lokalni dužnosnici crkvena periodika (časopisi) koja izlazi u 63 eparhije ruske pravoslavna crkva godine 1860-1922 Po prvi put program E.V sastavio je 1853. hersonski nadbiskup. Sv. Inokentije (Borisov). Samo 6 godina kasnije podnio ga je na odobrenje Svetom sinodu hersonski nadbiskup. Dimitri (Muretov). Sinoda je 11. studenoga odobrila njegovu molbu za dopuštenje izdavanja Hersonskih dijecezanskih glasnika u Odesi. 1859. Dekretom Sinode od 31. prosinca god. Iste godine odobreni program poslan je svim dijecezanskim biskupima.
U peticiji za objavljivanje E. v. nadbiskup Demetrije je naveo sljedeća razmatranja: 1) značajno smanjenje korespondencije radova u konzistorijima tijekom tiskanja pismenijih i točnijih kopija; 2) primanje potrebnih informacija od strane mjesnog klera, „a mnogi klerici, koji su obaviješteni izjavama, ne bi imali potrebe putovati ... u biskupijski grad radi informacija o sudbini svojih zahtjeva, o neradu. mjesta, o uspjesima njihove djece, učenju u sjemeništu” itd.; 3) „novi način pastoralnog djelovanja na stado... kako riječima izgradnje i utjehe, tako i upozorenjem na zarazu i kukolj raznih krivih nauka i nekršćanskih običaja, te pozivima na djela milosrđa i druga božanska djela.” E.v. bili su pozvani da “revitaliziraju” cjelokupnu biskupijsku upravu i približe je stadu. Isti i drugi argumenti dani su kasnije. na početku izlaženja novih biskupijskih časopisa. Tako je u redakcijskom predgovoru br. 1 “Ekaterinoslavskih eparhijskih vjesnika” (1872. br. 1. str. 1-7) navedeno da je izdanje potrebno radi “življe razmjene, na jednom ruke, naredbi, s druge - izvješća, između upravne biskupijske vlasti i kontroliranog klera,” budući da je u drugim biskupijama s početkom objavljivanja E.V. službeni dopisivanje je smanjeno za više od polovice. Drugi cilj bio je informacijska podrška mjesne inicijative klera: održavanje i unapređenje duhovnih škola, izbori dekana, dekanski kongresi, izbor ispovjednika od strane svećenstva i dr. Uz to je istaknuta potreba osvjetljavanja zajedničkog Krista. pitanja.
Od 16. travnja 1860. na molbu jaroslavskog nadbiskupa. Nila (Isakoviča) prema programu sličnom planu nadbiskupa. Inocenta, počele su izlaziti Jaroslavske dijecezanske novine, 2,5 mjeseca prije hersonskih EV. Većina biskupijskih časopisa zvala se E. v., iako je bilo i nestandardnih naslova. Od 1861. publikacije su objavljene u Kijevu, Tambovu i Černigovu, od 1862. - u Kalugi, Kamenets-Podolsku ("Podolsk Diocesan Gazette") i Tuli, od 1863. - u Vilni ("Litvanski Diocesan Gazette"), Vyatka (sada Kirov ), Irkutsku i Poltavi, od 1864. - u Vologdi i N. Novgorodu, od 1865. - u Vladimiru, Orelu, Rjazanu, Saratovu i Smolensku, od 1866. - u Voronježu i Penzi, od 1867. - u Kazanu ("Vijesti Kazanske eparhije" "), Kišinjev, Kremenets ("Volynski eparhijski vjesnik", od 1908. izlazi u Žitomiru), Perm, Samara i Harkov, od 1868. - u Minsku, od 1869. - u Moskvi (od 1880. "Moskovski crkveni vjesnik"), Novočerkask (" Donski eparhijski vjesnik") i Simferopol ("Tavrichesky eparhijski vjesnik"), od 1871. - u Belgorodu ("Kurski eparhijski vjesnik", od 1882. izlazi u Kursku), od 1872. - u Jekaterinoslavu (sada Dnjepropetrovsk), od 1873. - u Orenburgu i Stavropolj ("Kavkaski eparhijski vjesnik", od 1886. "Stavropoljski eparhijski vjesnik"), od 1874. - u Vitebsku ("Polocki eparhijski vjesnik"), od 1875. - u Astrahanu i Novgorodu, od 1876. - u Simbirsku (sada Uljanovsk), od 1877. - u Varšavi ("Kholmsko-varšavski dijecezanski glasnik") i Tveru, od 1879. - u Ufi, od 1880. - u Rigi ("Riški dijecezanski list", od 1887. "Riški dijecezanski list") i Tomsku, od 1882. - u Tobolsku. , od 1883. - u Mogilevu, od 1884. - u Krasnojarsku („Jenisejski eparhijski vjesnik”), od 1885. - u Arhangelsku („Arhangelske eparhijske vijesti”, od 1888. „Arhangelski eparhijski vjesnik”) i Kostromi, od 1886. - u Jekaterinburgu, od 1887. - u Jakutsku, od 1891. - u Tiflisu (sada Tbilisi) ("Duhovni glasnik Gruzijskog egzarhata"), od 1894. - u Blagoveščensku ("Kamčatski eparhijski vjesnik", od 1899. "Blagoveščenski eparhijski vjesnik") i Pskovu, od 1895. . - u Vladikavkazu i Sankt Peterburgu (“Novosti Sankt-Peterburške eparhije”), od 1898. - u Omsku i Petrozavodsku (“Olonjecke eparhijske novine”), od 1900. – u Čiti (“Zabajkalske eparhijske novine”), od 1901. - u Grodnu, od 1903. - u Vladivostoku, od 1906. - u Vernyju (danas Alma-Ata) ("Turkestanski eparhijski list") i Kholmu (danas Chelm, Poljska) ("Kholmski crkveni život").
Godine 1906.-1915 službeni izdanja E. v. objavljen u svakoj biskupiji, osim u biskupijama Gruzijskog egzarhata ("Duhovni bilten Gruzijskog egzarhata" zatvoren je u svibnju 1906., obnovljen kao "Bilten Gruzijskog egzarhata" u ožujku 1910.) i finske biskupije. Godine 1913.-1917 u Salmisu (danas selo Salmi, Karelija) i Vyborgu. “Karelijske vijesti” su objavljivale crkvene kronike za finsku biskupiju, “Popise klera” (1915.), “Časopise pastoralnog kongresa svećenstva finske biskupije” (1915.-1916.). E.v. Počeli su odlaziti prije dužnosnika. publikacije Sinode i njezinih središnjih ustanova, te u mnogim slučajevima. u udaljenim biskupijama počeli su izlaziti ranije nego u Moskvi i Petrogradu. Kronika crkveni život obiju prijestolnica objavljivan je na stranicama crkvenih časopisa čija tematika i distribucija nisu bili ograničeni na granice biskupije. Tako su informacije o metropoliji Novgorod-Sankt Peterburg objavljene 1858.-1876. u “Duhovni razgovor”, a 1875-1894 - na željeznici. "Crkveni bilten" pri SPbDA.
Prototip E. v. a službenik im je poslužio kao uzor. pokrajinske publikacije rusko carstvo- usne izjave, čiji je program određen »Propisom o postupku za vođenje predmeta u zemaljskim odborima« od 3. srpnja 1837. Gub. izjave su počele izlaziti 1838. u 44 pokrajine odjednom, a ukupno 1838.-1917. objavljeni su u 82 pokrajine i regije (sve osim pokrajina Velikog Kneževine Finske), od kojih 19 nije imalo svoju pravoslavnu crkvu. biskupije (neke pokrajine Kraljevine Poljske, baltičko područje, Zakavkazje i središnja Azija). Od 1845. njihov je program uključivao članke znanstvene prirode, publikacije o lokalnoj povijesti, neke od njih vezane uz povijest lokalne crkve (vidi, na primjer: Kazalo članaka objavljenih u Arkhangelskim Gubernskim vjesnicima od vremena njihova osnutka (1838.) do siječnja 1889 i tiče se Arhangelska biskupija/ Comp. svećenik N. I. Varfolomejev. Arhangelsk, 1889). usne. publikacije su objavljene na inicijativu središnje vlade, E.V. objavljeni na zahtjev vladajućih biskupa, koji su predstavljali program izdavanja, regija ih je mogla imati nekoliko. razlikuju od postojećih, a uz dopuštenje Sinode. Inicijatori ili povjerenici izdavanja mnogih. E.v. bilo je istaknutih biskupa koji su u njima objavljivali svoje propovijedi, učenja, asketska, teološka i crkveno-povijesna djela. Da, sv. Feofan Zatvornik bio je inicijator izdavanja i jedan od autora Tambovskih eparhijskih vjesnika i Vladimirskih eparhijskih vjesnika. E.v. bile su izgledom i sadržajem raznovrsnije od usana. glasila, ali su izlazili rjeđe (od 1 puta tjedno do 1 puta mjesečno, pokrajinski - od 1 do 6 puta tjedno). Imali su priloge, a važni članci često su objavljivani u zasebnim izdanjima.
E. v., u pravilu, sastojao se od 2 dijela (ili odjela): službenog i neslužbenog (potonji se ponekad nazivao "dodatak" E. v., na primjer, u "Vologdskim dijecezanskim novinama", "Irkutsk Eparhijski vjesnik”, “Tambov” EV”, “Kherson EV” itd.), u iznimnim slučajevima - iz 3 dijela („Voronješki dijecezanski vjesnik” 1868.-1876. sastojao se od službenih, neslužbenih dijelova i dodatka). Ponekad E. v. objavljeni su bez neslužbenog dijela (na primjer, "Novgorodski eparhijski vjesnik" 1875.-1893., "Simbirsk eparhijski vjesnik" 1876.-1895., mnoge publikacije 1917.-1922.). Ako je unutar biskupije izlazio akademski ili sjemenišni teološki časopis, E. v. mogao postati njegov dodatak (na primjer, "Vijesti Kazanske eparhije" objavljene su kao dodatak časopisu "Pravoslavni sagovornik" 1867.-1890.), i neslužbeni. neki možda nisu bili objavljeni (primjerice, u Harkovskoj biskupiji, nakon početka izlaženja pod DS-om, časopis “Vjera i razum”; “Kharkovske dijecezanske novine” pretvorene su u službeni odjel ovog časopisa pod nazivom “Letak za Harkovska biskupija” (1884.-1903.) , “Vijesti o Harkovskoj biskupiji” (1904.-1906.), dalje u rubrici “Vijesti i bilješke o Harkovskoj biskupiji”). Neslužbeno dio se mogao objavljivati ili češće od službenog (približavajući se formatom i sadržajem novinama) ili rjeđe (poput periodične zbirke poučne i zavičajne literature).
U službenom dijelu tiskani su svi najvažniji manifesti, dekreti, zapovijedi i reskripti careva, dekreti, naredbe, definicije, odnosi Senata, Drž. Vijeće, Kabinet ministara i dr. drž. ustanova, Sinode i njezina glavnog tužitelja, kao i naredbe biskupijskih vlasti, godišnja izvješća ili izvode iz njih za konzistorij, DS, druge obrazovne ustanove i ustanove biskupije. Za mjesnu crkvenu povijest i genealogiju svećenstva od velike su važnosti ovdje objavljeni popisi djelatnika u crkvenom odjelu, izvješća o promjenama u službi (ređenja, imenovanja, premještaji, smrti), nagrade i promaknuća u činove, prilozi zakladama. i izdavanje beneficija iz njih, rang-liste maturanata i studenata bogoslovnih sjemeništa i škola, rasporedi ispita, popisi slobodnih mjesta za svećenstvo i duhovnike (ponekad uključujući prosfornike), rasporedi propovijedi u katedrali (ponekad u crkvama u županiji). gradovi). U nekim E. v. u službenom Dio je također sadržavao dnevnike, zapisnike i izvješća biskupijskih i oblasnih kongresa svećenstva i školskih kongresa, podatke o biskupskim službama i putnim pravcima za razgledavanje crkava biskupije, izvješća biskupijskih misionara o stanju starovjerstva i sektaštvu unutar biskupije. biskupije, popisi krštenih i pravoslavnih i dr. vjeroispovijesti, izvješća bratstava, povjerenstava, odbora, mjesnih podružnica Palestinskog pravoslavnog društva i drugih crkvenih i javnih organizacija. Ovi i slični dokumenti u nekim časopisima mogli bi biti objavljeni iu neslužbenim. dijelova, kao i u obliku dodataka jednom ili drugom dijelu, s posebnom paginacijom, a ponekad i s vlastitom naslovnom stranicom.
Neslužbeno neki su sadržavali propovijedi, govore, pouke, apologetske i katehetske tekstove, članke o teologiji, liturgici, crkvenoj povijesti, pedagogiji, misionarstvu, starovjerstvu, sektaštvu, drugim vjerama itd. Pregledi duhovne i svjetovne literature, obljetnički članci o rus. pisci, poučne priče i pjesme, medicinske i druge praktične informacije. Tematske preferencije, broj prevedenih članaka (objavljeni su prijevodi djela svetih otaca, ali i suvremena zapadnoeuropska djela iz biblistike, apologetike, moralne teologije, crkvene povijesti itd.), omjer izvornih tekstova i pretisaka. iz drugih časopisa mijenjao u različitim E. V. i to u različitim godinama njihova izdavanja. Istraživaču su od najvećeg interesa oni koji se stalno objavljuju u neslužbenim publikacijama. dijelovi članka i dokumenti povijesno-zavičajne naravi: prikazi putovanja biskupa i njihovi dnevnici s opisima župa i karakteristikama klera; dnevnici i izvješća o misionarskim putovanjima; etnografske bilješke vezane uz lokalno stanovništvo; povijesni članci o biskupijskim ustanovama, vjerskim obrazovnim ustanovama, samostanima, župama i njihovim svetištima, grobljima; životopisi domaćih svetaca i pobožnika, nekrolozi, memoari. U nekim biskupijama aktivno se radilo na analizi i opisivanju crkvenih arhiva, za što su stvorena posebna znanstvena društva (primjerice, Povjerenstvo za analizu konzistorijskog arhiva u Astrahanu, Dijecezanski crkveno-povijesni i statistički odbor u Vladimiru, Voronješki povijesni i arheološki crkveni odbor), takvi su materijali objavljeni u neslužbenom obliku. dijelovi E. v. Neke su publikacije redovito objavljivale članke na lokalnim jezicima: moldavskom (u “Kishinev Diocesan Gazette” 1867.-1871. i 1917.), gruzijskom (u “Duhovnom biltenu Gruzijskog egzarhata”), jakutskom (u “Yakut Diocesan Gazette”). , itd. Ponekad su zasebne molitve i rječnički materijali objavljivani na jezicima (na primjer, na kalmskom jeziku u "Don EVs").
Svi E.v. osim službenih, imali su i aplikacije u obliku knjiga, brošura i letaka. dokumenti (popisi župa, adresari i drugi priručnici, izvješća, zapisnici, zbornici kongresa i dr.) bili su to materijali o školstvu, misijskom radu, kalendarske i tematske zbirke propovijedi, povijesni i statistički opisi biskupija ili njihovih dijelova, obljetničke zbirke i biografije, katalozi crkvene knjižnice, knjižarski i nakladnički katalozi, kazala sadržaja E. v. Druge periodike ili publikacije koje su u tijeku (časopisi, novine, letci) također se mogu izdavati kao prilog.
E.v. bili su čisto crkveno odjelno izdanje, čije su osoblje činili urednik, lektor i pisac, ponekad i 1-2 pomoćna urednika. Vrlo često službeno uređivanje i neslužbeni dijelovi su se provodili odvojeno, u ovim slučajevima službeni. dio obično je potpisivao tajnik ili drugi službenik konzistorija, a neslužbeni. dio - rektor ili drugi zaposlenik DS ili DU. A. G. Stadnitsky (kasnije mitropolit Arsenij Taškentski) bio je nastavnik u Kišinjevskom DS-u i uređivao je “Kishinev EVs” 1887-1895. Pupoljak. Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije I. 1904.-1905. bio je inspektor Pskovskog DS-a i djelovao kao urednik Pskovskog eparhijskog vjesnika, a 1909.-1911. Kao rektor Tulskog DS uređivao je Tulski eparhijski list. Urednici u E. v. Bili su i drugi rektori bogoslovskih sjemeništa: arhimandrit. sschmch. Ermogen (Dolganev; kasnije episkop Tobolsk) u “Duhovnom glasniku Gruzijskog egzarhata” 1898-1901, arhimandrit. sschmch. Tadej (Uspenski; kasnije nadbiskup Tverski) u „Olonjeckim evangelicima” 1903.-1908., arhimandrit Anastasije (Gribanovski; kasnije mitropolit, prvi jerarh RPCZ) u „Moskovskim crkvenim vjesnicima” 1906., arhimandrit. sschmch. Metodije (Krasnoperov; kasnije episkop petropavlovski) u „Ufskim eparhijskim vjesnicima” 1908.-1913., arhimandrit. sschmch. Ivan (Pommer; kasnije nadbiskup Rige) u “Litvanskim evanđelistima” 1911.-1912., arhim. sschmch. Lavrentij (Knjazev; kasnije episkop Balahninski) u njima 1913-1915, arhimandrit. Venijamin (Fedčenkov; kasnije mitropolit Saratovski) u “Tavričkim EV” 1912-1913, arhimandrit. sschmch. Serafim (Ostroumov; kasnije nadbiskup smolenski) u “Kholmskom crkvenom životu” 1914.-1915. i dr. Značajan doprinos izdavanju E. v. pridonijeli urednici - lokalni povjesničari i lokalni povjesničari, kao što su N. I. Suvorov (“Vologda EV” u 1865-1896), N. N. Korsunsky i M. P. Troicki (“Yaroslavl EV” u 1871-1898 i 1903-1915 ), prot. Evfimy Setsinsky ("Podolsk EV" 1892-1905), I. N. Letnitsky ("Astrahan Diocesan Gazette" 1896-1918), N.V. Malicki ("Vladimir EV" 1903-1919).
.jpg)
Proračun E.v. uključivalo je plaćanje rada cenzora, obično imenovanog iz redova gradskog klera, te plaćanje honorara autorima članaka. Aktualni polemički zapisi i drugi članci koji su izlazili iz okvira izdavačkog programa u pravilu nisu bili plaćeni. Za množinu biskupije E. v. ostao jedini mjesni crkveni časopis. Pretplata na publikaciju bila je obvezna za sve župe biskupije, ovisno o broju primjeraka. kretala se od nekoliko stotine do 1-1,5 tisuća primjeraka. Ako neka biskupija još nije imala svojih izdanja, u njoj se privremeno mogla distribuirati publikacija neke od susjednih biskupija. Na primjer, 1863-1879. Jedini "Irkutsk EVs" u Sibiru raspoređeni su u nekoliko. biskupije i postavljen službenik. dokumenti i druga građa koja se odnosi na te biskupije. Ako se u izdavaštvu E. stoljeća. Biskupija nije imala svoj DS, oni su redovito sadržavali podatke o sjemeništu, gdje su studirala djeca svećenika i službenika ove biskupije.
S revolucionarnim prevratima 1905.-1907. Pokušaji nekih urednika ili novoosnovanih uredničkih odbora da transformiraju E. v. bili su uključeni. u “crkveno-javne” publikacije, što je ponekad dovodilo do njihova preimenovanja. Tako su izlazili “Saratovski duhovni glasnik” (rujan 1905. - ožujak 1913.), “Pravoslavna Podolja: Organ klera Podolske biskupije” (1906.-1917.), “Tavričeski crkveno-društveni glasnik” (1906.-1917.). umjesto neslužbenog dijela “Tavrichesky EV"), "Nižnji Novgorodski crkveni i društveni bilten" (1906.-1918.), "Jenisejski crkveni bilten: Tjedni crkveni i društveni časopis" (siječanj 1907. - srpanj 1908.), "Kaluška crkva i Društveni glasnik" (veljača 1907. - 1918.), "Bilten Vilenskog pravoslavnog svetog duhovnog bratstva" (1907. - 1916. izlazio je umjesto neslužbenog dijela "Litvanskih IO", 1907. - 1908. - također umjesto neslužbeni dio “Grodnenske dijecezanske novine”), “Vjera i život: časopis černigovske biskupije” (1912.-1917.), gas. "Černigovski crkveni i javni glasnik" (1914.-1917.). 1915. u vezi s evakuacijom ustanova s okupiranog Zapada. regije su prestale objavljivati “Grodno EV”; “Riga EV” objavljena je u Jaroslavlju (1915.) i N. Novgorodu (1915.-1917.), “Varšavski dijecezanski list” i “Kholmski crkveni život” (1915.-1917.), kao i “Litvanski EV” (1916.) - u Moskva, “Minski eparhijski glasnik” - u Rjazanu (1915.-1917.).
Nakon Veljačke revolucije 1917. pl. E.v. prestale postojati, druge su izlazile neredovito, ponekad iu novinskom obliku. Pojavili su se novi naslovi: “Bilten Jekaterinoslavskog pokrajinskog odbora pravoslavne crkve” (ožujak-kolovoz 1917., objavljen u rujnu-prosincu pod naslovom “Slobodna crkva”), “Crkvena istina: slobodan glas klera i laika”. o crkvenim poslovima” (travanj. - studeni 1917., s dodatkom “Vijesti Simbirske eparhije” - do srpnja 1918.), “Orenburški crkveno-javni glasnik” (travanj. 1917. - prosinac 1918.), “Vijesti Jekaterinburga. Crkva” (travanj 1917.-1919.), “Glas slobodne Crkve” (Rjazanjska biskupija, svibanj 1917. - srpanj 1918.), “Pravoslavna Volin” (svibanj 1917.-1918.), “Bilten crkvenog jedinstva” (Voronješka biskupija, lipanj 1917.). - srpanj 1918.), "Kostromsko crkveno i javno glasilo: Časopis za svećenstvo i laike Kostromske biskupije" (srpanj 1917. - ožujak 1918.), "Donska kršćanska misao" (srpanj 1917. - studeni 1919.), "Besarabski crkveni glas" i "Glas Besarabske Crkve" (1917.), "Petrogradsko crkveno-dijecezanski bilten" (1918.), "Kijevski dijecezanski bilten" (1918.), "Kurski dijecezanski bilten: Publikacija klera i laika Kurske biskupije" (1918. ), "Službene vijesti Omske biskupije" (1918.), "Glas svećenstva i laika černigovske biskupije" ( 1918.), "Glas Podolske crkve" (1918.), "Tomsk crkveni i javni bilten" ( 1918., izlaženje je nastavljeno 1919. godine. "Tomske dijecezanske novine"), "Ufski crkveno-narodni glas" (1918.-1919.), "Glas jakutske crkve" (1918.-1919.). Godine 1917. službeno. publikacije su izlazile u 61 biskupiji, 1918. - u 46, 1919. - u 15 biskupija, od kojih su samo 3 bile u provincijama koje su okupirali boljševici ("Vladimir EV", "Novgorod EV" i "Bilten Orlovskog dijecezanskog vijeća" ”). Godine 1920.-1922. “Arkhangelsk EVs” (siječanj-veljača 1920.), “Naredbe vrhovne crkvene vlasti” (Vjatka, 1920.), “Glas slobodne Crkve” (Vladivostok, 1920.), “Vijesti Eparhijskog vijeća” (Vladivostok, 1921.-1922.), objavljeni su “Zabajkalski crkveni i javni glasnik” (Chita, rujan 1921. - listopad 1922.).
Ukupna predrevolucionarna i sukcesivna izdanja 1917.-1922. koristio čak 107 različitih naslova. Samo nekoliko njih ima detaljne opće indekse (“Podolsk EV” za 1862.-1905., “Penzenske dijecezanske novine” za 1866.-1900., “Irkutsk EV” za 1863.-1904., “Minsk EV” za 1868.-1897.) ili smjernice na jedan iz dijelova (na neslužbeni dio “Černigovskih eparhijskih vijesti” za 1861.-1905., “Vjatske eparhijske vijesti” za 1863.-1912., “Poltavske eparhijske vijesti” za 1863.-1912., “Voronjež EV” za 1866.-1915., “ Volynsky EV” za 1867-1907, “Kishinev EV” za 1867-1912, “Yakut EV” za 1887-1907, “Arkhangelsk EV” za 1888-1912; . Ostali imaju kazala ili preglede sadržaja samo za prve godine izlaženja, kazala članaka o određenim temama, te izdanja nekih biskupija (Varšava, Vladivostok, Grodno, Jekaterinburg, Transbaikal, Kostroma, Litva, Mogilev, Moskva, Olonjeck, Pskov , Riga, Turkestan, Ufa, kao i Gruzijski egzarhat) imaju samo godišnje tablice sadržaja. Ukupno u 1860-1916. 2581 godišnji set E.V. s 80 naslova, publikacije su pohranjene u Ruskoj nacionalnoj knjižnici (2522 kompleta i 53 nepotpuna) i Ruskoj državnoj knjižnici (2399 kompletni setovi i 164 s prazninama), u BAN-u je predstavljeno 77 naslova (1673 cjelovita i 343 nepotpuna kompleta). U drugim knjižnicama (GPIB, SPbDA, MDA) mnoge. publikacija nema, a većina dostupnih prikazana je s prazninama ili fragmentima; Samo u pojedinim regijama, regionalnim i republičkim knjižnicama i arhivima prikupljaju se zavičajne publikacije. Izdanja 1917-1922 u kompleksu se ne prikupljaju nigdje, mnogi. brojevi se ne mogu pronaći ni u jednom spremištu.
Godine 1922.-1928. Biskupijski odjeli obnovitelja izdavali su najmanje 38 časopisa, obično kratkotrajnih. Neki od njih imali su tradiciju. za E. v. naslovi: “Tulski crkveni bilten” (1923), “Tulski crkveni bilten” (1924-1928), “Samarski crkveni bilten” (1924), “Vyatka Diocesan Bulletin” (1924), “Oryol Diocesan Bulletin” (1925), “ Arkhangelsk Church Bulletin” glas" (1925-1926), "Crkveni bilten" (Petrozavodsk, 1925-1926; Irkutsk, 1925-1928), "Perm EV" (1926), "Ural Church Gazette" (Sverdlovsk, 1927-1928) . Naslovi ostalih odražavali su želju da se distanciraju od “crkvene kontrarevolucije”: “Crkveni preporod” (Odesa, 1922.), “Prijatelj pravoslavnog naroda” (Saratov, 1922.), “Glas žive vjere” (Tambov). , 1922-1923), “Živa Crkva” (Penza, 1922; Kijev, 1922-1923), “Obnova Crkve” (Caricin, 1922; Čeljabinsk, 1923), “Crkvena zora” (Vologda, 1922-1923), “Crkvena obnova” (Orel, 1922-1923; Ryazan, 1923-1926). Nekoliko časopisi su izlazili u gradovima koji prije nisu bili biskupijska središta (Caricin (danas Volgograd), Čeljabinsk, Pjatigorsk, Minusinsk, Klin). U kon. 20-ih godina Prestalo je izlaženje svih biskupijskih časopisa u SSSR-u, uključujući i one obnovljene.
Na ruskom u inozemstvu 20-ih godina. nastavljeno je izdavanje "Litavskih EE" (1922.-1923., 1923.-1940. u Kaunasu je izlazio "Glas Litve" pravoslavna eparhija"). Tradicije predrevolucionarnog dijecezanskog tiska donekle su nastavljene u “Crkvenom biltenu Zapadnoeuropske eparhije” (Pariz, 1927.-1940., 1946.-1959.), “Biltenu Ruskog zapadnoeuropskog patrijaršijskog egzarhata” (Pariz, 1947.). -1989), nekoliko. dijecezanski časopisi RPCZ. Po uzoru na E. v. Uniat je izlazio u Austro-Ugarskoj. časopisi (od 1886. - u biskupiji Przemysl i Stanislavov, od 1889. - u Lavovu), neki od njih nastavili su izlaziti u međuratnoj Poljskoj, na pr. “Remiksi biskupijskih vidomosti” (1919.-1939.). Nakon što su unijati pristupili pravoslavnoj crkvi. U Lvovu je izlazio pravoslavni crkveni časopis. Lavovsko-ternopilska biskupija “Eparhijski vjesnik” (1946.-1948., od br. 2 za 1948. “Pravoslavni vjesnik”, od 1968. izlazi u Kijevu). Dr. pokušaj izdavanja biskupijskog časopisa u SSSR-u bio je kratkog vijeka: 1948.-1950. Izašla su 4 broja. "Vijesti: Bilten Riške biskupije."
Nakon obnove eparhijske izdavačke djelatnosti Ruske pravoslavne crkve na kraju. 80-ih XX. stoljeća Pojavljivale su se i periodične publikacije biskupija, među kojima su se mnoge nazivale E. v. pa čak ukazao na kontinuitet tradicija predrevolucionarnih časopisa. Prvi 1989. bili su “Samara EVs”, “Bulletin of the Riga-Latvian Diocese” i “Minsk EVs”. Godine 1990. „Voronješki eparhijski vjesnik“, „Bilten Bjeloruskog egzarhata“, „Moskovski vjesnik“, „Blagovjesnik Permske eparhije“, „Sanktpeterburški vjesnik“, „Tverski vjesnik“ i novine „Vjatski eparhijski vjesnik“ , „Pravoslavni glasnik” Sverdlovske eparhije”, „Blagovest” (Kostroma), „Kurski crkveni glasnik” (Mukačevo, Ternopolj), „Omska crkvena crkva”, „Glasnik Tobolsko-Tjumenske eparhije”, “Ryazan Church Bulletin” (časopis od 1992.), “Penza EV” (časopis od 1998.). Poslije toga Nova izdanja počela su izlaziti svake godine. Trenutno Danas gotovo svaka biskupija izdaje crkvenu periodiku pod okriljem biskupijska uprava ili uz njegovo sudjelovanje. Od njih se više od 25 naziva E. v. ("Brest EV", "Lipetsk EV", "Novogrudsk EV", "Saransky EV", "EV" (Syktyvkar)).
Moderno Dijecezanska periodika bitno se razlikuje od predrevolucionarne. Više od 3/4 njih su novine, malo je odjelnih publikacija namijenjenih prvenstveno svećenstvu (primjerice, “Naredbe i informacije o Permskoj biskupiji (za svećenstvo i župna vijeća)” (1991.), “Informativni bilten sv. Vladimirska eparhijska uprava”, „Samarski kronograf: bilten Samarske eparhijske uprave Ruske pravoslavne crkve”). Preostale publikacije su univerzalne po sadržaju i pokrivenosti publike te imaju rubrike ili aplikacije za djecu. Kao iu predrevolucionarnoj periodici, pretiskuju teološke, apologetske, polemičke i druge članke iz središnjih crkvenih i svjetovnih izdanja, kao i Živote svetaca i pobožnika, ulomke iz djela sv. otaca, propovijedi, duhovnih priča i pjesama iz 19. – rana izdanja. XX. stoljeća Objavljuju se kronika crkvenog života, povijesni i zavičajni članci o samostanima, crkvama i mjesnim svetištima, životi novomučenika i ispovjednika, memoari, prikazi knjiga i časopisa i dr.
Don Dijecezanski list, službeni tiskani organ Donske i Novočerkaske biskupije (neaktivan). Prva periodična publikacija Ruske pravoslavne crkve na jugu Rusije.Od jula do novembra godine, umesto „Donskih eparhijskih novina“, izlazio je časopis „Donska hrišćanska misao“ sa podnaslovom „Tjedni pravoslavni hrišćanski časopis koji izlazi u Donskoj bogosloviji“. Njegov stalni urednik bio je Glebov.
U neslužbenom dijelu Donskih eparhijskih glasnika objavljeni su mnogi članci o Donskoj eparhiji, njezinim biskupima i drugima, istaknutim djelatnicima, samostanima i svetištima, kao io povijesti Donske kozačke vojske i njezina sudjelovanja u vojnim pohodima (ruski- Turski rat 1877-1878, pohodi na središnja Azija, Rusko-japanski i Prvi svjetski rat). U povodu obilježavanja 100. obljetnice Domovinski rat 1812. i inozemne kampanje ruske vojske 1912.-1914. objavljeni su povijesni članci i materijali o caru Aleksandru I., o sudjelovanju donskih atamana i kozaka u vojnim operacijama. Posebno informativne materijale o lokalnoj povijesti objavio je Kirillov, lokalni povjesničar, predsjednik vijeća dijecezanskog crkveno-povijesnog odbora osnovanog 16. travnja 1904. („Kratka povijesna bilješka o Donskom bogoslovnom sjemeništu“ (1893.), „Izvješće o djelatnosti Donskog crkveno-povijesnog odbora (1904.-1912.)" (1912. br. 12, 15)), kao i prot. M. Simashkevich. Među autorima članaka o povijesti Donske oblasti bili su prot. Grigorij Levitski, A. L. Krilov („Esej o manastiru Vaznesenja Kremena“ (1875. br. 18-21, 23), „Aksajska ikona Majke Božje“ (1883. br. 21-23), „Crkvena starina Donska biskupija” (1884.) ), N. Snesarev (“Bilješka o arhivu koji se nalazi u Staročerkaskoj katedrali Uskrsnuća” (1877. br. 22)), I. M. Sulin (“ Kratak opis sela oblasti Donske vojske" (1889-1895)), A. I. Popov ("Povijest Novočerkaska vjerska škola"(1897-1899)) i drugi.
Budući da su značajan dio stanovništva Donske vojske činili starovjerci, sektaši i budisti, mnogi su članci bili posvećeni misionarskim temama, a 1904. godine stvorena je rubrika “Split i sektaštvo”. Među publikacijama o povijesti starovjerstva i Edinoverja, može se istaknuti kao što su "Definicije vezane uz raskol i zakletve velikog Moskovskog sabora 1666/7." (1871-1872, 1883) i “Djelatnost Ruske Crkve protiv raskola od vremena velikog Moskovskog sabora” (1875. br. 3-4, 7-9, 11-14) Snesarjeva; “Građa za povijest raskola u Donskoj oblasti” (1873-1876); “Večernji razgovori igumana moskovskog samostana Edinoverje o. Pavla na Donskoj bogosloviji« (1876.); “Proturaskolnička misija u Donskoj oblasti pod sv. Tihonom I.” (1880.) i “Čitanja za razotkrivanje ruskog starovjerskog raskola” (1880. br. 1-2, 4-6, 8, 10-11, 19- 20) N. S. Kutepova ; “Sveti Mitrofan, prvi episkop Voronješki, kao borac protiv starovjerskog raskola u Donskoj Ukrajini” (1904. br. 7) E. Ovsjannikov. Kutepovljevi članci “Štundisti” (1879. br. 1), “Duhoborci” (1883. br. 1-2), “Molokanska hereza” (1884.), “Skopčeskaja hereza” (1885. br. 9-10, 13, 16). , 18), "Bičevi" (1886.); N. Dikarev “Mala ruska štunda” (1886.); E. Kholostova “Sekta lutalica u selu Nagai Donske biskupije” (1898. br. 23, 25-27); I. Artemjeva “Srednja sekta i iskustvo borbe protiv nje” (1912. br. 27, 32, 34); “Sekta adventista 7. dana” (1912. br. 19-21). Nekoliko članaka posvećeno je usporedbi budizma s kršćanstvom i obraćenju Kalmika na pravoslavlje: Krylov "O budizmu" (1871-1872, 1875); “O poganskim hramovima, ili khurulima, donskih Kalmika” (1891. br. 3) od Kutepova; “Budizam i kršćanstvo” (1893.) prot. I. V. Krasnitski; " Kratke informacije o donskim Kalmicima" (1911. br. 36) i "Povijesna prošlost antilamajske misije među Kalmicima donske biskupije" (1912. br. 2-5, 7) Pavlovskog. Godine 1870. i 1874. izlazi Donski dijecezanski list pravoslavne molitve na kalmičkom jeziku, 1871. i 1875. - “Iskustvo kalmičko-ruskog rječnika.”
Osim toga, neslužbeni dio neprestano je objavljivao riječi i govore donskih arhipastira, klera i biskupijskih misionara, članke o praktičnim pitanjima pastorala, javno obrazovanje itd. Izvornih radova iz teologije, opće i ruske crkvene povijesti bilo je malo u usporedbi s brojem članaka u drugim biskupijskim časopisima. Mogu se istaknuti apologetski članci svećenika. Gilyarevsky “Darwinism” (1878.), “Moralna filozofija utilitarizma” (1880. br. 20-21) itd., L. G. Epifanovich “Komunizam i socijalizam” (1879. br. 21-22; 1880. br. 3- 6, 9-10, 14-15), Kirilov “Crkvena i vjerska pitanja pokrenuta u romanu F. M. Dostojevskog “Braća Karamazovi”” (1880. br. 8, 16-17), I. A. Glebov “Religiozne ideje A. S. Puškin" (1899. br. 17-18, 22, 27, 29), povijesna i teološka djela aksajskog episkopa. Ivan (mitropolit) “Povijest ekumenski koncili"(1893-1896), "Pad Zapadne Crkve od Istočne" (1897-1898) i "Racionalistička teologija pred sudom pravoslavlja" (1899. br. 3-15), Ovsjanikovljev "Carigradski patrijarh Kiril Lukaris i njegova borba protiv rimokatoličke propagande na Istoku" (1899. br. 17, 22, 24, 31, 34-35), T. Donjecki "Povijest progona kršćana u prva tri stoljeća" (1899. br. 9-12/13, 17-18, 24, 26 ), Krasnitski “Priče o Svetoj zemlji” (1899. br. 1-2, 4, 6, 16, 18, 32, 34).
Kao dodatak „Donskim dijecezanskim vjesnicima“, „Bilješke o optužujućoj teologiji“ Epifanoviča (1887-1888), „Prst Božji: zbirka poučnih priča iz modernog života"u 4 izdanja (1887-1889, 1891) Kirilova, "O štovanju svetih ikona" (1888) Kutepova, "Zapisnici (časopisi) Kongresa otaca zamjenika klera Donske eparhije" (1889). -1917), "Patrističke upute" (1890-1891 ), "Ljubitelji Božje riječi" (1890-1893) biskup. Ivana (Metropolskog), “Popis osoba koje služe u duhovnom i prosvjetnom odjelu u Donskoj biskupiji” (1900.-1902., 1905.-1908.), “Car Aleksandar I” (1912.-1913.) A. I. Abramtseva, mnoge poučne brošure, obrazovne priručnike i službene publikacije - povelje, izvješća o stanju škola, bratovština i dr.
Ime: Biskupijske izjave
Razdoblje objavljivanja: 01.01.1917 – 11.02.1919.
Glavni urednici (u različito vrijeme): P. Zelenov, N. Kolosov, protojerej Dobronravov.
Arheografski opis:
Format je otprilike A5, mnogi brojevi su dvostruko numerirani. Broj stranica se kreće od 14 do 50, prosječno 32 stranice.
Originalne novine čuvaju se u Regionalnom muzeju u Permu.
Opis
“Permske dijecezanske novine” izlazile su u Permu u razdoblju od 1867. do 1919. u razmacima od dva do tri puta mjesečno. Urednik službenog dijela bio je P. Zelenov, neslužbenog dijela N. Kolosov, protojerej Dobronravov. Ova zbirka uključuje brojeve iz 1917. i 1918. godine.
Publikacija je sadržavala publikacije kao što su: dekreti, blagoslovi, naredbe (npr. sinodske), drugi službeni dokumenti, apeli, izvješća, kronike (biskupijske), vijesti i bilješke, popisi, tablice rashoda i prihoda, najave, članci, umjetnički publicistički radovi (pjesme), pisma uredniku, prikazi knjiga
Struktura novina bila je sljedeća: prvo su se stavljali razni oglasi (uključujući i oglase o slobodnim radnim mjestima), zatim uvodnički ili najvažniji članci, zatim ostali članci i pjesme, pred kraj publikacije - bilješke, prikazi knjiga, i na kraju - opet reklame.
Kao što naziv govori, publikacija ima svoje specifičnosti. Akcenat u publikacijama uvijek je na vjerski život objavljuju se podaci o crkvi i katedralama. U određenoj su mjeri rat i revolucija zahvatili i crkvu, na primjer, objavljivane su bilješke o ispraćajima svećenika u rat, smrti i sl. Novi režim utjecao je i na položaj crkve, o čemu govore članci o financijska situacija svećenstvo, nasilje nad svećenstvom, otimanje crkvene imovine.
Godina izlaženja računala se od 1. rujna, a novine su numerirane na isti način. Izdavačka godina počela se računati od 1. siječnja.
Isprva objavljen na bogoslovnom sjemeništu, zatim, od do, na konzistoriju. Vedomosti su izlazile po novom, opsežnijem programu. Upravljanje časopisom preneseno je na bratovštinu sv. Vasilija. Od tog trenutka službeni odjel je uređivao tajnik konzistorija, a neslužbeni odjel stolni protojerej, te rektor bogoslovije.
Od travnja 1917. Rjazanske dijecezanske novine izlazile su kao Glas slobodne Crkve. Očito su na promjenu imena utjecali događaji Veljačke revolucije, odricanje od prijestolja cara strastotrpca Nikole II., koja je tada dominirala rusko društvo raspoloženja. No, usprkos svemu, Ryazan Eparhia Gazette je sačuvao pravoslavnu tradiciju, ne skrećući u obnovljenstvo, koje je tada jačalo zahvaljujući potpori nove vlasti, ali je izlazilo s greškama. Do kraja 1918. biskupijska publikacija prestaje postojati.
U 1920-ima, pod nadbiskupom rjazanskim i zaraiskim Borisom, pokušalo se oživjeti biskupijski periodični tisak. Tijekom tog razdoblja Ryazan biskupija izdaje časopis "Circulars". Njegov glavni urednik i sastavljač bio je sam nadbiskup Boris. Sljedeći brojevi ispisani su rukom, a potom pretipkani na pisaćem stroju i poslani dekanatima. “Okružnice” su sadržavale dekrete i naredbe Moskovske patrijaršije, Sveti sinod i dijecezanskog biskupa, građu o aktualnom životu Crkve, crkvenopovijesne podatke, propovijedi, učenja i patrističku baštinu. Okružnice su stalno sadržavale materijale koji su otkrivali bit heretičkog pokreta renovacije. U arhivu ruske Uprave FSB-a za Rjazanjsku oblast sačuvana su 34 broja “Okružnica”: 1925. godine kazneno su odgovorni djelatnici Rjazanske eparhijske kancelarije na čelu s nadbiskupom Borisom. I objavljivanje časopisa postalo je jedna od optužbi. To je tim više žalosno jer su u isto vrijeme na području Rjazanske biskupije, uz potporu službenih vlasti, redovito izlazile cjelovečernje novine o obnovi Crkve, “Obnova Crkve”.
Urednici
- rujan - lipanj - D. Pravdin
- rujan - rujan - N. Malinin
- Lipanj - rujan - svećenik N. F. Glebov
- rujna - Protojerej Luka Voskresensky
- Rujan - lipanj - protojerej Kharlampy Romansky
- Lipanj - lipanj - katedralni protojerej N. F. Glebov
- prosinca - - Protojerej Fjodor Talerov
Službeni i neslužbeni odjel imali su različite urednike.
Urednici službenog odjela
- - rujan - D. Andreev
- travanj - lipanj - X. Popov
- lipnja - - Protojerej Fjodor Tolerov
- - ožujak - G. Voskresensky
- rujan - siječanj - Trojstvo
- - P. Sokolov
- - prosinac - M. Krylov
- prosinac - travanj - X. Goviadsky
Urednici neslužbenog odjela
- Siječanj - prosinac - protojerej Fjodor Talerov
- Siječanj - travanj - Protojerej P. Kazanski
Program
U prvom broju izdavači Ryazan Diocesan Gazette definirali su svoje zadatke na sljedeći način:
| Na našu publikaciju gledamo kao na časopis namijenjen prvenstveno čestitom kleru te ga u skladu s tim nudimo svećenstvu na primjenu i raspravu općim snagama o pitanjima koja ih zanimaju. Naravno, neapstraktna pitanja treba prvenstveno rješavati u našoj publikaciji... u našem časopisu, kao pravoj biskupijskoj publikaciji, neka prevladava drugi sadržaj, da sva biskupijska izvješća, dakle i naša, pridonesu pobuđivanju i zadovoljavajućem rješenju. uglavnom praktičnih pitanja, koja se tiču poboljšanja biskupijskog života. Svojom zadaćom trebaju smatrati dovođenje svećenstva u što tješnji kontakt sa praktična pitanja prema biskupiji, pozicionirati ga bliže ulasku u stvarni život. I naša će briga biti... da pokušamo, koliko god možemo, uvjeriti lokalno svećenstvo da razumije svoje različite potrebe i zahtjeve i da počne pronalaziti mjere za eventualno zadovoljenje ovih potreba i olakšati mentalni i moralni prosperitet za naše biskupija... Što se tiče naše buduće publikacije općenito, željeli bismo joj dati lokalni karakter... Kao i sve vrste biskupijskih biltena, ako mogu išta učiniti na korist opće crkvene povijesti, to je proučavanje prošlosti i sadašnjosti svojih biskupije. Naša povijesna građa općenito je tako oskudna da postoji velika oskudica u njezinu prikupljanju i razvijanju... Usuđujemo se nadati da će svi prosvijećeni ljudi upoznati sa životom naše biskupije, a osobito opet naše domaće svećenstvo, koje se najčešće može susresti s građom. za proučavanje života naše biskupije, suosjećajno će reagirati na našu želju. U nastojanju da našu publikaciju lokalni karakter, ujedno se nećemo i ne trebamo, da tako kažem, ograničiti isključivo na svoju biskupiju i ograničiti se strogo na domaće odluke lokalna pitanja. Ne, mi smatramo svojom dužnošću upoznati našu biskupiju, koliko je to u našoj moći, s književnim djelovanjem drugih biskupija, tim više što su mnoge od ovih potonjih već davno ispred nas u rješavanju raznih pitanja. Razumije se da naša publikacija, kao strogo biskupijska, mora biti ujedno i općepoučna publikacija. Naša je odgovornost, inače, eventualno upoznati biskupiju s crkvenom teološkom znanošću. Članci znanstvenog, pedagoškog, poučnog sadržaja i uopće sva književna djela koja mogu širiti vjerske i općenito ozbiljne informacije u biskupiji i podupirati istinski kršćanski smjer u narodu, bit će uvijek rado objavljeni u našem izdanju. |
U početku je Ryazan Diocesan Gazette imao dva odjela službeni I neformalan odjelima.
Prethodno se neslužbeni odjel zvao "Dodaci Ryazan Diocesan Gazette". Pod njima je prilog bila “Misijska zbirka”, od 6 puta godišnje.
Službeni odjel sadržavao je naredbe Sveti sinod i cara za rjazanjsku biskupiju, naredbe dijecezanskih vlasti, informacije o ređenju, imenovanju na crkvene položaje, prihvaćanju u službu, otpuštanju iz osoblja, isključenju s popisa zbog smrti i posvećenju crkava. Službeni odjel također je objavio izvješća obrazovnih institucija biskupije, školskog vijeća i drugih organizacija pod jurisdikcijom biskupije, te časopise kongresa rjazanskog klera.
Neslužbeni odjel, osim članaka teološke prirode, objavljivao je podatke o značajnim događajima u duhovnom životu Rjazana i Rjazanjske biskupije (o otvaranju i djelovanju škola, fakulteta, crkava, društava i povjerenika). Osim toga, objavljeni su znanstveni radovi rjazanskog svećenstva o povijesti obrazovanja (oko biskupijska škola, bogoslovno sjemenište i teološke škole, škole), o istaknutim osobama Ryazanjske biskupije (o mitropolitu Stjepanu, nadbiskupu Simonu, sv. Gabrijelu i drugima), o povijesti crkava i samostana Ryazanjske biskupije. Među njima su djela Agntseva, svećenika Dobrolyubov, Alfeev, Krasnov, Luchinsky i drugi.
Godine 1888., zbog promjene situacije u ruskom društvu, izdavači Rjazanskih dijecezanskih vjesnika mijenjaju i program časopisa. Izvješće o tome arhiepiskopa rjazanskog i zarajskog Teoktista udovoljeno je dekretom Njegovog carskog veličanstva i Svetog sinoda.
Od tada je časopis imao sedam rubrika:
- službeni(dekreti, povelje, reskripti, okružnice itd.),
- smjernice(izdanja o pitanjima općeg crkvenog i biskupijskog života, uključujući i vjerski i moralni odgoj naroda),
- biskupijske vijesti(vijesti o vjerskom i moralnom stanju naroda, crtice lokalnih običaja, praznovjerja itd., vijesti o pastoralnom djelovanju mjesnog klera, o stanju župnih škola i drugih odgojnih ustanova koje vodi kler; podaci o mjesnim krivovjerjima. i raskolima, o istaknutim osobama u sektaštvu i njihovom utjecaju na narod; aktualna događanja u biskupiji iu gradu Rjazanu),
- znanstveno-književni odjel(riječi i učenja, znanstvenih članaka duhovni sadržaj, kratki bibliografski podaci o knjigama i publikacijama),
- interne vijesti(informacije o najvažnijim naredbama Vlade u vezi opće stanje ruska crkva; O glavni događaji opći crkveni i drugi dijecezanski život u Rusiji, kratka vijest o najvažnijim događajima unutarnjeg stanja i javni život Rusija),
- strane vijesti(vijesti o značajnim događajima u crkvenom životu u inozemstvu, uglavnom u pravoslavnim crkvama i slavenske države, vijesti o najvažnijim političkim i društvenim događajima u inozemstvu),
- smjesa(ovaj odjeljak je sadržavao materijale koji se nisu mogli smjestiti ni u jedan od navedenih odjeljaka).
Vrsta publikacije: Novine
Izdavač: Arhangelska episkopija
Mjesto izdanja: Arkhangelsk
Mjesto pohrane:
AONB: 1888-1891, 1893-1918.
GMO: 1897. - № 10 - 24; 1898. - № 2 - 13, 15 - 24; 1900. - № 2 - 4, 6 - 17, 19 - 24; 1902. - № 1 - 11, 14 - 24; 1903. - № 2 - 7, 9 - 15, 17, 19, 21 - 24; 1911. - № 2 - 24; 1912. - № 18, 22, 24; 1915. - № 2 - 3, 6, 8 - 10; 1916. - № 2 - 18, 21, 23 - 24.
AOKM: 1888-1917.
GAAO: 1888-1919.
Mikrofilmovi:
1885-1887 (“Arkhangelske eparhijske vijesti”)
1888-1918 ("Arkhangelski eparhijski list")
Specijalista. pitanja:
[U 1901.-1916., "Izvještaji o stanju crkvenih škola" i drugi crkveno-odjelni materijali o Arkhangelskoj biskupiji objavljeni su kao dodatak].
Dekretom Svetog upravnog sinoda od 25. siječnja 1888. odobrena je nova vjerska publikacija - novine "Arkhangelsk Diocesan Gazette", koji je bio nasljednik Arhangelskih eparhijskih vijesti, zatvorenih 1887. godine.
Službeni dio novina "Arkhangelsk Diecesan Gazette" objavljivao je dekrete Sinode, vlade i biskupa, pastirske blagoslove, izvješća teoloških obrazovnih ustanova, misionarskih organizacija, objave upražnjenih svećeničkih mjesta, promaknuća, nagrade svećenika, definicije Duhovnog. Konzistorija.
U neslužbenom dijelu objavljena je kronika crkvenog života u Arkhangelsku i biskupiji, crkvenopovijesna građa i poučna literatura.
Arhangelski letak izlazio je kao besplatni dodatak Arhangelskim eparhijskim vjesnicima. Bila je to brošura od 4-6 stranica koja je bila zalijepljena na kraju broja. U pravilu je cijeli svezak brošure zauzimao jedan članak, koji je imao karakter vjersko-moralnog razgovora s čitateljem. Arhangelski letak izlazio je do 1891. godine, ali je izlazio neredovito.
Više detaljaPretplata na novine "Arkhangelsk Diecesan Gazette" bila je obavezna za sve župe, crkve i samostane biskupije. Tiskane su u privatnoj tiskari "Nasljednici D. Gorjainova". Na kraju svakog broja nalazio se njegov sadržaj. Tijekom svog postojanja časopis je sadržajno uvijek odgovarao inicijalno usvojenom programu. Međutim, za razliku od novina "Arhangelske eparhijske vijesti", novine "Arkhangelske eparhijske vijesti" sadrže mnogo više povijesno vrijednih informacija. Njegove su stranice odražavale svjetonazor i ideologiju ljudi tog doba, a bile su namijenjene ne samo svećenstvu, već svim slojevima stanovništva - inteligenciji, trgovcima, građanima i seljacima. Svaka od ovih skupina sadržavala je vlastite materijale.
Dugi niz godina urednici neslužbenog dijela novina "Arkhangelsk Diecesan Gazette" surađivali su s Arhangelskim crkvenim arheološkim odborom i njegovim Arheološkim spremištem. Čelnik Odbora, poznati povjesničar sjevera i lokalni povjesničar Justin Mihajlovič Sibircev, više je puta bio urednik novina "Arkhangelsk Diocesan Gazette". Sam Sibirtsev, njegov pomoćnik G. Bugoslavsky i drugi autori objavili su na stranicama novina "Arkhangelsk Diocesan Gazette" više od četrdeset članaka sa znanstvenim opisom drevnih rukopisnih knjiga pohranjenih u Drevnom depozitaru iu samostanima, bilješkama o stanju arhive i knjižnice sjevernih crkava i samostana, kao i više od 25 detaljnih povijesnih eseja o samim sjevernim samostanima.
Od velike su povijesne vrijednosti brojni članci s detaljnim izvješćima o putovanjima svećenika u Arkhangelskoj guberniji, gdje su moral i običaji stanovništva, nesačuvani arhitektonski spomenici, zanimljivi etnografski ogledi.
Osnivanje Sovjetska vlast na sjeveru se arhangelsko svećenstvo susrelo s neprijateljstvom. Njegove recenzije dekreta Središnjeg izvršnog odbora i Vijeća narodnih komesara u vezi s crkvom bile su oštro negativne. List "Arkhangelsk Diocesan Gazette" pozdravio je dolazak intervencionista u Arkhangelsk. U broju 14 iz 1918. objavljen je apel: " Bezbožna vlast boljševičke socijaldemokratske partije u gradu Arkhangelsku i pokrajini je pala. Njegovi su vođe sramotno pobjegli pred gnjevnim narodom. Saveznici su stigli:... Ustanite u obranu domovine"Podržani su svi događaji koje je provela Privremena vlada Sjeverne regije, na čelu s Čajkovskim, i uredništvo novina "Arkhangelsk Diocesan Gazette". 1918. postala je prošle godine postojanje najtrajnije arhangelske crkvene publikacije. Godine 1919. novine "Arkhangelsk Diecesan Gazette" nisu izlazile, očito zbog tehničkih poteškoća: poteškoća s papirom, prekida u radu tiskare itd. Nakon uspostave sovjetske vlasti na Sjeveru kompromitirano svećenstvo nije dobilo dopuštenje za izdavanje svojih novina.