1. Uloga revolucije u Jesenjinovu djelu.
2. Značenje pjesme "Anna Snegina"
3. Junaci – antipodi: Proklo i Labutja.
4. Anna Snegina kao simbol nepotrebne, nedokučive ljepote.
5. Pjesnikov ambivalentan odnos prema revoluciji.
Nebo je kao zvono
Mjesec je jezik
Moja majka je moja domovina,
ja sam boljševik.
A. A. Blok
Lavina revolucije koja je zahvatila Rusiju ostavila je iza sebe mnoga sjećanja. Ta sjećanja i emocije – radosne, povezane s nadom u novu, svijetlu budućnost, i tužne, povezane s razočarenjem u nju – ostale su u svakom sudioniku i svjedoku. Mnogi pjesnici i pisci – suvremenici revolucije – svojim su djelima prenijeli svoje osjećaje o njoj, zauvijek uhvativši sliku revolucije. Takvih djela ima u djelima S. A. Jesenjina.
Pjesma "Anna Snegina" igra posebnu ulogu u pjesnikovom stvaralaštvu. Odražavala je i Jesenjinova osobna iskustva i njegove misli - predosjećaje buduća sudbina postrevolucionarna Rusija. Sam autor pjesmu je smatrao programskom, svojim najboljim djelom. Po mnogočemu pjesma je postala biografska. Lirski junak djela, koji je dobio isto ime kao i autor, Sergej, iu čije ime je ispričana priča, dolazi u svoje rodno selo Radovo u razdoblju između dvije revolucije 1917. godine - veljačke i listopadske. Usputno primjećuje: "Tada je Kerenski bio kalif nad zemljom na bijelom konju", dajući tako čitatelju da shvati da je Kerenski bio kalif jedan sat. Vozač s kojim se Sergej vraća kući priča junaku što se dogodilo u selu. Prva slika koju je naslikao čini se idealnom:
Mi stvarno ne ulazimo u važne stvari,
Ali ipak nam je data sreća.
Naša su dvorišta pokrivena željezom,
Svaki ima vrt i gumno.
Svi imaju oslikane kapke,
Na blagdane, meso i kvas.
Nije ni čudo da jednom policajac
Volio je boraviti s nama.
Mještani sela Radovo, kako čitatelj može saznati iz iste priče, znali su se slagati s prošlom vlašću:
Dužnost smo platili na vrijeme,
Ali - strašan sudac - predradnik
Uvijek se dodaje na trošak
Prema brašnu i prosu.
I da izbjegnem nesreću,
Imali smo višak bez ikakvih poteškoća.
Ako su vlasti, onda su vlasti,
A mi smo samo jednostavni ljudi.
No, idilična slika života radovskih seljaka uništena je još prije revolucije zbog mještana susjednog sela Krikushi, gdje se “živjelo... loše - gotovo cijelo selo oralo je u galopu jednim plugom. na par iznošenih natikača«. Glavni među vikačima, prona Ogloblin, na jednom od sastanaka s radovskim seljacima, ubija njihovog predsjednika. Vozač iz Radova o tome kaže sljedeće:
Od tada smo u nevolji.
Uzde su se otkotrljale od sreće.
Gotovo tri godine zaredom
Imamo ili smrt ili požar.
Treba napomenuti da je poč loš život seljaci su činili prve godine svjetskog rata. A onda je došla velika veljačka revolucija. U ovom trenutku, Sergej, koji je stigao kući, saznaje da je Pron Ogloblin, nakon što se vratio s teškog rada, ponovno postao idejni vođa seljaka iz Krikušina.
Sam lirskom junaku, razmišljajući o temi "Kako je lijepa zemlja i ljudi na njoj", blizak je seljačkom narodu, njihove težnje i problemi su bliski, iako je ljubav prema lokalnoj zemljovlasnici Anni Snegini još uvijek živa u Sergejevom srcu. Zajedno s Pronom, Sergej stiže na njezino imanje u lošem trenutku za heroinu - prima vijest o smrti svog muža. Svrha posjeta je pokušaj oduzimanja zemlje zemljoposjednicima u korist seljaka. Štoviše, ako Pron to prilično grubo zahtijeva: “Vrati ga!.. Ne bih ti trebao ljubiti noge!” - tada Sergej ima hrabrosti zaustaviti viku: "Danas nisu raspoloženi ... Idemo, Pron, u krčmu ...".
Pron je nepromišljena osoba. Sergejev prijatelj, govoreći o njemu, očito nema previše simpatija prema njemu: „Nasilnik, kavgadžija, zver. Uvijek je ljut na sve, pijan je svakog jutra tjednima.” Ali karakter ovog lika i dalje privlači Sergeja, jer je Ogloblin nesebičan seljak koji se zalaže za interese naroda. Nakon prevrata koji se dogodio u prvoj revoluciji, Pron obećava: “Ja ću biti prvi koji će odmah osnovati komunu u svom selu.” Ali tijekom građanski rat umire na svoje mjesto dolazi svoje brat Labutya:
...Čovječe - koji ti je peti as:
U svakom opasnom trenutku
Hvalisavac i vražja kukavica.
Naravno, vidjeli ste takve ljude.
Sudbina ih je nagradila brbljanjem.
Jesenjin je, uz autorsku digresiju, ovako okarakterizirao ovog junaka: “Takvi su ljudi uvijek na vidiku. Žive bez žuljeva na rukama.” Doista, nosio je dva kraljevska odličja i stalno se hvalio nesavršenim podvizima u ratu. Dolaskom revolucije on
...Naravno, u Vijeću.
Sakrio sam medalje u škrinji,
Ali s istim važnim držanjem,
Kao neki sijedi veteran,
Zašištao je ispod posude za gorivo
O Nerčinsku i Turukhanu:
"Da brate! Vidjeli smo tugu
Ali strah nas nije uplašio...”
Medalje, medalje, medalje
Riječi su mu odzvanjale.
On prvi započinje popis imanja Onjeginovih: U hvatanju je uvijek brzina: - Daj! Kasnije ćemo to shvatiti! Cijelo imanje odvedeno je u volost s domaćicama i stokom.
Najvažnija stvar za razumijevanje ovog junaka je činjenica da se tijekom pogubljenja palice od strane boljševika Labutya skriva, umjesto da ga zaštiti. Pjesnik osjeća da su za vrijeme revolucija preživjeli upravo takvi Labuti, a ne Pronovi; preživjeli su kukavice, a ne grubi, nego hrabri ljudi. Pjesnika je brinulo i to što su se upravo takvi likovi najčešće nalazili ne samo među narodna vlast, ali i imao vodeće uloge u vodstvu stranaka i države. Nije slučajno što Labutya govori o imaginarnom izgnanstvu u Turukhansku regiju. Upravo je to mjesto gdje je Staljin služio svoje izgnanstvo. Autor pjesme je također shvatio da se pod vladom na čelu s Labutyom seljački snovi o sreći u liku sela Radova nikada neće ostvariti. A junakinja pjesme, čija slika personificira ljepotu, napušta Rusiju. Na kraju djela, iz londonskog pisma koje je junak primio od Anne, čitatelj saznaje:
Često idem na mol
I, bilo od radosti ili od straha,
Gledam među brodove sve pažljivije
Na crvenoj sovjetskoj zastavi.
Sada smo postigli snagu.
Moj put je čist...
Ali i dalje si mi drag
Kao dom i kao proljeće.
U nova Rusija, koji su se pretvorili u prosjake Vrištači, nema mjesta ljepoti.
Vrijedno je napomenuti da su sela s takvim imenima stvarno postojala u rodni Jesenjin Konstantinovski okrug. Samo što nisu bile jedna uz drugu. I nalazile su se daleko jedna od druge. Najvjerojatnije je autor bio zainteresiran imena koja govore: Radovo, povezano s riječju "radost", i Krikushi, podsjeća na "klikushi", "klicati".
U kolovozu 1920. pjesnik piše: “...Ovo što se ne događa nije onakav socijalizam o kojem sam ja mislio, nego određen i promišljen, kao neki otok Helena, bez slave i bez snova. Tijesno je u njemu za život, tijesno je graditi most prema nevidljivom svijetu, jer ti se mostovi ruše i raznose ispod nogu budućih generacija.” Najvjerojatnije je Jesenjin predvidio činjenicu da sovjetska vlast neće moći zadovoljiti potrebe seljaka, već će, naprotiv, iz njih istisnuti sve već tekuće sokove. Stoga je Jesenjin, kao i njegova junakinja, gledao crvenu zastavu ne samo s nadom, već i sa strahom.
Ne postoji problem “Jesenjin i revolucija” kao takav, piše autor odjeljka Jesenjin u priručniku za studente N. Zuev. Jesenjin po svom konceptu nije bio ni revolucionar ni pjevač revolucije. Samo što kad se svijet rascijepi, pukotina prolazi kroz pjesnikovo srce.
Prema memoarima suvremenika, "Jesenjin je prihvatio listopad s neopisivim oduševljenjem; i prihvatio ga je, naravno, samo zato što je već bio iznutra spreman za to, što je cijeli njegov neljudski temperament bio u skladu s listopadom."
Sam Jesenjin jezgrovito je napisao u svojoj autobiografiji: "Tijekom godina revolucije bio je potpuno na strani Oktobra, ali je sve prihvaćao na svoj način, sa seljačkom pristranošću." Posljednja rečenica nije slučajna, a osjetit će se kasnije. Ali prvo razdoblje revolucije, koja je dala zemlju seljacima, pjesnik je doista pozdravio simpatično. Već u lipnju 1918. napisana je “Jordanska golubica” s poznatim stihovima:
Nebo je poput zvona
Mjesec je jezik
Moja majka je moja domovina,
ja sam boljševik.
Krajem 1918. - početkom 1919. god. "Nebeski bubnjar" je nastao:
Lišće zvijezda sipa
U rijeke u našim poljima.
Živjela revolucija
I na zemlji i na nebu!...
Jesenjinov dolazak boljševicima doživljavan je kao “ideološki” korak, a pjesma “Inonia” smatrana je jasnim pokazateljem iskrenosti njegovih bezbožnih i revolucionarnih strasti.
Iste 1924. godine Jesenjin je u kratkoj pjesmi “Odlazeća Rusija” s bolom uzviknuo: “Prijatelji! Kakva li tuga u radosnom vrenju!..” boj, koji je branio veliku ideju«, pjesnik se nije mogao odlučiti između dva zaraćena tabora ili konačno izabrati stranu. To prikriva dramatičnost njegove situacije: “Kakav veliki skandal, našao sam se u uskom procjepu...” Jesenjin je uspio prenijeti svoje stanje i stav čovjeka, nemirnog, zbunjenog i izmučenog sumnjama! Što sam vidio? Vidio sam samo bitku, umjesto pjesama čuo sam kanonadu..." U "Pismu ženi" je otprilike isto:
Niste znali
Da sam u potpunom dimu,
U životu koji je razdirala oluja
Zato se mučim jer ne razumijem -
Kuda nas vodi sudbina događaja...
Od tragičnog pitanja “Kamo nas to vodi sudbina događaja?”, od Jesenjinove duševne muke s njegovom nestabilnom mentalna organizacija pobjegao u pijanom stanju. Bol njegove duše za Rusiju i ruski narod utopljen je i utopljen u vinu. O tome govore memoari njegovih suvremenika: “Jesenjin je, čučeći, rastreseno potresao žigove koji su s mukom izgarali, a zatim, mrzovoljno upirući slijepi pogled u jednu točku, tiho je počeo:
Bio sam na selu. Sve se ruši... Moraš sam biti tu da shvatiš... Kraj svega
I druga sjećanja nas uvjeravaju da je Jesenjinovo pijanstvo imalo složene i duboke razloge:
“Kad sam ga u ime raznih “dobrih stvari” pokušao zamoliti da ne pije toliko i da se čuva, on se odjednom užasno uznemirio, “Ne mogu, a ti shvatite, ne mogu ne piti... Da nisam pio, kako sam mogao preživjeti sve što se dogodilo?..” I hodao je, zbunjen, mahnito gestikulirajući, po sobi, ponekad zastajući i hvatajući me za ruku .poema Oktobarska revolucija Jesenjin
Što je više pio, sve je crnje i gorče govorio o tome da je sve u što je vjerovao na izmaku, da njegova “jesenjinska” revolucija još nije došla, da je potpuno sam.
Dakle, pjesnikova duševna kriza u ranim dvadesetim godinama. uglavnom zbog svog razočaranja u rezultate revolucije.
U vinu je pjesnik želio zaboraviti sebe, “makar i na tren” da pobjegne od pitanja koja su ga mučila. Ovo možda nije jedini razlog, ali je jedan od glavnih. Tako Jesenjin ulazi u kafanski svijet s njegovom zagušljivom atmosferom pijane omame, koja je kasnije našla živopisno utjelovljenje u ciklusu “Moskovska krčma”
Pjesme ovog ciklusa odlikuju se namjerno vulgarnom frazeologijom (...) Histerične intonacije, monotoni motivi pijanog junaštva, zamijenjeni smrtnom melankolijom - sve je to svjedočilo o primjetnim gubicima u umjetničko stvaralaštvo Jesenjina. U njemu više nije bilo duginih boja koje su odlikovale njegove prijašnje pjesme - zamijenili su ih dosadni pejzaži noćnog grada, promatrani očima izgubljenog čovjeka: krivudave uličice, krivudave ulice, kafanski fenjeri koji jedva svijetle u magli. .. Srdačna iskrenost, duboka emotivnost lirskih Jesenjinovih pjesama ustupila je mjesto ogoljenoj osjećajnosti, žalobnoj milozvučnosti romske romanse
U srpnju 1924. Jesenjin je u Lenjingradu objavio novu zbirku pjesama pod općim naslovom “Moskovska krčma”, koja je uključivala četiri dijela: pjesme kao uvod u “Moskovsku krčmu”, samu “Moskovsku krčmu”, “Ljubav huligana, ” i pjesma kao zaključak.
Ciklus “Ljubav jednog huligana” uključuje 7 pjesama nastalih u drugoj polovici 1923. godine: “Zapalila se plava vatra”, “Prosta si kao i svi ostali”, “Neka te drugi piju”, “Draga, hajde da sjedimo pored. tebi”, “tužan sam.” pogledaj te”, “Ne muči me hladnokrvnošću”, “Večer je podigla crne obrve.” Svi su bili posvećeni glumici kamernog kazališta Augusti Miklaševskoj, koju je Jesenjin upoznao nakon povratka iz inozemstva. “Ljubav prema ovoj ženi ljekovita je za pjesnikovu bolesnu i razorenu dušu; usklađuje je, prosvjetljuje i uzdiže, nadahnjuje autora na stvaranje, tjera ga da uvijek iznova vjeruje u značaj idealnog osjećaja.”
Nakon duge stanke u Jesenjinovom stvaralaštvu, ljubavna tema ponovno je zazvučala u ciklusu "Ljubav jednog huligana" i, u usporedbi s pjesmama njegove rane mladosti, stekla zrelu snagu. Pjesnik će se ovoj temi vratiti u posljednjem razdoblju svoga života i dopuniti je novim pjesničkim remek-djelima.
pjevaču Rusije, velikom domoljubu, koji je svom svojom kreativnošću pjevao „Šesti dio zemlje // S naslovom kratka ruska" listopada 1917...
Revolucija je predstavljena početkom svega na Zemlji, početkom obilja i sjaja: "sazrijeva čas preobraženja", pjesnik se raduje pojavi "svijetlog gosta". U pjesmi “Jordanska golubica”, napisanoj 1918. godine, pjesnik priznaje svoju pripadnost revoluciji:
mjesec jezika
Moja majka je moja domovina,
ja sam boljševik
Posebnost ovih pjesama je da je slika revolucije ispunjena mitološkim značajkama: biblijska "golubica" donosi radosnu vijest o preobrazbi svijeta, "svijetli gost" vodit će ljude do sreće. Pozdravljajući revolucionarnu vijest, Jesenjin je očekivao da će ona donijeti blagostanje i sreću seljacima. Upravo je u tome vidio smisao revolucije, njen cilj. Morala je stvoriti svijet u kojem nema “poreza za oranice”, gdje se ljudi odmaraju “blagoslovljeno”, “mudro”, “u kolu”. Pjesma “Nebeski bubnjar” (1919) sasvim je drugačija, bliska je pozivnoj i optužujućoj lirici proleterskih pjesnika.
“seljački raj”, ali Jesenjin je u njoj neočekivano vidio i druge strane koje nije mogao pozitivno sagledati. “Socijalizam koji je u tijeku potpuno je drugačiji od onog što sam mislio... Tijesan je za žive, tijesno gradi most prema nevidljivom svijetu... jer ti se mostovi ruše i dižu u zrak ispod nogu budućnosti. generacije.” Što je ovo predviđanje? Nije li to ono što su svi vidjeli i shvatili desetljećima kasnije? Doista, “velike se stvari vide iz daljine”. “Rus moja, tko si ti?” pita se pjesnik početkom 20-ih, shvaćajući da revolucija selu nije donijela milost, nego propast. Napad grada na selo počeo se doživljavati kao smrt svega stvarnog, živog. Pjesniku se činilo da život, u kojem rodna polja odzvanjaju mehaničkim tutnjavom "željeznog konja", proturječi zakonima prirode i narušava harmoniju. Jesenjin piše pjesmu "Sorokoust".
Pored one koja se kreće željeznička pruga malo smiješno ždrijebe, simbol seoskog života, galopira naprijed poput željeznog vlaka svom snagom, pokušavajući držati korak. Ali on neumoljivo gubi brzinu. “Zar doista ne zna da su živi konji // poraženi od čelične konjice?” Putovanje u inozemstvo ponovno je prisililo pjesnika da promisli postrevolucionarnu stvarnost.
Sada na sovjetskoj strani
Ja sam najžešći suputnik"
Pjesnik piše.
“Pismo ženi” Jesenjin jada:
Što ne razumijem
Kuda nas vodi sudbina događaja..."
U pjesmi “Odlazeća Rusija” Jesenjin bolno uzvikuje: “Prijatelji! Prijatelji! Kakav raskol u zemlji, Kakva li tuga u radosnom žaru!..” Pjesnik se nije mogao odlučiti između dva zaraćena tabora, niti konačno izabrati stranu. To prikriva dramatičnost njegove situacije: “Kakav skandal! Kakav veliki skandal! Našao sam se u uskom procjepu...” S jedne strane sebe smatra jednim od “ljubimaca Lenjinove pobjede”, a s druge izjavljuje da je spreman “podići gaće // Trčati za njim”. komsomol” s neskrivenom ironijom.
“Napuštajući Rusiju” Jesenjin gorko priznaje svoju beskorisnost za novu Rusiju: “Moja poezija ovdje više nije potrebna.” No, ne odriče se u potpunosti pripadnosti Sovjetskoj Rusiji: “Svu ću dušu dati Oktobru i Svibnju...”, iako se ne prepoznaje kao pjevač revolucije: “ali ne dam se dragog lira." Pjesnik nikada nije pronašao duševni mir, nisam mogao u potpunosti shvatiti društvenih procesa, koji utječe na Rusiju. Samo jedno osjećanje nije napuštalo njegov rad - osjećaj iskrene ljubavi prema domovini. Upravo tome ga uči poezija. Kao čarolija, kao molitva, Jesenjinov poziv zvuči u našim srcima: "O Rusi, zamahni krilima!"
Kakve su se promjene dogodile u pjesnikovom stavu prema revoluciji i društvene ideje, boljševička politika? Kako je to utjecalo na vaše stvaralaštvo?
U prvim postrevolucionarnim mjesecima pjesnik je bio pun entuzijazma, nadajući se da će se sada ostvariti stoljetni san seljaka o slobodnom, radosnom patrijarhalnom radu na svojoj zemlji. U duhu vremena, bogoborački i bogograditeljski motivi nakratko ulaze u njegove pjesme 1918. Pravi razvoj revolucije rezultirao je uništenjem svih temelja nacionalnog života. Sve je to dovelo do promjena u Jesenjinovoj političkoj poziciji. Ugođaj njegovih pjesama postaje drugačiji 1920.-1921.
U malim pjesmama “Sorokoust”, “Ispovijest huligana”, pjesmama ovih godina, pojavljuje se slika “željeznog gosta” koja simbolizira nemilosrdno uništavanje “dragog, dragog” živog svijeta.
U pjesmi "Tajanstveni svijet, moj drevni svijet ..." Jesenjin razmišlja o sudbini seljaštva. Neprijatelj pobjeđuje seljački svijet osuđen na propast:
Zvijer je pala.. i iz mutne dubine
Sad će netko povući okidač...
Odjednom skok... i dvonožni neprijatelj
Očnjaci su rastrgani.
Narodni seljačka Rusija do kraja se odupirao silama razaranja. U ovoj pjesmi pjesnik govori o svojoj krvi, smrtnom jedinstvu sa ovim svijetom, jedinstvu u ljubavi i mržnji.
Oh, zdravo tebi, moja voljena zvijeri!
Ne daš sebi nož uzalud.
Kao i ti, progonjen sam odasvud,
Prolazim među željeznim neprijateljima.
Kao i ti, uvijek sam spreman
I iako čujem rog pobjede,
Ali okusit će neprijateljsku krv, Moj posljednji, smrtonosni skok.
Jesenjin je bio čovjek cjelovitog duhovnog iskustva. A stanje njegove duše određivalo je prije svega percepciju onoga što se događalo u njegovoj rodnoj zemlji. Lirske i filozofske minijature i pjesme drugačijeg žanra i stila dobivaju tužan i elegičan zvuk:
Sad sam postao škrtiji u svojim željama,
Živote moj, jesam li te sanjao?
Kao da jašem na ružičastom konju u jeku ranog proljeća.
("Ne žalim, ne zovi, ne plači...")
Važna slika ove pjesme u skladu je sa središnjom u "Sorokoustu": "ružičasti konj" - "ždrijebe crvenogrive". Sudbina zavičaja i stanje pjesnikove duše nerazdvojni su. Pjevao je, "kad je moja zemlja bila bolesna", i sam je mogao izraziti nezdrava raspoloženja. Ali moralne smjernice nije izgubio. I to nam je omogućilo da se nadamo razumijevanju i oprostu.
želim zadnji tren Pitaj one koji će biti sa mnom -
Tako da za sve moje teške grijehe,
Za nevjerovanje u milost stavili su me u rusku rizu pod ikone da umrem.
(“Ostala mi je samo jedna zabava…”)
Nakon povratka iz inozemstva, u pjesnikovu je životu kratko razdoblje oživljavanja nade u kraj društvene oluje. Ne samo lirski junak Jesenjinovih pjesama, već i cijeli narod želio je mir i spokoj.
Pokušaji da se zaviri u život nove Rusije, da se shvati vlastito mjesto u njoj ogledaju se u pjesmama "Povratak u domovinu", "Pismo ženi", "Sovjetska Rusija". Vrlo proturječni osjećaji ispunjavaju Jesenjinove lirske pjesme 1924.-1925.
Radosno je spreman uhvatiti znakove ponovnog života: “Neizrecivo, plavo, nježno... / Tiha je moja zemlja nakon oluja, nakon grmljavina...” Ali jača tužno pouzdanje da za njega nema mjesta u novi život.
Jedna od najboljih po dubini osjećaja i savršenstvu poetskog utjelovljenja bila je pjesma “Zlatni gaj je razuvjerio...”. Napisana je na tradicionalni Jesenjinov način. Život duše lirskog junaka
stopio sa svijetom prirode. Šuštanje lišća koje blijedi, šum jesenjeg vjetra, krikovi letećih ptica bolje od riječi razgovor o stanju i doživljajima junaka. Ne vidi utjehu u vlastitoj prošlosti i sadašnjosti:
Pun sam misli o svojoj veseloj mladosti,
Vjerujte, pobjeda je naša!
Nova obala nije daleko.
Valovi bijelih pandži
Zlatni pijesak ostrugan.
Uskoro, uskoro zadnji val
Milijun će mjeseca poškropiti.
Srce je svijeća na misi
uskrsne mise i komune.
Mračna vojska, prijateljska vojska
Ujedinit ćemo cijeli svijet.
Idemo, a prašina mećave
Gorila oblak se topi...
Za Jesenjina nije bilo pitanja - prihvatiti ili ne prihvatiti revoluciju. Jesenjin je prihvatio Oktobarsku socijalističku revoluciju, prema vlastitom priznanju, sa “seljačkom pristranošću”. Za vrijeme revolucije - Jesenjin na ulicama Petrograda. Pjesnik Pjotr Orešin, prisjećajući se svojih susreta s Jesenjinom tijekom godina revolucije, primijetio je: „Jesenjin je prihvatio Oktobar s neopisivim oduševljenjem, i prihvatio ga je, naravno, samo zato što je već bio iznutra spreman za to, što je cijeli njegov neljudski temperament bio u skladu s listopadom.. “Sve više Jesenjin biva zarobljen principom “vrtloga”, univerzalnog, kozmičkog opsega događaja. U svom “Nebeskom bubnjaru” Jesenjin entuzijastično izjavljuje:
Živjela revolucija
Na zemlji i na nebu!
Jesenjin je osjećao: o Rusiji, preobraženoj Oktobrom, ne može se pjevati na stari način.
“Prestani pjevati ovu stiliziranu Klyuev Rus' s njezinim nepostojećim Kitežom... Život, stvaran život Rus' je puno bolja od zaleđene slike starovjeraca”, napisao je Jesenjin pjesniku Aleksandru Širjaevecu.
Jesenjin je svoju buduću pjesničku sudbinu povezao s revolucionarnom obnovom Rusije. Međutim, ubrzo je nastupilo razočaranje u pogledu revolucije. Jesenjin je počeo gledati ne u budućnost, već u sadašnjost. Revolucija nije opravdala pjesnikove težnje za obližnjim “seljačkim rajem”, ali je Jesenjin u njoj neočekivano vidio druge strane koje nije mogao pozitivno sagledati. Intervencija, kontrarevolucija, blokada, teror, glad, hladnoća pali su na pleća naroda.
Rusija! Srcu draga zemlja!
Duša me boli."
“Ovo što se događa potpuno je drugačije od socijalizma o kojem sam razmišljao... Tijesno je za žive, tijesno se gradi most prema nevidljivom svijetu... jer ti se mostovi ruše i dižu u zrak ispod nogu budućnosti. generacije.”
Srušili su se pjesnikovi utopijski snovi o socijalizmu kao “seljačkom raju” na zemlji, koje je nedavno tako nadahnuto opjevao u “Inoniji”. “Bio sam u selu. Sve se ruši... Moraš i sam biti odande da bi shvatio... Svemu je kraj” - bile su Jesenjinove impresije tih godina. Jesenjin je ovaj svjetonazor izrazio s posebnom lirskom emotivnošću i dramatičnošću u pjesmi “Sorokoust”.
Jesi li vidio
Kako trči stepama,
Skrivajući se u jezerskim maglama,
Hrkanje gvozdenom nozdrvom,
Vlak na nogama od lijevanog željeza?
I iza njega
Kroz veliku travu
Kao na festivalu očajnih utrka,
Bacanje tankih nogu u glavu,
Crvenogrivi ždrijebac u galopu?
Pjesnik se sada sve češće pojavljuje u stihovima punim duševne zbunjenosti, tjeskobe i tuge.Napad grada na selo počeo se doživljavati kao smrt svega stvarnog, živog. Pjesniku se činilo da život, u kojem su njegova rodna polja odzvanjala mehaničkim tutnjavom "željeznog konja", proturječi zakonima prirode i krši harmoniju.
Ja sam posljednji pjesnik sela,
Most od dasaka skroman je u svojim pjesmama.
Na ispraćajnoj misi stojim
Breze gore lišćem.
Na modrom poljskom putu
Željezni gost će uskoro izaći.
Zobena kaša, prosuta zorom,
Sakupit će ga crna šaka.
Uskoro, uskoro drveni sat
Oni će mi hripati dvanaesti sat!
Njegovo putovanje Europom i Amerikom pomoglo je Jesenjinu da drugačije pogleda na svijet i događaje u zemlji. “Samo u inozemstvu”, rekao je Jesenjin, “shvatio sam puni značaj ruske revolucije, koja je spasila svijet od beznadnog filistarstva.” Jesenjin se raduje dobre promjene koji se dogodio u životu ruskog seljaštva. “Znaš”, rekao je jednom od svojih prijatelja, “sada sam sa sela... I svi su Lenjini! Znao je koju riječ treba reći selu da bi se pokrenulo. Kakva je snaga u njemu.”
Objektivno S.A. Jesenjin Oktobarska revolucija prihvaćeno. Prihvatio sam ga onakvog kakav jest, sa svim njegovim dobrim i lošim stranama, razbijajući stare vrijednosne temelje i gradeći model novoga - sovjetski sustav vrijednosnih pogleda dugih desetljeća. Ali strNikad nije pronašao duševni mir i nije mogao u potpunosti shvatiti društvene procese koji su zahvatili Rusiju. Samo jedno osjećanje nije napuštalo njegov rad - osjećaj iskrene ljubavi prema domovini. Upravo tome ga uči poezija. Kao čarolija, kao molitva, Jesenjinov poziv zvuči u našim srcima: "O Rusi, zamahni krilima!"