disembuhkan pada hari Sabat, untuk menuduhnya.
3 Tetapi dia berkata kepada orang yang tangannya layu, Berdirilah di tengah.
4 Tetapi dia berkata kepada mereka, Apakah kita akan berbuat baik pada hari Sabat, atau berbuat jahat? Selamatkan jiwamu atau hancurkan? Tapi mereka diam.
5 Dan memandang mereka dengan amarah, berduka atas kekerasan hati mereka, dia berkata kepada pria itu, Ulurkan tanganmu. Dia mengulurkan tangan, dan tangannya menjadi sehat, seperti yang lain.
6 Orang-orang Farisi keluar dan segera berunding dengan orang-orang Herodian tentang bagaimana cara menghancurkannya.
7 Tetapi Yesus dengan murid-muridnya mundur ke laut; dan banyak orang mengikuti Dia dari Galilea, Yudea,
8 Yerusalem, Idumea, dan seberang sungai Yordan. Dan orang-orang yang tinggal di sekitar Tirus dan Sidon, ketika mereka mendengar apa yang Dia lakukan, mereka datang kepada-Nya dalam jumlah yang besar.
9 Dan dia berkata kepada murid-muridnya, bahwa sebuah perahu telah disiapkan untuknya karena banyaknya orang, sehingga mereka tidak akan membuatnya kewalahan.
10 Bagi banyak orang ia sembuhkan, sehingga orang-orang yang kena tulah bergegas menghampirinya untuk menjamahnya.
11 Dan roh-roh najis itu, ketika mereka melihatnya, tersungkur di hadapannya dan berseru, Engkau adalah Anak Allah.
12 Tetapi Dia dengan tegas melarang mereka untuk tidak membuat Dia dikenal.
13 Kemudian dia naik ke atas gunung dan memanggil dirinya sendiri yang dia inginkan; dan mereka datang kepadanya.
14 Dan dia menunjuk dua belas dari mereka untuk bersamanya dan mengutus mereka untuk memberitakan,
15 dan agar mereka memiliki kuasa untuk menyembuhkan penyakit dan mengusir setan;
16 menunjuk Simon, menamainya Petrus,
17 Yakobus dari Zebedeus dan Yohanes saudara Yakobus, menyebut nama mereka Boanerges, yaitu, "anak-anak guruh,"
18 Andreas, Filipus, Bartolomeus, Matius, Tomas, Yakub Alfeev, Tadeus, Simon orang Zelot
19 dan Yudas Iskariot, yang mengkhianati dia.
20 Mereka masuk ke dalam rumah; dan sekali lagi orang-orang berkumpul, sehingga tidak mungkin bagi mereka bahkan untuk makan roti.
21 Dan ketika tetangganya mendengar dia, mereka pergi untuk menangkapnya, karena mereka mengatakan bahwa dia sudah marah.
22 Tetapi ahli-ahli Taurat yang datang dari Yerusalem berkata bahwa Dia memiliki Beelzebub di dalam diri-Nya, dan bahwa Dia mengusir setan dengan kuasa pangeran setan.
23 Dan memanggil mereka, dia berbicara kepada mereka dalam perumpamaan, Bagaimana Setan bisa mengusir Setan?
24 Jika suatu kerajaan terpecah-pecah, kerajaan itu tidak dapat bertahan;
25 Dan jika sebuah rumah terbagi melawan dirinya sendiri, rumah itu tidak dapat berdiri;
26 Dan jika Setan telah bangkit melawan dirinya sendiri dan memecah belah dirinya, dia tidak dapat bertahan, tetapi akhirnya telah tiba.
27 Tidak seorang pun yang masuk ke rumah orang kuat dapat menjarah barang-barangnya, kecuali dia mengikat orang kuat terlebih dahulu, dan kemudian dia menjarah rumahnya.
28 Sungguh Aku berkata kepadamu, anak-anak manusia akan diampuni segala dosa dan penghujatan, tidak peduli bagaimana mereka menghujat;
29 Tetapi siapa pun yang menghujat Roh Kudus, tidak akan ada pengampunan baginya selamanya, tetapi ia tunduk pada hukuman kekal.
30 Dia mengatakan ini, karena mereka berkata, Dia memiliki roh najis.
31 Ibunya dan saudara laki-lakinya datang dan, sambil berdiri di luar rumah, mereka memanggilnya untuk memanggilnya.
32 Ada orang-orang yang duduk di sekelilingnya. Dan mereka berkata kepada-Nya, Lihatlah, ibumu dan saudara-saudaramu di luar rumah bertanya kepada-Mu.
33 Dan dia menjawab mereka, Siapakah ibu saya dan saudara laki-laki saya?
34 Dan melihat sekeliling pada orang-orang yang duduk di sekelilingnya, dia berkata, Lihatlah ibuku dan saudara laki-lakiku;
35 Karena siapa pun yang melakukan kehendak Allah, dia adalah saudara laki-laki dan perempuan dan ibu saya.
1 Dan lagi dia mulai mengajar di tepi laut; dan banyak orang berkumpul kepadanya, sehingga dia naik ke perahu dan duduk di laut, dan semua orang berada di darat, di tepi laut.
2 Dan dia mengajari mereka banyak perumpamaan, dan dalam pengajarannya dia berkata kepada mereka:
3 Dengar: Lihatlah, seorang penabur telah keluar untuk menabur;
4 Dan ketika dia sedang menabur, terjadilah sesuatu yang lain tumbang, dan burung-burung datang dan memakannya.
5 Ada yang jatuh di tempat yang berbatu-batu, di mana hanya ada sedikit tanah, dan dengan cepat naik, karena tanahnya tidak dalam;
6 Ketika matahari terbit, ia layu, dan karena tidak berakar, ia layu.
7 Sebagian jatuh ke dalam semak duri, dan semak duri itu tumbuh, dan mencekik benih itu, dan tidak menghasilkan buah.
8 Dan yang lain jatuh di tanah yang baik, dan menghasilkan buah, yang tumbuh dan tumbuh, dan menghasilkan tiga puluh, enam puluh lagi, dan seratus lagi.
9 Dan dia berkata kepada mereka, Dia yang memiliki telinga untuk mendengar, biarkan dia mendengar!
10 Ketika dia ditinggalkan tanpa orang banyak, orang-orang di sekitarnya, bersama dengan dua belas orang, bertanya kepadanya tentang perumpamaan itu.
11 Dan dia berkata kepada mereka, Itu telah diberikan kepada Anda untuk mengetahui misteri kerajaan Allah, tetapi bagi mereka di luar segala sesuatu terjadi dalam perumpamaan;
12 sehingga mereka melihat dengan mata mereka sendiri, dan tidak melihat; mereka mendengar dengan telinga mereka sendiri, dan tidak mengerti, jangan sampai mereka berpaling, dan dosa mereka diampuni.
13 Dan dia berkata kepada mereka, Apakah kamu tidak mengerti perumpamaan ini? Bagaimana Anda bisa memahami semua perumpamaan?
14 Penabur menaburkan firman.
15 Apa yang ditabur di jalan berarti mereka yang ditaburkan firman, tetapi kepada siapa, ketika mereka mendengar, Setan segera datang dan merampas firman yang ditaburkan di hati mereka.
16 Demikian juga yang ditaburkan di tempat yang berbatu-batu menandakan mereka yang, ketika mendengar firman itu, langsung menerimanya dengan gembira,
17 tetapi tidak berakar dan berubah-ubah; kemudian, ketika kesengsaraan atau penganiayaan datang demi firman, mereka langsung tersinggung.
18 Yang ditabur di antara semak duri menandakan mereka yang mendengar firman,
19 tetapi pada siapa kekhawatiran dunia ini, tipu daya kekayaan, dan keinginan lain, masuk ke dalamnya, mencekik firman, dan itu tidak berbuah.
20 Tetapi yang ditaburkan di tanah yang baik berarti mereka yang mendengar firman itu dan menerimanya dan menghasilkan buah, yang satu tiga puluh kali lipat, yang lain enam puluh kali lipat, dan yang lainnya seratus kali lipat.
21 Dan dia berkata kepada mereka, Apakah lilin dibawa untuk tujuan ini, untuk diletakkan di bawah bejana atau di bawah tempat tidur? Apakah tidak untuk meletakkannya di kandil?
22 Tidak ada rahasia yang tidak akan menjadi jelas, dan tidak ada yang tersembunyi yang tidak akan terungkap.
23 Jika ada yang memiliki telinga untuk mendengar, biarkan dia mendengar!
24 Dan dia berkata kepada mereka, Perhatikan apa yang kamu dengar: dengan ukuran apa yang kamu gunakan, itu akan diukur kembali kepadamu, dan lebih banyak lagi akan ditambahkan kepada kamu yang mendengar.
25 Karena siapa yang memiliki, kepadanya akan diberikan, tetapi siapa yang tidak memiliki, bahkan apa yang dia miliki akan diambil darinya.
26 Dan dia berkata, Kerajaan Allah itu seperti orang yang menabur benih ke tanah,
27 dan tidur, dan bangun siang dan malam; dan bagaimana benih itu bertunas dan tumbuh, dia tidak tahu,
28 Karena bumi sendiri menghasilkan pertama tumbuh-tumbuhan, kemudian bulir, kemudian biji-bijian penuh di bulir itu.
29 Ketika buahnya masak, dia segera mengirimkan sabit, karena panen telah tiba.
30 Dan dia berkata, Dengan apakah kita akan menyamakan kerajaan Allah? atau dengan perumpamaan apa kita akan mewakili dia?
31 Itu seperti biji sesawi, yang ketika ditaburkan di tanah, lebih sedikit dari semua benih di tanah;
32 Tetapi ketika ditaburkan, ia bertunas dan menjadi yang terbesar dari semua tumbuh-tumbuhan, dan mengeluarkan cabang-cabang yang besar, sehingga burung-burung di udara dapat bersembunyi di bawah naungannya.
33 Dan dengan banyak perumpamaan seperti itu dia mengucapkan kata itu kepada mereka, sebanyak yang dapat mereka dengar.
34 Tetapi dia tidak berbicara kepada mereka tanpa perumpamaan, tetapi dia menjelaskan semuanya kepada murid-muridnya secara pribadi.
35 Pada sore hari itu dia berkata kepada mereka, Mari kita menyeberang ke seberang.
36 Dan mereka menyuruh orang-orang itu pergi, dan membawanya bersama mereka, saat dia berada di perahu; ada perahu lain bersamanya.
37 Dan badai besar muncul; Ombak menghantam perahu, sehingga sudah terisi air.
38 Dan Dia tidur di buritan di bagian depan. Mereka membangunkannya dan berkata kepadanya: Tuan! tidakkah kamu membutuhkan kita binasa?
39 Dan bangkit, dia menghardik angin dan berkata kepada laut, Diamlah, berhentilah. Dan angin mereda, dan ada keheningan yang luar biasa.
40 Dan dia berkata kepada mereka, Mengapa kamu begitu takut? bagaimana tidak beriman?
41 Dan mereka sangat ketakutan, dan berkata di antara mereka sendiri, Siapa ini, yang bahkan angin dan laut mematuhinya?
1 Dan mereka sampai ke seberang laut, ke tanah Gadara.
2 Dan ketika dia keluar dari perahu, segera seorang pria yang keluar dari kuburan bertemu dengannya, yang kerasukan roh najis,
3 dia memiliki tempat tinggal di kuburan, dan tidak ada yang bisa mengikatnya bahkan dengan rantai,
4 karena dia berkali-kali diikat dengan belenggu dan rantai, tetapi dia memutuskan rantai dan belenggu, dan tidak ada yang bisa menjinakkannya;
5 selalu, siang dan malam, di pegunungan dan kuburan, dia berteriak dan memukul batu;
6 Dan ketika dia melihat Yesus dari jauh, dia berlari dan menyembah dia,
7 dan, setelah berteriak dengan suara nyaring, dia berkata.
Markus memulai narasinya tidak sedini Matius dan Lukas, bukan dari kelahiran Juruselamat kita, tetapi dari baptisan Yohanes, dan dengan cepat beralih ke pelayanan publik Kristus. Dengan demikian, bab ini menjelaskan:
I. Pelayanan Yohanes Pembaptis, yang dilambangkan dengan nubuatannya (ay.1-3) dan kehidupannya, ay. 4-8.
II. Baptisan Kristus, dan kesaksian tentang Dia dari surga (ay. 9-11.
AKU AKU AKU. Pencobaan Kristus, ay. 12, 13.
IV. Khotbahnya, ay. 14, 15, 21, 22, 38, 39.
V. Pemanggilannya untuk para murid, ay. 16-20.
VI. Doanya, ay. 35.
VII. Pertunjukan keajaibannya.
2. Penyembuhan ibu mertua Petrus yang sakit demam (ay. 29-31.
3. Penyembuhan semua orang yang datang kepadanya, ay. 32.34.
4. Membersihkan penderita kusta, ay. 40-45.
Ayat 1-8. Kita bisa memperhatikan di sini
I. Bahwa Perjanjian Baru adalah sebuah perjanjian ilahi, yang kepadanya kita tetap setia lebih daripada manusia mana pun, dan sebuah perjanjian baru, yang kita pilih daripada segala sesuatu yang lama. Inilah Injil Yesus Kristus, Anak Allah, ay. 1.
1. Perjanjian Baru adalah Injil, Firman Allah, setia dan benar; lihat Pny 19:9; 21:5; 22:6. Ini adalah kata yang baik, layak diterima semua; itu membawa kabar baik bagi kita.
2. Ini adalah Injil Yesus Kristus, Juruselamat yang diurapi, Mesias yang dijanjikan dan diharapkan. Injil sebelumnya dimulai dengan silsilah Yesus Kristus, yang hanya merupakan pengantar untuk itu, tetapi ini langsung ke intinya - penyajian Injil Kristus. Itu disebut dengan nama-Nya, bukan hanya karena Dia adalah Pengarangnya dan itu berasal dari-Nya, tetapi juga karena Dia adalah Subjek Injil dan itu semua didedikasikan untuk bersaksi tentang Dia.
3. Yesus ini adalah Anak Allah. Injil Markus dibangun di atas kebenaran ini sebagai dasar, dan ditulis untuk mengungkapkannya; karena jika Yesus bukan Anak Allah, maka iman kita sia-sia.
II. Bahwa Perjanjian Baru merujuk dan setuju dengan Perjanjian Lama. Injil Yesus Kristus dimulai dan juga dilanjutkan (seperti yang akan kita lihat nanti) seperti yang ditulis oleh para nabi (ay. 2), karena Injil tidak mengatakan apa-apa selain apa yang akan dikatakan oleh para nabi dan Musa, Kisah Para Rasul 26:22. Ini adalah argumen yang paling tepat dan kuat untuk meyakinkan orang Yahudi, yang percaya bahwa para nabi Perjanjian Lama diutus dari Tuhan, dan harus bersaksi tentang hal ini dengan menerima penggenapan nubuatan mereka pada waktunya. Tetapi penting juga bagi kita semua untuk menegakkan iman kita pada tulisan-tulisan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, karena korespondensi yang tepat di antara keduanya menunjukkan bahwa keduanya memiliki sumber ilahi yang sama.
Berikut adalah kutipan dari dua nubuatan - nubuatan Yesaya, yang tertua dari para nabi, dan nubuatan Maleakhi, yang terbaru dari mereka (mereka dipisahkan sekitar tiga ratus tahun);
keduanya berbicara tentang pelayanan Yohanes sebagai awal dari Injil Yesus Kristus.
1. Maleakhi, di mana kita mengucapkan selamat tinggal pada Perjanjian Lama, mengatakan dengan sangat jelas (Mal. 3:1) tentang Yohanes Pembaptis bahwa dia harus memperkenalkan Perjanjian Baru. Lihatlah, aku mengutus malaikatku ke hadapanmu (ay. 2. Kristus Sendiri mengacu pada nubuatan ini dan menerapkannya pada Yohanes (Mat 11:10) sebagai utusan Allah yang diutus untuk mempersiapkan jalan bagi Kristus.
2. Yesaya, nabi yang paling injili dari semua nabi, memulai bagian injili dari nubuatannya dengan menunjuk ke permulaan Injil Kristus (Yesaya 40:3): Suara orang yang menangis di padang gurun (ay. 3. Matius juga mengacu pada nubuatan ini, menerapkannya pada Yohanes, Mat 3:3. Membandingkan mereka bersama-sama, kita dapat melihat bahwa:
(1) Kristus berjalan di antara kita (dalam Injil-Nya), membawa harta anugerah dan tongkat kekuasaan.
(2) Kebobrokan dunia sedemikian rupa sehingga sesuatu harus dilakukan di dalamnya untuk memberi ruang bagi Kristus, untuk menyingkirkan apa yang tidak hanya merupakan penghalang tetapi juga penghalang bagi kemajuan-Nya.
(3) Dalam mengutus Anak-Nya ke dunia, Allah menjaga, perhatian nyata yang juga ditunjukkan-Nya ketika Dia mengirimkan-Nya ke dalam hati kita, untuk mempersiapkan jalan-Nya di hadapan-Nya. Karena niat kasih karunia-Nya tidak dapat gagal; tidak setiap orang dapat mengharapkan penghiburan dari rahmat ini, tetapi hanya mereka yang siap untuk penghiburan ini, dengan diinsafkan akan dosa dan penghinaan, yang bersedia menerimanya.
(4) Ketika jalan yang bengkok diluruskan (penilaian yang salah dan jalan kasih sayang yang bengkok diperbaiki), maka jalan dibuka untuk kenyamanan Kristus.
(5) Jalan Kristus, dan jalan mereka yang mengikutinya, dipersiapkan di padang belantara (karena begitulah dunia), seperti jalan Israel pergi ke Kanaan.
(6) Utusan teguran dan ketakutan yang datang untuk mempersiapkan jalan Kristus adalah utusan Tuhan, Tuhan mengutus dan mengakui mereka sebagai milik-Nya, dan karena itu harus diterima seperti itu.
(7) Mereka yang diutus untuk mempersiapkan jalan Tuhan di padang belantara yang tak berbatas dan gelap seperti dunia ini, harus menangis dengan keras, tidak menahan diri, tetapi meninggikan suaranya seperti terompet.
AKU AKU AKU. Apa awal dari Perjanjian Baru. Injil dimulai dengan Yohanes Pembaptis, karena sebelum Yohanes, hukum dan para nabi adalah satu-satunya wahyu Ilahi, dan sejak masanya Injil Kerajaan Allah dimulai, Lukas 16:16. Petrus mulai dengan baptisan Yohanes, Kisah Para Rasul 1:22. Injil tidak dimulai dengan kelahiran Kristus, karena Ia maju dalam hikmat dan perawakan untuk waktu tertentu, dan bukan dengan masuknya-Nya ke dalam pelayanan publik, tetapi enam bulan sebelumnya, ketika Yohanes mulai mengkhotbahkan doktrin yang sama yang kemudian dikhotbahkan Kristus. . Baptisannya adalah awal dari hari Injil, karena:
1. Dalam cara hidup Yohanes ada awal dari semangat Injil, karena itu adalah kehidupan penyangkalan diri yang besar, matiraga daging, penghinaan suci terhadap dunia dan ketidaktaatan terhadapnya, yang benar-benar dapat disebut permulaan Injil Kristus dalam setiap jiwa, ay.6. John mengenakan pakaian yang terbuat dari bulu unta, dan bukan pakaian yang lembut, tidak diikat dengan emas, tetapi dengan ikat pinggang kulit, makanan dan makanan lezat yang terabaikan, makanannya adalah belalang dan madu hutan.
Perhatikan, semakin kita membatasi tubuh kita dan semakin tinggi kita mengatasi dunia, semakin siap kita untuk menerima Yesus Kristus.
2. Khotbah dan baptisan Yohanes meletakkan dasar bagi doktrin dan praktik Injil, adalah buah sulungnya.
(1) Ia mengkhotbahkan pengampunan dosa, yang merupakan hak istimewa Injil yang besar; menunjukkan kepada orang-orang kebutuhan mereka akan pengampunan dosa, yang tanpanya mereka akan binasa, dan menunjukkan kemungkinan untuk mendapatkannya.
(2) Dia mengkhotbahkan pertobatan yang diperlukan untuk menerima pengampunan dosa, memberi tahu orang-orang tentang perlunya memperbarui hati mereka dan memperbaiki hidup mereka, bahwa mereka harus meninggalkan dosa mereka dan berbalik kepada Tuhan - hanya dengan syarat ini dosa mereka akan diampuni. Para rasul ditugaskan untuk memberitakan kepada semua bangsa pertobatan untuk pengampunan dosa, Lukas 24:47.
(3) Dia memberitakan Kristus dan mengarahkan pendengarnya dengan harapan bahwa dia akan segera muncul dan melakukan hal-hal besar. Pemberitaan Kristus adalah Injil yang murni, dan tentang dialah Yohanes Pembaptis berkhotbah (ay. 7, 8. Sebagai seorang pelayan Injil sejati, dia berkhotbah:
Tentang keunggulan besar yang dituju Kristus, yang begitu tinggi, begitu besar sehingga Yohanes, meskipun dia adalah yang terbesar dari mereka yang lahir dari wanita, menganggap dirinya tidak layak untuk melayani Dia bahkan yang terkecil - membungkuk untuk melepaskan tali sepatunya. Begitu rajinnya dia menghormati Kristus, dan memaksa orang lain untuk melakukan hal yang sama.
Dari kekuatan besar yang dikenakan Kristus. Dia mengikuti saya, pada waktunya, tetapi Dia lebih kuat dari saya, lebih kuat dari yang paling berkuasa di bumi, karena Dia dapat membaptis dengan Roh Kudus, Dia dapat memberikan Roh Allah dan melalui Dia mengendalikan roh manusia.
Tentang janji agung yang Kristus buat dalam Injil-Nya kepada mereka yang bertobat dan menerima pengampunan dosa: mereka akan dibaptis dengan Roh Kudus, dibersihkan oleh kasih karunia-Nya, dan dikuatkan oleh penghiburan-Nya. Dan akhirnya, semua orang yang menerima ajarannya dan tunduk pada institusinya, dia membaptis dengan air sesuai dengan kebiasaan Yahudi yang digunakan dalam penerimaan proselit, sebagai tanda penyucian diri mereka melalui pertobatan dan koreksi (tugas wajib) dan penyucian Tuhan. dari mereka dengan pengampunan dan pengudusan (berkat yang dijanjikan). Selanjutnya, baptisan menjadi salah satu perintah Injil, sedangkan baptisan Yohanes menjadi pengantarnya.
3. Keberhasilan pewartaan Yohanes dan pemuridannya melalui baptisan menandai permulaan Gereja Injil. Dia membaptis di padang pasir, tanpa pergi ke kota-kota, tetapi seluruh negeri Yudea dan Yerusalem, penduduk kota dan desa, dengan seluruh keluarga mereka, keluar kepadanya, dan semua orang dibaptis darinya. Mereka masuk ke dalam jumlah murid-muridnya, tunduk pada disiplinnya dan mengakui dosa-dosa mereka sebagai tandanya; dia, menerima mereka sebagai murid, membaptis mereka sebagai tanda ini. Inilah fondasi Gereja Injili - dari rahim sebelum hari, Kelahiranmu seperti embun, Psa 119:3. Banyak dari mereka menjadi pengikut Kristus dan pengkhotbah Injil-Nya di masa depan, sehingga biji sesawi ini menjadi pohon.
Ayat 9-13. Di sini kita memiliki gambaran singkat tentang baptisan Kristus dan pencobaan-Nya, sebagaimana dirinci dalam Mat. 3 dan 4.
I. Baptisan-Nya, yang merupakan penampakan pertama kepada umat-Nya setelah bertahun-tahun tidak dikenal di Nazaret. Oh, betapa banyak kebajikan tersembunyi, entah hilang di dunia ini dalam debu penghinaan dan tidak dapat dikenali, atau terbungkus tabir kerendahan hati dan tidak mau dikenali! Tetapi cepat atau lambat semuanya akan terungkap, seperti Kristus.
1. Lihat betapa rendah hati Dia menghormati Allah dengan datang untuk dibaptis oleh Yohanes. Karena itu, Dia harus menggenapi semua kebenaran. Jadi dia mengambil rupa dari daging yang berdosa: meskipun dia murni sempurna dan tidak bercela, namun dia dibasuh seolah-olah dia telah najis, menguduskan dirinya untuk kita, agar kita juga dapat dikuduskan dan dibaptis dengannya, Yohanes 17:19 .
2. Lihat dengan hormat bagaimana Tuhan mengakui Dia ketika Dia tunduk pada baptisan Yohanes. Mereka yang dibaptis dengan baptisan Yohanes dikatakan telah memuliakan Tuhan, Luk 7:29,30.
(1) Ia melihat langit terbuka. Dengan demikian dia diakui sebagai Tuhan yang datang dari surga, dan menerima sekilas kemuliaan dan sukacita yang disediakan di hadapannya dan disediakan baginya sebagai hadiah atas pelayanannya. Matius mengatakan surga terbuka bagi-Nya. Mark berkata Dia melihat mereka terbuka. Langit terbuka di hadapan banyak orang untuk menerimanya, tetapi mereka tidak melihatnya. Kristus tidak hanya dengan jelas melihat penderitaan-Nya, tetapi juga kemuliaan yang akan datang.
(2) Ia melihat Roh sebagai burung merpati yang turun ke atas-Nya.
Perhatikan ketika kita merasakan Roh turun dan bekerja pada kita, maka kita dapat melihat langit terbuka untuk kita. Karya baik Tuhan di dalam kita adalah bukti paling pasti dari kesenangan-Nya terhadap kita dan persiapan-Nya bagi kita. Justin Martyr berkata bahwa ketika Kristus dibaptis, api berkobar di sungai Yordan, dan, menurut tradisi kuno, cahaya besar bersinar di sekitar tempat itu; karena Roh membawa terang dan panas.
Bahwa Dia tidak menjadi kurang dicintai oleh-Nya karena fakta bahwa Dia berada dalam posisi yang begitu terhina. "Meskipun dia begitu hina dan kehilangan segala kemuliaan, namun dia adalah Putraku yang terkasih."
Bahwa Dia lebih dikasihi oleh Mereka karena menguduskan diri-Nya untuk pelayanan yang begitu mulia dan penuh belas kasihan. Tuhan berkenan kepada-Nya sebagai Perantara antara diri-Nya dan manusia dalam segala hal yang diperdebatkan, Dia sangat ridha kepada-Nya sehingga pada-Nya Dia juga ridha kepada kita.
II. Godaannya. Roh baik yang menghinggapinya menuntunnya ke padang belantara (ay. 12. Paulus menyebutkan bahwa segera setelah panggilannya dia tidak pergi ke Yerusalem, tetapi pergi ke Arab (Gal. 1:17), dan mengutip ini sebagai bukti bahwa ajarannya berasal dari Tuhan dan bukan dari manusia. Pengasingan dari dunia adalah kesempatan untuk percakapan yang lebih bebas dengan Tuhan, dan karena itu harus dipilih untuk sementara waktu bahkan oleh mereka yang dipanggil untuk perbuatan terbesar. Menceritakan perjalanan Kristus di padang gurun, Mark mencatat bahwa Dia ada di sana bersama binatang buas. Itu adalah manifestasi dari kepedulian Bapa kepada-Nya bahwa Dia dilindungi dari dicabik-cabik oleh binatang buas yang memberi Dia keyakinan bahwa Bapa akan mendukung Dia bahkan dalam kelaparan. Perlindungan khusus adalah kunci dukungan tepat waktu. Itu juga merupakan petunjuk bagi-Nya tentang ketidakmanusiawian orang-orang dari generasi itu di mana Dia akan hidup - mereka tidak lebih baik dari binatang buas di padang pasir, bahkan jauh lebih buruk. Di gurun:
1. Roh-roh jahat sibuk dengan Dia. Dia dicobai oleh Setan, dicobai bukan oleh pengaruh batin tertentu (penguasa dunia ini tidak memiliki apa pun di dalam Kristus untuk dipegang), tetapi oleh tipu daya lahiriah. Kesendirian sering menguntungkan musuh, jadi dua lebih baik daripada satu. Kristus dicobai, tidak hanya untuk menunjukkan kepada kita bahwa tidak ada dosa dalam pencobaan, tetapi juga untuk menunjukkan kepada kita ke mana harus mencari bantuan ketika kita berada dalam pencobaan - kepada Dia yang, setelah dicobai, bertahan sehingga Dia dapat berbelas kasih kepada kita ketika kita dicobai.
2. Roh yang baik merawatnya: Malaikat melayaninya, yaitu menyediakan apa yang dia butuhkan, dan melayaninya dengan hormat. Catatan. Pelayanan malaikat yang baik sangat menghibur kita ketika kita tunduk pada tipu muslihat jahat malaikat jahat. Tetapi jauh lebih penting untuk berdiamnya Roh (Tuhan) di dalam hatimu; mereka yang memiliki Dia dilahirkan dari Allah, sehingga si jahat tidak menjamah mereka, apalagi memperoleh kemenangan atas mereka.
Ayat 14-22. Itu mengandung:
I. Gambaran umum tentang bagaimana Kristus berkhotbah di Galilea. Yohanes memberikan gambaran tentang khotbah-khotbah yang sebelumnya dia sampaikan di Yudea, Yoh. 2 dan 3. Penginjil lain menghilangkannya, karena berhubungan terutama dengan peristiwa yang terjadi di Galilea, karena hal itu paling tidak dikenal di Yerusalem.
Catatan:
1. Ketika Yesus mulai berkhotbah di Galilea - setelah Yohanes dikhianati. Ketika Yohanes menyelesaikan kesaksiannya, Yesus memulai kesaksiannya. Mereka yang membungkam para pelayan Kristus tidak akan membungkam Injil Kristus; jika beberapa dikesampingkan, yang lain, mungkin lebih kuat dari itu, akan bangkit untuk melanjutkan pekerjaan yang sama.
2. Apa yang Dia khotbahkan - Injil Kerajaan Allah. Kristus datang untuk mendirikan Kerajaan Allah di antara orang-orang, sehingga mereka tunduk padanya dan dapat menemukan keselamatan di dalamnya. Dia meneguhkannya melalui pengkhotbahan Injil-Nya dan demonstrasi kuasa yang menyertainya.
Catatan:
(1) Kebenaran agung yang Kristus ajarkan. Waktunya telah tiba, dan Kerajaan Allah sudah dekat. Ini merujuk pada janji-janji Perjanjian Lama tentang Kerajaan Mesias dan waktu kedatangannya. Orang-orang tidak memahami nubuatan dengan baik dan tidak cukup mengamati tanda-tanda zaman untuk memahaminya sendiri. Oleh karena itu, Kristus menarik perhatian mereka pada fakta bahwa "waktu yang telah ditentukan telah mendekat, wahyu mulia dari cahaya Ilahi, kehidupan dan cinta sedang dilaksanakan dan ekonomi telah dimulai, jauh lebih spiritual dan ilahi daripada yang sebelumnya."
Catatan. Tuhan menjaga waktu: ketika waktu telah digenapi, kerajaan Allah semakin dekat, karena penglihatan mengacu pada waktu tertentu, yang akan disimpan dengan tepat, meskipun akan melambat di waktu kita.
(2) Kewajiban-kewajiban besar yang timbul dari ini. Kristus membuat mereka memahami waktu sehingga mereka tahu apa yang harus dilakukan Israel. Mereka dengan bodohnya berharap bahwa Mesias akan muncul dalam kuasa dan kemuliaan dunia ini, agar tidak hanya membebaskan bangsa Yahudi dari kuk Romawi, tetapi juga untuk menempatkannya di atas semua tetangga mereka, sehingga mereka berpikir bahwa dengan mendekatnya Kerajaan Allah, mereka perlu bersiap untuk perang, untuk kemenangan, kesuksesan dan permuliaan di dunia. Tetapi Kristus memberi tahu mereka bahwa mengingat mendekatnya Kerajaan, mereka harus bertobat dan percaya kepada Injil. Mereka melanggar hukum moral dan tidak dapat diselamatkan oleh perjanjian ketidakbersalahan, karena baik orang Yahudi maupun orang Yunani semuanya berada di bawah dosa. Oleh karena itu, mereka harus memanfaatkan perjanjian anugerah dan tunduk pada hukum penebusan, yang terdiri dari pertobatan di hadapan Allah dan iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus. Mereka telah gagal menggunakan pengobatan yang ditentukan dan karena itu sekarang harus menggunakan pengobatan pemulihan yang ditentukan. Dalam pertobatan, kita harus berduka dan meninggalkan dosa-dosa kita dan dengan iman menerima pengampunan. Dengan pertobatan kita harus memuliakan Pencipta kita, Yang telah kita duka, dan dengan iman kita harus memuliakan Penebus kita, Yang datang untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita. Keduanya harus dilakukan secara paralel: kita tidak boleh berpikir bahwa koreksi hidup akan menyelamatkan kita tanpa kepercayaan pada kebenaran dan kasih karunia Kristus, atau percaya pada Kristus akan menyelamatkan kita tanpa koreksi hati dan hidup kita. Kristus mempersatukan mereka, dan jangan biarkan seorang pun berpikir untuk memisahkan mereka. Mereka saling membantu dan membantu satu sama lain. Pertobatan menghidupkan kembali iman, dan iman membuat pertobatan injili; ketulusan keduanya dibuktikan dengan kepatuhan yang sungguh-sungguh terhadap semua perintah Allah. Beginilah pemberitaan Injil dimulai, dan begitulah berlanjut hingga hari ini, karena bahkan sekarang seruan yang sama bergema: bertobat, dan percaya, dan menjalani kehidupan pertobatan dan kehidupan iman.
II. Penampakan Kristus sebagai guru diikuti dengan pemanggilannya untuk menjadi murid (ay. 16-20.
Catatan:
1. Kristus akan selalu memiliki pengikut. Jika Dia menemukan sekolah, maka murid-murid-Nya muncul; jika Dia mengibarkan panji-Nya, maka tentara berduyun-duyun ke arah-Nya; jika Dia berkhotbah, para pendengar berkumpul di sekeliling-Nya. Dia telah mengambil jalan yang efektif untuk memastikan hal ini, karena semua yang telah diberikan Bapa kepada-Nya pasti akan datang kepada-Nya.
2. Instrumen yang dipilih oleh Kristus untuk dasar kerajaan-Nya adalah yang lemah dan tidak bijaksana di dunia, tidak dipanggil dari Sanhedrin agung atau sekolah para rabi, tetapi diambil dari antara para pelaut, dekat laut - sehingga akan menjadi jelas bahwa keunggulan kekuasaan sepenuhnya berasal dari Tuhan, tetapi sama sekali bukan dari mereka.
3. Meskipun Kristus tidak membutuhkan bantuan manusia, namun dia senang menggunakannya dalam mendirikan kerajaannya, untuk menangani kita dengan cara kita yang biasa, tidak menimbulkan rasa takut, dan agar di kerajaannya para pemimpin dan penguasa akan menjadi dari diri mereka sendiri, Yer 30: 21.
4. Kristus menghormati mereka yang, meskipun mereka tidak penting di dunia, rajin dalam pekerjaan mereka dan saling mengasihi. Inilah orang-orang yang Dia panggil. Dia menemukan upah mereka, dan bersama. Adalah baik dan menyenangkan bila ketekunan digabungkan dengan persatuan. Seperti itulah Tuhan Yesus memberkati, memerintahkan: ikuti aku.
5. Urusan para pelayan adalah menangkap manusia dan memenangkan mereka bagi Kristus. Orang-orang dalam keadaan aslinya tersesat, mengembara tanpa henti di lautan luas dunia ini, dan terbawa oleh arusnya; mereka tidak berguna. Seperti leviathan di perairan, mereka bermain di dalamnya dan sering menelan satu sama lain seperti ikan di laut. Saat memberitakan Injil, para pendeta melempar jala ke laut, Mat 13:47. Ada yang tertangkap dan diseret ke darat, tetapi lebih banyak lagi yang tidak tertangkap jaring. Nelayan berusaha keras dan mengekspos diri mereka pada bahaya terbesar. Begitu juga para menteri, mereka membutuhkan hikmat. Tetapi bahkan jika jaring tidak menghasilkan tangkapan, tidak peduli seberapa banyak mereka membuangnya, mereka tetap harus melanjutkan pekerjaan mereka.
6. Mereka yang dipanggil oleh Kristus harus meninggalkan segalanya dan mengikuti Dia, dan Dia, dengan kasih karunia-Nya, mengarahkan hati mereka untuk ini. Ini tidak berarti bahwa kita harus segera menarik diri dari dunia, tetapi kita harus acuh tak acuh terhadapnya dan meninggalkan segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kewajiban kita terhadap Kristus, segala sesuatu yang tidak dapat dilakukan tanpa membahayakan jiwa kita. Mark mencatat Yakobus dan Yohanes bahwa mereka tidak hanya meninggalkan ayah mereka (seperti yang dikatakan Matius), tetapi juga karyawan yang mungkin mereka cintai sebagai saudara mereka, karena mereka adalah rekan kerja dan teman yang menyenangkan. Kita harus meninggalkan tidak hanya kerabat, tetapi juga teman dan kenalan lama demi Kristus. Mungkin ini adalah petunjuk kepedulian mereka terhadap ayah mereka: mereka tidak meninggalkannya tanpa bantuan, tetapi meninggalkannya bersama para pekerja. Menurut Grotius, ini disebutkan sebagai bukti perdagangan mereka menguntungkan bagi mereka jika layak mempertahankan pekerja untuk membantunya, dan bahwa mereka, meskipun tangan mereka sangat kekurangan, tetap meninggalkan perdagangan mereka.
AKU AKU AKU. Berikut adalah gambaran rinci tentang khotbah-Nya di Kapernaum, salah satu kota di Galilea; karena meskipun Yohanes Pembaptis memilih padang gurun sebagai tempat pengabarannya, dan berbuat baik dan berbuat baik, tidak berarti bahwa Kristus seharusnya bertindak dengan cara ini. Kecenderungan dan kapasitas para pelayan mungkin sangat berbeda, namun mereka mungkin menghalangi tugas mereka dan berguna.
Catatan:
1. Ketika Kristus datang ke Kapernaum, dia segera mulai bekerja, memanfaatkan kesempatan pertama untuk memberitakan Injil. Barangsiapa menyadari betapa hebatnya pekerjaan di depannya, dan betapa singkatnya waktu yang disediakan untuk itu, dia tidak akan menyia-nyiakan waktu.
2. Kristus memelihara hari Sabat dengan hormat. Meskipun Dia tidak mengikatkan diri-Nya dengan tradisi para penatua dalam semua seluk-beluk istirahat Sabat, namun (yang jauh lebih baik) Dia mengabdikan diri-Nya pada perbuatan Sabat, yang untuknya perhentian Sabat ditetapkan, dan berlimpah dalam perbuatan ini.
3. Sabat, jika kita memiliki kesempatan, harus dikuduskan dalam jemaat orang percaya. Ini adalah hari yang suci dan harus dihormati oleh jemaat yang suci; begitulah kebiasaan lama yang baik, Kisah Para Rasul 13:27; 15:21. Pada hari Sabtu, lalu odfflaaiv - pada hari Sabtu, yaitu setiap hari Sabtu, setiap hari Sabtu tiba, Dia memasuki sinagoga.
4. Di dalam jemaat orang percaya pada hari Sabat, Injil harus diberitakan dan diajarkan oleh semua orang yang mau mempelajari kebenaran yang ada di dalam Yesus.
5. Kristus adalah seorang pengkhotbah yang tak tertandingi: Dia tidak berkhotbah seperti para ahli Taurat yang menafsirkan hukum Musa dengan hati, seperti anak sekolah yang menjawab pelajaran, tetapi tidak mengetahuinya (bahkan Paulus, sebagai seorang Farisi, tidak mengetahui hukum) , dan dia tidak memaksakan tindakan mereka; kata-kata mereka tidak berasal dari hati dan karena itu tidak dengan otoritas. Tetapi Kristus mengajar mereka sebagai orang yang memiliki otoritas, sebagai orang yang mengetahui pikiran Allah dan berwenang untuk memberitakannya.
6. Ada banyak hal yang indah dalam ajaran Kristus; semakin kita mendengarkannya, semakin banyak alasan yang kita temukan untuk mengaguminya.
Ayat 23-28. Segera setelah Kristus mulai berkhotbah, Dia mulai melakukan mukjizat untuk meneguhkan ajaran-Nya; mereka dimaksudkan untuk mengungkapkan tujuan ajaran-Nya: untuk mengalahkan Setan dan menyembuhkan jiwa yang sakit.
Dalam ayat-ayat ini kita memiliki:
I. Mengusir setan oleh Kristus dari seorang laki-laki yang dirasukinya di sinagoga Kapernaum. Kejadian ini tidak dicatat dalam Matius, tetapi terjadi kemudian dalam Lukas 4:33. Di sinagoga mereka ada seorang pria yang dirasuki roh najis, iv nveJuaTi yokavartsh - dalam roh najis, karena roh najis merasuki seseorang dan membuangnya, sebagai tawanan, sesuai keinginannya. Juga dikatakan bahwa seluruh dunia terletak iv tsh novspu - dalam kejahatan. Dan ada yang berpendapat bahwa lebih tepat dikatakan tubuh dalam jiwa daripada jiwa dalam tubuh, karena tubuh dikuasai oleh jiwa. Dia berada dalam roh najis, seperti yang mereka katakan tentang seseorang, bahwa dia sedang demam atau mengigau, benar-benar dikalahkan oleh mereka.
Perhatikan bahwa iblis di sini disebut roh najis, karena dia telah kehilangan semua kemurnian sifatnya, karena dia bertindak melawan Roh Kudus Tuhan dan menajiskan roh orang dengan sarannya. Pria ini berada di sinagoga, di mana dia datang, seperti yang dipikirkan beberapa orang, bukan untuk menerima pengajaran atau kesembuhan, tetapi untuk melawan Kristus, melawan dia, dan mencegah orang-orang untuk percaya kepadanya. Di sini kita melihat:
1. Kemarahan roh najis yang bertemu dengan Kristus: ketika dia berada di hadirat Kristus, dia berteriak seolah-olah kesakitan, takut diusir. Beginilah cara iblis percaya dan gemetar, ngeri di hadapan Kristus, tetapi tidak memiliki harapan atau rasa hormat kepada-Nya. Seperti yang terlihat dari perkataannya (ayat 24), dia tidak bermaksud untuk menyerah atau setuju dengan Kristus (sejauh ini dia dari persatuan atau persatuan dengan-Nya), tetapi berbicara seolah mengetahui akhir yang fatal.
(1) Dia menyebut Dia Yesus orang Nazaret. Sejauh yang diketahui, dia adalah orang pertama yang memanggil-Nya demikian, dan melakukannya dengan maksud untuk menanamkan pendapat rendah kepada orang-orang tentang Dia (karena tidak ada hal baik yang diharapkan dari Nazaret) dan prasangka terhadap Dia sebagai penipu (karena semua orang tahu bahwa Mesias harus dari Betlehem ).
(2) Dan pada saat yang sama, pengakuan keluar dari dirinya bahwa Yesus adalah Yang Kudus dari Allah, seperti yang keluar dari pelayan, yang dirasuki oleh roh ramalan, kesaksian bahwa para rasul adalah hamba Yang Mahatinggi. Allah, Kisah Para Rasul 16:16, 17. Mereka yang hanya memiliki konsep Kristus, bahwa Dia adalah Yang Kudus dari Tuhan, tetapi tidak percaya kepada-Nya dan tidak mengasihi-Nya, tidak jauh dari setan ini.
(3.) Intinya, dia mengakui bahwa Kristus adalah lawan yang terlalu kuat baginya dan dia tidak dapat menahan kuasa-Nya: "Tinggalkan apa yang terserah Anda, karena jika Anda mengambil kami, kami tersesat, Anda dapat menghancurkan kami." Kemalangan roh-roh jahat ini adalah bahwa mereka terus memberontak, meskipun mereka tahu tentang akhir bencana mereka.
(4) Dia tidak ingin berhubungan dengan Yesus Kristus, karena dia tidak memiliki harapan untuk diselamatkan olehnya dan takut dihancurkan olehnya. Apa yang harus Anda lakukan dengan kami? Jika Anda meninggalkan kami, maka kami akan meninggalkan Anda sendiri. Inilah bahasa orang-orang yang berbicara kepada Yang Mahakuasa: Pergilah dari kami. Menjadi roh najis, dia membenci dan takut akan Kristus, karena dia tahu bahwa Dia Kudus, karena pikiran duniawi adalah permusuhan terhadap Tuhan, terutama terhadap kekudusan-Nya.
2. Kemenangan yang dimenangkan oleh Yesus Kristus atas roh najis. Untuk ini, Putra Allah muncul, untuk menghancurkan perbuatan iblis, dan di sini Dia membuktikannya. Baik sanjungan iblis maupun ancamannya tidak akan menghentikannya dalam perang ini. Sia-sia Setan memohon dan memohon: Tinggalkan kami. Kekuatannya harus dipatahkan, dan orang malang itu harus dibebaskan. Itu sebabnya:
(1) Yesus memerintahkan. Sebagaimana Dia mengajar, demikianlah Dia menyembuhkan—dengan otoritas. Yesus melarangnya, menaklukkan dan membuatnya takut, memaksanya untuk diam. Diam, f1IshvPt1 - pasang moncongnya. Kristus memiliki moncong untuk roh najis ketika dia mengibaskan ekornya dan ketika dia menggonggong; pengakuan seperti yang dibuat roh najis tentang Dia, Kristus benci, Dia sangat jauh dari menerimanya. Beberapa mengakui Kristus sebagai Yang Kudus dari Allah, untuk melanjutkan rencana berbahaya yang berbahaya dengan dalih kredo ini; tetapi pengakuan orang seperti itu sangat menjijikkan bagi Tuhan Yesus, karena, bersembunyi di balik nama Kristus, mereka mencari kebebasan dari dosa, oleh karena itu mereka akan dipermalukan dan dibungkam. Tapi itu belum semuanya: dia tidak hanya harus diam, tetapi juga keluar dari pria itu; itulah yang dia takuti—dikecualikan dari aktivitas perusakan lebih lanjut.
(2) Tetapi roh najis itu menyerah, karena ia tidak dapat melawan kuasa Kristus (ay. 26): ia menggoncangnya dengan kejang-kejang yang hebat, sehingga orang mengira bahwa ia akan mencabik-cabiknya. Ketika dia gagal membuat Kristus merasa kasihan, dia sangat marah kepada-Nya dan menyerang pria malang itu. Jadi ketika Kristus membebaskan korban yang malang dari tangan Setan dengan kasih karunia-Nya, ini tidak terjadi tanpa goncangan yang menyakitkan dan kebingungan jiwa, karena musuh jahat ini akan mengganggu mereka yang tidak dapat dia hancurkan. Dia berteriak dengan suara nyaring untuk menakut-nakuti mereka yang hadir dan tampak mengerikan, sehingga mereka akan berpikir bahwa meskipun dia dikalahkan, dia hanya dikalahkan kali ini dan berharap untuk melanjutkan pertarungan lagi dan mengembalikan posisinya.
II. Kesan yang dibuat oleh mujizat ini dalam pikiran orang banyak (ay. 27, 28.
1. Ini mengejutkan mereka yang melihatnya. Dan semua orang ngeri. Bahwa pria itu dirasuki cukup jelas, tidak diragukan lagi, karena gegar otaknya dan suara nyaring yang diteriakkan roh bersaksi tentang hal ini. Dan juga terbukti bahwa roh itu telah diusir darinya oleh kuasa Kristus. Hal ini mengejutkan mereka dan membuat mereka bernalar dan berpaling satu sama lain dengan pertanyaan: “Apa ajaran baru ini? Itu pasti dari Tuhan jika dikonfirmasi dengan cara ini. Dia yang mampu memerintah bahkan roh najis, sehingga mereka tidak bisa melawan, tetapi dipaksa untuk menaati-Nya, pasti memiliki kekuatan untuk memerintah kita.” Pengusir setan Yahudi mengaku mengusir roh jahat dengan mantra dan mantera, tetapi di sini sangat berbeda: Dia memerintahkan mereka dengan otoritas. Tentu saja, adalah kepentingan kita untuk memiliki sebagai teman kita Dia yang memiliki kuasa atas roh-roh neraka.
2. Itu mengangkat reputasinya di mata semua orang yang mendengar tentang dia. Dan segera desas-desus tentang Dia menyebar ke seluruh wilayah di Galilea, yang menempati sepertiga dari tanah Kanaan. Kisah ini ada di bibir setiap orang, dan orang-orang menulis tentang itu kepada teman-teman mereka di seluruh negeri, disertai pesan dengan komentar yang dibuat tentang hal ini: Apa doktrin baru ini? Dan oleh karena itu semua orang sampai pada kesimpulan bahwa Dia adalah seorang Guru yang berasal dari Tuhan, dan dengan demikian bersinar lebih terang daripada jika Dia muncul dalam semua kemegahan dan kekuatan dari karakter lahiriah, seperti yang diharapkan oleh orang Yahudi kemunculan Mesias. Jadi, sekarang setelah John, pelopornya, dipenjarakan, dia mempersiapkan jalannya; dan desas-desus tentang keajaiban ini menyebar lebih jauh, terlepas dari semua upaya orang-orang Farisi, yang iri pada kemuliaan-Nya dan melakukan segala upaya untuk menutupinya, karena pernyataan hujatan mereka bahwa Dia mengusir setan dengan kekuatan pangeran iblis tidak berhasil.
Ayat 29-39. Ayat-ayat ini berisi:
I. Penjelasan rinci tentang salah satu mukjizat yang dilakukan Kristus dalam penyembuhan ibu mertua Petrus yang sedang demam. Kami bertemu episode ini sebelumnya, di Matius.
1. Setelah melakukan sesuatu yang membuatnya dikenal di seluruh wilayah, Kristus tidak berpuas diri, seperti beberapa orang yang telah mencapai puncak kemuliaan dan membayangkan bahwa mereka sekarang dapat berpuas diri. Tidak, Dia terus berbuat baik karena itu, dan bukan kemuliaan-Nya sendiri, yang menjadi tujuan-Nya. Apalagi mereka yang dikelilingi kehormatan harus giat dan rajin menjaganya.
2. Keluar dari sinagoga, di mana dia mengajar dan menyembuhkan dengan otoritas ilahi, Kristus tetap menjaga hubungan persahabatan dengan para nelayan miskin yang menemaninya, dan tidak menganggap ini memalukan bagi dirinya sendiri. Semoga kita memiliki watak yang sama, sama rendah hati seperti Dia.
3. Dia memasuki rumah Peter, mungkin atas undangan. Dia tidak menolak untuk menerima keramahtamahan yang ditawarkan nelayan miskin itu kepada-Nya. Para rasul menyerahkan segalanya demi Kristus, agar apa yang mereka miliki tidak menghalangi pelayanan mereka kepada-Nya, bahkan, agar itu dapat digunakan untuk Dia.
4. Dia menyembuhkan ibu mertuanya yang sakit. Ke mana pun Kristus datang, Dia datang untuk berbuat baik, dan orang dapat yakin bahwa Dia akan membalas penerimaan dengan murah hati.
Perhatikan betapa sempurna penyembuhannya: ketika demamnya hilang, tidak ada kelemahan yang tersisa, yang biasa terjadi dalam kasus seperti itu, tetapi tangan yang sama yang menyembuhkan wanita itu menguatkannya, sehingga dia dapat melayani mereka. Penyembuhan dilakukan untuk memampukan kita bekerja dan melayani Kristus dan demi Dia sesama kita.
II. Gambaran umum tentang banyak penyembuhan yang dilakukan oleh-Nya: menyembuhkan penyakit dan mengusir setan. Ini terjadi pada Sabtu malam ketika matahari sedang terbenam, atau sudah terbenam. Mungkin banyak yang tidak berani membawa orang sakit kepada-Nya sampai akhir Sabat, tetapi kelemahan mereka dalam hal ini bukanlah prasangka yang menghalangi mereka untuk berpaling kepada Kristus. Meskipun Dia membuktikan bahwa diperbolehkan untuk menyembuhkan pada hari Sabat, jika ada yang tersandung pada hal ini, mereka dapat datang di lain waktu.
Catatan:
1. Berapa banyak yang sakit. Seluruh kota berkumpul di pintu seperti pengemis untuk sedekah. Kekacauan di sekeliling-Nya disebabkan oleh satu penyembuhan di sinagoga itu. Mereka yang maju dalam pengetahuan tentang Kristus harus mengilhami kita untuk mencari Dia. Matahari Kebenaran terbit dan penyembuhan ada di sinarnya; semua bangsa akan berkumpul kepadanya.
Perhatikan bahwa Kristus diikuti oleh banyak orang baik ke sinagoga maupun ke rumah pribadi. Dimanapun Dia berada, biarlah ada hamba-Nya, pasien-Nya. Dan pada Sabtu malam, setelah kebaktian selesai, kita harus melanjutkan pelayanan kita kepada Yesus Kristus; Dia menyembuhkan saat Paulus berkhotbah, baik di depan umum maupun dari rumah ke rumah.
2. Seberapa kuat Tabib itu. Dia menyembuhkan semua orang yang dibawa kepada-Nya, meskipun jumlah mereka sangat banyak. Selain itu, Dia menyembuhkan bukan dari suatu penyakit, tetapi menyembuhkan banyak orang yang menderita berbagai penyakit, karena firman-Nya adalah laufarYako - obat untuk rasa sakit apa pun. Mukjizat khusus yang Dia lakukan di sinagoga diulangi pada malam hari di rumah itu, karena Dia mengusir banyak setan dan tidak membiarkan mereka mengatakan bahwa mereka tahu bahwa Dia adalah Kristus; Dia tidak akan lagi mengizinkan salah satu dari mereka mengatakan, seperti yang dikatakan seseorang (ayat 24), saya tahu siapa Anda.
AKU AKU AKU. Pengasingannya untuk doa pribadi yang rahasia (ay. 35. Dia berdoa, berdoa secara pribadi, meninggalkan kita contoh doa rahasia. Meskipun mereka berdoa kepada-Nya sebagai Tuhan, tetapi sebagai Manusia Dia sendiri berdoa. Meskipun Ia memuliakan Allah dan melakukan kebaikan dalam pelayanan publik-Nya, namun Ia menemukan waktu untuk menyendiri dengan Bapa-Nya. Karena itu, Dia harus menggenapi semua kebenaran. Catatan:
1. Waktu ketika Kristus berdoa.
(1) Saat itu pagi-pagi sekali, lusa. Ketika hari Sabat telah berlalu, kita tidak boleh berpikir bahwa kita dapat menghentikan doa kita sampai hari Sabat berikutnya. Meskipun kita tidak pergi ke sinagoga, kita harus pergi ke tahta kasih karunia setiap hari sepanjang minggu, dan terutama di pagi hari setelah Sabat, untuk menjaga kesan baik hari ini. Pagi ini adalah pagi di hari pertama minggu itu, yang kemudian disucikan dan dikenangnya dengan bangun pagi-pagi sekali, meski dalam arti yang berbeda.
(2) Itu awal, sangat awal. Ketika orang lain tidur di tempat tidur mereka, Dia berdoa seperti anak Daud yang sejati, mencari Tuhan lebih awal, mengarahkan doa-doa-Nya di pagi hari, bahkan bangun di tengah malam untuk mengucap syukur. Kabarnya pagi itu adalah sahabat Muses, Aurora Musik aica. Berapa banyak lagi yang bisa dikatakan tentang kasih karunia. Ketika roh kita sangat waspada dan hidup, kita harus menyisihkan waktu untuk latihan doa. Kepada Dia Yang Pertama dan Terbaik, yang pertama dan terbaik harus diberikan.
2. Tempat Dia berdoa. Dia pensiun ke tempat sepi, baik di luar kota, atau ke taman atau bangunan terpencil. Kristus tidak dalam bahaya terganggu atau tergoda oleh kesia-siaan, namun dia pensiun, memberi kita contoh pemenuhan prinsipnya sendiri: Ketika Anda berdoa, masuklah ke dalam lemari Anda. Doa rahasia harus dilakukan secara diam-diam. Mereka yang banyak sibuk dengan pekerjaan sosial, dan terlebih lagi, dengan pekerjaan yang paling baik, dari waktu ke waktu harus menyendiri dengan Tuhan; harus mengasingkan diri ke tempat terpencil, agar di sana mereka dapat berbicara dan bersekutu dengan-Nya.
IV. Kembalinya dia ke pekerjaan sosial. Murid-murid, berpikir bahwa mereka telah bangun lebih awal, menemukan bahwa Guru telah bangun di depan mereka, dan mengetahui ke arah mana dia pergi, mereka mengikutinya ke tempat yang sepi, di mana mereka menemukan dia sedang berdoa (ay. 36, 37. Mereka memberi tahu Dia bagaimana orang-orang membutuhkan Dia, betapa banyak orang sakit yang menunggu Dia: Semua orang mencari-Mu. Mereka bangga bahwa Guru mereka menjadi begitu populer dan mereka ingin Dia muncul di masyarakat, khususnya di sini karena itu adalah kampung halaman mereka. Kami juga cenderung memihak pada tempat-tempat yang akrab dan menarik. “Tidak,” kata Kristus, “Kapernaum seharusnya tidak memonopoli pemberitaan dan mukjizat Mesias. Mari kita pergi ke desa dan kota tetangga, agar saya bisa berkhotbah di sana dan membuat keajaiban di sana, karena saya tidak datang terus-menerus di satu tempat, tetapi pergi ke mana-mana, berbuat baik. Bahkan penduduk desa di Israel akan menyanyikan puji-pujian bagi Tuhan.
Perhatikanlah, Kristus selalu mengingat tujuan kedatangan-Nya, dan mengejarnya dengan teguh; baik desakan maupun bujukan teman-temannya tidak dapat mengalihkan perhatiannya darinya, karena (ay. 39) dia berkhotbah di sinagoga mereka di seluruh Galilea, dan mengusir setan untuk memuliakan dan meneguhkan ajarannya. Catatan. Ajaran Kristus adalah kematian Setan.
Ayat 40-45. Berikut ini kisah tentang bagaimana Kristus mentahirkan si penderita kusta, yang telah kita baca, Mat 8:2-4. Itu mengajarkan kita hal-hal berikut:
1. Bagaimana berpaling kepada Kristus - seperti yang dilakukan oleh seorang penderita kusta:
(1) Dengan kerendahan hati yang dalam; dia mendekat, memohon kepadanya, dan berlutut di hadapannya (ay. 40), entah memberinya kehormatan ilahi sebagai Tuhan, atau, lebih tepatnya, penghormatan sebagai seorang nabi besar. Ini mengajarkan kita bahwa mereka yang ingin menerima kasih karunia dan belas kasihan dari Kristus harus memberikan hormat dan kemuliaan kepada-Nya, dan mendekat kepada-Nya dengan kerendahan hati dan hormat.
(2) Dengan keyakinan teguh pada kekuatan-Nya: Anda dapat menyucikan saya. Meskipun secara lahiriah Kristus tampak seperti manusia biasa, penderita kusta itu yakin akan kuasa-Nya. Ini berbicara tentang keyakinannya bahwa Dia diutus oleh Tuhan. Dia percaya ini tidak hanya secara umum: Anda dapat melakukan segalanya (seperti dalam Yohanes 11:22), tetapi juga dalam hubungannya dengan dirinya sendiri: Anda dapat membuat saya bersih. Iman kita pada kuasa Kristus harus kita gunakan secara praktis dalam kehidupan pribadi kita: Anda dapat melakukan ini untuk saya.
(3.) Dengan tunduk pada kehendak Kristus: Tuhan, jika Engkau mau... Dia menyatakan tanpa keraguan tentang kesiapan Kristus untuk membantu yang menderita secara umum, tetapi, membawa kebutuhan pribadinya kepada-Nya, menunjukkan kerendahan hati yang sesuai dengan pemohon yang miskin.
2. Apa yang diharapkan dari Kristus - biarlah menurut iman kita. Pertobatan penderita kusta tidak diungkapkan dalam bentuk doa, namun Kristus menjawabnya sebagai permohonan. Catatan. Pengakuan iman yang tulus kepada Kristus dan ekspresi ketaatan kepada-Nya adalah permohonan yang paling kuat; mereka paling cepat menerima belas kasihan yang mereka minta dari Kristus.
(1) Kristus mengasihani dia. Demikianlah tertulis di sini dalam Markus, untuk menunjukkan bahwa kuasa Kristus digerakkan oleh belas kasihan-Nya bagi jiwa-jiwa yang malang, oleh keinginan untuk membawa kelegaan bagi mereka; bahwa Dia menarik dasar kebaikan-Nya kepada kita dalam diri-Nya, tidak ada apa pun dalam diri kita yang dapat menyebabkannya, kemalangan kita menjadikan kita objek belas kasihan-Nya. Dan apa pun yang Dia lakukan untuk kita, Dia melakukannya dengan segala kelembutan yang mungkin.
(2) Dia mengulurkan tangannya dan menyentuhnya. Dia mengencangkan kekuatan-Nya dan mengarahkannya ke arah pria itu. Menyembuhkan jiwa, Kristus menjamah mereka, 1 Samuel 10:26. Ketika ratu menyentuh penyakit itu, dia berkata: Saya menyentuh, dan Tuhan menyembuhkan. Tetapi Kristus menyentuh dan menyembuhkan.
(3) Dia berkata: Saya ingin, bersihkan dirimu. Kuasa Kristus diwujudkan dalam firman dan melalui firman, dan ini menunjukkan bagaimana Kristus melakukan penyembuhan rohani: Dia mengirimkan firman-Nya, dan menyembuhkan, Maz 116:20; Yohanes 15:3; 17:17. Penderita kusta yang malang menambahkan jika pada keinginan Kristus: Jika Anda mau... Tetapi keraguan ini segera hilang: Saya akan. Kristus paling bersedia untuk menyenangkan mereka yang paling bersedia menyerahkan diri mereka pada kehendak-Nya. Orang kusta itu yakin akan kuasa Kristus: Engkau dapat menyucikan saya, dan Kristus ingin menunjukkan bagaimana kuasa-Nya diwujudkan melalui iman umat-Nya, jadi Ia mengucapkan firman sebagai orang yang memiliki otoritas: Ditahirkan. Kata ini disertai dengan kekuatan, dan penyembuhan seketika terjadi. Penyakit kusta itu segera meninggalkannya, dan bahkan tidak ada bekasnya (ay. 42.
3. Apa yang harus dilakukan setelah kita menerima belas kasihan dari Kristus - bersama dengan rahmat-Nya, terimalah perintah-Nya. Ketika Kristus menyembuhkan seorang penderita kusta, Dia memandangnya dengan tegas Di sini digunakan kata yang bermakna - ipiodvog - larangan dengan ancaman. Saya cenderung berpikir bahwa ini tidak mengacu pada perintah untuk menyembunyikan apa yang terjadi padanya (ay. 44), karena ini dikatakan secara terpisah, tetapi itu adalah peringatan, mirip dengan yang Kristus berikan kepada orang lumpuh yang disembuhkannya, Yohanes 5:14: Jangan berbuat dosa lagi, jangan sampai terjadi sesuatu yang lebih buruk pada Anda, karena kusta biasanya dihukum oleh orang-orang berdosa khusus seperti Miriam, Gehazi, dan Uzziah. Setelah menyembuhkan penderita kusta, Kristus memperingatkannya, mengancamnya dengan kematian jika dia kembali berbuat dosa lagi. Dia juga memerintahkannya:
(1) Tunjukkan dirinya kepada imam, sehingga imam, memberikan pendapatnya tentang kusta, dengan demikian bersaksi tentang Kristus bahwa dia adalah Mesias, Mat 11:5.
(2) Sampai dia melakukan ini, jangan katakan apa pun kepada siapa pun. Ini menunjukkan kerendahan hati Kristus dan penyangkalan dirinya, dia tidak mencari kemuliaan dirinya sendiri, dia tidak meninggikan suaranya, Yesaya 42:2. Ini adalah contoh bagi kita untuk tidak mencari kemuliaan diri sendiri, Ams. 25:27. Ia tidak dapat mengumumkan penyuciannya secara terbuka, karena hal ini akan menyebabkan bertambahnya kerumunan orang yang mengikuti Kristus, yang menurutnya sudah terlalu besar. Ini tidak berarti bahwa Dia tidak ingin berbuat baik kepada semua orang, tidak peduli berapa banyak dari mereka yang datang, tetapi bahwa Dia ingin melakukannya dengan sesedikit mungkin kebisingan, tanpa menimbulkan celaan dari pihak berwenang, tanpa mengganggu ketertiban umum, dan tanpa menimbulkan kecurigaan membual atau haus, persetujuan publik. Apa yang bisa dikatakan tentang fakta bahwa penderita kusta keluar dan mulai memberitakan dan berbicara tentang apa yang terjadi, saya tidak tahu; diam tentang kebajikan dan perbuatan baik orang baik lebih cocok untuk diri mereka sendiri daripada teman mereka; dan kita tidak selalu terikat oleh perintah rendah hati dari orang yang rendah hati. Penderita kusta seharusnya mematuhi perintah tersebut, tetapi pengungkapan fakta kesembuhannya niscaya memiliki niat baik dan tidak menimbulkan akibat buruk lainnya, kecuali bertambahnya jumlah pengikut Kristus, sehingga Ia tidak dapat lagi dengan jelas masuk ke dalam kota; bukan karena penganiayaan (belum ada bahaya seperti itu), tetapi karena orang banyak dan jalan-jalan kota tidak dapat menampungnya, oleh karena itu Ia terpaksa pergi ke tempat-tempat gurun, ke gunung (Peta 3:13), ke laut, Markus 4:1. Ini menunjukkan betapa bijaksana bagi kita bahwa Kristus pergi dan mengutus Penghibur, karena, dalam tubuh, Dia hanya dapat berada di satu tempat pada satu waktu, mereka yang datang kepada-Nya dari mana-mana tidak dapat mendekati-Nya. Tetapi dengan Roh-Nya Ia dapat bersama anak-anak-Nya di mana pun mereka berada dan mendatangi mereka di mana saja.
1 Permulaan Injil Yesus Kristus, Putra Allah,
2 seperti yang tertulis dalam para nabi: Lihatlah, Aku mengutus malaikatku ke hadapan wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu.
3 Suara orang yang menangis di padang belantara: Persiapkan jalan bagi Tuhan; luruskan jalannya.
Santo Markus. Pelukis Gortzius Geldorp 1605
4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.
5 Dan seluruh tanah Yehuda dan Yerusalem pergi kepadanya, dan mereka semua dibaptis olehnya di sungai Yordan, mengakui dosa-dosa mereka.
6 Yohanes mengenakan pakaian dari bulu unta dan ikat pinggang kulit di pinggangnya, dan makan belalang dan madu hutan.
7 Dan dia berkhotbah, mengatakan, Yang terkuat dari saya datang setelah saya, yang saya tidak layak, membungkuk untuk melepaskan tali sandalnya;
8 Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.
Yohanes Pembaptis. Artis G. Dore 9 Dan terjadilah pada masa itu bahwa Yesus datang dari Nazaret di Galilea, dan dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan.
10 Dan ketika dia keluar dari air, segera Yohanes melihat langit terbuka, dan Roh, seperti burung merpati, turun ke atasnya.
Baptisan Kristus. Pelukis Andrea Verrocchio 1472-1475 11 Dan sebuah suara datang dari surga: Engkau adalah Putraku yang terkasih, yang sangat kusukai.
12 Segera setelah itu Roh memimpin dia ke padang belantara.
13 Dan dia berada di sana di padang belantara selama empat puluh hari, dicobai oleh Setan, dan bersama dengan binatang buas; dan para malaikat melayani dia.
14 Dan setelah Yohanes dikhianati, Yesus datang ke Galilea, memberitakan Injil Kerajaan Allah.
15 Dan berkata, Waktunya telah genap, dan kerajaan Allah sudah dekat: bertobat dan percayalah pada Injil.
16 Dan ketika dia melewati Laut Galilea, dia melihat Simon dan Andrew, saudaranya, melemparkan jala mereka ke laut, karena mereka adalah nelayan.
Panggilan Petrus dan Andreas. Pelukis Domenico Ghirlandaio 1481-1482 17 Dan Yesus berkata kepada mereka, Ikuti aku, dan aku akan menjadikanmu penjala manusia.
18 Dan segera mereka meninggalkan jalanya dan mengikuti dia.
19 Dan berjalan agak jauh dari sana, dia melihat Yakobus Zebedeus dan Yohanes saudaranya, juga di dalam perahu sedang memperbaiki jala;
20 dan segera menelepon mereka. Dan mereka, meninggalkan ayah mereka Zebedeus di perahu bersama para pekerja, mengikuti Dia.
Panggilan Yakobus dan Yohanes. Penulis tidak diketahui abad 15-16. 21 Dan mereka datang ke Kapernaum; dan segera pada hari Sabat dia pergi ke sinagoga dan mengajar.
22 Dan mereka kagum pada ajarannya, karena dia mengajar mereka sebagai orang yang memiliki wewenang, dan bukan sebagai ahli Taurat.
23 Di sinagoga mereka ada seorang laki-laki yang kerasukan roh najis, dan dia berteriak,
Tinggalkan 24! apa hubunganmu dengan kami, Yesus dari Nazaret? Anda datang untuk menghancurkan kami! Aku tahu Engkau siapa Engkau, Yang Kudus dari Allah.
25 Tetapi Yesus menegurnya dengan berkata, Diamlah dan keluarlah dari dia.
Penyembuhan orang jahat. Artis Brothers Limburg 1413-1416 26 Kemudian roh najis itu, menggoncang dia, dan berteriak dengan suara keras, keluar dari dia.
27 Dan mereka semua ketakutan, sehingga mereka bertanya satu sama lain, Apa ini? Ajaran baru apakah yang Dia perintahkan kepada roh-roh najis dengan otoritas, dan mereka menaati-Nya?
28 Dan segera berita tentang dia menyebar ke seluruh wilayah di Galilea.
29 Dan setelah meninggalkan sinagoga, mereka tiba di rumah Simon dan Andreas, bersama Yakobus dan Yohanes.
30 Tetapi ibu mertua Simon terbaring karena demam; dan segera beri tahu Dia tentang hal itu.
31 Dan datang, Dia mengangkatnya, memegang tangannya; dan demamnya segera hilang, dan dia mulai melayani mereka.
32 Dan ketika malam tiba, ketika matahari terbenam, mereka membawa kepadanya semua orang sakit dan kerasukan setan.
33 Dan seluruh kota berkumpul di depan pintu.
34 Dan Dia menyembuhkan banyak orang yang menderita berbagai penyakit; mengusir banyak setan, dan tidak mengizinkan setan mengatakan bahwa mereka tahu bahwa Dia adalah Kristus.
35 Dan di pagi hari, bangun pagi-pagi sekali, dia keluar dan pergi ke tempat yang sepi, dan di sana dia berdoa.
36 Simon dan orang-orang yang bersamanya mengikuti dia
37 Dan ketika mereka menemukannya, mereka berkata kepadanya, Semua orang mencarimu.
38 Dia berkata kepada mereka, Mari kita pergi ke desa-desa dan kota-kota tetangga, agar saya dapat berkhotbah di sana juga, karena untuk inilah saya datang.
39 Dan Dia berkhotbah di sinagoga mereka di seluruh Galilea dan mengusir setan.
40 Seorang penderita kusta datang kepada-Nya dan, memohon kepada-Nya, berlutut di hadapan-Nya, berkata kepada-Nya: Jika Anda mau, Anda dapat menyucikan saya.
41 Yesus, mengasihani dia, mengulurkan tangannya, menyentuhnya, dan berkata kepadanya, saya bersedia, dibersihkan.
42 Setelah kata itu, penyakit kusta segera meninggalkan dia, dan dia menjadi tahir.
43 Dan melihat dia dengan tegas, dia segera menyuruhnya pergi
44 Dan dia berkata kepadanya, Lihat, jangan katakan apa pun kepada siapa pun, tetapi pergilah, tunjukkan dirimu kepada imam dan bawalah untuk pentahiranmu apa yang Musa perintahkan, sebagai kesaksian bagi mereka.
45 Tetapi dia keluar dan mulai memberitakan dan menceritakan tentang apa yang telah terjadi, sehingga Yesus tidak dapat lagi memasuki kota secara terbuka, tetapi berada di luar, di tempat-tempat gurun. Dan mereka datang kepada-Nya dari mana-mana.
Komentar pada Bab 1
PENGANTAR INJIL MARK
INJIL SINOPTIK
Tiga Injil pertama - Matius, Markus, Lukas - dikenal sebagai Injil sinoptik. Kata sinoptik berasal dari dua kata Yunani yang berarti lihat yang umum yaitu, mempertimbangkan secara paralel dan melihat tempat umum.
Tidak diragukan lagi yang paling penting dari Injil yang disebutkan adalah Injil Markus. Bahkan dapat dikatakan bahwa ini adalah buku terpenting di dunia, karena hampir semua orang setuju bahwa Injil ini ditulis sebelum orang lain dan, oleh karena itu, ini adalah yang pertama dari kehidupan Yesus yang turun kepada kita. Mungkin, bahkan sebelum itu mereka mencoba untuk mencatat sejarah kehidupan Yesus, tetapi, tanpa diragukan lagi, Injil Markus adalah biografi Yesus yang paling awal dan masih ada.
Kebangkitan Injil
Ketika memikirkan pertanyaan tentang asal usul Injil, perlu diingat bahwa pada zaman itu tidak ada buku cetak di dunia. Injil ditulis jauh sebelum penemuan percetakan, di era ketika setiap buku, setiap salinan harus ditulis tangan dengan hati-hati dan susah payah. Jelas, sebagai akibatnya, hanya ada sedikit salinan dari setiap buku.
Bagaimana Anda bisa tahu, atau dari apa Anda bisa menyimpulkan bahwa Injil Markus ditulis sebelum yang lain? Bahkan ketika membaca Injil sinoptik dalam terjemahannya, orang dapat melihat kemiripan yang luar biasa di antara keduanya. Mereka berisi peristiwa yang sama, sering kali disampaikan dengan kata-kata yang sama, dan informasi yang dikandungnya tentang ajaran Yesus Kristus seringkali hampir sepenuhnya bersamaan. Jika kita bandingkan peristiwa kejenuhan lima ribu (Merusak. 6, 30 - 44; Tikar. 14, 13-21; Bawang bombai. 9, 10 - 17) sangat mencolok karena ditulis dengan kata-kata yang hampir sama dan dengan cara yang sama. Contoh nyata lainnya adalah kisah penyembuhan dan pengampunan orang lumpuh (Merusak. 2, 1-12; Tikar. 9, 1-8; Bawang bombai. 5, 17 - 26). Kisah-kisahnya sangat mirip bahkan kata-kata "berkata kepada orang lumpuh" diberikan di ketiga Injil di tempat yang sama. Korespondensi dan kebetulan sangat jelas sehingga salah satu dari dua kesimpulan muncul dengan sendirinya: ketiga penulis mengambil informasi dari satu sumber, atau dua dari ketiganya mengandalkan sumber ketiga.
Jika diamati lebih dekat, Injil Markus dapat dibagi menjadi 105 episode, 93 di antaranya terjadi dalam Injil Matius dan 81 dalam Injil Lukas, dan hanya empat episode yang tidak terjadi dalam Injil Matius dan Lukas. Namun yang lebih meyakinkan adalah fakta berikut. Injil Markus 661 ayat, Injil Matius 1068 ayat, dan Injil Lukas 1149 ayat. Dari 661 ayat dalam Injil Markus, 606 ayat diberikan dalam Injil Matius. Ekspresi Matius terkadang berbeda dengan ekspresi Markus, namun demikian Matius menggunakan 51% kata-kata yang digunakan oleh Mark. Dari 661 ayat yang sama dalam Injil Markus, 320 ayat digunakan dalam Injil Lukas. Selain itu, Lukas menggunakan 53% dari kata-kata yang sebenarnya digunakan Markus. Hanya 55 ayat Injil Markus yang tidak ditemukan di Injil Matius, tetapi 31 dari 55 ayat ini ditemukan di Lukas. Jadi, hanya 24 ayat dari Injil Markus yang tidak ditemukan baik dalam Matius maupun Lukas. Semua ini menunjukkan bahwa baik Matius maupun Lukas tampaknya menggunakan Injil Markus sebagai dasar penulisan Injil mereka.
Tetapi fakta berikut semakin meyakinkan kita. Baik Matius maupun Lukas sebagian besar mengikuti urutan kejadian menurut Markus.
Terkadang urutan ini dipatahkan oleh Matius atau Lukas. Tapi perubahan ini dalam Matius dan Lukas tidak pernah tidak cocok.
Salah satunya selalu menjaga urutan acara yang diterima oleh Mark.
Pemeriksaan yang cermat terhadap ketiga Injil ini menunjukkan bahwa Injil Markus ditulis sebelum Injil Matius dan Injil Lukas, dan mereka menggunakan Injil Markus sebagai dasar dan menambahkan informasi tambahan apa pun yang ingin mereka sertakan di dalamnya.
Anda akan terengah-engah ketika Anda berpikir bahwa ketika Anda membaca Injil Markus, Anda membaca biografi pertama Yesus, yang menjadi dasar penulis dari semua biografi berikutnya.
MARK, PENULIS INJIL
Apa yang kita ketahui tentang Markus, yang menulis Injil? Banyak yang dikatakan tentang dia dalam Perjanjian Baru. Dia adalah putra seorang wanita Yerusalem yang kaya bernama Mary, yang rumahnya berfungsi sebagai tempat pertemuan dan tempat berdoa bagi gereja Kristen mula-mula. (Tindakan. 12, 12). Mark sejak kecil dibesarkan di tengah-tengah persaudaraan Kristen.
Selain itu, Markus adalah keponakan Barnabas, dan ketika Paulus dan Barnabas melakukan perjalanan misionaris pertama mereka, mereka membawa Markus bersama mereka sebagai sekretaris dan asisten. (Kisah Para Rasul 12:25). Perjalanan ini ternyata sangat tidak berhasil bagi Mark. Sesampainya dengan Barnabas dan Markus di Perga, Paulus menawarkan untuk pergi jauh ke Asia Kecil ke dataran tinggi tengah dan di sini, karena suatu alasan, Markus meninggalkan Barnabas dan Paulus dan pulang ke Yerusalem (Kisah Para Rasul 13:13). Mungkin dia berbalik karena ingin menghindari bahaya jalan, yang merupakan salah satu jalan tersulit dan berbahaya di dunia, sulit dilalui dan penuh dengan perampok. Mungkin dia kembali, karena kepemimpinan ekspedisi semakin dialihkan ke Paul, dan Mark tidak suka pamannya, Barnabas, didorong ke belakang. Mungkin dia kembali karena dia tidak menyetujui apa yang dilakukan Paul. John Chrysostom - mungkin sekilas wawasan - mengatakan bahwa Mark pulang karena ingin tinggal bersama ibunya.
Setelah menyelesaikan perjalanan misionaris pertama mereka, Paulus dan Barnabas akan memulai yang kedua. Barnabas kembali ingin membawa Markus bersamanya. Tetapi Paul menolak untuk melakukan apa pun dengan pria "yang tertinggal di belakang mereka di Pamfilia" (Tindakan. 15, 37-40). Perbedaan antara Paulus dan Barnabas begitu signifikan sehingga mereka berpisah dan, sejauh yang kami tahu, tidak pernah bekerja sama lagi.
Selama beberapa tahun, Mark menghilang dari pandangan kami. Menurut legenda, dia pergi ke Mesir dan mendirikan sebuah gereja di Aleksandria. Kami, bagaimanapun, tidak mengetahui kebenarannya, tetapi kami tahu bahwa dia telah muncul kembali dengan cara yang paling aneh. Yang mengejutkan kami, kami mengetahui bahwa Markus bersama Paulus di penjara di Roma ketika Paulus menulis suratnya kepada jemaat di Kolose. (Kol. 4, 10). Dalam surat lain kepada Filemon yang ditulis di penjara (ay. 23), Paulus menyebut Markus sebagai salah satu rekan kerjanya. Dan untuk mengantisipasi kematiannya dan sudah sangat dekat dengan ajalnya, Paulus menulis kepada Timotius, yang merupakan tangan kanannya: “Bawalah Markus dan bawalah bersamamu, karena aku membutuhkan dia untuk pelayanan” (2 Tim. 4, 11). Apa yang telah berubah sejak Paul mencap Mark sebagai pria tanpa kendali. Apapun yang terjadi, Mark memperbaiki kesalahannya. Paul membutuhkannya ketika ajalnya sudah dekat.
SUMBER INFORMASI
Nilai dari apa yang ditulis tergantung pada sumber dari mana informasi itu diambil. Dari mana Mark mendapatkan informasi tentang kehidupan dan perbuatan Yesus? Kita telah melihat bahwa rumahnya sejak awal adalah pusat umat Kristen di Yerusalem. Dia pasti sudah sering mendengarkan orang-orang yang mengenal Yesus secara pribadi. Mungkin juga dia memiliki sumber informasi lain.
Sekitar akhir abad kedua, hiduplah seorang pria bernama Papias, seorang uskup gereja di kota Hierapolis, yang senang mengumpulkan informasi tentang masa-masa awal Gereja. Dia mengatakan bahwa Injil Markus tidak lebih dari catatan khotbah Rasul Petrus. Tanpa ragu, Mark berdiri sangat dekat dengan Peter dan begitu dekat dengan hatinya sehingga dia bisa memanggilnya "Mark, anakku" (1 Peliharaan. 5, 13). Inilah yang dikatakan Papia:
"Mark, yang merupakan penerjemah Petrus, menulis dengan akurat, tetapi tidak berurutan, semua yang dia ingat dari perkataan dan perbuatan Yesus Kristus, karena dia sendiri tidak mendengar Tuhan dan bukan murid-Nya; dia kemudian menjadi , seperti yang saya katakan, murid Peter ; Peter menghubungkan instruksinya dengan kebutuhan praktis, bahkan tidak mencoba menyampaikan firman Tuhan secara berurutan. Jadi Markus melakukan hal yang benar, menulis dari ingatan, karena dia hanya peduli tentang bagaimana tidak melewatkan atau memutarbalikkan sesuatu dari apa yang didengarnya”.
Oleh karena itu, karena dua alasan, kami menganggap Injil Markus sebagai buku yang sangat penting. Pertama, ini adalah Injil yang pertama, dan jika ditulis tidak lama setelah kematian Rasul Petrus, itu mengacu pada tahun 65. Kedua, itu berisi khotbah rasul Petrus: apa yang dia ajarkan dan apa yang dia khotbahkan tentang Yesus Kristus. Dengan kata lain, Injil Markus adalah catatan saksi mata terdekat yang kita miliki tentang kehidupan Yesus dengan kebenaran.
KEHILANGAN AKHIR
Marilah kita mencatat suatu hal penting mengenai Injil Markus. Dalam bentuk aslinya, diakhiri dengan Merusak. 16, 8. Kami mengetahui hal ini karena dua alasan. Pertama, ayat-ayat berikut (Merusak. 16:9-20) hilang dari semua manuskrip awal yang penting; mereka hanya ditemukan dalam manuskrip-manuskrip yang belakangan dan kurang penting. Kedua, gaya bahasa Yunani sangat berbeda dari manuskrip lainnya sehingga ayat terakhir tidak mungkin ditulis oleh orang yang sama.
Tetapi niat berhenti di Merusak. 16, 8 penulis tidak bisa. Lalu apa yang terjadi? Mungkin Markus meninggal, dan mungkin bahkan kematian seorang martir, sebelum dia dapat menyelesaikan Injil. Tetapi kemungkinan besar hanya satu salinan Injil yang tersisa, apalagi bagian akhirnya juga bisa hilang. Sekali waktu, Gereja tidak banyak menggunakan Injil Markus, lebih memilih Injil Matius dan Lukas. Mungkin Injil Markus dilupakan justru karena semua salinan hilang kecuali satu dengan akhiran yang hilang. Jika demikian, kita hampir saja kehilangan Injil, yang dalam banyak hal adalah yang paling penting dari semuanya.
FITUR DARI INJIL MARK
Mari kita perhatikan ciri-ciri Injil Markus dan menganalisisnya.
1) Itu paling dekat dengan catatan saksi mata tentang kehidupan Yesus Kristus. Tugas Markus adalah menggambarkan Yesus sebagaimana adanya. Wescott menyebut Injil Markus sebagai "salinan dari kehidupan". A. B. Bruce berkata bahwa itu ditulis "seperti kenangan cinta yang hidup", yang merupakan ciri terpentingnya realisme.
2) Markus tidak pernah melupakan sifat-sifat ilahi dalam diri Yesus. Markus memulai injilnya dengan pernyataan kredo imannya. "Permulaan Injil Yesus Kristus, Anak Allah". Dia membuat kita tidak ragu tentang siapa yang dia yakini sebagai Yesus. Markus berbicara berulang kali tentang kesan yang dibuat Yesus dalam pikiran dan hati orang-orang yang mendengarnya. Mark selalu mengingat kekaguman dan keajaiban yang diilhami-Nya. "Dan mereka kagum pada pengajarannya" (1, 22); "Dan semua orang merasa ngeri" (1, 27) - frasa seperti itu berulang kali ditemukan dalam Markus. Keajaiban ini tidak hanya melanda pikiran orang-orang di antara kerumunan yang mendengarkan Dia; keheranan yang lebih besar menguasai pikiran murid-murid terdekat-Nya. "Dan mereka sangat ketakutan, dan berkata satu sama lain, Siapakah ini, sehingga angin dan laut mematuhi-Nya?" (4, 41). "Dan mereka sangat kagum pada diri mereka sendiri dan kagum" (6:51). "Murid-murid sangat ketakutan mendengar perkataan-Nya" (10:24). "Mereka sangat kagum" (10, 26).
Bagi Markus, Yesus bukan hanya seorang manusia di antara manusia; Dia adalah Tuhan di antara manusia, yang terus mencengangkan dan menakutkan manusia melalui perkataan dan perbuatan-Nya.
3) Dan, pada saat yang sama, tidak ada Injil lain yang menunjukkan kemanusiaan Yesus dengan begitu jelas. Kadang-kadang citra-Nya sangat mirip dengan citra manusia sehingga penulis lain sedikit mengubahnya, karena mereka hampir takut mengulangi apa yang dikatakan Markus. Dalam Markus Yesus adalah "hanya seorang tukang kayu" (6, 3). Matthew kemudian mengubah ini dan mengatakan "anak tukang kayu" (Tikar 13:55), seolah-olah menyebut Yesus sebagai pengrajin desa adalah sebuah keberanian besar. Berbicara tentang pencobaan Yesus, Markus menulis: "Segera setelah itu Roh memimpin Dia (asli: drive) ke padang gurun" (1, 12). Matius dan Lukas tidak ingin menggunakan kata ini menyetir terhadap Yesus, sehingga mereka melunakkan dia dan berkata, "Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun" (Tikar. 4, 1). "Yesus ... dibawa oleh Roh ke padang gurun" (Bawang bombai. 4, 1). Tidak ada yang memberitahu kami tentang perasaan Yesus sebanyak Markus. Yesus menarik napas dalam-dalam (7, 34; 8, 12). Yesus memiliki belas kasihan (6, 34). Dia kagum pada ketidakpercayaan mereka (6, 6). Dia memandang mereka dengan amarah (3, 5; 10, 14). Hanya Markus yang memberi tahu kami bahwa Yesus, memandang seorang pemuda dengan harta yang besar, jatuh cinta padanya (10:21). Yesus bisa merasa lapar (11,12). Dia bisa merasa lelah dan butuh istirahat (6, 31).
Di dalam Injil Markus gambar Yesus turun kepada kita dengan perasaan yang sama seperti yang kita miliki. Kemanusiaan murni Yesus dalam penggambaran Markus membuatnya lebih dekat dengan kita.
4) Salah satu ciri penting dari gaya penulisan Markus adalah bahwa ia berulang kali merangkai gambar-gambar yang hidup dan detail yang menjadi ciri khas cerita saksi mata ke dalam teks. Baik Matius maupun Markus menceritakan bagaimana Yesus memanggil seorang anak dan menempatkannya di tengah. Matius menceritakan peristiwa ini sebagai berikut: "Yesus, setelah memanggil seorang anak, menempatkannya di tengah-tengah mereka." Markus menambahkan sesuatu yang menyoroti keseluruhan gambar (9:36): "Dan dia mengambil anak itu, menempatkannya di tengah-tengah mereka, dan memeluknya, dia berkata kepada mereka. . . ". Dan untuk gambaran indah tentang Yesus dan anak-anak, ketika Yesus mencela para murid karena tidak membiarkan anak-anak datang kepada-Nya, hanya Markus yang menambahkan sentuhan ini: "dan memeluk mereka, meletakkan tangannya ke atas mereka dan memberkati mereka" (Merusak. 10, 13 - 16; lih. Tikar. 19, 13 - 15; Bawang bombai. 18, 15 - 17). Sentuhan kecil yang hidup ini menyampaikan semua kelembutan Yesus. Dalam kisah memberi makan lima ribu orang, hanya Markus yang menunjukkan bahwa mereka duduk berbaris. seratus lima puluh seperti tempat tidur di taman (6, 40) dan keseluruhan gambar muncul dengan jelas di depan mata kita. Menggambarkan perjalanan terakhir Yesus dan murid-murid-Nya ke Yerusalem, hanya Markus yang memberi tahu kita bahwa "Yesus mendahului mereka" (10, 32; lih. Tikar. 20, 17 dan Lukas. 18:32), dan dengan ungkapan singkat ini menekankan kesepian Yesus. Dan dalam kisah bagaimana Yesus meredakan badai, Markus memiliki ungkapan singkat yang tidak dimiliki oleh penulis Injil lainnya. "Dia tertidur buritan di kepala"(4, 38). Dan sentuhan kecil ini menghidupkan gambar di depan mata kita. Tidak ada keraguan bahwa detail kecil ini disebabkan oleh fakta bahwa Peter adalah saksi hidup dari peristiwa ini dan sekarang melihatnya lagi di benaknya.
5) Realisme dan kesederhanaan penyajian Markus juga termanifestasi dalam gaya tulisan Yunaninya.
a) Gayanya tidak ditandai dengan pengerjaan yang hati-hati dan kecemerlangan. Mark berbicara seperti anak kecil. Untuk satu fakta, dia menambahkan fakta lain, menghubungkan mereka hanya dengan persatuan "dan". Dalam bahasa Yunani asli dari pasal ketiga Injil Markus, dia mengutip 34 klausa utama dan bawahan satu demi satu, dimulai dengan penyatuannya "dan", dengan satu kata kerja semantik. Itu kata anak rajin.
b) Mark sangat menyukai kata "segera" dan "segera". Mereka ditemukan dalam Injil sekitar 30 kali. Terkadang ceritanya dikatakan mengalir. Kisah Mark tidak mengalir begitu saja, tetapi mengalir deras, tanpa menarik napas; dan pembaca melihat peristiwa yang digambarkan dengan begitu jelas, seolah-olah dia hadir di dalamnya.
c) Mark sangat suka menggunakan kata kerja historical present tense, berbicara tentang peristiwa masa lalu, dia membicarakannya dalam present tense. "Mendengar ini, Yesus berbicara mereka: bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, tetapi orang sakit "(2, 17). "Ketika mereka mendekati Yerusalem, ke Betfage dan ke Betania, ke Bukit Zaitun, Yesus mengirim dua muridnya dan berbicara mereka: masuklah ke desa yang tepat di depanmu..." (11, 1.2). "Dan segera, sementara Dia masih berbicara, datang Yudas, salah satu dari dua belas "(14, 49). Sejarah nyata ini, ciri khas Yunani dan Rusia, tetapi tidak pantas, misalnya, dalam bahasa Inggris, menunjukkan kepada kita bagaimana peristiwa hidup dalam pikiran Mark, seolah-olah semuanya terjadi di depan matanya .
d) Sangat sering ia mengutip kata-kata bahasa Aram yang sama dengan yang diucapkan Yesus. Kepada putri-putri Yairus, Yesus berkata: "talifa-ku Oii!" (5, 41). Kepada orang tuli yang diikat lidah Dia berkata: "effafa"(7, 34). Karunia Tuhan adalah "korvan"(7, 11); Di Taman Getsemani, Yesus berkata: "Abba, Ayah" (14, 36); di kayu salib dia menangis: "Eloy, Aloy, lamma sava-hfani!"(15, 34). Kadang-kadang suara Yesus terdengar lagi di telinga Petrus, dan dia tidak dapat menahan diri untuk menyampaikan kepada Markus dengan kata-kata yang sama yang diucapkan Yesus.
INJIL YANG PALING PENTING
Tidak adil jika kita menyebut Injil Markus injil yang paling penting. Kita akan melakukannya dengan baik jika kita dengan penuh kasih dan rajin mempelajari Injil paling awal yang kita miliki, di mana kita akan mendengar lagi rasul Petrus.
AWAL CERITA (Markus 1:1-4)
Markus memulai ceritanya tentang Yesus dari jauh - bukan dari kelahiran Yesus, bahkan dari Yohanes Pembaptis di padang gurun. Dia memulai narasinya dengan penglihatan para nabi kuno, dengan kata lain, dia memulai dari zaman dahulu, dari takdir Tuhan.
Kaum Stoa juga percaya pada rencana Tuhan. "Segala sesuatu yang ilahi," kata Marcus Aurelius, "diresapi dengan pemeliharaan. Semuanya berasal dari surga." Kita juga bisa belajar sesuatu dari ini.
1) Mereka mengatakan bahwa masa muda "melihat jauh ke depan", rencana Tuhan juga jauh ke depan. Tuhan mengembangkan rencana-Nya dan mengimplementasikannya. Sejarah bukanlah sebuah kaleidoskop acak dari peristiwa-peristiwa yang tidak berhubungan, tetapi sebuah proses yang berkembang, di mana Tuhan melihat tujuan akhir sejak awal.
2) Kami berada di dalam proses pengembangan ini dan oleh karena itu kami dapat berkontribusi atau menghambatnya. Dalam arti tertentu, merupakan kehormatan besar untuk membantu tujuan besar, tetapi melihat tujuan akhir juga merupakan keuntungan besar. Hidup akan jauh berbeda jika kita, alih-alih merindukan tujuan yang jauh dan nyata, yang tidak dapat dicapai, melakukan segala daya kita untuk mendekatkan Tujuan ini.
Di masa mudaku, karena aku sendiri tidak menyanyi,
Saya bahkan tidak mencoba menulis lagu
Saya tidak menanam pohon muda di sepanjang jalan,
Karena saya tahu - mereka tumbuh sangat lambat.
Tapi sekarang, bijaksana selama bertahun-tahun
Saya tahu bahwa tujuan mulia dan suci -
Tanam pohon agar orang lain menyiraminya
Atau buat lagu untuk dinyanyikan orang lain.
Tujuan tidak akan pernah tercapai jika tidak ada yang bekerja untuk mencapainya.
Kutipan Markus dari para nabi adalah penting. "Aku mengirim malaikatku sebelum kamu, yang akan mempersiapkan jalanmu sebelum kamu." Ini kutipan dari Mal. 3, 1. Dalam kitab nabi Maleakhi, ini merupakan ancaman. Pada zaman Maleakhi, para imam melakukan tugasnya dengan buruk, mengorbankan hewan yang cacat dan orang kelas dua yang tidak layak, dan menganggap pelayanan bait suci sebagai tugas yang membosankan. Utusan Tuhan harus membersihkan ibadah di kuil sebelum Yang Diurapi Tuhan datang ke bumi. Jadi, kedatangan Kristus adalah penyucian hidup. Dan dunia membutuhkan pembersihan seperti itu. Seneca menyebut Roma sebagai "kolam pembuangan segala kejahatan". Juvenal berbicara tentang Roma sebagai "pipa pembuangan kotor tempat sampah menjijikkan dari semua kejahatan Suriah dan Akhaia mengalir." Di mana pun Kekristenan datang, itu membawa pembersihan bersamanya.
Hal ini dapat dibuktikan dengan fakta. Bruce Barton menceritakan bagaimana dia harus menulis serangkaian artikel tentang penginjil Billy Sunday selama tugas penting pertamanya di bidang jurnalisme. Tiga kota telah dipilih. "Saya berbicara dengan pedagang," tulis Bruce Barton, "dan saya diberi tahu bahwa selama pertemuan dan setelah mereka, orang-orang datang dan membayar tagihan yang sangat lama sehingga sudah lama dihapuskan." Kemudian Bruce Barton mengunjungi ketua kamar dagang di kota yang dikunjungi Billy Sunday tiga tahun sebelumnya. "Saya bukan anggota gereja mana pun," kata ketua kamar dagang, dan saya tidak pernah pergi ke gereja, tetapi saya akan memberi tahu Anda apa. Jika sekarang diusulkan untuk mengundang Billy Sunday ke kota ini dan jika saya tahu sebelumnya tentang kegiatannya apa yang saya tahu sekarang, dan jika gereja tidak bisa mendapatkan uang untuk melakukannya, saya bisa mendapatkan uang itu dalam setengah hari dari orang-orang yang tidak pergi ke gereja sama sekali Billy Sunday mengambil sebelas ribu dolar dari sini, tetapi sirkus datang ke sini dan mengambil jumlah yang sama dalam satu hari dan tidak meninggalkan apa pun. Dia meninggalkan suasana moral yang berbeda." Bruce Barton hendak mengungkap, tetapi dia harus menghormati kekuatan pembersihan Injil Kristen dalam artikelnya.
Ketika Billy Graham berkhotbah di Shreveport, Louisiana, penjualan minuman keras turun empat puluh persen dan penjualan Alkitab meningkat tiga ratus persen. Salah satu hasil khotbahnya di Seattle dinyatakan dengan sangat sederhana: "Beberapa proses perceraian ditangguhkan." Di Greensboro, Carolina Utara, mereka menyatakan hasil ini: "Hal itu berdampak pada seluruh tatanan sosial kota."
Salah satu contoh besar dari keefektifan agama Kristen adalah kasus pemberontakan di Bounty. Para pemberontak mendarat di Pulau Pitcairn. Ada sembilan dari mereka, tetapi penduduk asli tinggal di pulau itu - enam pria, sepuluh wanita, dan seorang gadis berusia lima belas tahun. Setelah salah satu pemberontak berhasil membuat alkohol mentah, mereka mengalami tragedi - semua pemberontak tewas kecuali satu, Alexander Smith. Smith secara tidak sengaja menemukan Alkitab, membacanya dan memutuskan untuk menciptakan masyarakat dengan penduduk asli pulau itu, berdasarkan langsung pada ajaran alkitabiah. Sebuah kapal perang Amerika yang mendekati pulau itu dua puluh tahun kemudian menemukan komunitas Kristen di pulau itu dalam arti sebenarnya. Tidak ada penjara di pulau itu karena tidak ada pelanggaran; tidak ada rumah sakit karena tidak ada pasien; tidak ada rumah gila, karena tidak ada orang gila; tidak ada yang buta huruf di sana, dan tidak ada tempat di dunia ini yang kehidupan dan harta benda manusia begitu aman seperti di sana. Kekristenan telah membersihkan masyarakat.
Di mana Kristus diizinkan untuk datang, tindakan antiseptik dari iman Kristen memurnikan masyarakat dari racun moral dan membuatnya murni.
Yohanes Pembaptis datang berkhotbah baptisan pertobatan. Orang-orang Yahudi akrab dengan ritual wudhu. Mereka dirinci di Singa. 11-15 "Seorang Yahudi," kata Tertullian, "dimandikan setiap hari, karena dia najis setiap hari." Pembilasan dan pembersihan simbolis adalah bagian yang tidak terpisahkan dari ritual Yahudi. Orang bukan Yahudi dianggap najis karena dia tidak pernah menaati satu pun aturan hukum Yahudi. Karena itu, ketika seorang penyembah berhala menjadi seorang proselit yaitu, masuk agama Yahudi, dia harus melalui tiga ritual. Pertama, jalani penyunatan karena itu adalah tanda dari orang-orang pilihan; kedua, baginya harus dibawa korban, karena diyakini bahwa dia perlu dibersihkan dan hanya darah yang dapat membersihkan dosa; dan ketiga, dia harus mengambil baptisan, yang melambangkan pembersihan dirinya dari semua kotoran kehidupan lampau. Oleh karena itu, sangat wajar bahwa baptisan bukan sekadar memercikkan air, tetapi membenamkan seluruh tubuh ke dalam air.
Pembaptisan diketahui oleh orang Yahudi, tetapi hal yang menakjubkan tentang pembaptisan Yohanes Pembaptis adalah bahwa Yohanes, sebagai seorang Yahudi, menawarkan kepada orang Yahudi untuk menjalani upacara yang, tampaknya, hanya orang bukan Yahudi yang harus tunduk. Yohanes Pembaptis membuat penemuan yang luar biasa: menjadi seorang Yahudi sejak lahir tidak berarti menjadi anggota umat pilihan Allah; seorang Yahudi mungkin berada dalam posisi yang persis sama dengan seorang bukan Yahudi; Tuhan tidak membutuhkan cara hidup orang Yahudi, tetapi hidup yang disucikan. Baptisan selalu dikaitkan dengan pengakuan. Setiap kali seseorang berpaling kepada Tuhan, dia harus mengakui imannya kepada tiga orang yang berbeda.
1) Orang itu harus mengaku pada diri sendiri. Begitulah sifat manusia sehingga kita menutup mata terhadap apa yang tidak ingin kita lihat, dan, di atas segalanya, terhadap dosa-dosa kita. Seseorang berbicara tentang langkah pertama seorang pria menuju kasih karunia. Melihat wajahnya di cermin suatu pagi saat bercukur, dia tiba-tiba berkata, "Dasar tikus kecil yang kotor!" Dan sejak hari itu dia mulai menjadi orang yang berbeda. Meninggalkan rumahnya, anak yang hilang, tentu saja, percaya bahwa dia memiliki karakter yang luar biasa dan giat. Tetapi sebelum mengambil langkah pertama dalam perjalanan pulang, dia harus memperhatikan dirinya sendiri dan berkata: "Aku akan bangun, pergi ke ayahku dan katakan padanya:" Ayah! Aku tidak lagi layak disebut anakmu." (Bawang bombai. 15, 18.19).
Hal tersulit di dunia adalah menghadapi diri sendiri; dan mengambil langkah pertama menuju pertobatan dan hubungan yang benar dengan Tuhan berarti mengakui dosa sendiri.
2) Orang itu harus mengaku kepada orang-orang yang telah dia sakiti. Tidaklah cukup memberi tahu Tuhan bahwa kita bertobat jika kita tidak mengakui kesalahan kita kepada mereka yang telah kita sakiti dan duka. Sebelum penghalang surgawi dapat disingkirkan, penghalang manusia harus disingkirkan. Suatu hari, seorang umat mendatangi pendeta dari salah satu komunitas Gereja Afrika Timur dan mengaku bahwa dia telah bertengkar dengan suaminya, yang juga anggota komunitas tersebut. “Tidak perlu segera datang dan mengaku dalam pertengkaran ini, pertama-tama perlu berdamai dan sudah Kemudian datang dan mengaku," jawab pendeta itu. Sangat sering bahkan lebih mudah untuk mengaku di hadapan Tuhan daripada di depan orang. Tetapi siapa pun yang tidak mempermalukan dirinya sendiri tidak dapat dimaafkan.
3) Seseorang harus mengaku Tuhan. Akhir dari kesombongan adalah awal dari pengampunan. Hanya ketika seseorang berkata, "Saya telah berdosa", Tuhan dapat berkata, "Saya mengampuni." Pengampunan diterima bukan oleh orang yang ingin berbicara dengan Tuhan dengan syarat yang sama, tetapi oleh orang yang berlutut dalam pertobatan yang malu-malu dan berkata, mengatasi rasa malunya: "Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa."
Utusan RAJA (Markus 1:5-8)
Jelas bahwa khotbah Yohanes Pembaptis berdampak besar pada orang Yahudi, karena mereka datang berbondong-bondong untuk mendengarkannya dan dibaptis olehnya. Mengapa Yohanes memiliki pengaruh yang begitu besar terhadap umatnya?
1) Ini adalah pria yang hidup dengan cara dia mengajar. Bukan hanya kata-katanya, tetapi seluruh hidupnya adalah protes. Protes terhadap cara hidup kontemporernya ini diungkapkan dalam tiga poin.
a) Dia tidak hidup seperti orang lain - dia tinggal di padang pasir. Di antara pusat Yudea dan Laut Mati terdapat salah satu gurun paling mengerikan di dunia. Ini adalah gurun kapur; bengkok dan bengkok; batu-batu panas bersenandung di bawah kaki mereka, seolah-olah di bawah mereka ada tungku besar yang panas membara. Gurun ini meluas ke Laut Mati dan kemudian turun ke tepian terjal yang mengerikan ke laut. Dalam Perjanjian Lama kadang-kadang disebut Yeshimmon, Apa artinya penghancuran. John bukan penduduk kota. Dia adalah orang yang terbiasa dengan padang pasir, dengan kesepian dan kesunyiannya. Dialah yang memiliki kesempatan untuk mendengar suara Tuhan.
b) Dia tidak berpakaian seperti yang lain - dia mengenakan pakaian bulu unta khusus dan ikat pinggang kulit. Elia mengenakan pakaian yang sama (4 Kaisar. 1.8). [Dalam bahasa Inggris, terjemahan dari ayat tersebut berbunyi seperti ini: "Pria itu memakai kain karung dan ikat pinggang kulit di pinggangnya" - kira-kira. Penerjemah]. Saat melihat John, orang seharusnya berpikir bukan tentang orator mode modern, tetapi mengingatkan pada para nabi di masa lalu yang jauh, yang hidup sangat sederhana dan menghindari kemewahan yang lembut dan memanjakan yang membunuh jiwa.
c) Dia tidak makan seperti yang lain - dia makan belalang dan madu hutan. Menariknya, kedua kata tersebut dapat diartikan dalam dua cara: belalang - ini bisa berupa serangga (belalang), yang diizinkan oleh hukum untuk dimakan (Singa. 11:22-23), tetapi bisa juga jenis buncis atau kacang-kacangan yang dimakan oleh orang yang paling miskin. Madu - ini mungkin madu yang dikumpulkan oleh lebah liar, tetapi mungkin juga sejenis getah pohon manis, getah pohon, yang diperoleh dari kulit beberapa pohon. Tidak masalah apa arti kata-kata ini, tetapi John makan dengan sangat sederhana.
Begitulah Yohanes Pembaptis, dan orang-orang mendengarkan kata-kata orang seperti itu. Seseorang berkata tentang Carlyle bahwa dia mengkhotbahkan Injil keheningan dalam dua puluh jilid. Banyak orang menyatakan apa yang mereka tolak dalam hidup mereka; mereka yang memiliki rekening bank yang layak mengabarkan bahwa tidak perlu mengumpulkan harta duniawi. Yang lainnya, tinggal di rumah mewah, memberitakan kebahagiaan kemiskinan. Tetapi Yohanes mengkhotbahkan dalam hidupnya apa yang dia katakan, dan oleh karena itu orang-orang mendengarkan dia.
2) Khotbahnya juga efektif karena dia memberi tahu orang-orang apa yang mereka ketahui di lubuk hati mereka yang paling dalam dan apa yang mereka harapkan di dalam jiwa mereka.
a) Ada pepatah di antara orang Yahudi: jika Israel mematuhi hukum Tuhan tepat untuk satu hari, Kerajaan Tuhan akan datang. Memanggil orang untuk bertobat, Yohanes Pembaptis hanya membawa mereka ke kesimpulan yang seharusnya mereka buat sejak lama, apa yang mereka pikirkan di lubuk hati mereka yang terdalam. Plato pernah berkata bahwa pendidikan bukan tentang memberi tahu orang hal-hal baru, ini tentang menghapus dari ingatan mereka apa yang sudah mereka ketahui. Efek terkuat pada seseorang adalah pesan dan khotbah semacam itu yang ditujukan kepada kesadarannya. Khotbah seperti itu menjadi tak tertahankan jika disampaikan oleh orang yang memiliki hak moral untuk melakukannya.
b) Orang Israel mengetahui dengan baik bahwa selama tiga ratus tahun suara nubuat telah diam. Orang-orang Yahudi sedang menunggu firman Allah yang benar dan mereka mendengarnya dalam khotbah Yohanes Pembaptis. Profesionalisme merupakan hal penting dalam setiap profesi. Pemain biola terkenal itu mengatakan bahwa begitu Toscanini mendekati tempat konduktor, orkestra merasa otoritas konduktor mengalir ke atasnya. Kami sendiri langsung mengenali dokter yang benar-benar berpengalaman. Kami langsung merasakan pembicara yang mengetahui subjeknya dengan baik. Yohanes berasal dari Tuhan dan mereka yang mendengarnya segera memahami hal ini.
3) Khotbah Yohanes juga efektif karena dia sendiri sangat bersahaja dan rendah hati. Dia menilai dirinya sendiri bahwa dia tidak layak menjadi budak, tidak layak untuk melepaskan tali kasut Mesias. Sandal adalah sol kulit biasa, dipasang di kaki dengan pita yang melewati sela-sela jari. Jalanan pada saat itu tidak beraspal dan pada cuaca kering menjadi tumpukan debu, dan pada cuaca hujan menjadi sungai lumpur. Melepas sandal adalah pekerjaan seorang budak. Yohanes tidak menuntut apa pun untuk dirinya sendiri, tetapi segalanya untuk Kristus, yang kedatangannya dia nyatakan. Pelupaan dirinya, ketaatannya yang rendah hati, kerendahan hatinya sepenuhnya, pencelupan totalnya dalam khotbah membuat orang mendengarkannya.
4) Khotbah dan risalahnya berpengaruh juga karena dia menunjuk pada Sesuatu dan Seseorang yang lebih tinggi darinya. Dia memberi tahu orang-orang bahwa dia akan membaptis mereka dengan air, tetapi akan datang seseorang yang akan membaptis mereka dengan Roh Kudus. Apalagi air, katanya, hanya bisa membersihkan tubuh seseorang, dan Roh Kudus - hidupnya, dirinya sendiri dan hatinya. Dr. H.J. Geoffrey memberikan contoh yang sangat menarik. Ketika Anda ingin menelepon seseorang melalui switchboard, operator telepon akan sering memberi tahu Anda: "Tunggu sebentar, saya akan mencoba menghubungkan Anda sekarang," dan ketika terhubung, itu menghilang sama sekali dan membiarkan Anda berbicara langsung dengan orang yang Anda tuju. membutuhkan. Yohanes Pembaptis tidak berusaha untuk menjadi pusat perhatian - dia berusaha untuk menghubungkan orang-orang dengan Dia yang lebih tinggi dan lebih kuat darinya, dan orang-orang mendengarkan dia, karena dia tidak menunjuk pada dirinya sendiri, tetapi kepada Dia yang dibutuhkan oleh setiap orang.
HARI KEPUTUSAN (Markus 1:9-11)
Bagi setiap orang yang berpikir, kisah baptisan Jahshua menimbulkan masalah. Baptisan Yohanes adalah baptisan pertobatan yang dimaksudkan bagi mereka yang bertobat dari dosa-dosa mereka dan bersedia menyatakan tekad mereka untuk mengakhirinya. Apa hubungan baptisan ini dengan Yesus? Bukankah Dia tanpa dosa, dan bukankah baptisan seperti itu tidak perlu dan tidak pantas bagi-Nya? Bagi Yesus, baptisan ini memiliki empat arti sebagai berikut:
1) Itu adalah momen pengambilan keputusan. Dia menghabiskan tiga puluh tahun di Nazareth, dengan setia melakukan pekerjaan sehari-hari dan kewajibannya terhadap rumah dan keluarga. Dia pasti sudah lama menyadari bahwa waktu untuk pidato-Nya telah tiba: Dia mungkin hanya menunggu semacam tanda. Munculnya Yohanes Pembaptis menjadi tanda ini. Sekarang, Dia melihat, saatnya telah tiba ketika Dia harus memperhatikan pemenuhan tugas yang dipercayakan kepada-Nya.
Ada saat-saat dalam kehidupan setiap orang ketika keputusan harus dibuat dan ketika keputusan diterima atau ditolak. Mengambil keputusan berarti berhasil, menolak mengambil keputusan atau menghindari berarti gagal. Seperti yang dikatakan Lowell:
“Bagi setiap orang dan bangsa, ada saatnya keputusan harus diambil dan pilihan harus diambil.
Dalam pertarungan antara kebenaran dan kepalsuan, pilihlah sisi kebaikan atau sisi kejahatan.
Ini adalah pilihan yang bagus; Mesias Allah yang baru
mengundang semua orang untuk mekar atau layu,
Dan pilihan dibuat sekali dan untuk selamanya antara kegelapan dan terang."
Ada saatnya dalam kehidupan setiap orang ketika keputusan perlu dibuat. Shakespeare mengatakan ini tentang itu:
"Ada pasang surut dalam kehidupan seseorang
Dan jika Anda pergi ke air besar, Anda akan menemukan keberuntungan.
Jika Anda melewatkannya, maka seluruh jalan hidup akan kandas dan dalam kesulitan.
Kehidupan di mana tidak ada keputusan yang dibuat adalah kehidupan yang sia-sia, sia-sia, tidak puas, dan seringkali tragis. John Oxenham melihatnya seperti ini:
"Terbuka untuk setiap orang
Cara dan jalan;
Jiwa yang tinggi memilih jalan yang tinggi
Dan jiwa yang rendah meraba-raba yang rendah,
Dan di tengah-tengah, di dataran berkabut,
Sisanya dibawa ke sana kemari."
Hidup tanpa kepastian tidak bisa bahagia. Ketika Yohanes muncul, Yesus tahu bahwa waktunya telah tiba dan keputusan harus diambil. Nazaret adalah desa yang damai, dan rumahnya sangat disayanginya, tetapi Dia menjawab panggilan dan panggilan Tuhan.
2) Dengan baptisan, Yesus mengungkapkan kesatuan-Nya dengan orang-orang. Dia tidak perlu bertobat dari dosa-dosanya; tetapi orang-orang pergi kepada Tuhan dan Dia merasa perlu untuk mengambil bagian dalam gerakan ini. Seseorang yang memiliki kedamaian, kenyamanan dan kekayaan dapat diidentikkan dengan gerakan yang bertujuan untuk membawa manfaat bagi yang tertindas, yang miskin, yang tidak memiliki rumah, yang kelelahan karena pekerjaan. Seseorang menunjukkan perasaan gembira yang sangat besar ketika dia berpartisipasi dalam suatu gerakan bukan untuk dirinya sendiri atau kepentingan pribadinya, tetapi untuk kepentingan orang lain. Dalam alegori John Bunyan, seorang Kristen, dalam perjalanannya bersama sang Penerjemah, tiba di Istana yang dijaga ketat. Butuh perjuangan untuk masuk ke dalamnya. Di pintu Istana duduk seorang pria dengan wadah tinta tanduk, menuliskan nama semua orang yang berani menyerang. Semua orang mulai mundur, dan kemudian orang Kristen itu melihat bagaimana "seorang pemberani mendekati perekam dan berkata:" Tuliskan nama saya, Tuan. nama," karena itulah yang Yesus lakukan ketika Dia datang untuk dibaptis.
3) Bagi-Nya saat penegasan dalam keputusan yang dipilih. Tidak ada yang meninggalkan rumahnya dengan hati yang tenang untuk melakukan perjalanan yang tidak diketahui. Seseorang harus benar-benar yakin bahwa dia melakukan hal yang benar. Yesus telah memutuskan apa yang akan Dia lakukan selanjutnya, dan sekarang Dia menunggu meterai persetujuan Tuhan. Pada zaman Yesus, orang Yahudi berbicara tentang apa yang disebut Kelelawar Kol, Apa artinya putri suara. Mereka percaya bahwa ada beberapa surga, di atasnya Tuhan duduk dalam cahaya yang tidak dapat didekati. Pada saat-saat langka, langit terbuka dan Tuhan berbicara, tetapi menurut pendapat mereka, Tuhan begitu jauh sehingga orang hanya mendengar gema suara-Nya di kejauhan. Suara Tuhan memanggil langsung Yesus. Jelas dari catatan Markus bahwa ini adalah pengalaman pribadi Yesus, tidak sedikit pun ditujukan untuk orang banyak. Suara itu tidak berkata, "Inilah Putraku yang terkasih," seperti yang dikatakan Matius. (Tikar. 3, 17). Suara itu berkata, "Engkau adalah Putraku Terkasih," berbicara langsung kepada Yesus. Dalam tindakan dibaptis, Yesus menyampaikan keputusan-Nya kepada Allah, dan keputusan itu dengan jelas disetujui.
4) Pembaptisan bagi Yesus adalah saat pemberian kuasa. Saat itu, Roh Kudus turun ke atas-Nya. Di sini kita berurusan dengan simbolisme tertentu. Roh Kudus turun seperti burung merpati bisa turun. Ini bukan perbandingan acak. Merpati adalah simbol kebaikan. Baik Matius maupun Lukas memberi tahu kita tentang sifat khotbah Yohanes (Tikar. 3, 7-12; Bawang bombai 3, 7-13). Misi Yohanes adalah misi kapak di akar pohon; misi pemilihan yang mengerikan, api yang melahap segalanya. Dia mengumumkan penghakiman dan kehancuran, bukan kabar baik. Penampakan Roh Kudus, dibandingkan dengan burung merpati, segera menimbulkan perasaan kebaikan dan kelembutan. Dia akan menang, tetapi itu akan menjadi kemenangan cinta.
WAKTU PENGUJIAN (Markus 1:12-13)
Segera setelah jam pembaptisan yang mulia berlalu, pergumulan dengan godaan dimulai. Di sini kita melihat satu hal dengan sangat jelas dan kita tidak bisa mengabaikannya. Roh Kuduslah yang memimpin Yesus ke padang gurun untuk diuji. Roh yang sama yang turun ke atas-Nya pada saat pembaptisan sekarang memimpin (mendorong) dia ke ujian.
Tidak mungkin untuk menghindari godaan dalam hidup kita. Tapi satu hal yang jelas - godaan tidak dikirimkan kepada kita untuk membuat kita jatuh; mereka dikirim kepada kita untuk memperkuat saraf kita, pikiran kita, hati kita dan jiwa kita. Mereka seharusnya tidak menghancurkan kita, tetapi menguntungkan kita. Itu harus menjadi pencobaan yang darinya kita harus muncul sebagai prajurit Tuhan. Mari kita anggap pemuda ini adalah pemain sepak bola yang baik; dia tampil bagus di regu kedua dan kecenderungan bagus terlihat dalam dirinya; Apa yang akan dilakukan pemimpin tim? Tanpa ragu, dia tidak akan mengirimnya ke regu ketiga, di mana pemuda ini bisa bermain keren dan bahkan tidak berkeringat; dan dia akan mengirimnya untuk bermain di tim utama, di mana pemuda itu akan menjalani ujian yang sama sekali baru untuknya dan akan memiliki kesempatan untuk membuktikan dirinya. Begitu juga godaan - itu harus memberi kita kesempatan untuk menguji kedewasaan kita dan memperkuat kita untuk perjuangan.
Frasa empat puluh hari tidak perlu diartikan secara harfiah. Orang Yahudi biasanya menggunakan pergantian ini untuk mengungkapkan artinya cukup banyak waktu. Misalnya, dikatakan bahwa Musa berada di gunung selama empat puluh hari empat puluh malam. (Mantan. 24, 18); Elia berjalan selama empat puluh hari empat puluh malam, menyegarkan diri dengan makanan yang diberikan kepadanya oleh seorang malaikat (3 Kaisar. 19, 8). Bagaimana kita berbicara sepuluh hari atau lebih jadi orang Yahudi menggunakan ungkapan itu empat puluh hari tidak secara harfiah, tetapi dalam arti cukup lama.
Menggoda Yesus Setan. dalam bahasa Ibrani Setan cara musuh, saingan. Setan bertindak sebagai penuduh orang di hadapan Tuhan. Kata itu digunakan dalam arti yang sama dalam pekerjaan. 2, 2 dan Zak. 3, 2.
Setan akan tampil dengan tuduhan terhadap orang-orang. Setan memiliki gelar lain: iblis Kata ini berasal dari bahasa Yunani diabolos, yang secara harfiah berarti dalam bahasa Yunani pemfitnah. Ini masih merupakan langkah kecil dari orang yang rajin mencari segala sesuatu yang dapat dikatakan terhadap seseorang, menjadi orang yang dengan sengaja dan jahat memfitnah seseorang di hadapan Tuhan. Ini adalah musuh terbesarnya yang jahat; dan musuh terbesar manusia.
Dengan kata lain, dunia ini memiliki Tuhan dan milikNya musuh, musuh Tuhan. Hampir pasti terjadi bahwa Setan dipandang terutama sebagai a musuh Tuhan. Inilah arti nama ini sekarang, begitulah dia selalu bagi orang-orang; Setan pada hakikatnya adalah segala sesuatu yang ditujukan kepada Allah. Jika kita beralih ke Perjanjian Baru, kita akan melihat apa sebenarnya Setan atau iblis dibalik semua penyakit dan penderitaan manusia (Bawang bombai. 13, 16); Setan memasuki Yudas, merayunya (Bawang bombai. 22, 3); kita harus melawan iblis (1 Peliharaan. 5, 8; Yakub. 4, 7); kuasa Setan dipatahkan oleh perbuatan Kristus (Bawang bombai. 10:1-19). Setan adalah kekuatan yang menentang Tuhan.
Inilah inti dari kisah pencobaan. Yesus harus memutuskan bagaimana Dia akan melaksanakan tugas yang diberikan kepada-Nya. Dia memahami besarnya tugas di hadapan-Nya, tetapi Dia juga menyadari bahwa kekuatan besar telah diberikan kepada-Nya. Tuhan mengatakan kepada-Nya, "Bawakan cinta-Ku kepada orang-orang, cintai mereka sampai mati, taklukkan mereka dengan cinta yang tak terhancurkan ini, bahkan jika Engkau harus mati di kayu salib." Setan menyarankan kepada Yesus: "Gunakan kekuatanmu untuk menyakiti orang; hancurkan musuhmu; taklukkan dunia dengan kekuatan, kekuatan dan darah." Tuhan berkata kepada Yesus, "Buatlah kerajaan kasih." Setan menyarankan: "Mendirikan kediktatoran kekuasaan." Dan pada hari itu Yesus harus memilih antara jalan Tuhan dan jalan musuh Tuhan.
Mark mengakhiri cerita pendeknya tentang godaan dengan dua pukulan cerah.
1) Dan (Dia) bersama binatang-binatang. Gurun itu dihuni oleh macan tutul, beruang, babi hutan, dan serigala. Seringkali, peneliti mengatakan bahwa sentuhan cerah ini melengkapi gambaran keseluruhan yang suram. Tapi mungkin bukan itu masalahnya sama sekali. Mungkin detail ini menunjukkan bahwa hewan-hewan itu adalah sahabat Yesus. Dalam mimpi orang Yahudi tentang zaman keemasan yang akan datang setelah kedatangan Mesias, ada juga mimpi bahwa permusuhan antara manusia dan binatang akan berakhir. "Dan Aku akan membuat perjanjian bagi mereka pada waktu itu dengan binatang di padang, dan dengan burung di udara, dan dengan binatang melata di bumi" (Rumah Sakit 2, 18). "Kemudian serigala akan hidup dengan anak domba, dan macan tutul akan berbaring dengan kambing ... Dan bayi akan bermain di lubang asp, dan anak itu akan mengulurkan tangannya ke sarang ular. Mereka tidak akan melakukan kejahatan dan bahaya di semua gunung suci-Ku" (Adalah. 11, 6 - 9). Mungkin di sini kita melihat pendahuluan pertama dari pesona hidup berdampingan secara damai antara manusia dan binatang. Mungkin di sini kita memiliki gambaran bagaimana hewan mengenali Sahabatnya dan Rajanya di hadapan manusia.
2) Malaikat melayani Dia. Di saat-saat pencobaan, seseorang selalu menerima dukungan ilahi. Ketika Elisa dan hambanya dikepung oleh musuh di Dofaim dan tampaknya mereka tidak punya jalan keluar, Elisa membuka mata hamba muda itu, dan dia melihat sekeliling kuda dan kereta api milik Allah (4 Kaisar. 6, 17). Yesus tidak ditinggalkan sendirian dalam pertempuran-Nya - dan kita juga tidak.
KABAR BAIK (Markus 1:14-15)
Rangkuman Injil Yesus ini mengandung tiga kata besar yang sangat penting bagi kekristenan.
1) Injil (kabar baik). Yesus datang terutama untuk membawa kabar baik kepada orang-orang. Jika kita menelusuri kata itu dalam Perjanjian Baru Evangemon, kabar baik, Injil, kita dapat memahami sesuatu dari isinya.
a) Ini adalah Injil kebenaran (Gal. 2, 5; Jumlah 15). Sebelum Yesus datang, orang hanya bisa meraba-raba mencari Tuhan. "Oh, jika saya tahu di mana menemukan Dia!" - disebut Ayub (Pekerjaan. 23:3). Marcus Aurelius mengatakan bahwa jiwa hanya dapat melihat secara samar-samar, sedangkan untuk "melihat" dia menggunakan kata Yunani yang berarti melihat melalui air. Dengan kedatangan Kristus, orang dapat melihat dengan jelas seperti apa Tuhan itu: tidak perlu lagi menebak-nebak dan mencari dalam kegelapan.
b) Ini adalah Injil harapan (Kol. 1, 23). Suasana pesimis mendominasi dunia kuno. Seneca berbicara tentang "ketidakberdayaan kita dalam hal yang paling penting". Orang-orang telah dikalahkan dalam perjuangan untuk kebajikan. Kedatangan Yesus membawa pengharapan bagi hati yang putus asa.
c) Inilah Injil damai (Ef. 6, 15). Seseorang membawa hukuman - kepribadian ganda. Dalam diri manusia, binatang dan malaikat secara aneh bercampur dan bersatu. Dikatakan bahwa pertanyaan berikut pernah diajukan kepada Schopenhauer filsuf-pesimis pengembara yang kesepian: "Siapa kamu?" Yang dia jawab: "Saya ingin Anda memberi tahu saya ini." Dan Robert Burns berkata tentang dirinya sendiri: "Hidup saya mengingatkan saya pada kuil yang hancur. Kekuatan yang luar biasa, proporsi yang luar biasa di beberapa bagian! Celah yang tak terbatas, tumpukan reruntuhan di bagian lain!" Semua kemalangan seseorang berasal dari fakta bahwa dia secara bersamaan berjuang untuk dosa dan kebajikan. Kedatangan Yesus mempersatukan kepribadian yang terbagi ini menjadi satu. Manusia menang atas penentangnya "aku" kemenangan yang sama yang dimenangkan Yesus Kristus.
d) Inilah Injil janji (Ef. 3, 6). Dapat dikatakan bahwa manusia selalu mengharapkan ancaman dari Tuhan, bukan janji. Semua agama non-Kristen mengenal Tuhan yang menuntut dan meminta, hanya agama Kristen yang memberi tahu orang-orang tentang Tuhan yang siap memberi lebih dari yang kita minta.
e) Inilah Injil keabadian (2 Tim. 1, 10). Bagi orang-orang kafir, hidup adalah jalan menuju kematian, manusia pada dasarnya adalah manusia yang sekarat, dan kedatangan Yesus membawa kabar baik kepada kita bahwa kita sedang menuju kehidupan, bukan menuju kematian.
f) Ini adalah Injil keselamatan (Ef. 1, 13). Keselamatan ini bukan hanya sesuatu yang negatif; itu termasuk positif. Itu tidak hanya memberikan pembebasan dari hukuman dan pembebasan dari dosa masa lalu; itu memungkinkan kita untuk hidup berkemenangan dan mengalahkan dosa. Yesus membawa kabar yang benar-benar baik kepada orang-orang.
2) Mengakui. Pertobatan bukanlah hal yang sederhana seperti yang terkadang terlihat. kata Yunani metanoia secara harfiah berarti mengubah cara Anda berpikir. Manusia cenderung mengacaukan dua hal - menyesali akibat dosa dan menyesali dosa. Banyak yang mengungkapkan penyesalan yang mendalam karena banyaknya masalah yang diakibatkan oleh dosa mereka. Tetapi jika mereka yakin dapat menghindari konsekuensi ini, mereka akan melakukannya lagi. Mereka tidak membenci dosa, tetapi konsekuensinya. Pertobatan sejati berarti seseorang tidak hanya menyesali akibat yang ditimbulkan oleh dosanya terhadap dirinya sendiri dan orang lain, tetapi juga membenci dosa itu sendiri. Sekali waktu, Montaigne yang bijak menulis dalam biografinya: “Anak-anak harus diajar untuk membenci sifat buruk karena esensinya, sehingga mereka tidak hanya menghindari melakukannya, tetapi juga membencinya dengan sepenuh hati; itu dapat membuat mereka jijik, tidak peduli bagaimana bentuknya. Pertobatan berarti bahwa seseorang yang mencintai dosanya mulai membencinya karena dosanya yang mutlak.
3) Dan akhirnya - meyakini."Percaya," kata Yesus, "kabar baik." Mempercayai kabar baik berarti menerima perkataan Yesus, percaya bahwa Allah persis seperti yang Dia beritahukan kepada kita tentang Dia; untuk percaya bahwa Tuhan sangat mencintai dunia sehingga dia akan berkorban untuk membawa kita kembali kepada-Nya; itu berarti percaya bahwa segala sesuatu yang terdengar menurut kami tidak sepenuhnya masuk akal - kebenaran.
YESUS MEMILIH TEMAN (Markus 1:16-20)
Segera setelah Yesus membuat keputusan dan menentukan arah tindakan-Nya, Dia mulai mencari orang untuk digenapi. Seorang pemimpin harus selalu memulai dari suatu tempat. Dia mengumpulkan di sekelilingnya sekelompok orang yang berpikiran sama yang di dalam hatinya dia akan menemukan tanggapan atas ide-idenya. Markus menunjukkan kepada kita Kristus dalam arti harfiah dari kata meletakkan dasar Kerajaan-Nya dan memanggil pengikut pertama-Nya kepada diri-Nya. Ada banyak nelayan di Galilea. Sejarawan besar Yahudi Flavius Josephus, yang pernah menjadi gubernur Galilea, menceritakan bahwa pada saat itu tiga ratus lima puluh perahu nelayan berlayar di perairan danau. Orang biasa di Palestina jarang makan daging, mungkin tidak lebih dari seminggu sekali. Ikan adalah makanan utama mereka (Bawang bombai. 11, 11; Tikar. 7, 10; Merusak. B, 30-44; Bawang bombai. 24, 42). Biasanya ikan asin karena tidak ada sarana untuk mengangkut ikan segar. Ikan segar adalah salah satu makanan utama di kota-kota besar seperti Roma. Nama kota yang terletak di tepi Danau Genesaret itu sendiri menunjukkan betapa pentingnya tempat perikanan di sana. Betsaida Cara rumah nelayan; Tarichea(dalam Alkitab Rusia - Magdala) - tempat ikan asin, dan di sana ikan disimpan untuk diekspor ke Yerusalem dan bahkan ke Roma. Pengasinan ikan dan perdagangan ikan asin menempati tempat penting di Galilea.
Dua jenis jaring digunakan oleh para nelayan, dan itu disebutkan atau tersirat dalam Injil. Satu jenis dipanggil bijak, semacam pukat, yang diturunkan dari buritan perahu dan yang begitu seimbang sehingga berdiri tepat di dalam air. Kapal bergerak maju dan menyeret jaring pada keempat ujungnya dan menariknya menjadi satu, sehingga terlihat seperti tas besar dari jaring, yang bergerak di air, menangkap ikan Jenis jaring lain yang digunakan oleh Simon Peter dan Andrew adalah ditelepon amphibiblestron dia jauh lebih kecil dalam bentuk payung, dan dia terlempar ke air dengan tangannya, seperti jaring.
Wajar jika orang-orang yang dipilih Yesus sebagai pengikut-Nya sangat menarik untuk dipelajari.
1. Perlu diperhatikan siapa mereka. Ini adalah orang-orang biasa. Mereka tidak belajar di sekolah dan universitas, mereka tidak berasal dari pendeta atau bangsawan; mereka bukan sarjana atau kaya. Mereka adalah nelayan, dengan kata lain, mereka adalah orang biasa. Tidak ada yang pernah percaya pada orang biasa seperti Yesus. George Bernard Shaw pernah berkata: "Saya tidak punya perasaan terhadap kelas pekerja, kecuali satu hal: menghapusnya dan menggantinya dengan orang yang bijaksana." Dalam novel The Patrician karya John Galsworthy, salah satu karakternya, Miltown, berkata: "Mob! Betapa jijiknya aku padanya! Aku benci suaranya, dan sekali melihat wajahnya - itu sangat jelek, sangat tidak penting!" Suatu kali, dengan kesal, Carlisle menyatakan bahwa dua puluh tujuh juta orang tinggal di Inggris - dan kebanyakan dari mereka bodoh! Yesus tidak berpikir demikian. Abraham Lincoln berkata:
"Tuhan pasti mencintai orang biasa - Dia membuat begitu banyak dari mereka." Yesus sepertinya berkata, "Beri aku dua belas orang sederhana, dan bersama mereka, jika mereka berbakti kepada-Ku, Aku akan mengubah dunia." Seseorang harus lebih memikirkan tentang apa yang Yesus dapat lakukan tentang dia, dan bukan tentang siapa dia.
2. Perlu diperhatikan apa yang mereka lakukan saat Yesus memanggil mereka. Mereka melakukan pekerjaan biasa: mereka menangkap ikan dan memperbaiki jala. “Saya bukan seorang nabi,” kata Amos, “dan bukan putra seorang nabi; saya adalah seorang gembala dan mengumpulkan pohon ara. Tetapi Tuhan mengambil saya dari domba-domba itu dan Tuhan berkata kepadaku, "Pergi dan bernubuatlah kepada umat-Ku Israel" (Saya. 7, 14.15). Panggilan Tuhan dapat datang kepada seseorang tidak hanya ketika dia berada di rumah Tuhan atau dalam kesendirian, tetapi juga secara langsung dalam pekerjaan sehari-hari. Seperti yang dikatakan oleh insinyur Skotlandia McAndrew di Kipling:
"Dari flensa penghubung ke spindel pemandu
Di mana-mana aku melihat tangan-Mu, ya Tuhan!
Predestinasi - sedang dikerjakan
tongkatmu!".
Seseorang yang hidup di dunia di mana Tuhan ada di mana-mana tidak dapat gagal untuk bertemu dengan-Nya.
3. Perlu diperhatikan sebagaimana Yesus memanggil mereka. Panggilan Yesus adalah: "Ikutlah Aku!" Ini tidak berarti bahwa Dia melihat mereka untuk pertama kalinya pada hari itu. Mereka, tidak diragukan lagi, berdiri di tengah kerumunan dan mendengarkan Dia, mereka tetap berdiri dan berbicara ketika kerumunan sudah lama bubar; mereka merasakan pesona kehadiran-Nya dan daya tarik mata-Nya. Yesus tidak memberi tahu mereka, "Saya memiliki sistem teologis dan saya ingin Anda mempelajarinya; - atau, - saya memiliki beberapa teori dan saya ingin Anda memikirkannya; - atau, - saya memiliki sistem etika dan saya akan ingin membicarakannya denganmu." Dia berkata kepada mereka: "Ikuti saya!" Semuanya dimulai dengan kesan pribadi yang Dia buat pada mereka; semuanya berawal dari perasaan menyayat hati yang melahirkan kesetiaan yang tak tergoyahkan. Namun, ini tidak berarti sama sekali bahwa tidak ada orang yang memahami agama Kristen secara intelektual. Bagi kebanyakan dari kita, mengikuti Kristus seperti jatuh cinta. Mereka mengatakan bahwa "kami mengagumi orang dengan pikiran, tetapi mencintai mereka tanpa pikiran." Semuanya terjadi seperti itu, karena semuanya terjadi seperti itu, dan kita adalah kita. "Dan ketika aku diangkat dari bumi," kata Yesus, "Aku akan menarik semua orang kepadaku." (Ivan. 12, 32). Dalam sebagian besar kasus, seseorang mengikuti Kristus bukan karena apa yang dikatakan Yesus, tetapi karena siapa Yesus itu.
4. Dan terakhir, perlu diperhatikan apa yang ditawarkan Yesus kepada mereka. Dia menawari mereka pekerjaan. Dia memanggil mereka bukan untuk beristirahat, tetapi untuk melayani. Seseorang berkata bahwa penting bagi setiap orang untuk memiliki "bisnis di mana dia dapat mempertaruhkan nyawanya". Maka Yesus memanggil umat-Nya untuk tidak beristirahat dengan nyaman dan kemalasan yang lesu: Dia memanggil mereka untuk tugas di mana mereka harus menghabiskan seluruh hidup mereka, dan di mana mereka harus dibakar, dan pada akhirnya mati untuk Dia dan untuk diri mereka sendiri. kakak beradik. Dia telah memanggil mereka untuk suatu tugas, dan mereka dapat mencapai sesuatu hanya dengan memberikan diri mereka sepenuhnya kepada-Nya dan kepada sesama mereka.
YESUS MEMULAI PERJALANANNYA (Markus 1:21-22)
Kisah Mark terungkap dalam urutan yang logis dan alami. Dalam penampakan Yohanes Pembaptis, Yesus melihat panggilan Tuhan. Dia dibaptis, menerima meterai perkenan Tuhan, dan dianugerahi kuasa dari Tuhan untuk menyelesaikan tugas yang diberikan kepada-Nya. Dia dicobai oleh iblis dan memilih jalan-Nya. Dia memilih umat-Nya untuk memiliki lingkaran kecil roh yang sama dan untuk mencatat ajaran-Nya di dalam hati mereka. Dan sekarang Dia harus dengan sengaja memulai kampanye-Nya. Seseorang yang memiliki pesan dari Tuhan, tentu saja, harus pergi bersamanya ke gereja tempat umat Tuhan berkumpul. Dan itulah yang Yesus lakukan. Ia memulai pelayanannya di sinagoga.
Ada perbedaan tertentu antara sinagoga dan gereja seperti yang kita kenal sekarang.
a) Sinagoga melayani terutama tujuan belajar. Kebaktian di sinagoga hanya terdiri dari tiga bagian: berdoa, membaca firman Tuhan, dan menjelaskan apa yang dibaca. Tidak ada musik, tidak ada nyanyian, tidak ada pengorbanan. Bisa dibilang tempatnya pelayanan ilahi Dan pengorbanan dulu kuil; sinagoga adalah tempat ajaran Dan instruksi. Sinagoga memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kehidupan orang Yahudi, karena hanya ada satu kuil, dan hukum mengatakan bahwa di mana pun setidaknya sepuluh orang Yahudi tinggal, harus ada sinagoga. Seseorang yang ingin mengkhotbahkan doktrin baru, secara alami, harus mengkhotbahkannya di sinagoga.
b) Rumah ibadat memberikan kesempatan untuk menyampaikan ajaran ini kepada orang-orang. Ada pejabat tertentu di sinagoga. Pertama, bab pemimpin sinagoga. Dia bertanggung jawab untuk mengatur urusan sinagoga dan melakukan kebaktian. Ada orang yang mengumpulkan dan membagikan sumbangan. Setiap hari, sumbangan uang dan makanan dikumpulkan dari mereka yang mampu membelinya. Kemudian dibagikan kepada orang miskin: yang termiskin diberi makan empat belas kali seminggu. Ada yang disebut hazzan, orang yang disebutkan dalam Alkitab seorang pendeta bertanggung jawab atas penyimpanan dan penerbitan gulungan suci dengan Kitab Suci, untuk kebersihan di sinagoga, untuk meniup terompet perak tepat waktu, mengumumkan kepada orang-orang tentang permulaan Sabat, untuk pendidikan awal anak-anak komunitas. Tetapi sinagoga itu tidak memiliki imam atau guru tetap. Ketika orang berkumpul untuk kebaktian di sinagoga, pemimpin sinagoga dapat memanggil siapa pun yang ahli dalam Kitab Suci untuk membaca teks dari Alkitab dan mengomentarinya. Tidak ada yang seperti pendeta profesional di sinagoga. Itulah sebabnya Yesus dapat memulai pelayanan-Nya di rumah-rumah ibadat. Penentangan terhadap-Nya belum memiliki karakter yang bermusuhan. Dia dikenal oleh semua orang sebagai orang yang ingin mengatakan sesuatu kepada orang-orang; dan itulah sebabnya sinagoga dari setiap jemaah menyediakan bagi-Nya sebuah mimbar dari mana Dia dapat mengajar orang-orang dan berbicara kepada mereka. Tetapi ketika Yesus mengajar di sinagoga, metode dan semangat pengajaran-Nya terasa seperti wahyu baru. Dia tidak mengajar seperti yang diajarkan oleh para ahli Taurat, para ahli hukum. Siapa ahli-ahli Taurat ini? Hal paling sakral di dunia bagi orang Yahudi adalah Taurat, hukum. Inti dari hukum adalah sepuluh perintah, tetapi menurut hukum mereka memahami lima kitab pertama Perjanjian Lama, Pentateukh, demikian sebutannya. Dalam pandangan orang Yahudi, kelima kitab ini benar-benar bersifat ketuhanan. Orang Yahudi percaya bahwa kelima kitab ini diberikan kepada Musa oleh Tuhan sendiri. Hukum itu benar-benar sakral dan mutlak wajib. Orang-orang Yahudi berkata: "Dia yang menyatakan itu Torah bukan dari Tuhan, tidak ada tempat di dunia yang akan datang." "Barangsiapa yang mengklaim bahwa Musa menulis sendiri setidaknya satu ayat, menurut pemahamannya sendiri, dia menolak dan memandang rendah firman Tuhan." Jika Torah sungguh sangat sakral, dua hal mengikuti dari ini. Pertama, itu harus menjadi standar iman dan kehidupan tertinggi; dan kedua, itu harus berisi semua yang diperlukan untuk mengatur dan mengarahkan kehidupan. Dan dalam hal ini, Taurat, pertama-tama, perlu dipelajari dengan cermat dan menyeluruh; dan kedua, di robek menetapkan prinsip-prinsip kehidupan yang mencakup segalanya, dan jika itu menetapkan norma dan pedoman untuk semua kehidupan, perlu untuk mengungkapkan dan menyediakan semua yang terkandung di dalamnya secara tersirat - tersirat, meskipun tidak dirumuskan secara langsung. Hukum umum yang agung harus menjadi norma dan aturan, kata orang Yahudi. Maka, untuk melaksanakan studi ini dan menarik semua kesimpulan dan kesimpulan yang diperlukan, seluruh kelas ilmuwan muncul. Mereka adalah ahli-ahli Taurat, ahli-ahli hukum. Yang terbesar dari mereka menyandang gelar itu rabi Para juru tulis diberi tiga tugas berikut.
1. Ahli-ahli Taurat seharusnya menyimpulkan dari prinsip-prinsip moral agung yang ditetapkan dalam norma-norma dan aturan-aturan Taurat untuk setiap kemungkinan kesempatan dalam hidup. Sangat jelas bahwa tugas seperti itu tidak akan pernah bisa diselesaikan: situasi kehidupan baru dan baru muncul setiap saat. Agama Yahudi dimulai dengan penegakan hukum moral yang agung, dan diakhiri dengan serangkaian norma dan aturan yang tak ada habisnya. Itu dimulai sebagai agama dan berakhir sebagai sistem hukum.
2. Ahli-ahli Taurat harus menyampaikan kepada orang lain hukum ini dan aturan-aturan yang diturunkan darinya, dan mengajar mereka. Norma dan aturan ini, yang diturunkan dan disarikan dari hukum, tidak pernah dituliskan; mereka dikenal sebagai Hukum lisan. Meskipun tidak pernah tertulis, itu dianggap lebih mengikat daripada hukum tertulis. Dari generasi ke generasi diajarkan dari ingatan dan dipelajari dengan hati. Siswa yang baik seharusnya memiliki ingatan seperti "sumur yang dilapisi kapur agar tidak ada setetes pun yang terbuang percuma".
3. Ahli-ahli Taurat harus membuat penilaian dan penilaian dalam kasus-kasus tertentu; dan, wajar saja, hampir setiap kasus tertentu membutuhkan pembuatan undang-undang baru.
Nah, dalam hal apa ajaran Yesus pada dasarnya berbeda dengan ajaran para ahli Taurat? Dia mengajar atas dasar-Nya kekuasaan dan otoritas pribadi. Tidak ada juru tulis yang pernah membuat keputusan berdasarkan pendapatnya sendiri. Mereka selalu memulai seperti ini: "Ada teori bahwa ..." dan kemudian mereka mengutip semua sumber resmi. Saat membuat pernyataan apapun, mereka selalu mendukungnya dengan kutipan dari salah satu, ketiga pengacara terkenal di masa lalu. Dan akhirnya, mereka membuat keputusan. Betapa berbedanya Yesus dari mereka! Ketika Dia berbicara, Dia berbicara seolah-olah Dia tidak membutuhkan otoritas selain diri-Nya sendiri. Dia berbicara sepenuhnya secara mandiri. Dia tidak mengutip sumber resmi dan tidak mengutip juru tulis. Nada kekuasaan dan otoritas dalam suara-Nya membekas pada setiap orang.
KEMENANGAN ATAS KUASA KEJAHATAN (Markus 1:23-28)
Kata-kata Yesus mengejutkan orang-orang di rumah ibadat, perbuatan dan perbuatan-Nya menghantam mereka seperti guntur. Ada seorang pria di sinagoga yang dirasuki roh najis dan menyebabkan kekacauan, dan Yesus menyembuhkannya.
Dalam semua Injil kita bertemu orang-orang yang dirasuki roh najis dan berada dalam kuasa Setan atau setan. Ada apa di balik ini? Orang Yahudi dan, tentu saja, seluruh dunia kuno sangat percaya pada setan dan setan. Seperti yang dikatakan Harnack: "Seluruh dunia dan atmosfer sekitarnya penuh dengan setan; mereka tidak hanya mendominasi penyembahan berhala, tetapi dalam semua bentuk dan tahap kehidupan. Mereka duduk di singgasana, mereka mengerumuni buaian. Bumi benar-benar neraka. " Dr. A. Randle Short mengutip fakta yang menunjukkan betapa dunia kuno percaya pada setan. Di banyak kuburan kuno, ditemukan tengkorak dengan bekas trepanasi, dengan kata lain, sebuah lubang dibor ke dalamnya. Di satu kuburan, dari seratus dua puluh tengkorak, enam ternyata memiliki jejak trepanasi. Mengingat hanya ada sedikit instrumen bedah, jelas bahwa ini adalah operasi yang rumit. Selain itu, kondisi tulang tengkorak menunjukkan bahwa operasi dilakukan selama hidup seseorang. Ukuran lubang menunjukkan bahwa lubang itu terlalu kecil untuk dianggap penting secara fisik atau bedah; diketahui juga bahwa piringan tulang yang diambil selama operasi dipakai di leher sebagai jimat. Operasi semacam itu dilakukan untuk memberikan kesempatan kepada iblis untuk meninggalkan tubuh manusia. Jika ahli bedah pada waktu itu setuju untuk melakukan operasi seperti itu, dan orang-orang bersedia menjalani operasi tersebut, maka kepercayaan akan kerasukan setan pastilah sangat kuat.
Nama umum untuk setan mazzikin Cara orang yang merugikan. Jadi, setan adalah makhluk jahat yang berusaha menyakiti orang. Seseorang yang percaya bahwa dia kerasukan setan atau iblis "menyadari keberadaannya sendiri dan pada saat yang sama keberadaan makhluk lain, merangsang dan mengarahkannya dari dalam." Setelah bertemu Yesus, mereka yang dirasuki setan sering berteriak: mereka tahu bahwa Yesus adalah Mesias, bahwa pemerintahan Mesias adalah akhir dari semua setan dan setan. Saat itu, ada banyak pengusir setan yang mengaku bisa mengusir setan. Keyakinan ini begitu kuat dan nyata sehingga sekitar tahun 340 bahkan ada Ordo pengusir setan khusus di gereja Kristen. Tetapi perbedaan antara Yesus dan berbagai pengusir setan adalah bahwa pengusir setan Yahudi dan kafir biasa menggunakan mantra dan ritus sihir yang rumit, sementara Yesus mengusir setan dari orang-orang dengan satu kata yang jelas, sederhana dan kuat. Tidak ada yang pernah melihat yang seperti ini sebelumnya. Kekuasaan dan otoritas tidak ada dalam mantera, atau dalam formula, atau dalam mantera, atau dalam ritual yang rumit; kuasa dan otoritas ada di dalam Yesus sendiri, dan itu membuat orang takjub.
Dan apa yang bisa kita katakan tentang ini? Paul Tournier menulis dalam Cases from the Practice of a Physician: "Tidak diragukan lagi, banyak dokter dalam perang melawan penyakit merasa bahwa mereka ditentang bukan oleh sesuatu yang pasif, tetapi oleh musuh yang cerdas dan inventif." dr. lihat di kitab Ayub: kejahatan jahat di satu sisi dan pengekangan ilahi di sisi lain. Masalah ini tidak dapat diselesaikan dengan sederhana dan jelas.
KEAJAIBAN BERKENAL (Markus 1:29-31)
Semua yang Yesus katakan dan lakukan di sinagoga sangat luar biasa. Ketika kebaktian sinagoga berakhir, Yesus pergi bersama teman-temannya ke rumah Simon Petrus. Menurut adat Yahudi, jamuan Sabat utama disajikan segera setelah kebaktian di sinagoga, pada pukul enam, yaitu pada pukul 12 siang (hari Yahudi dimulai pada pukul 6 pagi dan jam dihitung sejak saat itu). Yesus mungkin menggunakan haknya untuk beristirahat setelah acara kebaktian sinagoga yang mengasyikkan dan membosankan; tetapi sekali lagi kekuatan dan otoritas-Nya ditantang, dan Dia kembali menggunakan waktu dan tenaga-Nya untuk kepentingan orang lain. Keajaiban ini memberi tahu kita sesuatu tentang tiga orang.
1. Kita belajar sesuatu tentang Yesus. Dia tidak membutuhkan penonton di mana Dia dapat menunjukkan kuasa dan kekuatan-Nya; Dia siap untuk menyembuhkan orang-orang di lingkaran sempit rumahnya seperti dia berada di antara banyak orang di sinagoga. Dia tidak pernah menolak untuk membantu orang; Dia menempatkan kebutuhan orang lain sebelum kebutuhannya sendiri untuk beristirahat. Tetapi di atas segalanya, kita melihat di sini, seperti yang kita lihat dalam episode di sinagoga, keunikan metode penyembuhan Yesus. Ada banyak pengusir setan pada zaman Yesus, tetapi mereka membutuhkan mantra sihir yang rumit, mantra dan formula, dan bahkan perangkat magis. Di sinagoga, Yesus hanya mengucapkan satu kalimat perintah, dan kesembuhan datang. Dan di sini lagi hal yang sama. Ibu mertua Simon Peter "demam" seperti yang dikatakan Talmud. Demam adalah penyakit yang menyebar luas di bagian Galilea itu. Talmud bahkan memberikan cara untuk mengobatinya. Pisau besi diikat dengan kuncir rambut ke semak berduri. Pada hari-hari berikutnya mereka mengulangi bagian-bagian Kitab Suci. Hari pertama referensi 3, 2.3, selama yang kedua - Kel. 3, 4 dan terakhir referensi 3.5. Setelah itu, mantra sihir tertentu diucapkan dan dipercaya bahwa penyembuhan telah terjadi. Yesus benar-benar mengabaikan rangkaian aksesori magis yang populer ini. Dengan satu isyarat dan kata, penuh dengan kuasa dan kekuatan yang unik, Dia menyembuhkan wanita itu. Bagian sebelumnya menggunakan kata Yunani mantan tidur, diterjemahkan sebagai kekuatan, kata exusia orang Yunani mendefinisikan kekuatan unik dikombinasikan dengan kekuatan unik, dan itulah yang Yesus miliki, dan itulah yang dia terapkan di rumah Simon Petrus. Paul Tournier menulis dalam bukunya: "Pasien saya sering memberi tahu saya: 'Saya mengagumi kesabaran Anda mendengarkan semua yang saya katakan.' Tapi ini bukan hanya kesabaran, ini juga minat." Yesus tidak melihat mujizat yang dilakukan-Nya sebagai sarana untuk menaikkan pamor-Nya. Untuk membantu orang - dalam hal ini Dia tidak melihat pekerjaan yang membosankan. Dia membantu secara tidak sadar karena dia merasakan ketertarikan khusus pada mereka yang membutuhkan pertolongan-Nya.
2. Dari episode tersebut kita belajar sesuatu siswa. Mereka baru saja bertemu dengan Dia, tetapi mereka sudah mulai berpaling kepada Yesus dengan segala masalah mereka. Ibu mertua Simon sakit, seluruh rumah berantakan, dan tidak ada yang lebih wajar bagi para murid selain memberi tahu Yesus tentang hal itu. Paul Tournier berbicara tentang bagaimana dia membuat penemuan terbesar dalam hidupnya. Dia sering mengunjungi seorang pendeta Kristen tertentu yang tidak pernah membiarkannya pergi tanpa terlebih dahulu berdoa bersamanya. Paul Tournier terkesan dengan kesederhanaan yang ekstrim dari doa penatua. Mereka tampaknya merupakan perpanjangan dari percakapan intim yang dia lakukan tanpa henti dengan Yesus. "Ketika saya kembali ke rumah," lanjut Paul Tournier, "Saya membicarakannya dengan istri saya dan bersama-sama kami meminta Tuhan untuk memberi kami persahabatan dekat yang sama dengan Yesus seperti yang dimiliki oleh pendeta tua itu. Dan sejak saat itu Yesus telah menjadi pusat kasih sayang saya dan teman tetap saya Dia menikmati apa yang saya lakukan (lih. Pengkhotbah. 9:7) dan itu menggairahkan Dia. Dia adalah teman yang dengannya saya dapat mendiskusikan semua yang terjadi dalam hidup saya. Dia berbagi dengan saya kegembiraan dan rasa sakit saya, harapan dan ketakutan saya. Itu juga hadir ketika pasien berbicara kepada saya, membuka lubuk hatinya, mendengarkan dia bersama saya, melakukannya lebih baik daripada yang bisa saya lakukan sendiri. Dan ketika orang sakit itu pergi, saya dapat berbicara dengannya tentang hal itu." Ini adalah inti dari kehidupan Kristiani. Seperti yang dikatakan himne: "Serahkan dalam doa kepada Tuhan." Sudah begitu awal murid-muridnya tahu apa yang telah berubah. ke dalam kebiasaan hidup mereka berpaling kepada Yesus dengan segala masalah mereka dan meminta pertolongan-Nya.
3. Episode memberi tahu kita sesuatu tentang ibu mertua Simon Peter. Begitu dia pulih, dia segera mulai mengurus kebutuhan orang lain. Dia menggunakan pemulihannya untuk pelayanan baru. Sebuah keluarga Skotlandia yang terkenal memiliki moto: Diselamatkan untuk melayani. Yesus menolong kita agar kita dapat menolong orang lain.
GAGAK PERTAMA (Markus 1:32-34)
Apa yang Yesus lakukan di Kopernaum tidak dapat disembunyikan. Munculnya kekuatan dan kekuatan baru yang begitu besar tidak bisa dirahasiakan. Maka, pada malam hari, rumah Simon Petrus dikelilingi oleh kerumunan orang yang mencari jamahan Yesus. Orang-orang menunggu sampai malam hari, karena undang-undang melarang pengangkutan barang apapun di sekitar kota pada hari Sabtu (lih. Yer. 17, 24). Pada masa itu, tentu saja, tidak ada jam tangan - baik saku, manual, maupun desktop. Sabtu berlangsung dari jam 6 pagi sampai jam 6 sore; menurut hukum, Sabat dianggap berakhir dan hari berlalu jika tiga bintang muncul di langit. Maka penduduk Kapernaum menunggu sampai matahari terbenam dan bintang-bintang berkelap-kelip di langit, dan mereka datang, membawa orang sakit mereka kepada Yesus, dan Dia menyembuhkan mereka.
Kita telah melihat Yesus menyembuhkan orang sebanyak tiga kali. pertama Dia menyembuhkan di sinagoga, lalu Dia menyembuhkan wanita yang sakit di rumah teman-temannya, dan sekarang Dia menyembuhkan di jalan. Yesus mengerti permintaan setiap orang. Dikatakan tentang Dr. Johnson bahwa jika ada yang dalam kesulitan, dia dapat yakin akan dukungannya. Dan di mana pun masalah muncul, Yesus siap menggunakan kuasa dan otoritas-Nya. Dia tidak mendekati dengan memihak, baik pada seseorang atau pada suatu tempat; Dia dengan jelas memahami sifat universal dari permintaan orang yang membutuhkan.
Orang berbondong-bondong datang kepada Yesus karena Mereka mengenal Dia seorang pria yang mampu melakukan hal-hal besar. Banyak yang bisa berbicara, menjelaskan, memberi kuliah, dan berkhotbah; dan Dia sendiri tidak hanya berbicara, tetapi juga melakukannya. Seseorang berkata bahwa jika seseorang dapat membuat perangkap tikus lebih baik dari yang lain, orang akan membuat jalan menuju rumahnya, meskipun dia tinggal di tengah hutan. Orang membutuhkan seseorang yang bisa menyelesaikan sesuatu. Yesus dapat dan dapat melakukan hal-hal besar hari ini.
Tapi disinilah tragedi itu dimulai. Kerumunan datang, tetapi mereka datang karena mereka membutuhkan sesuatu dari Yesus. Mereka tidak datang karena melihat visi baru; pada akhirnya mereka hanya ingin menggunakan Dia untuk keuntungan mereka. Inilah yang diinginkan hampir semua orang dari Tuhan dan Putra-Nya. Untuk satu doa naik ke Tuhan di era kemakmuran, ada seribu doa di era kesusahan. Banyak orang yang tidak pernah berdoa ketika matahari bersinar untuk mereka mulai berdoa ketika angin dingin bertiup.
Seseorang berkata bahwa orang memandang agama "sebagai layanan ambulans, bukan sebagai garis depan dalam ruang hidup". Orang mengingat agama hanya pada saat krisis. Mereka mulai mengingat Tuhan hanya ketika mereka berada dalam situasi yang sulit, atau ketika hidup membuat mereka tersingkir. Setiap orang harus berpaling kepada Yesus, karena hanya Dia yang dapat memberi kita apa yang kita butuhkan untuk hidup, tetapi jika seruan dan hadiah yang diterima seperti itu tidak membangkitkan cinta dan syukur dalam diri kita sebagai balasannya, maka ada sesuatu yang salah dengan kita secara tragis. Tidak perlu memandang Tuhan hanya sebagai penopang yang berguna di hari-hari sulit, Dia harus dikasihi dan diingat setiap hari dalam hidup kita.
JAM ISTIRAHAT DAN ANJING UNTUK BERTINDAK (Markus 1:35-39)
Sudah membaca catatan tentang apa yang terjadi di Kapernaum, kita melihat bahwa Yesus tidak punya waktu untuk menyendiri. Tetapi Dia tahu betul bahwa Dia tidak dapat hidup tanpa persekutuan dengan Tuhan; bahwa jika Ia ingin terus memberi kepada orang lain, Ia harus menerima diri-Nya sendiri; bahwa jika Dia bermaksud mengabdikan diri-Nya untuk melayani orang lain, Dia harus mencari sendiri dukungan spiritual dari waktu ke waktu. Dia tahu bahwa dia tidak bisa hidup tanpa doa. Dalam sebuah buku pendek berjudul An Exercise in Prayer, Dr. A.D. Belden memberikan definisi sebagai berikut: "Doa adalah panggilan jiwa kepada Tuhan." Mereka yang tidak berdoa bersalah atas kecerobohan yang luar biasa, menolak "kesempatan untuk mengasosiasikan Tuhan dengan kemampuan mereka". "Dalam doa kita mengaktifkan pikiran absolut Tuhan untuk memelihara kekuatan spiritual kita." Yesus tahu ini; Dia juga tahu bahwa jika Dia ingin bertemu orang, Dia harus bertemu Tuhan terlebih dahulu. Jika Yesus membutuhkan doa, apalagi kita membutuhkannya?!
Tetapi Dia juga ditemukan di mana Dia berdoa. Yesus tidak dapat menutup pintu bagi mereka. Penulis Rose Macaulay pernah berkata bahwa dalam hidup dia hanya membutuhkan satu hal - kamarnya sendiri. Dan itulah yang tidak pernah dimiliki Yesus. Seorang dokter hebat berkata bahwa tugas pengobatan adalah "terkadang menyembuhkan, sering meringankan penderitaan, dan selalu menghibur". Dan tanggung jawab itu selalu terletak pada Yesus. Seseorang berkata bahwa seorang dokter harus "membantu orang hidup dan mati" dan orang hidup dan mati sepanjang waktu. Sudah menjadi sifat manusia untuk mencoba membangun pagar dan tembok untuk menemukan kedamaian dan waktu luang untuk dirinya sendiri; Yesus tidak pernah melakukan ini. Tidak peduli seberapa baik Dia menyadari keletihan dan kelelahan-Nya, Dia bahkan lebih sadar akan urgensi kebutuhan manusia. Maka, ketika para murid datang untuk-Nya, Dia bangkit dari lutut-Nya untuk menerima beban tugas yang dipercayakan kepada-Nya. Melalui doa kita tidak akan pernah menyelesaikan tugas kita; mereka hanya bisa menguatkan kita untuk melakukan pekerjaan kita.
Yesus melakukan perjalanan untuk berkhotbah di sinagoga-sinagoga di Galilea. Ada satu ayat dalam Injil Markus tentang perjalanan misionaris ini, tetapi pasti memakan waktu berminggu-minggu bahkan berbulan-bulan. Dia berjalan dan berkhotbah dan menyembuhkan. Yesus tidak pernah membagikan hal-hal dan tindakan-tindakan berikut.
1. Dia tidak pernah berbagi kata dan perbuatan. Dia tidak pernah percaya bahwa perbuatan itu dilakukan jika dirumuskan. Dia tidak pernah menganggap bahwa tugas-Nya hanya untuk memanggil orang-orang kepada Tuhan dan kebajikan. Tugas yang dirumuskan, himbauan dan himbauan selalu diwujudkan dalam perbuatan. Fosdick di suatu tempat berbicara tentang seorang siswa yang membeli buku, buku teks, dan instrumen terbaik, kursi kerja khusus dengan dudukan buku untuk memudahkan belajar, lalu duduk di kursi ini dan tertidur. Seseorang yang banyak bicara tetapi tidak melakukan apa-apa sangat mirip dengan siswa seperti itu.
2. Dia tidak pernah berbagi jiwa dan tubuh. Ada juga arus seperti itu dalam agama Kristen, yang sama sekali tidak tertarik pada kebutuhan tubuh. Tapi manusia jiwa dan tubuh. Dan tugas kekristenan adalah mengoreksi seluruh pribadi, dan bukan hanya satu bagian dari dirinya. Adalah kebenaran suci bahwa seseorang bisa mati kelaparan, tinggal di gubuk, hidup dalam kemiskinan dan menderita kesakitan, namun tetap berbahagia di dalam Tuhan; tetapi ini tidak berarti Anda harus membiarkannya dalam keadaan yang sama. Misionaris Kristen membawa bersama mereka ke negara-negara terbelakang tidak hanya Alkitab; mereka membawa serta pendidikan dan kedokteran, sekolah dan rumah sakit. Ini benar-benar salah untuk dibicarakan penginjilan sosial, seolah-olah itu semacam bagian khusus, bagian opsional, atau bahkan bagian yang terisolasi dari Injil Kristen. Injil Kristen adalah satu, dan itu memberitakan dan bekerja untuk kebaikan tubuh manusia seperti halnya untuk kebaikan jiwa.
3. Yesus tidak pernah terbagi duniawi dan surgawi. Ada orang yang sangat peduli dengan hal-hal surgawi sehingga mereka sama sekali melupakan hal-hal duniawi dan menjadi pemimpi yang tidak praktis. Tetapi ada orang yang sangat peduli dengan hal-hal duniawi sehingga mereka melupakan hal-hal surgawi dan hanya menganggap nilai materi sebagai kebaikan. Yesus memimpikan suatu masa ketika kehendak Allah akan terwujud di bumi seperti terwujud di surga (Tikar. 6:10), ketika yang duniawi dan yang surgawi adalah satu.
PENYURIAN PENDERITA KUSTA (Markus 1:40-45)
Tidak ada penyakit dalam Perjanjian Baru yang menyebabkan lebih banyak kengerian dan belas kasihan daripada penyakit kusta. Mengutus kedua belas murid-Nya, Yesus memerintahkan mereka untuk menyembuhkan orang sakit dan mentahirkan penderita kusta (Tikar. 10, 8). Nasib penderita kusta benar-benar sulit. E. W. G. Masterman menulis entri tentang kusta di Kamus Kristus dan Injil, dari mana kami telah mengambil sebagian besar informasi yang diberikan di sini: "Tidak ada penyakit yang mereduksi manusia selama bertahun-tahun menjadi bangkai kapal yang begitu mengerikan." Mari kita lihat faktanya terlebih dahulu. Ada tiga jenis kusta.
1. Kusta hitam atau tuberkulosis, dimulai dengan kelesuan yang aneh dan nyeri pada persendian. Kemudian pada tubuh, terutama di punggung, muncul bintik-bintik berwarna simetris dengan bentuk tidak beraturan. Tuberkel terbentuk di atasnya, mula-mula berwarna merah muda, yang kemudian berubah menjadi coklat; kulit menebal. Jumlah tuberkel ini terutama meningkat di lipatan pipi, hidung, bibir, dan dahi. Wajah seseorang sangat berubah sehingga ia kehilangan penampilan manusianya dan menjadi seperti, seperti yang diungkapkan orang dahulu, singa atau satir. Benjolan ini membesar, bisul muncul di atasnya dan nanah berbau menjijikkan; alis rontok, mata terbuka lebar, suara menjadi kasar, dan napas menjadi serak akibat borok pada pita suara. Bisul juga terbentuk di lengan dan tungkai, dan pasien secara bertahap berubah menjadi bisul yang terus tumbuh. Rata-rata, penyakit tersebut berlangsung selama sembilan tahun dan berakhir dengan gangguan mental, koma, dan akhirnya kematian; pasien menginspirasi rasa jijik yang ekstrim terhadap orang dan dirinya sendiri.
2. Kusta anestesi pada tahap awal sama dengan hitam, tetapi sistem saraf pusat juga terpengaruh. Area yang terkena kehilangan semua kepekaan, dan pasien bahkan mungkin tidak menyadarinya. Bahkan saat terbakar, dia tidak merasakan sakit. Saat penyakit berkembang, lesi tingkat pertama menyebabkan bercak dan lepuh berwarna tidak teratur. Otot menghilang, tendon berkurang sehingga tangan berubah menjadi cakar burung, kuku juga berubah bentuk. Setelah itu, borok kronis terbentuk di tangan, kemudian pasien kehilangan jari tangan dan kaki, dan akhirnya seluruh tangan dan kaki. Bentuk penyakit ini berlangsung dari dua puluh hingga tiga puluh tahun. Ini adalah semacam kematian tubuh yang sangat lambat.
3. Tipe kusta ketiga adalah kombinasi paling khas dari tanda hitam dan bius. Tidak diragukan lagi ada banyak penderita kusta di Palestina pada zaman Yesus. Dari uraian di Im. 13 jelas bahwa di era Perjanjian Baru di bawah istilah kusta menjatuhkan serta penyakit kulit lainnya, seperti, misalnya, psoriasis, di mana tubuh ditutupi dengan ruam putih. Kasus ini dijelaskan dalam Alkitab dengan kata-kata: "... penderita kusta, seputih salju." Rupanya istilah ini juga mencakup "kurap", yang masih tersebar luas di Timur. Di dalam buku Imamat kata Yahudi yang digunakan tsaraat, diterjemahkan sebagai kusta. Dan masuk Singa. 13:47 mengacu pada borok kusta (tsaraat), pada pakaian dan Singa. 14:33 berbicara tentang kusta tsaraat di rumah. Noda pada pakaian seperti itu mungkin jamur; kusta pada rumah mungkin seperti busuk kering pada kayu, atau lumut yang merusak pada batu. kata Yahudi tsaraat, kusta, tampaknya telah diasosiasikan dalam pemikiran Yahudi dengan setiap penyakit kulit yang menjalar. Sangat wajar jika dalam keadaan pengobatan itu, saat mendiagnosis, mereka tidak membedakan berbagai penyakit kulit dan mengklasifikasikannya sebagai penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan parah, bahkan tidak terlalu berbahaya.
Setiap penyakit kulit seperti itu membuat pasien menjadi orang buangan. Dia diusir dari masyarakat manusia. Dia harus tinggal sendirian di luar kamp atau pemukiman, berjalan dengan pakaian robek, dengan KEPALA terbuka dan dengan wajah tertutup hingga bibir atasnya. Sambil berjalan, dia harus memperingatkan orang lain tentang kehadirannya yang berbahaya dengan berteriak: "Najis! Najis!". Kita melihat gambaran yang sama di Abad Pertengahan, ketika hukum Musa berlaku. Seorang pendeta dengan stola dan dengan salib di tangannya membawa penderita kusta ke gereja dan membacakan upacara pemakaman untuknya. Seorang penderita kusta dianggap meninggal, padahal dia masih hidup. Dia harus mengenakan gaun hitam agar semua orang bisa mengenalinya. Dia harus tinggal di rumah penderita kusta. Dia tidak bisa datang ke kebaktian gereja, tetapi selama kebaktian dia bisa melihat ke dalam "lubang intip" penderita kusta di dinding; penderita kusta tidak hanya harus menanggung rasa sakit fisik yang disebabkan oleh penyakitnya, tetapi juga penderitaan mental yang disebabkan oleh pengucilan dari masyarakat manusia dan isolasi total. Jika seorang penderita kusta pernah sembuh - yang sangat jarang terjadi - maka ia harus menjalani prosedur rehabilitasi, yang dijelaskan dalam Singa. 14. Imam pertama-tama memeriksa pasien, kemudian mengambil pohon aras, kain kirmizi, lenan halus, dan dua burung (salah satunya dikorbankan di atas air mengalir) dan mencelupkan semuanya, serta seekor burung hidup, ke dalam darah orang sakit. burung yang dikorbankan. Setelah itu, burung hidup tersebut dilepasliarkan ke alam liar. Pria itu harus mencuci dirinya sendiri dan mencuci pakaiannya, bercukur. Tujuh hari kemudian imam memeriksanya lagi. Dia harus mencukur rambut kepala, alis. Mereka membawa korban tertentu - dua ekor domba jantan dan seekor domba berumur satu tahun tanpa cacat, tiga per sepuluh efa tepung terigu dicampur dengan minyak, dan satu log minyak. Bagi orang miskin, ukuran kurban dikurangi. Dengan tangan dicelupkan ke dalam darah hewan kurban, imam menyentuh cuping telinga kanan pasien yang sedang bersuci, ibu jari tangan kanan dan ibu jari kaki kanannya, dan kemudian lagi dengan tangan. dicelupkan ke dalam minyak. Setelah itu dilakukan pemeriksaan terakhir, dan jika orang tersebut ternyata bersih maka dibebaskan dengan surat keterangan tahir.
Inilah salah satu potret Kristus yang paling ekspresif.
1. Dia tidak mengusir orang yang melanggar hukum. Penderita kusta sama sekali tidak memiliki hak untuk memanggil-Nya dan berbicara dengan-Nya, tetapi Yesus menjawab tangisan putus asa pria itu dengan pengertian dan simpati.
2. Yesus mengulurkan tangan dan menyentuhnya. Dia menyentuh orang najis. Tetapi bagi Yesus dia tidak najis, baginya itu adalah jiwa manusia biasa yang sangat membutuhkan.
3. Setelah membersihkan dan menyembuhkan orang itu, Yesus mengutusnya untuk melakukan upacara ritual seperti biasa. Yesus menggenapi hukum manusia dan tuntutan keadilan manusia. Dia tidak sembarangan mengabaikan norma yang diterima, tetapi bila perlu, dia mematuhinya.
Dalam hal ini kita melihat kombinasi simpati, kekuatan, dan kebijaksanaan.
Komentar (pengantar) untuk seluruh buku "From Mark"
Komentar pada Bab 1
"Ada kesegaran dan kekuatan dalam injil Markus yang menangkap pembaca Kristen dan membuatnya ingin melakukan sesuatu untuk melayani dengan cara Tuhannya yang diberkati."(Agustus Van Ryn)
Perkenalan
I. PERNYATAAN KHUSUS DALAM CANON
Karena Injil Markus adalah yang terpendek, dan sekitar sembilan puluh persen materinya juga ditemukan dalam Matius dan Lukas atau keduanya, kontribusi apa yang tidak dapat kita lakukan tanpanya?
Di atas segalanya, gaya Markus yang ringkas dan kesederhanaan jurnalistik menjadikan injilnya sebagai pengantar yang ideal untuk iman Kristen. Di ladang misionaris baru, Injil Markus sering kali menjadi yang pertama diterjemahkan ke dalam bahasa nasional.
Namun, tidak hanya gaya hidup yang jelas, yang dapat diterima oleh orang Romawi dan sekutu modern mereka, tetapi juga isi Injil Markus membuatnya unik.
Mark sebagian besar berurusan dengan peristiwa yang sama seperti Matius dan Lukas, menambahkan beberapa yang unik, tetapi dia masih memiliki detail warna-warni yang tidak dimiliki yang lain. Misalnya, dia menarik perhatian pada bagaimana Yesus memandang para murid, betapa marahnya Dia, dan bagaimana Dia berjalan di depan mereka dalam perjalanan menuju Yerusalem. Dia tidak diragukan lagi memiliki detail ini dari Peter, dengan siapa dia bersama di akhir hidup yang terakhir. Tradisi mengatakan, dan mungkin, bahwa Injil Markus sebenarnya adalah memoar Petrus. Ini tercermin dalam detail pribadi, pengembangan plot, dan keaslian buku yang tampak. Secara umum diterima bahwa Mark adalah pemuda yang melarikan diri dengan telanjang (14:51), dan ini adalah tanda tangannya yang sederhana di bawah buku tersebut. (Judul-judul Injil pada mulanya bukanlah bagian dari kitab-kitab itu sendiri.) Tradisi itu jelas benar, karena Yohanes Markus tinggal di Yerusalem; dan jika dia sama sekali tidak terhubung dengan Injil, tidak akan ada alasan untuk mengutip episode kecil ini.
Bukti eksternal dari kepengarangannya adalah awal, cukup kuat, dan dari berbagai bagian kekaisaran. Papias (c. 110 M) mengutip Yohanes Penatua (kemungkinan rasul Yohanes, meskipun murid lain tidak dikesampingkan) menunjukkan bahwa Injil ini ditulis oleh Markus, kolaborator Petrus. Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Clement dari Alexandria dan Prolog Antimark setuju akan hal ini.
Penulisnya jelas mengenal Palestina dengan baik, dan khususnya Yerusalem. (Kisah ruang atas dicatat lebih detail daripada di Injil lainnya. Tidak heran jika peristiwa itu terjadi di rumah masa kecilnya!) Injil menunjukkan latar Aram (bahasa Palestina), pemahaman tentang adat istiadat, dan presentasi menunjukkan hubungan yang erat dengan saksi mata peristiwa. Isi buku tersebut sesuai dengan rencana khotbah Petrus di Kisah Para Rasul pasal 10.
Tradisi bahwa Markus menulis Injil di Roma didukung oleh penggunaan lebih banyak kata Latin daripada yang lain (kata-kata seperti centurion, census, legion, denarius, praetorium).
Sepuluh kali PB menyebutkan nama kafir (Latin) dari penulis kita - Markus, dan tiga kali - gabungan nama Ibrani-pagan John-Mark.
Mark - hamba atau penolong: pertama dari Paulus, kemudian dari sepupunya Barnabas dan, menurut tradisi yang dapat dipercaya, Peter sampai kematiannya - adalah orang yang ideal untuk menulis Injil tentang Hamba yang Sempurna.
AKU AKU AKU. WAKTU PENULISAN
Waktu penulisan Injil Markus diperdebatkan bahkan oleh para sarjana konservatif yang percaya Alkitab. Tidak mungkin untuk menentukan tanggal pastinya, tetapi waktunya masih ditunjukkan - sebelum kehancuran Yerusalem.
Tradisi juga terbagi, apakah Mark mencatat khotbah Petrus tentang kehidupan Tuhan kita sebelum kematian rasul (sebelum 64-68) atau setelah kepergiannya.
Secara khusus, jika Injil Markus adalah Injil pertama yang tercatat, seperti yang diklaim oleh kebanyakan sarjana saat ini, maka tanggal penulisan yang lebih awal diperlukan agar Lukas dapat menggunakan bahan dari Markus.
Beberapa ahli memperkirakan Injil Markus berasal dari awal tahun 50-an, tetapi penanggalan dari tahun 57 hingga 60 tampaknya lebih mungkin.
IV. TUJUAN PENULISAN DAN TEMA
Injil ini menyajikan kisah yang luar biasa tentang Hamba Allah yang Sempurna, Tuhan kita Yesus Kristus; kisah tentang Dia yang meninggalkan kemegahan lahiriah dari kemuliaan-Nya di surga dan mengambil rupa seorang hamba di bumi (Filipi 2:7). Ini adalah kisah yang belum pernah terjadi sebelumnya tentang Dia yang "... datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45).
Jika kita ingat bahwa Hamba Sempurna ini tidak lain adalah Allah Putra, Yang dengan sukarela mengikatkan dirinya dengan pakaian seorang hamba dan menjadi Hamba manusia, maka Injil akan bersinar bagi kita dengan pancaran abadi. Di sini kita melihat Anak Allah yang berinkarnasi Yang hidup di bumi sebagai Manusia yang bergantung.
Semua yang Dia lakukan sangat sesuai dengan kehendak Bapa-Nya, dan semua perbuatan besar-Nya dilakukan dalam kuasa Roh Kudus.
Gaya Mark cepat, energik, dan ringkas. Dia lebih memperhatikan pekerjaan Tuhan daripada firman-Nya; ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa dia memberikan sembilan belas mukjizat dan hanya empat perumpamaan.
Sewaktu kita mempelajari Injil ini, kita akan mencari jawaban atas tiga pertanyaan:
1. Apa isinya?
2. Apa artinya?
3. Apa pelajaran bagi saya di dalamnya?
Bagi semua orang yang ingin menjadi hamba Tuhan yang benar dan setia, Injil ini harus menjadi buku pelajaran pelayanan yang berharga.
Rencana
I. PERSIAPAN PELAYAN (1:1-13)
II. PELAYANAN PELAYAN AWAL DI GALILEE (1:14 - 3:12)
AKU AKU AKU. PANGGILAN DAN PENDIDIKAN PARA MURID PELAYAN (3.13 - 8.38)
IV. PERJALANAN PELAYAN KE YERUSALEM (Ch. 9 - 10)
V. PELAYANAN PELAYAN DI YERUSALEM (Ch. 11-12)
VI. UCAPAN PELAYAN DI GUNUNG OLEON (Ch. 13)
VII. PENDERITAAN DAN KEMATIAN PELAYAN (Bab 14-15)
VIII. KEMENANGAN PELAYAN (Bab 16)
I. PERSIAPAN PELAYAN (1:1-13)
A. Pendahulu Hamba Mempersiapkan Jalan (1:1-8)
1,1 Tema Injil Markus adalah Kabar Baik tentang Yesus Kristus, Putra Allah. Karena tujuan penulis adalah untuk menyoroti peran Tuhan Yesus Kristus sebagai Hamba, dia memulai bukan dengan silsilah, tetapi dengan pelayanan umum Juruselamat.
Itu diumumkan oleh Yohanes Pembaptis, pembawa Kabar Baik.
1,2-3 Nabi Maleakhi dan Yesaya berbicara tentang pertanda yang akan datang sebelum Mesias dan akan memanggil orang-orang untuk mempersiapkan secara moral dan spiritual untuk kedatangan-Nya (Mal. 3:1; Yesaya 40:3).
Yohanes Pembaptis menggenapi nubuatan ini. Dia dikirim sebagai "suara di padang gurun".
(NIV mengatakan "Yesaya sang nabi" tetapi mengutip Maleakhi terlebih dahulu. Terjemahan AS menggunakan "nabi" berdasarkan sebagian besar manuskrip dan lebih akurat.)
1,4 Pesannya adalah agar orang-orang bertobat (berubah pikiran dan berbalik dari dosa mereka) dan mendapatkan keuntungan pengampunan dosa. Jika tidak, mereka tidak akan dapat menerima Tuhan. Hanya orang suci yang dapat menerima Putra Suci Allah secara memadai.
1,5 Mereka yang mendengarkan Yohanes Pembaptis bertobat, dan dia membaptis mereka. Ini adalah ekspresi lahiriah dari pertobatan mereka. Pembaptisan secara terbuka memisahkan mereka dari sebagian besar orang Israel, yang telah membelakangi Tuhan. Itu mempersatukan mereka dengan sisa orang-orang yang siap menerima Kristus. Dari ayat 5 tampak bahwa tanggapan terhadap khotbah Yohanes bersifat universal. Tapi ternyata tidak. Mungkin ada ledakan kegairahan pada awalnya, saat orang banyak bergegas ke padang gurun untuk mendengarkan pengkhotbah yang berapi-api, tetapi kebanyakan orang tidak benar-benar bertobat dan berbalik dari dosa mereka. Ini akan menjadi jelas seiring berjalannya cerita.
1,6 Orang macam apa itu Yohanes? Hari ini dia akan disebut seorang fanatik dan pertapa. Gurun adalah rumahnya. Dia, seperti Elia, mengenakan pakaian yang paling kasar dan paling sederhana. Makanannya cukup untuk menopang hidup dan kekuatan, tapi itu tidak enak.
Dia adalah seorang pria yang menundukkan segalanya untuk satu tugas mulia - untuk mengenalkan orang-orang dengan Kristus. Mungkin dia bisa saja kaya, tetapi lebih memilih kemiskinan. Dengan demikian, dia menjadi pembawa berita yang sesuai dengan Dia yang tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya. Dari sini kita dapat belajar pelajaran bahwa semua yang melayani Tuhan harus bercirikan kesederhanaan.
1,7 Yohanes memproklamirkan supremasi Tuhan Yesus Kristus. Dia berkata bahwa Yesus lebih besar dalam kuasa, keunggulan pribadi, dan pelayanan.
John tidak menganggap dirinya layak buka tali sepatu Juruselamat (tugas yang dibebankan kepada seorang budak). Khotbah yang dipenuhi Roh Kudus selalu meninggikan Tuhan Yesus Kristus dan menyanggah diri sendiri.
1,8 Yohanes membaptis air. Itu adalah tanda lahiriah yang tidak menghasilkan perubahan dalam hidup seseorang. Yesus akan menjadi membaptis milik mereka Roh Kudus; baptisan ini akan memerlukan masuknya kekuatan rohani yang besar (Kis. 1:8). Itu juga akan mempersatukan orang percaya dengan Gereja, Tubuh Kristus (1 Kor. 12:13).
B. Pelopor membaptis Hamba (1:9-11)
1,9 Pada saat ini, apa yang disebut keheningan tiga puluh tahun di Nazaret telah berakhir. Tuhan Yesus Kristus siap untuk memulai pelayanan publik-Nya. Pertama-tama, Dia berjalan sejauh 96 km dari Nazaret Ke Yordania dekat Yerikho. Itu dia dibaptis oleh Yohanes. Dalam kasus-Nya, tentu saja, pertobatan tidak diperlukan, karena Dia tidak memiliki dosa untuk diakui. Bagi Tuhan, baptisan adalah tindakan simbolis yang menggambarkan baptisan-Nya ke dalam kematian di Kalvari dan kebangkitan-Nya dari kematian. Jadi, di pintu masuk pelayanan publik-Nya diletakkan tanda salib yang hidup dan kuburan kosong.
1,10-11 Begitu Yesus keluar air, Yohanes melihat langit terbuka dan Roh, seperti burung merpati, turun ke atas-Nya. terdengar dari langit suara Allah Bapa yang mengidentifikasi Yesus sebagai milik-Nya Putra tercinta.
Tidak ada satu momen pun dalam kehidupan Tuhan kita ketika Dia tidak dipenuhi dengan Kekudusan Roh. Tetapi sekarang Roh Kudus telah turun padanya, mengurapi Dia untuk pelayanan dan menganugerahi Dia dengan kuasa. Itu adalah pelayanan Roh yang khusus, persiapan untuk pekerjaan tiga tahun yang akan datang.
Kuasa Roh Kudus diperlukan. Seseorang mungkin berpendidikan, berbakat, dan fasih berbicara, tetapi tanpa kualitas misterius ini, yang kita sebut "pengurapan", pekerjaannya tidak akan bernyawa dan tidak efektif. Pertanyaan vital di hadapan kita adalah: Sudahkah Roh Kudus memberdayakan saya untuk melayani Tuhan?
C. Hamba dicobai setan (1:12-13)
Hamba Yehuwa untuk empat puluh hari dicobai oleh setan di gurun. Roh Tuhan membawa Dia ke pertemuan ini, bukan untuk melihat apakah Dia akan berbuat dosa, tetapi untuk membuktikan bahwa Dia tidak bisa berbuat dosa. Jika Yesus bisa berdosa seperti manusia di bumi, bagaimana kita bisa yakin bahwa Dia sekarang tidak bisa berbuat dosa seperti manusia di surga?
Mengapa Markus menunjukkan bahwa Dia dulu di sana dengan binatang? Apakah hewan-hewan ini yang didorong oleh Setan untuk menghancurkan Tuhan? Atau apakah mereka menjadi lemah lembut di hadapan Pencipta mereka?
Kami hanya bisa mengajukan pertanyaan. Pada akhir empat puluh hari Dia dilayani oleh para malaikat(lih. Mat 4:11); selama pencobaan Dia tidak makan apapun (Lukas 4: 2).
Pencobaan tidak bisa dihindari dalam kehidupan orang percaya. Semakin dekat seseorang mengikuti Tuhan, semakin kuat mereka jadinya. Setan tidak menyia-nyiakan bubuk mesiu pada orang Kristen nominal, tetapi melawan mereka yang memenangkan wilayah dalam pertempuran spiritual, dia menghunuskan senjata kaliber besarnya. Dicobai bukanlah dosa. Dosa terletak pada menyerah pada pencobaan. Kita tidak bisa melawannya dengan mengandalkan kekuatan kita sendiri. Tetapi Roh Kudus yang berdiam di dalam orang percaya adalah kekuatannya untuk menekan nafsu gelap.
II. PELAYANAN PELAYAN AWAL DI GALILEE (1:14 - 3:12)
A. Hamba Memasuki Pelayanannya (1:14-15)
Markus melompati pelayanan Tuhan di Yudea (lih. Yoh 1:1-4:54) dan mulai dengan pelayanan agung di Galilea, yang mencakup periode 1 tahun 9 bulan (1:14-9:50). Kemudian, sebelum melanjutkan ke minggu terakhir di Yerusalem, dia menyinggung secara singkat tahap terakhir dari pelayanan di Perea (10:1-10:45).
Yesus datang ke Galilea memberitakan Injil Kerajaan Allah. Secara khusus, khotbahnya adalah sebagai berikut:
1. Saatnya telah tiba. Sesuai dengan tanggal yang diramalkan oleh para nabi, tanggal kemunculan Raja di antara orang-orang ditetapkan. Sekarang waktunya telah tiba.
2. Kerajaan Allah sudah dekat; Raja muncul dan, dengan niat paling jujur, menawarkan Kerajaan kepada orang Israel. Kerajaan telah datang dalam arti bahwa Raja muncul.
3. Dia memanggil orang-orang bertobat dan percaya kepada Injil. Agar dipilih untuk Kerajaan, orang harus berbalik dari dosa dan percaya kepada Kabar Baik Tuhan Yesus Kristus.
B. Pemanggilan empat nelayan (1:16-20)
1,16-18 Melewati Laut Galilea, Yesus Saya melihat Simon dan Andrey, yang sedang memancing. Dia pernah bertemu mereka sebelumnya; sebenarnya mereka menjadi murid-Nya pada awal pelayanan-Nya (Yohanes 1:40-41). Sekarang Dia memanggil mereka untuk bersama-Nya, berjanji untuk nelayan laki-laki. Mereka segera meninggalkan bisnis penangkapan ikan yang menguntungkan dan mengikuti Dia. Ketaatan mereka seketika, berkorban dan lengkap.
Menangkap ikan adalah seni, menangkap orang juga merupakan seni:
1. Dibutuhkan kesabaran. Seringkali Anda harus menunggu berjam-jam sendirian.
2. Anda harus bisa menggunakan kail, umpan atau jaring.
3. Dibutuhkan kearifan dan akal sehat untuk pergi ke mana pun ikan pergi.
4. Diperlukan ketekunan. Nelayan yang baik tidak cepat putus asa.
5. Dibutuhkan ketenangan. Strategi terbaik adalah menghindari gangguan dan menjaga jarak.
Kita menjadi nelayan laki-laki ketika kita mengikuti Kristus. Semakin kita menjadi seperti Dia, semakin sukses kita dalam memenangkan orang lain bagi Dia. Tugas kita adalah mengikuti setelah dia; Dia akan mengurus semuanya.
1,19-20 Dari sana sedikit Tuhan Yesus bertemu Yakobus dan Yohanes putra Zebedeus, yang diperbaiki milik mereka jaringan. Begitu dia memanggil mereka mereka mengucapkan selamat tinggal ayah Dan diikuti Yang mulia.
Kristus masih memanggil orang untuk meninggalkan segalanya dan mengikuti Dia (Lukas 14:33). Baik properti maupun orang tua tidak boleh mengganggu ketaatan.
C. Mengusir roh najis (1:21-28)
Ayat 21-34 menggambarkan hari yang khas dalam kehidupan Tuhan. Keajaiban mengikuti keajaiban ketika Tabib agung menyembuhkan orang yang kerasukan setan dan orang sakit.
Mukjizat penyembuhan Juruselamat menunjukkan bagaimana Dia membebaskan orang dari konsekuensi dosa yang mengerikan. Ini jelas ditunjukkan pada tabel di bawah ini.
Meskipun pengkhotbah hari ini tidak dipanggil untuk melakukan penyembuhan fisik seperti itu, dia dipanggil untuk terus menangani masalah spiritual yang serupa. Bukankah mujizat-mujizat yang disebutkan oleh Tuhan Yesus Kristus dalam Yohanes (14:12): "... barangsiapa percaya kepada-Ku, akan dilakukannya juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, dan akan dilakukannya lebih besar dari itu"?
1,21-22 Tapi mari kita kembali ke cerita Mark. DI DALAM Kapernaum Yesus memasuki sinagoga pada hari Sabat dan mulai mengajar. Orang-orang menyadari bahwa ini bukan guru biasa. Kata-katanya dipenuhi dengan kekuatan yang tak terbantahkan. Dia mengajar Soviet tidak dengan cara yang sama juru tulis- dengan suara monoton dan mekanis. Ungkapannya adalah anak panah dari Yang Mahakuasa. Pelajarannya ditangkap, diyakinkan, dipanggil. Para juru tulis, di sisi lain, memberlakukan agama kelas dua yang picik. Tidak ada yang tidak realistis dalam ajaran Tuhan Yesus Kristus. Dia memiliki hak penuh untuk menyatakan doktrin-Nya karena Dia hidup sesuai dengan apa yang Dia ajarkan.
| KEAJAIBAN | LEPASKAN DARI |
| 1. Menyembuhkan orang yang kerasukan roh jahat (1:23-26). | 1. Kotoran dosa. |
| 2. Penyembuhan ibu mertua Simon (16:29-31). | 2. Kegembiraan dan kegelisahan yang berdosa. |
| 3. Menyembuhkan penderita kusta (1:40-45). | 3. Kekejian dosa. |
| 4. Menyembuhkan orang lumpuh (2:1-12). | 4. Ketidakberdayaan yang disebabkan oleh dosa. |
| 5. Menyembuhkan tangan yang layu (3:1-5). | 5. Kesia-siaan yang disebabkan oleh dosa. |
| 6. Pembebasan orang kerasukan (5:1-20). | 6. Kemiskinan, kekerasan dan kengerian dosa. |
| 7. Seorang wanita yang menderita pendarahan (5:25-34). | 7. Kekuatan dosa, merampas vitalitas. |
| 8. Kebangkitan putri Yairus (5:21-24:35-43). | 8. Kematian rohani karena dosa. |
| 9. Penyembuhan anak perempuan Siro-Fenisia (7:24-30). | 9. Perbudakan dosa dan setan. |
| 10. Penyembuhan lidah tuli (7:31-37). | 10. Ketidakmampuan untuk mendengar Firman Tuhan dan berbicara tentang hal-hal rohani. |
| 11. Menyembuhkan orang buta (8:22-26). | 11. Kebutaan di hadapan terang Injil. |
| 12. Penyembuhan anak yang kerasukan setan (9:14-29). | 12. Kekejaman kekuatan setan. |
| 13. Penyembuhan Bartimeus yang buta (10:46-52). | 13. Keadaan buta dan miskin, di mana dosa menjerumuskan. |
Setiap orang yang mengajarkan Firman Tuhan harus berbicara dengan otoritas atau tidak berbicara sama sekali. Pemazmur berkata: "Aku percaya, maka aku berbicara" (Mzm. 115:1). Paulus menggemakan kata-kata ini dalam 2 Kor. 4.13. Kata-kata mereka didasarkan pada keyakinan yang mendalam.
1,23 Di sinagoga mereka Ada seorang pria yang dirasuki dan dirasuki setan. Setan ini digambarkan sebagai roh najis. Ini mungkin berarti bahwa roh itu menampakkan kehadirannya, membuat orang tersebut najis secara fisik dan moral. Obsesi jangan disamakan dengan berbagai bentuk penyakit mental. Ini adalah hal yang berbeda. Orang yang kerasukan setan sebenarnya dirasuki oleh roh jahat yang menguasainya. Manusia sering dapat melakukan tindakan supranatural dan sering mengamuk dan menghujat ketika berhadapan dengan pribadi dan karya Tuhan Yesus Kristus.
1,24 Perhatikan bahwa roh jahat mengenali Yesus dan menyebut Dia orang Nazaret dan Kudus dari Tuhan. Perhatikan juga penggantian kata ganti jamak dengan bentuk tunggal: "Apa pedulimu dengan kami? ... Kamu datang untuk menghancurkan kami! Aku tahu kamu ..." Pada awalnya, iblis itu berbicara, seolah-olah menyatukan dirinya dengan orang tersebut; kemudian dia berbicara hanya atas namanya sendiri.
1,25-26 Yesus tidak menerima kesaksian setan, meskipun itu benar. Jadi Dia memberi tahu roh jahat itu diam Dan keluar dari orang. Pasti aneh melihatnya gemetar orang dan mendengar seruan nyaring roh meninggalkan korbannya.
1,27-28 Keajaiban ini menyebabkan keheranan yang mendalam. Orang-orang melihat sesuatu yang baru dan menakutkan dalam kenyataan bahwa seorang Manusia dapat mengusir setan hanya dengan memerintahkannya. Apakah ini pembentukan sekolah baru pengajaran agama, mereka bertanya-tanya. Berita keajaiban segera menyebar ke seluruh Galilea.
Sebelum melanjutkan ke ayat berikutnya, mari perhatikan tiga hal:
1. Jelas bahwa kedatangan Kristus yang pertama menyebabkan gelombang besar aktivitas setan di bumi.
2. Otoritas Kristus atas semua roh jahat menandakan kemenangan-Nya atas Setan dan semua hambanya pada waktu yang ditentukan Allah.
3. Setan melawan dimanapun Tuhan bekerja. Siapa pun yang memulai jalan melayani Tuhan dapat mengharapkan perlawanan terhadap setiap langkah yang diambilnya. "...Karena perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan penguasa, melawan penguasa, melawan penguasa kegelapan dunia ini, melawan roh-roh jahat di tempat tinggi" (Ef. 6:12).
D. Penyembuhan ibu mertua Petrus (1:29-31)
"Segera" adalah salah satu kata yang khas dari Injil ini; ini sangat sesuai dengan Injil, yang menekankan dalam Tuhan Yesus Kristus karakter Hamba.
1,29-30 Dari sinagoga Tuhan kita pergi ke rumah Simon. Ketika dia sampai di sana Ibu mertua Simon terbaring karena demam. Ayat 30 mencatat itu Dia segera diberitahu tentang dia. Mereka tidak menyia-nyiakan waktu dan menyampaikan kebutuhan itu kepada Penyembuh.
1,31 Yesus tanpa kata-kata memegang tangannya dan membantuku berdiri. Dia segera pulih. Biasanya demam melemahkan seseorang. Dalam hal ini, Tuhan tidak hanya menyembuhkan demamnya, tetapi segera memberikan kekuatan untuk pelayanan, dan dia mulai melayani mereka.
J.R. Miller berkata:
"Setiap orang sakit, setelah disembuhkan, baik dengan cara yang biasa atau tidak biasa, harus bersegera mengabdikan kehidupan yang dikembalikan kepadanya untuk melayani Allah. daripada Kristus menginginkan mereka untuk melayani Dia. Pelayanan sejati kepada Kristus terdiri dari pemenuhan hati nurani, di atas semua, tugas sehari-hari seseorang."(J.R. Miller, Ayo Kamu Terpisah, Bacaan untuk 28 Maret.)
Patut dicatat bahwa dalam setiap mukjizat penyembuhan, Juruselamat bertindak berbeda. Ini mengingatkan kita bahwa tidak ada dua panggilan yang persis sama. Setiap orang harus didekati secara individual.
Fakta bahwa Peter memiliki ibu mertua menunjukkan bahwa gagasan selibat imam adalah hal yang asing pada masa itu. Ini adalah tradisi manusia yang tidak diteguhkan oleh Sabda Tuhan dan menimbulkan banyak kejahatan.
E. Penyembuhan Saat Matahari Terbenam (1:32-34)
Sepanjang hari, berita tentang kehadiran Juruselamat menyebar ke seluruh kota. Karena itu adalah hari Sabat, orang-orang tidak berani membawa yang membutuhkan kepada-Nya.
Saat malam tiba, saat matahari terbenam dan Sabat berakhir, arus orang bergegas ke pintu rumah Peter. Orang sakit dan kerasukan setan di sana mengalami kuasa yang membebaskan dari segala penyakit dan segala jenis dosa.
E. Khotbah di Galilea (1:35-39)
1,35 Yesus bangun sangat pagi sebelum fajar dan mengundurkan diri ke suatu tempat di mana tidak ada yang mengalihkan perhatian-Nya dari berdoa. Hamba Yehuwa membuka telinganya setiap pagi untuk menerima petunjuk dari Allah Bapa untuk hari yang akan datang (Yesaya 50:4-5). Jika Tuhan Yesus Kristus merasa perlu berdoa setiap pagi, apalagi kita membutuhkannya! Perhatikan bahwa doa merugikan Dia; Dia bangkit dan pergi pagi-pagi sekali. Doa seharusnya bukan masalah kenyamanan pribadi, tetapi tentang disiplin diri dan pengorbanan. Bukankah itu menjelaskan mengapa pelayanan kita sangat tidak efektif dalam banyak hal?
1,36-37 Pada saat Simon dan orang-orang yang bersamanya bangkit, dan banyak orang berkumpul lagi di dekat rumah. Murid-murid pergi untuk memberi tahu Tuhan tentang popularitas-Nya yang semakin meningkat.
1,38 Yang mengejutkan mereka, Dia tidak kembali ke kota, tetapi memimpin para murid ke desa-desa sekitar dan kota, menjelaskan bahwa dia harus dan berkhotbah di sana. Mengapa Dia tidak kembali ke Kapernaum?
1. Pertama-tama, Dia baru saja berdoa dan mengetahui apa yang Tuhan inginkan dari-Nya hari ini.
2. Kedua, Dia mengerti bahwa penghormatan orang-orang di Kapernaum di hadapan-Nya adalah dangkal. Juruselamat tidak pernah tertarik oleh banyak orang. Dia melihat melampaui luar dan melihat apa yang ada di hati mereka.
3. Dia mengetahui bahaya popularitas, dan dengan teladan-Nya dia mengajar murid-muridnya untuk berhati-hati ketika semua orang berbicara baik tentang mereka.
4. Dia terus-menerus menghindari manifestasi emosional yang dangkal yang berusaha meletakkan mahkota di depan salib.
5. Dia sangat memperhatikan pemberitaan Firman. Penyembuhan ajaib, yang dirancang untuk meringankan kondisi orang yang sengsara, juga dimaksudkan untuk menarik perhatian pada khotbah.
1,39 Jadi Yesus berjalan dan berkhotbah di rumah-rumah ibadat di seluruh Galilea Dan mengusir setan. Dia menggabungkan khotbah dengan praktik, perkataan dengan perbuatan. Menarik untuk dicatat seberapa sering Dia mengusir setan di rumah-rumah ibadat. Apakah gereja liberal saat ini analog dengan sinagoga?
G. Membersihkan penderita kusta (1:40-45)
Cerita tentang penderita penyakit kusta memberi kita contoh doa yang meneguhkan yang dijawab oleh Tuhan:
1. Itu tulus dan putus asa - memohon padanya.
2. Penderita kusta menunjukkan rasa hormat - jatuh berlutut di hadapan-Nya.
3. Dia bertanya dengan rendah hati dan rendah hati - "Jika kamu mau".
4. Dia memiliki iman - "Bisa".
5. Dia mengakui kebutuhannya - "kamu bisa membersihkanku."
6. Permintaannya spesifik - bukan "berkahi aku", tapi "bersihkan aku."
7. Permintaannya bersifat pribadi - "kamu bisa membersihkanku."
8. Pendek - lima kata dalam bahasa aslinya.
Lihat apa yang terjadi!
Yesus mengalah. Marilah kita selalu membaca kata-kata ini dengan gembira dan rasa syukur.
Dia mengulurkan tangannya. Pikirkan tentang itu! Tangan Tuhan terulur sebagai jawaban atas doa iman yang rendah hati.
Dia menyentuhnya. Menurut hukum, seseorang menjadi najis jika menyentuh penderita kusta. Ada juga bahaya infeksi. Namun, Anak Manusia yang suci dijiwai dengan penderitaan umat manusia dan menghilangkan efek merusak dari dosa, tanpa diserang olehnya sendiri.
Dia melarang pengungkapan keajaiban sampai orang tersebut menunjukkan dirinya. pendeta dan tidak akan mempersembahkan korban yang layak (Imamat 14:2). Di sini, pertama-tama, ujian ketaatan pria itu. Apakah dia melakukan seperti yang diperintahkan? Tidak masuk; dia membocorkan apa yang telah terjadi padanya, akibatnya dia mengganggu pelayanan Tuhan (ayat 45). Itu juga merupakan ujian bagi wawasan pendeta. Apakah dia melihat dalam peristiwa ini kedatangan Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu, melakukan mukjizat penyembuhan yang luar biasa? Jika dia adalah tipikal perwakilan rakyat Israel, dia tidak melihat.
Dan lagi kita menemukan bahwa Yesus meninggalkan orang banyak dan melayani di tempat-tempat gurun. Dia tidak mengukur kesuksesan dengan kuantitas.
Injil suci dari Markus
Bab 1
1 Permulaan Injil Yesus Kristus, Putra Allah,
2 seperti yang tertulis dalam para nabi: Lihatlah, Aku mengutus malaikatku ke hadapan wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu.
3 Suara orang yang menangis di padang belantara: Persiapkan jalan bagi Tuhan; luruskan jalannya.
4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa.
5 Dan seluruh tanah Yehuda dan Yerusalem pergi kepadanya, dan mereka semua dibaptis olehnya di sungai Yordan, mengakui dosa-dosa mereka.
6 Yohanes mengenakan pakaian dari bulu unta dan ikat pinggang kulit di pinggangnya, dan makan belalang dan madu hutan.
7 Dan dia berkhotbah, mengatakan, Yang terkuat dari saya datang setelah saya, yang saya tidak layak, membungkuk untuk melepaskan tali sandalnya;
8 Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.
9 Dan terjadilah pada masa itu bahwa Yesus datang dari Nazaret di Galilea, dan dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan.
10 Dan ketika dia keluar dari air, segera Yohanes melihat langit terbuka, dan Roh, seperti burung merpati, turun ke atasnya.
11 Dan sebuah suara datang dari surga: Engkau adalah Putraku yang terkasih, yang sangat kusukai.
12 Segera setelah itu Roh memimpin dia ke padang belantara.
13 Dan dia berada di sana di padang belantara selama empat puluh hari, dicobai oleh Setan, dan bersama dengan binatang buas; dan para malaikat melayani dia.
14 Dan setelah Yohanes dikhianati, Yesus datang ke Galilea, memberitakan Injil Kerajaan Allah.
15 Dan berkata, Waktunya telah genap, dan kerajaan Allah sudah dekat: bertobat dan percayalah pada Injil.
16 Dan ketika dia melewati Laut Galilea, dia melihat Simon dan Andrew, saudaranya, melemparkan jala mereka ke laut, karena mereka adalah nelayan.
17 Dan Yesus berkata kepada mereka, Ikuti aku, dan aku akan menjadikanmu penjala manusia.
18 Dan segera mereka meninggalkan jalanya dan mengikuti dia.
19 Dan berjalan agak jauh dari sana, dia melihat Yakobus Zebedeus dan Yohanes saudaranya, juga di dalam perahu sedang memperbaiki jala;
20 dan segera menelepon mereka. Dan mereka, meninggalkan ayah mereka Zebedeus di perahu bersama para pekerja, mengikuti Dia.
21 Dan mereka datang ke Kapernaum; dan segera pada hari Sabat dia pergi ke sinagoga dan mengajar.
22 Dan mereka kagum pada ajarannya, karena dia mengajar mereka sebagai orang yang memiliki wewenang, dan bukan sebagai ahli Taurat.
23 Di sinagoga mereka ada seorang laki-laki yang kerasukan roh najis, dan dia berteriak,
Tinggalkan 24! apa hubunganmu dengan kami, Yesus dari Nazaret? Anda datang untuk menghancurkan kami! Aku tahu Engkau siapa Engkau, Yang Kudus dari Allah.
25 Tetapi Yesus menegurnya dengan berkata, Diamlah dan keluarlah dari dia.
26 Kemudian roh najis itu, menggoncang dia, dan berteriak dengan suara keras, keluar dari dia.
27 Dan mereka semua ketakutan, sehingga mereka bertanya satu sama lain, Apa ini? Ajaran baru apakah yang Dia perintahkan kepada roh-roh najis dengan otoritas, dan mereka menaati-Nya?
28 Dan segera berita tentang dia menyebar ke seluruh wilayah di Galilea.
29 Dan setelah meninggalkan sinagoga, mereka tiba di rumah Simon dan Andreas, bersama Yakobus dan Yohanes.
30 Tetapi ibu mertua Simon terbaring karena demam; dan segera beri tahu Dia tentang hal itu.
31 Dan datang, Dia mengangkatnya, memegang tangannya; dan demamnya segera hilang, dan dia mulai melayani mereka.
32 Dan ketika malam tiba, ketika matahari terbenam, mereka membawa kepadanya semua orang sakit dan kerasukan setan.
33 Dan seluruh kota berkumpul di depan pintu.
34 Dan Dia menyembuhkan banyak orang yang menderita berbagai penyakit; mengusir banyak setan, dan tidak mengizinkan setan mengatakan bahwa mereka tahu bahwa Dia adalah Kristus.
35 Dan di pagi hari, bangun pagi-pagi sekali, dia keluar dan pergi ke tempat yang sepi, dan di sana dia berdoa.
36 Simon dan orang-orang yang bersamanya mengikuti dia
37 Dan ketika mereka menemukannya, mereka berkata kepadanya, Semua orang mencarimu.
38 Dia berkata kepada mereka, Mari kita pergi ke desa-desa dan kota-kota tetangga, agar saya dapat berkhotbah di sana juga, karena untuk inilah saya datang.
39 Dan Dia berkhotbah di sinagoga mereka di seluruh Galilea dan mengusir setan.
40 Seorang penderita kusta datang kepada-Nya dan, memohon kepada-Nya, berlutut di hadapan-Nya, berkata kepada-Nya: Jika Anda mau, Anda dapat menyucikan saya.
41 Yesus, mengasihani dia, mengulurkan tangannya, menyentuhnya, dan berkata kepadanya, saya bersedia, dibersihkan.
42 Setelah kata itu, penyakit kusta segera meninggalkan dia, dan dia menjadi tahir.
43 Dan melihat dia dengan tegas, dia segera menyuruhnya pergi
44 Dan dia berkata kepadanya, Lihat, jangan katakan apa pun kepada siapa pun, tetapi pergilah, tunjukkan dirimu kepada imam dan bawalah untuk pentahiranmu apa yang Musa perintahkan, sebagai kesaksian bagi mereka.
45 Tetapi dia keluar dan mulai memberitakan dan menceritakan tentang apa yang telah terjadi, sehingga Yesus tidak dapat lagi memasuki kota secara terbuka, tetapi berada di luar, di tempat-tempat gurun. Dan mereka datang kepada-Nya dari mana-mana.
Bab 2
1 Beberapa hari kemudian dia datang lagi ke Kapernaum; dan terdengar bahwa dia ada di dalam rumah.
2 Segera banyak orang berkumpul, bahkan di depan pintu tidak ada tempat; dan Dia mengucapkan sepatah kata kepada mereka.
3 Dan mereka datang kepadanya dengan seorang lumpuh yang digotong oleh empat orang;
4 Dan karena tidak dapat mendekati Dia untuk orang banyak, mereka membuka atap rumah tempat Dia berada, dan menggali melaluinya, menurunkan tempat tidur tempat orang lumpuh itu terbaring.
5 Yesus, melihat iman mereka, berkata kepada orang lumpuh, Nak! dosamu sudah diampuni.
6 Di sini duduk beberapa ahli Taurat, berpikir dalam hati mereka:
7 Mengapa dia begitu menghujat? Siapa yang dapat mengampuni dosa selain Allah saja?
8 Yesus segera mengetahui dengan roh-Nya bahwa mereka berpikir seperti itu dalam diri mereka sendiri, berkata kepada mereka, Mengapa kamu berpikir seperti ini di dalam hatimu?
9 Mana yang lebih mudah? Haruskah aku berkata kepada orang lumpuh itu, Dosamu sudah diampuni? atau katakan: bangun, ambil tempat tidurmu dan berjalan?
10 Tetapi agar kamu tahu bahwa Anak Manusia memiliki kuasa di bumi untuk mengampuni dosa, dia berkata kepada orang lumpuh,
11 Aku berkata kepadamu, bangunlah, angkatlah tempat tidurmu, dan pergilah ke rumahmu.
12 Dia segera bangun dan, mengambil tempat tidur, pergi ke depan semua orang, sehingga semua orang kagum dan memuliakan Tuhan, berkata: Kami belum pernah melihat yang seperti ini.
13 Dan Yesus pergi lagi ke laut; dan semua orang pergi kepadanya, dan dia mengajar mereka.
14 Saat dia lewat, dia melihat Lewi si Alfeus duduk di kantor pajak, dan dia berkata kepadanya, Ikuti aku. Dan dia bangun dan mengikuti Dia.
15 Dan ketika Yesus sedang berbaring di rumahnya, murid-muridnya juga sedang berbaring bersamanya, dan banyak pemungut pajak dan orang berdosa: karena ada banyak dari mereka, dan mereka mengikutinya.
16 Ketika para ahli Taurat dan orang Farisi melihat bahwa dia sedang makan dengan pemungut cukai dan orang berdosa, mereka berkata kepada murid-muridnya, Bagaimana dia makan dan minum dengan pemungut cukai dan orang berdosa?
17 Ketika Yesus mendengar ini, dia berkata kepada mereka, Orang sehat tidak membutuhkan dokter, tetapi orang sakit; Saya datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat.
18 Murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi berpuasa. Mereka datang kepada-Nya dan berkata: mengapa murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak berpuasa?
19 Dan Yesus berkata kepada mereka, Bisakah putra-putra kamar pengantin berpuasa selama mempelai laki-laki bersama mereka? Selama mempelai itu bersama mereka, mereka tidak dapat berpuasa,
20 Tetapi waktunya akan tiba ketika mempelai laki-laki akan diambil dari mereka, dan kemudian mereka akan berpuasa pada hari-hari itu.
21 Tidak seorang pun menambalkan kain yang tidak diputihkan pada pakaian yang sudah tua, karena jika tidak, yang dijahit kembali akan robek dari yang lama, dan lubangnya akan semakin parah.
22 Tidak seorang pun menuangkan anggur yang baru ke dalam kantong yang tua, karena jika demikian anggur yang baru akan memecahkan kantong itu, dan anggur itu akan mengalir keluar, dan kantong itu akan hilang; tetapi anggur muda harus dituangkan ke dalam kantong kulit baru.
23 Dan itu terjadi padanya pada hari Sabat untuk melewati ladang yang ditabur, dan murid-muridnya di jalan mulai mencabut telinga.
24 Dan orang-orang Farisi berkata kepadanya, Lihat apa yang mereka lakukan pada hari Sabat, apa yang tidak boleh mereka lakukan?
25 Dia berkata kepada mereka, Pernahkah kamu membaca apa yang Daud lakukan ketika dia membutuhkan dan lapar, dirinya sendiri dan orang-orang yang bersamanya?
26 Bagaimana dia masuk ke rumah Allah di hadapan Abiatar, imam besar, dan makan roti sajian, yang tidak boleh dimakan oleh siapa pun kecuali para imam, dan memberikannya juga kepada orang-orang yang bersamanya?
27 Dan dia berkata kepada mereka, Sabat adalah untuk manusia, dan bukan manusia untuk hari Sabat;
28 Karena itu Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat.
bagian 3
1 Dan dia masuk lagi ke sinagoga; ada seorang pria dengan tangan layu.
2 Dan mereka mengawasinya untuk melihat apakah dia akan disembuhkan pada hari Sabat, untuk menuduhnya.
3 Tetapi dia berkata kepada orang yang tangannya layu, Berdirilah di tengah.
4 Tetapi dia berkata kepada mereka, Apakah kita akan berbuat baik pada hari Sabat, atau berbuat jahat? Selamatkan jiwamu atau hancurkan? Tapi mereka diam.
5 Dan memandang mereka dengan amarah, berduka atas kekerasan hati mereka, dia berkata kepada pria itu, Ulurkan tanganmu. Dia mengulurkan tangan, dan tangannya menjadi sehat, seperti yang lain.
6 Orang-orang Farisi keluar dan segera berunding dengan orang-orang Herodian tentang bagaimana cara menghancurkannya.
7 Tetapi Yesus dengan murid-muridnya mundur ke laut; dan banyak orang mengikuti Dia dari Galilea, Yudea,
8 Yerusalem, Idumea, dan seberang sungai Yordan. Dan orang-orang yang tinggal di sekitar Tirus dan Sidon, ketika mereka mendengar apa yang Dia lakukan, mereka datang kepada-Nya dalam jumlah yang besar.
9 Dan dia berkata kepada murid-muridnya, bahwa sebuah perahu telah disiapkan untuknya karena banyaknya orang, sehingga mereka tidak akan membuatnya kewalahan.
10 Bagi banyak orang ia sembuhkan, sehingga orang-orang yang kena tulah bergegas menghampirinya untuk menjamahnya.
11 Dan roh-roh najis itu, ketika mereka melihatnya, tersungkur di hadapannya dan berseru, Engkau adalah Anak Allah.
12 Tetapi Dia dengan tegas melarang mereka untuk tidak membuat Dia dikenal.
13 Kemudian dia naik ke atas gunung dan memanggil dirinya sendiri yang dia inginkan; dan mereka datang kepadanya.
14 Dan dia menunjuk dua belas dari mereka untuk bersamanya dan mengutus mereka untuk memberitakan,
15 dan agar mereka memiliki kuasa untuk menyembuhkan penyakit dan mengusir setan;
16 menunjuk Simon, menamainya Petrus,
17 Yakobus dari Zebedeus dan Yohanes saudara Yakobus, menyebut nama mereka Boanerges, yaitu, "anak-anak guruh,"
18 Andreas, Filipus, Bartolomeus, Matius, Tomas, Yakub Alfeev, Tadeus, Simon orang Zelot
19 dan Yudas Iskariot, yang mengkhianati dia.
20 Mereka masuk ke dalam rumah; dan sekali lagi orang-orang berkumpul, sehingga tidak mungkin bagi mereka bahkan untuk makan roti.
21 Dan ketika tetangganya mendengar dia, mereka pergi untuk menangkapnya, karena mereka mengatakan bahwa dia sudah marah.
22 Tetapi ahli-ahli Taurat yang datang dari Yerusalem berkata bahwa Dia memiliki Beelzebub di dalam diri-Nya, dan bahwa Dia mengusir setan dengan kuasa pangeran setan.
23 Dan memanggil mereka, dia berbicara kepada mereka dalam perumpamaan, Bagaimana Setan bisa mengusir Setan?
24 Jika suatu kerajaan terpecah-pecah, kerajaan itu tidak dapat bertahan;
25 Dan jika sebuah rumah terbagi melawan dirinya sendiri, rumah itu tidak dapat berdiri;
26 Dan jika Setan telah bangkit melawan dirinya sendiri dan memecah belah dirinya, dia tidak dapat bertahan, tetapi akhirnya telah tiba.
27 Tidak seorang pun yang masuk ke rumah orang kuat dapat menjarah barang-barangnya, kecuali dia mengikat orang kuat terlebih dahulu, dan kemudian dia menjarah rumahnya.
28 Sungguh Aku berkata kepadamu, anak-anak manusia akan diampuni segala dosa dan penghujatan, tidak peduli bagaimana mereka menghujat;
29 Tetapi siapa pun yang menghujat Roh Kudus, tidak akan ada pengampunan baginya selamanya, tetapi ia tunduk pada hukuman kekal.
30 Dia mengatakan ini, karena mereka berkata, Dia memiliki roh najis.
31 Ibunya dan saudara laki-lakinya datang dan, sambil berdiri di luar rumah, mereka memanggilnya untuk memanggilnya.