Οι ιερείς αντιμετωπίζουν συχνά αυτό το ζήτημα. Και αν μια γυναίκα είναι ορθόδοξη, τότε ούτε αυτό το θέμα την παρακάμπτει.
Παλαιά Διαθήκη και εμμηνόρροια
Υπάρχει κάποια συζήτηση στην Παλαιά Διαθήκη για την αγνότητα και την ακαθαρσία. ανθρώπινο σώμα, - εξηγεί ο πατέρας Κωνσταντίνος (Παρκομένκο), αναφερόμενος στο ερώτημα - είναι δυνατόν να πηγαίνεις στην εκκλησία με έμμηνο ρύση.Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, ορισμένες ανθρώπινες ασθένειες, τα νεκρά σώματα των ανθρώπων και η μηνιαία ροή αίματος στις γυναίκες είναι ακάθαρτα. Φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα και κατανοητά. Αλλά η βιβλική σοφία πηγαίνει βαθύτερα.
Αν κάποιος δεν είναι καθαρός, τότε θα έπρεπε να είναι μακριά από τον Θεό; Η ακαθαρσία στην Παλαιά Διαθήκη συνδέεται άρρηκτα με το θέμα του θανάτου. Και οποιαδήποτε αιμορραγία, μαζί με ασθένειες, είναι μια υπενθύμιση της ανθρώπινης θνησιμότητας.
Τι λέει για αυτό Καινή Διαθήκη? Εδώ είναι μια ριζική επανεξέταση του θέματος. Ο Χριστός είναι η ενσάρκωση της Ζωής και κάθε άνθρωπος, αν ζει με τον Κύριο στην καρδιά του, δεν πεθαίνει, αλλά παραμένει ζωντανός μετά θάνατον. Αυτό σημαίνει ότι οι ασθένειες, το αίμα και η σήψη χάνουν το νόημά τους.
Η έμμηνος ρύση υπό το φως της Καινής Διαθήκης
Αν θυμηθούμε, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, εκείνη την εποχή, για χάρη της ανάρρωσης, μια γυναίκα με μηνιαία αιμορραγία άγγιξε την άκρη του ενδύματος του Κυρίου και δεν άκουσε λόγια μομφής ως απάντηση. Είπε: «Η πίστη σου σε έσωσε».Και ο απόστολος Παύλος είπε: «Διότι κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό, και τίποτε δεν είναι κατακριτέο, αν γίνεται δεκτό με ευχαριστία, επειδή αγιάζεται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή» (Α’ Τιμ. 4, 4).
Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για την καθαρότητα των τροφίμων: δεν υπάρχουν προϊόντα που δημιούργησε ο Θεός που θα ήταν ακάθαρτα. Δεν έγινε λόγος μηνιαία αιμορραγία, αλλά η λογική του κηρύγματος του Αποστόλου Παύλου υποδηλώνει ότι η εμμηνόρροια είναι μια φυσική διαδικασία του σώματος, επομένως δεν είναι κάτι κατακριτέο, και είναι αδύνατο να αφορίσει μια γυναίκα από τη χάρη του Κυρίου εξαιτίας τους.
Είναι πιθανό ότι η απαγόρευση της μετάβασης στο ναό κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως έχει τις ρίζες της στους πρώτους αιώνες, όταν, έχοντας μια τέτοια πεποίθηση, οι άνθρωποι βασίζονταν στα δόγματα Παλαιά Διαθήκη. Υπήρχαν όμως γυναίκες που φοβόντουσαν θανατική ποινήκατά την έμμηνο ρύση πήγαιναν στην εκκλησία κάθε εβδομάδα, κοινωνούσαν, στέκονταν και προσεύχονταν κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Κανείς δεν τους αφόρισε επίσημα από αυτό, σε κανένα γραπτό μνημείο αυτό δεν αναφέρεται ως ταμπού.
Μπορούμε να συμπεράνουμε: κατά την έμμηνο ρύση επιτρέπεται στις γυναίκες να πηγαίνουν στην εκκλησία, γιατί αυτός ο μηνιαίος καθαρισμός του σώματος δεν είναι αποκρουστικός ενώπιον του Θεού, αλλά είναι εξίσου φυσικός με τον γάμο και τη γέννηση παιδιών. Ο ίδιος ο Κύριος δημιούργησε μια τέτοια κάθαρση. Άγιο και αγνό είναι ό,τι δημιούργησε ο Θεός. Αυτές οι σκέψεις επιβεβαιώνονται από τα λόγια του αγίου Γρηγορίου του Διαλόγου (6ος αιώνας), ο οποίος γράφει ότι δεν πρέπει να απαγορεύεται στη γυναίκα να επισκέπτεται τον ναό τις κρίσιμες ημέρες, γιατί δεν φταίει για ποια φύση, πέρα από τη θέλησή της. , της έδωσαν. Θυμάται επίσης τη στιγμή που ο Κύριος επέτρεψε στην αιμορραγούσα γυναίκα να αγγίξει τα σωτήρια ρούχα του και έτσι να θεραπευτεί.
Στην Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού επιτρέπεται και η γυναίκα να κοινωνεί με τον Θεό κατά τις ημέρες της εμμήνου ρύσεως. Αν αρνηθεί οικειοθελώς από μεγάλο σεβασμό, τότε της είναι τιμή και έπαινο. Αν όμως κοινωνήσει τις κρίσιμες μέρες, τότε αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί αμαρτία και δεν πρέπει να αφοριστεί από αυτό.
Ο Άγιος Νικόδημος του Αγίου Όρους τον 18ο αιώνα εξηγεί τον λόγο για τον οποίο μια γυναίκα με έμμηνο ρύση θεωρείται ακάθαρτη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν μπορεί να συναναστρέφεται με άνδρες για τεκνοποίηση.
Έτσι, στις μέρες μας υπάρχουν δύο αντίθετες παραδόσεις: ορισμένοι ιερείς, τιμώντας τα ταμπού του παρελθόντος, δεν συμβουλεύουν τις γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως να επισκεφτούν τον ναό και να κοινωνήσουν. άλλοι θεωρούν αυτές τις απαγορεύσεις ως προκατάληψη.
Για αρκετούς αιώνες στη σειρά, έχει ανακύψει το ερώτημα μεταξύ των γυναικών: είναι δυνατόν να πάνε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως; Κάποιοι τηρούν τους κανόνες και δεν περνούν το κατώφλι του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άλλοι πηγαίνουν κατά βούληση και κλήση της καρδιάς. Ωστόσο, ποιο είναι το σωστό σε αυτή την κατάσταση; Ποιοι είναι οι λόγοι για τέτοιες απαγορεύσεις και πώς σχετίζεται η ίδια η εκκλησία με αυτό;
Είναι δυνατόν να πηγαίνεις στην εκκλησία με έμμηνο ρύση
Διαφορετικές θρησκείες αντιμετωπίζουν αυτό το ζήτημα με διαφορετικούς τρόπους. Άλλα είναι θετικά, άλλα είναι αρνητικά. Ωστόσο, δεν υπάρχει αυστηρή απαγόρευση επίσκεψης στον ιερό τόπο. Δεν μπορείτε να χύσετε αίμα μέσα στους τοίχους του ναού, επομένως δεν είναι σκόπιμο τα κορίτσια να βρίσκονται σε αυτόν τις κρίσιμες ημέρες. Ακόμη και όταν τραυματιζόταν ένα δάχτυλο, οι ιερείς έβγαζαν κόσμο έξω, γιατί το θέαμα του αίματος σε ένα ιερό είναι απαράδεκτο. Ωστόσο, εάν ένα κορίτσι έχει χρησιμοποιήσει προϊόντα υγιεινής, τότε μπορεί να πάει στο ναό.
Παλαιά Διαθήκη
Αν ανοίξετε τη Βίβλο, μπορείτε να δείτε ότι τέτοιες μέρες απαγορεύεται σε ένα κορίτσι να πηγαίνει στην εκκλησία. Παράλληλα, εκεί ορίστηκε ότι οι άνθρωποι που το άγγιζαν δεν είχαν επίσης δικαίωμα εισόδου στο ναό. Θεωρούνται στο ίδιο επίπεδο με την κυρία - ακάθαρτοι. Η ενέργεια που έχει συσσωρευτεί κατά την έμμηνο ρύση, στο ωραίο φύλο, μπορεί να μεταφερθεί σε άλλους. Γι' αυτούς τους λόγους οι γυναίκες δεν μπορούν να συμμετέχουν σε ιερές τελετουργίες. Επίσης, δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι απαγορεύεται η σεξουαλική επαφή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Σύμφωνα με τους Εβραίους, μια γυναίκα δεν πρέπει να πηγαίνει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της περιόδου της. Για αυτούς, όπως και για κάθε άλλη κουλτούρα, είναι σημαντικό κατά τη διάρκεια των τελετουργιών το κορίτσι να παραμένει καθαρό. Διαφορετικά, πιστεύεται ότι εξόργισε τον πολιτισμό και τους υπόλοιπους πιστούς που συμμετείχαν στις τελετές.
Αυτή την άποψη είχαν και οι Εβραίοι και είχαν αρνητική στάση απέναντι σε τέτοιες νεαρές κυρίες. Έχουν πει επανειλημμένα ότι το ωραίο φύλο τις κρίσιμες μέρες είναι επικίνδυνο για τους άλλους. Η Παλαιά Διαθήκη ερμηνεύει το γεγονός ότι αν μια γυναίκα τολμήσει να επισκεφτεί το ναό αυτή την περίοδο, τότε την περιμένει τρομερή τιμωρία, μέχρι θανάτου.
Υπάρχει επίσης η άποψη ότι εκείνη την εποχή απαγορευόταν στο ωραίο φύλο να αγγίζει τα ιερά πρόσωπα και τα λείψανα.
Καινή Διαθήκη
Αν ανοίξετε τη σύγχρονη Βίβλο, θα παρατηρήσετε ότι δεν υπάρχει απαγόρευση επίσκεψης στο ναό κατά την έμμηνο ρύση. Ιερές τελετές, προσευχές και λατρεία μπροστά στο πρόσωπο των αγίων, όλα αυτά επιτρέπονται για τις γυναίκες.
Ο Ιησούς διέκρινε τις έννοιες της πνευματικής καθαρότητας και της φυσιολογίας στις γυναίκες. Προτίμησε το γεγονός ότι καμία δύναμη δεν μπορεί να επηρεάσει έναν άνθρωπο αν έχει καθαρή ψυχή και σκέψεις. Η έμμηνος ρύση είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο που δεν μπορεί να μολύνει ένα κορίτσι. Τέτοιες αρχές καθοδήγησαν τους μαθητές της Διαθήκης. Γι' αυτό οι γυναίκες μπορούν να πάνε στην εκκλησία με την έμμηνο ρύση.
Ένα άλλο γεγονός της επίσκεψης μιας γυναίκας σε εκκλησία είναι ότι στο Ευαγγέλιο ο Σωτήρας θεραπεύει μια γυναίκα, ενώ την αγγίζει. Για τους Εβραίους, αυτό θεωρούνταν αμαρτία, αλλά μετά από αυτό το περιστατικό άλλαξε η γνώμη μιας γυναίκας με περίοδο.
Αξιολογώντας τα γεγονότα που παρουσιάζονται, μπορούμε να πούμε ότι κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, μπορείτε να επισκεφτείτε ιερούς ναούς. Άλλωστε, αυτό που έχει δώσει η φύση δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να επηρεάζει την επιθυμία και την επιθυμία για λατρεία. Δεν είναι απολύτως σωστό να απαγορεύεται η προσευχή και ο εκκλησιασμός μόνο και μόνο επειδή μια γυναίκα έχει έμμηνο ρύση.
Οι απόψεις των ιερέων
Όσο για τους Καθολικούς, έχουν θετική στάση απέναντι στα κορίτσια με έμμηνο κύκλο. Κατά τη γνώμη τους, τα κορίτσια δεν απαγορεύεται να επισκέπτονται τον ναό σε τέτοια κατάσταση. Άλλωστε, δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο ή ακάθαρτο σε αυτό. Οι ορθόδοξοι ιερείς έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το γεγονός. Κάποιοι σχετίζονται θετικά με αυτό το γεγονός, άλλοι αρνούνται εντελώς να δουν τέτοιες γυναίκες στο ναό. Υπάρχουν όμως και τέτοιοι μπαμπάδες που δεν απαγορεύουν και δίνουν δικαίωμα επιλογής σε μια γυναίκα. Αν θέλει μπορεί ελεύθερα να εκκλησιάζεται, μόνο που πρέπει να περιοριστεί σε ορισμένες πράξεις: βάπτιση, γάμο και εξομολόγηση.
Αυτό απαγορεύεται για ιατρικούς λόγους. Ο γάμος είναι μια μακρά διαδικασία που μια γυναίκα μπορεί να μην αντέξει. Το αποτέλεσμα είναι ζάλη και λιποθυμία. Η βάπτιση είναι μια διαδικασία που σχετίζεται άμεσα με το νερό. Επομένως, δεν θα ήθελα να δω αίμα στο νερό. ΣΕ περίοδοςμια γυναίκα είναι ιδιαίτερα συναισθηματική, επομένως δεν είναι σκόπιμο να είναι παρούσα στην εξομολόγηση. Εξάλλου, δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι αυτή τη στιγμή η ομιλία του κοριτσιού θα είναι λογική και οι ενέργειές της θα είναι λογικές.
Η σύγχρονη άποψη του κλήρου είναι η εξής: μια γυναίκα μπορεί και πρέπει να επισκεφτεί τον ναό. Κάποτε, λόγω έλλειψης προϊόντων υγιεινής, μια γυναίκα μπορούσε να χαλάσει το πάτωμα στο ναό. Τώρα δεν υπάρχουν τέτοια προβλήματα, και ως εκ τούτου, δεν είναι λόγος να απαγορεύεται η μετάβαση στο ιερό.
Ποιοι είναι υπέρ και ποιοι κατά;
Μέχρι τώρα οι λειτουργοί του ναού διαφωνούν για αυτό. Αν και το ευαγγέλιο εγκρίνει αυτό το γεγονός, ορισμένοι δεν συμμερίζονται αυτήν την άποψη. Οι αρνητικοί πατέρες απαντούν στο ερώτημα εάν είναι δυνατόν να έρθετε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ως εξής:
- Επίσκοπος Αλεξανδρείας Διονύσιος: επισκεφθείτε ένα ιερό με καθαρό σώμα.
- Επίσκοπος Αλεξανδρείας Τιμόθεος: πριν πλήρης καθαρισμόςδεν μπορείτε να επισκεφθείτε το ναό.
- Άγιος Ιωάννης ο Νηστευτής: Μίλησε για τιμωρίες για τις γυναίκες που επισκέπτονταν τον ναό.
Ωστόσο, ορισμένοι άγιοι επέτρεψαν να βρίσκονται σε αυτή την κατάσταση στο ιερό:
- Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής: δεν θεωρούσε τέτοιες κοπέλες αμαρτωλές και ενέκρινε την παρουσία των κοριτσιών κατά την έμμηνο ρύση την ώρα των τελετουργιών, γιατί αυτό ένα φυσικό φαινόμενοτης δόθηκε από τον Θεό.
- Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας: ό,τι έγινε από τον Θεό, πραγματικά δεν μπορεί να είναι αμαρτωλό, αλλά μόνο καλοσύνη και αγνότητα φέρνει.
Όλοι οι κληρικοί ερμηνεύουν αυτό το γεγονός με διαφορετικούς τρόπους. Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα είναι σχετικό και απαιτεί μια σαφή απάντηση. Άλλωστε πολλές γυναίκες είναι πιστές που προετοιμάζονται για το μυστήριο από καιρό. Ωστόσο, υπάρχουν στιγμές που η φυσιολογία είναι πιο δυνατή. Τι να κάνετε σε τέτοιες καταστάσεις, εάν είναι εξαιρετικά σημαντικό να λατρεύετε τον άγιο.
Άρα είναι δυνατό ή όχι - συμπέρασμα
Ποια είναι η απάντηση στην πιο συναρπαστική ερώτηση: είναι δυνατόν μια γυναίκα να πάει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της περιόδου; Η γνώμη των ιερέων διχάζεται. Ανάλογα με το ποια Διαθήκη λατρεύουν, θα βασίζεται η γνώμη τους. Έτσι, η Παλαιά Διαθήκη απαγορεύει την επίσκεψη στο ναό κατά τις κρίσιμες ημέρες. Επομένως, οι πατέρες προσκολλώνται σε αυτή τη θρησκεία.
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςσημαντικό είναι το γεγονός ότι τα κορίτσια ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν προϊόντα υγιεινής, επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί ακάθαρτο. Ωστόσο, δεν το μοιράζονται όλοι αυτό, γιατί κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, το αίμα μιας γυναίκας γεμίζει με νέο τρόπο και αυτό δεν είναι καθαρό. Επομένως, η εκκλησία είναι ένα ταμπού για αυτήν.
Η Καινή Διαθήκη διαλύει κάθε αμφιβολία, λέει ότι είναι χρήσιμο για μια γυναίκα να επισκεφτεί το ναό για να βελτιώσει την υγεία της. Και σε ποια κατάσταση βρίσκεται το σώμα της εκείνη την περίοδο δεν είναι απολύτως σημαντικό. Το κύριο πράγμα είναι καθαρές σκέψεις και η επιθυμία πρέπει να είναι παρούσα στο κεφάλι της.
Υπάρχει μια άποψη μεταξύ ορισμένων ότι δεν είναι καθόλου απαραίτητο να επισκεφθείτε ένα ιερό για να προσκυνήσετε τον Θεό. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί του οπουδήποτε και θα ακουστείτε. Το κύριο πράγμα είναι ότι αυτή τη στιγμή οι επιθυμίες φεύγουν από την καρδιά.
Όπως μπορείτε να δείτε, δεν υπάρχει σαφής απάντηση πραγματική ερώτηση. Η κυρία πρέπει να αποφασίσει μόνη της αν θα παρευρεθεί στον ναό ή όχι. Αν μια κοπέλα επισκέπτεται ένα ιερό, τότε το χρειάζεται πραγματικά και οι σκέψεις της είναι καλές. Δεν υπάρχουν απαγορεύσεις για άφεση αμαρτιών και ζητώντας συγχώρεση.
Αχ, πόσες φορές την ημέρα ένας ιερέας που υπηρετεί σε εκκλησία πρέπει να ασχοληθεί με αυτό το θέμα!.. Οι ενορίτες φοβούνται να μπουν στην εκκλησία, να προσκυνήσουν τον σταυρό, φωνάζουν πανικόβλητοι: «Τι να κάνω, ετοιμαζόμουν. , ετοιμαζόμουν για τη γιορτή για να κοινωνήσω, και τώρα…»
Σε πολλά φόρουμ του Διαδικτύου, έχουν δημοσιευθεί μπερδεμένες ερωτήσεις γυναικών προς κληρικούς, σε ποια θεολογική βάση, σε κρίσιμες περιόδους της ζωής τους, αφορίζονται από την κοινωνία, και συχνά ακόμη και απλώς από το να πηγαίνουν στην Εκκλησία. Υπάρχει μεγάλη διαμάχη για αυτό το θέμα. Οι καιροί αλλάζουν, οι συμπεριφορές αλλάζουν.
Φαίνεται ότι μπορούν να αφορίσουν από τον Θεό φυσικές διαδικασίεςοργανισμός? Και τα ίδια τα μορφωμένα κορίτσια και οι γυναίκες το καταλαβαίνουν, αλλά υπάρχουν εκκλησιαστικοί κανόνεςπου απαγορεύουν την επίσκεψη στο ναό ορισμένες μέρες…
Πώς να λύσετε αυτό το ζήτημα; Δεν υπάρχει οριστική απάντηση. Η προέλευση των απαγορεύσεων για την «ακαθαρσία» μετά τη λήξη βρίσκεται στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά στην Ορθοδοξία κανείς δεν εισήγαγε αυτές τις απαγορεύσεις - απλώς δεν ακυρώθηκαν. Επιπλέον, βρήκαν την επιβεβαίωσή τους στους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αν και κανείς δεν έδωσε θεολογική εξήγηση και αιτιολόγηση.
Η έμμηνος ρύση είναι ο καθαρισμός της μήτρας από τον νεκρό ιστό, ο καθαρισμός της μήτρας για έναν νέο γύρο αναμονής, ελπίδα για νέα ζωή, για σύλληψη. Οποιαδήποτε έκχυση αίματος είναι φάντασμα θανάτου, γιατί η ζωή είναι στο αίμα (στην Παλαιά Διαθήκη είναι ακόμη περισσότερο - «η ψυχή του ανθρώπου είναι στο αίμα του»). Αλλά εμμηνορροϊκό αίμα, αυτό είναι διπλός θάνατος, γιατί δεν είναι μόνο αίμα, αλλά και νεκροί ιστοί της μήτρας. Απελευθερωμένη από αυτούς, μια γυναίκα καθαρίζεται. Αυτή είναι η προέλευση της έννοιας της ακαθαρσίας στις γυναικείες περιόδους. Είναι σαφές ότι δεν πρόκειται για προσωπική αμαρτία των γυναικών, αλλά για μια αμαρτία που βαραίνει όλη την ανθρωπότητα.
Ας στραφούμε στην Παλαιά Διαθήκη.
Στην Παλαιά Διαθήκη, υπάρχουν πολλές συνταγές σχετικά με την αγνότητα και την ακαθαρσία του ανθρώπου. Η ακαθαρσία είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα νεκρό σώμα, μερικές ασθένειες, εκροές από τα γεννητικά όργανα ανδρών και γυναικών (υπάρχουν και άλλα «ακάθαρτα» πράγματα για έναν Εβραίο: μερικά τρόφιμα, ζώα κ.λπ., αλλά η κύρια ακαθαρσία είναι ακριβώς αυτή σημάδεψα).
Από πού προήλθαν αυτές οι ιδέες μεταξύ των Εβραίων; Είναι πιο εύκολο να κάνουμε παραλληλισμούς με παγανιστικούς πολιτισμούς, οι οποίοι είχαν επίσης παρόμοιες εντολές για την ακαθαρσία, αλλά η βιβλική κατανόηση της ακαθαρσίας πηγαίνει πολύ πιο βαθιά από ό,τι φαίνεται.
Φυσικά, υπήρχε η επιρροή του παγανιστικού πολιτισμού, αλλά για ένα άτομο του εβραϊκού πολιτισμού της Παλαιάς Διαθήκης, η ιδέα της εξωτερικής ακαθαρσίας επανεξετάστηκε, συμβόλιζε μερικές βαθιές θεολογικές αλήθειες. Οι οποίες? Στην Παλαιά Διαθήκη, η ακαθαρσία συνδέεται με το θέμα του θανάτου, που κατέλαβε την ανθρωπότητα μετά την πτώση του Αδάμ και της Εύας. Είναι εύκολο να δούμε ότι ο θάνατος, η ασθένεια και η εκροή αίματος και σπέρματος ως καταστροφή των μικροβίων της ζωής - όλα αυτά θυμίζουν την ανθρώπινη θνησιμότητα, κάποια βαθιά βλάβη στην ανθρώπινη φύση.
Ένα άτομο στις στιγμές της εκδήλωσης, της ανακάλυψης αυτής της θνητότητας, της αμαρτωλότητας - πρέπει να σταθεί με διακριτικότητα από τον Θεό, ο οποίος είναι η ίδια η ζωή!
Έτσι αντιμετώπισε η Παλαιά Διαθήκη την «ακαθαρσία» αυτού του είδους.
Ο Χριστιανισμός, σε σχέση με το δόγμα της νίκης επί του θανάτου και την απόρριψη του ανθρώπου της Παλαιάς Διαθήκης, απορρίπτει επίσης το δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης περί ακαθαρσίας. Ο Χριστός δηλώνει ότι όλες αυτές οι συνταγές είναι ανθρώπινες. Το παρελθόν έχει περάσει, τώρα ο καθένας που είναι μαζί Του, αν πεθάνει, θα έρθει στη ζωή, πολύ περισσότερο, όλη η υπόλοιπη ακαθαρσία δεν έχει νόημα. Ο Χριστός είναι η ίδια η ενσαρκωμένη Ζωή (Ιωάννης 14:6).
Ο Σωτήρας αγγίζει τους νεκρούς - θυμηθείτε πώς άγγιξε το κρεβάτι στο οποίο μετέφεραν τον γιο της χήρας του Ναΐν για να ταφεί. πώς επέτρεψε στον εαυτό Του να τον αγγίξει μια γυναίκα που αιμορραγούσε... Δεν θα βρούμε στην Καινή Διαθήκη στιγμή που ο Χριστός τήρησε τις συνταγές της αγνότητας ή της ακαθαρσίας. Ακόμη και όταν συναντά την αμηχανία μιας γυναίκας που παραβίασε ξεκάθαρα την εθιμοτυπία της τελετουργικής ακαθαρσίας και Τον άγγιξε, της λέει πράγματα που έρχονται σε αντίθεση με τη συμβατική σοφία: «Να είσαι πιο γενναία, κόρη!»(Ματθαίος 9:22).
Το ίδιο δίδαξαν και οι απόστολοι. «Γνωρίζω και έχω εμπιστοσύνη στον Κύριο Ιησού,- λέει η εφαρμογή. Παύλος, - ότι δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο από μόνο του. μόνο σε αυτόν που θεωρεί κάτι ακάθαρτο, είναι ακάθαρτο γι 'αυτόν»(Ρωμ. 14:14). Αυτος επισης: «Γιατί κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό, και τίποτα δεν είναι κατακριτέο αν γίνει δεκτό με ευχαριστία, γιατί αγιάζεται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή».(1 Τιμ. 4:4).
Εδώ λέει ο απόστολος σχετικά με τη μόλυνση των τροφίμων . Οι Εβραίοι θεωρούσαν μια σειρά από προϊόντα ακάθαρτα, αλλά ο απόστολος λέει ότι ό,τι δημιούργησε ο Θεός είναι άγιο και αγνό. Αλλά η εφαρμογή. Ο Παύλος δεν λέει τίποτα για την ακαθαρσία των φυσιολογικών διεργασιών. Δεν βρίσκουμε συγκεκριμένες οδηγίες για το αν πρέπει να θεωρείται μια γυναίκα ακάθαρτη κατά την περίοδο, είτε από αυτόν είτε από άλλους αποστόλους.Εν πάση περιπτώσει, δεν έχουμε καμία πληροφορία για αυτό, αντιθέτως, γνωρίζουμε ότι οι αρχαίοι χριστιανοί συγκεντρώνονταν στα σπίτια τους κάθε εβδομάδα, έστω και υπό την απειλή του θανάτου, τελούσαν τη Λειτουργία και κοινωνούσαν. Εάν υπήρχαν εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα, για παράδειγμα, για τις γυναίκες σε μια συγκεκριμένη περίοδο, τότε τα αρχαία εκκλησιαστικά μνημεία θα το ανέφεραν αυτό. Δεν λένε τίποτα για αυτό.
Όμως τέθηκε ένα τέτοιο ερώτημα. Και στα μέσα του III αιώνα, δόθηκε η απάντηση Αγ. Κλήμης της Ρώμης στις «Αποστολικές Διατάξεις»:
«Αλλά αν κάποιος τηρεί και εκτελεί τις εβραϊκές τελετουργίες σχετικά με την έκρηξη σπέρματος, τη ροή του σπέρματος, τη νόμιμη συνουσία, ας μας πει αν σταματάει να προσεύχεται, ή να αγγίζει τη Βίβλο ή να μετέχει στην Ευχαριστία, εκείνες τις ώρες και τις ημέρες που εκτίθενται σε κάτι τέτοιο; Αν πουν ότι σταματούν, τότε είναι προφανές ότι δεν έχουν μέσα τους το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μένει πάντα με τους πιστούς... Πράγματι, αν εσύ, γυναίκα, σκέφτεσαι ότι για επτά ημέρες, όταν έχεις περίοδο, Δεν έχετε το Άγιο Πνεύμα. τότε προκύπτει ότι αν πεθάνεις ξαφνικά, τότε θα φύγεις χωρίς να έχεις το Άγιο Πνεύμα μέσα σου και τόλμη και ελπίδα στον Θεό. Αλλά το Άγιο Πνεύμα, φυσικά, είναι εγγενές σε εσάς... Διότι ούτε η νόμιμη συναναστροφή, ούτε ο τοκετός, ούτε η ροή του αίματος, ούτε η ροή του σπόρου σε ένα όνειρο μπορούν να μολύνουν τη φύση ενός ατόμου ή να χωρίσουν το Άγιο Πνεύμα από Αυτόν, μόνο η ασέβεια και η παράνομη δραστηριότητα διαχωρίζονται από [το Πνεύμα].
Λοιπόν, γυναίκα, αν, όπως λες, δεν έχεις το Άγιο Πνεύμα μέσα σου τις ημέρες της εξιλέωσης, τότε πρέπει να γεμίσεις με ακάθαρτο πνεύμα. Γιατί όταν δεν προσεύχεσαι και δεν διαβάζεις τη Βίβλο, τον καλείς άθελά σου κοντά σου…
Γι' αυτό, απόφυγε, γυναίκα, από κενές ομιλίες και να θυμάσαι πάντα τον Δημιουργό που σε δημιούργησε και να προσεύχεσαι σε αυτόν... χωρίς να παρατηρείς τίποτα - ούτε φυσική κάθαρση, ούτε νόμιμη συναναστροφή, ούτε τοκετό, ούτε αποβολές, ούτε σωματική κακία. Αυτές οι παρατηρήσεις είναι κενές και χωρίς νόημα εφευρέσεις ηλίθιων ανθρώπων.
... Ο γάμος είναι τιμητικός και τιμητικός, και η γέννηση των παιδιών είναι καθαρή ... και ο φυσικός καθαρισμός δεν είναι βδελυρός ενώπιον του Θεού, ο οποίος φρόντισε να γίνει στις γυναίκες ... Αλλά σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, όταν η αιμορραγούσα γυναίκα άγγιξε τη σωτήρια άκρη του ενδύματος του Κυρίου για να συνέλθει, ο Κύριος δεν την κατηγόρησε αλλά είπε: «Η πίστη σου σε έσωσε».
Τον 6ο αιώνα για το ίδιο θέμα γράφει Αγ. Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ (Αυτός είναι που συνέγραψε τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, που τελείται τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής). Απαντάει σε μια ερώτηση που έγινε σχετικά στον Αρχιεπίσκοπο Αυγουστίνο των Αγγλών, λέγοντας ότι μια γυναίκα μπορεί να μπει στο ναό και να αρχίσει τα μυστήρια ανά πάσα στιγμή - τόσο αμέσως μετά τη γέννηση ενός παιδιού όσο και κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως:
«Δεν πρέπει να απαγορεύεται στη γυναίκα να μπαίνει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, γιατί δεν μπορεί να κατηγορηθεί για ό,τι χαρίζεται από τη φύση, και από το οποίο η γυναίκα υποφέρει παρά τη θέλησή της. Εξάλλου, ξέρουμε ότι μια γυναίκα που έπασχε από αιμορραγία ήρθε πίσω από τον Κύριο και άγγιξε την άκρη του ενδύματός Του, και αμέσως η αρρώστια την εγκατέλειψε. Γιατί, αν μπορούσε να αγγίξει τα ρούχα του Κυρίου με αιμορραγία και να λάβει θεραπεία, μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως δεν μπορεί να εισέλθει στην εκκλησία του Κυρίου; ..
Είναι αδύνατον τέτοια εποχή να απαγορεύσει σε μια γυναίκα να λάβει το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Αν δεν τολμήσει να το δεχτεί από μεγάλη ευλάβεια, αυτό είναι αξιέπαινο, αλλά με το να το δεχτεί, δεν θα διαπράξει αμαρτία... Και η έμμηνος ρύση στις γυναίκες δεν είναι αμαρτωλή, γιατί προέρχεται από τη φύση τους...
Αφήστε τις γυναίκες στη δική τους κατανόηση και αν κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως δεν τολμήσουν να πλησιάσουν το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, θα πρέπει να επαινούνται για την ευσέβειά τους. Αν... θέλουν να δεχτούν αυτό το Μυστήριο, δεν πρέπει, όπως είπαμε, να τους εμποδίσουμε να το κάνουν.
Αυτό είναι στη δυση, και οι δύο πατέρες ήταν Ρωμαίοι επίσκοποι, αυτό το θέμα έλαβε την πιο έγκυρη και τελική αποκάλυψη. Σήμερα δεν θα περνούσε από το μυαλό κανένας δυτικός χριστιανός να κάνει ερωτήσεις που μας μπερδεύουν, κληρονόμους της Ανατολής χριστιανικός πολιτισμός. Εκεί, μια γυναίκα μπορεί να πλησιάσει το ιερό ανά πάσα στιγμή, ανεξάρτητα από τυχόν γυναικείες παθήσεις.
Στην Ανατολή, υπάρχει συναίνεση για Αυτό το θέμαδεν είχα.
Το συριακό αρχαίο χριστιανικό έγγραφο του 3ου αιώνα (Διδασκαλιά) λέει ότι μια χριστιανή γυναίκα δεν πρέπει να τηρεί καμία μέρα και μπορεί πάντα να κοινωνήσει.
Αγίου Διονυσίου Αλεξανδρείας , την ίδια εποχή, στα μέσα του ΙΙΙ αιώνα, γράφει άλλος:
« Δεν νομίζω ότι αυτές [δηλαδή οι γυναίκες ορισμένες ημέρες], αν είναι πιστές και ευσεβείς, όντας σε τέτοια κατάσταση, θα τολμούσαν είτε να προχωρήσουν στο ιερό γεύμα, είτε να αγγίξουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.. Γιατί ακόμη και μια γυναίκα που είχε αιμορραγία δώδεκα ετών, για χάρη της θεραπείας, δεν τον άγγιξε, αλλά μόνο τις άκρες των ρούχων της. Δεν απαγορεύεται να προσευχόμαστε, όποια κατάσταση και αν είναι η διάθεση, να θυμόμαστε τον Κύριο και να ζητάμε τη βοήθειά Του. Αλλά για να προχωρήσουμε σε ό,τι είναι τα Άγια των Αγίων, ας είναι απαγορευμένο σε όχι εντελώς καθαρά ψυχή και σώμα.
Εκατό χρόνια αργότερα, σχετικά με το θέμα των φυσικών διεργασιών του σώματος, γράφει Αγ. Αθανασίου Αλεξανδρείας . Λέει ότι όλη η δημιουργία του Θεού είναι «καλή και αγνή». «Πες μου, αγαπητέ και ευλαβέστατο, τι είναι αμαρτωλό ή ακάθαρτο σε οποιαδήποτε φυσική έκρηξη, όπως, για παράδειγμα, αν κάποιος ήθελε να κατηγορήσει τη ροή του φλέγματος από τα ρουθούνια και του σάλιου από το στόμα; Μπορούμε να πούμε περισσότερα για τις εκρήξεις της μήτρας, που είναι απαραίτητες για τη ζωή ενός ζωντανού όντος. Εάν, όμως, σύμφωνα με τις Θείες Γραφές, πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος είναι έργο των χεριών του Θεού, τότε πώς θα μπορούσε ένα κακό δημιούργημα να προέρχεται από καθαρή δύναμη; Και αν θυμόμαστε ότι είμαστε η γενιά του Θεού (Πράξεις 17:28), τότε δεν έχουμε τίποτα ακάθαρτο μέσα μας. Γιατί μόνο τότε μολυνόμαστε όταν διαπράττουμε μια αμαρτία, τη χειρότερη από όλες τις δυσοσμία».
Σύμφωνα με τον Στ. Αθανάσιε, σκέψεις για το αγνό και το ακάθαρτο μας προσφέρουν «διαβολικά τεχνάσματα» για να μας αποσπάσουν από την πνευματική ζωή.
Και τριάντα χρόνια μετά, ο διάδοχος του Αγ. Αθανασίου στο τμήμα Αγ. Τιμόθεο Αλεξανδρείας μίλησε διαφορετικά για το ίδιο θέμα. Στο ερώτημα αν είναι δυνατόν να βαφτίσει ή να κοινωνήσει μια γυναίκα που «έχει συμβεί στις συνηθισμένες γυναίκες», απάντησε: «Πρέπει να αναβληθεί μέχρι να καθαριστεί».
Αυτή είναι η τελευταία γνώμη, με διάφορες παραλλαγές, που επικρατούσε στην Ανατολή μέχρι πρόσφατα. Μόνο ορισμένοι πατέρες και κανονιστές ήταν πιο αυστηροί - μια γυναίκα αυτές τις μέρες δεν έπρεπε καθόλου να επισκεφτεί τον ναό, άλλοι είπαν ότι μπορείτε να προσευχηθείτε, μπορείτε να επισκεφτείτε τον ναό, δεν μπορείτε απλώς να κοινωνήσετε.
Εάν στραφούμε από τα κανονικά και πατερικά μνημεία σε πιο σύγχρονα μνημεία (XVI-XVIII αι.), θα δούμε ότι είναι πιο ευνοϊκά για την Παλαιά Διαθήκη για τη ζωή των φυλών παρά για την Καινή Διαθήκη. Για παράδειγμα, στο Great Breed Book θα βρούμε μια ολόκληρη σειρά προσευχών για απελευθέρωση από τη βρωμιά που σχετίζεται με τα φαινόμενα γέννησης.
Αλλά ακόμα - γιατί όχι; Δεν λαμβάνουμε σαφή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ως παράδειγμα, θα αναφέρω τα λόγια του μεγάλου αγιορείτη ασκητή και μελετητή του 18ου αιώνα. δάσκαλος Νικόδημος του Αγίου Όρους . Στην ερώτηση: γιατί όχι μόνο στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά και σύμφωνα με τα λόγια των χριστιανών αγίων πατέρων Ο μηνιαίος καθαρισμός μιας γυναίκας θεωρείται ακάθαρτος , ο αιδεσιμότατος απαντά ότι υπάρχουν τρεις λόγοι για αυτό:
1. Λόγω της λαϊκής αντίληψης, γιατί όλοι οι άνθρωποι θεωρούν ακαθαρσία ό,τι αποβάλλεται από το σώμα μέσω ορισμένων οργάνων ως περιττό ή περιττό, όπως έκκριμα από το αυτί, τη μύτη, το φλέγμα κατά τον βήχα κ.λπ.
2. Όλα αυτά λέγονται ακάθαρτα, γιατί ο Θεός μέσω του σωματικού διδάσκει για το πνευματικό, δηλαδή το ηθικό. Αν το σώμα είναι ακάθαρτο, κάτι που είναι έξω από τη θέληση του ανθρώπου, τότε πόσο ακάθαρτες είναι οι αμαρτίες που διαπράττουμε με τη θέλησή μας.
3. Ο Θεός ονομάζει ακαθαρσία τη μηνιαία κάθαρση των γυναικών για να απαγορεύσει στους άνδρες να συναναστρέφονται μαζί τους ... κυρίως και κυρίως λόγω ανησυχίας για τους απογόνους, τα παιδιά.
Έτσι απαντά σε αυτό το ερώτημα ένας γνωστός θεολόγος.
Λόγω της συνάφειας αυτού του ζητήματος, έχει μελετηθεί από σύγχρονο θεολόγο Πατριάρχης Σερβίας Παύλος . Σχετικά με αυτό, έγραψε πολλές φορές ένα ανατυπωμένο άρθρο με έναν χαρακτηριστικό τίτλο: «Μπορεί μια γυναίκα να έρθει στην εκκλησία να προσευχηθεί, να φιλήσει εικόνες και να κοινωνήσει όταν είναι «ακάθαρτη» (στην έμμηνο ρύση)»;
Γράφει ο Παναγιώτατος Πατριάρχης: «Ο μηνιαίος καθαρισμός μιας γυναίκας δεν την κάνει τελετουργικά, προσευχητικά ακάθαρτη. Αυτή η ακαθαρσία είναι μόνο φυσική, σωματική, καθώς και εκκρίσεις από άλλα όργανα. Επιπλέον, από τη σύγχρονη προϊόντα υγιεινήςμπορεί αποτελεσματικά να αποτρέψει τον ακάθαρτο ναό με τυχαία αιμορραγία ... πιστεύουμε ότι από αυτή την πλευρά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μια γυναίκα κατά τη διάρκεια ενός μηνιαίου καθαρισμού, με την απαραίτητη φροντίδα και λαμβάνοντας μέτρα υγιεινής, μπορεί να έρθει στην εκκλησία, να φιλήσει εικόνες, να πάρει αντίδωρο και αγιασμένο νερό, καθώς και να συμμετέχει στο τραγούδι. Κοινωνία σε αυτή την κατάσταση ή αβάπτιστη - να βαπτιστεί, δεν μπορούσε. Αλλά σε θανατηφόρα ασθένειαμπορεί να κοινωνήσει και να βαπτιστεί».
Βλέπουμε ότι ο Πατριάρχης Παύλος καταλήγει στο συμπέρασμα: Μπορείς να πας στην εκκλησία, αλλά δεν μπορείς να κοινωνήσεις .
Όμως, πρέπει να σημειωθεί ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει ορισμός για τον λογαριασμό γυναικείο θέμαυγιεινής που εγκρίθηκε στο Συμβούλιο. Υπάρχουν μόνο πολύ έγκυρες απόψεις των αγίων πατέρων (τις αναφέραμε (είναι οι άγιοι Διονύσιος, Αθανάσιος και Τιμόθεος Αλεξανδρείας), που περιλαμβάνονται στο Βιβλίο Κανόνων της Ορθοδόξου Εκκλησίας . Οι απόψεις των μεμονωμένων πατέρων, ακόμη και πολύ έγκυρων, δεν είναι κανόνες της Εκκλησίας.
Συνοψίζοντας, μπορώ να πω ότι Οι περισσότεροι σύγχρονοι ορθόδοξοι ιερείς εξακολουθούν να μην συνιστούν μια γυναίκα να κοινωνεί κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως.
Άλλοι ιερείς λένε ότι όλα αυτά είναι απλώς ιστορικές παρεξηγήσεις και ότι δεν πρέπει να δίνετε προσοχή σε καμία φυσική διαδικασία του σώματος - μόνο η αμαρτία μολύνει έναν άνθρωπο.
Βασισμένο στο άρθρο του ιερέα Konstantin Parkhomenko «Σχετικά με τη λεγόμενη γυναικεία «ακαθαρσία»
ΕΦΑΡΜΟΓΗ
Μπορεί μια γυναίκα να έρθει στην εκκλησία για να προσευχηθεί, να φιλήσει εικόνες και να κοινωνήσει όταν είναι «ακάθαρτη» (κατά την έμμηνο ρύση);(Πατριάρχης Σερβίας Παύλος (Στόιτσεβιτς))
«Ακόμη και τον 3ο αιώνα έγινε παρόμοια ερώτηση στον άγιο Διονύσιο, επίσκοπο Αλεξανδρείας (†265), και αυτός απάντησε ότι δεν νόμιζε ότι οι γυναίκες σε τέτοια κατάσταση, «αν ήταν πιστές και ευσεβείς, τολμούσαν ούτε για να ξεκινήσετε το ιερό γεύμα ή να αγγίξετε το σώμα και το αίμα του Χριστού», γιατί, αποδεχόμενος το Άγιο, χρειάζεται να είσαι καθαρός στην ψυχή και στο σώμα . Ταυτόχρονα, δίνει το παράδειγμα μιας αιμορραγούσας γυναίκας που δεν τόλμησε να αγγίξει το σώμα του Χριστού, αλλά μόνο το στρίφωμα του ενδύματός Του (Ματθ. 9:20-22). Σε μια περαιτέρω διευκρίνιση ο Άγιος Διονύσιος λέει ότι η προσευχή, σε οποιαδήποτε κατάσταση, επιτρέπεται πάντα. Εκατό χρόνια μετά, στο ερώτημα: μπορεί μια γυναίκα που «έτυχε συνηθισμένες γυναίκες«να κοινωνήσω», απαντά ο Τιμόθεος, επίσης Επίσκοπος Αλεξανδρείας (†385) και λέει ότι δεν μπορεί, μέχρι να περάσει αυτή η περίοδος και να καθαριστεί. Στην ίδια άποψη τήρησε και ο Άγιος Ιωάννης ο Νηστευτής (ΣΤ' αιώνας), ορίζοντας και μετάνοια σε περίπτωση που μια γυναίκα σε τέτοια κατάσταση παρόλα αυτά «έλαβε τα Ιερά Μυστήρια».
Και οι τρεις αυτές απαντήσεις δείχνουν, στην ουσία, το ίδιο πράγμα, δηλ. ότι οι γυναίκες σε αυτή την κατάσταση δεν μπορούν να κοινωνήσουν. Τα λόγια του αγίου Διονυσίου ότι δεν μπορούσαν τότε «να έλθουν στο Θείο Δείπνο» σημαίνουν στην πραγματικότητα να κοινωνήσουν, γιατί προσέγγισαν το Θείο Δείπνο μόνο γι' αυτόν τον σκοπό...».
Ο εμμηνορροϊκός κύκλος καθορίζεται από τη φύση. Οι γυναίκες βιώνουν πολλή ταλαιπωρία, μερικές έντονος πόνος. Οι πιστοί αντιλαμβάνονται μια τέτοια απαγόρευση ως άδικη.
Υπάρχει συναίνεση για το γιατί δεν μπορείτε να πάτε στην εκκλησία με την έμμηνο ρύση, ο Ρώσος ορθόδοξη εκκλησίαΟχι. Όλοι οι ιερείς ερμηνεύουν την απαγόρευση κατά την κρίση τους.
Λόγοι απαγόρευσης
Για να προσδιορίσετε εάν είναι δυνατό να παρευρεθείτε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, πρέπει να διαβάσετε τη Βίβλο και να προσπαθήσετε να βρείτε την απάντηση σε αυτήν. Η απαγόρευση εισόδου στην εκκλησία στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης ήταν φυσική διαταραχές στο ανθρώπινο σώμα:
- Μεταδοτικές ασθένειες;
- Φλεγμονώδεις διεργασίες στην ενεργό φάση.
- Απόρριψη από την ουρήθρα στους άνδρες.
- Έμμηνος ρύση στις γυναίκες.
Επιπλέον, απαγορευόταν η επίσκεψη στους ναούς που είχαν σωματική επαφή με τον νεκρό (πλύσιμο, προετοιμασία για ταφή). Για νεαρές μητέρες να πηγαίνουν στην εκκλησία 40 ημέρες μετά τη γέννηση ενός γιου και 80 ημέρες μετά τη γέννηση μιας κόρης.
Η απαγόρευση των γυναικών με έμμηνο κύκλο συνδέεται με το γεγονός ότι δεν μπορεί να χυθεί αίμα στην εκκλησία. Οι ιερείς ή οι ενορίτες, τραυματισμένοι, πρέπει να εγκαταλείψουν τον ναό και να σταματήσουν την αιμορραγία έξω. Το αίμα στο πάτωμα, τις εικόνες ή τα ιερά βιβλία είναι απαράδεκτο, γιατί μετά από αυτό πρέπει να επανακαθαγιαστεί.
Με την έλευση της Καινής Διαθήκης, ο κατάλογος των προϋποθέσεων που απαγορεύουν τον εκκλησιασμό έχει μειωθεί. Έχουν ακόμα 40 μέρες από τη γέννηση των παιδιών και την έμμηνο ρύση. Το τελευταίο θεωρείται αμαρτία. Προσβλητικός εμμηνορρυσιακός κύκλος, σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, υποδηλώνει νεκρό ωάριο και αυθόρμητη αποβολή.
Υπάρχουν στοιχεία στην Καινή Διαθήκη ότι ο Ιησούς θεραπεύει μια γυναίκα με αιμορραγία από τη μήτρα. Κατά τη διάρκεια της τελετής τον άγγιξε με το χέρι της και η αιμορραγία σταμάτησε. Μερικοί κληρικοί συνέδεσαν μια τέτοια κατάσταση μιας γυναίκας με τη δυνατότητα γέννησης μιας νέας ζωής, με την οποία ο Παντοδύναμος της απένειμε γυναίκες. Άλλοι θεώρησαν την αιμορραγία ως τιμωρία για τις αμαρτίες της πρώτης γυναίκας - της Εύας.
Η στάση της σύγχρονης εκκλησίας
Είναι δυνατόν να πηγαίνεις στην εκκλησία με έμμηνο ρύση;! Με αυτή την ερώτηση έρχονται νέες γυναίκες στον κλήρο και ζητούν συμβουλές. Το να επιτρέψει ή όχι είναι προσωπική υπόθεση του υπουργού.
Οι ιερείς επιτρέπεται να είναι παρόντες στην εκκλησία, αλλά δεν μπορείτε:
- Βάλτε κεριά?
- Αγγίξτε τις εικόνες.
Επιτρέπεται η είσοδος και η προσευχή στο ναό. Οι ιερείς είναι επιεικής προς τους αρρώστους. Κάποιες γυναίκες και κορίτσια ανησυχούν αιμορραγία της μήτραςκατά την καθιέρωση του εμμηνορροϊκού κύκλου και την ολοκλήρωσή του. Δυστυχώς, η ιατρική δεν είναι σε θέση να τους σταματήσει αμέσως. Η περιοδική θεραπεία δεν φέρνει αποτελέσματα. Στη συνέχεια πάνε με προσευχή στον Κύριο και στους αγίους για υγεία.
Σε τέτοιες περιπτώσεις, η πρώτη προσευχή πρέπει να λέγεται στην εκκλησία με το άναμμα ενός κεριού. Πριν από την προσευχή, συνηθίζεται να περνάμε από την ιεροτελεστία της εξομολόγησης και της κοινωνίας. Μπροστά του, ο άγιος πατέρας ειδοποιείται για την κατάστασή του και του ζητείται ευλογία.
Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε κατά την έμμηνο ρύση
Η εξομολόγηση, η κοινωνία και η βάπτιση δεν γίνονται για κορίτσια, κορίτσια και γυναίκες κατά την περίοδο. Η εκκλησία είναι χώρος αναίμακτων θυσιών και, σύμφωνα με τους νόμους, δεν μπορούν να την επισκεφτούν άτομα με αιμορραγικές πληγές.
Για το θέμα της βάπτισης
Το μυστήριο του βαπτίσματος συνίσταται στον θάνατο της αμαρτωλής σάρκας και στην αναγέννησή της από το Άγιο Πνεύμα. Ένα άτομο καθαρίζεται από τις αμαρτίες και αναγεννιέται σύμφωνα με τα έθιμα της εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, διαβάζονται προσευχές, πλένονται με αγιασμό.
Τα βρέφη βυθίζονται εντελώς, οι ενήλικες πλένονται κεφάλι και πρόσωπο. Αφού το άτομο ντυθεί με καθαρά ρούχα. Παρά σύγχρονες εγκαταστάσειςυγιεινή, μια γυναίκα με περίοδο είναι καθαρή στην ψυχή, αλλά όχι αγνή στο σώμα. Επομένως, το μυστήριο της Βάπτισης δεν τελείται κατά την περίοδο του κύκλου.
Προετοιμάζονται για το βάπτισμα εκ των προτέρων και αν ξαφνικά η έμμηνος ρύση ξεκίνησε νωρίτερα και έπεσε αυτήν την ημέρα, τότε είναι καλύτερο να το επαναπρογραμματίσετε σε άλλη ημερομηνία. Ο ιερέας ειδοποιείται εκ των προτέρωνστ. Κατά τη βάπτιση παιδιού, ο κληρικός μπορεί να απαγορεύσει στη μητέρα να συμμετάσχει στη βάπτιση λόγω του εμμηνορροϊκού κύκλου.
Δυνατότητα εξομολόγησης
Κάθε πιστός περνάει από το τελετουργικό της εξομολόγησης. Αποσκοπεί στην πνευματική κάθαρση. Με κοσμικά προβλήματα, παραπτώματα, οι άνθρωποι στρέφονται στον κληρικό.
Ο ιερέας απελευθερώνει αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις σε ένα άτομο, δίνει συμβουλές και οδηγίες για μια δίκαιη ζωή. Εκτός από τον πνευματικό καθαρισμό, απαραίτητη είναι και η σωματική καθαριότητα. Κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, αυτό είναι αδύνατο, επομένως, δεν πηγαίνουν στην εξομολόγηση τέτοιες μέρες.
μυστήριο της κοινωνίας
Αυτό είναι το μυστήριο της ένωσης με τον Κύριο, που καθιερώθηκε από αυτόν πριν υποφέρει. Έπειτα μοίρασε το ψωμί και το κρασί στους αποστόλους ως δική του σάρκα και αίμα. Η ιεροτελεστία έχει πολλά κοινά με τις πράξεις του Χριστού.
Μετά τη λειτουργία και την προσευχή, ο κόσμος έρχεται στο βωμό εν αναμονή του μπολ. Τα παιδιά παραλείπονται μπροστά. Δεν πίνουν από το κύπελλο, αλλά ανοίγουν το στόμα τους για να λάβουν ένα ποτό εκκλησίας και να φιλήσουν τις βάσεις του. Τα πρόσφορα χρησιμοποιούνται ως ψωμί.
Το μυστήριο της κοινωνίας απαγορεύεται κατά την έμμηνο ρύση, εξαίρεση γίνεται για ασθένειες στις οποίες υπάρχει αιμορραγία της μήτρας. Για την κοινωνία, ο άνθρωπος καθαρίζει την ψυχή και πρέπει να είναι καθαρός στο σώμα. Αυτή η προϋπόθεση δεν πληρούται όταν φυσιολογικά χαρακτηριστικάγυναικείο σώμα.
Οι ειλικρινά πιστές γυναίκες συμμερίζονται τις διαθήκες και τους κανόνες του Ευαγγελίου και αποδέχονται με αξιοπρέπεια τη θέληση του κλήρου. Επομένως, δεν είναι δύσκολο για αυτούς να αρνηθούν το μυστήριο ή την προσευχή στην εκκλησία.
Υπάρχει η άποψη ότι μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως απαγορεύεται να εισέλθει στην εκκλησία και να παρακολουθήσει τις λατρευτικές εκδηλώσεις. Αυτή η απαγόρευση τηρείται εδώ και πολλούς αιώνες, έτσι οι πιστές γυναίκες εξακολουθούν να αμφιβάλλουν αν μπορούν να πάνε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Μήπως η αιμορραγία τους κάνει ακάθαρτους, άρα δεν ανήκουν στην εκκλησία;
Είναι δυνατόν να επισκεφθείτε ναό ή εκκλησία εάν μια γυναίκα έχει περίοδο;
Από πού προήλθε η απαγόρευση επίσκεψης στο ναό κατά τη διάρκεια των τακτικών, είναι σχετική στον 21ο αιώνα; Μερικές γυναίκες συνεχίζουν να τηρούν αυστηρά αυτή τη συνταγή και ανησυχούν πολύ μήπως η έμμηνος ρύση δεν θα ξεκινήσει στην εκκλησία. Άλλοι παρακολουθούν ήρεμα τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, θεωρώντας τέτοιες προειδοποιήσεις ξεπερασμένες. Μπορώ ή δεν μπορώ να πάω στην εκκλησία όταν έχω περίοδο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να βρεθεί στη μελέτη της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.
Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη
Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, η πρώτη γυναίκα, η Εύα, υπέκυψε στον πειρασμό και έφαγε τον καρπό από το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού και στη συνέχεια έπεισε τον άντρα της τον Αδάμ να τον φάει. Για αυτό, ο Θεός τιμώρησε την Εύα. Η ποινή για ανάρμοστη συμπεριφορά επιβλήθηκε σε όλο το γυναικείο φύλο. Από τότε, τα παιδιά γεννήθηκαν με πόνο και η μηνιαία αιμορραγία είναι μια υπενθύμιση της αμαρτίας που διαπράχθηκε.
Η Παλαιά Διαθήκη περιέχει μια συνταγή σύμφωνα με την οποία οι γυναίκες σε ορισμένες περιπτώσεις απαγορεύεται να πλησιάσουν το ναό και να εισέλθουν σε αυτόν:
- κατά τη διάρκεια του κανονισμού·
- μετά τη γέννηση ενός αγοριού - εντός 40 ημερών.
- μετά τη γέννηση ενός κοριτσιού - εντός 80 ημερών.
Οι κληρικοί το εξήγησαν με το γεγονός ότι το γυναικείο φύλο φέρει το αποτύπωμα της πτώσης του ανθρώπου. Κατά την περίοδο της εμμήνου ρύσεως, μια γυναίκα γίνεται βρώμικη, ακάθαρτη, γι' αυτό δεν πρέπει να μολύνει τον οίκο του Θεού. Επιπλέον, στον οίκο του Θεού, του Παναγίου Αναίμακτη Θυσία- προσευχή, άρα οποιαδήποτε αιματοχυσία μέσα στα τείχη της είναι απαράδεκτη.
Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη
Με τον ερχομό του Ιησού Χριστού, η έμφαση μετατοπίζεται από το φυσιολογικό στο πνευματικό. Αν νωρίτερα, στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, ένα άτομο θεωρούνταν βεβηλωτής λόγω φυσικής βρωμιάς, τώρα μόνο οι σκέψεις έχουν σημασία. Όσο καθαρός και να είναι ένας άνθρωπος εξωτερικά, αν έχει βρώμικες σκέψεις και προθέσεις, δεν υπάρχει πίστη στην ψυχή του, όλες οι πράξεις του θεωρούνται αντιπνευματικές. Και, αντίθετα, ακόμη και ο πιο βρώμικος και άρρωστος πιστός μπορεί να είναι τόσο καθαρός στην ψυχή όσο ένα μωρό.
Η Καινή Διαθήκη περιγράφει μια ιστορία που συνέβη ενώ ο Χριστός πήγαινε στην άρρωστη κόρη της αρχισυναγωγής Ιαείρου. Μια γυναίκα που αιμορραγούσε πολλά χρόνια τον πλησίασε, άγγιξε το στρίφωμα του ενδύματος του Ιησού και αμέσως σταμάτησε η αιμορραγία. Νιώθοντας τη δύναμη που πηγάζει από αυτόν, ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τους μαθητές που τον άγγιξαν. Η γυναίκα παραδέχτηκε ότι ήταν αυτή. Ο Χριστός της απάντησε: «Κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε εν ειρήνη και θεραπεύσου από την αρρώστια σου».
Η προέλευση της απαγόρευσης
Από πού προήλθε στο μυαλό της κοινωνίας η ιδέα ότι μια γυναίκα κατά την περίοδο είναι ακάθαρτη; Αυτή η άποψη ήταν κοινή στην αρχαιότητα σε πολλούς λαούς που δεν καταλάβαιναν γιατί μια γυναίκα αιμορραγεί, έτσι προσπάθησαν να εξηγήσουν αυτό το φαινόμενο από όλους. πιθανούς τρόπους. Αφού πολλοί φυσιολογικές εκκρίσειςθεωρήθηκαν σημάδι ασθένειας, οι κανόνες άρχισαν να προσωποποιούν τη σωματική βρωμιά.
παγανιστική περίοδος
Σε περιόδους παγανισμού σε διαφορετικές φυλές, η στάση απέναντι σε μια γυναίκα κατά την περίοδο της αιμορραγίας ήταν σχεδόν η ίδια. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να χύνει αίμα, που θεωρείται σημάδι πληγών και αρρώστων, κάθε μήνα και όμως να παραμένει ζωντανός; Οι αρχαίοι λαοί το εξήγησαν αυτό με τη σύνδεση με τους δαίμονες.
Τα κορίτσια στα πρόθυρα της εφηβείας υποβλήθηκαν σε μια τελετή μύησης που είχε άμεση σχέση με την εμμηναρχή. Μετά από αυτό θεωρούνταν ενήλικες, μυούνταν στα μυστήρια των γυναικών, μπορούσαν να παντρευτούν και να γεννήσουν παιδιά.
Σε ορισμένες φυλές, οι γυναίκες κατά την περίοδο της αιμορραγίας εκδιώκονταν από το σπίτι. Έπρεπε να ζήσουν σε μια ειδική καλύβα και μόνο μετά από αυτό, αφού καθαρίστηκαν, μπορούσαν να επιστρέψουν στο σπίτι. Σε απομακρυσμένες γωνιές του πλανήτη, τέτοια έθιμα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.
Καιροί της Παλαιάς Διαθήκης
Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η περίοδος που δημιουργήθηκε η Παλαιά Διαθήκη αναφέρεται στην Ι-ΙΙ χιλιετία π.Χ. Για να καταλάβουμε γιατί οι απαγορεύσεις κατά γυναικείο φύλο, είναι απαραίτητο να προσέξουμε κοινωνική θέσηγυναίκες εκείνη την εποχή.
Το γυναικείο φύλο στην αρχαία κοινωνία θεωρούνταν χαμηλότερο σε θέση από το αρσενικό. Οι σύζυγοι και οι κόρες δεν είχαν τα ίδια δικαιώματα με τους άντρες και τους γιους. Δεν μπορούσαν να κατέχουν περιουσία, να ασκήσουν επιχειρηματική δραστηριότητα, δεν είχαν δικαίωμα ψήφου. Στην πραγματικότητα, η γυναίκα ήταν ιδιοκτησία ενός άνδρα - πρώτα ο πατέρας, μετά ο σύζυγος και μετά ο γιος.
Η ιδέα της πτώσης του άνδρα, της οποίας η Εύα ήταν η ένοχη, εξήγησε γιατί μια γυναίκα πρέπει να κατέχει μια κατώτερη θέση σε σύγκριση με τους άνδρες. Ένας άλλος λόγος για τον οποίο η έμμηνος ρύση έκανε το γυναικείο φύλο ακάθαρτο έγκειται στην έννοια της ασθένειας. Οι αρχαίοι λαοί δεν είχαν γνώση για το τι προκαλεί διάφορες ασθένειες.
Το αίμα και το πύον ήταν επικίνδυνα γιατί ήταν προφανές σημάδι μιας ασθένειας που θα μπορούσε να μολύνει άλλο άτομο. Γι' αυτό στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης απαγορευόταν η είσοδος στην εκκλησία όχι μόνο κατά την περίοδο, αλλά και σε όσους είχαν φλεγμονώδεις πληγές, είχε λέπρα ή άγγιξε πτώματα.
Ποιοι είναι οι περιορισμοί στην επίσκεψη στον ιερό τόπο σήμερα;
Παρά το γεγονός ότι η Καινή Διαθήκη έθεσε την πνευματική καθαρότητα πάνω από τη σωματική αγνότητα, η γνώμη του κλήρου παρέμεινε αναλλοίωτη για πολλούς αιώνες. Για παράδειγμα, στο Κίεβο "Trebnik" αρχές XVIIαιώνα, υπάρχει συνταγή ότι αν μια γυναίκα με έμμηνο ρύση εισέλθει στον ναό, θα πρέπει να τιμωρείται με τη μορφή 6μηνης νηστείας και ημερησίως 50 προσκυνήσεων.
Στις μέρες μας δεν υπάρχει τόσο αυστηρή απαγόρευση επίσκεψης σε ναούς. Μια γυναίκα μπορεί να πάει στην εκκλησία, να προσευχηθεί, να ανάψει κεριά. Αν ανησυχεί για την πιθανή βεβήλωση ενός ιερού τόπου από την παρουσία της, τότε μπορεί απλά να σταθεί στην άκρη, στην είσοδο.
Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένοι περιορισμοί. Η Εκκλησία δεν συνιστά να τελούνται τα Μυστήρια κατά την έμμηνο ρύση. Κοινωνία, βάπτιση, εξομολόγηση και γάμος - αυτά τα γεγονότα μεταφέρονται καλύτερα σε άλλες ημέρες του κύκλου.
Επιπλέον, ο ενορίτης δεν πρέπει να ξεχνά άλλους κανόνες για την επίσκεψη εκκλησιών. Οι γυναίκες υποτίθεται ότι μπαίνουν στο ναό μόνο με καλυμμένα τα κεφάλια και με φούστα. Δεν επιτρέπονται πολύ βαθιές λαιμόκοψη και μίνι φούστες. Ωστόσο, πολλές εκκλησίες, ειδικά αυτές που βρίσκονται σε τουριστικές περιοχές, έχουν γίνει εμφάνισηοι πιστοί είναι πιο πιστοί. Αν μια γυναίκα αισθάνεται ακαταμάχητη επιθυμίαμπες μέσα, μπορεί να το κάνει με παντελόνι και χωρίς μαντίλα.
Πώς βλέπουν οι άλλες θρησκείες την έμμηνο ρύση μιας γυναίκας;
Στο Ισλάμ, η γνώμη για αυτό το θέμα είναι διφορούμενη. Μερικοί μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να απέχουν από την επίσκεψη στο τζαμί. Άλλοι επιμένουν ότι τέτοιες απαγορεύσεις πρέπει να εγκαταλειφθούν. Απαγορεύεται η βεβήλωση του τζαμιού με σωματικές εκκρίσεις, αλλά εάν μια μουσουλμάνα χρησιμοποιεί προϊόντα υγιεινής (ταμπόν, σερβιέτες ή κύπελλα εμμήνου ρύσεως), μπορεί να μπει μέσα.
Στον Ινδουισμό, οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να εισέρχονται στους ναούς κατά τη διάρκεια του ρυθμού. Στον Βουδισμό, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, η απαγόρευση της επίσκεψης δεν υπήρξε ποτέ. Μια γυναίκα μπορεί να μπει στο datsan ανά πάσα στιγμή.
Η γνώμη του κλήρου
Οι καθολικοί κληρικοί πιστεύουν ότι η αρχαία απαγόρευση επίσκεψης στις εκκλησίες οφειλόταν σε χαμηλό επίπεδουγιεινή στο παρελθόν. Ανίκανες να κάνουν μπάνιο και να αλλάζουν ρούχα τακτικά, οι γυναίκες συχνά προσβάλλονταν από λοιμώξεις. Κατά τη διάρκεια των τακτικών, μύριζαν δυσάρεστα και σταγόνες αίματος μπορούσαν να στάξουν στο πάτωμα της εκκλησίας. Λόγω του ότι πλέον έχει λυθεί το πρόβλημα της υγιεινής, η απαγόρευση εισόδου στο ναό δεν έχει το αρχικό νόημα.
Η γνώμη των ορθοδόξων ιερέων δεν είναι και τόσο σαφής. Μερικοί από αυτούς συνεχίζουν να τηρούν αυστηρές απαγορεύσεις και συνιστούν την αποχή από την εκτέλεση των Μυστηρίων, αλλά το εξηγούν με ανησυχία για την υγεία του ενορίτη. Ο γάμος, η βάπτιση, η εξομολόγηση διαρκούν πολύ, και ένας πιστός κατά τη διάρκεια της περιόδου μπορεί να αισθανθεί άρρωστος, λόγω της μυρωδιάς του θυμιάματος, μπορεί να αισθανθεί ζάλη. Άλλοι κληρικοί λένε ότι η ίδια η γυναίκα πρέπει να πάρει μια απόφαση. Αν νιώθει την ανάγκη να πάει στην εκκλησία, δεν πρέπει να περιορίσει αυτή την επιθυμία.