Ο Francesco Petrarca (Petrarca) - ο μεγαλύτερος από τους Ιταλούς λυρικούς ποιητές και ταυτόχρονα ένας από τους μεγαλύτερους επιστήμονες εκείνης της εποχής γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304, πέθανε στις 18 Ιουλίου 1374. Ο πατέρας του Petracco (δηλαδή Pietro) di Parenzo, ως μέλος του Λευκού Κόμματος μαζί με τον Δάντη και άλλους, εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία το 1302 και πήγε στην Αβινιόν, όπου σύντομα μετακόμισε η παπική αυλή. Ο δάσκαλος του νεαρού Φραντσέσκο ήταν ο γραμματικός Convenevole da Prato. Στη συνέχεια ο Πετράρχης άκουσε νομικά στο Μονπελιέ και στη Μπολόνια.
Φραντσέσκο Πετράρχη. Καλλιτέχνης Andrea del Castagno. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1450
Το 1325 επέστρεψε στην Αβινιόν και μετά τον θάνατο των γονιών του (1326) εισήλθε στον κλήρο. Το 1333 ο Πετράρχης ταξίδεψε μέσω του Παρισιού, της Γάνδης, της Φλάνδρας και της Βραβάντης στο Λούτιχ, όπου άνοιξε δύο από τις ομιλίες του Κικέρωνα. Για ένα λατινικό μήνυμα προς τον Πάπα Βενέδικτο XII με μια παράκληση που απευθυνόταν σε αυτόν να επιστρέψει από την Αβινιόν στη Ρώμη, ο Πετράρχης έλαβε την πρώτη του ενορία το 1335 - έναν κανόνα στο Lombets. Κοντά στην Αβινιόν, στη γοητευτική κοιλάδα της Sorga, στην πηγή του Vaucluse, τόσο διάσημη χάρη στον Πετράρχη, ο Ιταλός ποιητής αγόρασε για τον εαυτό του ένα μικρό σπίτι, στο οποίο πέρασε αρκετά χρόνια σε πλήρη σιωπή, εμβαθύνοντας στις σπουδές. Πολλά από τα καλύτερα ποιήματά του στη Laura γράφτηκαν από τον ίδιο εδώ. Τα ποιητικά έργα του Φραντσέσκο Πετράρχη του έφεραν σύντομα μεγάλη φήμη. Η Ρωμαϊκή Σύγκλητος και ο Καγκελάριος του Πανεπιστημίου του Παρισιού κάλεσαν ταυτόχρονα τον ποιητή να τον στεφανώσει με ένα ποιητικό στεφάνι. Ο Πετράρχης αποφάσισε να δεχτεί τις δάφνες που του πρόσφερε η Ρώμη και στέφθηκε με αυτές από τα χέρια του Γερουσιαστή Orso del Aniljar την πρώτη ημέρα του Πάσχα (8 Απριλίου) 1341 στο Καπιτώλιο. Για ένα νέο μήνυμα προς τον πάπα, ο ποιητής έλαβε το Ιερό του Migliarino στην επισκοπή της Πίζας.
Από τα τέλη Μαΐου 1342 έως τις αρχές Σεπτεμβρίου 1343, ο Πετράρχης έζησε στην Αβινιόν, όπου συνάντησε Cola di Rienzi. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, ο Πετράρχης έγραψε το βιβλίο «Περί περιφρόνησης για τον κόσμο» («De contemptu mundi»). βυζαντινός Βαρλαάμτου δίδαξε στοιχειώδη γνώση της ελληνικής γλώσσας. Τον Σεπτέμβριο του 1343, ο πάπας έστειλε τον Πετράρχη στη Νάπολη για να προστατεύσει τα υπέρτατα δικαιώματα του εκεί παπισμού. Το 1346 ο Πετράρχης έλαβε τον πρόεδρο και αργότερα (1350) τον αρχιδιάκονο στην Πάρμα. Η είδηση της εξέγερσης του ρωμαϊκού λαού εναντίον του ευγενούς τυράννου του και η ανάδειξη του Cola di Rienzi στην τάξη του λαού (1347) ενέπνευσε τον ποιητή και έγραψε την περίφημη επιστολή του προς τον Cola di Rienzi και τον ρωμαϊκό λαό. .
Στο τέλος του χρόνου, ο Francesco Petrarch πήγε στην Πάρμα, όπου στις 19 Μαΐου 1348 έλαβε την είδηση του θανάτου της Laura. Το 1350 ο Πετράρχης πήγε στη Ρώμη για το ιωβηλαίο. Στο δρόμο για εκεί, επισκέφτηκε για πρώτη φορά την πατρίδα του τη Φλωρεντία και εδώ έγινε στενός φίλος με τον Μποκάτσιο. Τον Μάιο του 1353, ο Πετράρχης έφυγε για πάντα από την Αβινιόν και πέρασε τα τελευταία 21 χρόνια της ζωής του στην Άνω Ιταλία. Στην αρχή έζησε στην αυλή του ηγεμόνα του Μιλάνου, Αρχιεπισκόπου Τζιοβάνι Βισκόντι. Αυτοκράτορας Κάρολος Δ'κατά την επίσκεψή του στην Ιταλία δέχτηκε τον Πετράρχη με τη μέγιστη ευγένεια (1354). Η φήμη ότι ο αυτοκράτορας σκόπευε να αναλάβει μια νέα εκστρατεία στην Ιταλία ώθησε τον Πετράρχη το 1356 να γράψει μια επιστολή στον Κάρολο Δ' στην Πράγα. Ενώ ζούσε στο Μιλάνο, ο Πετράρχης άρχισε να γράφει δύο βιβλία για τον φίλο του Azzo da Correggio, De remedies utriusque fortunae. Το 1360, ο Πετράρχης έλαβε εντολή να πάει ως πρεσβευτής στο Γάλλος βασιλιάς Ιωάννης. Από το 1362 έως το 1368, η κύρια κατοικία του Francesco Petrarch ήταν η Βενετία. Στη συνέχεια έφυγε από εκεί και πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του εναλλάξ στην Πάντοβα και στο χωριό Akua στην οικογένεια της κόρης του. Εδώ ο Πετράρχης πέθανε από ένα χτύπημα στη βιβλιοθήκη, σκύβοντας πάνω από έναν τόμο.
Τα περισσότερα έργα του Francesco Petrarch είναι γραμμένα στα λατινικά. Πάνω του δημιουργήθηκαν: «Αφρική» (ολοκληρώθηκε το 1342), ένα επικό ποίημα σε εξάμετρα, που ερμηνεύει τις πράξεις του Σκιπίωνα του Αφρικανού πρεσβύτερου. Βουκολικά Τραγούδια (Carmen Bucolicum), μίμηση των Βουκολικών του Βιργίλιου από το Eclogue 12 (1346-1356), με πολυάριθμες νύξεις, προσωπικές και πολιτικές. «Epistolae metricae», χωρισμένο σε τρία βιβλία και απευθύνεται σε διαφορετικά πρόσωπα. Από τις ηθικολογικές πραγματείες του Πετράρχη ας αναφέρουμε και το «Περί μιας μοναχικής ζωής» («De vita solitaria», 1346 - 1356). Από τα ιστορικά έργα του Francesco Petrarca, θα αναφέρουμε: «Rerum memorandarum» (τέσσερα βιβλία σύντομων ιστορικών, ανέκδοτων και θρυλικών αφηγήσεων); «Περί διάσημων ανδρών» («De viris illustribus»). Από όλα τα λατινικά έργα του Πετράρχη, την πρώτη θέση, τόσο ως προς τον όγκο όσο και ως προς τη σημασία για τη βιογραφία του και την ιστορία της εποχής του, κατέχει η αλληλογραφία του. Τα γράμματα του ποιητή εμπίπτουν σε «Rerum familiarium» (οικογένεια), «Rerum senilium» (senile), «Rerum variarum» (διάφορα) και «Sine titulo» (χωρίς διεύθυνση).
Η εθνική-λογοτεχνική σημασία του Φραντσέσκο Πετράρχη βασίζεται στα ιταλικά ποιήματά του, τα οποία ο ίδιος θεωρούσε πολύ ασήμαντα. Πρόκειται για το «Canzoniere» ή «Rime» (κανζόνια, σονέτα, σεστίνα, μπαλάντες, μαδριγάλοι), που έλαβε την έννοια του ποιητικού χάρτη όλων των ονείρων αγάπης. Οι στίχοι του Πετράρχη επηρεάστηκαν από την Προβηγκιανή ποίηση και ορισμένους αρχαίους Ιταλούς ποιητές. Η ευκολία και η καθαρότητα της γλώσσας, ο πλούτος και η ποικιλία των σκέψεων, των εκφράσεων και των εικόνων, το λεπτό γούστο και το συναίσθημα διακρίνουν τον Πετράρχη από όλους τους άλλους Ιταλούς ποιητές. Η ποιητική συλλογή του Francesco Petrarch αποτελείται από δύο μέρη: «On the Life of the Madonna Laura» και «On the Death of the Madonna Laura». Ήδη σε μεγάλη ηλικία. Ο Πετράρχης έγραψε το αλληγορικό-ηθικό έργο Θρίαμβοι, η μορφή του οποίου ήταν εμφανώς επηρεασμένη από την ποίηση του Δάντη. Υπάρχει επίσης μια σειρά από ποιήματα του Πετράρχη που δεν συμπεριέλαβε στο Canzoniere, και γι' αυτό τα αποκάλεσε Estravaganti.
Τα ιταλικά ποιήματά του, συγκεκριμένα το «Canzoniere» του Francesco Petrarch, που συνήθως δεν λέγεται σωστά «Σονέτα», έχουν περάσει από αμέτρητες εκδόσεις.
Τα σπουδαία ιταλικά σονέτα είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο. Ο Francesco Petrarca, ο συγγραφέας τους, ένας εξαιρετικός Ιταλός ουμανιστής ποιητής του 14ου αιώνα, έγινε διάσημος ανά τους αιώνες για το έργο του. Είναι γι 'αυτόν που θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο. Θα μιλήσουμε για τη ζωή, το έργο και την ιστορία αγάπης του Πετράρχη.
Francesco Petrarca: βιογραφία
Ο μεγάλος ποιητής γεννήθηκε στο Αρέτσο (Ιταλία) το 1304, στις 20 Ιουλίου. Ο πατέρας του, Pietro di Ser Parenzo, με το παρατσούκλι Petracco, ήταν συμβολαιογράφος από τη Φλωρεντία. Ωστόσο, εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία πριν από τη γέννηση του γιου του επειδή υποστήριξε το «λευκό» κόμμα. Ο Δάντης υπέστη την ίδια δίωξη. Ωστόσο, το ταξίδι της οικογένειας Πετράρχη στο Αρέτσο δεν είχε τελειώσει. Οι γονείς του ποιητή περιπλανήθηκαν στις πόλεις της Τοσκάνης μέχρι που αποφάσισαν να πάνε στην Αβινιόν. Εκείνη την εποχή, ο Francesco ήταν εννέα ετών.
Εκπαίδευση
Εκείνα τα χρόνια υπήρχαν ήδη σχολεία στη Γαλλία και σε ένα από αυτά μπήκε ο Francesco Petrarca. Η βιογραφία του ποιητή επιβεβαιώνει ότι κατά τη διάρκεια των σπουδών του κατέκτησε και απέκτησε αγάπη για τη ρωμαϊκή λογοτεχνία. Ο Πετράρχης αποφοίτησε το 1319 και, με την επιμονή του πατέρα του, άρχισε να σπουδάζει νομικά. Για να το κάνει αυτό, πήγε στο Μονπελιέ, και στη συνέχεια όπου έμεινε μέχρι το 1326 - οπότε και πέθανε ο πατέρας του. Ωστόσο, ο Francesco δεν ενδιαφερόταν καθόλου για τη νομολογία. Τον τράβηξε μια εντελώς διαφορετική περιοχή - η κλασική λογοτεχνία.
Και αφού αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, ο μελλοντικός ποιητής, αντί να πάει στους δικηγόρους, πήγε στους ιερείς. Αυτό οφειλόταν σε έλλειψη κεφαλαίων - κληρονόμησε από τον πατέρα του ένα χειρόγραφο των έργων του Βιργίλιου.
παπική αυλή
Ο Francesco Petrarch (του οποίου η βιογραφία παρουσιάζεται εδώ) εγκαθίσταται στην Αβινιόν στην αυλή του Πάπα και χειροτονείται. Εδώ έρχεται κοντά στην ισχυρή οικογένεια Colonna μέσω μιας πανεπιστημιακής φιλίας με ένα από τα μέλη της, τον Giacomo.
Το 1327, ο Πετράρχης είδε για πρώτη φορά τη μελλοντική του αγαπημένη Λάουρα, η οποία θα παρέμενε η μούσα του για το υπόλοιπο της ζωής του. Τα συναισθήματα για το κορίτσι έγιναν ένας από τους πολλούς λόγους για την απομάκρυνση του ποιητή στο Vaucluse από την Αβινιόν.
Ο Πετράρχης θεωρείται ο πρώτος άνθρωπος που ανέβηκε στο Mont Ventoux. Η ανάβαση έγινε στις 26 Απριλίου 1336. Ταξίδεψε με τον αδερφό του.
Η λογοτεχνική φήμη και η προστασία της οικογένειας Colonna βοήθησαν τον Petrarch να αποκτήσει ένα σπίτι στην κοιλάδα του ποταμού Sorga. Εδώ ο ποιητής έζησε συνολικά 16 χρόνια.
Δάφνινο στεφάνι
Εν τω μεταξύ, χάρη στα λογοτεχνικά του έργα (ιδιαίτερα σονέτα) ο Φραντσέσκο Πετράρκα έγινε διάσημος. Από αυτή την άποψη, έλαβε πρόσκληση για αποδοχή (το υψηλότερο βραβείο ποιητή) από τη Νάπολη, το Παρίσι και τη Ρώμη. Ο ποιητής επέλεξε τη Ρώμη και το 1341 στέφθηκε στο Καπιτώλιο.
Μετά από αυτό, ο Francesco έζησε για περίπου ένα χρόνο στην αυλή του τυράννου της Πάρμα, Azzo Correggio, και στη συνέχεια επέστρεψε στο Vaucluse. Όλο αυτό το διάστημα, ο ποιητής ονειρευόταν την αναβίωση του πρώην ρωμαϊκού μεγαλείου, έτσι άρχισε να κηρύττει μια εξέγερση. Τέτοιες πολιτικές απόψεις κατέστρεψαν τη φιλία του με την Colonna, η οποία οδήγησε σε επανεγκατάσταση στην Ιταλία.
Νέος Πάπας Ιννοκέντιος VI
Η ζωή του Φραντσέσκο Πετράρχη από τη στιγμή της γέννησής του και σχεδόν μέχρι τον θάνατό του ήταν γεμάτη ταξίδια και συγκίνηση. Έτσι, το 1344 και το 1347. ο ποιητής έκανε μακρινά ταξίδια στην Ιταλία, που του έφεραν πολλές γνωριμίες, οι περισσότερες από τις οποίες κατέληξαν σε φιλία. Μεταξύ αυτών των Ιταλών φίλων ήταν και ο Μποκάτσιο.
Το 1353 ο Francesco Petrarch αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το Vaucluse. Τα βιβλία και το πάθος του ποιητή για τον Βιργίλιο προκάλεσαν τη δυσμένεια του νέου Πάπα Ιννοκεντίου ΣΤ'.
Παρόλα αυτά, στον Πετράρχη προσφέρθηκε μια καρέκλα στη Φλωρεντία, την οποία όμως ο ποιητής αρνήθηκε. Προτίμησε να πάει στο Μιλάνο, όπου πήρε θέση στην αυλή των Βισκόντι, εκτελώντας διπλωματικές αποστολές. Αυτή την περίοδο, επισκέφτηκε ακόμη και τον Κάρολο Δ' στην Πράγα.
Θάνατος ποιητή
Το έτος 1361 σημαδεύτηκε από την προσπάθεια του Πετράρχη να επιστρέψει στην Αβινιόν, η οποία ήταν ανεπιτυχής. Στη συνέχεια ο ποιητής εγκατέλειψε το Μιλάνο και το 1362 εγκαταστάθηκε στη Βενετία. Εδώ ζούσε η νόθα κόρη του με την οικογένειά της.
Από τη Βενετία, ο Πετράρχης σχεδόν κάθε χρόνο ταξίδευε στην Ιταλία για να ταξιδέψει. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο ποιητής έζησε στην αυλή του Francesco da Carrara. Ο Πετράρχης πέθανε στο χωριό Άρκουα τη νύχτα 18-19 Ιουλίου 1374. Ο ποιητής δεν άντεξε τα 70α γενέθλιά του μόνο για μία μέρα. Τον βρήκαν μόνο το πρωί. Κάθισε στο τραπέζι, σκυμμένος πάνω από ένα χειρόγραφο στο οποίο περιέγραφε τη ζωή του Καίσαρα.
Περιοδοποίηση της δημιουργικότητας
Έζησε μια εξαιρετική και ενδιαφέρουσα ζωή του Francesco Petrarch (η βιογραφία του ποιητή μας επέτρεψε να το επαληθεύσουμε). Δεν είναι όλα απλά με το έργο του συγγραφέα. Έτσι, στη λογοτεχνική κριτική συνηθίζεται να χωρίζουμε τα έργα του Πετράρχη σε δύο μέρη: διάφορα έργα στη λατινική και ιταλική ποίηση. Τα λατινικά έργα έχουν μεγάλη ιστορική σημασία, ενώ ποιήματα στα ιταλικά έκαναν τον συγγραφέα παγκοσμίως γνωστό.
Αν και ο ίδιος ο ποιητής αντιλήφθηκε τα ποιήματά του ως μικροπράγματα, τα οποία έγραψε όχι για λόγους δημοσίευσης, αλλά μόνο για να διευκολύνει την καρδιά του ποιητή. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που το βάθος, η ειλικρίνεια και η αμεσότητα των σονέτων του Ιταλού συγγραφέα είχαν τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και στις επόμενες γενιές.
Πετράρχης και Λάουρα
Όλοι οι λάτρεις της ποίησης γνωρίζουν την αγάπη της ζωής του Πετράρχη και τη μούσα που τον ενέπνευσε για σπουδαίες δημιουργίες. Ωστόσο, δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για αυτήν.
Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι είδε για πρώτη φορά το κορίτσι στις 6 Απριλίου 1327 στην εκκλησία της Santa Chiara. Η Λάουρα ήταν τότε 20 ετών και ο ποιητής 23 ετών.
Δυστυχώς, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για το αν γνωρίζονταν, αν η κοπέλα ανταπέδωσε τον συγγραφέα, που κράτησε στην ψυχή και τις σκέψεις του τη φωτεινή εικόνα ενός χρυσαυγίτη εραστή. Ωστόσο, ο Πετράρχης και η Λάουρα, ακόμη κι αν τα συναισθήματά τους ήταν αμοιβαία, δεν θα μπορούσαν να είναι μαζί, γιατί ο ποιητής ήταν δεσμευμένος με εκκλησιαστικό βαθμό. Και οι λειτουργοί της εκκλησίας δεν είχαν δικαίωμα να παντρευτούν και να κάνουν παιδιά.
Από τη στιγμή που πρωτογνωρίστηκαν, ο Francesco έζησε στην Αβινιόν για τρία χρόνια, τραγουδώντας τον έρωτά του για τη Laura. Παράλληλα, προσπάθησε να τη δει στην εκκλησία και σε εκείνα τα μέρη που πήγαινε συνήθως. Μην ξεχνάτε ότι η Λάουρα είχε τη δική της οικογένεια, σύζυγο και παιδιά. Ωστόσο, αυτές οι περιστάσεις δεν ενόχλησαν καθόλου τον ποιητή, γιατί η αγαπημένη του φαινόταν άγγελος κατά σάρκα.
Τελευταία συνάντηση και θάνατος της Λόρας
Σύμφωνα με τους μελετητές της λογοτεχνίας, ο Πετράρχης είδε την αγαπημένη του για τελευταία φορά στις 27 Σεπτεμβρίου 1347. Και έξι μήνες αργότερα, τον Απρίλιο του 1348, η γυναίκα πέθανε τραγικά. Η αιτία του θανάτου της παραμένει άγνωστη. Ο Πετράρχης δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τον θάνατο της αγαπημένης του και σε πολλά ποιήματα που γράφτηκαν μετά το θάνατο της Λάουρα, συχνά της απευθυνόταν σαν να ήταν ζωντανή.
Η Πετράρχη χώρισε τη συλλογή των σονέτων που ήταν αφιερωμένα στο «Canzoniere» της σε δύο μέρη: «για τη ζωή» και «για τον θάνατο της Λάουρα».
Πριν από το θάνατό του, ο ποιητής έγραψε ότι στη ζωή του ήθελε μόνο δύο πράγματα - τη δάφνη και τη Λάουρα, δηλαδή τη δόξα και την αγάπη. Και αν η φήμη του ήρθε κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε ήλπιζε να βρει αγάπη μετά το θάνατο, όπου θα μπορούσε να ενωθεί με τη Λόρα για πάντα.
Χαρακτηριστικά δημιουργικότητας και πνευματικού αγώνα
Ήταν η συλλογή «Canzonere» που καθόρισε τη θέση και τον ρόλο του ποιητή στην ιταλική και παγκόσμια λογοτεχνία. Ο Πετράρχης, του οποίου τα ποιήματα ήταν μια πραγματική ανακάλυψη της εποχής του, δημιούργησε για πρώτη φορά μια μορφή τέχνης για ιταλικά λυρικά έργα - η ποίηση του συγγραφέα για πρώτη φορά έγινε η ιστορία ενός εσωτερικού ατομικού συναισθήματος. Το ενδιαφέρον για την εσωτερική ζωή έγινε η βάση όλου του έργου του Πετράρχη και καθόρισε τον τεράστιο ανθρωπιστικό ρόλο του.
Αυτά τα έργα περιλαμβάνουν δύο αυτοβιογραφίες του Πετράρχη. Το πρώτο, ημιτελές, έχει τη μορφή επιστολής προς τους επόμενους και αφηγείται την εξωτερική πλευρά της ζωής του συγγραφέα. Το δεύτερο, που μοιάζει με διάλογο του Πετράρχη, περιγράφει την εσωτερική ζωή και τον ηθικό αγώνα στην ψυχή του ποιητή.
Η βάση αυτής της αντιπαράθεσης είναι η πάλη ανάμεσα στην ασκητική ηθική της εκκλησίας και τις προσωπικές επιθυμίες του Πετράρχη. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι κατανοητό το ενδιαφέρον του ποιητή για ηθικά ζητήματα, στα οποία αφιέρωσε 4 έργα στον προβληματισμό: «Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου», «Περί μοναχικής ζωής» κ.λπ. Ωστόσο, σε μια διαμάχη με τον Αυγουστίνο, ο οποίος υπερασπίζεται ασκητικό-θρησκευτικό. φιλοσοφία, η ανθρωπιστική θεώρηση του κόσμου του Πετράρχη.
Στάση απέναντι στην εκκλησία
Προσπαθεί να συμβιβάσει το εκκλησιαστικό δόγμα με την κλασική γραμματεία του Πετράρχη. Τα ποιήματα, φυσικά, δεν έχουν καμία σχέση με τη θρησκεία ή τον ασκητισμό, ωστόσο, ο ποιητής κατάφερε να παραμείνει πιστός καθολικός. Αυτό επιβεβαιώνεται από μια σειρά από πραγματείες, καθώς και από αλληλογραφία με φίλους. Επιπλέον, ο Πετράρχης μίλησε δριμύτατα κατά των σχολαστικών και του σύγχρονου κλήρου.
Για παράδειγμα, τα «Γράμματα χωρίς διεύθυνση» είναι γεμάτα με σατιρικές και άκρως αιχμηρές επιθέσεις στα ξεφτιλισμένα ήθη της παπικής πρωτεύουσας. Αυτό το έργο αποτελείται από 4 μέρη που απευθύνονται σε διάφορα πρόσωπα - τόσο αληθινά όσο και φανταστικά.
Κριτική
Ο Francesco Petrarca, του οποίου το έργο ήταν πολύ διαφορετικό, ήταν επικριτικός τόσο για τη σύγχρονη εκκλησία όσο και για την αρχαία λογοτεχνία. Αυτή η κατάσταση υποδηλώνει ότι ο ποιητής είχε μια πολύ ανεπτυγμένη αυτο-στοχασμό. Παραδείγματα από εκείνα τα έργα όπου εκδηλώθηκε μια τέτοια στάση απέναντι στον κόσμο είναι τα ακόλουθα: μια ομιλία κατά του γιατρού, που έβαλε την επιστήμη πάνω από την ευγλωττία και την ποίηση. μια ομιλία εναντίον ενός ιεράρχη που προέβλεψε την επιστροφή του Urban V στη Ρώμη. μια ομιλία εναντίον ενός άλλου ιεράρχη που επιτέθηκε στα γραπτά του ίδιου του Πετράρχη.
Η κριτική του ποιητή που σχετίζεται με ηθικά ζητήματα εντοπίζεται και στα ιστορικά του γραπτά. Για παράδειγμα, στο De rebus memorandis libri IV - μια συλλογή από ανέκδοτα (ιστορίες) και ρήσεις που δανείστηκαν από Λατίνους και σύγχρονους συγγραφείς. Αυτά τα ρητά είναι διατεταγμένα σύμφωνα με ηθικές επικεφαλίδες, οι οποίες, για παράδειγμα, έφεραν τέτοια ονόματα: «Περί σοφίας», «Περί μοναξιάς», «Περί πίστης» κ.λπ.
Πρωταρχική σημασία για τους βιογράφους του Πετράρχη είναι η τεράστια αλληλογραφία του ποιητή. Πολλές από αυτές τις επιστολές είναι, στην πραγματικότητα, πραγματείες για την πολιτική και την ηθική, ενώ άλλες είναι σαν επιστολές. Πολύ λιγότερο σημαντικές είναι οι ομιλίες του συγγραφέα, που εκφωνούσε σε διάφορες γιορτές.
"Canzoniere" ("Βιβλίο τραγουδιών")
Ως ποιητής, ο Francesco Petrarca έγινε διάσημος χάρη στη συλλογή του Canzoniere, που έχουμε ήδη αναφέρει παραπάνω. Το βιβλίο ήταν αφιερωμένο στην αγάπη του ποιητή για τη Λάουρα. Η συλλογή περιελάμβανε συνολικά 350 σονέτα, εκ των οποίων τα 317 ανήκαν στο μέρος «Σχετικά με τη ζωή και τον θάνατο της Madonna Laura». Για σαράντα χρόνια, ο Πετράρχης αφιέρωσε σονέτα στην αγαπημένη του.
Στα λυρικά του έργα, ο Francesco θαυμάζει την ουράνια αγνότητα και την αγγελική εμφάνιση της Laura. Είναι ένα μεγαλειώδες και απρόσιτο ιδανικό για τον ποιητή. Η ψυχή της συγκρίνεται με ένα φωτεινό αστέρι. Με όλα αυτά, ο Πετράρχης καταφέρνει να περιγράψει τη Λάουρα ως πραγματική γυναίκα, και όχι απλώς ως ιδανική εικόνα.
Για την εποχή του, ο Francesco Petrarca ήταν ο πρώτος που άρχισε να τραγουδά για το μεγαλείο και την ομορφιά του ανθρώπου, δίνοντας σημασία όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στις προσωπικές του ιδιότητες. Επιπλέον, ο ποιητής είναι ένας από τους θεμελιωτές του ουμανισμού ως περιεχόμενο της δημιουργικότητας και του τρόπου σκέψης. Πριν από τον Πετράρχη η τέχνη του Μεσαίωνα τραγουδούσε μόνο τα χαρακτηριστικά του πνευματικού, του θείου και του απόκοσμου και ο άνθρωπος παρουσιαζόταν ως ατελής και ανάξιος υπηρέτης του Θεού.
πετράρχης
πετράρχης
Πετράρχης Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - διάσημος Ιταλός ποιητής, επικεφαλής της παλαιότερης γενιάς ουμανιστών (βλ.). Ο γιος του Φλωρεντίνου συμβολαιογράφου Petracco, φίλου και πολιτικού συνεργάτη του Δάντη (βλ.). R. στο Αρέτσο. Σπούδασε νομικά στο Μονπελιέ και τη Μπολόνια. στην Αβινιόν (η κατοικία του πάπα από το 1309) εισήλθε στον κλήρο, που του έδωσε πρόσβαση στην παπική αυλή, και τέθηκε στην υπηρεσία του Καρδινάλιου Στήλου (1330). Ο Π. συμπλήρωσε την εκπαίδευσή του με ένα ταξίδι στη Γαλλία, τη Φλάνδρα και τη Γερμανία (1332-1333), που του έφερε μια σειρά από πολύτιμες γνωριμίες στον επιστημονικό κόσμο. Το 1337 ο Π. επισκέφτηκε για πρώτη φορά τη Ρώμη, που του έκανε τεράστια εντύπωση με τα αρχαία και χριστιανικά μνημεία της. Δυσαρεστημένος με την άδεια και θορυβώδη ζωή στην Αβινιόν, ο Π. αποσύρθηκε στο χωριό Vaucluse, όπου έζησε σε πλήρη απομόνωση για 4 χρόνια (1337-1341), και στη συνέχεια επέστρεφε συχνά εδώ για ξεκούραση και δημιουργική εργασία. Στο Vaucluse έγραψε ή συνέλαβε τα περισσότερα από τα έργα του P., συμπεριλαμβανομένου του έπους στα λατινικά. «Αφρική» (9 βιβλία, 1338-1342), που τραγούδησε την κατάκτηση της Καρχηδόνας από τον Ρωμαίο στρατηγό Σκιπίωνα. Ακόμη και πριν την ολοκλήρωσή της, η «Αφρική» έφερε στον Π. τη δόξα ενός μεγάλου ποιητή και στεφανώθηκε με δάφνινο στεφάνι στη Ρώμη στο Καπιτώλιο, όπως οι μεγάλοι άνδρες της αρχαιότητας (1341). Από εκείνη τη στιγμή, ο Πετράρχης γίνεται ο πνευματικός ηγέτης ολόκληρου του πολιτιστικού κόσμου. Ζει εναλλάξ στην Ιταλία και στην Αβινιόν. Ιταλοί και ξένοι κυρίαρχοι προσκαλούν τον Π. στον τόπο τους, τους βρέχουν τιμές και δώρα και ζητούν τη συμβουλή του.
Ο Π. χρησιμοποίησε την απαράμιλλη θέση του για συγγραφέα και επιστήμονα για να επηρεάσει τις πολιτικές υποθέσεις. Προέτρεψε τους Πάπες Βενέδικτο ΙΒ' (1336) και Κλήμη ΣΤ' (1342) να μεταφέρουν τον θρόνο τους στη Ρώμη, καλώντας τον αυτοκράτορα Κάρολο Δ' να ενώσει την Ιταλία (1351-1363) κ.λπ. Αλλά σχεδόν όλη η πολιτική δραστηριότητα του Π. ήταν άκαρπη λόγω στην έλλειψη σαφήνειας και σταθερότητας στις πολιτικές του απόψεις. Όντας, όπως ο Δάντης, παθιασμένος πατριώτης, ο ιδεολόγος της εθνικής ενότητας της Ιταλίας, ο Π. έδωσε τη φροντίδα αυτού του συλλόγου είτε στους πάπες, είτε στον αυτοκράτορα, είτε στον Ναπολιτάνο βασιλιά Ροβέρτο. Ονειρευόμενος την αναβίωση του μεγαλείου της αρχαίας Ρώμης, είτε κήρυξε την αποκατάσταση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, υποστηρίζοντας την περιπέτεια του «tribune» Cola di Rienzi (1347), είτε προώθησε όχι λιγότερο ένθερμα την ιδέα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Η κολοσσιαία εξουσία Π. βασίστηκε πρωτίστως στο επιστημονικό του έργο. Ο Π. ήταν ο πρώτος ανθρωπιστής στην Ευρώπη, γνώστης του αρχαίου πολιτισμού, ο θεμελιωτής της κλασικής φιλολογίας. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην αναζήτηση, την αποκρυπτογράφηση και την ερμηνεία αρχαίων χειρογράφων. Κυρίως αγαπούσε και γνώριζε τον Κικέρωνα και τον Βιργίλιο, τους οποίους αποκαλούσε «πατέρα» και «αδελφό» του.
Ο θαυμασμός του Π. για την αρχαιότητα ήταν σχεδόν προληπτικός. Δεν έμαθε μόνο τη γλώσσα. και το ύφος, αλλά και ο τρόπος σκέψης των αρχαίων συγγραφέων, τους έγραφε επιστολές, όπως σε φίλους, τις παρέθεταν σε κάθε βήμα. Η αρχαία λογοτεχνία τροφοδότησε όχι μόνο τη φαντασία του, αλλά και την πολιτική και φιλοσοφική σκέψη. Βοήθησε στη διαμόρφωση των ιδεολογικών τάσεων που δημιουργήθηκαν από την ανάπτυξη της οικονομίας του χρήματος και των καπιταλιστικών σχέσεων. Στην αρχαιότητα ο Π. αναζήτησε υποστήριξη για τον αστικό ατομικισμό και τον εθνικισμό του, τη λατρεία της επίγειας ζωής και την αυτόνομη ανθρώπινη προσωπικότητα. Η αρχαιότητα τον βοήθησε να θέσει τα θεμέλια για μια νέα κοσμική αστική κουλτούρα.
Αλλά αυτός ο μαχητικός ατομικιστής, που έφερε την προσωπικότητά του στο προσκήνιο, θαύμαζε την πολυπλοκότητα και την ευελιξία του, αυτός ο πεπεισμένος ειδωλολάτρης, που έψαχνε παντού για απόηχους της αρχαιότητας που λάτρευε και προσπαθούσε να ξαναχτίσει τη σύγχρονη ζωή με αρχαίο τρόπο, στερήθηκε ιδεολογικής ακεραιότητας και συνέπειας , δεν μπόρεσε να σπάσει τα νήματα που συνδέονται με τον μεσαιωνικό πολιτισμό. Κάτω από το καβούκι ενός ουμανιστή στην Π. ζούσε ένας πιστός καθολικός που έσυρε ένα βαρύ φορτίο μοναστηριακών, ασκητικών απόψεων και προκαταλήψεων. Όλα τα έργα του Π. διαποτίζονται από αυτές τις αντιφάσεις, που χαρακτηρίζονται από την επιθυμία να συνδυαστούν εκλεκτικά στοιχεία της φεουδαρχικής-εκκλησιαστικής και της αστικο-ανθρωπιστικής κουλτούρας.
Μεγάλο ενδιαφέρον από αυτή την άποψη παρουσιάζουν οι ηθικές και φιλοσοφικές πραγματείες του Π., γραμμένες στα λατινικά. Ο Π. αντιφάσκει με τον εαυτό του σε κάθε βήμα. Έτσι, αν στην πραγματεία «Περί μοναχικής ζωής» (De vita solitaria, 1346), υπό το πρόσχημα του έπαινο για τη μοναξιά, προβάλλει ένα καθαρά ανθρωπιστικό ιδεώδες «ασφαλούς ελεύθερου χρόνου» αφιερωμένο στην επιστήμη και τη λογοτεχνία, τότε στο επόμενο βιβλίο «Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου» (De otio religiosorum , 1347) ξεδιπλώνει ένα ασκητικό κήρυγμα της ματαιοδοξίας του κόσμου και της φυγής από τους πειρασμούς του. αλλά, ακόμη και δοξάζοντας τον μοναχισμό, ο Π. παραμένει ουμανιστής, γιατί βλέπει την ουσία του όχι στα κατορθώματα της ευσέβειας, αλλά στον φιλοσοφικό στοχασμό. Με τις ίδιες αντιφάσεις διαποτίζεται και η πραγματεία «Περί των μέσων εναντίον κάθε τύχης» (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), στην οποία ο Π. διδάσκει, με τον τρόπο των μεσαιωνικών ηθικολόγων, για την αδυναμία κάθε τι που υπάρχει και την ασυνέπεια. της μοίρας, αποφεύγοντας να απολαμβάνει τις επίγειες ευλογίες, εμποδίζοντας την επίτευξη του ουρανού, αλλά ταυτόχρονα αποκαλύπτει ένα μεγάλο ενδιαφέρον για την επίγεια ζωή και τη δική του προσωπικότητα. Τέλος, στην πραγματεία «Περί Αληθινής Σοφίας» (De vera sapientia), ο Π. ασκεί δηλητηριώδη κριτική στη μεσαιωνική επιστήμη και θέτει ως στόχο της φιλοσοφίας να μην γνωρίσει τον Θεό, αλλά να γνωρίσει τον εαυτό του, τη μελέτη του ανθρώπου, η οποία θα πρέπει να παρέχει ισχυρή υποστήριξη στον η νέα αστική ηθική.
Όμως η πιο εντυπωσιακή έκφραση των αντιφάσεων της ψυχής του Π. είναι το περίφημο βιβλίο του «Περί περιφρόνησης του κόσμου» (De contemptu mundi, 1343), που αλλιώς ονομάζεται «Το μυστικό» (Secretum). Χτισμένο με τη μορφή διαλόγου μεταξύ του συγγραφέα και του Μακαριστού. Ο Αυγουστίνος, που ήταν ένας από τους αγαπημένους συγγραφείς του Π., αποκαλύπτει με τρομερή δύναμη την πνευματική διχόνοια και την καταπιεστική μελαγχολία (acidia) του Π., την ανικανότητά του να συμφιλιώσει τον παλιό και τον νέο άνθρωπο στον εαυτό του και ταυτόχρονα απροθυμία να εγκαταλείψουμε τις εγκόσμιες σκέψεις, από τη δίψα για γνώση, αγάπη, πλούτο και φήμη. Ετσι. αρ. σε μια μονομαχία με τον Αυγουστίνο, που ενσαρκώνει τη θρησκευτική-ασκητική κοσμοθεωρία, εξακολουθεί να κερδίζει η ανθρωπιστική κοσμοθεωρία του Π., που αναμφίβολα παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στο αντιφατικό σύμπλεγμα των επιδιώξεών του.
Από τα λατινικά γραπτά του Π., εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν, είναι επίσης απαραίτητο να ονομάσουμε: 4 βιβλία με τις επιστολές του που απευθύνονται είτε σε πραγματικά είτε σε φανταστικά πρόσωπα - ένα ιδιόμορφο λογοτεχνικό είδος που εμπνεύστηκε από τα γράμματα του Κικέρωνα και του Σενέκα και γνώρισε τεράστια επιτυχία τόσο λόγω του αριστοτεχνικού λατινικού ύφους τους όσο και λόγω του ποικίλου και επίκαιρου περιεχομένου τους (γράμματα «χωρίς διεύθυνση» - sine titulo - γεμάτα με αιχμηρές σατιρικές επιθέσεις κατά των διεφθαρμένων ηθών της παπικής πρωτεύουσας - αυτή η «νέα Βαβυλώνα» είναι ιδιαίτερα περίεργα). 3 βιβλία με ποιητικά μηνύματα (epistolae) (η επιστολή 1.7 είναι ιδιαίτερα γνωστή, στην οποία ο P. λέει στον Jacopo Colonna για τα μαρτύρια του έρωτά του). 12 εκλογισμοί γραμμένοι κατά μίμηση των Βουκολικών του Βιργίλιου. πλήθος πολεμικών έργων («ευρηματική») και ομιλιών που εκφώνησε ο Π. σε διάφορες περιστάσεις (ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα ήταν η ομιλία που εκφωνήθηκε στο στέμμα του Π. στο Καπιτώλιο για την ουσία της ποίησης, στην οποία δηλώνει την αλληγορία ως ουσία της ποίησης). Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στα δύο μεγάλα ιστορικά έργα του Π.: «Περί διάσημων ανδρών» (De viris illustribus) - μια σειρά βιογραφιών διάσημων ανθρώπων της αρχαιότητας, που συλλήφθηκε από τον Π. ως επιστημονική εξύμνηση της αρχαίας Ρώμης, και « Περί αξιομνημόνευτων πραγμάτων» (De rebus memorandis, σε 4 βιβλία) - μια συλλογή από ανέκδοτα αποσπάσματα από Λατίνους συγγραφείς, καθώς και ανέκδοτα από τη σύγχρονη ζωή, ομαδοποιημένα σε ηθικούς τίτλους. Μια ολόκληρη πραγματεία στο δεύτερο βιβλίο αυτού του έργου είναι αφιερωμένη στο ζήτημα των εξυπνακισμών και των ανέκδοτων, και πολλές εικονογραφήσεις αυτής της πραγματείας επιτρέπουν στον Π. να αναγνωριστεί ως ο δημιουργός του είδους ενός μικρού μυθιστορήματος-ανέκδοτου στα Λατινικά, το οποίο ήταν περαιτέρω αναπτύχθηκε στο Facetsii του Poggio (1450) (βλ.). Πολύ ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στα έργα του Π. κατέχει ο «Συριακός Οδηγός» του (Itinerarium Syriacum) - μια περιγραφή των αξιοθέατων στο δρόμο από τη Γένοβα προς την Παλαιστίνη - όπου το θρησκευτικό ενδιαφέρον υποχωρεί στην περιέργεια ενός πεφωτισμένου ταξιδιώτη και το μεσαιωνικό προσκύνημα αντικαθίσταται από έναν αστό τουρίστα.
Αν τα λατινικά έργα του Π. έχουν μεγαλύτερη ιστορική σημασία, τότε η παγκόσμια φήμη του ως ποιητή βασίζεται αποκλειστικά στην ιταλική ποίησή του. Ο ίδιος ο Π. τα αντιμετώπισε με περιφρόνηση, ως «μικροσκοπικά», «μπιχλιμπίδια», τα οποία έγραψε όχι για το κοινό, αλλά για τον εαυτό του, προσπαθώντας «κάπως, όχι για χάρη της φήμης, να ανακουφίσει μια πένθιμη καρδιά». Αμεσότητα, βαθιά ειλικρίνεια Ιταλική. Τα ποιήματα του Π. καθόρισαν την τεράστια επιρροή τους στους σύγχρονους και στις μεταγενέστερες γενιές.
Όπως όλοι οι προκάτοχοί του, Προβηγκιανοί και Ιταλοί, ο Π. βλέπει το έργο της ποίησης στην εξύμνηση της όμορφης και σκληρής «Μαντόνας» (κυρίας). Καλεί την αγαπημένη του Λάουρα και αναφέρει για αυτήν μόνο ότι την είδε για πρώτη φορά στην εκκλησία της Santa Chiara στις 6 Απριλίου 1327 και ότι ακριβώς 21 χρόνια αργότερα πέθανε, μετά την οποία τραγούδησε γι 'αυτήν για άλλα 10 χρόνια, σπάζοντας τη συλλογή των σονέτα και κανζώνες αφιερωμένα σε αυτήν (που συνήθως ονομάζονται "Canzoniere") σε 2 μέρη: "για τη ζωή" και "για τον θάνατο της Madonna Laura". Όπως οι ποιητές «dolce stil nuovo» (βλ.), ο Π. εξιδανικεύει τη Λάουρα, την κάνει κέντρο όλων των τελειοτήτων, δηλώνει την καθαριστική και εξευγενιστική επίδραση της ομορφιάς της στον ψυχισμό του. Αλλά η Λάουρα δεν χάνει τα πραγματικά της περιγράμματα, δεν γίνεται μια αλληγορική φιγούρα, ένα ασώματο σύμβολο της αλήθειας και της αρετής. Παραμένει μια πραγματική όμορφη γυναίκα, την οποία ο ποιητής θαυμάζει σαν καλλιτέχνης, βρίσκοντας νέα χρώματα για να περιγράψει την ομορφιά της, αποτυπώνοντας το πρωτότυπο και μοναδικό που βρίσκεται στη δεδομένη της πόζα, αυτή την κατάσταση. Αυτές οι εμπειρίες του Πετράρχη είναι το κύριο και μοναδικό περιεχόμενο της συλλογής «Canzoniere», που μπορεί να ονομαστεί γνήσια «ποιητική εξομολόγηση» του Πετράρχη, αποκαλύπτοντας τις αντιφάσεις της ψυχής του, την ίδια οδυνηρή διάσπαση μεταξύ παλιάς και νέας ηθικής, μεταξύ αισθησιακής αγάπης. και συνείδηση της αμαρτωλότητάς του. Ο Πετράρχης απεικονίζει επιδέξια τον αγώνα με τα δικά του συναισθήματα, τη μάταιη επιθυμία του να τον καταστείλει. Έτσι, η ιδεολογική σύγκρουση που κυριαρχεί στη συνείδηση του Π. προσδίδει δράμα στους ερωτικούς του στίχους, προκαλεί τη δυναμική των εικόνων που μεγαλώνουν, συγκρούονται και μετατρέπονται στο δικό τους αντίθετο. Αυτός ο αγώνας τελειώνει με τη συνείδηση του αδιάλυτου της σύγκρουσης. Στο δεύτερο μέρος του «Canzoniere», αφιερωμένο στη νεκρή Λάουρα, τα παράπονα για τη σκληρότητα του αγαπημένου της αντικαθίστανται από τη θλίψη για τον χαμό της. Η εικόνα του αγαπημένου γίνεται πιο ζωντανή και συγκινητική. Η Λάουρα πετάει το πρόσχημα μιας «σκληρής» Μαντόνας, που χρονολογείται από τους αυλικούς στίχους των τροβαδούρων. Ο αστικός αυθορμητισμός κερδίζει την ιπποτική στάση. Ταυτόχρονα, τελειώνει και ο παθιασμένος αγώνας ενάντια στο συναίσθημα, γιατί αυτό το συναίσθημα πνευματικοποιείται, καθαρίζεται από κάθε τι γήινο. Έτσι, δημιουργείται μια νέα αντίφαση, που κατά καιρούς αναβιώνει την παλιά σύγκρουση. Ο ποιητής έχει επίγνωση της αμαρτωλότητας της αγάπης του για την «αγία» Λάουρα, που απολαμβάνει τη θέα του Θεού, και ζητά από την Παναγία να παρακαλέσει τον Θεό να του συγχωρέσει. Μια ορισμένη ασυνέπεια είναι επίσης χαρακτηριστική της καλλιτεχνικής μορφής του «Canzoniere». Με βάση τον «σκοτεινό» τρόπο του «dolce stil nuovo», ο Π. δημιουργεί canzones που εκπλήσσουν με την κομψότητα και τη σαφήνεια της μορφής. Τελειώνει προσεκτικά τα ποιήματά του, φροντίζοντας τη μελωδία και την καλλιτεχνική τους διαφάνεια. Παράλληλα, τα κανζόνια του Π. χαρακτηρίζονται από στοιχεία ακρίβειας. Συχνά περιέχουν επιτηδευμένες αντιθέσεις, υπέροχες μεταφορές, λογοπαίγνια και ομοιοκαταληξίες, που καταστέλλουν τη λυρική παρόρμηση του ποιητή με την ακριβή τους μαζικότητα. Οι εικόνες του «Canzoniere» χαρακτηρίζονται από μεγάλη κυρτότητα και συγκεκριμένη, και ταυτόχρονα τα καθαρά περιγράμματα τους μερικές φορές θολώνουν σε ένα ρεύμα ρητορικής συγκίνησης. Τον 16ο αιώνα («Πετράρχες») και την εποχή του Μπαρόκ, στη βάση μιας εξευτελιστικής αριστοκρατικής κουλτούρας, αυτή η δεύτερη πλευρά του έργου του Π. απέκτησε ιδιαίτερη δημοτικότητα. Ωστόσο, δεν είναι η ηγέτιδα στο Canzoniere. Η παθιασμένη αναζήτηση της σύνθεσης, της συμφιλίωσης των αντιφάσεων, ωθεί τον Π. στο τέλος της ζωής του να επιστρέψει στην παλιά ποιητική παράδοση. Γυρίζει από το «χαμηλό» είδος των ερωτικών στίχων στο «υψηλό» είδος του ηθικοαλληγορικού ποιήματος με τον τρόπο του Δάντη και των μιμητών του. Το 1356, ξεκινά ένα ποίημα στο τερζάν «Θρίαμβοι» (I trionfi), στο οποίο προσπαθεί να συνδέσει την αποθέωση της Λάουρας, την ενσάρκωση της αγνότητας και της αγιότητας, με την εικόνα της μοίρας της ανθρωπότητας. Αλλά για την αστική τάξη του δεύτερου μισού του XIV αιώνα. τόσο λόγιο και αλληγορικό. η ποίηση ήταν ένα περασμένο στάδιο και το σχέδιο του Π. δεν στέφθηκε με επιτυχία.
Η ιστορική σημασία των στίχων του Π. ανάγεται στην απελευθέρωση της ιταλικής ποίησης από τον μυστικισμό, την αφαίρεση και τον αλληγορισμό (dolce stil nuovo). Για πρώτη φορά στο Π., οι ερωτικοί στίχοι έγιναν αντικειμενική δικαίωση και εξύμνηση του πραγματικού, γήινου πάθους. Γι' αυτό έπαιξε κολοσσιαίο ρόλο στη διάδοση και εγκαθίδρυση της αστικο-ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας με τον ηδονισμό, τον ατομικισμό και την αποκατάσταση των γήινων δεσμών, προκαλώντας μίμηση σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες.
Όμως ο Π. δεν ήταν μόνο τραγουδιστής της αγάπης. Ήταν πατριώτης ποιητής, πολίτης, ιδεολόγος μιας ενωμένης μεγάλης Ιταλίας, κληρονόμος της ρωμαϊκής δόξας, «μέντορας των λαών». Τα κανζόνια του «Italia mia» και «Spirito gentil» έγιναν για πολλούς αιώνες σύμβολο πίστης όλων των Ιταλών πατριωτών, αγωνιστών για την ενοποίηση της Ιταλίας. Στην εποχή μας, οι φασίστες συγκαταλέγουν και τον Π. στους προδρόμους τους, εικάζοντας δημαγωγικά τον εθνικισμό του Π., που στην εποχή του ήταν ένα βαθιά προοδευτικό γεγονός, αλλά στις μέρες μας είναι ένα όπλο αγώνα ενάντια στο αυξανόμενο διεθνές κίνημα των εργαζομένων. τάξη, που φέρνει το θάνατο μιας αποσυντιθέμενης, αντιδραστικής αστικής τάξης. Βιβλιογραφία:
ΕΓΩ.Ρωσικές μεταφράσεις: Επιλεγμένα σονέτα και κανζώνες σε μεταφράσεις Ρώσων συγγραφέων, Αγία Πετρούπολη, 1898 (“Russian Classy Bib-ka” του A. N. Chudinov); Αυτοβιογραφία - Εξομολόγηση - Σονέτα, μτφρ. M. Gershenzon και Vyach. Ivanova, εκδ. M. and S. Sabashnikov, Μ., 1915; Τα γραπτά του Π. στα ιταλικά. και λατινικά. lang. έχουν πολύ μεγάλο αριθμό δημοσιεύσεων. Ολοκληρωμένη συλλογή. sochin.: 1554, 1581 (και νωρίτερα). εθνική έκδοση: 1926 κ.ε. Επιστολές του Π.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; στα ιταλικά γλώσσα, με σημειώσεις. G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testunico originalario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (πιο βολική έκδοση); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.
II.Κορελίν Μ., Ο Πετράρχης ως πολιτικός, «Ρωσική σκέψη», 1888, βιβλίο. V και VIII; Το δικό του, F. Petrarch's Worldview, Μόσχα, 1899; His, Early Italian Humanism, τ. Β', Φ. Πετράρχης, οι κριτικοί και οι βιογράφοι του, μτφ. 2η, Αγία Πετρούπολη, 1914; Gaspari A., Ιστορία της ιταλικής λογοτεχνίας, τ. Ι, Μ., 1895, κεφ. XIII και XIV; Gershenzon M., Petrarch, «A book for reading on the history of the Middle Ages», Επιμέλεια καθ. Vinogradov, τεύχος IV, Μόσχα, 1899; Shepelevich L., Με αφορμή την εξακόσια επέτειο του Πετράρχη, Vestnik Evropy, 1904, XI; Το δικό του, Πατριωτισμός του Πετράρχη, στο βιβλίο. «Ιστορικές και λογοτεχνικές μελέτες», Αγία Πετρούπολη, 1905; Veselovsky Al-dr, Petrarch στην ποιητική εξομολόγηση «Canzoniere», M., 1905, και «Coll. Σότσιν». A. N. Veselovsky, τόμος IV, τεύχος I, Αγία Πετρούπολη, 1909 (το καλύτερο ρωσικό έργο για τον Πετράρχη). Nekrasov A.I., Love lyrics by F. Petrarch, Warsaw, 1912; Charsky E., Petrarch (Ποιητής-ανθρωπιστής), έκδοση "Frontiers", Βερολίνο, 1923; Zumbini B., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Same, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Παρίσι, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., Ρ., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Παλέρμο, 1926; Sanctis F., de, Saggio kritiko sul Petrarca, 6η έκδ., Napoli, 1927; Croce B., Sulla poesia del Petrarca, στο Σάβ. «Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche, v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" και "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2η έκδ., Milano, 1930; Penco, Ε., Il Pertarca viaggiatore, επιμ. rived., Γενεύη, 1932.
III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Τεργέστη, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Κατάλογος της συλλογής Petrarch που κληροδοτήθηκε στο Cornell Univers. Library by W. Fiske, Oxford, 1917. Δείτε επίσης τη βιβλιογραφία του Art. "Αναγέννηση".
Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. - Σε 11 τόνους Μ .: εκδοτικός οίκος της Κομμουνιστικής Ακαδημίας, Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, Μυθοπλασία. Επιμέλεια V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Πετράρχης
(Petrarca) Francesco (πραγματικό όνομα Petracco· 1304, Arezzo - 1374, Arcua, κοντά στην Πάντοβα), Ιταλός ποιητής. Γεννήθηκε στην οικογένεια του πολιτικού συμμάχου του Δάντη, ο οποίος εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία την ίδια περίοδο. Ως παιδί σπούδασε λατινική και αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο της Μπολόνια, έγινε ιερέας και υπηρέτησε στην Αβινιόν, όπου βρισκόταν τότε ο παπισμός.
Σύμφωνα με το μύθο, που συνέθεσε ο ίδιος ο ποιητής, άρχισε να γράφει ποίηση αφού στις 6 Απριλίου 1327, στην εκκλησία της Αβινιόν του Saint-Clair, συνάντησε μια νεαρή κυρία την οποία ερωτεύτηκε και την οποία τραγούδησε για πολλούς. χρόνια με το όνομα Laura. Ο θρύλος μοιάζει εν μέρει με την ιστορία της αγάπης του Δάντη για τη Βεατρίκη, έτσι ορισμένοι ερευνητές αμφιβάλλουν ότι η Λάουρα υπήρχε πραγματικά και τη θεωρούν, όπως η Βεατρίκη, φιλοσοφική. σύμβολο. Το βιβλίο ποιημάτων που έγραψε ο συγγραφέας για περίπου μισό αιώνα (1327-70) και το οποίο χώρισε σε δύο μέρη - "Σχετικά με τη ζωή της Madonna Laura" και "On the Death of the Madonna Laura" - συνήθως ονομάζεται " Canzoniere» («Βιβλίο τραγουδιών»). Αυτό είναι το πιο διάσημο έργο του ποιητή και αποτελείται από 317 σονέτα, 29 canzone, 9 σέξτιν, 7 μπαλάντεςκαι 4 μαδριγάλοι.
Εάν το Canzoniere και το αλληγορικό ποίημα Triumphs (εκδόθηκε το 1470) γράφτηκαν στα ιταλικά, τότε τα άλλα έργα του ποιητή γράφτηκαν στα λατινικά: οι πραγματείες Περί ένδοξων ανδρών (ξεκίνησαν το 1337), Περί αξιομνημόνευτων πραγμάτων (ξεκίνησαν το 1342). -43), «Σε μια μοναχική ζωή» (1345-47), «Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου» (1346-47), επικό ποίημα «Αφρική» (1338-42), φιλοσοφικός διάλογος «Για την περιφρόνηση του κόσμου» ( 1342-43) , εκλογικά «Μπουκολική» (1345-47), «Ποιητικές επιστολές» (άρχισε το 1345).
Το έργο του Πετράρχη είναι ποικίλο, αλλά ήταν τα σονέτα που έφεραν στον συγγραφέα όλη την ιταλική φήμη κατά τη διάρκεια της ζωής του: το 1341 αναγνωρίστηκε ως βραβευμένος ποιητής και στέφθηκε στη Ρώμη με ένα δάφνινο στεφάνι (μία από τις έννοιες του ονόματος Laura είναι η «δάφνη», το έμβλημα της δόξας). Ήταν τα σονέτα που του έφεραν μεταθανάτια πανευρωπαϊκή φήμη: η ιταλική μορφή του σονέτου, που διαδόθηκε και βελτιώθηκε από τον Πετράρχη, ονομάζεται σήμερα «Πετραρχική» προς τιμήν του.
Λογοτεχνία και γλώσσα. Σύγχρονη εικονογραφημένη εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Ρόσμαν. Υπό την επιμέλεια του καθ. Gorkina A.P. 2006 .
Σύντομη βιογραφία του ποιητή, βασικά στοιχεία της ζωής και του έργου:
FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)
Λίγους μήνες μετά την εκδίωξη του Dante από τη Φλωρεντία, ο συνεργάτης του, ο λευκός Guelph και ο διάσημος συμβολαιογράφος Petracco (Petraccolo) del Incisa, Sir Parenzo, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πόλη. Κατηγορήθηκε για παραποίηση κυβερνητικών εγγράφων και καταδικάστηκε σε ακρωτηριασμό του χεριού του. Ο Πετράκο επέλεξε να μην περιμένει την εκτέλεση. Μαζί με τον σύζυγό της ξεκίνησε και η νεαρή σύζυγός του, η όμορφη Ελέττα Κανιτζάνη. Η περιουσία του συμβολαιογράφου κατασχέθηκε αμέσως από τον δήμο.
Για πολύ καιρό, οι εξόριστοι μετακόμισαν από τη μια μικρή πόλη της Τοσκάνης στην άλλη, βασανισμένοι από τις ελπίδες μιας γρήγορης επιστροφής. Τελικά εγκαταστάθηκαν στο Arrezzo. Εδώ, στα περίχωρα του Borgo del Orio, στις 20 Ιουλίου 1304, γεννήθηκε ένα αγόρι στην οικογένεια Petracco, στο οποίο δόθηκε το όνομα Francesco.
Τρία χρόνια αργότερα, ο δεύτερος γιος, ο Gerardo, γεννήθηκε από τον δραπέτη συμβολαιογράφο, ο οποίος έγινε ο πιο κοντινός άνθρωπος με τον Francesco για μια ζωή.
Το 1305, η Ελέτα και ο Φραγκίσκος (το πλήρες όνομα του Πετράρχη είναι "Γάλλος") έλαβαν άδεια να επιστρέψουν στην επικράτεια της Φλωρεντίας στην Ίντσισα, το κτήμα της οικογένειας Κανιγιάνι. Ο Πετράκο παρέμεινε εξόριστος και μπορούσε να επισκεφτεί την οικογένειά του μόνο κρυφά. Όντας καλός οικογενειάρχης, του έλειπαν πολύ η γυναίκα και οι γιοι του.
Το 1311, ο Πετράκο κάλεσε την οικογένειά του στην Πίζα, όπου συνάντησαν τον αυτοκράτορα Ερρίκο Ζ'. Ο συμβολαιογράφος είχε μεγάλες ελπίδες για τον Ερρίκο, αλλά μάταια.
Ακριβώς εκείνη την εποχή, έλαβε χώρα η λεγόμενη «αιχμαλωσία των παπών στην Αβινιόν», όταν ο Πάπας Κλήμης Ε' (προκαθήμενος της Γασκώνας Μπερτράν ντε Γκάου) μετέφερε την αυλή του από τη Ρώμη στην Προβηγκιανή Αβινιόν, υπό το άγρυπνο γαλλικό μάτι.
Εκεί άρχισαν να συγκεντρώνονται και εκείνοι που προτιμούσαν να είναι υπό παπική προστασία: έμποροι, τραπεζίτες, κοσμηματοπώλες, εξόριστοι και τυχοδιώκτες όλων των πλευρών. Μια μεγάλη αποικία εξόριστων Φλωρεντινών αναπτύχθηκε στην Αβινιόν. Πήγε εκεί μετά την Πίζα και την οικογένεια Petracco.
Ωστόσο, η πόλη ήταν ήδη γεμάτη από κατοίκους, οπότε η Ελέττα και τα παιδιά της έπρεπε να εγκατασταθούν εκεί κοντά, στη μικρή πόλη Καρπεντράς.
Με τον καιρό, ο Francesco στάλθηκε στη νομική σχολή στο Μονπελιέ. Ωστόσο, ο νεαρός δεν είχε την τάση να μελετήσει τους νόμους και άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά για την κλασική λογοτεχνία. Ο πατέρας το έμαθε και θυμωμένος πέταξε τα βιβλία των αγαπημένων αρχαίων συγγραφέων του γιου του στο τζάκι. Ο Φραντσέσκο έγινε αμέσως τόσο υστερικός που ο Πετράκο έσπευσε να αρπάξει από τη φωτιά με τα χέρια του ό,τι δεν είχε ακόμα καεί. Μόνο δύο βιβλία - ο Βιργίλιος και ο Κικέρων. Επιστρέφοντάς τους, ο πατέρας νουθέτησε αυστηρά:
Λοιπόν, αφήστε ένα από αυτά τα βιβλία να βοηθήσει τους κόπους σας και το άλλο για τον ελεύθερο χρόνο σας.
Η Ελέττα Κανιγιάνι πέθανε το 1319. Ένας σοκαρισμένος Φραντσέσκο έγραψε ένα ποίημα στη μνήμη της. Αυτό είναι το αρχαιότερο ποίημα του Πετράρχη που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Σημειώνουμε αμέσως: όντας ήδη ενήλικας, ο ποιητής, για χάρη της αρμονίας, προτίμησε να λατινοποιήσει το παρατσούκλι του πατέρα του και άρχισε να λέγεται Πετράρχης.
Ένα χρόνο αργότερα, ο Πετράκο έστειλε τους γιους του στη Μπολόνια για να συνεχίσουν να σπουδάζουν νομικά στο τοπικό πανεπιστήμιο. Η προοπτική να εργαστεί ως συμβολαιογράφος στο γραφείο οδήγησε τον Francesco σε καταθλιπτική αγωνία. Όμως η τέχνη της ποίησης και η αρχαία ιστορία τον αιχμαλώτισαν ολοκληρωτικά. Μαζί με τον Τζάκομο Κολόνα, μια αδελφική φιλία με τον οποίο ο Πετράρχης συνέχισε σε όλη του τη ζωή, ξέφυγαν από διαλέξεις νομικής μαζί για να εμβαθύνουν τις γνώσεις τους στον ανθρωπιστικό τομέα. Στο πανεπιστήμιο, ο ποιητής έγραψε τα πρώτα του ιταλικά ποιήματα.
Ο Gherardo και ο Francesco έζησαν στην Μπολόνια μέχρι τον Απρίλιο του 1326, όταν πέθανε ο πατέρας τους. Επιστρέφοντας στην Αβινιόν για την κηδεία, τα αδέρφια αποφάσισαν να μείνουν στο σπίτι. Ο Πετράκο άφησε στους γιους του μια μικρή περιουσία, που τους επέτρεψε να ζήσουν μια μέτρια αλλά άνετη κοινωνική ζωή.
6 Απριλίου 1327, Μεγάλη Παρασκευή, σε μια πρωινή λειτουργία στην εκκλησία της Αγίας Κλάρας στην Αβινιόν, ο ποιητής είδε για πρώτη φορά μια κυρία που λεγόταν Λάουρα και την ερωτεύτηκε για μια ζωή. Χωρίς ανταπόδοση. Οι βιογράφοι δεν μπορούν να πουν ποια ακριβώς ήταν αυτή η γυναίκα. Πιστεύεται ότι μιλάμε για κάποια Laura de Noves, τη σύζυγο του ιππότη Hugh de Sade. Μπορούμε όμως με ασφάλεια να πούμε ότι η παγκόσμια ποίηση οφείλει σε αυτήν την κυρία τη γέννηση του μεγαλύτερου στιχουργού.
Προς τιμήν της Madonna Laura, ο Petrarch δημιούργησε ιταλικά ποιήματα σε όλη του τη ζωή, τα οποία συνέλεξε αργότερα στο βιβλίο Canzoniere. Στη συνέχεια, αυτό το βιβλίο δόξασε όχι μόνο τη συγγραφέα και τη Λάουρα, αλλά και την ίδια την ποίηση!
Ωστόσο, τα χρήματα του πατέρα του τελείωσαν γρήγορα. Κάποτε στα όρια της φτώχειας, ο Πετράρχης άρχισε να αποφασίζει ήρεμα πώς να βγει από αυτή την κατάσταση. Ήταν εμφανίσιμος, μορφωμένος, μορφωμένος, ευφυής και ετοιμόλογος, διέθετε μεγάλο ποιητικό ταλέντο, ήξερε πολύ καλά λατινικά. Αυτό ήταν αρκετό.
Ο Πετράρχης άρχισε να διεισδύει συστηματικά και επίμονα στα σπίτια της ισχυρής Αβινιόν. Ο καρδινάλιος Giovanni Colonna και η οικογένειά του συμμετείχαν ιδιαίτερα στη μοίρα του ποιητή. Ο Πετράρχης έγινε ο προσωπικός γραμματέας του καρδινάλιου.
Έτσι, ο ποιητής μπήκε στους υψηλότερους πολιτικούς κύκλους της Αβινιόν, άρχισε να εκτελεί σημαντικές αποστολές και να ταξιδεύει σε αποστολές πίστης. Στις αρχές της δεκαετίας του 1330, ταξίδεψε σε πολλά μέρη στην Ιταλία, επισκέφθηκε τη Γαλλία, την Ισπανία, την Αγγλία, την Ολλανδία, τη Γερμανία.
Για να εξασφαλίσει τα προς το ζην, ο Πετράρχης αποφάσισε να αναλάβει την ιεροσύνη. Χειροτονήθηκε, αλλά σχεδόν ποτέ δεν λειτουργούσε.
Το 1337, ένας νόθος γιος, ο Τζιοβάνι, γεννήθηκε από τον τριαντατριάχρονο ποιητή. Το όνομα της μητέρας έχει χαθεί στην ιστορία. Έξι χρόνια αργότερα, γεννήθηκε μια νόθα κόρη, η Φραντσέσκα. Το κορίτσι έμεινε με τον πατέρα της όλη της τη ζωή, τον πρόσεχε, γέννησε τα εγγόνια του και τον έθαψε. Ο Τζιοβάνι αποδείχθηκε κακός. πέθανε το 1361 από πανώλη. Ο ίδιος ο Πετράρχης έγραψε για τον γιο του: «Η ζωή του ήταν για μένα αιώνιες βαριές ανησυχίες, θάνατος - πικρό αλεύρι».
Ο Πετράρχης αγόρασε ένα μικρό κτήμα στο Vaucluse, μια κοιλάδα κοντά στην Αβινιόν. Την ίδια χρονιά, ο αδελφός του Gerardo έχασε την αγαπημένη του. Τα αδέρφια εγκαταστάθηκαν μαζί στο Vaucluse, ξεκίνησε το λεγόμενο ερημητήριο Vaucluse. Για αυτήν την περίοδο της ζωής του, ο Πετράρχης έγραψε: «Μόνο εκείνη τη στιγμή έμαθα τι σημαίνει πραγματική ζωή».
Στο Vaucluse, ο ποιητής ξεκίνησε δύο έργα στα λατινικά - το επικό ποίημα "Africa" για τον νικητή Hannibal Scipio τον Αφρικανό και το βιβλίο "On Glorious Men" - μια συλλογή από βιογραφίες επιφανών ανθρώπων της αρχαιότητας. Παράλληλα, ο Πετράρχης εργαζόταν πάνω σε λυρικά ποιήματα στα ιταλικά. Εκτός από καλλιτεχνικά και φιλοσοφικά έργα, δημιούργησε πολλά πολιτικά μηνύματα, πολλά από τα οποία απευθύνονταν σε διάφορους πάπες με επίμονες επιθυμίες να τερματίσουν τις εμφύλιες διαμάχες και να επιστρέψουν στη Ρώμη.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1340, ο ποιητής Πετράρχης ήταν ήδη γνωστός σε όλη την Ιταλία. Η ματαιοδοξία πήδηξε μέσα του και με τη βοήθεια φίλων, ο Φραντσέσκο ξεκίνησε τη φασαρία για να τον στεφανώσει με ένα δάφνινο στεφάνι.
Την 1η Σεπτεμβρίου 1340, ο Πετράρχης έλαβε μια πρόσκληση σε αυτή την επίσημη τελετή από δύο πόλεις ταυτόχρονα - το Παρίσι και τη Ρώμη. Ο ποιητής επέλεξε τη Ρώμη. Η απονομή έγινε το Πάσχα, 8 Απριλίου 1340, στο Καπιτώλιο. Ο Πετράρχης έγινε επίτιμος πολίτης της Ρώμης.
Επιστρέφοντας στο Vaucluse, ο ποιητής ολοκλήρωσε την πρώτη έκδοση του Canzoniere.
Ένα χρόνο αργότερα, ο Gerardo πήρε τους μοναστικούς όρκους στο Montreux, κοντά στην Αβινιόν. Για τον Πετράρχη, αυτό το γεγονός ήταν ένα τρομερό ηθικό πλήγμα. Σκέφτηκε για πρώτη φορά τη σχέση του με τον Θεό! Σε μια μέρα ο ποιητής έγραψε επτά Μετανοιωτικούς Ψαλμούς.
Ταυτόχρονα δημιουργήθηκαν τα διδακτικά ποιήματα «Ο θρίαμβος της αγάπης» και «Ο θρίαμβος της αγνότητας».
Το έτος 1348 ήταν τρομερό για την Ευρώπη - η χρονιά του «μαύρου θανάτου». Είναι αυτή η επιδημία πανώλης που περιγράφεται στο Decameron του Boccaccio. Ο προστάτης του ποιητή, ο καρδινάλιος Colonna, πέθανε από μαύρη ασθένεια. Και τον Απρίλιο του ίδιου έτους, ήρθε η είδηση του θανάτου της Λάουρα. Πέθανε στις 6 Απριλίου, την ημέρα της μακρινής πρώτης τους συνάντησης στο St. Clare's.
Το «Poems on the Life of the Madonna Laura» έχει πλέον αντικατασταθεί από το «Poems on the Death of the Madonna Laura». Τότε ο Πετράρχης δημιούργησε τον Θρίαμβο του Θανάτου, λίγο αργότερα - τον Θρίαμβο της Δόξας. Και πολλά σονέτα που θρηνούν τη Λάουρα.
Το 1350, καθοδόν προς τη Ρώμη, ο Πετράρχης επισκέφτηκε για πρώτη φορά τη Φλωρεντία, όπου συνάντησε τον Μποκάτσιο. Μέχρι τότε, ήταν φίλοι για αρκετά χρόνια, αλλά με αλληλογραφία.
Και το καλοκαίρι του 1353 ο ποιητής επέστρεψε για πάντα στην Ιταλία. Εγκαταστάθηκε στο Μιλάνο, όπου ήρθε κοντά στην κυρίαρχη οικογένεια των τυράννων Βισκόντι. Ο Πετράρχης ενήργησε ως γραμματέας, ρήτορας και απεσταλμένος του Αρχιεπισκόπου Τζιοβάνι Βισκόντι. Για λογαριασμό του, ο ηλικιωμένος ποιητής πραγματοποίησε μια σειρά από μακρινά διπλωματικά ταξίδια. Αυτό όμως δεν τον εμπόδισε να συνεχίσει το δημιουργικό του έργο. Δημιουργήθηκε ο Βουκολικός κύκλος και η τρίτη έκδοση του Canzoniere.
Η πανούκλα εισέβαλε στη ζωή του Πετράρχη άλλες δύο φορές. Το 1361 ο ποιητής αναγκάστηκε να φύγει από το Μιλάνο. Τότε ήταν που πέθανε ο γιος του Τζιοβάνι και πολλοί στενοί φίλοι του.
Λίγο μετά την επιδημία παντρεύτηκε η αγαπημένη κόρη του ποιητή Φραντζέσκα. Ο σύζυγός της ήταν ο σεβαστός και ευγενής Francescolo da Brossano. Το 1363 και το 1366, αντίστοιχα, γεννήθηκαν τα αγαπημένα εγγόνια του Πετράρχη - το κορίτσι Ελέτα και το αγόρι Φραντσέσκο. Όμως η πανούκλα ήρθε ξανά και το 1368 ο Φραντσέσκο, λατρεμένος από τον ποιητή, πέθανε.
Ο Πετράρχης πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του δίπλα στην κόρη, τον γαμπρό και την εγγονή του. Αγόρασε για τον εαυτό του μια μικρή βίλα στο Arqua, στους λόφους Euganean. Εκεί, ο ποιητής δημιούργησε το κανζόνι της Θεοτόκου, την έβδομη, τελευταία, έκδοση του Canzoniere, το βιβλίο των Γερόντων Γράμματα, τα ποιήματα Ο θρίαμβος του χρόνου και ο θρίαμβος της αιωνιότητας.
Λίγο πριν από το θάνατό του, σε μια επιστολή του προς τον Μποκάτσιο, ο Πετράρχης έγραψε: «Ας με βρει ο θάνατος να διαβάζω ή να γράφω». Το θέλημά του εκπληρώθηκε. Τη νύχτα της 18ης προς 19η Ιουλίου 1374, μια μέρα πριν από τα εβδομήντα γενέθλιά του, ο ποιητής πέθανε. Τον βρήκαν το πρωί σε ένα τραπέζι με ένα στυλό στο χέρι πάνω από μια βιογραφία του Καίσαρα.
Ο Πετράρχης κηδεύτηκε στην Πάντοβα.
Francesco Petrarca (1304-1374)
Ο Πετράρχης έχει τιμηθεί από αιώνα σε αιώνα ως ο ιδρυτής της νέας ευρωπαϊκής ποίησης, η οποία προανήγγειλε την έναρξη μιας νέας εποχής που ονομάζεται Αναγέννηση.
Η κυκλοφορία του «Βιβλίου των τραγουδιών» του («Canzoniere») καθόρισε την εξέλιξη του ευρωπαϊκού στίχου για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποτελώντας αδιαμφισβήτητο πρότυπο.
Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της μεγάλης προσωπικότητας και μεγάλου ποιητή είναι η ανάγκη να αγαπάς και να αγαπιέσαι. Χιλιάδες βιβλία και άρθρα έχουν γραφτεί για την περίφημη αγάπη του για τη Λάουρα, αλλά αγαπούσε επίσης τη μητέρα του, την οικογένειά του, πολλούς φίλους: Guito Sette, Giacomo Colonna, Giovanni Boccaccio ... Εκτός φιλίας, από αγάπη για τους γείτονες και γενικός για τους ανθρώπους, ο Πετράρχης δεν μπορούσε να φανταστεί τη ζωή του. Και ο κόσμος τον αγάπησε.
Ο Πετράρχης ένιωθε πολύ διακριτικά τη φύση, όπως κανένας από τους συγχρόνους του, δεν μπόρεσε να προσέξει το πιο εσωτερικό της.
Ο Πετράρχης ήταν πολύ δεκτικός σε όλα όσα τον περιέβαλλαν. Τον ενδιέφερε η ιστορία, το παρόν και το μέλλον. Έγραψε για την ιατρική, για την τέχνη της αρχηγίας, για τα προβλήματα της εκπαίδευσης και τη διάδοση του Χριστιανισμού, για την αστρολογία και για την πτώση της στρατιωτικής πειθαρχίας μετά την παρακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Έγραψε μάλιστα μια πραγματεία για την επιλογή συζύγου.
Ο ποιητής ήταν μεγάλος πατριώτης. Λένε ακόμη και σκληρός πατριώτης. Τα προβλήματα της Ιταλίας ήταν τα δικά του προβλήματα. Όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στο περίφημο canzone του «My Italy». Ο διακαής πόθος του ποιητή ήταν να δει την πατρίδα του ενωμένη και ισχυρή. Πένθησε τη διαίρεση της Ιταλίας, ζήτησε από τον αυτοκράτορα Κάρολο Δ' να μεταφέρει την πρωτεύουσα του παπισμού και της αυτοκρατορίας πίσω στη Ρώμη από την Αβινιόν. Έκανε προσπάθειες να σταματήσει τον αδελφοκτόνο πόλεμο μεταξύ Γένοβας και Βενετίας για εμπορική υπεροχή στη Μαύρη και την Αζοφική Θάλασσα.
Με μια λέξη, ήταν ένας πολύ ευέλικτος άνθρωπος, εσωτερικά πολύ πλούσιος και ζωηρός.
Έχουν περάσει αιώνες και στην επιφάνεια των συμφερόντων της ανθρωπότητας από τον Πετράρχη, φυσικά, παρέμεινε το "Βιβλίο των τραγουδιών" - αυτά είναι 317 σονέτα, 29 κανζώνες, μπαλάντες, σέξτιν και μαδριγκάλια. Εδώ είναι μερικά από τα έργα της:
Είμαι πιο χαρούμενος από τους κωπηλάτες του κανό
Σπασμένα: η καταιγίδα τους οδήγησε στις αυλές -
Και ξαφνικά η γη, που πλησιάζει, γίνεται πιο καθαρή,
Και κάτω από τα πόδια επιτέλους αυτή?
Και ο κρατούμενος, αν αντικατασταθεί ξαφνικά
Δωρεάν θηλιά ολισθηρή γύρω από το λαιμό,
Όχι πια χαρά: τι πιο ανόητο
Από πόλεμο με τον κύριό μου!
Κι εσείς τραγουδιστές απαράμιλλης ομορφιάς,
Να είστε περήφανοι για αυτούς που πάλι με τον στίχο τους
Αγάπη τιμημένη, - άλλωστε, στη βασιλεία των μακαρίων
Αυτός που μετανοεί είναι πιο τιμημένος,
Από ενενήντα εννέα τέλεια
Ίσως εδώ τον παραμέλησαν.
(Μετάφραση E. Solonovich)
Υψηλή ψυχή που νοιάζεσαι
Μέχρι να ολοκληρωθεί ο χρόνος σε μια άλλη ζωή,
Θα λάβει την αξιοπρέπεια που της αρμόζει,
Και στο καλύτερο μέρος του ουρανού θα βρει γαλήνη.
Θα ανέβουν ο Άρης και η Αφροδίτη για μένα
Είναι αστέρι - ο ήλιος θα χάσει
Βλέποντας τη λάμψη του, πόσο άπληστα περιβάλλει
Τα ευλογημένα πνεύματά της χορεύουν.
Είναι η τέταρτη σφαίρα πάνω από το κεφάλι
Θα δει - στην τριάδα των πλανητών
Δεν θα υπάρχει ομορφιά σαν αυτήν.
Δεν έχει καταφύγιο στον πέμπτο ουρανό,
Αλλά, έχοντας ανέβει ψηλότερα, θα ξεπεράσει τον εαυτό της
Δίας και αστέρια ακίνητο φως.
(Μετάφραση Α. Ευφρός)
Από την εμφάνιση, από τα πιο καθαρά μάτια,
που έλαμψε ποτέ
Από πλεξούδες, μπροστά που δύσκολα
Η λάμψη του χρυσού και του ήλιου δεν έχει σβήσει,
Από τα χέρια της, που περισσότερες από μία φορές
Ο πιο επίμονος Έρως κατακτήθηκε,
Από ελαφριά πόδια - δεν συνθλίβουν τα λουλούδια,
Από το γέλιο - η αρμονία συγχωνεύτηκε μαζί του -
Ζωή από αυτόν με τον οποίο είναι τώρα το έλεος
ο βασιλιάς των ουρανών και οι αγγελιοφόροι του.
Και έγινα γυμνός, και όλα γύρω σκοτεινιάστηκαν.
Και ποθώ μια παρηγοριά:
Έτσι, έχοντας δει τη σκέψη μου, τα κατάφερε
Πρέπει να είμαι μαζί της - για την ευτυχία μου.
(Μετάφραση Z. Morozkina)
Ο πλούτος μας, εύθραυστος σαν όνειρο,
που λέγεται ομορφιά
Μέχρι τις μέρες μας με τέτοια πληρότητα
Σε κανένα δεν ενσαρκώθηκε, είμαι σίγουρος.
Η φύση έχει παραβεί το νόμο της -
Και αποδείχτηκε τσιγκούνης για τους άλλους,
(Μακάρι με την αμεσότητά μου
Συγχώρεση σε άλλες ομορφιές!)
Το φως του φεγγαριού δεν ήξερε τέτοια ομορφιά,
Και ο κόσμος δεν την κοίταξε αμέσως,
Βυθισμένος σε μια ατελείωτη φασαρία.
Δεν έλαμπε στο έδαφος για πολύ.
Και τώρα εγώ, ένας τυφλός, άνοιξα ευρύτερα,
Στη χαρά της ασυναγώνιστης ομορφιάς.
(Μετάφραση E. Solonovich)
Το βιβλίο αποτελείται από ποιήματα «Sonnets on the Life of Madonna Laura» και ποιήματα «Sonnets on the Death of Madonna Laura» και μια ενότητα «Selected Canzones, Sextines, Ballads and Madrigals». Τα ποιήματα γράφτηκαν στα ιταλικά και στα λατινικά.
Ο Πετράρχης είδε για πρώτη φορά τη Λάουρα στις 6 Απριλίου 1327 στην Αβινιόν, όπου ζούσε εκείνη την εποχή με τους γονείς του. Ήταν 23 ετών. Ήταν Μεγάλη Παρασκευή. Ο ποιητής, βυθισμένος στην προσευχή, τράβηξε ξαφνικά το μάτι μιας όμορφης κοπέλας. Ήταν η Λόρα. Την ερωτεύτηκε με την πρώτη ματιά. Ήταν μια λάμψη απόκοσμου φωτός.
Η Λόρα εκείνη τη στιγμή ήταν παντρεμένη τον δεύτερο χρόνο. Στη συνέχεια, γέννησε τον σύζυγό της έντεκα παιδιά. Αλλά ο Ποιητής, αφού συνάντησε για 21 χρόνια, την τραγούδησε ως την Άμωμη Παρθένο, της έχυσε τα συναισθήματά του σε στίχους όλο και πιο λαμπερά. Προφανώς, αυτοί οι στίχοι ήταν γνωστοί στη Λάουρα, αλλά ... "Μα δίνομαι σε άλλον" ...
Η ομολογία του ποιητή, η ύψιστη ειλικρίνεια, ο ωραιότερος λυρισμός, που δεν γνώρισε ακόμη η ευρωπαϊκή ποίηση - όλα αυτά θριαμβεύουν στο «Βιβλίο των Ασμάτων».
Ευλογημένη η μέρα, ο μήνας, το καλοκαίρι, η ώρα
Και η στιγμή που το βλέμμα μου συνάντησε αυτά τα μάτια!
Ευλογημένη είναι εκείνη η γη, και τόσο μακρύς είναι φωτεινός,
Εκεί που έγινα αιχμάλωτος των όμορφων ματιών!
(Σονέτο LXI. Μετάφραση Vyach. Ivanov)
Το 1348, μια επιδημία πανώλης σάρωσε την Ευρώπη. Στοίχισε τη ζωή σε εκατομμύρια ανθρώπους. Η Λόρα πέθανε επίσης από αυτή την ασθένεια. Και πέθανε ακριβώς την ίδια μέρα και τον ίδιο μήνα, και τις ίδιες πρωινές ώρες, και στην ίδια πόλη, όπου και όταν τα μάτια τους πρωτοστάθηκαν. Το μυστικό αυτής της συνάντησης και της αγάπης δεν μας δίνεται να το αποκαλύψουμε.
Ο Πετράρχης θεώρησε τον θάνατο της Λάουρα ως καταστροφή:
Το φως μου έσβησε και το πνεύμα είναι τυλιγμένο στο σκοτάδι -
Έτσι, κρύβοντας τον ήλιο, το φεγγάρι κάνει μια έκλειψη,
Και σε μια πικρή, μοιραία λήθαργο
Χαίρομαι που ξεφεύγω από αυτόν τον θάνατο.
(Σονέτο CCCXXVII. Μετάφραση V. Levik)
Στο «Γράμμα στους απογόνους» ο Πετράρχης έγραψε: «Δεν υπάρχει τίποτα που να διαρκεί μεταξύ των θνητών και αν συμβεί κάτι γλυκό, σύντομα θα στεφθεί με ένα πικρό τέλος».
Στο τέλος της ζωής του, ο ποιητής έγινε βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος. «Η νεότητα με εξαπάτησε», έγραψε, «η νεότητα με γοήτευσε, αλλά τα γηρατειά με διόρθωσαν και με έπεισαν από την πείρα για την αλήθεια όσων είχα διαβάσει πολύ πριν, δηλαδή ότι η νιότη και ο πόθος είναι ματαιοδοξία, ή μάλλον, ο οικοδόμος του Μου το δίδαξαν όλες οι εποχές και οι καιροί, που μερικές φορές αφήνει τους φτωχούς θνητούς με την κενή περηφάνια τους να παραστρατήσουν, ώστε, έχοντας καταλάβει, τουλάχιστον αργά, τις αμαρτίες τους, να γνωρίσουν τον εαυτό τους.
Ο Πετράρχης αντιλήφθηκε τη λογοτεχνία ως μια ευκαιρία να επιτύχει την καλλιτεχνική τελειότητα στη λέξη, γι' αυτό επεξεργάστηκε τους στίχους του πολλές φορές, αλίευσε τα σονέτα του, εμβαθύνοντας, ακόμη και αλλάζοντας το περιεχόμενό τους. Όσο περισσότερο επεξεργαζόταν, τόσο πιο ξεκάθαρο γινόταν αυτό που στόχευε. Και προσπάθησε να εμβαθύνει ολοένα και περισσότερο τα θρησκευτικά κίνητρα, και η πραγματική Λόρα έπαιρνε όλο και περισσότερο την εικόνα της Μαντόνα.
* * *Διαβάζετε τη βιογραφία (γεγονότα και χρόνια ζωής) σε ένα βιογραφικό άρθρο αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του μεγάλου ποιητή.
Ευχαριστούμε που το διαβάσατε. ............................................
Πνευματικά δικαιώματα: βιογραφίες της ζωής μεγάλων ποιητών
Στις 6 Απριλίου 1327 έγινε η πρώτη συνάντηση Φραντσέσκο ΠετράρχηΜε Λαούρα. Μια παντρεμένη γυναίκα έγινε μόνιμη μούσα για τον μεγάλο ποιητή, ένα υπέροχο και άπιαστο όνειρο. Την ίδια στιγμή, δεν είναι γνωστό αν η ίδια η Λόρα γνώριζε για τα συναισθήματά του ή όχι.
366 σονέτα
Ευλογώ την ημέρα, λεπτό, μοιράσου
Λεπτά, εποχή, μήνας, έτος,
Και το μέρος και το εκκλησάκι είναι υπέροχο,
Εκεί που ένα λαμπερό βλέμμα με καταδίκασε σε αιχμαλωσία
Εκείνη ήταν είκοσι χρονών, εκείνος είκοσι τριών. Η συνάντησή τους δεν θα μπορούσε να είναι η αρχή μιας ευτυχισμένης ιστορίας αγάπης: η Λάουρα ήταν ήδη παντρεμένη και ο Πετράρχης είχε έναν όρκο αγαμίας. Ο εραστής δεν μπορούσε παρά να ρίξει άτονα βλέμματα στην Ωραία Κυρία και να την τραγουδήσει στα σονέτα, τα κανζόνια, τα σέξτιν, τις μπαλάντες, τα μαδριγκάλια του...
366 σονέτα αφιερωμένα στη Λάουρα, την ποιήτρια που συνδυάστηκαν στο "Βιβλίο των τραγουδιών", το οποίο δόξασε όχι μόνο τα συναισθήματά του, αλλά και την ίδια την ποίηση - τραγουδώντας την αγάπη ενός άνδρα για μια γυναίκα και όχι ενός σκλάβου για τον Θεό, ο Πετράρχης έθεσε τα θεμέλια για την εποχή της Πρωτο-Αναγέννησης (ένα στάδιο στην ιστορία του ιταλικού πολιτισμού, πριν από την Αναγέννηση).
Altichiero da Zevio, πορτρέτο του Πετράρχη. Πηγή: Public Domain
Άγγελος στη σάρκα
Τρία ακόμη χρόνια μετά τη μοιραία συνάντηση, ο ποιητής, που προτίμησε να ζήσει μια περιπλανώμενη ζωή, πέρασε στην Αβινιόν. Οι ερευνητές δεν γνωρίζουν την απάντηση στο ερώτημα: έχουν ανταλλάξει τουλάχιστον μία λέξη σε αυτό το διάστημα; Ήξερε η Λάουρα για τα παθιασμένα συναισθήματα του μεγάλου Ιταλού; Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Μούσα του Πετράρχη ήταν μια άξια σύζυγος, και στα μάτια ενός εραστή, είναι ένας πραγματικός άγγελος:
Ανάμεσα σε χιλιάδες γυναίκες, μόνο μία ήταν
Η καρδιά μου χτύπησε αόρατα.
Μόνο με την εμφάνιση ενός καλού σεραφείμ
Θα μπορούσε να ταιριάζει με την ομορφιά.
Οι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι η Μούσα του Πετράρχη ήταν η Laura De Noves - η χρυσαυγίτη κόρη του συνδίκου της Αβινιόν Audibera de Nov, μητέρα 11 παιδιών. Ωστόσο, η αγάπη του Πετράρχη μοιάζει από πολλές απόψεις με ιστορία Dante AlighieriΚαι Βεατρίκη- και στις δύο περιπτώσεις, οι σκεπτικιστές αμφιβάλλουν για την πραγματική ύπαρξη των Μουσών. Κατά τη γνώμη τους, οι Ωραίες Κυρίες ήταν απλώς αποκύημα της φαντασίας των ρομαντικών ποιητών.
Laura, σχέδιο του 15ου αιώνα (;) Laurenzian Library. Πηγή: Public Domain
Σε καμία από τις επιστολές του Πετράρχη δεν αναφέρεται το όνομα της Λάουρα (με εξαίρεση μια επιστολή προς τους μεταγενέστερους, όπου μιλάει για την προηγούμενη αγάπη του, και μια επιστολή όπου αντικρούει τις κατηγορίες ότι δεν είναι αληθινή). Οι κύριες πληροφορίες για τη Λάουρα μπορούν να συλλεχθούν από τις σημειώσεις του ίδιου του Πετράρχη και τις ποιητικές γραμμές του, όπου το όνομά της βρίσκεται συνήθως σε ένα λογοπαίγνιο - χρυσός, δάφνη, αέρας. Αλλά η αξιοπιστία της εικόνας της Μούσας δίνεται από το γεγονός ότι κάποτε η ποιήτρια παρήγγειλε ένα καμέο με το πορτρέτο της σε έναν καλλιτέχνη από την Curia της Αβινιόν:
Αυτό το όμορφο πρόσωπο μας λέει
Αυτό στη Γη - είναι ένοικος του ουρανού,
Εκείνα τα καλύτερα μέρη όπου το πνεύμα δεν κρύβεται από τη σάρκα,
Και ότι ένα τέτοιο πορτρέτο δεν θα μπορούσε να γεννηθεί,
Όταν ένας καλλιτέχνης από απόκοσμες τροχιές
Κατέβηκε εδώ για να θαυμάσει τις θνητές γυναίκες
Ο Πετράρχης δικαιολόγησε τη φανατική πλατωνική του αγάπη με το γεγονός ότι ήταν αυτή που τον βοήθησε να απαλλαγεί από τις γήινες αδυναμίες, ήταν αυτή που τον εξύψωσε. Αλλά και αυτό το ευγενές συναίσθημα δεν εμπόδισε τον διάσημο ποιητή να αποκτήσει δύο νόθα παιδιά από διαφορετικές γυναίκες (η ιστορία σιωπά για τα ονόματά τους).
Μαίρη Σπάρταλη Στίλμαν. «Η Πρώτη Συνάντηση Πετράρχη και Λάουρας».