Владимир Дегтярев
Слово откровение происходит от греческого слова апокалипсис, что значит открытие, раскрытие или снятие покрывала. Поэтому, откровение означает то, что Бог открыл Себя человечеству. Благодаря Божьему откровению богословие, или изучение Бога, Его природы стало возможным. Если бы Бог не явил себя, мы бы не имели никаких познаний о Нем и не могли бы понять Его и в малейшей мере. В широком смысле, слово откровение означает то, что Бог явил Себя посредством Своего творения, истории мира, совести человека и посредством Библии. Таким образом, можно прийти к заключению, что Божье откровение двояко:
□ Общее или естественное откровение - Бог явил Себя через историю человечества, окружающий мир (вселенную) и совесть.
□ Особое или сверхъестественное откровение - Бог открывает Себя через Писание и в Своем сыне Иисусе Христе.
А. Общее или естественное откровение.
Во-первых, Божье общее откровение постоянно напоминает о Творце. Посредством общего откровения Бог являет Себя, во-первых, через окружающий мир, вселенную (Пс. 18: 2-7; Рим. 1:18-21). Эти отрывки указывают на то, что вселенная указывает на существование Бога и открывает Божью славу, а также то, что творение Божье, то есть окружающий нас мир являет нам всемогущество Божье и говорит о грядущем суде. Таким образом, откровение Бога в природе открывает нам важную истину, что Бог существует, и что Он обладает такими атрибутами, как сила, слава, божественность и благость. Но откровение о Боге посредством окружающего нас мира ограничено и недостаточно для спасения.
Во-вторых, Бог являет Себя в истории человеческого рода посредством заботы и контроля над Своим творением. В богословии это называется Божьим провидением. Слово провидение происходит от латинского слова providere, и означает предвидеть, предвосхищать, предсказывать. Бог, как творец всего, в том числе и времени, находится вне времени. Он видит и знает все, что было, есть, будет и даже то, что может произойти. Следующие отрывки из Писания подтверждают это: Матфея 5:45 - открывает Божью благосклонность ко всем людям, Деяния 14:15 -17 - открывает то, что Бог обеспечивает пищей все человечество. Дан. 2:21 - открывает то, что Бог поставляет правителей и лишает их власти.
И, в-третьих, Бог говорит о Себе через совесть человека (Рим. 2:14-15). Совесть это внутренний закон, который Бог вложил в сердце каждого человека. Этот внутренний закон, присутствующий в сердце каждого здравомыслящего человека, указывает на присутствие единого Законодателя.
Библейское учение об общем откровении приводит к следующим важным выводам: (1). Множество фактов, которые можно обнаружить в окружающем мире, указывают на то, что Творец действительно существует. (2). Совесть указывает человеку на общий для всех моральный закон и его ответственность перед Богом. Она свидетельствует о том, что всякий человек может быть справедливо осужден, потому что каждый из нас в той или иной мере поступал вопреки голосу совести. (3). Окружающий нас мира (Рим. 1 и Пс. 18), история человеческого рода (Деян. 14:17), а также внутренний моральный закон - совесть (Рим. 2:14-15), подтверждают существование Бога. (4). Общее откровение ведет нас к истине о существовании Бога, но не в состоянии дать нам все то необходимое, что мы должны знать о Боге. Например, общее откровение не в состоянии открыть учение о Троице или то, что Бог любит и желает спасти человека. (5). Более того, грех лишил человека способности "читать" и понимать откровение Бога в природе в полной мере.
Б. Особое или сверхъестественное откровение.
Особое откровение имеет более узкую направленность, чем общее откровение и сосредоточено на Иисусе Христе и Писании. Конечно все, что известно о Христе исходит из Писания, так как истина о Нем является центральной в Писании, поэтому мы можем сказать, что особое откровение полностью сосредоточено в Слове Божьем. В особом откровении Бог, как мы уже говорили, являет себя в Личности Христа в частности (Ин. 1:18; 14:9 - явил нам Бога Отца; Евр. 1:1-2) и в Писании в целом. Божья любовь, сострадание, могущество и отношение к человеку наиболее полно явлены в описании жизни Христа, Его характера, Его дел и Его учения. Лишь только посредством откровения свыше человек может достичь истинного и наиболее полного познания о Боге. Это верно по двум причинам:
1. Бог по Своей Сущности недоступен творению. Его непередаваемые атрибуты, такие как всемогущество, вездесущность, всеведение и так далее, непостижимы для человеческого ограниченного разума. Если бы человек мог сам постичь Бога во всей Его полноте, он был бы тогда богом.
2. Также необходимо учитывать тот факт, что посредством грехопадения человек потерял связь с Богом и поэтому находится в состоянии духовной смерти. Грешный, невозрожденный человек, без рождения свыше, не в состоянии ни увидеть Царство Божье, ни понять его, ни войти в него (Ин. 3:3, 5).
Мы имеем достаточно фактов, для того чтобы утверждать о том, что Библия является особым откровением от Бога для всего человечества. Например, в самой Библии мы находим подтверждение того, что Библия это Слово Божье, то есть сверхъестественное откровение от Бога (2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:21). История Библии говорит нам о ее сверхъестественной природе, так все попытки уничтожить ее оказались безуспешными. Писание содержит очень много исполнившихся пророчеств. В соответствии со статистикой, примерно 20% от общего текста Библии занимают пророчества. Многие из них уже исполнились, некоторые исполнились частично и некоторым еще предстоит исполниться.
Основываясь на всем выше сказанном, можно прийти к заключению, что Библия это не та Книга, которую человек смог бы написать сам, без помощи свыше, так как человек не смог бы описать происхождение мира, греха и о наказании за грех, а также о спасении, которое дается по милости Божьей. Человек не смог бы описать высоких стандартов святости Божьей, потому, что они чужды его ветхой природе. Он не смог бы пророчески в точности описать события, которые будут происходить в будущем. Не смог бы понять сущность бесконечности и, составляя такую книгу, как Библия, избежать при этом противоречий, если бы Дух Святой не принимал участия в составлении Писания. Человек никогда не смог бы писать о триединстве Бога, так как это учение превосходит способности человеческого разума. Поэтому, мы имеем право утверждать, что Библия это Божье особое откровение, данное по милости Божьей нам, людям. Бог не явил нам всего того, что мы, по нашей любознательной природе, хотели бы знать (Втор. 29:29). Но Он сообщил нам все необходимое для нас, и мы должны быть удовлетворены этим, чтобы мы достойно жили в этом мире, служили Богу и прославляли Его (Ин. 20:30-31; 2 Пет. 1:3).
Владимир Дегтярев, Основы Христианского Богословия. (DMin Диссертация), Украина, Запорожье 2007 г.
В ответ на человеческое желание познать своего Создателя.
Человек есть часть мира. Мир создан без участия человека. Человек ограничен временем своего рождения и смерти и пространством своего пребывания. Как часть не может познать целого, так и человек не может познать всего. Он не может сам, собственными силами ума постичь ни первопричины всего существующего, ни смысла своей и мировой жизни, ни цели вселенной. Эти вопросы, которые встают и требуют разрешения в сознании каждого человека, неразрешимы человеческим умом. Единственный возможный способ разрешения этих и многих других насущнейших духовных запросов заключается в откровении. Если Бог захочет открыть людям эти непознаваемые истины, тогда и только тогда человек сможет познать их.
Откровение совершалось постепенно. Господь открыл Себя и Свою волю не сразу. Сначала Он дал, через чудесные явления природы и ее законов, так называемое естественное откровение. Затем дал сверхъестественные откровения через духоносных пророков и через чудесные явления в человеческой истории. И наконец, дал полное благовестное откровение в Сыне, Богочеловеке Иисусе Христе .
Христос есть полнота богооткровенной истины. Его устами говорил Сам Бог, каждое слово Его было абсолютная чистая истина. Ибо Сам Он, Спаситель мира, есть Сын Божий, истинный Бог.
Виды Откровения
Необходимо отличать сверхъестественное Откровение от т. н. естественного богопознания , часто также называемого откровением.
Под сверхъестественным Откровением подразумевается такое действие Божие, которое дает человеку знания, необходимые для спасения . В связи с этим Откровение разделяется на общее и индивидуальное.
Общее Откровение дается через особо избранных людей - пророков и апостолов - для возвещения истин веры и жизни широкому кругу лиц (отдельному народу, всему человечеству). Таковым, во-первых, по значимости является Священное Писание и Священное Предание Нового Завета, во-вторых, "закон и пророки" (Мф. 7:12), - Ветхозаветная Библия .
Индивидуальное откровение дается человеку с целью его назидания (и, иногда, ближайших к нему лиц). Многие из таких откровений, особенно даруемых святым, "нельзя пересказать" (2 Кор. 12, 4) другому человеку. Поэтому в святоотеческих писаниях и в житийной литературе, хотя и рассказывается о различных переживаниях, видениях и состояниях святых, однако передается исключительно их внешняя сторона. В индивидуальных откровениях не сообщается каких-либо принципиально новых истин, а дается лишь более глубокое познание того, что уже есть в Откровении общем.
Естественным откровением , или естественным богопознанием , обычно называются те представления о Боге, человеке и бытии в целом, которые возникают у человека естественным путем на основании познания им самого себя и окружающего мира. Апостол Павел писал об этом: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы" (Рим. 1, 20). Этот процесс естественного богоискания и богопознания всегда имел место в истории, он присущ человеку. И поныне многие приходят к вере в Бога и во Христа, фактически, ничего не зная о религии, о христианстве, не прочитав даже Евангелия.
Церковь - хранительница Откровения
Раскрываясь человеку, Бог сообщает ему знание о Себе сверхъестественным образом. "Сверхъестественное знание есть то, которое привходит в ум путем, превышающим его естественные способы и силы, – учит св. Феодор Студит . – Бывает же оно от единого Бога, когда найдет Он ум очищенным от всякого вещественного пристрастия и объятым Божественной любовью". Сверхъестественное знание о Боге сообщается человеческой душе Божественной благодатью , исходящей от Отца чрез Сына в Святом Духе. Именно посредством Божественной благодати Святого Духа человек усваивает истины Божественного Откровения. Апостол Павел утверждает, что: "…никто не может назвать Иисуса Христа Господом, как только Духом Святым" (1 Кор. 12, 3). Это значит, что исповедать Христа Господом может только тот, на чье ум и сердце воздействовала Божественная благодать.
Божественная благодать пребывает в Церкви , подается в
Божественное откровение происходит с человеком, когда Бог открывает Себя каждому из нас естественным способом - через видимый нами мир, природу и через нашу совесть.
Рассматривая окружающий нас мир, мы познаем Бога через красоту и гармонию, наполняющие его. Мы наслаждаемся видом бегущих облаков и цветущих растений, которые бывают самых разных оттенков и видов. Слушаем пение птиц, сотканное из чудесных мелодий… Заглядывая в глубины морские, наслаждаемся необыкновенной красотой рыб…
Рассматривая звезды, рассыпанные по небу словно бисер, мы не перестаем удивляться, что всё это отдельные миры. Многие из звёзд - такие же, как наше солнце и луна, а есть такие, которые во много раз больше. Все они стройно и согласно движутся по своим траекториям.
Созерцая окружающее нас пространство, человек задает себе вопрос - кто Создатель всего многообразия и великолепия нашей планеты? Ведь в природе нет ничего случайного, всё продумано и взаимосвязано. Весь окружающий нас мир есть великая книга откровения Божия, свидетельствующая о всемогуществе и премудрости Бога - Творца..
Однако одного естественного откровения через природу ещё недостаточно. Грех помрачает в человеке ум, совесть и волю, сердце делается чёрствым, и человек становится неспособным замечать удивительную гармонию мира. Потому Господь и дополняет естественное откровение сверхъестественным - чудесами и словами, которые открывает человеку Сам и через своих Ангелов.
Не все люди достойны принять откровение от Самого Бога, и Господь избирает особенных, праведных людей, которые могут принять это откровение. Самое полное откровение принёс на землю воплотившийся Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Это Божественное откровение и теперь распространяется между людьми и сохраняется в истинной Святой Православной Церкви посредством Священного Предания и Священного Писания.
От начала мира до Моисея не было священных книг, и учение о вере Божией передавалось устно - Преданием, то есть словом и примером, от одного другому, и от предков потомкам. В дальнейшем, чтобы Божественное Откровение сохранилось вполне точно, по внушению Господа некоторые святые люди записали самое главное в книги. Сам Бог Дух Святой невидимо помогал им, чтобы всё, что в этих книгах написано, было правильно и истинно. Все эти книги, написанные Духом Божиим через пророков, апостолов и других освященных на то людей, называются Священным Писанием, или Библией.
Библию мы разделяем на две неравные по объему части - более древнюю, Старый, или Ветхий Завет, и более позднюю - Новый Завет. В Ветхом Завете запечатлен огромный исторический процесс, который проходил перед глазами современников на протяжении около двух тысяч лет. Новый Завет охватывает период земной жизни Богочеловека Иисуса Христа и его ближайших последователей. Для нас, христиан, конечно, более важен Новый Завет.
Главное содержание Нового Завета состоит в том, что Бог действительно послал людям обещанного Спасителя, Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Который и даровал Новый Завет людям. Изучать Священное Писание и Священное Предание нам нужно для того, чтобы больше узнать о Боге, который создал мир для жизни и пользы людей - для каждого из нас. Так бесконечно любит нас Бог.
И если мы будем любить Бога и жить по закону Его, то многое в мире нам станет ясным и понятным. И душа наша будет полна гармонии, любви и радости. Радость эта никогда не прекратится, и никто не отнимет её, потому что Сам Бог будет с нами…
Лекция 3. Сверхъестественные откровения
План лекции:
1. Значение сверхъестественного откровение.
3. Задача пророка.
4. Пророчество – есть тайна.
7. Кто такие пророки?
8. Что открывает Бог?
1. Значение сверъествественного откровения.
Если бы для нас все познание Бога ограничивалось только естественным откровением, мы бы знали только то, что знают язычники. Тот самый символ веры, который сейчас исповедуют говоря: «Ну что-то там есть», – был бы наиболее распространенный символ веры всех людей.
Почему мы можем нечто узнать о Боге иным образом? Мы с вами знаем, что вся иудейская религия и вся религия христиан, которая является ее продолжением, утверждают, что Бог сам вмешивается в этот мир, сам открывает себя людям .
Почему Бог всем себя не открывает? Очень популярные и распространенные вопросы: «Почему вы говорите, что откровение только у вас истинное?», «Почему другим людям Бог не может открыться?», «Почему всем Бог не является? Ему что жалко что ли?!». Мы отвечаем, что преградой для восприятия откровения Бога является грех .
Неспособность человека воспринять откровения Бога – это не вина Создателя, создавшего человека неспособным, как муравья спроектированного и созданного неспособным воспринимать человеческую речь. Нельзя впадать в крайность утверждая, что для открытия Богом человеку необходима абсолютная праведность человека. Тогда мы будем вынуждены признать то, что откровение возможно только через одного Богочеловека, и вынуждены отвергнуть все откровения через пророков и апостолов, потому что мы знаем, что пророки и апостолы были заведомо людьми грешными. Моисей человека убил, сомневался в делах Божьих. Авраам струсил: жену свою отдал фараону, чтобы выжить. Идеально святых в этом смысле у нас на Земле только один, как мы поем: «Един свят, един Господь, Иисус Христос во славу Бога-Отца!». Однако грех делает человека неспособным принять откровение Бога по действию греха на человеческий разум. Греховная страсть втягивает человеческий разум в следование определенной колеей в то , что в Библии названо стезей. Наезженная колея – это укоренившаяся привычка человека думать и жить в подчинении страсти. Страсть вгоняет человека в определенный ступор и он становится неспособным познать откровения Божии. Человек не поднимается от земли, закопался в земных вещах.
В нормальном мире непадшем было ли записано откровение? Нет – так как все бы видели и слышали Бога.
Как говорит Иоанн Златоуст в первой же беседе на Евангелие от Матфея: «по-настоящему , нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писания, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила нашим душам благодать Духа, и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом. Но так как мы отвергли такую благодать, то воспользуемся уж хотя бы вторым путем. А что первый путь был лучше, это Бог показал и словом и делом. В самом деле , с Ноем, Авраамом и его потомками, равно как с Иовом и Моисеем, Бог беседовал не чрез письмена, а непосредственно, потому что находил их ум чистым. Когда же весь еврейский народ пал в самую глубину нечестия, тогда уже явились письмена, скрижали и наставление чрез них. И так было не только со святыми в ветхом завете, но, как известно, и в новом. Так и апостолам Бог не дал чего-либо писанного, а обещал вместо писаний даровать благодать Духа».
Сверхъестественное откровение – это то, что сам Бог нам открыл о Себе и то, что мы никогда ни при каких условиях сами не смогли постичь . Именно поэтому сверхъестественное откровение должно пониматься сверхъестественным способом . Как говорит об этом: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:19-21). Этот текст является ключевым в разговоре с сектантами и иноверцами в вопросе об интерпретации Священного Писания. Потому, что всякая ересь возникает с того, что человек начинает воспринимать Священное Писание так как ему кажется правильным.
Священное Откровение содержит в себе те истины , которые человек никогда бы сам не узнал, и потому недопустимо подогнать Божественное Откровение под падший разум
.
Это огромная духовная ошибка, приводящая к гибели человека. Как говорил свт. Иоанн Златоуст: «Этот человек не верит и Писанию, беги с омерзением от него, ибо знаешь, что такой восстал против Бога и есть враг собственной жизни».
2. Как нам дается Божественное Откровение?
1) Когда Бог говорит к человеку, Он открывает себя различными способами , некоторые из них описаны в (Чис. 12:1-15).
Бог обращается к Аарону и Мариам, которые упрекали Моисея. У Моисея было две жены: Эсифора и Ефиоплянка. По еврейским приданиям, кстати, от части, подтвержденным, сейчас данными археологии, Моисей, еще в бытность свою кронпринцем Египта, участвовал в войне с Эфиопами. И во время войны с Эфиопами он вступил в брак с принцессой из Кушидского царства – негритянкой. И позднее она присоединилась к нему во времена Исхода – она вернулась к нему, и у него, таким образом, было две жены. Его упрекали за то, что он взял жену Ефиоплянку – проявление бытового расизма, как у нас сейчас говорят о том, что нельзя вступать в брак с представителями других наций , иных рас – именно так и выступали Аарон и Мариам против Моисея.
В Числах (Чис.12:6-8) говорится об отличие Моисея по отношению к другим пророкам: некоторые пророки видят видения в снах, в гаданиях, в образах, а Моисей же видит Бога лицом к лицу, «образ Господа он видит». Для нас христиан понятно кого он видит – Христа. Он видит Сына Божия: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол. 1:15).
2) Есть несколько уровней откровения.
Есть откровения в видении, во сне, наяву. В чем их особенность? Как говорит свт. Василий Великий в беседе на книгу псалмов, когда Бог открывается человеку, человек усиливается разумом. Разум человека не ослабевает, он усиливается. Бог очищает разум человека, в ответ на движение самого человека. Если человек движется навстречу Богу, Бог движется навстречу человеку. Бог сам открывает свое слово человеку, как в зеркале в его очищеном уме, отражая Свое Cлово.
3) Какое же слово говорит Бог? На каком языке? Кода Бог говорит человеку, то Он передает ему чистое знание не верифицированное, то есть не изложенное в человеческих словах.
Слова Бога они всегда одни и те же. Когда Он говорил: «Да будет Свет», «Да будет твердь», «Да будет Солнце и Луна», – он разве на каком-то языке говорил? Нет – Он вкладывал свои идеи в этот мир и они становились законами мира. Так же, когда Бог обращается к человеку, Он обращается к нему, вкладывая в него Свое знание. И человек понимает это знание, и потом предает его на человеческом языке.
3. Задача пророка.
Задача пророка – быть транслятором Божественного Откровения. При этом, пророк в момент дарования ему откровения не находится в трансе.
Когда мы обратим внимание на всех оккультных тайноведцев, то увидим интересное явление: часто встречается такое явление, как автоматическое письмо. Человек берет в руки ручку и та начинает сама писать , а человек даже не понимает того, что он пишет. Или когда человек говорит нечто, как пифийский оракул (Пифия, которая смдела над трещиной с ядовитыми газами. Она впадала в транс, начинала говорить несвоим голосом вещи, которые она сама не понимала.) – все это проявления духа зла – духа неразумия. Свт. Василий Великий говорит так: «Не подобает думать то, что Дух премудрости оглуплял, Дух разума делал неразумным, Дух ведения делал невежественным». В Исходе перечисляются дары Святого Духа: «И сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда; внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа» (Ис. 11:1-3).
4. Пророчество – есть тайна.
Таким образом, пророки видели тайну. Они понимали то, что они видели и разум у них сохранялся. Более того у них сохраналась свобода воли .
Про это прямо говорит Священное Писание. Бог является Моисею у горы Хорива в терновом кусте, Бог спрашивает, а человек Моисей отвечает: «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам» (Исх. 3:10-14).
Потом Бог объясняет, как вывести евреев из Египта. Моисей отвечает: «И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь?» (Исх.4:1).
Эти слова совершенно не похожи на слова человека находящегося в трансе, который не владеет собой, на которого что-то накатило, который в исступлении находится, глаза закатил. Далее описываются три чуда, сотворенные Господом для убеждения Моисея: чудо с жезлом, чудо с прокаженной рукой, чудо с водой, которая стала кровью: (Исх.4:2-9). Даны явных три чуда, вопреки тем, которые говорят о том, что не может быть явных чудес, иначе будет изнасилована свобода воли. У Моисея пред глазами три явных чуда, Моисей не плохой человек, он, тем не менее, Моисей говорит: «И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать» (Исх.4:10-13)
– ему просто не хочется, разве это похоже на человека в трансе?! Человек получает откровение от Бога, он все прекрасно понимает.
5. Бог контролирует точность передачи пророчества.
Кроме того, Бог обещает Моисею, что когда он будет говорить, Бог будет «при устах его» (Исх.4:10-17). Бог не только дает знания, но Он и контролирует точность передачи. Это очень важно , потому что некоторые говорят: «Ну, мало-ли что там ему пригрезилось!» Обратим внимание на то, что книги пророка Моисея отличаются по стилю от книги пророка Исайи или пророка Амоса или пророка Иеремии. В книге пророка амоса Бог обращается к знатным женщинам: «Слушайте слово сие, телицы Васанские…» (Амос 4:1) . Телицы Васанские– по-русски: жирные коровы, к вам обращаюсь я. Такое обращение из-за того, что Амос – пастух, и он говорит на понятном и свойственном ему языке. Но откровение Божие он передает точно, потому что Бог «при его устах». Прямое свидетельство из Нового Завета, которое говорит о том, что человек властен и сохраняет себя тогда, когда он говорит слово Божие: (1 Кор.14:32-33). Духи пророческие послушны пророкам – Бог сохраняет все силы человека. Они наоборот усиливаются, разум человека усиливается, и он видит точно то, что не видел раньше.
6. Для кого Бог дает откровение?
Для одного ли человека? Нет – откровение дается для народа завета. Народ Завета – ключевое понятие Священного Писания. Завет, договор предполагает действие двух сторон. Божественное Откровение – есть одно из высших проявление действия Завета. Высшее проявление – в лице Боговоплощения. Боговоплощение – вершина Откровения. Бог обещает со своей стороны хранить Завет, а мы отвечаем на его Завет следованием заповедей. Именно поэтому Откровение дается для Завета.
7. Кто такие пророки?
Бог выделяет пророков для передачи откровения двумя путями: от утробы матери (заранее) и уже после.
Как Пророка Иеремию (Иер.1:4-10), как и Иоанна Крестителя или (по преданию) Илью Пророка, как Самсона. Когда младенцы дрались в утробе Ревекки, то некто (по преданию – Мельхиседек) сказал ей, что два народа во чреве твоем и больший будет порабощен меньшим (Быт.25:23), таким образом, Иаков тоже был избран от чрева матери. В послании Галатам написано, что Апостол Павел избран от утробы матери. Но так бывает не всегда, например, Исайя был призван тогда, когда он вошел в храм помолиться (6 глава пророка Исаии). Пророк Амос, как большинство пророков, просто призываются Богом: «Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: "иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю» (Амос. 7:15). Бог всегда на первом месте, а человек на втором. Поэтому Бог всегда призывает, а пророк исполняет: «Лев начал рыкать, - кто не содрогнется? Господь Бог сказал, - кто не будет пророчествовать?» (Амос. 3:8).
Мы знаем один из примеров, когда пророк очень сильно возмущался и не хотел пророчествовать. Это пророк Иона , который пытался сбегать. Пророк Иеремия очень интересно описывал свое состояние, когда пророчествовал: «Ты влек меня, Господи, --и я увлечен; Ты сильнее меня--и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, - кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: "не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер. 20:7-9). Внутри него полыхает не его огонь, а Божественный.
8. Что открывает Бог?
Есть целая теория, что Библия – это богочеловеческая реальность, сделанная как продукт сотрудничества Божественного разума и слабого человека, который сам что-то изменял, искажал и т.д. Выше описывалось, что Бог обещал быть при устах пророках. Если мы обратимся к Священному Писанию: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Бог открывает свою волю. Есть пророчества о будущем , есть пророчества о настоящем – И есть пророчество – о прошлом , когда человек знает и видел те вещи, которые никто не видел. Например – шестоднев, кто из людей видел как творился мир? Никто. А Моисей видел!!! И когда нам говорят выбирайте между творением и эволюцией, нужно сказать. А Дарвин видел как творился мир? Ради чего мы должны отказываться от свидетельства пророка Моисея.
9. Для чего даются пророчества?
10. Формы Божественного откровения.
Божественное откровение передается в двух видах :
1) Священное Предание – самая древняя форма откровения, то, что в Святом Духе люди передавали из уст в уста:
Гарантия Священного Придания, помазание которое мы получили от Бога – Дух Святой, который учит нас всему. «Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Ин. 2:24-27). Нужно пребывать в том, что получили от начала. Пребывающий в Предании – пребывает в Отце и Сыне. Получает награду жизнь вечную.
Важность Священного Предания: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2 Ин. 1:12); «Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью» (3 Ин. 1:13). Для апостола было предпочтительней передача из устного откровения. Предание Церкви – это жизнь Святого Духа, живущего в народе Завета.
Откровение обращено к людям, которых Бог очистил, выделил, которые понимали смысл откровения, которые знали что они говорят, которые транслировали неизреченные Божественные слова в человеческую речь под контролем Бога. Эти слова предназначались для народа Бога, для народа Завета.
2) Священное Писание (Ветхий и Новый Завет). Библия – есть высшая каноническая часть Священного Предания. Библия дана по греховности людей. Библия нужна, чтобы не произошла путаница между словом Божиим и человеческим. Высшая часть Предания была кодефицированна Святым Духом. Священное Писание – это документ народа Завета , и он принадлежит двух сторонам: Богу и народу Завета. Церковь не властна ничего добавить к Библии, т.к. это документ договора, который исходит от Бога, а не от людей.
Структура договора. Сначала в документе говориться, кто договаривается, дается определение двух договаривающихся сторон. Затем излагается история предшествующая договору. Потом составляется заключение договора. Далее излагается содержание договора. Далее оговаривается, что будет в случае расторжения договора. Это древняя схема, она полностью сохранена в Библии. В ней применим договор-завещание (Завет), который исходит из воли одной стороны. Поэтому книга Бытия начинается с описания одной стороны, и в течении 66 книг, подробно излагается история с точки зрения Бога.
Библия содержит все эти элементы: кто заключает договор, история предшествующая договорам, история договора, условия договора, санкции в случае нарушения договора, обещания в случае исполнения договора , продолжение исполнения договора, усовершенствование договора. Высокая договаривающаяся сторона сама приход к людям. Вершина договора – вступление в силу последнего окончательного завещания, который наступает с момента смерти завещателя. Поэтому Библия стремится к Голгофе, Завет стремится к тому моменту, когда он окончательно вступит в силу. Завет окончательно вступает в силу, с момента смерти Христа Спасителя. Смерть и Воскресенье Христа – это сердце Библии, которая и раньше об этом говорила. Библия заканчивается Царством Божиим, которое наступит.
Интересно, что строенная, логичная система написана 40 авторами на трех языках, на трех континентах в течении 1700 лет. В некотором смысле уникальная совершенно Книга. Есть версия, что древнейшей Книгой Библии, является книга Иова, а есть версия, что книга Бытия. Иов жил до Моисея, и книги Иова более древние, чем книга Моисея. В Библии выражение «так сказал Господь», употребляется более 2500 раз. Сердцевиной Библии – является чудо, без чуда нет христианства. Библия – книга великих дел Бога. Слова – есть порождение человеческого ума (примышление).
Автор Библии – Дух Святой. Символ Веры говорит, «…в Духа Святого верую, глаголавшего в пророки…». Дух Святой является автором всей Библии, и Ветхого и Нового Завета. В Новом Завете есть 276 цитат из Ветхого Завета. Наш Бог – он Бог и Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет говорит о Христе грядущем, а Новый Завет – о Христе пришедшем .
Также важно помнить, те книги Библии, которые подписаны, и вошли в канон, их авторами являются те, кто написан. Если например, вы не верите, что Екклесиаст был написан Соломоном – вы не христиане.
12. Как доказать, что Библия слово Божие?
Пять аргументов в защиту того , что Библия является словом Божиим:
1) Высота ученья (не тривиальность).
2) Нравственная чистота.
4) Сбывшиеся пророчества.
5) Могущественное действие на людей сейчас.
13. Вопрос сохранности Ветхого Завета.
2) Бог повелевает написать слова Закона: «И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной» (Исх. 17:14). Второй раз Господь повелевает: «И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем» (Исх. 34:27). Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца; тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя (Втр. 31:24-26). По повелению Господа вся книга была закончена и подлинник Ее положен по правую сторону Ковчега Завета. Было 48 левитских городов, в каждом из которых был список Закона.
3) Археологические подтверждения форм древних тексов Библии. Есть текст, датируемый началом VII в. до Р.Х. - «жалоба из Гизеры» найденная на остарконе (обломок глиняной посуды), в котором имеются ссылки на действующий Закон Моисея. Вторым прямым Библейским текстом, который сейчас у нас существует – является текст 700 г. до Р.Х. – это «Серебряный Свиток» из под Иерусалима, где содержится благословение книги Чисел. Следующий по времени текст (нач. III в. До Р.Х.) – это «папирус Нише» из Элифантиды (остров в Ниле), где содержится текст 10 заповедей. Начиная с конца III в . до Р.Х. и до I в. после Р.Х., существует огромное количество тексов (Кумранские рукописи), которые все были опубликованы в 1998 г. В нем содержатся все канонические книги или отрывки Ветхого Завета, за исключением Исфирь, кроме того, в нем содержатся тесты из книги Тавита, отрывки из книги Премудрости и отрывки из книги Иисуса сына Сирахова.
Это говорит о том, что канон Ветхого Завета, принятый православной Церковью, был такой же как и канон принятый в еврейских общинах к приходу Христа. Существует три пучка текста Ветхого Завета: протомасаретский текст, протосептуагента и самарянский текст. Все три пучка текста находятся в Кумране. Ситуация со всеми рукописями такова. Первый блок текстов был спрятан примерно в 70-м г. Р.Х., при штурме Иерусалима. Есть мнение, что Кумранские тексты – это библиотека Иерусалимского Храма. Второй блок рукописей, которые были спрятаны перед восстанием 135 г. Тексты которые спрятаны были в 70-м г. ближе к текстам Септуагенты (еврейский или арамейский языки). Подлинники Библии спрятаны на горе Нева в Иордании , пророком Иеремией. По пророчествам их найдут только в конце мира.
Даты написания книг:
Книга Иова – 1850 г. до Р.Х.
Книга Моисея – 1756-1716 г. до Р.Х.
Книга 2-я Паралипоменон (написана Ездрой) – 400 г. до Р.Х.
14. Текстология Нового Завета.
Новозаветные тексты говорят о пришедшем Христе. Написаны они в следующем порядке (точная дата рождества Христово – 4 г. до Р.Х.):
Евангелие от Матфея – 38 г. Р.Х.
Евангелие от Марка – 40 г. Р.Х.
Евангелие о Луки – 45 г. Р.Х.
Евангелие от Иоанна – 100 г. Р.Х.
Все остальные книги Нового Завета были написаны с 58 г. Р.Х. и до 90 г. Р.Х.
15. Вопрос сохранности Нового Завета.
Самым древним найденным папирусом, был с отрывком 24 главы Евангелия от Матфея , датируется он 60 г. Р.Х., и был уже выполнен греческий перевод. Сохранился отрывок в Кумране из Евангелия от Марка 6-я глава , датированного тоже 60 г. Р.Х. Текст очень плохо сохранился. Следующий текст – это папирус (П 64) 120 г. Р.Х., содержащий отрывок из 18 главы Евангелия от Иоанна . Cуществует текст который имеет две датировки, он содержит в себе все пастырские послания и отрывок послания к Евреям и отрывок из послания к Колоссянам – 150 г. Р.Х. или 210 г. Р.Х.
С III в., с 200 г. Р.Х., имеется огромное количество рукописных текстов – их уже несколько сотен. Полный текст Нового Завета – это «Синайская рукопись»
– 335 г. Р.Х., и «Ватиканский Кодекс»
, датируемый 340 г. Р.Х. В документах Отцов Церкви первых трех веков мы можем найти весь Новый Завет за исключением 13 стихов!!!
Если бы даже у нас не было рукописей Нового Завета, мы Его могли бы восстановить по цитатам Святых Отцов. Первое цитирование в Дидахи, 70 г. Р.Х., Новый Завет еще не закрыт, но Он уже цитируется. Блестящая сохранность Новозаветных текстов.
16. Подлинники Нового Завета.
Согласно историческим данным, ко времени жизни Тертуллиана (217 г. Р.Х.) подлинники послания апостола Павла (Римлянам, Фессалоникийцам, Филлипийцам, Коринфянам) хранились в апостольских Церквях. Согласно свидетельству свящмуч. Петра Александрийского (311 г. Р.Х.) к этому времени подлинник Евангелия от Иоанна хранился в Ефесе. Во время великих гонений IV в. была охота за библейскими текстами, был специальный эдикт о сожжении Библий. В 1978 г. были найдены 15 страниц Синайского кодекса, в стене монастыря св. Екатерины, которые считались утерянными. На Афоне есть огромное количество неописанных, неисследованных никем текстов. Текст «Дидахи» - I в., в рукописи XI в ., был обнаружен в XIX в. в одном экземпляре.
В 389 г. Иоанн Златоуст говорил в проповеди в Антиахии, что к его времени в Музеуме (библиотека) в Александрии хранился подлинник текста 70-ти (Септуагента). Он точно не сохранился. Спасибо мусульманам, которые Музеум сожгли.
Вообще существует 36 000 текстов Нового Завета, из них проанализировано 24 000 текстов. Тексты на 80% состоят из Византийской редакции (общепринятый текст). Это текст, который мы с вами буквально слышим на православных богослужениях. Синодальный перевод сделан на основе Византийской редакции. Оставшиеся 20% представляют собой две редакции: западную и александрийскую , которая близка к части западной, а части нет. В последних двух редакциях существуют некие добавки к текстам. Например «Кодекс Безы», конец IV в., говорит, что на надгробии лежал камень, который не могли отварить 20 человек.
Православная Церковь сохранила греческий подлинник Нового Завета, который продается у нас в любой лавке. Этот текст именно такой, какой он вышел из рук апостолов.
17. Ранние копии Нового Завета.
Нам известны два текста переписанные собственноручно апостолами, которые хранились еще в поздней Античности и раннем Средневековье. Первый текст, это текст, который нашел Пантен в 180 г. Р.Х., еврейский текст Евангелия от Матфея , который хранился в Индии, у индийских христиан апостола Фомы . В Индии возможно обнаружение этих текстов. Второй текст – блаженный Иероним Средомский (IV в.), утверждал, что в Кессарийской библиотеки хранится копии I в. Р.Х. Евангелии от Матфея на еврейском языке. В 476 г. Р.Х. на острове Кипр, в Соломине были открыты мощи апостола Варнавы, и на груди апостола было обнаружено Евангелие от Матфея, собственноручно переписанное апостолом. Подлинник хранился в Константинополе до 1204 г. Возможно, оно украдено крестоносцами, как многие рукописи, и в западных библиотеках хранятся до сих пор.
Вопросы к лекции:
1. Что такое сверхъестественное откровение?
Бог сам нам открыл о Себе. Мы никогда ни при каких условиях сами не смогли бы постичь Его. Именно поэтому сверхъестественное откровение должно пониматься сверхъестественным способом. Как говорит об этом: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:19-21).
2. Почему Бог всем себя не открывает?
Преградой для восприятия откровения Бога является грех.
3. Как нам дается Божественное Откровение?
Когда Бог говорит к человеку, Он открывает себя различными способами, некоторые из них описаны в (Чис. 12:1-15).
4. Различны ли уровни откровения?
Да, различны. Есть откровения в видении, во сне, наяву.
5. Какая задача пророка?
Быть транслятором Божественного Откровения. При этом, пророк в момент дарования ему откровения не находится в трансе.
6. Контролирует ли Бог точность передачи пророчества?
Да, контролирует. Кроме того, Бог обещает Моисею, что когда он будет говорить, Бог будет «при устах его» (Исх.4:10-17).
7. Для кого Бог дает откровение?
Откровение дается для народа завета. Народ Завета – ключевое понятие Священного Писания. Завет, договор предполагает действие двух сторон. Божественное Откровение – есть одно из высших проявление действия Завета. Высшее проявление – в лице Боговоплощения. Боговоплощение – вершина Откровения. Бог обещает со своей стороны хранить Завет, а мы отвечаем на его Завет следованием заповедей. Именно поэтому Откровение дается для Завета.
8. Что в пророчествах открывает Бог?
Бог открывает Свою волю. Есть пророчества о будущем, есть пророчества о настоящем – «Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор. 14:25). И есть пророчество – о прошлом, когда человек знает и видел те вещи, которые никто не видел.
9. Для чего даются пророчества?
Писание написано для исправления людей. Откровение дается для пользы людей, поэтому оно не содержит вещей не нужных для нашего спасения.
10. Какие есть формы Божественного откровения?
Божественное откровение передается в двух видах: Священное Предание – самая древняя форма откровения, то, что в Святом Духе люди передавали из уст в уста: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15). И Священное Писание (Ветхий и Новый Завет). Библия – есть высшая каноническая часть Священного Предания.
11. Кто является автором Библии?
12. Как доказать, что Библия слово Божие?
Пять аргументов в защиту того, что Библия является словом Божиим. Высота ученья (не тривиальность), нравственная чистота, чудеса авторов, сбывшиеся пророчества, могущественное действие на людей сейчас.
Мы знаем о Боге , в Которого веруем, прежде всего по тому, что Он Сам открывает Себя людям . Это знание называется Откровением , и записано оно в Библии . Воспринято Откровение может быть только умом, согретым живой верой.
Необходимость Откровения возникла после грехопадения прародителей. Человек отпал от Бога, лишился того непосредственного общения «лицом к лицу» со своим Творцом, которое было в раю. Отдаленный от Источника жизни, имея поврежденную грехом природу, человек не может правильно оценивать прошлое, не может собственными силами постичь настоящее, не ведает будущего. Человек знает только то, что открывает ему Господь: Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего (Втор 29, 29).
Бог пребывает в неприступной Своей славе. Он — всемогущий Дух, а человек — существо земное, конечное. Однажды блаженный Августин, пытаясь постигнуть тайну Пресвятой Троицы, утомился и вышел на берег Средиземного моря. Он увидел мальчика, который выкопал лунку и ладонями носил воду в нее. Блаженный Августин спросил, что он делает. «Хочу перелить море в эту ямку», — ответил мальчик. Святой удивился и сказал, что это невозможно. Пройдя немного, он оглянулся. На берегу никого не было. Тогда блаженный Августин понял, что Бог послал Ангела, чтобы показать тщетность его усилий.
Для чего Бог дал людям Откровение? Главная причина библейских откровений — любовь Бога к Своему творению. Господь хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим 2, 4).
Чтобы дать человечеству Откровение, Господь избрал из всех народов один — еврейский: именно евреи в лице Авраама сохранили истинное почитание , когда по всей земле распространились языческие заблуждения. Этому народу спустя века и было, как писал апостол Павел, вверено слово Божие (Рим 3, 2). С приходом на землю Спасителя мира Иисуса Христа Откровение Библии проповедуется всему человечеству.
Другим источником нашего познания Бога является совершенство, красота и целесообразность созданного Творцом мира . Это — естественное откровение . Оно доступно всем, но особенно восприимчивы к нему люди, посвятившие жизнь изучению окружающего мира, — ученые, философы, художники.
Видимая природа как открытая книга свидетельствует о премудрости и всемогуществе Бога. Весь окружающий человека мир показывает чудные дела Божии: всюду упорядоченность, мера, закономерная повторяемость и целесообразность. Язычник, не просвещенный богооткровенной истиной, скорее это чувствовал, чем понимал. Ветхозаветный человек и чувствовал, и понимал, что весь природный мир, в котором он живет, является безмолвным гимном Творцу: По слову Господа явились дела Его: сияющее солнце смотрит на все, и все дело его полно славы Господней (Сир 42, 16).