Učitelj, nastavnik, profesor
Javni sat
Predmet: Originalnost priče V. Rasputina “Vatra”.
Preliminarni zadatak:
1) postaviti štand "Životni i stvaralački put V. Rasputina",
2) prikupiti građu iz govora književnika “V. Rasputin o suvremenom svijetu i mjestu čovjeka u njemu”;
3) kritika priče “Požar”.
Individualni zadaci.
1. grupa: a) što znači naslov priče?
b) razmislite o tome što pokazuju postupci i ponašanje ljudi tijekom požara (Pogl. 8, 15, 18).
Grupa 2: a) zašto se Ivan Petrovič svaki dan sjeća svoje rodne Jegorovke 20 godina nakon što se preselio u Sosnovku? (poglavlje 6.15)
b) što ga privlači njegovom sinu u Syrnikiju? (poglavlje 13)
Grupa 3: a) Po čemu se život u Sosnovki razlikuje od života u Jegorovki?
b) gdje je počeo Egorovljev "razdor" sa Sosnovcijem i posjetiteljima?
c) kako se osjećao prema poslu i ljudima? (Pogl.4,9,13)
Grupa 4: a) zašto Ivan Petrovič dolazi u sukob sam sa sobom?
b) što on vidi kao “nered u sebi” i što dovodi do njegove moralne krize? (Pogl. 11, 13)
Grupa 5: a) Je li Ivan Petrovič našao izlaz iz slijepe ulice?
b) usporedite početak i kraj priče. Što se promijenilo u raspoloženju Ivana Petroviča i Sosnovcija?
c) kakvo semantičko opterećenje nosi krajolik početka i kraja priče?
1) Uvodni razgovor o biografiji V. Rasputina i temi priče „Vatra“
Priča “Požar” promišljanje je o našem suvremeniku i njegovom životu, o njegovoj građanskoj hrabrosti i moralnom stavu, o onim negativnim pojavama koje bi čitatelji trebali osuditi.
2) Rad na tekstu priče.
Zašto su se ljudi našli nemoćni pred vatrom, jer je cijelo selo dotrčalo na vatru?
(1) selo je izgrađeno na brzinu;
(2) sva vatrogasna sredstva su bila neupotrebljiva - („vatrogasni agregat“ je rastavljen za rezervne dijelove, bio je samo u servisu);
(3) požar je nekome pogodovao (“ako ova najveća skladišta izgore, lakše će postići cilj - odavno se žele prebaciti u regiju”);
(4) skladišta hrane mogla su se spasiti (ali “nije bilo čvrste snage koja je mogla organizirati ljude”);
Zaključak : Požar je pokazao potpunu nespremnost stanovnika Sosnovke za test vatrom. Požar je konačno razotkrio tko je tko, au ljudima istaknuo njihovu društvenu i moralnu razjedinjenost.
Pozitivni likovi u priči.
Na vatri nema puno ljudi. Koji, riskirajući sebe, do kraja brane narodno dobro. - ovo je "vrući starac", "očajna duša" Afonya Gooronnikov, "pouzdan čovjek" Semyon Koltsov, Teplyakov i Ivan Petrovich sa suprugom Alenom.
Svi idu prema vatri, kao u napad: „ma koliko Ivan Petrovič bio zaposlen, ma koliko bio uviknut u tu stvar, uspio je pomisliti da tako, izdržavši, vičući u sebi, čovjek može samo juriš u napad, juriš da ubiješ ili primoran da uništiš kao sada, i da čovjeku ne bi ni palo na pamet derati se kao životinja kad npr. sije žito ili kosi travu za stoku.”
Komparativne karakteristike negativnih junaka - Arharovaca.
Argali - planinska koza;
Arkharovets je svađalica, razbojnik.
Arkharovci rade sa strašću i nadahnućem, ali samo tamo gdje mogu zaraditi. Vođa Arharovaca je Saška Deveta. “Arharovci su djelovali brzo i spretno, kao da su cijeli život samo to radili, obijali brave. Ovaj mali robot ih je jurio”, a u sobi su “veselo vikali i dozivali se u lancu”.
Arkharovets Sonya ismijava univerzalnu ljudsku nesreću: "Oh, kako gori! Oh, vruće je - o, boli - oh!"
Zaključak o značenju naslova priče: požar je svojevrsna posljedica općih nevolja - gori stari nemir, gore duše poštenih radnika koji cijene svoj rodni kraj i njegove ljude, gori tlo pod nogama lopova i pijanica, lijenčina i nametnika.
Otkrivanje glavne ideje priče.
1) Kako je nastao moralni i društveni razdor u Sosnovki?
Jeste li se tako često sjećali Jegorovke?
1) Egorov je cijeli život živio u Jegorovki prije nego što se preselio u Sosnovku (bio je samo jednom: u rat) i vidio da "ona nije bila zadnja radnica, radila je za Majku Rusiju", draga mu je kao uspomena iz mladosti ;
2) Jegorovka nam je pomogla da preživimo u gladnim godinama, a svi su preživjeli jer su bili zajedno kao cjelina i nisu se sami suočavali s tugom i radošću.
3) B je bio uzgajivač žita, navikao je cijeniti težak rad farmera i u njemu nalaziti radost.
Po čemu se život u Sosnovki razlikuje od života u Jegorovki?
1) uzgajivači žitarica počeli su se baviti zadatkom koji im nije bio tipičan - "nemilosrdno gaziti šumu", tada je nema potrebe sijati: ona raste sama;
2) Sosnovka je naselje tipa bivak (bivak je stanica za penjače i turiste)
“privremeno sklonište”, selo
“neudobno i neuredno”
“goli, prkosno otvoreni. Selo je stajalo slijepo i hladno; Rijetko u kojem prednjem vrtu, duša i oko breze ili planinskog jasena.”
Zaključak:sve to: nedostatak formalnosti i udobnosti života, potpuni nedostatak brige za duhovnu hranu ljudi i njihovu budućnost, bezvrijedna i loše zamišljena organizacija prema prirodi kvari ljude, oni imaju želju za nepromišljenim i lakim životom.
Karakteristike glavnog lika priče - Ivana Petroviča.
1) O čemu tako bolno razmišlja Ivan Petrovič? Zašto ima unutarnji sukob?
2) Junak sumnja da li je u pravu, jer ga nitko ne podržava;
3) On vidi da su u prošlosti "dobro i zlo bili različiti", ali sada su granice izbrisane;
4) Sada je mjera dobrog čovjeka postala “ugodan položaj između dobra i zla, stalna i uravnotežena temperatura duše”.
O koja četiri “oslonca života” govori junak?
1) Osjećati se kao kod kuće s obitelji;
2) Osjećaj solidarnosti s ljudima “s kojima slavite praznike i svakodnevicu”;
3) Osjećaj rada, koji daje osjećaj jedinstva s ljudima;
4) Osjećaj domovine, zemlje na kojoj ti je kuća – ako je sve to tu, čovjek je sretan i “cijeli čovjek se pretvara u odgovor na nečiji poziv, njegova se duša slaže i počinje slobodno zvučati”.
Uloga pejzaža u otkrivanju ideje priče.
Na početku priče zemlja, izlazeći iz zimske obamrlosti, kao da ne vjeruje u svoje preporodne sposobnosti, a na kraju – „proljeće je i ovu zemlju zateklo – i zemlja se probudila“, i „opet kao svakog će proljeća sav svoj uzgoj obavljati u zelenilu i cvatu." Ivan Petrovič odlazi, osjećajući da je u pravu, odlazi obnovljen, „išao je lako, slobodno i ravnomjerno, kao da je slučajno našao korak i uzdah, kao da ga je konačno izveo na pravi put.
Umjetnička originalnost priče V. Rasputina .
1. Novinarski intenzitet priče.
3. Unutarnji junakovi monolozi, dati u obliku nevlastitog – izravnog govora, neodvojivi su od autorova glasa.
4. Izravnih novinarskih digresija, obraćanja čitatelju ima napretek, autor promatra ono što se događa očima naroda (“mi”, “nas”, “nas”).
5. Postavlja se ekološki problem: Zemlja određuje ljudske sudbine.
Analiza 19. poglavlja. Čitanje odlomka.
“Proljeće je i ovu zemlju zateklo – i zemlja se probudila... Ogrijat će sunce – i opet će, kao i svakog proljeća, sve svoje imanje u zelenilo iznijeti i u cvatu dati na dogovoreni trud. I neće se sjetiti da se osoba ne pridržava tog dogovora. Nijedna zemlja nije bez korijena.” Autor u ovom odlomku koristi sredstvo antiteze. Harmonična priroda suprotstavljena je nesavršenom čovjeku. Proljeće "skuplja preživjele i nemrtve u jednu venu", a ljudi ne mare za očuvanje tog bogatstva
Naslov izvornika sugerira da je slika glavnog lika koji izvodi određenu radnju - ronjenje - bila važna njemačkom pjesniku. Ruski prevoditelj, za određenu svrhu, fokusira se na temu - šalicu. Doslovno značenje prevedeno s njemačkog je "prolazno". Djeca pretpostavljaju da ćemo govoriti o nagradi, nagradi, prelasku s jedne osobe na drugu, i zaključuju: V.A. Žukovski je vjerojatno promijenio nešto u sadržaju djela, donio svoje. U njemu iznosi misli i osjećaje kojih nema u originalu. Žukovski je svoju baladu izgradio na osjećajima hrabrosti, tiranije, hira i sažaljenja – do kraja.
Glavne odredbe članka:
1. Kralj želi suprotstaviti osobu elementu koji nadilazi njegovu snagu.
2. Postoji mladi paž koji se želi istaknuti.
3. Ispada da je pobjednik stihije zahvaljujući Božjoj pomoći.
4. Neumoljivi kralj, vođen lošim predosjećajem, organizira drugi test.
5. Bez božje pomoći stranica umire.
Pritom stranica nije postupila sasvim nepromišljeno: preduhitrio je (pretekao) ljutu plimu.
Drugi preferiraju princezu zbog njezine dobrote, skromnosti i brige za drugu osobu.
— Koji ti se lik nije svidio?
(Kralju se to nije svidjelo: možda ne bi mladića drugi put opio, ali je još jednom želio čuti priču o tajnama morskog dna. U članku je kralj okarakteriziran kao hirovit, sposoban proizvoljnost.)
— Ima li među gomilom ljudi ravnodušnih, ravnodušnih prema onome što se događa?
(Takvih stvari nema u baladi: “I gledaoci drhte, svi viču...”, “I svi, ne usuđujući se oka odvojiti / Ne usuđujući se s ponora, tužno ponavljaju...” Njihov stav prema mladiću izražava se riječima: divan, zgodan, hrabar.)
- Zašto vitez nije pokleknuo u iskušenju?- razumijemo: on je plemenit, imućan čovjek. Međutim, on nije želio "pobjedničku nagradu" i običan latnk." Zašto?
Vitez i oklopnik su "zreli i mudri ljudi". Oni razumiju: elementi prevazilaze njihovu snagu [Nisu htjeli riskirati, pa su na izazov odgovorili šutnjom. Mladić je ipak bio zaveden blagom: kralj mu je obećao zlatnu čašu, prsten s dijamantom, a zatim kćer kao nagradu. Drugi primjećuju da se paž tek treći put usudio približiti stijeni. Taj se čin ne osuđuje, no djeci je jako žao što je ronilac poginuo i nije se uspio dokopati obale. Treći pak sugeriraju da čin može biti herojski samo u ime spašavanja druge osobe i zaštite domovine. Četvrti, osporavajući takvu izjavu, vjeruju: osoba ima jedan život; Da, možete ga žrtvovati da zaštitite nekoga ili nešto, ali to više nije samo herojski čin - podvig. Za većinu nije bilo jasnog odgovora.
Drugi test završio je smrću stranice. Stranica, prekršivši po drugi put Božansku zapovijed, nije primila Božju pomoć. Ideja balade Žukovskog bila je da ljudi spoje svoje želje i misli s razumijevanjem svoje nesavršenosti. Samo ponizivši svoj ponos i oslanjajući se na Božju volju, Njegovu pomoć i milost, moći će pokazati svoje najbolje ljudske osobine.
„U njemu se duša rasplamsa nebeskim životom;
U očima mu je iskrila hrabrost;
Vidi: ona pocrveni, problijedi;
U njoj vidi sažaljenje i strah...
Tada, puna neopisive radosti,
Na život i smrt hrlio je u valove..."
Što znače izrazi: “U njemu
duša se rasplamsa rajskim životom...?
Ona izražava paževu radost, odgovor na kraljeve riječi
“...zagovornica će biti tvoja žena”;
- već sanja o budućem sretnom obiteljskom životu, kad se čini da se mladost probudila
Vaga i on sam bacaju život i smrt na vagu, spremni na kušnju sudbine, “puni neopisive radosti” u iščekivanju ljubavi. Šalica u srednjovjekovnoj kulturi simbolizira srce, stoga se povezuje s ljubavlju. "Mladić nije i neće biti zauvijek", ali njegovo srce, njegova duša sposobna je sadržavati, poput čaše božanskog pića, divan osjećaj. Sada nije teško pogoditi zašto je V.A. Zhukovsky baladu nazvao drugačije od F. Schillera. Žukovskog, kao mladog pjesnika, zanimala je i povijest i teorija balade: poznavao je djela Eschenburga i Eichhorna. U istom razdoblju samoobrazovanja počeo se zanimati za basne, bavio se prevođenjem La Fontainea, Florijana, okušavao se u malim pjesničkim oblicima. U 20-ima, savladavajući nove žanrove, pjesnik se okrenuo Schillerovoj tragediji "Djevica Orleanska". Kasnije je preveo Byronovu pjesmu "Zatočenik Chipiona" na ruski.
Istodobno, Žukovski dosljedno, pažljivo razvija vlastite stilove.
kreativni oblici'. U 30-ima raste njegov interes za prozne bajke braće Grimm i Sh'nerro. Sve to nije moglo a da se ne odrazi na poetiku balade “Šalica”. U njoj su na jednoj razini vidljiva lirska i epska načela, na drugoj - dramska. Općenito, balade u djelu Žukovskog postale su pozornica na putu do poetske priče.
Zašto je Žukovski "Šalicu" nazvao ne bajkom, ne bajkom, već baladom?
1. Kralj, stojeći na stijeni, poziva bilo koga iz svoje pratnje da skoči u ponor i
primiti dar za ovo.
2. Samo mladi paž prihvaća izazov: iz morskih dubina vadi zlatnu čašu.
3. Vrativši se živ i zdrav, mladić priča što je vidio na dnu mora.
4. Zaintrigiran onim što je čuo, kralj po drugi put baca zlatnu čašu u valove, obećavajući kćer kao nagradu.
5. Gledajući ojađenu princezu-zagovornicu, paž se ponovno baca u more i umire.
Po čemu se balada razlikuje od basne? (pročitavši baladu, možemo izdvojiti za
sama pouka, u isto vrijeme, u djelu nema moralnog učenja u otvorenom obliku, iako postoji ideja.
Nema alegorije ni alegorije.
Što balada ima zajedničko s pjesmom?
Pjesme mogu biti smiješne ili tužne; balada ima tužan kraj. Može se uglazbiti, jer je izvorno bila pjesma popraćena plesom.
Što je zajedničko baladi i bajci?
1. Ima elemenata fantazije (u dubinama mora).
2. Likovi bez imena.
3. Skok na dno mora je putovanje u drugi svijet gdje se glavni lik suočava s neprijateljem.
4. Postoji čudesan povratak iz neprijateljskog svijeta. Pomoćnik je sam Bog.
5. Junak se vraća s dna mora drugima koji su spoznali strah.
6. Postoji dobra princeza-zaštitnik i kralj-zlikovac.
7. Bajka se čita s uzbuđenjem, isto i kad se čita balada: čitatelj se brine za sudbinu junaka.
Koja je razlika između balade i pjesme?
Glavni događaj može se promatrati dvojako: kao stvaran i fantastičan, ubrzano se razvija. Ima znakova vremena. Junak je prvi put spašen zahvaljujući čudesnoj pomoći samoga Boga. Umjesto zabrane, postoji zapovijed. Nema sretnog završetka. Napetost je jača nego u bajci.
Djeca bez poteškoća navode zajedničke i razlikovne osobine, jer su proučavajući bajke sastavili posebnu tablicu; imaju iskustva u sastavljanju bajki i basni.
Balada je pripovjedna pjesma izgrađena na fantastičnoj, legendarnoj građi. Balada je pjesma, koja se najčešće temelji na povijesnom događaju, isprepletena oštrim, napetim zapletom. Rezimirajući rečeno, možemo reći da je Žukovski svoje kreativne moći iskušavao u raznim žanrovima; radeći na bajkama, natjecao se s A. S. Puškinom, ali je istodobno imao svoj, drugima nepoznat put. Sam je priznao: “Sudbina mi je namijenila da lutam nepoznatim putem...”
5 / 5. 2
Sastav
Središnji lik priče je vozač Ivan Petrovič Egorov. No, glavni lik se može nazvati samom stvarnošću: i napaćena zemlja na kojoj stoji Sosnovka, i glupa, privremena, stoga u početku osuđena na propast Sosnovka, i sam Egorov kao sastavni dio ovog sela, ove zemlje - također pate, sumnja. , tražeći odgovor. Bio je umoran od nevjerice, odjednom je shvatio da ne može ništa promijeniti: vidio je da sve ide naopako, da se temelji ruše, a on ne može spasiti ni poduprijeti. Prošlo je više od dvadeset godina otkako je Jegorov došao ovamo u Sosnovku, iz svoje rodne poplavljene Jegorovke, koje se sada sjeća svaki dan. Tijekom tih godina, pred njegovim očima, razvilo se pijanstvo kao nikada prije, bivše društvene veze gotovo su se raspale, ljudi su postali, kao stranci jedni drugima, ogorčeni.
Ivan Petrovič se tome pokušao oduprijeti - i sam je skoro izgubio život. I tako sam podnio ostavku na posao, odlučio napustiti ove krajeve, da ne trovam svoju dušu, da ne potamnim svoje preostale godine svakodnevnom tugom. Vatra bi se mogla proširiti na kolibe i spaliti selo; To je bilo prvo na što je Jegorov pomislio dok je žurio prema skladištima. Ali bilo je drugih misli u drugim glavama. Da je Ivanu Petroviču netko pričao o njima prije desetljeće i pol, ne bi vjerovao. Ne bi mu stalo u glavu da ljudi mogu izvući korist iz nevolje bez straha da će izgubiti sebe, svoj obraz. Čak ni sada nije želio vjerovati u to. Ali već – mogao bih. Jer sve je vodilo ovome. Tome je pogodovala i sama Sosnovka, koja više ni po čemu nije bila slična staroj Jegorovki.
Skladište hrane gorjelo je svom snagom, “gotovo cijelo selo je dotrčalo, ali, čini se, još nije bilo nikoga tko bi to mogao organizirati u jednu razumnu, čvrstu snagu koja bi mogla zaustaviti požar”. Kao da zapravo nitko ništa ne treba. Ivan Petrovič, njegov prijatelj iz Jegorovke Afonya Bronnikov i vozač traktora Semyon Koltsov - to su gotovo svi koji su dotrčali ugasiti vatru. Ostali su, takoreći, gasili vatru, ali uglavnom pomagali vatru, jer su i uništavali, nalazeći u tome svoje zadovoljstvo i svoj interes. Unutarnja vatra u junakovoj duši, nevidljiva svima oko njega, strašnija je od one koja uništava skladišta. Odjeća, hrana, nakit i druga dobra tada se mogu nadopuniti i reproducirati, ali malo je vjerojatno da će izblijedjele nade ikada oživjeti, a spaljena polja prijašnje dobrote i pravednosti opet početi davati plodove s istom velikodušnošću. Ivan Petrovič osjeća strašnu propast u sebi jer nije mogao realizirati kreativnu energiju koja mu je dana - suprotno logici, za njom nije bilo potrebe, naletjela je na prazan zid koji ju je, pokazalo se, prihvatio. Zato ga obuzima razorni nesklad sa samim sobom, što mu je duša čeznula za sigurnošću, ali nije mogao odgovoriti, što je sada za njega istina, što je savjest, jer je on sam, protiv svoje volje, bio izvučen, iščupan iz mikrokozmosa Jegorovke. Dok su Ivan Petrovich i Afonya pokušavali spasiti brašno, žitarice, maslac, Arkharovci su prvo napali votku. Netko je trčao u novim filcanim čizmama uzetim iz skladišta, netko je obukao novu odjeću; Klavka Strigunov krade nakit. “Zašto se to radi, Ivane?!” Što se radi?! Sve vuku!" - u strahu uzvikuje Jegorovljeva žena Alena, ne shvaćajući kako zajedno s vatrom mogu do temelja izgorjeti i ljudske osobine kao što su pristojnost, savjest i poštenje.
I da su barem Arharovci vukli sve što im je zapelo za oko, ali i oni sami, Sosnovski: “Starica, koja nikad nije viđena s nečim takvim, skupljala je boce izbačene iz dvorišta - i, naravno, ne prazne”; jednoruki Savely nosio je vreće s brašnom ravno u vlastito kupalište. Zašto se to radi? Zašto smo ovakvi? - mogao je uzviknuti čika Miša Hampo za Alenom da je mogao govoriti. Kao da je u “Vatru” prešao iz “Oproštaja s Materom” - tamo su ga zvali Bogodul. Nije uzalud autor to naglašavao, nazivajući starca "duhom Egorova". On je, kao i Bogodul, jedva govorio, bio je jednako beskompromisan i krajnje pošten. Smatrali su ga rođenim čuvarom - ne zato što je volio posao, nego jednostavno "takav je bio skrojen, od stotine stotina pravila nedostupnih njegovoj glavi, napravio je prvo pravilo: ne diraj tuđe." Jao, i čika Miša, koji je krađu doživljavao kao najveću nesreću, morao se pomiriti s tim: on je jedini čuvao stražu, ali su je vukli gotovo svi. U dvoboju s Arkharovcima, ujak Misha je zadavio jednog od njih, Sonya, ali je on sam ubijen maljem. Alena, žena Ivana Petroviča, zapravo je jedini ženski lik u priči. Ova žena utjelovljuje ono najbolje, čijim nestankom svijet gubi snagu. Sposobnost živjeti život u skladu sa samim sobom, videći njegov smisao u radu, u obitelji, u brizi za voljene osobe. U cijeloj priči Alenu niti jednom nećemo zateći kako razmišlja o nečem uzvišenom – ona ne govori, nego čini, a pokazalo se da je njen mali, uobičajeni posao ipak značajniji od najljepših govora. Slika Alene jedna je od sporednih slika "Vatre", i to je točno, pogotovo ako se uzme u obzir da su u većini Rasputinovih priča žene glavni likovi (Anna u "Zbogom Materi", Nastena u "Živi i Zapamtiti").
Ali u "Vatri" junakinja dobiva cijelo poglavlje koje sadrži svojevrsni mini-kompendij filozofskih pogleda proznog pisca o predmetu istraživanja. U “Vatri” krajolik nema tako značajnu ulogu kao u prethodnim Rasputinovim pričama, iako se i ovdje osjeća želja pisca da ga uvede u svijet heroja, te da junake prikaže kroz prirodu. Ali činjenica je da priroda nestaje pred našim očima: šume se sijeku iz korijena, a ista se pustoš događa u dušama junaka. Ova je priča, kao nijedna Rasputinova, novinarska, a to se može objasniti brigom pisca ne samo za sudbinu prirodnih bogatstava Sibira, već i, prije svega, za sudbinu osobe koja ovdje živi, gubeći svoj korijenje. Valentin Raspućin o “Vatri” kaže ovako: “Priča je mala, ali htio sam sadržavati puno... Ali nisam smatrao da imam pravo razvlačiti priču, trebalo je biti dovoljno koliko god gorjela su skladišta. Bitna mi je korelacija između trajanja priče i trajanja događaja.” Dakle, pisac prepoznaje privrženost određenim zakonitostima novinarskih žanrova. Ali formalni pristup u ovom slučaju ne daje ništa, jer je pred nama prije svega umjetnički dovršeno djelo, a tek onda – s elementima novinarstva, redom diktirano vremenom, autorovom mukom, koje je trebalo odmah , upravo u to vrijeme, rezultiralo je upozorenjem, upozorenjem.
Rasputin je u "Vatri" prvi put izdvojio bračne odnose kao samostalnu liniju, dajući im posebnu pozornost. Istodobno, tema suvremene obitelji, odgoja djece i odgovornosti jednih prema drugima čuje se iu njegovim novinskim objavama. Međutim, samom činjenicom Alenine jedinstvenosti kao pozitivne ženske slike u priči, Rasputin govori o slabljenju ženskih principa u suvremenim čuvaricama ognjišta, bez kojih život gubi harmoniju, snaga u duši opada. Čvrsta povezanost, tijesno prožimanje biografije i stvaralaštva, specifične stvarnosti i umjetničkih slika. To je karakteristično za Rasputina, baš kao i činjenica da je likovno tkivo toliko gusto, situacija toliko dramatična i psihološka, da se čini da bi, kad bi on bio samo životna činjenica, sve bilo tamnije. Iz poglavlja u poglavlje Raspućin će tjerati čitatelja da tjeskobnim pogledom premješta s jedne vatre (u Jegorovljevoj duši) na drugu (u skladištima) i do posljednje stranice, do posljednjeg retka, neće dati predaha, neće smanjite napetost, jer sve je važno.
Dolazi li Kalya?
Ivan 13:36
Ivan Petrovič Egorov glavni je lik Rasputinove priče "Vatra". Priča opisuje kako drvosječe u selu Sosnovki u tajgi provode cijelu noć boreći se s požarom u skladištu trgovine bez puno uspjeha. Požar je, kao hitan događaj, otkrio nemir koji vlada u Sosnovki: loše upravljanje, krađe, pijanstvo. Vatrogasno vozilo davno je rastavljeno na dijelove, a žene u kantama nose vodu iz Angare u skladišta. Nitko ne može organizirati ljude tijekom požara; oni ne slušaju glavnog inženjera Kozeltsova, jer on nema ozbiljan autoritet među stanovnicima sela. Ono malo što se spasi od požara ukrade se pred našim očima. Štoviše, pljačkaši uključuju ne samo Arkharovce (šabate s kriminalnim navikama), već i lokalno stanovništvo (jednoruki Savely; starica koja skuplja boce votke). Dok čuvaju kutije votke - "najvažnijeg" proizvoda - muškarci se uspiju odmah napiti, odnosno čak zaborave na osjećaj samoodržanja: uostalom, pijana osoba koja loše koordinira svoje radnje može lako umrijeti u požaru. I naravno, Ivan Petrovič i ostali “ozbiljni” ljudi doslovno iščupaju pijane Arharovce iz vatre, a oni zaspu ravno na hrpi robe spašene od požara, skupljene u dvorištu trgovine.
Ivan Petrovič aktivno sudjeluje u gašenju požara i usput primjećuje sve nepodopštine. Oni za njega nisu novost: o njima je već mnogo puta govorio sa svojim kolegama Jegorovcima, raspravljao sa svojim nadređenima i govorio na sastancima. Ivan Petrovič je hrabar čovjek koji se ističe usprkos okolnostima: ima karakter ići protiv svih kada brani istinu. Ali nitko ne sluša njegove poštene kritike. Uprava drvne industrije pravi se da je sve u redu; Arharovci mu se jednostavno smiju u oči, podrugljivo ga nazivajući “građaninom odvjetnikom” (5) ili “plišanim medvjedićem”, “koji je zajeban s dvije riječi: dobar - loš” (9). Sumještani ga gledaju iskosa, kao da je problematičan kavgadžija. “Uslužni” čovjek Afonya Bronnikov, prijatelj Ivana Petroviča, ovako objašnjava njegovu mirniju životnu poziciju: “Zašto kipiš, Ivane Petroviču? Kome ćeš što dokazati? Ja tako mislim: pošteno radim, pošteno živim, ne kradem, ne varam – to je dovoljno” (9). Ali glavni lik drugačije je strukturiran: ne može samo on sam živjeti ispravno i svojim životom dati primjer drugima, kako sugerira Afonya. On želi da drugi žive po svojoj savjesti i za to se bori. Bori se, iako zna da je kupalište šumara Andreja Solodova spaljeno i da mu je kobila ubijena za kaznu; iako arharovci izravno upozoravaju: “Eto što dobivaš, građanine pravniče, heroj borbe i rada... Nije nas briga za tebe, niti ti za nas. Ako dolazite k nama poslovno, doći ćemo i mi k vama” (13).
Ivan Petrovich je junak koji ozbiljno razmišlja o životu oko sebe i ponašanju ljudi. Požar u skladištima izbio je u trenutku kada glavni lik proživljava psihičku krizu. Njegova borba za istinu i pravdu, čini mu se, nikome u Sosnovki nije potrebna, a junak počinje sumnjati je li u pravu: „Zar to doista samo on vidi i razumije, a nitko drugi ne vidi i ne razumije ? A ako je sam, zašto? Zašto vidjeti i razumjeti? (13). U Sosnovki se samo "neovisni" nepotkupljivi čuvar ujak Miša Hampo i Ivan Petrovič otvoreno suprotstavljaju krađi i bezakonju na sječištima, u skladištu, u garaži i trgovini - ostali su se pomirili s novim "naredbama": " ... nije se smjelo, nije se prihvaćalo, ustalilo se i prihvatilo, bilo je nemoguće - postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom - štovalo se zbog spretnosti i hrabrosti” (9). Umoran od borbe sam protiv svih, Ivan Petrovič odlučuje napustiti Sosnovku kako bi se pridružio sinu u Habarovskom kraju, drugim riječima, Sosnovka je "preživjela" jednog od svojih pravednika. Drugog pravednika, čika Hampa, ubili su Arkharovci u požaru kada ih je pokušao spriječiti da ukradu robu spašenu iz vatre. Jesu li doista opravdana gorka opažanja Ivana Petroviča: “Dobro i zlo su pomiješani. Dobro se pretvorilo u slabost, zlo u snagu” (16)?
Požar u skladištima postao je ozbiljan šok za stanovnike Sosnovke: vidjeli su njihovu nejedinstvo, arogantno ponašanje Arkharovaca, koji su pokorili cijelo selo, i bespomoćnost seoskog vodstva u vitalnoj stvari. Srećom, vatra nije zahvatila stambene objekte, a da se proširila, ljudi joj se ne bi mogli ništa suprotstaviti. Svi su šokirani onim što su vidjeli i doživjeli u noći požara: stanovnici Sosnovcija tiho stoje usred izgorjelog skladišnog dvorišta nad leševima ujaka Miše i pljačkaša-Arharovca ženskog imena Sonya i Ivana Petrovich umorno za sebe primjećuje: “Tako to ide: dok nema vatre, gurali su se ona i Afonya bili su zajedno, a vatra je došla i ljudi su trčali” (17). Sve ono o čemu je Ivan Petrovič s bolom u srcu govorio na svakom sastanku bilo je opravdano, što znači da je on jedini ratnik na bojnom polju.
Ne samo da su stanovnici Sosnovke zahvaljujući požaru kao da su došli k sebi, već je i glavni lik prebrodio duševnu krizu, ponovno povjerovao u potrebu svoje pravedne borbe, pa se slaže s Afonyom: “Živjet ćemo” (18). Uoči požara Ivan Petrovič je došao kući "na silu" (1) - ne toliko zbog umora, koliko zbog moralnih sumnji i osjećaja beznađa (ostavku je podnio svojom voljom): više nije vjerovao da se u Sosnovki sve može promijeniti na bolje. I nakon požara odlazi iz sela u Angaru da dođe k sebi i smiri se. Začudo, nakon prospavane noći u pustoj pustoši, on hoda “lagano, slobodno i glatko”, “kao da ga je konačno izveo na pravi put” (19). Ne samo da glavni lik odlučuje da mora živjeti bez obzira na sve, nego se i priroda ožujka mijenja preko noći: navečer, uoči požara, proljeće je stiglo nekako neodlučno, a sljedećeg jutra Ivan Petrovič već osjeća dah proljeće i snove o zelenoj travi i cvijeću, koji će uskoro ukrasiti zemlju.
Dakle, Rasputin u priči "Vatra" ponavlja svoju omiljenu kompozicijsku tehniku, korištenu ranije u pričama "Živi i pamti", "Zbogom Matera" - kraj ostavlja otvorenim: glavni lik nalazi se na raskrižju. S jedne strane, nemoguće je dati Sosnovku Arharovcima na potpuno uništenje: na kraju krajeva, nakon Jegorovke, ovo je selo postalo domovina Ivana Petroviča, gdje su on i njegovi sunarodnjaci uložili svoj rad, gdje su pokopani njegovi rođaci i prijatelji u groblje. S druge strane, Ivan Petrovič je jedan ratnik na terenu, kojeg Arharovci mrze, a Sosnovci osuđuju.
Pisac ne diktira svom junaku kako se treba ponašati: Ivan Petrovič je iznutra slobodna osoba, uvijek govori izravno i otvoreno, bez obzira na to tko i što misli o njemu. Otvoren završetak priče skreće pozornost čitatelja na najvažnije moralne probleme: kako i zbog čega vrijedi živjeti? Može se pretpostaviti da je Rasputin sebi postavio taj cilj.
I da su barem Arharovci vukli sve što im je zapelo za oko, ali i oni sami, Sosnovski: “Starica, koja nikad nije viđena s nečim takvim, skupljala je boce izbačene iz dvorišta - i, naravno, ne prazne”; jednoruki Savely nosio je vreće s brašnom ravno u vlastito kupalište. Zašto se to radi? Zašto smo ovakvi? – mogao je uzviknuti čika Miša Hampo za Alenom da je mogao govoriti. Kao da je u “Vatru” prešao iz “Oproštaja s Materom” - tamo su ga zvali Bogodul. Nije uzalud autor to naglašavao, nazivajući starca "duhom Egorova". On je, kao i Bogodul, jedva govorio, bio je jednako beskompromisan i krajnje pošten. Smatrali su ga rođenim čuvarom - ne zato što je volio posao, nego jednostavno "takav je bio skrojen, od stotine stotina propisa nedostupnih njegovoj glavi, napravio je prvi propis: ne diraj tuđe." Jao, i čika Miša, koji je krađu doživljavao kao najveću nesreću, morao se pomiriti s tim: on je jedini čuvao stražu, ali su je vukli gotovo svi. U dvoboju s Arkharovcima, ujak Misha je zadavio jednog od njih, Sonya, ali je on sam ubijen maljem. Alena, žena Ivana Petroviča, zapravo je jedini ženski lik u priči. Ova žena utjelovljuje ono najbolje, čijim nestankom svijet gubi snagu. Sposobnost živjeti život u skladu sa samim sobom, videći njegov smisao u radu, u obitelji, u brizi za voljene osobe. U cijeloj priči Alenu niti jednom nećemo zateći kako razmišlja o nečem uzvišenom – ona ne govori, nego čini, a pokazalo se da je njezino malo, uobičajeno djelo ipak značajnije od najljepših govora. Slika Alene jedna je od sporednih slika "Vatre", i to je točno, pogotovo ako se uzme u obzir da su u većini Rasputinovih priča žene glavni likovi (Anna u "Oproštaju s Materom", Nastena u "Živi i Zapamtiti").