Petrarka Francesco - kratki životopis. Biografija Francesca Petrarke Najpoznatija djela Francesca Petrarke

Francesco Petrarca

IGDA/M. Seemuller. FRANCESCO PETRARCA

Moralni filozof

Petrarca, Francesco (1304.-1374.) - talijanski pjesnik i moralni filozof, začetnik talijanskog i europskog humanizma. Branio je pravo čovjeka na sreću u stvarnom, ovozemaljskom životu. Kao jedno od polazišta poslužilo je Petrarkino duboko zanimanje za oslikavanje iskustava vlastitog “ja”, za potrebe pojedinca, koje se ogledaju u njegovoj lirici, kao i za antičku kulturu, uključujući antičku filozofiju, koju je suprotstavio skolastici. humanističkog pokreta.

Filozofski rječnik / autorov komp. S. Ya.Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano - Rostov n/a: Phoenix, 2013., str. 317.

Petrarka Francesco (1304./1374.) - talijanski pjesnik. Utemeljitelj talijanske nacionalne poezije, jedan od najsjajnijih predstavnika kulture renesanse. Petrarkina djela odlikuju se savršenstvom oblika i muzikalnošću stihova. Imao značajnu ulogu u razvoju europske poezije. Napisao je poemu “Afrika” o 2. punskom ratu (1339/1342, na latinskom), alegorijske pastirske ekloge “Bukolike” (1346/1357), knjigu pjesama “Moja Italija”, “Plemeniti duh”, sonete, itd.

Guryeva T.N. Novi književni rječnik / T.N. Gurjev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, str. 217.

Petrarca, Francesco (20.VII.1304. - 19.VII.1374.) - talijanski humanist i pjesnik. Studirao pravo u Montpellieru i Bologna. Godine 1326.-1336. živio je uglavnom u Avignonu, gdje je primio svećenstvo (1326.), zatim u mnogim gradovima Italije. Putovao po Europi (1332-1333). Fasciniran antičkom kulturom, Petrarka je tražio, dešifrirao i komentirao rukopise Cicero , Kvintilijana i drugi. Istupajući protiv srednjovjekovne skolastike, Petrarka joj se suprotstavlja zanimanjem za zemaljsku sudbinu čovjeka (filozofsko-etičke rasprave, pisma). Tvrdio je da plemenitost neke osobe ne ovisi o plemenitosti podrijetla, već o njegovoj vrlini. Izuzetno je cijenio ljudsku inteligenciju i kreativnost. Humanističke ideje našle su živ izraz u Petrarkinoj lirici, otkrivajući unutarnji svijet čovjeka. Petrarkino djelo (djela na moralne, povijesne i političke teme, poezija) označilo je početak oblikovanja talijanskog humanizma. Petrarka je ljutito istupio protiv pokvarenosti klera; sanjao o ujedinjenju Italije, oživljavanju nekadašnje veličine Rima, pozdravio ustanak Cola di Rienzo. U Petrarkinoj kanconi “Moja Italija” postoji poziv na jedinstvo, na prekid građanskih sukoba i ratova. Kao najveći pjesnik Italije, Petrarka je u Rimu okrunjen lovorovim vijencem.

L. M. Bragina. Moskva.

Sovjetska povijesna enciklopedija. U 16 svezaka. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Svezak 11. PERGAM - RENUVEN. 1968. godine.

Djela: Opere latine, Torino-(etc), 1904.; Il Canzoniere, Mil., 1925.; na ruskom traka - Autobiografija. Ispovijed. Soneti, M., 1915.; omiljena Lirika, M., 1953; Knjiga pjesama, M., 1963.

Literatura: Korelin M., Ranotalijanski. humanizam i njegova historiografija, 2. izd., tom 2, Petrograd, 1914.; Veselovski A. N., Petrarka u poeziji. Ispovijedi kanconijer. 1304-1904, Petrograd, 1912.; Gukovsky M. A., talijanski. Preporod, knj.1, L., 1947, str. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque et l "humanisme, nouv. éd., t. 1-2, P., 1907; Wilkins E. N., Studije o životu i djelima Petrarke, Camb. (Mass.), 1955.; Bosco U ., F. Petrarca, Bari, 1961.

talijanski pjesnik

Petrarca, Francesco (1304. – 1374.) talijanski pjesnik, priznati književni arbitar svoga vremena i preteča europskog humanističkog pokreta.

Rođen 20. srpnja 1304. u Arezzu, kamo je njegov otac, firentinski bilježnik, pobjegao zbog političkih nemira. Sedam mjeseci kasnije Francescova majka odvela ga je u Ancisu, gdje su ostali do 1311. Početkom 1312. cijela se obitelj preselila u Avignon (Francuska). Nakon četiri godine učenja kod privatnog učitelja, Francesco je poslan na pravni fakultet u Montpellieru. Godine 1320. zajedno s bratom odlazi u Bolognu na nastavak studija prava. U travnju 1326., nakon očeve smrti, oba su se brata vratila u Avignon. U to vrijeme Petrarka je već pokazao nedvojbenu sklonost bavljenju književnošću.

Godine 1327., na Veliki petak, u jednoj avignonskoj crkvi upoznao je i zaljubio se u djevojku Lauru - o njoj se više ništa ne zna. Upravo je ona nadahnula Petrarku da napiše svoje najbolje pjesme.

Kako bi zaradio za život, Petrarka je odlučio primati narudžbe. Bio je zaređen, ali jedva da je ikada služio. Godine 1330. postao je kapelan kardinala Giovannija Colonne, a 1335. primio je prvi beneficij.

Godine 1337. Petrarka je stekao mali posjed u Vaucluseu, dolini blizu Avignona. Tamo je započeo dva djela na latinskom - epsku pjesmu Afrika (Afrika) o osvajaču Hanibala, Scipionu Afričkom, i knjigu O slavnim ljudima (De viris illustribus) - skup životopisa istaknutih ljudi antike. U isto vrijeme počeo je pisati liriku na talijanskom, poeziju i pisma na latinskom, te je počeo pisati komediju Filologia, danas izgubljenu. Do 1340. Petrarkina književna djelatnost, njegove veze s papinskim dvorom i duga putovanja donijeli su mu europsku slavu. Dana 8. travnja 1341. odlukom rimskog senata okrunjen je za pjesnika laureata.

Petrarka je 1342.–1343. proveo u Vaucluseu, gdje je nastavio raditi na epskom spjevu i životopisima, a također, po uzoru na Ispovijest sv. Augustin, napisao je knjigu ispovijedi Moja tajna (Secretum Meum) u obliku triju dijaloga između sv. Augustin i Petrarka pred sudom Istine. U isto su vrijeme napisani ili započeti Pokornički psalmi (Psalmi poenitentialis); O nezaboravnim događajima (Rerum memorandum libri) - rasprava o glavnim vrlinama u obliku zbirke anegdota i biografija; didaktičke pjesme Trijumf ljubavi (Triumphus Cupidinis) i Trijumf čednosti (Triumphus Pudicitie), napisane u tercima; i prvo izdanje knjige lirike na talijanskom jeziku – Canzoniere.

Potkraj 1343. Petrarka je otišao u Parmu, gdje je ostao do početka 1345. U Parmi je nastavio rad na Africi i raspravi O nezaboravnim događajima. Oba djela nije završio i, čini se, više im se nije vratio. Potkraj 1345. Petrarka ponovno dolazi u Vaucluse. U ljeto 1347. oduševljeno je pozdravio ustanak koji je u Rimu podigao Cola di Rienzo (kasnije ugušen). U tom je razdoblju napisao osam od dvanaest alegorijskih ekloga, Bukoličke pjesme (Bucolicum carmen, 1346–1357), dvije prozne rasprave: O samotničkom životu (De vita solitaria, 1346) i O samostanskoj dokolici (De otio religioso, 1347) - o blagotvornom utjecaju samotničkog života i besposličarenja na stvaralački um, a započeo je i drugo izdanje Canzoniera.

Možda su simpatije prema ustanku Cole di Rienza potaknule Petrarku da krene u Italiju 1347. Međutim, njegova želja da se pridruži pobuni u Rimu izblijedjela je čim je saznao za zločine koje je počinio Cola. Ponovno se zaustavio u Parmi. Godine 1348. kuga je odnijela živote kardinala Colonne i Laure. Godine 1350. Petrarka je upoznao i postao prijatelj s Giovannijem Boccacciom i Francescom Nellijem. Tijekom boravka u Italiji napisao je još četiri ekloge i pjesmu Trijumf smrti (Triumphus Mortis), započeo je pjesmu Trijumf slave (Triumphus Fame), a započeo je i Pjesničke poslanice (Epistolae metricae) i pisma u prozi.

Petrarka je godine 1351. – 1353. uglavnom proveo u Vaucluseu, posvećujući posebnu pozornost javnom životu, osobito stanju na papinskom dvoru. Istodobno je napisao Invectiva contro medicum, kritizirajući metode liječenja papinih liječnika. Većina pisama napisanih u tom razdoblju u kojima se kritizira stanje u Avignonu kasnije je sabrano u knjizi Bez adrese (Liber sine nomine).

Godine 1362. Petrarka je, još bježeći od kuge, pobjegao u Veneciju. Godine 1366. skupina mladih Aristotelovih sljedbenika napala je Petrarku. Uzvratio je jetkom invektivom o vlastitom i tuđem neznanju (De sui ipsius et multorum ignorantia).

Godine 1370. Petrarka je kupio skromnu vilu u Arkvi, na brdima Euganeje. Godine 1372. neprijateljstva između Padove i Venecije prisilila su ga da se na neko vrijeme skloni u Padovu. Nakon poraza u Padovi, on i njezin vladar otišli su u Veneciju na pregovore o miru. U posljednjih sedam godina života Petraraca je nastavio usavršavati Canzoniere (u posljednjem izdanju iz 1373. zbirka je naslovljena na latinskom Rerum vulgarium fragmenta - Odlomci na narodnom jeziku) i radio na Trijumfima, koji su u konačnom izdanju uključivali šest uzastopnih “trijumfuje”: Ljubav, Čednost, Smrt, Slava, Vrijeme i Vječnost. Petrarka je umro u Arkvi 19. srpnja 1374. godine.

Petrarka je revidirao kulturnu baštinu antike, pažljivo analizirajući tekstove antičkih pisaca i vraćajući im izvorni oblik. I sam se osjećao na spoju dviju epoha. Svoje je doba smatrao dekadentnim i opakim, ali nije mogao ne usvojiti neke od njegovih preferencija. Takvi su, primjerice, sklonost učenju Platona i sv. Augustina do Aristotela i tomizma, Petrarkino odbijanje da svjetovnu poeziju i djelatni život prepozna kao prepreku kršćanskom spasenju, pogled na pjesništvo kao najviši oblik umjetnosti i znanja, shvaćanje kreposti kao zajedničkog nazivnika antičke i kršćanske kulture te, kao što je to bio slučaj s književnošću i kulturom. konačno, strastvena želja da se Rim vrati na mjesto središta civiliziranog svijeta.

Petrarku je mučio duboki unutarnji sukob izazvan sukobom njegovih uvjerenja i težnji sa zahtjevima koji su se postavljali pred kršćanina. Njemu Petrarkina poezija duguje svoje najveće uzlete. Neposredni izvori inspiracije bili su neuzvraćena ljubav prema Lauri i divljenje hrabrosti i vrlinama starih, utjelovljenih uglavnom u liku Scipiona Afričkog Starijeg. Petrarka je Afriku smatrao svojim glavnim postignućem, ali njegov "čudesni spomenik" bio je Canzoniere - 366 različitih talijanskih pjesama, uglavnom posvećenih Lauri.

Uzvišeni lirizam ovih pjesama ne može se objasniti samo utjecajem na Petrarku poezije provansalskih trubadura, "slatkog novog stila", Ovidija i Vergilija. Povlačeći paralelu između svoje ljubavi prema Lauri i mita o Dafni, koji Petrarka shvaća simbolički – kao priču ne samo o prolaznoj ljubavi, već i o vječnoj ljepoti poezije – on u svoju “knjigu pjesama” unosi novi, duboki osobni i lirski doživljaj ljubavi, stavljajući ga u novi umjetnički oblik.

Dok se klanja postignućima antičkih heroja i mislilaca, Petrarka istodobno na njihova postignuća gleda kao na znak duboke potrebe za moralnim preporodom i iskupljenjem, čežnje za vječnim blaženstvom. Život kršćanina je potpuniji i bogatiji jer mu je dano shvatiti da božansko svjetlo može znanje prošlosti pretvoriti u istinsku mudrost. Isto prelamanje poganske mitologije u prizmi kršćanskoga svjetonazora prisutno je iu Petrarkinoj ljubavnoj lirici, gdje se kao rezultat čuje tema iskupljenja. Laura kao ljepota, poezija i zemaljska ljubav vrijedna je divljenja, ali ne po cijenu spasa duše. Izlaz iz tog naizgled nerješivog sukoba, iskupljenje, sastoji se više u Petrarkinu nastojanju da postigne savršeni izraz svoje strasti nego u odricanju kojim zbirka počinje i završava. Čak se i grešna ljubav može opravdati pred Gospodinom kao čista poezija.

Petrarkin prvi susret s Laurom dogodio se, prema njegovim riječima, na Veliki petak. Petrarka dalje poistovjećuje svoju voljenu s vjerskim, moralnim i filozofskim idealima, dok u isto vrijeme ističe njenu neusporedivu fizičku ljepotu. Time je njegova ljubav u istoj razini s Platonovim vječnim idejama koje čovjeka vode najvišem dobru. No, iako je Petrarka u okvirima pjesničke tradicije, koja je započela s Andrejom Kapelanom, a završila "slatkim novim stilom", ipak, ni ljubav ni voljena nisu za njega nešto nezemaljsko, transcendentalno.

Diveći se antičkim piscima, Petrarka je razvio latinski stil, koji je bio mnogo savršeniji od latinskog tog vremena. Nije pridavao nikakvu važnost spisima na talijanskom jeziku. Možda je to razlog zašto neke od Canzoniereovih pjesama imaju čisto formalne zasluge: u njima je ponesen igrom riječi, upečatljivim kontrastima i nategnutim metaforama. Nažalost, upravo su te osobine najradije preuzimali Petrarkini imitatori (tzv. petrarkizam).

Petrarkinski sonet, jedan od dva tipična sonetna oblika (uz Shakespeareov), odlikuje se dvodijelnom podjelom na početni osmerac (oktavu) s rimom abba abba i završni šesterostih (sekstet) s rima cde cde.

U ovom ili onom obliku, petrarkizam se pojavio u većini europskih zemalja. Doživjevši svoj vrhunac u 16. stoljeću, sve do nedavno povremeno je obnavljan. U ranoj su fazi oponašali uglavnom Petrarkina djela na latinskom, kasnije Triumphas i, konačno, Canzoniere, čiji se utjecaj pokazao najtrajnijim. Među poznatim pjesnicima i piscima renesanse, na koje je Petrarka donekle utjecao, su G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici i T. Tasso u Italiji; Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan i F. de Herrera u Španjolskoj; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard i F. Deporte u Francuskoj; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge i G. Constable u Engleskoj; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin i T. Höck u Njemačkoj. U razdoblju romantizma Petrarka nalazi i obožavatelje i oponašatelje, među kojima su najistaknutiji U. Foscolo i G. Leopardi u Italiji; A. Lamartine, A. Musset i V. Hugo u Francuskoj; G. W. Longfellow, J. R. Lowell i W. Irving u Americi.

Korišteni su materijali iz enciklopedije “Svijet oko nas”.

Utemeljitelj humanističke kulture renesanse

Francesco Petrarca (20. srpnja 1304., Arezzo - 19. srpnja 1374., Arqua, kraj Paddyja) - talijanski pjesnik i mislilac, utemeljitelj humanističke kulture renesanse. Kao najveći pjesnik okrunjen je lovorovim vijencem na brdu Kapitolu u Rimu prema običaju stare antike (1341.), a da nije prihvatio poziv Pariškog sveučilišta, središta srednjovjekovne teologije i skolastike, za taj ritual. . Sin bilježnika, studirao pravo na Sveučilištu u Bologni; Napustivši Pravni fakultet, zaredio se, što ga nije povezivalo s crkvom, ali mu je omogućilo slobodno stvaralaštvo. Vrlo mlad, stekao je slavu kao najbolji lirski pjesnik svoga vremena, gl. O. zahvaljujući briljantnim sonetima posvećenim ženi koju je upoznao u crkvi – Lauri, prema kojoj je svoju platonsku ljubav nosio kroz cijeli život. Soneti, kancone, madrigali i balade napisani na narodnom jeziku činili su njegovu “Knjigu pjesama” (Canzoniere, 1373). Petrarka se izrazito proglašavao “neznalicom” u skolastici, odbacujući, posebice u invektivi “O vlastitom i tuđem neznanju” (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370.), aristotelovsko-averorističku tradiciju srednjovjekovnih sveučilišta, cijeli sustav srednjovjekovne filozofije. Istodobno, Petrarka se, temeljen na humanističkoj ideji - čovjek je sposoban stvarati sam sebe, oplemenjujući svoju prirodu - neprestano, cijeli život, bavio samoodgojem i samoodgojem, što je smatrao preduvjetom plodne djelatnosti za narod. Imao je jednu od najbogatijih knjižnica u kojoj su bili zastupljeni starorimski pisci, pjesnici, povjesničari, filozofi, kao i crkveni oci, ponajprije Augustin. Težio je ovladavanju “novim znanjem” i izgradnji nove, humanističke kulture, čiji je temelj trebala biti oživljena antika. Otvoren tradicijama i običajima različitih naroda i zemalja, Petrarka je puno putovao, uključujući i diplomatske misije, uspostavljao osobne kontakte sa znanstvenicima, pregledavao samostanske knjižnice u potrazi za zaboravljenim rukopisima antičkih autora; pronađeni su, posebice, nepoznati Ciceronovi govori i pisma.

Petrarka se pokazao kao tip osobe koja se oslobađa srednjovjekovnih tradicija. Stvarajući sebe, usavršavajući svoj unutarnji svijet, pridavao je posebnu važnost usamljenosti, ne opterećujući se njome, kao Dante, ali shvaćajući da to omogućuje ljudskom duhu da počiva na Bogu, na sebi i svojim težnjama (“O samotnjačkom životu”, 1346). Proturječnosti unutarnjeg svijeta ljudske osobnosti s njegovim strastima, stvaralačkim i moralnim traganjima ogledaju se u ispovjednom dijalogu “Moja tajna” (Secretum, 1343.), gdje se u sporu dviju osoba – Augustina i Franje – povijesno različita tumačenja čovjek sudariti. Samoanalizu i samoopis sebe kao “novog čovjeka”, humanističkog pisca, provodio je Petrarka i u drugim djelima ispovjednog karaktera, ponajprije u višestruko prikupljanim i pažljivo prerađivanim pismima – “O osobnim stvarima u 24 knjige« (Familiarium rerum libri XXIV, 1353–66), »Senilna pisma« (Seniles, 1361–74).

Među Petrarkinim djelima nema tekstova koji su izravno posvećeni problemima književnosti i umjetnosti, no upravo je on postavio temelje filologije u borbi za klasični latinski, ukorijenjen u antici, protiv nametnutog “učenog” jezika skolastičara – srednjovjekovni latinski. Želja da se razviju metode za identično čitanje starih tekstova i stvaranje umjetničkih djela na klasičnom latinskom jeziku postala je temelj novog humanističkog znanja – “znanosti o čovječanstvu” (studia humanitatis). Petrarkina klasična filologija, ispunjena novim humanističkim idejama i društveno-političkim sadržajem, javlja se kao filozofija humanizma.

Petrarka je prvi u moderno doba odbacio apsolutizaciju autoriteta Aristotela, kojega je smatrao “najvećim i najuučenijim”, nego samo misliocem među ostalim grčkim filozofima, čovjekom, a ne instrumentom božanske objave, te ga je postavio Platon iznad njega. Dominaciju jednog učenja zamijenio je dijalogom i kombinacijom mnogih. Petrarka i njegovi sljedbenici novi su predstavnici filozofije, neprofesionalci, koji razmišljaju izvan skolastičke tradicije, izvan odsjeka i sveučilišta i zadovoljavaju duhovne potrebe epohe, koja je trebala opravdanje, etičke sankcije i nove ideale. Glavna stvar u humanističkoj filozofiji koju su stvorili je “novi čovjek”, oslobođen tradicionalne teologije, koji je postao središtem filozofskog razmišljanja.

LA. Mikeshina

Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010., vol. III, N – S, str. 228.

Prvi od humanista bio je Francesco Petrarka (1304-1374). Još uvijek smo očarani njegovim pjesmama u kojima je opjevao svoju voljenu Lauru za života i nakon njezine smrti. U njima pjesnik s do tada neviđenom suptilnošću opisuje svoje doživljaje, a kroz njih Lauru koju veliča i svijet oko sebe. Ovdje se slika Laure više ne rastapa u eteričnom simbolu filozofije, poput slike Beatrice u Danteovoj Komediji, i prestaje biti nedostupna i daleka dama viteške lirike. Ovo je zemaljska žena, a pjesnik prema njoj doživljava sasvim zemaljski osjećaj ljubavi. I premda Petrarka ne napušta potpuno alegoriju, poigravajući se, primjerice, suglasjem imena svoje voljene Laure i riječi "lovor" (na talijanskom lauro), kao simbola slave, njegova je misao ipak oslobođena okova. skolastike i stoga postaje krajnje jasan, u potpunosti odgovara ljepoti i muzikalnosti stiha.

Petrarka je u antičkoj kulturi pronašao svjetonazor u čijem središtu nije Bog, nego čovjek. Petrarkini najbliži učenici i sljedbenici uveli su u opću uporabu latinski izraz humanitas koji su čitali od antičkih autora. Petrarka se smatra utemeljiteljem humanizma jer je on sam, iako ne uvijek dosljedno, prvi suprotstavio srednjovjekovnu teologiju - divina studia (božansko znanje) novom svjetonazoru - humana studia (ljudsko znanje).

Teško nam je sada dijeliti entuzijazam ljudi 14. stoljeća za novootkrivene starine latinskog jezika. No, možemo ih razumjeti ako uzmemo u obzir da su zahvaljujući rimskim pjesnicima i prozaicima dobili priliku percipirati svijet kao ljudi koji su raskinuli skolastičke i crkvene okove srednjeg vijeka. Možda ništa tako jasno ne karakterizira kratkotrajan, ali rezultatski važan put od Dantea do Petrarke, kao činjenica da Vergilije prati Dantea kroz zagrobni život, a Petrarka s “Eneidom” istog Vergilija putuje po periferiji Napulja. i traži zadnja opisana mjesta. Renesansni umjetnici rado su ilustrirali djela antičkih autora.

Proučavanje antičkih autora imalo je još jedan rezultat: Petrarka ih je nastojao oponašati i stoga je postao prvi stručnjak za klasični latinski jezik. Petrarka je dao sve od sebe da popularizira antičke autore, za koje je sastavio rasprave poput “O velikanima antike”. S obzirom na tadašnju nedostupnost rukopisa, te su kompilacije bile od goleme važnosti i dodatno su povećale Petrarkinu svjetsku slavu. Pozivanje na antiku dobilo je najširi društveni značaj i zato što je imalo duboku patriotsku osnovu. Vladavina starog Rima bila je za Petrarku herojsko razdoblje u povijesti Italije. Uskrsnuće antičke tradicije bilo je, prema Petrarki, ključ daljnjeg uspjeha ne samo u politici, već iu svim područjima kulture. “Tko može sumnjati,” napisao je, “da će, ako Rim počne upoznavati sam sebe, drevna hrabrost uskrsnuti.” Petrarka nije bio zadovoljan skolastičkim i asketskim svjetonazorom srednjeg vijeka; nastojao je stvoriti novi svjetonazor. Žestoko je napao moderni Rim - skladište praznovjerja i neznanja - i napisao strastvenu osudu "Papinskog dvora u Rimu",

Izražavajući misli koje su odredile kasniji razvoj humanizma diljem Zapadne Europe, Petrarka, međutim, nije uvijek bio dosljedan. Kao osjetljiv umjetnik bolno je proživljavao proturječja čovjeka na prijelazu dviju epoha: i sam je osjećao koliko ga tišti staro i kako ga ne može napustiti. Tome je posvećena njegova latinska rasprava “O preziru svijeta”. Ali budući razvoj talijanske kulture pokazao je da Petrarku velikim utemeljiteljem humanizma ne čini vezanost za staro, već želja za novim.

Citirano prema: Svjetska povijest. svezak III. M., 1957, str. 624-625 (prikaz, ostalo).

Pročitaj dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Eseji:

Opere... A cura di E.Bigi. Mil., 1966.;

na ruskom Prijevod: Lirika. Autobiografska proza. M., 1989.;

Petrarka F. Estetski fragmenti. M., 1982.;

Petrarka F. Afrika. M., 1992.

Petrarka F. Lirika. Autobiografska proza. M., 1989

Petrarka F. Afrika. M., 1992

Petrarka F. Soneti. M., 1997. (monografija).

Književnost:

Kholodovski R.I. Francesco Petrarca. Poezija humanizma. M., 1974.;

Garin E. Rođenje humanizma: od Francesca Petrarke do Coluccia Salutatija. To je on. Problemi talijanske renesanse. Izabrana djela. M., 1986.;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca: Bibliografski indeks ruskih prijevoda i kritičke literature na ruskom jeziku. M., 1986

Devyataikina N.I. Petrarkin svjetonazor: Etički pogledi. Saratov, 1988

Renesansna filozofija čovjeka, ur. Pozdrav. Blagajnik a. o. Chi., 1954.

Biografija

PETRARCA, FRANCESCO (Petrarca, Francesco) (1304−1374) Talijanski pjesnik, priznati književni arbitar svoga vremena i preteča europskog humanističkog pokreta.

Godine 1327., na Veliki petak, u jednoj avignonskoj crkvi upoznao je i zaljubio se u djevojku Lauru - o njoj se više ništa ne zna. Upravo je ona nadahnula Petrarku da napiše svoje najbolje pjesme.

Petrarka je 1342−1343 proveo u Vaucluseu, gdje je nastavio raditi na epskom spjevu i životopisima, kao i po uzoru na Ispovijest sv. Augustin, napisao je knjigu ispovijedi Moja tajna (Secretum Meum) u obliku triju dijaloga između sv. Augustin i Petrarka pred sudom Istine. U isto su vrijeme napisani ili započeti Pokornički psalmi (Psalmi poenitentialis); O nezaboravnim događajima (Rerum memorandum libri) - rasprava o glavnim vrlinama u obliku zbirke anegdota i biografija; didaktičke pjesme Trijumf ljubavi (Triumphus Cupidinis) i Trijumf čednosti (Triumphus Pudicitie), napisane u tercima; i prvo izdanje knjige lirike na talijanskom jeziku – Canzoniere.

Potkraj 1343. Petrarka je otišao u Parmu, gdje je ostao do početka 1345. U Parmi je nastavio rad na Africi i raspravi O nezaboravnim događajima. Oba djela nije završio i, čini se, više im se nije vratio. Potkraj 1345. Petrarka ponovno dolazi u Vaucluse. U ljeto 1347. oduševljeno je pozdravio ustanak koji je u Rimu podigao Cola di Rienzo (kasnije ugušen). U tom je razdoblju napisao osam od dvanaest alegorijskih ekloga Bukoličke pjesme (Bucolicum carmen, 1346−1357), dvije prozne rasprave: O samotničkom životu (De vita solitaria, 1346) i O samostanskoj dokolici (De otio religioso, 1347) - o blagotvornom utjecaju samotničkog života i besposličarenja na stvaralački um, a započeo je i drugo izdanje Canzoniera.

Petrarka je godine 1351.−1353. uglavnom proveo u Vaucluseu, posvećujući osobitu pozornost javnom životu, posebice stanju na papinskom dvoru. Istodobno je napisao Invectiva contro medicum, kritizirajući metode liječenja papinih liječnika. Većina pisama napisanih u tom razdoblju u kojima se kritizira stanje u Avignonu kasnije je sabrano u knjizi Bez adrese (Liber sine nomine).

Godine 1353. Petrarka se, na poziv milanskog nadbiskupa Giovannija Viscontija, nastanio u Milanu, gdje je služio kao tajnik, govornik i izaslanik. Istodobno dovršava Bukoličke pjesme i zbirku Bez adrese; započeo poduži esej O lijekovima protiv svake sreće (De remediis ultriusque fortunae), koji je na kraju uključio više od 250 dijaloga o tome kako se nositi sa srećom i neuspjehom; napisao Put u Siriju (Itinerarium syriacum) – vodič za hodočasnike u Svetu zemlju. Godine 1361. Petrarka je napustio Milano kako bi pobjegao od kuge koja je tamo harala. Godinu dana boravi u Padovi, na poziv obitelji Carrara, gdje dovršava rad na zbirci Pjesničke poslanice, kao i na zbirci Pisma o privatnim poslovima (Familiarum rerum libri XXIV), koja uključuje 350 pisama na latinskom jeziku. U isto vrijeme Petrarka je započeo još jednu zbirku - Pisma senila (Seniles), koja je u konačnici uključivala 125 pisama napisanih između 1361. i 1374. i podijeljenih u 17 knjiga. Godine 1362. Petrarka je, još bježeći od kuge, pobjegao u Veneciju. Godine 1366. skupina mladih Aristotelovih sljedbenika napala je Petrarku. Uzvratio je jetkom invektivom o vlastitom i tuđem neznanju (De sui ipsius et multorum ignorantia). Godine 1370. Petrarka je kupio skromnu vilu u Arkvi, na brdima Euganeje. Godine 1372. neprijateljstva između Padove i Venecije prisilila su ga da se na neko vrijeme skloni u Padovu. Nakon poraza u Padovi, on i njezin vladar otišli su u Veneciju na pregovore o miru. U posljednjih sedam godina života Petraraca je nastavio usavršavati Canzoniere (u posljednjem izdanju iz 1373. zbirka je naslovljena na latinskom Rerum vulgarium fragmenta - Odlomci na narodnom jeziku) i radio na Trijumfima, koji su u konačnom izdanju uključivali šest uzastopnih “trijumfuje”: Ljubav, Čednost, Smrt, Slava, Vrijeme i Vječnost. Petrarka je umro u Arkvi 19. srpnja 1374. Petrarka je revidirao kulturnu baštinu antike, pažljivo analizirajući tekstove antičkih pisaca i obnavljajući njihov izvorni oblik. I sam se osjećao na spoju dviju epoha. Svoje je doba smatrao dekadentnim i opakim, ali nije mogao ne usvojiti neke od njegovih preferencija. Takvi su, primjerice, sklonost učenju Platona i sv. Augustina do Aristotela i tomizma, Petrarkino odbijanje da svjetovnu poeziju i djelatni život prepozna kao prepreku kršćanskom spasenju, pogled na pjesništvo kao najviši oblik umjetnosti i znanja, shvaćanje kreposti kao zajedničkog nazivnika antičke i kršćanske kulture te, kao što je to bio slučaj s književnošću i kulturom. konačno, strastvena želja da se Rim vrati na mjesto središta civiliziranog svijeta. Petrarku je mučio duboki unutarnji sukob izazvan sukobom njegovih uvjerenja i težnji sa zahtjevima koji su se postavljali pred kršćanina. Njemu Petrarkina poezija duguje svoje najveće uzlete. Neposredni izvori inspiracije bili su neuzvraćena ljubav prema Lauri i divljenje hrabrosti i vrlinama starih, utjelovljenih uglavnom u liku Scipiona Afričkog Starijeg. Petrarka je Afriku smatrao svojim glavnim postignućem, ali njegov "čudesni spomenik" bio je Canzoniere - 366 različitih talijanskih pjesama, uglavnom posvećenih Lauri. Uzvišeni lirizam ovih pjesama ne može se objasniti samo utjecajem na Petrarku poezije provansalskih trubadura, "slatkog novog stila", Ovidija i Vergilija. Povlačeći paralelu između svoje ljubavi prema Lauri i mita o Dafni, koji Petrarka shvaća simbolički – kao priču ne samo o prolaznoj ljubavi, već i o vječnoj ljepoti poezije – on u svoju “knjigu pjesama” unosi novi, duboki osobni i lirski doživljaj ljubavi, stavljajući ga u novi umjetnički oblik. Dok se klanja postignućima antičkih heroja i mislilaca, Petrarka istodobno na njihova postignuća gleda kao na znak duboke potrebe za moralnim preporodom i iskupljenjem, čežnje za vječnim blaženstvom. Život kršćanina je potpuniji i bogatiji jer mu je dano shvatiti da božansko svjetlo može znanje prošlosti pretvoriti u istinsku mudrost. Isto prelamanje poganske mitologije u prizmi kršćanskoga svjetonazora prisutno je iu Petrarkinoj ljubavnoj lirici, gdje se kao rezultat čuje tema iskupljenja. Laura kao ljepota, poezija i zemaljska ljubav vrijedna je divljenja, ali ne po cijenu spasa duše. Izlaz iz tog naizgled nerješivog sukoba, iskupljenje, sastoji se više u Petrarkinu nastojanju da postigne savršeni izraz svoje strasti nego u odricanju kojim zbirka počinje i završava. Čak se i grešna ljubav može opravdati pred Gospodinom kao čista poezija. Petrarkin prvi susret s Laurom dogodio se, prema njegovim riječima, na Veliki petak. Petrarka dalje poistovjećuje svoju voljenu s vjerskim, moralnim i filozofskim idealima, dok u isto vrijeme ističe njenu neusporedivu fizičku ljepotu. Time je njegova ljubav u istoj razini s Platonovim vječnim idejama koje čovjeka vode najvišem dobru. No, iako je Petrarka u okvirima pjesničke tradicije, koja je započela s Andrejom Kapelanom, a završila "slatkim novim stilom", ipak, ni ljubav ni voljena nisu za njega nešto nezemaljsko, transcendentalno. Diveći se antičkim piscima, Petrarka je razvio latinski stil, koji je bio mnogo savršeniji od latinskog tog vremena. Nije pridavao nikakvu važnost spisima na talijanskom jeziku. Možda je to razlog zašto neke od Canzoniereovih pjesama imaju čisto formalne zasluge: u njima je ponesen igrom riječi, upečatljivim kontrastima i nategnutim metaforama. Nažalost, upravo su te osobine najradije preuzimali Petrarkini imitatori (tzv. petrarkizam). Petrarkinski sonet, jedan od dva tipična sonetna oblika (uz Shakespeareov), odlikuje se dvodijelnom podjelom na početni osmerac (oktavu) s rimom abba abba i završni šesterostih (sekstet) s rima cde cde. U ovom ili onom obliku, petrarkizam se pojavio u većini europskih zemalja. Doživjevši svoj vrhunac u 16. stoljeću, sve do nedavno povremeno je obnavljan. U ranoj fazi oponašali su uglavnom Petrarkina djela na latinskom, kasnije - Triumfe i, konačno, Canzoniere, čiji se utjecaj pokazao najtrajnijim. Među poznatim pjesnicima i piscima renesanse, na koje je Petrarka donekle utjecao, su G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici i T. Tasso u Italiji; Marquis de Santillana, A. Marc, G. de la Vega, J. Boscan i F. de Herrera u Španjolskoj; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard i F. Deporte u Francuskoj; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge i G. Constable u Engleskoj; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin i T. Höck u Njemačkoj. U razdoblju romantizma Petrarka nalazi i obožavatelje i oponašatelje, među kojima su najistaknutiji U. Foscolo i G. Leopardi u Italiji; A. Lamartine, A. Musset i V. Hugo u Francuskoj; G. W. Longfellow, J. R. Lowell i W. Irving u Americi.

Petrarka Francesco rođen je 20. srpnja 1304. u Arezzu.Otac mu je radio kao bilježnik u Firenci, ali je zbog političkih nemira bio prisiljen pobjeći s obitelji. Francesco još nije imao 1 godinu kada ga je majka preselila u Ancisu, gdje su živjeli do 1311. Sljedeće se godine obitelj Petrarch preselila u Avignon u Francuskoj. Isprva se Francesco školovao kod kuće s privatnim učiteljem, a zatim je otišao na pravni fakultet u Montpellieru. Godine 1320. preselio se s bratom u Bolognu kako bi nastavio studij prava. Sredinom proljeća 1326. njegov otac umire i braća se vraćaju u Avignon.

Kako bi osigurao materijalnu potporu za svoj život, Petrarka se zaredio. Iako je bio posvećen, činjenice o njegovom obavljanju bogosluženja ili rituala su nepoznate. Godine 1330. postao je kapelan kardinala Giovannija Colonne. Nakon 5 godina dobio je prve beneficije za usluge crkvi.

Godine 1337. Petrarka je kupio malu kuću u dolini Vaucluse blizu Avignona i počeo pisati epsku pjesmu "Afrika" i komediju "Philology", koja se danas smatra izgubljenom. U knjizi “O slavnim ljudima” sabrao je i biografije znamenitih ljudi antičkog doba. U to vrijeme stvara lirske pjesme na talijanskom, te pjesme i pisma na latinskom jeziku. Budući da je služba na papinskom dvoru zahtijevala duga putovanja, Petrarka je do 1340. godine postao poznat u cijeloj Europi. Rimski Senat mu je 8. travnja 1341. dodijelio lovor pjesnika laureata.

Tijekom razdoblja 1342−1343. Petrarka je živio u Vaucluseu i nastavio pisati epske pjesme i biografije, stvorio ispovjednu knjigu "Moja tajna" i druga djela.

Godine 1343.-1345. preselio se u Parmu, gdje je nastavio svoj rad, ali nikada nije dovršio Afriku. Godine 1348. kardinal od Colonne i Laura umrli su od kuge.

Godine 1351. Petrarka se vraća u Vaucluse, uključuje se u javni život papinskog dvora i piše kritička pisma koja će biti uključena u knjigu “Bez adrese”.

Milanski biskup Giovanni Visconti poziva pjesnika 1353. da radi kao govornik, tajnik i izaslanik. No 1361. u Milanu je izbila kuga i Petrarka je otišao u Padovu, a godinu dana kasnije u Veneciju. Godine 1370. stekao je mali posjed u Arkvi, smještenoj na brdima Euganeje. Francesco Petrarka umro je u Arkvi 19. srpnja 1374. godine.

Cijeli svijet poznaje velike talijanske sonete. Francesco Petrarca, njihov autor, divan talijanski humanistički pjesnik iz 14. stoljeća, postao je poznat kroz stoljeća po svom stvaralaštvu. Upravo o tome će biti riječi u ovom članku. Govorit ćemo o životu, radu i ljubavnoj priči Petrarke.

Francesco Petrarca: biografija

Veliki pjesnik rođen je u Arezzu (Italija) 1304. godine, 20. srpnja. Njegov otac, Pietro di ser Parenzo, zvani Petracco, bio je firentinski notar. Međutim, protjeran je iz Firence i prije rođenja sina zbog podrške "bijeloj" stranci. Dante je bio podvrgnut istom progonu. No, putovanje obitelji Petrarca nije završilo s Arezzom. Pjesnikovi roditelji lutali su po gradovima Toskane sve dok nisu odlučili otići u Avignon. U to je vrijeme Francesco imao devet godina.

Obrazovanje

U Francuskoj je tih godina već bilo škola, a Francesco Petrarca je ušao u jednu od njih. Pjesnikov životopis potvrđuje da je tijekom studija savladao i stekao ljubav prema rimskoj književnosti. Petrarka je završio studij 1319. godine i na inzistiranje svog oca započeo studij prava. Da bi to učinio, otišao je u Montpellier i tamo ostao do 1326. godine - u to vrijeme mu je otac umro. Međutim, Francesco uopće nije bio zainteresiran za pravo. Privlačilo ga je sasvim drugo područje – klasična književnost.

A nakon što je završio sveučilište, budući pjesnik, umjesto odvjetnika, postao je svećenik. Tome je uzrokovao nedostatak sredstava – od oca je naslijedio rukopis Vergilijevih djela.

Papinski dvor

Francesco Petrarch (čija je biografija ovdje predstavljena) nastanjuje se u Avignonu na papinu dvoru i preuzima svete redove. Ovdje se zbližava s moćnom obitelji Colonna zahvaljujući sveučilišnom prijateljstvu s jednim od njezinih članova, Giacomom.

Godine 1327. Petrarka je prvi put vidio svoju buduću voljenu Lauru, koja će ostati njegova muza do kraja života. Osjećaji prema djevojci postali su jedan od niza razloga za pjesnikovo preseljenje u Vaucluse iz Avignona.

Petrarka se smatra prvim koji se popeo na vrh Mont Ventoux. Uspon se dogodio 26. travnja 1336. godine. Putovao je sa svojim bratom.

Književna slava i pokroviteljstvo obitelji Colonna pomogli su Petrarki da stekne kuću u dolini rijeke Sorghi. Pjesnik je ovdje živio ukupno 16 godina.

Lovorov vijenac

U međuvremenu, zahvaljujući svojim književnim djelima (osobito sonetima), Francesco Petrarca postao je slavan. U tom pogledu dobio je poziv da prihvati (najveća čast za pjesnika) iz Napulja, Pariza i Rima. Pjesnik je odabrao Rim, a 1341. okrunjen je na Kapitolu.

Nakon toga, Francesco je živio oko godinu dana na dvoru parmskog tiranina Azza Correggia, a zatim se vratio u Vaucluse. Cijelo to vrijeme pjesnik je sanjao o oživljavanju bivše rimske veličine, pa je počeo propovijedati ustanak.Takvi politički stavovi uništili su njegovo prijateljstvo s Colonnom, što je dovelo do njegovog preseljenja u Italiju.

Novi papa Inocent VI

Život Francesca Petrarke od trenutka rođenja pa gotovo do njegove smrti bio je pun putovanja i selidbi. Dakle, 1344. i 1347. god. pjesnik je dugo putovao po Italiji, što mu je donijelo mnoga poznanstva, od kojih je većina završila prijateljstvom. Među tim talijanskim prijateljima bio je i Boccaccio.

Godine 1353. Francesco Petrarcha bio je prisiljen napustiti Vaucluse. Pjesnikove knjige i strast prema Vergiliju izazvale su nemilost novog pape Inocenta VI.

Ipak, Petrarki je ponuđena stolica u Firenci, koju je pjesnik, međutim, odbio. Odabrao je odlazak u Milano, gdje je zauzeo mjesto na dvoru Viscontija, obavljajući diplomatske misije. U to vrijeme čak je posjetio Karla IV u Pragu.

Smrt pjesnika

Godina 1361. bila je za Petrarku obilježena pokušajem povratka u Avignon, koji je bio neuspješan. Zatim je pjesnik napustio Milano i nastanio se u Veneciji 1362. godine. Ovdje je živjela njegova izvanbračna kći sa svojom obitelji.

Iz Venecije je Petrarka gotovo svake godine putovao u Italiju na putovanje. Posljednje godine života pjesnik je živio na dvoru Francesca da Carrare. Petrarka je umro u selu Arqua u noći s 18. na 19. srpnja 1374. godine. Pjesnik nije doživio svoj 70. rođendan samo jedan dan. Pronađen je tek ujutro. Sjedio je za stolom, sagnut nad rukopisom u kojem je opisivao Cezarov život.

Periodizacija stvaralaštva

Francesco Petrarca živio je neobičan i zanimljiv život (pjesnikova biografija nam je to omogućila). S kreativnošću pisca nije sve jednostavno. Tako je u književnoj kritici uobičajeno Petrarkina djela dijeliti na dva dijela: razna djela na latinskom i talijanskom pjesništvu. Latinska su djela od velikog povijesnog značaja, a poezija na talijanskom jeziku učinila je pisca svjetski poznatim.

Iako je sam pjesnik svoje pjesme doživljavao kao sitnice i sitnice, koje je pisao ne radi objavljivanja, već samo da bi olakšao pjesnikovo srce. Vjerojatno je zato dubina, iskrenost i spontanost soneta talijanskog autora imala veliki utjecaj ne samo na njegove suvremenike, već i na buduće generacije.

Petrarka i Laura

Svi ljubitelji poezije znaju za Petrarkinu životnu ljubav i muzu koja je inspirirala njegova velika stvaralaštva. Ipak, o njoj nema puno podataka.

Pouzdano se zna da je prvi put vidio djevojku 6. travnja 1327. u crkvi Santa Chiara. Laura je tada imala 20 godina, a pjesnik 23 godine.

Nažalost, nema povijesnih dokaza o tome jesu li se poznavali, je li djevojka uzvratila osjećaje pisca koji je cijeli život u duši i mislima čuvao svijetlu sliku svoje zlatokose ljubavnice. Ipak, Petrarka i Laura, čak i da su im osjećaji bili obostrani, nisu mogli biti zajedno, jer je pjesnika vezao crkveni stalež. A crkveni službenici nisu imali pravo ženiti se i imati djecu.

Od trenutka njihovog prvog susreta, Francesco je tri godine živio u Avignonu, pjevajući svoju ljubav prema Lauri. Istodobno ju je nastojao vidjeti u crkvi i na onim mjestima gdje je obično odlazila. Ne zaboravite da je Laura imala svoju obitelj, muža i djecu. Međutim, te okolnosti nisu nimalo smetale pjesniku, jer mu se njegova voljena činila poput anđela u tijelu.

Posljednji susret i smrt Laure

Prema književnim znanstvenicima, Petrarka je posljednji put vidio svoju voljenu 27. rujna 1347. godine. A šest mjeseci kasnije, u travnju 1348., žena je tragično umrla. Uzrok njezine smrti ostaje nepoznat. Petrarka se nije želio pomiriti sa smrću svoje voljene, te joj se u mnogim pjesmama nastalim nakon Laurine smrti često obraćao kao da je živa.

Njoj posvećenu zbirku soneta “Canzoniere” Petrarka je podijelio u dva dijela: “za života” i “za Laurinu smrt”.

Neposredno prije smrti, pjesnik je napisao da je u životu želio samo dvije stvari - lovor i Lauru, odnosno slavu i ljubav. A ako mu je slava došla tijekom života, onda se nadao da će pronaći ljubav nakon smrti, gdje bi se mogao zauvijek ujediniti s Laurom.

Značajke stvaralaštva i duhovne borbe

Upravo je zbirka “Canzoniere” odredila mjesto i ulogu pjesnika u talijanskoj i svjetskoj književnosti. Petrarka, čije su pjesme bile pravo otkriće njegovog vremena, prvi je put stvorio umjetnički oblik za talijanska lirska djela - piščeva je poezija prvi put postala priča o unutarnjem individualnom osjećaju. Zanimanje za unutarnji život postalo je temelj cjelokupnog Petrarkina stvaralaštva i odredilo njegovu ogromnu humanističku ulogu.

Takva djela uključuju dvije Petrarkine autobiografije. Prva, nedovršena, ima oblik poruke potomcima i govori o vanjskoj strani autorova života. Drugi, koji ima oblik dijaloga između Petrarke, opisuje unutarnji život i moralnu borbu u pjesnikovoj duši.

Osnova ovog sukoba je borba između asketskog morala crkve i Petrarkinih osobnih želja. U tom kontekstu razumljiv je pjesnikov interes za etička pitanja, kojima je posvetio četiri djela: “O samostanskoj dokolici”, “O samotnjačkom životu” i dr. Ipak, u sporu s Augustinom, koji brani asketsko-religioznu filozofiju, mnoga pitanja koja se tiču etičke problematike, u kojoj je i sam pjesnik zagovara etičko-religiozne filozofije, ostvaruju se iu raspravi s Augustinom. humanistički pobjeđuje Petrarkin pogled na svijet.

Odnos prema crkvi

Petrarka pokušava pomiriti crkveni nauk s klasičnom književnošću. Pjesme, naravno, nemaju nikakve veze s religijom ili asketizmom, no ipak je pjesnik uspio ostati vjerni katolik. To potvrđuju brojne rasprave, kao i dopisivanje s prijateljima. Osim toga, Petrarka je oštro istupio protiv skolastika i svećenstva svoga vremena.

Primjerice, “Pisma bez adrese” puna su satiričnih i izrazito oštrih napada na pokvareni moral papinske prijestolnice. Ovo djelo se sastoji od 4 dijela, upućenih različitim osobama - stvarnim i izmišljenim.

Kritika

Francesco Petrarka, čiji je rad bio vrlo raznolik, bio je kritičan i prema suvremenoj crkvi i prema antičkoj književnosti. Ovakvo stanje stvari upućuje na to da je pjesnik imao visoko razvijenu samokontemplaciju. Primjeri djela u kojima se manifestirao takav odnos prema svijetu su: napad na liječnika koji je znanost stavio iznad rječitosti i poezije; protivljenje prelatu koji je predvidio povratak Urbana V u Rim; govoreći protiv drugog prelata koji je napadao spise samog Petrarke.

Pjesnikovu kritiku vezanu uz etička pitanja nalazimo iu njegovim povijesnim spisima. Na primjer, u De rebus memorandis libri IV - zbirka anegdota (priča) i izreka koje su posuđene od latinskih i modernih autora. Te su izreke raspoređene prema etičkim naslovima, koji su nosili npr. sljedeće nazive: “O mudrosti”, “O samoći”, “O vjeri” itd.

Za Petrarkine biografe od primarne je važnosti pjesnikovo ogromno dopisivanje. Mnoga od tih pisama zapravo su rasprave o politici i moralu, druga su slična novinarskim člancima. Mnogo manje su važni govori koje je pisac držao na raznim proslavama.

"Canzoniere" ("Knjiga pjesama")

Kao pjesnik, Francesco Petrarca postao je poznat zahvaljujući svojoj zbirci "Canzoniere", koju smo već spomenuli. Knjiga je bila posvećena pjesnikovoj ljubavi prema Lauri. Zbirka je sadržavala ukupno 350 soneta, od kojih je 317 pripadalo dijelu “O životu i smrti Madone Laure”. Petrarka je četrdeset godina posvećivao sonete svojoj voljenoj.

U svojim lirskim djelima Francesco se divi nebeskoj čistoći i anđeoskom izgledu Laure. Ona je za pjesnika veličanstven i nedostižan ideal. Njena duša se uspoređuje sa sjajnom zvijezdom. Uz sve to Petrarka uspijeva Lauru opisati kao stvarnu ženu, a ne samo kao idealnu sliku.

Francesco Petrarch je za svoje doba bio prvi koji je počeo veličati veličinu i ljepotu čovjeka, obraćajući pažnju ne samo na izgled, već i na osobne kvalitete. Osim toga, pjesnik je jedan od utemeljitelja humanizma kao sadržaja stvaralaštva i načina mišljenja. Umjetnost srednjeg vijeka prije Petrarke veličala je samo značajke duhovnog, božanskog i nezemaljskog, a čovjeka prikazivala kao nesavršenog i nedostojnog slugu Božjeg.

Francesco Petrarch (1304-1374) - talijanski pjesnik protorenesansnog doba.

Djetinjstvo i mladost

Francesco je rođen 20. srpnja 1304. u gradu Arezzo, koji se nalazi blizu Firence u talijanskoj regiji Toscana.

Njegov otac, Pietro di Ser Parenzo dell Incesi, zvani Petracco, prije je živio u Firenci i radio kao odvjetnik. Zbog svojih političkih uvjerenja pripadao je “bijeloj” stranci, zbog čega je protjeran iz grada zajedno s misliocem i teologom Danteom. Pietro i njegova žena dugo su lutali po toskanskim gradovima. Tijekom njihovih beskrajnih lutanja rodio im se sin, a kad je Francescu bilo devet godina, njegovi su roditelji stigli do Francuske i konačno se nastanili u jugoistočnoj općini Avignon.

Ovdje, u Avignonu, dječak je krenuo u školu, gdje je naučio latinski i počeo se posebno zanimati za starorimsku književnost, marljivo radeći na proučavanju Ciceronovih djela. Iz tog vremena datiraju njegovi prvi pjesnički pokušaji, mladi liričar postupno počinje razvijati vlastiti stil. Tijekom studija Francesco je odlučio promijeniti prezime Parenzo u Petrarca, što je postalo poznato.

1319. završio je školu. Otac je poželio da njegov sin nastavi odvjetničku dinastiju i studira pravo. Mladić je otišao na studij u veliki francuski grad Montpellier. Odatle se vratio u svoju domovinu – Italiju, gdje je nastavio školovanje na najstarijoj europskoj obrazovnoj instituciji – Sveučilištu u Bologni.

Crkveni čin

Godine 1326. umire Francescov otac. Sada je mladić mogao sebi priznati da ga jurisprudencija uopće ne zanima; ovu je znanost proučavao isključivo na inzistiranje svog oca. Više ga je zanimala književnost i čitao je djela klasičnih pisaca.

Nakon što je završio sveučilište, Petrarka se nikada nije počeo baviti pravom. Ali morao je od nečega živjeti, jer nakon očeve smrti nije dobio nikakvo nasljedstvo, osim rukopisa Vergilijevih djela. Mladić se vratio u Avignon (ovdje se nalazila rezidencija papa u francuskom zarobljeništvu) i preuzeo sveti red. Primivši niži crkveni čin, nastanio se na papinskom dvoru. Mlađi činovi imali su pravo uživati povlastice staleža bez vršenja crkvenih dužnosti.

Laura

Dana 6. travnja 1327. dogodio se događaj koji je promijenio Francescov život. Ovaj sunčani travanjski dan pamtio je do zadnjeg časa. U maloj crkvici svete Klare, koja se nalazi na periferiji Avignona, bila je služba (bio je Veliki petak). Vidio je mladu ženu, Lauru de Noves.

Francesco je mlad, ali već prilično poznat i priznat pjesnik na papinskom dvoru. Laura je bila tri godine starija od njega (ona je imala 26, on 23), udata, a do tada je svom mužu rodila nekoliko djece (ukupno je imala jedanaest sinova i kćeri). Njezina plava kosa i goleme oči, blistave dobrotom, očarale su Petrarku. Činilo mu se da Laura utjelovljuje apsolutnu ženstvenost i duhovnu čistoću.

Francesco je svim srcem volio Lauru. Ta je žena postala njegova muza, inspiracija, njoj je posvetio sve svoje pjesme. Začudo, opisao je trenutak kada je prvi put ugledao njezine oči. Za pjesnika ništa nije moglo promijeniti odnos prema ovoj ženi: ni njezina figura, koja je bila oronula od brojnih poroda, ni njezina kosa koja je posijedjela i izgubila nekadašnju ljepotu, ni duboke bore koje su iskrivljavale njezino lijepo lice. Volio je svoju Lauru takvu kakva je bila, izgubila svoju ljepotu od brige i starosti. Ona je za pjesnika i dalje ostala nedosanjani san, jer ljubav je bila neuzvraćena.

Mnogo puta ju je vidio na crkvenim službama, sreo ju je na ulicama Avignona kada je šetala ruku pod ruku sa svojim mužem. Francesco je u tim trenucima stao i nije mogao skinuti pogled s Laure. Za sve godine koliko ju je poznavao, nisu uspjeli izgovoriti nijednu riječ. Ali svaki put kad bi se ukočio pri pogledu na svoju voljenu ženu, ona bi ga pogledala nježno i toplo. A onda je odjurio kući. Nadahnuti pjesnik radio je cijelu noć ne spavajući. Pjesme su tekle iz Petrarke poput burne rijeke.

Zrele godine

Tijekom studija na sveučilištu Francesco je imao prijatelja Giacoma Colonnu koji je pripadao moćnoj i staroj talijanskoj obitelji koja je odigrala značajnu ulogu u povijesti srednjovjekovnog Rima. Petrarka se vrlo zbližio s tim obiteljskim klanom, a oni su mu kasnije pomogli u promicanju njegove književne karijere.

Godine 1331. Giacomo je pozvao Petrarku u Bolognu. Pjesnik je stigao na poziv, a kao tajnika ga je angažirao Giacomov brat, kardinal Giovanni Colonna. Ovaj odlazak iz Avignona najvjerojatnije je povezan s neuzvraćenom ljubavi prema Lauri. Pjesnika je mučila činjenica da je samo povremeno imao priliku vidjeti svoju voljenu, ali nije mogao razgovarati s njom niti je dodirnuti.

Kardinal Giovanni Colonna vrlo se dobro odnosio prema Francescu; doživljavao ga je više kao sina nego kao slugu. Pjesnik je mirno živio u Bologni i stvarao. Počeo je proučavati klasičnu književnost Rima i djela otaca kršćanstva. Petrarka je mnogo putovao.

Godine 1335. Francesco se preselio na jug Francuske i nastanio u osamljenom gradu Vaucluseu. Ovdje je napisao svoja pjesnička djela, čija je glavna inspiracija i dalje Laura.

U blizini grada Vaucluse nalazi se planina Ventoux (1912 m nadmorske visine). Prvi osvajač ovog vrha bio je Petrarka i njegov brat, a to se dogodilo 26. travnja 1336. godine. Postoje neutvrđene informacije da je prije tog dana francuski filozof Jean Buridan već posjetio vrh. Međutim, Petrarkin uspon službeno je registriran.

Književna djela

Francescova lirska djela bila su vrlo popularna; takva književna slava, uz pokroviteljstvo kardinala Colonne, omogućila je pjesniku da prikupi određenu svotu novca i kupi kuću na rijeci Sorgue 1337. godine. Ovdje, na izvoru rijeke, nalazio se Vaucluse - Usamljena dolina. Petrarka je obožavao ovo mjesto. U moru svakodnevnih oluja, njegova mala kuća u ovom mirnom mjestu pjesniku je služila kao utočište, gdje je uživao u prilici da se osami i luta prirodnim prostranstvima. Ovdje se skrivao od vreve i buke gradova, koji su umorili njegovu kreativnu prirodu.

Francesco je ustao vrlo rano i otišao promatrati ruralne doline: zelene travnjake, obalnu trsku, stjenovite litice. Volio je odlaziti u šume, zbog čega su mu mještani dali nadimak Silvan u čast mitskog šumskog lika. Petrarka ne samo da je vodio sličan način života, već je i odjećom sličio Silvanu. Pjesnik je nosio jednostavnu seljačku odjeću - grubi vuneni ogrtač s kapuljačom. Jeo je skromno: ribu ulovljenu u Sorgu i pečenu na ražnju, kruh i orahe.

Njegovo pjesničko djelo bilo je cijenjeno, a istodobno su tri grada pozvala Francesca da bude ovjenčan lovorovim vijencem - Pariz, Rim i Napulj.

Došao je u Rim, gdje je na brdu Kapitolu 8. travnja 1341., na Uskrs, pjesnik okrunjen lovorovim vijencem. Europa mu je priznala nenadmašan pjesnički dar i duboko poznavanje antičke književnosti. Rađanje moderne poezije počelo je s Petrarkom, a njegova “Knjiga pjesama” prepoznata je kao primjer književnog stvaralaštva najvišeg standarda. A današnji dan, 8. travnja 1341. godine, mnogi istraživači književne baštine nazivaju početkom renesanse.

Najbolja djela Petrarke koja su preživjela do naših vremena:

epska pjesma o Scipionu, koji je porazio Hanibala - “Afrika”;
knjiga “O slavnim ljudima”, u njoj su sabrani životopisi istaknutih antičkih ličnosti;
ispovjedna knjiga “Moja tajna”, građena je u obliku dijaloga Petrarke i svetog Augustina pred sudom Istine;
traktat “O nezaboravnim događajima”;
"Psalmi pokajanja";
pjesma "Trijumf ljubavi";
pjesma "Trijumf čestitosti";
zbirka pjesama “Bez adrese”;
"Bukoličke pjesme";
prozne rasprave “O samotničkom životu” i “O samostanskoj dokolici”.

Nakon predaje vijenca Petrarka je proveo oko godinu dana u Rimu, gdje je živio na dvoru parmskog tiranina Azza di Correggia. U proljeće 1342. pjesnik se vratio u Vaucluse.

Laurina smrt

Voljena velikog pjesnika umrla je istog dana kada ju je prvi put vidio, 6. travnja. Bilo je to 1348. godine, a kuga je harala Europom. Nitko nikada nije uspio saznati je li Laura sretna u braku. Je li slutila o gorljivoj ljubavi pjesnika, koji joj se nikada nije usudio reći o svojim osjećajima?

Petrarka je bolno i dugo proživljavao Laurinu smrt. Noću je sjedio u zatvorenoj sobi i pod prigušenim svijećama pjevao svoju lijepu muzu u sonetima. Napisali su:

"Pjesme o smrti Donne Laure";
"Trijumf slave";
"Trijumf smrti"

Nakon njezine smrti, Francesco je živio još 26 godina i sve to vrijeme nije prestao voljeti Lauru s poštovanjem i entuzijazmom. Tijekom godina posvetio joj je oko četiri stotine pjesama, koje su kasnije sabrane u Petrarkinom najpoznatijem djelu, "Knjizi pjesama".

Posljednje godine života i smrti

Francesco je sanjao o oživljavanju veličine starog Rima. Zainteresirao se za pustolovnu politiku Cole di Rienzija i počeo propovijedati o obnovi Rimske Republike. Tako je pokvario svoj odnos s kardinalom Colonnom i napustio Francusku.

Pjesnik je napravio dugo (skoro četiri godine) putovanje u Italiju, tijekom kojeg je sklopio mnoga poznanstva. Među njegovim novim prijateljima bio je talijanski liričar i pisac Giovanni Boccaccio.

Petrarki je ponuđena stolica u Firenci, ali je on to odbio. Francesco se nastanio na dvoru aristokratske obitelji Visconti u Milanu. Obavio je više diplomatskih misija, a 1361. napustio je Milano. Pjesnik se htio preseliti u Avignon ili Prag, ali su ti pokušaji bili neuspješni, te je ostao u Veneciji sa svojom izvanbračnom kćeri.

Unatoč svojoj ludoj platonskoj ljubavi, Petrarka je imao mnogo strastvenih fizičkih odnosa sa ženama. Neki od njih imali su izvanbračnu djecu od pjesnika. Njegov sin Giovanni rođen je 1337., a njegova voljena kći Francesca rođena je 1343. godine. Čuvala je oca sve do njegove smrti.

Posljednje godine pjesnik je proveo u malom talijanskom gradu Padovi. Pokrovitelj mu je bio lokalni vladar Francesco da Carrara. Petrarka je imao svoju kuću, gdje je mirno živio sa svojom voljenom kćeri, zetom i unucima. Jedino što je kvarilo njegovu starost bili su napadi groznice.
Petrarka je umro 19. srpnja 1374.; imao je samo jedan dan života do svog 70. rođendana. Otkriven je ujutro kako sjedi mrtav za svojim stolom s olovkom u ruci. Vjerojatno ovako umiru pravi pjesnici: zapisuju svoje posljednje retke na papir za potomstvo.

U čast velikog talijanskog Petrarke nazvan je krater na planetu Merkur, a asteroid koji je otkrio njemački astronom Max Wolf 1901. godine nazvan je po njegovom jedinom i neostvarenom snu - Laura.

I dalje sam jedan od mnogih, iako se svim silama trudim postati jedan od rijetkih.

Francesco Petrarca

Talijanski mislilac i pjesnik Francesco Petrarca rođen je 20. srpnja 1304. godine u gradu Arezzu, gdje je neko vrijeme živio njegov otac, po zanimanju bilježnik, koji je svojedobno bio protjeran iz Firence. Godine 1312., kada je Francesco imao osam godina, njegova se obitelj preselila u Avignon, gdje se tada nalazio papinski dvor. Petrarka je cijelo djetinjstvo proveo u Avignonu.

Kao devetogodišnji dječak Petrarka se zainteresirao za Ciceronove izreke, glazbu njegovih riječi, s kojom ga je upoznao njegov učitelj Convenevole da Prato. Kasnije je o tome govorio: “Takav sklad i zvučnost riječi prirodno me je očarao, tako da mi se sve drugo što sam čitao ili čuo činilo grubim i ni približno tako skladnim.” Bez sumnje, Ciceronovi spisi ostali su mu u sjećanju do kraja života.

Godine 1326. Petrarka je preuzeo sveti red. Njegovi učitelji, čije je misli neumoljivo slijedio u vjerskim pitanjima, bili su samo antički autori i utemeljitelji rane crkve (ponajviše Jeronim i Augustin). Zatim je 1326. Petrarka upisao Pravni fakultet u Bologni, gdje je pohađao nastavu sa svojim mlađim bratom, Gherardom Petrarcom.

Možda je jedan dan, 6. travnja 1327., postao prekretnica u životu Francesca Petrarke. Tada je upoznao ženu u koju se zaljubio do kraja života. U povijest je ušla pod imenom Laura. Tko je ona bila, još uvijek se pouzdano ne zna. Nadahnut njegovim osjećajem, Petrarka je napisao svoje prve sonete, koji ne samo da su ušli u zlatni fond “pjesničke nauke o ljubavi”, nego su postali izvrstan uzor Petrarkovim sljedbenicima i imitatorima i to su ostali do danas. Poznato je da je Francesco Petrarca bio ne samo briljantan mislilac i filozof, već i pjesnik; smatra se začetnikom talijanske nacionalne poezije.

Godine 1330. Petrarka je završio studij i stupio u službu kardinala Giovannija Colonne, što mu je, sinu prognanika, dalo i određeni društveni položaj i priliku da igra istaknutu ulogu u životu suvremenog mu svijeta.

Početkom 1337. Petrarka je prvi put posjetio Rim. Kasnije je o tome ovako pisao: “Rim mi se činio čak veći nego što sam očekivao, njegove ruševine činile su mi se posebno velike.” Možda mislite da je mislilac ovo rekao u šali, ali to uopće nije istina. Dapače, Petrarka je govorio o velikoj prošlosti tadašnjeg Rimskog Carstva. Zatim se filozof nastanio u gradu Vaucluse, u blizini Avignona, gdje je njegov rad zapravo počeo cvjetati. Petrarkino pjesničko stvaralaštvo urodilo je plodom, pa su mu već 1. rujna 1340. stigle dvije ponude da se ovjenča lovorikama prvog pjesnika: prva je stigla s pariškog sveučilišta, druga iz Rima. Petrarka je, razmislivši, dao prednost Rimu. U travnju 1341. Petrarka je okrunjen lovorom na Kapitolu.

Petrarka je svjedočio strašnoj kugi, koja je u 14. stoljeću ubila više od trećine stanovništva Europe. Samo u talijanskim gradovima Sieni i Pisi umrlo je više od polovice stanovnika. Međutim, sam Petrarka bio je pošteđen kuge.

Godine 1351. firentinska je komuna poslala Giovannija Boccaccia (slavnog mislioca koji je kasnije postao blizak Petrarkin prijatelj) Petrarki sa službenom porukom pozivajući pjesnika da se vrati u Firencu, odakle su njegovi roditelji protjerani, i vodi sveučilišnu katedru stvorenu za tu svrhu. za njega. Petrarka se pretvarao da je polaskan i spreman prihvatiti ovu ponudu, međutim, nakon što je napustio Vaucluse 1353. i vratio se u Italiju, nije se nastanio u Firenci, već u Milanu.

U ljeto 1356. Petrarka je bio u poslanstvu milanskog vladara Galeazza Viscontija češkom kralju Karlu IV.

U proljeće 1362. Francesco Petrarcha, “umoran od svijeta, od ljudi, od poslova, umoran do krajnjih granica”, odlazi iz Milana u Prag, na trostruki poziv Karla IV., ali na putu biva zadržan plaćeničkim odredima koji su vladali u Lombardiji i okrenuo se Veneciji, gdje se nastanio.

U Veneciji je Petrarka bio počasni gost. Odlukom Velikog mletačkog vijeća od 4. rujna 1362., kada je Republika prihvatila njegov plan javne knjižnice, stoji da “u kršćanskom svijetu nije bilo filozofa ili pjesnika u sjećanju čovjeka koji bi se mogao s njim usporediti. ” U oporuci je Petrarka sve svoje knjige darovao Mletačkoj Republici uz uvjet da one postanu temelj javne knjižnice izgrađene prema njegovom planu.

Prema riječima samog Petrarke, njegov život nije bio lak. O svojoj sudbini govorio je ovako: “Gotovo cijeli život prošao je u lutanju. Svoje lutanje uspoređujem s Odisejevim; da je sjaj njegova imena i podviga bio isti, njegova lutanja ne bi bila duža ili duža od mojih... lakše mi je izbrojiti pijesak morski i zvijezde nebeske nego sve prepreke koje sreća, zavidan na mom trudu, pozirao je.”

Petrarka je jednom rekao: "Želim da me smrt zatekne ili u molitvi ili u pisanju." Tako se i dogodilo. Francesco Petrarca umro je u Arquau u noći 19. srpnja 1374., samo jedan dan prije svog sedamdesetog rođendana.

Sva Petrarkina djela bila su prožeta izvanrednim romantizmom i humanizmom, ljubavlju prema okolnom svijetu. Među njegovim najpoznatijim djelima su komedija “Filologija”, “Kanconijer”, odnosno knjiga pjesama i pjesama, junačka poema “Afrika”, “Lijekovi za nestalne sudbine”, zbirke soneta “Za života Laura” i “For the Death of Laura”, “The Book of Memorable Things” i nedovršena poema “Triumphs”.

Francesco Petrarka bio je prvi veliki humanist, pjesnik i građanin koji je uspio razabrati cjelovitost predrenesansnih misaonih struja i ujediniti ih u pjesničku sintezu koja je postala program nadolazećih europskih generacija. Svojim stvaralaštvom uspio je tim budućim raznolikim generacijama zapadne i istočne Europe usaditi svijest - doduše ne uvijek jasnu, ali onu koja im je postala, takoreći, vrhunski razum i inspiracija.

Petrarka je začetnik nove moderne poezije. Njegov “Canzoniere” zadugo je odredio razvojni put europske lirike, postavši svojevrsnim neupitnim uzorom. Ako je Petrarka isprva za svoje suvremenike i najbliže sljedbenike u domovini bio veliki obnovitelj klasične antike, vjesnik novih putova u umjetnosti i književnosti, onda je, počevši od 1501. godine, nastojanjem tipografa Alda Manuzija, Vatikanski kodeks “Canzoniere” je javno obznanjen, počelo je doba tzv Petrarkizam, ne samo u pjesništvu, nego i na polju estetske i kritičke misli. Petrarkizam se proširio izvan Italije. Dokaz za to su djela poznatih pjesnika kao što su Gongora (u Španjolskoj), Camões u (Portugal), Shakespeare (u Engleskoj), Kokhanovski (u Poljskoj). Bez Petrarke bi nam njihova lirika bila ne samo neshvatljiva, nego jednostavno nemoguća.

Štoviše, Petrarka je svojim pjesničkim nasljednicima otvorio put razumijevanju zadaća i biti pjesništva, razumijevanju moralnog i građanskog poziva pjesnika.

U autoportretu koji se nehotice javlja čitajući Petrarku, jedna upečatljiva crta je potreba za ljubavlju. Ovo je i želja za ljubavlju i potreba da se bude voljen. Ta je osobina našla krajnje jasan izraz u pjesnikovoj ljubavi prema Lauri, glavnoj temi soneta i drugih pjesama koje čine “Canzoniere”. Bezbroj znanstvenih radova posvećeno je Petrarkinoj ljubavi prema Lauri. Laura je vrlo stvarna figura. Ljubav prema njoj, kako to često biva u pravoj poeziji, romantična je i naprasita, a pred kraj pjesnikova života pomalo jenjava i gotovo se stapa s idejom nebeske, idealne ljubavi.

Druga osobina koju je sam pjesnik otkrivao u sebi, a zbog koje je ponekad (osobito na izmaku) sam sebe kudio, bila je ljubav prema slavi. Međutim, ne u smislu obične taštine. Petrarkina želja za slavom bila je usko povezana sa stvaralačkim impulsom. To je ono što je potaknulo Petrarku da se u većoj mjeri bavi pisanjem. S godinama je ta ljubav, ljubav prema slavi, počela jenjavati. Postigavši neviđenu slavu, Petrarka je shvatio da ona u okolini izaziva mnogo više zavisti nego dobrih osjećaja. U svom “Pismu potomcima” s tugom piše o svojoj krunidbi u Rimu, a pred smrt je čak spreman priznati trijumf vremena nad slavom.

Upoznavanje ruske javnosti s Petrarkom započeo je ruski pjesnik Konstantin Batjuškov, možda prvi pristaša takozvanog talijanizma u Rusiji, autor članaka o Petrarki. Batjuškov je preveo i jedan od njegovih najpoznatijih soneta - 269., te napisao obradu svoje prve kancone koju je nazvao "Večer". Najveća zasluga za predstavljanje Petrarkina djela pripada pjesniku Vjačeslavu Ivanovu. Možda je glavna zasluga Ivanova kao Petrarkinog prevoditelja u tome što je on, prvi od velikih ruskih pisaca, Petrarki pristupio ne "iznenada", već potpuno naoružan najtemeljitijim filološkim i povijesno-kulturološkim znanjem, a pritom ostao značajan pjesnik.

Nedvojbeno je da je Francesco Petrarca dao ogroman doprinos razvoju filozofije i književnosti općenito, prije svega kao utemeljitelj pravog humanizma, što se, možda, pokazalo i ono što je privlačilo Petrarkine sljedbenike i imitatore u njegovom radu.

Francesco Petrarca. LXI sonet (prijevod V. Ivanov)

Blagoslovljena ta zemlja i svijetla ta dolina,

Gdje sam postao zarobljenik lijepih očiju!

Blažena je bol koja je prvi put

Osjetio sam to kad nisam primijetio

Kako duboko probodena strijelom koja je ciljala

U mom srcu je Bog koji nas potajno uništava!

Blagoslovljeni su prigovori i jauci,

Kako sam navijestio san hrastovih šuma,

Buđenje uz odjek imena Madonne!

Blago tebi što je tolika slava

Za nju su nabavili milozvučne kancone, -

Misli zlatne o njoj, sjedinjene, legure!

Misli i izreke Francesca Petrarke

Ljudski život na zemlji nije samo vojna služba, već borba.

Osobna prisutnost šteti slavi.

Ljubav je sjajna u pobjeđivanju.