Χμ ποιανού ο γιος. Ποιο είναι το αμάρτημα του Χαμ; Και ευλογεί ο Κύριος το δουλεμπόριο; Σε τι χρησιμεύει

ρωτάει ο Σεργκέι
Απαντήθηκε από Alexandra Lantz, 04/07/2011

Ερώτηση: "Παρακαλώ εξήγησέ μου τι έκανε ο Χαμ; Τον έβριζαν μόνο επειδή είδε τη γύμνια του πατέρα του ή επειδή το είπε σε άλλα αδέρφια. Τι μάθημα μπορεί να αντληθεί από αυτό το περιστατικό για την καθημερινή ζωή;"

Ειρήνη μαζί σου, Σεργκέι!

Εδώ είναι το απόσπασμα για το οποίο ρωτάτε:

Οι γιοι του Νώε που βγήκαν από την κιβωτό ήταν ο Σημ, ο Χαμ και ο Ιάφεθ. Ο Χαμ ήταν ο πατέρας της Χαναάν. Αυτοί οι τρεις ήταν γιοι του Νώε, και από αυτούς κατοικήθηκε ολόκληρη η γη.

Ο Νώε άρχισε να καλλιεργεί τη γη και φύτεψε έναν αμπελώνα. και ήπιε το κρασί, και μέθυσε, και έμεινε γυμνός στη σκηνή του.

Και ο Χαμ, ο πατέρας του Χαναάν, είδε τη γύμνια του πατέρα του, και βγαίνοντας το είπε στους δύο αδελφούς του. Ο Σημ και ο Ιάφεθ πήραν ένα ρούχο, και το έβαλαν στους ώμους τους, πήγαν προς τα πίσω και κάλυψαν τη γύμνια του πατέρα τους. τα πρόσωπά τους γύρισαν πίσω, και δεν είδαν τη γύμνια του πατέρα τους.

Ο Νώε ξύπνησε από το κρασί του και ήξερε τι του είχε κάνει ο μικρότερος γιος του, και είπε: Καταραμένος ο Χαναάν. θα είναι υπηρέτης των δούλων των αδελφών του. Τότε είπε: Ευλογητός ο Κύριος, ο Θεός του Σημ. Ο Χαναάν θα είναι υπηρέτης του. Είθε ο Θεός να επεκτείνει τον Ιάφεθ και να κατοικήσει στις σκηνές του Σημ. Ο Χαναάν θα είναι σκλάβος του».

Για να κατανοήσουμε την ουσία της προφητείας, είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι από όλους τους ανθρώπους που σώθηκαν από τον κατακλυσμό, μόνο ο Νώε ονομάστηκε δίκαιος, αλλά όχι οι γιοι του, επειδή κάθε άτομο επιλέγει το μονοπάτι της σχέσης με τον Θεό. Αν και ο ίδιος ο Νώε στάθηκε ακλόνητος και έχτισε την κιβωτό, παρόλο που οι γιοι του τον βοήθησαν, εντούτοις αυτός ο προκατακλυσμιαίος κόσμος κατάφερε να διαστρεβλώσει τον χαρακτήρα ενός από αυτούς τους γιους. Και παρόλο που και οι τρεις γιοι μπήκαν στην κιβωτό, εντούτοις μπήκαν εκεί ως ενήλικες, με ήδη σχηματισμένους χαρακτήρες.

Τώρα ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί η πράξη του Χαμ έγινε αντιληπτή ως τρομερή, που απαιτούσε τιμωρία; "Και λοιπόν? - πείτε εσείς και πολλοί άλλοι άνθρωποι. - Και λοιπόν? Είδα τη γύμνια του πατέρα μου. Και ακόμα κι αν είναι λάθος, αλλά όλα μπορούν να συμβούν». Το γεγονός είναι ότι όλα μπορούν να συμβούν, αλλά ένα άτομο συμπεριφέρεται σε σχέση με αυτό το "όλοι" ανάλογα με την κατάσταση της καρδιάς του. Τι καρδιά - μια τέτοια αντίδραση στην τρέχουσα κατάσταση.

Και οι τρεις γιοι ήξεραν καλά ότι ήταν λάθος να βλέπουν τον πατέρα τους γυμνό. Αλλά ήξεραν επίσης ότι όλα μπορούσαν να συμβούν. Ωστόσο, ένας από αυτούς αντέδρασε σε αυτό που συνέβη με πολύ, πολύ λάθος τρόπο. Ερώτηση: γιατί ο Χαμ έτρεξε ξαφνικά στους αδελφούς για να πει ότι ο σεβαστός, θεοσεβούμενος πατέρας τους, τον οποίο ο ίδιος ο Θεός αποκάλεσε δίκαιο, βρισκόταν γυμνός στη σκηνή;

Ας μπούμε στη θέση του Χαμ και ας σκεφτούμε τι θα μπορούσε να τον συγκινήσει: η αγάπη και ο σεβασμός για τον πατέρα του ή η επιθυμία να ταπεινώσει τον πατέρα του στα μάτια των άλλων παιδιών του;

Αν ήταν αγάπη και σεβασμός, δεν θα ήταν απαραίτητο να μείνεις σιωπηλός; αν η καρδιά του ήταν καθαρή, στοργική, χωρίς φθόνο, δεν θα έφερνε κρυφά ένα πέπλο για να κρύψει τη γύμνια αυτού που αγαπούσε και σεβόταν από τα μάτια εκείνων που επίσης αγαπούσε και σεβόταν, για να μην βρουν ξαφνικά τους εαυτούς τους σε λάθος κατάσταση, στην οποία αποδείχθηκε ότι ήταν ο ίδιος;

Ο πατέρας, που συνήλθε μετά από μια απρόσμενη μέθη, απλώς συνοψίζει τον ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ του Χαμ. Με έναν τέτοιο χαρακτήρα, ένα άτομο θα είναι πάντα μόνο σκλάβος.

Έτσι, η κατάρα έπεσε στον Χαμ όχι επειδή βρισκόταν σε μια κατάσταση που ήταν ξεκάθαρα πέρα ​​από τον έλεγχό του, όχι επειδή είδε απροσδόκητα τη γύμνια του πατέρα του, αλλά για το πώς αντέδρασε σε αυτή την κατάσταση, για αυτό που της έκανε.

Αυτό είναι ένα μάθημα και για εμάς. Αν κάποιος χαίρεται που ο πατέρας του έπεσε και ξεκάθαρα υπολείπεται του τίτλου του δικαίου, τότε ένας τέτοιος άνθρωπος δεν μπορεί να είναι παρά σκλάβος (δούλος των περιστάσεων, σκλάβος των επιθυμιών του, σκλάβος του κακού). Ένας ελεύθερος άνθρωπος με καθαρή καρδιά ζει πάντα «στην» πέμπτη εντολή σεβασμού προς τον πατέρα και τη μητέρα ().

Και τώρα σας προσκαλώ να διαβάσετε προσεκτικά τα λόγια του Νώε: «Καταραμένο να είναι η Χαναάν. θα είναι υπηρέτης των δούλων των αδελφών του. Τότε είπε: Ευλογητός ο Κύριος, ο Θεός του Σημ. Ο Χαναάν θα είναι υπηρέτης του. Είθε ο Θεός να επεκτείνει τον Ιάφεθ και να κατοικήσει στις σκηνές του Σημ. Ο Χαναάν θα είναι σκλάβος του».

Βλέπετε ότι η κατάρα δεν έπεσε απευθείας στον Χαμ, αλλά σε έναν από τους γιους του Χαμ;

Ο Χαμ είχε τέσσερις γιους «Γιοι του Χαμ: Κους, Μισραΐμ, Φουτ και Χαναάν» (). Έτσι, στην προφητεία του, ο Νώε για κάποιο λόγο δεν είπε "Καταραμένος είναι ο Χαμ", επειδή ήταν ο Χαμ που συμπεριφέρθηκε με ανάξιο τρόπο, αλλά μετέφερε την κατάρα στον γιο του Χαμ - τον Χαναάν.

Κατά κανόνα, αυτή η παράξενη προφητεία του Νώε εξηγείται από το γεγονός ότι πριν από αυτό το περιστατικό ο Θεός ευλόγησε τον Νώε και τους τρεις γιους του, και ως εκ τούτου ο Νώε δεν μπορούσε να πει κατάρα σε έναν από αυτούς που ήταν ήδη ευλογημένοι. Ωστόσο, εγώ προσωπικά έχω διαφορετική άποψη.

Γεγονός είναι ότι ο Cush, ο Matzraim, ο Fut και ο Canaan ήταν σάρκα από σάρκα, κόκκαλο από το οστό του Hamov, δηλ. ήταν, κατά μία έννοια, ο ίδιος ο Χαμ. Άρα η κατάρα δεν έπεσε σε όλο το Χαμ, δηλ. όχι σε όλους τους άμεσους απογόνους του, αλλά μόνο στο τέταρτο μέρος του Χαμ, σε έναν από τους τέσσερις γιους του, ο οποίος, πιθανότατα, έμοιαζε πολύ με τον πατέρα του ή ακόμα χειρότερος από τον πατέρα του με την έννοια ότι το αρνητικό Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του πατέρα αναπτύχθηκαν ακόμη σε μεγαλύτερο βαθμό στη Χαναάν. Έτσι, η κατάρα δεν έπεσε σε όλους τους απογόνους του Χαμ, αλλά μόνο στο χειρότερο μέρος τους, σε εκείνους που αποφάσισαν να περπατήσουν στους δρόμους του Χαμ, του οποίου η καρδιά ήταν γεμάτη με κακό, που οδήγησε σε ένα πολύ λάθος (αμαρτωλό) πράξη.

Με εκτιμιση,

Διαβάστε περισσότερα για το θέμα "Ερμηνεία της Γραφής":

Η ταινία "Noah" - το αρχικό όνομα "Noah" (στην εβραϊκή μεταγραφή αυτού του βιβλικού ονόματος), δεν μπορεί να αφήσει κανέναν αδιάφορο.

Αποδεικνύεται ότι είμαστε όλοι Σημίτες! Αυτό είναι το κύριο συστατικό της πλοκής της ταινίας του Αμερικανού σκηνοθέτη, Ντάρεν Αρονόφσκι.

Αποδεικνύεται ότι μόνο ο Σημ από τους γιους του Νώε μπήκε στην κιβωτό με τη γυναίκα του.

Οι άλλοι δύο γιοι του Νώε ήταν λιγότερο τυχεροί.

Αλλά η γυναίκα του Σημ έχει δίδυμα στην κιβωτό; Και αυτό σημαίνει ότι το ανθρώπινο γένος θα συνεχιστεί, και είναι από τα παιδιά του Σημ.

Αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι το επόμενο! Αποδεικνύεται ότι ο Νώε δεν είναι πρόδρομος της πιθανής σωτηρίας στην κιβωτό, η οποία (η κιβωτός) στη χριστιανική παράδοση είναι ένας τύπος της Εκκλησίας. Κατά! Αυτός (ο Νώε) αντιστέκεται πολύ επιθετικά σε κάθε απόπειρα εισβολής στην κιβωτό έξω από την οικογένειά του.

Και επιπλέον, καταδικάζει με κάθε δυνατό τρόπο τα μέλη της οικογένειάς του σε θάνατο, και μάλιστα προσπαθεί να σκοτώσει τα εγγόνια που γεννήθηκαν στην κιβωτό.

Φυσικά, η υπόθεση της ταινίας δεν έχει καμία σχέση με τον βιβλικό Νώε και αν δεν υπήρχε η εξαιρετική ερμηνεία του Ράσελ Κρόουλι, τότε θα πίστευα ότι πέρασα το βράδυ στο σινεμά μάταια.

Τώρα ας στραφούμε στο ίδιο το βιβλικό κείμενο, το οποίο λέει για τα γεγονότα του Κατακλυσμού, και στην αληθινή ιστορία του βιβλικού Νώε:

«Ιδού η ζωή του Νώε: Ο Νώε ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος και άμεμπτος στη γενιά του. Ο Νώε περπάτησε με τον Θεό. Ο Νώε είχε τρεις γιους: τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφεθ. Αλλά η γη ήταν διεφθαρμένη μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, και η γη γέμισε με κακές πράξεις. Και [ο Κύριος] ο Θεός κοίταξε τη γη, και ιδού, ήταν διεφθαρμένη, γιατί κάθε σάρκα είχε διαστρεβλώσει τον δρόμο της στη γη» (Γένεση 6:9-12).

Έτσι, εσείς και εγώ διαβάσαμε ότι «ο Νώε περπάτησε με τον Θεό». Τι σημαίνει? Η κυριολεκτική μετάφραση θα αποδειχθεί: Ο Νώε περπάτησε με τον Θεό, δηλαδή φαινόταν να στηρίζεται στον Θεό - μόνος του δεν μπορούσε να επιβιώσει σε αυτή την κατάσταση! Ο Νώε περπάτησε εκεί που τον κατηύθυνε ο Κύριος, επομένως θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι ο Νώε ακολούθησε τον Θεό: όπου τον υπέδειξε ο Κύριος, πήγε εκεί.

Ήταν ο Νώε ένας δίκαιος και άμεμπτος άνθρωπος από την άποψη της χριστιανικής πίστης; Αρκετά δύσκολη ερώτηση. Διότι λέγεται ότι «ήταν άνθρωπος δίκαιος και άμεμπτος στις γενεές του». Αυτή η προσθήκη: «στη γενιά του» μας λέει ότι αν ο Νώε ζούσε σε άλλη εποχή, θα μπορούσε να θεωρηθεί αμαρτωλός. Όμως στο είδος του, στη γενιά του, ήταν ο κουμπάρος. Δεν υπήρχε πιο ευσεβής άνθρωπος. Και αν ζούσε στις μέρες του Μωυσή, του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, ίσως η στάση απέναντί ​​του να ήταν εντελώς διαφορετική. Αλλά μπορείτε να καταλάβετε αυτά τα λόγια: «στη γενιά του» και αλλιώς: ακόμα και σε αυτό το είδος, σε τέτοιες εποχές, παρέμεινε δίκαιος, και αυτό θα είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό του Νώε.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μια ολόκληρη γενιά ανθρώπων ήταν διεφθαρμένη και ήταν πολύ δύσκολο να διατηρηθεί η δικαιοσύνη και η ακεραιότητα. Η εβραϊκή λέξη για «δίκαιος» είναι «τζαντίκ», που σημαίνει «ένα ολόκληρο πρόσωπο». Εφόσον η λέξη «τζαντίκ» και η λέξη «τσεντάκα» («ελεημοσύνη») είναι παρόμοια, ο δίκαιος, πρώτα απ' όλα, είναι αυτός που δίνει, δωρίζει, δανείζει, δηλαδή ζει περισσότερο για τα συμφέροντα των άλλων παρά για τα δικά του. , και πάνω απ' όλα δίνει όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτή η έκφραση: «στη γενιά του» - κατά κάποιο τρόπο εκκινεί όλα τα παραπάνω για τον Νώε.

Το όνομα Noah σημαίνει «παρηγοριά». "Νώε" - "αυτός που παρηγορεί στη λύπη." Ο πατέρας του Λάμεχ, που σημαίνει «αδυναμία», του έδωσε ένα τέτοιο όνομα επειδή η κρίση ήταν ήδη εκτεταμένη. Πρώτα, η ηθική κρίση κατέλαβε τους Καΐνίτες (τους πονηρούς απόγονους του Κάιν), μετά αυτή η διαδικασία εξαπλώνεται στους Σεθίτες (απόγονοι του δίκαιου Σεθ), ακόμη και τα ονόματα αυτών των γραμμών συμπίπτουν. Και ο Λάμεχ, ο πατέρας του Νώε, εναποθέτει την ελπίδα του σε αυτόν. Και του δίνει ένα όνομα, που είναι και πνευματικό χαρακτηριστικό.

Οι άγιοι πατέρες πίστευαν ότι εκείνη την εποχή τα ονόματα δίνονταν στον προφητικό φωτισμό, το όνομα σήμαινε το πνευματικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου.

Και τώρα ο Νώε έχει τρεις γιους: τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφεθ. Το όνομα Σημ - στα εβραϊκά "Σεμ" - μεταφράζεται ως "αυτός που δόξασε το όνομά του". Και πράγματι, ολόκληρος ο εβραϊκός λαός προέρχεται από τον Σημ: αυτός είναι ένας γαλαξίας των προφητών του Θεού και των αποστόλων του Ιησού Χριστού, των οποίων τα ονόματα είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο. Και από τον Σημ -μέσω του Αβραάμ και της Άγαρ- έρχεται όλος ο αραβικός κόσμος.

Ο άλλος γιος του Νώε είναι ο Χαμ. Οι γιοι του Νώε είναι οι πρόγονοι των ανθρώπινων φυλών και είναι πολύ σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε τα φυλετικά τους χαρακτηριστικά. "Ζαμπόν" - σημαίνει "ζέστη", "καυτότητα", "πάθος". Οι Νεγροειδής κατέβηκαν από το Χαμ.

Και ο τρίτος γιος του Νώε, ένα πολύ σημαντικό πρόσωπο για εμάς, ο Ιάφεθ, «Ιάφεθ» στα εβραϊκά. Αυτό το όνομα σημαίνει "ομορφιά" και προέρχεται από τη λέξη "yafe" - "όμορφη". Σημαίνει επίσης «απλώνω», «επέκταση», από το ρήμα «ιδρώνω» - «δίνω χώρο».

Πράγματι, οι ευρωπαϊκοί λαοί της λεγόμενης Ινδο-Αριας ομάδας κατάγονται από τον Ιάφεθ. Αυτοί οι λαοί είναι οι πιο διαδεδομένοι σε ολόκληρο τον κόσμο, ολόκληρο το Δυτικό Ημισφαίριο είναι απόγονοι του Ιάφεθ (Βόρεια και Νότια Αμερική), όλη η Ευρώπη. Αν ανοίξετε το Nestor's Tale of Bygone Years, τότε ο Νέστορας γράφει ότι οι Σλάβοι είναι από τον Ιάφεθ. Και πράγματι, αυτοί οι πολιτισμοί που δημιουργήθηκαν από τους Ιάφεθους, αυτοί είναι οι αρχαίοι πολιτισμοί της Ελλάδας, της Ρώμης, ήταν ένας όμορφος κόσμος... Και όταν αυτός ο κόσμος εκκλησιάστηκε, τότε ό,τι καλύτερο πέτυχαν οι Ιάφετοι, εκκλησιάστηκαν, έφεραν στη Χριστιανική Εκκλησία. Ο Ιάφεθ είναι επίσης ο πολιτισμός της Αγίας Ρωσίας!

Έτσι, οι γιοι του Νώε - Σημ, Χαμ και Ιάφεθ - είναι οι πρόγονοι των ανθρώπινων φυλών.

«Και [ο Κύριος] ο Θεός κοίταξε τη γη, και ιδού, ήταν διεφθαρμένη, γιατί κάθε σάρκα είχε διαστρεβλώσει τον δρόμο της στη γη» (Γένεση 6:12). Πώς να καταλάβετε αυτές τις λέξεις; Οι διερμηνείς λένε ότι εκείνη την εποχή οι σεξουαλικές διαστροφές ήταν πολύ έντονες. Και όχι μόνο μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και μεταξύ των ζώων. Ένα άγριο μείγμα έχει ξεκινήσει! Αυτό συνδέεται επίσης με το γεγονός ότι οι δύο σειρές - Σεθίτες και Καϊνίτες - άρχισαν να ανακατεύονται, και αυτό είναι απαράδεκτο όταν άπιστες νύφες ή άπιστους γαμπρούς μπαίνουν στο σπίτι των πιστών, αυτό είναι απαράδεκτο! Και το χάος μπήκε στον κόσμο, και ο Κατακλυσμός συμβαίνει ...

Και όταν τελείωσε ο Κατακλυσμός, οκτώ ψυχές σώθηκαν από τα νερά: ο Νώε, η γυναίκα του ονόματι Νοέμα, ο Σημ, ο Χαμ, ο Ιάφεθ με τις γυναίκες τους. Το ότι ο Νώε είχε τη γυναίκα του Νώε είναι απλώς μια εκδοχή. Το θέμα είναι ότι η Νοέμα ανήκε στους Καινίτες (Γένεση 4:22). Και εκείνοι οι σχολιαστές που ισχυρίζονται ότι ήταν η σύζυγος του Νώε χτίζουν τις υποθέσεις τους μόνο με το σκεπτικό ότι είναι εξωτερικά δύσκολο να εξηγηθεί γιατί το όνομα του Νώε εμφανίζεται ξαφνικά στις γενεαλογίες των Καϊνιτών. Και αυτό το όνομα είναι κοντά στο όνομα Noah (Noah) όσον αφορά τη ρίζα, όπως, για παράδειγμα, Oleg - Olga. Και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η Νοέμα ήταν η γυναίκα του Νώε. Και μέσω αυτής, αυτό το χαμιτικό αίμα διείσδυσε στον νέο κόσμο, δεν ήταν δυνατό να βυθιστεί όλο αυτό. Στην εκκλησία, μερικές φορές προφέρονται οι λέξεις της προσευχής: «Κύριε με καθάρισε από το δαιμονικό αίμα!», που είναι και το νόημα.

Αλλά υπάρχει, πράγματι, ένα κείμενο στη Βίβλο που λέει: «Πρόσεχε, γιε μου, από κάθε είδους ακολασία. Πάρε γυναίκα από τη φυλή των πατέρων σου, αλλά μην πάρεις ξένη γυναίκα που δεν είναι από τη φυλή του πατέρα σου, γιατί είμαστε γιοι των προφητών. Από την αρχαιότητα οι πατέρες μας - ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ. Θυμήσου, γιε μου, ότι όλοι πήραν γυναίκες από τους αδελφούς τους και ευλογήθηκαν στα παιδιά τους, και οι απόγονοί τους θα κληρονομήσουν τη γη» (Αποβ. 4, 12). Τουλάχιστον, υπάρχει μια τέτοια εκδοχή ότι μέσω του Νώε ο κόσμος του Κάιν εισήλθε, έχοντας περάσει τα νερά του Κατακλυσμού, στη νέα γη ...

Και έτσι οι άνθρωποι βγαίνουν από την κιβωτό. Λέγεται: «Και ευλόγησε ο Θεός τον Νώε και τους γιους του, και τους είπε: καρποφορείτε και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη [και υποτάξτε την]» (Γένεση 9:1). Εδώ είναι πολύ σημαντικό να δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι όταν βγήκαν από την κιβωτό, ο Θεός τους ευλόγησε. Υπάρχει μια διδασκαλία της Εκκλησίας (είναι, στην πραγματικότητα, μια βιβλική διδασκαλία): αυτό που ευλόγησε ο Θεός, ο άνθρωπος δεν έχει δικαίωμα να καταριέται.

Και τότε οι άνθρωποι αρχίζουν να ζουν στη γη, ο Θεός τους δίνει διαφορετικούς νόμους, συμπεριλαμβανομένων των λεγόμενων «Νόμων του Νώε». Οι νόμοι του Νώε θεωρούνται δεσμευτικοί για όλους τους ανθρώπους, πιστούς και μη. Πιστεύεται ότι την Ημέρα της Κρίσεως αυτοί οι νόμοι θα ζητηθούν από όλους. Οι νόμοι αυτοί τοποθετούνται στο 9ο κεφάλαιο.

Εδώ λέει: «Ας σε φοβούνται και να τρέμουν όλα τα θηρία της γης, [και όλα τα βοοειδή της γης] και όλα τα πουλιά του ουρανού, ό,τι κινείται στη γη, και όλα τα ψάρια της θάλασσας. δίνονται στα χέρια σας. Ό,τι κινείται και ζει θα είναι τροφή για σένα. σαν πράσινο γρασίδι σου δίνω τα πάντα» (Γένεση 9:2-3). Δηλαδή πριν τον Κατακλυσμό οι άνθρωποι δεν έτρωγαν κρέας. Μόνο μετά τον Κατακλυσμό ο Θεός διέταξε τους ανθρώπους να τρώνε κρέας.

Έπειτα, υπάρχουν τέτοιοι νόμοι του Νώε: «Μόνο σάρκα με την ψυχή της, με το αίμα της, μη τρώτε» (Γεν. 9, 4). Είναι αδύνατον, αν η ψυχή είναι ακόμα στο ζώο, δηλαδή δεν στραγγίζεται το αίμα, κόψτε ένα κομμάτι, τηγανίστε το και φάτε το. Δεν επιτρέπεται η κατανάλωση αίματος σε καμία μορφή! Αυτός είναι ένας σκληρός νόμος. Λέγεται: «Θα ζητήσω και το αίμα σου, στο οποίο είναι η ζωή σου» (Γένεση 9:5).

Αυτός ο νόμος επιβεβαιώνεται στο Νόμο του Μωυσή, αυτός ο νόμος επιβεβαιώνεται στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, στην Α' Αποστολική Σύνοδο στην Ιερουσαλήμ, όταν διατάχθηκε ότι οι Χριστιανοί «... απέχουν από μολύνσεις με είδωλα, από πορνεία, στραγγαλισμός και αίμα...» (Πράξεις 15, 20). Τι είναι ο «στρίγκλας»; - Αυτό συμβαίνει όταν το αίμα δεν παροχετεύεται. Και στον κανονισμό της Εκκλησίας των Τοπικών και Οικουμενικών Συνόδων λέγεται: «Εάν επίσκοπος, πρεσβύτερος, διάκονος τρώει αίμα, ας καθαιρεθεί από την αξιοπρέπεια. Αν ένας λαϊκός τρώει αίμα, ας αφοριστεί από την Εκκλησία». Δηλαδή, σε όλα τα επίπεδα: μετά τον Κατακλυσμό καθιερώθηκε, και ο Μωυσής το επιβεβαίωσε, και οι προφήτες μιλούν γι' αυτό, και η αποστολική σύνοδος το επιβεβαίωσε, και οι κανόνες των Τοπικών και Οικουμενικών Συνόδων, και οι άγιοι πατέρες το επιβεβαίωσαν επανειλημμένα. κανόνα, γιατί αίμα - πάντα σεμνό! Ως εκ τούτου, οι Χριστιανοί δεν μπορούν να φάνε λουκάνικα με αίμα, ματωμένες μπριζόλες, αιματηρές μπριζόλες.

Περαιτέρω λέγεται: «Θα απαιτήσω και το αίμα σου, μέσα στο οποίο είναι η ζωή σου, θα το απαιτήσω από κάθε θηρίο (δηλαδή, αν το θηρίο καταβροχθίσει έναν άνθρωπο, λέει ο νόμος, τότε αυτό το θηρίο πρέπει να θανατωθεί - Ω. Σ.), θα ζητήσω επίσης την ψυχή ενός ανθρώπου από τον χειρόχειρα, από το χέρι του αδελφού του» (Γένεση 9:5). Εδώ η Βίβλος ορίζει τη θανατική ποινή για φόνο. ο δολοφόνος πρέπει να σκοτωθεί. Αυτή είναι η πρώτη τέτοια μαρτυρία από τον λόγο του Θεού.

Παρεμπιπτόντως, μια πολύ ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: οι αρχαίοι, που μελέτησαν πολύ προσεκτικά τις Γραφές, έδωσαν προσοχή στο γεγονός ότι αν ένα φαινόμενο περιγράφεται στη Βίβλο για πρώτη φορά, τότε αυτή είναι μια βασική κατάσταση. Εάν στη συνέχεια θέλετε να καταλάβετε τι σημαίνει αυτό το φαινόμενο, δώστε προσοχή στην πρώτη περιγραφή του. Τότε θα καταλάβετε τι διακυβεύεται.

«Όποιος χύσει ανθρώπινο αίμα, αυτό το αίμα θα χυθεί από το χέρι του ανθρώπου (δηλαδή, πρέπει να υπάρξει δίκαιη κρίση - O. S.): γιατί ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού» (Γέν. 9, 6). . Εδώ καθιερώνεται η ιδιότητα του ατόμου. Η αρχαία παράδοση προσθέτει στις εντολές του Νώε, την απαγόρευση της πορνείας, της ειδωλολατρίας και της βλασφημίας.

Και περαιτέρω ο Θεός επιβεβαιώνει: «Εσείς όμως γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε, και απλώνεστε στη γη, και πληθύνεστε επάνω της» (Γεν. 9, 7). Αυτή η εντολή: «γόνισε και πληθύνσου» σταματά την πορνεία. Αυτή η εντολή είναι κατά της πορνείας. Διότι η Γραφή λέει: «Καλύτερα να παντρευτείς παρά να φλογίζεσαι» (Α' Κορ. 7, 9). Και αυτή η εντολή: «να γίνετε καρποί και πληθύνεσθε» μας διδάσκει ότι όσα παιδιά στείλει ο Θεός, τόσα πρέπει να είναι. Αν λεγόταν: «να είσαι καρποφόρος», τότε θα αρκούσε να έχεις ένα παιδί, λοιπόν, δύο: ένα αγόρι, ένα κορίτσι. Αλλά εδώ λέει, "πολλαπλασιάστε"! Και προσθέτει: "και εξαπλωθεί" - αυτό είναι σίγουρα περισσότερο από ένα ή δύο. Δηλαδή, πόσα στέλνει ο Κύριος, τόσα παιδιά πρέπει να είναι.

Έτσι, η οικογένεια ζει στην κοιλάδα του Αραράτ. Και λέγεται: «Αυτοί οι τρεις ήταν γιοι του Νώε, και από αυτούς έγινε ολόκληρη η γη» (Γένεση 9:19). Δηλαδή, είμαστε όλοι απόγονοί τους, και ο Σημ, ο Χαμ και ο Ιάφεθ είναι οι πρόγονοι των ανθρώπινων φυλών.

«Ο Νώε άρχισε να καλλιεργεί τη γη και φύτεψε ένα αμπέλι. και ήπιε το κρασί, και μέθυσε, και ξάπλωσε γυμνός στη σκηνή του» (Γένεση 9:20-21). Και κάποιοι λένε ότι ο Νώε, αφού αυτή είναι η πρώτη αναφορά του κρασιού, δεν ήξερε τι είναι κρασί. Φύτεψε ένα αμπέλι, έφτιαξε χυμό, άφησε τις ζυμαριές στον ήλιο, ζύμωσαν και βγήκε κρασί.

«Και ήπιε το κρασί, και μέθυσε, και ξάπλωσε γυμνός στη σκηνή του. Και ο Χαμ, ο πατέρας του Χαναάν, είδε τη γύμνια του πατέρα του, και βγαίνοντας το είπε στους δύο αδελφούς του» (Γένεση 9:21-22).

Γιατί ο Χαμ ονομάζεται πατέρας της Χαναάν; Υπάρχει μια τέτοια ερμηνεία: όταν ήταν στην κιβωτό, έπλευσαν για αρκετή ώρα, έδωσαν όρκο ότι κατά τη διάρκεια του πλου δεν θα είχαν σεξουαλικές σχέσεις με τις γυναίκες τους.

Και μόνο ο Χαμ αθέτησε αυτόν τον όρκο, και από αυτή την παραβίαση γεννήθηκε ο Χαναάν. Γιατί δεν αναφέρονται άλλα παιδιά.

Στην ταινία "Noah", για κάποιο λόγο ο Sim αμαρτάνει με αυτό ...

«Και ο Χαμ, ο πατέρας του Χαναάν, είδε τη γύμνια του πατέρα του, και βγήκε και είπε στους δύο αδελφούς του» (Γένεση 9:22). Και εδώ τίθεται το ερώτημα: πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε αν βλέπουμε τη γύμνια των γονιών μας; Αν δούμε τη γύμνια ενός πατέρα, μητέρας, αν δούμε τη γυμνότητα των πνευματικών πατέρων, των ποιμένων και των αρχιπατέρων μας, βλέποντας (ακούγοντας) ακούγονται κάποιες φήμες ότι αυτός ή ο άλλος έχει διαπράξει κάποιο είδος φοβερής αμαρτίας;

Ο Νώε ήταν πρωτίστως ο θρησκευτικός ηγέτης αυτής της κοινότητας. Ήταν πραγματικός πατριάρχης στην οικογένειά του. Λειτουργεί όμως η χάρη μέσω ανάξιων υπηρετών της Εκκλησίας; Ο Εφραίμ ο Σύρος γράφει ότι αν κάποιος που έχει λάβει την ιεροσύνη είναι ανάξιος, τότε η χάρη εξακολουθεί να ενεργεί. Και όταν ο Νώε συμπεριφέρθηκε ανάξια, οι γιοι του έπρεπε να κάνουν κυριολεκτικά τα στραβά μάτια σε αυτό που συνέβη.

Η πράξη του Χαμ, ότι καταδίκασε τον πατέρα του, έδωσε το όνομα σε αυτό το έγκλημα. Όποιος δεν τιμά τους πρεσβυτέρους λέγεται βούρκος. Αυτό που κάνει ο Χαμ είναι, όντως, αγένεια με όλη τη σημασία της λέξης!

«Και ο Χαμ, ο πατέρας του Χαναάν, είδε τη γύμνια του πατέρα του, και βγήκε έξω και το είπε στους δύο αδελφούς του. Ο Σημ και ο Ιάφεθ πήραν ρούχα και, βάζοντάς τα στους ώμους τους, πήγαν προς τα πίσω (στην πραγματικότητα, κλείνοντας τα μάτια τους - O. S.) και κάλυψαν τη γύμνια του πατέρα τους. τα πρόσωπά τους γύρισαν πίσω, και δεν είδαν τη γύμνια του πατέρα τους. Ο Νώε ξύπνησε από το κρασί του και ήξερε τι του είχε κάνει ο μικρότερος γιος του» (Γένεση 9:22-24).

Και μετά διαβάζουμε λέξεις που είναι λίγο ακατανόητες: «Και είπε, Καταραμένη η Χαναάν. θα είναι υπηρέτης των δούλων των αδελφών του» (Γένεση 9:25). Ο Νώε δεν βρίζει τον Χαμ, βρίζει τον γιο του Χαμ, τον εγγονό του Χαναάν. Γιατί; Μα γιατί όταν βγήκαν από την κιβωτό, ο Θεός τους ευλόγησε όλους! Και αυτό που ευλόγησε ο Θεός - κανείς δεν έχει το δικαίωμα να καταριέται.

Άρα η κατάρα δεν πέφτει στον Χαμ, αλλά στον Χαναάν. Και είπε (Νώε - Ο. Σ.): Καταραμένος είναι ο Χαναάν. θα είναι υπηρέτης των δούλων των αδελφών του» (Γένεση 9:25)! Πράγματι, αδέρφια και αδερφές: Η Αφρική είναι η χώρα του Χαμ! Ξέρετε πώς ζουν αυτοί οι λαοί - εξακολουθούν να βασανίζονται από αυτή την κατάρα που έπεσε σε ολόκληρη τη φυλή των Νεγροϊδών.

Περαιτέρω, λέγεται για τον Ιάφεθ, τον πρόγονό μας, από τον οποίο καταγόμαστε, οι Σλάβοι: «Είθε ο Θεός να εξαπλώσει τον Ιάφεθ και να κατοικήσει στις σκηνές του Σίμωφ. Ο Χαναάν θα είναι δούλος του» (Γένεση 9:27). Λοιπόν, το όνομα Ιάφεθ - το έχουμε ήδη ανακαλύψει - σημαίνει «κοινός», «όμορφος», αλλά τι σημαίνουν οι λέξεις ότι ο Ιάφεθ θα μετακομίσει στις σκηνές του Σημ; Άλλωστε, αν καταλαβαίνετε κυριολεκτικά το νόημα αυτών των λέξεων: δεν θα μετακομίσει απλώς, θα είναι ο οικοδεσπότης στις σκηνές του Σημ, μετακινηθείτε. Τι είναι η «σκηνή του Σημ»; Αυτή είναι η Αγία Γραφή, που γράφτηκε από Σημίτες, ανθρώπους εβραϊκής εθνικότητας. Και στον Ιησού Χριστό τα έθνη που κατάγονταν από τον Ιάφεθ έλαβαν τις Αγίες Γραφές ως κληρονομιά τους (Ησαΐας 29:11-12· Β' Πέτρου 2:10). Είμαστε τα νέα παιδιά του Αβραάμ! Και οι Εβραίοι «…όταν διαβάζουν τον Μωυσή, ένα πέπλο βρίσκεται πάνω από την καρδιά τους. όταν όμως στραφούν στον Κύριο, τότε αφαιρείται αυτό το πέπλο» (Β Κορ. 3, 15-16). Δεν κατανοούν πλήρως την έννοια της Θείας Αποκάλυψης. Μόνο στη Χριστιανική Εκκλησία δίνεται η πληρότητα της Αποκάλυψης του λόγου του Θεού.

Αλλά ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη είναι η ιστορία της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης! Και στο 10ο κεφάλαιο, στίχος 21, λέγεται: «Ο Σημ, ο πατέρας όλων των γιων του Έβερ, είχε και παιδιά (εδώ συναντάμε για πρώτη φορά το όνομα «Εβέρ», από το οποίο η λέξη «Εβραίος» θα αποδειχθεί αργότερα - O. S.)» (Γεν. 10, 21). Δηλαδή, ο Ιάφεθ δεν έχει ακόμη μετακομίσει στις σκηνές του Σημ - η αληθινή θρησκεία ήταν για πολύ καιρό ιδιοκτησία μόνο του εβραϊκού λαού. Αλλά μετά την ημέρα της Πεντηκοστής, πολλά έθνη προσχώρησαν σε αυτήν την πίστη (Ματθ. 29:19).

Αν επιστρέψουμε στο σκεπτικό για την ταινία, τότε χωρίς αμφιβολία κάθε προσπάθεια παραμόρφωσης της βιβλικής πραγματικότητας, ειδικά στην περιγραφή της ζωής των προφητών, είναι αμαρτία των Χαμ.

Για να είμαι ειλικρινής, όταν έδειξαν γυμνό τον Νώε (δηλαδή τον ηθοποιό Ράσελ Κρόουλι), εγώ, ενθυμούμενος την αμαρτία του Χαμ, έσπευσα αμέσως να κλείσω τα μάτια μου.

Και στενοχωρήθηκε: γιατί ήρθα εδώ;

Αυτή τη φορά «αφορμή ενημέρωσης» για τη συγγραφή του άρθρου ήταν η ιστορία ενός νεαρού δημοσιογράφου. Με οδηγίες των συντακτών, ήταν σε ένα πάρτι αποφοίτησης σε σχολείο της Μόσχας. «Και όχι σε κάποιο νεοσύστατο ιδιωτικό λύκειο», τόνισε ο δημοσιογράφος, μοιράζοντας τις εντυπώσεις του μαζί μας, αλλά σε ένα καλό σχολείο με ισχυρές παλιές παραδόσεις και έμπειρους, τιμητικούς δασκάλους.

Στην αρχή, σύμφωνα με τον ίδιο, όλα ήταν πολύ συγκινητικά και πολύ ντεμοντέ. Οι απόφοιτοι ένας ένας ανέβηκαν στη σκηνή και από καρδιάς, σχεδόν με δάκρυα στα μάτια, ευχαρίστησαν τους μέντοράς τους. Στη συνέχεια, υπήρχε ένα σκετς, και τα ίδια παιδιά που μόλις είχαν στραφεί στους δασκάλους με λόγια ευγνωμοσύνης, τώρα έξυπνα και πνευματώδη τους χλεύασαν, τους αντέγραψαν πολύ ταλαντούχα, παρατηρώντας με ακρίβεια τις αδυναμίες και τις ελλείψεις των δασκάλων. Τα γέλια στην αίθουσα δεν σταμάτησαν. Επιπλέον, ήταν τα αντικείμενα των παρωδιών που γέλασαν πιο δυνατά.

«Με συγκλόνισε», σχολίασε ο δημοσιογράφος. «Μόλις πριν από δέκα χρόνια, όταν αποφοίτησα από το λύκειο, αυτό δεν ήταν δυνατό.

- Τι ακριβώς?

- Ναι όλα!

«Σαν να μην είχαν ειρωνευτεί οι έφηβοι τους δασκάλους στο παρελθόν», αντιταχθήκαμε.

- Ναι, αλλά όχι από τη σκηνή και όχι παρουσία τους! είπε ο νεαρός. – Αν και με σόκαρε ακόμη περισσότερο το αμφίδρομο γέλιο των μεγάλων. Υπήρχε κάτι αρκετά παθολογικό σε αυτό.

Γενικά, το θέμα είναι ειδικά για εσάς. Βγάζει νόημα.

"ΨΗΤΟ ΚΟΚΟΡΙ"

Τον διαβεβαιώσαμε ότι θα αρχίζαμε αμέσως να «καταλαβαίνουμε», και οι ίδιοι σκεφτήκαμε: «Ωστόσο, τι «θυμωμένος νέος» είναι ο δημοσιογράφος μας Ρόμα!».

Θυμάστε, στην Αγγλία μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο υπήρχε μια τάση στην τέχνη, η οποία ονομαζόταν «θυμωμένος νέος»; «Είναι πολύ γλυκό και συγκινητικό», συνεχίσαμε να συλλογιζόμαστε, «όταν τα ενήλικα παιδιά και οι δάσκαλοι «χωρίζουν, γελώντας». Πριν από ένα τέταρτο του αιώνα, οι συντάκτες του σκετς θα είχαν καρπούς.

Μία από εμάς μάλιστα θυμήθηκε ένα παρόμοιο επεισόδιο από τα φοιτητικά της χρόνια. Οι μαθητές της πέμπτης χρονιάς (και όχι λυκείου!) μάλλον άδοντα, με τα σημερινά δεδομένα, κορόιδευαν τους καθηγητές του πανεπιστημίου τους σε ένα σκετς. Και η αντίδραση δεν ήταν καθόλου χιουμοριστική. Το σκάνδαλο έφτασε στη διοίκηση. Τζόκερ σχεδόν απείλησαν να τους στερήσουν τα πτυχία τους. Ιδιαίτερα αγανακτισμένος ήταν ο καθηγητής Αγγλικών, τον οποίο οι μαθητές απεικόνισαν με νεγκλιζέ - ρόμπα και μπούκλες.

«Είναι καλό που οι δάσκαλοι είναι πιο έξυπνοι τώρα», σκεφτήκαμε. - Ειδικά αφού τα παιδιά γέλασαν ευγενικά. Διαφορετικά, θα είχαν ομολογήσει τον έρωτά τους στους δασκάλους ακριβώς μπροστά στο σκετς;

Αλλά η ζωή όλη την ώρα, όπως ήθελε να λέει ο πρώτος και τελευταίος πρόεδρος της Σοβιετικής Ένωσης, «ζορίζει και πετάει». Λίγο μετά το επεισόδιο που είπε η Ρόμα, συνέβη το εξής. Ένα επτάχρονο αγόρι που σπούδασε μαζί μας σε μια ψυχοδιορθωτική ομάδα αποφάσισε να μας κάνει ένα δώρο αποχωρισμού: ζωγράφισε, όπως σχολίασε ο ίδιος, μια «φιλική καρικατούρα».

Η λέξη "φιλικό" δεν έκανε τίποτα για να αμβλύνει την εντύπωση της εικόνας, η οποία απεικόνιζε δύο τέρατα με μικρά μάτια και ένα μοχθηρό χαμόγελο από τεράστια δόντια. Στο πίσω μέρος έγραφε: «Στην αγαπημένη Τατιάνα Λβόβνα και την Ιρίνα Γιακόβλεβνα ως αναμνηστικό από τον Πασά» (κρατάμε την ορθογραφία του πρωτοτύπου). Δίνοντάς μας ένα δώρο, ο καημένος ο Πασάς γέλασε ικανοποιημένος, θεωρώντας το σχέδιο ένα καλό αστείο. Και δεν γελούσαμε. Όχι, καθόλου γιατί πλήγωσε τη γυναικεία μας περηφάνια! Απλώς καταβάλαμε τόση προσπάθεια για να διορθώσουμε τη συμπεριφορά του Πασά και ελπίζαμε ότι η ανεπάρκειά του θα εξομαλύνει τα μαθήματα.

Αλλά το δώρο θύμιζε ξεκάθαρα τη διάγνωση. Αλίμονο, ο σχιζοφρενής παρέμεινε σχιζοφρενής.

Και, πάλι, όχι επειδή αυτές οι άσχημες εικόνες δεν είχαν καμία σχέση με εμάς. Τελικά, δεν απαιτείται από το παιδί να αναπαράγει την ομοιότητα του πορτρέτου. Όχι, η διάγνωση δόθηκε από κάτι άλλο - τη σιγουριά ότι ήταν εμείς με το τρομερό του μοτίβο θα παρακαλώ.

Όταν ένα παιδί προσπαθεί εσκεμμένα να προσβάλει, να πληγώσει έναν ενήλικα, αυτό, φυσικά, δεν είναι επίσης ο κανόνας. Αλλά εδώ μπορεί κανείς να υποθέσει κακοήθεια, επιδεικτικότητα, αγένεια, στη χειρότερη

το τέλος είναι η ψυχοπάθεια. Ωστόσο, δεν υπάρχει ακόμη καμία ανεπάρκεια εδώ. Ήθελα να κοροϊδέψω - και κορόιδευα. Αλλά όταν ήθελε ειλικρινά να ευχαριστήσει με κοροϊδία, μη καταλαβαίνοντας τι φταίει σε αυτό, αυτό είναι ήδη μια πολύ πιο σοβαρή, βαθιά ριζωμένη ανεπάρκεια.

Ο καημένος έφυγε και μετά η κασέτα μνήμης γύρισε λίγο πίσω. Θυμηθήκαμε την ιστορία της δημοσιογράφου Ρώμα για το πάρτι αποφοίτησης. Αλλά αυτός, όπως αποδεικνύεται, μας είπε κάτι πολύ σημαντικό! Λένε σωστά: «Μέχρι να ραμφίσει ο ψητός κόκορας… κλπ». Όλοι ράμφησαν! Αρχίζουμε να σκεφτόμαστε.

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ?

Και η πρώτη μας σκέψη, όπως συμβαίνει συχνά στην αρχή, πήρε τη μορφή ερώτησης: υπάρχουν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ της «φιλικής καρικατούρας» του Πασά και ενός σχολικού σκετς; Αν ναι, ποιες είναι αυτές; Πόσο παρόμοια είναι η παρωδία με το πρωτότυπο; Ναι, βέβαια, σε αυτές τις δύο περιπτώσεις ήταν διαφορετικά. Αλλά από την άλλη, η ηλικία των παιδιών είναι διαφορετική. Και μετά, είναι ακόμα άγνωστο τι είναι πιο προσβλητικό: ένα αβοήθητο σχέδιο που δεν έχει καμία σχέση με εσάς ή μια ταλαντούχα γελοιοποίηση των πραγματικών σας ελλείψεων. Ίσως το δεύτερο να είναι πολύ πιο προσβλητικό. Απεικονίστε μια γυναίκα καλάμι ως βαρέλι, δεν θα σκεφτεί καν να προσβληθεί, γιατί είναι σίγουρη για την αρμονία της. Αλλά αν έχει ελαφρώς μακριά μύτη, τότε, όταν δει τον εαυτό της στην καρικατούρα στην εικόνα του Πινόκιο, μπορεί, φυσικά, να χαμογελάσει αναγκαστικά, αλλά θα σκεφτεί με λαχτάρα: «Ήταν απαραίτητο τότε, στα νιάτα της, να κάνει πλαστική επέμβαση. Είναι κρίμα που δεν πέτυχε».

Ποιες άλλες διαφορές; Και στις δύο περιπτώσεις, όχι πίσω από τα μάτια, αλλά ανοιχτά. Αλλά, πιθανώς, η διαφορά ηλικίας είναι επίσης σημαντική εδώ - όσο δέκα χρόνια. Ναι, αυτό είναι σημαντικό. Τουλάχιστον, όταν ένα μικρό παιδί μιμείται τους ενήλικες, εξακολουθούμε να έχουμε αρνητική στάση απέναντι σε αυτό.

Η μητέρα του Πασά, για παράδειγμα, κοκκίνισε μέχρι τα αυτιά της και προσπάθησε να αφαιρέσει το σχέδιο. Αν και ποια είναι η απαίτηση από ένα άρρωστο παιδί; Κι όμως ντρεπόταν για τον γιο της, που λόγω ασθένειας δεν καταλάβαινε τον παραλογισμό, την ανεπάρκεια μιας τέτοιας συμπεριφοράς.

Λοιπόν, γιατί, εάν, στην ουσία, δεκαεπτάχρονοι αποχαιρετούν τους δασκάλους τους με τον ίδιο τρόπο, αυτό γίνεται αντιληπτό ως κανόνας και προκαλεί φιλικό αμοιβαίο γέλιο; Μάλλον γιατί δεν είναι πια παιδιά, αλλά πέντε λεπτά αργότερα ενήλικες. Στην πραγματικότητα, βάσει αυτής της λογικής, στην αρχή δεν συμμεριζόμασταν την αγανάκτηση του Romino ως σκετς.

Αλλά από την άλλη, τα παιδιά, έχοντας γίνει απόφοιτοι, πέρασαν στην κατηγορία των δασκάλων; Είναι δηλαδή ίσοι με τους μέντοράς τους; - Καθόλου. Ακόμη και όταν, τριάντα ή σαράντα χρόνια μετά, οι άνθρωποι έρχονται στο σχολείο για τη λεγόμενη «βραδινή επανένωση», η ιεραρχία δασκάλου-μαθητή επιμένει. Ένας απλός καθηγητής φυσικής καλεί τον παγκοσμίου φήμης ακαδημαϊκό Ιγκόρκο και αυτός με σεβασμό την αποκαλεί Σβετλάνα Αλεξέεβνα. Και μάλλον, μπορεί να πει κάτι αστείο γι 'αυτόν σε ένα τέτοιο βράδυ για την απουσία και την ανακρίβειά του, και δεν θα του έπεφτε καν στο μυαλό να της υπενθυμίσει πώς τα παιδιά πίσω από την πλάτη της αστειεύονταν για το μονόπλευρο κουλούρι ή την τύφλωσή της, κάτι που της επέτρεψε να χρησιμοποιούν ελεύθερα κούνιες.

Δεν υπάρχει, λοιπόν, θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του επτάχρονου σχιζοφρενή Πασά με τη «φιλική καρικατούρα» του και των φαινομενικά φυσιολογικών δεκαεπτάχρονων αποφοίτων με το αποχαιρετιστήριο σκετς! Ανεξάρτητα από το πόσο φουσκωμένοι είναι οι απόφοιτοι, δεν μπορούν να συγκριθούν με τους μέντοράς τους. Αλλά με τον Πασά ισοφάρισαν την ανεπάρκειά τους. Εξάλλου, ένα ψυχικά υγιές παιδί ήδη στην ηλικία των πέντε ετών ξέρει τι μπορεί να προσφέρει με έναν συνομήλικο και τι με έναν ενήλικα, τι με έναν στενό συγγενή και τι με έναν άγνωστο.

Στα ψυχικά άρρωστα παιδιά, αυτή η αίσθηση της απόστασης είναι μειωμένη. Η κατάργηση λοιπόν της ιεραρχίας «ενήλικας-παιδί», «δάσκαλος-μαθητής» θεμελιώνει παθολογικά πρότυπα συμπεριφοράς, οδηγεί, αν θέλετε, στη σχιζοφρενοποίηση της κοινωνίας. Μέχρι στιγμής, αυτό ισχύει κυρίως για το εφηβικό και νεανικό περιβάλλον, αλλά ήδη έχει αρχίσει να κατεβαίνει ακόμα πιο χαμηλά, στα παιδιά. Αλίμονο, δεν υπάρχουν μεμονωμένες περιπτώσεις όταν ένα παιδί απέχει δύο ίντσες από την κατσαρόλα, αλλά φαντάζεται ήδη τον εαυτό του ίσο με τους ενήλικες, τους επικρίνει αρμοδίως, πειράζει, γελοιοποιεί. Ένα πεντάχρονο κοριτσάκι, πηγαίνοντας να επισκεφτεί τη γιαγιά του, λέει στη μητέρα του: «Ελπίζω να έχει συνετίσει σε μια εβδομάδα και να μην με μαλώσει;» Και μια άλλη κοπέλα, λίγο μεγαλύτερη, αγανακτεί με την «επιπολαιότητα» της μητέρας της: «Είσαι τρελός; Γιατί χρειαζόμαστε ένα τρίτο παιδί; Η Βάνκα κι εγώ έχουμε ήδη ένα δωμάτιο για δύο!». Και η μητέρα αρχίζει να δημιουργεί φοβισμένες δικαιολογίες, σχεδόν ζητώντας από την κόρη της άδεια για «υπεύθυνη γονεϊκότητα» (το αγαπημένο κλισέ του «οικογενειακού προγραμματισμού»).

ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΕΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΕΣ

Τώρα ας διαψευσθούμε. Υπάρχει ακόμα μια σημαντική διαφορά μεταξύ της «γελοιογραφίας» του Πασά και του σχολικού σκετς. Μόνο που όχι στη δράση των παιδιών, αλλά στην αντίδραση των μεγάλων. Φυσικά, δεν θυμώσαμε, δεν φωνάξαμε, αλλά σίγουρα ξεκαθαρίσαμε στον Πασά ότι δεν υπήρχε τίποτα καλό και τίποτα αστείο σε μια τέτοια συμπεριφορά με τους μεγαλύτερους (ειδικά με τους δασκάλους!). Και η μαμά εξηγήθηκε για άλλη μια φορά ότι ο Πασάς δεν σέβεται τα όρια στην επικοινωνία με τους ενήλικες, όχι από κακία, αλλά επειδή απλά δεν τα νιώθουν. Και είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο να τον εκπαιδεύσουμε στο σύστημα των συνεργασιών με τους μεγαλύτερους που είναι τόσο δημοφιλείς τώρα, αλλά αντίθετα, είναι απαραίτητο να τεθεί ξεκάθαρα το παραδοσιακό πλαίσιο συμπεριφοράς.

Οι δάσκαλοι, από την άλλη, συμπεριφέρθηκαν εκ διαμέτρου αντίθετα: στάθηκαν στο ίδιο επίπεδο με τα παιδιά και, ίσως ειλικρινά, ή ίσως με ένταση -εξάλλου δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά- γέλασαν με τον εαυτό τους. Μάλλον κάποιοι από αυτούς βοήθησαν και τα παιδιά να συνθέσουν ρεπρίζ. Αλλά, σε κάθε περίπτωση, ένα τέτοιο δημοκρατικό στυλ σχέσεων δεν αναπτύχθηκε ξαφνικά στο σχολείο, αλλά ήταν συνηθισμένο. Ωστόσο, το στυλ των σχέσεων με τα παιδιά καθορίζεται πάντα από τους ενήλικες. Στην οικογένεια - γονείς, στο σχολείο - δάσκαλοι, δηλ. κύριοι αυτού ή εκείνου του μικρόκοσμου στον οποίο ζει το παιδί.

Τότε τίθεται το ερώτημα: γιατί οι ενήλικες ενθαρρύνουν τώρα τόσο πολύ την εξοικείωση; Αυτό είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό μεταξύ των δασκάλων, οι οποίοι, αντίθετα, πάντα διακρίνονταν από συντηρητισμό και μερικές φορές κρατούσαν ακόμη και υπερβολικές αποστάσεις από τους μαθητές τους. Υπάρχουν πολλοί λόγοι. Σαφές και όχι τόσο προφανές. Στο πλαίσιο μιας ταχέως αναπτυσσόμενης δημοκρατίας, ο φόβος να κατηγορηθούν ως δικτατορία έπαιξε μεγάλο ρόλο. «Κι αν το παιδί μεγαλώσει και μας μισήσει; σκέφτονται οι μεγάλοι. «Οι ψυχοθεραπευτές μιλούν για τη μεγάλη σημασία των προσβολών που γίνονται στην παιδική ηλικία, για ψυχοτραύματα που επηρεάζουν αρνητικά την υπόλοιπη ζωή τους…» Και σίγουρα θυμούνται περιπτώσεις από το παρελθόν τους, πώς οι ίδιοι προσβλήθηκαν από γονείς και δασκάλους. Εξάλλου, αν βάλεις έναν στόχο, συντονίσεις με έναν συγκεκριμένο τρόπο, μπορείς πάντα να θυμάσαι πολλά πράγματα. "Λοιπον δεν! – σκέφτεται το πρώην προσβεβλημένο παιδί. «Θα είναι διαφορετικά για μένα και τα παιδιά μου. Τα παιδιά κι εγώ θα είμαστε φίλοι».

Και η φιλία προϋποθέτει ισότητα. Τουλάχιστον ιδανικά. Δεν υπάρχει αφεντικό και υφιστάμενος, διευθυντής και διοικούμενος. Πώς μπορεί ένας ενήλικας που είναι ανώτερος από ένα παιδί σε νοημοσύνη, σωματική δύναμη, μόρφωση, κοινωνική και υλική κατάσταση και άλλες παραμέτρους, να είναι ίσος με τον γιο ή τον μαθητή του; Από τη μια θα πρέπει να μεγαλώσει τεχνητά το παιδί, αφιερώνοντάς το σε εκείνους τους τομείς της ζωής που δεν θεωρούνται παιδικοί στο παραδοσιακό σύστημα ιδεών. Αλλά δεν μπορείτε να μεγαλώσετε ένα άτομο ταυτόχρονα κατά μισό μέτρο ή ταυτόχρονα να αυξήσετε το μέγεθος του ποδιού του από τριάντα δύο σε σαράντα πέντε. Ως εκ τούτου, είναι πολύ πιο εύκολο, μεταφορικά μιλώντας, να ανέβεις μόνος σου στα τέσσερα, να προσποιηθείς τον ισότιμο, σύντροφό του. Είναι επίσης ευχάριστο γιατί δίνει την ψευδαίσθηση της αιώνιας νιότης, η οποία έχει μεγάλη εκτίμηση σήμερα. Και ταυτόχρονα αφαιρεί την ευθύνη για την εκπαίδευση από έναν ενήλικα. Οι φίλοι δεν είναι ιδιαίτερα μεγαλωμένοι, θεωρείται ακόμη και χωρίς τακτ.

Υπάρχουν πάρα πολλά παραδείγματα «συνεργασίας γονέα-παιδιού». Σε εκατομμύρια οικογένειες, τα παιδιά πλέον επιτρέπουν στον εαυτό τους (ακριβέστερα τους το επιτρέπουν οι γονείς τους) κάτι που ήταν πρωτόγνωρο πριν από είκοσι χρόνια. Ας πάρουμε μόνο δύο.

Η πεντάχρονη Στιόπα πηγαίνει για σκι ή, όπως λένε τώρα, «ακραίο σκι». Είναι αλήθεια ότι είναι ακόμα δύσκολο γι 'αυτόν να ανέβει στο βουνό και όταν ο ανελκυστήρας δεν λειτουργεί, κάτι που συμβαίνει αρκετά συχνά - σε τελική ανάλυση, δεν έχουμε ακόμα Ευρώπη εδώ - ο Styopa σύρεται στον επάνω όροφο από τη μητέρα του. Και τότε μια μέρα η Στιόπα της έκανε ένα σκάνδαλο στολή. Ο λόγος ήταν σοβαρός. Μετά τα μαθήματα, ο προπονητής κέρασε τον μικρό σκιέρ με μελόψωμο, λέγοντας ότι ο Στιόπα τα είχε κερδίσει ειλικρινά. Το αγόρι έβαλε αμέσως ένα μελόψωμο στο στόμα του, κράτησε το δεύτερο στο δεξί του χέρι και έδωσε το τρίτο στη μητέρα του. Η πεινασμένη μητέρα, αποφασίζοντας ότι ο γιος της είχε μοιραστεί μαζί της, έφαγε το μελόψωμο. Και δεν καταδικάστηκε για τίποτα περισσότερο από την κλοπή της περιουσίας κάποιου άλλου! Αποδείχθηκε ότι η Στιόπα της έδωσε ένα μελόψωμο για να το κρατήσει.

- Το κέρδισα! – το αγόρι ήταν αγανακτισμένο με κλάματα. Τι δικαίωμα είχες;

- Τι, δεν έβγαλα λεφτά; - δικαιολογήθηκε η μητέρα, υποστηρικτής των φιλικών συνεργασιών με το παιδί. - Ποιος σε έφερε στο αυτοκίνητο; Ποιος πληρώνει για το τμήμα; Πιστεύεις ότι ήταν εύκολο να σε ανεβώ στο βουνό; Ναι, δούλεψα σαν άλογο!

Τελικά, μετά από πολύωρους υπολογισμούς, ποιο είναι το μερίδιο της δουλειάς της μητέρας, ο «ακραίος» έλεος:

- Έτσι ας είναι, σας συγχωρώ το μισό από το μελόψωμο. Και για το δεύτερο πρέπει να απαντήσεις. Συγνώμη!

Και η μητέρα μου, ευχαριστημένη που το θέμα δεν τελείωσε σε υστερίες, ζήτησε πρόθυμα συγγνώμη.

Και εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα από αυτή τη σειρά, επίσης πολύ χαρακτηριστικό. Η μαμά πήρε τη δουλειά στο σπίτι και δούλεψε το σχέδιο. Ο εξάχρονος Νικήτα απαίτησε να παίξει μαζί του. Η μαμά, αναφερόμενη στη σημασία και το επείγον της δουλειάς, του ζήτησε να παίξει μόνος του ή να περιμένει. Ο Νικήτα επέμεινε και, τελικά, εξαγριωμένος, έριξε ένα βάζο νερό από κάτω από τη μπογιά στο σχέδιο της μητέρας του. Τότε η μητέρα μου (όπως εξήγησε και η ίδια αργότερα, «για να μπει στο δέρμα μου») έσκισε το σχέδιο του Νικήτιν που ήταν κρεμασμένο στον τοίχο.

- Α καλά;!

Το αγόρι, εκτός εαυτού με οργή, έτρεξε στην κουζίνα και χτύπησε στο πάτωμα το αγαπημένο φλιτζάνι της μητέρας του.

Σε αυτό το σημείο, η μητέρα μου, παρά τα πολλά χρήματα που ξόδεψε πριν από δύο μέρες, έσπασε το αγαπημένο παιχνίδι του Nikitin - ένα τηλεκατευθυνόμενο ρομπότ.

Έπειτα μούγκριζαν σαν ντουέτο. Τότε το αγόρι πλησίασε τη μητέρα του και της ζήτησε να του φτιάξει το παιχνίδι και να σχεδιάσει ακριβώς το ίδιο σχέδιο.

«Εντάξει», απάντησε η μαμά. «Μόνο πρώτα με βοηθάς να σχεδιάσω ένα νέο σχέδιο και θα κολλήσουμε το αγαπημένο μου φλιτζάνι μαζί.

Το υπόλοιπο βράδυ πέρασε σε αμοιβαίες αποζημιώσεις και την επόμενη μέρα η ιστορία επαναλήφθηκε σχεδόν ακριβώς, εκτός από άλλα αντικείμενα ζημιάς.

Λοιπόν, αυτό που περιγράψαμε μοιάζει με τη σχέση ενός ενήλικα και ενός παιδιού; Αν κάποιος πει «ναι», τότε ας απαντήσει σε τι διαφέρουν από τη σχέση δύο μικρών συνομηλίκων που μάλωναν, έφτιαξαν, μετά μάλωναν ξανά, ξαναφτιάχτηκαν. Ο ένας κατέστρεψε το προϊόν της εργασίας κάποιου άλλου, ο άλλος έκανε το ίδιο. Στην πραγματικότητα, ο ενήλικας αναπαράγει την αποκλίνουσα συμπεριφορά του παιδιού. Δεν τον τιμώρησε ενήλικα γιατί του χάλασε τη δουλειά, αλλά απλώς εκδικήθηκε, κατέστρεψε το καλό που έκανε το παιδί σε μια ήρεμη στιγμή, όταν απλώς έκανε κάτι μόνο του, χωρίς να ενοχλήσει κανέναν.

Αλλά δεν είναι και τόσο κακό που η μητέρα μου δεν μπορούσε να συγκρατηθεί. Τελικά και οι ενήλικες είναι ζωντανοί άνθρωποι και δεν έχουν πάντα γερά νεύρα. Και μερικές φορές είναι απαραίτητο να συμπεριφέρεστε στο παιδί "καθρέφτη", γιατί χωρίς να αισθάνεται το κακό που προκαλεί σε άλλον, δεν μπορεί να σταματήσει. Αυτό όμως τελικά δεν φώτισε τον Νικήτα, παρά μόνο τον ενθάρρυνε! Γιατί; Πιστεύουμε ότι το αγόρι δεν τιμωρήθηκε στην πραγματικότητα για το απίστευτο παράπτωμα του. Εξάλλου, δείτε πόσο ειδυλλιακά τελείωσε αυτή η ιστορία. Ο γιος δεν ζήτησε καν συγχώρεση. Αυτός απαίτησεώστε η μαμά να αποκαταστήσει την κατεστραμμένη περιουσία του. Και η μάνα μου, για να μην φουσκώσει περισσότερο το σκάνδαλο, τον έπεισε να συμβιβαστεί. Και πού είναι η τιμωρία; Η επαφή με τον Νικήτα δεν διακόπηκε ούτε για λίγο. Η μαμά δεν του είπε: «Φύγε, δεν θέλω να σου μιλήσω. Τι παιχνίδι; Τι σχέδιο; τολμάς μπέρδεψε τη δουλειά μου! Δεν θέλω να σε δω μέχρι να έρθει ο μπαμπάς. Θα έρθει ο μπαμπάς, θα αποφασίσουμε τι θα κάνουμε μαζί σου. (Ή, αν δεν υπάρχει μπαμπάς στην οικογένεια, τιμωρήστε τον στερώντας του κάτι εξαιρετικά πολύτιμο για αυτόν).

Όμως οι συνεργασίες ακυρώνουν την εκπαιδευτική διαδικασία, γιατί είναι αδύνατη χωρίς μια κανονική ιεραρχία. Ωστόσο, αν τηρηθεί η ιεραρχία στην οικογένεια, τότε ένα πνευματικά υγιές παιδί στην ηλικία των έξι καταλαβαίνει ήδη χωρίς να διδάσκει ότι η δουλειά της μητέρας του είναι ασύγκριτη με τη γραφή του, ακόμα κι αν είναι ένα σχέδιο μιας μελλοντικής ιδιοφυΐας. Όταν μια μητέρα βρίσκεται στο βάθρο της μητρικής της εξουσίας, τότε ό,τι την περιβάλλει, ό,τι προέρχεται από αυτήν, είναι απαραβίαστο για ζημιά. Αλλά τι είδους ευλάβεια μπορεί να νιώσει κανείς για μια μητέρα σύντροφο;

Η πρώτη περίπτωση (με το μελόψωμο), όπως φαίνεται, επιλύθηκε αρκετά ειρηνικά. Ναι, και προχώρησε χωρίς τέτοιο πάθος όπως το δεύτερο. Μας έκανε όμως ακόμα πιο τρομερή εντύπωση. Ίσως ακριβώς επειδή τίποτα δεν μπορεί να αποδοθεί στο συναίσθημα ενός ενήλικα. Το παιδί δείχνει κάποιου είδους υπερβατική απληστία, και μάλιστα σε σχέση με την ίδια του τη μητέρα, και αυτή, χωρίς καν να προσηλώνει το βίτσιό του, αρχίζει να αποδεικνύει ότι και αυτή αξίζει το μερίδιό της. Ως αποτέλεσμα, η απληστία των παιδιών ενισχύεται, ακόμη και ενισχύεται από τις διαπραγματεύσεις της μητέρας. Έτσι ένας άπορος σκλάβος παρακαλεί τον ιδιοκτήτη για ένα επιπλέον κομμάτι. Δεν είναι καν συνεργασία. Μάλλον, είναι σκόπιμο να μιλάμε για μια αντίστροφη σχέση - το παιδί διατάζει τη μητέρα. Δεν μπορεί να γίνει τίποτα, τέτοια είναι η λογική της «δωρεάν παιδείας». Τα παιδιά δεν καταλαβαίνουν ότι οι γονείς τους κάνουν πράξη μια νέα θεωρία. Βλέπουν ότι ένας ενήλικας είναι αδύναμος και εκμεταλλεύονται την αδυναμία του.

Ως αποτέλεσμα, η εκπαίδευση -τόσο «δωρεάν» όσο και «μη δωρεάν»- καθίσταται αδύνατη. Εξάλλου, εκπαίδευση είναι όταν ο ένας διδάσκει στον άλλο πώς να συμπεριφέρεται και ο άλλος υπακούει. Και με όποιες μορφές και αν γίνεται η εκπαίδευση, σε κάθε περίπτωση, υποχρεωτική προϋπόθεση της είναι η τήρηση της ιεραρχίας. Δεν υπάρχει ιεραρχία - δεν υπάρχει ανατροφή, και όλα πάνε στο χαμό. «Σε πνευματικούς όρους, η πέμπτη εντολή - «τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» - είναι ένα δόγμα ιεραρχίας, γράφει ο Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν) στο βιβλίο «Η ικανότητα να πεθάνεις ή η τέχνη της ζωής». – Πρέπει να υποταχθείς σε έναν υψηλότερο κρίκο σε μια ενιαία ιεραρχική αλυσίδα… να υποτάξεις τον εαυτό σου για να μπορείς να αντιληφθείς. Εδώ η ανυπακοή στους πρεσβυτέρους είναι η απομάκρυνση του εαυτού μας από τη δομή. Χωρίς σεβασμό στην ιεραρχία και την υποταγή (υποταγή του κατώτερου στον ανώτερο), καμία κοινωνία και κανένα σύστημα δεν είναι δυνατό, ξεκινώντας από την οικογένεια και τελειώνοντας με το κράτος, ακόμη περισσότερο, ξεκινώντας από το άτομο και τελειώνοντας με τον κόσμο.

ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ Η ΑΓΕΝΙΑ

Το φιλελεύθερο κοινό αρέσκεται να αντιτάσσει ότι οι γονείς ήταν πάντα δυσαρεστημένοι με τα παιδιά τους και παραπονιόταν για την ασέβεια προς τους μεγαλύτερους. Η αρχαία βαβυλωνιακή σφηνοειδής γραφή σε πήλινες πλάκες αναφέρεται συνήθως ως απόδειξη.

«Όλα αυτά ήταν, είναι και θα είναι πάντα», μας καθησυχάζει το καλοπροαίρετο απόσπασμα των Βαβυλωνίων. «Δεν πειράζει, αυτός είναι ο τρόπος που λειτουργεί ο κόσμος.

Αλήθεια, ξεχνούν να προσθέσουν (ή μήπως απλά δεν ξέρουν; - ο φιλελευθερισμός είναι γενικά πολύ στενά συνδεδεμένος με την άγνοια) ότι από την αρχαία Βαβυλώνα, όπου τα παιδιά, προφανώς, «τα κατάλαβαν» έτσι

των γονιών τους, που κατά καιρούς τους θυσίαζαν, έχουν σωθεί μόνο ερείπια και θραύσματα. Και στις επόμενες χιλιετίες, ο κόσμος προσπάθησε να μην ξεχάσει την ιεραρχία. Και μόνο όταν το σχέδιο για τη δημιουργία της Νέας Βαβυλώνας άρχισε να ωριμάζει στα τρελά κεφάλια ορισμένων εκπροσώπων της παγκόσμιας ελίτ, άρχισαν να δημιουργούνται ενήλικες για συνεργασίες με παιδιά και τα παιδιά υποκινούνται ξεδιάντροπα στους ενήλικες. Πόσα περιφρονητικά σαρκαστικά ψευδώνυμα έχουν εφευρεθεί τον τελευταίο μισό αιώνα. «Πρόγονοι», «άλογα», «γονείς», «κρανία»… Ήδη σε αυτά τα σκωπτικά παρατσούκλια υπάρχει ένας φορέας μιας εντελώς παθολογικής στάσης απέναντι στον πατέρα και τη μητέρα. Μια στάση που δεν συνάδει με την πέμπτη εντολή. Μπαμπάς και μαμά, οι γονείς μπορούν να γίνουν σεβαστοί και να υπακούουν, αλλά τα «άλογα», ο «ροντάκοφ» και ακόμη περισσότερο τα «κρανία», για να το θέσω ήπια, είναι προβληματικά. Η περιφρονητική γλώσσα συνεπάγεται αναπόφευκτα μια περιφρονητική στάση.

«Το όνομα παραπέμπει σε μια εικόνα», γράφει ο διάσημος ορθόδοξος συγγραφέας N.E. Pestov, - και η εικόνα στην ψυχή είναι η επαφή ή ακόμα και η ενότητα της ψυχής με αυτήν την εικόνα. Σε αυτή την περίπτωση, το πρώτο ή το δεύτερο - δηλ. η επαφή ή η ενότητα θα εξαρτηθεί από τη στάση μας απέναντι σε αυτήν την εικόνα. Αν μας ελκύει στην αγάπη, τότε αυτή η εικόνα ρέει στην ψυχή μας, ενώνεται μαζί μας και επηρεάζει τα συναισθήματα και τις αισθήσεις μας. Αν όμως η εικόνα είναι αντιπαθητική, τότε ερχόμαστε μόνο σε επαφή μαζί της και στην ψυχή μας βιώνουμε ένα αίσθημα εχθρότητας ή αηδίας. Προσπαθούμε τότε να σπρώξουμε αυτή την εικόνα στην ψυχή μας, να φύγουμε το συντομότερο δυνατό και να την ξεχάσουμε... Η αναφορά του «μαύρου» ονόματος, οι βρισιές και τα κάθε λογής ντροπιαστικά λόγια - όλα αυτά βυθίζουν την ψυχή στη βρωμιά, το κάνουν σχετίζεται και το ενώνει με τη σκοτεινή δύναμη. («Η ανθρώπινη ψυχή», Μ., Ορθόδοξη Αδελφότητα του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, 2003, σελ. 174.)

Συμφωνώ, μόνο μια συνείδηση ​​θολωμένη από τον φιλελευθερισμό θα υποστηρίξει το γεγονός ότι τα παραπάνω παραδείγματα νεανικής ορολογίας που χρησιμοποιούνται σε σχέση με γονείς τους οποίους ο Θεός πρόσταξε όχι μόνο να σέβονται, αλλά ανάγνωση, αυτό είναι κατάφωρη αγένεια και βρισιά. Αυτό σημαίνει ότι η τελευταία γραμμή του αποσπάσματος (σχετικά με την ένωση με τη σκοτεινή δύναμη) αναφέρεται σε αυτούς που χρησιμοποιούν τέτοιες «λέξεις» πλήρως.

Αξίζει να θυμίσουμε ότι το κοινό ουσιαστικό «χαμ» και τα παράγωγά του (αγένεια, αγένεια, οχαμέλ, χαμλό) προήλθαν από το δικό τους όνομα. Χαμ ήταν το όνομα ενός από τους γιους του Νώε. Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και άνθρωποι που είναι πολύ μακριά από τη θρησκεία γνωρίζουν την ύπαρξή της. Ας τον αντιπροσωπεύουν ως μυθικό χαρακτήρα, σε αυτή την περίπτωση δεν είναι τόσο σημαντικό. Το κύριο πράγμα είναι ότι όλοι γνωρίζουν γι 'αυτόν, δηλ. η ανάμνηση της αμαρτίας του Χαμ αποδείχθηκε ανεξίτηλη. Δεν έχουν εδραιωθεί τόσο πολλά αρνητικά στοιχεία στην ανθρώπινη ιστορία. Και ακόμη λιγότερο κοινά ουσιαστικά έχουν γίνει. Από αυτούς που αναφέρονται στις Αγίες Γραφές, φαίνεται ότι υπάρχουν μόνο τρεις: Ο Ηρώδης, ο Ιούδας και ένας βοός. (Υπάρχει επίσης ένας "Γολιάθ", αλλά αυτό το κοινό ουσιαστικό δεν ισχύει για μεμονωμένα άτομα, αλλά για ένα συγκεκριμένο σύστημα: έτσι ένα κράτος ή ένας γραφειοκρατικός μηχανισμός μπορεί να ονομαστεί "Γολιάθ", τονίζοντας την παντοδυναμία και το αήττητο του). Τρομερές αμαρτίες διέπραξαν ο Ηρώδης και ο Ιούδας. Δεν θα μπορούσε να είναι πιο τρομερό. Ο ένας προσπάθησε να σκοτώσει τον γεννημένο Θεό, ο άλλος Τον πρόδωσε μέχρι θανάτου. Ποιο τρομερό έγκλημα έπρεπε να διαπραχθεί για να βρεθείτε σε αυτή τη σειρά;

Ας ρίξουμε μια ματιά. Η ιστορία ξεκινά με τον Νώε να πίνει κρασί μετά την κηπουρική, να μέθυσε και να «ξαπλώσει γυμνός στη σκηνή του» (Γέν. 9:21). «Και ο Χαμ, ο πατέρας του Χαναάν, είδε τη γύμνια του πατέρα του, και βγήκε και είπε στους δύο αδελφούς του» (Γένεση 9:22). Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι όλο το έγκλημα του Χαμ. Είναι γενικά αποδεκτό ότι γέλασε με τη γύμνια του κοιμισμένου πατέρα του, αλλά, όπως μπορείτε να δείτε, αυτό δεν δηλώνεται ευθέως. Αν και, φυσικά, μπορεί να υποτεθεί ότι η ιστορία του Χαμ στα αδέρφια δεν ήταν πολύ κολακευτική για τον Νώε. Το πιθανότερο είναι ότι περιείχε κάποιου είδους κριτική, ίσως κοροϊδία, αλλά δεν μας δίνονται λεπτομέρειες. Επομένως, δεν έχουν σημασία. Εννοούμε το γεγονός.

Τα αδέρφια της Χάμα, αντίθετα, μας δείχνουν ένα πρότυπο σωστής συμπεριφοράς. «Και ο Σημ και ο Ιάφεθ πήραν ένα ρούχο, και το έβαλαν στους ώμους τους, πήγαν προς τα πίσω και κάλυψαν τη γύμνια του πατέρα τους. Τα πρόσωπά τους γύρισαν πίσω, και δεν είδαν τη γύμνια του πατέρα τους» (Γένεση 9:23). Δηλαδή, όχι μόνο δεν επέκριναν, όχι μόνο δεν γέλασαν, αλλά δεν τόλμησαν καν να κοιτάξουν τον Νώε, ο οποίος μεθυσμένος κοιμήθηκε με ακατάλληλο τρόπο.

Στους περισσότερους σύγχρονους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων νεαρών ερμηνευτών και μεγαλύτερων εμπνευστών αυτού του σχολικού σκετ με το οποίο ξεκινήσαμε την ιστορία μας, η συμπεριφορά των αδελφών θα φαίνεται μάλλον περίεργη και η τιμωρία που έπεσε στον Χαμ άδικη.

«Δεν επέκρινε πραγματικά τον πατέρα του για κάποιο λόγο;» θα εξοργιστούν. Γιατί να τον τιμωρήσει καθόλου; Ο πατέρας όχι μόνο έδωσε το κακό παράδειγμα στον γιο του, αλλά και τον έβρισε!

Αλλά αν η κατάρα του Νώε ήταν άδικη, δεν θα είχε ονομαστεί στη Βίβλο «δίκαιος και άμεμπτος στις γενεές του» (Γένεση 6:9). Και δεύτερον, η κατάρα του δεν θα είχε εγκριθεί από τον Θεό, δεν θα γινόταν πραγματικότητα σε τόσες γενιές. Στη Βαβυλώνα βασίλεψε ο Νεμρώδ, εγγονός του Χαμ, και αυτό, όπως ο Πρωτ. Stefan (Lyashevsky), "άφησε ένα αποτύπωμα στην όλη ιδέα του κρατισμού με τη μορφή αυτού του κακού που είναι πάντα αναπόσπαστο μέρος του κράτους: βία, φυλακή, εκτελέσεις και πολύ συχνά καταπίεση."

Μεταξύ των πιο μακρινών απογόνων του Χαμ ήταν οι κάτοικοι της Νινευή, οι οποίοι εξόργισαν τόσο τον Κύριο με τις αμαρτίες τους που τους έστειλε τον προφήτη Ιωνά με μια τρομερή προειδοποίηση. Υπήρχαν Φιλισταίοι, από τους οποίους προήλθε, παρεμπιπτόντως, ο γίγαντας Γολιάθ, νικημένος από τον μελλοντικό βασιλιά Δαβίδ και από τότε έγινε η προσωποποίηση κάποιου τεράστιου και φαινομενικά ανίκητου κακού. Οι Χαμίτες κατοικούσαν επίσης στις πόλεις Σόδομα και Γόμορρα, οι οποίες επίσης αργότερα έγιναν γνωστές ονομασίες, υποδηλώνοντας ακραίους βαθμούς κακίας. Έτσι η πατρική κατάρα του Χαμ αποδείχθηκε πολύ ανθεκτική. Ποια είναι η χρησιμότητα της εξέγερσης ενάντια στους πνευματικούς νόμους; Άλλωστε η αντιπάθειά μας δεν θα τα ακυρώσει. Για κάποιους, ο νόμος της παγκόσμιας έλξης μπορεί να φαίνεται σκληρός και άδικος: λένε, παρεμβαίνει τόσο πολύ στον εαυτό μας, στην πραγματοποίηση του ονείρου μας να πετάμε. Αλλά αν ένας τέτοιος επαναστάτης-ελεύθερος στοχαστής πετάξει από το παράθυρο σε ένδειξη διαμαρτυρίας, ο νόμος δεν θα καταργηθεί, αλλά θα επιβεβαιωθεί μόνο τραγικά.

ΣΩΣΤΕ ΤΟΥΣ ΕΝΗΛΙΚΟΥΣ!

Πόσο οι πρόγονοί μας ήταν πνευματικά μεγαλύτεροι από εμάς! Ειδικά στην αρχαιότητα, όταν οι άνθρωποι ήταν πολύ πιο κοντά στον Θεό από ό,τι τώρα. Ο Κύριος, μαζί με την εντολή να τιμούνται οι γονείς, πρόσταξε τον θεόπτη Μωυσή: «Όποιος χτυπά τον πατέρα του ή τη μητέρα του πρέπει να θανατωθεί» (Εξ. 21:15) και «Όποιος καταριέται τον πατέρα του και τη μητέρα του πρέπει να θανατωθεί» (Έξοδος 21:17). Τόσο σκληρό! Για άλλα, από τη σημερινή μας σκοπιά, πιο σοβαρά εγκλήματα, δεν υποτίθεται ότι η θανατική ποινή, αλλά για καταπάτηση της εξουσίας των γονέων, για μη τήρηση της οικογενειακής ιεραρχίας - το υψηλότερο μέτρο που πέρασε στην Καινή Διαθήκη ( «Γιατί ο Θεός πρόσταξε: τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου· και όποιος κακολογεί τον πατέρα του ή τη μητέρα του, ας πεθάνει με θάνατο» Ματθ. 15:4).

Τώρα βλέπεις συχνά: ένα μικρό παιδί χτυπά τους γονείς του (και στο πρόσωπο!), Και δεν τους περνάει από το μυαλό να το τιμωρήσουν ακόμα και με ένα χαστούκι στον πάπα. Πως! Αυτό είναι παιδική κακοποίηση! Αφήστε το να εκφραστεί, γενναίο παιδί! Και σε ορισμένα περιοδικά συμφωνούν ότι οι γονείς δεν πρέπει καν να δείχνουν την αποδοκιμασία τους με εκφράσεις του προσώπου - αυτό φέρεται να παραβιάζει το δικαίωμα των παιδιών στον αυθορμητισμό των αντιδράσεων.

Η συκοφαντία των γονέων έχει γίνει πλέον τόσο συνηθισμένη που δεν είναι σαφές ποιος θα είχε επιζήσει αν οι παλιοί νόμοι άρχιζαν ξαφνικά να λειτουργούν ...

Επιπλέον, η απαγόρευση συκοφαντίας των γονέων είναι απολύτως άνευ όρων. Ό,τι κι αν κάνουν ο πατέρας και η μητέρα, όσο μεθυσμένος και γυμνός κι αν είναι ο Νώε, τα παιδιά δεν τολμούν να τους καταδικάσουν και να τους χλευάσουν. Μια τέτοια περίπτωση είναι γνωστή. Κάποτε ήρθε ένας άντρας στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ και άρχισε να παραπονιέται για τη μητέρα του, που υπέφερε από το αμάρτημα να πίνει κρασί. Όμως ο μοναχός Σεραφείμ κάλυψε το στόμα του με το χέρι του, θεωρώντας απαράδεκτο να επικρίνει ένας γιος τη μητέρα του, ακόμη και σε περιπτώσεις που η κριτική είναι απολύτως δίκαιη και δικαιολογημένη.

Η παραδοσιακή στάση απέναντι στους δασκάλους ήταν επίσης σεβαστή. Αρχικά, αυτή τη λειτουργία ασκούσε γενικά το ιερατείο. Οι λεγόμενοι πνευματικοί οδηγοί σε μια ποικιλία πολιτισμών. Το «Δάσκαλος» είναι μια πολύ συχνή έκκληση των αποστόλων στον Χριστό. Στη διαδικασία της εκκοσμίκευσης της ζωής, μαζί με τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, εμφανίστηκαν και κοσμικά σχολεία. Η διδασκαλία ξεχώριζε ως ειδικό επάγγελμα, αλλά μια ευλαβική στάση απέναντι στους μέντορες των παιδιών και των νέων διατηρήθηκε για πολλούς αιώνες. Και μόνο καθώς ο φιλελευθερισμός εξαπλώθηκε, όταν η αυτοεκτίμηση άρχισε να ταυτίζεται με την ανυπακοή και την αυτοβούληση, η εξουσία του δασκάλου κλονίστηκε. Λοιπόν, από τα τέλη της δεκαετίας του 1960. 20ος αιώνας άρχισε να καταστρέφεται σκόπιμα.

Η πιο σημαντική αφετηρία ήταν η λεγόμενη «Άνοιξη του Παρισιού» του 1968, η οποία σημαδεύτηκε από μαζικές φοιτητικές ταραχές. Η εξαγριωμένη νεολαία διαμαρτυρήθηκε για την «αστική υποκρισία», ζήτησε να τοποθετηθούν προφυλακτικά σε όλους τους ορόφους των φοιτητικών εστιών και αγανακτούσαν με την αδράνεια των δασκάλων που τολμούν να διδάξουν τους νέους.

Και σήμερα, στις δυτικές χώρες, η εξουσία των δασκάλων έχει πέσει τόσο χαμηλά που όχι μόνο στα πανεπιστήμια, αλλά και στα σχολεία, οι δάσκαλοι βρίσκονται όλο και πιο συχνά στη θέση των θυμάτων: ξυλοκοπούνται, ληστεύονται και σκοτώνονται τακτικά. Μόνο μερικά γεγονότα. Στις 14 Νοεμβρίου 1995, ο δεκαεπτάχρονος Τζέιμς Ρόουζ, μαθητής στο σχολείο Richland στο Λίνκβιλ του Τενεσί, πυροβόλησε και σκότωσε έναν δάσκαλο και έναν συμμαθητή του. Ένας άλλος δάσκαλος τραυματίστηκε. Στις 24 Μαρτίου 1998, στο Jonesboro του Αρκάνσας, δύο μαθητές από ένα τοπικό σχολείο άνοιξαν πυρ. Ένας δάσκαλος σκοτώθηκε. Πρόσφατες μελέτες δείχνουν ότι το 20% των σχολείων των ΗΠΑ αναφέρουν βία εντός των τειχών τους. Σε πολλά αμερικανικά σχολεία, η διοίκηση αναγκάζεται ακόμη και να κρατά αστυνομικούς για να ηρεμούν ιδιαίτερα ενεργητικούς μαθητές. Οι δάσκαλοι δεν είναι σε θέση να προστατεύσουν τους εαυτούς τους ή τα παιδιά που δέχονται επίθεση από συμμαθητές. Η λέξη του δασκάλου δεν σημαίνει τίποτα εδώ και πολύ καιρό. Μόνο η ωμή βία μπορεί να έχει αποτέλεσμα, το οποίο οι δάσκαλοι, κυρίως γυναίκες, δεν έχουν. Ωστόσο, ακόμη κι αν είχαν, πάλι δεν θα τους ήταν χρήσιμο, γιατί. Οι φιλελεύθεροι νόμοι έχουν στερήσει από τους δασκάλους το δικαίωμα ακόμη και να διώχνουν τους χούλιγκαν από την τάξη. Πρέπει λοιπόν να καλέσουμε την αστυνομία, η οποία εξακολουθεί να επιτρέπεται (αν, φυσικά, είναι εγκαίρως!) να προστατεύσει τους ενήλικες από τη βία των παιδιών. Και στο κάτω κάτω, κάποιος έχει το θράσος να ονομάσει αυτή την εμμονή με τους δημοκρατικούς κανόνες δικαιώματα του παιδιού...

Λοιπόν, γιατί όχι ένα πρωτότυπο της κόλασης, όπου βασιλεύει η κακία, η σκληρότητα και το δικαίωμα της βίας; Είναι επίσης μια ιεραρχία, μόνο σε καμία περίπτωση Θεϊκή, αλλά το αντίθετο. Και όλα ξεκίνησαν με αγάπη, με την επιθυμία για φιλικές σχέσεις με το παιδί. Όμως στη φρενίτιδα του εκδημοκρατισμού, κατά κάποιο τρόπο δεν έλαβαν υπόψη τους ότι η αγάπη ενός παιδιού για έναν ενήλικα χωρίς σεβασμό είναι αδιανόητη. Χωρίς αυτό - είτε περιφρόνηση, είτε γυμνός φόβος.

Αυτό προφανώς το ένιωσαν διαισθητικά οι απόφοιτοι της σχολής, για τους οποίους μας λέει η δημοσιογράφος Ρώμα.

«Έμεινα έκπληκτος», είπε, «πόσο καλά τα παιδιά οργάνωσαν το αποχαιρετιστήριο πάρτι. Πρώτα, δηλώσεις αγάπης στους δασκάλους, και στη συνέχεια - σκετς.

Γιατί «έξυπνα»; ρωτήσαμε.

Πως γιατί? Ο Ρομάν ξαφνιάστηκε. «Δεν καταλαβαίνεις; Μετά τις θεατρικές σκηνές στις οποίες τα παιδιά παρωδούσαν τους δασκάλους - ορισμένα χαρακτηριστικά της εμφάνισής τους, ομιλίας, βάδισμός τους - θα ήταν ακατάλληλο να τους δηλώσουμε την αγάπη τους, ψεύτικη σε σημείο χυδαιότητας. Όχι πραγματικά! - απλά αδύνατο.

χαμαιλέοντας, hamtran azhillah geree
Ζαμπόν(Εβραϊκά חָם‎‎‎, Ελληνικά Χαμ, Τσαμ, Αραβικά حام‎, xam, «καυτός») - ένας βιβλικός χαρακτήρας που επέζησε από τον Κατακλυσμό, ένας από τους τρεις γιους του Νώε, αδελφού του Ιάφεθ και του Σημ (Γεν. 5 :32· 6:10), ο θρυλικός γενάρχης των αφρικανικών λαών, που δημιούργησε την έννοια της «αγένειας», που σημαίνει μια απορριπτική στάση απέναντι στις πολιτιστικές απαγορεύσεις.
  • 1 Βιογραφία
  • 2 Αμαρτία
  • 3 Απόγονοι
  • 4 Γενεαλογία του Χαμ και των απογόνων του
    • 4.1 Ροντ Χαμ
    • 4.2 Απόγονοι του Cush
    • 4.3 Απόγονοι του Μιζραΐμ
    • 4.4 Απόγονοι του ποδιού
    • 4.5 Απόγονοι Χαναάν
  • 5 Η εικόνα του Ζαμπόν στις ταινίες
  • 6 Σημειώσεις
  • 7 Πηγές

Βιογραφία

Γεννήθηκε 100 χρόνια πριν από τον Κατακλυσμό, από τον οποίο, μαζί με τη σύζυγο, τον πατέρα και τους αδελφούς του, δραπέτευσαν στην κιβωτό (Γένεση 7:13). Όπως όλοι οι επιζώντες, ο Χαμ πάτησε το πόδι του στα βουνά του Αραράτ (Γεν. 8:4) και έζησε στη γη Σινάρ. Σύμφωνα με μια εκδοχή, προφανώς μετά από μια διαμάχη με τον πατέρα του, ο Χαμ εγκαταστάθηκε στην Αίγυπτο, αφού αυτή ονομάζεται γη Χαμ στους Ψαλμούς (Ψαλμ. 104:23· 105:22).

Αμαρτία

Ο Νώε βρίζει τον Χαμ. Χαρακτική του Gustave Doré

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Χαμ συμπεριφέρθηκε επαίσχυντα κατά τη μέθη του πατέρα του Νώε. Είδε και είπε στους αδελφούς του τη γύμνια του πατέρα του (Γεν. 9:22), γινόμενος έτσι ο πρώτος δημοσιογράφος στη Γη. Συνήθως αυτό το μέρος ερμηνεύεται ως εμπαιγμός και ασέβεια προς τον πατέρα, που αργότερα έγινε μέρος του περιεχομένου του όρου αγένεια.

Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει ότι αυτό το απόσπασμα πρέπει να γίνει κατανοητό ως περιγραφή αιμομιξίας. Το "βλέποντας γυμνό" ή "ανακαλύπτοντας γυμνό" δεν σχετίζεται απαραίτητα με το σεξουαλικό πεδίο. Ο ίδιος ο Νώε αποκαλύπτει τη γύμνια του (γδύνεται), και όχι ο Χαμ αποκαλύπτει τη γύμνια του. Αρκεί να διαβάσετε αυτή την έκφραση («είδα τη γύμνια») στο πλαίσιο για να καταλάβετε ότι μιλάμε απλώς για τον γυμνό πατέρα: «Ο Σιμ και ο Τζάφεθ πήραν τα ρούχα και, βάζοντάς τα στους ώμους τους, γύρισαν πίσω και κάλυψαν τη γύμνια. του πατέρα τους? τα πρόσωπά τους γύρισαν πίσω και δεν είδαν τη γύμνια του πατέρα τους» (Γεν. 9:23). σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων, κοιτάζοντας τα γεννητικά όργανα ενός γυμνού πατέρα, ο Χαμ ανέλαβε έτσι την εξουσία του, σαν να του αφαιρούσε τη δύναμή του. Αν επρόκειτο για αιμομιξία, δεν θα είχε τίποτα να καυχηθεί στα αδέρφια του. Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι στην κοινωνία της Παλαιάς Διαθήκης και σε άλλους αρχαίους πολιτισμούς, η τιμή των γονέων ήταν υποχρεωτική και το γυμνό θεωρούνταν επαίσχυντο.

Για την αμαρτία του Χαμ, έπρεπε να πληρώσει ο γιος του Χαναάν, τον οποίο καταράστηκε ο Νώε, προφητεύοντας για αυτόν ύπαρξη σκλάβου:

Καταραμένη να είναι η Χαναάν. θα είναι υπηρέτης των δούλων των αδελφών του (Γέν. 9:25)

Έμμεση επιβεβαίωση του γεγονότος ότι η κατάρα του Νώε δεν ίσχυε για όλους τους απογόνους του Χαμ, αλλά μόνο για τη Χαναάν, είναι η προφητεία του προφήτη Ησαΐα για την Αίγυπτο. Η Βίβλος αποκαλεί τους Αιγύπτιους απογόνους του Μισραΐμ, του γιου του Χαμ.

Και ο Κύριος θα αποκαλυφθεί στην Αίγυπτο. και οι Αιγύπτιοι εκείνη την ημέρα θα γνωρίσουν τον Κύριο και θα προσφέρουν θυσίες και δώρα, και θα κάνουν όρκους στον Κύριο και θα τους εκπληρώσουν. Και ο Κύριος θα χτυπήσει την Αίγυπτο. χτυπήστε και γιατρέψτε τους. θα στραφούν στον Κύριο, και θα τους ακούσει και θα τους θεραπεύσει. εκείνη την ημέρα το Ισραήλ θα είναι τρίτο με την Αίγυπτο και την Ασσυρία. θα είναι μια ευλογία στο μέσο της γης, την οποία θα ευλογήσει ο Κύριος των δυνάμεων, λέγοντας: Ευλογημένος ο λαός μου οι Αιγύπτιοι, και το έργο των χεριών μου οι Ασσύριοι, και η κληρονομιά μου ο Ισραήλ (Ησ. 19:21-25)

Απόγονοι

Σύμφωνα με τη Βίβλο, οι γιοι του Χαμ ήταν ο Χους, ο Μισραΐμ, ο Φουτ και ο Χαναάν (Γεν. 10:6). Ο Flavius ​​Josephus πιστεύει ότι οι Αιθίοπες κρύβονται πίσω από το όνομα Cush, οι Αιγύπτιοι κρύβονται πίσω από το όνομα Cush, οι Fut είναι Λίβυοι (Μαυριτανοί) και οι Canaan είναι Χαναναίοι. Έτσι, τρεις από τους τέσσερις γιους του Χαμ αποδείχτηκαν οι πρόγονοι των αφρικανικών λαών, γεγονός που έδωσε τη βάση τον 19ο αιώνα να χαρακτηριστούν οι ελάχιστα μελετημένες γλώσσες των λαών της Αφρικής ως χαμιτικές.

Τον 17ο αιώνα, εμφανίστηκε μια υπόθεση που ανίχνευε την καταγωγή των Νέγρων στο Χαμ, η οποία ήταν η δικαιολογία για τον ρατσισμό και τη μετατροπή των Νέγρων σε σκλαβιά.

Γενεαλογικό του Χαμ και των απογόνων του

I.Ksenofontov. Ο Νώε καταριέται τον Χαμ Χάρτης του οικισμού των απογόνων του Νώε σύμφωνα με τον Ιώσηπο Φλάβιο, περ. 100 μ.Χ. οι γιοι του Χαμ φαίνονται με μπλε χρώμα

Ροντ Χάμα

Σύμφωνα με τις παραδόσεις της Παλαιάς Διαθήκης, ο Χαμ είχε τέσσερις γιους μετά τον Κατακλυσμό (Γένεση 10:6-20).

  • Χους: (Αιθίοπες, Κουσίτες, πιθανώς Χιμυαρίτες και Σαβαίοι)
  • Μιζραΐμ: Κόπτες
  • Πόδι: Βέρβεροι
  • Χαναάν: ο προ-εβραϊκός πληθυσμός της Παλαιστίνης

Απόγονοι του Κους

Κύριο άρθρο: Χους

Σύμφωνα με τη Γένεση, ο Κους ήταν ο πρώτος γιος του Χαμ και είχε έξι γιους. Οι γιοι του Κους: Σεβά, Χαβίλα, Σαβτά, Ραάμ, Σαβτέχα και Νιμρόδ.

Απόγονοι του Μιζραΐμ

Κύριο άρθρο: Μιζραΐμ

Επτά γιοι του Μισραΐμ: Λουντίμ, Αναμίμ, Λεγκαβίμ, Ναφτουχίμ, Πατρουσίμ, Κασλουχίμ και Καφθορίμ.

Απόγονοι του Φουτ

Κύριο άρθρο: Πόδι, γιος του Χαμ

Η Βίβλος δεν αναφέρει τα ονόματα των γιων του Φουτ.

Απόγονοι της Χαναάν

Κύριο άρθρο: Χαναάν, γιος του Χαμ

Σύμφωνα με το Βιβλίο της Γένεσης, ο Χαναάν είχε έντεκα γιους: τον Σιδώνα, τον Χετ, τον Ιεβούσα, τον Αμορίτη, τον Γεργκεσέ, την Εύα, τον Αρκάι, τον Σινά, τον Αρβαδαίο, τον Ζεμάρεϊ και τον Χιμαθέι.

Η εικόνα του ζαμπόν στον κινηματογράφο

  • Noah / Noah (2014, ΗΠΑ) σε σκηνοθεσία Ντάρεν Αρονόφσκι, στον ρόλο του Χαμ Νόλαν Γκρος (στην παιδική ηλικία), του Λόγκαν Λέρμαν (στα νιάτα του).

Σημειώσεις

  1. Από πού προέκυψαν οι κατάρες «μπούρ», «κάθαρμα», «κάθαρμα», «κάθαρμα», «θρασύδειλος»;
  2. H. H. Cohen, The Drunkenness of Noah (Judaic Studies, 4). Αλαμπάμα: 1974
  3. Έχουμε μπερδευτεί στην κατανόηση του βιβλίου της Γένεσης: γιατί ο Χαναάν, ο γιος του Χαμ, είναι καταραμένος αν δεν φταίει καθόλου;
  4. Malakhov V. S. Μέτρια γοητεία του ρατσισμού

Πηγές

  • Αγια ΓΡΑΦΗ
  • Βιβλίο Ιωβηλαίων
  • Ιωσήφ Φλάβιος. Εβραϊκές Αρχαιότητες. Βιβλίο 1, κεφ. 6
  • Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, σε δύο τόμους, Αγία Πετρούπολη, Εκδοτικός Οίκος P. P. Soikin, 1913.
Απόγονοι Χάμα
Ζαμπόν
Χους Μιζραΐμ Πόδι Χαναάν

hamachi, hamachi download, χαμαιλέοντας, Hames Rodríguez, hummer

Καθένας από εμάς τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του αντιμετώπισε αγένεια. Κανείς δεν είναι απρόσβλητος από αυτό: μπορεί να είναι αγενείς μαζί σας στην ουρά για ψωμί, σε πολυσύχναστα μέσα μαζικής μεταφοράς ή από ένα αυτοκίνητο που σας κόβει. Αγανακτούμε: «Ουάου, τι μπούρδες! Και τι βάζουν συνήθως οι άνθρωποι σε αυτή τη λέξη; Ποιο είναι το πραγματικό του νόημα;

Το ζαμπόν (ή αγένεια) είναι ένα πανταχού παρόν φαινόμενο. Πολύ συχνά το συναντάς αυτό όταν έρχεσαι να λύσεις οποιοδήποτε θέμα σε ένα κρατικό ίδρυμα. Έχει κανείς την εντύπωση ότι κάθε δεύτερος υπάλληλος είναι βαρετός και ότι αυτή είναι μια από τις βασικές απαιτήσεις κατά την υποβολή αίτησης για δουλειά στο Οι περισσότεροι αξιοπρεπείς άνθρωποι ζημιώνονται από την πίεση ενός τέτοιου ατόμου, μερικές φορές δεν ξέρουν πώς να ανταποκριθούν στο ανεπαρκής στάση μπροστά τους, για να μη χάσουν το δικό τους πρόσωπο. Ας προσπαθήσουμε να αντιμετωπίσουμε αυτό το κοινωνικό φαινόμενο για να είμαστε έτοιμοι να δώσουμε μια άξια απόκρουση.

Ποιος είναι το ζαμπόν;

Αρχικά, ας μάθουμε την προέλευση της λέξης "ζαμπόν". Τι σημαίνει, από πού προήλθε; Ας ανοίξουμε το λεξικό του Dahl. Λέει εδώ ότι το boor είναι ένα υβριστικό ψευδώνυμο για δουλοπάροικους, υπηρέτες, λακέδες, δουλοπάροικους. Πράγματι, πριν οι ευγενείς θεωρούσαν τον εαυτό τους πολύ υψηλότερο από τους απλούς ανθρώπους. Στην πραγματικότητα, πολλοί ευγενείς τους έβλεπαν σαν βοοειδή. Αν και, αν κοιτάξετε τη συνείδηση, τότε συχνά ήταν το αντίστροφο. Πολλοί ευγενείς συμπεριφέρονταν σαν αληθινοί άγριοι και οι αγρότες ήταν πρότυπο ηθικής. Αν και υπήρχαν εξαιρέσεις.

Τώρα ανοίγουμε το λεξικό του Ozhegov και διαβάζουμε: boor - χαρακτηρίζεται από αγένεια και άγνοια. Αυτός ο ορισμός είναι πιο κοντά στη σύγχρονη κατανόηση του όρου. Αν και η έννοια της λέξης "ζαμπόν" σύμφωνα με τον Dahl δεν μπορεί να ονομαστεί ξεπερασμένη. Απλώς άλλαξε λίγο το νόημα. Τώρα η κοινωνία μας είναι χωρισμένη σε δύο μέρη: το μικρό είναι οι ολιγάρχες που τοποθετούνται ως ελίτ. και ο μεγάλος είναι ο απλός λαός. Στην πραγματικότητα, τίποτα δεν έχει αλλάξει: οι «λεφτάσακοι», και ειδικά οι απόγονοί τους, που οι ίδιοι δεν έχουν πετύχει τίποτα στη ζωή και ζουν με τα πάντα έτοιμα, όπως και πριν από πολλά χρόνια, πιστεύουν ότι ένας συνηθισμένος άνθρωπος είναι βόρος, βοοειδή κ.λπ. Ωστόσο, η αναλογία των πλουσίων προς τους φτωχούς είναι θέμα για άλλο άρθρο, οπότε δεν θα επικεντρωθούμε σε αυτό. Λοιπόν, η ετυμολογία της λέξης "ζαμπόν" είναι ξεκάθαρη, τώρα ας προχωρήσουμε στην εξέταση της έννοιας με τη γνωστή έννοια.

Και για αυτό, ας καταλάβουμε πώς αλλιώς μπορείτε να αποκαλέσετε ένα άτομο που διακρίνεται από τέτοια συμπεριφορά, με άλλα λόγια, ας προσπαθήσουμε να βρούμε ένα συνώνυμο για τη λέξη "ζαμπόν". Γνωρίζοντας τον εγκυκλοπαιδικό ορισμό αυτής της έννοιας, αυτό δεν είναι δύσκολο να γίνει. Λοιπόν, ένας βαρετός είναι ένας αγενής, αυθάδης, θρασύς, ντόρος, αδαής, άδολος.

τρολ υπολογιστή

Ο πονηρός υπολογιστής είναι ένα είδος θρασύ και αγενούς ατόμου. Αυτό που τον ξεχωρίζει από τον «κλασικό» βαρετό είναι η δειλία. Ένα τρολ υπολογιστή κρύβεται πίσω από μια οθόνη· απέχει πολλά χιλιόμετρα από το θύμα του και ως εκ τούτου αισθάνεται απόλυτα ασφαλής. Ως αποτέλεσμα, ένα τέτοιο άτομο ανοίγει πλήρως και ρίχνει ολόκληρες μπανιέρες στον αντίπαλό του. Συχνά ο τρολ δεν γνωρίζει καν το θέμα που συζητείται στο φόρουμ, δεν θα διαβάσει ποτέ το άρθρο του συγγραφέα, αλλά ο πρώτος θα γράψει ένα σχόλιο γεμάτο δηλητήριο και βρωμιά. Αυτή είναι η καλύτερη ώρα του, λαμβάνει απερίγραπτη ευχαρίστηση.

Εισαγωγή στο Hamovedenie

Συμφωνώ, είναι αρκετά δύσκολο να επικοινωνήσεις με τέτοιους ανθρώπους. Πώς να αντισταθείτε στην πίεση τους, πώς να προστατευτείτε από τον θυμό ενός τέτοιου ατόμου και ταυτόχρονα να παραμείνετε σε καλή διάθεση; Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχει μια τεράστια ποικιλία βοοειδών. Υπάρχουν ακόμη και ειδικοί όπως οι "hamoveds" που προσπαθούν να δημιουργήσουν τις δικές τους ταξινομήσεις. Παρά τις διαφορές μεταξύ των αγενών ανθρώπων, υπάρχουν μερικά κοινά σημάδια στη συμπεριφορά τους με τα οποία μπορούμε να προσδιορίσουμε ποιος στέκεται απέναντί ​​μας. Τι είναι?

Χαρακτηριστικά σημάδια βοοειδούς

Πολλά μπορούν να ειπωθούν για έναν άνθρωπο από την ομιλία του. Άρα, η ανέχεια πρώτα από όλα βγάζει πληθώρα καυχησιολογικών δηλώσεων. Προκαλεί συνεχώς τους ανθρώπους γύρω του! Στην ομιλία ενός βαρέως υπάρχει πάντα αναίδεια, ακόμη και αλαζονεία. Μιλάει περιφρονητικά για τους «αντιπάλους» του. Συχνά σε μια συνομιλία χρησιμοποιεί υβριστικές και απρεπείς εκφράσεις, εξοικείωση, έκκληση στο «εσένα». Επίσης, οι boors χαρακτηρίζονται από την άρνηση οποιωνδήποτε κοινωνικών κανόνων, θεωρούν τους εαυτούς τους ανώτερους, περιφρονούν κάθε άλλο κανόνα εκτός από τους δικούς τους. Και την ίδια στιγμή, ένας τέτοιος άνθρωπος προκλητικά φωνάζει για τα ανθρώπινα δικαιώματα που δήθεν παραβίασε ο «αντίπαλος», για την αξιοπρέπεια και την τιμή. Και αυτό παρά το γεγονός ότι αυτές οι έννοιες του είναι απολύτως ξένες. Ο ζαμπόν είναι πάντα εγωιστής, επομένως είναι σε θέση να προστατεύσει μόνο την «τιμή» του. Αυτοί οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από εκδηλωτική συμπεριφορά, είναι πάντα σημαντικοί και το δείχνουν με όλη τους την εμφάνιση. Ακούγοντας για την εμφάνιση ενός νέου «αντίπαλου», είναι πάντα ενθουσιασμένοι, δείχνουν ανυπομονησία και είναι πρόθυμοι να πολεμήσουν. Η συμπεριφορά τους μοιάζει πολύ με τις συνήθειες ενός αλαζονικού κόκορα.

Σε τι χρησιμεύει;

Κανονικά, αυτό μπορεί να φαίνεται άγριο σε ένα άτομο, αλλά με τη βοήθεια της αγένειας, τα άτομα ικανοποιούν κάποιες από τις επείγουσες ανάγκες τους. Εάν κατά λάθος πατήσετε το πόδι σας ή σπρώξετε έναν άλλο επιβάτη στα μέσα μαζικής μεταφοράς, τότε το θύμα αντιδρά συνήθως επαρκώς - δέχεται μια συγγνώμη ή δεν δίνει καθόλου σημασία σε αυτό. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν ακόμα πολλοί κανονικοί άνθρωποι. Αλλά αν συναντήσετε ένα βαρίδι, τότε ένα τέτοιο άτομο μπορεί να χαλάσει τη διάθεση όλων των επιβατών. Γιατί το κάνει αυτό; Αν αναλύσουμε τέτοιες σκανδαλώδεις υποθέσεις, αλλά και τα αποτελέσματά τους, γίνεται φανερό ότι δεν τίθεται θέμα προστασίας συμφερόντων. Ένα αληθινό βαρέλι το κάνει αυτό από αγάπη για τη διαδικασία. Με αυτόν τον τρόπο, πετυχαίνει πολλούς στόχους. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

βαρετά οφέλη

1. Καταρχήν είναι η ανάγκη για επικοινωνία. Το Ham είναι συχνά ένα πολύ περιορισμένο άτομο χωρίς πνευματικά ενδιαφέροντα. Χρειάζεται όμως επικοινωνία, ακόμη και στο πρωτόγονο επίπεδο «αποσυναρμολόγησης τρόλεϊ». Το κυριότερο είναι ότι το πνευματικό κενό γεμίζει για λίγο. Κάθε άτομο χρειάζεται συναισθηματική επαφή. Είναι δύσκολο για τον Χαμ να προσελκύσει την προσοχή ενός συνομιλητή με μια διανοητική συνομιλία, επομένως χρησιμοποιεί τα όπλα που έχει στη διάθεσή του - φωνές, βρισιές, προσβολές κ.λπ.

2. Η ανάγκη για αναγνώριση. Σε μια κανονική καθημερινή κατάσταση, είναι δύσκολο για ένα βαρίδι να επιτύχει έγκριση λόγω περιορισμένων πνευματικών πόρων. Αλλά στο σκάνδαλο, λούζει την προσοχή των άλλων, έστω και απατηλών. Σε μια σύγκρουση, του μιλάνε, τον κοιτούν, που σημαίνει ότι τον αναγνωρίζουν. Σε μια τέτοια κατάσταση, το βαρέλι αισθάνεται ότι δεν είναι ένα «άδειο μέρος».

3. Αποδεικτική υπεροχή της ίδιας. Στην πραγματικότητα, ο μπουράς είναι πολύ βαθιά μέσα του, είναι πάντα δυσαρεστημένος με τον εαυτό του. Λίγα πέτυχε στη ζωή του. Η αφθονία των συμπλεγμάτων και παρεμποδίζουν την επαρκή επικοινωνία με τους ανθρώπους. Κι αν ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας συνδυάζεται με άγνοια, τότε δεν υπάρχει άλλος τρόπος από την αγένεια. Για ένα τέτοιο άτομο, είναι σημαντικό να αποδείξει ότι είναι πιο δυνατός, καλύτερος από τους άλλους, ακόμη και σε έναν καυγά. Και αν ένα τέτοιο άτομο καταλαμβάνει υψηλή θέση, αυτό δεν σημαίνει ότι η αυτοεκτίμησή του είναι υψηλή. Το πιθανότερο είναι ότι έχει επίγνωση των περιορισμών, της αποτυχίας του και δεν βλέπει προοπτικές. Ως εκ τούτου, για να δείξει τη δική του ανωτερότητα, ο μπουράς προσπαθεί να ταπεινώσει τον «αντίπαλο». Αυτός είναι ο βασικός στόχος.

Αυτό μπορεί και πρέπει να καταπολεμηθεί.

Ας μάθουμε πώς να απαντήσετε σε έναν βαρετό και να μην χάσετε το πρόσωπό σας. Υπάρχουν πολλές επιλογές για την απάντηση στις επιθέσεις τέτοιων ατόμων.

1. Η απλούστερη λύση είναι να χρησιμοποιήσουμε την αρχή «οφθαλμό αντί οφθαλμού», δηλαδή να υπερνικήσουμε το μπούρ. Σε αυτή τη μέθοδο μπορείς να καταφύγεις μόνο αν έχεις αυτοπεποίθηση και είσαι έτοιμος να μπεις σε λεκτική αψιμαχία. Σε αυτή την περίπτωση, στερείτε από τον βοοειδή την αίσθηση της δικής του ανωτερότητας, τον ζαλίζετε με το δικό του όπλο. Ωστόσο, αυτό απέχει πολύ από τον καλύτερο τρόπο, γιατί εσείς οι ίδιοι γίνεστε σαν αυτόν και αυτό δεν σας βάφει. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάτε ότι πριν είστε ένα άτομο με ελαττώματα, έχει ήδη τιμωρηθεί και πρέπει να ζήσει με αυτό. Επιπλέον, πρέπει να καταλάβετε ότι μια τέτοια εξέλιξη γεγονότων μπορεί να εξελιχθεί σε επίθεση.

2. Το επόμενο σενάριο είναι να αγνοήσει τις επιθέσεις και τις σκληρές δηλώσεις του. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος θα είναι έγκυρη μόνο εάν το κάνετε ειλικρινά. Εάν μπορείτε να κοιτάξετε έναν βαρετό στα μάτια και να δείτε έναν κενό χώρο ή έναν τοίχο, αν δεν αλλάξετε το πρόσωπό σας, τότε αυτό θα είναι ένα απόλυτο όπλο. Σε αυτή την περίπτωση, θα πνιγεί στη χολή του και θα παραμείνετε ο νικητής.

3. Τρόπος άρνησης της σύγκρουσης. Μην ενδίδετε στα συναισθήματα, συμπεριφέρεστε στον βαρετό ως μάστορα ή ιεροκήρυκα. Δείξτε ότι δεν σας ενδιαφέρει. Αφού δεν ανταποκριθεί στην αναμενόμενη αντίδραση, το άτομο που έχει προγραμματιστεί για τη σύγκρουση αλλάζει αμέσως και η σύγχυση θα παραμείνει στην ψυχή του, επειδή το συνηθισμένο πρόγραμμα δεν λειτούργησε.

4. Αυτόν τον δρόμο συνήθως ακολουθούν όσοι μετατρέπουν τους εχθρούς σε φίλους. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να συνειδητοποιήσετε πόσο δυστυχισμένο είναι το άτομο που προσπαθεί να σας πληγώσει. Είναι απαραίτητο να μεταχειρίζεστε τον βοοειδή με ειλικρινή αγάπη. Πολύ δύσκολο, αλλά εφικτό.

Ζαμπόν στους δρόμους

Στη σύγχρονη Ρωσία, εμφανίστηκε ένα νέο είδος αγένειας - ένας αυθάδης οδηγός. Εκμεταλλευόμενοι την ατιμωρησία εκ μέρους των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, ορισμένοι πλούσιοι και ισχυροί αυτοκινητιστές φαντάζονταν ότι ήταν σχεδόν βασιλιάδες. Δεν τηρούν τους κανόνες του δρόμου, δεν αφήνουν πεζούς να περάσουν, περνούν από κόκκινο φανάρι, «κόβουν» άλλους οδηγούς και παρκάρουν στα πεζοδρόμια. Σήμερα, μια τέτοια συμπεριφορά γίνεται ευρέως διαδεδομένη, αλλά οποιαδήποτε ενέργεια προκαλεί αντίδραση. Και τώρα εμφανίστηκε ένας δημόσιος οργανισμός στη Ρωσία, ο οποίος αυτοαποκαλείται "Stopham".

Τα άτομα αυτά, έχοντας συναντήσει έναν οδηγό που παραβιάζει κυνικά τους κανόνες κυκλοφορίας, κολλούν ένα αυτοκόλλητο στο παρμπρίζ του αυτοκινήτου του με την επιγραφή «Stopham». Παράλληλα, τραβούν το «αστέρι» σε βίντεο, για να το θαυμάσουν όλοι στο YouTube. Άλλωστε η χώρα θα πρέπει να γνωρίζει εξ όψεως τους «ήρωές» της.

συμπέρασμα

Αυτό το άρθρο δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρες αν δεν αναφέρεται ένα ακόμη γεγονός - το βιβλικό. Ο πολυδιαφημιζόμενος χριστιανός δίκαιος Νώε (αυτός που δραπέτευσε κατά τον Κατακλυσμό) μια φορά, χωρίς να υπολογίσει τις δυνάμεις του, αποκοιμήθηκε στη σκηνή του.

Και τώρα, για κακή του τύχη, ο Χαμ κοίταξε για κάποιο λόγο μέσα στη σκηνή και είδε τον πατέρα του -παραθέτουμε- «μεθυσμένο και γυμνό». Όχι, για να σιωπήσει, έτσι πήγε και είπε στους αδελφούς του αυτό που είδε, και αυτοί, σαν πιστοί γιοι, το είπαν στον πατέρα τους το πρωί. Ως αποτέλεσμα, ο δίκαιος Νώε καταράστηκε τον Χαμ. Να μια τόσο περίεργη πράξη, αλλά δεν είναι δικό μας να τον κρίνουμε. Τελικά, ο Νώε είναι δίκαιος άνθρωπος, και ποιοι είμαστε εμείς; ..