Moskovska patrijaršija je ispravno postupila što je zauzela oštar stav prema carigradskom patrijarhu.
Vrijedi početi od činjenice da je Carigradska patrijaršija, zapravo, dugo malo značila i odlučivala u pravoslavnom svijetu. I premda se carigradski patrijarh i dalje naziva ekumenskim i prvim među jednakima, to je samo počast povijesti i tradiciji, ali ništa više. To ne odražava pravo stanje stvari.
Kako su pokazali najnoviji događaji u Ukrajini, slijeđenje ovih zastarjelih tradicija nije dovelo ni do čega dobrog - u pravoslavnom svijetu odavno je trebalo doći do revizije značaja pojedinih likova, a bez sumnje, carigradski patrijarh više ne bi trebao nosi naslov ekumenskog. Jer odavno - više od pet stoljeća - on nije takav.
Ako stvari nazovemo pravim imenom, onda je posljednji, istinski pravoslavni i neovisni carigradski ekumenski patrijarh bio Eutimije II., koji je umro 1416. godine. Svi njegovi nasljednici gorljivo su podržavali uniju s katoličkim Rimom i bili su spremni priznati papin primat.
Jasno je da je tome uzrok teško stanje Bizantskog Carstva, koje je proživljavalo svoje posljednje godine, okruženo sa svih strana Turcima Osmanlijama. Bizantska elita, uključujući i dio klera, nadala se da će nam "inozemstvo pomoći", ali za to je bilo potrebno sklopiti uniju s Rimom, što je i učinjeno 6. srpnja 1439. u Firenci.
Grubo rečeno, od ovog trenutka Carigradsku patrijaršiju, na potpuno legalnoj osnovi, treba smatrati otpadničkom. Tako su ga gotovo odmah počeli zvati, a pristaše unije počeli su nazivati unijatima. Posljednji carigradski patrijarh iz predosmanskog razdoblja, Grgur III., također je bio unijat, kojeg u samom Carigradu nisu voljeli da je u najtežem trenutku odlučio napustiti grad i otići u Italiju.
Vrijedno je podsjetiti da u Moskovskoj kneževini unija također nije prihvaćena te je mitropolit kijevski i cijele Rusije Izidor, koji je do tada prihvatio rang katoličkog kardinala, protjeran iz zemlje. Izidor je otišao u Carigrad, aktivno sudjelovao u obrani grada u proljeće 1453. i uspio je pobjeći u Italiju nakon što su bizantsku prijestolnicu zauzeli Turci.
U samom Carigradu, unatoč gorljivom odbijanju unije od strane dijela klera i velikog broja građana, ponovno je ujedinjenje dviju kršćanskih crkava najavljeno u katedrali sv. Sofija 12. prosinca 1452. god. Nakon čega bi se Carigradska patrijaršija mogla smatrati štićenikom katoličkog Rima, a Carigradska patrijaršija ovisnom o Katoličkoj crkvi.
Također vrijedi podsjetiti da je posljednje bogoslužje u katedrali sv. Sofije u noći s 28. na 29. svibnja 1453. odvijala se i po pravoslavnim i po latinskim kanonima. Od tada, kršćanske molitve nikada nisu zvučale pod lukovima nekadašnjeg glavnog hrama kršćanskog svijeta, budući da je do večeri 29. svibnja 1453. Bizant prestao postojati, sv. Sofija je postala džamija, a Carigrad je kasnije preimenovan u Istanbul. Što je automatski dalo poticaj povijesti Carigradske patrijaršije.
No, tolerantni osvajač sultan Mehmet II odlučio je ne ukinuti patrijarhat i ubrzo je na mjesto ekumenskog patrijarha imenovao jednog od najžešćih protivnika unije, monaha Jurja Skolarija. Koji je ušao u povijest pod imenom patrijarha Genadija - prvog patrijarha postbizantskog razdoblja.
Od tada su svi carigradski patrijarsi imenovani sultanima i ni o kakvoj samostalnosti nije moglo biti govora. Oni su bili potpuno podređene osobe, izvješćujući sultane o poslovima u tzv. grčkom miletu. Bilo im je dopušteno držati strogo ograničen broj praznika godišnje, koristiti određene crkve i živjeti u regiji Phanar.
Inače, ovo je područje ovih dana pod policijskom zaštitom, pa ekumenski patrijarh u Carigradu-Istanbulu živi, zapravo, kao ptica. Da ekumenski patrijarh nema nikakva prava, više su puta dokazali sultani, smjenjivali ih s dužnosti, pa čak i pogubljivali.
Sve bi to bilo tužno da priča ne poprima potpuno apsurdan aspekt. Nakon što su Carigrad osvojili Turci i u njemu se pojavio ekumenski patrijarh Genadije, papa je na istu dužnost imenovao bivšeg mitropolita Kijeva i cijele Rusije Izidora. Katolički kardinal, ako je tko zaboravio.
Tako su 1454. godine već postojala dva carigradska patrijarha, od kojih je jedan sjedio u Istanbulu, a drugi u Rimu, a obojica zapravo nisu imali nikakvu stvarnu vlast. Patrijarh Genadij bio je potpuno podređen Mehmetu II, a Izidor je bio dirigent papinih ideja.
Ako su ranije ekumenski patrijarsi imali takvu moć da su se mogli miješati u obiteljske poslove bizantskih careva – pomazanika Božjih – onda su od 1454. postali samo vjerski dužnosnici, pa čak i u stranoj zemlji, gdje je državna vjera bila islam.
Naime, carigradski je patrijarh imao onoliku moć kao, na primjer, antiohijski ili jeruzalemski patrijarh. Odnosno, nikako. Štoviše, ako se sultanu patrijarh po nečemu nije svidio, onda je razgovor s njim bio kratak – egzekucija. To je bio slučaj, na primjer, s patrijarhom Grgurom V. koji je 1821. godine obješen nad vratima Carigradske patrijaršije u Phanaru.
Dakle, koja je krajnja crta? Evo što. Firentinska unija je zapravo ukinula neovisnu Grčku pravoslavnu crkvu. U svakom slučaju, s tim su se složili i potpisnici unije s bizantske strane. Naknadno osmansko osvajanje Carigrada, nakon kojeg je ekumenski patrijarh u potpunosti ovisio o milosti sultana, učinilo je njegovu figuru čisto nominalnom. I samo zbog toga nije se mogla nazvati ekumenskom. Zato što se ne može nazvati ekumenskim patrijarhom, čija se vlast proteže na skromnu četvrt Phanar islamskog grada Istanbula.
Što dovodi do razumnog pitanja: vrijedi li uzeti u obzir odluku sadašnjeg carigradskog patrijarha Bartolomeja I. o Ukrajini? S obzirom barem na činjenicu da ga ni turske vlasti ne smatraju ekumenskim patrijarhom. I zašto bi se Moskovska patrijaršija osvrnula na odluke Bartolomeja, koji zapravo predstavlja nekog nepoznatog i nosi titulu koja ne može izazvati ništa osim čuđenja?
Ekumenski carigradski patrijarh iz... Istanbula? Slažem se, zvuči nekako neozbiljno, poput Tambovskog Parižanina.
Da, Istočno Rimsko Carstvo-Bizant je bilo i uvijek će biti naša duhovna pramajka, ali činjenica je da ove zemlje više nema. Umrla je 29. svibnja 1453., ali je psihički, prema svjedočenju samih Grka, umrla u trenutku kada je bizantska elita sklopila uniju s Rimom. A kad je Carigrad pao, nije bilo slučajno da su mnogi predstavnici klera, i bizantskog i europskog, tvrdili da je Bog kaznio Drugi Rim, uključujući i otpadništvo.
A sada Bartolomej, koji živi kao ptica u Phanaru i čiji su prethodnici više od pola tisuće godina bili podanici sultana i izvršavali njihovu volju, iz nekog razloga ulazi u poslove Moskovske patrijaršije, nemajući apsolutno nikakva prava na to učiniti, pa čak i kršeći sve zakone.
Ako se doista želi pokazati kao značajna ličnost i riješiti ono što misli da je globalni problem, onda je, prema pravoslavnoj tradiciji, potrebno sazvati Ekumenski sabor. Upravo tako se radilo oduvijek, čak i prije više od tisuću i pol godina, počevši od prvog Ekumenskog sabora u Nikeji 325. godine. Provedeno, usput, čak i prije formiranja Istočnog Rimskog Carstva. Tko, ako ne Bartolomej, ne bi trebao znati ovaj uspostavljeni poredak prije mnogo stoljeća?
Budući da Ukrajina proganja Bartolomeja, neka održi Ekumenski sabor u skladu s drevnom tradicijom. Neka odabere bilo koji grad po svom nahođenju: možete ga držati na starinski način u Nikeji, u Antiohiji, u Adrianopolu, a i Carigrad će također biti dovoljan. Naravno, moćni ekumenski patrijarh mora pozvanim kolegama i njihovim pratiteljima osigurati smještaj, hranu, slobodno vrijeme i naknadu za sve troškove. A budući da patrijarsi obično razgovaraju o problemima ili dugo ili jako dugo, bilo bi lijepo iznajmiti nekoliko hotela za sljedeće tri godine. Minimum.
Ali nešto nam govori da ako moćni ekumenski carigradski patrijarh pokuša pokrenuti takav događaj u Turskoj, stvar će za njega završiti ili u ludnici, ili u zatvoru, ili bijegom u susjedne zemlje s konačnim slijetanjem u Washington.
Sve to još jednom dokazuje stupanj moći ekumenskog patrijarha. Koji se, usprkos totalnoj nesposobnosti da organizira nešto ozbiljnije od susreta s par dužnosnika, smatrao toliko značajnom figurom da je počeo aktivno uzdrmavati situaciju u Ukrajini koja je prijetila prerasti u barem crkveni raskol. Sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze, a koje Bartolomej ne treba posebno isticati, budući da on sam sve savršeno razumije i vidi.
A gdje je tu patrijarhalna mudrost? Gdje je ljubav prema bližnjemu, na koju je stotine puta pozivao? Gdje je, uostalom, savjest?
Međutim, što možete zahtijevati od Grka koji je služio kao časnik u turskoj vojsci? Što tražite od tobože pravoslavnog svećenika, a koji je studirao na Rimskom papinskom institutu? Što tražiti od osobe koja je toliko ovisna o Amerikancima da su mu čak priznali iznimna postignuća Zlatnom medaljom američkog Kongresa?
Moskovska patrijaršija je apsolutno u pravu kada je poduzela oštre mjere odmazde protiv drskog carigradskog patrijarha. Kao što je klasik rekao, preuzimate teret koji nije prema vašem rangu, ali u ovom slučaju možete reći da preuzimate teret koji nije prema vašem rangu. I još jednostavnije rečeno, nije to Senkin šešir. Nije na Vartolomeju, koji se sada ne može pohvaliti ni sjenom nekadašnje veličine Carigradske patrijaršije, a sam nije ni sjena velikih carigradskih patrijaraha, da rješava globalne probleme pravoslavlja. I sigurno se ne ljulja situacija u drugim zemljama zbog ove Senke.
Jasno je i jasno tko ga točno huška, ali pravi patrijarh bi kategorički odbio sijati neprijateljstvo među bratskim istovjernim narodima, ali to se očito ne odnosi na marljivog studenta Papinskog zavoda i turskog časnika.
Pitam se kako će se osjećati ako se vjerski nemiri koje je izazvao pretvore u veliko krvoproliće u Ukrajini? Morao bi znati do čega su doveli vjerski sukobi, barem iz povijesti Bizanta, koja mu očito nije bila strana, i koliko su tisuća života razne hereze ili ikonokracija koštale Drugi Rim. Bartholomew to sigurno zna, ali se i dalje tvrdoglavo drži svoje linije.
S tim u vezi, prirodno se postavlja pitanje: ima li ova osoba, inicijator vrlo stvarnog raskola u Pravoslavnoj Crkvi, pravo da se naziva ekumenskim patrijarhom?
Odgovor je očigledan i bilo bi jako dobro da Ekumenski sabor ocijeni Bartolomejeve postupke. Također bi bilo lijepo preispitati status Ekumenskog patrijarha Carigrada, sa sjedištem u središtu islamske metropole, uzimajući u obzir modernu stvarnost.
Datum rođenja: 12. ožujka 1940. godine Zemlja: Turska Biografija:232. carigradski patrijarh Bartolomej I. rođen je 12. ožujka 1940. na turskom otoku Imvros. Završio je školu u Istanbulu i teološku školu na otoku Halki. Godine 1961.-1963. služio je kao časnik u turskoj vojsci. Dalje se školovao (crkveno pravo) u Švicarskoj i na Sveučilištu u Münchenu. Doktor teologije na Papinskom orijentalnom institutu u Rimu.
Dana 25. prosinca 1973. posvećen je za biskupa s naslovom metropolit Philadelphije. Osamnaest godina bio je upravnik Patrijaršijskog kabineta. Godine 1990. imenovan je mitropolitom Kalcedona.
Reakcija na protukanonske postupke Carigradske patrijaršije bile su izjave Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 8. i 14. rujna. U izjavi od 14. rujna, posebno: “Ako se protukanonske aktivnosti Carigradske patrijaršije nastave na području Ukrajinske pravoslavne crkve, bit ćemo prisiljeni potpuno prekinuti euharistijsko zajedništvo s Carigradskom patrijaršijom. Potpuna odgovornost za tragične posljedice ove podjele osobno će pasti na carigradskog patrijarha Bartolomeja i biskupe koji ga podupiru.”
Ignorirajući pozive Ukrajinske Pravoslavne Crkve i cijele Ruske Pravoslavne Crkve, kao i bratskih Pomjesnih Pravoslavnih Crkava, njihovih Predstojatelja i Episkopa na svepravoslavnu raspravu o “ukrajinskom pitanju”, Sinod Carigradske Crkve donio jednostrane odluke: potvrditi namjeru "davanja autokefalnosti Ukrajinskoj crkvi"; o otvaranju u Kijevu “stavropigije” carigradskog patrijarha; o “vraćanju u biskupski ili svećenički čin” vođa ukrajinskog raskola i njihovih sljedbenika te “povratku njihovih vjernika u crkveno zajedništvo”; o “ukidanju učinka” koncilske povelje Carigradske patrijaršije iz 1686. o prijenosu Kijevske metropolije na Moskovsku patrijaršiju. Poruku o ovim odlukama Carigradska patrijaršija objavila je 11. listopada.
Na sjednici Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, održanoj 15. listopada, usvojen je u vezi s zadiranjem Carigradske patrijaršije u kanonsko područje Ruske pravoslavne crkve. Članovi Svetog sinoda će i dalje ostati u euharistijskom zajedništvu s Carigradskom patrijaršijom.
U priopćenju se, naime, kaže: “Primanje u zajedništvo raskolnika i anatemiziranog u drugoj Pomjesnoj Crkvi sa svim “biskupima” i “sveštenstvom” koje oni rukopolažu, zadiranje u tuđe kanonske baštine, pokušaj odricanja od vlastitog vlastite povijesne odluke i obveze – sve to izvodi Carigradsku patrijaršiju izvan kanonskog polja i, na našu veliku žalost, onemogućuje nastavak euharistijskog zajedništva s njezinim arhijerejima, klerom i laicima.”
“Od sada, sve dok Carigradska patrijaršija ne odbije protukanonske odluke koje je donijela, nemoguće je da svi klerici Ruske pravoslavne crkve koncelebriraju sa klericima Carigradske crkve, a laici ne mogu sudjelovati u sakramenata koji se obavljaju u njezinim crkvama”, stoji u dokumentu.
Sveti Sinod Ruske Pravoslavne Crkve također je pozvao Predstojatelje i Svete Sinode Pomjesnih Pravoslavnih Crkava da pravilno ocijene gore navedene antikanonske akte Carigradske Patrijaršije i da zajednički traže puteve izlaska iz teške krize koja razdire Rusiju. tijelo Jedne svete Crkve katoličke i apostolske.
Dana 15. prosinca u Kijevu, na području nacionalnog rezervata „Sofija Kijevska“, pod predsjedanjem jerarha Carigradske patrijaršije, mitropolita galijskog Emanuela, održan je tzv. sabor ujedinjenja, na kojem je objavljeno stvaranje nove crkvene organizacije pod nazivom "Pravoslavna crkva Ukrajine", koja je nastala kao rezultat ujedinjenja dviju nekanonskih struktura: "Ukrajinske autokefalne pravoslavne crkve" i "Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevskog patrijarhata".
Materijali o protukanonskom djelovanju Carigradske patrijaršije u Ukrajini objavljeni su na
Mjesto rada: Carigradska Pravoslavna Crkva (Primat) Email: [e-mail zaštićen] Web stranica: www.patriarchate.orgPublikacije na portalu Patriarchia.ru
22. svibnja počinje posjet patrijarha Carigradske pravoslavne crkve Bartolomeja Rusiji.
Patrijarh Bartolomej Prvi, koji u subotu stiže u službeni posjet Ruskoj pravoslavnoj crkvi, 232. je episkop u drevnoj stolici nekadašnje prijestolnice Bizantskog Carstva i kao takav "prvi među jednakima" među svim poglavarima Pravoslavne crkve svijeta. Titula mu je nadbiskup Konstantinopola – Novog Rima i ekumenski patrijarh.
Pod izravnom jurisdikcijom carigradskog patrijarha danas je tek nekoliko tisuća grčko-pravoslavnih koji su ostali živjeti u suvremenoj Turskoj, kao i mnogo brojnije i utjecajnije grčko-pravoslavne biskupije u dijaspori, prvenstveno u Sjedinjenim Državama. Carigradski patrijarh je također, po svom povijesnom položaju i osobnim kvalitetama patrijarha Bartolomeja, izuzetno autoritativna osoba za sve grčke pravoslavne crkve i cijeli helenistički svijet.
Posljednjih desetljeća Ruska pravoslavna crkva imala je teške odnose s Carigradskom patrijaršijom, uglavnom zbog kontroverznih pitanja jurisdikcije u dijaspori. Godine 1995. čak je došlo do kratkotrajnog prekida euharistijskog zajedništva (zajedničkog služenja liturgije) između dviju Crkava zbog uspostavljanja Carigradske patrijaršije svoje jurisdikcije u Estoniji, koju Moskovska patrijaršija smatra dijelom svog kanonskog teritorija. Za Moskovsku patrijaršiju posebno je važno nemiješanje Carigrada u crkvenu situaciju u Ukrajini, na što su patrijarha Bartolomeja gurali brojni ukrajinski političari. Nakon posjeta Istanbulu u srpnju 2009. godine novoizabranog patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, predstavnici Ruske pravoslavne crkve najavili su radikalno poboljšanje odnosa i novu etapu u komunikaciji dviju Crkava. Također, posljednjih godina intenziviran je proces pripreme za Svepravoslavnu konferenciju, koja bi trebala riješiti organizacijske probleme koji postoje između pravoslavnih crkava svijeta.
Patrijarh Bartolomej (u svijetu Dimitrios Archondonis) rođen je 29. veljače (prema službenoj stranici Carigradske patrijaršije), prema drugim izvorima - 12. ožujka 1940. na turskom otoku Imvros u selu Agioi Theodoroi.
Nakon završenog srednjoškolskog obrazovanja u domovini i Zografskog liceja u Istanbulu, upisao je poznatu teološku školu (sjemenište) na otoku Halki (Heybeliada) u Istanbulu, koju je diplomirao s odličnim uspjehom 1961. godine, nakon čega je odmah uzeo redovničke zavjete i postao đakon pod imenom Bartolomej.
Od 1961. do 1963. đakon Bartolomej služio je u Turskim oružanim snagama.
Odluka carigradskog patrijarha Bartolomeja da za svoje “egzarhe” u Kijevu imenuje dvojicu Amerikanaca ukrajinskog podrijetla mogla bi dovesti do raskola u cijelom pravoslavnom svijetu.
Imenovanje od strane carigradskog patrijarha svojih predstavnika-episkopa u Ukrajini - bez suglasnosti patrijarha moskovskog i cijele Rusije i Njegovog Blaženstva mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine - nije ništa drugo nego neviđeno gruba invazija na kanonsko područje Rusije. moskovsku patrijaršiju. Takvi postupci ne mogu ostati bez odgovora.
Upravo je tako Vladimir Legoyda, predsjednik Sinodalnog odjela za odnose Crkve s društvom i medijima, komentirao odluku donesenu u Istanbulu na društvenoj mreži Facebook. Inače krajnje diplomatski, Legoida je izrazio tek mali djelić emocija ruskih pravoslavaca koji pomno prate pitanje “ukrajinske autokefalizacije”, čiji je proces pokrenuo carigradski (u stvarnosti istanbulski) patrijarh Bartolomej. Ali ako smo jučer govorili o “ratu rasprava”, danas je Phanar (istanbulska četvrt u kojoj se nalazi rezidencija carigradskog patrijarha) krenuo u pravu ofenzivu.
Prema mnogim stručnjacima TV kanala Tsargrad, uključujući Episkop jerusalimske patrijaršije, nadbiskup Sebaste Teodozije (Hana), takve akcije su karike u lancu antiruske politike Sjedinjenih Američkih Država, koje u velikoj mjeri kontroliraju djelovanje Carigradske patrijaršije. Kako bi razjasnio razmjere crkvene tragedije koja se dogodila (a riječ je o početku tragedije, koju je od danas sve teže spriječiti), Carigrad se obratio vodećem stručnjaku za ukrajinsko crkveno pitanje, profesoru na Pravoslavnom fakultetu Humanitarno sveučilište Svetog Tihona, doktor crkvene povijesti Vladislav Petrushko.
Profesor Pravoslavnog sveto-Tihonovskog humanitarnog sveučilišta, doktor crkvene povijesti Vladislav Petrushko. Foto: TV kanal “Tsargrad”
Carigrad: Vladislave Igoreviču, kako bismo trebali ocijeniti ono što se dogodilo? Što se zapravo dogodilo, kakve likove je patrijarh Bartolomej poslao u Kijev? Tko su ti “legati” ili “nunciji” carigradskog “pape”?
Profesor Vladislav Petrushko: Čini mi se da baš ne postavljamo akcente. Ono što se dogodilo, s jedne strane, bilo je očekivano, jer je to logičan nastavak politike koju je započeo Phanar. S druge strane, neočekivano je da je tako brzo, doslovno tjedan dana nakon susreta dvojice patrijarha u Istanbulu, donesena odluka o imenovanju fanariotskih “legata” u Ukrajini. I premda se pokušava prikazati na način da su ova dva episkopa “samo” predstavnici carigradskog patrijarha, a ne poglavari neke nove strukture, nove jurisdikcije, iz povijesti nam je vrlo dobro poznata sposobnost Grci žongliraju pojmovima i riječima. Danas je to “egzarh” kao “legat”, kao predstavnik. A sutra - de facto primas poluautonomne “Crkve”.
Imenovani egzarsi, točnije, egzarh i zamjenik egzarha, su dva ukrajinska episkopa jurisdikcije Carigrada. Jedan je iz SAD-a, drugi iz Kanade. Štoviše, jedan je, ako se ne varam, u prošlosti bio unijat (grkokatolik) koji je prešao na pravoslavlje u jednoj od carigradskih jurisdikcija. Jasno je da i jedni i drugi dolaze iz Galicije, što znači da su očiti nacionalisti, ali to čak nije ono na što bismo trebali obraćati pozornost. I o onome što se dogodilo na posljednjem Sinaksisu (biskupskom susretu Carigradske patrijaršije), i o izjavi patrijarha Bartolomeja o rezultatima.
Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. Fotografija: www.globallookpress.com
U suštini, dogodila se revolucija. I to ne samo kanonski, nego ekleziološki (ekleziologija je nauk Crkve, uključujući i njezine granice – ur.). Po prvi put je stvaranje istočnog analoga papinstva tako otvoreno objavljeno na službenom događaju Carigradske crkve. Navodi se da je samo carigradski patrijarh arbitar i može intervenirati u poslove drugih Crkava, rješavati sporna pitanja, davati autokefalnost i sl. Zapravo, tiho se ono što se događalo kroz 20. stoljeće i početkom 21. došlo do logičnog završetka. A Ukrajina je neka vrsta prvog “probnog balona” na kojem će se testirati to “istočno papinstvo”. Odnosno, proglašeno je novo ustrojstvo pravoslavnog svijeta, a sada će sve ovisiti o tome kako će na to reagirati Pomjesne Pravoslavne Crkve.
C.: Dakle, ono što se dogodilo može se usporediti s 1054., “velikim raskolom” koji je podijelio istočnu i zapadnu Crkvu, pravoslavne i rimokatolike?
Profesor Petrushko: Da, to je prvo što mi pada na pamet. Ali i u 11. stoljeću počelo je s mnogo bezazlenijim stvarima nego sada, kada vidimo da je Fanar poludio, izgubio svaku primjerenost i zapravo postavlja ultimatum cijelom pravoslavnom svijetu. Ili priznajete carigradskog “papu” ili mi dolazimo k vama i činimo što god želimo na vašim kanonskim područjima, uključujući i priznavanje bilo kakvog raskola, svake nekanonske strukture. Naravno, ovo je potpuni kaos, ovo je prava “racija” crkve. I tome moraju odlučno stati na kraj sve Pomjesne Pravoslavne Crkve.
Popis apostola, biskupa i patrijarha Antiohije s godinama vladavine: Sadržaj 1 Rano razdoblje 2 Od 331. do 358. arijanski nadbiskupi ... Wikipedia
Popis uključuje pravoslavne ("grčke") biskupe i patrijarhe Aleksandrije (vidi Patrijarh Aleksandrije, Popis koptskih patrijarha). U zagradi su navedene godine vladavine. Sadržaj 1 Biskupi Aleksandrije (42 325) ... Wikipedia
Glavni članak: Patrijarh grada Jeruzalema i cijele Palestine Sadržaj 1 Židovski biskupi Jeruzalema 2 Biskupi Aelia Capitolina ... Wikipedia
Popis papa pokopanih u bazilici svetog Petra. Mramorna ploča na ulazu u sakristiju u bazilici svetog Petra ... Wikipedia
Popis papa pokopanih u bazilici svetog Petra. Mramorna ploča na ulazu u sakristiju u Bazilici svetog Petra u Vatikanskom popisu papa, podijeljenom po razdobljima, s primjedbama i naznakom razdoblja vladavine. Napomena: Samo u 384... ... Wikipedia
Jeruzalemski biskupi Br. Ime. godine 1 Jakov apostol, brat Gospodnji do 62. 2 Simeon, sin Kleofin 106 107 3 Just 111 ??? 4 Zakej??? ... Wikipedia
Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Pokrovska katedrala (značenja). Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Crkva svetog Vasilija. Pravoslavna katedrala Katedrala Pokrova Blažene Djevice Marije, na jarku (Katedrala Vasilija... ... Wikipedia
Wikipedia ima članke o drugim ljudima koji se zovu Joachim. Joakim III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Patrijarh Joakim III ... Wikipedia
Četvrti koncil u Carigradu datum 879 880 Pravoslavlje je priznato Prethodni sabor Drugi sabor u Nikeji Sljedeći sabor Peti sabor u Carigradu Sazvao Bazilije I. Predsjedao Broj okupljenih 383 biskupa... ... Wikipedia