Madalas na isipin na si Beatrice ay isa sa pinakamalinaw o kahit na ang pinaka "transparent" na pigura sa Komedya ni Dante: isang magandang batang Florentine na umaakit sa batang Dante, na namatay nang maaga at ipinagluksa niya sa kanyang sikat na Bagong Buhay. At, ayon sa walang kundisyong paniniwala ng makata, siya ay itinaas ng mas mataas na kapangyarihan sa mga makalangit na lugar. "Komedya" ay isinulat sa kanyang kaluwalhatian. Ang pag-ibig na bumangon sa Lupa ay hindi rin lumalabas sa langit: na may maliwanag, mainit-init, kung minsan ay nagniningas na mga kislap ng kabaitan ng tao, pinaliliwanag nito ang malamig na sulok ng uniberso na inilalarawan ni Dante.
Ngunit ang makalangit na Beatrice sa tula ay pinayaman ng sopistika ng pilosopiya ni Aquinas. Nagtalo si Beatrice "pagkatapos ni Thomas" (R., XIV, 6-7). Pinilit ni Dante na may-akda si Blessed Beatrice na makisali sa mga alitan sa siyensiya kasama si Dante ang bayani ng tula, sinusubukan sa pamamagitan ng kanyang mga labi na alisin ang mga pagdududa sa mga usapin ng relihiyon na ipinahayag ng kanyang mga labi.
Ang isang mahalagang punto ay dapat idagdag dito: ayon sa ideya ng tula, ito ay si Beatrice na, sa pamamagitan ng kalooban ng makalangit na puwersa, ay nagbibigay ng pahintulot sa makata na bisitahin ang hindi makamundong pag-aari ng Diyos. Siya, gaya ng nabanggit, ay ginagawa ito sa pamamagitan ni Virgil, kung saan ipinagkatiwala niya ang patnubay ng buhay na makata sa pamamagitan ng Impiyerno.
Ngunit sa kaluluwa ni Dante na may-akda, ang pag-ibig ay buhay para sa babaeng bumihag sa kanya sa kanyang maagang kabataan, na ang hindi napapanahong kamatayan ay ipinagluksa niya sa kanyang mga tula at sa kanyang pangalan ay nagpasya siyang lumikha ng engrandeng tula na epiko. At hindi rin siya maaaring itapon ni Beatrice, ganap na itago ang kanyang pag-ibig sa makata, ang kanyang inaasam-asam sa lupa at napagpasyahan niyang gumuhit sa isang tula. Ang mga alingawngaw ng kanilang damdamin sa isa't isa ay bihirang masira, ngunit hindi nila masasabik ang mambabasa. Si Dante - buhay at hindi santo - ay lantarang nagpapahayag ng kanyang nararamdaman.
Sa Bagong Buhay, ang kanyang unang trabaho, sinabi ni Dante na una niyang nakilala si Beatrice noong siya ay 9 taong gulang, noong 1274, at nakita siyang muli pagkatapos ng isa pang 9 na taon, noong 1283. Ang simbolikong pag-uulit ng numero 9 ay lumilikha ng isang kapaligiran ng ilang hindi kumpleto, misteryo ng kuwento, kung saan ang pangunahing tauhang babae ay nabubuhay bilang isang espirituwal na nilalang, na nagdudulot ng labis na paghanga. Ngayon, ang tunay na pag-iral ng huwarang babaeng ito ay walang pag-aalinlangan: alam na siya ay anak ni Folco Portinari, isang mapagbigay na Florentine na nagtatag ng ospital ng Santa Maria Nuova, ang pinakamalaki sa lungsod noong panahong iyon; pagkatapos siya ay ibinigay bilang asawa kay Simone de "Bardi, na, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ay may mga makabuluhang posisyon sa lungsod (siya ay paulit-ulit na isang podest at "kapitan ng mga tao" - ang alkalde).
Si Beatrice, ang "napakabata na anghel", ay namatay sa edad na 24 noong Hunyo 8, 1290. Sa "bagong buhay", ang kanyang imahe ay pinagkalooban ng mga alegoriko at mystical na kahulugan, na nagtaas sa kanya sa itaas ng "mga babaeng anghel" ng iba pang mga stylist at umaakit sa makata mismo sa kaligtasan at pagiging perpekto, i.e. sa paglipat sa isang ganap na bago, na-update na estado. Ang papel ng "makalupang" Beatrice ay nauna sa papel ng "teolohikal" na si Beatrice, na sa kabilang mundo ay nagiging simbolo ng banal na Kaalaman, hindi nawawala ang kanyang pagkababae. Tinulungan niya si Dante nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa "ligaw na kagubatan" sa pamamagitan ng pagtawag kay Virgil; ay nagpakita sa kanya sa tuktok ng Purgatoryo at tinutuligsa siya sa kanyang pagtalikod; pagkatapos ay naging kanyang minamahal na gabay sa pamamagitan ng celestial na globo ng Paraiso sa isang intelektwal, moral at relihiyosong pag-akyat na nagtatapos sa pagmumuni-muni sa Diyos. Ayon kay De Sanctis, si Dante, sa pamamagitan ng imahe ni Beatrice, ay nagawang gawing diyos ang tao sa Bagong Buhay at pinalambot ng tao ang banal sa Komedya. Sa kawalang-hanggan ay nabubuhay ang "kanyang magandang ngiti" (Nzh, XXI, 8), kung kanino siya iniibig sa kanyang buhay; Si Beatrice, na nagbago sa kaluwalhatian at kaligayahan, ay nananatiling "maganda at tumatawa" (Paraiso, XIV), tulad ng ginawa ng mga estilista, na handang akitin siya ng isang "silaw ng ngiti" (Paraiso, XVIII, 19) .
8. Ang “Bagong Buhay” ay isang prosa na salaysay tungkol sa pagmamahal ng makata kay Beatrice. 31 tula na isinulat sa panahon mula 1283 hanggang 1292 (o makalipas ang ilang sandali), na kasama sa teksto ng 45 kabanata na bumubuo sa aklat, na sinamahan ng mga paglilinaw ng mga petsa at pangyayari kung saan isinulat ang mga ito, at mga komento sa mga teksto, maging susi, sumasalamin sa pinakamatinding sandali ng buong kuwento ng pag-ibig na naranasan ng makata. Sa pamamagitan ng pinag-isang komposisyon nito, ito ay isang bagong libro, at nagiging malinaw kung bakit sa ating panahon ito ay maituturing na unang nobela ng Modern Age - tulad ng "Feast" - ang unang gawaing siyentipiko sa Italyano. Ang ilan sa mga katotohanang ibinigay sa "maliit na aklat" (libello) - na tinatawag mismo ni Dante na "Bagong Buhay" - ay may katumpakan sa talambuhay, ang iba ay tila kathang-isip lamang. Ang lahat ng mga ito, gayunpaman, ay nagbabalangkas ng isang napakahalagang larawan ng panloob na mundo at kasama sa "rarefied", panaginip na kapaligiran ng salaysay. Mahalaga rin na tandaan na ang realidad sa lungsod ng Florence, sa pamamagitan ng mga lansangan kung saan nilalakad ni Beatrice ang kanyang mga kaibigan, ay naging isang maayos na background para sa imahe ng perpektong nilalang na ito, "na bumaba mula sa langit hanggang sa lupa bilang kumpirmasyon ng mga himala." At mas mataas ang hitsura dito ni Beatrice dahil sa kanyang mga espirituwal na katangian - at mas tao pa kaysa sa mga pyudal na kababaihan na pinuri ng mga makata ng Provencal sa kanilang kabisadong pagpipino, na naninirahan sa mga aristokratikong bulwagan ng kanilang madilim na kastilyo.
Pangalan
Ang pangalan ay medyo popular sa Italya, at, salamat sa pagkakatugma sa salitang "beata" - pinagpala, mayroon itong malinaw na mga konotasyong Kristiyano na magiging kapaki-pakinabang kay Dante sa The Divine Comedy.
Dagdag pa sa Bagong Buhay, nagbigay siya ng isang paglalarawan ng kanyang buhay sa kasunod na panahon: sa kabila ng katotohanan na si Beatrice, tila, umikot sila sa parehong lipunan, hindi na sila muling nagsalita. At upang ang kanyang titig ay hindi ipagkanulo ang kanyang damdamin, ginawa ni Dante ang ibang mga babae na isang nakikitang bagay ng kanyang pagsamba upang iwasan ang kanyang mga mata, at minsan ay naging sanhi ito upang makondena si Beatrice, na hindi nakipag-usap sa kanya sa susunod na pagpupulong.
Inilarawan din niya kung paano niya ito nakilala minsan sa kasal ng ibang tao, at kung paano, ilang taon bago mamatay si Beatrice, nagkaroon siya ng pangitain sa pagkamatay nito, gayundin ang iba't ibang sitwasyon na nauugnay sa kanyang panloob na mga karanasan at humantong sa paglikha ng kanyang mga tula. .
Isinulat ng biographer ng makata: “Napakasimple ng kuwento ng pag-ibig ng makata. Ang lahat ng mga kaganapan ay ang pinakawalang halaga. Dinaanan siya ni Beatrice sa kalye at yumuko sa kanya; nakilala niya siya nang hindi inaasahan sa isang pagdiriwang ng kasal at napunta sa hindi maipaliwanag na kaguluhan at kahihiyan na ang mga naroroon, at maging si Beatrice mismo, ay pinagtatawanan siya, at ang kanyang kaibigan ay dapat na ilayo siya doon. Namatay ang isa sa mga kaibigan ni Beatrice, at gumawa si Dante ng dalawang sonnet sa okasyong ito; naririnig niya sa ibang mga babae kung gaano nagdalamhati si Beatrice sa pagkamatay ng kanyang ama ... Ito ang mga pangyayari; ngunit para sa gayong mataas na kulto, para sa gayong pag-ibig, na kaya ng sensitibong puso ng isang makata ng henyo, ito ay isang buong panloob na kuwento, na nakakaantig sa kadalisayan, katapatan at malalim na pagiging relihiyoso.
Nagbabasa si Dante
Pagkatapos, 8 taon pagkatapos ng pangalawang pag-uusap at tatlong taon pagkatapos ng kasal, namatay si Beatrice - siya ay 24 taong gulang lamang. Si Boccaccio, sa kaniyang talambuhay na sanaysay tungkol sa isang mas matandang kontemporaryo, ay sumulat: “Ang kaniyang kamatayan ay nagbunsod kay Dante sa gayong kalungkutan, sa gayong pagsisisi, sa labis na pagluha anupat marami sa kaniyang pinakamalapit na mga kamag-anak at kaibigan ay natakot na ang bagay ay mauuwi lamang sa kamatayan. At naisip nila na ito ay susunod sa lalong madaling panahon, dahil nakita nilang hindi siya sumuko sa anumang simpatiya, anumang aliw. Ang mga araw ay parang gabi at ang mga gabi ay parang mga araw. Wala sa kanila ang dumaan nang walang daing, walang buntong-hininga, walang masaganang luha. Ang kanyang mga mata ay tila dalawa sa pinakamaraming pinagmumulan, kaya't marami ang nagtaka kung saan nanggagaling ang napakaraming halumigmig upang pakainin ang kanyang mga luha ... Ang pag-iyak at pighati na kanyang nadama sa kanyang puso, pati na rin ang pagpapabaya ng lahat ng uri. ng pag-aalala tungkol sa kanyang sarili, binigyan siya ng hitsura ng isang halos ligaw na tao. Siya ay naging payat, tinutubuan ng balbas at tumigil na maging ganap na katulad ng una. Samakatuwid, hindi lamang mga kaibigan, ngunit lahat ng nakakita sa kanya, na nakatingin sa kanyang hitsura, ay napuno ng awa, bagaman habang ang buhay na ito na puno ng luha ay tumatagal, ipinakita niya ang kanyang sarili sa ilang mga tao maliban sa mga kaibigan.
Nang siya ay namatay, nag-aral ng pilosopiya si Dante sa desperasyon at nagtago sa pagbabasa ng mga tekstong Latin na isinulat ng mga taong, tulad niya, ay nawalan ng mahal sa buhay. Ang pagtatapos ng kanyang krisis ay kasabay ng komposisyon ng Vita Nuova (na literal na nangangahulugang "muling pagsilang, pag-renew"). Sa mga pahina ng "Pista", ang kanyang susunod na gawain, sinabi na pagkamatay ni Beatrice, bumaling si Dante sa paghahanap ng katotohanan, na "parang sa isang panaginip" ay nakita niya sa "Bagong Buhay".
Tunay na Portinari
Matagal nang pinagtatalunan ng mga iskolar ang pagkakakilanlan ng tunay na Beatrice. Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ay ang kanyang pangalan ay Bice di Folco Portinari, at siya ay anak ng isang respetadong mamamayan ng bangkero ng Florence, Folco di Portinari. (Folco di Ricovero Portinari). Ang bersyon na ito ay nagmula kay Boccaccio, na nagsusulat sa kanyang lektura sa "Impiyerno" na ang babaeng minahal ni Dante ay tinawag na Beatrice, na siya ay anak ng isang mayaman at iginagalang na mamamayan na si Folco Portinari at ang asawa ni Simone de'Bardi mula sa isang maimpluwensyang pamilya ng mga banker ng Florentine na si Bardi. Mahalaga na ang madrasta ni Boccaccio, si Margherita dei Mardoli, anak ni Monna Lappa, ipinanganak ni Portinari, ay ang pangalawang pinsan ni Beatrice. Sa pagtatapos ng 1339, maaari pa ring mahuli ni Boccaccio si Madame Lappa na buhay o marinig ang kanyang mga kuwento tungkol sa nakaraan sa pamilya. Isinulat ng biographer na si Dante Golenishchev-Kutuzov na "sa kabila ng katotohanan na minsan ay nagdagdag si Boccaccio ng ilang mga detalye sa talambuhay ni Dante, ang ebidensyang ito ay mapagkakatiwalaan."
Si Folco ay kapitbahay ng pamilya Alighieri, ipinanganak sa Portico di Romagna at lumipat sa Florence (d. 1289). Si Folco ay may 6 na anak na babae at bukas-palad na nag-donate sa ospital ng Santa Maria Nuova. Isinulat ni Dante na ang pinakamalapit na kamag-anak ni Beatrice (malinaw na kapatid) ay ang kanyang pinakamalapit na kaibigan - isang pagkakaibigan ng ganitong uri ay lubos na inaasahan para sa dalawang kapitbahay na lalaki.
Ang petsa ng kapanganakan ni Beatrice ay kinakalkula batay sa mga salita ni Dante, na pinangalanan kung ilang taon siya ay mas bata sa kanya. Gayunpaman, walang sapat na dokumentaryong ebidensya tungkol dito, na ginagawang hindi napatunayan ang pagkakaroon nito. Ang tanging dokumento ay ang kalooban ng Folco di Portinare mula 1287, na nagbabasa: « .. aytem d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren"- isang indikasyon ng anak na babae na si Bice (binawasan mula sa "Beatrice") at ang kanyang asawa. Ikinasal si Beatrice sa bangkero na si Simone dei Bardi, na tinawag na Mona, marahil noong Enero 1287. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan - mas maaga, kahit na sa pagbibinata. Ang palagay na ito ay batay sa mga bagong natuklasan sa mga archive ng Bardi dynasty. Ang isang dokumento mula 1280 ay may kinalaman sa pagbebenta ni Simone sa kanyang kapatid ng isang kapirasong lupa, na ginawa nang may pahintulot ng "kanyang asawang si Beatrice" - pagkatapos siya ay mga 15 taong gulang. Ang isa pang papel, mula 1313, ay nagsasalita tungkol sa kasal ng anak na babae ni Simone na nagngangalang Francesca kay Francesco Pierozzi Strozzi, ngunit hindi ipinahiwatig kung aling asawa - ang unang Beatrice, o ang pangalawa - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Nagkaroon din siya ng isang anak na lalaki, si Bartolo, at isang anak na babae, si Gemma, sa kasal ni Baroncelli.
Lapida ni Beatrice Portinari sa Simbahan ng Santa Margherita de Cerci
Ang isang kapani-paniwalang hypothesis ay ang maagang pagkamatay ni Beatrice ay nauugnay sa panganganak. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang kanyang libingan ay matatagpuan sa simbahan ng Santa Margherita de Cherchi, hindi kalayuan sa mga bahay nina Alighieri at Portinare, sa parehong lugar kung saan inilibing ang kanyang ama at ang kanyang pamilya. Dito matatagpuan ang memorial plaque. Gayunpaman, ang bersyon na ito ay nagdududa, dahil, ayon sa kaugalian, siya ay ililibing sa libingan ng kanyang asawa (ang Basilica ng Santa Croce, sa tabi ng Pazzi Chapel).
Si Dante mismo ay ikinasal sa pamamagitan ng pagkalkula 1-2 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice (ang petsa ay ipinahiwatig - 1291) kay Donna Gemma mula sa aristokratikong pamilyang Donati.
Sa mga gawa
Ang pag-ibig ni Dante para kay Beatrice ay malapit na nauugnay sa kanyang pag-ibig sa tula; sa kanyang mga gawa, si Dante ay nag-isip ng kanyang pagmamahal kay Beatrice.
Kabilang sa mga tula ng kabataan ni Dante ay may isang soneto sa kanyang kaibigan, si Guido Cavalcanti, isang pagpapahayag ng isang tunay, mapaglarong pakiramdam, malayo sa anumang transendence. Si Beatrice ay tinatawag na diminutive ng kanyang sariling pangalan: Bice. Halatang may asawa na siya, dahil may pamagat na monna (Madonna), dalawa pang dilag ang binanggit sa tabi niya, na kinagigiliwan at kinanta ng mga kaibigan ng makata na sina Guido Cavalcanti at Lapo Gianni.
"Bagong buhay"
Si Beatrice ang pangunahing inspirasyon ng akda ni Dante na "Vita Nuova" (c. 1293), karamihan sa mga tula sa aklat ay tungkol sa kanya, tinawag niya siya doon na "gentilissima" (pinakamabait) at "benedetta" (pinagpala). Ang "Bagong Buhay" ay binubuo ng mga sonnet, canzone at isang mahabang kwentong prosa-komentaryo tungkol sa pag-ibig kay Beatrice.
Sa ibang mga babae mas mataas ka sa akin
Tumatawa, ngunit hindi mo alam ang kapangyarihan,
Ano ang nagpabago sa aking malungkot na anyo:
Namangha ako sa iyong kagandahan.
Naku, kung alam lang nila kung anong klaseng harina
Nanghihina ako, dalawin sana ako ng awa.
Amor, yumuko sa iyo tulad ng isang ningning,
Lahat ay nakakabulag; nangingibabaw na kamay
Naguguluhan na mga diwa ng aking isipan
Sa pamamagitan ng apoy ay sinusunog niya o itinataboy;
At pagkatapos ay iniisip kitang mag-isa.
At nakakakuha ako ng hindi pangkaraniwang hitsura,
Ngunit naririnig ko - sino ang makakatulong sa akin? -
Ang mga tapon ay nagpahirap sa mga hikbi.
Para kay Dante, ang pag-ibig ay tila isang bagay na sagrado, mahiwaga, makalaman na mga motibo ay sumingaw sa pagnanais na makita si Beatrice, sa pagkauhaw sa isa sa kanyang mga pagbati, sa kaligayahan ng pag-awit ng kanyang mga papuri.
Ang pakiramdam ay nakatutok sa sukdulan ng espiritwalisasyon, kasabay nito ang pagkaladkad sa imahe ng syota: wala na siya sa piling ng mga masasayang makata (tulad ng sa unang bahagi ng soneto). Unti-unting na-espirituwal, siya ay naging isang multo, "ang batang kapatid na babae ng mga anghel"; ito ang anghel ng Diyos, pinag-usapan nila siya nang lumakad siya, nakoronahan ng kahinhinan; naghihintay sila sa kanya sa langit.
Walang mga katotohanan sa Bagong Buhay, walang kuwento ng pag-ibig; ngunit ang bawat sensasyon, bawat pakikipagkita kay Beatrice, ang kanyang ngiti, ang pagtanggi na kumustahin - lahat ay may seryosong kahulugan, na iniisip ng makata bilang isang misteryo na nangyari sa kanya. Matapos ang mga unang petsa, ang hibla ng katotohanan ay nagsisimulang mawala sa mundo ng mga adhikain at mga inaasahan, ang mahiwagang pagsusulatan ng mga numero tatlo at siyam at makahulang mga pangitain, na itinakda nang buong pagmamahal at malungkot, na parang sa isang balisang kamalayan na ang lahat ng ito ay mangyayari. hinde kabilang. Ang paulit-ulit na pag-uulit ng panahon sa 9 (isang maramihang ng Holy Trinity), na ginagamit ni Dante ng higit sa isang beses, ay isa sa mga argumento tungkol sa medyo malaking papel ng fiction sa pag-ibig na inilarawan ng makata: "Ang mga numero" siyam " at ang " tatlo "sa lahat ng mga gawa ni Dante ay makabuluhan at palaging naglalarawan kay Beatrice. Ang bilang na "siyam" ay nagmamarka ng kanyang pagiging bata sa batang si Dante at ang kanyang hitsura sa pagdiriwang ng Florentine noong tagsibol na iyon, nang siya ay nagpakita sa titig ng binata sa buong pamumulaklak ng kanyang kagandahan. Namatay si Beatrice nang ang perpektong numero ng sampu ay inulit ng siyam na beses, iyon ay, noong 1290. .
Ang paraan kung saan ipinahayag ni Dante ang kanyang pagmamahal kay Beatrice ay naaayon sa medieval na konsepto ng courtly love, isang lihim, hindi nasusuklian na anyo ng paghanga.
Sa sandaling si Dante Alighieri ay nagsimulang magtrabaho sa isang canzone, kung saan nais niyang ipakita ang kapaki-pakinabang na impluwensya ni Beatrice sa kanya. Tinanggap niya at marahil ay hindi natapos, kahit na isang piraso lamang ang iniulat niya mula rito (§ XXVIII): sa oras na iyon ay dinala sa kanya ang balita ng pagkamatay ni Beatrice, at ang susunod na talata ng "Bagong Buhay" ay nagsisimula sa mga salita ni Jeremias (Panaghoy I): "pagkakalungkot ng isang lungsod na dating matao! Siya ay naging tulad ng isang balo; dakila sa mga bansa, prinsipe sa mga rehiyon, ay naging isang sanga. Sa anibersaryo ng kanyang kamatayan, siya ay nakaupo at gumuhit sa isang tableta: ang pigura ng isang anghel ay lumabas (§ XXXV).
Ang kanyang kalungkutan ay humupa nang labis na nang ang isang magandang dalaga ay tumingin sa kanya nang may habag, nakikiramay sa kanya, isang bago, malabo na pakiramdam ang nagising sa kanya, puno ng mga kompromiso, sa luma, hindi pa nakalimutan. Sinimulan niyang tiyakin sa sarili na sa kagandahang iyon ay mayroong parehong pag-ibig na nagpapaluha sa kanya. Sa tuwing nakikilala niya ito, ganoon din ang tingin nito sa kanya, namumutla, na parang nasa ilalim ng impluwensya ng pag-ibig; ipinaalala nito sa kanya si Beatrice, dahil siya ay kasing putla. Pakiramdam niya ay nagsisimula na siyang tumingin sa estranghero, at na, habang bago ang kanyang kahabagan ay nagpaluha sa kanyang mga mata, ngayon ay hindi na siya umiiyak. At hinuhuli niya ang kaniyang sarili, sinisiraan ang kaniyang sarili dahil sa pagtataksil ng kaniyang puso; nasasaktan siya at nahihiya.
Mga pilgrim na gumagala sa pangangalaga
Tungkol sa isang bagay na marahil ay malayo
Kaliwa, - pagkatapos ng lahat, mula sa ibang bansa
Ikaw, sa paghatol sa pagod, ay gumagala,
Hindi ba't iyon ang dahilan kung bakit hindi ka lumuluha,
Na pinasok nila ang malungkot na lungsod sa daan
At hindi nila marinig ang tungkol sa kamalasan?
Ngunit naniniwala ako sa aking puso - aalis kang luhaan.
Narinig sa iyong kalooban
Ito ay halos hindi mag-iiwan sa iyo na walang malasakit
Sa katotohanang nagdusa ang lungsod na ito.
Umalis siya nang wala ang kanyang Beatrice,
At kung pag-uusapan mo ito sa mga salita,
Hindi sapat ang lakas na iyon para makinig nang walang luha. .
Nagpakita sa kanya si Beatrice sa isang panaginip, nakadamit tulad ng unang pagkakataon na nakita niya ito bilang isang babae. Ito ang panahon ng taon kung kailan dumaan ang mga peregrino sa Florence, patungo sa Roma upang sambahin ang mahimalang imahen. Bumalik si Dante sa kanyang dating pag-ibig na may lahat ng simbuyo ng damdamin ng isang mystical affect; kinakausap niya ang mga peregrino: iniisip nila, marahil ay iniwan nila ang kanilang mga tahanan sa kanilang sariling bayan; sa pamamagitan ng kanilang hitsura, maaari isa conclude na sila ay mula sa malayo. At ito ay dapat na mula sa malayo: naglalakad sila sa isang hindi kilalang lungsod at hindi umiiyak, na parang hindi nila alam ang mga dahilan para sa karaniwang kalungkutan.
Ang Bagong Buhay ay nagtatapos sa pangako ng makata sa kanyang sarili na hindi na muling magsasalita tungkol dito hangga't hindi niya ito nagagawa sa isang karapat-dapat na paraan. “Para dito nagsusumikap ako hangga’t kaya ko,” alam niya ang tungkol doon; at kung pahabain ng Panginoon ang aking buhay, inaasahan kong sabihin ang tungkol sa kanya, na hindi pa nasasabi tungkol sa sinumang babae, at pagkatapos ay ipagkaloob nawa sa akin ng Diyos na makita ang maluwalhating iyon na ngayon ay pinagmamasdan ang mukha ng Pinagpala mula sa mga Panahon.
"Ang Banal na Komedya"
Gumaganap din siya bilang isang konduktor sa The Divine Comedy. Doon siya ay pumalit bilang isang gabay mula kay Virgil, dahil ang Latin na makata, bilang isang pagano, ay hindi makapasok sa paraiso, at dahil din, bilang ang sagisag ng banal na pag-ibig (tulad ng kanyang pangalan ay binibigyang kahulugan), siya ang humahantong sa mga magagandang pangitain. (Ang ikatlong gabay ay si Bernard ng Clairvaux).
Lumilitaw ang pigura ni Beatrice sa kanyang trabaho bilang isang tagapagligtas, bukod dito, sa simula ng tula, sumang-ayon si Dante na sundin si Virgil, na nakilala niya, pagkatapos lamang niyang iulat na ipinadala niya siya kay Beatrice. Kung sa "Bagong Buhay" siya ay isang tunay na tao, kahit na wala siyang anumang mga pagkukulang, kung gayon sa tulang ito ay dumaan siya sa yugto ng "pagdiyos" at naging isang anghel.
Ilustrasyon para sa "Divine Comedy": Dinala ni Beatrice ang makata hanggang sa Holy Trinity
Pinangunahan ni Beatrice si Dante sa huling aklat na "Paraiso", at ang huling 4 na kanta ng "Purgatoryo". Sa pagtatapos ng Purgatoryo, nang pumasok si Dante sa Paraiso sa Lupa, isang solemne na prusisyon ng tagumpay ang lumapit sa kanya; sa gitna nito ay isang kahanga-hangang karo, at nasa ibabaw nito si Beatrice mismo, sa isang berdeng damit at sa isang balabal ng maapoy na kulay. Bumaling si Beatrice sa mga anghel at, inakusahan si Dante, ay nagkuwento ng kanyang mga maling akala, lalo na binibigyang-diin ang kanyang pambihirang likas na mga talento, gamit kung saan maaari niyang "makamit ang pagiging perpekto sa bawat kabutihan", ngunit "ang hindi nalilinang na lupa ay nagbubunga ng masama at ligaw na mga halaman nang mas sagana, ang mas mayabong” - ang sagisag ng kanyang budhi.
Purgatoryo, XXXIII
At si Beatrice, na balot ng kalungkutan,
Nakinig sa kanila, tulad ng sa kalungkutan,
Marahil si Maria lamang ang nasa krus.
Nang bigyan sila ng puwang para sa pagsasalita,
Sabi niya, kumikislap na parang apoy sa dilim,
At bumangon, at ang kanyang mga salita ay tumunog (...)
At, nang lumipat bago ang linggo,
Ako, ang babae at ang pantas - para sa kanya
Inutusan niya akong sumama sa kahibangan ng kanang kamay.
At mas maaga kaysa sa kanyang landas
Ibinaba niya ang kanyang ikasampung hakbang,
Ang liwanag ng kanyang mga mata ay bumaha sa aking mga mata.
Si Dante ay dinala sa himpapawid pagkatapos ni Beatrice; tumingala siya, hindi niya inaalis ang tingin sa kanya. Ang pagpasa mula sa isang planeta patungo sa isa pa, hindi nararamdaman ni Dante ang paglipat na ito, ito ay nangyayari nang napakadali, at natututo tungkol dito sa bawat oras lamang dahil ang kagandahan ni Beatrice ay nagiging mas nagniningning habang papalapit siya sa pinagmumulan ng walang hanggang biyaya. Habang paakyat sila sa taas ng hagdan. Sa direksyon ni Beatrice, tumingin si Dante mula rito sa lupa, at tila nakakaawa siya kaya napangiti siya sa kanyang paningin. Pagkatapos ang makata at ang kanyang gabay ay nasa ikawalong globo, ang globo ng mga nakapirming bituin. Dito ay nakita ni Dante ang buong ngiti ni Beatrice sa unang pagkakataon at ngayon ay kayang tiisin ang kinang nito - kayang magtiis, ngunit hindi ipahayag sa mga salita. Si Beatrice, na nawala saglit, ay lumilitaw na sa pinakatuktok, sa trono, "pinakoronahan ang sarili ng isang korona ng walang hanggang sinag na nagmumula sa kanyang sarili." Lumingon sa kanya si Dante na may pagmamakaawa.
Beatrice sa "Bagong Buhay" at "The Divine Comedy"
Sa Bagong Buhay, binanggit ni Dante ang tungkol sa kanyang unang pagkikita sa babaeng nagmamay-ari ng kanyang mga iniisip: siya ay mga siyam na taong gulang, si Beatrice ay lampas kaunti sa walo. Nakasuot ng pulang damit ang dalaga. Pagkatapos, sa kaibuturan ng puso ng bata, sa unang pagkakataon, nagsalita ang nalilitong espiritu ng damdamin. Si Amor ay naging panginoon ni Dante, at ang kaluluwa ng magkasintahan ay "ganap na sumunod sa kanya", si Beatrice ay tila "hindi anak ng isang mortal, ngunit ang Diyos".
Pagkaraan ng siyam na taon, nakita ni Dante ang kanyang minamahal sa nakasisilaw na puting damit, at sa unang pagkakataon ay narinig niya ang kanyang pagbati. Sa gabi ay nanaginip siya. Si Beatrice ay lumitaw sa isang ulap ng kulay ng apoy sa mga bisig ng diyos ng Pag-ibig, na pinilit siyang kainin ang puso ng isang natutulog. Pagkatapos, umiiyak, nagsimulang umakyat si Amor kasama si Beatrice sa langit. Sa paggising, sumulat si Dante ng isang soneto "Sa mga kaluluwang umiibig ...". Ang sonetong ito ay sinagot ng maraming makatang Florentine; tanging si Guido Cavalcanti, na naging "unang kaibigan" ni Dante, ang naging malapit sa pag-unawa sa kahulugan nito.
Pagkatapos ng isang panahon ng madilim na mga tula, isang punto ng pagbabago ang nangyayari sa kaluluwa ng makata. Sa isang pagdiriwang sa isang bahay, hindi inaasahang nakita ni Dante si Beatrice; hindi niya maitago ang pananabik na sumakop sa kanya at, sa isang semi-conscious na estado, nakasandal sa fresco sa dingding ng bulwagan. Sa kabanata XVII, ang mga babaeng tinukso sa pag-ibig ay nagtatakang nagtanong sa makata, ano ang layunin ng kanyang pag-ibig, kung hindi niya kayang tiisin kahit ang presensya ng ginang ng kanyang puso. Sumagot si Dante na ang kanyang layunin ay parangalan ang kanyang ginang, kung saan ang isa sa mga nagtatanong ay makatuwirang sinabi na ang mga tula ni Dante ay nagsasalita ng iba. Ilang oras pagkatapos ng pag-uusap na ito, habang naglalakad sa tabi ng ilog, sabi ni Dante, siya ay sinakop ng napakalakas na pagnanais na bumuo ng tula na "ang aking dila ay nagsasalita na parang sa sarili." Ang pessimistic cycle, na minarkahan ng impluwensya ni Cavalcanti, ay pinalitan ng mga tula na lumuluwalhati sa Beautiful Lady, na nagbabago sa mundo.
Ang imahe ni Beatrice ay puno ng mga bagong kahulugan, halimbawa, sa sonnet na "Naramdaman ko ..." (ch. XXIV), siya ay nakilala sa diyos ng pag-ibig mismo, at ang pangalan ng kanyang kaibigan na si Giovanna ay inihambing sa pangalan ni Juan Bautista, ang tagapagpauna ni Kristo. Ang mga pagkakakilanlan na ito, batay sa medieval etymologies, at pangangatwiran ay ang mga bunga ng pilosopiko na pag-uusap sa mga kaibigan. Ang mga papuri sa walang kapantay na ginang ay patuloy, ang minamahal ng makata ay gumagawa ng mga kababalaghan: ang kanyang kababaang-loob ay nagbago ng mundo; lahat ng nakapaligid sa kanya, "naiintindihan ang liwanag ng kaibuturan ng puso, makinig sa matataas na damdamin."
Muli sa imahe ni Beatrice na nakilala natin sa Divine Comedy. Ipinadala si Virgil upang tulungan si Dante, na pagod na pagod sa kagubatan, tinawag ni Beatrice ang kanyang sarili: "Ako si Beatrice, ang nagpadala sa iyo" ("Impiyerno", II, 70). Unang nalaman ni Dante ang tungkol sa kanyang bagong hitsura mula sa kuwento ni Virgil:
Ang kanyang titig ay parang isang malinaw na bituin,
Mabagal ang daloy ng kwento niya
Parang mala-anghel na pananalita na matamis ang boses. ("Impiyerno", II. 55-57)
Sa komentaryo ng anak ni Dante na si Pietro Alighieri, pinangunahan ni Beatrice-Theology si Virgil-Reason na ipakita kay Dante Hell, upang talikuran niya ang kanyang mga bisyo at maling akala. Sa interpretasyon ni Pietro, ang Noble Lady (Virgin Mary) ay isang mabisang biyaya (gratia operans), na tumatakip sa mga taong nagsusumikap para sa kabutihan, habang ang Lucia (gratia cooperans) ay nangangahulugang nagpapaliwanag, nagliliwanag na awa at pag-asa para sa kagalingan, tinutulungan niya ang tagumpay ng mga iyon. na nagsimula sa landas ng pagpapabuti. Allegorically, ang Noble Lady ay kumakatawan sa Naturphilosophy, Lucia - Mathematics, Virgil - rational Philosophy, Beatrice, walang paltos sa lahat ng matalinghagang kahulugan - Theology. Ang ganitong mga pagkakakilanlan ay karaniwan sa mga naunang komentarista ng tula (maliban kay Boccaccio), na nakakita sa Banal na Komedya pangunahin ang isang teolohikong gawain, na binibigyang-kahulugan sa apat na kahulugan, na may pangunahing atensyong binabayaran sa pagkakatulad at alegorikal na mga interpretasyon. Sa unang pagkakataon, ang tunay na pag-iral ni Beatrice ay binanggit sa pinakabagong bersyon ng komentaryo ni Pietro di Dante, na isinulat noong mga 1350.
Ang kasukdulan ng Divine Comedy ay ang pagkikita ni Dante kay Beatrice sa Earthly Paradise. Ayon kay Michele Barbie, ang pagpupulong na ito ay hindi maiiwasan sa pagbuo ng tula. Mula dito, kumbaga, ang liwanag ay nabuhos hindi lamang sa lahat ng mga nakaraang kanta ng Komedya, kundi pati na rin sa lahat ng gawain ni Dante, na hinihigop ang lahat ng kanyang mga karanasan mula sa panahon ng Bagong Buhay.
Kung sa "Bagong Buhay" ang hitsura ni Beatrice ay inilarawan ng magandang Giovanna Primavera, kung gayon sa tula, si Matelda, na sumasayaw sa mga damuhan ng Earthly Paradise, ay isang forerunner. Ang tumatawa na nagliliwanag na batang babae, na pumupukaw kay Simonetta Polizian at Venus Botticelli, ay ang perpektong sagisag ng walang hanggang pagkababae. “Matelda,” ang isinulat ni De Sanctis, “isang premonisyon ni Beatrice, kung paanong ang makalupang paraiso ay isang premonisyon ng makalangit na nasa makalupang anyo pa rin; mula doon ang ngiti niyang ito at ang walang kwentang saya niyang ito. Pumipitas siya ng mga bulaklak, at ang mga galaw niya ay parang isang walang muwang at inosenteng babae. Pinagkalooban siya ng makata ng dalawa pang pag-aari - ang kakayahang humiwalay sa lupa at umakyat sa kawalang-hanggan ng mga celestial na nilalang sa himig ng isang kanta at kadalian ng pagsasayaw. Siya ay umaawit tulad ng isang anghel at kumikilos tulad ng isang sylph; ang sayaw ay nagpapalaya sa kanyang katawan mula sa bigat nito at nagbibigay sa kanya ng isang bagay na ethereal at espirituwal." Kasama ni Matelda, dumating si Dante kung saan sa wakas ay mapawi niya ang kanyang "sampung taong uhaw" na kumakain sa kanya - upang makita si Beatrice. Nakikita niya siya sa ningning ng biglaang pagkislap ng liwanag, na nagbibigay liwanag sa kailaliman ng kagubatan. Si Beatrice ay nakasuot ng isang maapoy na iskarlata na damit (tulad noong una silang nagkita sa pagkabata!), Isang berdeng balabal at isang korona ng mga olibo sa ibabaw ng isang puting belo. Beatrice XXX ng kantang "Purgatoryo" (at dito pinapanatili ni Dante ang simbolismo ng mga numero!) At sa hitsura at pananamit ay katulad ng Beatrice "Bagong Buhay". At sa kaluluwa ni Dante, ang mga alaala ng isang matagal nang kalahating nakalimutang pag-ibig ay gumising, hindi isang bagong pag-ibig, ngunit sa una ay isang alaala lamang ng lakas ng isang nakaraang pakiramdam.
Ang pagpupulong kay Beatrice sa Earthly Paradise ay ang pagtatapos ng paghihiwalay, mula ngayon hanggang sa katapusan ng tula, iyon ay, para sa tatlumpu't pitong kanta na sinasamahan siya ni Dante. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang espirituwalidad, ipinakilala ni Beatrice si Dante sa mga lihim ng uniberso; ang prosesong ito ay nagaganap kasabay ng proseso ng panloob na kaliwanagan at pagpapanibago ng makata.
Ang papel ng simbolo sa Divine Comedy ni Dante
Kakaiba ang ego ni Dante. Sa kanyang paglalakbay, siya ay hinarangan ng tatlong simbolikong hayop - ang tatlong pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan ayon kay Dante. Ito ay isang panter (lynx), isang leon at isang lobo. Ang lynx ay voluptuousness, ang panther ay ang personipikasyon ng oligarchic na kapangyarihan sa Florence. Nilagpasan niya ang lynx. Ang leon ay ang pagmamataas, pati na rin ang pampulitika na paniniil ng monarko at ng estado, siya ay nasa coat of arms ng Florence. Nilagpasan din siya. Ang pinakamasama ay ang kasakiman, isang she-wolf. Sa malawak na kahulugan. Virgil, ipinadala ni Beatrice. Ayaw bumaba ni Dante sa impiyerno, natatakot siya sa nakasulat sa itaas ng pintuan ng impiyerno. Pangungumbinsi ni Virgil sa pangalan ni Beatrice, hindi lang siya babae.
Si Dante ay bumaling sa mga hilig sa unang pagkakataon sa panitikan sa mundo, ginagawa silang paksa ng paglalarawan. Larawan ng tao. Salawikain: "Ang daan patungo sa impiyerno ay sementadong may mabuting hangarin." Ang mga makasalanan sa pinakamataas na bilog ng impiyerno ay kadalasang nakakarating doon para sa mabubuting hangarin. Ang mga mas mababang bilog ay mga matigas na kriminal, ngunit may mga pagbubukod. Sa mas mataas na mga lupon ay may pag-asa para sa kapatawaran.
Ang imahe ni Beatrice sa gawain ni Dante ("Bagong Buhay", "Banal na Komedya")
Ipinanganak si Dante sa Florence, ang kanyang pangalan ay tradisyon ng pamilya. Ang pamilya Alighieri ay marangal, middle-class. Ordinaryong mga tao. Nang sumikat si Dante, nagsimulang maghanap ang mga Italyano ng mga palatandaan sa mga ordinaryong kaganapan. Si Giovanni Boccaccio - ang unang biographer ni Dante, ay nagsasabi sa panaginip ng ina ni Dante. Nakahiga siya sa parang sa ilalim ng laurel, sa tabi ng malinis na bukal. Sa hindi inaasahan, siya ay nanganak ng isang anak na lalaki, kumakain siya ng mga laurel berry, umiinom mula sa isang bukal, naging pastol, sinubukang mamitas ng mga dahon ng laurel, napagod, nahuhulog, at kapag siya ay bumangon siya ay isa na siyang paboreal. Simbolismo: ang mga berry ay ang mga bunga ng mga pagpapagal ng kanyang mga nauna, ang tubig ay pilosopiya, ang mga dahon ng laurel ay kaluwalhatian, ang pastol ay ang pastol ng mga tao. Nais ni Dante na makoronahan ng isang laurel wreath. Ang pagkahulog ay kamatayan, ang paboreal ay simbolo ng kawalang-hanggan. Ang Boccaccio ay hindi nagpapakita ng mga katotohanan sa amin, ngunit lumilikha ng espirituwal na imahe ng isang taong nabubuhay sa gilid ng mga siglo. Engels: "Si Dante ang huling makata ng Middle Ages at ang unang makata ng modernong panahon." Sa kanyang likas na katangian, ang mga tampok ng parehong mga panahon ay magkakasamang nabubuhay - nadagdagan ang pagmuni-muni, sikolohikal na salungatan. Hindi perpekto ang imahe ni Dante. Labis na mapagmataas, ambisyoso, madamdamin, hindi umiwas sa pulitika, ngunit tapat. Isa sa mga pinaka-edukadong tao - ngunit ito ay self-education. Unibersidad ng Bologna, nag-aral ng abogasya.
Ang Italya noong Middle Ages ay hindi iisang estado, higit sa lahat ay binubuo ng tinatawag na mga republika ng lungsod na may sariling pamahalaan ng guild. Ang bawat departamento ay may kinatawan. Ang mga hindi pagkakasundo sa workshop ay hindi dapat - ang kinatawan ay nagpahayag ng isang solong pananaw. Naunawaan ng mga Italyano na kailangan nilang magkaisa. Paghihiwalay ng dalawang partido: Guelphs at Ghibellines. Ghibellines - ang pinakamataas na maharlika, ang aristokrasya, ay nakipaglaban para sa pag-iisa ng bansa sa ilalim ng pamamahala ng emperador ng Aleman - sekular na kapangyarihan. Inangkin din ng Papa ng Roma ang pag-iisa - ang mga Guelph, para sa karamihan ng maharlika ng lungsod, ay tumayo para sa kanya. Si Dante ay isang Guelph ayon sa tradisyon ng pamilya. Nakamit niya ang tagumpay sa pulitika, ngunit pagkatapos ng paghahari ng halos 20 taon, nahati ang mga Guelph sa mga itim at puti. Ang mga puti, at kasama nila Dante, ay ginabayan ng emperador, ang mga itim - ng papa. Ang kudeta sa Florence, ang mga puti ay natalo, halos lahat ay dinala sa paglilitis, si Dante ay nakatanggap ng gayong panawagan, tumakas mula sa Florence, hindi na siya bumalik doon sa buong buhay niya - isang gala. Isang asawa at mga anak ang nanatili sa Florence, isang third na lamang ng ari-arian ang natitira. Sa pagpapatapon, gusto ni Dante ng katanyagan sa buong mundo, gusto ng mga Florentine na hilingin sa kanya na bumalik. Dumating ang kaluwalhatian, ngunit hindi siya pinatawad ng mga Florentine. Setyembre 14, 1321 - namatay sa Rovenna, sa bahay ng kanyang pamangkin sa tuhod na si Francesca da Ramini. Ang mga abo ni Dante ay hinihingi ni Florence, ngunit hindi na ito ibinalik ni Rovenna.
Noong 1283 dumating si Dante sa pagawaan ng mga makata, nagdadala ng unang soneto. Ito ay nakatuon kay Beatrice. Sa oras na ito, nangingibabaw ang "bagong matamis na istilo" ("dolce stil nuovo") sa Italya. Knightly literature - kastilyo, salon, at dito - ang mga taong-bayan, nagsusulat sila para sa mga taong-bayan. Iniangkop ng mga maka-istilong makata ang tula ng mga troubadours para sa mga taong-bayan - pinatitibay nila ang sandali ng pagsamba sa ginang - ang babaeng anghel, ang madonna. Ang pag-ibig sa gayong babae ang unang hakbang patungo sa Diyos. Ang mundo ay nilikha ng banal na pag-ibig, mahirap malaman, ang pag-ibig sa lupa ay ang unang hakbang dito. Ang ginang ay nagiging incorporeal, sa tula ng mga "stylist" - walang mga paglalarawan. Palaging nakasuot ng iskarlata na damit si Beatrice - isang sagradong kulay. Iyon lang, ngunit marami tungkol sa espirituwal na anyo. Pinagtatalunan ng mga iskolar kung si Beatrice nga ba. Si Beatrice ay isang simbolo ng imahe. May ganyang babae, kilala siya ni Dante, maaga siyang namatay. Isang bagay sa kanya ang sumakit kay Dante, at lumikha siya ng isang kondisyon na perpektong imahe.
"Bagong Buhay" - Sumulat si Dante pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice, dapat na panatilihin ang kanyang hitsura at ipaliwanag sa sangkatauhan ang konsepto ng pag-ibig ng mga stylist. Parehong tula at tuluyan. Nagsisimula nang seryoso at clumsily. Nais ilarawan ang isang bagong buhay pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice. Isinulat niya na una niyang nakilala siya noong siyam na taong gulang siya - isang magic number (tatlong triples). Tapos ang 18 ay magic number din. Palagi ko siyang nakikitang nakasuot ng sagradong iskarlata na damit. Sinimulan niyang mahalin siya ng pagmamahal ng mga stylist sa edad na 18. Sa una, ang hindi pagpansin ni Beatrice ay nasasaktan si Dante, ngunit unti-unting nawala ang kapaitan, dahil napagtanto ni Dante na ang pag-ibig ay mahalaga sa sarili nito, ito ay isang insentibo para sa patuloy na espirituwal na gawain, pagpapabuti ng sarili . Idealization ng imahe. Sa ikatlong bahagi, namatay si Beatrice, ipinagluluksa siya ng kalikasan. Ang kamatayan ay itinuturing bilang isang pandaigdigang sakuna. Ngunit mayroon ding ika-4 na bahagi, kung saan inilarawan ni Dante ang kanyang karamdaman, isang ginang ang nag-aalaga sa kanya - 4 na soneto ang nakatuon sa kanya. Malinaw na mahal niya ito, ngunit sa isang ordinaryong pag-ibig. Pinipigilan ni Dante ang sarili na harapin siya. Ang "Bagong Buhay" ay ang unang autobiographical na kwento sa kasaysayan ng panitikan sa Kanlurang Europa, na inilalantad sa mambabasa ang pinakalihim na damdamin. Pagkatapos ang pagpapatapon at si Dante sa loob ng maraming taon ay nakalimutan ang tungkol sa mga liriko.
Ipinanganak noong 1265, namatay noong 1321.
Vita nova comedia divina. Ang kalakalan, pagbabangko, at sining ay umunlad sa Florence - Naging pinakamaunlad na lungsod ang Florence. Pinalibutan ng mga mayayaman ang kanilang sarili ng mga artista at makata na niluwalhati sila.
Si Dante ay isang Florentine, kabilang sa guild ng mga parmasyutiko (edukado, sagradong tao), malamang na nag-aral ng batas sa Bologna. Ang buhay ni Dante ay nababalot ng kadiliman, hindi lahat ay nalalaman mula sa kanyang talambuhay.
Mahal na mahal niya si Florence, hindi niya maisip ang kanyang pag-iral sa labas ng Florence. Nasiyahan siya sa awtoridad bilang isang makata, pilosopo at politiko. Nakibahagi siya sa pampublikong buhay, nahalal sa post ng prior (isa siya sa mga pinuno ng Florence). Ang mga hilig sa party ay puspusan sa Florence - mayroong dalawang partido Guelphs At gibellines. Karaniwan, ang partidong Guelph ay kinabibilangan ng mga mayayamang tao, mga may-ari ng mga pabrika at mga bangko. Ang mga Ghibelline ay higit sa lahat ang aristokrasya ng Florentine. At sa pagitan ng dalawang partidong ito ay nagkaroon ng walang awa na pakikibaka para sa kapangyarihan. Si Dante mismo ay nakibahagi din sa mga away ng partido na ito, na mas kumplikado sa katotohanan na ang partidong Guelph ay nahahati sa puti at itim na Guelph. Ang kamalasan ni Dante ay nanalo ang kanyang mga kalaban. Si Dante ay pinatalsik sa Florence ng kanyang mga kalaban sa pulitika. Hindi namin alam nang eksakto kung anong taon siya umalis sa Florence, ngunit tila nangyari ito sa pinakadulo simula ng ika-14 na siglo. Sa oras na iyon, si Dante ay nakakuha na ng katanyagan at kaluwalhatian, at sa pagkatapon ay tinanggap siya ng mga parangal sa iba't ibang mga lungsod ng Italya, ngunit pinangarap na bumalik sa Florence. Upang gawin ito, kinakailangan na magsagawa ng isang seremonya ng pagsisisi. Siya ay dapat na magsuot ng puting robe at sa hapon na may kandila ay umikot sa buong Florence. Ayaw magsisi ni Dante at nagpatuloy sa pagtatrabaho sa pagkatapon.
Pangunahing gawain ni Dante "Ang Banal na Komedya".
"Bagong buhay" - kung saan nagtrabaho si Dante noong 90s ng ika-13 siglo. Si NJ ang unang autobiography ng makata. Ang bagong buhay ay nakasulat kapwa sa taludtod at sa tuluyan, dito ang teksto ng prosa ay pinagsama sa patula. Sinasabi ng NZh ang tungkol sa pagkikita at pagmamahalan ni Dante para kay Beatrice ("giving bliss"). Ito ay isang tunay na batang babae, tila, hindi niya alam na si Dante ay umibig sa kanya, dahil ang pag-ibig ni Dante sa kanya ay isang uri din ng pag-ibig mula sa malayo, ang pag-ibig ay eksklusibo na platonic, espirituwal, kahanga-hanga. Binigyang-kahulugan niya ang imahe ni Beatrice bilang makalupang pagkakatawang-tao ng Madonna. Sinasamba niya siya, yumuyuko sa harap niya, hinahangaan siya. Sinasagisag ni Beatrice ang lahat ng pinakamahalaga sa buhay ni Dante: maharlika, pananampalataya, kabaitan, kagandahan, karunungan, pilosopiya, makalangit na kaligayahan. Nagsimula ang isang bagong buhay sa pakikipagkita kay Beatrice. Ang unang pagkakataon na nakita niya ito ay noong siya ay 9 taong gulang. Nakasuot siya ng pulang damit (lahat ay puno ng mga simbolo at ang pula ay simbolo ng pagnanasa). Nakita niya siya sa pangalawang pagkakataon sa loob ng siyam na taon, noong siya ay labing-walo at siya ay nakasuot ng puting damit (kalinisan). At ang pinakamasayang sandali sa buhay ni Dante, nang binigyan siya ni Beatrice ng isang matamis na ngiti. Nang makita niya ito sa pangatlong pagkakataon, sumugod siya sa kanya, at nagkunwari itong hindi siya nakikilala. Napagtanto niya na nararapat na magpigil siya at huwag ipakita ang kanyang nararamdaman. At sayang, ito na ang kanilang huling pagkikita, dahil hindi nagtagal ay namatay si Beatrice at ang kalungkutan ay tumusok sa puso ng makata at nanumpa siya ng pagluwalhati kay Beatrice, dito niya nakita ang kahulugan ng buhay.
Ang lahat ay puno ng ilang panloob na kahulugan. Bilang karagdagan sa katotohanan na siya ay nagtatakda ng napaka-prosaically dito, nakukuha niya ang pinakamatinding sandali ng kanyang espirituwal na buhay sa taludtod. Kasama sa Bagong Buhay ang 25 sonnet, 3 canzone at 1 ballad.
Soneto - 14 na linya. pangunahing lyric genre sa Renaissance poetry. Ang soneto ay ang pinakalaganap na pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin. Sumulat ang mga soneto tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kawalang-kamatayan ng pagkamalikhain, tungkol lamang sa buhay, tungkol sa kamatayan. Yung. ang soneto ay palaging isang tula na may likas na pilosopiko. Ang soneto ay malamang na nagmula sa Italya noong ika-12 siglo, posibleng sa Sicily. 14 na linya. Binubuo ng dalawang quatrain at dalawang tatlong taludtod (4+4, 3+3).
Ang katanyagan ng genre ng Soneto ay dumating sa tula ni Dante, ipinakita niya sa mundo ang kagandahan ng mga anyo ng soneto.
“... Hindi hinamak ng matinding Dante ang soneto
Ibinuhos ni Petrarch ang init ng pag-ibig sa kanya ... ”(c) Pushkin.
Treatise "Pir". Ang pangalan ay hiniram mula kay Plato. Siyempre, ito ay may alegorikal na kahulugan - isang kapistahan ng kaalaman, isang kapistahan ng isip.
Treatise on Monarchy. Si Dante ay isang tagasuporta ng imperyal na kapangyarihan, naniniwala siya na ang espirituwal na kapangyarihan ay dapat na pag-aari ng papa, at ang sekular na kapangyarihan ay sa emperador. Pinaghiwalay ang espirituwal at sekular na kapangyarihan. Ang kanyang mga simpatiya ay nasa panig ng emperador.
Traktar "Tungkol sa katutubong pagsasalita". Ang treatise na ito ay nakasulat sa Latin, ngunit sinabi ni Dante na ang panitikan ay dapat na umiiral sa Italyano. Wikang Italyano - "ang wika ng Tuscany (isang rehiyon ng Italya) ay ang tinapay ng barley ng tula." Ang Latin ay angkop sa treatise na ito, dahil. siya ay mas siyentipiko.
Ang Divine Comedy
Nilikha ito noong ika-14 na siglo at pinaghirapan ito ni Dante nang halos 20 taon. Isinulat ang akdang "Comedia". Ang mga komedya ay mga akdang nagsisimula sa mga dramatikong kaganapan at nagtatapos sa isang masayang pagtatapos. Hindi kailangang maging dramatiko ang komedya. Kung tutukuyin natin ang genre ng Divine Comedy, kung gayon ito tula. Ito ay isang pangitain ng kabilang buhay. Ang "BK" ay isang gawain ng paglipat mula sa Middle Ages hanggang sa Renaissance. Ang "BK" ay nagsisimula sa mga taludtod:
"Ang makamundong buhay ay lumipas hanggang kalahati
Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan
Ang "BK" ay nakasulat sa mga saknong, na binubuo ng tatlong linya. A-B-A > B-C-B > atbp. Ito ay naging isang kadena. Nabanggit ni Mandelstam sa isang sanaysay na ang paghabi ay napakasalimuot na imposibleng iisa ang mga indibidwal na linya. Kung ikukumpara sa Cathedral (ang parehong payat at marilag). Sinabi ni Pushkin na kahit isang plano ng BC ay nagpapatotoo sa henyo ni Dante.
Ang "The Divine Comedy" ay binubuo ng tatlong bahagi: "Hell", "Purgatoryo", "Paradise". Ito ang kaayusan ng mundo. Ang kaluluwa ng tao ay tila dumaan sa tatlong yugto. Ang Impiyerno, Purgatoryo at Paraiso ay binubuo ng 33 kanta. At may isang pambungad na kanta. Lumalabas na ang bilang na 100 - para sa panitikan noong panahong iyon - isang numero na nagsasaad ng higit na integridad. Sa Divine Comedy, ang bilang na "3" at isang multiple ng tatlo ay gumaganap ng isang espesyal na papel (ang kaluluwa ay sumasailalim sa tatlong yugto; ang banal na trinidad; 3 ay isang sagradong numero).
Ang Divine Comedy ay ang pinakamasalimuot na gawain ng panitikan sa mundo. Ang hirap kasi lahat ng bagay ay puno ng allegorical na kahulugan. "Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan" - ang kagubatan ay isang simbolo ng pagala-gala. Mayroong tatlong mga hayop sa kagubatan na ito: isang leon (pagmamalaki), isang lobo (kasakiman), isang panter (kabaliwan). Ang tatlong halimaw na ito, na nakilala niya sa isang madilim na kagubatan, ay sumisimbolo sa mga pangunahing bisyo ng tao. Ngunit si Beatrice, si Dante ay nag-canonize sa kanya, ay nagpahayag ng isang santo ng kanyang sariling patula na kalooban, nang makita ang mga paglibot ni Dante sa buhay sa lupa, ay nais na ipakita sa kanya ang ibang, kabilang buhay na mundo. Tuklasin kung ano ang naghihintay sa isang tao doon, sa ibang mundo. At pinapunta niya si Virgil para salubungin siya. Si Virgil ay isa ring simbolikong imahe - ito ang makalupang isip, ito ay isang makata, ito ay isang gabay sa pamamagitan ng mga bilog ng impiyerno. Samantalang si Beatrice ay naglalaman ng banal na karunungan. Si Beatrice mismo ay nasa paraiso.
Ang arkitektura ng impiyerno ay hindi inimbento ni Dante, ito ay kung paano naisip ang impiyerno noong Middle Ages. Ang impiyerno ay nahahati sa 9 na bilog;
19. "Limbo" - ang mga di-binyagan na sanggol, sinaunang makata at pilosopo ay pinagkaitan ng makalangit na kaligayahan, ngunit hindi sila nagdurusa. Walang kagalakan, ngunit walang partikular na paghihirap. Hindi sila mapupunta sa langit nang hindi nila kasalanan.
20. Ang pagnanasa ay pinarurusahan. Sumuko sa ipoipo ng pagsinta. Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang kanta ay ang canto five, na nagsasabi sa kuwento ni Francesca da Rimini, at ang pag-ibig ni Paolo. Ito ay isang totoong kwento na kilala ng marami. Isinalaysay ni Francesca ang kuwentong ito. Ang Divine Comedy ay nakikilala sa pamamagitan ng istilong laconic nito. Ang kwentong ito ay sinabi nang napakaikli. Ang prinsipyo ng tula ni Dante ay "Ayon sa kasalanan at ganti." Ginagawa ni Dante ang magkasintahan na sina Francesco at Paolo sa isa at ang pangalawang bilog ay umiikot sa isang ipoipo, i.e. ang metaporikal na pananalitang "ipoipo ng pagsinta" ay may literal na kahulugan. Ikinuwento ni Francesca kung paano siya nahulog kay Paolo (kapatid ng kanyang asawa) at kung paano sila naging madamdamin sa isa't isa, na sabay nilang binasa ang isang chivalric romance tungkol kay Lancelot at sinabi ni Francesca: "Noong araw na iyon ay hindi na kami nagbasa." Nalaman ang kanilang krimen, ang asawa ay gumawa ng paghihiganti, sila ay namatay. Pinarusahan sila ni Dante sa impiyerno, pinarusahan sila ng mahigpit (i.e. kumikilos tulad ng isang medieval na tao), ngunit pagkatapos makinig sa kuwento ni Francesca, siya mismo ay nakiramay sa kanila. Siya ay labis na nagsisisi sa paghihirap na sina Francesco at Paolo.
21. Pinarurusahan ang mga matakaw. Dito niya inilalarawan ang mga sikat na matakaw sa Florence.
22. Ang mga kuripot at mga gastador ay pinarurusahan. Naniniwala si Dante na ang mga gumagastos at kuripot ay nawala ang kanilang pakiramdam ng proporsyon - at ito ay isang kasalanan.
23. Galit at naiinggit.
24. Erehe. Dito siya kumikilos tulad ng isang medyebal na makata. Ang krimen laban sa Diyos, laban sa pananampalataya at relihiyon ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot.
25. Mga rapist. Mga taong nakagawa ng pagpatay, pagpapakamatay; napaka expressive na imahe ng mga pagpapakamatay. Naging mga tuyong sanga ang mga ito, at nang aksidenteng nabali ng makata, sa pamumuno ni Virgil, ang sanga, tumulo ang dugo mula rito.
26. Manlilinlang, manloloko, tuso. Para kay Dante, ang panlilinlang ay isa ring kakila-kilabot na krimen.
27. Mga taksil. Mga traydor. Ang pinakamasamang krimen ay ang pagtataksil. Ang mga taksil ay sina Judas, na nagkanulo kay Kristo, at Brutus, na nagkanulo kay Caesar, na muling nagpapaalala na si Dante ay isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng imperyal.
Si Dante ay simetriko. 9 na bilog ng impiyerno at gumagawa siya ng 7 purgatoryo. At ang kaluluwa ng tao ay umaakyat sa mga hakbang, ay napalaya mula sa 7 nakamamatay na kasalanan, ang mga kasalanan ay nawawala sa katawan ng tao at ito ay lumalapit sa paraiso.
Mayroong higit pang abstraction sa Paraiso at Purgatoryo. Sa Impiyerno, ang mga imahe ay mas makalupa. Sa Paraiso, siyempre, nakilala ni Dante si Beatrice at tinatamasa ni Dante ang makalangit na kaligayahan.
Ang Divine Comedy ay isinalin sa Russian ni Lazinsky.
DZ: Gumuhit ng impiyerno.
Dante. "Ang Banal na Komedya".
Si Dante ay nanirahan sa Florence noong 1265. Ang balangkas ay mula sa medieval na "paglalakad". Ang partikular na kahalagahan ay ang Aeneid. Ang kabilang buhay ay hindi sumasalungat sa makalupang buhay, ngunit, kumbaga, ang pagpapatuloy nito. Ang bawat larawan ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.
Nagsisimula ang aksyon sa kagubatan. Ang kantang ito ay kombinasyon ng kongkreto at alegoriko na kahulugan. Ang kagubatan ay isang alegorya ng maling akala ng kaluluwa ng tao at kaguluhan sa mundo. Ang lahat ng kasunod na mga larawan ng prologue ay alegorikal din. D. nakakatugon sa 3 hayop: isang panter, isang leon, isang babaeng lobo. Ang bawat isa sa kanila ay nagpapakilala ng isang tiyak na uri ng moral na kasamaan at def. negatibong puwersang panlipunan. Panther - pagiging kaakit-akit at oligarkikong pamahalaan. Leo - pagmamataas at karahasan at paniniil ng isang malupit na pinuno. Ang babaeng lobo ay kasakiman at ang simbahang Romano, na nalubog sa kasakiman.
Sama-sama, sila ay mga puwersang humahadlang sa pag-unlad. Ang tuktok ng burol kung saan nagsusumikap si D ay ang kaligtasan (moral elevation) at isang estado na binuo sa moral na mga prinsipyo. Si Virgil ay isang alegorya ng tao. karunungan. Ang sagisag ng kaalaman kung saan itinalaga ng mga humanista ang kanilang sarili. Beatrice - ang koneksyon ng imahe sa "Bagong Buhay".
1 bilog. Mga pagano at di-binyagan na mga sanggol. Nakilala ni Dante doon sina Homer, Horace, Ovid at Lucan, pati na rin ang maraming sinaunang gawa-gawa at totoong nilalang: Hector, Aeneas, Cicero, Caesar, Socrates, Plato, Euclid, atbp. Sa bilog na ito, tanging mga buntong-hininga ang maririnig: hindi sila partikular na pinahihirapan.
2nd circle: Umupo si Minos sa pangalawang circle at nagpapasya kung sino ang ipapadala sa kung saang circle. Dito, sobrang mapagmahal na personalidad, incl. Paolo, Francesca, Cleopatra, Achilles (!), Dido, atbp.
3 bilog: ang mga matakaw ay nagdurusa sa ilalim ng nagyeyelong ulan. Hindi ko na ililista ang mga pangalan, hindi ko na matandaan, ngunit hahanapin ko ang mga ito sa scrap. Karamihan ay mga kasabayan ni Dante. Sa parehong bilog nakatira si Cerberus.
4: mga kuripot at mga gumastos. Nagbanggaan sila, sumisigaw ng "Ano ang iligtas?" o “Ano ang itatapon?”. Narito ang Stygian swamp (tungkol sa mga ibabaw ng tubig sa Impiyerno: ang ilog Acheron ay pumapalibot sa unang bilog ng Impiyerno, bumubulusok pababa, bumubuo ng Styx (Stygian swamp), na pumapalibot sa lungsod ng Dita (Lucifer). Sa ilalim ng tubig ng Styx ay binago sa nagniningas na ilog Phlegeton, at siya, nasa gitna na ito ay nagiging isang nagyeyelong lawa ng Cocytus, kung saan nagyelo si Lucifer.)
5: sa Stygian marsh umupo ang galit.
6: mga erehe. Nakahiga sila sa nasusunog na mga libingan.
7: tatlong sinturon kung saan ang mga manggagahasa ng iba't ibang uri ay pinahihirapan: sa mga tao, sa kanilang sarili (mga pagpapakamatay) at sa isang diyos. Sa unang sinturon, nakilala ni D. ang mga centaur. Sa parehong bilog - mga usurero bilang mga rapist ng kalikasan.
8: 10 masasamang bitak kung saan sila nanghihina: mga bugaw at manlilinlang, mga mambobola na nagbebenta ng simbahan. mga posisyon, manghuhula, astrologo, mangkukulam, manunuhol, mapagkunwari, magnanakaw, taksil na tagapayo (dito sina Ulysses at Diomedes), mga pasimuno ng pagtatalo (Mohammed at Bertrand de Born), mga huwad na nagpapanggap na ibang tao, ay nagsinungaling sa isang salita.
9: Sinturon: Cain - ipinagkanulo ang mga kamag-anak (pinangalanang Cain). Antenora - mga traydor ng mga taong katulad ng pag-iisip (dito - Ganelon). Tolomei - mga taksil sa mga kaibigan .. Giudecca (pinangalanang Judas) - mga taksil sa mga benefactor. Dito nginuya ni Lucifer si Judas. Ito ang pinakasentro ng mundo. Sa lana L. Si Dante at Virgil ay lumabas sa ibabaw ng Earth mula sa kabilang panig.
Impiyerno - 9 na bilog. Purgatoryo - 7, + prepurgatoryo, + makalupang paraiso, paraiso - 9 na langit. Geometrical symmetry ng Earth è symmetry sa komposisyon: 100 kanta = 1 panimula + 33 bawat isa para sa Impiyerno, Purgatoryo at Paraiso. Ang pagtatayo na ito ay isang bagong kababalaghan sa panitikan. D. umasa sa medyebal na simbolismo ng numero (3 - ang Trinity at ang hinango nito 9). Ang pagbuo ng isang modelo ng Impiyerno, D. ay sumusunod kay Aristotle, na tumutukoy sa 1st kategorya ang mga kasalanan ng kawalan ng pagpipigil, sa 2 - karahasan, sa 3 - panlilinlang. Si D. ay may 2-5 na bilog para sa mga hindi mapagpigil, 7 para sa mga rapist (6 hindi ko alam kung saan, hindi sinabi, isipin mo ang iyong sarili), 8-9 para sa mga manloloko, 8 para sa mga manloloko lamang, 9 para sa mga traydor. Lohika: mas materyal ang kasalanan, mas mapapatawad ito. Palaging symbolic si Kara. Ang panlilinlang ay mas mahirap kaysa sa karahasan, dahil sinisira nito ang espirituwal na ugnayan sa pagitan ng mga tao.