Mnoge pravoslavne crkve zadivljuju ljepotom i elegancijom svog uređenja i arhitektonskog sjaja. Ali osim estetskog opterećenja, cjelokupna konstrukcija i dizajn hrama nosi i simboličko značenje. Ne možete uzeti nikakvu zgradu i u njoj organizirati crkvu. Razmotrimo principe po kojima je uređaj organiziran i uređenje interijera Pravoslavna crkva i kakvo značenje nose elementi dizajna.
Arhitektonske značajke hramskih zgrada
Hram je posvećena zgrada u kojoj se održavaju bogoslužja, a vjernici imaju priliku sudjelovati u sakramentima. Tradicionalno se glavni ulaz u hram nalazi na zapadu – tamo gdje sunce zalazi, a glavni liturgijski dio – oltar – uvijek se nalazi na istoku, gdje sunce izlazi.
Crkva kneza Vladimira u Irkutsku
razlikovati kršćanska crkva s bilo koje druge građevine možete pratiti karakterističnu kupolu (glavu) s križem. Ovo je simbol Spasiteljeve smrti na križu, koji se dobrovoljno popeo na križ za naše otkupljenje. Nije slučajnost da je broj poglavara u svakoj crkvi:
- jedna kupola označava Zapovijed o jedinstvu Božjem (Ja sam Gospodin Bog tvoj, i nemoj imati drugih bogova osim Mene);
- podignute su tri kupole u čast Presvetog Trojstva;
- pet kupola simboliziraju Isusa Krista i njegova četiri evanđelista;
- sedam poglavlja podsjeća vjernike na sedam glavnih sakramenata svete Crkve, kao i na sedam ekumenskih sabora;
- Ponekad postoje građevine s trinaest poglavlja, koje simboliziraju Gospodina i 12 apostola.
O pravoslavnim crkvama:
Prilikom polaganja kamena temeljca za hram, u temelj se može postaviti jedna od sljedećih figura:
- križ (označava instrument Gospodinove smrti i simbol našeg spasenja);
- pravokutnik (povezan s Noinom arkom kao brodom spasa);
- krug (što znači nepostojanje početka i kraja Crkve, koja je vječna);
- zvijezda s 8 krajeva (u spomen na betlehemsku zvijezdu, koja je ukazivala na Kristovo rođenje).
Pogled odozgo na crkvu Ilije Proroka u Jaroslavlju
Simbolično, sama građevina korelira s Kovčegom spasenja za cijelo čovječanstvo. I kao što je Noa prije mnogo stoljeća spasio svoju obitelj i sva živa bića na svojoj arci za vrijeme Velikog potopa, tako i danas ljudi idu u crkvu kako bi spasili svoje duše.
Glavni liturgijski dio crkve, u kojem se nalazi oltar, okrenut je prema istoku, jer je cilj ljudskog života ići iz tame u svjetlo, a samim time i od zapada prema istoku. Osim toga, u Bibliji vidimo tekstove u kojima se sam Krist naziva Istokom i Svjetlom Istine koje dolazi s Istoka. Stoga je uobičajeno služiti liturgiju na oltaru u smjeru izlazećeg sunca.
Unutarnja struktura hrama
Ulazeći u bilo koju crkvu, možete vidjeti podjelu na tri glavne zone:
- trijem;
- glavni ili srednji dio;
- oltar.
Narteks je prvi dio iza zgrade ulazna vrata. U davna vremena se smatralo da su u narteksu stajali i molili grešnici prije pokajanja i katekumeni - ljudi koji su se tek pripremali prihvatiti krštenje i postati punopravni članovi Crkve. U moderne crkve Takvih pravila nema, a kiosci sa svijećama najčešće se nalaze u predvorjima, gdje se mogu kupiti svijeće, crkvena književnost i podnijeti bilješke za komemoraciju.
Narteks je mali prostor između vrata i hrama
U središnjem dijelu su svi oni koji se mole tijekom službe. Ovaj dio crkve ponekad se naziva i lađa (lađa), što nas opet upućuje na sliku Noine arke spasa. Glavni elementi srednjeg dijela su solea, propovjedaonica, ikonostas i hor. Pogledajmo pobliže što je to.
Solea
Ovo je mala stepenica koja se nalazi ispred ikonostasa. Svrha mu je uzdignuti svećenika i sve sudionike bogoslužja kako bi se bolje vidjeli i čuli. U davna vremena, kada su crkve bile male i mračne, pa čak i prepune ljudi, bilo je gotovo nemoguće vidjeti i čuti svećenika iza gomile. Zato su i smislili ovoliku kotu.
Propovjedaonica
U modernim hramovima ovo je najčešće dio potplata ovalnog oblika, koji se nalazi u sredini ikonostasa neposredno ispred Carskih dveri. Na ovoj ovalnoj izbočini propovijedi svećenik, molbe čita đakon i čita se evanđelje. U sredini i sa strane amvona nalaze se stepenice za uspon na ikonostas.
S ambona se čita evanđelje i govore propovijedi
Zbor
Mjesto gdje se nalazi zbor i čitači. U velike crkve Najčešće postoji nekoliko zborova - gornji i donji. Donji korovi obično se nalaze na kraju soleje. Na velike blagdane u jednoj crkvi može pjevati više zborova koji se nalaze u različitim zborovima odjednom. Za redovitih bogoslužja iz jednog kora pjeva jedan zbor.
Ikonostas
Najuočljiviji dio unutarnjeg uređenja hrama. Ovo je neka vrsta zida s ikonama koji odvaja oltar od glavnog dijela. U početku su ikonostasi bili niski, ili su njihovu funkciju obavljali zastori ili male rešetke. Vremenom su na njih počele da se vješaju ikone, a visina barijera je rasla. U modernim crkvama ikonostas može dosezati do stropa, a ikone na njemu su raspoređene u posebnom redoslijedu.
Glavna i najveća vrata koja vode do oltara zovu se Kraljevske dveri. Oni prikazuju Navještenje Sveta Bogorodice i ikone sva četiri evanđelista. S desna strana s kraljevskih vrata vješaju ikonu Krista, a iza nje sliku glavnog praznika, u čast kojega je hram ili ova granica posvećena. S lijeve strane nalazi se ikona Majke Božje i jednog od posebno štovanih svetaca, a na dodatnim vratima oltara uobičajeno je prikazati arhanđele.
Posljednja večera je prikazana iznad Carskih dveri, zajedno sa ikonama velikih dvanaest praznika. U zavisnosti od visine ikonostasa, mogu postojati i nizovi ikona s prikazima Bogorodice, svetaca, odlomaka iz Jevanđelja... Oni su bili ti koji su stajali na Golgoti prilikom pogubljenja Gospoda na krstu. Isti raspored vidljiv je i na velikom raspelu koje se nalazi na bočnoj strani ikonostasa.
Osnovna zamisao oblikovanja ikonostasa je da se Crkva prikaže u cjelini, sa Gospodom na čelu, sa svetiteljima i nebeskim silama. Čovjek koji se moli na ikonostasu, takoreći, stoji ispred svega što čini suštinu kršćanstva od vremena zemaljskog života Gospodnjeg do danas.
O molitvi u hramu:
Oltar
Konačno, svetinja svake crkve, bez koje je nemoguće slavljenje Liturgije. Crkva se može posvetiti iu jednostavnoj zgradi bez kupola, ali nemoguće je zamisliti nijednu crkvu bez oltara; to je dopušteno samo svećenstvu, đakonima i pojedinim muškarcima uz blagoslov župnika. hrama. Ženama je strogo zabranjen potpuni ulazak pred oltar.
Glavni dio oltara je sveto prijestolje, koje simbolizira prijestolje samog Gospodina Boga. U fizičkom smislu, to je veliki, težak stol, možda od drveta ili kamena. Kvadratni oblik ukazuje da se hrana s ovog stola (odnosno riječ Božja) služi ljudima po cijeloj Zemlji, u sve četiri strane svijeta. Za osvećenje hrama obavezno je polaganje svetih moštiju pod prijestolje .
Važno! Kao što u kršćanstvu nema ničega slučajnog i nevažnog, tako i uređenje doma Božjeg u svakom detalju ima duboko simboličko značenje.
Novim se kršćanima takva briga za detalje može činiti nepotrebnom, međutim, ako dublje uđete u bit službe, postat će vam jasno da svaka stvar u hramu ima svoju svrhu. Ovaj poredak daje primjer svakom čovjeku: moramo živjeti tako da nas i vanjski i unutarnji poredak vode Bogu.
Video o unutarnjoj strukturi hrama
Zašto vjernici grade hramove? Zašto su ovakvi? veliki broj razbacane posvuda Pravoslavna zemlja? Odgovor je jednostavan: svačiji cilj je spasenje duše, a to je nemoguće postići bez posjeta crkvi. Ona je bolnica u kojoj se događaju grešni padovi, kao i njezino obogotvorenje. Struktura hrama i njegov ukras omogućuju vjerniku da uroni u božansku atmosferu i postane bliži Gospodinu. Samo svećenik koji je prisutan u hramu može obavljati obrede krštenja, vjenčanja i odrješenja. Bez službi i molitve čovjek ne može postati dijete Božje.
pravoslavna crkva
Pravoslavna crkva je mjesto gdje se služi Bogu, gdje postoji prilika da se sjedinite s njim kroz sakramente kao što su krštenje i pričest. Vjernici se ovdje okupljaju na zajedničku molitvu čiju snagu svi znaju.
Prvi kršćani imali su ilegalan status, pa nisu imali svoje crkve. Za molitve su se vjernici okupljali u kućama vođa zajednica, sinagogama, a ponekad i u katakombama Sirakuze, Rima i Efeza. To je trajalo tri stoljeća dok na vlast nije došao Konstantin Veliki. Godine 323. postao je punopravni car Rimskog Carstva. Kršćanstvo je učinio državnom religijom. Od tada je počela aktivna gradnja hramova, a kasnije i samostana. Njegova majka, carigradska kraljica Jelena, inicirala je podizanje u Jeruzalemu.
Od tada se promijenila struktura hrama, njegovo unutarnje uređenje i arhitektura značajne promjene. U Rusiji je postalo uobičajeno graditi crkve s križnim kupolama; ovaj je tip i danas aktualan. Važan detalj bilo kojeg hrama su kupole, koje su okrunjene križem. Već izdaleka vidi se s njih kuća Božja. Ako su kupole ukrašene pozlatom, tada svijetle pod sunčevim zrakama, simbolizirajući vatru koja gori u srcima vjernika.
Unutarnja organizacija
Unutarnja struktura hrama nužno simbolizira blizinu Bogu, obdarena je određenom simbolikom, ukrasom i služi za zadovoljenje ciljeva kršćanskog bogoslužja. Kako uči Crkva, cijeli naš materijalni svijet nije ništa više od odraza duhovni svijet, oku nevidljiv. Hram je slika prisutnosti Kraljevstva Nebeskog na zemlji, odnosno slika Kralja Nebeskog. Struktura pravoslavne crkve, njena arhitektura i simbolika omogućavaju vjernicima da vide hram kao početak Carstva nebeskog, njegovu sliku (nevidljivu, daleku, božansku).
Kao i svaka građevina, hram mora imati funkcije za koje je namijenjen, zadovoljavati potrebe i imati sljedeće prostorije:
- Za svećenike koji vode službe.
- Za sve prisutne vjernike u crkvi.
- Za pokajnike i one koji se spremaju na krštenje.
Od davnina je hram podijeljen u tri glavna dijela:
- Oltar.
- Srednji dio hrama.
- Narteks
- Ikonostas.
- Oltar.
- Prijestolje.
- Sakristija.
- Planinsko mjesto.
- Propovjedaonica.
- Solea.
- Crkvenjak.
- Zborovi.
- Trijem.
- Kutije za svijeće.
- Zvonik.
- Trijem.
Oltar
Gledajući strukturu hrama, Posebna pažnja potrebno je posvetiti najvažniji dio crkve, namijenjen samo svećenstvu, kao i onima koji im služe tijekom službi. Oltar sadrži slike raja, nebeskog prebivališta Gospodnjeg. Označava tajanstvenu stranu u svemiru, dio neba. Inače se oltar naziva “nebo na Zeleu”. Svima je poznato da je Gospodin zatvorio Vrata u Kraljevstvo Nebesko za obične laike; jer imajući posebno sveto značenje, oltar uvijek izaziva strahopoštovanje kod vjernika. Ako vjernik, pomažući u službi, sređuje ili pali svijeće, dođe ovamo, mora se pokloniti do zemlje. Laicima je zabranjen pristup oltaru iz jednostavnog razloga što to mjesto uvijek mora biti čisto, sveto, tu se nalazi Sveti obrok. Gužve i nered, koje obični smrtnici mogu tolerirati zbog svoje grešne prirode, na ovom mjestu nisu dopušteni. Ovo je mjesto gdje svećenik koncentrira svoje molitve.
Ikonostas
Kršćani doživljavaju osjećaj poštovanja kada ulaze u pravoslavnu crkvu. Svojom strukturom i unutarnjim uređenjem, ikone s licima svetaca veličaju duše vjernika, stvaraju atmosferu mira, strahopoštovanja pred našim Gospodinom.
Već u starim katakombnim crkvama oltar se počeo ograđivati od ostatka. Tada su već postojale solee; oltarne pregrade bile su spuštene prečke. Mnogo kasnije pojavio se ikonostas, koji ima kraljevska i bočna vrata. Ona služi kao razdjelnica koja razdvaja srednji hram i oltar. Ikonostas je ovako uređen.
U središtu su kraljevske dveri - posebno ukrašene dveri s dva krila, smještene nasuprot prijestolja. Zašto se tako zovu? Vjeruje se da sam Isus Krist dolazi kroz njih kako bi dao sakrament ljudima. Lijevo i desno od sjevernih i južnih vrata postavljena su vrata, koja služe za ulaz i izlaz klera u zakonskim trenucima bogoslužja. Svaka od ikona koje se nalaze na ikonostasu ima svoje posebno mjesto i značenje i govori o događaju iz Svetog pisma.
Ikone i freske
S obzirom na strukturu i dekoraciju pravoslavne crkve, treba napomenuti da su ikone i freske vrlo važan dodatak. Prikazuju Spasitelja, Majku Božju, anđele, svece iz biblijske priče. Ikone u bojama prenose nam ono što je opisano riječima Sveto pismo. Zahvaljujući njima, u hramu se stvara molitveno raspoloženje. Kada se molite, morate zapamtiti da se molitva ne odnosi na sliku, već na sliku koja je na njoj prikazana. Na ikonama su slike prikazane u obliku u kojem su se snishodile ljudima, kako su ih odabrani vidjeli. Dakle, Trojstvo je prikazano onako kako ga je vidio pravedni Abraham. Isus je prikazan u ljudskom obliku u kojem je živio među nama. Duh Sveti obično se prikazuje u obliku goluba, kakav se pojavio tijekom Kristova krštenja u rijeci Jordanu, ili u obliku vatre, koju su apostoli vidjeli na dan Pedesetnice.
Novonaslikana ikona mora biti posvećena u hramu i poškropljena svetom vodom. Tada ona postaje sveta i ima sposobnost djelovanja s Milošću Duha Svetoga.
Oreol oko glave znači da lice prikazano na ikoni ima Božju milost i da je sveto.
Srednji dio hrama
Unutarnja struktura pravoslavne crkve nužno sadrži srednji dio, koji se ponekad naziva i lađa. U ovom dijelu hrama nalazi se propovjedaonica, solea, ikonostas i hor.
Upravo se taj dio zapravo naziva hramom. Od davnina se ovaj dio naziva blagovaonica, jer se ovdje blagova Euharistija. Srednji hram simbolizira zemaljsko postojanje, čulni ljudski svijet, ali opravdan, spaljen i već posvećen. Ako oltar simbolizira Gornje nebo, onda je prosječni hram djelić obnovljenog ljudskog svijeta. Ova dva dijela moraju međusobno djelovati, pod vodstvom Neba, poremećeni poredak će biti obnovljen na Zemlji.
Narteks
Predvorje, koje je dio dizajna kršćanske crkve, njezino je predvorje. Na izvorima vjere zaustavljali su se oni koji su se kajali ili oni koji su se pripremali za sveto krštenje. U narteksu se najčešće nalazi crkvena kutija za prodaju prosfora, svijeća, ikona, križeva, te za upis vjenčanja i krštenja. Oni koji su primili pokoru od svog ispovjednika i svi ljudi koji se iz nekog razloga smatraju tu ovaj trenutak nedostojan ući u hram.
Vanjski uređaj
Arhitektura pravoslavnih crkava uvijek je prepoznatljiva, a iako su tipovi različiti, vanjska struktura hrama ima svoje glavne dijelove.
Abse - projekcija za oltar, pričvršćena za hram, obično ima polukružni oblik.
bubanj - gornji dio koja završava križem.
Lagani bubanj - bubanj s izrezanim otvorima.
Glava je kupola koja kruni hram s bubnjem i križem.
Zakomara - ruska arhitektura. Polukružni završetak dijela zida.
Luk je glava crkve u obliku luka.
Trijem je trijem podignut iznad razine tla (zatvorenog ili otvorenog tipa).
Pilastar je plosnato ukrasno izbočenje na površini zida.
Portal - ulaz.
Refektorij je proširenje na zapadnoj strani zgrade i služi kao mjesto za propovijedanje i sastanke.
Šator ima nekoliko strana i pokriva tornjeve, hram ili zvonik. Uobičajeno u arhitekturi 17. stoljeća.
Pediment - dovršava fasadu zgrade.
Jabuka je kupolasta kugla na kojoj je postavljen križ.
Sloj - smanjenje visine volumena cijele zgrade.
Vrste hramova
Pravoslavne crkve imaju drugačiji oblik, Oni mogu biti:
- U obliku križa (simbol raspeća).
- U obliku kruga (personifikacija vječnosti).
- U obliku četverokuta (znak Zemlje).
- U obliku osmerokuta (zvijezda vodilja Betlehema).
Svaka je crkva posvećena nekom svetom, važnom kršćanskom događaju. Dan njihova sjećanja postaje pokroviteljski hramski praznik. Ako ima više kapelica s oltarom, onda se zove svaka zasebno. Kapela je mala građevina koja podsjeća na hram, ali nema oltar.
U to je vrijeme struktura kršćanske crkve Bizanta imala tip križne kupole. Ujedinio je sve tradicije istočnjačke hramske arhitekture. Rusija je od Bizanta preuzela ne samo pravoslavlje, nego i primjere arhitekture. Čuvajući tradiciju, ruske crkve imaju puno originalnosti i originalnosti.
Izgradnja budističkog hrama
Mnoge vjernike zanima kako su uređeni hramovi Bude. Dajmo kratka informacija. Također je sve ugrađeno prema stroga pravila. Svi budisti poštuju "Tri blaga" i u hramu traže utočište za sebe - kod Buddhe, njegovih učenja i zajednice. Pravo mjesto- tamo gdje se skupljaju sva "Tri blaga", moraju biti pouzdano zaštićena od bilo kakvog utjecaja, od vanjskih osoba. Hram je zatvoren prostor, zaštićen sa svih strana. Snažna vrata glavni su uvjet u izgradnji hrama. Budisti ne prave razliku između samostana i hrama - za njih je to isti pojam.
Svaki budistički hram ima sliku Bude, bilo izvezenu, naslikanu ili skulpturu. Ovu sliku treba staviti u "zlatnu dvoranu", okrenutu prema istoku. Glavna figura je ogromna; sve ostale prikazuju prizore iz života sveca. Hram ima i druge slike - sve su to stvorenja koja poštuju budisti. Oltar u hramu ukrašen je likovima slavnih redovnika; oni se nalaze odmah ispod Buddhe.
Posjet budističkom hramu
Oni koji žele posjetiti budistički hram moraju se pridržavati određenih zahtjeva. Noge i ramena moraju biti pokriveni neprozirnom odjećom. Kao i druge religije, budizam vjeruje da je nedostatak odgovarajućeg odijevanja nepoštivanje vjere.
Budisti smatraju da su stopala najprljaviji dio tijela jer dolaze u dodir s tlom. Stoga, kada ulazite u hram, morate skinuti cipele. Vjeruje se da će tako vaša stopala biti čišća.
Obavezno je znati pravilo po kojem vjernici sjede. Stopala ni pod kojim uvjetima ne bi trebala biti usmjerena prema Budi ili bilo kojem svecu, stoga budisti radije ostaju neutralni - sjednu u položaj lotosa. Možete jednostavno saviti noge ispod sebe.
Hram uključuje glavne (glavne) i pomoćne prostorije, čiji sastav varira ovisno o vrsti hrama i lokalnim uvjetima. Glavne (glavne) prostorije su prije svega oltar, srednji dio i predvorje, kojima se pridodaju sakristija, sekton, kor, zvonik ili zvonik, ako su zvona postavljena na hram. Može postojati mrtvačnica i prostorija za krštenje. Pomoćni prostori su: ured, prostorija za odmor svećenstva i klera, pekara, skladišta, sanitarni čvorovi, tehničke prostorije (ventilacijske komore, električne ploče i dr.). Neke prostorije za društvene i obrazovne svrhe mogu biti ugrađene u zgradu hrama: dvorana za vježbe pjevačkog zbora, župna škola itd. Ali glavne (glavne) prostorije hrama čine kanonsku crkvu i moraju biti jasno odvojene od pomoćnih prostorija. .
2.1. Narteks
Ulazu u crkvu prethodi trijem - platforma ispred ulaznih vrata na koju vodi nekoliko stepenica. Taj uspon ima značenje uzdizanja Crkve iznad svijeta “kao Kraljevstva koje nije od ovoga svijeta”. Trijem iz malog trijema može se pretvoriti u golemu galeriju - šetnicu, tako uobičajenu u 17. stoljeću.
Trijem u drevnim ruskim crkvama često je bio spušten, jer nije bilo katekumena, a pokornici (koji su počinili teški grijeh i stoga nisu smjeli prisustvovati službi) stajali su na trijemu. Međutim, kasnije se izgradnja predvorja smatrala neophodnom. Tu se nalazi svijećnjak - pult za prodaju svijeća i narudžbu potrebnih artikala. Postavljanje crkvene lože u samu crkvu odvlači pažnju vjernika i ometa bogoslužje.
Trijem ima i liturgijsku namjenu. Ovdje se obavljaju mise zadušnice za pokojnike (ako postoje uvjeti), jer su povezane s prinosom različite proizvode, što se ne smatra pristojnim unositi u hram. Ovdje se služe dijelovi večernje službe, molitva za čišćenje daje se ženi nakon četrdeset dana nakon poroda; Ovdje su ljudi koji sebe, iz ovog ili onog razloga, smatraju nedostojnima da uđu u hram. Oslikavanje narteksa sastoji se od zidnih slika na temu rajskog života iskonskih ljudi i njihovog izgona iz raja. Ovdje također mogu biti ikone.
U desnom krilu ili u oba krila trijema nalazi se svijećnjak. U lijevom krilu tradicionalno se nalazi stubište koje vodi do pjevališta i zvonika. Iz vestibula je predviđen ulaz u prizemlje.
Drevno pravilo propisuje da predvorje od srednjeg dijela hrama bude odvojeno zidom sa troja vrata, od kojih se srednja zovu crvena. Pred crvenim vratima, ulazeći u hram, pravoslavni grčki kraljevi skidali su oružje i obilježja. Ova vrata su izvana ukrašena spuštenim i sužavajućim lukovima - "tijesna su vrata i uzak je put vjernika u (vječni) život", ali ovo pravilo se danas rijetko poštuje. Oblici predsoblja mogu biti vrlo raznoliki.
Trijem se također naziva refektorij. U prvim stoljećima kršćanstva nakon liturgije se od ostataka donesenog kruha i vina priređivao objed, takozvana ljubavna večera. Taj se običaj očuvao u samostanima, gdje se u predvorju nalazi samostanska blagovaonica. Veliki refektorij - trijem - napravljen je u sjevernim Rusima drvene crkve. Ovdje su se održavali općinski sastanci cijelog crkvenog dvorišta, na kojima se odlučivalo o crkvenom i svjetovnom životu župe. U modernim zapadnim pravoslavnim crkvama postoje predvorja dizajnirana u obliku blagovaonice - velike prostorije odvojene vratima, koja prethodi crkvi. Ovdje se župljani sastaju radi vjerskih razgovora i raspravljanja o stvarima u župi. Iznad trijema može se uzdizati zvonik.
Općenito, mogućnosti postavljanja zvona u hram su različite. Mogu se nalaziti na samostojećim zvonicima i zvonicima. Ali puno veći broj hramovima prošlih stoljeća imao zvona na hramu. Očigledno, to je zbog jednostavnosti korištenja. Zvona se mogu nalaziti iznad predvorja: u zvoniku, u zatvorenom ili otvorenom zvoniku. Poželjan je visok zvonik, jer zvuk putuje dalje i u svim smjerovima. Zvona se također mogu nalaziti iznad srednji dio hram: “hram sa zvonjavom” i zvonima u lažnim kaptolima hrama s više kupola.
2.2. Srednji dio hrama
Srednji dio hrama je dio koji se nalazi između trijema i oltara. Između srednjeg dijela i oltara nalazi se ikonostas. U prvim stoljećima kršćanstva crkva je od oltara bila odvojena samo zastorom ili rešetkom. Naknadno u pravoslavna crkva pojavio se pregradni zid s ikonama smještenim na njemu. godine konačno je oblikovan ikonostas početkom XVI stoljeća. Na ikonostasu su troja vrata: sjeverna, južna (zvana Dyakonovsky) - jednokrilna i srednja - dvokrilna. Srednja se nazivaju “kraljevskim dverima”, jer kroz njih u Svetim darovima za vrijeme pričesti “dolazi kralj nad kraljevima (Isus Krist), “zaklinje se i daje za hranu vjernicima”.
Ikonostas se, kao i oltar, nalazi na uzvišenju u odnosu na pod glavnog hrama. Solea je uzdignuto mjesto ispred ikonostasa, koje se proteže duboko u cijeli oltar. Solea je drugo uzvišenje hrama iznad razine tla nakon trijema. Uključuje samo svećenstvo koje vodi službu i odabrane laike, na primjer one koji se pričešćuju.
Visina solea varira: od pet ili čak sedam stuba u katedrali do jedne u maloj župnoj ili samostanskoj crkvi. Ako je sol visoka, tada svećenstvo doživljava dosta neugodnosti prilikom nošenja Svetih darova, ali ako je niska, tada je služba teško vidljiva župljanima.
Dio soleje, koji polukružno strši prema središtu hrama nasuprot carskim dverima, naziva se propovjedaonica. S ambona đakon čita evanđelje i naviješta litanije, svećenik čita propovijedi. Ovdje se obavlja sakrament pričesti vjernika. Propovjedaonica – sveto mjesto na soli.
Nasuprot sjevernim i južnim vratima ikonostasa nalaze se mjesta za čitače i pjevače - horove. Postoje dva zbora, budući da neke crkvene pjesme pjevaju naizmjenično dva zbora: prvo na jednom, zatim na drugom koru. Zborovi su bočni nastavci solee.
Soleje i korovi (osim propovjedaonice) obično su ograđeni rešetkama. Zastave i ikone na stupovima pričvršćene su na ograde - crkvene zastave, koje simboliziraju pobjedu kršćanstva nad poganima, Crkve nad neprijateljima.
U katedrale Biskupska propovjedaonica stalno se nalazi, a u župnim crkvama samo kad biskup dođe. Stavljaju ga u središte hrama nasuprot propovjedaonici (uzdignuta četvrtasta platforma). Na biskupovu propovjedaonicu postavljeno je sjedalo – ambon. Na taj ambon biskup se oblači (otuda mjesto "oblaka") i stoji na početku liturgije.
Ispred propovjedaonice, bliže središtu crkve, ali prije biskupske propovjedaonice, uvijek je govornica (sl. 4). To je visok, nagnut u jednom smjeru stol na kojem se nalazi ikona sveca ili praznika koji se slavi određenog dana.
U središnjem dijelu hrama nalazi se i slika Golgote u obliku velikog drvenog raspela. Ako u predvorju nema odgovarajućih uvjeta, tada se uz sjeverni zid srednjeg dijela postavlja stol s kanunom - četverokutni stol s križem i postoljem za svijeće. Ovdje se služe parastosi za pokojnike. Osim stalnih dodataka, u središnjem dijelu hrama može se nalaziti zdenac za krštenje, posuda s blagoslovljenom vodom i sl.
U zapadnom dijelu ima dovoljno veliki hram nalaze se zborovi. Za vrijeme obreda ovdje pjeva crkveni zbor, a ne u koru. Pjevnice su često smještene iznad narteksa.
Crkva mora imati vrlo dobru akustiku. Pomno promišljena geometrija unutarnjeg prostora s akustičkog gledišta vrlo je važna tijekom bogoslužja. U pravoslavnom bogosluženju višeglasno pjevanje ima veliki značaj. Svi prisutni na crkvenoj službi pjevaju. Sveštenik, stojeći ispred vrata ikonostasa, izgovara molitvene pesme, a đakon sa basom trube stoji u blizini. Svećenik i đakon vode pjevački dijalog sa zborom koji se nalazi u koru ili koru. Dio liturgije najavljuje se iza zatvorenih vrata drvenog rezonantnog ikonostasa, a glas potom dolazi odozgo, reflektiran od svoda. S vremena na vrijeme, đakon ili svećenik predvodi liturgiju iz sredine crkve, stojeći u zvučnom središtu središnje kupole. Župljani mogu moliti i uz pjevanje. Zvučni dojam pravoslavna crkva potpuno različita od orguljaške glazbe katoličke crkve.
Dobra akustika postiže se povijesno utvrđenom geometrijom prostora hrama i pronalaženjem takve visine crkve da zvuk pjevanja ima snagu i rezonanciju. Raspored svodova i kupola određen je blagotvornim učincima zvučnog prostora ( blagotvorni učinci zvučna kamera). Iznad oltara, pjevališta i pjevališta nikada nisu rađene rupe u svodovima, da se zvuk ne bi izgubio.
Srednji dio hrama je pravi hram za župljane. Ne smije ući na oltar. Tradicijski dizajn interijera crkve pomaže laiku da se koncentrira, razumije službu i dublje prožima vjerom. Zidno slikarstvo hrama, ikone, zajedno sa radnjom same službe (pojanje hora, čitanje čteca, vozglas đakona, molitve sveštenika) čine jedinstvenu celovitu sliku. Božji mir moleći za spasenje cijelog zemaljskog svijeta.
Svi zidovi pravoslavne kanonske crkve prekriveni su slikama (vidi sl. 1). Svod predstavlja Nebo i Boga, pod je zemaljski svijet. Nebo i zemlja nisu suprotstavljeni jedno drugome, već se uz pomoć slike neraskidivo stapaju u jedinstveni svijet štovatelja. Mogućnosti slikanja hrama mogu se malo razlikovati. Približan redoslijed slika opisan je u nastavku.
U središtu kupole nalazi se slika Gospodina Pantokratora (Pantokratora). Ispod njega, uz rub sfere kupole, nalaze se serafini, Božje sile. U tamburu kupole ispisano je osam arkanđela sa insignijama. U jedrima ispod kupole četiri su evanđelista sa svojim simbolima. Zatim su uz sjeverni i južni zid odozgo prema dolje (u redovima) prikazani sveci, sveci i mučenici. Slike ne dosežu do poda, ostavljajući prostor za panele visine osobe. Često prikazuju bijele ručnike ukrašene ornamentima. Ove ploče simbolično izjednačuju s nižim rangom svetaca sve žive ljude, a time i one koji imaju nadu u spasenje. Na sjevernom i južnom zidu također su prikazani prizori iz povijesti Novog i Stari zavjet. Prostor između pojedinih slika i slika svetaca ispunjen je ornamentima sa slikama Flora, kao elementi kao što su križevi u krugu i rombu, osmerokutne zvijezde itd. Na stupovima su naslikani likovi svetaca i mučenika, koji su najviše štovani u pojedinoj župi. Ako pored središnje kupole u hramu postoje i druge kupole, na njima se slikaju slike Krsta, Bogorodice, Svevidećeg Oka u trokutu i Duha Svetoga u obliku goluba. .
Na zapadnom zidu srednjeg dijela hrama nalaze se slike koje pozivaju na vjeru u Boga - "Spas utopljenika Petra", "Krist i grešnica"; iznad ulaznih, crvenih vrata, nalazi se slika Posljednjeg suda, kao podsjetnik onima koji izlaze iz hrama na Božju kaznu.
Oslikavanje ikonostasa omogućuje razumijevanje cjelokupne povijesti Crkve. Položaj ikona može malo varirati, ali opći poredak je sačuvan (sl. 5).
Riža. 5. Shema cjelovitog peterorednog ikonostasa
Navještenje i četiri evanđelista prikazani su na carskim dverima; na bočnim vratima nalazi se arkanđeo i jedan od đakona kojega su postavili apostoli (obično arhiđakon Stjepan). U prvom redu odozdo na stranama kraljevskih vrata nalaze se ikone: desno - slika Spasitelja, lijevo - Majka Božja. Pored ikone Spasitelja nalazi se glavna ikona hrama, ikona sveca u čiju čast je posvećen presto. U drugom redu iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere, a sa obe strane slike dvanaest najvažnijih praznika.
U trećem redu nalaze se ikone svetih apostola, a među njima i „Deizis“ (slika Gospoda i Bogorodice i sv. Ivana Krstitelja koji mu se mole). U četvrtom redu, u sredini, postavljene su ikone svetih proroka, u sredini - ikona Majke Božje s djetetom. Posljednji peti red sastoji se od slika patrijaraha i u sredini - Gospoda nad vojskama sa Božanskim Sinom. Ikonostas je obično okrunjen križem s raspelom i Majkom Božjom i Ivanom Krstiteljem koji stoje s obje strane.
Dakle, pet redova cjelovitog ikonostasa dosljedno opisuje cjelokupnu povijest čovjekove spoznaje Boga: od predviđanja praotaca i proroka (gornja dva reda) do podsjetnika na život Krista i apostola (drugi i treći red od dno). Donji red s lokalnim i hramskim ikonama okrenut je prema današnjem vremenu hrama. U središtu ikonostasa, od gornjeg križa do carskih dveri i lokalnih ikona, kroz sve redove nalazi se slika Isusa Krista u različitim oblicima. Ova osovina jasno bilježi kome je posvećena kršćanski hram i za koga je namijenjena slavljenju (sl. 6).
Ikonostas može biti i nepotpun, odnosno sastavljen od manjeg broja redova, ovisno o veličini i stilu hrama (sl. 7). Najčešći su jednoredni (sl. 8) i troredni ikonostasi (sl. 9).
Riža. 6. Shema ikonostasa
Hram osvjetljavaju tri vrste svjetiljki: prozori, svjetiljke i svijeće. Liturgijska povelja u nekim slučajevima predviđa paljenje svih svjetiljki, u drugima - gotovo potpuno gašenje. Dakle, čitajući Šestopsalam na cjelonoćno bdijenje Svijeće je potrebno ugasiti, osim svijeća u sredini hrama (gdje stoji čtec) i ispred tri ikone ikonostasa: Hrista, Bogorodice i hramske ikone. Ali u Praznici a na nedjeljnim službama gore sve lampe. Između službi u hramu vlada tmuran sumrak.
Svjetlo u hramu je simbol božanske svjetlosti. Primjer je sumrak bizantskog hrama, gdje “Svjetlost svijetli u tami i tama je ne obuze.” Stoga je poželjno imati uske prozore u hramu. Male točke prirodnog svjetla, prosijane kroz rešetke običnog ili obojenog stakla, promišljeno su uvedene u interijer. Na prozorima nema velikih reprezentativnih vitraja, za razliku od katoličke crkve. Preporuča se imati pet prozora na svakom zidu.
Dva gornja znače svjetlo Isusa Krista, koje se spoznaje u dvije hipostaze, tri donja znače trojstveno svjetlo božanstva.
Riža. 7. Shema malog jednorednog ikonostasa
Riža. 8. Jednoredni ikonostas
U središtu crkve s kupole se spušta luster - velika svjetiljka s više od dvanaest svijeća (sada su dopuštene električne svjetiljke u obliku svijeća). Prema Crkvenoj povelji, tijekom nedjeljnih i blagdanskih bogoslužja pale se sve svjetiljke, uključujući i luster, stvarajući sliku Božjeg svjetla koje će obasjati vjernike u Kraljevstvu nebeskom. Brojna svjetla lustera simbolično znače Nebeska Crkva poput zviježđa, skupa ljudi posvećenih milošću Duha Svetoga, koji gore ognjem ljubavi prema Bogu.
Riža. 9. Troredni ikonostas
S bočnih kupola spuštaju se polikadili – svjetiljke od sedam do dvanaest svijeća. Ispred svake ikone pale se svjetiljke; za one koje se posebno poštuju, pali se nekoliko.
Živa, pokretna svjetlost svijeća suprotna je mrtvoj električnoj svjetlosti. Treperenje svijeća povećava raspoloženje tajanstvenosti hrama. Kad se elektricitet proširio, isprva su ga pokušali zabraniti u hramu, ali sada su u crkvama svjetiljke i lusteri obično električni. Imitiraju se kao svijeće i uljanice: lampe u obliku svijeća, staklene lampe u tamnocrvenoj ili mat bijeloj boji.
Svijeće i danas zauzimaju posebno mjesto u hramu. Svijeće koje vjernici kupuju u hramu simboliziraju dobrovoljnu žrtvu čovjeka Bogu, to je izraz pokornosti Bogu (mekoća voska), svjedočanstvo vjere, simbol je uključenosti čovjeka u božansku svjetlost. . Svijeće koje donose župljani stavljaju se u velike svijećnjake s ćelijama ispred ikona. Veliki svijećnjak uvijek se postavlja u središte hrama na istočnoj strani govornice. Predvoditelji službe izlaze s upaljenim svijećama.
2.3. Oltar
Oltar je najvažniji dio hrama, dostupan samo crkvi i svećenstvu (sl. 10).
Oltar je uzdignut u odnosu na pod srednjeg dela hrama i nalazi se u istoj ravni sa soli, a od nje je odvojen ikonostasom. U oltaru na ikonostasu iza carskih dveri, dugačak zastor pričvršćen je na prstenove.
U sredini oltara, nasuprot carskim dverima, nalazi se prijestolje. Prijestolje je najsvetiji pribor hrama; samo ga svećenstvo može dotaknuti. Na njoj kao da je nevidljivo prisutan sam Bog. Ovdje se za vrijeme pričesti događa posveta svetih darova. Prijestolje je četverokutni stol visok oko jedan metar. Izrađuje se od drveta (obično hrasta), mramora, srebra i zlata. Oslonjen je na četiri stupa; prilikom biskupske posvete ponekad se u sredini napravi peti stup s praznim prostorom za kutiju s relikvijama.
Riža. 10. Shema oltara i hramske soli:
1. Oltar:
1,1 – prijestolje; 1,2 – oltar; 1.3 – Planinsko mjesto; 1,4 – oltarna pala; 1,5 – sedmerokraki svijećnjak; 1.6 – vanjski križ; 1,7 – vanjska ikona Bogorodice; 1,8 – govornica; 1,9 – počivalište svećenika; 1.10 – stol za ruho; 1.11 – ormarić (sef) za posuđe i liturgijske knjige; 1.12 – ispušni kanal za kadionicu; 1.13 – sklopka za hramski luster, opća rasvjeta oltara i lokalna rasvjeta oltara; 1.14 – utičnica; 1,15 – umivaonik; 1.16 – mjesto za udaljene svijeće; 1.17 – vješalica za odjeću
2. Ikonostas:
2.1 – “Kraljevske dveri”; 2,2 – sjeverne đakonikone dveri; 2,3 – južne đakonikone dveri
3. Solea sa zborovima:
3.1 – propovjedaonica; 3.2 – ograda od soli; 3,3 – govornica namjesnika; 3.4 – prekidač lokalne rasvjete; 3,5 – ormar za liturgijske knjige; 3,6 – kovčeg ikone; 3,7 – svijećnjak; 3.8 – mjesto za bannere
Prijestolje (sl. 11) prekriveno je dvjema odjećama (pokrivačima).
Na njemu su antimins, križ, evanđelje, monstranca i miro. Osobito značenje pripisuje se antiminsu, svilenoj pločici s ušivenim svetim relikvijama. Kada je hram osvećen, antimins se unosi u crkvu i stavlja na oltar. Prisutnost antimenzija čini hram aktivnim, a prijestolje svetim.
Prijestolje je treće uzvišenje u hramu nakon trijema i soleje.
On personificira život vječni u Kraljevstvu nebeskom. Dvije su glavne ideje povezane s prijestoljem:
1. O smrti Kristovoj (Grob Sveti).
2. O kraljevskoj slavi Svemogućeg (prijestolje Božje).
Riža. 11. Prijestolje
Iznad prijestolja obično se postavlja baldahin ili ciborij koji personificira nebo koje se proteže nad zemljom na kojem je izvršen otkupiteljski podvig Isusa Krista. Unutar ciborija, iz njegove sredine, na prijestolje se spušta figurica golubice - simbola Duha Svetoga. Ciborij je postavljen na četiri stupa, rjeđe je ovješen o strop. U ciboriju su napravljeni zastori koji pokrivaju prijestolje sa svih strana u međuprostorima između stupova.
Mjesto između prijestolja i istočnog zida oltara zove se Visoko mjesto. U katedralama i u mnogim župnim crkvama, blizu sredine apside, nasuprot prijestolja, grade uzvišenje na kojem stoji stolica za biskupa kao znak prijestolja na kojem sjedi Pantokrator. Sa strane stolice nalaze se klupe za svećenstvo koje služi biskupu. Možda to nije slučaj u župnim crkvama, ali ovo je mjesto uvijek personifikacija Nebeskog prijestolja. Kade na visini, pale svijeće i svjetiljke.
Ispred Uzvišenja iza prijestolja nalazi se sedmokraki svijećnjak, koji simbolizira nevidljivu nebesku svjetlost koja izvire iz prijestolja. Na stranama sedmokrakog svijećnjaka uobičajeno je postaviti vanjske ikone Majke Božje (sjeverna strana) i križ sa slikom Kristovog raspeća (južna strana) na osovine.
S lijeve strane oltara, nasuprot sjevernim vratima, nalazi se drugi najvažniji pribor oltara - žrtvenik (sl. 12). Oltar je četverokutni stol, visine jednake prijestolju, ali manje širine. Također je pokriven odjećom. Ovdje se pripremaju prosfore i liturgije za njihovo naknadno posvećenje na prijestolju. Oltar predstavlja špilju i jaslice u kojima je rođen Isus Krist, kao i nebesko prijestolje na koje je Isus Krist uzašao. U blizini oltara nalazi se stol za prosfore i zapise za zdravlje i počinak koje daju vjernici.
Riža. 12. Oltar
Desno od prijestolja, uza zid, nalazi se stol na kojem leže odjeće sveštenstva, pripremljene za bogosluženje. Ispred oltara, desno od kraljevskih vrata, na južnim vratima oltara, postavljena je stolica za biskupa. Lijevo ili desno od oltara u oltaru nalazi se i umivaonik za pranje ruku klera prije liturgije i pranje usana nakon nje.
Oltarna slika nije kanonski trajna. Evo najčešćeg reda. U oltarnim svodovima naslikani su kerubini. U gornjem dijelu apside nalazi se slika Majke Božje "Znak" ili "Nesalomivi zid" (izvedena iz slike Sofije Kijevske). Srednji i središnji dio polukruga je Posljednja večera (podsjetnik na uspostavu obreda svete pričesti) ili slika Krista Pantokratora na prijestolju (naglašava se važnost prijestolja i uzvišice kao personifikacije sv. nebesko prijestolje Isusa Krista). Desno od sredine postavljene su na sjevernom zidu slike arkanđela Mihaela, Rođenja Isusa Krista (iznad oltara), zatim sveti liturgičari (Ivan Zlatousti, Bazilije Veliki, Grgur Veliki), na kraju - slika proroka Davida s harfom. Lijevo od Uzvišenja uz južni zid slijede slike arkanđela Gabrijela, raspeća Isusa Krista, slike liturgičara ili ekumenskih učitelja, na kraju pjevači Novoga zavjeta - Ivan Damaščanin, Roman Slatkopjevac. itd.
Tri prozora (označava trojstveno svjetlo Božanskog);
Dva puta tri prozora;
Tri i dva prozora (gdje su dvije dvije naravi Isusa Krista);
Četiri prozora (četiri evanđelista).
Oblik oltara odgovara kretanju svećenika dok obilazi oltar, a po mogućnosti je „polukružan ili s više strana“. Postoje žrtvenici s polukružnim, kvadratnim ili osmerokutnim sektorom u tlocrtu.
2.4. Bočne kapele
Kapela je dodatna crkva (sa svojim oltarom) sagrađena uz glavnu crkvu. „Potreba za kapelama javila se u vezi s istočnjačkim običajem služenja samo jedne liturgije dnevno na jednom oltaru. Dodatne kapelice omogućile su služenje dva i tri puta.” Prisutnost prolaza omogućuje obavljanje nekoliko zadataka istovremeno i sa u različitim stupnjevima svečanost. Genetski, kapela je zasebna crkva uz glavni hram. Sačuvane su upute stolne crkve Stoglavy (1551.): crkve koje su prazne i bez svećenstva trebaju se prenijeti u glavno crkveno dvorište i pretvoriti u kapele kod postojećih crkava.
Kapela se sastoji od srednjeg dijela i oltara, koji bi trebao biti okrenut prema istoku. Kanon propisuje da svaka kapela bude označena kaptolom s križem. U davna vremena postojao je obvezan zahtjev za odvajanjem vrata od glavne crkve, a sada prostor prolaza mora biti dovoljno odvojen od prostora glavnog hrama. Sakristija i sekston, ostalo uredski prostoričesto izrađivan uniformno za cijelu crkvu.
Crkveni kanon naredio da se iznad svakog prijestolja postavi križ i, prema tome, svako je prijestolje moralo biti obilježeno vlastitom glavom. Ovo se pravilo nije uvijek poštovalo u praksi. Na primjer, crkva s tri oltara mogla bi biti projektirana kao crkva s pet kupola s križnim kupolama.
2.5. Pomoćne prostorije hrama
S obje strane oltara nalaze se dvije pomoćne prostorije: sjeverna je sekton, a južna je đakonik. Ponekad zauzimaju dvije bočne apside na stranama oltarne apside, ali manjih dimenzija.
Sakristija ili đakonat obično je prostorija odvojena od oltara, gdje se u neliturgijskim vremenima čuva sveto posuđe, misno ruho svećenstva i liturgijske knjige. Duž zidova nalaze se duboki ormari s kliznim stijenkama. Sakristija i sekston imat će umivaonike za pranje ruku. U višeoltarnim crkvama, kao i kada je potrebno izgraditi vrlo veliku sakristiju, moguća su i složenija rješenja. Tako su u višeoltarnim crkvama s kraja 19. stoljeća sakristija i sekston često bili smješteni na galeriji iza glavnog oltara.
Šef je u ranokršćansko doba bio namijenjen za pohranjivanje darova za dobrobit zajednice i pripremu predmeta za liturgiju, budući da se tu nalazio oltar. Naknadno se oltar počeo postavljati u oltar. Sada činovnik služi za pripremu klera i klera za službu. Šef je prostorija za odlaganje i pripremu pomoćnih sredstava za bogoslužje, ima poseban izlaz direktno na ulicu i sa prizemljem je povezana spiralnim stepenicama.
Pokoinitskaja - “kapelica za mrtve, u kojoj se može staviti lijes i gdje se mogu služiti zadušnice. S obzirom na postojanje pokojnika, lijes se mora staviti u crkvu samo za jednu zadušnicu.”