Prema nauku Crkve, sav vidljivi materijalni svijet simbolički je odraz nevidljivoga, duhovnoga svijeta.
Hram -je slika prisutnosti Kraljevstva Nebeskog na zemlji, i, prema tome, slika je palače Kralja Nebeskog.
Hram -postoji i slika Sveopća crkva , njegova osnovna načela i struktura.
Simbolika hrama objašnjava vjernicima bit hrama kao početka budućeg Kraljevstva nebeskog, stavlja pred njih slika ovog kraljevstva, služeći se vidljivim arhitektonskim oblicima i sredstvima slikovnog ukrašavanja kako bismo osjetilima učinili dostupnom sliku nevidljivog, nebeskog, božanskog.
Kao i svaka zgrada, kršćanski hram morao zadovoljiti namjenu za koju je namijenjen i imati prostorije:
- za svećenstvo koje je vršilo bogoslužje,
- za vjernike koji mole, odnosno već krštene kršćane;
- za katekumene (tj. one koji se tek pripremaju za krštenje) i pokajnike.
Više Detaljan opis unutarnja struktura hramova:
 |
Oltar je najvažniji dio hrama, namijenjen svećenstvu i osobama koje ga služe za vrijeme bogoslužja. Oltar predstavlja sliku Raja, duhovni svijet, 
božanska strana u Svemiru, označava nebo, stan samoga Gospodina.
“Nebo na zemlji” je drugi naziv za oltar.
Zbog posebnog sakralnog značaja oltara, on uvijek izaziva otajstveno poštovanje te se pri ulasku u njega vjernici moraju nakloniti do zemlje i lica. vojni čin- ukloniti oružje.
Najvažniji predmeti u oltaru: Sveta Stolica , oltar I visoko mjesto .
Ikonostas(, isprekidana linija) - pregrada ili zid koji odvaja središnji dio hrama od oltara, s nekoliko redova ikona na njemu.
U grčkim i staroruskim crkvama nije bilo visokih ikonostasa; oltari su bili odvojeni od srednjeg dijela hrama niskom rešetkom i zavjesom. Međutim, s vremenom su oltarne pregrade doživjele značajan razvoj. Smisao procesa postupne transformacije oltarne rešetke u suvremeni ikonostas je da je od otprilike V-VII st. oltarna pregrada-rešetka, koja je bila simbol odvajanja Boga i Božanskog od svega stvorenog, postupno se pretvara u simbol-slika Nebeske Crkve na čelu sa svojim Utemeljiteljem - Gospodinom Isusom Kristom.
Ikonostasi su se počeli dizati; u njima se pojavilo nekoliko slojeva ili redova ikona, od kojih svaka ima svoje značenje.
Srednja vrata ikonostasa zovu se Carske dveri, a bočna severna i južna. Ikonostas je okrenut prednjom stranom, sa ikonama, na zapad, prema vernicima, prema srednjem delu hrama, koji se naziva crkva. Crkve su oltarom obično okrenute prema istoku, u spomen na ideju da su Crkva i vjernici usmjereni prema „Istoku odozgo“, tj. Kristu.
Svete slike ikonostasa pokrivaju oltar od vjernika, a to znači da osoba ne može uvijek izravno i izravno komunicirati s Bogom. Bogu se svidjelo između sebe i naroda postaviti mnoštvo svojih odabranih i slavnih posrednika.
Ikonostas je uređen na sljedeći način. U njegovom središnjem dijelu su Carske dveri - dvokrilne, posebno ukrašene dveri smještene nasuprot prijestolja. Nazivaju se tako jer preko njih Kralj Slave, Gospodin Isus Krist, izlazi u Svetim Darovima da dijeli sakrament ljudima tijekom ulaza s Evanđeljem i na velikom ulazu za liturgiju u predloženom, ali još netransupstanciranom , Sveti darovi.
Tijekom službe u ikonostasu otvaraju se kraljevska (glavna, središnja) vrata, dajući vjernicima priliku da razmišljaju o svetištu oltara - prijestolju i svemu što se događa u oltaru.
Na Uskršnji tjedan sva su vrata oltara stalno otvorena sedam dana.
Osim toga, Kraljevske dveri u pravilu nisu izrađene čvrste, već rešetkaste ili izrezbarene, tako da kada se zavjesa ovih vrata povuče, vjernici mogu djelomično vidjeti unutrašnjost oltara čak iu tako svetom trenutku kao što je transupstancijacija sv. svete darove.
Sakristija- čuvanje svetog posuđa, liturgijskog ruha i liturgijskih knjiga, tamjana, svijeća, vina i prosfora za sljedeću službu i drugih stvari potrebnih za bogoslužje. Ako je oltar hrama mali i nema bočnih kapela, sakristija se nalazi u bilo kojem drugom pogodan položaj hram. Pritom se i dalje nastoje urediti spremišta u desnom, južnom dijelu crkve, au oltar uz južni zid obično se postavi stol na koji se stavlja misno ruho pripremljeno za sljedeću službu.
Duhovno, sakristija prije svega simbolizira onu tajanstvenu nebesku riznicu iz koje izviru različiti milosni darovi Božji potrebni za spasenje i duhovni ukras kršćana.
Srednji dio hrama, koja se ponekad naziva i lađa (lađa), namijenjena je molitvi vjernika ili već krštenih, koji primanjem božanske milosti izlivene u sakramentima postaju otkupljeni, posvećeni, dionici Kraljevstva Božjega. U ovom dijelu hrama nalazi se solea, propovjedaonica, hor i ikonostas.
Točno srednji dio nosi ime samog hrama. Ovaj dio hrama, koji se od davnina naziva trpezarijom, jer se ovdje blagova Euharistija, također simbolizira područje zemaljskog postojanja, stvoreni, osjetilni svijet, svijet ljudi, ali već opravdan, posvećen, obožen.
Ako se božansko načelo nalazi u oltaru, onda u središnjem dijelu hrama - ljudski princip koji ulazi u najtješnje zajedništvo s Bogom. I ako je oltar dobio značenje vrhovnog neba, "Nebo nad nebesima", gdje samo Bog prebiva s nebeskim redovima, tada srednji dio hrama znači česticu budućeg obnovljenog svijeta, novo nebo i nova zemlja u pravom smislu te oba ova dijela stupaju u interakciju u kojoj prvi prosvjetljuje i vodi drugi. S ovim stavom, red u Svemiru, poremećen grijehom, ponovno je uspostavljen.
Ovakvim odnosom značenja dijelova hrama oltar je od samog početka morao biti odvojen od središnjeg dijela, jer je Bog potpuno drugačiji i odvojen od svog stvorenja, a od prvih vremena kršćanstva takvo odvajanje se strogo pridržavao. Štoviše, ustanovio ju je sam Spasitelj, koji se udostojio slaviti Posljednju večeru ne u dnevnim sobama kuće, ne zajedno s vlasnicima, već u posebnoj, posebno pripremljenoj gornjoj sobi.
Antičko uzvišenje oltara sačuvano je do danas.
Solea- povišeni dio hrama ispred ikonostasa, kao nastavak oltara, koji se proteže izvan ikonostasa. Ime dolazi od grčki jezik i znači "sjedište" ili uzvišenje. Za razliku od našeg vremena, u antičko doba solea je bila vrlo uska.
Propovjedaonica- polukružni ispust u sredini soleje, nasuprot carskim dverima, okrenut prema unutrašnjosti hrama, prema zapadu. Na prijestolju unutar oltara obavlja se najveći sakrament pretvorbe kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu, a na ambonu ili s ambona vrši se sakrament pričesti ovim Svetim Darovima vjernika i litanije, Čita se evanđelje i drže propovijedi. Veličina sakramenta pričesti zahtijeva i uzdizanje mjesta s kojeg se sakrament daje, i uspoređuje ovo mjesto u određenoj mjeri s prijestoljem unutar oltara.
Postoji nevjerojatno značenje skriveno u takvom uređaju za podizanje.
Naime, Oltar ne završava pregradom – ikonostasom. On izlazi ispod njega i iz njega u narod, dajući svakome priliku da to shvati sve što se događa u oltaru učinjeno je za ljude koji stoje u hramu.
To znači da je oltar odvojen od molitelja ne zato što su manje vrijedni od svećenstva, koje je samo po sebi zemaljsko kao i svi drugi, dostojno biti na oltaru, nego zato da bi se ljudima prikazalo u vanjskim slikama. istine o Bogu, nebeskom i zemaljskom životu i redu njihovih odnosa. Unutrašnje prijestolje (u oltaru) kao da prelazi u vanjsko prijestolje (na stolu), izjednačujući sve pred Bogom.
Završna bočna mjesta su solea, namijenjena čitačima i pjevačima.
Na korovima su pričvršćeni transparenti, t.j. ikone na stupovima, zvane crkveni barjaci.
Zborovi simboliziraju pjevanje anđela koji slave Božju slavu.
Trijem je ulaz u hram. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokornici i katekumeni, t.j. osobe koje se pripremaju za sveto krštenje.
U narteksu se po pravilu nalazi crkvena kutija - mjesto za prodaju svijeća, prosfora, križeva, ikona i drugih crkvenih predmeta, upis krštenja i vjenčanja. U narteksu stoje ljudi koji su primili odgovarajuću pokoru (kaznu) od ispovjednika, kao i ljudi koji se iz ovog ili onog razloga smatraju nedostojnim da u ovo vrijeme uđu u središnji dio hrama. Stoga trijem i danas zadržava ne samo svoj duhovni i simbolički, već i duhovni i praktični značaj.
trijem
Ulaz u narteks s ulice najčešće je uređen u obliku trijema.
Trijem zove područje ispred ulazna vrata hram, do kojega vodi nekoliko stepenica.
Trijem je slika duhovne uzvisine na kojoj se nalazi Crkva među okolnim svijetom.
Trijem je prvo uzvišenje hrama.
Solea, gdje stoje čitači i pjevači izabrani među laicima, prikazujući borbenu Crkvu i anđeoska lica, drugo je uzvišenje.
Prijestolje na kojem se obavlja sakrament Beskrvna žrtva u zajedništvo s Bogom – to je treće uzvišenje.
Sva tri uzdizanja odgovaraju trima glavnim stupnjevima duhovnog puta osobe do Boga:
- prvi je početak duhovnog života, sam ulaz u njega;
- drugi je podvig borbe protiv grijeha za spas duše u Bogu, koji traje cijeli život kršćanina;
- treći je vječni život u Kraljevstvu nebeskom u stalnom zajedništvu s Bogom.
I njegova unutarnja struktura potpuno i potpuno izražava svoju težnju prema Gospodinu, a također služi spasenju. Obično je okrenut dio hrama u kojem se nalazi oltar. Činjenica je da je istok taj koji simbolizira raj.
Svaka kršćanska crkva može imati od jedne do nekoliko kupola. Jedna kupola je Spasitelj, tri kupole su Sveta Trojica, pet kupola su Hrist i četiri apostola jevanđelista. Ako hram ima dvanaest kupola, to su dvanaest apostola-učenika Isusa Krista. Kupole kršćanska crkva završavaju osmerokrakim križevima koji simboliziraju spasenje.
Dio crkve, odvojen od nje čvrstim zidom, predvorjem. Služi kao mjesto stanovanja pokornika i katekumena. Općenito, trijem je simbol zemaljskog postojanja. Također uz kršćansku crkvu obično se nalazi zvonik (ili zvonik).
Unutarnji ustroj kršćanske crkve
Oltar. Ovo je simbol Kraljevstvo nebesko i područja Božjeg postojanja. Polukružni oltar obično je odvojen od središnjeg dijela posebnom oltarnom pregradom. Razvija se do . Unutar oltara nalazi se posebno prijestolje koje služi za obavljanje određenih stvari.
S lijeve strane prijestolja obično se nalazi oltar. Ovo mjesto je neophodno za ostvarenje. Desno od prijestolja je đakonik, tj. mjesto gdje se služe liturgije. Dio oltara usmjeren prema istoku ima jednu ili tri apside - zaobljene oblike. Uzvišenje koje se nalazi između oltara i središnjeg dijela kršćanske crkve naziva se solea. Ovo je mjesto svih svećenika. U njegovom središtu je propovjedaonica, koja je neophodna.
Središnji dio kršćanske crkve svojevrsni je svijet anđela i pravednika, simbolizirajući ljudsku prirodu Isusa Krista i ljudsku dušu. Ovaj dio može imati različite oblike - od duguljastog ili okruglog do osmerokutnog. Danas najčešći oblik crkve s križnom kupolom. Unutar srednjeg dijela crkve obično se nalaze korovi (galerije), kao i dodatne kapele - posebni oltari okrenuti prema istoku i odvojeni od glavne crkve vlastitim ikonostasom.
Vrijedi napomenuti da je cijela kršćanska crkva prekrivena zidnim slikama. To su freske. One su raspoređene po principu hijerarhije svetih slika iu skladu sa simbolikom svih dijelova hrama. Sve freske predstavljaju stilsko jedinstvo - jedinstven dogmatski sustav, koji je u neposrednoj vezi s liturgijskim djelovanjem. Oltar je također oslikan freskama.
Prošli put smo razgovarali o tome koje vrste hramova postoje io njihovim vanjski arhitektonske značajke. Danas razgovarajmo o tome kako hram funkcionira iznutra.
Sada smo prešli prag hrama, a sada shvatimo kako se zovu dijelovi hrama.
Odmah na ulazu, kod vrata, nalazi se trijem(narteks na slavenskom znači "vrata"). Obično se nalazi ovdje kutija za svijeće, gdje možemo uzeti svijeće, napisati bilješke o zdravlju i počinku, naručiti molitvu ili misu zadušnicu. U nekim je crkvama predvorje ograđeno od srednjeg dijela hrama.
 |
Prošavši dalje, naći ćemo se u Ssrednji dio hrama, također se zove "brod". Ovaj dio označava zemlju, sav zemaljski prostor. Ovdje stojimo na službi, molimo se ispred ikona, a ispovijedamo se ovdje na posebno određenom mjestu.
U središnjem dijelu hrama, u središtu na govornica(stol sa zakošenim poklopcem) nalazi se ikona dana, ovo može biti slika sveca čija se uspomena slavi na ovaj dan ili ikona praznika. Ušavši u crkvu, župljani obično najprije idu pokloniti se ovoj ikoni i zapale svijeću kraj nje.
Između središnjeg dijela hrama i njegovog glavnog dijela – oltara – nalazi se ikonostas. Ikone na njemu kao da povezuju naš svijet s nebeskim svijetom.
Ikonostas, u prijevodu s grčkog, znači "stalak za ikone". U davna vremena nije bilo ikonostasa, oltar nije bio odvojen od prostora hrama, samo je ponekad postavljena niska rešetka kako bi se spriječila gužva. Kasnije su se na rešetku počele pričvršćivati posebno cijenjene ikone s licima okrenutim prema vjernicima. To je svjedočilo da i sveci sudjeluju u našoj molitvi. Kasnije se broj ikona u ikonostasu počeo umnožavati. U Rusiji, ikonostasi s 5 ili više redova ikona koji se pojavljuju prema gore. Tradicionalni ruski ikonostas ima 4 ili 5 redova.
Prvi red– ikone, nazvane “lokalne”, glavne su ikone ikonostasa: slike Spasitelj I Majka Božja , uvijek se nalaze sa strane središnjeg ulaza u oltar (kraljevske dveri). Tu je i ikona koja prikazuje sveca (ili događaj) u čiju čast je posvećen hram, kao i ikone posebno poštovanih svetaca.
Drugi red ikonostas: Deizusni obred, to jest sveci koji stoje pred Hristom u molitvi s poštovanjem.
Treći red: (obično) svečani, ovo su najvažniji praznici pravoslavne crkve.
Četvrti red: biblijski proroci sa svicima koji sadrže njihova proročanstva.
Peti red: starozavjetni preci, među kojima, Adam i Eva, Noa, Abraham, Mojsije i drugi.
Ikonostas se najčešće završava ikonom Raspeća ili Križa Spasitelja.
Tradicionalni ruski ikonostas zadivljuje svojom snagom i duhovnim sadržajem. Kaže da nismo sami na svojim putovima duhovnog života. Imamo mnoštvo pomoćnika koji mole s nama i pomažu nam da postignemo spasenje.
Ali hram može imati ikonostas s manje redova. Zapravo, samo su ikone obavezne Spasitelj I Majka Božja(iz prvog reda), a preostale ikone se instaliraju kad god je to moguće.
Ikonostas je smješten na određenom uzvišenju, na slaniji, čije središte ispred Kraljevskih dveri čini polukružno izbočenje tzv propovjedaonica. Ovo mjesto označava planinu s koje je propovijedao sam Gospodin Isus Krist. I danas se s propovjedaonice klerici obraćaju narodu propovijedi, ovdje izgovaraju litanije i čitaju Evanđelje. Na minberu se uči vjernicima i sveta pričest.
Sada moramo govoriti o glavnom dijelu hrama - o oltar. Riječ "oltar" prevedeno s latinskog kao "veliki oltar". Oltar se nalazi na istočnoj strani hrama, jer je u njemu Spasitelj Sveto pismo nazvao Sunce istine(Mal. IV, 2) i Istočno(Zah. III, 8), u crkvenim pjesmama On se zove "Istočno od istoka"(svetlo svetkovine Rođenja Kristova).
Ljetopisni opisi govore da je prilikom izgradnje hrama prvo planirano mjesto oltara, i uzdužna os hram, okrenut prema prvoj zraci izlazećeg sunca. Dakle, oltar treba biti okrenut prema izlasku sunca, tako da ljudi koji stoje ispred ikonostasa budu okrenuti prema istoku. Tako se danas grade hramovi.
Glavni ulaz u oltar u središtu je tzv Kraljevske dveri, jer kroz njih sam Gospodin Isus Krist, Kralj Slave, nevidljivo prolazi u kaležu sa Svetim Darovima. Lijevo i desno od Kraljevskih dveri nalaze se tzv đakonska vrata(inače sjeverna i južna vrata ikonostasa), kroz njih najčešće prolaze đakoni.
U posebne trenutke Tijekom bogosluženja, sveštenstvo ulazi i izlazi kroz Kraljevske dveri. U drugim slučajevima ulaz i izlaz na oltar događa se samo kroz đakonska vrata. Izvan bogosluženja i bez punog odijela samo biskup (biskup i više) ima pravo ulaziti i izlaziti kroz Kraljevske dveri.
 |
Unutar oltara iza Kraljevskih dveri nalazi se poseban veo(na grčkom katapetazma), otvoren u određenim trenucima u usluzi. Simbolizira kamen koji je anđeo otkotrljao s Svetoga groba, uvodeći tako sve ljude koji stoje u hramu u ono što se događa na oltaru.
Iza Kraljevskih dveri u oltaru, na stolu zv prijestolje, javlja se misterij euharistije.
Ovdje, lijevo od prijestolja, stoji oltar- stolić na kojem se priprema hrana Pokloni za sakrament pričesti.
Iza prijestolja u istočnom dijelu oltara je Planinsko mjesto(“gornij” na slavenskom znači “uzvišen”). Na Visokom mjestu obično postoji fotelja za biskupa.
Ovako je hram uređen iznutra. Također treba reći da slikanje i ukrašavanje hramova može biti različito. Obično u zidne slike ima parcela Stari i Novi zavjet.
U zaključku želim reći da je hram svetinja i da se u hramu treba ponašati pobožno i ponizno. Bilo bi dobro kupiti svijeće i predati bilješke prije početka bogoslužja, kako ne bi razgovarali i, ako je moguće, ne hodali za vrijeme bogoslužja. Sjetimo se da smo ovdje kao u Božjoj kući.
P Pravoslavna crkva je podijeljena na tri dijela: predvorje, samu crkvu (srednji dio) i oltar.
U narteks Prije su bili oni koji su se pripremali za krštenje i oni koji su se pokajali, privremeno izopćeni iz pričesti. Trijemovi u samostanskim crkvama često su korišteni i kao blagovaonice.
Sebe hram namijenjen izravno vjernicima.
Glavni dio hrama je oltar, mjesto je sveto, pa neupućenima nije dopušten pristup u njega. Oltar znači nebo, gdje Bog prebiva, a hram znači zemlju. Najviše važno mjesto na oltaru - prijestolje- posebno posvećeni četverokutni stol, ukrašen s dva materijala: donjim - bijelim platnom i gornjim - brokatom. Vjeruje se da je sam Krist nevidljivo prisutan na prijestolju i stoga ga mogu dotaknuti samo svećenici. Na prijestolju je uvijek antimins, oltarno evanđelje, križ, tabernakul i monstranca. dižući se usred njega.
Antimens- glavni sakralni objekt hrama. Riječ je o svilenoj tkanini koju je posvetio biskup s prikazom položaja Krista u grobu i s ušivenom česticom relikvija sveca. U prvim stoljećima kršćanstva služba (liturgija) uvijek se vršila na grobovima mučenika nad njihovim relikvijama. Služba se ne može vršiti bez antiminsa. Nije uzalud sama riječ antimins prevedena s grčkog kao "mjesto prijestolja". Obično je antimenzija umotana u drugu tkaninu - iliton, što podsjeća na zavoj na Kristovoj glavi u grobu.
Svetohranište- Ovo je kutija u obliku crkvice. Ovdje se čuvaju sveti darovi za pričešćivanje bolesnika. I svećenik ide u njihovu kuću na pričest s monstrancom.
Mjesto iza prijestolja u blizini istočnog zida je posebno napravljeno malo uzdignuto, nazvano " planinsko mjesto” i smatra se najsvetijim mjestom čak i na oltaru. Ovdje se tradicionalno nalazi veliki sedmokraki svijećnjak i veliki oltarni križ.
Na oltaru, iza oltarne pregrade (ikonostasa) uz sjeverni zid, nalazi se poseban stol tzv. oltar. Tu se pripremaju kruh i vino za pričest. Za njihovu svečanu pripremu za vrijeme obreda proskomidije na oltaru se nalaze: kalež- sveta čaša u koju se ulijeva vino i voda (simbol Kristove krvi); patena- posuda na stalku za sakramentalni kruh (simbol tijela Kristova); zvijezda- dva luka spojena križem tako da se mogu postaviti na patenu, a poklopac ne dodiruje čestice prosfore (zvijezda je simbol Betlehemske zvijezde); kopirati- oštar štapić za uklanjanje čestica s prosfora (simbol koplja koje je probolo Krista na križu); lažljivac- žlica za pričešćivanje vjernika; spužvica za brisanje krvnih žila. Pripremljeni hostij pokrijemo poklopcem. Mali pokrovi nazivaju se integumenti, a najveći zovu se zrak.
Osim toga, iza oltarne pregrade pohranjeni su: kadionica, dikiriy(dvostruki svijećnjak) i trikirij(trokraki svijećnjak) i ripide(metalni krugovi-lepeze na ručkama, kojima đakoni pušu preko darova kad ih posvećuju).
Odvaja oltar od ostatka hrama ikonostas. Istina, dio oltara nalazi se ispred ikonostasa. Zovu je slan(grčki "uzvišenje u sredini hrama"), a njegov srednji potplat - propovjedaonica(Grčki: “Ustajem”). S propovjedaonice svećenik izgovara najznačajnije riječi tijekom bogoslužja. Propovjedaonica je simbolično vrlo značajna. Ovo je također planina s koje je Krist propovijedao; i betlehemska špilja u kojoj je rođen; i kamen s kojeg je anđeo navijestio ženama Kristovo uzašašće. Uz rubove soli u blizini zidova hrama raspoređuju se zborovi- mjesta za pjevače i čitače. Sam naziv kliros dolazi od imena pjevača-svećenika “klirošana”, odnosno pjevača iz klera, klera (grč. “ždrijeb, dionica”). Na samim zborovima koje obično postavljaju transparenti- ikone na tkanini, pričvršćene na duge motke u obliku bannera. Nose se tijekom vjerskih procesija.