Ova tradicija seže u duboku kršćansku starinu, naime u apostolska vremena. U to vrijeme svaka udana, ugledna žena pokrivala je glavu izlazeći iz kuće. Pokrivalo za glavu, koje npr. vidimo na ikonama Majka Božja, označavao je bračni status žene. Ovo pokrivalo značilo je da nije slobodna, da pripada svome mužu. Ženi "zabraniti" krunu ili joj raspustiti kosu značilo je poniziti je ili kazniti (vidi: Iz 3,17; usp. Br 5,18).
Bludnice i pokvarene žene pokazivale su svoje posebno zanimanje nepokrivanjem glave.
Muž je imao pravo razvesti se od žene bez vraćanja miraza ako se ona pojavi na ulici golokose, to se smatralo uvredom za muža.
Djevojke i djevojke nisu pokrivale glavu jer je veo bio znak posebnog statusa udane žene (zbog čega, prema predaji, neudata djevica može ući u hram bez vela na glavi)
Dakle, kod kuće udana žena Skidao sam deku kad sam izlazio iz kuće i uvijek sam ga stavljao.
Muškarci nisu morali pokrivati glavu pri izlasku iz kuće. U svakom slučaju, ako su ga prekrili na ulici, to je bilo zbog vrućine, a ne zato što je tako trebalo biti. Tijekom bogoslužja Židovi također nisu pokrivali glave, s izuzetkom posebne prilike. Na primjer, pokrivali su glavu za vrijeme posta ili žalosti. Oni koji su bili izopćeni iz sinagoge i gubavci također su morali pokriti glavu.
Sada zamislite situaciju: Apostoli navješćuju dolazak novih vremena. Staro je prošlo, svijet se približio granici iza koje počinje sve novo! Ljudi koji su prihvatili Krista doživljavaju istinski revolucionarno raspoloženje. Nije ni čudo u takvom stanju odbaciti staro, prijašnje i težiti novom. To se dogodilo među kršćanima Korinta. Mnogi od njih počinju učiti da se tradicionalni oblici ponašanja i pristojnosti moraju ukinuti. O ovom Ap. Pavao iznosi svoje mišljenje i kaže da su takvi sporovi izuzetno štetni, jer diskreditiraju kršćane u očima drugih. Izvancrkvenim ljudima kršćani se čine kao kavgadžije, kršitelji općeprihvaćene pristojnosti i normi ponašanja.
Da bi potvrdio svoje riječi, apostol Pavao, kao što voli i često čini, iznosi cijeli teološki dokaz koji nema potrebe kršiti prihvaćenim standardima ponašanje.
Evo odlomka u kojem Pavao govori o ovoj temi:
1. Budite moji nasljedovatelji, kao što sam ja Krista.
2. Hvalim vas, braćo, jer se sjećate svega što imam i čuvate predaje kako sam vam ih predao.
3. Također želim da znate da je svakom mužu glava Krist, svakoj ženi glava njezin muž, a Kristu je glava Bog.
4. Svaki čovjek koji se moli ili prorokuje pokrivene glave sramoti svoju glavu.
5. I svaka žena koja moli ili prorokuje sa otvorena glava, stidi se svoje glave, jer je ista kao da je obrijana.
6. Jer ako se žena ne želi pokriti, neka se ošiša; a ako se žena stidi da se ošiša ili obrije, neka se pokrije.
7. Tako muž ne treba pokrivati glavu, jer je slika i slava Božja; a žena je slava muževa.
8. Jer nije muškarac od žene, nego je žena od muškarca;
9. I nije muškarac stvoren za ženu, nego žena za muškarca.
10. Dakle, žena treba imati na glavi znak moći nad njom, za anđele.
11. Ipak, niti je čovjek bez žene, niti žena bez muža, u Gospodinu.
12. Jer kao što je žena od muža, tako je i muž kroz ženu; ipak je od Boga.
13. Prosudite sami da li priliči ženi da se moli Bogu nepokrivene glave?
14. Ne uči li te sama priroda da ako muž pusti kosu, onda je to za njega sramota,
15. Ali ako žena pusti kosu, to je za nju čast, jer joj je kosa data umjesto pokrivača?
16. A ako bi tko htio raspravljati, onda mi nemamo takav običaj, niti crkve Božje.
17. Ali nudeći ovo, ne hvalim te jer ne planiraš najbolje, već najgore.
18. Jer, prvo, čujem da kad se okupljate u Crkvu, među vama postoje podjele, u što djelomično vjerujem.
19. Jer među vama također moraju postojati razlike u mišljenjima, kako bi se mudri među vama otkrili.
Prva poslanica Korinćanima 11, 1-19
U Rusiji se sačuvao pobožni običaj da se žena moli u hramu pokrivene glave. Time žena odaje poštovanje i štovanje ranom kršćaninu crkvena tradicija, prema mišljenju apostola Pavla. Ipak, nemojmo to zaboraviti govorimo o ne općenito o ženskoj predstavnici, već konkretno o udanoj ženi. Za nju, šal može biti "statusna" stvar, znak njenog braka. Ili, recimo, znak udovištva ili jednostavno časna starost. Mlade djevojke ne bi trebale biti obvezne pokrivati glavu.
Otac Konstantin Parkhomenko
U Korinćanima 11, Pavao se bavi temama koje su postale relevantne za mladu crkvu prvog stoljeća.
Prvi dio poglavlja posvećen je ženi: treba li u crkvi pokrivati glavu ili ne?
U svojoj raspravi Pavao uspoređuje ženinu pokrivenu glavu s njezinom dugom kosom.
Kao što Pavao kaže u stihu 15:
ali ako žena ima kosu, to je za nju čast, budući da joj je kosa dana umjesto vela?
- U našem džematu žena pušta kosu i nosi feredžu – nema prekršaja.
- Neke žene dolaze na sastanak s maramom na glavi, što je također dopušteno i nema kršenja.
Predlažem da proširimo proučavanje teme i sada pobliže razmotrimo problem.
KRATKA RECENZIJA
1 Kor. Poglavlja 11 i 14
Poglavlja 11-14 su možda najteža za razumjeti moderni kršćanin. Ali one su i među najzanimljivijima u cijeloj poslanici, jer se bave problemima koji su se u korintskoj crkvi pojavili u vezi s crkvenim službama.
U njima vidimo Crkvu u nastajanju, zauzetu rješavanjem problema nastalih u borbi protiv žrtvovanja, a vezanih uz stvaranje istinskog bogoslužja. Lakše ćemo razumjeti ovaj dio ako od samog početka identificiramo njegove različite komponente.
- 11,2-11,16 razmatra mogu li žene prisustvovati službama nepokrivene glave.
- 11,17-23 raspravlja o problemu koji se pojavio u vezi s gozbom ljubavi, odnosno zajedničkim objedima ili agapeom, koje su korintski kršćani slavili svaki tjedan.
- Stihovi 24-34 zabrinutost ispravno poštivanje sakrament pričesti u korintskoj Crkvi.
- U 12. poglavlju Pavao razmatra problem spajanja u jedinstvenu skladnu cjelinu ljudi obdarenih različitim talentima. U ovom poglavlju, Pavao je opisao crkvu kao Tijelo Kristovo i kršćane kao sastavnice tog Tijela.
- Poglavlje 13 je veliki hvalospjev ljubavi, koji ljudima pokazuje najbolji put u životu.
- 14,1-23 posvećeni su problemu “jezika”, raznih darova komunikacije s Bogom i ljudima.
- 14,24-33 posvećeni su problemu reda i organizacije u crkvi i bogoslužju; ovdje Pavao pokušava unijeti red i disciplinu u živahni entuzijazam novorođene crkve.
- 14,34-36 raspravljajući o mjestu žena u crkvena služba u Korintu.
O NEOPHODNOJ PONIZNOSTI
(1 Kor 11,2-16)
Ovo je jedan od onih odlomaka koji nemaju univerzalno značenje.
Na prvi pogled može se činiti da su od samo povijesnog interesa, jer se bave problemima i situacijama koji za nas nisu relevantni. Ali, ipak, takva mjesta su od velikog interesa za nas, budući da bacaju svjetlo na unutarnje probleme i prilike ranokršćanske crkve; oni su također od velikog interesa za osobu koja stvari promatra izbliza: na kraju krajeva, principi koji se primjenjuju za njihovo rješavanje su nepromjenjivi.
Kontroverzno pitanje u korintskoj crkvi bilo je može li žena sudjelovati u bogoslužju s otkrivenom glavom. Pavao odgovara izravno i nedvosmisleno: veo je simbol podređenosti, nosi ga inferioran u prisutnosti nadređenog. Budući da je muškarac glava kuće, žena mu je podređena, pa se stoga ne može pojaviti na crkvenim službama bez vela; čovjek se u crkvi ne bi trebao pojaviti pokrivene glave.
Malo je vjerojatno da bismo mi u dvadesetom stoljeću mogli tako lako prihvatiti ovakav stav o ovisnom i podređenom položaju žena. Ali ovo poglavlje ne treba čitati u svjetlu dvadesetog stoljeća, već u svjetlu prvog stoljeća, i treba imati na umu sljedeće:
+ 1) Koje je bilo značenje vela na Istoku?
I danas žene s Istoka nose veo - dugi veo koji ga pokriva gotovo do nožnih prstiju, ostavljajući otvorenima samo čelo i oči.
U Pavlovo vrijeme istočni je veo bio još zatvoreniji. Prekrivala je glavu, ostavljajući otvorene samo oči, i išla je sve do nožnih prstiju. Poštovani i samopoštovanje istočnjačka žena Nisam mogla ni pomisliti da se negdje pojavim bez pokrivača.
T. W. Davis piše u Hastingsovom rječniku Biblije:
« Niti jedna pristojna žena u istočnom selu ili gradu ne izlazi iz kuće bez njega, a ako to učini, riskira da uništi svoj ugled. Doista, engleski i američki misionari u Egiptu rekli su autoru da su njihove kćeri i žene bile prisiljene nositi veo kad su izlazile.«.
Veo je imao dva značenja:
- a) Izražava podređenost,
- b) Ženi je pružio jaku zaštitu.
Stih 10 vrlo je teško prevesti. U sinodskom izdanju Biblije ovaj se stih daje na sljedeći način:
“Dakle, žena treba da ima na glavi znak vlasti nad njom...”
Ali grčki tekst doslovno znači da žena treba imati " tvoja moć na tvojoj glavi«.
William Ramsay to objašnjava na sljedeći način:
« U istočnim zemljama veo predstavlja moć, čast i dostojanstvo žene. S velom na glavi može ići svugdje u sigurnosti i dubokom poštovanju. Ona nije vidljiva; promatrati ženu odjevenu u veo na ulici znak je izrazito lošeg ukusa. Ona je usamljena. Svi drugi ljudi za nju ne postoje, kao što ni ona ne postoji za njih. Ona stoji iznad gomile... A žena bez vela je beznačajna, svatko je može uvrijediti. Snaga i dostojanstvo žene nestaje zajedno s velom ako ga zbaci«.
Na Istoku, dakle, veo ima izuzetno važno. Ne ukazuje samo na ovisan položaj žena; to je i neuništiva zaštita njezine skromnosti i čestitosti.
+ 2) Također se moramo sjetiti kakav je bio položaj žena među Židovima.
Prema židovskom zakonu, žena je bila mnogo niža od muškarca. Stvorena je od Adamova rebra (Post 2,22.23) da bude pomoćnica svoga muža (Post 2,18).
Postojalo je jedno rabinsko tumačenje, o kojem smo ovdje raspravljali: . Baca svjetlo na židovski stav prema ženama.
Tužna je činjenica da je prema židovskom zakonu žena bila stvar i vlasništvo svoga muža, nad čime je on imao potpuno pravo. Također je za žaljenje što, primjerice, u sinagogi žene nisu uopće sudjelovale u bogoslužju, nego su bile potpuno izolirane od muškaraca u zatvorenoj galeriji ili drugom dijelu zgrade.
Prema židovskom zakonu i običajima, bilo je nezamislivo da žene mogu tražiti jednaka prava s muškarcima.
Postoji zanimljiva fraza u stihu 10 da bi žene trebale nositi veo "zbog anđela".
Ne postoje jasna tumačenja značenja ove fraze. Možda potječe iz davne povijesti.
- A) anđeli su čuvari svjetskog poretka od Boga ustanovljen, u kojem
muškarac i žena moraju se međusobno razlikovati; - b) anđeli su ljudi, glasnici iz drugih crkava koji bi mogli biti zbunjeni izgled Korintske žene
+ 3) Treba imati na umu da je ova situacija nastala u Korintu, vjerojatno najrazuzdanijem gradu na svijetu.
Pavao je zauzeo stav da je bolje otići predaleko u smjeru pretjerane skromnosti i strogosti nego učiniti bilo što što bi poganima dalo razloga da kritiziraju kršćane zbog razuzdanosti ili što bi moglo postati izvorom iskušenja za same kršćane.
Bilo bi potpuno pogrešno ovom odlomku dati univerzalnu primjenu; bilo je usko povezano s korintskom crkvom i ni na koji način nije povezano s pitanjem trebaju li žene danas nositi velove u crkvi. Ali iako je samo lokalna i privremena, sadrži tri nepromjenjive istine:
1) Strogi standardi ljudskog ponašanja uvijek su bolji od previše lojalnih.
Puno je bolje odreći se svojih prava ako nekome mogu postati kamen spoticanja, nego na njima inzistirati. Postalo je moderno otvoreno osuđivati običaje i konvencije, ali uvijek je bolje da čovjek dobro razmisli prije nego što ih prekrši. Iako nikada ne bi trebao biti rob konvencijama.
2) Čak i nakon što je Pavao naglasio ovisnost žene o muškarcu, on inzistira na njihovoj međusobnoj ovisnosti.
Ni on ni ona ne mogu jedno bez drugog. Ako između njih postoji podređenost, to je samo zato da oni živjeti zajedno bio produktivniji i ugodniji za oboje.
3) Pavao završava ovaj odlomak s prijekorom osobe koja raspravlja isključivo radi raspravljanja i raspravljanja.
Bez obzira na to kakva neslaganja mogu nastati među ljudima, u crkvi nema mjesta za namjerno izbirljive muškarce i žene. Ponekad se morate zalagati za principe, ali nikada ne smijete biti izbirljivi.
Zar se ljudi ne mogu slagati i dalje živjeti u miru?
POVIJESNA SLIKA
grad Korint
Korint je bio poseban grad drevni svijet. Bio je jedan od najvećih trgovački centri, kroz koji su prolazili značajni trgovački putevi. Bio je glavni grad pokrajine i čak se jedno vrijeme natjecao s Atenom za kontrolu nad kolonijama i trgovinom. Svake dvije godine tamo su se održavale alternativa Olimpijskim igrama, Istmijske igre, koje su uključivale gimnastička, konjička, pjesnička i glazbena natjecanja.
Grad je imao dvije luke, vlastite kolonije i bio je vrlo skup za život. Bio je ispunjen ljudima raznih nacija i naroda.
Glavni hram grada u akropoli bio je hram božice ljubavi i plodnosti Afrodite, u kojem je bilo smješteno više od tisuću hramskih prostitutki koje su služile trgovcima i putnicima. Vrijedno je napomenuti da su žene odgovarajućeg načina života hodale nepokrivene glave, štoviše, spuštene kose.
“Biblijski enciklopedijski rječnik” E. Nyströma.
U njemu možete pročitati da je postojao hram u Korintu poganska božica Afrodita. Sluge ovog hrama bile su ritualne bludnice, stupajući u odnos s kojima je osoba koja je dolazila vršila čin štovanja Afrodite. Prepoznatljivi znak tih istih bludnica, po kojem su ih svi prepoznavali na gradskim ulicama, bila je obrijana glava.
U kulturi antičkog svijeta Korint je bio poznat po raskalašnom načinu života, kao grad kulta plodnosti s brojnim gozbama i razvratom. U vezi s tim pojavila se čak i nova riječ u grčki – « Korintat“, što znači neobuzdani stil života. Kad bi se lik iz Korinta pojavio na pozornici grčkih kazališta, bio je gotovo uvijek pijan, što jasno ilustrira sliku ovog grada u starogrčkoj kulturi.
Možete zamisliti na kakve sam probleme naišao Kršćanska zajednica, koji se nalazi u takvom kontekstu i sastoji se od stanovnika ovog grada koji su navikli na određeni način života u Korintu. Stoga postaje jasno zašto problemi kao što su odnosi s prostitutkama (6 poglavlja), razvrat koji ne izaziva nikakvu reakciju zajednice (5 poglavlja), pijanstvo na večeri (11 poglavlja) i sudjelovanje u poganskim gozbama plodnosti (8 poglavlja) ) relevantni su za kršćane koji su navikli živjeti u takvom gradu.
Prema običaju Grčke i istočnih gradova, žene se u javnosti nisu pojavljivale otkrivene glave, izuzev žena niskog ponašanja. Korint je bio preplavljen prostitutkama, svećenicama hrama. Neke kršćanke, iskorištavajući svoju novostečenu slobodu u Kristu, pojavljivale su se na crkvenim sastancima nepokrivene glave, što je užasavalo skromnije kršćanke. Paul im govori da ne zanemaruju mišljenje javnosti po pitanju ženskog odijevanja.
Anđeli gledaju za kršćansko bogoslužje.
Razmatrala se kosa jedna od najvažnijih manifestacija ženska ljepota Stoga je bilo sramotno da žena ošiša kosu ili obrije glavu, zbog čega je postala poput muškarca.
Žene sijeku glave samo u znak žalosti.
Svaka od postojećih religija u sebi nosi skup određena pravila i temeljima. Neki od njih su radikalno drugačiji. Ali postoje i opći kanoni koji se poštuju u mnogim svjetskim religijama. Na primjer, kršćanstvo, judaizam i islam zabranjuju ženama da hodaju s otkrivenom glavom. Naravno, postoje određene nijanse u poštivanju ovih tradicija.
kršćanstvo
Prema biblijskim zakonima, pokrivanjem glave žena priznaje poglavarstvo muškarca. Apostol Pavao je rekao da je pokornost čovjeku odredio Bog. I svaka kršćanka treba sa zahvalnošću prihvatiti muški princip. Ženska pokrivena glava simbolizira poniznost i smatra se važno načelo kršćanska vjera. U Sveto pismo Kaže da svaka žena treba rasti kosu i pokriti je šalom. Danas na ulici rijetko možete vidjeti ženu vezanu šalom. Uglavnom moderne žene Kršćanstvo nosi maramu samo u crkvi, što se ne može reći za muslimanke koje religiozno poštuju zakone Kur'ana.
islam
Načela muslimanske vjere su radikalnija. U islamu se strogo poštuje avra (prikrivanje golotinje). Prema Kuranu, muslimanka mora sveto poštovati Božji savjet i biti čista. U islamu je propisano da žena pokrije cijelo tijelo, uključujući stopala i ruke, dok dio lica može ostati nepokriven. Ne postoji posebna klauzula o pokrivanju glave u Svetom pismu, ali klauzula "skrivanje cijelog tijela" također uključuje glavu. Postoji tradicija koja je u islamu došla od proroka Muhameda. Sva su mu djeca bile djevojčice. I tražio je od njih i njihovih žena da nose marame kako bi svi oko njih znali da su te žene iz njegove obitelji. U modernom islamu ova se tradicija sveto štuje.
judaizam
U judaizmu svaka udana žena mora pokriti glavu. Moderne Židovke mogu nositi bilo koje pokrivalo za glavu, uključujući šalove, šešire, pa čak i perike. Za neudata djevojka Ovo se pravilo ne mora pridržavati. Sveti Talmud strogo naglašava ženska uloga i uči da žena svoje vrline može pokazati samo mužu: prije udaje mora biti potpuno podređena ocu, nakon udaje muškarac postaje glava obitelji. U principu, ova načela mogu se pratiti u svakoj od razmatranih religija - glava je uvijek muškarac.
Što se tiče provedbe ovih kanona, oni strogo pridržavanje Sada vidimo samo u muslimanskoj vjeri. U judaizmu su ove zapovijedi više prihvaćene moderan izgled. I u kršćanstvu, većina žena smatra običaj zastarjelim, žena s pokrivenom glavom uobicajen život ne viđate ga često, osim, naravno, ako uzmete u obzir vremenske uvjete.
Svaka od postojećih religija u sebi nosi skup određenih pravila i temelja. Neki od njih su radikalno drugačiji. Ali postoje i opći kanoni koji se poštuju u mnogim svjetskim religijama. Na primjer, kršćanstvo, judaizam i islam zabranjuju ženama da hodaju s otkrivenom glavom. Naravno, postoje određene nijanse u poštivanju ovih tradicija.
kršćanstvo
Prema biblijskim zakonima, pokrivanjem glave žena priznaje poglavarstvo muškarca. Apostol Pavao je rekao da je pokornost čovjeku odredio Bog. I svaka kršćanka treba sa zahvalnošću prihvatiti muški princip. Ženska pokrivena glava simbolizira poniznost i smatra se važnim načelom kršćanske vjere. Sveto pismo kaže da svaka žena treba rasti kosu i pokriti je šalom. Danas na ulici rijetko možete vidjeti ženu vezanu šalom. Uglavnom, moderne kršćanke nose maramu samo u crkvi, što se ne može reći za muslimanke koje religiozno poštuju zakone Kur'ana.
islam
Načela muslimanske vjere su radikalnija. U islamu se strogo poštuje avra (prikrivanje golotinje). Prema Kuranu, muslimanka mora sveto poštovati Božji savjet i biti čista. U islamu je propisano da žena pokrije cijelo tijelo, uključujući stopala i ruke, dok dio lica može ostati nepokriven. Ne postoji posebna klauzula o pokrivanju glave u Svetom pismu, ali klauzula "skrivanje cijelog tijela" također uključuje glavu. Postoji tradicija koja je u islamu došla od proroka Muhameda. Sva su mu djeca bile djevojčice. I tražio je od njih i njihovih žena da nose marame kako bi svi oko njih znali da su te žene iz njegove obitelji. U modernom islamu ova se tradicija sveto štuje.
judaizam
U judaizmu svaka udana žena mora pokriti glavu. Moderne Židovke mogu nositi bilo koje pokrivalo za glavu, uključujući šalove, šešire, pa čak i perike. Za neudanu djevojku ovo pravilo nije potrebno poštovati. Sveti Talmud strogo ističe žensku ulogu i uči da žena može pokazati svoje vrline samo svom supružniku: prije braka mora biti potpuno podložna svom ocu, nakon braka muškarac postaje glava obitelji. U principu, ovi principi mogu se pratiti u svakoj od razmatranih religija - glava je uvijek muškarac.
Tradicija pokrivanja glave u crkvi, ovo nije zakon, nego ustrajna preporuka svetog apostola Pavla. Prema njegovoj Poslanici Korinćanima, muškarac treba moliti otkrivene, a žena pokrivene glave. Od davnina se ženska kosa smatrala jednim od najizrazitijih elemenata ženske privlačnosti, a bila je to protuteža skromnosti, čiji je jedan od znakova bila prekrivena kosa.
Još u pretkršćansko doba hetere u Grčkoj hodale su nepokrivene kose, a obiteljske žene morale su pokrivanjem glave izražavati svoju pripadnost mužu, čime su pokazivale da pripadaju mužu.
Odakle tradicija pokrivanja ženskih glava u crkvi?
U skladu s uputama apostola, izgled vjernika, bez obzira na spol, treba biti suzdržan i skroman, te ne može biti izvor iskušenja ili neugodnosti. mora biti molitveno raspoložen, svojim izgledom izražavati poštovanje i strahopoštovanje prema svetosti hrama i liturgije koja se u njemu odvija. Dakle, kršćanska tradicija je nedopustivost da vjernici u crkvi nose pokrivalo za glavu, a vjernice ne nose maramu.
Ova tradicija temelji se na apostolovoj izjavi da je Krist glava svakom mužu, ali da je glava ženi muž, a da je glava Kristu Bog. Jer čovjek koji klanja pokrivene glave sramoti svoju glavu, a žena koja klanja otkrivene glave sramoti svoju glavu, izjednačujući je sa obrijanom glavom. Čovjek je slika i slava Božja, a žena je slava čovjeka, jer “nije muškarac od žene i za ženu, nego žena od muža i za muža”. Šal je znak moći nad njom, ovo je za anđele.
Suprotna izjava ne temelji se na nerazumijevanju načela jednakosti muškaraca i žena pred Bogom. Isus nikada nije tjerao žene tijekom svojih propovijedi, isto se, inače, odnosi i na pogane, koje Isus nikada nije diskriminirao. U praksi je Marija Magdalena prva promatrala Uskrsloga i tu je u prednosti, primjerice, pred apostolom Petrom. Pred Kristom, u pitanju postizanja spasenja i oslobođenja, stjecanja Duha Svetoga i vječnog, muškarci i žene su potpuno ravnopravni.
Međutim, pogreška nekih teologa amatera je da jednakost u Kristu nije identična jednakosti u tijelu. U Kristu, naime, nema spolnih i nacionalnih obilježja, međutim, u naravi ćemo se svi razlikovati, sve do samog trenutka prijelaza u vječnost. Upravo na te specifične znakove apostol Pavao pokušava skrenuti pozornost Korinćanima kada govori o pokrivanju glave. On ne govori o pokrivanju ili nepokrivanju glave." duhovna osoba“, koja se nalazi u Kristu, ovdje konkretno govori o ljudskom tijelu, a ono sigurno još nije u Kristu.
Ideja je da Bog ima sve elemente i materijalnog i duhovni svijet, a oni (ovo je glavno) su između sebe naređeni i u harmoničan sustav, s nizom razina i podređenosti. Taj sustav je harmonija, a zahtjevi pojedinih elemenata tog sustava za funkcije koje im nisu svojstvene dovode do nesklada, poremećaja i neravnoteže, a posljedično i do njegovog poremećaja.
S Kristom je na zemlju došla ideja jedinstva, a ne ideja jednakosti, to je ono što daje koherentnost, istomišljenost i odsutnost nezadovoljstva, a uz očuvanje individualnosti svake osobe mora postojati međusobna subordinacija – podređenost i određeni sustav hijerarhije.
Apostol Pavao nalazi ilustraciju ove međuovisnosti u ljudsko tijelo, u kojoj je svatko u podređenom stanju prema ostalim članovima, imajući jednaka prava, ali i nejednake mogućnosti. Tijelo uspješno funkcionira kada se ne odvija izjednačavanje svih članova, već usklađeno međudjelovanje i jedinstvo svakoga na svom mjestu i sa svojim funkcijama. Dakle, jednakost u određenom pogledu ne isključuje, već pretpostavlja hijerarhiju, odnosno nejednakost. Pavao piše: nije sve tijelo oko ili uho. Udana sestra, pokrivajući glavu, pokazuje vanjskom svijetu svoju podložnost položaju koji je uspostavio Bog. I ovo je svjedočanstvo ne samo za druge, nego i znak za anđele. Promatrajući ljude, Sotona i pali anđeli otkrivaju da je Bog od ljudi primio poslušnost koju nisu primili od njih i to ih sramoti. Sotona se ne stidi samo Isusa, koji se podložio Ocu, nego i običnih rupaca, odnosno ljudi koji su se svojevoljno podvrgli Božjim propisima. Ovo je pokornost žene svom mužu, a pokrivanje glave je znak ovog stanja. Sotona pokušava uvjeriti žene slabe volje da ne moraju pokrivati glavu.
Ali u isto vrijeme Pavao ističe da je pokrivanje glave dobrovoljan čin. Tu se očituje stid anđela, u dragovoljnosti, kada im se žene, po milosti jednake muškarcima, pokoravaju tijelom, dajući znak svoje podložnosti Božjim propisima. Stoga ne bi trebao postojati prisilni crkveni zakon o pokrivanju glave za sestre.