Στο οποίο αναφέρεται ο περίφημος θρύλος της Ατλαντίδας. Ο Critias μας έχει φτάσει σε ημιτελή μορφή. Η τρέχουσα έκδοση είναι πολύ σύντομη. Η ιστορία σε αυτό τελειώνει στο πιο ενδιαφέρον μέρος - τη στιγμή που ο Πλάτων, έχοντας δώσει μια λεπτομερή περιγραφή της χώρας των Ατλάντων, προχωρά στο θέμα της θείας τιμωρίας για αυτόν τον ηθικά διεφθαρμένο λαό. Τώρα είναι αδύνατο να πούμε αν το χαμένο τέλος του Κριτία χάθηκε ή αν ο Πλάτων δεν ολοκλήρωσε ποτέ αυτόν τον διάλογό του.

Σύμφωνα με το εξωτερικό περίγραμμα της ιστορίας, ο Κριτίας αποτελεί συνέχεια της ίδιας συνομιλίας ανάμεσα στον Σωκράτη, τον Πυθαγόρειο Τίμαιο, τον διοικητή Ερμοκράτη και τον Αθηναίο Κριτία, αρχή της οποίας είναι οι διάλογοι Πολιτεία και «Τίμαιος». Αυτά τα τρία έργα του Πλάτωνα σχηματίζουν κάτι σαν λογοτεχνικό τρίπτυχο. Όλα αυτά, προφανώς, γράφτηκαν από τον μεγάλο φιλόσοφο κοντά στο τέλος της ζωής του, στα χρόνια 360-350 π.Χ.

Φιλόσοφος Πλάτωνας

Ο Κριτίας, όπως και ο Τίμαιος, θυμίζει περισσότερο όχι διάλογο, αλλά μονόλογο. Οι λεκτικές παρεμβολές του Σωκράτη και του Τιμαίου σε αυτό είναι μικρές σε όγκο και όχι πολύ σημαντικές ως προς το νόημα. Ο κύριος αφηγητής της αρχαίας Αθήνας και της Ατλαντίδας είναι ο Κριτίας, το όνομα του οποίου δίνει τον τίτλο του διαλόγου. Ο Κριτίας έχει από καιρό ταυτιστεί με ένα από τα Τριάντα τύραννοι, που ήταν μαθητής του Σωκράτη και κυβέρνησε την Αθήνα μετά την ήττα τους στον Πελοποννησιακό πόλεμο με τη Σπάρτη. Ωστόσο, από κάποιες νύξεις του Τιμαίου στην πολύ αξιοσέβαστη ηλικία αυτού του χαρακτήρα, προέκυψε μια άλλη εκδοχή: δεν πρόκειται για τον τύραννο Κριτία, αλλά για τον παππού του, τον ανιψιό του διάσημου μεταρρυθμιστή Σόλωνα.

Κριτίας στην Ατλαντίδα

Ο Κριτίας στον ομώνυμο διάλογο ξαναδιηγείται τον μύθο της Ατλαντίδας ακριβώς από τα λόγια του Σόλωνα, ο οποίος φέρεται να τον άκουσε στα ταξίδια του από τους Αιγύπτιους ιερείς.

Ο Κριτίας ξεκινά με τον τυραννισμό του Τιμαίου. Ολοκληρώνει τη φιλοσοφική του ιστορία στον Σωκράτη και τους φίλους του για το σύμπαν με αυτό (βλ. τον διάλογο «Τίμαιος») και δίνει τον λόγο στον Κριτία, ο οποίος ήδη ανέφερε την Ατλαντίδα νωρίτερα. Ο Κριτίας παίρνει τη σειρά του να μιλήσει, όχι χωρίς δισταγμό. Σύμφωνα με αυτόν, δεν ήταν εύκολο για τον Τίμαιο να περιγράψει θεϊκά αντικείμενα, αλλά είναι ακόμα πιο δύσκολο να αφηγηθεί ανθρώπινες υποθέσεις. Το πρώτο θέμα είναι ελάχιστα γνωστό στους ανθρώπους, ενώ το δεύτερο είναι κοντινό και πολύ γνωστό, επομένως οποιοδήποτε λάθος του αφηγητή μπορεί να προκαλέσει αυστηρή κριτική εναντίον του. Μετά από παρότρυνση του Σωκράτη, ο Κριτίας προχωρά στην ιστορία.

Λέει ότι, σύμφωνα με αρχαίους θρύλους, 9.000 χρόνια πριν από τη συνομιλία τους υπήρξε ένας πόλεμος μεταξύ των λαών που ζούσαν σε αυτήν την πλευρά των Στυλών του Ηρακλή (Γιβραλτάρ) και εκείνων που ζούσαν στην αντίθετη πλευρά τους. Τους πρώτους οδηγούσαν οι Αθηναίοι και του δεύτερου οι κάτοικοι της Ατλαντίδας, ενός τεράστιου νησιού που βρισκόταν στον ωκεανό δυτικά της Αφρικής, και τώρα εν μέρει βυθίστηκε από τους σεισμούς, εν μέρει μετατράπηκε σε αδιαπέραστη λάσπη. Αφού οι θεοί μοίρασαν τη γη μεταξύ τους στην αυγή των αιώνων, η περιοχή της Αθήνας - η Αττική - πήγε στον Ήφαιστο και την Αθηνά. Ακατάλληλη για γεωργία την εποχή του Πλάτωνα, σύμφωνα με τον Κριτία, ήταν πολύ εύφορη στην ωραιότατη αρχαιότητα. Αλλά οι καταστροφικές πλημμύρες των επόμενων εποχών παρέσυραν ένα στρώμα λίπους, γόνιμο χώμα από αυτό, κατέστρεψαν τα δάση ξυλείας που είχαν αναπτυχθεί εδώ νωρίτερα, εύφορα βοσκοτόπια και πολλές πηγές.

Ο Κριτίας λέει στους συνομιλητές του ότι η αθηναϊκή ακρόπολη στα αρχαία χρόνια κάλυπτε πολύ μεγαλύτερη έκταση από την εποχή τους. Γύρω του ζούσαν τεχνίτες και αγρότες. Ξεχωριστά από αυτούς, εγκαταστάθηκε μια ειδική τάξη πολεμιστών, στην οποία περιλαμβάνονταν οι γυναίκες σε ισότιμη βάση με τους άνδρες. Τα μέλη αυτού του κτήματος δεν είχαν προσωπική περιουσία, αλλά κατείχαν τα πάντα μαζί. Ακολουθώντας τους κανόνες της σεμνότητας και της αποχής, διατηρώντας αναλλοίωτο τον αριθμό τους (20 χιλιάδες), αυτοί οι ανιδιοτελείς άνθρωποι κυβέρνησαν την Αττική και όλη την Ελλάδα. Δεν είχαν ίσους σε όλη την Ευρώπη. Το αρχαίο αθηναϊκό σύστημα στην περιγραφή του Κριτία συμπίπτει με αυτό που προώθησε ο Πλάτωνας στην περίφημη «Πολιτεία».

Στη συνέχεια, ο Κριτίας προχωρά στην ιστορία της Ατλαντίδας. Αυτό το νησί, όταν χωρίστηκε η γη, πήγε στον θεό της θάλασσας Ποσειδώνα, ο οποίος το κατοικούσε με τους απογόνους του από τη θνητή Κλείτω. Ο λόφος όπου ζούσε το Κλείτο βρισκόταν στη μέση μιας όμορφης και εύφορης πεδιάδας. Ο Ποσειδώνας το χώριζε από την υπόλοιπη Ατλαντίδα με δύο χωμάτινους και τρεις υδάτινους δακτυλίους, που σχεδιάζονταν σαν κύκλοι που σχεδιάζονται από μια πυξίδα, γύρω από το κέντρο-λόφο. Η Κλείτω γέννησε πέντε ζευγάρια αρσενικά δίδυμα από τον Ποσειδώνα - δέκα γιους, από τους οποίους πήγαν ο πολυάριθμος κόσμος των νησιωτών. Με το όνομα του μεγαλύτερου από αυτούς τους γιους, Ατλάντα, ολόκληρη η πλούσια γη ονομαζόταν Ατλαντίδα. Σύντομα η δύναμή της επεκτάθηκε στην Αίγυπτο και την Τιρρένια (τη χώρα των Ετρούσκων στην Ιταλία). Ο Ατλαντικός Ωκεανός πήρε επίσης το όνομά του από την Ατλαντίδα.

Οι απόγονοι της Ατλαντίδας, λέει ο Πλάτων δια στόματος του Κριτία, έγιναν βασιλιάδες της Ατλαντίδας και από τα εννέα αδέρφια του προήλθαν τα γένη των αρχόντων (πρεσβυτέρων) των κυριότερων περιοχών του νησιού. Η Ατλαντίδα ήταν ασυνήθιστα πλούσια σε ορυκτά και αγροτικά προϊόντα. Με τεράστια κεφάλαια στη διάθεσή τους, οι βασιλιάδες της έχτισαν ένα τεράστιο παλάτι στον λόφο Κλείτο και έσκαψαν κανάλια που συνέδεαν τους υδάτινους δακτυλίους γύρω του μεταξύ τους και με τη θάλασσα. Ο Κριτίας λέει λεπτομερώς για το πλάτος και το βάθος αυτών των καναλιών, για τη διακόσμηση του παλατιού, για τη μεγαλοπρέπεια του ναού που οι Άτλαντες έχτισαν προς τιμήν του Ποσειδώνα που σεβάστηκαν από αυτούς. Η Ατλαντίδα προμηθεύτηκε άφθονο νερό από καθαρές και ιαματικές πηγές. Στους χερσαίους δακτυλίους που είχε οργανώσει ο Ποσειδώνας υπήρχαν πολλά ιερά, κήποι και γυμναστήρια. Στον εξωτερικό δακτύλιο, σε όλη την περιφέρειά του, ήταν τοποθετημένος ένας γιγάντιος ιππόδρομος για ιπποδρομίες.

Νίκολας Ρέριχ. Ο θάνατος της Ατλαντίδας, 1928

Σύμφωνα με τον Κριτία, τόσα εμπορικά πλοία έφτασαν στην Ατλαντίδα που «μέρα νύχτα ακούστηκε φωνή, θόρυβος και χτύπημα». Η πεδιάδα που περιβάλλει την πρωτεύουσα των Ατλάντων ήταν μια επίπεδη έκταση μήκους τριών χιλιάδων σταδίων και πλάτους δύο χιλιάδων σταδίων (1 στάδια = περίπου 193 μέτρα). Χάρη στη γονιμότητα της πεδιάδας, ζούσε μεγάλος αριθμός ανθρώπων και ζώων. Ολόκληρο το έσκαψε ένα γιγάντιο κανάλι πλάτους σταδίου και βάθους πλεύρας (ένα έκτο στάδια, δηλ. περίπου 32 μέτρα), ώστε «κανείς να μην πιστέψει ότι ήταν δυνατή μια τέτοια δημιουργία ανθρώπινων χεριών». Λαμβάνοντας μέσα τα ορεινά ρέματα, αυτό το κανάλι έτρεφε τη γονιμότητα της πεδιάδας. Συνδεόμενος με τη θάλασσα, υπηρέτησε την ανάπτυξη του εμπορίου. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Ατλαντίδα μπορούσε να βάλει μόνο 60 χιλιάδες αξιωματικούς και έναν αμέτρητο αριθμό απλών πολεμιστών. Ο στόλος της έφτασε τα 1200 πλοία.

Το κράτος των Ατλάντων, σύμφωνα με τον Κριτία του Πλάτωνα, διέπονταν από νόμους που έδωσε ο ίδιος ο Ποσειδώνας. Ήταν γραμμένα σε μια μεγάλη στήλη που βρισκόταν μέσα στον κύριο ναό της Ατλαντίδας. Μια φορά κάθε λίγα χρόνια, δέκα άρχοντες της χώρας συγκεντρώνονταν σε αυτόν τον ναό, έφερναν τον καλύτερο ταύρο στη στήλη και τον θυσίαζαν εκεί. Το αίμα του ταύρου κύλησε πάνω στο κείμενο των νόμων, με αυτό το αίμα οι βασιλιάδες ορκίστηκαν σε καμία περίπτωση να μην παρεκκλίνουν από την ίδρυση του Ποσειδώνα.

Ιστορία της Ατλαντίδαςείναι ένα μυστήριο στο οποίο οι ερευνητές προσπαθούν να διεισδύσουν εδώ και χιλιάδες χρόνια. Έχει τις ρίζες του στη βαθιά αρχαιότητα, απρόσιτο για άμεση έρευνα, αλλά το ενδιαφέρον για αυτό το πρόβλημα έχει γίνει μόνο πιο έντονο με τα χρόνια. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κάτι πολύ σημαντικό για όλη την ανθρωπότητα συνδέεται με την ιστορία της Ατλαντίδας.

Λεμουρία και Ατλαντίδα

Στην αρχαιότητα, η εμφάνιση της Γης ήταν διαφορετική από ό,τι είναι τώρα, εκείνη την εποχή υπήρχαν ήπειροι και νησιά, που έχουν φύγει από καιρό. Ο Κατακλυσμός και άλλοι κατακλυσμοί άλλαξαν για πάντα το πρόσωπο του πλανήτη. Και βέβαια είναι πολύ δύσκολο σήμερα να κρίνεις τα αρχαία κράτη που υπήρχαν εκείνη την εποχή. Ωστόσο, αποσπασματικές πληροφορίες για αυτούς με τη μορφή θρύλων και θρύλων έχουν φτάσει σε εμάς.

Ίσως το μεγαλύτερο ενδιαφέρον μεταξύ των επιστημόνων είναι η Λεμουρία και η Ατλαντίδα, ως κάποτε οι πιο ανεπτυγμένοι πολιτισμοί. Η Λεμουρία θυμίζει το μυστηριώδες νησί του Πάσχα, το οποίο πιστεύεται ότι ήταν μέρος μιας μεγάλης ηπειρωτικής χώρας. Όσο για την Ατλαντίδα, κανείς δεν μπορεί να πει σίγουρα για την τοποθεσία της. Δεν υπάρχει τέτοιο κομμάτι γης που θα μπορούσε να συνδεθεί με την Ατλαντίδα. Μια αρκετά συγκεκριμένη ένδειξη είναι η πρόβλεψη του διορατικού Έντουαρντ Κέισι, ο οποίος υποστήριξε ότι Η Ατλαντίδα βρισκόταν στο Τρίγωνο των Βερμούδων. Αυτή η πρόβλεψη βρήκε αργότερα μια σειρά από επιβεβαιώσεις - στον πυθμένα του ωκεανού σε αυτήν την περιοχή, όπως προέβλεψε ο Cayce, ανακαλύφθηκαν μεγάλες, καλά διατηρημένες πυραμίδες που περιείχαν κρυστάλλους στις κορυφές τους. Ωστόσο, υπάρχουν ενδιαφέροντα ευρήματα και σε άλλα μέρη του πλανήτη. Ως εκ τούτου, δεν είναι ακόμη δυνατό να απαντήσουμε κατηγορηματικά ποια από τις εκδοχές της τοποθεσίας της Ατλαντίδας είναι πιο σωστή και ως εκ τούτου αναζητούν μια μυστηριώδη χώρα σε όλη την επιφάνεια της Γης.

Ο θρύλος της Ατλαντίδας έγινε γνωστός στη σύγχρονη ανθρωπότητα από τα έργα του αρχαίου Έλληνα στοχαστή Πλάτωνα. Στους διαλόγους του Τίμαιος και Κριτίας, περιγράφει την ιστορία της Ατλαντίδας. Στον πρώτο διάλογο, ο Πλάτωνας μιλάει για την Ατλαντίδα μόνο εν παρόδω. Όσο για τον διάλογο Critias, είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στην περιγραφή της Ατλαντίδας.

Διάλογος Τίμαιος

Διάλογος Τίμαιοςξεκινά με το γεγονός ότι ο Σωκράτης και ο Πυθαγόρειος Τίμαιος μιλούν για μια ιδανική πολιτεία. Ωστόσο, αφού περιέγραψε τις ιδέες του για την ιδανική κατάσταση, ο Σωκράτης άρχισε να παραπονιέται ότι η εικόνα αποδείχθηκε αφηρημένη. Ήθελε να δει πώς θα συμπεριφερόταν ένα τέτοιο κράτος σε μια πραγματική κατάσταση, πώς θα χτίσει σχέσεις με άλλα κράτη, αν θα μπορούσε να πάει σε πόλεμο και αν οι πολίτες σε αυτή την περίπτωση θα έκαναν κατορθώματα «σύμφωνα με την εκπαίδευση και την ανατροφή τους».

Σίγουρα ο Πλάτων, όταν έγραφε τους περίφημους Διαλόγους του, δεν υποψιαζόταν καν ότι θα ήταν γνωστός στην ανθρωπότητα ακόμη και μετά από δυόμισι χιλιάδες χρόνια.

Το μυστήριο της εξαφανισμένης ηπειρωτικής Ατλαντίδας δεν έχει λυθεί μέχρι στιγμής, παρά τα εκπληκτικά τεχνικά μέσα.

Η επιθυμία να βρεθεί η χαμένη Ατλαντίδα έχει οδηγήσει επιστήμονες και ιστορικούς σε όλο τον κόσμο για περισσότερο από μια χιλιετία. Είναι αδύνατο να αποκαλέσουμε το έργο των αναζητητών της «λίκνης των Ατλάντων» άχρηστο, επειδή πολλές σημαντικές ανακαλύψεις έγιναν κατά τη διάρκεια της αναζήτησης μιας μυστηριώδους χώρας.

Ο αρχαίος φιλόσοφος αφιέρωσε περισσότερες από μία σελίδες των έργων του στην περιγραφή της Ατλαντίδας.

Η ηπειρωτική χώρα χτυπά τη φαντασία με την πολυτέλεια και τον πλούτο, οι Άτλαντες είναι εξ ολοκλήρου πολιτιστικές πολύ ανεπτυγμένες προσωπικότητες, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί είναι όλοι απόγονοι του Ποσειδώνα. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, και περιέγραψε την Ατλαντίδα με μεγάλη λεπτομέρεια, ο εξαφανισμένος πολιτισμός ήταν ένας από τους πιο προηγμένους στον πλανήτη.

Μπορεί να υποτεθεί ότι ο ιστορικός επισκέφτηκε τους Άτλαντες προσωπικά και αργότερα περιέγραψε τις εντυπώσεις και τις εμπειρίες του. Ωστόσο, τα γεγονότα άλλα λένε.

Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην Αίγυπτο, έγραψε τις ιστορίες του Σόλωνα, του θείου του, και τις πέρασε ως δικές του. Ο Σόλων, με τη σειρά του, άκουσε την ιστορία από τον ιερέα της θεάς Νιθ. Ο ιερέας όχι μόνο μίλησε για την ανώτερη φυλή, αλλά επιβεβαίωσε τα λόγια του με επιγραφές στους τοίχους του ναού.

Αν κρίνουμε από αυτούς, οι Άτλαντες γνώριζαν την αζημίωτη μοίρα τους και κατέβαλαν πολλές προσπάθειες για να διατηρήσουν την ανθρώπινη γονιδιακή δεξαμενή. Οι αρχαίοι Έλληνες και Αιγύπτιοι δεν είχαν καμία αμφιβολία για την ύπαρξη της Ατλαντίδας, αλλά μέχρι σήμερα δεν έχουν καταφέρει να βρουν την ηπειρωτική χώρα.

Ο Πλάτωνας στα γραπτά του υπαινίχθηκε το στενό του Γιβραλτάρ, αλλά τίποτα δεν βρέθηκε εκεί. Μήπως για όλα φταίει ο μυθικός Ποσειδώνας που δεν αφήνει να διαταραχθεί η κατοικία των απογόνων του ή οι ίδιοι οι Άτλαντες, ζώντας ανάμεσα στους ανθρώπους, κρατούν την ειρήνη της εξαφανισμένης πατρίδας τους;

Η αναζήτηση για το «λίκνο των Ατλάντων»

Πολλές προσπάθειες σε αυτόν τον τομέα έγιναν από τον διάσημο περιηγητή, εξερευνητή των βαθέων υδάτων και συγγραφέα Ζακ Υβ Κουστώ. Με την ομάδα του, ο Γάλλος ταξίδεψε σε όλη τη Μεσόγειο αναζητώντας μια παραμυθένια χώρα, αλλά, δυστυχώς, δεν κατάφερε να ξεδιαλύνει αυτό το μυστήριο.

Με επιτυχία δεν στέφθηκαν ούτε οι φιλοδοξίες του Ρώσου συγγραφέα Βλαντιμίρ Στσερμπάκοφ, ο οποίος συγκέντρωσε πολλά στοιχεία και μύθους για αυτή την ήπειρο στο βιβλίο του «Αναζητώντας την Ατλαντίδα». Ο Shcherbakov όχι μόνο συνέλεξε και ανέλυσε κομμάτια πληροφοριών για τους Atlanteans και την πατρίδα τους, αλλά προσπάθησε επίσης να τις βρει στον Ατλαντικό και τη Σιβηρία. Όμως, παρά τα οστά και την ηφαιστειακή τέφρα που βρέθηκαν, κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμη να αποδείξει την ύπαρξη της ηπειρωτικής χώρας.

Βίντεο "Ατλαντίδα - κυριολεκτικά σύμφωνα με τον Πλάτωνα"

«Ατλαντίδα, αν πιστεύεις κυριολεκτικά τον Πλάτωνα των Αθηνών».

Ιστορική ανασυγκρότηση της θρυλικής πόλης-κράτους σε αυστηρή συμφωνία με τους «διαλόγους» του Πλάτωνα και νέα για την ανακατασκευή του χάρτη της Ατλαντίδας. Η υπόθεση του συγγραφέα για τη θέση των αντικειμενικών πληροφοριών για την Ατλαντίδα. Στη λέσχη διάλεξη «Origins of Civilizations»./p>

Το νησί-κράτος της Ατλαντίδας ειπώθηκε για πρώτη φορά στον κόσμο το 355 π.Χ. μι. ο αρχαίος Έλληνας επιστήμονας Αριστοκλής, γνωστός στην ανθρωπότητα με το όνομα Πλάτωνας των Αθηνών (428 ή 427 - 348 ή 347 π.Χ.), μαθητής του μεγαλύτερου φιλοσόφου εκείνης της εποχής Σωκράτη (470-399 π.Χ.). Ο πατέρας του Πλάτωνα, ο Αρίστων, καταγόταν από την οικογένεια του τελευταίου Αθηναίου βασιλιά Κόδρα. Μητρικός πρόγονος του Πλάτωνα, Περικτόνης, (προ-προπάππους του) ήταν ο νομοθέτης Σόλων (640-559 π.Χ.), ο οποίος ταξίδεψε πολύ και, ξεκινώντας γύρω στο 570 π.Χ. ε., πέρασε περίπου 10 χρόνια στη χώρα των Φαραώ στην Αίγυπτο. Εκεί ο Σόλων μίλησε με τους ιερείς της θεάς Νιθ για την αρχαιότητα και γνώρισε έγγραφα που σχετίζονται με το μακρινό παρελθόν της Ελλάδας, της Αιγύπτου και της ... Ατλαντίδας.

Το 404 π.Χ. μι. Ως πολύ νέος, ο Πλάτων είδε την κατάληψη της Αθήνας από τα στρατεύματα της Σπάρτης. Έτσι τελείωσε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος.

Το δημοκρατικό σύστημα στην Αθήνα καταστράφηκε και η εξουσία στην πόλη πέρασε σε 30 τυράννους. Ανάμεσά τους ήταν και ένας συγγενής και φίλος του Πλάτωνα, ο Κριτίας ο νεότερος, που ήταν ο πρώτος θείος. Ωστόσο, ένα χρόνο αργότερα, σε μάχη με τους δημοκράτες, ο Κριτίας σκοτώθηκε και η δημοκρατία στην Αθήνα θριάμβευσε ξανά.

Ο νεαρός Πλάτωνας χρειάστηκε να φύγει από την Αθήνα για πολύ καιρό. Τότε ήταν που κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του επισκέφτηκε τις Συρακούσες, πολλές πόλεις και χώρες της Μεσογείου, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου, όπου κάποτε σπούδασε ο «σοφότερος από τους επτά σοφούς» Ελλάς Σόλων.

Οποιαδήποτε ιστορία για την Ατλαντίδα ξεκινά με την αναφορά δύο (από τους δέκα σωζόμενους) φιλοσοφικούς διαλόγους του Πλάτωνα - τον "Τίμαιο" και τον "Κριτία", που αποτελούν μια επανάληψη των μαθημάτων του Σωκράτη στους μαθητές του. Αυτόν τον αμετάβλητο κανόνα ακολουθούν τόσο οι υποστηρικτές όσο και οι πολέμιοι της ύπαρξης της θρυλικής χώρας στο παρελθόν στον Ατλαντικό.

Ο Πλάτωνας έγραψε αυτούς τους διαλόγους προς το τέλος της ζωής του. Στο πρώτο από αυτά, τον Τίμαιο, περιγράφεται το αθηναϊκό κράτος σε πόλεμο με τους Άτλαντες και στο δεύτερο, ο Κριτίας, η Ατλαντίδα. Και οι δύο αυτοί διάλογοι σχηματίζουν έναν ενιαίο κύκλο με έναν άλλο (τρίτο!) διάλογο του Πλάτωνα - «Η Πολιτεία», που, με αναφορά στον Σωκράτη, λέει για το «ταξίδι» στη μετά θάνατον ζωή. Κατά συνέπεια, οι διάλογοι «Πολιτεία», «Τίμαιος» και «Κριτίας» είναι αλληλένδετοι, τα ίδια πρόσωπα συνομιλούν σε αυτούς.

Στην πραγματικότητα, η ίδια η ιστορία της Ατλαντίδας έγινε γνωστή από τον Πλάτωνα μόλις 200 χρόνια μετά την επίσκεψη του Σόλωνα στην Αίγυπτο και σχεδόν 50 χρόνια μετά το ταξίδι του Πλάτωνα σε αυτή τη χώρα. Ωστόσο, δεν είπε λέξη για το αν ο ίδιος είχε την ευκαιρία να δει τα έγγραφα για την Ατλαντίδα, που είχαν οι Αιγύπτιοι ιερείς ή όχι.

Είναι αλήθεια ότι και από τους δύο διαλόγους προκύπτει ότι ο Πλάτωνας γνώριζε τον θρύλο της Ατλαντίδας και τους λόγους του θανάτου της ακόμη και πριν ταξιδέψει στην Αίγυπτο.

Όλος ο μύθος για αυτό το νησί-κράτος της Ατλαντίδας και την καταστροφή που το συνέβη αφηγείται ο Πλάτωνας στις παραγράφους 20d-26e του Τιμαίου και 108d-121c του Critias.

Στον Τίμαιο διάλογο, ο ρόλος του αφηγητή ανατίθεται στον ποιητή και ιστορικό Κριτία τον νεότερο, ο οποίος ήταν ένας από τους μαθητές του Σωκράτη που ήταν παρόντες σε αυτή τη συνομιλία. Ο Κριτίας λέει στον δάσκαλό του και σε δύο φίλους του (Τίμαιο και Ερμοκράτη) τον «αρχαίο μύθο» που άκουσε στην παιδική του ηλικία από τον παππού του Κριτία τον πρεσβύτερο, στον οποίο τον μετέδωσε ο ίδιος ο Σόλων.

Ο Κριτίας απευθύνεται στον Σωκράτη με τα εξής λόγια:

«Άκου, Σωκράτη, ο θρύλος, αν και πολύ περίεργος, είναι σίγουρα αληθινός, όπως μαρτύρησε κάποτε ο Σόλων, ο σοφότερος από τους επτά σοφούς. Ήταν συγγενής και μεγάλος φίλος του προπάππου μας Δροπίδου... και είπε στον παππού μας τον Κριτία ότι στην αρχαιότητα έγιναν από την πόλη μας σπουδαίες και αξιοθαύμαστες πράξεις, που στη συνέχεια ξεχάστηκαν λόγω του χρόνου και του θανάτου των ανθρώπων...».

Ο μεγάλος και σοφός Σόλων ταξίδεψε κάποτε στην Αίγυπτο, δηλαδή στην πόλη Σαΐς που βρίσκεται «στην κορυφή του Δέλτα, όπου ο Νείλος αποκλίνει σε χωριστά ρέματα», προστάτης του οποίου είναι η θεά Νιθ, «και στα ελληνικά, σύμφωνα με τους ντόπιους, αυτή είναι η Αθηνά.

Ο Σόλων είπε ότι εκεί «τον υποδέχτηκαν με μεγάλη τιμή». Κάποτε, «όταν... βάλθηκε να ρωτήσει τους πιο γνώστες των ιερέων για τα αρχαία χρόνια», τότε «έπρεπε να βεβαιωθεί ότι ούτε ο ίδιος, ούτε κανένας από τους Έλληνες γενικά, μπορεί να λεχθεί, δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτα για αυτά τα θέματα». Και τότε ένας από τους ιερείς αναφώνησε: «Αχ, Σόλων, Σόλων! Εσείς οι Έλληνες μείνετε για πάντα παιδιά, και δεν υπάρχει πρεσβύτερος μεταξύ των Ελλήνων. Και ο λόγος γι' αυτό είναι ότι ο νους των Ελλήνων δεν διατηρεί από μόνος του «καμία παράδοση, από αμνημονεύτων χρόνων περασμένη από γενιά σε γενιά, και καμία διδασκαλία, γκριζομάλλης από καιρό σε καιρό».

Σύμφωνα με τους Αιγύπτιους ιερείς - οι πολιτισμοί είναι θνητοί. Πολλοί από αυτούς πέθαναν εξαιτίας των μεγάλων πυρκαγιών που εκδηλώνονται λόγω της παρέκκλισης των αστεριών από τα μονοπάτια τους. Άλλοι χάνονται, «όταν... οι θεοί, δημιουργώντας κάθαρση πάνω από τη Γη, την πλημμυρίσουν με νερά». Στην Αίγυπτο όμως υπάρχουν ναοί που ποτέ δεν απειλήθηκαν ούτε από τις φλόγες των πυρκαγιών ούτε από τα νερά των πλημμυρών και σε αυτούς έχουν διατηρηθεί αρχεία που καταγράφουν όλα τα υπέροχα επίγεια γεγονότα.

Τα κείμενα αυτά μιλούν όχι μόνο για πολλές πλημμύρες, αλλά και για το κράτος «που είναι πλέον γνωστό με το όνομα Αθήνα». Η παράδοση του αποδίδει τέτοιες ασυνήθιστες πράξεις, «που είναι πιο όμορφες από οτιδήποτε γνωρίζουμε κάτω από τον ουρανό». Ήταν η Αθήνα, πριν από την πιο καταστροφική πλημμύρα, «έθεσε το όριο στην αυθάδεια των αμέτρητων στρατιωτικών δυνάμεων που στάλθηκαν για να κατακτήσουν όλη την Ευρώπη και την Ασία». Και αυτές οι στρατιωτικές δυνάμεις κράτησαν το μονοπάτι από ένα από τα νησιά του Ατλαντικού.

«Απέναντι από αυτή τη θάλασσα (τον Ατλαντικό. - A.V.) εκείνες τις μέρες ήταν δυνατό να περάσει κανείς, γιατί υπήρχε ακόμα ένα νησί (Ατλαντίδα. - A.V.), που βρισκόταν μπροστά από εκείνο το στενό, που λέγεται στη γλώσσα σας Στύλοι του Ηρακλή (βράχοι Abilik και Kalpa του Στενού του Γιβραλτάρ. - A.V.). Αυτό το νησί ξεπερνούσε σε μέγεθος τη Λιβύη και την Ασία (οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν Λιβύη και Ασία, αντίστοιχα, τα κατοικημένα εδάφη της Αφρικής χωρίς την Αίγυπτο και τη χερσόνησο της Μικράς Ασίας. - A.V.), μαζί, και ήταν εύκολο για τους ταξιδιώτες εκείνης της εποχής να μετακινηθούν από αυτό σε άλλα νησιά (τώρα τα περισσότερα πλημμυρισμένα. - A.V.), και από την οποία η κύρια χώρα κάλυπτε την A.V. Είναι ένα τέτοιο όνομα (αφού η θάλασσα σε αυτήν την πλευρά του εν λόγω στενού είναι μόνο ένας κόλπος με ένα ορισμένο στενό πέρασμα μέσα σε αυτόν, ενώ η θάλασσα στην άλλη πλευρά του εν λόγω στενού είναι η θάλασσα με την ορθή έννοια της λέξης (Ατλαντικός Ωκεανός. - A.V.), καθώς και η γη που την περιβάλλει μπορεί πραγματικά και δικαίως να ονομαστεί αυτό το νησί, που μπορεί να ονομαστεί μεγάλη ισχύς στην ηπειρωτική χώρα. ed σε ολόκληρο το νησί, σε πολλά άλλα νησιά και σε μέρος της ηπειρωτικής χώρας (America. - A . V.), και επιπλέον, σε αυτήν την πλευρά του στενού, κατείχαν τη Λιβύη μέχρι την Αίγυπτο και την Ευρώπη μέχρι την Tirrenia (περιοχή στην Κεντρική Ιταλία, στα ανοιχτά του Τυρρηνικού Πελάγους. - A. V.) ..."

Το παραπάνω απόσπασμα είναι ενδιαφέρον για εμάς γιατί αναφέρεται όχι μόνο στην τοποθεσία της Ατλαντίδας, αλλά και στο μέγεθός της. Άρα, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, προκύπτει σαφώς ότι η Ατλαντίδα βρισκόταν στον Ατλαντικό Ωκεανό και όχι οπουδήποτε, αλλά μόνο μπροστά από το στενό του Γιβραλτάρ. Αυτό είναι το μέρος για να το αναζητήσετε. Ωστόσο, θα επανέλθουμε σε αυτό το θέμα περισσότερες από μία φορές στο μέλλον.

Όσο για το μέγεθος της Ατλαντίδας, οι πληροφορίες που προέρχονται από τους διαλόγους του Πλάτωνα είναι πράγματι εξαιρετικά αντιφατικές. Το γεγονός είναι ότι η τιμή της σκηνής, αυτής της μονάδας μέτρησης των αποστάσεων, όπως αποδείχθηκε, αλλάζει σε αρκετά σημαντικά μεγέθη. Παρεμπιπτόντως, ένα στάδιο ήταν ίσο με εκείνο το τμήμα της διαδρομής που περπατά ένα άτομο με ένα ομοιόμορφο βήμα κατά την πλήρη ανατολή του δίσκου του Ήλιου πάνω από τη γραμμή του ορίζοντα, δηλαδή μέσα σε δύο λεπτά. Στην αρχαία Ελλάδα, για παράδειγμα, υπήρχαν δύο ολόκληρα στάδια: 178 μέτρα - Αττικό και 193 μέτρα - Ολυμπιακό. Ένα άλλο στάδιο, ίσο με 98 μέτρα, ήταν στην Αίγυπτο. Είναι σαφές ότι αυτό το γεγονός είναι πολύ σημαντικό για εμάς, αφού ο ίδιος ο θρύλος της Ατλαντίδας ήρθε σε μας από την Αίγυπτο και, προφανώς, θα χρειαστεί να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις έννοιες του «αιγυπτιακού» σταδίου στο μέλλον.

Έτσι, αν λάβουμε υπόψη μόνο τις κατοικημένες περιοχές του εδάφους «Λιβύη και Ασία μαζί» και το γεγονός που αναφέρει ο Πλάτωνας ότι η Ατλαντίδα εκτεινόταν προς τη μία κατεύθυνση για τρεις χιλιάδες στάδια (περίπου 300 χιλιόμετρα) και στην άλλη - για δύο χιλιάδες (περίπου 200 χιλιόμετρα), αποδεικνύεται ότι η Ατλαντίδα, αν και ήταν ένα αρκετά μεγάλο νησί, αλλά το μέγεθός της είναι κάπως μεγαλύτερο.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, το ίδιο το νησί της Ατλαντίδας είχε το σχήμα ενός κανονικού επιμήκους ορθογωνίου.

Πλαισιωμένο στις τρεις πλευρές του από βουνά που προστάτευαν το νησί από τους βόρειους ανέμους, ήταν ανοιχτό στη θάλασσα από τη νότια πλευρά. Κατά μήκος των ορίων της πεδιάδας και των βουνών, διέτρεχε ένα κανάλι μεγαλοπρεπών διαστάσεων: περίπου 25 μέτρα βάθος, περίπου 100 μέτρα πλάτος και περίπου 1000 χιλιόμετρα μήκος. Από το κανάλι παράκαμψης κόπηκαν ευθύγραμμα κανάλια σε όλη την πεδιάδα που είχε και πρόσβαση στη θάλασσα. Τα δάση που είχαν υλοτομηθεί στα βουνά ήταν αρματωμένα κατά μήκος αυτών των καναλιών. Εδώ είναι συνοπτικά όλα όσα μας είπε γενικά ο Πλάτων για το νησί-κράτος της Ατλαντίδας.

Περαιτέρω, ο Τίμαιος λέει ότι οι Άτλαντες σκόπευαν να υποδουλώσουν όλες τις χώρες και τα εδάφη που δεν τους υποτάχθηκαν σε αυτήν την πλευρά του Στενού του Γιβραλτάρ με ένα χτύπημα. Το αθηναϊκό κράτος στην αρχή ηγήθηκε της ένωσης των Ελλήνων, που αντιτάχθηκε σε αυτό το σχέδιο, «αλλά λόγω της προδοσίας των συμμάχων, αποδείχθηκε ότι αφέθηκε στην τύχη του, αντιμετώπισε ακραίους κινδύνους μόνο και νίκησε ακόμα τους κατακτητές... Ομοίως, η Ατλαντίδα εξαφανίστηκε, βυθίζοντας στην άβυσσο (ας δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι δεν λέει για την εξαφάνιση του νησιού της Ατλαντίδας μέσα σε μια μέρα. - A.V.) ... Μετά από αυτό, η θάλασσα σε εκείνα τα μέρη (μιλάμε μόνο για την είσοδο στο Γιβραλτάρ από τον Ατλαντικό. - A.V.) έχει γίνει πολύ αδύνατη από αυτήν την ημέρα. νησί που άφησε πίσω…». Αυτό το απόσπασμα στον Τίμαιο, στην πραγματικότητα, τελειώνει την ιστορία της Ατλαντίδας, αν και το κείμενο του διαλόγου συνεχίζεται...

Μεγάλη ποσότητα λάσπης στην άλλη πλευρά του στενού του Γιβραλτάρ, μαζί με τον Πλάτωνα, αναφέρθηκε επίσης από τους μαθητές του Αριστοτέλη και Θεόφραστο. Αυτή η περίσταση μπορεί να προκαλέσει σύγχυση στον σύγχρονο αναγνώστη: για τι είδους λάσπη στον Ατλαντικό Ωκεανό, στην πραγματικότητα, μπορούμε να μιλήσουμε; Ωστόσο, αυτή η παρεξήγηση εξαφανίζεται με την καλύτερη γνωριμία με έναν σύγχρονο χάρτη του βυθού του Ατλαντικού Ωκεανού. Μια ηφαιστειακή υποβρύχια κορυφογραμμή, που καταλαμβάνει ολόκληρο το μέσο κεντρικό τμήμα του ωκεανού, είναι ικανή να εκτοξεύσει μια τέτοια ποσότητα ελαφρού υλικού, όπως ελαφρόπετρα, κατά τη διάρκεια μιας έκρηξης, η οποία μπορεί όχι μόνο να εμποδίσει την πλοήγηση, αλλά και να την καταστήσει αδύνατη σε μια συγκεκριμένη περιοχή.

Μια άλλη ιστορία για το νησί-κράτος περιέχεται στον διάλογο του Πλάτωνα Κριτίας, όπου ο Κριτίας ο νεότερος συνομιλεί με τον Ερμοκράτη.

Ο Κριτίας θυμίζει στον συνομιλητή όσα ειπώθηκαν νωρίτερα σε αυτόν και στον Σωκράτη: για την ύπαρξη του νησιού, το μέγεθος και τη θέση του, τον πόλεμο με την Αθήνα και τους λόγους της εξαφάνισης που ακολούθησε. Έχοντας απαριθμήσει αυτά τα γεγονότα, ο Κριτίας συνεχίζει την ιστορία του, περιγράφοντας λεπτομερώς την αρχαία πατρίδα των Αθηναίων (η σημερινή Αττική είναι «μόνο ο σκελετός ενός σώματος εξαντλημένου από την ασθένεια, όταν όλη η μαλακή και παχιά γη ξέβρασε και μόνο ένας σκελετός είναι ακόμα μπροστά μας»). η πρωτεύουσά της με ακρόπολη πολύ μεγαλύτερη από τη σημερινή, και οι κάτοικοί της - «οι αρχηγοί όλων των άλλων Ελλήνων κατά την καλή θέληση των τελευταίων».

Μετά από αυτό, ο Κριτίας λέει πώς ήταν η Ατλαντίδα τη στιγμή που «οι θεοί μοίρασαν μεταξύ τους με κλήρο όλες τις χώρες της γης».

Το κλίμα της Ατλαντίδας ήταν εξαιρετικά ήπιο. Όχι χειμώνα, ο ουρανός είναι πάντα μπλε. Οι ακτές του, που αποτελούνταν από λευκούς, μαύρους και κόκκινους βράχους, αποκόπτονταν απότομα στη θάλασσα, με αποτέλεσμα το νησί να είναι ορεινό. Ωστόσο, ανάμεσα στα βουνά απλώνονταν τεράστιες πεδιάδες με πολύ εύφορα εδάφη.

«Έτσι ο Ποσειδώνας, έχοντας κληρονομήσει την Ατλαντίδα, την κατοικούσε με τα παιδιά του, που συνελήφθη από μια θνητή γυναίκα, περίπου σε αυτό το μέρος της πόλης: σε ίση απόσταση από την ακτή και στη μέση όλου του νησιού υπήρχε μια πεδιάδα, σύμφωνα με το μύθο, πιο όμορφη από όλες τις άλλες πεδιάδες και πολύ εύφορη, και πάλι στη μέση της πεδιάδας, στη μέση της πεδιάδας. Σε αυτό το βουνό ζούσε ένας από τους άντρες που γεννήθηκαν εκεί στην αρχή δίπλα στη γη, ονόματι Έβενορ, και μαζί του η σύζυγος του Λευκίππη, η μοναχοκόρη τους ονομαζόταν Κλείτο. Όταν η κοπέλα έχει ήδη φτάσει σε ηλικία γάμου και η μητέρα της και ο πατέρας της έχουν πεθάνει, ο Ποσειδώνας, φλεγμένος από πόθο, συνδέεται μαζί της: δυναμώνει τον λόφο στον οποίο ζούσε, χωρίζοντάς τον από το νησί σε κύκλο και περικλείοντάς τον εναλλάξ με νερό και χωμάτινους δακτυλίους (υπήρχαν δύο πήλινα, και νερό - τρία) μεγάλα ή ίσα από το κέντρο ενός νησιού. Αυτό το εμπόδιο ήταν ανυπέρβλητο για τους ανθρώπους ... "

Περαιτέρω, ο Ποσειδώνας έδωσε μια καλοδιατηρημένη εμφάνιση σε ένα νησί στη μέση της πεδιάδας, εξέπεμπε δύο πηγές από τη γη - μια με ζεστό νερό και μια με κρύο - και ανάγκασε τη γη να δώσει ποικίλη και επαρκή τροφή για ζωή.

«Έχοντας γεννήσει πέντε φορές τα τέσσερα αρσενικά δίδυμα, ο Ποσειδώνας τα μεγάλωσε και χώρισε ολόκληρο το νησί της Ατλαντίδας (στην περίπτωση αυτή εννοείται ολόκληρη η χώρα. - A.V.) σε δέκα μέρη, επιπλέον, σε αυτό του μεγαλύτερου ζευγαριού που γεννήθηκε πρώτο (το όνομά του ήταν Άτλαντος, αλλά δεν πρέπει να συγχέεται με έναν άλλον Άτλαντη, τον αδερφό του, τον αδερφό του, τον αδερφό του Πρόθυμα. μερών στη μακρινή δύση. - A.V. ), έδωσε το σπίτι της μητέρας του και τα γύρω υπάρχοντα ως το μεγαλύτερο και καλύτερο μερίδιο και τον έκανε βασιλιά των υπολοίπων ...

Μια ιδιαίτερα πολυάριθμη και σεβαστή οικογένεια καταγόταν από την Ατλαντίδα, στην οποία ο γηραιότερος ήταν πάντα βασιλιάς και μετέφερε τη βασιλική αξιοπρέπεια στον μεγαλύτερο από τους γιους του, από γενιά σε γενιά διατηρώντας την εξουσία στην οικογένεια, και συσσώρευσαν τέτοιο πλούτο που καμία βασιλική δυναστεία δεν είχε ποτέ στο παρελθόν και δύσκολα θα είναι ποτέ σε όλη τη χώρα, γιατί είχαν προετοιμαστεί στην πόλη και στη διάθεσή τους. Τους εισήχθησαν πολλά από τις υποκείμενες χώρες, αλλά το ίδιο το νησί παρείχε τα περισσότερα από τα απαραίτητα για τη ζωή, πρώτα απ 'όλα, κάθε είδους απολιθωμένα σκληρά και εύτηκτα μέταλλα, συμπεριλαμβανομένου αυτού που τώρα είναι γνωστό μόνο ονομαστικά, αλλά τότε υπήρχε στην πραγματικότητα: εγγενής οριχάλκης, που εξάγεται από τα έγκατα της γης σε διάφορα μέρη του νησιού. Το δάσος σε αφθονία προμήθευε ό,τι χρειαζόταν για τη δουλειά των οικοδόμων, καθώς και για τη διατροφή κατοικίδιων και άγριων ζώων. Υπήρχαν μάλιστα πάρα πολλοί ελέφαντες στο νησί, γιατί υπήρχε αρκετή τροφή όχι μόνο για όλα τα άλλα ζωντανά πλάσματα που κατοικούν σε βάλτους, λίμνες και ποτάμια, βουνά ή πεδιάδες, αλλά και για αυτό το θηρίο, από όλα τα ζώα, το μεγαλύτερο και λαίμαργο.

Η γη της Ατλαντίδας ήταν πλούσια σε θυμίαμα, που βρίσκονταν και καλλιεργούνταν σε ρίζες, σε βότανα, σε ξύλα, σε ρητίνες που στάζουν, σε λουλούδια ή καρπούς. Ναι, και «κάθε καρπός και δημητριακά που γαλουχήθηκε από τον άνθρωπο», από τα οποία παρασκευάζονταν τρόφιμα και ψωμί - ο ιππόδρομος του θαλάσσιου καναλιού όλα αυτά φύτρωσαν στο νησί «όμορφο, εκπληκτικό και άφθονο». Χρησιμοποιώντας αυτά τα όμορφα δώρα της γης, οι βασιλιάδες της Ατλαντίδας έχτισαν διάφορα ιερά, παλάτια, λιμάνια, ναυπηγεία και έβαλαν σε τάξη ολόκληρη τη χώρα. Πρώτα απ 'όλα, έριξαν πολλές γέφυρες πάνω από τα κανάλια νερού που περιέβαλλαν την αρχαία μητρόπολη, δημιουργώντας έτσι ένα μονοπάτι που συνδέει την πρωτεύουσα με αυτές τις περιοχές.

«Εξόρυξαν άσπρη, μαύρη και κόκκινη πέτρα στα έγκατα της μεσαίας νήσου και στα έγκατα των εξωτερικών και εσωτερικών χωμάτινων δακτυλίων και στα λατομεία, όπου υπήρχαν διπλές εσοχές καλυμμένες από πάνω με την ίδια πέτρα, κανόνιζαν στάθμευση για τα πλοία. Αν κάποια από τα κτίριά τους τα έκαναν απλά, τότε σε άλλα συνδύασαν επιδέξια πέτρες διαφορετικών χρωμάτων για διασκέδαση, δίνοντάς τους μια φυσική γοητεία. έφτιαχναν επίσης τους τοίχους γύρω από τον εξωτερικό χωμάτινο δακτύλιο σε όλη την περιφέρεια σε χαλκό, εφαρμόζοντας το μέταλλο σε λιωμένη μορφή, το τοίχωμα του εσωτερικού άξονα καλύφθηκε με χύτευση από κασσίτερο και ο τοίχος της ίδιας της ακρόπολης καλύφθηκε με οριχάλκη, εκπέμποντας μια πύρινη λάμψη.

Η κύρια βασιλική κατοικία χτίστηκε εκεί που παλαιότερα ήταν η κατοικία του Θεού και των προγόνων. Τακτοποιήθηκε ως εξής. Στη μέση υψωνόταν ο ιερός ναός του Κλείτου και του Ποσειδώνα, περιτριγυρισμένος από χρυσό φράχτη. Υπήρχε επίσης ναός αφιερωμένος σε έναν Ποσειδώνα. Το εξωτερικό του κτιρίου του ήταν καλυμμένο με ασήμι και οι κολώνες στις γωνίες του ήταν από χρυσό. Το εσωτερικό του ναού ήταν υπέροχο: μια οροφή από ελεφαντόδοντο, στολισμένη με χρυσό, ασήμι και οριχάλκο. Οι τοίχοι, οι εσωτερικοί κίονες και το δάπεδο ήταν επίσης καλυμμένα με οριχάλκη.

Μέσα στο ναό υπήρχε ένα τεράστιο χρυσό άγαλμα του Ποσειδώνα. Στεκόμενος σε ένα άρμα και ακουμπώντας το ταβάνι με το κεφάλι του, οδήγησε έξι φτερωτά άλογα, περικυκλωμένοι από Νηρηίδες που κολυμπούσαν πάνω σε δελφίνια. Στο ναό υπήρχαν επίσης πολλά άλλα αγάλματα που δωρίστηκαν από ιδιώτες και στο εξωτερικό υπήρχαν χρυσές εικόνες των βασιλικών συζύγων και όλων των απογόνων τους, που γεννήθηκαν από τους δέκα βασιλιάδες της Ατλαντίδας. Επιπλέον, κοντά στο ναό υπήρχαν εικόνες ατόμων από την πρωτεύουσα και από άλλες πόλεις όπου κυριαρχούσε η Ατλαντίδα.

Υπήρχαν δύο πηγές στην υπηρεσία των βασιλιάδων - η μία με ζεστό νερό και η άλλη με κρύο νερό. Αυτή, που είχε καταπληκτική γεύση και θεραπευτικές ιδιότητες, μεταφέρθηκε σε δεξαμενές και στο ιερό άλσος του Ποσειδώνα - μια ομάδα διαφορετικών ειδών δέντρων εξαιρετικής ομορφιάς και ύψους.

Χάρη στις συνεχείς βελτιώσεις των ηγεμόνων, που προσπάθησαν να ξεπεράσουν τον προκάτοχό τους, το κτίριο του παλατιού μετατράπηκε σε ένα κτίριο εκπληκτικού μεγέθους και ομορφιάς. Έτσι ήταν διαρρυθμισμένος ο τόπος όπου ζούσαν οι βασιλιάδες της Ατλαντίδας.

Από τη θάλασσα μέχρι τον τελευταίο από τους τρεις υδάτινους δακτυλίους της πρωτεύουσας, που είχαν πλάτος περίπου 100, 200 και 300 μέτρα αντίστοιχα, οι Άτλαντες έσκαψαν ένα κανάλι, το οποίο ήταν περίπου 100 μέτρα πλάτος, πάνω από 30 μέτρα βάθος και περίπου 5 χιλιόμετρα μήκος. Έτσι, στο πρώτο και πιο φαρδύ κανάλι από τη θάλασσα, δημιουργήθηκε ένα μεγάλο λιμάνι, γεμάτο συνεχώς πλοία, στο οποίο έφταναν έμποροι από παντού σε τέτοιο πλήθος, που εδώ μέρα και νύχτα ακούγονταν συνεχώς κουβέντες, θόρυβος και χτυπήματα.

Μια τρομερή δύναμη ήταν ο στρατός των Ατλαντών. Ο στόλος τους, για παράδειγμα, αποτελούνταν από 1.200 πλοία και 240.000 ναύτες. Είναι αλήθεια ότι είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν στόλο με περισσότερα από χίλια πλοία και ένα τέταρτο εκατομμυρίου ναυτικών είναι πάρα πολύ ακόμη και για ολόκληρη τη χώρα της Ατλαντίδας.

Εξάλλου, σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, όταν, σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, ο πληθυσμός ολόκληρης της Γης ήταν μόνο μερικά εκατομμύρια άνθρωποι, η Ατλαντίδα δεν μπορούσε να έχει περισσότερους από δύο ή τρία εκατομμύρια κατοίκους. Και με ποιον θα μπορούσε να πολεμήσει ένας τόσο μεγάλος στόλος; Ωστόσο, ας ακούσουμε περαιτέρω τον Πλάτωνα.

Περαιτέρω στον διάλογο, ο Κριτίας περιγράφει «τη φύση της υπαίθρου και πώς ήταν τακτοποιημένη». Όπως ήδη σημειώθηκε, όλη αυτή η περιοχή ήταν πολύ ψηλά πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Η πεδιάδα που περιβάλλει την πόλη περιβαλλόταν από βουνά. Η περιφέρεια αυτής της τετραγωνικής περιοχής ήταν περίπου χίλια χιλιόμετρα (10.000 στάδια). Κάθε τμήμα της πεδιάδας «έπρεπε να παρέχει έναν αρχηγό πολεμιστή, και το μέγεθος κάθε τμήματος ήταν δέκα επί δέκα στάδια, και συνολικά ήταν εξήντα χιλιάδες. και εκείνος ο αμέτρητος αριθμός απλών πολεμιστών, που επιστρατεύονταν από τα βουνά και από την υπόλοιπη χώρα, ανάλογα με τον αριθμό των συμμετεχόντων, κατανεμήθηκε στους αρχηγούς.

Όπως μπορείτε να δείτε, ο χερσαίος στρατός της Ατλαντίδας μπορεί να χαρακτηριστεί μόνο με τη βοήθεια φανταστικών μορφών. Αριθμούσε πάνω από 700 χιλιάδες άτομα. Μόνο μια πολύ μεγάλη σύγχρονη δύναμη μπορεί να το κάνει αυτό. Επομένως, τα δεδομένα που δίνονται μπορούν να μαρτυρούν μόνο ένα πράγμα: οι μορφές του Πλάτωνα είναι σαφώς υπερεκτιμημένες, περίπου 100 φορές! Ωστόσο, αυτή είναι μόνο η υπόθεση μας και δεν είναι δυνατόν να το αποδείξουμε. Και γι' αυτό πρέπει να πιστεύεις τον Πλάτωνα...

Οι νόμοι στην Ατλαντίδα θεσπίστηκαν σύμφωνα με τη συνταγή του θεού Ποσειδώνα και εγγράφηκαν «από τους πρώτους βασιλιάδες στη στήλη της οριχάλκης, που βρισκόταν στο κέντρο του νησιού - μέσα στο ναό του Ποσειδώνα». Σε αυτόν τον ναό, και οι δέκα βασιλιάδες της Ατλαντίδας συνεδρίαζαν μια φορά κάθε πέντε ή έξι χρόνια για να «συζητήσουν τις κοινές ανησυχίες, να διευθετήσουν αν κάποιος από αυτούς είχε διαπράξει κάποια παραβίαση και να κρίνουν». Πριν προχωρήσουν στο δικαστήριο, οπλισμένοι μόνο με ραβδιά και λάσο, έπιασαν έναν ταύρο στο άλσος του ιερού του Ποσειδώνα, μετά τον «έφεραν στη στήλη και τον κάρφωσαν πάνω από το πάνω μέρος του, για να κυλήσει το αίμα στα γράμματα», έδωσαν τον κατάλληλο όρκο και «κάθισαν στο έδαφος, έδωσαν όρκο και όρκο. υπόκεινται σε κρίση, εάν κάποιος από τους δύο παραβίασε το νόμο.

Ωστόσο, «το μερίδιο που κληρονόμησε από τον Θεό εξασθένησε, διαλύθηκε πολλές φορές σε θνητή ακαθαρσία, και επικράτησε η ανθρώπινη ιδιοσυγκρασία, τότε δεν άντεξαν άλλο τον πλούτο τους και έχασαν την ευπρέπειά τους». Οι κυβερνήτες της Ατλαντίδας έχασαν την πιο όμορφη αξία τους, αν και «φαίνονταν πιο όμορφοι και πιο ευτυχισμένοι ακριβώς όταν έβραζε μέσα τους η αχαλίνωτη απληστία».

«Και έτσι ο Δίας, ο θεός των θεών, τηρώντας τους νόμους, έχοντας να δει καλά για τι μιλούσαμε, σκέφτηκε μια ένδοξη οικογένεια που είχε περιπέσει σε τέτοια άθλια εξαθλίωση και αποφάσισε να του επιβάλει τιμωρία, ώστε, έχοντας ξεσηκωθεί από τα προβλήματα, να μάθει την καλοσύνη. Ως εκ τούτου, κάλεσε όλους τους θεούς στην πιο ένδοξη κατοικία του, που είναι εγκατεστημένη στο κέντρο του κόσμου, από όπου μπορείτε να δείτε όλα όσα εμπλέκονται στη γέννηση, και απευθύνθηκε στο κοινό με αυτά τα λόγια ... "

Με αυτές τις γραμμές για τον Δία και την τιμωρία του τελειώνει ο διάλογος του Κριτία, δηλαδή μένει ημιτελής. Δεν θα μάθουμε ποτέ τι ακριβώς ήθελε να πει ο Πλάτων με αυτή την ημιτελή φράση. Λίγο αργότερα, ο Πλάτων πέθανε.

Είναι ενδιαφέρον στην περίπτωση αυτή να σημειωθεί ότι ο διάλογος Κριτίας δεν ήταν το τελευταίο έργο του φιλοσόφου: οι Νόμοι γράφτηκαν μετά από αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι η εκδοχή ότι ο διάλογος του Κριτία δεν ολοκληρώνεται λόγω της έλλειψης χρόνου του Πλάτωνα για αυτό το έργο είναι αβάσιμη. Πιθανότατα, το τέλος του διαλόγου χάθηκε στη συνέχεια, όπως συνέβη με κάποια άλλα έργα του Πλάτωνα.

Από όσα λέγονται για την Ατλαντίδα στον Τίμαιο και την αρχή του Κριτία, γνωρίζουμε ακόμη ότι τα τελευταία λόγια του Δία προκαθόρισαν τη μοίρα αυτής της θρυλικής χώρας. Ο Δίας, σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, πολλές φορές επέβαλε τιμωρία στο ανθρώπινο γένος.

Αρκεί να θυμηθούμε τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνα, την προσπάθεια του Δία να καταστρέψει την παλιά φυλή των ανθρώπων και να «εμφυτεύσει» μια νέα. Ο Τρωικός πόλεμος, στην ουσία του, είναι επίσης συνέπεια της προσευχής της Μητέρας Γης, της Γαίας, προς τον Δία να τιμωρήσει τους ανθρώπους για την κακία τους.

Ο Δίας έστειλε τους τιμωρητικούς κεραυνούς του στην Ατλαντίδα, με αποτέλεσμα αυτή η νησιωτική χώρα να εξαφανιστεί για πάντα στα βάθη της θάλασσας... Ο θεός των θεών Δίας τιμώρησε αυστηρά όταν επρόκειτο να κάνει τους ανθρώπους «πιο μετριοπαθείς και σοφούς»!

Ατλαντίδα όπως περιγράφεται από τον Πλάτωνα

Η μυστηριώδης αρχαία αιγυπτιακή πόλη Sais αναφέρεται σε γραπτές πηγές από το 3000 π.Χ. ε., και οι επιστήμονες δυσκολεύονται να ονομάσουν τον ακριβή χρόνο ίδρυσής του. Η πόλη είχε μια πολύ σεμνή μοίρα, μέχρι που τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. δεν έγινε για λίγο η πρωτεύουσα της 26ης δυναστείας των Φαραώ.

Ο Σάις ήταν γεμάτος ναούς και ένας ήταν ιδιαίτερα σεβαστός. Σε αυτό, σε τεράστιες πέτρινες κολώνες, σκαλίστηκαν ιερογλυφικά που έλεγαν την ιστορία της Ατλαντίδας.

Οι ιερείς εξήγησαν: «Πριν από εννέα χιλιάδες χρόνια ... υπήρχε ακόμα ένα νησί που βρισκόταν μπροστά από εκείνο το στενό, που ονομάζεται στη γλώσσα σας Στύλοι του Ηρακλή. Αυτό το νησί ξεπέρασε στο μέγεθός του τη Λιβύη και την Ασία μαζί… Σε αυτό το νησί, που ονομάζεται Ατλαντίδα, προέκυψε ένα βασίλειο εκπληκτικού μεγέθους και ισχύος, του οποίου η ισχύς επεκτάθηκε σε ολόκληρο το νησί, σε πολλά άλλα νησιά και σε μέρος της ηπειρωτικής χώρας, και επιπλέον, από αυτή την πλευρά του στενού, κατέλαβαν τη Λιβύη μέχρι την Αίγυπτο και την Ευρώπη μέχρι την Τυρρηνία (πιθανώς η πρωτεύουσα της η σύγχρονη πόλη της Γκρενόμπλ, νοτιοανατολική Γαλλία).

Δηλαδή, σύμφωνα με το μέγεθός της, η Ατλαντίδα, σύμφωνα με τα αποκρυπτογραφημένα ιερογλυφικά, έμοιαζε με τη σημερινή Ισπανία.

Την πιο λεπτομερή περιγραφή της Ατλαντίδας άφησε ο Πλάτωνας σε δύο από τους διαλόγους του: «Τίμαιος» (συνοπτικά) και «Κριτίας» (όπου η αφήγηση είναι πιο αναλυτική).

Ο συμπατριώτης μας συγγραφέας Valery Bryusov είπε: «Αν υποθέσουμε ότι η περιγραφή του Πλάτωνα είναι μυθοπλασία, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε τον Πλάτωνα ως μια υπεράνθρωπη ιδιοφυΐα που κατάφερε να προβλέψει την ανάπτυξη της επιστήμης για χιλιετίες στο μέλλον… πτιαν) που προέρχονται από τη βαθιά αρχαιότητα».

Ο φίλος του Πλάτωνα, ο Κριτίας στον Τίμαιο διηγείται την ιστορία του πολέμου μεταξύ Αθήνας και Ατλαντίδας, που φέρεται να ακούστηκε από τα λόγια του παππού του Κριτία του Πρεσβύτερου, ο οποίος, με τη σειρά του, του είπε την ιστορία του Σόλωνα, που άκουσαν από τους ιερείς στην Αίγυπτο. Το γενικό νόημα της ιστορίας είναι το εξής: Πριν από 9 χιλιάδες χρόνια, η Αθήνα ήταν η πιο ένδοξη, ισχυρή και ενάρετη πολιτεία. Ο κύριος αντίπαλος τους ήταν η προαναφερθείσα Ατλαντίδα και όλες οι δυνάμεις της ρίχτηκαν στην υποδούλωση της Αθήνας. Οι Αθηναίοι σηκώθηκαν όρθιοι για να υπερασπιστούν την ελευθερία τους και κατάφεραν να αποκρούσουν την εισβολή, συνέτριψαν τους Άτλαντες και απελευθέρωσαν τους λαούς που υποδούλωσαν. Σύντομα ακολούθησε μια μεγαλειώδης φυσική καταστροφή, με αποτέλεσμα ολόκληρος ο αθηναϊκός στρατός να χαθεί σε μια μέρα και η Ατλαντίδα να βυθιστεί στον βυθό της θάλασσας.

Ο διάλογος «Κριτιάς» με τους ίδιους συμμετέχοντες χρησιμεύει ως άμεση συνέχεια του «Τίμαου» και είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στην ιστορία του Κριτία για την αρχαία Αθήνα και την Ατλαντίδα.

Στην παρουσίαση του Πλάτωνα, το κέντρο της Ατλαντίδας ήταν ένας λόφος που βρισκόταν 50 στάδια (8–9 χιλιόμετρα) από τη θάλασσα. Για προστασία, ο Ποσειδώνας το περιέβαλε με τρεις υδάτινους και δύο χερσαίους δακτυλίους και οι Άτλαντες έριξαν γέφυρες πάνω από αυτούς τους δακτυλίους και έσκαψαν κανάλια, ώστε τα πλοία να μπορούν να πλεύσουν κατά μήκος τους στην ίδια την πόλη ή, πιο συγκεκριμένα, στο κεντρικό νησί, που είχε διάμετρο 5 στάδια (λίγο λιγότερο από ένα χιλιόμετρο).

Ίσως η Ατλαντίδα να έμοιαζε έτσι

Ναοί υψώθηκαν στο νησί, επενδεδυμένοι με ασήμι και χρυσάφι, περιτριγυρισμένοι από χρυσά αγάλματα και αστραφτερά στον ήλιο που πονούσαν τα μάτια, υπήρχε ένα πολυτελές βασιλικό παλάτι, ναυπηγεία γεμάτα πλοία κ.λπ., κ.λπ. πύργοι και πύλες. Εξόρυξαν άσπρη, μαύρη και κόκκινη πέτρα στα έγκατα της μεσαίας νήσου και στα σπλάχνα των εξωτερικών και εσωτερικών χωμάτινων δακτυλίων, και στα λατομεία, όπου υπήρχαν εσοχές εκατέρωθεν, σκεπασμένες από πάνω με την ίδια πέτρα, κανόνιζαν στάθμευση για τα πλοία. Αν κάποια από τα κτίριά τους τα έκαναν απλά, τότε σε άλλα συνδύασαν επιδέξια πέτρες διαφορετικών χρωμάτων για διασκέδαση, δίνοντάς τους μια φυσική γοητεία. Με τον ίδιο τρόπο, οι τοίχοι γύρω από τον εξωτερικό χωμάτινο δακτύλιο καλύφθηκαν με χαλκό σε όλη την περιφέρεια, εφαρμόζοντας το μέταλλο σε λιωμένη μορφή, το τοίχωμα του εσωτερικού άξονα καλύφθηκε με χύτευση κασσίτερου και ο τοίχος της ίδιας της ακρόπολης καλύφθηκε με οριχάλκη, εκπέμποντας μια πύρινη λάμψη.

Σε έναν πολυτελή ναό αφιερωμένο στον Ποσειδώνα, θυσίαζαν ταύρους. Ο ναός περιβαλλόταν από ένα ιερό άλσος στο οποίο έβοσκαν ελεύθερα άγριοι ταύροι. Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, κάθε πέντε ή έξι χρόνια μαζεύονταν εδώ ο βασιλιάς και οι συγγενείς του, οι συγκεκριμένοι ηγεμόνες, για να ανανεώσουν τη συμφωνία τους με τον Ποσειδώνα. Πρώτα έπρεπε να πιάσουν έναν ταύρο, και τα σιδερένια όπλα ήταν απαγορευμένα και πήραν μαζί τους ξύλινα ραβδιά και θηλιές από σχοινί. Στη συνέχεια, ο αιχμάλωτος ταύρος οδηγήθηκε σε μια μεταλλική στήλη που βρισκόταν μέσα στο ναό και στην οποία αποτυπώθηκαν οι αρχαιότεροι θρύλοι και νόμοι της χώρας. Μπροστά της θυσιάστηκε ένας ταύρος, το αίμα του κύλησε πάνω από τις επιγραφές και οι ηγεμόνες ορκίστηκαν ότι θα παραμείνουν πιστοί στο νόμο τους και για να επισφραγιστεί το συμβόλαιο, όλοι έπιναν από το κύπελλο που το αίμα αυτό ανακάτευε με κρασί. Στο τέλος της τελετής οι κυβερνώντες έκαναν συμβούλιο και πήραν αποφάσεις.

Σύμφωνα με το μύθο, όσο διατηρούνταν η θεϊκή φύση στους Άτλαντες, παραμελούσαν τον πλούτο, βάζοντας πάνω από αυτόν την αρετή. Όταν όμως η θεία φύση εκφυλίστηκε, αναμειγνύεται με την ανθρώπινη, βυθίστηκαν στην πολυτέλεια, την απληστία και την υπερηφάνεια. Ο Δίας, εξοργισμένος από αυτό, σχεδίασε να καταστρέψει τους Άτλαντες και συγκάλεσε μια συνάντηση των θεών ...

Εδώ σταματάει ο διάλογος —τουλάχιστον το κείμενο που μας έχει φτάσει.

Οι επιστήμονες έχουν προτείνει ότι η Ατλαντίδα θα μπορούσε να είναι εδώ

Αναφέρετε επανειλημμένα την Ατλαντίδα και άλλους αρχαίους Έλληνες: Ο Ηρόδοτος, ο Διόδωρος ο Σικελιώτης και ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος.

Τον 5ο αιώνα, ο Νεοπλατωνικός Πρόκλος, στο σχόλιό του για τον Τίμαιο, κάνει λόγο για έναν οπαδό του Πλάτωνα, τον Κράντωρ, ο οποίος γύρω στο 260 π.Χ. μι. επισκέφτηκε ειδικά την Αίγυπτο για να μάθει για την Ατλαντίδα και φέρεται να είδε στο ναό της θεάς Neith στο Sais στήλες με επιγραφές που αφηγούνται την ιστορία αυτού του κράτους. Επιπλέον, γράφει: «Ότι κάποτε υπήρχε ένα νησί αυτού του χαρακτήρα και μεγέθους είναι ξεκάθαρο από τις ιστορίες ορισμένων συγγραφέων που εξερεύνησαν την περιοχή της Εξωτερικής Θάλασσας. Διότι, σύμφωνα με αυτούς, σε εκείνη τη θάλασσα στην εποχή τους υπήρχαν επτά νησιά αφιερωμένα στην Περσεφόνη, καθώς και άλλα τρία νησιά μεγάλου μεγέθους, εκ των οποίων το ένα ήταν αφιερωμένο στον Πλούτωνα, το άλλο στον Άμμωνα και μετά στον Ποσειδώνα, του οποίου οι διαστάσεις ήταν χίλια στάδια (180 km). Και οι κάτοικοί τους», προσθέτει, «διατήρησαν τις παραδόσεις, προερχόμενες από τους προγόνους τους, για το αμέτρητα μεγαλύτερο νησί της Ατλαντίδας, που υπήρχε στην πραγματικότητα εκεί και που για πολλές γενιές κυβέρνησε όλα τα νησιά και αφιερώθηκε ομοίως στον Ποσειδώνα. Ο Μάρκελλος το έχει περιγράψει τώρα στα Αιθιοπικά. Ο Μάρκελλος δεν αναφέρεται σε άλλες πηγές και, προφανώς, η «Αιθιοπική» του είναι απλώς ένα μυθιστόρημα.

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν τρία προβλήματα σε όλη αυτή την ιστορία. Πρώτον, στους διαλόγους του Πλάτωνα υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί φιλοσοφικοί μύθοι. Αυτός, σε αντίθεση με τον Αριστοτέλη και ακόμη περισσότερο τους ιστορικούς, ποτέ δεν έβαλε ως στόχο την επικοινωνία στον αναγνώστη οποιωνδήποτε πραγματικών γεγονότων, τον ενδιέφεραν μόνο οι ιδέες που απεικονίζονται από φιλοσοφικούς μύθους.

Αλλά αν η ιστορία είναι αληθινή, τότε, πρώτον, τίθεται το ερώτημα γιατί δεν ήταν ευρέως γνωστή ή αποτυπωμένη σε άλλα μνημεία της Αρχαίας Αιγύπτου. Ωστόσο, για χάρη της δικαιοσύνης, αξίζει να σημειωθεί ότι τα περισσότερα από τα αιγυπτιακά μνημεία έχουν χαθεί, και πολλά ήταν «μυστικά», και οι ιερείς τα έκρυψαν από τους αμύητους.

Δεύτερον, αποδεικνύεται ότι γύρω στο 9565 π.Χ. μι. υπήρχε ένας πολιτισμός που χρησιμοποιούσε μεταλλικά εργαλεία, επεξεργαζόταν πέτρες στις κατασκευές και στη γεωργία. Αυτό είναι χαρακτηριστικό της Εποχής του Χαλκού, η οποία χρονολογείται περίπου στο 3200 π.Χ. μι.

Τρίτον, εάν ένα τεράστιο νησί καταστράφηκε από τον Ατλαντικό Ωκεανό μέσα σε μιάμιση μέρα, τότε θα έπρεπε να συμβεί μια παγκόσμια καταστροφή. Αλλά δεν έχει βρεθεί άλλη αναφορά της.

Αν το καλοσκεφτείς, μάλιστα, με εξαίρεση την παραγωγή μεταλλικών σκευών, δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο σε ένα τόσο υψηλό επίπεδο πολιτισμού στο νησί. Μόνο λίγο αργότερα, μια εξελιγμένη εμπορική κουλτούρα υπήρχε στο Çatal Huyuk στην Ανατολία. Πέτρινα τείχη και πύργοι της πόλης βρίσκονταν στην Ιεριχώ, πιθανώς ήδη από το 7000 π.Χ. μι. Και η επεξεργασία μετάλλων ξεκίνησε, σύμφωνα με τους ιστορικούς, μόνο 2 χιλιάδες χρόνια αργότερα.

Δεν υπάρχει λοιπόν τίποτα το ιδιαίτερα φανταστικό στην ύπαρξη ενός τέτοιου πολιτισμού το 9000 π.Χ. μι. Οχι. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η Ατλαντίδα, όπως περιγράφεται από τον Πλάτωνα, είναι ένας πολιτισμός της ύστερης Εποχής του Χαλκού. Χωρίς να μπούμε σε ημερομηνίες, ας προσπαθήσουμε να μάθουμε αν υπήρχαν μεγάλα κέντρα του πολιτισμού της Εποχής του Χαλκού που εξαφανίστηκαν;

Ναι, αποδεικνύεται ότι ήταν.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Entertaining Greece συγγραφέας Γκασπάροφ Μιχαήλ Λεόνοβιτς

Το σπήλαιο του Πλάτωνα ο Αρίστιππος συνέθεσε για τον νέο αιώνα τη φιλοσοφία της κρεμάστρας, ο Αντισθένης - η φιλοσοφία του μεροκαματιάρη, και η φιλοσοφία των δασκάλων της ζωής - εκείνων που είναι ευγενείς, πλούσιοι και θέλουν εξουσία - συνέθεσε ο Πλάτωνας.

Από το βιβλίο Μύθοι και θρύλοι των λαών του κόσμου. Τ. 1. Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Nemirovsky Alexander Iosifovich

Ο μύθος του Πλάτωνα για την Ατλαντίδα Η ιστορία του Πλάτωνα για την Ατλαντίδα περιέχεται σε δύο από τους διαλόγους του, τον Τίμαιο και τον Κριτία. Ονομάστηκαν από τους κύριους συμμετέχοντες στο διάλογο - τον διάσημο Πυθαγόρειο φιλόσοφο Τίμαιο και έναν μακρινό συγγενή του Πλάτωνα Κριτία, στο σπίτι του οποίου ο

Από το βιβλίο Ατλαντίδα και Αρχαία Ρωσία [με εικονογράφηση] συγγραφέας Asov Alexander Igorevich

Η ΑΤΛΑΝΤΙΔΑ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΑ Η ΠΗΓΗ ΤΟΥ ΘΡΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΤΛΑΝΤΙΔΑ Για να ξεκινήσετε την αναζήτηση της Ατλαντίδας, φυσικά, πρέπει να μελετήσετε τα νέα για αυτή τη θρυλική ήπειρο από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα (427 - 347 π.Χ.). Σύμφωνα με την ιστορία του, η Ατλαντίδα είναι μια ήπειρος που κάποτε βρισκόταν πέρα

Από το βιβλίο The Beginning of Horde Rus'. Μετά Χριστού.Ο Τρωικός Πόλεμος. Ίδρυμα της Ρώμης. συγγραφέας

15. Μεσιτεία της Θεοτόκου στην περιγραφή του Ομήρου Η μεσιτεία είναι μια πολύ διάσημη γιορτή στη Ρωσία, που απεικονίζεται σε πολλές εικόνες. Η Μητέρα του Θεού κρατά με δύο χέρια, λυγισμένα στους αγκώνες, ένα μεγάλο κάλυμμα, που προστατεύει την πόλη (βλ. Εικ. 2.56, Εικ. 2.57, Εικ. 2.58). Ρύζι. 2.56. «Προστασία της Θεοτόκου». Ρωσικό εικονίδιο

Από το βιβλίο New Chronology of Egypt - I [με εικονογράφηση] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

1.6. Στυλοποίηση των ζωδίων στη Ναπολεόντεια περιγραφή της Αιγύπτου Σχετικά με τα σχέδια και τα σχέδια των αιγυπτιακών ζωδίων στη ναπολεόντεια έκδοση, πρέπει να γίνει η ακόλουθη παρατήρηση.

Από το βιβλίο Βιβλίο 1. New Chronology of Rus' [Russian Chronicles. Κατάκτηση «Μογγολο-Τατάρ». Μάχη Κουλίκοβο. Ιβάν Γκρόζνι. Ραζίν. Ο Πουγκάτσεφ. Ήττα του Τομπόλσκ και συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.29. Ο Γιάροσλαβ και ο Αλέξανδρος στην περιγραφή της μάχης του Κουλίκοβο «Ο θρύλος της μάχης του Μαμάεφ», μιλώντας για τη μάχη του Κουλίκοβο, αναφέρει ΣΥΝΕΧΩΣ δύο διάσημους διοικητές του παρελθόντος, τους προγόνους του Ντμίτρι Ντονσκόι - Γιαροσλάβ και Αλέξανδρο. Παράλληλα, για τους άλλους διάσημους προγόνους του

Από το βιβλίο Μια άλλη Ιστορία των Πολέμων. Από μπαστούνια μέχρι βομβαρδισμούς συγγραφέας

Σταυροφορίες στην περιγραφή του Θουκυδίδη Με το ελαφρύ χέρι των παραδοσιακών ιστορικών, οι περισσότεροι δέχονται τα κείμενα του ιστορικού Θουκυδίδη, ο οποίος φέρεται να έζησε το 460-400 π.Χ. ε., για τα αρχαία ελληνικά. Εν τω μεταξύ, αυτά τα κείμενα περιέχουν περιγραφές εντελώς μεσαιωνικών γεγονότων, που έγιναν στο

Από το βιβλίο The Foundation of Rome. Αρχή της Ορδής Ρωσίας. Μετα Χριστον. ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

15. Μεσιτεία της Θεοτόκου στην περιγραφή του Ομήρου Η μεσιτεία είναι μια πολύ διάσημη γιορτή στη Ρωσία, που απεικονίζεται σε πολλές εικόνες. Η Μητέρα του Θεού κρατά με δύο χέρια, λυγισμένα στους αγκώνες, ένα μεγάλο κάλυμμα, που προστατεύει την πόλη, εικ. 2.56-2.58 «Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου - εορτή της Ορθοδόξου Εκκλησίας (1

Από το βιβλίο Μια άλλη Ιστορία του Μεσαίωνα. Από την Αρχαιότητα στην Αναγέννηση συγγραφέας Καλιούζνι Ντμίτρι Βιτάλιεβιτς

Σταυροφορίες στην περιγραφή του Θουκυδίδη Με το ελαφρύ χέρι των παραδοσιακών ιστορικών, οι περισσότεροι δέχονται τα κείμενα του ιστορικού Θουκυδίδη, ο οποίος φέρεται να έζησε το 460-400 π.Χ. ε., για τα αρχαία ελληνικά. Εν τω μεταξύ, αυτά τα κείμενα περιέχουν περιγραφές τελείως μεσαιωνικών γεγονότων, και μάλιστα

Από το βιβλίο Μόσχα υπό το πρίσμα της Νέας Χρονολογίας συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

8.2. «Αρχαίος Αιγύπτιος» Λαβύρινθος στην περιγραφή του Ηροδότου Ας παραθέσουμε τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. «ΛΑΒΥΡΙΝΘΟΣ (ελληνικά λαβύρινθος), όρος που οι αρχαίοι συγγραφείς (Ηρόδοτος, Διόδωρος, Στράβων κ.λπ.) ονόμαζαν κατασκευές με περίπλοκη και περίπλοκη κάτοψη. Οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν αρκετούς. ΜΕΓΑΛΟ.:

Από το βιβλίο Μυστικά των Τριών Ωκεανών συγγραφέας Kondratov Alexander Mikhailovich

Η Λεμουρία στην περιγραφή των μυστικιστών «Κάτω από την ταραγμένη, ανήσυχη θάλασσα κρύβονται τα μυστικά των ξεχασμένων πολιτισμών. Ξεβρασμένοι από τα κύματα, μισοθαμμένοι κάτω από την άμμο, τσακισμένοι κάτω από τεράστια πίεση είναι τα απομεινάρια μιας κουλτούρας ελάχιστα γνωστής σήμερα. Εκεί που ο πανίσχυρος Ειρηνικός Ωκεανός βρίσκεται πλέον μεγαλοπρεπώς

Από το βιβλίο Αναζητώντας τον Χαμένο Κόσμο (Ατλαντίδα) συγγραφέας Andreeva Ekaterina Vladimirovna

Κεφάλαιο Πρώτο Ατλαντίδα του Πλάτωνα «Τίμαιος» «Άκου, Σωκράτη», λέει ο Κριτίας, «ο θρύλος, αν και πολύ περίεργος, είναι απολύτως αξιόπιστος, όπως είπε κάποτε ο σοφότερος από τους επτά σοφούς, ο Σόλων... Στην Αίγυπτο, στο δέλτα, στη γωνία του οποίου κόβεται ο Νείλος, υπάρχει μια περιοχή,

Από το βιβλίο Ατλαντίδα ο συγγραφέας Seidler Ludwik

Κεφάλαιο 1. Ατλαντίδα στα γραπτά του Πλάτωνα είμαι υποχρεωμένος να μεταφέρω αυτά που λένε, αλλά δεν είμαι υποχρεωμένος να τα πιστέψω. Ηρόδοτος, Ιστορία, VII, 152 Οι απαρχές του μύθου της Ατλαντίδας πρέπει να αναζητηθούν στον Πλάτωνα, στους δύο διαλόγους του Τίμαιος και Κριτίας, εικάζεται ότι ο Πλάτων γεννήθηκε στην Αθήνα το 427 και πέθανε εκεί.

Από το βιβλίο Τα μυστικά της πλημμύρας και της αποκάλυψης συγγραφέας Balandin Rudolf Konstantinovich

Η Ατλαντίδα του Πλάτωνα Το πρόβλημα της Ατλαντίδας κατέχει ιδιαίτερη θέση στη θεωρία των καταστροφών. Είναι γνωστό στον ένα ή τον άλλο βαθμό, ίσως σε όλους τους αναγνώστες. Να πώς γράφει για αυτήν ένας από τους «ατλαντολόγους» Λούντβιχ Σάιντλερ: «Στην αρχή, το μόνο αντικείμενο διαφωνίας ήταν η αξιοπιστία της ίδιας της ιστορίας.

Από το βιβλίο Ατλαντίδα και Αρχαία Ρωσία [με μεγαλύτερη εικονογράφηση] συγγραφέας Asov Alexander Igorevich

Η Ατλαντίδα του Πλάτωνα Σε αυτό το νησί, που ονομαζόταν Ατλαντίδα, δημιουργήθηκε μια μεγάλη και αξιοθαύμαστη συμμαχία βασιλιάδων, των οποίων η εξουσία επεκτάθηκε σε ολόκληρο το νησί, σε πολλά άλλα νησιά και σε μέρος της ηπειρωτικής χώρας, και επιπλέον, από αυτήν την πλευρά του στενού, κατέλαβαν τη Λιβύη μέχρι