Petrarch Francesco - isang maikling talambuhay. Talambuhay ni Francesco Petrarch Mga pinakatanyag na gawa ni Francesco Petrarch

Francesco Petrarca

IGDA/M. Seemuller. FRANCESCO PETRARCA

Pilosopo-moralista

Petrarca, Francesco (1304-1374) - Italyano na makata at pilosopo sa moral, tagapagtatag ng Italian at European humanism. Ipinagtanggol niya ang karapatang pantao sa kaligayahan sa totoong buhay sa lupa. Ang malalim na interes ni Petrarch sa paglalarawan ng mga karanasan ng kanyang sariling "I", sa mga pangangailangan ng indibidwal, na makikita sa kanyang mga liriko, gayundin sa sinaunang kultura, kabilang ang sinaunang pilosopiya, na sinasalungat niya sa scholasticism, ay nagsilbing isa sa mga panimulang punto. ng kilusang makatao.

Philosophical Dictionary / ed.-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. Ika-2, sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, p. 317.

Francesco Petrarch (1304/1374), makatang Italyano. Ang tagapagtatag ng pambansang tula ng Italya, isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng kultura ng Renaissance. Ang mga gawa ni Petrarch ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging perpekto ng anyo at ang musikal ng taludtod. Malaki ang papel niya sa pag-unlad ng tula sa Europa. Isinulat niya ang tula na "Africa" tungkol sa 2nd Punic War (1339/1342, sa Latin), allegorical pastoral eclogues na "Bucoliki" (1346/1357), isang libro ng mga kanta na "My Italy", "Noble Spirit", sonnets , atbp.

Guryeva T.N. Bagong diksyunaryong pampanitikan / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, p. 217.

Petrarca, Francesco (Hulyo 20, 1304 - Hulyo 19, 1374) ay isang Italyano na humanista at makata. Nag-aral ng abogasya sa Montpellier at Bologna. Sa mga taong 1326-1336 siya ay nanirahan pangunahin sa Avignon, kung saan nakatanggap siya ng isang espirituwal na titulo (1326), pagkatapos ay sa maraming lungsod ng Italya. Naglakbay sa Europa (1332-1333). Dahil nabighani sa sinaunang kultura, naghanap, nag-decipher at nagkomento si Petrarch sa mga manuskrito Cicero , Quintiliana at iba pa. Sa pagsasalita laban sa medieval scholasticism, sinalungat ito ni Petrarch na may interes sa makalupang tadhana ng tao (pilosopiko at etikal na mga treatise, mga sulat). Nagtalo siya na ang maharlika ng isang tao ay hindi nakasalalay sa maharlikang pinagmulan, ngunit sa kanyang kabutihan. Lubos niyang pinahahalagahan ang isip at malikhaing kakayahan ng tao. Ang mga ideyang humanistiko ay natagpuan ang isang matingkad na pagpapahayag sa mga liriko ng Petrarch, na inilalantad ang panloob na mundo ng tao. Ang gawain ni Petrarch (mga akda sa moral, makasaysayang at pampulitika na mga tema, tula) ay minarkahan ang simula ng pagbuo ng Italian humanism. Galit na nagsalita si Petrarch laban sa katiwalian ng mga klero; pinangarap ang pagkakaisa ng Italya, ang muling pagkabuhay ng dating kadakilaan ng Roma, tinanggap ang pag-aalsa Cola di Rienzo. Sa canzone ng Petrarch na "My Italy" ay may panawagan para sa pagkakaisa, para sa pagwawakas sa sibil na alitan at mga digmaan. Bilang pinakadakilang makata ng Italya, si Petrarch ay nakoronahan sa Roma na may isang laurel wreath.

L. M. Bragina. Moscow.

Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet. Sa 16 na volume. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. 1973-1982. Tomo 11. PERGAMUM - RENUVEN. 1968.

Mga Komposisyon: Opere latine, Torino-(etc), 1904; Il Canzoniere, Mil., 1925; sa Russian bawat. - Autobiography. Pagtatapat. Sonnets, M., 1915; Fav. lyrics, M., 1953; Aklat ng mga awit, M., 1963.

Panitikan: Korelin M., Maagang Italyano. humanism and his historiography, 2nd ed., vol. 2, St. Petersburg, 1914; Veselovsky A.N., Petrarch sa patula. canzoniere confessions. 1304-1904, St. Petersburg, 1912; Gukovsky M. A., Ital. Renaissance, tomo 1, L., 1947, p. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque et l "humanisme, nouv. ed., t. 1-2, P., 1907; Wilkins E. H., Studies in the life and works of Petrarch, Camb. (Mass.), 1955 ; Bosco U ., F. Petrarca, Bari, 1961.

Italyano na makata

Petrarca, Francesco (Petrarca, Francesco) (1304-1374) Italyano na makata, kinikilalang tagapamagitan ng panitikan sa kanyang panahon at nangunguna sa kilusang makatao sa Europa.

Ipinanganak noong Hulyo 20, 1304 sa Arezzo, kung saan tumakas ang kanyang ama, isang notaryo ng Florentine, kaugnay ng kaguluhan sa pulitika. Pagkaraan ng pitong buwan, dinala ng ina ni Francesco si Francesco sa Anchisa, kung saan nanatili sila hanggang 1311. Sa simula ng 1312, lumipat ang buong pamilya sa Avignon (France). Pagkatapos ng apat na taon ng pag-aaral sa isang pribadong guro, ipinadala si Francesco sa law school sa Montpellier. Noong 1320, kasama ang kanyang kapatid, pumunta siya sa Bologna upang ipagpatuloy ang pag-aaral ng jurisprudence. Noong Abril 1326, pagkamatay ng kanilang ama, ang magkapatid na lalaki ay bumalik sa Avignon. Sa oras na iyon, nagpakita na si Petrarch ng isang walang alinlangan na hilig sa mga gawaing pampanitikan.

Noong 1327, noong Biyernes Santo, sa isang simbahan ng Avignon, nakilala niya at nahulog ang loob sa isang batang babae na nagngangalang Laura - wala nang nalalaman tungkol sa kanya. Siya ang nagbigay inspirasyon kay Petrarch na isulat ang kanyang pinakamahusay na mga tula.

Upang mabuhay, nagpasya si Petrarch na kunin ang pagkapari. Siya ay inordenan, ngunit halos hindi manungkulan. Noong 1330 siya ay naging isang chaplain kay Cardinal Giovanni Colonna, at noong 1335 ay natanggap niya ang kanyang unang benepisyo.

Noong 1337, bumili si Petrarch ng isang maliit na ari-arian sa Vaucluse, isang lambak malapit sa Avignon. Doon niya sinimulan ang dalawang gawa sa Latin - ang epikong tula na Africa (Africa) tungkol sa nagwagi na si Hannibal Scipio the African at ang aklat na On Glorious Men (De viris illustribus) - isang koleksyon ng mga talambuhay ng mga kilalang tao noong unang panahon. Pagkatapos ay nagsimula siyang magsulat ng mga liriko na tula sa Italyano, mga tula at titik sa Latin, na itinakda tungkol sa komedya na Philology (Filologia), na ngayon ay nawala. Pagsapit ng 1340, ang aktibidad na pampanitikan ni Petrarch, ang kanyang mga koneksyon sa korte ng papa, at mga paglalakbay sa malayuan ay nakakuha sa kanya ng katanyagan sa Europa. Noong Abril 8, 1341, sa pamamagitan ng desisyon ng Senado ng Roma, nakoronahan siya ng mga karangalan ng makata na laureate.

1342-1343 Si Petrarch ay gumugol sa Vaucluse, kung saan nagpatuloy siyang magtrabaho sa epikong tula at talambuhay, at gayundin, kasunod ng modelo ng Confession of St. Augustine, isinulat ang confession book na My Secret (Secretum Meum) sa anyo ng tatlong diyalogo sa pagitan ng St. Augustine at Petrarch sa harap ng Hukuman ng Katotohanan. Kasabay nito, isinulat o sinimulan ang mga Awit sa Penitential (Psalmi poenitentialis); Sa mga di malilimutang kaganapan (Rerum memorandum libri) - isang treatise sa mga pangunahing birtud sa anyo ng isang koleksyon ng mga anekdota at talambuhay; ang mga didactic na tula na Triumph of Love (Triumphus Cupidinis) at Triumph of Chastity (Triumphus Pudicitie), na nakasulat sa tercins; at ang unang edisyon ng isang aklat ng mga liriko na tula sa Italyano - Canzoniere.

Sa pagtatapos ng 1343, nagpunta si Petrarch sa Parma, kung saan siya nanatili hanggang sa simula ng 1345. Sa Parma, ipinagpatuloy niya ang paggawa sa Africa at ang treatise On Memorable Events. Hindi niya natapos ang parehong mga gawa at, tila, hindi na bumalik sa kanila. Sa pagtatapos ng 1345, muling dumating si Petrarch sa Vaucluse. Noong tag-araw ng 1347, masigasig niyang sinalubong ang pag-aalsa na pinalaki ni Cola di Rienzo sa Roma (na kalaunan ay pinigilan). Sa panahong ito, isinulat niya ang walo sa labindalawang alegorikal na eklogo ng mga awiting Bucolic (Bucolicum carmen, 1346-1357), dalawang prosa treatise: On a solitary life (De vita solitaria, 1346) at On monastic leisure (De otio religioso, 1347) - sa kapaki-pakinabang na impluwensya liblib na buhay at katamaran sa malikhaing isip, at itinakda din ang tungkol sa ikalawang edisyon ng Canzoniere.

Marahil ito ay pakikiramay sa pag-aalsa ng Cola di Rienzo na nag-udyok kay Petrarch na maglakbay sa Italya noong 1347. Gayunpaman, ang kanyang pagnanais na sumali sa paghihimagsik sa Roma ay nawala sa sandaling malaman niya ang mga kalupitan ni Cola. Huminto siya muli sa Parma. Noong 1348, isang salot ang kumitil sa buhay nina Cardinal Colonna at Laura. Noong 1350 nakilala at naging kaibigan ni Petrarch sina Giovanni Boccaccio at Francesco Nelli. Sa kanyang pananatili sa Italya, sumulat siya ng apat pang eclogue at ang tulang Triumph of Death (Triumphus Mortis), nagpatuloy sa tula na Triumph of Glory (Triumphus Fame), at nagsimula rin ang Poetic Epistles (Epistolae metricae) at mga titik sa prosa.

Ang mga taon 1351-1353 Petrarch na ginugol pangunahin sa Vaucluse, na nagbibigay ng espesyal na pansin sa pampublikong buhay, lalo na ang estado ng mga gawain sa hukuman ng papa. Kasabay nito, isinulat niya ang Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum), na pinupuna ang mga pamamaraan ng mga manggagamot ng papa. Karamihan sa mga liham na isinulat sa panahong ito at pinupuna ang sitwasyon sa Avignon ay kalaunan ay nakolekta sa aklat na Walang address (Liber sine nomine).

Noong 1362 si Petrarch, na tumatakas pa rin sa salot, ay tumakas patungong Venice. Noong 1366 isang grupo ng mga batang tagasunod ni Aristotle ang sumalakay kay Petrarch. Tumugon siya ng isang mapang-uyam na invective Sa kamangmangan ng sarili at ng iba (De sui ipsius et multorum ignorantia).

Noong 1370, bumili si Petrarch ng isang maliit na villa sa Arqua, sa Euganean Hills. Noong 1372, pinilit siya ng mga labanan sa pagitan ng Padua at Venice na sumilong sa Padua. Matapos ang pagkatalo ni Padua, siya, kasama ang pinuno nito, ay pumunta sa Venice upang magsagawa ng negosasyong pangkapayapaan. Sa huling pitong taon ng kanyang buhay, ipinagpatuloy ni Petraraka na mapabuti ang Canzoniere (sa huling edisyon ng 1373, ang koleksyon ay pinamagatang sa Latin Rerum vulgarium fragmenta - Mga Fragment sa katutubong wika) at nagtrabaho sa Triumphs, na sa huling edisyon ay may anim na sunud-sunod na "mga tagumpay": Pag-ibig, Kalinisang-puri, Kamatayan, Kaluwalhatian, Oras at Walang Hanggan. Namatay si Petrarch sa Arqua noong Hulyo 19, 1374.

Binago ni Petrarch ang pamana ng kultura ng unang panahon, maingat na sinusuri ang mga teksto ng mga sinaunang manunulat at ibinalik ang kanilang orihinal na hitsura. Naramdaman niya mismo na nakatayo siya sa junction ng dalawang panahon. Itinuring niya ang kanyang edad na dekadente at mabisyo, ngunit hindi niya matutunan ang ilan sa kanyang mga adiksyon. Ganito, halimbawa, ang kagustuhan para sa mga turo nina Plato at St. Augustine kay Aristotle at Thomism, ang pagtanggi ni Petrarch na kilalanin ang sekular na tula at aktibong buhay bilang isang balakid sa kaligtasan ng Kristiyano, isang pagtingin sa tula bilang pinakamataas na anyo ng sining at kaalaman, isang pag-unawa sa mga birtud bilang isang karaniwang denominator ng sinaunang at Kristiyanong kultura, at, sa wakas, isang marubdob na pagnanais na ibalik ang Roma sa posisyon ng sentro ng sibilisadong mundo.

Si Petrarch ay pinahirapan ng malalim na salungatan sa loob na dulot ng pagkakasalungatan ng kanyang mga paniniwala at adhikain sa mga kinakailangan para sa isang Kristiyano. Ito ay sa kanya na ang tula ni Petrarch ay may utang na pinakamataas na pagtaas. Ang mga kagyat na pinagmumulan ng inspirasyon ay ang walang katumbas na pag-ibig para kay Laura at paghanga sa kagitingan at mga birtud ng mga sinaunang tao, na pangunahing makikita sa pigura ni Scipio ang African Senior. Itinuring ni Petrarch ang Africa bilang kanyang pangunahing tagumpay, ngunit ang Canzoniere - 366 iba't ibang mga tulang Italyano, na pangunahing nakatuon kay Laura, ay naging kanyang "makahimalang monumento".

Ang kahanga-hangang liriko ng mga tulang ito ay hindi maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng impluwensya kay Petrarch ng tula ng Provencal troubadours, ang "sweet new style", Ovid at Virgil. Pagguhit ng isang pagkakatulad sa pagitan ng kanyang pag-ibig kay Laura at ang mitolohiya ni Daphne, na sinasagisag na nauunawaan ni Petrarch - bilang isang kuwento hindi lamang tungkol sa panandaliang pag-ibig, kundi pati na rin tungkol sa walang hanggang kagandahan ng tula - dinadala niya sa kanyang "aklat ng mga kanta" ang isang bago, malalim. personal at liriko na karanasan ng pag-ibig, binabalot ito sa isang bagong anyo ng sining.

Yumukod sa harap ng mga nagawa ng mga sinaunang bayani at nag-iisip, ang Petrarch sa parehong oras ay isinasaalang-alang ang kanilang mga nagawa bilang isang tanda ng isang malalim na pangangailangan para sa moral na muling pagsilang at pagtubos, pananabik para sa walang hanggang kaligayahan. Ang buhay ng isang Kristiyano ay mas buo at mas mayaman, dahil binigyan siya ng pag-unawa na ang Banal na liwanag ay maaaring gawing tunay na karunungan ang kaalaman ng nakaraan. Ang parehong repraksyon ng paganong mitolohiya sa prisma ng Kristiyanong pananaw sa mundo ay naroroon din sa mga lyrics ng pag-ibig ng Petrarch, kung saan ang tema ng pagtubos ay tunog bilang isang resulta. Si Laura bilang Kagandahan, Tula at Pag-ibig sa Lupa ay karapat-dapat sa paghanga, ngunit hindi sa halaga ng pagliligtas sa kaluluwa. Ang paraan mula sa tila hindi malulutas na salungatan, ang pagtubos, ay binubuo sa halip sa pagsisikap ni Petrarch na makamit ang perpektong pagpapahayag ng kanyang pagnanasa kaysa sa pagtanggi kung saan nagsisimula at nagtatapos ang koleksyon. Maging ang makasalanang pag-ibig ay maaaring bigyang-katwiran sa harap ng Panginoon bilang dalisay na tula.

Ang unang pagkikita ni Petrarch kay Laura ay naganap, ayon sa kanya, noong Biyernes Santo. Lalo pang kinilala ni Petrarch ang kanyang minamahal sa mga mithiin sa relihiyon, moral at pilosopiko, habang kasabay nito ay binibigyang diin ang kanyang walang katulad na pisikal na kagandahan. Kaya ang kanyang pag-ibig ay nasa parehong antas ng walang hanggang mga ideya ni Plato na humahantong sa isang tao sa pinakamataas na kabutihan. Ngunit, kahit na ang Petrarch ay nasa loob ng balangkas ng isang patula na tradisyon na nagmula kay Andrei Chaplain at nagtapos sa isang "matamis na bagong istilo", gayunpaman, ang pag-ibig o ang minamahal ay isang bagay na hindi makalupa, transendente para sa kanya.

Sa paghanga sa mga sinaunang may-akda, si Petrarch ay nakabuo ng istilong Latin na mas perpekto kaysa sa Latin noong panahong iyon. Hindi niya binigyang importansya ang mga sulatin sa Italyano. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang ilan sa mga tula sa Canzoniere ay puro pormal na merito: sa mga ito ay mahilig siya sa paglalaro ng salita, kapansin-pansing mga kaibahan at pilit na metapora. Sa kasamaang palad, tiyak na ang mga tampok na ito ang pinaka-madaling pinagtibay ng mga imitator ng Petrarch (ang tinatawag na Petrarchism).

Ang soneto ni Petrarch, isa sa dalawang tipikal na anyo ng soneto (kasama ang kay Shakespeare), ay nakikilala sa pamamagitan ng dalawang bahaging dibisyon sa isang paunang walong linya (oktaba) na tumutula na abba abba at isang panghuling anim na linya (sextet) na tumutula na cde cde.

Sa isang anyo o iba pa, ang Petrarchism ay nagpakita ng sarili sa karamihan ng mga bansa sa Europa. Naabot ang rurok nito noong ika-16 na siglo, pana-panahong nabuhay muli hanggang kamakailan. Sa isang maagang yugto, ginaya nila pangunahin ang mga gawa ng Petrarch sa Latin, nang maglaon ay ang Triumphs at, sa wakas, ang Canzoniere, na ang impluwensya ay napatunayang ang pinakamatibay. Kabilang sa mga tanyag na makata at manunulat ng Renaissance, na sa ilang lawak ay naimpluwensyahan ni Petrarch, ay sina G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici at T. Tasso sa Italya; Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan at F. de Herrera sa Espanya; K.Maro, J.Du Bellay, M.Sev, P.Ronsard at F.Deportes sa France; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Surry, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge at G. Constable sa England; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin at T. Höck sa Germany. Sa panahon ng romantikismo, natagpuan din ni Petrarch ang mga tagahanga at tagagaya, kung saan ang pinakakilala ay sina U. Foscolo at G. Leopardi sa Italya; A. Lamartine, A. Musset at V. Hugo sa France; H. W. Longfellow, J. R. Lowell at W. Irving sa America.

Ang mga materyales ng encyclopedia na "The World Around Us" ay ginagamit.

Tagapagtatag ng kulturang makatao ng Renaissance

Petrarca (Petrarca) Francesco (Hulyo 20, 1304, Arezzo - Hulyo 19, 1374, Arqua, malapit sa Paddi) - Italyano na makata at palaisip, tagapagtatag ng humanistic na kultura ng Renaissance. Bilang pinakadakilang makata, siya ay nakoronahan ng isang laurel wreath sa Capitoline Hill sa Roma, ayon sa kaugalian ng sinaunang sinaunang panahon (1341), nang hindi tinatanggap para sa ritwal na ito ang isang imbitasyon mula sa Unibersidad ng Paris, ang sentro ng medieval na teolohiya at scholasticism. . Anak ng notaryo, nag-aral ng abogasya sa Unibersidad ng Bologna; umalis sa Faculty of Law, kinuha niya ang pagkasaserdote, na hindi nag-uugnay sa kanya sa simbahan, ngunit pinahintulutan siyang makisali sa libreng pagkamalikhain. Napakabata, nakakuha siya ng katanyagan bilang pinakamahusay na liriko na makata sa kanyang panahon, ch. O. salamat sa napakatalino na mga sonnet na nakatuon sa babaeng nakilala niya sa simbahan - si Laura, na ang platonic na pag-ibig ay dinala niya sa buong buhay niya. Sonnets, canzones, madrigals, ballads na nakasulat sa katutubong wika ang bumubuo sa kanyang "Book of Songs" (Canzoniere, 1373). Ipinahayag ni Petrarch ang kanyang sarili na "ignorante" sa scholasticism, tinatanggihan, lalo na, sa invective na "Sa kanyang sarili at kamangmangan ng iba" (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370), ang Aristotelian-Averroist na mga tradisyon ng mga medieval na unibersidad, ang buong sistema ng medyebal na pilosopiya. Kasabay nito, si Petrarch, batay sa makatao na ideya na ang isang tao ay magagawang lumikha ng kanyang sarili, palakihin ang kanyang kalikasan, ay patuloy, sa buong buhay niya ay nakikibahagi sa edukasyon sa sarili at edukasyon sa sarili, na itinuturing niyang isang kinakailangan para sa mabungang aktibidad para sa mga tao. Mayroon siyang isa sa pinakamayamang aklatan, kung saan kinatawan ang mga sinaunang Romanong manunulat, makata, istoryador, pilosopo, gayundin ang mga Ama ng Simbahan, lalo na si Augustine. Sinikap niyang makabisado ang "bagong kaalaman", upang makabuo ng isang bago, makatao na kultura, na ang batayan ay ang muling binuhay na sinaunang panahon. Bukas sa mga tradisyon at kaugalian ng iba't ibang mga tao at bansa, maraming naglakbay si Petrarch, kasama ang mga diplomatikong misyon, itinatag ang mga personal na pakikipag-ugnayan sa mga siyentipiko, sinuri ang mga monastikong aklatan sa paghahanap ng mga nakalimutang manuskrito ng mga sinaunang may-akda; natagpuan, sa partikular, hindi kilalang mga talumpati at liham ni Cicero.

Ipinakita ni Petrarch ang kanyang sarili na isang uri ng tao na lumalabas sa mga tradisyon ng medieval. Paglikha ng kanyang sarili, pagpapabuti ng kanyang panloob na mundo, inilakip niya ang espesyal na kahalagahan sa kalungkutan, hindi nabibigatan nito, bilang Dante, ngunit napagtatanto na binibigyang-daan nito ang espiritu ng tao na manatili sa Diyos, sa sarili nito, sa mga mithiin nito (“On a Solitary Life”, 1346). Ang mga kontradiksyon ng panloob na mundo ng pagkatao ng tao kasama ang mga hilig nito, malikhain at moral na paghahanap ay makikita sa pagtatapat-dialogue na "My Secret" (Secretum, 1343), kung saan sa isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang tao - sina Augustine at Francis - magkaibang interpretasyon sa kasaysayan. ng isang taong nabangga. Ang pagsusuri sa sarili at paglalarawan sa sarili ng sarili bilang isang "bagong tao", isang humanist na manunulat, ay isinagawa ni Petrarch sa iba pang mga gawa na may likas na pagkukumpisal, pangunahin sa mga liham na nakolekta at paulit-ulit na maingat na pinoproseso - "Sa Personal na Ugnayan sa 24 Mga Aklat” (Familiarium rerum libri XXIV, 1353-66), "Mga Liham ng Matatanda" (Seniles, 1361-74).

Kabilang sa mga gawa ni Petrarch ay walang mga teksto na direktang nakatuon sa mga problema ng panitikan at sining, ngunit ito ay siya na, sa pakikibaka para sa klasiko, nakaugat sa unang panahon, laban sa ipinataw na "natutunan" na wika ng mga iskolastiko - medyebal na Latin, inilatag ang mga pundasyon ng pilosopiya. Ang pagnanais na bumuo ng mga pamamaraan ng magkatulad na pagbabasa ng mga sinaunang teksto, ang paglikha ng mga gawa ng sining sa klasikal na Latin ay naging batayan ng isang bagong kaalamang humanistic - ang "mga agham ng sangkatauhan" (studia humanitatis). Ang klasikal na pilolohiya ng Petrarch, na puno ng mga bagong ideyang makatao at nilalamang sosyo-politikal, ay lumilitaw bilang isang pilosopiya ng humanismo.

Si Petrarch ang una sa modernong mga panahon, na tinatanggihan ang absolutisasyon ng awtoridad ni Aristotle, na itinuturing niyang "dakila at pinaka-may aral", ngunit isang palaisip lamang sa iba pang mga pilosopong Griyego, isang tao, at hindi isang instrumento ng banal na paghahayag, ay naglagay kay Plato sa itaas. kanya. Pinalitan niya ang dominasyon ng isang pagtuturo ng diyalogo at ang kumbinasyon ng marami. Si Petrarch at ang kanyang mga tagasunod ay mga bagong kinatawan ng pilosopiya, mga hindi propesyonal na nag-iisip sa labas ng tradisyong eskolastiko, sa labas ng mga departamento at unibersidad at nakakatugon sa mga espirituwal na pangangailangan ng isang panahon na nangangailangan ng pagbibigay-katwiran, mga parusang etikal at mga bagong mithiin. Ang pangunahing bagay sa humanistic na pilosopiya na kanilang nilikha ay ang "bagong tao", napalaya mula sa tradisyonal na teolohiya, na naging sentro ng pilosopikal na pangangatwiran.

L.A. Mikeshin

Bagong Philosophical Encyclopedia. Sa apat na volume. / Institute of Philosophy RAS. Scientific ed. payo: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Thought, 2010, vol. III, N - S, p. 228.

Ang una sa mga humanista ay si Francesco Petrarch (1304-1374). Kami ay nabighani pa rin sa kanyang mga tula, kung saan inawit niya ang kanyang minamahal na si Laura noong nabubuhay siya at pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa kanila, ang makata, na may walang uliran na kahusayan, ay naglalarawan ng kanyang mga karanasan, at sa pamamagitan ng mga ito, si Laura ay inawit niya at ang mundo sa paligid niya. Dito, ang imahe ni Laura ay hindi na natutunaw sa isang incorporeal na simbolo ng pilosopiya, tulad ng imahe ni Beatrice sa Komedya ni Dante, ay tumigil na maging isang hindi naa-access at malayong ginang ng knightly lyrics. Ito ay isang makalupang babae, at ang makata ay nakakaramdam ng isang ganap na makalupang damdamin ng pagmamahal para sa kanya. At kahit na hindi ganap na tinalikuran ni Petrarch ang alegorya, ang paglalaro, halimbawa, sa mga consonance ng pangalan ng kanyang minamahal na Laura at ang salitang "laurel" (sa Italian lauro), bilang isang simbolo ng kaluwalhatian, ang kanyang pag-iisip ay gayunpaman ay napalaya mula sa mga tanikala. ng scholasticism at samakatuwid ay nagiging lubhang malinaw , ganap na tumutugma sa kagandahan at musikalidad ng taludtod.

Sa sinaunang kultura, natagpuan ni Petrarch ang gayong pananaw sa mundo, kung saan sa gitna ay hindi isang diyos, ngunit isang tao. Ang pinakamalapit na mga mag-aaral at tagasunod ng Petrarch ay nagpakilala ng Latin na terminong humanitas, na kanilang nabasa mula sa mga sinaunang may-akda, sa pangkalahatang paggamit. Si Petrarch ay itinuturing na tagapagtatag ng humanismo dahil siya mismo, bagaman hindi palaging pare-pareho, ang unang sumalungat sa medieval theology - divina studia (divine knowledge) sa isang bagong worldview - humana studia (human knowledge).

Mahirap na ngayon para sa atin na ibahagi ang sigasig ng mga tao noong ika-labing apat na siglo para sa mga bagong tuklas na antiquities ng wikang Latin. Ngunit mauunawaan natin ang mga ito kung isasaalang-alang natin na salamat sa mga Romanong makata at mga manunulat ng prosa na natanggap nila ang pagkakataong malasahan ang mundo bilang mga taong nakipaghiwalay sa mga scholastic at ecclesiastical fetter ng Middle Ages. Marahil ay walang napakalinaw na nagpapakilala sa landas mula Dante hanggang Petrarch, na maikli sa panahon, ngunit mahalaga sa mga tuntunin ng mga resulta, dahil ang katotohanan na sinamahan ni Virgil si Dante sa kabilang buhay, at si Petrarch kasama ang "Aeneid" ng parehong Virgil ay naglalakbay na sa paligid. ang labas ng Naples at paghahanap para sa mga lugar na huling inilarawan. Ang mga artista ng Renaissance ay kusang-loob na naglalarawan ng mga gawa ng mga sinaunang may-akda.

Ang pag-aaral ng mga sinaunang may-akda ay may isa pang resulta: Si Petrarch ay naghangad na gayahin sila at samakatuwid ay naging unang dalubhasa sa klasikal na Latin. Sinubukan ni Petrarch nang buong lakas na gawing popular ang mga sinaunang may-akda, kung saan pinagsama niya ang mga treatise tulad ng "On the Great Men of Antiquity". Dahil sa hindi naa-access ng mga manuskrito noong panahong iyon, ang mga compilation na ito ay napakahalaga at lalo pang nagpapataas ng katanyagan sa mundo ng Petrarch. Ang pag-apila sa sinaunang panahon ay nakakuha ng pinakamalawak na kahalagahang panlipunan dahil mayroon itong malalim na batayan na makabayan. Ang paghahari ng sinaunang Roma ay para kay Petrarch isang kabayanihan na panahon sa kasaysayan ng Italya. Ang muling pagkabuhay ng sinaunang tradisyon, ayon kay Petrarch, ang susi sa karagdagang tagumpay hindi lamang sa pulitika, kundi pati na rin sa lahat ng larangan ng kultura. "Sino ang maaaring mag-alinlangan," isinulat niya, "na kung ang Roma ay magsisimulang makilala ang sarili nito, kung gayon ang sinaunang kagitingan ay bubuhaying muli." Si Petrarch ay hindi nasisiyahan sa eskolastiko at ascetic na pananaw sa mundo ng Middle Ages, hinahangad niyang lumikha ng isang bagong pananaw sa mundo. Galit niyang sinalakay ang modernong Roma - ang imbakan ng pamahiin at kamangmangan - at sumulat ng isang madamdaming akdang pang-akusa "To the Papal Court in Rome",

Sa pagpapahayag ng mga kaisipang nagpasiya sa kasunod na pag-unlad ng humanismo sa buong Kanlurang Europa, si Petrarch, gayunpaman, ay hindi palaging pare-pareho. Bilang isang sensitibong pintor, masakit niyang naranasan ang mga kontradiksyon ng isang lalaking nakatayo sa pagliko ng dalawang panahon: siya mismo ang naramdaman kung paanong ang matanda ay gumagapang sa kanya at kung paanong hindi niya ito maibibigay. Ang kanyang Latin treatise na "On Contempt for the World" ay nakatuon dito. Ngunit ang hinaharap na pag-unlad ng kulturang Italyano ay nagpakita na hindi ang attachment sa luma, ngunit ang pagnanais para sa bago na ginawa Petrarch ang dakilang tagapagtatag ng humanismo.

Sinipi mula sa: Kasaysayan ng Daigdig. Tomo III. M., 1957, p. 624-625.

Magbasa pa:

Mga pilosopo, mahilig sa karunungan (biographical index).

Mga Komposisyon:

Opere... A cura di E. Bigi. Mil., 1966;

sa Russian trans.: Liriko. Autobiographical na prosa. M., 1989;

Petrarch F. Aesthetic fragment. M., 1982;

Petrarch F. Africa. M., 1992.

Petrarch F. Liriko. Autobiographical na prosa. M., 1989

Petrarch F. Africa. M., 1992

Petrarch F. Soneto. M., 1997

Panitikan:

Kholodovsky R.I. Francesco Petrarch. Tula ng humanismo. M., 1974;

Garin E. Ang pagsilang ng humanismo: mula kay Francesco Petrarch hanggang Coluccio Salutati. Siya ay. Mga Problema ng Italian Renaissance. Mga piling gawa. M., 1986;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca: Bibliographic Index ng Mga Pagsasalin sa Ruso at Kritikal na Literatura sa Russian. M., 1986

Devyataikina N.I. Worldview ng Petrarch: Etikal na pananaw. Saratov, 1988

The Renaissance Philosophy of Man, ed. ni E. Cassirer a. o. Chi., 1954.

Talambuhay

Petrarca, Francesco (1304−1374) Italyano na makata, kinilala ang literary arbiter ng kanyang panahon at nangunguna sa European humanist movement.

1342−1343 Si Petrarch ay gumugol sa Vaucluse, kung saan nagpatuloy siyang magtrabaho sa epikong tula at talambuhay, at gayundin, kasunod ng modelo ng Confession of St. Augustine, isinulat ang confession book na My Secret (Secretum Meum) sa anyo ng tatlong diyalogo sa pagitan ng St. Augustine at Petrarch sa harap ng Hukuman ng Katotohanan. Kasabay nito, isinulat o sinimulan ang mga Awit sa Penitential (Psalmi poenitentialis); Sa mga di malilimutang kaganapan (Rerum memorandum libri) - isang treatise sa mga pangunahing birtud sa anyo ng isang koleksyon ng mga anekdota at talambuhay; ang mga didactic na tula na Triumph of Love (Triumphus Cupidinis) at Triumph of Chastity (Triumphus Pudicitie), na nakasulat sa tercins; at ang unang edisyon ng aklat ng mga liriko na tula sa Italyano - Kanzoniere (Canzoniere).

Sa pagtatapos ng 1343, nagpunta si Petrarch sa Parma, kung saan siya nanatili hanggang sa simula ng 1345. Sa Parma, ipinagpatuloy niya ang paggawa sa Africa at ang treatise On Memorable Events. Hindi niya natapos ang parehong mga gawa at, tila, hindi na bumalik sa kanila. Sa pagtatapos ng 1345, muling dumating si Petrarch sa Vaucluse. Noong tag-araw ng 1347, masigasig niyang sinalubong ang pag-aalsa na pinalaki ni Cola di Rienzo sa Roma (na kalaunan ay pinigilan). Sa panahong ito, isinulat niya ang walo sa labindalawang allegorical eclogues ng Bucolic songs (Bucolicum carmen, 1346−1357), dalawang prosa treatises: On solitary life (De vita solitaria, 1346) at On monastic leisure (De otio religioso, 1347) - sa kapaki-pakinabang na impluwensya sa liblib na buhay at katamaran sa malikhaing pag-iisip, at itinakda din ang tungkol sa ikalawang edisyon ng Canzoniere.

Ang mga taon 1351−1353 Petrarch na ginugol pangunahin sa Vaucluse, na nagbibigay ng partikular na atensyon sa pampublikong buhay, lalo na ang estado ng mga gawain sa hukuman ng papa. Kasabay nito, isinulat niya ang Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum), na pinupuna ang mga pamamaraan ng mga manggagamot ng papa. Karamihan sa mga liham na isinulat sa panahong ito at pinupuna ang sitwasyon sa Avignon ay kalaunan ay nakolekta sa aklat na Walang address (Liber sine nomine).

Noong 1353, si Petrarch, sa paanyaya ng Arsobispo ng Milan, si Giovanni Visconti, ay nanirahan sa Milan, kung saan siya ay kumilos bilang sekretarya, orator at emisaryo. Kasabay nito ay natapos niya ang Bucolic Songs at ang koleksyon na Walang Address; nagsimula ang isang mahabang sanaysay On the means against any fortunae (De remediis ultriusque fortunae), na kalaunan ay nagsama ng higit sa 250 dialogue kung paano haharapin ang suwerte at kabiguan; sumulat ng Daan sa Syria (Itinerarium syriacum) - isang gabay para sa mga peregrino sa Banal na Lupain. Noong 1361, umalis si Petrarch sa Milan upang takasan ang salot na lumalaganap doon. Siya ay gumugol ng isang taon sa Padua, sa imbitasyon ng pamilyang Carrara, kung saan natapos niya ang trabaho sa koleksyon ng Poetic Epistles, pati na rin ang koleksyon ng Mga Sulat sa Pribadong Bagay (Familiarum rerum libri XXIV), na kinabibilangan ng 350 na titik sa Latin. Kasabay nito, sinimulan ni Petrarch ang isa pang koleksyon - Mga Elderly Letters (Seniles), na kalaunan ay kasama ang 125 na liham na isinulat sa pagitan ng 1361 at 1374 at nahahati sa 17 mga libro. Noong 1362 si Petrarch, na tumatakas pa rin sa salot, ay tumakas patungong Venice. Noong 1366 isang grupo ng mga batang tagasunod ni Aristotle ang sumalakay kay Petrarch. Tumugon siya ng isang mapang-uyam na invective Sa kamangmangan ng sarili at ng iba (De sui ipsius et multorum ignorantia). Noong 1370, bumili si Petrarch ng isang maliit na villa sa Arqua, sa Euganean Hills. Noong 1372, pinilit siya ng mga labanan sa pagitan ng Padua at Venice na sumilong sa Padua. Matapos ang pagkatalo ni Padua, siya, kasama ang pinuno nito, ay pumunta sa Venice upang magsagawa ng negosasyong pangkapayapaan. Sa huling pitong taon ng kanyang buhay, ipinagpatuloy ni Petraraka na mapabuti ang Canzoniere (sa huling edisyon ng 1373, ang koleksyon ay pinamagatang sa Latin Rerum vulgarium fragmenta - Mga Fragment sa katutubong wika) at nagtrabaho sa Triumphs, na kasama sa huling edisyon. anim na sunud-sunod na "pagtatagumpay": Pag-ibig, Kalinisang-puri, Kamatayan, Kaluwalhatian, Oras at Walang Hanggan. Namatay si Petrarch sa Arqua noong Hulyo 19, 1374. Binago ni Petrarch ang pamana ng kultura ng unang panahon, maingat na sinusuri ang mga teksto ng mga sinaunang manunulat at ibinalik ang kanilang orihinal na hitsura. Naramdaman niya mismo na nakatayo siya sa junction ng dalawang panahon. Itinuring niya ang kanyang edad na dekadente at mabisyo, ngunit hindi niya matutunan ang ilan sa kanyang mga adiksyon. Ganito, halimbawa, ang kagustuhan para sa mga turo nina Plato at St. Augustine kay Aristotle at Thomism, ang pagtanggi ni Petrarch na kilalanin ang sekular na tula at aktibong buhay bilang isang balakid sa kaligtasan ng Kristiyano, isang pagtingin sa tula bilang pinakamataas na anyo ng sining at kaalaman, isang pag-unawa sa mga birtud bilang isang karaniwang denominator ng sinaunang at Kristiyanong kultura, at, sa wakas, isang marubdob na pagnanais na ibalik ang Roma sa posisyon ng sentro ng sibilisadong mundo. Si Petrarch ay pinahirapan ng malalim na salungatan sa loob na dulot ng pagkakasalungatan ng kanyang mga paniniwala at adhikain sa mga kinakailangan para sa isang Kristiyano. Ito ay sa kanya na ang tula ni Petrarch ay may utang na pinakamataas na pagtaas. Ang mga kagyat na pinagmumulan ng inspirasyon ay ang walang katumbas na pag-ibig para kay Laura at paghanga sa kagitingan at mga birtud ng mga sinaunang tao, na pangunahing makikita sa pigura ni Scipio ang African Senior. Itinuring ni Petrarch ang Africa bilang kanyang pangunahing tagumpay, ngunit ang Canzoniere - 366 iba't ibang mga tulang Italyano, higit sa lahat ay nakatuon kay Laura, ay naging kanyang "non-hand-made monument". Ang kahanga-hangang liriko ng mga tulang ito ay hindi maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng impluwensya kay Petrarch ng tula ng Provencal troubadours, ang "sweet new style", Ovid at Virgil. Pagguhit ng isang pagkakatulad sa pagitan ng kanyang pag-ibig kay Laura at ang mitolohiya ni Daphne, na sinasagisag na nauunawaan ni Petrarch - bilang isang kuwento hindi lamang tungkol sa panandaliang pag-ibig, kundi pati na rin tungkol sa walang hanggang kagandahan ng tula - dinadala niya sa kanyang "aklat ng mga kanta" ang isang bago, malalim. personal at liriko na karanasan ng pag-ibig, binabalot ito sa isang bagong anyo ng sining. Yumukod sa harap ng mga nagawa ng mga sinaunang bayani at nag-iisip, ang Petrarch sa parehong oras ay isinasaalang-alang ang kanilang mga nagawa bilang isang tanda ng isang malalim na pangangailangan para sa moral na muling pagsilang at pagtubos, pananabik para sa walang hanggang kaligayahan. Ang buhay ng isang Kristiyano ay mas buo at mas mayaman, dahil binigyan siya ng pag-unawa na ang Banal na liwanag ay maaaring gawing tunay na karunungan ang kaalaman ng nakaraan. Ang parehong repraksyon ng paganong mitolohiya sa prisma ng Kristiyanong pananaw sa mundo ay naroroon din sa mga lyrics ng pag-ibig ng Petrarch, kung saan ang tema ng pagtubos ay tunog bilang isang resulta. Si Laura bilang Kagandahan, Tula at Pag-ibig sa Lupa ay karapat-dapat sa paghanga, ngunit hindi sa halaga ng pagliligtas sa kaluluwa. Ang paraan mula sa tila hindi malulutas na salungatan, ang pagtubos, ay binubuo sa halip sa pagsisikap ni Petrarch na makamit ang perpektong pagpapahayag ng kanyang pagnanasa kaysa sa pagtanggi kung saan nagsisimula at nagtatapos ang koleksyon. Maging ang makasalanang pag-ibig ay maaaring bigyang-katwiran sa harap ng Panginoon bilang dalisay na tula. Ang unang pagkikita ni Petrarch kay Laura ay naganap, ayon sa kanya, noong Biyernes Santo. Lalo pang kinilala ni Petrarch ang kanyang minamahal sa mga mithiin sa relihiyon, moral at pilosopiko, habang kasabay nito ay binibigyang diin ang kanyang walang katulad na pisikal na kagandahan. Kaya ang kanyang pag-ibig ay nasa parehong antas ng walang hanggang mga ideya ni Plato na humahantong sa isang tao sa pinakamataas na kabutihan. Ngunit, kahit na ang Petrarch ay nasa loob ng balangkas ng isang patula na tradisyon na nagmula kay Andrei Chaplain at nagtapos sa isang "matamis na bagong istilo", gayunpaman, ang pag-ibig o ang minamahal ay isang bagay na hindi makalupa, transendente para sa kanya. Sa paghanga sa mga sinaunang may-akda, si Petrarch ay nakabuo ng istilong Latin na mas perpekto kaysa sa Latin noong panahong iyon. Hindi niya binigyang importansya ang mga sulatin sa Italyano. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang ilan sa mga tula sa Canzoniere ay puro pormal na merito: sa mga ito ay mahilig siya sa paglalaro ng salita, kapansin-pansing mga kaibahan at pilit na metapora. Sa kasamaang palad, tiyak na ang mga tampok na ito ang pinaka-madaling pinagtibay ng mga imitator ng Petrarch (ang tinatawag na Petrarchism). Ang soneto ni Petrarch, isa sa dalawang tipikal na anyo ng soneto (kasama ang kay Shakespeare), ay nakikilala sa pamamagitan ng dalawang bahaging dibisyon sa isang paunang walong linya (oktaba) na tumutula na abba abba at isang panghuling anim na linya (sextet) na tumutula na cde cde. Sa isang anyo o iba pa, ang Petrarchism ay nagpakita ng sarili sa karamihan ng mga bansa sa Europa. Naabot ang rurok nito noong ika-16 na siglo, pana-panahong nabuhay muli hanggang kamakailan. Sa isang maagang yugto, ginaya nila pangunahin ang mga gawa ng Petrarch sa Latin, nang maglaon - ang Triumphs at, sa wakas, ang Canzoniere, na ang impluwensya ay naging pinaka-paulit-ulit. Kabilang sa mga kilalang makata at manunulat ng Renaissance na, sa isang antas o iba pa, ay naimpluwensyahan ni Petrarch, sina G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici at T. Tasso sa Italya; Marquis de Santillana, A. Marc, G. de la Vega, J. Boscan at F. de Herrera sa Espanya; C. Maro, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard at F. Deportes sa France; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Surry, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge at G. Constable sa England; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin at T. Höck sa Germany. Sa panahon ng romantikismo, natagpuan din ni Petrarch ang mga tagahanga at tagagaya, kung saan ang pinakakilala ay sina U. Foscolo at G. Leopardi sa Italya; A. Lamartine, A. Musset at V. Hugo sa France; H. W. Longfellow, J. R. Lowell at W. Irving sa America.

Ipinanganak si Petrarch Francesco noong Hulyo 20, 1304 sa Arezzo, ang kanyang ama ay nagtrabaho bilang isang notaryo sa Florence, ngunit napilitang tumakas kasama ang kanyang pamilya dahil sa kaguluhan sa pulitika. Si Francesco ay hindi pa 1 taong gulang, dahil inilipat siya ng kanyang ina sa Anchisa, kung saan sila nanirahan hanggang 1311. Nang sumunod na taon, lumipat ang pamilyang Petrarch sa French Avignon. Sa una, si Francesco ay tinuruan sa bahay kasama ang isang pribadong guro, at pagkatapos ay nag-aral ng batas sa Montpellier. Noong 1320 lumipat siya kasama ang kanyang kapatid sa Bologna upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa abogasya. Sa kalagitnaan ng tagsibol ng 1326, namatay ang ama at bumalik ang mga kapatid sa Avignon.

Para sa materyal na suporta ng buhay, kinuha ni Petrarch ang dignidad. Bagaman siya ay nakatuon, ang mga katotohanan ng kanyang pagsamba o mga ritwal ay hindi alam. Noong 1330 siya ay naging chaplain kay Cardinal Giovanni Colonna. Pagkatapos ng 5 taon, natanggap niya ang unang benepisyasyon para sa mga serbisyo sa simbahan.

Noong 1337, bumili si Petrarch ng isang maliit na bahay sa lambak ng Vaucluse malapit sa Avignon at nagsimulang isulat ang epikong tula na Africa at ang comedy Philology, na ngayon ay itinuturing na nawala. Nakolekta din niya ang mga talambuhay ng mga sikat na tao noong sinaunang panahon sa aklat na "On Glorious Men". Sa oras na ito, lumilikha siya ng mga liriko na tula sa Italyano, at sa Latin - mga tula at titik. Dahil ang serbisyo sa korte ng papa ay nangangailangan ng malayuang paglalakbay, naging tanyag si Petrarch sa buong Europa noong 1340. Iginawad sa kanya ng Senado ng Roma ang mga karangalan ng makata na laureate noong Abril 8, 1341.

Sa panahon ng 1342−1343. Si Petrarch ay nanirahan sa Vaucluse at nagpatuloy na magsulat ng isang epikong tula at talambuhay, lumikha ng isang librong pagtatapat na "My Secret" at iba pang mga gawa.

Noong 1343-1345. lumipat sa Parma, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang trabaho, ngunit hindi natapos ang Africa. Noong 1348 namatay si Cardinal Colonna at Laura sa salot.

Noong 1351, muling bumalik si Petrarch sa Vaucluse, nakikibahagi sa buhay panlipunan ng hukuman ng papa at nagsulat ng mga kritikal na liham na isasama sa aklat na Walang Address.

Inaanyayahan ng Obispo ng Milan Giovanni Visconti ang makata noong 1353 na magtrabaho bilang orator, sekretarya at emisaryo. Ngunit noong 1361 isang salot ang sumiklab sa Milan at si Petrarch ay napunta sa Padua, at pagkaraan ng isang taon sa Venice. Noong 1370 bumili siya ng isang maliit na ari-arian sa Arqua, na matatagpuan sa Euganean Hills. Namatay si Francesco Petrarca sa Arqua noong Hulyo 19, 1374.

Ang mga dakilang Italian sonnet ay kilala sa buong mundo. Si Francesco Petrarca, ang kanilang may-akda, isang magaling na Italian humanist na makata noong ika-14 na siglo, ay naging tanyag sa buong siglo para sa kanyang trabaho. Ito ay tungkol sa kanya na tatalakayin sa artikulong ito. Pag-uusapan natin ang buhay, trabaho at kwento ng pag-ibig ni Petrarch.

Francesco Petrarca: talambuhay

Ang dakilang makata ay isinilang sa Arezzo (Italy) noong 1304, noong Hulyo 20. Ang kanyang ama, Pietro di Ser Parenzo, palayaw Petracco, ay isang Florentine notaryo. Gayunpaman, siya ay pinatalsik mula sa Florence bago ang kapanganakan ng kanyang anak na lalaki para sa pagsuporta sa "puting" partido. Si Dante ay sumailalim sa parehong pag-uusig. Gayunpaman, hindi pa tapos ang paglalakbay ng pamilya Petrarch sa Arezzo. Ang mga magulang ng makata ay naglibot sa mga lungsod ng Tuscany hanggang sa nagpasya silang pumunta sa Avignon. Noong panahong iyon, siyam na taong gulang na si Francesco.

Edukasyon

Mayroon nang mga paaralan sa France noong mga taong iyon, at pinasok ni Francesco Petrarca ang isa sa kanila. Ang talambuhay ng makata ay nagpapatunay na sa panahon ng kanyang pag-aaral ay pinagkadalubhasaan niya at nakuha ang pag-ibig sa panitikan ng Roma. Nagtapos si Petrarch noong 1319 at, sa pagpilit ng kanyang ama, nagsimulang mag-aral ng abogasya. Upang gawin ito, pumunta siya sa Montpellier, at pagkatapos ay nanatili siya hanggang 1326 - kung saan namatay ang kanyang ama. Gayunpaman, hindi interesado si Francesco sa jurisprudence. Siya ay naaakit ng isang ganap na naiibang lugar - klasikal na panitikan.

At pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, ang hinaharap na makata, sa halip na pumunta sa mga abogado, ay pumunta sa mga pari. Ito ay dahil sa kakulangan ng pondo - namana niya sa kanyang ama ang manuskrito ng mga gawa ni Virgil.

hukuman ng papa

Si Francesco Petrarch (na ang talambuhay ay ipinakita dito) ay nanirahan sa Avignon sa korte ng Papa at naorden. Dito siya naging malapit sa makapangyarihang pamilya ng Colonna sa pamamagitan ng pakikipagkaibigan sa unibersidad kasama ang isa sa mga miyembro nito, si Giacomo.

Noong 1327, nakita ni Petrarch sa unang pagkakataon ang kanyang hinaharap na minamahal na si Laura, na mananatiling kanyang muse sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ang mga damdamin para sa batang babae ay naging isa sa maraming mga dahilan para sa pag-alis ng makata kay Vaucluse mula sa Avignon.

Si Petrarch ay itinuturing na unang tao na umakyat sa Mont Ventoux. Ang pag-akyat ay naganap noong Abril 26, 1336. Naglakbay siya kasama ang kanyang kapatid.

Ang katanyagan sa panitikan at ang pagtangkilik ng pamilyang Colonna ay nakatulong kay Petrarch na magkaroon ng bahay sa lambak ng Ilog Sorga. Dito nanirahan ang makata sa kabuuang 16 na taon.

Laurel wreath

Samantala, salamat sa kanyang mga akdang pampanitikan (ng partikular na tala sonnets), naging tanyag si Francesco Petrarca. Kaugnay nito, nakatanggap siya ng imbitasyon na tanggapin (ang pinakamataas na parangal para sa isang makata) mula sa Naples, Paris at Roma. Pinili ng makata ang Roma, at noong 1341 ay nakoronahan sa Kapitolyo.

Pagkatapos nito, nanirahan si Francesco nang halos isang taon sa korte ng malupit na Parma, Azzo Correggio, at pagkatapos ay bumalik sa Vaucluse. Sa lahat ng oras na ito, pinangarap ng makata ang muling pagkabuhay ng dating kadakilaan ng mga Romano, kaya nagsimula siyang mangaral ng isang pag-aalsa.Ang ganitong mga pananaw sa politika ay sumisira sa kanyang pakikipagkaibigan kay Colonna, na humantong sa muling pagtira sa Italya.

Bagong Papa Innocent VI

Ang buhay ni Francesco Petrarch mula sa sandali ng kapanganakan at halos hanggang sa kanyang kamatayan ay puno ng paglalakbay at paggalaw. Kaya, noong 1344 at noong 1347. ang makata ay gumawa ng mahabang paglalakbay sa paligid ng Italya, na nagdala sa kanya ng maraming mga kakilala, na karamihan ay nagtapos sa pagkakaibigan. Kabilang sa mga kaibigang Italyano ay si Boccaccio.

Noong 1353, napilitan si Francesco Petrarch na umalis sa Vaucluse. Ang mga libro ng makata at pagkahilig kay Virgil ay pumukaw sa hindi pagsang-ayon ng bagong Pope Innocent VI.

Gayunpaman, inalok si Petrarch ng isang upuan sa Florence, na tinanggihan ng makata. Mas gusto niyang pumunta sa Milan, kung saan kinuha niya ang isang lugar sa korte ng Visconti, na gumaganap ng mga diplomatikong misyon. Sa oras na ito, binisita pa niya si Charles IV sa Prague.

Kamatayan ng makata

Ang taong 1361 ay minarkahan ng pagtatangka ni Petrarch na bumalik sa Avignon, na hindi nagtagumpay. Pagkatapos ay umalis ang makata sa Milan at noong 1362 ay nanirahan sa Venice. Dito nakatira ang kanyang anak sa labas kasama ang kanyang pamilya.

Mula sa Venice, halos taon-taon ay bumibiyahe si Petrarch sa Italya para maglakbay. Ang mga huling taon ng kanyang buhay, ang makata ay nanirahan sa korte ng Francesco da Carrara. Namatay si Petrarch sa nayon ng Arqua noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374. Ang makata ay hindi nabuhay hanggang sa kanyang ika-70 kaarawan sa loob lamang ng isang araw. Natagpuan nila siya sa umaga lamang. Umupo siya sa mesa, nakayuko sa isang manuskrito kung saan inilarawan niya ang buhay ni Caesar.

Periodization ng pagkamalikhain

Nabuhay siya ng isang pambihirang at kawili-wiling buhay ni Francesco Petrarch (ang talambuhay ng makata ay nagpapahintulot sa amin na i-verify ito). Hindi lahat ay simple sa gawa ng manunulat. Kaya, sa kritisismong pampanitikan ay kaugalian na hatiin ang mga gawa ni Petrarch sa dalawang bahagi: iba't ibang mga gawa sa Latin at Italian na tula. Ang mga akdang Latin ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan, habang ang mga tula sa Italyano ay nagpatanyag sa manunulat sa buong mundo.

Bagaman ang makata mismo ay nakita ang kanyang mga tula bilang trifles at trifles, na isinulat niya hindi para sa kapakanan ng paglalathala, ngunit para lamang mapagaan ang puso ng makata. Ito marahil ang dahilan kung bakit ang lalim, katapatan at pagiging madali ng mga sonnet ng Italyano na may-akda ay nagkaroon ng malaking epekto hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo, kundi pati na rin sa mga susunod na henerasyon.

Petrarch at Laura

Alam ng lahat ng mga mahilig sa tula ang tungkol sa pag-ibig sa buhay ni Petrarch at ang muse na nagbigay inspirasyon sa kanya sa mga dakilang likha. Gayunpaman, walang gaanong impormasyon tungkol sa kanya.

Ito ay tiyak na una niyang nakita ang dalaga noong Abril 6, 1327 sa simbahan ng Santa Chiara. Si Laura ay 20 taong gulang noon, at ang makata ay 23 taong gulang.

Sa kasamaang palad, walang makasaysayang katibayan kung kilala nila ang isa't isa, kung ang batang babae ay gumanti sa manunulat, na nag-iingat sa kanyang kaluluwa at iniisip ang maliwanag na imahe ng isang gintong buhok na magkasintahan. Gayunpaman, sina Petrarch at Laura, kahit na ang kanilang mga damdamin ay magkapareho, ay hindi maaaring magkasama, dahil ang makata ay nakatali sa ranggo ng simbahan. At ang mga ministro ng simbahan ay walang karapatang mag-asawa at magkaanak.

Mula sa sandaling sila ay unang nagkita, si Francesco ay nanirahan sa Avignon sa loob ng tatlong taon, inaawit ang kanyang pag-ibig para kay Laura. Kasabay nito, sinubukan niyang makita siya sa simbahan at sa mga lugar na karaniwan niyang pinupuntahan. Huwag kalimutan na si Laura ay may sariling pamilya, asawa at mga anak. Gayunpaman, ang mga pangyayaring ito ay hindi nag-abala sa makata, dahil ang kanyang minamahal ay tila isang anghel sa laman.

Huling pagkikita at pagkamatay ni Laura

Ayon sa mga iskolar sa panitikan, nakita ni Petrarch ang kanyang minamahal sa huling pagkakataon noong Setyembre 27, 1347. At pagkaraan ng anim na buwan, noong Abril 1348, ang babae ay kalunos-lunos na namatay. Ang dahilan ng kanyang pagkamatay ay nananatiling hindi alam. Hindi nais ni Petrarch na tanggapin ang pagkamatay ng kanyang minamahal, at sa maraming mga tula na isinulat pagkatapos ng pagkamatay ni Laura, madalas niyang tinutugunan siya na parang siya ay buhay.

Hinati ni Petrarch ang koleksyon ng mga sonnet na nakatuon sa kanyang "Canzoniere" sa dalawang bahagi: "para sa buhay" at "para sa pagkamatay ni Laura."

Bago ang kanyang kamatayan, isinulat ng makata na sa kanyang buhay gusto niya lamang ng dalawang bagay - laurel at Laura, iyon ay, kaluwalhatian at pag-ibig. At kung ang katanyagan ay dumating sa kanya sa kanyang buhay, pagkatapos ay umaasa siyang makahanap ng pag-ibig pagkatapos ng kamatayan, kung saan makakaisa niya si Laura magpakailanman.

Mga tampok ng pagkamalikhain at espirituwal na pakikibaka

Ang koleksyon na "Canzonere" ang nagtukoy sa lugar at papel ng makata sa panitikan ng Italyano at mundo. Si Petrarch, na ang mga tula ay isang tunay na pagtuklas sa kanyang panahon, ay unang lumikha ng isang anyo ng sining para sa mga liriko na gawa ng Italyano - ang tula ng manunulat sa unang pagkakataon ay naging kwento ng isang panloob na indibidwal na damdamin. Ang interes sa panloob na buhay ay naging batayan ng lahat ng gawain ni Petrarch at natukoy ang kanyang napakalaking papel na makatao.

Kasama sa mga gawang ito ang dalawang autobiography ni Petrarch. Ang una, hindi natapos, ay may anyo ng isang liham sa mga inapo at nagsasabi sa panlabas na bahagi ng buhay ng may-akda. Ang pangalawa, na mukhang isang diyalogo sa pagitan ng Petrarch, ay naglalarawan ng panloob na buhay at moral na pakikibaka sa kaluluwa ng makata.

Ang batayan ng paghaharap na ito ay ang pakikibaka sa pagitan ng asetikong moralidad ng simbahan at ng mga personal na hangarin ni Petrarch. Laban sa background na ito, naiintindihan ang interes ng makata sa mga isyu sa etika, kung saan inilaan niya ang 4 na gawa sa pagmuni-muni: "Sa monastic leisure", "On a solitary life", atbp. Gayunpaman, sa isang pagtatalo kay Augustine, na nagtatanggol sa ascetic-religious pilosopiya, ang makatao na pananaw sa mundo ng Petrarch.

Saloobin sa simbahan

Sinusubukang ipagkasundo ang doktrina ng simbahan sa klasikal na panitikan ng Petrarch. Ang mga tula, siyempre, ay walang kinalaman sa relihiyon o asetisismo, gayunpaman, ang makata ay pinamamahalaang manatiling isang naniniwalang Katoliko. Ito ay kinumpirma ng isang bilang ng mga treatise, pati na rin ang mga sulat sa mga kaibigan. Bilang karagdagan, si Petrarch ay nagsalita nang matindi laban sa mga iskolastiko at sa kontemporaryong klero.

Halimbawa, ang "Mga liham na walang address" ay puno ng satirical at matinding pag-atake sa mga masasamang kaugalian ng kabisera ng papa. Ang gawaing ito ay binubuo ng 4 na bahagi na naka-address sa iba't ibang tao - parehong totoo at kathang-isip.

Pagpuna

Si Francesco Petrarca, na ang gawain ay napaka-magkakaibang, ay kritikal sa parehong kontemporaryong simbahan at sinaunang panitikan. Ang kalagayang ito ay nagmumungkahi na ang makata ay may lubos na binuong pagmumuni-muni sa sarili. Ang mga halimbawa ng mga akdang iyon kung saan ipinakita ang gayong saloobin sa mundo ay ang mga sumusunod: isang talumpati laban sa manggagamot, na naglalagay ng agham kaysa sa kahusayan sa pagsasalita at tula; isang talumpati laban sa isang prelate na hinulaang ang pagbabalik ng Urban V sa Roma; isang talumpati laban sa isa pang prelate na umatake sa mga sinulat ni Petrarch mismo.

Ang kritisismo ng makata na may kaugnayan sa mga isyung etikal ay makikita rin sa kanyang mga makasaysayang sulatin. Halimbawa, sa De rebus memorandis libri IV - isang koleksyon ng mga anekdota (kuwento) at kasabihan na hiniram mula sa Latin at modernong mga may-akda. Ang mga kasabihang ito ay inayos ayon sa mga etikal na pamagat, na, halimbawa, ay may mga ganitong pangalan: "Sa karunungan", "Sa pag-iisa", "Sa pananampalataya", atbp.

Ang pangunahing kahalagahan sa mga biograpo ng Petrarch ay ang napakalaking sulat ng makata. Marami sa mga liham na ito ay, sa katunayan, mga treatise sa pulitika at moralidad, ang iba ay parang mga op-ed. Hindi gaanong mahalaga ang mga talumpati ng manunulat, na binigkas niya sa iba't ibang pagdiriwang.

"Canzoniere" ("Aklat ng mga Kanta")

Bilang isang makata, naging sikat si Francesco Petrarca salamat sa kanyang koleksyon ng Canzoniere, na nabanggit na natin sa itaas. Ang libro ay nakatuon sa pag-ibig ng makata para kay Laura. Kasama sa koleksyon ang kabuuang 350 sonnets, kung saan 317 ay kabilang sa bahaging "Sa buhay at kamatayan ng Madonna Laura." Sa loob ng apatnapung taon, inialay ni Petrarch ang mga sonnet sa kanyang minamahal.

Sa kanyang mga liriko na gawa, hinahangaan ni Francesco ang makalangit na kadalisayan at ang mala-anghel na anyo ni Laura. Siya ay isang maringal at hindi naa-access na perpekto para sa makata. Ang kanyang kaluluwa ay inihambing sa isang maliwanag na bituin. Sa lahat ng ito, nagawa ni Petrarch na ilarawan si Laura bilang isang tunay na babae, at hindi lamang bilang isang perpektong imahe.

Para sa kanyang panahon, si Francesco Petrarca ang unang nagsimulang kumanta ng kadakilaan at kagandahan ng tao, na binibigyang pansin hindi lamang ang hitsura, kundi pati na rin ang mga personal na katangian. Dagdag pa rito, ang makata ay isa sa mga nagtatag ng humanismo bilang nilalaman ng pagkamalikhain at paraan ng pag-iisip. Bago si Petrarch, ang sining ng Middle Ages ay umawit lamang ng mga tampok ng espirituwal, banal at hindi makalupa, at ang tao ay ipinakita bilang isang hindi perpekto at hindi karapat-dapat na lingkod ng Diyos.

Si Francesco Petrarca (1304-1374) ay isang Italyano na makata ng Proto-Renaissance.

Pagkabata at kabataan

Si Francesco ay ipinanganak noong Hulyo 20, 1304 sa lungsod ng Arezzo, na matatagpuan malapit sa Florence sa rehiyon ng Italya ng Tuscany.

Ang kanyang ama, si Pietro di ser Parenzo dell Incesi, na may palayaw na Petracco, ay nanirahan bago iyon sa Florence, nagtrabaho bilang isang abogado. Sa pamamagitan ng pampulitikang paniniwala, siya ay kabilang sa "puting" partido, kung saan siya ay pinatalsik mula sa lungsod kasama ang palaisip at teologo na si Dante. Si Pietro at ang kanyang asawa ay gumagala sa mga lungsod ng Tuscan sa mahabang panahon. Sa panahon ng walang katapusang paglalayag, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, at nang si Francesco ay siyam na taong gulang na, ang mga magulang ay nakarating sa France at sa wakas ay nanirahan sa timog-silangan na komunidad ng Avignon.

Dito, sa Avignon, ang batang lalaki ay pumasok sa paaralan, kung saan natutunan niya ang Latin at lalo na nadala ng sinaunang panitikan ng Roma, nagsumikap na pag-aralan ang mga sinulat ni Cicero. Sa oras na ito, ang kanyang unang poetic sample ay nabibilang, ang batang liriko ay unti-unting nagsimulang bumuo ng kanyang sariling estilo. Sa kanyang pag-aaral, nagpasya si Francesco na baguhin ang kanyang apelyido mula Parenzo sa Petrarch, na naging tanyag.

Noong 1319 nagtapos siya sa paaralan. Nais ng ama na ipagpatuloy ng kanyang anak ang dinastiya ng mga abogado at mag-aral ng batas. Ang binata ay nagpunta upang mag-aral sa malaking French city ng Montpellier. Mula roon ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan - sa Italya, kung saan nagpatuloy siyang tumanggap ng edukasyon sa pinakalumang institusyong pang-edukasyon sa Europa - ang Unibersidad ng Bologna.

dignidad ng simbahan

Noong 1326, namatay si Padre Francesco. Ngayon ang binata ay nagawang aminin sa kanyang sarili na hindi siya interesado sa jurisprudence, pinag-aralan niya ang agham na ito nang eksklusibo sa pagpilit ng kanyang ama. Mas interesado siya sa panitikan, binasa niya ang mga gawa ng mga klasikal na manunulat.

Matapos makapagtapos sa unibersidad, si Petrarch ay hindi nakikibahagi sa ligal na kasanayan. Ngunit kailangan niyang umiral para sa isang bagay, dahil pagkamatay ng kanyang ama ay wala siyang natanggap na mana, maliban sa mga manuskrito ng mga sinulat ni Virgil. Ang binata ay bumalik sa Avignon (dito ang tirahan ng mga papa ay nasa pagkabihag ng Pransya) at kumuha ng mga banal na utos. Nakatanggap ng ranggo ng junior church, nanirahan siya sa korte ng papa. Ang mga junior ranggo ay may karapatang tamasahin ang mga pakinabang ng dignidad, habang hindi gumaganap ng mga tungkulin sa simbahan.

Laura

Noong Abril 6, 1327, naganap ang isang pangyayari na nagpabago sa buhay ni Francesco. Naalala niya itong maaraw na araw ng Abril hanggang sa kanyang huling oras. Sa maliit na simbahan ng Saint Clare, na matatagpuan sa labas ng Avignon, mayroong isang serbisyo (ito ay Biyernes Santo lamang). Nakita niya ang isang dalaga, si Laura de Noves.

Si Francesco ay isang bata, ngunit medyo sikat at kinikilalang makata sa korte ng papa. Si Laura ay tatlong taong mas matanda sa kanya (siya ay 26, siya ay 23), may-asawa, sa oras na iyon ay ipinanganak niya ang kanyang asawa ng ilang mga anak (siya ay may labing-isang anak na lalaki at babae sa kabuuan). Ang kanyang blond na buhok at malalaking mata, kumikinang sa kabaitan, ay nabighani kay Petrarch. Tila sa kanya na si Laura ay naglalaman ng ganap na pagkababae at espirituwal na kadalisayan.

Minahal ni Francesco si Laura nang buong puso. Ang babaeng ito ay naging kanyang muse, inspirasyon, inialay niya ang lahat ng kanyang mga tula sa kanya. Himala, inilarawan niya ang sandali nang una niyang makita ang mga mata nito. Para sa makata, walang makakapagpabago sa ugali sa babaeng ito: ni ang spoiled na pigura mula sa maraming kapanganakan, o ang buhok na naging kulay abo at nawala ang dating kagandahan, o ang malalalim na kulubot na nakabaluktot sa magandang mukha. Minahal niya ang kanyang Laura at tulad, na nawala ang kanyang kagandahan dahil sa mga alalahanin at edad. Nanatili pa rin siyang isang hindi natupad na pangarap para sa makata, dahil ang pag-ibig ay hindi nasusuklian.

Maraming beses na nakita niya siya sa mga serbisyo sa simbahan, nakilala siya sa mga lansangan ng Avignon nang magkaakbay siyang naglalakad kasama ang kanyang asawa. Huminto si Francesco sa mga sandaling ito at hindi maalis ang tingin kay Laura. Sa lahat ng mga taon na nakilala niya ito, hindi sila nagsalita ni isang salita. Ngunit sa tuwing napatitig siya sa kanyang pinakamamahal na babae, binibigyan siya nito ng magiliw at mainit na tingin. At pagkatapos ay tumakbo siya pauwi. Ang inspiradong makata ay nagtrabaho buong gabi nang hindi natutulog. Ang mga tula ay umagos mula sa Petrarch na parang rumaragasang ilog.

mature years

Habang nag-aaral sa unibersidad, may kaibigan si Francesco na si Giacomo Colonna, na kabilang sa isang makapangyarihan at sinaunang pamilyang Italyano na may mahalagang papel sa kasaysayan ng medieval na Roma. Si Petrarch ay naging napakalapit sa angkan ng pamilyang ito, kalaunan ay tinulungan nila siya sa pagsulong ng kanyang karera sa panitikan.

Noong 1331 inimbitahan ni Giacomo si Petrarch sa Bologna. Ang makata ay dumating sa pamamagitan ng paanyaya at tinanggap bilang isang sekretarya ng kapatid ni Giacomo, si Cardinal Giovanni Colonna. Ang pag-alis na ito mula sa Avignon, sa halip, ay nauugnay sa isang walang kapalit na pag-ibig para kay Laura. Ang makata ay pinahirapan ng katotohanan na paminsan-minsan lamang siyang nagkakaroon ng pagkakataon na makita ang kanyang minamahal, ngunit hindi niya ito magawang kausapin o hawakan.

Napakahusay ng pakikitungo ni Cardinal Giovanni Colonna kay Francesco, nakita niya sa kanya ang higit na isang anak kaysa isang ministro. Ang makata ay nanirahan nang tahimik sa Bologna at lumikha. Sinimulan niyang pag-aralan ang klasikal na panitikan ng Roma at ang mga gawa ng mga ama ng Kristiyanismo. Naglakbay si Petrarch nang mahabang panahon.

Noong 1335, lumipat si Francesco sa timog ng France at nanirahan sa isang liblib na lugar sa Vaucluse. Dito niya isinulat ang kanyang mga akdang patula, na ang pangunahing inspirasyon ay si Laura pa rin.

Ang Mount Ventoux (1912 m above sea level) ay matatagpuan malapit sa bayan ng Vaucluse. Ang unang mananakop ng rurok na ito ay si Petrarch kasama ang kanyang kapatid, ang kaganapang ito ay naganap noong Abril 26, 1336. Mayroong hindi tiyak na impormasyon na ang pilosopong Pranses na si Jean Buridan ay bumisita na sa summit bago ang araw na iyon. Gayunpaman, ang pag-akyat ng Petrarch ay opisyal na naitala.

Mga akdang pampanitikan

Ang mga liriko na gawa ni Francesco ay napakapopular, ang gayong katanyagan sa panitikan, bilang karagdagan sa pagtangkilik ni Cardinal Colonna, ay nagpapahintulot sa makata na mangolekta ng isang tiyak na halaga ng pera at noong 1337 ay nakakuha ng isang bahay sa Sorgue River. Dito, sa pinagmumulan ng ilog, matatagpuan ang Vaucluse - ang Secluded Valley. Sinamba ni Petrarch ang lugar na ito. Sa dagat ng mga makamundong bagyo, ang kanyang maliit na bahay sa tahimik na lugar na ito ay nagsilbing pier para sa makata, kung saan nasiyahan siya sa pagkakataong mapag-isa at gumala sa natural na kalawakan. Siya ay nagtatago dito mula sa pagmamadali at pagmamadali ng mga lungsod, na nakakapagod sa pagiging malikhain.

Maagang bumangon si Francesco at lumabas upang pagnilayan ang mga lambak sa kanayunan: mga berdeng damuhan, mga tambo sa baybayin, mga mabatong bangin. Gustung-gusto niyang pumunta sa mga kagubatan, kung saan binigyan siya ng mga lokal ng palayaw na Sylvan bilang parangal sa mythical character na kagubatan. Hindi lamang pinangunahan ni Petrarch ang isang katulad na pamumuhay, ngunit mukhang si Sylvanus din sa mga damit. Ang makata ay naglakad-lakad sa simpleng kasuotan ng magsasaka - isang magaspang na balabal na lana na may hood. Mahinhin siyang kumain: isda na nahuli sa Sorga at pinirito sa laway, tinapay at mani.

Ang kanyang mga gawang patula ay hinuhusgahan ayon sa kanilang merito, at sa parehong oras ay inanyayahan ng tatlong lungsod si Francesco na makoronahan ng isang laurel wreath - Paris, Rome at Naples.

Dumating siya sa Roma, kung saan noong Abril 8, 1341, sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Capitoline Hill, ang makata ay nakoronahan ng isang laurel wreath. Kinilala ng Europa ang kanyang walang kapantay na kaloob na patula at malalim na kaalaman sa sinaunang panitikan. Ang pagsilang ng modernong tula ay nagsimula kay Petrarch, at ang kanyang "Aklat ng Mga Awit" ay kinikilala bilang isang modelo ng pagkamalikhain sa panitikan ng pinakamataas na pamantayan. At sa araw na ito, Abril 8, 1341, maraming mga mananaliksik ng pamanang pampanitikan ang tumawag sa simula ng Renaissance.

Ang pinakamahusay na mga gawa ng Petrarch na dumating sa ating panahon:

isang epikong tula tungkol kay Scipio na tumalo kay Hannibal - "Africa";
ang aklat na "On Glorious Men", nakolekta nito ang mga talambuhay ng mga kilalang sinaunang personalidad;
ang book-confession na "My Secret", ito ay itinayo sa anyo ng mga diyalogo sa pagitan ng Petrarch at St. Augustine sa harap ng hukuman ng Katotohanan;
treatise "On Memorable Events";
"Mga Awit sa Penitensya";
ang tula na "The Triumph of Love";
ang tula na "The Triumph of Chastity";
isang koleksyon ng mga tula na "Walang isang address";
"Bucolic Songs";
prosa treatises "Sa isang nag-iisa na buhay" at "Sa monastic leisure."

Matapos ang pagtatanghal ng wreath, si Petrarch ay gumugol ng halos isang taon sa Roma, kung saan siya nanirahan sa korte ng Parma tyrant na si Azzo di Correggio. Noong tagsibol ng 1342 ang makata ay bumalik sa Vaucluse.

Kamatayan ni Laura

Ang minamahal ng dakilang makata ay namatay sa parehong araw nang una niya itong makita, Abril 6. Ito ay 1348, ang salot ay nagngangalit sa Europa. Wala pang nakakaalam kung masaya si Laura sa kanyang kasal. Nahulaan ba niya ang tungkol sa masigasig na pag-ibig ng makata, na hindi nangahas na sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang damdamin?

Naranasan ni Petrarch ang pagkamatay ni Laura nang masakit at sa mahabang panahon. Sa gabi, siya ay nakaupo sa isang saradong silid at, sa madilim na liwanag ng kandila, kumanta ng kanyang magandang muse sa mga soneto. Sila ay isinulat:

"Mga Tula sa Kamatayan ni Donna Laura";
"Tagumpay ng Kaluwalhatian";
"Tagumpay ng Kamatayan"

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Francesco ay nabuhay ng isa pang 26 na taon, at sa lahat ng oras na ito ay hindi siya tumigil sa pagmamahal kay Laura bilang magalang at masigasig. Sa paglipas ng mga taon, inialay niya ang humigit-kumulang apat na raang tula sa kanya, na kalaunan ay nakolekta sa pinakatanyag na gawain ni Petrarch, ang Aklat ng mga Awit.

Mga huling taon ng buhay at kamatayan

Pinangarap ni Francesco na buhayin ang kadakilaan ng Sinaunang Roma. Naging interesado siya sa adventurous na pulitika ng Cola di Rienzi at nagsimulang mangaral tungkol sa pagpapanumbalik ng Roman Republic. Kaya sinira ang kanyang relasyon kay Cardinal Colonna at umalis sa France.

Ang makata ay gumawa ng isang mahabang (halos apat na taon) na paglalakbay sa Italya, kung saan marami siyang nakilala. Kabilang sa kanyang mga bagong kaibigan ay ang Italian lyricist at manunulat na si Giovanni Boccaccio.

Inalok si Petrarch ng upuan sa Florence, ngunit tumanggi siya. Si Francesco ay nanirahan sa korte ng maharlikang pamilyang Visconti sa Milan. Nagsagawa siya ng ilang mga diplomatikong misyon, at noong 1361 ay umalis siya sa Milan. Nais ng makata na lumipat sa Avignon o Prague, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay, at nanatili siya sa Venice kasama ang kanyang iligal na anak na babae.

Sa kabila ng kanyang mad platonic love, si Petrarch ay nagkaroon ng maraming madamdamin na pisikal na pakikipag-ugnayan sa mga babae. Ang ilan sa kanila ay nagkaroon ng mga anak sa labas mula sa makata. Noong 1337 ipinanganak ang kanyang anak na si Giovanni, at noong 1343 ipinanganak ang kanyang paboritong anak na babae na si Francesca. Inalagaan niya ang kanyang ama hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang mga huling taon ng makata ay ginugol sa maliit na bayan ng Italya ng Padua. Siya ay tinangkilik ng lokal na pinunong si Francesco da Carrara. Si Petrarch ay may sariling bahay, kung saan siya ay nanirahan nang tahimik kasama ang kanyang minamahal na anak na babae, manugang at mga apo. Ang tanging nakakasira sa kanyang katandaan ay ang mga lagnat.
Namatay si Petrarch noong Hulyo 19, 1374, isang araw na lang ang natitira upang mabuhay hanggang sa kanyang ika-70 kaarawan. Siya ay natuklasan sa umaga, patay sa kanyang mesa, panulat sa kamay. Malamang, ang mga tunay na makata ay namamatay sa ganitong paraan: ibinabawas ang kanilang mga huling linya sa papel sa kanilang mga inapo.

Sa karangalan ng mahusay na Italian Petrarch, isang bunganga ang pinangalanan sa planetang Mercury, at isang asteroid ang pinangalanan sa kanyang nag-iisa at hindi natupad na panaginip - Laura, na natuklasan noong 1901 ng German astronomer na si Max Wolf.

Isa pa rin ako sa marami, kahit na buong lakas kong sinusubukan na maging isa sa iilan.

Francesco Petrarca

Ang Italyano na palaisip at makata na si Francesco Petrarca ay ipinanganak noong Hulyo 20, 1304 sa lungsod ng Arezzo, kung saan ang kanyang ama, isang notaryo sa pamamagitan ng propesyon, na minsang pinatalsik mula sa Florence, ay nanirahan nang ilang panahon. Noong 1312, nang si Francesco ay walong taong gulang, ang kanyang pamilya ay lumipat sa Avignon, kung saan matatagpuan ang korte ng papa. Sa Avignon, ginugol ni Petrarch ang kanyang buong pagkabata.

Bilang isang siyam na taong gulang na batang lalaki, naging interesado si Petrarch sa mga kasabihan ni Cicero, ang musika ng kanyang salita, na ipinakilala sa kanya ng kanyang guro, Convenevole da Prato. Nang maglaon, sinabi niya tungkol dito: "Ang gayong pagkakatugma at pagkakaisa ng mga salita sa sarili ay nakabihag sa akin, anupat ang lahat ng iba pa na nabasa o narinig ko ay tila bastos at malayo sa pagiging magkatugma." Walang alinlangan, ang mga sinulat ni Cicero ay naalala niya sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Noong 1326, kinuha ni Petrarch ang pagkasaserdote. Ang kanyang mga guro, na ang mga kaisipan ay walang humpay niyang sinusunod sa mga bagay na pangrelihiyon, ay ang mga sinaunang may-akda at tagapagtatag lamang ng sinaunang simbahan (higit sa lahat sina Jerome at Augustine). Pagkatapos, noong 1326, pumasok si Petrarch sa Faculty of Law sa Bologna, kung saan dumalo siya sa mga klase kasama ang kanyang nakababatang kapatid na si Gerardo Petrarch.

Marahil isang araw - Abril 6, 1327 ay isang pagbabago sa buhay ni Francesco Petrarch. Pagkatapos ay nakilala niya ang babaeng minahal niya sa buong buhay niya. Bumaba siya sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang Laura. Kung sino siya ay hindi pa rin kilala ng tiyak. Sa inspirasyon ng kanyang damdamin, isinulat ni Petrarch ang kanyang mga unang sonnet, na hindi lamang pumasok sa ginintuang pondo ng "poetic science of love", ngunit naging isang mahusay na modelo para sa mga tagasunod at imitator ni Petrarch at nananatili hanggang ngayon. Nabatid na si Francesco Petrarch ay hindi lamang isang napakatalino na palaisip at pilosopo, kundi isang makata; siya ay itinuturing na tagapagtatag ng pambansang tula ng Italya.

Noong 1330, nagtapos si Petrarch mula sa kanyang pag-aaral at pumasok sa serbisyo ni Cardinal Giovanni Colonna, na nagbigay sa kanya, ang anak ng isang destiyero, parehong isang tiyak na posisyon sa lipunan at pagkakataon na gumanap ng isang kilalang papel sa buhay ng kanyang kontemporaryong mundo.

Noong unang bahagi ng 1337, bumisita si Petrarch sa Roma sa unang pagkakataon. Nang maglaon ay isinulat niya ang tungkol dito sa ganitong paraan: "Ang Roma ay tila mas malaki kaysa sa inaasahan ko, lalo na ang mga guho nito ay tila malaki sa akin." Maaaring isipin ng isa na ang nag-iisip ay nagsalita nang napakabiro, ngunit hindi ito ang kaso. Sa halip, binanggit ni Petrarch ang dakilang nakaraan ng Imperyong Romano noon. Pagkatapos ay nanirahan ang pilosopo sa bayan ng Vaucluse, malapit sa Avignon, kung saan nagsimula siyang umunlad sa kanyang gawain. Ang patula na mga likha ni Petrarch ay nagbunga, at noong Setyembre 1, 1340, nakatanggap siya ng dalawang panukala nang sabay-sabay upang pakasalan ang mga karangalan ng unang makata: ang una ay nagmula sa Unibersidad ng Paris, ang pangalawa mula sa Roma. Si Petrarch, sa pagmuni-muni, ay nagbigay ng kagustuhan sa Roma. Noong Abril 1341, si Petrarch ay nakoronahan ng mga laurel sa Kapitolyo.

Nasaksihan ni Petrarch ang isang kakila-kilabot na salot na pumatay ng higit sa ikatlong bahagi ng populasyon ng Europa noong ika-14 na siglo. Sa mga lungsod lamang ng Italya ng Siena at Pisa, higit sa kalahati ng mga naninirahan ay namatay. Gayunpaman, nalampasan ng salot si Petrarch mismo.

Noong 1351, ipinadala ng komunidad ng Florentine si Giovanni Boccaccio (isang kilalang palaisip na kalaunan ay naging matalik na kaibigan ni Petrarch) kay Petrarch na may opisyal na mensahe na nag-aanyaya sa makata na bumalik sa Florence, kung saan pinatalsik ang kanyang mga magulang, at pinuno ang isang departamento ng unibersidad. nilikha lalo na para sa kanya. Nagpanggap si Petrarch na nambobola at handang tanggapin ang alok na ito, gayunpaman, umalis sa Vaucluse noong 1353 at bumalik sa Italya, nanirahan siya hindi sa Florence, ngunit sa Milan.

Noong tag-araw ng 1356, si Petrarch ay nasa isang embahada sa hari ng Czech na si Charles IV mula sa soberanya ng Milan, si Galeazzo Visconti.

Noong tagsibol ng 1362, si Francesco Petrarca, "pagod sa mundo, sa mga tao, sa mga gawa, pagod sa sukdulan ng kanyang sarili," ay umalis mula sa Milan patungong Prague, kasunod ng triple na imbitasyon ni Charles IV, ngunit sa daan siya ay pinigil ng mga mersenaryong detatsment na nagho-host sa Lombardy at naging Venice, kung saan siya nanirahan.

Sa Venice, si Petrarch ang panauhing pandangal. Ang desisyon ng Grand Council of Venice noong Setyembre 4, 1362, nang tanggapin ng Republika ang kanyang plano para sa pagtatatag ng isang pampublikong aklatan, ay nagsabi na "sa memorya ng tao ay walang pilosopo o makata sa Sangkakristiyanuhan na maihahambing sa kanya." Sa kanyang testamento, ibinigay ni Petrarch ang lahat ng kanyang mga libro sa Republika ng Venetian sa kondisyon na sila ay maging batayan ng isang pampublikong aklatan na inayos ayon sa kanyang plano.

Ayon mismo kay Petrarch, hindi naging madali ang kanyang buhay. Sinabi niya ang tungkol sa kanyang kapalaran tulad ng sumusunod: "Halos buong buhay ko ay ginugol sa paglalagalag. Inihahambing ko ang aking mga libot sa mga Odyssey; kung pareho lang ang ningning ng kanyang pangalan at mga gawa, hindi na sana mas mahaba o mas mahaba pa ang kanyang paggala kaysa sa akin ... mas madali para sa akin na bilangin ang buhangin sa dagat at makalangit na mga bituin kaysa sa lahat ng mga hadlang na kapalaran, naiinggit sa aking mga pinaghirapan. , magtayo.

Minsan ay sinabi ni Petrarch: "Gusto kong mahanap ako ng kamatayan na nagdarasal o nagsusulat." At nangyari nga. Namatay si Francesco Petrarca sa Arqua noong gabi ng Hulyo 19, 1374, isang araw lamang bago ang kanyang ikapitong kaarawan.

Ang lahat ng mga sinulat ni Petrarch ay napuno ng pambihirang romantikismo at humanismo, pag-ibig sa mundo sa paligid niya. Kabilang sa kanyang pinakatanyag na mga gawa: ang komedya na "Philology", "Canzoniere", iyon ay, isang libro ng mga tula at kanta, ang heroic na tula na "Africa", "Cures for the vicissitudes of fate", mga koleksyon ng mga sonnet na "On the Life of Laura" at "On the Death of Laura", "The Book of Memorable Things" at ang hindi natapos na tula na "Triumphs".

Si Francesco Petrarca ay ang unang mahusay na humanist, makata at mamamayan na pinamamahalaang makita ang kabuuan ng mga pre-Renaissance na alon ng pag-iisip at pag-isahin ang mga ito sa isang poetic synthesis, na naging programa ng mga susunod na henerasyon ng Europa. Sa kanyang trabaho, nagawa niyang itanim sa mga darating na multi-tribal na henerasyon ng Kanluran at Silangang Europa ang isang kamalayan - kahit na hindi palaging malinaw, ngunit isa na naging, kumbaga, pinakamataas sa isip at inspirasyon para sa kanila.

Si Petrarch ang nagtatag ng bagong modernong tula. Ang kanyang "Canzoniere" sa loob ng mahabang panahon ay nagpasiya sa pagbuo ng mga liriko ng Europa, na naging isang uri ng hindi mapag-aalinlanganang modelo. Kung sa una para sa kanyang mga kontemporaryo at pinakamalapit na tagasunod sa kanyang tinubuang-bayan, si Petrarch ay ang dakilang tagapagbalik ng klasikal na sinaunang panahon, ang tagapagbalita ng mga bagong landas sa sining at panitikan, kung gayon, simula noong 1501, nang sa pamamagitan ng pagsisikap ng typographer na si Aldo Manuzio, ang Vatican Ang Codex Canzoniere ay malawakang ipinahayag, ang panahon ng tinatawag na. Petrarchism, at hindi lamang sa tula, kundi pati na rin sa larangan ng aesthetic at kritikal na pag-iisip. Ang Petrarchism ay lumampas sa Italya. Ang katibayan nito ay ang gawa ng mga sikat na makata gaya ng Gongora (sa Espanya), Camões sa (Portugal), Shakespeare (sa Inglatera), Kochanowski (sa Poland). Kung wala si Petrarch, ang kanilang mga liriko ay hindi lamang hindi maunawaan sa amin, ngunit imposible lamang.

Bukod dito, si Petrarch ang nagbigay daan para sa kanyang makatang tagapagmana sa kaalaman sa mga gawain at kakanyahan ng tula, ang kaalaman sa moral at sibikong bokasyon ng makata.

Sa self-portrait na hindi sinasadyang lumabas kapag nagbabasa ng Petrarch, isang katangian ang kapansin-pansin: ang pangangailangan para sa pag-ibig. Ito ay parehong pagnanais na magmahal at ang pangangailangan na mahalin. Ang tampok na ito ay natagpuan ang pinakamalinaw na pagpapahayag sa pag-ibig ng makata para kay Laura, ang pangunahing paksa ng mga soneto at iba pang mga tula na bumubuo sa Canzoniere. Ang pag-ibig ni Petrarch kay Laura ay paksa ng hindi mabilang na mga akdang pang-agham. Si Laura ay isang tunay na tao. Ang pag-ibig para sa kanya, tulad ng madalas na nangyayari sa totoong tula, ay romantiko at mapusok, medyo huminahon sa pagtatapos ng buhay ng makata at halos sumanib sa ideya ng makalangit, perpektong pag-ibig.

Ang isa pang katangian na ipinahayag mismo ng makata sa kanyang sarili, na kung saan kung minsan (lalo na sa kanyang mga bumabagsak na taon) ay hinagupit ang kanyang sarili, ay ang pag-ibig sa katanyagan. Hindi sa diwa, gayunpaman, ng walang kabuluhan lamang. Ang pagnanais para sa katanyagan sa Petrarch ay malapit na konektado sa malikhaing salpok. Ito ay sa mas malaking lawak na nag-udyok kay Petrarch na sumulat. Sa paglipas ng mga taon, ang pag-ibig na ito, ang pag-ibig sa katanyagan, ay nagsimulang maging katamtaman. Nang makamit ang walang kapantay na katanyagan, napagtanto ni Petrarch na nagdulot siya ng higit na inggit sa mga nakapaligid sa kanya kaysa sa magagandang damdamin. Sa kanyang "Liham sa mga inapo" malungkot niyang isinulat ang tungkol sa kanyang pagpuputong sa Roma, at bago ang kanyang kamatayan ay handa pa siyang kilalanin ang tagumpay ng Time over Glory.

Ang kakilala ng publikong Ruso kay Petrarch ay pinasimulan ng makatang Ruso na si Konstantin Batyushkov, marahil ang unang tagasunod ng tinatawag na Italianism sa Russia, ang may-akda ng mga artikulo tungkol kay Petrarch. Isinalin din ni Batyushkov ang isa sa kanyang pinakatanyag na sonnet, ang ika-269, at nagsulat ng isang pag-aayos ng kanyang unang canzone, na tinawag niyang "Gabi." Ang dakilang merito sa pagiging pamilyar sa gawain ni Petrarch ay kabilang sa makata na si Vyacheslav Ivanov. Marahil ang pangunahing merito ni Ivanov bilang isang tagasalin ng Petrarch ay na siya, ang una sa mga pangunahing manunulat na Ruso, ay lumapit kay Petrarch hindi "biglang", ngunit ganap na armado ng pinaka masusing kaalaman sa philological, makasaysayang at kultura, habang nananatiling isang makatarungang makata.

Walang alinlangan, si Francesco Petrarch ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng pilosopiya at panitikan sa pangkalahatan, lalo na bilang tagapagtatag ng tunay na humanismo, na, marahil, ay naging sanhi ng pag-akit sa mga tagasunod at tagatulad ni Petrarch sa kanyang gawain.

Francesco Petrarch. LXI soneto (isinalin ni V. Ivanov)

Mapalad ang lupaing iyon, at ang mahabang iyon ay maliwanag,

Kung saan ako naging bilanggo ng magagandang mata!

Mapalad ang sakit na sa unang pagkakataon

Naramdaman ko nang hindi ko napansin

Kung gaano kalalim ang tinusok ng palaso na methyl

Mayroon akong diyos sa aking puso, lihim na dinudurog kami!

Mapalad ang mga panaghoy at pagdaing,

Paano ko inihayag ang pangarap ng mga kagubatan ng oak,

Umalingawngaw ang paggising sa pangalan ni Madonna!

Mapalad ka na napakaraming kaluwalhatian

Nakuha para sa kanya, malambing na mga canzone, -

Golden thoughts about her, isang solong haluang metal!

Mga Kaisipan at Kasabihan ni Francesco Petrarch

Ang buhay ng tao sa mundo ay hindi lamang isang serbisyo militar, ngunit isang labanan.

Ang personal na presensya ay nakakapinsala sa katanyagan.

Ang pag-ibig ay mahusay sa pagkapanalo.