Uoči velikih praznika i nedjelja služi se cjelonoćno bdijenje, ili kako se još naziva cjelonoćno bdijenje. Crkveni dan počinje navečer, a ova je služba izravno povezana s događajem koji se slavi.
Svenoćno bdijenje je drevno bogoslužje; Sam Gospodin Isus Krist često je molio noću, a apostoli i prvi kršćani okupljali su se na noćnu molitvu. Ranije su cjelonoćna bdijenja bila vrlo duga i, počevši od večeri, nastavljala su se cijelu noć.
Svenoćno bdijenje počinje Velikom Večernjom
U župnim crkvama Večernja obično počinje u sedamnaest ili osamnaest sati. Molitve i napjevi Večernje odnose se na Stari zavjet, pripremaju nas za jutarnja služba, što se uglavnom pamti Novozavjetni događaji. Stari zavjet- prototip, vjesnik Novog. Starozavjetni ljudi živjeli su od vjere – čekajući Mesiju koji dolazi.
Početak Večernje dovodi naš um do stvaranja svijeta. Svećenici kade oltar. Označava Božansku milost Duha Svetoga, koja je za vrijeme stvaranja svijeta lebdjela nad još nesagrađenom zemljom (vidi: Post 1, 2).
Zatim đakon vozglasom poziva vjernike da ustanu prije početka službe "Ustani!" i traži svećenikov blagoslov za početak službe. Svećenik, stojeći pred prijestoljem u oltaru, izgovara vozglas: "Slava Svetoj Trojici Jednosuštnoj, Životvornoj i Nerazdjeljivoj, uvijek, sada i uvijek i u vijekove vijekova". Zbor pjeva: "Amen."
Dok pjevaju u zboru Psalam 103, koji opisuje veličanstvenu sliku Božjeg stvaranja svijeta, svećenstvo kadi cijeli hram i one koji se mole. Žrtva označava Božju milost, koju su naši preci Adam i Eva imali prije pada, uživajući blaženstvo i zajedništvo s Bogom u raju. Nakon stvaranja ljudi su im bila otvorena vrata raja, au znak toga su carske dveri otvorene za vrijeme kađenja. Nakon pada ljudi su izgubili svoju iskonsku pravednost, izobličili svoju narav i sami sebi zatvorili vrata neba. Bili su protjerani iz raja i gorko su plakali. Nakon kađenja zatvaraju se kraljevska vrata, đakon izlazi na propovjedaonicu i staje pred zatvorena vrata, kao što je Adam nakon izgona stajao pred vratima raja. Kad je čovjek živio u raju, ništa mu nije trebalo; Gubitkom rajskog blaženstva ljudi su počeli imati potrebe i žalosti, za koje se molimo Bogu. Glavna stvar koju molimo od Boga je oproštenje grijeha. Uime svih molitelja, poručuje đakon mir ili velike litanije.
Nakon mirnih litanija slijedi pjevanje i čitanje prve katizme: Blago čovjeku poput njega(koji) ne idite na savjet bezbožnika. Put povratka u raj je put težnje ka Bogu i izbjegavanja zla, zloće i grijeha. Sačuvani su starozavjetni pravednici, koji su s vjerom čekali Spasitelja prava vjera i izbjegavao komunikaciju s bezbožnim i opakim ljudima. Čak i nakon pada, Adamu i Evi je dano obećanje o Dolasku Mesije, tj sjeme ženino izbrisat će glavu zmiji. I psalam Blagoslovljen muž također slikovito govori o Sinu Božjem, blaženiku, koji nije počinio grijeha.
Dalje pjevaju stihira na “Gospodine, zavapih”. Izmjenjuju se sa stihovima iz Psaltira. Ovi stihovi imaju i pokornički, molitveni karakter. Za vrijeme čitanja stihire, kađenje se vrši u cijelom hramu. "Neka se ispravi molitva moja, kao kad pred Tobom", pjeva zbor, a mi, slušajući ovu pjesmu, poput naših grešnika, kajemo se za svoje grijehe.
Posljednja stihira zove se Bogorodica ili dogmatik, posvećena je Majka Božja. Otkriva crkveno učenje o utjelovljenju Spasitelja od Djevice Marije.
Iako su ljudi griješili i otpadali od Boga, Gospodin ih kroz starozavjetnu povijest nije ostavio bez svoje pomoći i zaštite. Prvi ljudi su se pokajali, što znači da se pojavila prva nada za spas. Ova nada je simbolizirana otvaranje carskih dveri I ulaz na večernji. Svećenik i đakon s kadionicom napuštaju sjeverne bočne dveri i u pratnji svećenika idu do carskih dveri. Svećenik blagoslivlja ulaz, a đakon kadionicom povlačeći križ govori: "Mudrosti, oprosti mi!"- ovo znači "uspravite se" i sadrži poziv na pozornost. Zbor pjeva napjev "Tiho svjetlo", rekavši da je Gospod Isus Hristos sišao na zemlju ne u veličini i slavi, već u tihoj, božanskoj svetlosti. Ovo pjevanje također sugerira da je vrijeme Spasiteljevog rođenja blizu.
Nakon što je đakon proglasio retke iz psalama zvan prokinny, izgovaraju se dvije litanije: strogo I preklinjući.
Ako se cjelonoćno bdijenje slavi prigodom velikoga blagdana, nakon ovih litanija sv litij- slijed s posebnim molitvenim prošnjama, na kojemu se vrši blagoslov pet pšeničnih kruhova, vina i ulja (ulja) u spomen na to da je Krist s pet kruhova čudesno nahranio pet tisuća ljudi. U davna vremena, kada se svenoćno bdijenje služilo cijelu noć, braća su se trebala okrijepiti hranom kako bi nastavila služiti Jutrenje.
Poslije litije pjevaju "stihira na stihu", odnosno stihire s posebnim stihovima. Nakon njih zbor pjeva molitvu "Sada pusti". Ovo su bile riječi koje je izgovorio pravedni svetac Šimuna, koji je dugi niz godina s vjerom i nadom čekao Spasitelja i bio je počašćen uzeti u naručje Malog Krista. Ova se molitva izgovara kao u ime svih starozavjetnih ljudi koji su s vjerom iščekivali dolazak Krista Spasitelja.
Večernja završava himnom posvećenom Djevici Mariji: "Bogorodice Djevo, raduj se". Ona je bila Plod koji je starozavjetno čovječanstvo uzgajalo u svojim dubinama tisućama godina. Ova najponiznija, najpravednija i najčišća Mlada Gospa jedina je od svih žena koja je bila počašćena postati Majkom Božjom. Svećenik završava Večernju usklikom: "Blagoslov Gospodnji je na vama"- i blagoslivlja one koji mole.
Drugi dio bdijenja naziva se Jutrenje. Posvećena je sjećanju na novozavjetne događaje
Na početku Jutrenja čita se šest posebnih psalama koji se nazivaju šest psalama. Počinje riječima: "Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, ljudima dobra volja" - ovo je pjesma koju su pjevali anđeli pri rođenju Spasitelja. Šestopsalam je posvećen iščekivanju Kristova dolaska na svijet. Slika je to Betlehemske noći kada je Krist došao na svijet, te slika noći i tame u kojoj je bilo cijelo čovječanstvo prije dolaska Spasitelja. Nije uzalud da se, prema običaju, sve svjetiljke i svijeće gase tijekom čitanja Šest psalama. Svećenik u sredini Šestopsalmija pred zatvorenim carskim dverima čita posebno jutarnje molitve .
Zatim se vrši mirna litanija, a nakon nje đakon glasno naviješta: “Bog je Gospodin i javi nam se. Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje.". Što znači: “Bog i Gospodin nam se ukazao”, odnosno došao na svijet, ispunila su se starozavjetna proročanstva o dolasku Mesije. Slijedi čitanje katizma iz Psaltira.
Nakon čitanja katizme počinje najsvečaniji dio Jutrenja – polieleos. Polieleos S grčki jezik prevedeno kao milostivo, jer se tijekom polijeleja pjevaju pohvalni stihovi iz psalama 134 i 135, gdje se kao stalni pripjev pjeva o mnoštvu milosrđa Božjega: jer vječna je milost Njegova! Prema suzvučju riječi polieleos ponekad se prevodi kao obilje ulja, ulje. Ulje je oduvijek bilo simbol Božjeg milosrđa. U Velikoj korizmi polijelejnim psalmima dodaje se 136. psalam (“Na rijekama babilonskim”). Za vrijeme polijeleja otvaraju se carske dveri, pale se svjetiljke u hramu, a sveštenstvo, izlazeći iz oltara, vrši potpuno kađenje cijeloga hrama. Za vrijeme kađenja pjevaju se nedjeljni tropari "Anđeoska katedrala", govoreći o Kristovom uskrsnuću. Na cjelonoćnom bdijenju pred blagdane umjesto nedjeljni tropari pjevaj slavu blagdana.
Zatim čitaju Evanđelje. Ako u nedjelju služe cjelonoćno bdijenje, pročitajte jedan od jedanaesterca nedjeljna evanđelja, posvećen Kristovom uskrsnuću i Njegovim ukazanjima učenicima. Ako služba nije posvećena uskrsnuću, nego prazniku, čita se blagdansko evanđelje.
Nakon čitanja evanđelja na nedjeljnim cjelonoćnim bdijenjima pjevaju se pjesme “Vidjevši Kristovo uskrsnuće”.
Molitelji se klanjaju Evanđelju (na praznik - ikoni), a svećenik im maže čelo osvećenim uljem u obliku križa.
Ovo nije sakrament, nego sveti obred Crkve, koji služi kao znak Božjeg milosrđa prema nama. Od najstarijih, biblijskih vremena, ulje je simbol radosti i znak Božjeg blagoslova, a pravednik na kojem je Gospodnja naklonost uspoređuje se s maslinom od čijih se plodova dobiva ulje: Ali ja sam kao zelena maslina u domu Božjem i uzdam se u milosrđe Božje zauvijek.(Ps 51,10). Golub kojeg je praotac Noa pustio iz arke vratio se navečer i donio u ustima svježi list masline, a Noa je saznao da je voda sišla sa zemlje (vidi: Post 8,11). To je bio znak pomirenja s Bogom.
Nakon svećenikova vozglasa: “Po milosrđu, velikodušnosti i čovjekoljublju...” – počinje čitanje. kanon.
Kanon- molitveno djelo koje govori o životu i djelima sveca i veliča slavljeni događaj. Kanon se sastoji od devet pjesama, svaki početak Irmosom- napjev koji pjeva zbor.
Prije devete pjesme kanona, đakon, poklonivši se oltaru, kliče pred likom Majke Božje (lijevo od carskih dveri): “U pjesmi uzvisujmo Djevicu Mariju i Majku Svjetla”. Zbor počinje pjevati napjev “Veliča duša moja Gospodina...”. Ovo je dirljiva molitvena pjesma koju je skladala Sveta Djevica Marija (vidi: Lk 1, 46-55). Svakom stihu dodan je pripjev: “Najčasniji Kerubine i najslavniji bez usporedbe Serafine, koji si neiskvareno rodila Boga Riječi, veličamo te kao pravu Majku Božju.”
Nakon kanona zbor pjeva psalme "Hvalite Gospoda s neba", “Pjevajte pjesmu novu Gospodinu”(Ps 149) i "Slava Bogu među svetima njegovim"(Ps. 150) zajedno s “pohvalnim stihovima”. Na nedjeljnom cjelonoćnom bdijenju ove stihire završavaju pjesmom posvećenom Majci Božjoj: “Blagoslovljena si Djevice Marijo...” Nakon toga svećenik izgovara: "Slava Tebi, koji si nam pokazao Svjetlo" i počinje velika doksologija. Svenoćno bdijenje u davna vremena, koje je trajalo cijelu noć, pokrivalo je rano jutro, a za vrijeme Jutrenja zapravo su se pokazale prve jutarnje zrake sunca, podsjećajući nas na Sunce istine - Krista Spasitelja. Doksologija počinje riječima: "Gloria..." Jutrenje je počelo ovim riječima i završava ovim istim riječima. Na kraju se slavi cijelo Presveto Trojstvo: “Sveti Bože, Sveti silni, sveti besmrtni, smiluj nam se”.
Jutrenje završava čisto I molbene litanije, nakon čega svećenik izgovara završnicu odmor.
Nakon cjelonoćnog bdijenja služi se kratka služba koja se naziva prvi čas.
Gledati je služba koja posvećuje Određeno vrijeme dana, ali prema ustaljenoj tradiciji oni su obično vezani uz duge službe - uz jutrenje i liturgiju. Prvi sat odgovara našim sedam sati ujutro. Ova služba molitvom posvećuje nadolazeći dan.
Shema
usluge svih razina:
jednostavan, šesterostruk,
pogrebna služba
ispisuje se
Tobolsk, 1998.
| Večernja služba | |
| Svećenik | |
| Čitač | S gologlav |
| MIRNA LITENA | |
| Đakon | Male Litanije |
| Zbor | |
| Čitač | |
| Zbor | |
| Zbor | "Tiho svjetlo" |
| Đakon | Prokimenon |
| Čitač | "Bože daj..." |
| Đakon | Litanije molbe |
| Zbor | |
| Čitač | |
| Zbor | |
| Đakon | Ozbiljna litanija: |
| Đakon | "Mudrost" |
| Zbor | "Majstor blagoslovi" |
| Svećenik | “Blagoslovljen da si...” |
| Zbor | "Amen". "Bože potvrdi..." |
Nastavak Jutrenja
| Svećenik | |
| Zbor | Amen. |
| Čitač | Šestopsalam |
| Đakon | |
| Zbor | |
| Čitač | Katizma prema povelji. |
| Čitač | |
| Zbor | |
| Čitač | |
| Čitač | |
| Čitač | |
| Zbor | |
| Male Litanije | |
| Čitač | |
| Čitač | |
| Đakon | Litanije molbe |
| Zbor | |
| Čitač | |
| Zbor | |
| Đakon | Velike Litanije |
| Đakon | "Mudrost" |
| Zbor | "Blagoslovi" |
| Svećenik | "Blagoslovljen Bog naš" |
| Zbor | "Amen." "Bože potvrdi..." |
| Čitač | 1. sat. |
| Svećenik | |
| Zbor |
Slijedeći šesterostruku službu.
Šesterostruka služba razlikuje se od svakodnevne po tome što su na Večernji stihiri na "Gospodi vozvah" svi preuzeti iz Meneja (6 stihira), a na Jutrenju su izostavljeni. mučenik - u sedalama i na kanonu.
Prvi kanon se čita iz Oktoiha bez mučenika sa irmosom na 4.
Drugi kanon je iz Oktoeha na 4.
Treći kanon je iz Meneja 6.
Bilješka. Na šestoj službi u Meneju mogu postojati stihire o pohvalama. U ovom slučaju čitaju se sa stihovima iz oznake 4. Iza Majke Božje ne čita se “Slava Tebi...” nego odmah “Slava Tebi, koji si nam svjetlo pokazao...” i dnevna doksologija.
Nakon doksološke službe.
Cjelokupna se služba vrši po mineju, osim kanona. Kanon je preuzet iz Oktoiha i Meneja.
Doksološka služba prije pjevanja stihira na hvalospjeve prema shemi ne razlikuje se od Šeste.
Značajke doksološke službe Večernje
1. . Na "Gospodi vozvah" na "i sada" pjeva se Bogorodica (dogmatik) iz 1. dodatka Mineja na glas "Slava".
2. U doksološkoj službi ne koristi se sveti križ.
3. Stihire na stihu preuzete su iz Meneja, s pripjevima sveca naznačenog u Meneju. “Slava” mineja, “i sada” uz ili II dodatak mineja.
Na Jutrenju.
1. O Bogu Gospodu na "I sada" Vaskrsenje Bogorodice iz 3. priloga Mineja pjeva se po glasu "Slava" ili tropara.
2. Poslije katizme je mala litanija “Paketi i pakosi”, uzvik svećenika - “Kao tvoja moć...”.
3. Sedalji sveca preuzeti su iz Meneje.
4. Kanon glasi: 1. iz Oktoiha s irmosom na 4, bez mučenika,
2. iz Oktoeha na 4.
3. iz Menaje u 6.
Blagdanski kaos za svaku pjesmu.
5. Prema 9. peseju ne pjeva se “Dostojno jest”, nakon kaosa odmah se izvodi Mala litanija.
6. Egzapostilarni Oktoih, “Slava” Svetilena iz Meneja, “I sada” Bogorodica redom iz Meneja.
| Zbor | Stihera na Pohvalu Svetitelju iz Mineje, na "I sada" Bogorodica na redu (ili iz 2. dodatka) na "I sada" otvaraju se Carske dveri. |
| Svećenik | "Slava tebi koji si nam pokazao svjetlo..." |
| Zbor | Tropar Velikog slavoslovlja Svetitelju, "Slava i sada" - Bogorodica vaskrsava iz 3. priloga po glasu tropara. |
| Đakon | Velike Litanije |
| Đakon | Litanije molbe |
| Đakon | "Mudrost" |
| Zbor | "Blagoslovi" |
| Svećenik | Sy blagoslovljen |
| Zbor | "Amen". Bog potvrdi. |
| Svećenik | Presveta Bogorodice spasi nas. |
| Zbor | "Najčasniji kerubin..." |
| Svećenik | Slava Tebi, Kriste Bože, nado naša, slava Tebi. |
| Zbor | Slava do danas. Gospodine pomiluj 3 puta. blagoslovi. |
| Svećenik | Odmor (pun). |
| Zbor | "Mnogaja ljeta" "Velikog majstora..." |
| Čitač | 1. sat. |
Na Liturgiji.
Lijepe pjesme se pjevaju
na ulazu - tropar: "Apostoli, mučenici..."
"Gospode zapamti..."
"Slava", kondak "Upokoj sa svetima..."
“A sada, Majko Božja, Tebi je zid i utočište imama...”
Prokeimenon, Apostol, Evanđelje, Aleluarij i Sakrament- privatna i mrtvačnica.
Značajke bogoslužja u subotu
2, 3 i 4 nedjelje Velike korizme.
Večernje
Večernja se slavi ujutro zajedno s liturgijom Pređeosvećenih darova, prema korizmenom obredu.
U večernjim satima slavi se Velika večernja i zadušnica.
Velika večera čita se brzo, bez prekida.
Prema 1. Trisagionu čitaju se tropari:
"Apostoli, mučenici i proroci..."
"Slava" - "Spomeni se, Gospodine..."
“A sada” – “Sveta Majko...”
Prema 2. Trisagionu:
uz “Smiluj nam se, Gospodine...” itd.
Prema dnevnoj doksologiji, kanon za pokojne čita se na sadašnjem glasu, tiskan u Oktoihu nakon Jutrenja.
Prema 3. Trisagionu:
Kondak: "Upokoj se sa svetima..."
Na kraju je Mali otpust (a ne molitva “Gospodaru milostiv...”) i uobičajeni obred oprosta.
Jutarnja služba.
Jutrenje počinje s dva psalma (u praksi bez dva psalma, odmah s usklikom "Slava svetima jednosušnim i nerazdjeljivim...").
Jutrenje se odvija u 49. poglavlju. Tipikon: "U subotu 2. posta na jutrenju." Ova služba je u svemu slična sprovodu koji se obavlja prema 13. poglavlju. Tipikon. Razlikuje se samo u čitanju kanona jer iz Trioda treba pjevati četiri pjesme (po 6, 7, 8 i 9 pjesama).
Kanon glasi ovako:
U Crkvi Gospodina i Djevice Marije:
Kanon hrama s irmosom na 6.
Sv. iz Menej na 4.
Počinje 6. pjesmom, lijevo je kanon hrama i pjeva se najprije kanon sv. iz Meneje, a zatim tetrapedi iz Trioda.
U hramu sveca:
Sv. iz Meneje s irmosom na 6.
Crkva sv.u 4.
Počevši od 6. pjesme, napušta se kanon hrama i prvo se pjeva kanon Meneja, a potom Četiri pjesme.
Pogrebna služba
na Mesnu i Trojičku subotu.
Po svojoj strukturi i shemi ove se usluge ne razlikuju mnogo od uobičajenih pogrebnih usluga koje se obavljaju prema 13. poglavlju. Tipikon.
Povelja o obavljanju ovih usluga nalazi se u poglavlju 49. Tipikon, strana 394 na poleđini.
Uspoređujući te usluge s pogrebnom službom koja se obavlja prema 13. poglavlju. Typicon, može se primijetiti sljedeće karakteristične razlike:
I. Na “Gospodine zavapih” do “Slava” - pjeva se stihira 8. glave: “Vačem i jecam...”.
II. Umjesto dnevnog prokimena đakon govori "Aleluja, aleluja, aleluja", gl. 8 sa stihovima
1) “Blago tebi koju je Gospodin izabrao i prihvatio.” “Sjećanje na njih vječno će trajati” (dva stiha zajedno)
2) “Njihove će duše prebivati u dobrim stvarima”
Zbor: 3x3 pjeva Aleluja.
III. Prema “Sad otpuštaš...” na Večernji i prema “Ovo je dobro” na Jutrenji, pjeva se tropar 8. glave.
"Dubina mudrosti..."
IV. Umjesto "Bog je Gospodin", Aleluja 8 pjeva se na isti način.
Tropar "S dubinom mudrosti..." 2 puta
“Slava i sada”, “Tebi i zid i utočište...”
V. Čitanje kanona:
1) Kanon hrama (Gospodnjeg ili Bogorodičinog ili svetog) sa irmosom na 6.
2) Kanon Trioda na 8.
Troparima kanona Trioda – pripjev: „Upokoj, Gospode, duše usnulih slugu Tvojih. Pjeva se i druga po redu pjesma u Triodu. Katavasija Triod za svaku pjesmu “Izlijmo pjesmu narodu...”. “Dostojno jest” se ne pjeva.
U praksi se najčešće čita samo kanon Trioda. Irmosi su uobičajeni pogrebni, glava 6: "Kao što je Izrael hodio po suhom..." (nalazi se u nedjeljnoj službi, glava 6). U pravilu, kanon čitaju sveštenici u sredini hrama. Pripjeve “Mir, Gospodine, dušama...” zbor pjeva. Svećenstvo ulazi u oltar nakon čitanja luminija s Bogorodicom iz Trioda. (Cijelo vrijeme od izlaska s oltara po 16. katizmi pa do čitanja svjetiljke nalaze se u sredini hrama).
VI. Na satu: "S dubinom mudrosti..."
Po trisagion kondaku: "Počivaj sa svetima..."
VII. Tropar na Liturgiji:
“S dubinom mudrosti...”, “Slava” - “Počivaj sa svetima...”, “I sada” - “Tebi i zid i utočište...”
Jedan zadušni prokimen, dva čitanja po Tipiku.
VIII. Trojstvu roditeljska subota umjesto “Vidjevši svjetlost istinitu...” pjeva se tropar “Dubinom mudrosti...”
Na litiju
(đakoni uzimaju blagoslov za kađenje s Uzvišice prije nego što kler uđe u sredinu)
Kađenje se ne vrši u Oltaru
a) Ikonostas (desni i lijevi dio)
b) Ikona na govornici, u sredini hrama
c) Predstojatelj i prisutni (iz sredine hrama)
d) Zborovi i narod (s propovjedaonice)
e) Carske dveri i domaće ikone
f) Ikone na govornici
g) Primat
Shema
usluge svih razina:
jednostavan, šesterostruk,
doksologija, polijelej, cjelonoćno bdijenje i
pogrebna služba
ispisuje se
s blagoslovom Njegove Milosti Dimitrija
Biskup toboljski i tjumenski,
Rektor Tobolskog bogoslovnog sjemeništa
Prateći dnevnu službu.................................................. ..... 3
Nakon šesterostruke službe.................................................. ..... ..... 7
Praćenje doksološke službe.................................................. ........................ .... 7
Nastavak polijelejske službe.................................................. ........................ 9
Posljedica cjelonoćnog bdijenja............................................. ........................ 12
Red spajanja cjelonoćnog bdijenja sa službama svetaca svih
činovi................................................. ......................................................... ............. 16
Pogrebna služba (parastas) ............................................. ......... 17
Značajke bogoslužja u subotu 2., 3. i 4. tjedna Velikog
Post................................................. ......................................................... .............. ..... …..20
Zadušnice na Mesnu i Trojičku subotu..... .21
Red kađenja na svenoćnom bdijenju i na liturgiji..................................22
Dijagrame je pripremio nastavnik Tobolskog teološkog sjemeništa, hegumen Photius (Evtikheev)
Tobolsk, 1998.
Slijedi dnevna služba
| Svećenstvo i svećenstvo | Večernja služba |
| Svećenik | Svećenik, na kraju 9. sata, obukavši felon, otvorivši zastor, izađe iz oltara, stane pred Carske dveri, nakon tri poklona, proglasi "Blagoslovljen Bog naš..." |
| Čitač | "Amen". “Dođite da se klanjamo...” – 3 puta. PSALAM 103. "Slava; I sada." "Aleluja" - 3 puta. Čitajući Psalam 103, svećenik pred Carskim dverima, gologlav, potajno čita 7 svetih molitava. |
| MIRNA LITENA | |
| Katizma (počinje odmah bez pjevanja "Gospode, pomiluj") | |
| Đakon | Male Litanije |
| Zbor | “Gospode, plakao sam...” "Neka se moja molitva ispravi..." |
| Čitač | “Gospodine, stavi to na moja usta...”, na stihir na 6. (Ako si počinio nepravdu). |
| Zbor | Stihera na 6 (3 oktoeha i 3 mineja) (nakon stiha “Ako si vidio nepravdu...”). Bilješka. Ako postoje 2 sveca, onda su stihire samo iz Meneja. "Slava" - stihira svecu (ako postoji) "I sada" - Bogorodica prema glasu slave iz 2. dodatka Meneja. Ako nije "Slava" Svetitelju, onda je "Slava i sada" Bogorodica prema glasu stihire, utorkom i četvrtkom uveče Bogorodica Krsta. |
| Zbor | "Tiho svjetlo" |
| Đakon | Prokimenon |
| Čitač | "Bože daj..." |
| Đakon | Litanije molbe |
| Zbor | Stihere na stihove. Pjesme za stihire iz Časoslova. „Slava”: svetoga (ako ga ima), „I sada”: Bogorodice iz 2. priloga po glasu „Slava”. U srijedu i petak sv. |
| Čitač | “Sada pusti...”, Trisagion nakon “Oče naš...” |
| Zbor | Tropar Svetitelju iz Mineja „Slava i sada”: Bogorodice iz 4. priloga Mineja po glasu tropara Svetitelju. Napomena: Ako su dva svetitelja, onda: tropar 1. svetom, „Slava...” tropar 2. svetom, „I sada...”: Bogorodica iz 4. priloga Mineja po glasu slave. . |
| Đakon | Ozbiljna litanija: |
| Đakon | "Mudrost" |
| Zbor | "Majstor blagoslovi" |
| Svećenik | “Blagoslovljen da si...” |
| Zbor | "Amen". "Bože potvrdi..." |
Nastavak Jutrenja
| Svećenik | "Slava Presvetoj i Jedinosuštnoj i Životvornoj i Nerazdjeljivoj Trojici uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova." (Ovaj vozglas govori svećenik pred prijestoljem, stavljajući felonion i kadionicom prekrstivši se). |
| Zbor | Amen. |
| Čitač | Šestopsalam |
| Đakon | Mirne litanije. "Bog je Gospodin" |
| Zbor | “Tropar Svetome” (2 puta) “Slava i sada”: Bogorodice iz 4. priloga Mineja po glasu tropara. Bilješka. Ako su dva svetitelja, onda tropar 1. svetom (2 puta), „Slava.”: tropar 2. svetom, „I sada...”: Bogorodice iz 4. priloga Mineja po glasu. od "Slava". |
| Čitač | Katizma prema povelji. |
| Čitač | “Gospode pomiluj” (3 puta), Sedalny Oktoeha. |
| Zbor | “Gospode pomiluj” (3 puta), “Slava...” |
| Čitač | Kanon radnim danom ima 3 kanona: dva iz Oktoiha, jedan iz Meneja do Sv. Ako su u Meneju dva kanona, onda je jedan kanon iz Oktoiha izostavljen. Na dnevnom jutrenju pjeva se 3, 6, 8, 9 pjesama. Za kaos dolazi irmos posljednjeg kanona. |
| Čitač | Prema 3. pjesmi Sedalena Svecu iz Menaiona; ako su 2 svetitelja, onda pred Sedalskim svecem stoji kondak i ikos 2. svetitelja. |
| Čitač | Prema 6. pjesmi kondaka (ikos, ako postoji) |
| Zbor | Katavasija na 9. pjesmi i odmah: “Dostojno je jesti”. |
| Male Litanije | |
| Čitač | Eksapostilarni (ili egzapostilarni i svjetleći). (Egzapostilarij na kraju oktoeha u redu. Iluminiran u Menaionu) |
| Čitač | Psalmi hvale: "Hvalite Gospodina s neba" i svakodnevne hvale |
| Đakon | Litanije molbe |
| Zbor | Stihere na stihove. “Slava i sada...”: Bogorodica na redu. Bilješka. Ako na "Slavi" postoje stihire Svetitelju, onda je na "I sada" Bogorodica iz 2. dodatka (prema glasu Slave). |
| Čitač | “Dobro je” Trisagion prema “Oče naš” |
| Zbor | Tropar Svetitelju "Slava i sada" - Bogorodica. Bilješka. Ako ima 2 svetitelja, onda tropar Svetitelju, "Slava ..." tropar 2. Svetom, "I sada" Bogorodica "na kraju Jutrenja" iz 4. dodatka Mineja ili prema knj. sati. |
| Đakon | Velike Litanije |
| Đakon | "Mudrost" |
| Zbor | "Blagoslovi" |
| Svećenik | "Blagoslovljen Bog naš" |
| Zbor | "Amen." "Bože potvrdi..." |
| Čitač | 1. sat. |
| Svećenik | Potpuni otpust (za doksološku službu i više, otpust nakon 1. sata je mali, budući da se puni otpust izgovara nakon Jutrenje) |
| Zbor | Mnogaja ljeta (poslije Malog otpusta, Gospode pomiluj (3 puta)). “Potvrda onih koji se Tebi nadaju...” |
Velika Večernja (zajedno s Jutrom)
Kraljevska vrata se otvaraju.
Svaki oltar.
Đakon: Ustani. Bog blagoslovio.
Svećenik: Slava Svetih...
Dođite da se poklonimo... (tri puta).
Svečanost cijeloga hrama.
Refren: Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina... (psalam 103.).
Zatvaraju se carska vrata.
Molitve svjetiljke (tajno čita svećenik).
Velika litanija: U miru se Gospodu pomolimo.
Kako Vama i dolikuje... (uzvik).
Pjevanje 1. antifone 1. katizme.
Male litanije: Paketi i paketi...
Jer Tvoja moć je...
Gospode, plakala sam i stihire na Gospodinu, zavapih. (Kađenje cijelog hrama.)
A sada. Bogorodica dogmatika ili stihira.
Kraljevska vrata se otvaraju.
Ulaz s kadionicom.
Sveta Tišina
Prokimenon.
Zatvaraju se carska vrata.
Parimija (ako postoji).
Litanija krajnosti: Rtsem sve...
Yako Milostivi i Čovjekoljubac...
Vouchsafe, Gospodine...
Litanija molbe: Oklanjajmo akšam namaz...
Yako Blag i Lover of Humanity...
Litij (ako je dostupan).
Stihere na stihove.
Sad pusti... Trisagion. Naš otac...
Jer Tvoje je Kraljevstvo...
Kraljevska vrata se otvaraju.
Tropar. (Kađenje kruha, ako je bila litija.)
Blagoslov kruhova (ako je bila litija).
Budi Ime Gospodnje...
Blagoslivljam Gospodina... (Psalam 33), koji završava riječima: ... neće biti lišen nijednog dobra.
Blagoslov Gospodnji je na vama...
Amen.
Zatvaraju se carska vrata.
Jutrenje (s polijelejem)
Šestopsalam (Psalmi: 3, 37, 62, 87, 102 i 142).
Jutarnje molitve (svećenik tajno čita).
Velike Litanije.
Jer sva slava pripada Tebi...
Bože Gospodine i javi nam se...
Tropari.
katizme.
Male Litanije.
Kraljevska vrata se otvaraju.
Polieleos. Hvalite Ime Gospodnje...
Povećanje (ako postoji).
Svečanost cijeloga hrama.
Na nedjeljnom svenoćnom troparu: Katedrala anđela iznenađena...
Male Litanije.
Jer Tvoje ime je blagoslovljeno...
Stupnjevi (antifone).
Vađenje Evanđelja.
Prokimenon.
Čitanje Evanđelja.
Na nedjeljnom bdijenju: Vidjevši Kristovo uskrsnuće...
Psalam 50.
Slava. Po molitvama apostola...
A sada. Molitve Majke Božje...
Smiluj mi se Bože... (1. stih 50. psalma)
Stihere (blagdanske ili nedjeljne)
Spasi, Bože, narod svoj...
S milošću i dobrotom...
Zatvaraju se carska vrata.
Kanon.
Nakon 3. pjesme kanona je mala litanija.
Jer Ti si naš Bog...
Poslije 6. pjesme kanona je mala litanija.
Ti si Kralj svijeta...
Prema 8. pjesmi kanona:
Uzvisujmo pjesmom Majku Božju i Majku Svjetla.
Svečanost cijeloga hrama.
Veliča duša moja Gospodina...
Prema 9. pjesmi kanona, male litanije
Kao da Te slave sve sile nebeske...
Eksapostilarno (svjetleće).
Svaki dah...
Stiher na pohvalu.
A sada. Theotokos.
Kraljevska vrata se otvaraju.
Slava Tebi, koji si nam svjetlo pokazao.
Doksologija je sjajna.
Tropar otpusta i Bogorodice.
Litanija krajnosti: Smiluj nam se Bože...
Yako Milostivi i Čovjekoljubac...
Litanija molbe: Obavimo jutarnju molitvu...
Kao Bog milosti i darežljivosti...
Mudrost. blagoslovi. Sy blagoslovljen...
Ustanovi, Bože...
Presveta Bogorodice, spasi nas.
Najčasniji Kerub...
Slava Tebi, Hriste Bože... Slava, i sada, Gospode, pomiluj(tri puta). blagoslovi.
Sjajno izdanje.
Mnogo godina.
Zatvaraju se carska vrata. 1. sat lektire.
Svećenik: “Slava svetima...”
“Dođite da se poklonimo...” - pjevana na oltaru
Psalam 103 – otpjevana
Velike Litanije
"Blago čovjeku..."
Litanije male
“Gospodine, zavapih...” [i stihovi “Položi, Gospodine, čuvanje...”]
stihira sa stihovima za 10:
7 – nedjeljni Oktoih
3 – Svetoj Menaji
* Ako je sv. “na 6” ili “s pohvalom”, zatim:
* ako sv. polieleus ili vigilant, zatim:
Slava: svete Mineje (ako postoji)
I sada: Bogorodica dogmatična na glas Oktoiha
Ulaz s kadionicom
"Tiho svjetlo..."
Prokimen dana - “Gospodin kraljuje...”
* Ako je sv. polijelej ili bdijenica, onda poslije prokiemna 3 izreke svecu
Litanija
“Daj, Gospodine...”
Litanije molbe
Litija: pjeva se hramovna stihira
(! Ako je sv. “s doksologijom” i gore, zatim stihire sv. iz litije ili stiha)
Svećenik: “Spasi Bože...”
Pripjev: Gospode, pomiluj 40 puta
Svećenik: “Mi još molimo...”
Pripjev: Gospode, pomiluj 40 puta
Svećenik: “Mi još molimo...”
Pripjev: Gospodine, pomiluj 3 puta
Svećenik: “Mi još molimo...”
Pripjev: Gospodine, pomiluj 3 puta
Molitva “Gospodine, Milostivi...”
Stihere na stih - nedjeljni Oktoih
Slava i sada: Bogorodice
* Ako je u Mineju Slava svetome: na stihovnji, zatim na I sada: Bogorodice po glasu Slava iz 1. priloga Mineja.
“Sada puštaš...”
Trisagion prema Oče naš
"Bogorodice djevo, raduj se..." tri puta
* Ako je sv. budno, zatim:"Majko Božja Djevice..." dvaput, tropar svecu 1 put
blagoslov kruhova (ako je bilo litija)
"Budi ime Gospodnje..." tri puta
Psalam 33 otpjevana do pola
svećenik: “Blagoslov Gospodnji na vama...”
refren: "Amen"
Objašnjenja za Veliku Večernju nedjeljnog cjelonoćnog bdijenja.
Nedjeljno cjelonoćno bdijenje počinje otvorenim kraljevskim dverima. Okađenje se vrši u oltaru, svećenik, stojeći pred prijestoljem, proglašava Početni poklik cjelonoćnog bdijenja:
"Slava Presvetoj i Jedinosuštnoj i Životvornoj i Nerazdjeljivoj Trojici uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova." , na što zbor odgovara, "Amen."
Moglo bi početi ovako:
đakon ili svećenik: "Ustani!"
zbor: "Gospod blagoslovi"
svećenik: “Slava svetima...”
Večernja cjelonoćnog bdijenja počinje odmah usklikom Jutrenje, budući da Večernja prelazi u Jutrenju na način da se taj usklik ne izgovara na početku.
“Dođite da se poklonimo...” na oltaru pjeva kler, 4., dodatno se pjeva “Dođite, poklonimo se i padnimo pred njim”.
Psalam 103(naziva se "pre-inicijal") otpjevana. Ovaj psalam treba pjevati svečano. Postoji nekoliko opcija za izvršenje. Na primjer, jedan od najstarijih: jedan pjevač pjeva stihove psalma, a zbor pjeva jedan od refrena za svaki stih: “Blagoslovljen si, Gospodine”, “Čudesna su djela tvoja, Gospodine”, “ Slava Tebi, Gospodine, koji si sve stvorio.” Neke od pjesama možete pjevati s refrenima, a ostale čitati uglas. U suvremenoj praksi nekoliko odabranih stihova ovog psalma pjeva se s pripjevom „Slava i sada: Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tebi, Bože (triput)“. U to vrijeme hram se kadi. Zanimljivo je napomenuti da se prema Tipiku okađenje hrama vrši i prije vozglasa "Slava svetima..." u potpunoj tišini.
Velike Litanije
"Blago čovjeku..." pjeva se. Ovaj početne riječi 1. psalam. Prema Povelji, mora se govoriti poezijom, tj. pjeva se cijela 1. katisma Psaltira, pjevajući trostruko "Aleluja" na svaki stih. 1. Slava ove katizme treba pjevati u 8. tonu, preostala 2 - u glasu Octoechosa. Poslije svake Slave je mala litanija. U moderna praksa pjevati 6 izabranih stihova 1. Slave s tri puta “Aleluja”, “Slava, i sada...”, “Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tebi, Bože” (tri puta).
Male Litanije
“Gospode, zavapio sam...” pjevan na glas Oktoiha. Pjevaju se stihovi “Spusti, Gospodine, spremište...”.
Stiher na “Gospodine, zavapih...” na 10.
Ako je sveta Meneja bez znaka, onda su nedjeljne stihire Oktoiha na 7, a stihire svecu na 3. Stihere u Oktoihu imaju imena. Prva 3 su “uskrsnuća”, njihov autor je sv. Ivana Damaščanskog. Sljedeća 4 su “anatolska” ili, točnije, “istočna”. Nedjeljni su i po sadržaju, a razlika u imenima može se objasniti netočnim prijevodom s grčkog. Posljednje 3 stihire na čast Sveta Majko Božja stvaranje Pavla Amorejca. Pjevaju se ako u crkvi nema Meneja i nema prilike pjevati stihire svecu. Ako sveti Menej ima blagdanski znak, onda će omjer stihira Oktoiha i Meneja biti drugačiji. Za vrijeme pjevanja “Gospodine zavapih...” i stihira vrši se kađenje.
"I sada..." (ili "Slava i sada", ako svetitelj nema stihire na "Slava") Bogorodica Dogmatičar na glas Oktoiha. Dogmatik je napjev koji sadrži dogmatski nauk o utjelovljenju Gospodina Isusa Krista i vječnom djevičanstvu Majke Božje Marije. Autor Dogmatika je sv. Ivana Damaščanskog. Dogmatičari su redom tiskani u Oktoehu, kao i u 1. dodatku Meneja.
Ulaz s kadionicom. Pri pjevanju “I sada...” otvaraju se carske dveri. Svećenik, a ispred njega dva svećenika i đakon s kadionicom, izlazi kroz sjeverne dveri čitajući ulaznu molitvu i staje pred carske dveri. Na kraju pjevanja đakon (ili svećenik, ako služi bez đakona) “križno znamuje kadionicu prema carskim dverima” i naviješta “Mudrost, oprosti”. Na Večernji ulazak s kadionicom biva u nedjelju, na blagdane s polijelejima i bdijenjima itd. Uhod s kadionicom prethodi recitaciji. Velika prokimna.
Zbor pjeva: "Tiho svjetlo..."
đakon: “Ustanimo”, svećenik: “Mir svima”
[pripjev: “I duhu tvome”] - prema tradiciji nekih crkava pjeva se.
Đakon: “Mudrost. Prokimen glas šesti: “Gospod kraljuje krasotom obučen”. Kao i svi prokeimni dana, tiskan je u Časoslovu i ima tri stiha. Zanimljivo je napomenuti da prema Tipiku prokimen ne proglašava sveštenik ili đakon, već kanonarh. Nakon obavljenog prokiemna zatvaraju se carske dveri.
Velike Litanije(od riječi "Rtsem all...")
“Daj, Gospodine...”
Litanije molbe
Litij.
Litij.
Litij se s grčkog prevodi kao žarka molitva. Povelja poznaje 4 vrste litije: 1) “litije izvan samostana” na neke dvanaestodnevne praznike; 2) litija na Velikoj Večernji; 3) litija na kraju nedjeljnog i blagdanskog jutra; 4) litija za pokoj (poslije Večernje i Jutrenje). Sve litije imaju zajednički izlaz iz hrama, u prvom slučaju potpun, au ostalima - u predvorje. Ovaj odlazak ima nekoliko značenja: 1) kao promjena mjesta molitve radi oživljavanja molitvene pažnje; 2) poslanje s ciljem prenošenja milosti svijetu oko nas; 3) udaljenje iz hrama izražava našu nedostojnost da se u njemu molimo.
U početku je litija bila upravo molitva za vrijeme javnih nesreća u mjestima koja su bila izložena tim nesrećama. Međutim, već u 3. stoljeću postoje seoske procesije radosne i svečane naravi (ne nazivaju se litija), koje su dobile poseban razvoj u jeruzalemskoj Crkvi. Prvo su se izvodili na blagdane u mjestima odgovarajućih svetih događaja (na primjer, na Kristovo rođenje u Betlehemu). Otprilike od 4. stoljeća na svakoj se nedjeljnoj službi vrši litija slična današnjoj. Prototipom litija smatraju se antičke agape.
Aktualna litija na Velikoj Večernji naslijeđe je jeruzalemske svečane litije s elementima pokorničke molitvene litije. U sadašnjem obliku, litij sastoji se od rituala, pjevanja i molitvi.
1) Prije litije, usred hrama, opskrbljuje se stol (tetrapod, četveronožac), na njemu zdjela s 5 kruhova, posude s uljem(desno) , vino(lijevo) i pšenice(koja će biti posvećena na kraju Večernje molitve). Svećenici napuštaju oltar kraljevske dveri (prema Povelji - sjeverne dveri sa zatvorenim kraljevskim dverima) i stati na kraj hrama(prema Povelji - u narteksu), prije toga, okadivši svečanu ikonu i trpezu tvarima. Zanimljivo je napomenuti da je u starim izdanjima Jeruzalemskog pravila naznačena procesija za vrijeme litije prema drugim crkvama i kapelama samostana. Na putu do svake crkve pjevane su njegove stihire i u svakoj je izgovorena po jedna litijska prošnja. Završetak litije bio je u glavnom hramu.
2) Za vrijeme egzodusa zbor pjeva stihira hrama. Ako svetac ima znak “doksologije” ili viši, tada se na litiji pjevaju i stihire svecu. Tipikon ne navodi koje hramovne stihire treba pjevati na litiji. Ako u službi hramovnog praznika na litiji ima stihira, onda se pjeva jedna od njih. Ako služba crkvenom svecu nema takve stihire, tada se Slava pjeva s "Gospodine, zavapih" ili u stihirama. Postoje dokazi da je iz hramskih stihira moguće odabrati stihire glasa koji pada na određeno uskrsnuće. Posle hramovne stihire na „Slava, i sada...” Bogorodica bi trebalo da se peva prema glasu poslednje stihire iz 1. dodatka Mineja „in stichera”. Ako je hram Gospodnji ili Bogorodičin, tada na "Slava, i sada ..." možete pjevati drugu hramsku stihiru. U Tipikonu nigdje nema uputa o pjevanju stihira Bogorodici na litiji, tiskanih u Oktoihu na "Gospode, zavapih" Pavla Amorejskoga. Spominje se u Octoechosu u 1. tonu, kao iu starovjerskim poveljama.
3) Nakon stihira slijede molitva, strukturirana kao litanija od 4 prošnje. Đakon (ili svećenik, ako služi bez đakona) naviješta prva molba “Spasi, Bože, narod svoj...” o cijelom svijetu I posebno o pravoslavnim kršćanima, zazivajući Majku Božju, anđeoske redove i sve svete kao zagovornike. S obzirom na posebnu revnost molitvenih prozbi litije, odgovor na njih je opetovano ponavljanje “Gospodine, pomiluj”. Nakon prve molbe zbor pjeva “Gospodine pomiluj” 40 puta. Druga molba“Još uvijek se molimo...” za duhovnu snagu i sve najpotrebnije Božje pomoći; zbor pjeva “Gospodine, pomiluj” 40 puta. Treća molba“Još uvijek se molimo...” za cijeli svijet i o njegovom izbavljenju od katastrofa; zbor pjeva “Gospodine pomiluj” 3 puta. Četvrta molba“Još uvijek se molimo...” o slušanju molitve; zbor pjeva “Gospodine pomiluj” 3 puta. Svećenik tada proglašava " Usliši nas, Bože Spasitelja naš...", zbor “Amen”, svećenik (okrenut prema zapadu) “Mir svima”, zbor “I duhu tvome”, đakon (ili svećenik) “Priklonimo glave Gospodu”, zbor “Tebi, Gospode”, svećenik čita molitvu “Gospodine, milostivi...”, zbor "Amen". Što se tiče položaja tijela tijekom čitanja ove molitve, različiti rukopisi govore drugačije - "oni koji su priklonili koljena", "priklonili glave", u tipiku "I oni koji su prignuli glave svoje i poklonili se do zemlje. Uzalud se svećenik glasno moli prema zapadu", ali u suvremenoj praksi uobičajeno je jednostavno pognuti glavu. Zanimljivo je da je u jednom trenutku na litiji bilo 5 molbi, od kojih je druga bila za vladarsku kuću, a broj “Gospodine, pomiluj” iza svake je bio 40-30-50-3-3.
U suvremenoj praksi u župnim crkvama ne vrši se svake nedjelje litija, a 40-kratni “Gospodine, pomiluj” zamjenjuje se dvanaesterostrukim.
Stihere na stihove. Na stihirama Oktoeha pjevaju se 4 nedjeljne stihire. Prva stihira se pjeva bez stiha, za ostala tri su na redu otisnuti posebni nedjeljni pripjevi. Ove tri stihire u Oktoihu nazivaju se "abecedno". Njihov autor je vlč. Ivana Damaščanskog, a sastavljeni su pomoću posebnog književnog sredstva – akrostiha (poznatog i kao ruborez i ruborez). Početna slova abecednih stihira svih glasova u izvornom grčkom, naravno, zajedno čine grčki alfabet, koji se sastoji od 24 slova– ima 8 glasova, a svaki ima 3 abecedne stihire.
"Slava..." svetoj Menej, ako je ima
“I sada...” Bogorodice iz 1. priloga Mineja po glasu Slave.
Ako nema Slave svetitelju, onda je "Slava i sada" Bogorodica trenutnog glasa na retku u Oktoihu.
Stiher Oktoeha na stihiru u subotu na Velikoj Večernji nije spojen(tj. ne pjevaju se iz nekoliko liturgijskih knjiga, na primjer, Octoechos i Menaion) i nisu zamijenjene drugim stihirima. Iznimka je 24. prosinca u tjednu i nedjelje od Uskrsa do Uzašašća.
“Sada puštaš...” spjevano prema tradiciji.
Trisagion prema Oče naš
Tropar glas 4 "Raduj se Bogorodice Djevo..." tri puta pjevana. Ovaj tropar Majci Božjoj sastavljen je od radosnog pozdrava Njoj od strane Anđela i pravedne Elizabete, kojemu su dodani novozavjetni kršćanski “Theotokos; Devo; Marie; Jer ti si rodila Spasitelja duša naših.” Postoji drevna legenda da se Navještenje dogodilo u večernjim satima, možda se zato ovaj tropar pjeva na Večernji. Na početku pjevanja ovog tropara otvaraju se carske dveri (ako se na litiju izlazilo kroz sjeverne dveri ili ako litije uopće nije bilo), đakon tri puta kadi stol s tvarima na četiri strane. , opat i stol ispred.
Blagoslov kruhova. Posle pevanja tropara, đakon: „Gospodi se pomolimo“, hor: „Gospode, pomiluj“, sveštenik čita molitvu „Gospode Isuse Hriste Bože naš, koji si blagoslovio pet hlebova i nahranio pet hiljada. ..”. Prije riječi “...Blagoslovi se...”, prema jednom od običaja, svećenik jednim kruhom označava druge tvari. Brojeći tvari “... ovaj kruh, pšenicu, vino i ulje...” svećenik pokazuje na njih rukom. U ovoj molitvi moli Gospodina da blagoslovi ponuđene tvari i posveti one koji ih blaguju. Tipikon navodi različita blagotvorna svojstva osvećenih tvari - "zapaljuju vatru (tj. groznicu), tjeraju drhtavicu (groznicu), liječe svaku bolest i svaku bolest, tjeraju miševe (moljce) iz života svoga". Blagoslovljeni kruh i vino moraju se jesti, ulje se mora staviti u hranu, pšenica se mora mljeti ili sijati. Nije potrebno ponovno posvećivati tvari koje su već posvećene na drugom bdijenju.
Zbor: "Amen" i
“Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada do vijeka” tri puta.
Psalam 33 do polovine (do “...Neće im biti uskraćeno nikakvo dobro”)
Psalam se pjevao do polovice, u vezi s čitanjem svetog Apostola na ovom mjestu. Tako je prva polovica 33. psalma pohvalna, a drugi dio poučan.
Prema Povelji, ovo mjesto službe mora imati takav element štovanja kao što je čitanje. Takvo čitanje treba se izvoditi na nedjeljnom bdijenju 7 puta - nakon Večernje, 1. i 2. katizme, polijeleja, 3. i 6. pjesme kanona i jutrenja. Čitaju se knjige: Djela apostolska i poslanice, Apokalipsa, tumačenje Svetoga pisma, djela svetih otaca s duhovnim i moralnim sadržajem, životi svetaca. Slušajući čitanje, vjernicima je ponuđen blagoslovljen kruh i vino za okrijepu tjelesne snage za nadolazeće bdijenje. Naznaka posebne vrste čitanja za bdijenje nalazi se u drugom poglavlju Tipika.
Svećenik blagoslivljajući vjernike solju govori: “Blagoslov Gospodnji na vama je Njegovom milošću i čovjekoljubljem uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova”, zbor pjeva: “Amen.” Zatvorene su carske dveri.
MATTNS
Nedjeljno cjelonoćno bdijenje
Šestopsalam. Postoji tradicija o blagdanima: “Slava Bogu na visini i na zemlji mir, ljudima dobra volja” tri puta i “Gospodine, otvori usta moja, i usta će moja kazivati hvalu tvoju” dva puta prije Šestopsalmija, a ne čitati, ali pjevati.
Velike Litanije
“Bog Gospodin...” sa stihovima. Pjeva se na melodiju nedjeljnog tropara.
nedjeljni tropar glasovi dva puta. Ovaj tropar, zajedno s Bogorodičinim, tiskan je u Oktoihu na kraju Velike večernje; Nedjeljni tropari svih glasova skupljeni su i tiskani u Časoslovu i Praćenom psaltiru. U liturgijskoj znanosti postoji mišljenje da je strogost pjevanja tropara povezana s intenzivnom molitvom tijekom Jutrenja.
Točno ovaj nedjeljni tropar čita se u časovima i pjeva na Liturgiji;
"Slava..." tropar svetitelju Menaja;
“A sada...” Theotokos iz 3. priloga Mineja po glasu svetiteljeva tropara.
s nedjeljnim stihovima Oktoeh “prema 1. stihu”.
Katizma obična, mala litanija, sedalna s nedjeljnim stihovima oktoeha “prema 2. stihu”.
Male litanije na jutrenju nakon katizme stavljaju se u Tjednicu, u blagdane sa doksologijom, polijelejima i bdijenjima, u subotu, na predblagdane i pobožnice itd.
Polieleos - “Hvalite ime Gospodnje...” pjeva se, otvaraju se kraljevski vrata, vrši se kađenje hrama. To su 134. i 135. psalam hvale. Riječ polyeleos prevedena je s grčkog kao "obiluje milosrđem", budući da se u ovim psalmima vrlo često ponavljaju riječi upućene Gospodinu "...jer je vječna njegova milost". Prema Pravilu, polieleji se moraju izvoditi vrlo svečano: pjevaju se stihovi psalama, dodajući svakom stihu 134. psalma pripjev “Aleluja”, a stihovima 135. psalma – “Aleluja, Aleluja za Njegovu. milosrđe traje dovijeka.” Aleluja.
U suvremenoj praksi najčešće se pjevaju 4 odabrana stiha ovog psalma - “Hvalite ime Gospodnje...”, “Blagoslovljen Gospod sa Siona...”, “Ispovjedajte se Gospode...” i “Ispovjedajte se Bože neba...”.
Zanimljivo je primijetiti da se prema Pravilu na ovom mjestu nedjeljnog jutrenja tijekom takozvanog “zimskog razdoblja” (od svetkovine Uzvišenja do Tominog tjedna), Bezgrešne i tropar “Katedrala anđela” treba pjevati, a nakon njih polijelej. Samo u "ljetnom" razdoblju Besprijekoran- 17. katizma ili 118. psalam potpuno je bez pripjeva. Naslov psalma iz prvog retka je “Blago neporočnima koji hode u zakonu Gospodnjem.” Ovo pjevanje je također sastavljeno pomoću akrostiha. Psalam 118 sadrži 176 stihova, podijeljenih u 22 dijela prema broju slova hebrejske abecede. Svih 8 stihova svakog odjeljka počinje, na izvornom hebrejskom, istim slovom. Prorok David sastavio je ovaj psalam kao abecedu za svog sina Salomona.
nedjeljni tropari“Blagoslovljen si, Gospodine, pouči me svojim opravdanjem. Vijeće anđela je bilo iznenađeno..." Ti su tropari tiskani u Časoslovu, kao iu dodatku Oktoihu, a nazivaju se “tropari Bezgrešnih”. Njihovo ime samo ukazuje da se pred njima pjeva “Immaculate”.
Male Litanije.
Ipakoi. Naziv ovog drevnog pjevanja, otisnutog u nizu Oktoeha, dolazi od glagola “slušati, odgovarati, biti poslušan”, autor je nepoznat. Osim nedjeljnog jutrenja, ipakoi se pjevaju i na nekim drugim službama prema 3. pjesmi kanona, na primjer, na Rođenje Kristovo, Bogojavljenje, Veliki tjedan, Uskrs, Uspenje itd.
Trijezan . Riječ je o pjesmama općepoučnog asketskog sadržaja, po uzoru na Psalme Davidove 119-132. U Psaltiru su ovi psalmi nazvani "Pjesme stupnjeva" jer su, prema istraživačima, te psalme mogli pjevati 1) Židovi koji su se vraćali iz zarobljeništva; 2) hodočasnici koji idu u Jeruzalem; 3) bili su namijenjeni pjevanju na 15 stuba Jeruzalemskog hrama. Neki autorom kipa smatraju Sankt Peterburg. Ivan Damaščanin, a drugi sv. Teodora Studita. Na svakom su glasu tiskane tri antifone, na 8. glasu samo četiri. Svaki antifon sastoji se od 3 tropara, od kojih je posljednji posvećen Duhu Svetome. Slika izvedbe: pjevaju se redom prva 2 tropara, Slava, i sada: tropar Duhu Svetome.
U suvremenoj praksi, u nekim župnim crkvama, mirne glasove, nažalost, zamjenjuje 1. antifona 4. glasa “Iz mladosti moje...”.
Prokimenon Jutrenji Nedjelja sadašnjega glasa. Tiskano na red u oktoehu sa stihom. Deacon: "Idemo pogledati." Mudrost. Prokimen glas..." i prokimen se vrši po običaju.
Đakon: „Gospodi se pomolimo“, zbor: „Gospode, pomiluj“, svećenik: „Jer si svet...“, zbor: „Amen“,
dijak.: "Svaki dah neka hvali Gospoda«, izvodi se stihom po principu prokima.
Đakon: „I molimo, da se udostojimo čuti sveto Evanđelje Gospoda Boga,“ kor: „Gospode, pomiluj“ tri puta,
dijak.: “Mudrosti, oprosti mi, čujmo sveto evanđelje”
svećenik: “Mir svima”, zbor: “I duh tvoj”,
svećenik: “Od ... (ime evanđelista) Čitanje svetog Evanđelja”, zbor: , dijak.: “Udahnimo.”
knez vadi svijeću i stavlja je na propovjedaonicu
Prema Povelji, svećenik čita na oltaru nedjeljno evanđelje, jedan od 11 prema broju ukazanja Gospodina Isusa Krista nakon Njegovog uskrsnuća. Koje od 11 Jevanđelja treba pročitati može se odrediti prema Stupovima Evanđelja, koji su tiskani u Oktoihu i Dodatku Tipika, a također je naznačeno u Pravoslavnom kalendaru za svaku godinu.
Refren: "Slava Tebi, Gospode, slava Tebi"
“Vidjevši Kristovo uskrsnuće...” pjeva se u 6. tonu. Tekst je u cijelosti otisnut u oktoehu u 1. glasu u redu. Tijekom cijele liturgijske godine pjeva se jednom, a kroz Veliki tjedan i nedjeljom od Uskrsa do Uskrsa - tri puta. Osim nedjelje, pjeva se i na Uzvišenje i Lazarevu subotu. Ne pjeva se ako je Dvanaesta Gospodnja u nedjelju. Prema povelji, Evanđelje se iznosi na propovjedaonicu i svećenik Ga kroz porub felona drži okrenutog prema narodu kao samog Krista. U praksi se Sveto Evanđelje nalazi u sredini hrama i oslanja se na govornicu. Za govornicom se postavlja udaljena svijeća; potrebno je pripremiti posudu za pomazanje prema statutu kandila a, ako je bila litija, jelo sa zdrobljenim hljebovima.
Psalam 50čitati. Povelja zahtijeva da se pjeva u 6. tonu.
„Slava: Molitvama apostola
“I sada: Molitvama Majke Božje“Premilosrdni, očisti mnoštvo grijeha naših.”
"Smiluj mi se Bože..."(2 stiha Psalma 50)
"Isus je ustao iz groba..."- stihira uskrsava. Sve ove kratke molitve pjevaju se u 6. tonu i tiskane su u oktoehu u 1. tonu u redu.
dijak.: “Spasi, Bože, narod svoj...”- to je ista molitva koja se izgovara na litiji; refren: “Gospodine pomiluj” 12 puta,
svećenik: “Milosrđem i velikodušnošću...”, zbor: “Amen.”
Nakon ovog vozglasa, u suvremenoj praksi, vjernici se klanjaju Evanđelju [i ikoni] te se pomazuju posvećenim uljem i dijeli se kruh posvećen na litiji. Zanimljivo je primijetiti da Pravilo poznaje samo ljubljenje evanđelja iz svećenikovih ruku bez pomazanja. Dogodilo se to za vrijeme čitanja 50. psalma. Ako se na ovaj dan slavi uspomena na velikog sveca koji ima bdijenje, onda se na kraju jutrenja, prije 1. sata, vršilo pomazanje uljem "iz svečeve svjetiljke" (Tipikon, glava 3). Nakon pomazanja Evanđelje (od soli svećenik njome zasjenjuje narod) i svijeća se nose na oltar, zatvaraju se carske dveri.
Kanon.Čitaju se 3 kanona Oktoiha i 1 Menej: nedjelja na 4 (tropari); Križna nedjelja u 3; Theotokos na 3; sveti po 4, zajedno po 14. Ako sveti Minej ima blagdanski znak, onda će odnos tropara kanona Oktoiha i Meneja biti drugačiji. Svaki kanon kanona sastoji se od irmosa (kanon nedjelje), tropara i katavasije.
Uvod
U Svetac pravoslavna crkva Od apostolskih vremena pravo vršenja bogoslužja i vršenja duhovnog vodstva ne pripada svim vjernicima bez iznimke, nego samo posebno odabranom svećenstvu koje je to primilo u sakramentu svećeništva djelovanjem Božje milosti. Najbrojniji među njima, kako u staro doba tako i danas, jesu svećenici (svećenici), koji zajedno sa đakonima ili bez njih vrše bogoslužje u župnim i katedralnim crkvama i neposredno su podređeni svome dijecezanskom biskupu. Pritom je svaki svećenik dužan svoju službu u hramu vršiti ne onako kako mora, nego prema posebnim uputama liturgijskih Pravila, jer sve u Crkvi, prema riječima svetog apostola Pavla, moraju biti “pristojni i u redu” (1 Kor 14,40).
OKO Međutim, nedavno zaređeni svećenici, zbog nedostatka određenih praktičnih vještina, a ponekad i potrebnog liturgijskog znanja, prilikom obavljanja bogoslužja često imaju osjećaj nesigurnosti u ispravnost svojih postupaka, uz vrlo jaku tjeskobu. Time se gubi ljepota i cjelovitost bogoslužja, što opet izaziva nezadovoljstvo među vjernicima i jako uzrujava samog svećenika. Ne nalazeći odgovor na pitanja koja ga zanimaju u zgusnutim izrazima Tipika i Službene knjige, novozaređeni svećenik se okreće raznim praktičnim priručnicima, sastavljenim, uglavnom, u prošlom stoljeću, čije su upute prilično kontradiktorne i ne uvijek potpuno prihvatljive.
D Ovo djelo predstavlja praktični vodič za osobe koje se pripremaju prihvatiti svećenički čin i sadrži dosljedan i ujedno Detaljan opis radnje svećenika pri obavljanju Cjelonoćno bdijenje I Božanska liturgija, i ne samo sv. Bazilija Velikog i sv. Ivana Zlatoustog, ali i Pređeposvećene darove. Razmatrajući različite trenutke službe, njezine statutarne značajke uzimaju se u obzir u dane velikih dvanaest praznika, kao i tijekom pjevanja korizmenog i obojenog trioda. Posebna pažnja posvetio se službi svećenika bez đakona.
P Pri pisanju rada uzeti su u obzir radovi poznatih istraživača na području liturgike kao što su vlč. Sergije Bulgakov, arhimandrit. Ivan (Maslov), protojerej Konstantin Nikolsky, A.I. Georgijevskog, kao i razne pastoralne priručnike sastavljene kako u predrevolucionarnom razdoblju tako iu naše vrijeme.
I. Uputa za cjelonoćno bdijenje.
S Prema uputama Tipika (Tipikon, glava 6), svenoćno bdijenje treba služiti uveče, uoči nedjelje, kao i velikih i hramskih praznika. Osim toga, propisano je da se izvodi uoči dana sjećanja na neke posebno štovane svece. Svenoćno bdijenje uključuje: Veliku večernju, polijelejsko jutrenje i prvi čas.
Velika Večernja.
P Prema povelji, svako cjelonoćno bdijenje počinje Velikom Večernjom. Izuzetak su blagdani Rođenja Kristova, Bogojavljenja i Blagovijesti Presvete Bogorodice, kada cjelonoćno bdijenje počinje velikim večernjim druženjem, prelazeći kroz litiju u jutrenje.
Ulazak u oltar i oblačenje.
U Nakon što je ušao u hram i napravio tri luka na ulazu, a radnim danima Velikog posta - poklona do zemlje, svećenik se klanja ikoni koja leži na središnjoj govornici i drugim posebno poštovanim ikonama, nakon čega odlazi u hor. Ostavljajući svoju gornju odjeću tamo ili na nekom drugom mjestu određenom za tu svrhu, on, čineći znak križa i ljubeći ikonu koja se nalazi na južnim vratima, ulazi u oltar. Ovdje se triput nakloni do zemlje, au razdoblju od Svetog Uskrsa do Duhova klanja se od struka pred Svetom Stolicom i ljubi njezin rub. Blagoslovivši zatim đakona i laike koji služe kod oltara, svećenik se počinje oblačiti. Učinivši zajedno s đakonom tri poklona uzvišici s riječima: »Bože, očisti me grešnoga i pomiluj me«, i blagoslovivši njegovu odjeću, uzima štolu i blagosilja je govoreći, kao kad blagoslivljajući misnicu i orarion đakonu: „Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen". Potom poljubivši križ prikazan na gornjem dijelu epitrahilja, svećenik ga stavlja na sebe, nakon čega na isti način stavlja narukvicu i felon. Ako svećenik služi bez đakona, onda odmah nakon oblačenja skida pokrov s prijestolja i traži čitanje u evanđelju za jutro.
Početak večeri.
U Stojeći pred Prijestolom i poklonivši se zajedno s đakonom tri puta, svećenik između drugog i trećeg naklona ljubi oltarsko Evanđelje i rub Prijestola. Nakon toga đakon, a ako njega nema, onda sam svećenik otvara oltarski zastor (katapetasma) i carske dveri. Čitanje posebna molitva: “Tebi kadionicu prinosimo, Kriste Bože naš...”, svećenik blagoslivlja kadionicu tamjanom koji mu je dao đakon ili župnik, a zatim, predvođen đakonom sa svijećom, kadi Oltar s četiri strane. , uzvišicu i sve ikone u oltaru. Pokazavši ikonu koja se nalazi iznad Carskih dveri na severnoj strani polovine uzvišice, a na južnoj strani - sve u oltaru, on se ponovo vraća na prednji deo Prestola, dok đakon izlazi kroz Carsku Vrata za propovjedaonicu. Posle đakonovog vozglasa „Voskreni“, hor peva „Blagoslovi Gospoda“, a sveštenik, stojeći pred Prestolom i izobražavajući krst sa kadionicom, vozglašava: „Slava Svetome, Jedinosuštnomu, Životvornomu i Nerazdeljivom. Trojice...” i na kraju vozglasa kadi Prijestolje ispred. Nakon toga svećenstvo u oltaru pjeva četiri puta: “Priđite, poklonimo se...”, a u vremenu od dana Svetog Uskrsa do njegove svetkovine - “Hristos vaskrse...” tri puta, i treći put svećenstvo počinje pjevati, a zbor završava.
Z Zatim svećenik, otvorivši desno i lijevo krilo Carskih dveri, a pred njim đakon sa svijećom, izlazi na propovjedaonicu. Kada hor otpeva odabrane stihove 103. (početnog) psalma, on okadi Carske dveri sa soleje, kao i desnu i levu stranu ikonostasa, nakon čega se ponovo vraća na Carske dveri, odakle okadi ikonostas. gornji hor (ako ga ima), desni i lijevi hor, kao i svi vjernici od južne strane hrama do sjeverne. Posle toga sveštenik, prateći đakona, silazi do praznične ikone koja leži na govornici u sredini hrama i, dodirnuvši je, kadi ceo hram i vernike od desne do leve pevnice. Obišavši ceo hram i ponovo našavši se na soli, on okadi Carske dveri, ikone Spasitelja i Bogorodice, nakon čega kroz Carske dveri uđe u oltar i okadi Presto ispred. Okadivši zatim đakona i predavši mu, a ako nema đakona, onda kadioniku, kadionicu, svećenik, obavivši tri klanjanja, poljubi oltarsko Evanđelje i rub Prijestolja, nakon čega đakon ili svećenik sam zatvara Kraljevske dveri.
D Zatim, kada đakon proiznosi mirnu jekteniju, sveštenik, stojeći pred Prestolom, čita nepokrivene glave sedam svetlih molitava i na kraju jektenije proiznosi vozglas "Kako dolikuje...". Kada se služi bez đakona, sveštenik proiznosi mirnu jekteniju i vozglas u oltaru ispred Prestola i tu čita svetilne molitve, neposredno pre početka službe. Što se tiče prakse čitanja molitava svjetiljke pred Kraljevskim dverima, ona je trenutno sačuvana na dnevnoj večeri, kada se čita Psalam 103 i ne vrši se kađenje. Nakon mirnih litanija, izuzev praznika Uzvišenja Časnoga Križa, Uzašašća i Preobraženja Gospodnjega, zbor pjeva 1. antifon prve katizme: "Blago čovjeku", a zatim đakon, i ako ga nema, onda svećenik izgovara malu litaniju, koja završava usklikom: „Za moć Tvoju...“
Večernji vhod i prokimen.
U Večernjem ulazu prethodi pjevanje stihire na "Gospodi vozvah", pri čemu se vrši kađenje oltara i cijeloga hrama. Ako svećenik služi bez đakona, onda, blagoslovivši posebnom molitvom: "Tebi kadionicu prinosimo, Kriste Bože naš...", knez daje kadionicu i, uzevši je, kadi Oltar, uzvišicu. a sve ikone u oltaru na četiri strane. Pokazavši zatim ikonu iznad Carskih dveri na lijevoj strani uzvišice, a na desnoj - svima u oltaru, izlazi kroz sjeverna vrata na soleju. Tu kadi carske dveri, desnu i lijevu stranu ikonostasa, hor i narod, prazničnu ikonu u sredini hrama, a zatim kadi cijeli hram na isti način kao na početku Večernje. Završivši kađenje kraj Carskih dveri, svećenik se prekrsti i, ulazeći u oltar kroz južna vrata, kadi Prijestolje ispred, nakon čega daje kadionicu poglavaru.
P Pri pjevanju dogmatika ili svečane stihire na “I sada” đakon otvara Kraljevske dveri. Sveštenik, obavivši tri puta klanjanje zajedno sa đakonom, celiva oltarsko Jevanđelje i rub Prestola, nakon čega, blagoslovivši kadionicu u đakonovim rukama, ide za njim na uzvišicu. Ovdje on, učinivši znak križa, nakon đakonovih riječi: "Gospodinu se pomolimo", počinje čitati. tajna molitva ulaz: “Večer i jutro...”, nastavljajući pratiti đakon kroz sjeverna vrata do potplata. Stojeći pred Carskim dverima, svećenik se klanja tamjanom đakona koji stoji ispred njega, a zatim, slijedeći njegov poziv: "Blagoslovi, Vladiko, sveti ulaz", blagoslivlja križ u smjeru Kraljevskih dveri riječima: "Blagoslovljen ulazak svetih tvojih uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova" i ponovno se pokloni kao odgovor na đakonovo kađenje. Posle vozglasa đakona: „Premudrost, oprosti“, on, čineći znak krsta, celiva ikonu Spasitelja koja se nalazi na desnom stubu Carskih dveri, nakon čega, okrenuvši se prema zapadu, blagosilja sveštenike, i zatim, ljubeći ikonu Bogorodice na lijevom stupu Carskih dveri, ulazi u oltar. Tu se on, zajedno sa đakonom, klanja Prestolu i prolazi kroz desnu stranu oltara na uzvišicu, gde, pošto se još jednom poklonio, staje licem prema narodu. Na kraju pjevanja "Svjetlosti tihe" đakon vozglasi: "Pristupimo", a svećenik blagoslivlja molitelje riječima: "Mir svima", nakon čega đakon izgovara prokimen propisan za večernju toga dana.
E Ako večernji ulazak vrši sveštenik koji služi bez đakona, onda, otvorivši Carske dveri i poklonivši se Prestolu, on odmah blagosilja i prima kadionicu od časnika, s kojom ide na gornje mjesto, a odatle, čitajući ulaznu molitvu, izlazi kroz sjeverna vrata do soli . Ovdje svećenik, pokazavši Carske dveri, kao i ikone Spasitelja i Majke Božje, prenosi kadionicu u lijeva ruka i, kao i kod služenja s đakonom, blagoslivlja ulaz. Na kraju pjevanja dogmatičara, on, prikazujući križ s kadionicom, uzvikuje: "Premudrost, oprosti", a zatim, klanjajući se malim ikonama Spasitelja i Majke Božje na stupovima Carskih vrata i blagoslivljajući svećenika, ulazi u oltar, gdje ne kadi sve četiri strane prijestolja, kao đakon, nego samo prednju sobu, nakon čega odmah daje kadionicu poglavaru. Poljubivši oltarsko Jevanđelje i rub Prestola, odlazi na uzvišenje, odakle blagosilja one koji se mole i izgovara prokimen. Po svršetku pjevanja prokimna, svećenik zatvara Carske dveri.
Izreke.
U Praznici odmah nakon izgovora prokemna i zatvaranja Carskih dveri, psalmist čita paremije iz Meneja usred hrama. svakom od njih prethodi usklik đakona, a ako njega nema, onda svećenika: "Mudrost", nakon čega čitač izgovara naziv izreke i "Vonmem", nakon čega počinje čitati. Za vrijeme čitanja izreka, svećenik sjedi na visokom mjestu s desne strane prijestolja. na dane sjećanja na sv. ap. Ivana Evanđelista (26. rujna/9. listopada) i sv. aplikacija Petra i Pavla (29. lipnja/12. srpnja), izreke se ne čitaju iz Staroga zavjeta, kao obično, nego iz Novoga zavjeta, pa stoga Kraljevske dveri ostaju otvorene tijekom čitanja. Svećenik, u ovom slučaju, više ne sjedi na visokom mjestu, već stoji.
Litij.
P Nakon toga, prema uputama Povelje, mora se obaviti Litija. Ali budući da je "danas ovaj obred potpuno ukinut u Crkvi", obavlja se samo uoči velikih i hramskih praznika, kao i dana sjećanja na svece koji "bdijeju". U ostalim slučajevima, nakon usklika: “Budi sila...” odmah se pjevaju stihire u stihovima.
E Ako je položena litija, tada za vrijeme pjevanja posebnih litijskih stihira (hrama ili praznika), svećenik, obučen u epitrahilj, rub i felon, poklonivši se prijestolu zajedno s đakonom i blagoslovi kadionicu, koja je u rukama potonjeg, izlazi kroz sjeverna vrata na soleju. Zaustavivši se pred Carskim dverima i prekrstivši se, on siđe s amvona i, u pratnji svećenika, uputi se prema središnjim vratima hrama, ulazeći u predvorje. Tu sveštenik ponovo staje i, okrenut licem oltaru, čeka kraj pevanja, dok đakon kadi ikonostas, prazničnu ikonu, sveštenika i sve koji se mole (kađenje se ne vrši u oltaru).
E Ako sveštenik služi bez đakona, tada, pošto je blagoslovio kadionicu u oltaru, sam je uzima iz sekstola i, izašavši na soleju, kadi Carske dveri, desnu i lijevu stranu ikonostasa, a zatim ikona praznika ili sveca koja leži na govornici u sredini hrama. Nakon toga svećenik se vraća u soleju, odakle kadi gornji kor (ako ga ima), desni i lijevi kor, kao i sve molitelje. Zatim ponovo kadi Carske dveri, ikone Spasitelja i Bogorodice, prazničnu ikonu i, predavši kadionicu svešteniku, ide do vrata hrama.
P Na kraju pjevanja stihira i kađenja, đakon, a ako njega nema, onda sam svećenik, govori četiri litije, a nakon prve molitve zbor četrdeset puta pjeva "Gospodi pomiluj", nakon druge - pedeset puta, a nakon trećeg i četvrtog - tri puta. Istovremeno, u sredini hrama ispred praznične ikone postavlja se posebna trpeza litija na kojoj se nalazi pet hlebova, kao i posebne posude sa žitom, vinom i uljem. Prve četiri molitve litije završavaju svećenikovim vozglasom: “Usliši nas, Bože...”, nakon čega on, okrenuvši se prema zapadu, blagosilja molitelje riječima: “Mir svima”. Zatim, poslije đakonova vozglasa: “Glave priklonimo Gospodu” i zbora koji pjeva “Tebi, Gospode”, svećenik, okrenut licem prema oltaru, čita nepokrivene glave (bez kapuljače, kamilavka, itd.) završna molitva litije: „Vladiko premilosrdni ...“, nakon koje se zajedno sa đakonom, uz pjevanje u zboru, stihira na stihu pomiče na sredinu hrama, na litiju. stol i praznična ikona.
Polieleos.
P Nakon što zbor otpjeva tropare i pročita katizme propisane za određeni dan na jutrenju, đakon je na propovjedaonici, a ako ga nema, svećenik u oltaru izgovara malu litaniju, koja završava usklikom „Za moć tvoju. ..”. Zatim, za vrijeme čitanja na koru sedalnika, đakon otvara Carske dveri, nakon čega svećenik i đakon, poklonivši se prijestolju, izlaze pjevajući u zboru odabrane stihove psalama 134, 135: „Hvalite ime Gospodnje. Gospod...” na sredinu hrama i stane ispred govornice sa prazničnom ikonom. Ovdje svećenik, učinivši znak križa i odgovarajući na đakonov naklon, prima od potonjeg u lijevu ruku svijeću, a u desnu kadionicu, prethodno je blagoslovivši. Posle toga, ako je bdenije praznično, sveštenstvo peva veličanje praznika ili svetitelja, a zatim sveštenik, predvođen đakonom sa svećom, u horu pevajući stihove izabranog psalma i veličanja, kadi ikonu. na govornici s četiri strane i ulazi kroz Kraljevske dveri u oltar. Ovdje, kao i na početku Večernje, kadi Oltar s četiri strane i cijeli oltar, nakon čega, otvorivši desna i lijeva vrata Kraljevskih dveri, izlazi na soleju, odakle ponovno kadi Kraljevsku. Dveri, ikonostas, hor i molitvenici, a potom se vrši kađenje celog hrama. Obišavši ceo hram, sveštenik se diže na amvon, odakle ponovo kadi carske dveri, ikone Spasitelja i Bogorodice, nakon čega, vrativši se na sredinu hrama, kadi ležeću ikonu. na govornici i daje kadionicu đakonu, pošto je i nju najprije okadio. Za zborom svećenstvo po treći put pjeva “Aleluja” i Velečanje. Ako se dogodi nedjeljno bdijenje a ne pjeva se veličanje, tada počinje kađenje odmah po izlasku klera s oltara i nastavlja se dok zbor pjeva posebne tropare Bezgrješnoj: “Sabor anđela...”.
D Zatim đakon, a ako njega nema, onda sveštenik, proiznosi malu jekteniju nasred hrama, završavajući vozglasom: „Jer je blagosloveno ime Tvoje...“.
Gospel.
U Tijekom čitanja u zboru nakon usklika male litanije ipakoja ili sedalne polijeleja, đakon ulazi u oltar i, dok zbor pjeva prisjednu antifonu, iznosi oltarno evanđelje kroz Kraljevske dveri. Zaustavivši se na propovjedaonici, okrenut prema vjernicima, uzvikuje: “Prisustvujmo. Mudrost. Čujmo”, a potom izgovara nedjeljni ili blagdanski prokimen. Na đakonov vozglas: „Gospodi se pomolimo“ i zbor koji pjeva „Gospode, pomiluj“, sveštenik vozglasi: „Kao što si svet, Bože naš, i među svetima počivaš...“. Nakon toga đakon govori: “Svaki duh neka hvali Gospoda” uz propisane stihove, a zatim vozglasom: “I da se udostojimo čuti sveto Evanđelje...”, silazi s amvona i odlazi na sredinu. hrama tamo stojećem svećeniku, koji nakon đakonova vozglasa: „Premudrosti, oprosti mi. Čujmo sveto Evanđelje”, okrećući se prema zapadu, blagoslivlja molitelje riječima: “Mir svima”. U to vrijeme đakon otvara Evanđelje, a svećenik, uzviknuvši: "Čitanje Mateja (Marka, Luke, Ivana) svetog Evanđelja", čita nepokrivene glave nedjeljno ili blagdansko evanđeosko začeće postavljeno na Jutrenju. Završivši čitanje, pokriži se i ljubeći slova otvorenog Evanđelja zatvori ga. Nakon toga, ako je bdijenje svečano, đakon odmah unosi evanđelje kroz Kraljevske dveri u oltar i stavlja ga na oltar. Ako je bdijenje nedjelja, tada on, ustavši na propovjedaonicu i okrenuvši se licem prema vjernicima, stoji tamo dok zbor ili narod pjeva “Vidjevši uskrsnuće Kristovo...” (od Tomina tjedna do Uskrsa je slavi se, pjeva se tri puta), nakon čega se vraća na sredinu hrama i stavlja Jevanđelje na govornicu umjesto ikone Vaskrsenja.
P Kad se služi bez đakona, svećenik ulazi u oltar radi čitanja Evanđelja, također za vrijeme čitanja ipakoja ili sedalne uz polijelej, ali ne kroz đakonska vrata, nego kroz Carske dveri. Na kraju pjevanja sjedne antifone on, stojeći pred Prijestoljem, izgovara prokimen i sve ostale vozglase, kako svećeničke tako i one koji su u prvom slučaju bili dati đakonu. Okrenuvši lice prema zapadu, on, stojeći na Kraljevskim vratima, blagoslivlja one koji se mole, a zatim, ne napuštajući oltar, čita Evanđelje na prijestolju. Završivši čitanje, svećenik se, ako je bdijenje blagdanom, odmah vraća na sredinu crkve, a ako je nedjelja, onda, izišavši s evanđeljem na ambon, stoji ondje pjevajući “Vidjevši uskrsnuće”. Krista”, a zatim ga nosi na sredinu crkve i stavlja na govornicu.
x Ili u ovo vrijeme pjeva posebne pripjeve i svečanu stihiru ili “Isus uskrsnu iz groba”, a u razdoblju od tjedna carinika i farizeja do 5. tjedna korizme: “Otvorite vrata pokajanja”.
Kanon.
P Na kraju pevanja đakon kod ikone Spasitelja na đonu, a u njegovom odsustvu sveštenik na sredini hrama govori molitvu: Spasi, Bože, narod Tvoj... završavajući uzvikom: “Milost i velikodušnost...”. Ako se na Večernji služila litija, onda se, prema ustaljenoj tradiciji, na Jutrenji izostavlja molitva: "Spasi, Bože, narod Tvoj..." i izgovara se samo njen završni usklik.
P Nakon toga počinje čitanje kanona na koru, a sveštenik, izvršivši tri poklonjenja i poljubivši prazničnu ikonu ili Jevanđelje koje leži na govornici, krstoobrazno pomazuje svoje čelo uljem osvećenim na prazničnoj večernji. Potom pomazuje đakona i sekstone, a nakon što ovi priđu oltaru, stojeći lijevo od govornice (od oltara desno), pomazuje vjernike. Nakon treće i šeste pjesme kanona đakon je na soleju, a ako ga nema, onda svećenik na sredini crkve izgovara male litanije s usklicima: “Jer si ti Bog naš...” i “Jer ti si Kralj svijeta...”.
Z Nakon što je dovršio pomazanje molitelja uljem, svećenik (na nedjeljnom jutrenju) uzima Evanđelje s govornice i, prišavši na ambonu, njime prekriži narod, a zatim ga nosi kroz Carske dveri do oltara. i postavlja ga na Prijestolje. Nakon toga je poljubio Evanđelje i Prednji rub Prijestolje, zatvara Kraljevske dveri.
U Za vrijeme čitanja osme pjesme kanona, svećenik, koji služi bez đakona, blagoslovivši i primivši kadionicu od sekstola, kadi Oltar i cijeli oltar, na potpuno isti način kao u svim prethodnim slučajevima. Dok zbor pjeva osmo pjevanje, on, izašavši kroz sjeverna vrata na potplat, okadi carske dveri i desna strana ikonostasa, a zatim, stojeći pred ikonom Bogorodice, uzvikuje, prikazujući krst s kadionicom: „U pesmama uzvisimo Bogorodicu i Majku Svetlosti“. Razmetanje nakon toga lijeva strana ikonostasa, pjevališta i vjernika, svećenik kadi cijelu crkvu u istom nizu kao i za vrijeme pjevanja stihire na „Gospodi vozvah“ (vidi: str. 8).
P Na kraju zadnje, devete pjesme kanona, đakon, a u njegovoj odsutnosti svećenik u oltaru, izgovara drugu malu litaniju s usklikom: “Jer te slave sve sile nebeske...”. Ako se cjelonoćno bdijenje, osim službi dvanaest blagdana Gospodnjih, slavi uoči nedjelje, onda odmah nakon vozglasa male litanije đakon ili svećenik izgovara “Svet je Gospod naš. Bog” s posebnim stihovima.
Prvi sat.
U Na početku čitanja prvog časa, svećenik, skinuvši felon, stoji pred Prijestoljem u stoliji i odeždi do molitve: "I za sva vremena...". Nakon toga, poljubivši oltarsko Evanđelje i rub Prijestola, izlazi kroz sjeverna vrata na potplat i staje pred Carske dveri. Dočekavši svršetak prvog sata, uzvikuje: “Bože milostiv, blagoslovi nas, prosvijetli nas.” tvoje lice na nas i pomiluj nas”, a zatim, okrećući se ikoni Spasitelja, s otkrivenom glavom, čita molitvu časa: “Hriste, svjetlo istinito...”. Nakon pjevanja u zboru " Izabrani vojvoda...”, a u dane dvanaest praznika i vreme njihovog postslavljenja – praznični kondak, sveštenik proiznosi: “Slava Tebi, Hriste Bože, Nado naša, slava Tebi”, a zatim okrećući licem prema vjernicima, kaže mali (bez spomena svetaca hrama i dana) odmor Okrenuvši se ponovno prema Kraljevskim dverima, čeka svršetak pjevanja, nakon čega, rekavši nešto o daljnjim bogoslužjima i udijelivši svima opći blagoslov, ulazi kroz južna vrata u oltar, gdje još jednom poljubi sv. Prijestolje i razotkrivena je. Ako svećenik služi bez đakona, tada prije razotkrivanja pokriva Oltar pokrovom i gasi svjetiljku koja stoji na njemu.
U stojeći uz desnu stranu Prijestolja, svećenik čini tri naklona od struka (a u razmaku između drugog i trećeg poljubi njegov rub), nakon čega napušta oltar, a potom i hram.
Ulazne molitve.
N Nakon što se pravilno pripremio kod kuće za služenje Božanske liturgije, sveštenik, dolazeći u hram ujutro, čini tri poklona od struka na ulazu, nakon čega se pokloni ikoni koja leži na središnjoj govornici i ostavi svoju gornju odjeću. na koru i na nekom drugom za to prilagođenom mjestu ulazi kroz južna vrata u oltar. Učinivši dva naklona pred prijestoljem, a radnim danom - naklon do zemlje i poljubivši njegov rub, svećenik čini treći naklon, a zatim daje blagoslov đakonu i laicima koji služe na oltaru. Nakon toga, prema danas raširenoj (ali ne i odraženoj u Misalu) praksi, on, obukavši epitrahilj, skida platno s Prijestolja, nakon čega, ponovno ga poklonivši zajedno s đakonom, izlazi kroz sjeverna vrata u soleju i stoji ispred Kraljevskih vrata.
P Nakon đakonovih riječi: “Blagoslovi, Učitelju”, svećenik izgovara početni usklik ulaznih molitava: “Blagoslovljen Bog naš...”. Dalje đakon čita „Nebeskome Caru“ i Trisveto po „Oče naš“, a na sveštenikov vozglas: „Jer je tvoje Kraljevstvo...“ prelazi na čitanje posebnih pokorničkih tropara: „Pomiluj. na nas, Gospodine, smiluj nam se...”.
P Posle čitanja tropara đakon čita molitvu: „Prečistom liku Tvome...“, pri čemu se sveštenik nepokrivene glave (bez kapuljače i kamilavke), tri puta prekrstivši se, klanja ikona Spasitelja koja se nalazi na desnom stupu Carskih dveri. Na isti način, prilikom čitanja sljedeća molitva: “Milosrđe je izvor...” vrši trostruko poštovanje i klanja se ikoni Majke Božje koja se nalazi na lijevom stupu Carskih dveri. Nakon toga, približivši se još bliže Carskim dverima i priklonivši glavu, sveštenik na đakonov vozglas: “Gospodu se pomolimo” tajno čita molitvu: “Gospode, nispošlji ruku Svoju...”, i zatim glasno: “Loose, leave...” i pokriva glavu. Odgovorivši na đakonov naklon, okreće se licem prema vjernicima i, poklonivši im se s riječima: “Oprostite i blagoslovite, oci i braćo”, ulazi kroz južna vrata u oltar, izgovarajući stihove 5. psalma: “ Ući ću u Tvoju kuću...”. Pošto se zajedno sa đakonom tri puta pokloni pred Prestolom i pošto celiva oltarsko Jevanđelje, Krst i ivicu Prestola, sveštenik odlazi na mesto određeno za oblačenje i tamo skida epitrahilj.
Odijelo.
P Nakon tri naklona uzvišici s riječima: "Bože, očisti me grešnog i pomiluj me", svećenik blagosilja đakonu odijelo. Zatim uzimajući misno odijelo lijevom rukom, svećenik ga blagoslivlja riječima: „Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen” i, poljubivši križ koji je na njemu prikazan, stavlja ga, čitajući molitvu: “Radovat će se duša moja u Gospodinu... (kao kad je đakon bio obučen u suplic). Blagoslovivši potom štolu, stavlja je na sebe čitajući molitvu: “Blagoslovljen Bog, izlij milost svoju na svećenike svoje.” Ako je svećenik odlikovan nadomjestkom, tada, prema ustaljenoj tradiciji, odmah nakon oblačenja štole blagoslivlja i oblači je uz molitvu “Opaši mač svoj o bedro...”. Nakon toga svećenik, blagoslovivši pojas i poljubivši križ koji je na njemu prikazan, opasuje se njime, čitajući molitvu: “Blagoslovljen Bog, opaši me snagom...”. Zatim se na isti način oblače desna i lijeva ruka, a na desnoj se čita molitva: “Slavi se u snazi desnica tvoja, Gospode...”, a na lijevoj: “S Tvojom. ruka me stvori...”. i na kraju, blagoslovivši felon i poljubivši križ koji se nalazi u njegovom gornjem dijelu, svećenik se oblači u njega uz molitvu: “Tvoji će se svećenici, Gospodine, obući u pravdu...”. Obukavši se, odlazi do oltarskog umivaonika i čitajući Psalam 25: “Oprat ću nevine ruke...” pere ruke.
Proskomedija.
U Otprilike u vrijeme oblačenja svećenika, a još bolje prije početka ulaznih molitava, đakon priprema sve što je potrebno za vršenje proskomidije. Ako ga nema, onda sam svećenik, skinuvši platno s oltara, zapali na njemu svjetiljku, stavi patenu s lijeve strane, a sveti kalež (kalež) s desne strane, ispred njih na posebnom stolu. na ploču stavlja koplje i žlicu, a također priprema zvijezdu, dva mala pokrova, veliki pokrov koji se zove zrak i pet velikih prosfora.
P O svršetku oblačenja i pranju ruku svećenik, stojeći zajedno s đakonom pred Oltarom, vrši trostruko klanjanje uz riječi: “Bože, očisti me grešnoga i smiluj mi se”, nakon čega čita tropar velike pete: “Ti nas otkupi...”, prateći ga ljubljenje euharistijskog posuđa. Dakle, izgovarajući riječi: “Ti si nas otkupio od zakonske zakletve,” ljubi Patenu, “Tvojom časnom Krvlju” - Svetu čašu, “pribijenu na križ” - zvijezdu, “i probodenu kopljem. ” - kopija, i, na kraju, riječima : “Iz čovjeka si izlučila besmrtnost. Spasitelju naš, slava Tebi” - lažljivac.
P Nakon toga, na riječi đakona: "Blagoslovi, Vladiko", sveštenik vozglasi: "Blagoslovljen Bog naš...", označavajući istovremeno početak proskomidije i čitanje na koru 3 i 6 časa. Međutim, kako bi se izbjegla žurba, posebno kada velike količine Kad se služe prosfore, smatra se zgodnijim obaviti proskomidiju prije početka čitanja časova. U tom slučaju svećenik početni vozglas ne izgovara glasno, nego jednako tiho kao kod ulaznih molitvi.
Z Zatim, uzevši najveću (jagnjeću) prosforu u lijevu ruku, a veliki primjerak u desnu ruku, on obilježi pečat prosfore na vrhu tri puta krstom, govoreći svaki put: "U spomen Gospoda i Boga i našeg Spasitelj Isus Krist.” Nakon toga đakon govori: „Gospodu se pomolimo. Gospode, pomiluj“, a sveštenik uz reči: „Kao ovcu na klanje“ odseca desnu stranu prosfore kopijom (od sebe, levu stranu), i radi pogodnosti, može okrenuti prosforu prije ovoga desna strana vašem desna ruka. Nakon toga vraća prosforu u prvobitni položaj i, govoreći: "I kao jagnje bez mane, koji Ga ravno siječe, nijem je, pa ne otvara usta", odsijeca joj lijevu (od sebe - desnu) ) strana. Nadalje, uz riječi: “U Njegovoj poniznosti Njegov će sud biti donesen,” gornja strana je odvojena, a “Tko god prizna Njegov naraštaj” je donja strana. Treba imati na umu da svakoj od ovih radnji, kao iu prvom slučaju, prethode riječi đakona: “Gospodinu se pomolimo. Gospode, smiluj se".
P Nakon razdvajanja prosfore na četiri strane, đakon govori: „Gospodu se pomolimo. Uzmi ga, Učitelju", a svećenik riječima: "Kao što mu se trbuh diže od zemlje" odsiječe posljednji, donji dio i, uzimajući dobiveno Janje (trapezoidnog oblika), stavlja ga na patenu s pečatom prema dolje.
D Zatim slijedi riječi đakona: “Gospodinu se pomolimo. Proždiri, Učitelju, duboko (prije pečata) urezuje u obliku križa s donje strane Jaganjca govoreći: Jaganjče Božji proždire se, oduzmi grijehe svijeta, za trbuh svijeta i spasenje. .” Tada svećenik okreće Janjetov pečat naopako i nakon đakonovih riječi: “Gospodinu se pomolimo. Pierce, Učitelju,” kopijom probada desnu (od sebe – lijevu) stranu Jaganjca uz riječi: “Jedan od ratnika kopijom probo Njegovo rebro...”. Nakon toga blagoslovi mješavinu vina pripremljenu u posebnoj kutlači (kori) s malom količinom vode, koju potom đakon, a ako njega nema, onda sam svećenik, u potrebnoj količini ulijeva u sveti kalež.
Z Završivši pripremu Jagnjeta, svećenik uzima prosforu s likom Bogorodice i, govoreći: „U čast i spomen Presvete Gospođe naše Bogorodice...“, uklanja jednu veliku česticu iz podnožja njenog pečata, koji nakon da ga uz riječi: “Kraljica se javlja s desne strane...” postavlja na Patenu je s desne strane Jaganjca (s vaše lijeve strane), blizu njegove sredine.
U Uzevši zatim treću prosforu, on redom, u obliku tri okomita niza, uklanja iz nje devet čestica, koje zatim, kako se uklanjaju, stavlja istim redom na patenu lijevo od Jaganjca (na njegovu pravo). Svećenik uklanja prvu česticu u čast i sjećanje: "Časni slavni prorok, preteča i krstitelj Ivan", drugi - "Sveti slavni proroci Mojsije i Aron ... i svi sveti proroci", treći - "Sv. Slavni i svehvalni apostoli Petar i Pavle i svi ostali sveti apostoli", četvrti - "Kao svetih otaca naših, svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova... i svih svetih arhijereja", peti - "Sv. Apostola prvomučenika i arhiđakona Stjepana... i svih svetih mučenika i mučenika“, šesti – „Otk. bogonosni oče naši... i svi časni oče i svete prepodobne matere", sedmi - "Svetitelji i čudotvorci bespoštednih Kozma i Damjan... i svi sveti nemirnici", osmi - "Sveti i pravedni bogootac Joakim i Ana (svetci hrama i dana) i svi sveci čije smo molitve posjetili, Bože", deveto - "Kao sveci našeg oca Ivana, arhiepiskopa carigradskog, Zlatoustog" ili "Bazilija Velikog, arhiepiskopa Cezareje Kapadokijske (ako se služi njegova liturgija ). Poslije ovoga svećenik uzima četvrtu prosforu, iz čijeg gornjeg dijela donji uglovi pečat uklanja dvije velike čestice i stavlja ih na dno patene pod Janje. Istovremeno, uklanjajući prvu česticu, on kaže: „Pomeni, Gospode Čovekoljupče, svaku pravoslavnu episkopiju, Njegovu Svetost Patrijarha (ime) ... koje si dobročinstvom Svojim prizvao u zajednicu Svoju, Svesveti. Blaženi Učitelj", a kad je drugi odveden: "Spomeni se, Gospodine, Bogom čuvane zemlje naše i pravoslavci nju." Nakon toga svećenik skida s gornjeg dijela iste prosfore s riječima: “Pomeni, Gospodine” sitnije čestice za žive (rodbinu i sl.), koje potom također stavlja na patenu, ali nešto niže od prosfore. prve dvije čestice.
N Na kraju, uzimajući petu prosforu, vadi jednu veliku česticu u sredini donjeg dijela pečata govoreći: „Na spomen i oproštenje grijeha. sveti patrijarsi blaženi stvoritelji ovoga svetoga hrama” (ovdje se spominje episkop koji je zaredio svećenika, ako je već umro). Završivši vađenje sitnih čestica za pokoj pokojnika, svećenik govori: “Spomeni se, Gospodine, i sve u nadi uskrsnuća, života vječnoga i pričesti pokojnika. pravoslavni o i braćo naša, Gospodine Čovjekoljubac”, nakon čega ih stavlja na patenu uz veliku pogrebnu česticu, odnosno ispod iznesenih za žive. Zatim opet uzima četvrtu prosforu, iz koje, uz reči: „Pomeni, Gospode, moju nedostojnost i oprosti mi svaki greh, dobrovoljni i nehotičan“, uzima za sebe mali deo. Nakon toga svećenik izgovara početni usklik časa: “Blagoslovljen Bog naš...” i blagoslivlja (s posebnom molitvom: “Tebi kadionicu prinosimo...”) koju prinosi đakon, a ako nije tu, onda kod kneza, kadionica s tamjanom, koju ovaj drži s podignutom gornji dio u razini Oltara. Na riječi đakona: "Gospodi se pomolimo, Gospode, pomiluj", uzima otvorenu zvijezdu i govoreći: "I zvijezda je došla odozgo, gdje je Dijete bilo", drži je nad dimom. kadionicu, a zatim je stavlja na patenu. Đakon govori: “Gospodinu se pomolimo. Pokrij, Učitelju”, a svećenik, namirišivši se pri čitanju psalma “Gospodin kraljuje, u ljepotu odjeven...” dimom kadionice, njime prelije prvi pokrov i prekrije patenu. Na isti način postupa i s drugim pokrovom, kojim prekriva sveti kalež, govoreći pritom: "Nebesa pokriše krepost tvoju, Kriste, i ispuni se zemlja hvale tvoje." “Pojasevi” su tada bili kadljeni zrakom, svećenik, uz riječi: “Pokrij nas zaklonom krila svoga, otjeraj od nas svakoga neprijatelja i neprijatelja...” njime prekriva patenu i kalež (sveti kalež). na vrhu korica. Primivši kadionicu od đakona, tri puta kadi pred oltarom govoreći svaki put: “Blagoslovljen milostivi Bog naš, slava Tebi”, a u odsutnosti đakona neprestano dodajući: “Uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.” Amen". Posle đakonovog vozglasa: „Za prinesene čestite darove, Gospodu se pomolimo“, sveštenik čita naglas molitvu prinošenja: „Bože, Bože naš...“, a potom proglašava: „Slava Tebi, Hriste. Bože, nado naša, slava Tebi” i kaže otpust: “(Uskrsnu od mrtvih) Hristos, istiniti Bog naš, molitvama Prečiste Majke Svoje, kao i sveti otac naš Ivan, arhiepiskop carigradski, Zlatousti (Vazilije g. Veliki, arhiepiskop Cezareje Kapodakijske), i svi sveti, pomilovat će nas i spasiti, jer je dobar i čovjekoljubac.” Nakon toga, pokazavši još jednom Oltar i đakona koji stoji pokraj njega, daje mu kadionicu.
D Zatim, tijekom čitanja časoslova, svećenik se spominje živih i mrtvih, vadi čestice s malom kopijom iz prosfore, prema danim bilješkama, a zatim ih stavlja na patenu.