La troisième semaine après Pâques, une fête est célébrée, instituée à la mémoire des femmes qui, pendant la période de la vie terrestre du Sauveur, l'ont suivi sans relâche, prenant sur elles toutes ses préoccupations mondaines, et après l'enterrement, le premier jour après la Vers la fin du samedi, au petit matin, ils arrivèrent à l'endroit où se trouvait le tombeau du Seigneur, afin, selon la coutume juive, d'oindre le corps du Sauveur de myrrhe odorante. Ici les attendait l’heureuse nouvelle de sa résurrection. Ce sont ces serviteurs de Dieu que nous montre l'icône de la Femme à la Myrrhe.
Noms des femmes porteuses de myrrhe
Qui sont ces femmes qui ont laissé à jamais leur mémoire dans l’histoire et en l’honneur desquelles a été instituée la Journée des femmes porteuses de myrrhe ? Les évangélistes appellent des noms différents, mais sur la base de l'analyse des textes qu'ils ont laissés et en tenant compte de la Sainte Tradition, qui raconte également cet événement, il est d'usage d'inclure parmi eux les noms suivants : Marie-Madeleine, Marie Cléopova, Salomé, Jeanne. , Marthe, Marie et Suzanne. Examinons de plus près chacun des noms. L'icône de la « Femme porteuse de myrrhe » nous présente uniquement une composition d'intrigue basée sur l'événement évangélique. Pour des détails plus détaillés, tournons-nous vers les Saintes Écritures et la Sainte Tradition.
Marie-Madeleine, Marthe et Marie
Il n'y a pas de consensus sur Marie-Madeleine. Certains l'identifient à la célèbre prostituée biblique qui s'est engagée sur le chemin de la repentance, tandis que d'autres ont tendance à la considérer comme une femme ordinaire, dont Jésus-Christ a chassé les démons avec sa puissance divine. On sait d'elle que déjà après cela, contrairement à la tradition qui interdisait aux femmes de prêcher, elle errait dans les villes, apportant la parole de Dieu aux gens. Les vies, compilées après de nombreuses années, racontent de manière contradictoire sa mort.
Concernant Marthe et Marie, les sœurs de Lazare ressuscitées par Jésus, les informations sont également plutôt limitées. Il ressort des textes évangéliques que le Sauveur a visité leur maison plus d'une fois, a aimé leur famille et a parlé avec les sœurs du Royaume de Dieu. Du sort ultérieur de ces femmes, on sait seulement qu'elles ont suivi leur frère Lazare à Chypre, où il a exercé le ministère épiscopal.
Joanna et Maria Kleopova
Des informations un peu plus complètes sont disponibles sur John. On sait qu'elle était mariée à l'un des associés du roi Hérode et qu'elle était une femme très riche. Il est généralement admis que lors des sermons du Christ, elle a assumé l'essentiel des dépenses associées à sa vie et à son œuvre. De plus, elle possède un autre mérite important. C'est Jeanne qui a secrètement enterré sur le mont d'Elion la tête jetée par Hérodiade après avoir été grondée à la décharge.
D'après les quelques informations sur Marie Cléopova, une autre glorieuse disciple du Christ, qui figurait parmi les femmes porteuses de myrrhe, on sait qu'elle était une parente de Jésus, mais les opinions des chercheurs diffèrent. Selon une version, elle serait Cléopas, le frère de Joseph le Fiancé, et selon une autre, bien que moins probable, sœur de la Bienheureuse Vierge Marie.
Maria Iakovleva et Susanna
En ce qui concerne la femme appelée dans l'Évangile Maria Jacobleva, il existe une opinion selon laquelle elle était la plus jeune fille de Joseph le Fiancé. De la Sainte Tradition, on sait également qu'étant dans la relation la plus chaleureuse avec la Mère de Dieu, elle fut son amie la plus proche pendant de nombreuses années. Elle est nommée Jacobleva en l'honneur de son fils, l'apôtre Jacques, le plus proche disciple et associé du Christ.
Le moins d’informations sont disponibles sur la femme porteuse de myrrhe nommée Susanna. Le texte de l'Évangile dit d'elle seulement qu'elle a servi le Christ « de son propre domaine », c'est-à-dire des moyens matériels dont elle disposait. Cela permet de conclure qu'elle était une femme riche.
En appelant ces sept noms, nous agissons uniquement conformément à la tradition orthodoxe, mais pas au canon établi, car les chercheurs ont d'autres points de vue qui méritent également notre attention. Souvent, mais pas toujours, les saintes femmes porteuses de myrrhe sont représentées sur des icônes précisément dans cette composition - sept humbles figures.
La Mère de Dieu - la première à recevoir la nouvelle de la Résurrection du Fils
Et enfin, en parlant des femmes porteuses de myrrhe, on ne peut manquer de mentionner la mère de Jésus-Christ - la Bienheureuse Vierge Marie. Malgré le fait qu'elle n'en fait pas formellement partie, selon de nombreux chercheurs, il y a des raisons de croire que les noms de Marie de Jacob et de « l'autre Marie » désignent exactement la mère de Jésus-Christ.
La raison en est peut-être qu'après la mort de Joseph le Fiancé, Marie a pris en charge la garde de ses enfants issus de son premier mariage et a été tout à fait légitimement considérée comme la mère de son fils Jacob. Cependant, même si ces hypothèses ne sont pas correctes, la Très Sainte Théotokos fut la première à recevoir la nouvelle de la résurrection de son Fils. Cette bonne nouvelle, selon la Sainte Tradition, elle la reçut de la bouche d'un ange.
Journée de la femme orthodoxe
À la mémoire de ces femmes, l'Église a institué une fête - le Jour de la fête de toutes les femmes orthodoxes, une sorte d'analogue de la Journée de la femme généralement acceptée - le 8 mars. La seule différence est que Clara Zetkin, à la mémoire de laquelle a été instituée la Journée officielle de la femme, a professé les principes très douteux d'une révolutionnaire rebelle et d'une féministe imprudente, tandis que ceux qui ont vu le tombeau ouvert du Seigneur au petit matin portaient une foi vivante et l'amour en eux-mêmes - ces mêmes sentiments dont seules les femmes sont capables. C’est ici que se manifeste clairement le principe « la faiblesse fait la force ». Le symbole de la fête est l'icône de la femme porteuse de myrrhe.
Fête des femmes porteuses de myrrhe dans la peinture d'icônes
Ce thème a trouvé la réflexion la plus large dans les beaux-arts byzantins et plus tard dans les beaux-arts russes. Presque toutes les écoles de peinture d’icônes les plus célèbres ont laissé des œuvres basées sur cette histoire biblique. Cependant, sur le plan de la composition, beaucoup d’entre eux diffèrent les uns des autres. Ainsi, par exemple, l'icône de la femme porteuse de myrrhe, dont la photo est présentée au début de l'article, représente sept figures féminines et la suivante - trois. Cela est dû précisément au fait que dans différents textes, leur numéro est indiqué de différentes manières, comme indiqué ci-dessus.
traditions folkloriques
La fête des femmes porteuses de myrrhe a toujours été appréciée en Russie. Ce jour-là, en plus de tous les services divins établis par le Canon de l'Église, de nombreuses actions liées aux coutumes populaires ont eu lieu. Une sorte d'enterrement de vie de jeune fille était organisée, à laquelle participaient également les femmes mariées. Selon la tradition, le principal régal pour eux était les œufs brouillés. Dans les villages, cette journée était vénérée comme une fête féminine et toutes les femmes étaient considérées comme des filles d'anniversaire.
(en 2015 - 26 avril) L'Église orthodoxe honore la mémoire des saintes femmes porteuses de myrrhe. Ce sont eux qui se rendaient au tombeau au petit matin, emportant la myrrhe achetée pour oindre le corps des enterrés, ce sont eux qui apportaient la nouvelle de la Résurrection. Par amour, ils l'ont reçu ainsi que les disciples dans leurs maisons, ont pris soin d'eux et ont ensuite suivi Jésus au Golgotha et furent témoins de ses tourments croisés. Juste l'un d'entre eux - Marie-Madeleine— Le Sauveur ressuscité est apparu le premier.
Traditions de célébration
Ce jour et toute la semaine qui suit est une fête religieuse pour les femmes, au cours de laquelle parents et amis félicitent leurs conjoints, mères, sœurs et connaissances.
Et la semaine précédant la fête et pendant la fête elle-même, on se souvient des morts (en souvenir du fait que les épouses ont porté le monde au Sauveur décédé) : à partir du lundi, les pies servent dans les églises pour tous les paroissiens décédés, et le Samedi, ils leur rendent visite au cimetière.
Qui étaient les femmes porteuses de myrrhe ?
Tous les noms des femmes porteuses de myrrhe ne sont pas connus. Les évangélistes et la Tradition n'en ont conservé que quelques-unes : Marie-Madeleine, Marie - la mère de Jacques le Jeune et de Josias ; Salomé, mère de Jacques et Jean ; Jeanne, Marthe et Marie sont les sœurs de Lazare ; Suzanne, « une autre Marie », « Maria Kleopova »… Parmi elles se trouvaient des femmes riches et nobles : Joanna était l'épouse de l'intendant royal. Parmi eux se trouvaient des vierges, des veuves et des mères de famille. Emportés par la parole du Sauveur, ils accompagnèrent le Christ et les apôtres, prenant soin d'eux, et commencèrent plus tard à prêcher le Christ crucifié.
Saintes femmes porteuses de myrrhe au tombeau du Christ. Photo: -
Marie-Madeleine
Dans l'orthodoxie, Madeleine est vénérée comme l'égale des apôtres et porteuse de myrrhe. Dans les Évangiles, seuls quelques versets parlent d'elle, l'un d'eux parle d'être délivrée par le Christ de sept démons. C'est à Marie-Madeleine que le Sauveur ressuscité est apparu pour la première fois. C'est l'événement principal de sa vie, le début de son chemin apostolique. Lorsque les apôtres ont commencé leur ministère, Marie est également allée prêcher et a parcouru de nombreux pays.
Madeleine, en tant que première évangéliste de la résurrection du Christ, est reconnue par l'Église comme l'égale des apôtres. En arrivant à Rome, elle se tourna vers l'empereur Tibère avec un sermon sur le Christ et lui offrit un simple œuf de poule. Tibère ne croyait pas à la Résurrection du Christ et s'écria : « C'est aussi incroyable que si l'œuf devenait rouge ! ». Devant l'empereur, l'œuf devint rouge. Cette histoire est associée à la coutume de Pâques consistant à s'offrir des œufs rouges (l'œuf est un symbole de la vie mystérieuse et de la foi en la résurrection à venir).
Alexandre Andreïevitch Ivanov. Apparition du Christ à Marie-Madeleine après la Résurrection. 1835 Commons.wikimedia.org
Maria Iakovleva et autre Maria
Il est difficile de comprendre ce que signifie la définition de « Kleopova » : « mère de Cléopas », « sœur de Cléopas » ou « épouse de Cléopas ». Il est incontestablement impossible de résoudre ce problème en raison du manque de preuves documentaires. L'auteur paléochrétien Egesippus la considérait comme l'épouse de Cléopa. On ne sait pas si l'expression « la sœur de sa Mère » fait spécifiquement référence à cette Marie, ou si elle fait référence à une autre femme anonyme qui se tenait à la Croix du Christ. Eusèbe de Césarée croyait que « l'autre Marie » devait être comprise comme une autre Marie de Magdala, nommée de manière à la distinguer de Marie-Madeleine.
Les interprètes discutent à la fois de « Marie, la mère de Jacques le Petit et de Josias » (selon le texte grec - Joseph), et de la femme appelée par Matthieu (7, 61) « l'autre Marie ». Jérôme de Stridon l'a identifiée avec Marie Cléopova (il est mentionné dans l'Évangile de Luc (24. 18)). Et Jean Chrysostome croyait que c'était la Mère de Dieu qui était mentionnée parmi les femmes porteuses de myrrhe dans l'Évangile de Matthieu comme « Marie, la mère de Jacques et de Josias » (27,56) et comme « l'autre Marie » (27,61 ; 28,1). ). Théophylacte de Bulgarie écrit également : « Sous Marie, la mère de Jacob, entendez la Mère de Dieu, car elle était ainsi appelée comme la mère imaginaire de Jacob, le fils de Joseph, je veux dire le frère de Dieu. » Le fait que « l'autre Marie » et la Mère de Dieu soient une seule personne est attesté par la lecture du synaxarium de la semaine de Pâques.
Psautier Ingeborg. Femmes myrrheuses au tombeau, Chantilly, Musée Condé. commons.wikimedia.org
Salomé
Salomé était originaire de Galilée, elle était l'épouse du pêcheur Zébédée et la mère des apôtres Jacques et Jean. Lorsqu'elles suivirent le Christ, Salomé rejoignit les autres femmes qui accompagnaient les apôtres. Lorsque le Christ, après la résurrection de Lazare, se rendit à Jérusalem, Salomé et ses fils Jacques et Jean lui demandèrent de leur promettre une miséricorde particulière dans son royaume. Comme d’autres, elle a mal compris la signification du royaume du Christ. Salomé était présente à la crucifixion et à l'enterrement du Seigneur et parmi les femmes porteuses de myrrhe qui venaient tôt le matin au tombeau pour oindre le corps du Christ.
John
Jeanne était l'épouse de Chuza, l'un des fonctionnaires de la cour du souverain de Galilée, Hérode Antipas. Elle occupait un poste très élevé, avait une grande influence et de grandes relations. Aux jours de la prédication du Christ, c'est Jean qui assumait l'entretien de la communauté apostolique et s'occupait de la nourriture et de tout ce qui était nécessaire au Seigneur et à ses disciples.
Marthe et Marie, sœurs de Lazare
Marthe et Marie, sœurs de Lazare ressuscité par le Christ, vivaient avec leur frère à Béthanie. Jésus-Christ est resté dans leur maison. L'Évangile raconte comment Marie, lorsque le Christ et les apôtres leur rendaient visite dans leur maison, s'assit aux pieds de Jésus et écouta sa parole, tandis que Marthe, prenant soin de soigner les invités, lui faisait des reproches ; alors Jésus lui dit : « Marthe ! Marthe ! vous vous souciez et vous préoccupez de beaucoup de choses, mais une seule chose est nécessaire ; Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas ôtée » (Luc 10 : 39,42). Plus tard, Marthe et Marie, ainsi que Lazare, restèrent à Chypre, où Lazare fut évêque.
"Lazare avec les sœurs Marthe et Marie", artiste espagnol inconnu. commons.wikimedia.org
Suzanne
Suzanne a également aidé la communauté itinérante des apôtres. L'évangéliste Luc ne la mentionne qu'une seule fois : racontant le passage du Seigneur Jésus-Christ à travers les villes et les villages pour la prédication et l'évangile, parmi les épouses qui l'accompagnent, il nomme Suzanne (Lc. 8, 3), comme servant le Christ depuis ses domaines.
Pourquoi l'Église honore-t-elle la mémoire des femmes porteuses de myrrhe ?
Les femmes porteuses de myrrhe pour les chrétiens orthodoxes ont toujours été un exemple de sainteté, de véritable amour sacrificiel et de service désintéressé envers le Seigneur. Lors de la crucifixion, lorsque les disciples quittèrent Jésus-Christ, les femmes porteuses de myrrhe restèrent à proximité, ne craignant rien. Jean Chrysostome, dans son interprétation du récit évangélique sur la venue des femmes porteuses de myrrhe au Sépulcre du Sauveur, souligne « le courage des femmes... l'amour ardent... la générosité dans les coûts... la détermination jusqu'à la mort elle-même. " exhortant les chrétiens à les imiter.
La semaine (dimanche) des femmes porteuses de myrrhe est un jour férié pour chaque femme chrétienne orthodoxe, la Journée de la femme orthodoxe.
Ce jour-là, on se souvient des saintes femmes porteuses de myrrhe. Qui sont-elles, les saintes femmes porteuses de myrrhe - Marie-Madeleine, Marie Cléopova, Salomé, Jean, Marthe, Marie, Suzanne ?
Pourquoi l’Église orthodoxe russe commémore-t-elle ces femmes le deuxième dimanche après Pâques ?
Chaque femme sur Terre est porteuse de myrrhe et apporte la paix au monde, à sa famille, à son foyer, elle donne naissance à des enfants, elle est un soutien pour son mari. L'Orthodoxie glorifie la femme-mère, la femme de toutes classes et nationalités.
Porteurs de myrrhe- ce sont les mêmes femmes qui, par amour pour le Sauveur Jésus-Christ, l'ont reçu dans leurs maisons et l'ont ensuite suivi jusqu'au lieu de crucifixion du Golgotha. Ils furent témoins des souffrances du Christ sur la croix. C'étaient eux qui se précipitaient dans l'obscurité vers le Saint-Sépulcre pour oindre de myrrhe le corps du Christ, comme c'était la coutume des Juifs. Ce sont elles, les femmes porteuses de myrrhe, qui furent les premières à savoir que le Christ était ressuscité. Pour la première fois après sa mort sur la croix, le Sauveur est apparu à une femme - Marie-Madeleine.
Cette fête est particulièrement vénérée en Russie depuis l'Antiquité. Les dames bien nées, les riches marchands, les paysannes pauvres menaient une vie strictement pieuse et vivaient dans la foi. La principale caractéristique de la justice russe est un entrepôt spécial, purement russe, la chasteté du mariage chrétien en tant que grand sacrement. La seule épouse du seul mari - tel est l'idéal de vie de la Russie orthodoxe.
Une autre caractéristique de la justice russe ancienne est le « rang » spécial du veuvage. Les princesses russes ne se mariaient pas une seconde fois, bien que l'Église n'interdise pas un second mariage. De nombreuses veuves se coupaient les cheveux et se rendaient au monastère après l'enterrement de leur mari. L'épouse russe a toujours été fidèle, calme, miséricordieuse, docilement patiente et indulgente.
Le jour des femmes porteuses de myrrhe dans l'Orthodoxie est considéré comme un analogue du 8 mars. Seulement, au lieu de l'idéal douteux d'une femme révolutionnaire et d'une rebelle féministe, l'Église loue des qualités complètement différentes de nos mères, épouses, sœurs et amies. C’est d’abord un grand sacrifice, l’oubli de soi, la fidélité, l’amour et une foi vivante et ardente qui peut tout vaincre. Cette foi et cet amour mêmes, qui ne sont pleinement accessibles qu'à la faible nature féminine et qui brillent même dans les ténèbres les plus désespérées.
Combien y avait-il de femmes porteuses de myrrhe au total - nous ne le savons pas avec certitude. L’Évangile les énumère simplement par leur nom, et seules quelques femmes sont plus ou moins précises. La tradition ecclésiale attribuait le titre de porteurs de myrrhe à sept ou huit disciples du Christ. Tous sont ensuite devenus d’ardents prédicateurs et ont travaillé sur un pied d’égalité avec les autres apôtres. Et Madeleine était même honorée d'être appelée égale aux apôtres, c'est-à-dire d'avoir la même gloire et de porter la même croix que les autres disciples masculins.
Mère de Dieu
Traditionnellement, la Sainte Vierge ne fait pas partie des femmes porteuses de myrrhe, mais certains interprètes pensent que « Marie de Jacob » (Marc 16 : 1) et « l'autre Marie » (Mt 28 : 1) sont la Mère du Christ. Le fait est qu'après la mort de son mari Joseph, elle s'est occupée de ses plus jeunes enfants issus de son premier mariage et a été légitimement considérée comme la mère de Jacob. Mais même si la Mère de Dieu ne faisait pas partie des femmes porteuses de myrrhe, elle est toujours considérée comme la première à recevoir la nouvelle de la résurrection du Fils - selon la légende, l'ange lui est apparu personnellement et lui a annoncé la nouvelle la plus importante de le monde.
Le Très Pur a vécu quelque temps à Jérusalem dans la maison de l'apôtre Jean le Théologien, à qui le Seigneur a confié la garde de sa Mère déjà âgée sur le Golgotha. Après le départ des apôtres pour prêcher, Elle reçut également la part du travail missionnaire. Initialement, c'étaient les terres de la Géorgie moderne, mais la Sainte Vierge ne pouvait pas y arriver. Le lieu de son apostolat était Athos, où elle se retrouva après une tempête, en route pour rendre visite à Mgr Lazare, qui vivait à Chypre. Pendant quelque temps, la Mère de Dieu a vécu à Éphèse. Elle mourut à Jérusalem et y fut enterrée, dans le jardin de Gethsémani. Cependant, il n'y a aucun corps dans son tombeau - la légende dit que le troisième jour après sa mort, le Fils l'a élevée à la gloire céleste avec le corps.
Marie-Madeleine
Les informations sur cette femme sont confuses. Certains voient en elle la célèbre prostituée évangélique que le Christ a sauvée de la lapidation et qui a oint ses pieds avec une huile coûteuse. D'autres voient en elle une simple juive, guérie par le Christ d'une grave maladie de possession et de possession. Après que les apôtres soient sortis prêcher, elle a négligé toutes les normes de l'époque (il était interdit à une femme de prêcher elle-même) et est allée seule de ville en ville, annonçant à tout le monde l'Enseignant ressuscité. Selon une version de la vie, Madeleine a terminé ses jours dans la maison de Jean le Théologien à Éphèse, après avoir vécu jusqu'à un âge avancé. D'autres versions de la biographie indiquent que Marie a passé la fin de sa vie dans la repentance, vivant une trentaine d'années dans une grotte près de Marseille. Avant sa mort, selon les hagiographies occidentales, Madeleine était en communion avec un prêtre qui s'est accidentellement introduit en elle. Il a également enterré le saint.
Marthe et Marie, sœurs de Lazare
Les informations sur ces femmes sont très rares. Avec leur frère, ressuscité par le Christ lui-même, ils ont quitté Jérusalem pour Chypre, où ils ont aidé Lazare à exercer le ministère épiscopal. On ne sait pas où, quand et comment les saintes sœurs sont mortes.
John
Elle était l'épouse de Khuza, l'un des fonctionnaires de la cour d'Hérode Antipas, le souverain de Galilée. Joanna occupait un poste très élevé, avait une grande influence et de grandes relations. À l'époque de la prédication du Christ, c'est Jean qui assumait la part du lion des dépenses de la communauté apostolique, s'occupant de la nourriture et de tout ce qui était nécessaire au Seigneur et à ses disciples. Il existe une version selon laquelle une telle générosité d'une dame aussi noble n'est pas accidentelle - selon un certain nombre d'interprètes, le fils du courtisan, guéri par le Christ (Jean 4 : 46 - 54), était l'enfant de Jean, et le reconnaissant femme a ensuite servi le Sauveur de tout ce qu’elle pouvait.
L'histoire de la tête de Jean-Baptiste est liée à son nom. Comme vous le savez, pour ses dénonciations d'Hérode le Baptiste, il fut d'abord arrêté, puis décapité sous la calomnie d'Hérodiade, la concubine d'Hérode. Après que la méchante femme ait abusé de la tête du prophète qu’elle détestait, elle a jeté son « trophée » dans une décharge. Jean, voyant tout cela et profondément affligé de la mort du Précurseur, déterra secrètement la tête la nuit, la mit dans un vase en terre et l'enterra sur le Mont des Oliviers, dans l'un des domaines d'Hérode.
Maria Kléopova
On ne sait presque rien d'elle. Elle était l'une des parentes du Christ. Selon une version, Marie était soit la fille, soit l'épouse de Cléopa, le frère de Joseph le Fiancé. Une autre version, très improbable, dit que cette femme était la sœur de la Très Sainte Théotokos.
Maria Yakovleva
Avec cette femme, le plus d'ambiguïtés. Selon la légende, elle était la plus jeune fille de Joseph le Fiancé, entretenait une relation très chaleureuse avec la Mère de Dieu et était, en fait, son amie la plus proche. Il s'agit probablement de Maria Kleopova. Elle a commencé à s'appeler Jacoble parce que l'un de ses fils - Jacob - était l'un des apôtres.
Suzanne
Le plus mystérieux des porteurs de myrrhe. Elle a servi Christ depuis sa succession, c'est-à-dire qu'elle était apparemment assez riche. On ne sait rien de plus sur elle.
Le troisième dimanche après Pâques, l'Église orthodoxe se souvient femmes porteuses de myrrhe. On sait que dans la Russie pré-révolutionnaire, cette journée était célébrée comme la Journée de la femme. Ces femmes sont désormais injustement oubliées par beaucoup. Je propose de me souvenir de leur vie pour comprendre quelle était leur sainteté, ce que nous devrions apprendre d'eux. Après tout, les femmes porteuses de myrrhe ne sont pas une définition abstraite, mais de vraies femmes, décrites dans l'Évangile, dans les Actes des Apôtres, dans la vie des saints, dans les légendes.
Alors ce jour-là, ils se souviennent Marie-Madeleine, Marie Cléopova, Salomé, Jean, Marthe, Marie, Suzanne et d'autres.
Femmes porteuses de myrrhe - Fidèles disciples du Christ
En écoutant les sermons de Jésus, en observant sa vie, en guérissant les malades, en écoutant les sages enseignements, ces femmes croyaient en Lui comme au Fils de Dieu. L'Évangile mentionne qu'ils accompagnèrent en pleurs leur Maître au Golgotha, qu'ils étaient à la croix à côté de la Mère de Dieu et de Jean - le seul des disciples qui resta fidèle jusqu'au bout. L'un des apôtres l'a trahi, un autre l'a renié, tous les autres se sont cachés avec horreur lorsque leur mentor a été capturé. Mais Il leur révéla les mystères divins, leur donna le don de guérir les gens et de chasser les démons. Les femmes n’avaient pas un tel don. Cependant, ils ne l’ont pas trahi. Ils étaient présents à la fois lors du retrait de la croix et lors de la mise en place dans le tombeau. Ils n'eurent pas le temps d'oindre le corps avec de l'encens, à l'approche du sabbat et des vacances de Pâques.
Le lendemain matin, juste avant l’aube, ils arrivèrent au cercueil d’encens, le précieux chrême pour l’onction. Par conséquent, ils furent plus tard appelés porteurs de myrrhe (portant de la myrrhe). « Qui roulera la pierre pour nous ? » ils étaient tristes. Oui, les hommes n'étaient plus avec eux. Mais la pierre était déjà roulée et l’ange annonça que Jésus était ressuscité : « Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts ? »
L'Évangile dit qu'elle fut la première à venir au tombeau, avant les autres femmes,
Pécheur repentant
Elle était originaire de la petite ville de Magdala, située sur les rives du lac Génésaret. Actuellement, le village de Mejdel occupe sa place. On ne sait rien de son enfance et de sa jeunesse. La tradition de l'Église mentionne qu'elle était une jeune beauté qui menait une vie pécheresse. Après avoir rencontré le Sauveur, sa vie a radicalement changé.
L'Évangile dit que Jésus-Christ a chassé d'elle sept démons. À partir de ce moment, Marie-Madeleine se repent de ses péchés et devient une fidèle disciple du Sauveur. C'est à elle que le Christ ressuscité est apparu pour la première fois, c'est grâce à ses paroles que les apôtres ont appris la résurrection du Seigneur.
Alors elle portera cette bonne nouvelle à de nombreuses nations, et l’Église la qualifiera d’égale aux apôtres. C'est elle qui, après avoir offert un œuf rouge à l'empereur Tibère, a établi la tradition de s'offrir des œufs colorés pour Pâques.
Parent de la Sainte Famille
Sainte Marie de Cléopova, porteur de myrrhe, selon la tradition de l'Église, était un proche parent de Joseph, le fiancé de la Bienheureuse Vierge Marie.
Elles vécurent quelque temps dans la même maison et étaient amicales, comme des sœurs. Alors les trois fils de Marie Cléopova deviendront disciples du Christ. Jacques et Josias furent parmi les premiers disciples. Siméon - un apôtre des années 70 - était le deuxième évêque de l'église de Jérusalem.
Maria Kleopova a accompagné les souffrances de Jésus jusqu'au bout.
Mère des Saints Apôtres
Sainte Juste Salomé la Porteuse de Myrrheétait la fille de Joseph, fiancé de la Bienheureuse Vierge Marie, issue de son premier mariage.
Elle était mariée à Zébédée le pêcheur et de ce mariage eut deux fils, les apôtres Jean le Théologien et Jacques. Après avoir lu attentivement l'Évangile, nous apprenons qu'elle et ses fils ont suivi Jésus, les aidant dans leurs pérégrinations et écoutant les enseignements du Christ. Salomé aimait tellement ses fils qu'elle osa même demander à Jésus de les asseoir à droite et à gauche dans son Royaume. Naturellement, les autres étudiants n’ont pas apprécié. Et Jésus a patiemment expliqué que le royaume des cieux est différent du royaume de ce monde. Après tout, il comprenait le cœur de la mère aimante et ne la condamnait pas. Salomé fut dévouée au professeur jusqu'au bout. Elle était présente à la crucifixion et à l'enterrement du Seigneur et faisait partie des femmes porteuses de myrrhe qui venaient tôt le matin au tombeau pour oindre le corps du Christ.
Sœurs d'un ami proche de Jésus
Les justes Marthe et Marieétaient les sœurs de Lazare, que Jésus ressuscita le quatrième jour après sa mort.
Jésus était un ami de Lazare et séjournait souvent chez eux. Martha était une hôtesse très attentionnée et hospitalière. Marie, en revanche, écoutait toujours avec impatience ses enseignements.
C'est en l'honneur de ces sœurs que le couvent Marfo-Mariinsky de Moscou a été nommé. Ce sont des exemples de ministère et de prédication.
Lorsque la persécution a commencé, Marthe et Marie ont accompagné leur frère Lazare et l'ont aidé à évangéliser l'Évangile dans différents pays.
dame de la cour
Saint Jean le Porteur de Myrrheétait une dame de la cour. Son mari Khuza était l'intendant du roi Hérode.
La tradition raconte que lorsque Jean-Baptiste fut tué dans le palais d'Hérode, cette femme cacha sa tête et l'enterra secrètement afin de la sauver des reproches. On peut supposer que Khuza a divorcé pour cet acte. Ou peut-être qu'elle a elle-même quitté le palais et a commencé à suivre le Christ, le servant ainsi que les apôtres avec sa richesse. Certains érudits pensent que le fils du courtisan que Jésus a guéri était le fils de Chuza et de Joanna. Dans ce cas, il n’est pas surprenant que la mère reconnaissante ait tout quitté et ait commencé à le servir jusqu’au bout.
Elle a été témoin de l'apparition d'anges annonçant la résurrection de Jésus-Christ et en a parlé aux apôtres.
femme riche
À PROPOS Suzanne ne mentionne qu'un seul évangéliste Luc et une seule fois : lorsqu'il parle du passage du Seigneur Jésus-Christ à travers les villes et les villages pour la prédication et l'Évangile, il nomme également Suzanne parmi les épouses qui l'accompagnent (Lc. 8, 3), comme servant le Christ de ses domaines.
C'est ce qu'ils étaient, les porteurs de myrrhe. Fait remarquable, parmi eux se trouvaient des jeunes et des vieux, des pauvres et des riches, des justes et des pécheurs. Ce sont des sœurs, des filles, des mères attentionnées des premiers apôtres et de leurs associés. Les sermons du Seigneur, qui parlaient d'amour, d'humilité et de service aux hommes, leur étaient proches et compréhensibles. Le Seigneur ne leur a pas donné de dons comme les apôtres. Mais ce sont eux qui ont pris conscience les premiers de la bonne nouvelle de sa résurrection.
Avant la révolution en Russie, le troisième dimanche après Pâques était toujours célébré comme une fête pour toutes les femmes - mères, sœurs, filles, grand-mères. Il m'a rappelé ce qu'une femme devrait être : attentionnée, aimante, fidèle jusqu'au bout. Elle doit pardonner aux hommes leurs faiblesses momentanées et les aider dans leurs travaux.
« Femmes, obéissez à vos maris, afin que ceux d'entre eux qui n'obéissent pas à la parole soient gagnés par la vie de leurs femmes sans parole, lorsqu'ils verront votre vie pure et craignant Dieu » (1 Pierre 3 : 1-2 ).
C'est la pureté, l'amour, la patience, la constance, la fidélité - c'est ce qui peut affecter avantageusement un homme sans autres paroles ni persuasion.
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Bien que le premier pécheur sur terre ait été une femme, de nombreux représentants du sexe faible sont devenus vénérés dans la foi orthodoxe. On peut parler longtemps de leurs exploits par amour pour le Seigneur Dieu. Une place particulière dans l'Église orthodoxe est occupée par les femmes porteuses de myrrhe qui, sans craindre de rien, ont suivi le Christ.
Les femmes porteuses de myrrhe : qui sont-elles ?
Les femmes qui sont venues les premières après samedi au tombeau de Jésus-Christ ressuscité, lui apportant des arômes et de l'encens (myrrhe) pour l'onction rituelle du corps - ce sont les femmes porteuses de myrrhe. Les sept femmes mentionnées dans diverses écritures ont été fidèles à Jésus-Christ jusqu'à la fin, et elles ne se sont pas enfuies comme les disciples et les apôtres, laissant le Fils de Dieu mourir sur la Croix. Pour découvrir qui elles sont, les femmes porteuses de myrrhe, il faut dire qu'elles n'ont pas eu peur de se tourner vers Ponce Pilate pour qu'il leur permette de prendre le corps de Jésus pour l'enterrement.
Selon les légendes existantes, tôt le matin du troisième jour, les femmes se rendaient au lieu de sépulture avec le monde préparé. Ils n'avaient pas peur des gardes ni des arrestations et furent donc récompensés en étant les premiers à connaître et à voir la Résurrection du Christ. Au début, les femmes porteuses de myrrhe ne croyaient pas à ce qui s'était passé, puisque Jésus était ressuscité dans un autre corps, mais lorsqu'elles entendirent sa voix, elles furent convaincues d'un miracle. L’histoire expliquant ce que signifient les femmes porteuses de myrrhe est instructive à bien des égards. La conclusion principale est qu’un cœur aimant est prêt à beaucoup de choses et même à la mort.
Femmes porteuses de myrrhe - noms
En fait, les évangélistes donnent des noms différents aux femmes, mais grâce à l'analyse effectuée par des spécialistes et en tenant compte de la Sainte Tradition, sept personnes réelles peuvent être distinguées. Si vous êtes intéressé par les noms des femmes porteuses de myrrhe, souvenez-vous des noms suivants : Marie-Madeleine, Marie Cléopova, Salomé, Jean, Marie, Marthe et Suzanne. Chaque femme avait sa propre histoire de vie, mais elles étaient réunies par un grand amour pour le Seigneur Dieu. Il n'existe aucune information fiable sur les autres femmes porteuses de myrrhe.
La vie des femmes porteuses de myrrhe
L'Église présente la vie généralement acceptée de sept femmes importantes de l'Orthodoxie :
- Marie-Madeleine. Avant de rencontrer le Christ, la femme menait une vie pécheresse, à cause de laquelle sept démons se sont installés en elle. Lorsque le Sauveur les chassa, Marie se repentit et le suivit, le servant ainsi que les saints apôtres. Sur la base de la présence d'un grand nombre de références à cette femme porteuse de myrrhe, nous pouvons conclure qu'elle se distinguait entre autres par sa foi et son dévouement.
- John. De nombreuses saintes femmes porteuses de myrrhe sont venues vers le Fils de Dieu après qu'il ait accompli une sorte de miracle, alors Jean a suivi le Christ lorsqu'il a guéri son fils mourant. Avant cela, c'était une femme riche qui ne suivait pas les commandements du Seigneur.
- Salomé. Selon les traditions de l'Église, elle était la fille du saint juste Joseph le Fiancé. Elle a donné naissance aux apôtres Jacques et Jean.
- Maria Kléopova. On pense que cette femme est la mère de l'apôtre Jacob Alfeev et de l'évangéliste Matthieu.
- Suzanne. Pour découvrir qui sont les femmes porteuses de myrrhe, il convient de noter que peu d'informations sont connues sur toutes les femmes. Par exemple, Susanna est mentionnée une fois dans le passage de l'apôtre Luc, dans lequel il raconte comment Jésus a voyagé à travers les villes. prêcher. Susanna était l'une des épouses qui l'accompagnaient. Il n'y a aucune autre information à son sujet.
- Marthe et Marie. Ce sont des sœurs qui avaient aussi un frère, saint Lazare des Quatre Jours. Ils croyaient au Christ avant même sa résurrection. L'Église croit que Marie est la femme qui a versé une livre d'onguent pur et précieux sur la tête de Jésus, préparant ainsi son corps à l'enterrement.
Comment l'icône de la Femme porteuse de myrrhe aide-t-elle ?
Il existe plusieurs icônes représentant de grandes femmes. Ils peuvent être trouvés dans les églises et achetés pour l'iconostase de la maison. Beaucoup s'intéressent à ce pour quoi prient les femmes porteuses de myrrhe, et les icônes sont donc une source d'inspiration pour les femmes qui prient pour l'exploit de fidélité, de paix et d'amour. Devant l'image, vous pouvez demander pardon pour les péchés commis, pour le renforcement de la foi et la délivrance des tentations existantes. Les icônes aident à trouver une vie calme et juste.
Femmes porteuses de myrrhe - Prière
Depuis que les grandes femmes de l’Église orthodoxe ont accompli un exploit au nom de l’amour du Seigneur, des appels à la prière leur sont adressés, ainsi qu’aux saints. La prière aux femmes porteuses de myrrhe est une demande que les saintes femmes demandent au Seigneur la délivrance des péchés et le pardon. Ils se tournent vers eux pour trouver l’amour pour le Christ, comme eux-mêmes l’ont fait. Des appels à la prière réguliers contribuent à l’adoucissement et à la tendresse du cœur.
Femmes porteuses de myrrhe - Orthodoxie
Selon les canons de l'église, la journée dédiée aux saintes femmes est un analogue du 8 mars. La semaine des femmes porteuses de myrrhe commence après Pâques, la troisième semaine, il convient de souligner que le mot « semaine » signifie dimanche. Lors de cette fête, les femmes des temps anciens communiaient toujours, puis des célébrations amusantes étaient organisées. Les saints pères disent à propos des femmes porteuses de myrrhe que chaque femme sur Terre reçoit un tel titre, car elle apporte la paix à sa famille, donne naissance à des enfants et est la gardienne du foyer.
Les femmes porteuses de myrrhe dans le monde moderne
L'orthodoxie glorifie des qualités complètement différentes des femmes, par exemple le dévouement, le sacrifice, l'amour, la foi, etc. Beaucoup ont choisi une voie différente, en se concentrant sur d’autres valeurs, comme la renommée, l’argent, l’indifférence, mais il y a des exceptions. Vous pouvez trouver de nombreuses histoires sur la façon dont les femmes modernes porteuses de myrrhe glorifient le Seigneur et mènent une vie juste. Cela inclut les sœurs de miséricorde, les bénévoles, les mères de nombreux enfants, dont l'amour suffit non seulement pour leurs enfants, mais aussi pour tous ceux qui en ont besoin, et d'autres femmes qui vivent pour le bien des autres.