Dans lequel est énoncée la célèbre légende de l’Atlantide. Critias nous est parvenu sous une forme incomplète. La version actuelle est très courte. L'histoire se termine à l'endroit le plus intéressant - au moment où Platon, après avoir donné une description détaillée du pays des Atlantes, aborde le sujet du châtiment divin pour ce peuple moralement corrompu. Il est désormais impossible de dire si la fin manquante du Critias a été perdue, ou si Platon n'a jamais achevé son dialogue.

Selon le schéma extérieur de l'histoire, « Critias » est la continuation de la même conversation entre Socrate, le Pythagoricien Timée, le commandant Hermocrate et l'Athénien Critias, dont le début est le dialogue « État » et « Timée ». Ces trois œuvres de Platon forment une sorte de triptyque littéraire. Apparemment, tous ont été écrits par le grand philosophe vers la fin de sa vie, dans les années 360-350 av.

Platon philosophe

Critias, comme Timée, rappelle davantage non pas un dialogue, mais un monologue. Les insertions verbales de Socrate et de Timée y sont de petit volume et peu importantes en termes de sens. Le narrateur principal de l’Athènes antique et de l’Atlantide est Critias, dont le nom donne son titre au dialogue. Critias a longtemps été identifié à l'un des Trente tyrans, qui fut un élève de Socrate et dirigea Athènes après sa défaite dans la guerre du Péloponnèse contre Sparte. Cependant, de quelques allusions de Timée à l'âge très respectable de ce personnage, une autre version surgit alors : il ne s'agit pas du tyran Kritia, mais de son grand-père, le petit-neveu du célèbre réformateur Solon.

Critiques sur l'Atlantide

Critias dans le dialogue du même nom raconte la légende de l'Atlantide précisément à partir des paroles de Solon, qui l'aurait entendu lors de ses voyages auprès des prêtres égyptiens.

Critias commence par la tirade de Timée. Il complète avec cela son récit philosophique à Socrate et à ses amis sur l'univers (voir le dialogue « Timée ») et donne la parole à Critias, qui a déjà évoqué l'Atlantide plus tôt. Critias prend la parole à son tour, non sans hésitation. Selon lui, il n’était pas facile pour Timée de décrire des objets divins, mais raconter des affaires humaines est encore plus difficile. Le premier thème est mal connu des gens, tandis que le second est proche et bien connu, donc toute erreur du narrateur peut provoquer de sévères critiques à son encontre. Après les encouragements de Socrate, Critias passe à l'histoire.

Il dit que, selon d'anciennes légendes, 9 000 ans avant leur conversation, il y eut une guerre entre les peuples qui vivaient de ce côté des Colonnes d'Hercule (Gibraltar) et ceux qui vivaient de l'autre côté. Les premiers étaient dirigés par les Athéniens, et les seconds par les habitants de l'Atlantide, une île immense située dans l'océan à l'ouest de l'Afrique, et maintenant en partie coulée à cause de tremblements de terre, en partie transformée en limon impénétrable. Après que les dieux se partagèrent la terre à l'aube des temps, la région d'Athènes - l'Attique - revint à Héphaïstos et à Athéna. Impropre à l'agriculture au temps de Platon, elle était, selon Critias, très fertile dans la haute antiquité. Mais les inondations dévastatrices des époques ultérieures ont emporté une couche de sol gras et fertile, détruit les forêts de bois qui poussaient ici auparavant, les pâturages fertiles et de nombreuses sources.

Critias raconte à ses interlocuteurs que l'acropole athénienne couvrait dans l'Antiquité une superficie beaucoup plus vaste qu'à son époque. Autour de lui vivaient des artisans et des agriculteurs. Séparément d'eux, une classe spéciale de guerriers s'est installée, dans laquelle les femmes étaient incluses sur un pied d'égalité avec les hommes. Les membres de ce domaine n'avaient pas de biens personnels, mais possédaient tout ensemble. Suivant les règles de modestie et d'abstinence, tout en gardant leur nombre inchangé (20 000), ces personnes altruistes dirigeaient l'Attique et toute la Hellas. Ils n’avaient pas d’égal dans toute l’Europe. L'ancien système athénien dans la description de Critias coïncide avec celui promu par Platon dans le célèbre « État ».

Critias passe ensuite à l'histoire de l'Atlantide. Cette île, lorsque la terre fut divisée, revint au dieu de la mer Poséidon, qui l'habita avec sa progéniture de la mortelle Kleito. La colline où vivait Kleito se dressait au milieu d’une plaine magnifique et fertile. Poséidon la séparait du reste de l'Atlantide par deux anneaux de terre et trois anneaux d'eau, tracés, comme des cercles tracés par un compas, autour de la colline centrale. Kleito a donné naissance à cinq paires de jumeaux mâles de Poséidon - dix fils, dont sont issus les nombreux habitants des insulaires. Du nom de l'aîné de ces fils, Atlanta, toute la riche terre s'appelait Atlantide. Son pouvoir s'étendit bientôt à l'Égypte et à Tirrenia (le pays des Étrusques en Italie). L'océan Atlantique doit également son nom à l'Atlantide.

Les descendants de l'Atlantide, dit Platon par la bouche de Critias, sont devenus les rois de l'Atlantide, et de ses neuf frères sont issus les genres d'archontes (anciens) des principales régions de l'île. L'Atlantide était exceptionnellement riche en minéraux et en produits ruraux. Avec d'énormes fonds à leur disposition, ses rois construisirent un immense palais sur la colline de Kleito et creusèrent des canaux qui reliaient les anneaux d'eau qui l'entouraient entre eux et avec la mer. Critias raconte en détail la largeur et la profondeur de ces canaux, les décorations du palais, la splendeur du temple que les Atlantes ont construit en l'honneur de Poséidon qu'ils vénéraient. L’Atlantide était approvisionnée en abondance en eau provenant de sources propres et curatives. Sur les anneaux terrestres aménagés par Poséidon, il y avait de nombreux sanctuaires, jardins et gymnases. Sur l'anneau extérieur, sur toute sa circonférence, était aménagé un hippodrome géant pour les courses de chevaux.

Nicolas Roerich. La mort de l'Atlantide, 1928

Selon Critias, tant de navires marchands sont arrivés en Atlantide que « jour et nuit il y avait une voix, un bruit et un coup ». La plaine entourant la capitale des Atlantes était une étendue plate de trois mille stades de long et deux mille stades de large (1 stade = environ 193 mètres). Grâce à la fertilité de la plaine, un grand nombre d'hommes et d'animaux y vivaient. Le tout était creusé par un gigantesque canal d'un stade de large et d'une profondeur de plusieurs stades (un sixième stade, soit environ 32 mètres), afin que « personne ne croie qu'une telle création de mains humaines soit possible ». Recueillant les ruisseaux des montagnes, ce canal nourrissait la fertilité de la plaine. En liaison avec la mer, il servit au développement du commerce. Pendant la guerre, l'Atlantide pouvait à elle seule déployer 60 000 officiers et un nombre incalculable de guerriers ordinaires. Sa flotte atteignait 1 200 navires.

L'état des Atlantes, selon le Critias de Platon, était régi par des lois édictées par Poséidon lui-même. Ils étaient écrits sur une grande stèle située à l’intérieur du temple principal de l’Atlantide. Une fois toutes les quelques années, dix dirigeants du pays se réunissaient dans ce temple, apportaient le meilleur taureau à la stèle et l'y sacrifiaient. Le sang du taureau coulait sur le texte des lois, avec ce sang les rois juraient en aucun cas de s'écarter de l'établissement de Poséidon.

Histoire de l'Atlantide C'est un mystère que les chercheurs tentent de percer depuis des milliers d'années. Il est enraciné dans une antiquité profonde, inaccessible à la recherche directe, mais l'intérêt pour ce problème n'a fait que se renforcer au fil des années. Cela est peut-être dû au fait que quelque chose de très important pour toute l’humanité est lié à l’histoire de l’Atlantide.

Lémurie et Atlantide

Dans les temps anciens, l’apparence de la Terre était différente de celle d’aujourd’hui ; à cette époque, il y avait des continents et des îles qui ont disparu depuis longtemps. Le Déluge et d’autres cataclysmes ont changé à jamais la face de la planète. Et bien sûr, il est très difficile aujourd’hui de juger les anciens États qui existaient à cette époque. Cependant, des informations fragmentaires à leur sujet sous forme de légendes et de légendes nous sont parvenues.

Les scientifiques s'intéressent peut-être le plus à la Lémurie et à l'Atlantide, car elles étaient autrefois les civilisations les plus développées. La Lémurie rappelle la mystérieuse île de Pâques, qui ferait partie d'un grand continent. Quant à l'Atlantide, personne ne peut encore dire avec certitude sur son emplacement. Il n’existe aucun morceau de terre qui pourrait être lié à l’Atlantide. Une indication assez précise est la prédiction du clairvoyant Edward Casey, qui affirmait que L'Atlantide était située dans le Triangle des Bermudes. Cette prédiction a ensuite trouvé un certain nombre de confirmations - au fond de l'océan dans cette zone, comme l'avait prédit Cayce, de grandes pyramides bien conservées contenant des cristaux à leur sommet ont été découvertes. Cependant, il existe des découvertes intéressantes ailleurs sur la planète. Par conséquent, il n'est pas encore possible de répondre sans équivoque laquelle des versions de l'emplacement de l'Atlantide est la plus correcte, et c'est pourquoi ils recherchent un pays mystérieux sur toute la surface de la Terre.

La légende de l'Atlantide est devenue connue de l'humanité moderne grâce aux travaux de l'ancien penseur grec Platon. Dans ses dialogues Timée et Critias, il décrit l'histoire de l'Atlantide. Dans le premier dialogue, Platon ne parle de l'Atlantide qu'en passant. Quant au dialogue Critias, il est entièrement consacré à la description de l'Atlantide.

Dialogue Timée

Dialogue Timée commence par le fait que Socrate et le Timée pythagoricien parlent d’un état idéal. Cependant, après avoir décrit ses idées sur l'état idéal, Socrate a commencé à se plaindre du fait que l'image s'avérait abstraite. Il voulait voir comment un tel État se comporterait dans une situation réelle, comment il établirait des relations avec d'autres États, s'il serait capable d'entrer en guerre et si les citoyens dans ce cas accompliraient des exploits « en fonction de leur formation et de leur formation ». éducation."

Il est certain que Platon, lorsqu'il a écrit ses célèbres Dialogues, ne soupçonnait même pas qu'il serait connu de l'humanité même après deux mille cinq cents ans.

Le mystère de l'Atlantide continentale disparue n'a pas encore été résolu, malgré des moyens techniques étonnants.

Le désir de retrouver l’Atlantide perdue anime les scientifiques et les historiens du monde entier depuis plus d’un millénaire. Il est impossible de qualifier d'inutile le travail des chercheurs du "berceau des Atlantes", car de nombreuses découvertes importantes ont été faites lors de la recherche d'un pays mystérieux.

L'ancien philosophe a consacré plus d'une page de ses ouvrages à la description de l'Atlantide.

Le continent frappe l'imagination par son luxe et sa richesse, les Atlantes sont des personnalités entièrement culturelles très développées, ce qui n'est pas surprenant, car ils sont tous des descendants de Poséidon. Selon Platon, qui a décrit l’Atlantide de manière très détaillée, la civilisation disparue était l’une des plus avancées de la planète.

On peut supposer que l'historien a rendu visite personnellement aux Atlantes et a ensuite décrit ses impressions et ses expériences. Cependant, les faits disent le contraire.

Lors de ses voyages en Égypte, il rédigea les histoires de Solon, son oncle, et les fit passer pour les siennes. Solon, à son tour, entendit l'histoire du prêtre de la déesse Neith. Le prêtre a non seulement parlé de la race supérieure, mais a également confirmé ses paroles par des inscriptions sur les murs du temple.

À en juger par eux, les Atlantes connaissaient leur sort peu enviable et ils ont fait beaucoup d'efforts pour préserver le patrimoine génétique humain. Les anciens Hellènes et Égyptiens n'avaient aucun doute sur l'existence de l'Atlantide, mais à ce jour, ils n'ont pas pu trouver le continent.

Platon dans ses écrits a fait allusion au détroit de Gibraltar, mais rien n'y a été trouvé. Peut-être que le mythique Poséidon est responsable de tout, ne laissant pas perturber la demeure de ses descendants, ou que les Atlantes eux-mêmes, vivant parmi les gens, maintiennent la paix de leur patrie disparue ?

La recherche du « berceau des Atlantes »

De nombreux efforts dans ce domaine ont été déployés par le célèbre voyageur, explorateur des grands fonds et écrivain Jacques Yves Cousteau. Avec son équipe, le Français a parcouru toute la Méditerranée à la recherche d'un pays fabuleux, mais il n'a hélas pas réussi à percer ce mystère.

Les aspirations de l'écrivain russe Vladimir Shcherbakov, qui a rassemblé de nombreux faits et mythes sur ce continent dans son livre "À la recherche de l'Atlantide", n'ont pas non plus été couronnées de succès. Shcherbakov a non seulement collecté et analysé des informations sur les Atlantes et leur patrie, mais a également tenté de les trouver dans l'Atlantique et en Sibérie. Mais, malgré les ossements et les cendres volcaniques retrouvés, personne n'a encore pu prouver l'existence du continent.

Vidéo "L'Atlantide - littéralement selon Platon"

"L'Atlantide, si vous croyez littéralement Platon d'Athènes."

Reconstitution historique de la légendaire cité-état en stricte conformité avec les « dialogues » de Platon et l'actualité sur la reconstruction de la carte de l'Atlantide. L'hypothèse de l'auteur sur la localisation des informations objectives sur l'Atlantide. Lors de la conférence du club "Origines des civilisations"./p>

L’État insulaire de l’Atlantide a été annoncé pour la première fois au monde en 355 avant JC. e. l'ancien scientifique grec Aristocle, connu de l'humanité sous le nom de Platon d'Athènes (428 ou 427 - 348 ou 347 avant JC), élève du plus grand philosophe de l'époque Socrate (470-399 avant JC). Le père de Platon, Ariston, était issu de la famille du dernier roi athénien Codras. L'ancêtre maternel de Platon, Perictione (son arrière-arrière-grand-père) était le législateur Solon (640-559 av. J.-C.), qui a beaucoup voyagé et ce, à partir de 570 av. e., a passé environ 10 ans dans le pays des pharaons en Égypte. Là, Solon s'est entretenu avec les prêtres de la déesse Neith des temps anciens et a pris connaissance de documents liés au passé lointain de la Grèce, de l'Égypte et... de l'Atlantide.

En 404 avant JC. e. très jeune, Platon fut témoin de la prise d'Athènes par les troupes de Sparte. Ainsi prit fin la guerre du Péloponnèse.

Le système démocratique d'Athènes a été détruit et le pouvoir dans la ville a été transféré à 30 tyrans. Parmi eux se trouvait un parent et ami de Platon, Critias le Jeune, qui était le premier oncle. Cependant, un an plus tard, dans une bataille contre les démocrates, Critias fut tué et la démocratie à Athènes triompha à nouveau.

Le jeune Platon dut quitter Athènes pour longtemps. C'est alors qu'au cours de ses pérégrinations, il visita Syracuse, de nombreuses villes et pays méditerranéens, dont l'Égypte, où étudia autrefois le « plus sage des sept sages » Hellas Solon.

Toute histoire sur l'Atlantide commence par la mention de deux dialogues philosophiques (sur dix existants) de Platon - "Timaeus" et "Critias", qui sont un récit des leçons de Socrate à ses étudiants. Cette règle immuable est suivie aussi bien par les partisans que par les opposants à l’existence du pays légendaire dans le passé outre-Atlantique.

Platon a écrit ces dialogues vers la fin de sa vie. Dans le premier d'entre eux, Timée, une description de l'État athénien en guerre contre les Atlantes est donnée, et dans le second, Critias, l'Atlantide est décrite. Ces deux dialogues forment un seul cycle avec un autre (troisième !) dialogue de Platon - « L'État », qui, en référence à Socrate, raconte le « voyage » vers l'au-delà. Par conséquent, les dialogues « État », « Timée » et « Critias » sont interconnectés, les mêmes personnes y parlent.

En fait, l'histoire de l'Atlantide elle-même n'a été connue de Platon que 200 ans après la visite de Solon en Égypte et près de 50 ans après le voyage de Platon dans ce pays. Cependant, il n'a pas dit un mot quant à savoir s'il avait lui-même eu la chance de voir ou non les documents sur l'Atlantide que possédaient les prêtres égyptiens.

Certes, il ressort des deux dialogues que Platon connaissait la légende de l'Atlantide et les raisons de sa mort avant même de se rendre en Égypte.

L'ensemble du mythe sur cet État insulaire de l'Atlantide et la catastrophe qui lui est arrivée est raconté par Platon dans les paragraphes 20d-26e du Timée et 108d-121c du Critias.

Dans le dialogue de Timée, le rôle du narrateur est attribué au poète et historien Critias le Jeune, qui était l'un des élèves de Socrate présents à cette conversation. Critias raconte à son professeur et à deux de ses amis (Timée et Hermocrate) « l'ancienne légende » qu'il a entendue dans son enfance de son grand-père Critias Sr., à qui Solon lui-même l'a transmise.

Critias s'adresse à Socrate avec les mots suivants :

« Écoute, Socrate, la légende, bien que très étrange, est certainement vraie, comme Solon, le plus sage des sept sages, en a témoigné un jour. C'était un parent et un grand ami de notre arrière-grand-père Dropid... et il raconta à notre grand-père Critias que dans les temps anciens, de grandes et admirables actions étaient accomplies par notre ville, qui furent ensuite oubliées à cause du passage du temps et de la mort. de personnes... "

Le grand et sage Solon s'est rendu un jour en Égypte, notamment dans la ville de Sais, située « au sommet du Delta, là où le Nil diverge en ruisseaux séparés », dont la patronne est la déesse Neith, « et en hellénique, selon les locaux, il s'agit d'Athéna ».

Solon a déclaré que là-bas "il a été reçu avec un grand honneur". Une fois, "quand... il entreprit d'interroger les prêtres les plus connaisseurs sur les temps anciens", alors "il dut s'assurer que ni lui-même, ni aucun des Hellènes en général, on peut dire, ne sait presque rien sur ces sujets. » Et puis l'un des prêtres s'écria : « Ah, Solon, Solon ! Vous, les Hellènes, restez pour toujours des enfants, et il n'y a pas d'ancien parmi les Hellènes. Et la raison en est que l'esprit des Hellènes ne conserve en lui « aucune tradition, transmise depuis des temps immémoriaux de génération en génération, et aucun enseignement, aux cheveux gris de temps en temps ».

Selon les prêtres égyptiens, les civilisations sont mortelles. Beaucoup d’entre eux sont morts à cause des grands incendies qui se produisent à cause des étoiles qui s’écartent de leur trajectoire. D'autres périssent, "quand... les dieux, créant un nettoyage sur la Terre, l'inondent d'eaux". En Égypte, cependant, il existe des temples qui n'ont jamais été menacés ni par les flammes des incendies ni par les eaux des inondations, et dans lesquels ont été conservés des documents relatant tous les merveilleux événements terrestres.

Ces textes parlent non seulement de nombreuses inondations, mais aussi de l'État « qui est aujourd'hui connu sous le nom d'Athènes ». La tradition lui attribue des actes si inhabituels, « qui sont plus beaux que tout ce que nous connaissons sous le ciel ». C'est Athènes, avant le déluge le plus dévastateur, qui « a mis la limite à l'insolence des innombrables forces militaires envoyées pour conquérir toute l'Europe et l'Asie ». Et ces forces militaires gardaient le chemin depuis l’une des îles de la mer Atlantique.

« À cette époque, il était possible de traverser cette mer (l'Atlantique. - A.V.), car il y avait encore une île (l'Atlantide. - A.V.) qui se trouvait devant ce détroit, appelé dans votre langue les Piliers de Hercule (Rochers Abilik et Calpa du détroit de Gibraltar - A. V.). Cette île dépassait en taille la Libye et l'Asie (les anciens Grecs appelaient respectivement la Libye et l'Asie, les territoires habités de l'Afrique sans l'Égypte et la péninsule d'Asie Mineure. - A.V.), prises ensemble, et il était facile pour les voyageurs de cette époque de se déplacer vers d'autres îles (aujourd'hui plus grandes, en partie inondées. - A.V.), et des îles - vers tout le continent opposé (Amérique. - A.V.), qui couvrait cette mer, qui mérite vraiment un tel nom (après tout, la mer sur ce côté dudit détroit n'est qu'une baie avec un certain passage étroit dans celle-ci, tandis que la mer de l'autre côté dudit détroit est la mer au sens propre du terme (Océan Atlantique. - A.V.), ainsi que la la terre qui l'entoure peut vraiment et à juste titre être appelée un continent. sur l'île appelée Atlantide, est née une grande et étonnante union de rois, dont le pouvoir s'étendait à toute l'île, à de nombreuses autres îles et à une partie du continent (Amérique. - A.V.), et de plus, de ce côté du détroit, ils possédaient la Libye jusqu'en Égypte et l'Europe jusqu'à Tirrenia (une région de l'Italie centrale, au large de la mer Tyrrhénienne). - UN V.) ... "

La citation ci-dessus nous intéresse car elle fait référence non seulement à l’emplacement de l’Atlantide, mais aussi à sa taille. Ainsi, selon Platon, il s’ensuit clairement que l’Atlantide se trouvait dans l’océan Atlantique et pas n’importe où, mais seulement devant le détroit de Gibraltar. C'est l'endroit où le chercher. Cependant, nous reviendrons sur cette question plus d'une fois dans le futur.

Quant à la taille de l'Atlantide, les informations tirées des dialogues de Platon sont en effet extrêmement contradictoires. Le fait est que la valeur de l'étape, cette unité de mesure des distances, comme il s'est avéré, change dans des tailles assez importantes. À propos, un stade était égal à ce segment du chemin qu'une personne parcourt d'un pas uniforme pendant le lever complet du disque du Soleil au-dessus de la ligne d'horizon, c'est-à-dire dans les deux minutes. Dans l'ancienne Hellas, par exemple, il y avait deux étapes entières : 178 mètres - Grenier et 193 mètres - Olympique. Une autre étape, égale à 98 mètres, s'est déroulée en Egypte. Il est clair que ce fait est très important pour nous, puisque la légende même de l'Atlantide nous est venue d'Egypte et, apparemment, nous devrons utiliser ces significations de la scène « égyptienne » à l'avenir.

Ainsi, si l'on ne prend en compte que les zones habitées du territoire de « la Libye et de l'Asie réunies » et le fait rapporté par Platon selon lequel l'Atlantide s'étendait dans une direction sur trois mille stades (environ 300 kilomètres), et dans l'autre - sur deux mille (environ 200 kilomètres), il s'avère que l'Atlantide, bien qu'elle soit une île assez grande, mais sa taille est néanmoins quelque peu exagérée.

Selon Platon, l’île de l’Atlantide elle-même avait la forme d’un rectangle oblong régulier.

Encadrée sur trois côtés par des montagnes qui protégeaient l'île des vents du nord, elle était ouverte sur la mer du côté sud. Le long de la frontière de la plaine et des montagnes, courait un canal aux dimensions grandioses : environ 25 mètres de profondeur, environ 100 mètres de large et environ 1000 kilomètres de long. À partir du canal de contournement, des canaux droits étaient creusés à travers toute la plaine, qui avait également accès à la mer. Les forêts abattues dans les montagnes étaient alignées le long de ces canaux. Voici brièvement tout ce que Platon nous a dit en général sur l’État insulaire de l’Atlantide.

Plus loin dans le Timée, il est dit que les Atlantes avaient l'intention d'asservir d'un seul coup tous les pays et terres qui ne se soumettaient pas à eux de ce côté du détroit de Gibraltar. L'État athénien a d'abord dirigé l'union des Hellènes, qui s'opposaient à ce plan, « mais à cause de la trahison des alliés, il s'est avéré livré à lui-même, a affronté seul des dangers extrêmes et a quand même vaincu les conquérants... » Cependant, « plus tard, lorsque le moment est venu de tremblements de terre et d'inondations sans précédent, pendant un jour terrible, toute votre force militaire a été engloutie par la terre craquelée ; de même, l'Atlantide a disparu, plongeant dans l'abîme (portons une attention particulière au fait qu'il ne parle pas de la disparition de l'île de l'Atlantide en un jour. - A.V.) ... Après cela, la mer à ces endroits ( nous parlons ici uniquement de l'entrée de Gibraltar depuis l'Atlantique. - A.V.) est devenue innavigable et inaccessible à ce jour en raison du faible fond causé par l'énorme quantité de limon que l'île habitée a laissée derrière elle...". Ce passage du Timée termine en effet l'histoire de l'Atlantide, même si le texte du dialogue continue...

Une grande quantité de limon de l'autre côté du détroit de Gibraltar, aux côtés de Platon, a également été signalée par ses étudiants Aristote et Théophraste. Cette circonstance peut laisser perplexe le lecteur moderne : de quel type de limon dans l'océan Atlantique, en fait, pouvons-nous parler ? Cependant, ce malentendu se dissipe avec une connaissance plus approfondie d'une carte moderne du fond de l'océan Atlantique. Une crête volcanique sous-marine, occupant toute la partie centrale centrale de l'océan, est capable d'éjecter une telle quantité de matériaux légers, comme de la pierre ponce, lors d'une éruption, ce qui peut non seulement gêner la navigation, mais également la rendre impossible dans un domaine particulier. zone.

Une autre histoire sur l'État insulaire est contenue dans le dialogue Critias de Platon, où Critias le Jeune a une conversation avec Hermocrate.

Critias rappelle à l'interlocuteur ce qui lui a été dit précédemment ainsi qu'à Socrate : sur l'existence de l'île, sa taille et son emplacement, la guerre avec Athènes et les raisons de la disparition ultérieure. Après avoir énuméré ces événements, Critias continue son histoire en décrivant en détail l'ancienne patrie des Athéniens (l'Attique actuelle n'est « que le squelette d'un corps épuisé par la maladie, lorsque toute la terre molle et grasse fut emportée et qu'un seul squelette est toujours devant nous»); sa capitale avec une acropole bien plus grande que l'actuelle, et ses habitants - « les dirigeants de tous les autres Hellènes par la bonne volonté de ces derniers ».

Après cela, Critias raconte à quoi ressemblait l'Atlantide au moment où « les dieux se partagèrent par tirage au sort tous les pays de la terre ».

Le climat de l'Atlantide était exceptionnellement doux. Pas d'hiver, le ciel est toujours bleu. Ses rivages, composés de rochers blancs, noirs et rouges, s'écartaient abruptement de la mer, de sorte que l'île était montagneuse. Cependant, parmi les montagnes se trouvent de vastes plaines avec des terres très fertiles.

« Ainsi Poséidon, ayant reçu l'Atlantide en héritage, la peupla de ses enfants, conçus d'une femme mortelle, approximativement à cet endroit de la ville : à égale distance de la côte et au milieu de toute l'île il y avait une plaine , selon la légende, plus belle que toutes les autres plaines et très fertile, et encore au milieu de cette plaine, à environ cinquante stades de ses bords, se dressait une montagne basse de tous côtés. Sur cette montagne vivait un des hommes qui y sont nés au tout début de la terre, nommé Evenor, et avec lui la femme de Leucippe, leur fille unique s'appelait Cleito. Lorsque la jeune fille eut déjà atteint l'âge du mariage et que sa mère et son père moururent, Poséidon, enflammé de désir, s'unit à elle : il renforça la colline sur laquelle elle vivait, la séparant autour du cercle de l'île et l'entourant alternativement d'eau. et des anneaux de terre (il y en avait deux en terre et trois en eau) grands ou plus petits, tracés à égale distance du centre de l'île, comme par une boussole. Cette barrière était insurmontable pour les gens..."

De plus, Poséidon a donné une apparence bien entretenue à une île au milieu de la plaine, a fait jaillir de la terre deux sources - l'une avec de l'eau chaude et l'autre avec de l'eau froide - et a forcé la terre à fournir une nourriture variée et suffisante pour la vie.

« Après avoir donné naissance cinq fois à un couple de jumeaux mâles, Poséidon les a élevés et a divisé toute l'île de l'Atlantide (dans ce cas, il s'agit de tout le pays. - A.V.) en dix parties, et celle du couple plus âgé qui était né le premier ( son nom était Atlas, mais il ne faut pas le confondre avec un autre Atlas, le frère de Prométhée et le père des Hespérides, qui tenait la voûte céleste sur ses épaules à l'extrême ouest. - A.V.), il donna son la maison de sa mère et les possessions environnantes comme la part la plus grande et la meilleure et il plaça son roi sur le reste...

Une famille particulièrement nombreuse et vénérée descendant de l'Atlantide, dans laquelle l'aîné était toujours roi et transférait la dignité royale à l'aîné de ses fils, de génération en génération conservant le pouvoir dans la famille, et ils accumulaient une telle richesse qu'aucune dynastie royale n'avait jamais ils l'avaient dans le passé, et ce n'est presque plus le cas, car ils disposaient de tout ce qui était préparé en ville et dans tout le pays. Beaucoup de choses leur ont été importées des pays soumis, mais l'île elle-même fournissait la plupart des nécessités de la vie, tout d'abord toutes sortes de métaux fossiles durs et fusibles, y compris ce qui n'est maintenant connu que par son nom, mais qui existait alors en réalité : les indigènes. l'orichalque, extrait des entrailles de la terre en divers endroits de l'île. La forêt en abondance fournissait tout ce qui était nécessaire au travail des bâtisseurs, ainsi qu'à l'alimentation des animaux domestiques et sauvages. Il y avait même un grand nombre d'éléphants sur l'île, car il y avait assez de nourriture non seulement pour tous les autres êtres vivants qui habitent les marécages, les lacs et les rivières, les montagnes ou les plaines, mais aussi pour cette bête, de tous les animaux, le plus grand et le plus grand. glouton.

La terre de l'Atlantide était riche en encens, que l'on trouvait et cultivait dans les racines, les herbes, le bois, les résines suintantes, les fleurs ou les fruits. Oui, et "tous les fruits et céréales cultivés par l'homme", à partir desquels la nourriture et le pain étaient préparés - l'hippodrome du canal maritime, tout cela poussait sur l'île "belle, étonnante et abondante". En utilisant ces beaux dons de la terre, les rois de l'Atlantide ont construit divers sanctuaires, palais, ports, chantiers navals et ont mis de l'ordre dans tout le pays. Tout d'abord, ils ont jeté de nombreux ponts sur les canaux d'eau qui entouraient l'ancienne métropole, créant ainsi un chemin reliant la capitale à ces zones.

« Ils extrayaient des pierres blanches, noires et rouges dans les entrailles de l'île du milieu et dans les entrailles des anneaux de terre extérieurs et intérieurs, et dans les carrières, où il y avait des doubles niches recouvertes d'en haut avec la même pierre, ils aménageaient un parking pour navires. S'ils ont rendu certains de leurs bâtiments simples, dans d'autres, ils ont habilement combiné des pierres de différentes couleurs pour s'amuser, leur donnant un charme naturel ; ils ont également recouvert les murs autour de l'anneau de terre extérieur sur toute la circonférence de cuivre, appliquant le métal sous forme fondue, la paroi du puits intérieur a été recouverte de fonte d'étain et la paroi de l'acropole elle-même a été recouverte d'orichalque, émettant un éclat ardent.

La principale demeure royale a été construite là où se trouvaient auparavant la demeure de Dieu et des ancêtres. Cela a été organisé comme suit. Au milieu se dressait le temple sacré de Kleito et Poséidon, entouré d'une clôture dorée. Il y avait aussi un temple dédié à Poséidon. L'extérieur de son bâtiment était recouvert d'argent et les piliers aux angles étaient en or. L'intérieur du temple était magnifique : un plafond en ivoire, orné d'or, d'argent et d'orichalque ; les murs, les colonnes intérieures et le sol étaient également recouverts d'orichalque.

À l’intérieur du temple se trouvait une immense statue dorée de Poséidon. Debout sur un char et touchant le plafond avec sa tête, il conduisait six chevaux ailés, entourés de Néréides nageant sur des dauphins. Il y avait aussi de nombreuses autres statues offertes par des particuliers dans le temple, et à l'extérieur se trouvaient des images dorées des épouses royales et de tous leurs descendants, nés des dix rois de l'Atlantide. De plus, près du temple se trouvaient des images d'individus de la capitale et d'autres villes dominées par l'Atlantide.

Il y avait deux sources au service des rois : l'une avec de l'eau chaude et l'autre avec de l'eau froide. Elle, qui avait un goût incroyable et des propriétés curatives, a été emmenée dans des réservoirs et dans le bosquet sacré de Poséidon - un groupe de différentes espèces d'arbres d'une beauté et d'une hauteur extraordinaires.

Grâce aux améliorations constantes des dirigeants, qui ont essayé de surpasser leur prédécesseur, le bâtiment du palais s'est transformé en une structure d'une taille et d'une beauté étonnantes. C'est ainsi qu'était aménagé le lieu où vivaient les rois de l'Atlantide.

De la mer jusqu'au dernier des trois anneaux d'eau de la capitale, qui mesuraient respectivement environ 100, 200 et 300 mètres de large, les Atlantes ont creusé un canal d'environ 100 mètres de large, plus de 30 mètres de profondeur et environ 5 mètres. kilomètres de long. Ainsi, dans le premier et le plus large canal de la mer, fut créé un grand port, constamment rempli de navires, sur lequel les marchands arrivaient de partout en si grand nombre que des conversations, des bruits et des coups étaient constamment entendus ici jour et nuit.

L’armée des Atlantes constituait une force formidable. Leur flotte, par exemple, comptait 1 200 navires et 240 000 marins. Certes, il est difficile d'imaginer une flotte de plus d'un millier de navires, et un quart de million de marins, c'est trop, même pour l'ensemble du pays de l'Atlantide.

Après tout, dans ces temps anciens, où, selon les idées modernes, la population de la Terre entière n'était que de quelques millions de personnes, l'Atlantide ne pouvait pas compter plus de deux ou trois millions d'habitants. Et avec qui une si grande flotte pourrait-elle combattre ? Cependant, écoutons davantage Platon.

Plus loin dans le dialogue, Critias décrit « la nature de la campagne et la manière dont elle était aménagée ». Comme nous l'avons déjà noté, toute cette région était très élevée au-dessus du niveau de la mer. La plaine entourant la ville était elle-même entourée de montagnes. La circonférence de cette zone quadrangulaire était d'environ mille kilomètres (10 000 stades). Chaque section de la plaine « devait fournir un chef guerrier, et la taille de chaque section était de dix stades sur dix, et il y en avait au total soixante mille ; et ce nombre incalculable de simples guerriers, qui se recrutaient dans les montagnes et dans le reste du pays, selon le nombre des participants, était réparti entre les chefs.

Comme vous pouvez le constater, l’armée terrestre de l’Atlantide ne peut être caractérisée qu’à l’aide de figures fantastiques. Il comptait plus de 700 000 personnes. Seule une très grande puissance moderne peut le faire. Les données fournies ne peuvent donc témoigner que d'une chose : les chiffres de Platon sont clairement surestimés, environ 100 fois ! Cependant, ce n’est qu’une hypothèse et il n’est pas possible de la prouver. Et c'est pourquoi il faut croire Platon...

Les lois de l'Atlantide ont été établies conformément à la prescription du dieu Poséidon et ont été inscrites « par les premiers rois sur la stèle en orichalque, qui se trouvait au centre de l'île - à l'intérieur du temple de Poséidon ». Dans ce temple, les dix rois de l'Atlantide se réunissaient une fois tous les cinq ou six ans pour « se concerter sur des préoccupations communes, analyser si l'un d'entre eux avait commis une violation et juger ». Avant de se présenter au tribunal, ils, armés uniquement de bâtons et de nœuds coulants, attrapèrent un taureau dans le bosquet du sanctuaire de Poséidon, puis il fut « conduit jusqu'à la stèle et poignardé par-dessus son sommet, afin que le sang coule sur les lettres ». , a prêté le serment approprié et « s'est assis sur terre avec un feu de serment et la nuit, après avoir éteint toutes les lumières du temple, ils ont exécuté le jugement et ont été soumis au jugement si l'un d'entre eux violait la loi.

Cependant, "la part héritée de Dieu s'est affaiblie, se dissolvant plusieurs fois dans l'impureté mortelle, et le tempérament humain a prévalu, alors ils n'ont plus pu supporter leur richesse et ont perdu leur décence". Les dirigeants de l'Atlantide ont perdu leur plus belle valeur, même s'ils «semblaient être les plus beaux et les plus heureux au moment même où bouillonnait en eux une cupidité débridée».

« Ainsi Zeus, le dieu des dieux, observant les lois et voyant parfaitement de quoi nous parlions, pensa à une glorieuse famille tombée dans une si misérable dépravation et décida de lui imposer un châtiment, afin qu'il , après s'être dégrisé des ennuis, a appris la bonté. C'est pourquoi il appela tous les dieux à la plus glorieuse de sa demeure, établie au centre du monde, d'où l'on peut voir tout ce qu'implique la naissance, et s'adressa à l'auditoire avec ces mots..."

Avec ces lignes sur Zeus et son châtiment, le dialogue de Critias se termine, c'est-à-dire qu'il reste inachevé. Nous ne saurons jamais exactement ce que Platon voulait dire avec cette phrase inachevée. Peu de temps après, Platon mourut.

Il est intéressant dans ce cas de noter que le dialogue Critias n'est pas la dernière œuvre du philosophe : les Lois ont été écrites après lui. Cela signifie que la version selon laquelle le dialogue de Critias n'est pas terminé en raison du manque de temps de Platon pour ce travail est intenable. Très probablement, la fin du dialogue a ensuite été perdue, comme cela s'est produit avec d'autres œuvres de Platon.

D'après ce qui est raconté sur l'Atlantide dans Timée et au début du Critias, nous savons encore que les dernières paroles de Zeus ont prédéterminé le sort de ce pays légendaire. Zeus, selon les mythes grecs anciens, a imposé à plusieurs reprises une punition à la race humaine.

Il suffit de rappeler le déluge de Deucalion, la tentative de Zeus de détruire l'ancienne race humaine et d'en « implanter » une nouvelle. La guerre de Troie, dans son essence, est aussi une conséquence de la prière de la Terre Mère, Gaia, à Zeus pour punir les gens pour leur méchanceté.

Zeus a envoyé ses éclairs punitifs sur l'Atlantide, à la suite de quoi ce pays insulaire a disparu à jamais dans les profondeurs de la mer... Le dieu des dieux Zeus a sévèrement puni lorsqu'il s'agissait de rendre les gens « plus modérés et plus sages » !

L'Atlantide décrite par Platon

La mystérieuse ville égyptienne antique de Saïs est mentionnée dans des sources écrites depuis 3000 avant JC. e., et les scientifiques ont du mal à nommer l'heure exacte de sa fondation. La ville connut un destin très modeste, jusqu'au VIIème siècle avant JC. e. n'est pas devenue pendant peu de temps la capitale de la 26e dynastie des pharaons.

Saïs regorgeait de temples, et l'un d'eux était particulièrement vénéré. C'est là, sur d'immenses colonnes de pierre, que furent gravés les hiéroglyphes racontant l'histoire de l'Atlantide.

Les prêtres expliquèrent : « Il y a neuf mille ans… il y avait encore une île devant ce détroit, appelée dans votre langue les Colonnes d'Hercule. Cette île dépassait par sa taille la Libye et l'Asie réunies... Sur cette île, appelée Atlantide, surgit un royaume étonnant par sa taille et sa puissance, dont le pouvoir s'étendait à toute l'île, à de nombreuses autres îles et à une partie du continent, et en plus de ce côté du détroit, ils prirent possession de la Libye jusqu'en Égypte et de l'Europe jusqu'à Tirrenia (vraisemblablement, la capitale de Tirrenia se trouvait dans la zone de la ville moderne de Grenoble, dans le sud-est de la France).

C'est-à-dire que par sa taille, l'Atlantide, selon les hiéroglyphes déchiffrés, ressemblait à l'Espagne actuelle.

La description la plus détaillée de l'Atlantide a été laissée par Platon dans deux de ses dialogues : « Timée » (brièvement) et « Critias » (où la narration est plus détaillée).

Notre compatriote écrivain Valery Bryusov a déclaré : « Si nous supposons que la description de Platon est une fiction, il faudra reconnaître Platon comme un génie surhumain qui a réussi à prédire le développement de la science pour les millénaires à venir... Inutile de dire, avec tout notre respect pour le génie du grand philosophe grec, une telle perspicacité nous semble impossible, et nous considérons une autre explication plus simple et plus plausible : Platon avait à sa disposition des matériaux (égyptiens) provenant des temps anciens.

Critias, l'ami de Platon, raconte dans Timée l'histoire de la guerre entre Athènes et l'Atlantide, prétendument entendue à partir des paroles du grand-père de Critias l'Ancien, qui, à son tour, lui raconta l'histoire de Solon, entendue par les prêtres en Égypte. Le sens général de l'histoire est le suivant : il y a 9 mille ans, Athènes était l'État le plus glorieux, le plus puissant et le plus vertueux. Leur principal rival était l'Atlantide susmentionnée, et toutes ses forces furent jetées dans l'asservissement d'Athènes. Les Athéniens se sont levés pour défendre leur liberté et ont réussi à repousser l'invasion, à écraser les Atlantes et à libérer les peuples qu'ils avaient asservis. Bientôt, une catastrophe naturelle grandiose s'ensuivit, à la suite de laquelle toute l'armée athénienne périt en un jour et l'Atlantide coula au fond de la mer.

Le dialogue « Critias » avec les mêmes participants constitue une continuation directe du « Timée » et est entièrement consacré à l'histoire de Critias sur l'Athènes antique et l'Atlantide.

Dans la présentation de Platon, le centre de l'Atlantide était une colline située à 50 stades (8 à 9 kilomètres) de la mer. Pour le protéger, Poséidon l'entoura de trois anneaux d'eau et de deux anneaux terrestres, et les Atlantes jetèrent des ponts sur ces anneaux et creusèrent des canaux, afin que les navires puissent les longer jusqu'à la ville elle-même, ou, plus précisément, vers l'île centrale, qui avait 5 étages (un peu moins d'un kilomètre) de diamètre.

Peut-être que l'Atlantide ressemblait à ça

Des temples dominaient l'île, bordés d'argent et d'or, entourés de statues dorées et scintillent au soleil à tel point que cela faisait mal aux yeux, il y avait un luxueux palais royal, des chantiers navals remplis de navires, etc., etc. « L'île sur laquelle il y avait un palais... ainsi que des anneaux de terre et un pont d'une largeur de pletra (30 m), les rois entouraient de murs circulaires en pierre et plaçaient des tours et des portes partout sur les ponts à proximité des passages vers la mer. Ils extrayaient des pierres blanches, noires et rouges dans les entrailles de l'île du milieu et dans les entrailles des anneaux de terre extérieurs et intérieurs, et dans les carrières, où il y avait des retraits des deux côtés, recouverts d'en haut avec la même pierre, ils aménageaient parking pour navires. S'ils ont rendu certains de leurs bâtiments simples, dans d'autres, ils ont habilement combiné des pierres de différentes couleurs pour s'amuser, leur donnant un charme naturel ; de la même manière, les murs autour de l'anneau de terre extérieur étaient recouverts de cuivre sur toute la circonférence, en appliquant le métal sous forme fondue, la paroi du puits intérieur était recouverte de fonte d'étain et le mur de l'acropole elle-même était recouvert de orichalque, émettant un éclat ardent.

Dans un temple luxueux dédié à Poséidon, des taureaux étaient sacrifiés. Le temple était entouré d'un bosquet sacré dans lequel paissaient librement des taureaux sauvages. Selon la tradition établie, tous les cinq ou six ans, le roi et ses proches, les dirigeants spécifiques, se réunissaient ici pour renouveler leur accord avec Poséidon. Ils devaient d'abord attraper un taureau, les armes en fer étant interdites, ils emportaient avec eux des bâtons de bois et des nœuds coulants. Le taureau capturé était ensuite conduit jusqu'à une colonne métallique qui se trouvait à l'intérieur du temple et sur laquelle étaient imprimées les légendes et les lois les plus anciennes du pays. Devant elle, un taureau était sacrifié, son sang coulait sur les inscriptions, et les dirigeants juraient qu'ils resteraient fidèles à leur loi, et pour sceller le contrat, tout le monde buvait dans la coupe dans laquelle ce sang était mêlé à vin. À la fin de la cérémonie, les dirigeants tenaient un conseil et prenaient des décisions.

Selon la légende, tant que la nature divine était préservée chez les Atlantes, ils négligeaient la richesse, plaçant la vertu au-dessus d'elle. Mais lorsque la nature divine a dégénéré, mêlée à la nature humaine, ils se sont vautrés dans le luxe, l’avidité et l’orgueil. Zeus, indigné par cela, envisagea de détruire les Atlantes et convoqua une réunion des dieux...

C’est là que s’arrête le dialogue – du moins le texte qui nous est parvenu.

Les scientifiques ont suggéré que l'Atlantide pourrait être ici

Mentionnez à plusieurs reprises l'Atlantide et d'autres Grecs anciens : Hérodote, Diodore de Sicile et Pline l'Ancien.

Au Ve siècle, le néoplatonicien Proclus, dans son commentaire du Timée, parle d'un disciple de Platon, Crantor, qui vers 260 av. e. spécialement visité l'Égypte afin d'en apprendre davantage sur l'Atlantide et aurait vu dans le temple de la déesse Neith à Sais des colonnes avec des inscriptions racontant l'histoire de cet État. En outre, il écrit : « Qu’une île de ce caractère et de cette taille ait existé autrefois ressort clairement des récits de certains écrivains qui ont exploré les environs de la mer Extérieure. Car, selon eux, dans cette mer il y avait de leur temps sept îles dédiées à Perséphone, et aussi trois autres îles de dimensions énormes, dont l'une était dédiée à Pluton, l'autre à Ammon, et ensuite à Poséidon, dont les dimensions étaient un millier de stades (180 km) ; et leurs habitants, ajoute-t-il, ont conservé les traditions de leurs ancêtres concernant l'île infiniment plus grande de l'Atlantide, qui existait réellement là-bas et qui, pendant de nombreuses générations, a gouverné toutes les îles et a également été dédiée à Poséidon. Marcellus a maintenant décrit cela dans l'Ethiopien. Marcellus n'est pas mentionné dans d'autres sources et, apparemment, son "Ethiopica" n'est qu'un roman.

En fait, toute cette histoire pose trois problèmes. Premièrement, les dialogues de Platon contiennent de nombreux mythes philosophiques différents. Lui, contrairement à Aristote et plus encore aux historiens, ne s'est jamais donné pour objectif de communiquer au lecteur des faits réels, il ne s'est intéressé qu'aux idées illustrées par les mythes philosophiques.

Mais si l’histoire est vraie, alors, premièrement, la question se pose de savoir pourquoi elle n’était pas largement connue ni représentée sur d’autres monuments de l’Égypte ancienne. Cependant, par souci de justice, il convient de noter que la plupart des monuments égyptiens ont été perdus et que beaucoup étaient « secrets » et que les prêtres les ont cachés aux non-initiés.

Deuxièmement, il s'avère que vers 9565 avant JC. e. il y avait une culture qui utilisait des outils métalliques et des pierres transformées dans la construction et l'agriculture. Ceci est typique de l’âge du bronze, qui remonte à environ 3 200 avant JC. e.

Troisièmement, si une immense île était détruite par l’océan Atlantique en un jour et demi, une catastrophe mondiale devrait se produire. Mais aucune autre mention d’elle n’a été trouvée.

Si l’on y réfléchit, en effet, à l’exception de la production d’ustensiles métalliques, il n’y a rien d’inhabituel dans un niveau culturel aussi élevé sur l’île. Ce n'est que peu de temps après qu'une culture commerciale sophistiquée existait à Çatal Huyuk en Anatolie. Les murs et les tours de la ville en pierre se trouvaient à Jéricho, peut-être dès 7 000 avant JC. e. Et le traitement des métaux a commencé, selon les historiens, seulement 2 000 ans plus tard.

Il n’y a donc rien de particulièrement fantastique dans l’existence d’une telle culture en 9000 avant JC. e. Non. De nombreux chercheurs pensent que l’Atlantide, telle que décrite par Platon, est une civilisation de la fin de l’âge du bronze. Sans entrer dans les dates, essayons de savoir s'il y a eu des centres majeurs de la culture de l'âge du bronze qui ont disparu ?

Oui, il s’avère qu’ils l’étaient.

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