Beaucoup de gens savent qu'il y a quatre livres dans la Bible appelés "Les Evangiles". Certaines personnes savent que le mot « évangile » vient d'un mot grec qui signifie « bonne nouvelle ». Cependant, peu de gens peuvent expliquer exactement ce qu'est la « bonté » de ce message ou comment l'évangile change la vie des gens pour le mieux. Qu'est-ce que l'évangile ? Comment répondriez-vous à cette question importante ?

« A moi, le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée-
prêcher un évangile insondable aux Gentils
richesse du Christ.
Ephésiens 3:8

Cela fait plus de vingt ans que j'ai entendu pour la première fois la présentation claire de l'évangile et, par la grâce qui m'a été donnée, j'ai cru en Jésus-Christ. Depuis lors, en écoutant des sermons, en lisant des livres et des articles, en étudiant au séminaire, en travaillant dans l'église, en prêchant et en communiquant avec différentes personnes, je me suis efforcé de connaître l'Évangile plus profondément. Maintenant, il est clair pour moi que plus une personne connaît l'évangile, plus elle est convaincue de la véracité de deux affirmations :

1. L'évangile, comme le Dieu dont il parle, est finalement insondable (Eph. 3:8 ; Is. 40:28). L'homme ne peut pas pleinement comprendre la profondeur de l'amour et de la sagesse de Dieu révélés dans l'évangile (Eph. 3:19).
2. L'essence de l'évangile est simple et accessible même aux enfants. L'évangile peut être exprimé en mots simples (1 Corinthiens 15:1-5).

Lorsque la prédication de l'évangile est mentionnée dans le Nouveau Testament, les mêmes vérités sont inévitablement répétées ou sous-entendues, qui ensemble constituent l'essence de l'évangile. L'essence ou l'essence de quelque chose est cette qualité fondamentale, inaliénable et immuable, sans laquelle l'objet ne peut exister et sans laquelle l'objet ne peut être compris. C'est l'essence ou "squeeze", qui contient toutes les choses principales et rien de secondaire. L'essence de l'évangile reste inchangée à tout moment, bien que chaque génération soit obligée de placer ses accents en fonction des particularités de la pensée des personnes à qui la bonne nouvelle est proclamée. Cet article est ma tentative d'aider mes contemporains à mieux connaître l'évangile, avec une prière pour que cette connaissance devienne salvatrice pour eux.

1. Le problème principal : Notre état de pécheur à la lumière de la sainteté de Dieu

« Il sauvera son peuple de ses péchés».
Matthieu 1:21

L'évangile proclame et offre à l'homme la solution de Dieu au problème de l'existence humaine. Par conséquent, avant d'exposer l'essence de l'évangile, il est nécessaire de bien comprendre de quel problème il s'agit. Sur la base de l'Ecriture Sainte, on peut fermement affirmer que le principal problème de l'homme a à voir avec deux réalités incompatibles : la sainteté de Dieu et le péché humain. En d'autres termes, ce problème a deux aspects principaux : le premier a à voir avec la nature parfaite de Dieu, le second - avec la nature déformée de l'homme.

1.1. La nature parfaite de Dieu

« Saint, saint, saint est le Seigneur des armées !
La terre entière est pleine de sa gloire !»
Esaïe 6:3

Dieu par nature est saint, droit et juste. La loi de Dieu n'est pas l'expression de certaines décisions arbitraires de Dieu qu'il pourrait changer à tout moment, mais un reflet de son essence bonne et parfaite - sa nature, qui ne peut être changée. Par exemple, l'exigence d'être saint est basée sur le fait que Dieu est saint (Lév. 11 :44-45 ; 19 :2 ; 20 :7 ; 20 :26 ; 1 Pt. à battre est donné à la lumière du fait que "Dieu est amour" (1 Jean 4:7-8). De par sa nature, Dieu hait tout mal moral et cherche à corriger ou à punir toute injustice. Les gens qui sont créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, même dans leur état de péché, savent instinctivement que Dieu doit agir avec justice. Cela nous amène au deuxième volet.

1.2. Nature humaine déformée

"Toute notre justice- comme des vêtements souillés ;
et nous nous sommes tous fanés comme une feuille,
et nos iniquités, comme le vent, nous emportent.
Esaïe 64:6

Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance (Gen. 1:27). Initialement, l'homme était sans péché. La Chute a causé d'innombrables souffrances à des millions de personnes et a rendu tous les descendants d'Adam pécheurs devant Dieu (Rom. 5:12) et dignes de Sa juste rétribution (Rom. 6:23). Il faut comprendre que la nature même de l'homme a été déformée lors de la chute (Eph. 2:3), de sorte que l'homme dans son état déchu a tendance à pécher (Jacques 1:13-15). Si avant la chute, Adam a péché par la libre décision de sa volonté, alors après la chute, il a commis le péché à l'appel de la nature déformée par le péché. Nous, en tant que descendants d'Adam pécheur, péchons parce que notre nature déchue l'exige (Romains 7:14-20).

Le problème avec nous n'est pas que nous ne voulons pas faire assez de bien, mais que même "notre justice" semble dégoûtante devant Dieu. Tout comme tout ce qui pousse dans une zone contaminée par des radiations est nocif, tout ce qui vient du cœur pécheur d'une personne (Gen.6:5; Jer.17:9; Matt.15:18-19) est infecté par le poison du péché. Même nos meilleures actions sont sans valeur devant Dieu.

L'horreur de la chute est que nous ne pouvons plus changer notre nature pécheresse. Grâce à l'éducation, à l'éducation et à la loi, nous pouvons, avec plus ou moins de succès, contrôler nos désirs pécheurs, mais nous sommes incapables de changer notre nature (Jér. 13:23). La bonté de l'évangile est que, bien que les gens ne soient pas capables de se sauver du péché, Dieu a fourni un Sauveur pour les gens (Matthieu 1:21).

facteur de complication

La difficulté est qu'aujourd'hui les concepts bibliques ont cessé d'avoir un impact significatif sur la pensée des gens. La plupart des gens ne pensent pas en termes de péché et de sainteté. La nature pécheresse a obscurci leur esprit (Eph. 4:18), la philosophie postmoderne a donné à chacun la possibilité de rejeter sans fondement toute déclaration, respectivement, peu de gens ressentent un besoin urgent de salut, et l'évangile n'est pas perçu comme une bonne nouvelle, mais comme une sorte de conte de fées, sans application pratique pour l'homme moderne. Cependant, tout comme une personne atteinte d'un cancer ne sera pas guérie en imaginant qu'une telle maladie n'existe pas, un pécheur ne guérira pas s'il rejette la réalité destructrice du péché dans sa vie. Le problème de l'existence humaine n'a pas disparu.

« Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades ;
Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance.
Marc 2:17

Pour le dire simplement, l'évangile n'est pas pour les bonnes personnes, mais pour les mauvaises personnes. L'évangile est considéré comme bien message uniquement à ceux qui reconnaissent leur besoin d'être sauvés du péché. La plupart des gens aujourd'hui, sans nier leur état de pécheur, ne considèrent pas le péché comme le principal problème de l'homme. De plus en plus souvent, parler de péché et de châtiment éternel, au mieux, provoque un sourire de suspicion d'arriération de vues ou de fanatisme religieux.

Les gens commencent à voir le péché comme leur principal problème seulement lorsqu'ils « font face » à la sainteté de Dieu (par exemple Ésaïe 6 :1-5). Tant que les gens se comparent les uns aux autres, des excuses telles que "je n'ai tué personne" peuvent sembler assez satisfaisantes. Lorsque, sous l'influence du Saint-Esprit, la lumière de la Parole de Dieu commence à illuminer les actes (Jean 3 :19-20), les paroles (Matt. 12 :36) et les pensées des gens (Héb. 4 :12-13), quand les gens commencent à se comparer aux exigences de Dieu saint, alors leurs cœurs sont remplis de peur de la conscience de leur culpabilité devant Dieu et de la justice du châtiment à venir (Héb. 10:26-27). Même la conscience d'une personne qui ne connaît pas les Saintes Écritures l'accuse (Rom. 1:15), mais seule la conscience, purifiée dans la fournaise de la révélation de Dieu et éclairée par le Saint-Esprit, fait descendre toute la puissance de la juste condamnation. pour tout ce qui ne correspond pas à la volonté du Créateur.

Seules les personnes qui s'évaluent à la lumière des exigences de Dieu commencent à réaliser le désespoir absolu et le désespoir de leur état pécheur, et avec cela, leur besoin d'un Sauveur. Seuls ceux qui comprennent que le commandement principal consiste en l'exigence de toujours aimer Dieu de tout son être (Deut. 6:5 ; Matt. 22:36-38 ; Marc 12:28-30) comprennent que même sans tuer, ils violé et continuer à violer le commandement principal, respectivement, étant les principaux pécheurs. Commencez à lire les Écritures et pesez votre vie à la lumière de la Parole de Dieu ; le sentiment d'innocence et d'assurance devant Dieu disparaîtra comme la brume matinale avec le lever du soleil, et le cœur sera rempli de culpabilité et de peur du Dieu Saint.

2. La seule solution : le salut par la foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ

« Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique,
afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle.
Jean 3:16

Tout comme la nature de Dieu le pousse à punir les gens pour leurs péchés, la même nature le pousse à sauver les gens de leurs péchés. Connaissant la profondeur de la détresse de l'homme, Dieu a pu trouver une solution efficace. L'œuvre de Dieu pour sauver l'homme est très multiforme, mais même ici, deux aspects principaux peuvent être distingués :

2.1. Par la rédemption, Dieu résout le problème de la justice.

Partout où la Parole de Dieu nous parle du salut des gens du péché, deux événements principaux qui sont arrivés à Jésus-Christ sont mentionnés ou sous-entendus : 1) une mort substitutive et 2) une résurrection victorieuse. L'apôtre Paul l'a résumé en une phrase de 23 mots : ... Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures, et qu'Il a été enseveli, et qu'Il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures, et qu'Il est apparu..."(1 Cor. 15 :1-5 ; et voir Luc 24 :46 ; Actes 17 :3 ; Rom. 4 :25 ; 10 :9).

La mort substitutive du Christ

"Le Fils de l'homme n'est pas pour ça est venu à Il a été servi
mais pour servir donne ton âme
pour le rachat de beaucoup».
Matthieu 20:28

Le thème de la rédemption imprègne et unit l'Ancien et le Nouveau Testament (Job.19:25; Gen.22:11-18; Is.41:14; 43:1; 63:16; Neh.1:10; Marc.10 : 45 ; Galates 3 :13 ; 1 Cor 1 :30 ; 1 Timothée 2 :6 ; Héb. 9 :12,15 ; 1 Pierre 1 :18-19 ; Apoc. 5 :9). Dieu a accompli la rédemption des pécheurs par la mort substitutive de Jésus-Christ. Un aspect clé de la mort de Jésus-Christ est sa nature substitutive. Christ n'est pas mort pour ses péchés (il est sans péché, voir 1 Jean 3:5), mais pour nos péchés, c'est-à-dire subi le châtiment à notre place (Is.53:5-6,10-11; Gal.1:4; 3:13; Rom.4:25; 1Pt.2:24; 3:18; 1Jn.2:2; Apoc. 1:5), satisfaisant l'exigence de la justice de Dieu et lui permettant d'être juste et de justifier les pécheurs.

« Étant gratuitement justifiés par sa grâce, rachat en Jésus-Christque Dieu a offert en propitiation dans son sang par la foi, montrer sa justice dans le pardon des péchés fait auparavant, pendant la longanimité de Dieu, pour montrer sa justice à l'heure actuelle, Qu'il paraisse juste et justifie celui qui croit en Jésus».
Romains 3:24-26

Pour certains, la doctrine de la mort substitutive du Christ sonne soit comme de la stupidité, pour d'autres, tout l'espoir de leur salut réside dans la "parole de la croix" (1 Corinthiens 1:18-24). Ne faites pas partie de ceux qui ridiculisent ou rejettent cet enseignement. Sans le sacrifice substitutif de Christ, il n'y a pas d'évangile, pas de salut.

Résurrection victorieuse du Christ

"Qui ... est ressuscité pour la justification de notre».
Romains 4:25

Christ est ressuscité corporellement le troisième jour après Sa mort et comme preuve pendant 40 jours est apparu à Ses disciples (Actes 1 :3 ; 1 Cor. 15 :4-7). Une personne ne peut être justifiée devant Dieu en faisant les oeuvres de la loi (Rom. 3 :20 ; Gal. 2 :16 ; 3 :11 ; 5 :4), parce que la loi n’a pas été donnée comme moyen de justification, mais comme un moyen de réprimander et de guider une personne vers Christ (Rom.3 :20 ; 7 :7-8 ; Gal.3 :24). Celui qui croit en Jésus ressuscité est justifié par lui (Actes 13 :39 ; Rom. 3 :24). Acquitter signifie proclamer innocent. Sur la base du sacrifice substitutif et de la résurrection de Christ, Dieu justifie quiconque croit en Jésus (Rom. 3 :26 ; 5 :1,9 ; 8 :30,33). Le Seigneur ressuscité est maintenant à la droite de Dieu et continue de justifier ceux qui croient en Lui, intercédant pour eux auprès du Père (Is.53 :11 ; Rom.8 :34 ; 1 Jean 2 :2 ; Jér.23 : 6).

2.2. Par la régénération, Dieu résout le problème du péché.

« En vérité, en vérité, je vous le dis,
à moins qu'on ne naisse de nouveau,
ne peut pas voir le Royaume de Dieu."
Jean 3:3

Dieu résout le problème du péché humain par une nouvelle naissance spirituelle de l'homme, appelée "naissance d'en haut", "naissance de l'Esprit" ou "renaissance". Dans le processus de régénération, Dieu change la nature pécheresse d'une personne, de sorte qu'une personne redevienne vivante pour Dieu (Eph. 2:5) (voir À propos de la régénération).

« À ceux qui l'ont reçu, qui croient en son nom,
donné le pouvoir d'être enfants de Dieu,
qui ne sont ni du sang ni du désir de la chair,
pas de la volonté d'un homme, mais de Dieu sont nés.
Jean 1:12-13

La régénération prend son début effectif dans l'exploit rédempteur du Christ (1 Pierre 1:3; Rom. 6:4). Elle est étroitement liée à l'action du Saint-Esprit par la Parole de Dieu (1 Pierre 1 :23 ; Jean 1 :12-13 ; 3 :5-6). C'est la nouvelle naissance qui change radicalement la nature spirituelle d'une personne et la rend complètement nouvelle en Christ (2 Corinthiens 5 :17 ; Col. 3 :10). En conséquence, une personne perd la capacité de vivre dans le péché et, par sa nouvelle nature, est poussée à la foi et à la repentance, à la sainteté et à l'amour (1 Jean 1 :7 ; 3 :1-3,9 ; 4 :7 ; 5 :1,18; Romains 6 : 2-7). De même que l'état de péché est naturel à celui qui n'est pas régénéré, de même l'état de sainteté est naturel à celui qui est régénéré. La repentance pour le péché et la poursuite de la sainteté pour la personne régénérée est une nécessité spirituelle provoquée par la nouvelle vie spirituelle en Christ.

3. Votre choix : que faire ?

Après avoir expliqué le principal problème de l'homme et la solution apportée par Dieu, il reste à montrer comment l'évangile de la théorie devient la pratique de notre vie.

« Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur et
crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts,
tu seras sauvé."
Romains 10:9

Selon les Écritures, l'évangile ne produit son effet salvateur que lorsqu'une personne se repent de ses péchés et croit en Christ (Marc 1 :15 ; Rom. 1 :16). La repentance pour les péchés consiste en une compréhension personnelle, une reconnaissance et un rejet du péché dans sa vie. La foi en la mort et la résurrection de Christ indique une compréhension et une acceptation personnelles du salut de Dieu et de la réconciliation avec Dieu. La repentance et la foi sont toutes deux des dons de la grâce de Dieu et accompagnent la régénération par le Saint-Esprit (2 Tim. 2 :25 ; Éph. 2 :6-8).

Croire pour vivre ou ne pas croire pour ne pas vivre-
Telle est la question!
Adaptation shakespearienne

L'évangile ne nous vient pas seulement comme un choix (2 Corinthiens 5 :20), mais comme un commandement (Actes 17 :30). Ne pas croire en l'évangile signifie résister à Dieu et rejeter sa bonne volonté ; croire en l'évangile signifie se soumettre à Dieu et accepter son amour en Christ.

L'évangile, comme vous pouvez le voir, est un message qui se compose de déclarations et de promesses spécifiques basées sur des événements historiques. Vous reconnaissez-vous comme une personne pécheresse devant Dieu ? Avez-vous goûté que le péché donne aux gens non seulement un plaisir temporaire, mais aussi de terribles souffrances, de la douleur, du regret, de la peur ? Le Christ vous appelle à Lui (Matt. 11:28), et je vous demande "au nom du Christ" : "réconciliez-vous avec Dieu" (2 Cor. 5:20).

Et après?

Les vérités exposées ici se réfèrent aux débuts de la doctrine de Christ (Héb. 6:1-2). Une personne qui s'est engagée sur le chemin de la foi en Jésus-Christ devra grandir dans la connaissance de Dieu toute sa vie. Si vous comprenez et acceptez la bonne nouvelle avec votre cœur, alors vous devez trouver une église dans laquelle la Parole de Dieu est prêchée, afin qu'en étant en communion avec d'autres personnes qui partagent la foi au Seigneur, vous puissiez grandir dans la connaissance et l'accomplissement de sa bonne volonté. Dans l'église, vous pourrez, selon les enseignements du Christ, sceller votre foi en Lui par le baptême d'eau, en témoigner par la Communion, et servir Celui qui est mort pour nous donner la vie et la vie en abondance (Jean 10 : dix).

Pasteur, docteur en théologie

Simplement Gospel: Les faits

Que devez-vous savoir sur l'évangile ? Afin de mieux saisir l'essence de la bonne nouvelle telle qu'elle est décrite dans Juste l'Evangile : L'Essence, permettez-moi d'attirer votre attention sur cinq faits simples mais extrêmement importants concernant l'Evangile.

1. Evangile : un seul

« Je n'ai pas honte de l'évangile de Christ,
parce que c'est la puissance de Dieu
au salut de quiconque croit. »
Romains 1:16

Il n'y a qu'un seul évangile vrai, salvifique et éternel, que Jésus-Christ a proclamé pendant son ministère terrestre, que, après la résurrection, le Seigneur a commandé à ses disciples de prêcher dans le monde entier, que les disciples de Christ ont proclamé avec l'aide du Saint-Esprit , que l'Esprit de Dieu, à travers des auteurs choisis, a imprimé sur les pages de l'Ecriture Sainte pour toutes les générations futures, que les fidèles ministres proclament jusqu'à ce jour.

Seul l'évangile non corrompu a le pouvoir de salut, parce qu'il est le seul à présenter fidèlement la vérité du salut en Christ. Depuis le tout début de la propagation de la bonne nouvelle, il y a eu des gens qui ont voulu déformer l'évangile. C'est pourquoi l'apôtre Paul, appelé par Dieu à prêcher l'évangile du Christ aux païens, a averti : « Même si nous ou un ange du ciel commencions à ne pas vous annoncer ce que nous vous avons annoncé, qu'il soit anathème » (Gal. 1 : 8). Avant d'accepter toute explication de l'évangile, il faut être absolument sûr qu'elle est cohérente avec le message de l'évangile présenté dans les pages de l'Ecriture Sainte.

Aujourd'hui, de nombreuses confessions chrétiennes disent qu'elles prêchent le véritable évangile, mais seule la Bible est la seule source inspirée et infaillible de connaissance de l'évangile, et seule la connaissance basée sur la Parole de Dieu donne à une personne la ferme assurance qu'elle possède le véritable gospel. Je fournis des citations bibliques sélectionnées dans l'espoir que vous testerez chaque déclaration par rapport au texte des Écritures pour renforcer votre foi et que vous éveillerez le désir de lire et d'étudier la Bible afin d'acquérir une connaissance plus approfondie de la vérité de Dieu, qui est puissante. pour transformer votre vie.

Dieu est parfait et l'évangile qu'il a donné aux gens est tout aussi parfait. Toute tentative de changer l'évangile par soustraction ou addition le prive de son pouvoir salvateur et est blasphématoire, car il est basé sur l'incrédulité dans le pouvoir de Dieu de sauver les gens selon l'enseignement de l'évangile énoncé dans l'Écriture inspirée. Le vrai croyant reconnaît que l'évangile est la puissance salvatrice de Dieu, l'accepte de tout son cœur et n'ose pas le déformer.

2. Evangile : seulement en Christ

« Il y a un seul Dieu, et il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes,
l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous."
1 Tim.2:5-6

Le Seigneur lui-même a témoigné de lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). L'apôtre Pierre a prêché : « Il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné aux hommes par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4 :12). L'Apôtre Paul a déclaré que Christ est notre seul Médiateur (1 Tim. 2:5-6). L'apôtre Jean a écrit : « Celui qui a le Fils (de Dieu) a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie » (1 Jean 5:12).

L'expression « seulement en Christ » implique, d'une part, que le salut est impossible sans Christ, et, d'autre part, que Christ est le moyen absolument suffisant de notre salut. Celui qui possède le Christ possède le salut, et en dehors du Christ, l'homme n'a besoin de rien d'autre pour le salut. Jésus-Christ est "l'alpha et l'oméga" de la bonne nouvelle. L'évangile, qui ne conduit pas une personne à Jésus-Christ, qui ne fait pas de Christ le seul espoir de notre salut, n'est pas la puissance de Dieu pour le salut, mais l'instrument du diable pour la destruction de nos âmes.

Pourquoi le salut n'est-il qu'en Christ ?

C'est une question très large avec de nombreux arguments bibliques, mais pour le dire simplement, il convient de noter que 1) seul Jésus pouvait nous sauver et 2) seul Jésus a accompli notre salut.

• Seul Jésus, étant Dieu (Jean 1 :1-3 ; Phil. 2 :6 ; Héb. 1 :5-9) et homme (Luc 24 :39 ; Jean 1 :14 ; Phil. 2 :7 ; Héb. .2 :14 ; 1 Jean 4 :2), est le seul Médiateur entre Dieu et les hommes (1 Tim. 2 :5-6 ; Héb. 2 :16-18 ; 3 :1 ; 1 Jean 2 :1).
• Seul Jésus, étant sans péché (Jean 8 :29 ; 14 :30 ; Actes 3 :14 ; 2 Cor. 5 :21 ; Héb. 4 :15 ; 7 :26-28 ; 1 Pierre 1 :19 ; 2 :22 ; 1 Jean 3:5) était capable d'offrir un sacrifice parfait pour les pécheurs. Il n'est pas mort pour Ses péchés, mais pour nos péchés (Is. 53:4-6 ; Rom. 4:25 ; 1 Cor. 15:3 ; Gal. 1:4 ; 1 Pt. 3:18).
• Seul Jésus est ressuscité des morts pour la justification de ceux qui croient en lui (Matthieu 28 : 7 ; Luc 24 : 6 ; Actes 2 : 24 ; Rom. 4 : 25 ; 6 : 4 ; 8 : 34 ; 14 : 9 ; 1 Corinthiens 15 :4,20 ; 1 Thessaloniciens 4 :14 ; 1 Pierre 1 :3 ; Apoc. 1 :5).
• Seul Jésus est monté dans la gloire et, assis à la droite du Père, intercède pour les élus (Rom. 8 :34 ; Héb. 7 :25 ; 9 :15 ; 1 Jean 2 :1-2).
• Seul Jésus reviendra sur terre pour la délivrance finale de ceux qui croient en Lui (Matt.24:27,37,39; 1Cor.15:23; Phil.3:20; 1Thes.4:15; Tite.2:13 ; 2Pt.3 : 4-10 ; 1 Jean 2 :28 ; Apoc. 22 :17).

Cette liste peut être continuée, mais j'espère que la liste est suffisante pour affirmer raisonnablement que le salut des gens et le Christ sont inséparables. La Parole de Dieu appelle Jésus-Christ le Sauveur, non pas parce qu'il donne aux gens une chance de se sauver eux-mêmes, mais parce qu'il sauve réellement son peuple de ses péchés (Matthieu 1:21). Jésus-Christ est le seul Sauveur des hommes (Luc 2 :11 ; Jean 4 :42 ; Actes 5 :31 ; 13 :23 ; Éph. 5 :23 ; 1 Tim. 4 :10 ; 2 Tim. 1 :10 ; Tit. 1 :4 ; 1 Jean 4 :14).

3. Evangile : Pour les pécheurs seulement

« C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation que le Christ Jésus
venu au monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier."
1 Tim.1:15

Une personne qui ne reconnaît pas ou ne reconnaît pas sa nature pécheresse, qui ne se repent pas de ses péchés, ne peut pas être sauvée par l'évangile de Jésus-Christ, non pas parce que Dieu est impuissant à sauver, mais parce qu'une telle personne ne peut pas chercher Dieu comme Sauveur en reniant son besoin de salut (1 Jean 1:8-10). Jésus a enseigné : “ Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin de médecin, mais les malades ; Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs » (Luc 5 :31-32).

Cette phrase clarifie également de quoi Dieu sauve l'homme, à savoir du péché (Matthieu 1:21). Le principal problème d'une personne n'est pas son environnement, ni un manque d'éducation, mais la nature pécheresse héritée de l'Adam déchu (Rom.5 :12 ; Eph.2 :3), qui s'exprime dans notre inexorable passion pour le péché ( Jean 1 : 19 ; Jac. 1 : 13-15), l’incapacité de vivre sanctifié devant Dieu (Rom.8 : 5-8 ; Éph.2 : 1-3) et l’opposition à la volonté de Dieu (Jean 3 : 19-20 ; Rom.1:18). La Parole de Dieu dit qu'"il n'y a pas un seul homme juste" (Rom. 3:10), et "il n'y a pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et ne pèche pas" (Eccl. 7:20, voir Rom. 3 :10-12). « Toute notre justice est comme un vêtement sale » (Is. 64:6). "Tous ont péché" (Rom. 3:23), et "nous avons tous beaucoup péché" (Jacques 3:2).

La puissance unique de l'évangile est que Dieu est capable de sauver les pécheurs repentants qui sont incapables de se sauver eux-mêmes. Le problème est que bien que les gens soient tous dans un état de "mort" spirituelle (Eph. 2:1), tout le monde n'est pas conscient de son impuissance devant Dieu, croyant que ses bonnes actions pourront lui-même expier sa culpabilité. Cependant, la Bible nous assure que "l'auto-rédemption" est impossible.

4. Evangile : seulement par grâce

« Si par grâce, alors non par les œuvres :
sinon la grâce ne serait plus la grâce.
Romains 11:6

Le sens de cette phrase est que le salut ne peut être gagné par ses propres œuvres (2 Tim. 1:9). Jusqu'à présent, beaucoup de gens pensent que lorsqu'ils se présenteront devant Dieu après la mort, Il placera leurs bonnes actions sur une échelle et les mauvaises actions sur l'autre, et, selon le bol qui l'emporte, Dieu permettra soit à une personne d'entrer au paradis, ou le laisser brûler en enfer. Il fut un temps où les apôtres pensaient aussi qu'ils devaient gagner leur salut par les œuvres de la loi, mais « ayant appris qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ, nous avons aussi cru en Jésus-Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi; car par le de la mi de la loi aucune chair ne sera justifiée » (Gal. 2:16 ; cf. Ps. 143:2). La loi a été donnée aux gens non pas comme un moyen de justification devant Dieu, mais comme un outil pour connaître son état de pécheur (Rom. 3:20) et nous diriger vers Christ (Gal. 3:21-24). Le but de la Bible est de nous amener à Christ et de nous rendre semblables à Lui (Jean 5 :39 ; Rom. 8 :28-29 ; 2 Tim. 3 :15-17 ; 1 Jean 3 :2). Savez-vous que le jugement de savoir si une personne ira au ciel ou en enfer a déjà lieu sur terre ? "Celui qui croit en lui (Jésus) n'est pas jugé, mais l'incroyant est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu" (Jean 3:18, 36).

Toute personne qui se repent de ses péchés et croit en Jésus-Christ reçoit « une justification gratuite par la grâce » (Rom. 3 :24 ; Éph. 1 :7). Les apôtres ont reconnu "que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi" (Rom. 3:28), "car c'est par la grâce que vous avez été sauvés par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu : non par les oeuvres, afin que personne ne puisse se glorifier" (Eph.2:8-9). Dieu le fait non seulement dans le Nouveau Testament, mais aussi dans l'Ancien Testament, dont un exemple est Abraham, qui « crut au Seigneur, et il le lui imputa à justice » (Gen. 15:6 ; Rom. 4 :3-8 ; Gal. 3 :6). Il n'y a pas d'autre moyen d'être sauvé que par la grâce de Dieu en Christ (Romains 4:24-25).

5. Evangile : uniquement par la foi

"Un homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi,
mais seulement par la foi en Jésus-Christ.
Gal.2:16

L'évangile n'agit de manière salvatrice que si une personne croit en Jésus-Christ, car "sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu" (Héb. 11:6). Seule une simple foi en la Parole de Dieu peut restaurer l'injustice qui a été commise par les humains lors de la chute dans le jardin d'Eden. Après tout, les gens ont cru Satan sur parole, sans preuves, n'ayant plus de raisons d'être incrédules en Dieu (Genèse 3 :1-6). Par conséquent, tout comme par l'incrédulité une personne est tombée dans le péché, ce n'est que par la foi qu'une personne peut être délivrée du péché (Gal.2:16; Rom.3:21-24; Rom.4:5; Eph.2:8- 9). Tout comme par l'incrédulité en Dieu, une personne n'a pas glorifié Dieu, ce n'est que par la foi en Jésus-Christ qu'une personne témoigne que Dieu est vrai (1 Jean 5:10).

Pour certains, le salut par la foi semble trop simple, pour d'autres - trop stupide (1 Corinthiens 1:18-23). Pour ceux qui se sont humiliés devant la Parole de Dieu, le salut par la foi est la seule voie possible et juste de réconciliation avec Dieu. Êtes-vous prêt à rejeter toutes vos tentatives de vous justifier devant Dieu par vos actes et rites religieux ? Pouvez-vous croire la parole de Dieu et lui faire confiance qu'il vous sauvera par la foi en Jésus-Christ et que la foi en Christ est suffisante ? Après tout, à la fin, ce n'est pas la foi elle-même qui nous sauve, mais Christ nous sauve par la foi (1 Pierre 1:5).

Mais qu'en est-il des bonnes actions ?

Pour ceux qui craignent que le salut par la foi puisse amener les gens à pécher volontairement en négligeant de faire de bonnes œuvres, permettez-moi d'expliquer brièvement que bien qu'une personne reçoive le salut et la justification indépendamment des œuvres de la loi (Rom. 3:28), croyant les gens feront certainement du bien, parce que :

1. Dieu appelle et encourage ceux qui croient en Lui à faire du bien à tous (Mat. 5 :16 ; Luc 6 :33-36 ; Rom. 13 :3 ; 1 Cor. 9 :17 ; 2 Cor. 13 :7 ; Gal 6 :9-10 ; 2 Thess.3 :13 ; 1 Tim.6 :18 ; 2 Tim.3 :17 ; Tite 2 :7  ; 3 :1,8,14 ; Héb. 1 Pierre 2 :12- 15 ; 3:11 ; 1 Jean 3:8) ;
2. les croyants en Christ se sont repentis de leurs péchés, c'est-à-dire a rejeté le mode de vie pécheur, "a crucifié la chair avec des passions et des convoitises" (Gal.5:24) et "est mort au péché" (Rom.6:1);
3. Dieu rend ceux qui croient en Christ incapables de vivre dans le péché, c'est-à-dire incapables d'accepter la présence du péché dans leur vie, ils s'efforceront toujours d'être sanctifiés (Romains 6 :1-4, 11-14 ; 1 Jean 3 :9 ; 5 :14) ;
4. Dieu donne aux croyants en Christ un désir intérieur de faire de bonnes actions, de sorte qu'ils n'ont pas besoin d'être forcés de le faire par peur ou menaces (Jer.31:31; 2Cor.9:8; 13:7; Phil.1:18 ; Eph.2 :10 ; Tite 2 :14) ;
5. seule la foi qui fait de bonnes œuvres est reconnue par Dieu comme une foi vivante et salvatrice (Jacques 2 :14-26). Les bonnes œuvres dans la Bible ne sont jamais un moyen d'obtenir le salut, mais sont toujours reconnues comme un signe nécessaire de la foi salvatrice (Matthieu 7 :16-20 ; Jean 5 :29 ; Rom. 2 :7 ; 1 Jean 2 :9- 11 ; 2 :18-19 ; 3 :6-10 ; 3 :14 ; 3 Jean 1 :11) ;
6. les bonnes œuvres sont vraiment bonnes si elles sont faites par nous sans contrainte (Philm. 1:14). Dieu ne nous taquine pas avec la promesse du salut, nous forçant à faire de bonnes actions sous la crainte d'une condamnation éternelle. Lui-même nous sauve du péché, ce qui s'exprime dans le fait qu'il nous délivre du désir de pécher et nous donne un nouveau désir de toujours ne faire que le bien.

Que le Seigneur vous donne le repos et la paix dans la confiance en Christ, "car si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus et crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé, parce que de ton coeur tu crois à justice, et de ta bouche ils confessent le salut. ... Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Romains 10 :9-13).

Pasteur, docteur en théologie

Le Nouveau Testament est le livre principal des chrétiens. Il est généralement admis parmi les chrétiens que s'il y a des erreurs dans l'Ancien Testament, alors le Nouveau est écrit de telle manière qu'il n'y a rien à redire. Apparemment, c'est un livre de "vérités éternelles".

Le métropolite Antoine, ministre de l'Église orthodoxe russe, a dit ce qui suit au sujet de l'étude de la Bible :

« Mieux vaut commencer par le Nouveau Testament. Les bergers expérimentés recommandent de se familiariser avec la Bible à travers l'Évangile de Marc (c'est-à-dire pas dans l'ordre dans lequel ils sont présentés). C'est le plus court, rédigé dans un langage simple et accessible. Après avoir lu les Evangiles de Matthieu, Luc et Jean, nous passons au livre des Actes, aux lettres apostoliques et à l'Apocalypse (le livre le plus complexe et le plus mystérieux de toute la Bible). Et seulement après cela, vous pouvez passer aux livres de l'Ancien Testament. Ce n'est qu'après avoir lu le Nouveau Testament qu'il est plus facile de comprendre le sens de l'Ancien".

Ce n'est pas un point de vue, mais une recommandation commune. Beaucoup de chrétiens ne connaissent pas l'Ancien Testament, même si l'Ancien Testament en est le fondement. Sans l'Ancien Testament, il n'y a pas de sens dans le Nouveau. De plus, pour comprendre le problème, vous devez vous familiariser avec l'histoire de la formation du christianisme (l'article "L'émergence du christianisme"); comprendre qu'au départ, le christianisme était une secte juive, mais avec le temps, la situation a changé et une religion s'est formée. Le Nouveau Testament n'est pas exactement une continuation de l'Ancien, puisque les Juifs n'ont fondamentalement pas accepté le nouvel enseignement.

Cependant, l'émergence du Nouveau Testament est naturelle, puisque les derniers livres des prophètes de l'Ancien Testament sont remplis de prophéties sur la venue imminente du Messie. Il n'est pas surprenant qu'à cette époque il y ait effectivement assez de « faux messies ». De nombreuses sectes considéraient leurs professeurs comme des messies.

Le matériel décrit brièvement la mythologie biblique. Dans le Nouveau Testament, il existe pour la plupart des livres différents sur le même événement, ils doivent donc être considérés comme une seule histoire et non divisés en chapitres - d'abord la version d'un apôtre, puis la seconde.

Signification du Nouveau Testament

Dieu voulait faire une nouvelle alliance avec les gens, ce qui était mentionné dans les derniers livres prophétiques de l'Ancien Testament. Si dans le passé, Dieu ne différait pas dans l'originalité et faisait simplement une alliance par l'intermédiaire de tel ou tel prophète, alors cette fois, il a été tellement offensé par les gens qu'il a décidé qu'il était nécessaire d'expier les péchés.

Mais comment? Détruire plusieurs millions de personnes et retrouver "l'élu" qui convertira les juifs au judaïsme ? Pas d'origine. Expiation Dieu est venu avec un intéressant. Il s'avère que Dieu n'est pas entièrement seul. Formellement, il est un, mais en fait une sorte de trinité. Il y a Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.

Pour une raison quelconque, cela n'est pas mentionné dans l'Ancien Testament, mais rien - seuls les hérétiques et les athées remarquent les contradictions. En bref, ces trois personnages sont une seule personne. Comment Dieu peut-il pardonner aux gens ? Facilement. Il s'envoya mourir et décida ainsi que les péchés du peuple étaient pardonnés. Devant qui a-t-il expié les péchés du peuple ? Devant. Les prophètes de l'Ancien Testament ont assuré (et Dieu leur aurait parlé) qu'un homme viendrait qui libérerait le peuple juif, et non une version mortelle de Dieu.

Noël

Dieu ne pouvait pas apparaître comme ça sous la forme d'un homme, il devait être né d'une vierge mortelle, sinon les prophéties de l'Ancien Testament se révéleraient vides de sens. Il était important pour les auteurs d'adapter l'histoire de Jésus aux prophéties de l'Ancien Testament. Mais le problème: à cette époque, il n'y avait pas de bible dans sa forme moderne - il y avait des fragments, le plus souvent des récits incorrects. Cet éclectisme est à la base du mythe de la naissance de Dieu.

Jésus doit non seulement expier les péchés, mais aussi être le messie. En théorie, le prophète Élie était censé parler de lui aux gens, et Emmanuel aurait dû nommer Jésus, mais il n'y avait rien de tel. Le messie doit apparaître dans la famille de Marie et Joseph. La chose étrange ici est la suivante : Jésus devait certainement être de la tribu de David, mais il était tellement accepté parmi les Juifs que seule la tribu masculine devait être prise en compte, donc Joseph est un descendant de David. Jésus a été appelé dans la bible Fils de Joseph", bien qu'il ne soit pas le fils de Joseph.

Parlons maintenant de la naissance du Dieu-homme. Joseph et Marie n'avaient pas de relation intime. Un jour, l'ange Gabriel dit à Marie qu'elle allait bientôt enfanter un messie. En cela, elle a été aidée par l'esprit saint, qui dans le passé n'était principalement connu que pour planer au-dessus de l'eau.

L'ange de Marie a dit : « Il sera grand et sera appelé fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père ; et régnera sur la maison de Jacob pour toujours, et son royaume n'aura pas de fin.". En général, la colombe "trouvée sur elle", c'est-à-dire fécondée. L'ange a également ajouté que Jésus aurait un précurseur nommé Jean. Un précurseur est un parent de Jésus.

Concernant la prophétie : Isaïe a dit qu'une vierge donnerait naissance au messie. Cela signifie que son père ne peut pas être un roturier. Il est peu probable que les auteurs de l'Ancien Testament croyaient que Dieu serait un père, mais pour les évangélistes, il n'y avait pas de contradictions particulières.

Le mari de Maria n'a d'abord pas compris pourquoi elle était enceinte. Il voulut même la chasser de la maison, mais dans un rêve l'ange expliqua tout à Joseph : le messie tant attendu était dans le sein de Marie. Selon la plupart des évangéliques, Dieu est né à Bethléem ; la version populaire dit que dans la grange, puisqu'il n'y avait pas de places dans l'hôtel.

Maintenant la question est : quand est-il né ? Si vous croyez Matthieu, alors pendant la période du roi Hérode, qui a régné de 36 à 4 av. e., et si vous croyez Luke, alors lors du recensement dans 6-8 ans. Donc 1 an après J.C. e. - convention, cela contredit les récits bibliques. Pourquoi disent-ils qu'après tout, 1 après JC. e. — l'anniversaire du Christ ? Ainsi en décida l'abbé Denys au VIe siècle.

Après la naissance de Jésus, les miracles commencent: les bergers, qui n'étaient pas loin de la grange où Dieu est né d'une vierge immaculée, ont vu un ange qui a annoncé la naissance du Sauveur, après quoi ils ont remarqué «l'armée céleste» glorifiant Dieu . Ensuite, les bergers se sont rendus au lieu de naissance du messie et ont tout raconté à ses parents.

Au même moment, certains mages, voyant l'étoile, ont décidé qu'elle symbolisait la naissance du roi des Juifs. Ce que les Mages se soucient du roi des Juifs est inconnu. Il est peu probable qu'ils aient félicité les parents du même Hérode le Grand avec le même zèle. Les mages ont suivi la prophétie de Balaam, qui a dit : "Une étoile s'élève de Jacob et un sceptre s'élève d'Israël". Certes, il n'y a aucune logique ici. Les mages sont des païens, ils ne se soucient probablement pas du roi des juifs et de la religion juive.

De plus, les mages sont rapidement arrivés d'abord au roi Hérode, puis à Jésus. Ils demandèrent au roi Hérode : « Où est celui qui est né roi des Juifs ? car nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus l'adorer.. Hérode les incitait, tandis que les scribes lui faisaient connaître les prophéties.

Les mages ont trouvé Dieu, lui ont donné de l'or, de la myrrhe et de l'encens. Hérode, après réflexion, décida de tuer un concurrent, car il croyait que ce messie prendrait sa place. En général, il a ordonné de tuer tous les bébés de moins de 2 ans à Bethléem, et la sainte famille l'a immédiatement découvert (l'ange a suggéré) et a quitté ces lieux. Ils se sont enfuis en Égypte pour confirmer à nouveau la prophétie de l'Ancien Testament d'Osée : "J'ai appelé mon fils hors d'Egypte". Après la mort imminente d'Hérode, la sainte famille s'installe à Nazareth pour ne pas contredire les prophéties.

L'évangile de Jean diffère en ce qu'il n'y a rien du tout écrit sur ces événements. Il est dit: "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu... Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous". Jean a appelé le Christ "Logos", probablement influencé par la philosophie grecque.

Jésus avant le baptême

Jésus a traversé tous les rites standards pour un Juif (circoncision le 8ème jour, le 40ème jour visitant le temple). Encore une fois, la sainte famille dans la Bible se déplace de manière très intéressante. Moïse a dirigé le peuple pendant de nombreuses années et la famille a été gouvernée aussi rapidement que si elle avait été portée d'un point à un autre par un ange.

Malgré le fait que Jésus soit né "immaculé", Marie a été considérée comme impure pendant 40 jours - de telles traditions. De plus, Jésus devait être racheté, sauvé du service sacerdotal, puisque le premier-né de la tribu du Lévitique devait devenir un ministre du culte sans faute.

Dans le temple, toutes sortes d'"anciens" qui voyaient le bébé comme l'oint de Dieu s'adressaient à la famille. Ils attendaient tous que Jésus libère les Juifs de l'oppression.

Ce qui suit est une histoire de Jésus quand il avait 12 ans. Apparemment, les auteurs ont considéré que les détails de la vie d'un homme-dieu jusqu'à 12 ans n'avaient aucun intérêt. L'histoire de Jésus est liée à la Pâque à Jérusalem, où la famille est arrivée. Lorsque les parents sont rentrés chez eux, ils ont pensé que Jésus était rentré chez lui avec sa famille. En fait, il est resté à Jérusalem. Au bout d'un moment, les parents sont retournés à Jérusalem et ont cherché Jésus pendant 3 jours.

Jésus a été trouvé dans le temple parmi le clergé ; Jésus discutait avec le clergé, il connaissait la religion aussi bien que le reste, ce qui n'est pas surprenant. Là, Marie se tourna vers son fils : "Enfant! que nous avez-vous fait ? Voici, ton père et moi t'avons cherché avec une grande douleur. Il [Jésus] leur dit : Pourquoi me cherchiez-vous ? Ou ne saviez-vous pas que je devais être dans ce qui appartient à mon père ?. Après cette histoire, Jésus et ses parents sont retournés à Nazareth.

Précurseur

Jean-Baptiste est le précurseur de Jésus ; il est même son parent. Apparemment, le précurseur a joué le rôle que les prophètes de l'Ancien Testament attribuaient à Élie, car il n'est jamais descendu du ciel. Certains clercs croient que l'esprit d'Elie était en lui.

Le Précurseur est né dans la famille du prêtre Zacharie. Le même ange Gabriel a averti de sa naissance. Les parents n'attendaient pas d'enfant, car ils étaient vieux et la femme de Zachariah, Elizabeth, était considérée comme stérile. Elizabeth a reçu la visite de Marie, la mère de Jésus, avec qui Gabriel a également réussi à parler à ce moment-là.

Jean-Baptiste a prêché la venue imminente du Messie, ce qui était typique pour cette époque. Il se distinguait également par l'ascèse : il vivait dans les déserts et portait des vêtements en poil de chameau, mangeait des sauterelles et du jus de palmiers ou de figuiers. Il différait des prophètes de l'Ancien Testament en ce qu'il baptisait les gens dans les eaux du Jourdain. Les gens se sont repentis de leurs péchés, puis après le baptême, les péchés ont été pardonnés. Beaucoup de gens pensaient que Jean était le messie, mais il a toujours répondu que le messie viendrait bientôt.

Il a mal fini l'ascète. Le Précurseur a condamné le mariage d'Hérode et d'Hérodias. La raison en est qu'Hérode a pris la femme de son frère. Après cela, Hérodias a décidé de détruire le prophète, l'a directement déclaré à Hérode. Mais il croyait que Jean était un vrai prophète, alors il ne l'a pas tué, mais l'a mis en détention.

Herodias a néanmoins atteint son objectif: lors de la célébration de l'anniversaire d'Hérode, sa fille a dansé, après quoi Hérode a promis de réaliser tout désir du danseur. La fille a demandé à sa mère, et elle a conseillé de priver le précurseur de sa tête. Hérode devait tenir sa promesse.

Messie Jésus

De l'âge de 12 ans jusqu'à l'âge de 30 ans, Jésus a fait on ne sait quoi. Mais à 30 ans, il décide de se faire baptiser. Il est allé vers le précurseur, et il a dit "Voici l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde... Et j'ai vu et attesté qu'il est le fils de Dieu". Voici ce qui s'est passé après que Jean ait baptisé Jésus : « Le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle comme une colombe, et il y eut une voix du ciel, disant : Tu es mon Fils bien-aimé ; Ma faveur est en toi !"

Alors Jésus s'en alla dans le désert, où "J'ai été tenté par le diable et je n'ai rien mangé pendant ces jours, mais après qu'ils soient passés, j'ai finalement eu faim." Il n'a pas mangé pendant 40 jours, c'est ça le jeûne. Le diable n'a pas baissé les bras, mais Jésus n'a pas cédé. Le diable est clairement stupide, car il n'a pas compris qu'il essayait de "séduire" son propre créateur. Le diable, en particulier, a promis à Jésus "tous les royaumes" s'il prenait son parti. Naturellement, une proposition ridicule.

Le premier "miracle" du Christ est la transformation de l'eau en vin lors d'un festin de noces. Puis il prêche devant le peuple et dans la synagogue. Le message principal est la venue du Messie. Il se souvient des prophètes, puis souligne que tout est déjà arrivé : « Aujourd'hui, cette Écriture s'accomplit à votre écoute ».

Le Christ a prédit la fin du monde, puisque les prophéties disaient constamment que la venue du messie signifie que bientôt le monde finira, il y aura un jugement. Appel: « … Le temps est venu et le royaume de Dieu s'est approché ; repentez-vous et croyez en l'évangile".

Mais il n'y a pas de dates exactes, car, par exemple, l'Évangile de Marc déclare : "Mais à propos de ce jour, ou de cette heure, personne ne le sait, ni les anges du ciel, ni le fils, mais seulement le père". Cependant, Jésus note néanmoins que bien que personne ne connaisse l'heure et le jour exacts, néanmoins : "En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas que toutes ces choses n'arrivent.". C'est-à-dire que tout devait arriver dans un avenir proche.

Tout le monde n'acceptait pas les paroles de Jésus, apparemment, ils ne voulaient même pas le considérer comme un prophète, ce qui était normal, puisque beaucoup de coquins, s'ils ne s'appelaient pas le messie, alors certainement un prophète. La tâche principale est la libération des Juifs. Puisqu'ils ne pouvaient pas être libérés par la force, il restait la "libération spirituelle". Et quand il y a de la demande, il y a toujours de l'offre.

Jésus a répondu à la critique comme ceci : "Aucun prophète n'est accepté dans son propre pays". C'est étrange, compte tenu d'autres histoires fictives sur les prophètes de l'Ancien Testament. Beaucoup ont été acceptés. Cependant, Jésus était considéré comme un hérétique dans la synagogue. Le fils de Dieu a non seulement été expulsé de la synagogue, mais aussi emmené au sommet de la montagne pour être expulsé. Comment Jésus a-t-il été sauvé ? Il n'y a pas de détails particuliers, la Bible dit : "Mais il passa au milieu d'eux et se retira".

Malheureusement, le récit biblique est tel que Jésus se déplace instantanément d'une ville à l'autre, de nombreux événements n'ont pas beaucoup d'importance. À cet égard, le Nouveau Testament est encore pire que l'Ancien.

Jésus avait des disciples. Il les a simplement collectionnés, sans détails. Il s'est approché de certaines personnes et a appelé à lui-même. Ils marchèrent. Deux pêcheurs - Simon (que Jésus a appelé Pierre) et André ont entendu parler de Jésus "Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes", puis ils ont immédiatement lâché leurs filets et se sont lancés à la poursuite de l'inconnu. Il n'était pas nécessaire de convaincre qui que ce soit. Jésus rassembla le reste des disciples à peu près de la même manière : les gens répondirent à l'appel et laissèrent tout - travail, propriété et famille.

Une seule personne doutait de Jésus - Nathanaël, le futur apôtre Barthélemy. Il fut invité par son ami Philippe à accompagner Jésus, qui demanda : "Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth?". Cependant, après avoir rencontré le Christ, Nathanaël a immédiatement changé d'avis et a rejoint le messie. Tous les disciples ont immédiatement reconnu que Jésus était le fils de Dieu et le roi d'Israël, bien qu'il n'était certainement pas un roi.

À un moment donné, le messie a distingué les principaux partisans - les apôtres. Il y en avait 12. Cela symbolisait que Jésus prêchait aux 12 tribus d'Israël. De plus, Jésus avait des disciples (il a ensuite choisi 70 disciples), mais les apôtres sont plus élevés que les croyants ordinaires. Jésus a doté les apôtres de capacités telles que "guérir les maladies". Il est clair qu'ils guériront à l'aide de rituels. Tout ce que Jésus leur a enseigné, ce sont quelques dogmes et des tours de magie. Ensuite, les apôtres doivent répandre la parole de Dieu, c'est-à-dire répéter ce qu'ils ont entendu de Jésus, mais ils ont peu entendu, le temps de leur connaissance est un court segment.

Noms des élus : Peter, Andrew, James Zebedee, John, Philip, Bartholomew, Thomas, Matthew, James Alpheus, Thaddée, Simon Zebedee et Judas Iscariot. Parmi les apôtres, Jésus a distingué Pierre (on pourrait dire, la main droite du Christ), Jacques et Jean. Ce sont eux qu'il a emmenés une fois sur la montagne, où les prophètes de l'Ancien Testament Moïse et Élie les ont rencontrés, puis du ciel les apôtres ont entendu la voix de Dieu, qui a appelé Jésus son fils.

Sermon sur la montagne

Le sermon principal du Christ est considéré comme quelque chose d'extraordinaire, comme s'il y disait quelque chose qui convainquait vraiment de croire en lui. Voyons ce qu'est la propagande du christianisme, qui aurait convaincu des milliers de personnes.

Citons d'abord les commandements du Christ. Commandements du bonheur :

1. Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume de Dieu est à vous.
2. Heureux ceux qui ont faim maintenant, car vous serez rassasiés.
3. Heureux ceux qui pleurent maintenant, car vous rirez.
4. Heureux êtes-vous quand les gens vous haïssent et quand ils vous excommunient et vous insultent et portent votre nom comme déshonorant pour le Fils de l'homme. Réjouissez-vous en ce jour et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans le ciel.

Les commandements du deuil :

1. Malheur à vous riches ! car vous avez déjà reçu votre consolation.
2. Malheur à vous qui êtes maintenant rassasiés ! car tu pleureras.
3. Malheur à vous qui riez maintenant ! car tu pleureras et tu te lamenteras.
4. Malheur à vous quand tout le monde parle de vous en bien ! car les faux prophètes de leurs pères faisaient de même.

Il n'y a rien d'intéressant dans ces commandements, puisque la situation même des Juifs dans ces années-là est clairement déplorable. S'il y avait des gens riches dans cet environnement, alors ils étaient méprisés par les autres, puisque Rome taxait tout le monde, et les riches d'une manière ou d'une autre servaient le pouvoir détesté. N'oubliez pas que c'est l'époque où les Juifs organisaient des soulèvements contre les autorités romaines. Dans une telle guerre, le serviteur du pouvoir est l'ennemi.

Jésus a dit qu'il n'est jamais venu violer les lois et les commandements de Moïse : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir ».

Cependant, le Nouveau Testament est le chemin vers le royaume des cieux, où il n'y a pas de souffrance ; où seulement la joie, le bonheur et le service à Dieu. Ceux qui obéissent aveuglément à Jésus finiront au ciel, et les autres finiront en enfer. Ainsi, le dieu le plus juste a clarifié la position de l'enfer, et si certains prophètes de l'Ancien Testament ont affirmé qu'il n'y avait pas d'au-delà, alors sous Jésus, il est apparu. La plus haute récompense attend ceux qui souffrent pour avoir prêché les enseignements du Christ.

Bien qu'il ait prétendu que Jésus était l'exécuteur des lois, il a changé certaines lois. La position bien connue de Moïse « œil pour œil et dent pour dent » que le Christ considère comme incorrecte : « Aimez vos ennemis... et priez pour ceux qui vous maltraitent. Celui qui te frappe sur la joue droite, tends-lui l'autre».

Jésus exige de faire l'aumône aux pauvres, et cela doit être fait en secret, sans ostentation. Dieu dit aux chrétiens : « Ne jugez pas de peur d'être jugés ». Jésus a assez souvent reproché aux riches que, disent-ils, toutes leurs richesses n'ont aucune valeur, ils doivent être distribués aux pauvres, sinon l'entrée du royaume des cieux leur est fermée.

Pour Jésus, non seulement la richesse en soi est une bêtise, mais aussi le travail, ainsi que les liens familiaux, etc. : « Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment, ni ne moissonnent, ni ne rassemblent dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ?". En fait, la principale chose que les chrétiens devraient faire est de prêcher les enseignements de leur dieu, sinon il leur sera difficile d'entrer au paradis. Idéalement, ils peuvent quitter leur famille, quitter leur emploi, donner toute leur richesse aux pauvres et simplement prêcher « la parole de Dieu ». De quoi vivront-ils ? Eh bien, le père céleste ne les quittera pas, tout comme les oiseaux.

Et demain ? Jésus répond : "Ne vous souciez pas de demain, car demain prendra soin de lui-même : assez pour chaque jour de ses propres soins". En fait, la logique du messie est compréhensible, car il a également prêché la fin imminente du monde. A quoi bon fonder une famille, gagner de l'argent quand le monde est sur le point de finir ?

Appel de Jésus aux disciples :

« Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; pas la paix que je suis venu apporter, mais une épée,

car je suis venu séparer l'homme de son père, et la fille de sa mère, et la belle-fille de sa belle-mère. Et les ennemis d'un homme sont sa maison. Quiconque aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi.

Le fils de Dieu a également enseigné aux gens la prière principale - "Notre Père". On peut citer, puisque c'est vraiment la principale prière chrétienne :

« Notre Père qui es aux cieux ! que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel; donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin".

Lire une prière est inutile si les croyants ne pardonnent pas les péchés des autres. C'est en fait toute la sagesse divine. Jésus a consolidé la puissance de ses paroles avec des actes, car après le sermon, un homme atteint de lèpre s'est tourné vers lui, Jésus a guéri un homme avec un toucher, et, bien sûr, ils ont commencé à lui faire davantage confiance.

Les sermons sur la montagne sont ce dont parlent les chrétiens, ce qui est censé avoir de la valeur pour eux. Cependant, si l'on considère la situation, il est évident que nous parlons d'hypocrisie. Personne, ou presque, ne suit les commandements de Jésus, même les ministres du culte ignorent ces dispositions. Jésus est essentiellement une personne antisociale, et quiconque ferait constamment sa volonté se trouverait méprisé dans presque toutes les sociétés. Une telle personne ne serait pas considérée comme hautement spirituelle, mais comme un fou ou un criminel.

La doctrine du paradis

Jésus-Christ a "ouvert le paradis" pour les âmes, qui s'est fermé après la chute du premier peuple. Il n'est pas surprenant que Jésus en parlait constamment, soulignant la nouveauté de son enseignement, qui attirait les gens. Jésus a dit : les anges sépareront les justes des méchants, certains seront dans la béatitude, tandis que d'autres feront face à des tourments éternels. Bien sûr, cette « innovation » est la cruauté dans une plus grande mesure que dans l'Ancien Testament, où les pécheurs, selon le livre de l'Ecclésiaste, mouraient tout simplement : pas de jugement, pas de tourment éternel.

C'est dur d'aller au ciel. Jésus a souvent abordé ce point dans ses paraboles. En particulier, il a souligné à plusieurs reprises qu'une étape importante dans cette affaire est la vente de biens. Il est presque impossible pour les riches d'entrer au paradis : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu ». Jésus a rapporté l'histoire du pauvre Lazare, qui après la mort est allé au ciel, et l'homme riche, qui n'a pas partagé de nourriture avec lui, est allé en enfer. Ce qui est frappant dans cette histoire, c'est que Lazare est allé au ciel, apparemment, uniquement parce qu'il était pauvre, puisqu'il n'était certainement pas chrétien.

Jésus a également dit que non seulement les Juifs iraient au ciel : "Beaucoup viendront de l'orient et de l'occident et s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux".

Les édifications de Jésus

Jésus a justifié la nécessité d'une nouvelle doctrine, a argumenté avec les juifs orthodoxes, qui ne le considéraient pas comme le messie. Jésus a utilisé des paraboles pour vulgariser ses enseignements. Par exemple, dans la parabole du pharisien (fanatique religieux) et du publicain (publicain), il est dit que lorsqu'il priait dans le temple, le pharisien se considérait meilleur que les autres. Le fait est qu'il gardait les commandements et méprisait ceux qui les ignoraient. Il méprisait aussi le publicain priant dans le temple. Le publicain a seulement demandé pardon. Jésus a dit que le publicain est plus proche de Dieu « que celui-là : car quiconque s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé ».

Jésus devait aussi dire ce qui témoigne de la fin du monde. Premièrement, des bannières dans le ciel, deuxièmement, la persécution de ses partisans, troisièmement, des guerres. Lorsque l'humanité se détruira pratiquement, le fils de l'homme rassemblera toutes les nations autour de lui, puis il divisera les gens en justes et en pécheurs.

Les justes se distinguent non seulement par l'adoration de Dieu, mais aussi par leurs actes. Jésus a dit quoi faire : nourrir les pauvres, donner un abri aux étrangers, donner des vêtements aux nus, visiter les malades et les prisonniers. Toutes ces choses sont faites « au nom de Dieu ». Par conséquent, l'enfer attend ceux qui ne font pas cela et qui ne servent pas Dieu. La même chose s'applique aux personnes qui prient formellement, mais vous ne vous attendez à aucune bonne action de leur part. Cependant, cette position n'est pertinente que pour trois des quatre évangiles. L'évangile de Jean indique néanmoins que l'essentiel n'est pas les actes, mais à savoir la foi en Jésus.

Les messies ont posé d'étranges questions. Par exemple, les sadducéens ont demandé s'il existe une tradition selon laquelle après la mort d'un homme, sa femme va chez son frère. Mais que se passe-t-il s'il y a 7 frères et qu'ils sont tous morts, mais que la femme est restée? De qui sera-t-elle la femme après la résurrection ? Jésus répondit le premier : Dieu n'est pas le dieu des morts, mais le dieu des vivants.", puis a dit qu'après la résurrection de l'institut, il n'y aurait plus de famille.

On demanda un jour au Dieu-homme : faut-il rendre hommage au pouvoir détesté en la personne de César ? Jésus dit alors aux pharisiens : "Rendez ce qui est à César à César, et ce qui est à Dieu". D'où il résulte que la rébellion de Jésus est "spirituelle", il n'allait pas libérer les Juifs au sens littéral. Cependant, il ne ressentait aucun amour particulier pour le pouvoir, il ne le traitait que comme un mal nécessaire et temporaire.

Jésus a soutenu qu'il était plus important de sauver l'âme que d'accomplir les commandements de Moïse, pour lesquels il était méprisé par les Juifs. Il leur semblait certainement que Jésus était un faux prophète, voire un sectaire. Lorsque le scribe a demandé à Jésus quel était le premier commandement, il a répondu "l'amour de Dieu", et « Le second lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même, sur ces deux commandements toute la loi et les prophètes sont établis ».

Comme vous pouvez le voir, Jésus a menti plus tôt lorsqu'il a affirmé qu'il était venu pour accomplir la loi de Moïse, pas pour l'enfreindre. Les commandements de Jésus sont différents des règles que Dieu a données à Moïse.

miracles

Jésus, comme de nombreux prophètes de l'Ancien Testament, est devenu célèbre non seulement pour ses sermons, mais aussi pour ses miracles. Ceci est souligné dans l'évangile. Jésus, bien sûr, n'a fait aucun effort, car il est Dieu - le créateur du monde. Parfois, il avait besoin de toucher une personne pour guérir une lèpre, et parfois une personne était guérie quand il touchait ses vêtements. Jésus a guéri de nombreux malades. De plus, il a été souligné à plusieurs reprises que ces personnes sont tombées malades non pas parce qu'elles ont péché, mais précisément pour la raison que Jésus pouvait démontrer la "gloire de Dieu".

Les miracles prouveraient la divinité de Jésus. Cependant, d'une manière ou d'une autre, ils ne prouvent pas la divinité d'Elie, d'Elisée ou de Moïse. Les "miracles" les plus célèbres sont marcher sur l'eau, calmer une tempête, et il a également nourri plusieurs milliers de personnes avec plusieurs pains.

Un autre messie était engagé dans l'exorcisme. Il se rendit chez les démoniaques qui vivaient dans les grottes et décida d'exorciser les démons. Lorsque les démons ont réalisé que de toute façon ils seraient chassés des gens, ils ont dû négocier avec Dieu : « Et les démons lui demandèrent : si tu nous chasses, alors envoie-nous dans un troupeau de cochons ». Jésus a accordé la demande, puis ces porcs (animaux impurs) se sont jetés à la mer. La réaction du porcher n'est pas écrite dans la Bible. Une telle histoire était nécessaire pour expliquer la source des troubles mentaux. Dans l'Ancien Testament, ce qui est drôle, ce n'était pas le diable qui était responsable de cela, mais Dieu. Par exemple, c'est Dieu qui a envoyé un mauvais esprit au roi Saül.

Soit dit en passant, presque toutes les maladies ont été expliquées exactement de la même manière - soit la colère de Dieu, soit un démon possédé. Par conséquent, la recette pour toutes les maladies est la foi en Dieu. Et si un croyant tombe malade, cela s'explique par le fait qu'il "n'y croyait pas", enfin, ou "le test de Dieu", car tout est la volonté de Dieu.

Le Nouveau Testament doit montrer que Jésus est plus fort que les démons. Bien que cela n'ait aucun sens, puisque Jésus est le créateur des démons, qui peuvent simplement souhaiter - et ils disparaîtront pour toujours. Mais il les garde pour quelque chose, c'est la "sagesse divine".

Jésus a aussi ressuscité les morts, par exemple, lors du cortège funèbre, il a simplement dit aux morts : "Un jeune homme! Je te le dis, lève-toi !". Il est clair qu'il s'est levé, il ne peut y avoir d'autre option. Tout dans la Bible fonctionne comme sur des roulettes.

Complot contre Jésus

Après que Jésus ait ressuscité Lazare, mort depuis longtemps et déjà en décomposition, une conspiration contre lui a mûri parmi les prêtres et les pharisiens. Leur but est de détruire Jésus. Et c'est en fait étrange, car si les miracles étaient réels, alors ils auraient dû reconnaître Jésus, sinon un dieu ou un messie, du moins un prophète. Mais pour eux, c'est un faux prophète.

Il est déjà évident que l'histoire de Jésus touche à sa fin, car il a lui-même dit à plusieurs reprises que son chemin est le sacrifice. Jésus est allé à Jérusalem, où il était sur le point d'être tué.

Sur le chemin, Jésus a ordonné qu'un âne et un âne soient amenés pour réaffirmer la prophétie de l'Ancien Testament. Sur un âne, le Messie est entré dans la ville. Pour une raison quelconque, Jésus a été loué par beaucoup dans la ville, ce qui est étrange.

Alors Jésus renforça le désir de ses ennemis de le détruire. Il est entré par effraction dans le temple et a expulsé tous les vendeurs. Cette action était-elle justifiée ? Plutôt non que oui, car les sacrifices rituels dans le temple juif sont nécessaires pour ceux qui veulent être lavés de leurs péchés. Par conséquent, les marchands du temple ne contredisaient en aucune façon les enseignements religieux.

Dans cet acte, Jésus a montré qu'il était indifférent à ses propres commandements. Des marchands qu'il méprisait, pas "aimés". Il a justifié ses actions comme suit : "Ma maison sera appelée une maison de prière, mais vous en avez fait un repaire de voleurs". Bien que l'Ancien Testament insiste encore sur l'importance des actions rituelles.

Ici, il est également nécessaire d'ajouter : Jésus avait l'habitude d'aller plusieurs fois au temple, mais il ne faisait rien. Ce pogrom était indicatif pour provoquer des ennemis. De plus, cela a été fait à la veille de Pâques, lorsque des personnes de différentes régions du pays se rendent au temple. C'est dans ce but que l'argent a été échangé dans le temple, afin que non seulement les résidents locaux puissent faire un don.

Jésus a rompu avec le judaïsme classique par ses actions radicales, chaque fois plus évidentes. Un Juif et un disciple du Christ sont des personnes différentes. Jésus lui-même est apparu à Jérusalem la veille de Pâques pour une raison, car il se sacrifie ainsi pour les péchés des gens, le sacrifice devant lui.

Étonnamment, Jésus a reçu un grand soutien en quelques jours ; ce n'est plus une bande d'adeptes, mais une foule de fanatiques qui se sont imprégnés d'un nouvel enseignement en quelques jours seulement.

Judas Iscariote trahit Jésus pendant cette période. La raison de la trahison est ambiguë. Les évangélistes Marc et Matthieu croient que la question est dans l'amour de l'argent, d'autant plus que Judas était responsable de l'argent des apôtres, mais Jean, qui contredit constamment les histoires d'autres évangélistes, croyait que Satan s'était installé dans Judas, et Jésus l'a fait. pas chassé Satan, puisqu'il connaissait à l'avance l'issue de sa mission. Luke a adhéré à une version similaire : « Satan est entré dans Judas».

Judas est venu vers les ennemis de Jésus et a offert son aide. C'est une chose inutile, parce que Jésus ne s'est pas caché. Mais l'aide de Judas a été acceptée, ils lui ont même payé 30 pièces d'argent pour la trahison. Encore une fois, cela est lié aux prophéties de l'Ancien Testament. Le livre de Zacharie déclare : Et le Seigneur m'a dit : jetez-les dans le magasin de l'église - le prix élevé auquel ils m'ont estimé ! Et j'ai pris trente pièces d'argent et je les ai jetées dans la maison de l'Éternel pour le potier.

Jésus savait déjà alors que ses jours étaient comptés, il demanda même une fois à Marie, la sœur de Lazare ressuscité, de verser de la myrrhe sur sa tête, il se préparait déjà pour l'enterrement. Célébrant la dernière Pâque, Jésus a réuni les disciples pour un repas du soir. Là, il leur a lavé les pieds, faisant preuve d'humilité. Le fait est qu'alors seuls les esclaves étaient engagés dans cela. Soit dit en passant, la crucifixion est aussi une punition fréquente pour les esclaves.

Pendant le repas, Jésus remarqua que l'un des disciples était un traître. Naturellement, ils ont nié. Mais Jésus a clairement trahi l'ennemi : « Jésus répondit : celui à qui j'aurai trempé un morceau de pain, je le donnerai ». Il a donné du pain à Judas Iscariot avec les mots "Qu'est-ce que tu fais, fais-le vite". Cependant, aucun des apôtres, à l'exception de Judas lui-même, n'a compris l'allusion. Bientôt Judas quitta les apôtres.

Le repas continua sans lui. Jésus a dit que le pain est son corps et le vin est son sang. C'est la première communion, comme on dit dans l'église chrétienne. Jésus a brièvement répété d'autres éléments du culte chrétien et a souligné : "Faites ceci en mémoire de moi".

Alors Jésus et les apôtres se rendirent au Mont d'Elion, où il avertit les disciples : vous me refuserez tous. Pierre a déclaré qu'il ne renierait jamais le Christ, mais l'homme-Dieu a promis que ce serait Pierre qui le renierait trois fois.

Arrestation, procès et exécution

Dans le jardin de Gethsémané, Jésus a emmené avec lui trois disciples : Pierre, Jacques et Jean. Il leur parle de la souffrance à venir, bien qu'il ait dit plus tôt qu'il ne fallait pas craindre la souffrance, car l'esprit saint est proche et la vie éternelle au paradis est fournie.

Dans le jardin, un ange s'adressa à Jésus et aux disciples, qui annonçaient la souffrance du Christ. Seulement ce n'est pas une nouvelle, car le Christ lui-même en parlait constamment. Judas s'approcha bientôt de l'endroit avec des troupes. Cette histoire est étrange et ne ressemble pas vraiment à une trahison. Le fait est que depuis que Jésus est devenu populaire, il était déjà connu de vue, de plus, il ne s'est pas caché du tout. Par conséquent, l'histoire selon laquelle ils auraient trouvé Jésus en raison du fait que Judas l'a embrassé est une farce.

Jésus a été détenu puis emmené au souverain sacrificateur et à d'autres personnes spirituelles. Le but du Sanhédrin est de trouver un prétexte pour que le messie soit exécuté par les autorités officielles. On a posé à Jésus des questions provocantes, et quand il a admis que Dieu était son père « Le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : Il blasphème ! pour quoi d'autre avons-nous besoin de témoins ?.

Tous les témoins ont immédiatement dit que Jésus méritait de mourir. Les disciples à ce moment-là ont fui, et Pierre a vraiment renié Jésus trois fois.

Décision du Sanhédrin : l'affaire doit être examinée par le gouverneur romain Pilate. Charge : Jésus s'est appelé le roi des Juifs et mérite de mourir. Pilate a parlé avec Jésus et n'a rien trouvé de séditieux dans ses vues. Il a envoyé Jésus à Hérode, le fils du meurtrier de bébés. Au début, Hérode a bien traité le Christ et a demandé qu'on lui montre un miracle, car pour Jésus, cela n'aurait pas dû être difficile, car il guérissait constamment tout le monde. Mais Jésus a ignoré les demandes d'Hérode, ce qui l'a mis en colère. Hérode renvoya le messie à Pilate.

Pilate n'arrêtait pas d'essayer de libérer Jésus, il ne voulait pas le considérer comme un criminel, surtout à cause d'une si bagatelle. Ici, il est nécessaire de faire une digression et de noter que le Pilate biblique contredit complètement le Pilate historique, il existe de nombreux témoignages à son sujet. Philon d'Alexandrie a écrit de Pilate : "naturellement dur, têtu et impitoyable ... dépravé, grossier et agressif, il a violé, abusé, tué à plusieurs reprises et constamment atrocités".

Josèphe a affirmé que Pilate méprisait les Juifs et a même apporté partout des étendards romains avec l'image de l'empereur. L'approche de Pilate : Il vaut mieux exécuter 1000 innocents que de laisser partir 1 coupable. Il a été mis en place précisément pour réprimer l'agitation juive, pour la réprimer de manière brutale. Il est hors de question que Pilate entre dans une sorte de discussions et de disputes théologiques avec les pharisiens. Si Jésus existait, alors Pilate n'hésiterait probablement pas à le condamner à mort simplement parce qu'il soupçonne qu'il se dit roi.

Mais revenons à l'histoire biblique. Là, Pilate a trouvé une ruse pour sauver Jésus. Apparemment, les autorités romaines ont observé la coutume selon laquelle le jour de Pâques, le souverain libère l'un des condamnés à mort (cela n'a rien à voir avec l'histoire réelle, les criminels ont été détruits de toute façon et l'opinion des Juifs a été ignorée ). Pilate s'est tourné vers les Juifs : qui vaut mieux libérer - Jésus ou Barabbas ? Barabbas est un meurtrier et un rebelle, dangereux pour Rome.

Bien sûr, la foule a choisi Barabbas. Le fait est que Barabbas est un héros pour les Juifs, car il a combattu les envahisseurs. Et Jésus est un hérétique qui se disait dieu. Mais les autorités romaines ne pouvaient pas lâcher le rebelle, et plus encore le meurtrier. Mais dans l'histoire du Nouveau Testament, bien sûr, les autorités libèrent Barabbas. Pilate n'a pas sauvé Jésus. Il se lava les mains et ordonna l'exécution du messie.

On ne sait pas pourquoi les soldats se sont moqués de Jésus. Ils ont mis une couronne d'épines sur sa tête et lui ont donné une canne. Ils ont ri, ils ont dit : « Salut, roi des Juifs !. Ce qui est étrange, car le véritable roi des Juifs dans ces conditions est de toute façon une marionnette. De plus, les soldats ont craché sur le roi nouvellement créé, ce qui, bien sûr, est l'un des tourments les plus cruels. Il convient de noter que ces événements sont décrits par les évangélistes de différentes manières.

Lorsque les soldats se sont moqués de Jésus à leur guise (surtout en crachant et en l'insultant), ils l'ont emmené au Golgotha ​​et ont entassé une croix sur lui. La foule cette fois a sympathisé avec Jésus. Deux voleurs ont été crucifiés sur place avec Jésus. Étrange, mais sur la croix, à la demande de Pilate, ils ont écrit "C'est Jésus, le roi des Juifs". Le pieux Pilate a-t-il décidé de jouer un tour au Dieu-homme ? Là encore, il s'agit plutôt d'une référence à l'Ancien Testament, où il est dit que le messie devait devenir roi. Mais malgré cette inscription, Jésus n'était pas un roi.

Pendant que Jésus était sur la croix, des livres lui disaient : « sauve-toi si tu es si grand » et dans le même sens. Ils semblaient douter des capacités surnaturelles de Jésus, bien que ce soit à cause d'eux qu'ils aient décidé de le détruire.

L'un des criminels, qui était pendu à côté de Christ, s'est moqué de lui, et le second s'est repenti, et Jésus a promis la vie éternelle dans le royaume des cieux pour cela. Près de Jésus à ce moment-là, il n'y avait qu'un seul disciple - Jean, ainsi que sa mère.

La mort et la vie après la mort

Jésus, par sa mort, a expié les péchés des gens avant lui. Ses derniers mots : "Père! entre tes mains je remets mon esprit". Des choses étranges se sont produites après la mort de Jésus. Cela vaut la peine de citer :

« Et voici, le voile du temple se déchira en deux, du haut en bas ; et la terre trembla; et les pierres furent dispersées; et les tombeaux furent ouverts; et de nombreux corps de saints qui s'étaient endormis furent ressuscités, et sortant des tombeaux après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte et apparurent à plusieurs.

L'apparition des morts est l'un des épisodes les plus comiques du Nouveau Testament. Dommage qu'il n'y ait pas de détails. Mais après cela, le centurion, qui était près du corps du Christ, nota : « Vraiment, il était le fils de Dieu !. Bientôt, Jésus a été enterré dans une grotte, tous les rites funéraires nécessaires ont été accomplis, y compris l'embaumement du cadavre, c'est-à-dire qu'ils ont privé le Christ de l'intérieur: «Nicodème vint aussi, qui avait l'habitude de venir à Jésus la nuit, et apporta une composition de myrrhe et d'aloès, environ cent litres. Ils prirent donc le corps de Jésus et l'enveloppèrent dans du lin avec des épices, comme c'est la coutume pour les Juifs d'enterrer..

Jésus a averti tout le monde de son vivant qu'il ressusciterait dans trois jours. Alors les pharisiens se sont tournés vers Pilate avec une demande de mettre une période de service près du tombeau. Sinon, comme le croyaient les orthodoxes, les disciples voleraient simplement le corps et commenceraient à mentir à tout le monde que soi-disant Jésus était ressuscité. Pilate s'est compromis ici aussi.

Mais après un certain temps, les femmes sont allées au tombeau du Christ. Mais lorsqu'ils arrivèrent à cet endroit, la pierre qui fermait la grotte s'ouvrit. Il n'y avait pas de corps dans la grotte elle-même, mais il y avait un jeune homme qui a dit : « Vous cherchez Jésus crucifié ; il est ressuscité, il n'est pas ici.

Alors un ange dit aux femmes que Jésus attendait les disciples en Galilée. Ils ont eu peur et se sont enfuis. « Son apparence était comme l'éclair, et ses vêtements étaient blancs comme neige ; ayant peur de lui, les gardes tremblèrent et devinrent comme des morts..

Les évangélistes sont confus dans leur témoignage, car à un endroit les femmes ont eu peur et n'en ont parlé à personne (Marc), et à un autre elles l'ont dit aux apôtres (le reste des évangélistes). Les gardes n'ont pas remarqué la perte du cadavre et, pour une raison quelconque, ont arbitrairement quitté le poste. Les Juifs offraient de l'argent aux gardes pour qu'ils disent à tout le monde que le cadavre avait été volé par les disciples du Christ.

Pour dissiper ce mythe, les évangélistes ont dit que Jésus a rencontré certaines personnes (par exemple, Pierre, Marie-Madeleine, etc.) individuellement, bien que tout le monde ne l'ait pas immédiatement reconnu. Apparemment, il y a peu de différence entre une personne avec et sans organes internes. Jésus est apparu 8 fois, mais il n'y avait rien de spécial dans ces apparitions. Ces événements sont décrits sèchement. Tout d'abord, Jésus s'est assis avec quelques-uns des disciples et a mangé du pain avec eux. Et ils ne l'ont pas non plus reconnu au début. Les apôtres (presque tous) rencontrèrent également le messie : « Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne où Jésus leur avait commandé, et quand ils le virent, ils l'adorèrent, tandis que d'autres doutaient. Et Jésus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre. Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Le principal sceptique était l'apôtre Thomas, pour une raison quelconque, il ne croyait pas à la résurrection, bien qu'il soit l'un des principaux disciples du Christ, qui doit croire inconditionnellement au messie et à ses prophéties. Thomas a dit ceci aux autres apôtres qui avaient déjà vu Jésus : « À moins que je ne voie les blessures des ongles sur ses mains, et que je ne mette mon doigt dans les blessures des ongles, et que je ne mette ma main dans ses côtes, je ne croirai pas ».

Au bout d'un moment, Jésus apparut et dit à Thomas ce qu'il devait faire : "ne pas être mécréant mais croyant". Bien sûr, après cela, Thomas reconnut la divinité du Christ, mais Jésus considéra que l'incrédulité est un péché terrible : « Tu as cru parce que tu m'as vu ; bienheureux ceux qui n'ont pas vu et cru". Cette histoire est juste pour ceux qui doutent de la divinité du Christ et du fait de son existence. Cela ne semble pas sérieux maintenant, mais dans les années d'écriture, cela comptait probablement comme un argument. L'auteur de cette histoire ajoute : "Ces choses sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.".

Après la résurrection, l'appel principal de Jésus : « Allez par tout le monde et prêchez l'évangile à toute créature. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné". Cet appel signifie que le christianisme cesse d'être une secte juive et devient une doctrine distincte du salut de l'âme. Le Juif qui n'accepte pas le Christ ne sera pas sauvé. Peter devient le chef du nouveau culte; Jésus dit que la tâche principale de Pierre est "paître ses moutons".

Le quarantième jour, Jésus apparut devant les apôtres, dit une fois de plus qu'il était nécessaire de répandre la parole de Dieu, puis littéralement (pas au sens spirituel, comme certains théologiens aiment à le dire) monta au ciel : "et la nuée l'enleva de leur vue".

Actes des Apôtres

Le livre "Actes des Apôtres" décrit les activités des chrétiens après l'ascension de Jésus. La tâche des apôtres a été déterminée par Jésus - la propagande du christianisme. De plus, si au début les apôtres essayaient néanmoins de convertir les Juifs, alors ils se rendirent compte que cela n'était pas particulièrement efficace, alors ils décidèrent : il valait mieux prêcher la nouvelle doctrine aux Gentils.

Jésus les a beaucoup aidés en cela, car un jour un événement intéressant est arrivé aux apôtres et aux disciples : « divisant des langues de feu, et en posa une sur chacune d'elles. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues.. Pour la Bible, de telles explications sont la norme. Les apôtres croyaient que les vrais croyants pouvaient aussi communiquer dans différentes langues, Jésus leur accordera cela. Et dans les temps modernes, il y a des sectes où cela s'affirme. Seulement, ils ne parlent pas des langues différentes, mais leur langue maternelle et le charabia.

Pierre, prêchant parmi les Juifs, a remarqué que Jésus n'est pas seulement un messie, mais aussi un dieu. Après un bref discours, 3 000 Juifs ont été baptisés. Ce n'est pas une fable, mais c'est ainsi que, selon les évangélistes, une communauté est apparue à Jérusalem. En fait, ce n'est pas différent des histoires de l'Ancien Testament sur la façon dont quelqu'un est venu dans un désert et a "fondé une ville". Encore une fois, beaucoup se sont convertis au christianisme précisément à cause de miracles : "Et beaucoup de prodiges et de signes étaient accomplis par les apôtres à Jérusalem... Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'église ceux qui étaient sauvés.".

Mais l'église de ces années-là, bien sûr, n'est pas du tout ce qu'elle est maintenant. Alors c'est juste un cercle de fanatiques qui attendaient la seconde venue. Il n'y avait pas de prêtres là-bas. Des apôtres et des disciples qui parlaient du paradis, du messie, de la seconde venue. Certes, cette communauté est plus proche d'une secte au sens moderne que d'une religion organisée. Le rite principal de ces années était le baptême. Le reste des rituels venait juste d'être formé.

La communauté vivait selon les préceptes du Christ : « et ils vendirent leurs biens et tous leurs biens, et les distribuèrent à chacun, selon les besoins de chacun... ils mangèrent dans la joie et la simplicité de cœur, louant Dieu et étant amoureux de tout le peuple ».

La famille, le travail et tout le reste ne dérangeaient pas la communauté chrétienne. Si, par exemple, le mari est devenu chrétien et que la famille adhère à une religion différente, il n'y a rien de honteux à quitter la famille.

Le principe de la renonciation à la propriété était strictement observé. La Bible raconte spécifiquement l'histoire d'Ananias et de Saphira. Ces personnes se sont converties au christianisme et ont vendu leur propriété. Ils devaient ensuite donner le produit à la communauté chrétienne, mais quand Ananias a donné l'argent à Pierre, l'apôtre a fait remarquer qu'Ananias était un menteur parce qu'il essayait de tromper Dieu. Quelle est la raison? Ananias n'a pas donné tout l'argent au chef de la communauté. Il a décidé qu'il avait le droit de garder une partie du produit au cas où.

Après les paroles de Pierre, Ananias mourut à la même seconde. Au bout d'un moment, la femme d'Ananias est venue voir Pierre. Peter a posé une question provocante sur l'argent, et Saphira a menti, tout comme son mari. Puis elle est morte immédiatement. Probablement, Jésus lui-même, c'est-à-dire le seul Dieu, a tué ces gens. Ceci est juste une histoire pour ceux qui ont refusé de donner de l'argent à l'église.

Comme on peut le comprendre à partir de cette histoire, il s'agissait de prosélytes radicaux. Le Nouveau Testament pointe encore une fois à tort une certaine omnipotence du Sanhédrin (la plus haute institution religieuse des Juifs), qui en réalité n'existait pas, puisque les Romains ne permettraient pas aux Juifs de contrôler la politique intérieure de la région aux personnes ayant vues étrangères.

Mais puisque nous parlons de mythes, nous tenons toujours compte du fait que le pouvoir du Sanhédrin était presque illimité. Les prêtres juifs voulaient détruire les apôtres, car pour eux, bien sûr, ils n'étaient presque pas différents du Christ, car ils possédaient également des pouvoirs magiques et convertissaient les gens à une nouvelle foi. Une fois, les apôtres ont été saisis et ils ont voulu les tuer, mais ils ont réussi à les battre, après quoi ils les ont relâchés.

Pendant ce temps, le nombre de chrétiens a augmenté, la structure a changé. Le diacre Stefan est apparu et "fait de grands prodiges et des prodiges parmi le peuple". Les prêtres juifs se sont intéressés aux activités d'Etienne. Cette fois, ils ont condamné Stephen à mort et l'ont bientôt lapidé à mort. Parmi eux se trouvait quelqu'un du nom de Saul, l'une des figures chrétiennes clés de l'avenir. Stephen est appelé le "premier martyr".

Alors la persécution a commencé. Encore une fois, les auteurs chrétiens exagèrent l'influence et le pouvoir des prêtres juifs, qui semblaient avoir les mains déliées, bien qu'en fait les Romains contrôlaient la situation dans la ville, et si quelqu'un pouvait commencer la persécution, ce n'était qu'eux. Mais c'est Saul qui agit comme persécuteur, il : "torturé l'église, pénétrant dans les maisons et traînant hommes et femmes, les mit en prison". Tout comme Samson.

Ces persécutions fictives seraient la raison pour laquelle le christianisme s'est répandu dans de nombreux pays du monde, alors que les chrétiens fuyaient vers différentes parties de l'empire. C'est le début d'une vaste activité missionnaire. Pierre en Palestine est devenu célèbre (naturellement, seulement dans la Bible) avec des miracles. Il a non seulement guéri les malades, mais aussi les morts. Apparemment, en termes d'ensemble de miracles, il ne différait pas du Christ.

En général, la Bible décrit des histoires où différentes personnes, des autorités imaginaires, ont gagné la faveur de différents peuples (par exemple, les Samaritains, les Éthiopiens). Le schéma est simple : ils prêchent la doctrine à la foule, puis accomplissent des miracles devant la foule, renforçant ainsi leurs paroles. Comme vous pouvez le voir, la foi ne suffisait pas.

Surtout à cette époque, l'importance du fait que la prédication est possible non seulement parmi les Juifs est soulignée. Bien que cela ait été discuté plus tôt, néanmoins les auteurs de l'évangile répètent constamment cette règle et même la "sanctifient". Ainsi, une fois le païen Cornelius est apparu à Pierre et lui a demandé de rentrer à la maison, car il avait récemment communiqué avec un ange. Pierre : « Je suis entré dans la maison et j'ai trouvé de nombreuses personnes rassemblées. Et il leur dit: ... Dieu m'a révélé que je ne dois pas considérer une seule personne comme souillée ou impure. ”.

Cela était nécessaire pour convaincre de nombreux prédicateurs qu'il n'y avait plus de peuple élu de Dieu ; que l'élection est déterminée précisément par la foi en Christ, quelle que soit son origine.

Hérode Agrippa I a pris les armes contre les chrétiens, a ordonné de tuer certains des apôtres et de mettre Pierre en garde à vue. Peter a été attrapé, mais il s'est rapidement échappé de prison avec l'aide de tours de magie et d'un ange.

C'est là que Saul (Paul) entre en jeu. C'était un fanatique religieux, partisan du judaïsme. Pour une raison quelconque, la persécution des chrétiens était importante pour lui, car il vivait "respirer des menaces et des meurtres sur les disciples du Seigneur". A agi sur les instructions du Sanhédrin. Quand une fois de plus il cherchait des chrétiens en fuite, une lumière a brillé sur lui et ce qui suit s'est produit : « Saul, Saul ! pourquoi me poursuis-tu ? Il dit : qui es-tu, Seigneur ? Le Seigneur a dit : Je suis Jésus, que tu persécutes..

Après cette histoire, Saul a été baptisé sous le nom de Paul et est devenu le principal partisan du christianisme. Bientôt, il a commencé à prêcher les enseignements du Christ, et il l'a fait directement dans les synagogues. Les Juifs, bien sûr, voulaient détruire le traître, autrefois l'un des persécuteurs les plus actifs. En raison de la menace qui pesait sur sa vie, Paul quitta sa terre natale et alla prêcher le christianisme aux païens. La Bible déclare que l'activité missionnaire de Paul a été couronnée de succès, par exemple, à Chypre, il a baptisé non seulement des païens ordinaires, mais même le proconsul romain. Communiquait en différents endroits avec les païens, Paul facilement, car grâce à Dieu il pouvait communiquer en différentes langues.

Et tout aurait été bien sans les Juifs, qui ont constamment monté tout le monde contre Paul. Étonnamment, combien de prestige les Juifs jouissaient même dans les villes où ils étaient peu nombreux. Par conséquent, Pavel a été expulsé de différents endroits, plusieurs fois presque tué.

Au fil du temps, un conflit a éclaté parmi les partisans du Christ, car de nombreux anciens juifs ont déclaré qu'un chrétien devrait être circoncis selon le rite juif, car c'est la volonté de Dieu, que personne n'a annulée. Les prédicateurs ont dû retourner à Jérusalem pour résoudre définitivement ce problème. Pourtant, c'était déjà un compromis, puisque les anciens juifs considéraient qu'il était possible que quiconque accepte le Christ puisse devenir chrétien.

A Jérusalem, il n'y avait pas non plus de réponse claire à cette question. Ni Dieu ni les anges ne sont intervenus. Mais l'apôtre Pierre y a mis fin. Le chef des chrétiens de l'époque a déclaré que la circoncision n'est pas obligatoire pour tout le monde et a ordonné que cette "découverte" soit diffusée.

En Grèce, Paul a prêché, mais pas avec beaucoup de succès. Là aussi, les Juifs ont entravé ses activités. En général, les actes des apôtres visent clairement à inciter à la haine envers les Juifs. Dans la vraie vie, à cette époque, les Juifs ne pouvaient persécuter personne. Et puisque les Actes n'ont pas été écrits au milieu du 1er siècle, comme les évangélistes tentent de l'imaginer, mais bien plus tard, l'écriture elle-même reflète précisément l'affrontement entre juifs et chrétiens.

Bien que Paul n'ait pas été un disciple du Christ, il est néanmoins devenu non seulement un apôtre, mais, probablement, la deuxième personne de la communauté chrétienne (après Pierre). En termes de miracles, il n'était pas inférieur aux autres. Certains le prenaient même pour un dieu. Mais l'activité de l'apôtre s'est terminée à Rome, où l'histoire s'est terminée. Diverses légendes ont été inventées à propos de Paul, dont il n'y a même pas une allusion non seulement dans la Bible, mais aussi dans les sources historiques. En réalité, les activités de Paul sont fictives, puisqu'il aurait créé de nombreuses communautés, mais en réalité les communautés sont apparues bien plus tard que ses prétendues activités.

Les épîtres de Paul

Les épîtres sont nécessaires au culte chrétien afin de consolider certaines dispositions qui se sont développées historiquement avec l'autorité de tel ou tel apôtre. DANS épître aux romains Paul expose les fondements du christianisme et son histoire.

Une place particulière est occupée par la question de la conversion des païens au christianisme. Paul reproche aux ex-païens du christianisme d'avoir accepté le Christ sans complètement dire adieu à leurs croyances passées. Et aussi, bien sûr, ils ne se consacraient pas entièrement au Christ.

Paul a également souligné que Dieu ne choisit pas les gens selon le principe de la justice, il peut choisir un pécheur, ainsi que Paul lui-même : "Ainsi le pardon ne dépend pas de celui qui veut et non de l'ascète, mais de Dieu qui fait miséricorde", "Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés, et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés, et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés".

L'apôtre insiste sur le déterminisme, c'est-à-dire que Dieu agit indépendamment du désir de l'homme et peut punir à la fois le juste et le pécheur. Cela répète en grande partie le dialogue entre Dieu et Job.

Mais l'idée maîtresse de l'apôtre est que les chrétiens doivent se soumettre à l'autorité, et à toute. Ceci, bien sûr, contredit les idées de l'Ancien Testament sur le pouvoir. Paul dit : « Que chaque âme soit soumise aux plus hautes autorités, car il n'y a de pouvoir que de Dieu ; les autorités existantes sont établies par Dieu. Par conséquent, celui qui s'oppose à l'autorité s'oppose à l'ordonnance de Dieu. Et ceux qui s'opposent à eux-mêmes attireront la condamnation sur eux-mêmes.

C'est une étape importante pour la réconciliation des chrétiens avec les autorités, qui par le passé étaient, sinon hostiles aux autorités, du moins indifférentes. L'enseignement de Paul est radicalement différent de l'enseignement du Christ en ce que le Christ n'a pas jugé important d'observer toutes les normes de l'État et des autorités, ce qu'il a constamment confirmé. Paul déclare : "Nous devons obéir non seulement par peur du châtiment, mais aussi par conscience". Cela s'applique à tout gouvernement en général. L'esclave doit obéir au maître, ce qui est également exigé par Paul.

Et peu importe si ce maître opprime et tue ses esclaves. Ce test est simple, mais l'esclave ira au paradis. En bref, Paul a démontré à la classe supérieure que le christianisme était le bon outil. Peu de gens sont surpris qu'à l'avenir le christianisme ait été imposé par la force, en particulier aux esclaves. De plus, le disciple imaginaire du Christ a consacré une ligne distincte à la façon dont les gens devraient payer leurs impôts. C'est tellement important pour les enseignements de Jésus !

Cette épître est en effet une contribution puissante, car l'église chrétienne est devenue plus une église selon les enseignements de Paul, et non selon les enseignements du Christ. Vous pouvez comparer le Sermon sur la Montagne et les lettres de Paul, puis regarder l'église.

DANS Corinthiens Paul s'adresse aux néophytes, qui non seulement acceptent le christianisme, mais se divisent en sectes. Naturellement, Paul a souligné que son enseignement était le seul vrai, et il s'est couvert du Christ (tout sectaire l'a fait aussi) : « Le Christ est-il divisé ? Paul a-t-il crucifié pour vous ? Ou avez-vous été baptisé au nom de Paul ?.

Mais ils avaient tous des raisons prétendument sérieuses. Après tout, quelqu'un considérait qu'il était important d'observer le jeûne, quelqu'un se préparait à la fin imminente du monde et quelqu'un servait les autorités. Naturellement, le conflit est inévitable ici. Après tout, comment les gens peuvent-ils s'entendre dans une communauté si certains croient que les oppresseurs doivent être combattus, tandis que d'autres croient que les oppresseurs doivent être servis ? Ou, par exemple, certains vendent leur propriété, aident les pauvres, tandis que d'autres s'enrichissent, enlèvent le dernier aux pauvres. Mais Paul insiste sur l'unité.

L'apôtre Paul n'était pas d'accord pour dire que tout le monde devait adhérer à l'ascèse, ne pas fonder de famille et ne s'engager que dans la prédication. Paul, contrairement au Christ, n'était pas un partisan du comportement antisocial. Et ce faisant, il a juste attiré de nombreux païens à ses côtés. Le nombre a augmenté, mais il restait peu de cohérence.

Le disciple imaginaire du Christ a souligné que la question de l'ascèse est le choix personnel de chacun. Le Christ, bien sûr, n'a parlé d'aucun choix. À propos du jeûne, Paul a aussi étrangement dit : « La nourriture ne nous rapproche pas de Dieu : car si nous mangeons, nous ne gagnons rien ; ne mange pas, on ne perd rien".

Pour promouvoir le christianisme, Paul établit des "vérités éternelles", des dogmes et des règles peu contraignantes, bien que dans le passé, en particulier dans la tradition de l'Ancien Testament, ces règles aient été considérées comme inébranlables. Mais surtout, Paul a abandonné la prédication standard des derniers prophètes juifs et de Jésus. Il a cessé de condamner les riches, cela est dû au fait que les riches rejoignaient plus souvent la communauté, mais ils n'allaient pas limiter leur consommation. Au mieux, ils pourraient jeter des aumônes aux dirigeants chrétiens comme le même Paul. L'apôtre pensait que c'était bien.

L'apôtre aide également les propriétaires d'esclaves. Il dit à l'esclave : « Si tu es appelé esclave, ne sois pas embarrassé ; mais si vous pouvez devenir libre, alors utilisez le meilleur. Car l'esclave appelé dans le Seigneur est le libre du Seigneur ; de même, celui qui est appelé libre est le serviteur de Christ..

La lettre aux Corinthiens parle aussi d'adoration. A cette époque, il n'y avait pas de prêtres et le culte parmi les chrétiens était une chose étrange. Les gens se rassemblaient et «parlaient dans différentes langues», que personne ne comprenait. Ceux-ci, bien sûr, n'étaient pas des langues différentes, mais du charabia. Pavel pensait que c'était stupide, mais si quelqu'un entame de telles conversations, alors "Si quelqu'un parle dans une langue inconnue, parlez-en deux, ou plusieurs trois, puis séparément, et un explique".

À cette époque, il n'y avait pas de règles spéciales et au lieu de prêcher, les gens sortaient et parlaient. Comme si un ange ou un dieu leur parlait dans le délire - ils racontaient. Il se trouve que les femmes étaient tolérées dans certaines communautés. Pavel a rapidement corrigé ceci : "Que vos femmes se taisent dans les églises, car elles n'ont pas le droit de parler, mais d'être soumises, comme le dit la loi". On peut voir que plusieurs fois Paul ignore la loi, mais pas dans ce cas.

Paul a fait du dogme « Dieu est amour » un absolu. Il souligne : "L'amour est longanime, miséricordieux, l'amour n'est pas envieux, l'amour ne s'exalte pas, ne s'enorgueillit pas, ne se comporte pas violemment, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas de l'iniquité , mais se réjouit de la vérité ; couvre tout, croit tout, espère tout, endure tout.. Autrement dit, sans amour, une personne peut faire don de sa propriété, aider les pauvres, mais elle ne sera pas sauvée.

Épître aux Galates associé à une autre scission. Initialement, Paul a prêché parmi les Galates, mais après son départ, le peuple a commencé à douter que Paul soit venu accomplir les lois de Moïse. En quoi ils avaient sans doute raison. Paul a continuellement fait ses lois sous l'apparence du Christ. Les Galates ont déclaré que les chrétiens étaient tenus de respecter les lois de Moïse.

De plus, les néophytes ont remarqué que Paul lui-même n'avait pas le droit de changer la doctrine. Ces contradictions étaient évidentes même pour eux. Ils ont également noté que Paul n'est pas un véritable apôtre, puisqu'il a rejoint les disciples après la mort du Christ, et avant cela, il était généralement un persécuteur.

Paul leur répondit : « L'évangile que j'ai prêché n'est pas humain, car je l'ai reçu... non d'un homme, mais par la révélation de Jésus-Christ... Quand Dieu... a voulu révéler son fils en moi, afin que je le prêcher aux Gentils, - je n'ai pas consulté la chair et le sang".

Ainsi, Paul a souligné qu'il est un véritable apôtre et que les chrétiens devraient l'écouter, et non les "faux apôtres". Mais les preuves ne sont pas convaincantes, même pour les personnes superstitieuses. Paul parle des lois de Moïse "Un homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ". Par conséquent, les lois de Moïse n'ont aucune valeur après la venue de Jésus-Christ : « Il n'y a plus de Juif ni de Gentil ; ni esclave ni libre; Il n'y a ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ.".

DANS Épître aux Thessaloniciens Paul a parlé aux néophytes de la résurrection et de la seconde venue du Christ. Il se trouve que ces personnes, qui ont d'abord cru, ont soudainement commencé à douter de certaines choses.

Par exemple, certains partisans du Christ croyaient que la seconde venue n'arriverait pas si tôt (alors que d'autres étaient sûrs que sinon aujourd'hui, alors demain), ce qui indique plutôt que les événements n'ont pas eu lieu dans les années 50. n.m. e., et après 100 à 150 ans, lorsque de tels différends n'étaient que pertinents. Paul répond aux chrétiens au sujet de la résurrection et de la venue : « C'est pourquoi nous vous disons par la parole du Seigneur que nous qui sommes vivants et qui demeurons jusqu'à la venue du Seigneur, nous ne précéderons pas les morts, car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix d'un l'archange et la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront premièrement..

Ainsi, encore une fois, Paul corrige les dogmes laissés après Jésus. La deuxième lettre aux Thessaloniciens a dû être écrite en raison de la propagation de l'idée d'une venue prochaine. Les fanatiques vendaient des biens et attendaient l'avènement. Paul a compris que cela entravait la propagation de la religion, alors il a essayé de se débarrasser du phénomène destructeur.

Il a déclaré que l'avènement aurait lieu on ne sait quand, bien que le Christ l'ait promis bientôt. Paul a condamné ceux qui ont abandonné la famille et le travail, il ajoute : "Si quelqu'un ne veut pas travailler, alors ne mangez pas". Et le Christ a parlé des oiseaux que Dieu aide, les a même appelés à être égaux. En général, Paul a chaque fois de plus en plus insisté sur le fait qu'un chrétien doit être un citoyen et vivre comme tout le monde, ne pas ignorer le mondain; il était engagé dans la socialisation des fanatiques.

La petite ligne de Paul sur l'avenir a été embellie au fil du temps par divers théologiens : "L'apostasie viendra d'abord [avant la seconde venue] ... et l'homme de péché, le fils de perdition, sera révélé". En fait, cela a donné lieu aux contes de l'Antéchrist, qui continuent à ce jour.

DANS Épîtres à Timothée sur la formation de l'Église chrétienne. Depuis que la communauté est devenue grande, il est nécessaire d'unifier le culte. Au début, les gens ont simplement parlé, mais ensuite des ecclésiastiques sont apparus, qui sont au-dessus des autres et qui doivent obéir de la même manière que le maître et le souverain. La hiérarchie de l'église est la suivante : le chef est l'évêque, puis le prêtre, puis le diacre. Le reste devrait les écouter. La tâche du chef de l'église, l'évêque, était de gérer les affaires de la communauté, y compris d'être responsable du soutien matériel de l'église.

Le prêtre a développé des règles et des dogmes de culte, a tout systématisé, et le diacre a simplement envoyé le culte, comme le lui a dit le prêtre. Il faut souligner que ces premiers clergés n'avaient rien à voir avec ceux d'aujourd'hui. La différence y est significative, principalement pour la raison que toutes les communautés sont décentralisées et que chacune d'entre elles pourrait avoir ses propres règles de culte. Ce n'était pas considéré comme hérétique à l'époque.

Épîtres de la cathédrale

Dans les épîtres de la cathédrale, les mythes de l'Ancien Testament sont principalement répétés et on raconte ce qu'est un grand dieu. Ces messages n'ont aucun intérêt. Il y a des mantras répétés comme :

« C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère, car la colère d'un homme ne produit pas la justice de Dieu. C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout reste de méchanceté, recevez avec douceur la parole greffée, qui peut sauver vos âmes..

Le livre de Jude dit que les chrétiens sont remplis de faux prophètes. De plus, Jude croit que les partisans du christianisme primitif, c'est-à-dire les gens qui parlent de la venue imminente du Christ, sont aussi de faux prophètes. Cela a cessé d'être pertinent après les épîtres de Paul.

Apocalypse de Jean

La tâche de Jean est de décrire ce qui se passera avant la seconde venue de Christ. L'Apocalypse diffère des autres textes évangéliques et est similaire aux prophéties ultérieures de l'Ancien Testament. Il s'agit d'un livre controversé du Nouveau Testament, car il n'a pas été reconnu comme canonique pendant un certain temps.

Le livre de Jean parle de l'état de la communauté. A en juger par l'histoire, le texte a été écrit avant les actes des apôtres et des épîtres, puisque la communauté n'avait pas encore de hiérarchie. Jean parle des chefs des communautés, dénonce leurs vices. Par exemple, il note qu'une congrégation était dirigée par une femme, Jézabel, qui a appelé ses partisans "commettre l'adultère et manger des choses offertes aux idoles". C'est pour cela que Jean la condamne, et non pour le fait qu'elle soit une femme - le chef de la communauté.

Jean parle souvent de faux apôtres, qu'il y en a trop. A en juger par les histoires, il aurait qualifié Paul de faux apôtre, car il a corrigé les fondements du culte. Le seul problème est que tout le monde s'adressait aux croyants au nom de Dieu ou des anges, ces chiffres n'étaient pas particulièrement différents en quoi que ce soit.

De plus, Jean s'est identifié lui-même et ces personnes comme étant des Juifs, et non des Chrétiens. Nous parlons d'une secte juive messianique, où ils se considéraient comme de "vrais juifs", qui ont rapidement commencé à s'appeler chrétiens. Et les juifs ordinaires et les "hérétiques" que Jean méprisait, parce que "ils disent d'eux-mêmes qu'ils sont juifs, mais ils ne le sont pas, mais une bande de sataniques".

Mais des choses terribles se sont produites dans les communautés. Jean a parlé de l'idolâtrie et de la dépravation, et de tous les autres vices pieux qui sont encore inhérents aux croyants aujourd'hui, en particulier les chefs d'organisations religieuses.

Jean était toujours d'avis que la venue était proche, puisque Jésus : "se tenir à la porte et frapper". Il n'est pas surprenant que ce livre n'ait pas été immédiatement reconnu, puisque dans d'autres livres les apôtres ont simplement appelé à abandonner une telle idée.

Jean décrit ensuite sa rencontre avec Dieu. C'est une question de vision. Dieu ressemble à un roi, car il est assis sur un trône entouré d'anciens et d'animaux mutants, nous parlons des soi-disant tétramorphes. Le livre déclare :

« Autour du trône se trouvent quatre animaux pleins d'yeux devant et derrière. Et le premier animal était comme un lion, et le deuxième animal était comme un veau, et le troisième animal avait une face comme un homme, et le quatrième animal était comme un aigle volant. Et chacun des quatre animaux avait six ailes autour, et à l'intérieur ils étaient pleins d'yeux; et ni jour ni nuit ils n'ont de repos, criant : saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant, qui était, est et vient.

Cela répète l'histoire de l'Ancien Testament du prophète Ézéchiel, qui a vu de telles créatures. Dieu avait un livre avec sept sceaux que seul un agneau pouvait ouvrir, et après l'avoir ouvert, Jean a vu l'avenir.

John poursuit en décrivant que les cavaliers de l'apocalypse détruisent le monde. Mais leurs méthodes sont standard - famine, guerres, tremblements de terre, etc., ce qui est courant, alors les chrétiens croyaient que la fin du monde arriverait bientôt. L'apôtre témoigne également qu'avant la fin du monde la persécution des disciples de Christ commencera. Ils sont organisés par un persécuteur bien connu qui « a temporairement disparu ».

Ceci est lié au nombre 666. Jean écrit : « Quiconque a de l'esprit, compte le nombre de la bête, car c'est le nombre d'un homme ; son numéro est six cent soixante-six". Ceci est un chiffre. La version la plus courante est le nom crypté Nero. Raisons - la version grecque du nom est écrite en lettres hébraïques, puis la somme des valeurs numériques des lettres est considérée (une lettre peut signifier 50, etc.), il s'est avéré 666. Non seulement critiques bibliques, mais aussi certains théologiens occidentaux sont arrivés à cette conclusion. Il y avait d'autres versions, en particulier, les rois, les empereurs et même les papes étaient appelés l'Antéchrist.

Jean faisait référence à Néron lorsqu'il écrivait que celui qui était « blessé mais guéri » reviendrait. Il a également écrit : "Sept rois, dont cinq sont tombés, l'un existe, et l'autre n'est pas encore venu, et quand il viendra, il ne tardera pas. Et la bête qui était et qui n'est plus est la huitième, et du nombre de sept, et elle ira à la destruction.. Ensuite, on croyait que Néron n'était pas réellement mort, mais qu'il reviendrait bientôt. Cela a du sens, car après la mort de Néron, il y eut plusieurs faux Néron. En général, le principal méchant de la secte juive, auquel l'auteur du texte se réfère lui-même, est Néron.

A la toute fin, les partisans du messie seront bien sûr sauvés : «Ils n'auront plus faim ni soif, et le soleil et aucune chaleur ne les brûleront; car l'agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux fontaines d'eaux vives; et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux..

Mais après cela, des anges avec des trompettes apparaîtront. Ils claironnent - l'humanité est détruite par des méthodes déjà sophistiquées dans le style de l'Ancien Testament. Immédiatement, un tiers de la terre est coupé et les mers se transforment en sang. Puis d'autres événements sont décrits, quand les anges achèvent le reste, tous ceux qui n'ont pas été choisis par le dieu qui est amour. Après le septième son de la trompette, le royaume de Dieu vient « pour toujours et à jamais ».

C'est étrange, mais ce n'est pas tout à fait vrai, car après l'annonce du royaume de Dieu, un dragon à sept têtes et d'autres monstres attaquent les élus, mais Dieu les détruira pour montrer sa gloire. Alors commence le jugement divin tant attendu. Les croyants ont été sauvés, mais les incroyants et les disciples de Satan "jeté dans le lac de feu brûlant de soufre" toujours et à jamais.

Après cela, Dieu créera une nouvelle terre et un nouveau ciel, il vivra même avec les gens et les servira d'une manière ou d'une autre : « Il essuiera toute larme de leurs yeux, et il n'y aura plus de mort ; il n'y aura plus de pleurs, plus de lamentations, plus de maladie.. De douces promesses similaires de la part de Dieu ont déjà été faites. Qu'y a-t-il encore de remarquable dans ce royaume des cieux ? Les arbres portent des fruits jusqu'à 12 fois par an. Il n'y aura même pas de nuit, et il n'y a pas besoin de lampe, Dieu lui-même sera une lampe : « Et la nuit ne sera pas là, et ils n'auront besoin ni de lampe ni de la lumière du soleil, car le Seigneur Dieu les illumine ; et régnera pour toujours et à jamais".

En fait, les gens avaient alors de tels rêves. Et la souffrance à cette époque était une chose courante pour la majorité, donc la foi en Christ est un exutoire, vraiment l'opium du peuple. Les gens n'avaient pas peur de la fin du monde, mais en rêvaient, parce qu'ils détestaient le monde.

Épilogue

Le Nouveau Testament n'est pas devenu une partie de l'Ancien pour la raison qu'il est fondamentalement contraire au judaïsme. Jésus pouvait prétendre être un prophète, mais Dieu était trop, comme il semblait aux Juifs. Il convient d'ajouter à cela que le temps lui-même a dicté les conditions. En effet, à une certaine époque, l'écriture s'est arrêtée : ni aujourd'hui, ni il y a 500, ni 1000 ans, aucun prophète n'apparaît, tous les personnages vivaient à un certain « âge d'or », où Dieu se montrait encore au moins à un cercle restreint de personnes. Tous les prophètes modernes sont clients des hôpitaux psychiatriques, autrefois asiles d'aliénés.

Le christianisme a beaucoup emprunté aux païens et aux philosophes, ce qui en a attiré beaucoup, mais pas les juifs. De plus, comme le montre l'histoire, ce n'est pas l'enseignement du Christ lui-même qui a attiré, mais l'interprétation de cet enseignement, qui se reflète dans les épîtres de l'apôtre Paul, qui a contredit Jésus, a rejeté de nombreux dogmes et, en général, était un partisan d'unification. Ce serait encore plus logique si le courant ne s'appelait pas christianisme, mais paulianisme.

Léon Tolstoï a également écrit à ce sujet :

« Là où l'Évangile reconnaît l'égalité de tous les hommes et dit que ce qui est grand devant les hommes est une abomination devant Dieu, Paul enseigne l'obéissance aux autorités, reconnaissant leur établissement de Dieu, de sorte que quiconque s'oppose à l'autorité s'oppose à l'établissement de Dieu.

Là où le Christ enseigne qu'une personne doit toujours pardonner, Paul appelle anathème ceux qui ne font pas ce qu'il commande, et conseille de donner à boire et de nourrir un ennemi affamé afin de ramasser des charbons ardents sur la tête de l'ennemi, et demande à Dieu de punir Alexander Mednik pour quelques règlements personnels avec lui.

L'évangile dit que les gens sont tous égaux ; Paul connaît les esclaves et leur dit d'obéir à leurs maîtres. Le Christ dit : ne jurez pas du tout et ne donnez à César que ce qui est à César, et ce qui est à Dieu - votre âme - ne le donnez à personne. Paul dit : « Que toute âme soit soumise aux puissances supérieures, car il n'y a de puissance que de Dieu ; mais les puissances existantes sont établies par Dieu. (Rom. XIII, 1.2)

Christ dit : "Ceux qui prendront l'épée périront par l'épée." Paul dit : « Le chef est le serviteur de Dieu, c'est bon pour vous. Si vous faites le mal, ayez peur, car il ne porte pas l'épée en vain ; il est le serviteur de Dieu..., le vengeur du châtiment de celui qui fait le mal." (Rom. XIII, 4.)".

Cette doctrine a été adoptée par ceux au pouvoir, car, d'une part, elle favorise la loyauté, et d'autre part, elle favorise la centralisation et l'unification, ce qui était important à l'époque où le christianisme est apparu. En fait, sans les opinions exprimées dans les lettres de Paul, les enseignements du Christ seraient probablement tombés dans l'oubli, comme le reste des sectes juives radicales, dont chacune avait son propre messie. Et ainsi le christianisme est devenu le support idéologique de la classe dirigeante (lien spirituel) pendant de nombreuses années, conservant en partie cette position aujourd'hui, bien que l'autorité ne soit plus la même, car les appareils idéologiques de l'État sont apparus, qui ont emporté presque tout le social fonctions de la religion.

Sources

Sources

1. Comment lire la Bible correctement. URL : http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. Mouvements messianiques. URL : http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. Cinquième procurateur de Judée. URL : www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kryvelev I. Livre sur la Bible, 1959, p. 120.
5. Là. S. 122.
6. Tolstoï L. Pourquoi les peuples chrétiens en général et le peuple russe en particulier sont-ils maintenant en détresse. URL : http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml

Sermon de Jean le Baptiste. Épiphanie.Jean baptise Jésus et le peuple du baptême de repentance. Jeûne, tentation de Jésus 40 jours.Début de la prédication en Galilée.L'appel des apôtres. Il enseignait et guérissait les malades avec autorité : les possédés, la belle-mère de Pierre, le lépreuxà Capharnaüm. Il a prêché dans les synagogues.

Jésus a pardonné les péchés du paraplégique qui a été descendu du toit, et il portait une civière. Visiter le fisc Levy. Médecin pour les malades. Vin nouveau - un nouveau récipient et des vêtements - un patch Les disciples jeûneront sans Jésus.Récolte le jour du sabbat.

Guérir les bras secs le samedi.Réunion des pharisiens sur la destruction de Jésus. Beaucoup de gens suivent le Seigneur et des miracles de guérison.Jésus a nommé 12 apôtres pour prêcher et guérir. Satan ne se chasse pas, ne blasphème pas le Saint-Esprit. Celui qui fait la volonté de Dieu est le frère, la sœur et la mère de Jésus.

La parabole du semeur. La parabole de la graine qui pousse, la graine de moutarde. Apprivoiser une tempête en mer.
La parabole du semeur : les oiseaux ont picoré ses graines, fanées, mais une partie en a donné une récolte. Alors, et avec des mots aux gens. Le Royaume de Dieu grandit à l'intérieur. La bougie s'illumine, il n'y a pas de secrets. Comme vous mesurez, vous le ferez aussi. Interdiction de vent.

Jésus chassa une légion d'esprits d'un possédédans le pays de Gadarene. Les démons sont entrés dans les cochons et les ont noyés. Les habitants ont demandé à Jésus de partir à cause des dégâts. Résurrection d'une filleJaïruschef de la synagogue. La foi d'une femme guérit son saignement.

"Il n'y a pas de prophète sans honneur..."Jésus ne fait pas de miracles à cause de l'incrédulité des voisins. Hérode a décapité Jean-Baptiste pour sa fille. Les apôtres prêchent et guérissent, rassemblent 5000 personnes de Jésus. Ils sont nourris de pain et de poisson. Jésus marche sur l'eau.Des guérisons miraculeuses en touchant le bord du vêtement de Jésus.

L'accusation par les pharisiens des disciples du Seigneur de violer les traditions des anciens. Il est faux d'éliminer la Parole de Dieu par tradition. Ce n'est pas ce qui entre dans une personne qui la souille, mais ce qui sort de son cœur impur.Des mains sales à table sont plus propres que des mots sales de la bouche. Prenez soin de vos parents.Guérison de la fille possédée d'une femme syro-phénicienne.Jésus a refusé de traiter la fille d'une femme d'une nationalité différente, a parlé des chiens, puis a changé d'avis. Guéri modestement un sourd-muet.

Repas miraculeux de 4000 personnes.Jésus a nourri 4 000 personnes avec du poisson et du pain. Guéri les aveuglesà Bethsaïda. Pas le levain des pharisiens qui demandaient un signe.Un avertissement contre le levain des pharisiens et d'Hérode.Pierre a dit que Jésus n'est pas le prophète Elie, pas Jean, mais le Christ. A propos de la résurrection, n'ayez pas honte.La prédiction du Seigneur concernant sa mort et sa résurrection et la contradiction de Pierre. Enseigner l'altruisme, prendre sa croix et suivre le Christ.

Transfiguration de Jésus, tué et ressuscité.Nouvelle prédiction du Seigneur concernant sa mort et sa résurrection.Guérir un muet d'une crise, aider l'incrédulité. Chassé par la prière et le jeûne. Qui est plus grand ?Disputes des Apôtres sur la primauté et instruction du Seigneur sur l'humilité.Que le premier soit un petit serviteur. Donne de l'eau à boire, ne séduis pas, coupe ta main.À propos des tentations. A propos de sel et de paix mutuelle.

Sur l'inadmissibilité du divorce dans le mariage.Une seule chair, pas de divorce. Bénis les enfants. Seul Dieu est bon.A propos de la difficulté de ceux qui ont des richesses à entrer dans le Royaume de Dieu.C'est dur pour les riches de tout donner.A propos de la récompense de ceux qui ont tout quitté pour l'amour du Seigneur.Le dernier sera le premier à être destiné.Une nouvelle prédiction du Seigneur concernant sa souffrance, sa mort et sa résurrection à venir. La demande des fils de Zébédée pour la primauté et l'instruction du Seigneur aux disciples sur la nécessité de l'humilité.Buvez la coupe de la souffrance à Jérusalem. Servir les autres. L'aveugle a vu.

Hosanna à Jésus à Jérusalem. Jésus a expulsé les vendeurs, les changeurs du Temple. Le figuier stérile s'est desséché. Ayez la foi, demandez et vous recevrez, pardonnez aux autres. Les scribes ne savaient pas d'où venait le baptême de Jean.

Une parabole selon laquelle les méchants vignerons seront tués.Sur la licéité de rendre hommage à César.Donnez ce qui est à vous : à César et à Dieu.Une réponse aux Sadducéens au sujet de la résurrection des morts.Dieu est avec les vivants, pas avec les morts.À propos des deux commandements les plus importants - l'amour de Dieu et l'amour du prochain et de la filiation du Christ.Aimez Dieu et votre prochain ! Christ est le fils de David? Les vitrines seront condamnées. Comment la pauvre veuve a le plus contribué.

Le temple de Jérusalem sera détruit, il y aura la guerre, la famine, la maladie, les tremblements de terre. Prédication de l'Évangile. L'Esprit vous apprendra quoi dire. Ceux qui endureront seront sauvés, fuyez vers les montagnes. Le Fils et les Anges viendront, comme le printemps, veillez.

Onction de Jésus avec de l'encensà Béthanie. La Dernière Cène de Pâques : le pain est le Corps, et le vin est le Sang.Trahison de Judas. Prédiction sur le reniement de Peter.Judas trahira avec un baiser pour de l'argent, et Pierre niera. Prière pour porter la coupe au-delà.La prière du Seigneur dans le jardin de Gethsémané et la prise des grands prêtres par ses serviteurs. Fuite d'étudiants. À propos d'un jeune homme voilé qui suivait le Seigneur. Jugement par le Grand Prêtre. Renonciation de Pierre.

Au procès, Pilate ne blâme pas Jésus, mais le peuple demande à être crucifié. Flagellation, ridicule, crucifixion sur le Golgotha ​​​​avec des voleurs, une éclipse. Vin : Roi des Juifs. Sauvez-vous - Nous y croyons ! Mort et enterrement dans une grotte.

A la résurrection, les femmes allèrent oindre le corps de Jésus avec des épices, mais elles virent que le tombeau-cave était ouvert et vide. Le jeune ange leur a dit que Jésus était ressuscité.Apparition du Seigneur ressuscité à Marie-Madeleine, deux disciples en route et onze disciples au souper. Instruction pour eux sur la prédication de l'évangile à toute la création. L'ascension du Seigneur au ciel et l'envoi des disciples pour prêcher.Jésus est apparu à ses disciples et leur a dit de prêcher le salut.

Le quatrième évangile a été écrit par le disciple bien-aimé du Christ, Saint Jean le Théologien. Saint Jean était le fils du pêcheur galiléen Zébédée (Matthieu 4 :21) et de Salomé (Matthieu 27 :56 et Marc 15 :40). Zébédée était un homme, apparemment, riche, car il avait des ouvriers (Marc 1:20), il n'était apparemment pas non plus un membre insignifiant de la société juive, car son fils Jean avait une relation avec le grand prêtre (Jean 18:15) . Sa mère Salomé est mentionnée parmi les épouses qui ont servi le Seigneur depuis ses terres : elle a accompagné le Seigneur en Galilée, l'a suivi à Jérusalem pour la dernière Pâque et a participé à l'acquisition de parfums pour oindre son corps, ainsi que d'autres porteurs de myrrhe. femmes (Marc 15:40-41, 16:1). La tradition la considère comme la fille de Joseph le fiancé.

Jean était d'abord un disciple de saint Jean-Baptiste. Entendant son témoignage sur Christ comme sur l'Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde, il a immédiatement, avec André, suivi Christ (Jean 1:37, 40). Cependant, il est devenu un disciple constant du Seigneur un peu plus tard, après une pêche miraculeuse sur le lac de Génésareth, lorsque le Seigneur Lui-même l'a appelé avec son frère Jacob (Luc 5 :10). Avec Pierre et son frère Jacob, il a été honoré d'une proximité particulière avec le Seigneur, étant avec lui dans les moments les plus importants et les plus solennels de sa vie terrestre. Ainsi, il a été honoré d'être présent à la résurrection de la fille de Jaïrus (Marc 5:37), de voir la Transfiguration du Seigneur sur la montagne (Matt. 17:1), d'entendre la conversation sur les signes de Sa seconde venue (Marc 13:3), pour être témoin de Sa prière de Gethsémané (Mat. 26:37). Et lors de la Dernière Cène, il était si proche du Seigneur que, selon ses propres mots, il semblait "couché sur le dos" (Jean 13:23-25), d'où son nom de "confident", qui devint plus tard un nom commun pour la désignation d'une personne, en particulier quelqu'un de proche. Par humilité, ne s'appelant pas par son nom, il cependant, parlant de lui-même dans son évangile, s'appelle disciple, « que Jésus aime » (13, 23). Cet amour du Seigneur pour lui s'est aussi reflété dans le fait que le Seigneur, suspendu à la croix, lui a confié sa Mère la plus pure en lui disant : « Voici ta mère » (Jean 19, 27).

Aimant le Seigneur passionnément, Jean était rempli d'indignation contre ceux qui étaient hostiles au Seigneur ou éloignés de Lui. Par conséquent, il a interdit à une personne qui ne marche pas avec le Christ de chasser les démons au nom du Christ (Marc 9:38) et a demandé au Seigneur la permission d'abattre le feu sur les habitants d'un village samaritain parce qu'ils ne l'ont pas reçu. lorsqu'il s'est rendu à Jérusalem par la Samarie (Luc 9:54). Pour cela, lui et son frère Jacob ont reçu du Seigneur le surnom de "voanerges", qui signifie : "fils du tonnerre". Sentant l'amour du Christ pour lui-même, mais pas encore éclairé par la grâce du Saint-Esprit, il ose se demander, avec le frère Jacob, la place la plus proche du Seigneur dans son royaume à venir, en réponse à quoi il reçoit une prédiction à propos de la coupe de souffrance qui les attend tous les deux (Mat. 20:20). ).

Après l'Ascension du Seigneur, nous voyons souvent St. John avec St. Apôtre Pierre (Actes 3 :1 ; 4 :13 ; 8 :14). Avec lui, il est considéré comme un pilier de l'Église et a son séjour à Jérusalem (Gal. 2:9). Dès la destruction de Jérusalem, la ville d'Ephèse en Asie Mineure devint le lieu de vie et d'activité de saint Jean. Sous le règne de l'empereur Domitien (et selon certaines légendes, Néron ou Trajan, ce qui est peu probable), il fut envoyé en exil sur l'île de Patmos, où il écrivit l'Apocalypse (1 :9-19). Revenu de cet exil à Ephèse, il y écrivit son Evangile, et mourut de mort naturelle (la seule des Apôtres), selon la légende, très mystérieuse, à un âge très avancé, selon certaines sources, 105, selon d'autres 120 ans, sous le règne de l'empereur Trajan.

Selon la tradition, le quatrième évangile a été écrit par Jean à la demande des chrétiens d'Ephèse ou même des évêques d'Asie Mineure. Ils lui apportèrent les trois premiers évangiles et lui demandèrent de les compléter avec les paroles du Seigneur qu'ils avaient entendues de lui. Saint Jean a confirmé la vérité de tout ce qui est écrit dans ces trois évangiles, mais a trouvé que beaucoup devait être ajouté à leur récit, et, en particulier, pour exposer plus largement et plus vivement la doctrine de la divinité du Seigneur Jésus-Christ, afin que les gens au fil du temps ne commenceraient pas à penser à Lui, seulement en tant que "Fils de l'homme". C'était d'autant plus nécessaire qu'à cette époque, des hérésies avaient déjà commencé à apparaître qui niaient la Divinité du Christ - les Ébionites, l'hérésie de Cerinthus et les Gnostiques. Selon le témoignage du hiéromartyr Irénée de Lyon, ainsi que d'autres anciens pères de l'Église et écrivains, saint Jean a écrit son Évangile poussé à le faire précisément par les demandes des évêques d'Asie Mineure, qui s'inquiétaient de l'apparition de ces hérésies. .

De tout ce qui a été dit, il est clair que le but de la rédaction du quatrième évangile était de compléter le récit des trois premiers évangélistes. Qu'il en soit ainsi est mis en évidence par le contenu même de l'Evangile de Jean. Alors que les trois premiers évangélistes racontent souvent les mêmes événements et citent les mêmes paroles du Seigneur, c'est pourquoi leurs évangiles étaient appelés "synoptiques", l'évangile de Jean diffère grandement d'eux par son contenu, contenant des récits d'événements et citant les paroles du Seigneur. discours, qui souvent ne sont même pas mentionnés dans les trois premiers évangiles.

Un trait distinctif caractéristique de l'Évangile de Jean s'exprime clairement dans le nom qui lui a été donné dans l'Antiquité. Contrairement aux trois premiers évangiles, il était majoritairement appelé "l'évangile spirituel (en grec : "pneumatique")". C'est parce que tandis que les évangiles synoptiques racontent principalement les événements de la vie terrestre du Seigneur, et commencent par une exposition de la doctrine de sa divinité, et contiennent en outre toute une série de discours les plus exaltés du Seigneur, dans lesquels sa dignité divine et la les mystères les plus profonds sont révélés.la foi, comme, par exemple, une conversation avec Nicodème sur le fait de naître de nouveau avec de l'eau et de l'esprit et sur le sacrement de la rédemption, une conversation avec une femme samaritaine sur l'eau vive et sur l'adoration de Dieu en esprit et en vérité, une conversation sur le pain descendu du ciel et sur le sacrement de communion, une conversation sur le bon berger et surtout remarquable dans son contenu est la conversation d'adieu avec les disciples lors de la Cène avec le merveilleux final, soi-disant. "prière sacerdotale" du Seigneur. Ici, nous trouvons également un certain nombre de témoignages du Seigneur sur lui-même en tant que Fils de Dieu. Pour avoir enseigné au sujet de Dieu la Parole et pour avoir révélé toutes ces vérités et mystères les plus profonds et les plus sublimes de notre foi, saint Jean a reçu le titre honorifique de "Théologien".

Vierge au cœur pur, qui s'est complètement abandonnée au Seigneur de toute son âme et aimée par lui avec un amour particulier, saint Jean a profondément pénétré le sublime mystère de l'amour chrétien et personne comme lui ne l'a révélé aussi pleinement, profondément et convaincante comme dans son Evangile, donc surtout dans trois de ses épîtres conciliaires, l'enseignement chrétien sur les deux principaux commandements de la Loi de Dieu - sur l'amour de Dieu et sur l'amour du prochain - c'est pourquoi il est aussi appelé "l'apôtre d'amour."

Une autre caractéristique importante de l'Évangile de Jean est que, tandis que les trois premiers évangélistes racontent principalement la prédication du Seigneur Jésus-Christ en Galilée, Saint Jean raconte les événements et les discours qui ont eu lieu en Judée. Grâce à cela, nous pouvons calculer la durée du ministère public du Seigneur et, en même temps, la durée de sa vie terrestre. Prêchant la plupart du temps en Galilée, le Seigneur se rendait à Jérusalem, c'est-à-dire en Judée, pour toutes les grandes fêtes. C'est de ces voyages que saint Jean tire, principalement, les événements qu'il raconte et les paroles du Seigneur qu'il expose. Comme on peut le voir dans l'Évangile de Jean, il n'y a eu que trois voyages de ce type à Jérusalem lors de la fête de Pâques, et avant la quatrième Pâques de son service public, le Seigneur est mort sur la croix. Il s'ensuit que le ministère public du Seigneur a duré environ trois ans et demi, et qu'il a vécu sur terre pendant environ trente-trois ans et demi (car il est entré dans le service public, comme en témoigne saint Luc dans 3:23, 30 ans).

contient 21 chapitres et 67 conceptions d'église. Il commence par la doctrine de la «Parole», qui «était au commencement», et se termine par l'apparition du Seigneur ressuscité aux disciples à la mer de Génésareth, la restauration d'Ap. Pierre dans sa dignité apostolique et l'affirmation de l'auteur que "son témoignage est vrai" et que si tout ce que Jésus a fait était écrit en détail, alors "le monde lui-même ne contiendrait pas les livres qui sont écrits".

Chapitre 1 : Enseignement sur Dieu la Parole. Témoignage de Jean-Baptiste sur Jésus-Christ. La suite des deux disciples de Jean pour le Seigneur Jésus. Les premiers disciples vinrent au Seigneur : André, Simon, Pierre, Philémon et Nathanaël. Conversation du Seigneur avec Nathanaël.

Chapitre 2 : Le premier miracle à Cana de Galilée. L'expulsion des marchands du temple. La prédiction du Seigneur sur la destruction du temple de Son corps et sur Sa résurrection d'entre les morts le troisième jour. Miracles accomplis par le Seigneur à Jérusalem et ceux qui ont cru en lui.

Chapitre 3 : Conversation du Seigneur Jésus-Christ avec le chef des Juifs, Nicodème. Nouveau témoignage de Jean-Baptiste sur Jésus-Christ.

Chapitre 4 : Conversation du Seigneur Jésus-Christ avec une femme samaritaine au puits de Jacob. Foi des Samaritains. Retour du Seigneur en Galilée. Guérison du fils d'un courtisan à Capharnaüm.

Chapitre 5 : Guérison le jour du sabbat du paralytique à la mare des moutons. Le témoignage du Seigneur Jésus-Christ sur lui-même en tant que Fils de Dieu, ayant le pouvoir de ressusciter les morts, et sur sa relation avec Dieu le Père.

Chapitre 6 : Alimentation miraculeuse de 5000 personnes. Marcher sur les eaux. Un discours sur le pain qui descend du ciel et donne vie au monde. Sur la nécessité de la communion au Corps et au Sang du Christ pour l'héritage de la vie éternelle. Pierre confesse que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant. La prédiction du Seigneur au sujet de son traître.

Chapitre 7 : Jésus-Christ rejette la proposition des frères. Jésus-Christ enseigne les Juifs dans le temple pour la fête. Son enseignement sur le Saint-Esprit est comme de l'eau vive. Discorde à Son sujet parmi les Juifs.

Chapitre 8 : Pardon par le Seigneur d'un pécheur adultère. La conversation du Seigneur avec les Juifs sur Lui-même, en tant que Lumière du monde et en tant qu'être depuis le commencement. La dénonciation des Juifs qui ne croyaient pas en Lui, comme désireux d'accomplir les convoitises de leur père - le diable, un meurtrier depuis des temps immémoriaux.

Chapitre 9 : Guérir les aveugles dès la naissance.

Chapitre 10 : La conversation du Seigneur sur lui-même comme sur le « bon berger ». Jésus Christ dans le Temple de Jérusalem lors de la Fête du Renouveau. Sa conversation sur Son unité avec le Père. Les Juifs ont tenté de le lapider.

Chapitre 11 : Résurrection de Lazare. La décision des principaux sacrificateurs et des pharisiens de faire mourir le Seigneur.

Chapitre 12 : Onction du Seigneur avec la paix par Marie à Béthanie. Entrée du Seigneur à Jérusalem. Les Grecs veulent voir Jésus. Prière de Jésus à Dieu le Père pour sa glorification. L'exhortation du Seigneur à marcher dans la lumière tant qu'il y a de la lumière. Incrédulité des Juifs selon la prophétie d'Isaïe.

Chapitre 13 : La Dernière Cène. Lavage des pieds. La prédiction du Seigneur sur la trahison de Judas. Le début de la conversation d'adieu du Seigneur avec les disciples : instruction sur l'amour mutuel. Prédiction du reniement de Peter.

Chapitre 14 : Suite du discours d'adieu sur les nombreuses demeures de la maison du Père. Christ est le chemin, la vérité et la vie. À propos du pouvoir de la foi. Promesse avec l'envoi du Saint-Esprit.

Chapitre 15 : Suite de la conversation d'adieu : l'enseignement du Seigneur sur lui-même comme sur une vigne. Un message sur l'amour mutuel. Prédiction de persécution.

Chapitre 16 : Suite de la conversation d'adieu : une nouvelle promesse de l'envoi de l'Esprit Consolateur.

Chapitre 17 : La prière sacerdotale du Seigneur pour ses disciples et pour tous les croyants.

Chapitre 18 : La prise du Seigneur dans le jardin de Gethsémané. La cour d'Anna. Renonciation de Pierre. Chez Caïphe. Au procès de Pilate.

Chapitre 19 : Flagellation du Seigneur. Interrogatoire de Pilate. crucifixion. Tirage au sort par les soldats pour les vêtements de Jésus. Jésus confie sa Mère à Jean. Mort et sépulture du Seigneur.

Chapitre 20 : Marie-Madeleine au tombeau avec une pierre roulée. Pierre et un autre disciple trouvent le tombeau vide avec des draps qui s'y trouvent. Apparition du Seigneur ressuscité à Marie-Madeleine. L'apparition du Seigneur ressuscité à tous les disciples ensemble. L'incrédulité de Thomas et la seconde apparition du Seigneur à tous les disciples avec Thomas. But d'écrire l'évangile.

Chapitre 21 : Apparition du Seigneur aux disciples à la mer de Tibériade, demandant trois fois au Seigneur à Pierre : « M'aimes-tu », et la commission de paître ses brebis. Prédiction du martyre de Pierre. La question de Peter au sujet de John. Une déclaration sur la vérité de ce qui est écrit dans l'Evangile.

Combien de fois les gens se soucient-ils des choses terrestres - la richesse, la renommée, et combien ils pensent peu à la nourriture de l'âme, qui est la prière et la communion. Il sera également utile pour l'âme de lire l'Évangile - un livre qui décrit la vie sainte de Jésus-Christ. Ce livre sera discuté ensuite. Il sera difficile pour un lecteur non préparé de le percevoir, vous pouvez donc lire l'évangile de Luc avec une interprétation.

Il y a quatre de ces livres- selon le nombre de leurs auteurs :

Tous sont inclus dans le Nouveau Testament.

Caractéristiques de l'évangile de Luc

Chacun des livres a ses propres caractéristiques de composition, mais L'évangile de Luc contient des informations que d'autres auteurs n'ont pas, à savoir :

• des informations sur les parents de Jean-Baptiste;
• une histoire sur le culte des bergers au bébé nouveau-né;
• l'histoire de la perte de Jésus, âgé de douze ans, dans le temple ;
• plus de guérisons miraculeuses et de paraboles.

Interprètes notables

Des commentaires sur l'Évangile de Luc ont été donnés par de nombreux théologiens célèbres, par exemple Jean Chrysostome ou Théophylacte de Bulgarie. L'ouvrage de Lopukhin "Interprétation de l'Évangile de Luc" est également largement diffusé.

Mais les théologiens parlent une langue très fleurie, derrière lequel se cachent de nombreuses découvertes et allusions étonnantes, mais le sens général de l'histoire pour ceux qui commencent à lire le Nouveau Testament pour la première fois est perdu. Si vous souhaitez vous familiariser avec le contenu de la source, mais que vous avez peur du volume ou du style d'écriture, vous pouvez lire l'interprétation dans un sens plus large, c'est-à-dire une présentation des événements dans un langage simple et accessible.

Interprétation et explication de l'essence

Le livre contient 24 chapitres, dont chacun est consacré à l'un des segments de la vie du Fils de Dieu sur terre. Ensuite, un résumé de l'Évangile de Luc sera décrit chapitre par chapitre, expliquant chacun des événements décrits dans la source.

Jésus et Jean

Le début du chemin

• Sur l'ordre de l'Esprit, Jésus est allé dans le désert pour résister à la tentation. Le diable l'a attiré avec des promesses de pouvoir et de plaisirs, mais le Christ n'y a pas succombé et après 40 jours de famine et de lutte, il est retourné en Galilée. Dans la synagogue, il a révélé son origine divine au peuple, mais ils n'ont pas cru le fils du charpentier, parce qu'ils pensaient que Joseph était son père. Puis il a commencé à guérir les malades, puis est allé dans d'autres villes.
• Puis Jésus a accompli un autre miracle. Alors qu'il prêchait sur la rive du fleuve, il a vu des pêcheurs qui ne pouvaient attraper aucune prise pendant la nuit. Puis Il monta dans la barque et dit une fois de plus de jeter le filet. À la surprise des gens, cette fois les filets étaient pleins de poissons. Ensuite, Christ a purifié le lépreux et a rendu la marche à l'invalide. Il visitait les pécheurs pour les appeler à la repentance, bien que les pharisiens considéraient cela comme une occupation indigne.
• En passant par les champs ensemencés, les disciples de Jésus se mirent à manger les épis en les frottant avec leurs mains. Les pharisiens s'en sont indignés, car c'était le sabbat, mais le Christ leur a permis de le faire. Une semaine plus tard, le Fils de Dieu a guéri la main malade de la victime, ce qui a de nouveau indigné les pharisiens. Ensuite, il a choisi 12 apôtres pour lui-même et a prononcé un sermon dans lequel il a dénoncé le désir de richesse terrestre, la haine, l'orgueil, la condamnation et le refus d'obéir à la volonté de Dieu.
• Capharnaüm est venu à Christ avec une demande d'aider le serviteur d'un centurion, distingué par la justice. Jésus a accepté la demande, bien que le centurion se considérait comme indigne de l'attention divine, mais croyait en son pouvoir de guérison. Pour cette sincérité, Jésus l'a aidé. Puis il ressuscita le fils unique de la veuve inconsolable, proclama Jean-Baptiste le plus grand prophète et permit à un pécheur de lui toucher les pieds, ce qui fit douter le pharisien de sa sainteté.

Christ et les Apôtres

Enseignements du Christ

Haine des pharisiens et des scribes

Mort et résurrection

• Pendant ce temps, Judas a décidé de trahir le Christ. Il le savait et a dit aux disciples que l'un d'eux le détruirait. Mais ils se demandaient qui pouvait faire cela et disputaient quel apôtre était le premier disciple. Se préparant pour ce qui allait arriver, le Christ a dit qu'ils auraient besoin d'épées et est allé prier sur le mont des Oliviers, où les soldats l'ont emmené. Pierre, lorsqu'on lui a demandé s'il était un apôtre, a nié le Maître, comme cela avait été prédit.
• Le Christ a été battu et envoyé à Hérode et Pilate, qui, avec l'approbation des grands prêtres, l'ont condamné à être crucifié. Jésus est allé au Calvaire, où l'exécution a eu lieu. Avant sa mort, le soleil s'était obscurci et beaucoup disaient que c'était un signe de la justice des morts. Son corps a été autorisé à être enterré, mais comme c'était le sabbat, l'enterrement a été reporté, le laissant reposer dans la tombe.
• Le lendemain matin, les femmes porteuses de myrrhe vinrent compléter la cérémonie par une libation d'encens, mais le corps n'était pas là. Ils en ont parlé aux disciples, à deux d'entre eux Christ est apparu au cours de leur conversation sur l'événement étonnant, bien qu'au début ils ne puissent pas Le reconnaître. Puis il apparut devant tous les autres apôtres étonnés, qui de joie n'osaient pas croire à une résurrection miraculeuse. Les bénissant, il monta au ciel.

C'est là que l'évangile se termine. Et maintenant, lorsque la compréhension de l'idée principale du texte sera arrivée, il sera possible de commencer à lire la version complète.